Visuomenė yra dinamiška sistema. Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema. Ryšiai su visuomene

1. Įvardykite kokias nors tris visuomenės, kaip dinamiškos sistemos, charakteristikas.

2. Kokie socialiniai-ekonominiai dariniai išskiria marksistus?

3. Įvardykite tris istorinius visuomenės tipus. Autorius ką ar jie paryškinti?

4. Yra toks teiginys: „Viskas skirta žmogui. Jam reikia pagaminti kuo daugiau prekių, o tam reikia „įsiveržti“ į gamtą, pažeidžiant prigimtinius jos vystymosi dėsnius. Arba žmogus yra jo gerovė, arba gamta ir jos gerovė.

Trečio nėra“.

Koks jūsų požiūris į šį nuosprendį? Atsakymą pagrįskite remdamiesi socialinių mokslų kurso žiniomis, faktais viešasis gyvenimas ir asmenine patirtimi.

5. Pateikite tris globalių žmonijos problemų tarpusavio sąsajų pavyzdžius.

6. Perskaitykite tekstą ir atlikite jam skirtas užduotis. „Įgydama vis daugiau jėgų, civilizacija dažnai rodė aiškią tendenciją primesti idėjas per misionierišką veiklą arba tiesioginį smurtą, kilusį iš religinių, ypač krikščioniškų, tradicijų... Taigi civilizacija nuolat plito po planetą, tam naudodama visus įmanomus būdus ir priemones. - migracija, kolonizacija, užkariavimai, prekyba, pramonės plėtra, finansų kontrolė ir kultūrinė įtaka. Po truputį visos šalys ir tautos pradėjo gyventi pagal jos įstatymus arba kūrė juos pagal jos sukurtą modelį...

Tačiau civilizacijos raidą lydėjo šviesių vilčių ir iliuzijų klestėjimas, kurių nepavyko įgyvendinti... Elitizmas visada buvo jos filosofijos ir veiksmų pagrindas. O Žemė, kad ir kokia dosni būtų, vis dar nepajėgi sutalpinti nuolat augančios populiacijos ir patenkinti vis daugiau savo poreikių, norų ir užgaidų. Štai kodėl dabar atsirado naujas, gilesnis susiskaldymas – tarp pernelyg išsivysčiusių ir nepakankamai išsivysčiusių šalių. Tačiau net ir šis pasaulio proletariato maištas, siekiantis prisijungti prie savo turtingesnių bičiulių turtų, vyksta tos pačios dominuojančios civilizacijos rėmuose...

Vargu ar jai pavyks atlaikyti šį naują išbandymą, ypač dabar, kai jos pačios kūną drasko daugybė negalavimų. Mokslo ir technologijų revoliucija darosi vis užsispyrusi, ją nuraminti darosi vis sunkiau. Apdovanojęs mus precedento neturinčiomis jėgomis ir įskiepijęs tokio gyvenimo lygio skonį, apie kurį net nepagalvojome, NTR kartais nesuteikia išminties kontroliuoti savo galimybes ir poreikius. Ir mūsų kartai pagaliau laikas suprasti, kad dabar tik nuo mūsų priklauso... ne atskirų šalių ir regionų, bet visos žmonijos likimas.

A. Lentsy

1) ką pasaulinės problemosšiuolaikinė visuomenė išskiria autorių? Nurodykite dvi ar tris problemas.

2) Ką turi omenyje autorius, teigdamas: „Apdovanojusi mus precedento neturinčiomis jėgomis ir įkvėpusi tokio gyvenimo lygio skonį, apie kurį net nepagalvojome, mokslo ir technologijų revoliucija kartais nesuteikia išminties. kontroliuoti savo galimybes ir poreikius"? Padarykite dvi prielaidas.

3) Iliustruokite pavyzdžiais (bent trimis) autoriaus teiginį: „Civilizacijos raidą... lydėjo šviesių vilčių ir iliuzijų klestėjimas, kurios negalėjo išsipildyti“.

4) Ar, jūsų nuomone, artimoje ateityje įmanoma įveikti kontrastą tarp turtingų ir neturtingų šalių? Pagrįskite atsakymą.

7. Pasirinkite vieną iš siūlomų teiginių ir trumpo rašinio forma išsakykite savo mintis iškeltu klausimu.

1. „Aš esu pasaulio pilietis“ (Diogenas iš Sinopo).

2. „Aš per daug trokštu savo šalies, kad būčiau nacionalistas“ (J. Voltaire)

3. „Civilizacija nėra susijusi su didesniu ar mažesniu tobulėjimu. Ne visai žmonėms būdingoje sąmonėje. Ir ši sąmonė niekada nėra išgryninta. Priešingai, tai gana sveika. Civilizaciją reprezentuoti kaip elito kūrinį reiškia tapatinti ją su kultūra, o tai yra visiškai skirtingi dalykai. (A. Camus).

Visuomenė kaip kompleksas dinamiška sistema. Ryšiai su visuomene

Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas sukurta visuomenėje, yra kumuliatyvo rezultatas bendra veikla daug kartų žmonių. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten ir tada, kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.

Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme Visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos atlikimui, konkretus etapas istorinė raida bet kuri tauta ar šalis.

Plačiąja prasme visuomenė — tai materialaus pasaulio dalis, izoliuota nuo gamtos, bet glaudžiai su ja susijusi, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, ir apimanti sąveikos būdus.žmonių ir jų susiejimo formas.

Filosofijos moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiškai besivystanti sistema, tai yra sistema, kuri, nors ir rimtai keičiasi, sugeba išsaugoti savo esmę ir kokybinį apibrėžtumą. Šiuo atveju sistema suprantama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementu vadinamas koks nors toliau neskaidomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.

Sudėtingų sistemų, tokių kaip visuomenę sudarančios sistemos, analizei mokslininkai sukūrė „posistemės“ sąvoką. Posistemės vadinamos „tarpiniais“ kompleksais, sudėtingesniais už elementus, bet mažiau sudėtingais nei pati sistema.

1) ekonominis, kurio elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;

2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;

3) politinis, apimantis politiką, valstybę, teisę, jų ryšį ir funkcionavimą;

4) dvasingas, apimantis įvairių formų ir socialinės sąmonės lygmenys, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.

Kiekviena iš šių sferų, būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sferos ne tik jungiasi tarpusavyje, bet ir sąlygoja viena kitą. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda išskirti ir tirti atskiras tikrai vientisos visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.

Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:

a) iš anksto parašyta ir parašyta;

b) paprastas ir sudėtingas (kaip šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jo diferenciacijos laipsnis: paprastos visuomenės nėra lyderių ir pavaldinių, turtingųjų ir vargšų, o sudėtingose visuomenėse yra keli valdžios lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išsidėstę iš viršaus į apačią mažėjant pajamoms);

c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;

d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.

Vakarų mokslinėje literatūroje 1960 m. paplito visų visuomenių skirstymas į tradicines ir industrines (tuo tarpu kapitalizmas ir socializmas buvo laikomi dviem industrinės visuomenės rūšimis).

Didelį indėlį formuojant šią koncepciją įnešė vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.

Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikai buvo būdingas natūrinio žemės ūkio ir primityvių amatų dominavimas. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinę veikląžmogus stengėsi kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, paklusdamas gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama. Materialinių gėrybių pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinės klasės, stabili ir nejudanti. Socialinis mobilumas faktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporatyvinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. V visuomenės sąmonė Viešpatavo providencializmas: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiami kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas.

Žmogaus dvasinis pasaulis tradicinėje visuomenėje, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymo būdas yra ypatingi ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinių. Individualumas ir savarankiškumas nebuvo skatinami: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo labai ribotas ("raštingumas keliems"), žodinė informacija vyravo prieš rašytinę B. politinė sfera tradicinėje visuomenėje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo didesnė vertybė nei teisė ir teisė. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, būdama „save išlaikanti save reguliuojanti nekintamybė“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.

Tradicinės visuomenės išliko iki šių dienų, daugiausia vadinamojo „trečiojo pasaulio“ šalyse (Azijoje, Afrikoje) (todėl sąvoka „nevakarietiškos civilizacijos“ dažnai yra „tradicinės visuomenės“ sinonimas, kuri taip pat teigia kad būtų gerai žinomi sociologiniai apibendrinimai). Eurocentriniu požiūriu tradicinės visuomenės yra atsilikę, primityvūs, uždari, nelaisvi socialiniai organizmai, kuriuos Vakarų sociologija priešpastato industrinėms ir postindustrinėms civilizacijoms.

Modernizacijos, suprantamos kaip sudėtingas, prieštaringas, kompleksinis perėjimo iš tradicinės visuomenės į industrinę procesą, rezultatas, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jie jai skambina pramoninis, technogeninis, mokslinis ir techninis arba ekonominis. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinomis paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės produkcijos vieneto sąnaudos. Žemės ūkyje smarkiai kyla darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydėjo realiųjų pajamų vienam gyventojui augimas. Jei ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. V socialine sfera industrinė visuomenė, tradicinės struktūros ir socialiniai barjerai taip pat griūva. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl plėtros Žemdirbystė ir pramonė, valstiečių dalis gyventojų skaičiuje smarkiai sumažėja, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – industrinis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija mažėja.

Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja pasaulis ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) – naujos asmenybės koordinačių sistemos. Sąmonė sekuliarizuojama (išsilaisvinimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai didėja, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.

Kai kurie sociologai šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo iracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, lemiantį pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų spektrą ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodamas galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas, priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, gimimo, tautybės). Po modernizavimo jis yra patvirtintas racionalus principas vaidmenų pasiskirstymas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.

Taigi industrinė civilizacija visomis kryptimis priešinama tradicinei visuomenei. Pramoninės visuomenės apima daugumą šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją).

Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie laikui bėgant virto globaliomis problemomis (aplinkos, energetikos ir kitomis krizėmis). Jas sprendžiant, palaipsniui tobulinant, kai kuriuos šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikiečių sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt.. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus pažanga, gamybos ir vartojimo individualizavimas, didėjimas. specifinė gravitacija mažos apimties gamyba, masiniu mastu prarandant dominuojančias pozicijas, pagrindinį mokslo, žinių ir informacijos vaidmenį visuomenėje. Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir viduriniosios klasės dalies didėjimą. Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais ji dar vadinama informacine, kuri atspindi vis didėjančią kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Daugumos šalių perėjimas prie postindustrinės visuomenės modernus pasaulis yra labai tolima perspektyva.

Vykdydamas savo veiklą žmogus užmezga įvairius santykius su kitais žmonėmis. Tokios įvairios žmonių sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami socialiniais santykiais.

Visus socialinius santykius sąlygiškai galima suskirstyti į dvi dideles grupes – materialinius ir dvasinius (arba idealius) santykius. Esminis jų skirtumas vienas nuo kito yra tame, kad materialūs santykiai atsiranda ir vystosi tiesiogiai žmogaus praktinės veiklos metu, už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo, formuojasi dvasiniai santykiai, anksčiau „eidami per sąmonę“. žmonių, yra nulemti jų dvasinių vertybių. Savo ruožtu materialiniai santykiai skirstomi į gamybos, aplinkos ir biuro bei darbo santykius; dvasiniai moraliniai, politiniai, teisiniai, meniniai, filosofiniai ir religiniai socialiniai santykiai.

Tarpasmeniniai santykiai yra ypatinga socialinių santykių rūšis. Tarpasmeniniai santykiai reiškia santykius tarp individų. AtŠiuo atveju asmenys, kaip taisyklė, priklauso skirtingiems socialiniams sluoksniams, turi skirtingą kultūrinį ir išsilavinimo lygį, tačiau juos vienija bendri poreikiai ir interesai laisvalaikio ar kasdienio gyvenimo sferoje. Garsus sociologas Pitiirimas Sorokinas išskyrė štai ką tipai tarpasmeninis bendravimas:

a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);

b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);

c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);

d) tarp daugybės ir daugelio žmonių (nesutvarkytos minios narių).

Tarpasmeniniai santykiai atsiranda ir realizuojasi visuomenėje ir yra socialiniai santykiai, net jei jie yra grynai individualaus pobūdžio. Jie veikia kaip personifikuota socialinių santykių forma.

Bilieto numeris 1

Kas yra visuomenė?

Yra daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme, pagal visuomenę gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos įgyvendinimui, ir konkretus tautos ar šalies istorinės raidos etapas.

Plačiąja prasme visuomenė- tai nuo gamtos izoliuota, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, apimanti žmonių sąveikos būdus ir jų suvienijimo formas.
Filosofinėje moksle visuomenė apibūdinama kaip dinamiška save besivystanti sistema, tai yra sistema, kuri sugeba, nors ir rimtai keičiasi, bet kartu išsaugoti savo esmę ir kokybinį ryžtą. Šiuo atveju sistema apibrėžiama kaip sąveikaujančių elementų kompleksas. Savo ruožtu elementu vadinamas koks nors toliau neskaidomas sistemos komponentas, kuris tiesiogiai dalyvauja jo kūrime.
Visuomenės ženklai:

Asmenų, apdovanotų valia ir sąmone, rinkinys.
Bendras interesas, kuris yra pastovus ir objektyvus. Visuomenės organizacija priklauso nuo harmoningas derinys bendrus ir individualius jos narių interesus.
Sąveika ir bendradarbiavimas, paremtas bendrais interesais. Turi būti domimasi vienas kitu, suteikiant galimybę įgyvendinti kiekvieno interesus.
Viešojo intereso reguliavimas per privalomas taisykles elgesį.
Organizuotos jėgos (galios), galinčios aprūpinti visuomenę, buvimas vidaus tvarka ir išorės saugumą.

Kiekviena iš šių sferų, pati būdama sistemos, vadinamos „visuomene“, elementu, savo ruožtu pasirodo esanti sistema ją sudarančių elementų atžvilgiu. Visos keturios socialinio gyvenimo sritys yra tarpusavyje susijusios ir viena kitą sąlygoja. Visuomenės skirstymas į sferas yra kiek savavališkas, tačiau padeda išskirti ir tirti atskiras tikrai vientisos visuomenės, įvairaus ir sudėtingo socialinio gyvenimo sritis.

Politika ir valdžia

Galia- teisę ir galimybę daryti įtaką kitiems žmonėms, pajungti juos savo valiai. Galia atsirado atsiradus žmonių visuomenei ir visada viena ar kita forma lydės jos vystymąsi.

Galios šaltiniai:

Smurtas ( fizinė jėga, ginklas, organizuota grupė, grasinimas jėga)
Autoritetas (šeimos ir socialiniai ryšiai, gilios žinios tam tikroje srityje ir kt.)
Teisė (padėtis ir valdžia, išteklių kontrolė, papročiai ir tradicijos)

Valdžios subjektas- tas, kuris duoda įsakymus

Valdžios objektas- tas, kuris atlieka.

Iki šiol tyrėjai išskiria įvairias valdžios institucijas:
priklausomai nuo vyraujančio resurso, valdžia skirstoma į politinę, ekonominę, socialinę, informacinę;
priklausomai nuo valdymo subjektų valdžia skirstoma į valstybinę, karinę, partinę, profesinę sąjungą, šeimą;
priklausomai nuo subjektų ir valdžios objektų sąveikos metodų, jie išskiria diktatorišką, totalitarinę ir demokratinę valdžią.

Politika- socialinių klasių, partijų, grupių veikla, nulemta jų interesų ir tikslų, taip pat valdžios institucijų veikla. Dažnai po politinė kova reiškia kovą dėl valdžios.

Paskirstyti šių tipų galios:

Įstatymų leidybos (parlamento)
Vykdomoji valdžia (vyriausybė)
Teismai (teismai)
V Pastaruoju metužiniasklaida apibūdinama kaip „ketvirtoji galia“ (informacijos nuosavybė)

Politikos dalykai: asmenys, socialinės grupės, klasės, organizacijos, politinės partijos, valst

Politikos tikslai: 1. vidinis (visuomenė kaip visuma, ekonomika, socialinė sritis, kultūra, nacionaliniai santykiai, ekologija, personalas)

2. išorinis ( tarptautinius santykius, pasaulio bendruomenė (pasaulinės problemos)

Politikos funkcijos: visuomenės organizacinė bazė, kontroliuojanti, komunikacinė, integracinė, edukacinė

Politikos tipai:

1.politinių sprendimų kryptimi – ekonominių, socialinių, tautinių, kultūrinių, religinių, valstybinių – teisinių, jaunimo

2.Pagal poveikio mastą – vietinis, regioninis, nacionalinis (nacionalinis), tarptautinis, pasaulinis (pasaulinės problemos)

3. pagal poveikio perspektyvas – strateginis (ilgalaikis), taktinis (skubūs uždaviniai strategijai pasiekti), oportunistiniai arba esami (skubi)

Bilieto numeris 2

Visuomenė kaip sudėtinga dinamiška sistema

Visuomenė- sudėtinga dinamiška savaime besivystanti sistema, susidedanti iš posistemių (viešojo gyvenimo sferų), kurių paprastai yra keturios:
1) ekonominis (jo elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese);
2) socialinis (susideda iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, jų tarpusavio santykių ir sąveikos);
3) politinis (apima politiką, valstybę, teisę, jų sąsajas ir funkcionavimą);
4) dvasinis (apima įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygius, kurios realiame visuomenės gyvenime formuoja dvasinės kultūros fenomeną).

Specifiniai bruožai visuomenės kaip dinamiškos sistemos (ženklai):

dinamiškumas (gebėjimas laikui bėgant keistis tiek visuomenė, tiek atskiri jos elementai).
sąveikaujančių elementų (posistemių, socialines institucijas).
savarankiškumas (sistemos gebėjimas savarankiškai sukurti ir atkurti savo egzistavimui būtinas sąlygas, pagaminti viską, kas reikalinga žmonių gyvenimui).
integracija (visų sistemos komponentų sujungimas).
savikontrolė (reagavimas į gamtos aplinkos ir pasaulio bendruomenės pokyčius).

Bilieto numeris 3

Žmogaus prigimtis

Iki šiol nėra aiškumo, kas yra žmogaus prigimtis, lemianti jo esmę. Šiuolaikinis mokslas pripažįsta dvejopą žmogaus prigimtį, biologinės ir socialinės derinį.

Biologijos požiūriu žmogus priklauso žinduolių klasei, primatų klasei. Žmogui galioja tie patys biologiniai dėsniai kaip ir gyvūnams: jam reikia maisto, fizinio aktyvumo, poilsio. Žmogus auga, yra imlus ligoms, sensta ir miršta.

Žmogaus „gyvulišką“ asmenybę veikia įgimtos elgesio programos (instinktai, besąlyginiai refleksai) ir įgytos per gyvenimą. Ši asmenybės pusė „atsakinga“ už mitybą, gyvybės ir sveikatos išsaugojimą, dauginimąsi.

Teorijos, kad žmogus kilęs iš gyvūnų kaip evoliucijos rezultatas, šalininkai
paaiškinti žmogaus išvaizdos ir elgesio ypatumus ilga kova už būvį (2,5 mln. metų), kurios dėka išgyveno ir paliko palikuonių stipriausi asmenys.

Socialinė žmogaus esmė formuojasi socialinio gyvenimo būdo, bendravimo su aplinkiniais įtakoje. Bendraudamas žmogus gali perteikti kitiems tai, ką suvokia, ką galvoja. Žmonių bendravimo priemonė visuomenėje pirmiausia yra kalba. Pasitaiko atvejų, kai mažus vaikus augino gyvūnai. Kartą įėjus žmonių visuomenė jau suaugę jie nemokėjo artikuliuoti žmogaus kalbos. Tai gali reikšti, kad kalba ir su ja susijęs abstraktus mąstymas formuojasi tik visuomenėje.

Socialinės elgesio formos apima žmogaus gebėjimą užjausti, rūpintis silpnais ir nepasiturinčiais visuomenės nariais, pasiaukojimą vardan kitų žmonių gelbėjimo, kovą už tiesą, teisingumą ir kt.

Aukščiausia žmogaus dvasinės pusės pasireiškimo forma yra meilė artimui, nesusijusi su materialiniu atlygiu ar socialiniu pripažinimu.

Pasiaukojanti meilė, altruizmas yra pagrindinės sąlygos dvasiniam augimui, savęs tobulėjimui. Dvasinė asmenybė, turtindama bendravimo procesą, riboja biologinės asmenybės egoizmą, taip vyksta moralinis tobulėjimas.

Apibūdindami socialinę žmogaus esmę, jie paprastai vadina: sąmone, kalba, darbine veikla.

Socializacija

Socializacija -žinių ir įgūdžių įsisavinimo procesas, elgesio būdai, būtinas žmogui tapti visuomenės nariu, teisingai elgtis ir bendrauti su savo socialine aplinka.

Socializacija- procesas, kurio metu kūdikis palaipsniui virsta save suvokiančia protinga būtybe, suprantančia kultūros, kurioje jis gimė, esmę.

Socializacija skirstoma į du tipus – pirminę ir antrinę.

Pirminė socializacija liečia artimiausią žmogaus aplinką ir visų pirma apima šeimą ir draugus bei antraeilis reiškia tarpininkaujančią arba formalią aplinką ir susideda iš institucijų ir institucijų poveikio. Pirminės socializacijos vaidmuo yra didelis ankstyvosiose gyvenimo stadijose, o antrinės – vėlesnėse.

Paskirstyti socializacijos agentai ir institucijos. Socializacijos agentai– tai konkretūs žmonės, atsakingi už kultūros normų mokymą ir socialinių vaidmenų įsisavinimą. Socializacijos institucijos- socialinės institucijos, kurios įtakoja socializacijos procesą ir jam vadovauja. Pirminės socializacijos agentai yra tėvai, giminaičiai, draugai ir bendraamžiai, mokytojai ir gydytojai. Vidurinės – universiteto, įmonės, kariuomenės, bažnyčios pareigūnai, žurnalistai ir kt. Pirminė socializacija yra tarpasmeninių santykių sfera, antrinė – socialinė. Pirminės socializacijos agentų funkcijos yra keičiamos ir universalios, antrinės – nekeičiamos ir specializuotos.

Kartu su socializacija taip pat įmanoma desocializacija- asimiliuojamų vertybių, normų, socialinių vaidmenų praradimas arba tyčinis atmetimas (nusikaltimo padarymas, psichinė liga). Vadinamas prarastų vertybių ir vaidmenų atkūrimas, persikvalifikavimas, grįžimas prie įprasto gyvenimo būdo resocializacija(toks yra bausmės kaip pataisos tikslas) – anksčiau susiformavusių idėjų keitimas ir peržiūrėjimas.

Bilieto numeris 4

Ekonominės sistemos

Ekonominės sistemos yra tarpusavyje susijusių ekonominių elementų rinkinys, sudarantis tam tikrą vientisumą, ekonominė struktūra visuomenė; santykių, besivystančių apie ekonominių gėrybių gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą, vienovė.

Atsižvelgiant į pagrindinių ekonominių problemų sprendimo būdą ir ekonominių išteklių nuosavybės tipą, galima išskirti keturis pagrindinius tipus. ekonominės sistemos:

tradicinis;
rinka (kapitalizmas);
komandą (socializmas);
sumaišytas.

Bilieto numeris 5

Bilieto numeris 6

Pažinimas ir žinios

Rusų kalbos žodyne Ozhegov S.I. yra du šios sąvokos apibrėžimai žinių:
1) tikrovės suvokimas sąmone;
2) informacijos rinkinys, žinios tam tikroje srityje.
Žinios– tai daugiamatis praktikoje patikrintas rezultatas, kurį patvirtino loginis būdas, supančio pasaulio pažinimo procesas.
Yra keli kriterijai mokslo žinių:
1) žinių sisteminimas;
2) žinių nuoseklumas;
3) žinių pagrįstumą.
Mokslo žinių sisteminimas reiškia, kad visa žmonijos sukaupta patirtis veda (ar turėtų vesti) į tam tikrą griežtą sistemą.
Mokslinių žinių nuoseklumas reiškia, kad įvairių mokslo sričių žinios viena kitą papildo ir neatmeta. Šis kriterijus tiesiogiai išplaukia iš ankstesnio. Pirmasis kriterijus labiau padeda pašalinti prieštaravimą – griežta loginė žinių konstravimo sistema neleis vienu metu egzistuoti keliems vienas kitam prieštaraujantiems dėsniams.
Mokslo žinių pagrįstumas... Mokslo žinias galima patvirtinti pakartotinai kartojant tą patį veiksmą (t. y. empiriškai). Mokslinės sampratos pagrindžiamos remiantis empirinių tyrimų duomenimis arba gebėjimu aprašyti ir numatyti reiškinius (kitaip tariant, remiantis intuicija).

Pažinimas– Tai žinių įgijimo procesas empiriniais ar jusliniais tyrimais, taip pat objektyvaus pasaulio dėsnių ir žinių visumos suvokimas bet kurioje mokslo ar meno šakoje.
Yra šie pažinimo tipai:
1) kasdienės žinios;
2) meninės žinios;
3) juslinis pažinimas;
4) empirinių žinių.
Kasdienės žinios – tai per daugelį amžių sukaupta patirtis. Tai slypi stebėjime ir sumanumu. Šios žinios, be jokios abejonės, įgyjamos tik praktikuojant.
Meninis pažinimas. Meninių žinių specifika slypi tame, kad jos remiasi vizualiniu vaizdu, parodo pasaulį ir žmogų holistinėje būsenoje.
Juslinis pažinimas yra tai, ką mes suvokiame pojūčiais (pavyzdžiui, aš girdžiu skambutį Mobilusis telefonas, matau raudoną obuolį ir pan.).
Pagrindinis skirtumas tarp juslinio pažinimo ir empirinio pažinimo yra tas, kad empirinis pažinimas vykdomas stebint arba eksperimentuojant. Eksperimento metu naudojamas kompiuteris ar kitas įrenginys.
Pažinimo metodai:
1) indukcija;
2) atskaita;
3) analizė;
4) sintezė.
Indukcija yra išvada, padaryta remiantis dviem ar daugiau prielaidų. Indukcija gali lemti ir teisingas, ir neteisingas išvadas.
Išskaičiavimas yra perėjimas nuo bendro prie konkretaus. Dedukcijos metodas, skirtingai nei indukcijos metodas, visada veda prie teisingų išvadų.
Analizė – tai tiriamo objekto ar reiškinio padalijimas į dalis ir komponentus.
Sintezė yra procesas, priešingas analizei, tai yra, objekto ar reiškinio dalių sujungimas į vieną visumą.

Bilieto numeris 7

Teisinė atsakomybė

Teisinė atsakomybė– tokiu būdu asmens, visuomenės ir valstybės interesai gauna realią apsaugą ... Teisinė atsakomybė reiškia jose nurodytų teisės normų sankcijų tam tikrų bausmių taikymą pažeidėjui. Tai valstybės prievartos priemonių skyrimas kaltininkui, teisinių sankcijų už nusikaltimą taikymas. Tokia atsakomybė yra tam tikras valstybės ir pažeidėjo santykis, kai valstybė, atstovaujama jos teisėsaugos institucijų, turi teisę nubausti pažeidėją, atkurti pažeistą teisėtvarką, o pažeidėjas raginamas nuteisti. t.y netekti tam tikrų išmokų, ištverti tam tikras įstatymo nustatytas neigiamas pasekmes.

Šios pasekmės gali būti skirtingos:

asmeninis (mirties bausmė, laisvės atėmimas);
turtas (bauda, turto konfiskavimas);
prestižinis (papeikimas, apdovanojimų atėmimas);
organizacinis (įmonės uždarymas, atleidimas);
jų derinys (sutarties pripažinimas neteisėta, vairuotojo pažymėjimo atėmimas).

Bilieto numeris 8

Vyras darbo rinkoje

Ypatinga ir unikali žmonių socialinių ir ekonominių santykių sritis yra santykių sfera žmonėms parduodant savo darbą. Vieta, kur perkama ir parduodama darbo jėga, yra darbo rinkos. Čia viešpatauja pasiūlos ir paklausos dėsnis. Darbo rinka užtikrina darbo išteklių paskirstymą ir perskirstymą, objektyvių ir subjektyvių gamybos veiksnių tarpusavio derinimą. Darbo rinkose žmogus įgyja galimybę veikti pagal savo interesus, realizuoti savo gebėjimus.

Darbo jėga- fizinės ir protinės galimybės, taip pat įgūdžiai, leidžiantys žmogui atlikti tam tikros rūšies darbą.
Už parduotą darbo jėgą darbuotojas gauna atlyginimą.
Darbo užmokestis - piniginio atlygio dydis, kurį darbdavys moka darbuotojui už tam tikro darbo kiekio atlikimą ar tarnybinių pareigų atlikimą.
Tai reiškia, kad darbo jėgos kaina yra darbo užmokestis.

Kartu „darbo rinka“ kiekvienam reiškia konkurenciją dėl darbo vietų, tam tikras laisvas rankas darbo darbdaviui, o tai, susiklosčius nepalankioms aplinkybėms (pasiūla viršija paklausą), gali sukelti labai neigiamų socialinių pasekmių – darbo užmokesčio mažėjimą, nedarbą, ir tt Asmeniui, kuris ieško darbo ar dirba samdomą darbą, tai reiškia, kad jis turi išlaikyti ir gilinti domėjimąsi savimi, kaip darbo jėga, mokydamasis ir perkvalifikuodamas. Tai ne tik suteikia tam tikras garantijas nuo nedarbo, bet ir yra pagrindas tolesnei veiklai profesinis tobulėjimas... Žinoma, tai nėra garantija nuo nedarbo, nes kiekvienu konkrečiu atveju atsižvelgiama į įvairios asmeninės priežastys (pavyzdžiui, norai ir pretenzijos tam tikrai veiklai), realios sąlygos (žmogaus amžius, lytis, galimos kliūtys ar apribojimai, gyvenamoji vieta), ir daug daugiau) reikėtų atsižvelgti. Pažymėtina, kad tiek dabar, tiek ateityje darbuotojai turi išmokti prisitaikyti prie sparčiai besikeičiančių darbo rinkos poreikių ir pačių sąlygų. Kad atitiktų šiuolaikinės darbo rinkos sąlygas, kiekvienas turi būti pasirengęs nuolatiniams pokyčiams.

Bilieto numeris 9

Tauta ir tautiniai santykiai

Tauta yra aukščiausia etninės žmonių bendruomenės forma, labiausiai išsivysčiusi, istoriškai stabiliausia, vienijanti ekonominiais, teritoriniais-valstybiniais, kultūriniais, psichologiniais ir religiniais bruožais.

Kai kurie mokslininkai mano, kad tauta yra bendrapilietybė, t.y. žmonių, gyvenančių toje pačioje valstybėje. Priklausymas tam tikrai tautai vadinamas tautiškumu. Tautybę lemia ne tik kilmė, bet ir auklėjimas, kultūra, žmogaus psichologija.
Yra 2 tautos raidos tendencijos:
1. Tautinis, kuris pasireiškia kiekvienos tautos suvereniteto troškimu, jos ūkio, mokslo ir meno raida. Nacionalizmas – tai savos tautos interesų ir vertybių prioriteto doktrina, pranašumo ir nacionalinio išskirtinumo idėjomis pagrįsta ideologija ir politika. Nacionalizmas gali išsivystyti į šovinizmą ir fašizmą – agresyvias nacionalizmo apraiškas. Nacionalizmas gali sukelti nacionalinę diskriminaciją (žmogaus teisių menkinimą ir pažeidimą).
2. Tarptautinis – atspindi tautų sąveikos, tarpusavio praturtėjimo, kultūrinių, ekonominių ir kitų ryšių plėtimosi troškimą.
Abi tendencijos yra tarpusavyje susijusios ir prisideda prie žmogaus pažangos
civilizacijos.

TAUTINIAI SANTYKIAI – tai santykis tarp tautinės-etninės raidos subjektų – tautų, etninių grupių, etninių grupių ir jų valstybinių darinių.

Šie santykiai yra trijų tipų: lygybė; dominavimas ir paklusnumas; kitų dalykų naikinimas.

Nacionaliniai santykiai atspindi visą socialinių santykių užbaigtumą ir yra nulemti ekonominių bei politinių veiksnių. Politiniai aspektai yra pagrindiniai. Taip yra dėl valstybės, kaip svarbiausio tautų formavimosi ir vystymosi veiksnio, svarbos. Politinė sfera apima tokius nacionalinių santykių klausimus kaip nacionalinis apsisprendimas, nacionalinių ir tarptautinių interesų derinimas, tautų lygybė, sąlygų laisvai vystytis tautinėms kalboms ir tautinėms kultūroms sudarymas, tautinių kadrų atstovavimas. valdžios struktūrose ir pan.. Kartu istoriškai besiformuojančios tradicijos, socialiniai jausmai ir nuotaikos, tautų ir tautybių geografinės ir kultūrinės sąlygos daro didelę įtaką politinių nuostatų, politinio elgesio, politinės kultūros formavimuisi.

Pagrindiniai nacionalinių santykių klausimai yra lygybė arba pavaldumas; ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygių nelygybė; etninė nesantaika, nesantaika, priešiškumas.

Socialinės problemos darbo rinkoje

Bilieto numeris 10

Visuomenės kultūra ir dvasinis gyvenimas

Kultūra yra labai sudėtingas reiškinys, kurį atspindi šimtai šiandien egzistuojančių jos apibrėžimų ir interpretacijų. Labiausiai paplitę yra šie požiūriai į kultūrą kaip visuomenės gyvenimo reiškinį:
- Technologinis požiūris: kultūra yra visų laimėjimų visuma plėtojant materialinį ir dvasinį visuomenės gyvenimą.
- Veiklos požiūris: kultūra – kūrybinė veikla, vykdoma materialinio ir dvasinio visuomenės gyvenimo srityse.
- Vertybinis požiūris: kultūra - praktinis visuotinių žmogiškųjų vertybių įgyvendinimas žmonių reikaluose ir santykiuose.

Nuo I a. prieš. n. e. žodis „kultūra“ (iš lot. cultura – globa, auginimas, žemės dirbimas) reiškė žmogaus auklėjimą, jo sielos ugdymą ir išsilavinimą. Pagaliau kaip filosofinė sąvoka pradėta vartoti XVIII a. pradžios XIX v. ir žymėjo žmonijos evoliuciją, laipsnišką kalbos, papročių, valdžios, mokslo žinių, meno, religijos tobulėjimą. Tuo metu tai buvo artima „civilizacijos“ sąvokai. „Kultūros“ sąvoka buvo supriešinama su „gamtos“ sąvoka, tai yra, kultūra yra tai, ką žmogus sukūrė, o gamta yra tai, kas egzistuoja nepriklausomai nuo jo.

Remiantis daugybe įvairių mokslininkų darbų, sąvoką „kultūra“ plačiąja šio žodžio prasme galima apibrėžti kaip istoriškai sąlygotą dinamišką aktyvios kūrybinės žmonių veiklos formų, principų, metodų ir rezultatų kompleksą, nuolat atsinaujinantį visame kame. socialinio gyvenimo sferos.

Kultūra siaurąja prasme – tai aktyvios kūrybinės veiklos procesas, kurio metu kuriamos, platinamos ir vartojamos dvasinės vertybės.

Ryšium su dviejų veiklos rūšių – materialinės ir dvasinės – egzistavimu, galima išskirti dvi pagrindines kultūros egzistavimo ir vystymosi sferas.

Materialinė kultūra siejama su materialaus pasaulio objektų ir reiškinių gamyba ir vystymu, su žmogaus fizinės prigimties pasikeitimu: materialinėmis ir techninėmis darbo priemonėmis, bendravimu, kultūrinėmis priemonėmis, gamybos patirtimi, įgūdžiais, žmonių įgūdžiais, ir tt

Dvasinė kultūra yra dvasinių vertybių ir kūrybinės veiklos visuma joms kurti, plėtoti ir pritaikyti: mokslas, menas, religija, moralė, politika, teisė ir kt.

Padalijimo kriterijus

Kultūros skirstymas į materialinę ir dvasinę yra labai savavališkas, nes kartais labai sunku tarp jų nubrėžti ribą, nes jų tiesiog nėra „grynu“ pavidalu: dvasinė kultūra gali būti įkūnyta materialiuose nešikliuose (knygose, paveiksluose). , įrankiai ir kt.). Suprasdami visą materialinės ir dvasinės kultūros skirtumo reliatyvumą, dauguma tyrinėtojų vis dėlto mano, kad ji vis dar egzistuoja.

Pagrindinės kultūros funkcijos:
1) pažintinis - tai holistinės žmonių, šalies, eros idėjos formavimas;
2) vertinamoji - vertybių diferencijavimo įgyvendinimas, tradicijų turtinimas;
3) reguliacinis (normatyvinis) - visuomenės normų ir reikalavimų sistemos formavimas visiems individams visose gyvenimo ir veiklos srityse (moralės, teisės, elgesio);
4) informacinis - ankstesnių kartų žinių, vertybių ir patirties perdavimas ir keitimasis;
5) komunikacinis – kultūros vertybių išsaugojimas, perteikimas ir atkartojimas; asmeninis tobulėjimas ir tobulėjimas bendraujant;
6) socializacija – individo žinių, normų, vertybių sistemos įsisavinimas, pripratimas prie socialinių vaidmenų, normatyvinio elgesio, savęs tobulėjimo siekis.

Dvasinis visuomenės gyvenimas paprastai suprantamas kaip buvimo sritis, kurioje objektyvi tikrovėžmonėms suteikiamas ne priešingos objektyvios veiklos pavidalu, o kaip realybė, esanti pačiame žmoguje, kuri yra neatsiejama jo asmenybės dalis.

Dvasinis žmogaus gyvenimas kyla iš jo praktinės veiklos, yra ypatinga supančio pasaulio atspindžio forma ir sąveikos su juo priemonė.

Dvasinis gyvenimas, kaip taisyklė, apima žmonių žinias, tikėjimą, jausmus, patirtį, poreikius, gebėjimus, siekius ir tikslus. Paimti į vienybę, jie sudaro dvasinį individo pasaulį.

Dvasinis gyvenimas yra glaudžiai susijęs su kitomis visuomenės sferomis ir atstovauja vienai iš jos posistemių.

Dvasinės visuomenės sferos elementai: moralė, mokslas, menas, religija, teisė.

Dvasinis visuomenės gyvenimas apima įvairias socialinės sąmonės formas ir lygius: moralinę, mokslinę, estetinę, religinę, politinę, teisinę.

Visuomenės dvasinio gyvenimo struktūra:

Dvasiniai poreikiai
Jie atspindi objektyvų žmonių ir visos visuomenės poreikį kurti ir įvaldyti dvasines vertybes

Dvasinė veikla (dvasinė gamyba)
Sąmonės kūrimas specialia socialine forma, kurią atlieka specializuotos žmonių grupės, profesionaliai užsiimančios kvalifikuotu protu.

Dvasinės gėrybės (vertybės):
Idėjos, teorijos, įvaizdžiai ir dvasinės vertybės

Asmenų dvasiniai socialiniai ryšiai

Pats žmogus kaip dvasinė būtybė

Visuomeninės sąmonės atkūrimas

Ypatumai

Jos gaminiai yra idealūs dariniai, kurių negalima atskirti nuo tiesioginio gamintojo.

Bendras jo vartojimo pobūdis, nes dvasinė nauda prieinama visiems - be išimties asmenims, nes tai yra visos žmonijos nuosavybė.

Tiesiai sistemoje socialinės normos

Socialinė norma- visuomenėje nusistovėjusi elgesio taisyklė, reguliuojanti žmonių tarpusavio santykius, socialinį gyvenimą.

Visuomenė yra tarpusavyje susijusių socialinių socialinių santykių sistema. Šių santykių yra daug ir įvairių. Ne visi jie yra reglamentuoti įstatymais. Lauke teisinis reguliavimas asmeniniame žmonių gyvenime yra daug santykių – meilės, draugystės, laisvalaikio, vartojimo ir kt.. Nors politinė, vieša sąveika didžiąja dalimi yra teisinio pobūdžio, o be teisės jiems taikomos kitos socialinės normos. Taigi įstatymas neturi socialinio reguliavimo monopolio. Teisės normos apima tik strateginius, socialiai reikšmingus santykių visuomenėje aspektus. Kartu su teise daug reguliavimo funkcijų visuomenėje atlieka pačios įvairiausios socialinės normos.

Socialinė norma – tai bendra taisyklė, reguliuojanti vienarūšius, masinius, tipiškus socialinius santykius.

Be teisės, socialinės normos apima moralę, religiją, įmonių taisykles, papročius, madą ir kt. Teisė yra tik viena iš socialinių normų posistemių, kuri turi savo specifinių savybių.

Pagrindinis tikslas socialinės normos yra racionalizuoti žmonių sambūvį, užtikrinti ir harmonizuoti jų socialinė sąveika, suteikiant pastarajam stabilų, garantuotą charakterį. Socialinės normos riboja individų individualią laisvę, nustatydamos galimo, tinkamo ir draudžiamo elgesio ribas.

Teisė reguliuoja socialinius santykius sąveikaudama su kitomis normomis, kaip socialinio norminio reguliavimo sistemos elementą.

Ženklai teisės norma

Vienintelė socialinių normų serijoje, kuri ateina iš valstybės ir yra oficiali jos valios išraiška.

Atstovauja saviraiškos laisvės ir žmogaus elgesio matas.

Paskelbta m specifinė forma.

Yra teisių ir pareigų įgyvendinimo ir įtvirtinimo forma viešųjų ryšių dalyviai.

Palaikoma jį įgyvendinant ir saugomas valstybės valdžios.

Visada atstovauja valstybės imperatyvas.

Yra vienintelis valstybinis visuomeninių santykių reguliatorius.

Atstovauja privaloma elgesio taisyklė, tai yra, nurodo: kaip, kokia kryptimi, per kokį laiką, kokioje teritorijoje tam ar kitam subjektui reikia veikti; numato teisingą visuomenės požiūriu ir todėl privalomą kiekvienai individualiai veiklai.

Bilieto numeris 11

Rusijos Federacijos Konstitucija yra pagrindinis šalies įstatymas

Rusijos Federacijos Konstitucija- aukščiausias Rusijos Federacijos norminis teisės aktas. Rusijos Federacijos žmonių priimtas 1993 m. gruodžio 12 d.

Aukščiausią teisinę galią turi Konstitucija, kuri įtvirtina Rusijos konstitucinės sistemos pagrindus, valstybės struktūra, atstovaujamosios, vykdomosios, teisminės valdžios ir vietos savivaldos sistemos formavimas, žmogaus ir piliečio teisės ir laisvės.

Konstitucija yra pagrindinis valstybės įstatymas, turintis aukščiausią teisinę galią, fiksuojantis ir reguliuojantis pagrindinius visuomeninius santykius asmens teisinės padėties, pilietinės visuomenės institucijų, valstybės organizavimo ir valdžios institucijų veikimo srityse.
Būtent su konstitucijos samprata yra susijusi jos esmė - pagrindinis valstybės įstatymas yra skirtas būti pagrindinis valdžios ribotuvas santykiuose su asmeniu ir visuomene.

Konstitucija:

· Pataisoma politinė sistema, pagrindines teises ir laisves, nustato valstybės formą ir aukščiausių valstybės valdžios organų sistemą;

· Turi aukščiausią teisinę galią;

· Turi tiesioginį poveikį (konstitucijos nuostatos turi būti vykdomos nepaisant to, ar joms prieštarauja kiti aktai);

· Skiriasi stabilumu, dėl ypatingos, sudėtingos priėmimo ir keitimo tvarkos;

· Yra galiojančių teisės aktų pagrindas.

Konstitucijos esmė savo ruožtu pasireiškia per jos pagrindines teisines savybes (tai yra būdingus bruožus, lemiančius šio dokumento kokybinį originalumą), kurie apima:
veikiantis kaip pagrindinis valstybės įstatymas;
teisinė viršenybė;
veikiantis kaip viso ko pagrindas teisinę sistemąŠalis;
stabilumas.
Kartais konstitucijos savybės apima ir kitus ženklus – teisėtumą, tęstinumą, perspektyvas, tikrovę ir kt.
Rusijos Federacijos Konstitucija yra pagrindinis šalies įstatymas. Nepaisant to, kad m oficialus pavadinimas ir šio termino tekste nėra (skirtingai nei, pavyzdžiui, 1978 m. RSFSR Konstitucijoje arba Vokietijos Federacinės Respublikos, Mongolijos, Gvinėjos ir kitų valstybių konstitucijose), tai išplaukia iš paties teisinio pobūdžio ir esmės. konstitucija.
Teisinė viršenybė. Visų kitų teisės aktų atžvilgiu aukščiausią teisinę galią turi Rusijos Federacijos Konstitucija, o ne vienas šalyje priimtas teisės aktas (federalinis įstatymas, Rusijos Federacijos prezidento aktas, Rusijos Federacijos Vyriausybės aktas, aktas). regionų, savivaldybių ar departamentų įstatymų leidybos sutartis, nuosprendis ir kt.), negali prieštarauti Pagrindiniam įstatymui, o prieštaravimo (teisinių kolizijų) atveju prioritetą turi Konstitucijos normos.
Rusijos Federacijos Konstitucija yra valstybės teisės sistemos pagrindas, dabartinių (sektorių) teisės aktų kūrimo pagrindas. Be to, kad Konstitucijoje yra įtvirtinta įvairių valstybės institucijų kompetencija priimti taisykles ir nustatyti pagrindiniai tokio taisyklių kūrimo tikslai, joje tiesiogiai apibrėžtos visuomeninių santykių sritys, kurios turi būti reguliuojamos federaliniais konstituciniais įstatymais, t. federaliniai įstatymai, Rusijos Federacijos prezidento dekretais, Rusijos Federaciją sudarančių subjektų valstybės institucijų norminiais teisės aktais ir pan., Jame taip pat yra daug pagrindinių nuostatų, kuriomis grindžiama kitų teisės šakų raida.
Konstitucijos stabilumas pasireiškia specialios jos keitimo tvarkos nustatymu (lyginant su įstatymais ir kitais teisės aktais). Pakeitimų eiliškumo požiūriu Rusijos Konstitucija yra „kieta“ (priešingai „minkštosioms“ ar „lanksčioms“ kai kurių valstybių – Didžiosios Britanijos, Gruzijos, Indijos, Naujosios Zelandijos ir kitų – konstitucijoms, kur keičiamos konstitucijos pataisos). konstitucija sudaroma ta pačia tvarka, kaip ir įprasti įstatymai, arba bent jau gana paprasta procedūra).

Socialinis mobilumas

Socialinis mobilumas- asmens ar grupės socialinėje struktūroje (socialinės padėties) pakeitimas, judėjimas iš vieno socialinio sluoksnio (klasės, grupės) į kitą (vertikalus mobilumas) arba tame pačiame socialiniame sluoksnyje (horizontalus mobilumas). Socialinis mobilumas– Tai yra žmogaus socialinės padėties keitimo procesas. Socialinis statusas- individo ar socialinės grupės visuomenėje arba atskirame visuomenės posistemyje užimama padėtis.

Horizontalus mobilumas- individo perėjimas iš vienos socialinės grupės į kitą, esančią tame pačiame lygyje (pavyzdys: perėjimas iš ortodoksų į katalikų religinę grupę, iš vienos pilietybės į kitą). Išskirti individualus mobilumas- vieno asmens perkėlimas nepriklausomai nuo kitų, ir grupė- judėjimas vyksta kolektyviai. Be to, jie skiria geografinis mobilumas- persikėlimas iš vienos vietos į kitą išlaikant ankstesnį statusą (pavyzdys: tarptautinis ir tarpregioninis turizmas, persikėlimas iš miesto į kaimą ir atvirkščiai). Kaip geografinio mobilumo rūšis, yra migracijos samprata- persikėlimas iš vienos vietos į kitą pasikeitus statusui (pavyzdys: asmuo persikėlė į miestą nuolat gyventi ir pakeitė profesiją).

Vertikalus mobilumas - asmens pakėlimas karjeros laiptais aukštyn arba žemyn.

Judumas aukštyn- socialinis atsigavimas, judėjimas aukštyn (Pavyzdžiui: paaukštinimas).

Judumas žemyn- socialinis nusileidimas, judėjimas žemyn (Pavyzdžiui: pažeminimas).

Instrukcijos

Dinaminė sistema yra sistema, kuri nuolat juda. Jis vystosi keičiantis savo savybėms ir savybėms. Viena iš šių sistemų yra visuomenė. Visuomenės būklės pokyčius gali lemti išorinė įtaka. Tačiau kartais tai grindžiama pačios sistemos vidiniu poreikiu. Dinaminė sistema turi sudėtingą struktūrą. Jį sudaro daugybė polygių ir elementų. Pasauliniu mastu žmonių visuomenė apima daugybę kitų visuomenių valstybių pavidalu. Valstybės yra socialinės grupės. Socialinės grupės vienetas yra žmogus.

Visuomenė nuolat sąveikauja su kitomis sistemomis. Pavyzdžiui, su gamta. Jis naudoja savo išteklius, potencialą ir kt. Per visą žmonijos istoriją natūrali aplinka o stichinės nelaimės padėjo ne tik žmonėms. Kartais jie trukdė visuomenės vystymuisi. Ir netgi tapo jo mirties priežastimi. Sąveikos su kitomis sistemomis pobūdis formuojasi dėka žmogiškasis faktorius... Paprastai jis suprantamas kaip visuma tokių reiškinių kaip individų ar socialinių grupių valia, susidomėjimas ir sąmoninga veikla.

Būdingi ženklai visuomenė kaip dinamiška sistema:
- dinamiškumas (visos visuomenės ar jos elementų kaita);
- sąveikaujančių elementų (posistemių, socialinių institucijų ir kt.) kompleksas;
- savarankiškumas (sistema pati sukuria sąlygas egzistuoti);
- (visų sistemos komponentų sujungimas);
- savikontrolė (gebėjimas reaguoti į įvykius už sistemos ribų).

Visuomenė kaip dinamiška sistema susideda iš elementų. Jie gali būti apčiuopiami (pastatai, techninės sistemos, įstaigos ir kt.). Ir neapčiuopiami arba idealūs (iš tikrųjų idėjos, vertybės, tradicijos, papročiai ir pan.). Taigi ekonominį posistemį sudaro bankai, transportas, prekės, paslaugos, įstatymai ir kt. Specialus sistemą formuojantis elementas -. Jis turi galimybę rinktis, turi laisvą valią. Dėl asmens ar žmonių grupės veiklos visuomenėje ar atskirose jos grupėse gali įvykti didelio masto pokyčiai. Ji socialinė sistema mobilesnis.

Visuomenėje vykstančių pokyčių tempas ir kokybė gali būti skirtingi. Kartais nusistovėjusi tvarka egzistuoja kelis šimtus metų, o tada pokyčiai įvyksta pakankamai greitai. Jų apimtis ir kokybė gali skirtis. Visuomenė nuolat vystosi. Tai tvarkingas vientisumas, kuriame visi elementai yra tam tikruose santykiuose. Ši savybė kartais vadinama sistemos neadityvumu. Kitas visuomenės, kaip dinamiškos sistemos, bruožas yra savikontrolė.

Žmonių egzistavimui visuomenėje būdingos įvairios gyvenimo ir bendravimo formos. Viskas, kas sukurta visuomenėje, yra bendros daugelio kartų žmonių veiklos rezultatas. Tiesą sakant, pati visuomenė yra žmonių sąveikos produktas, ji egzistuoja tik ten ir tada, kai žmones vieni su kitais sieja bendri interesai.

Filosofijos moksle siūloma daug „visuomenės“ sąvokos apibrėžimų. Siaurąja prasme visuomenė gali būti suprantama kaip tam tikra žmonių grupė, susivienijusi bendravimui ir bendram bet kokios veiklos vykdymui, konkretus bet kurios tautos ar šalies istorinės raidos etapas.

Plačiąja prasme visuomenė - tai materialaus pasaulio dalis, izoliuota nuo gamtos, bet glaudžiai su ja susijusi, susidedanti iš individų, turinčių valią ir sąmonę, ir apimanti sąveikos būdus.žmonių ir jų susiejimo formas.

1) ekonominis, kurio elementai yra materialinė gamyba ir santykiai, atsirandantys tarp žmonių materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese;

2) socialinis, susidedantis iš tokių struktūrinių darinių kaip klasės, socialiniai sluoksniai, tautos, paimtos jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;

3) politinis, apimantis politiką, valstybę, teisę, jų ryšį ir funkcionavimą;

4) dvasinė, apimanti įvairias visuomeninės sąmonės formas ir lygmenis, kurie, įsikūniję realiame visuomenės gyvenimo procese, formuoja tai, kas paprastai vadinama dvasine kultūra.

Sociologai siūlo keletą visuomenės klasifikacijų. Draugijos yra:

a) iš anksto parašyta ir parašyta;

b) paprastas ir sudėtingas (šios tipologijos kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingų ir vargšų, o sudėtingose visuomenėse yra keli valdžios lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išsidėstę iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);

c) primityvių medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, tradicinė (agrarinė) visuomenė, industrinė visuomenė ir postindustrinė visuomenė;

d) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė ir komunistinė visuomenė.

Didelį indėlį formuojant šią koncepciją įnešė vokiečių sociologas F. Tennisas, prancūzų sociologas R. Aronas, amerikiečių ekonomistas W. Rostow.

Tradicinė (agrarinė) visuomenė atstovavo ikiindustriniam civilizacijos vystymosi etapui. Visos senovės ir viduramžių visuomenės buvo tradicinės. Jų ekonomikai buvo būdingas natūrinio žemės ūkio ir primityvių amatų dominavimas. Vyravo plačios technologijos ir rankiniai įrankiai, iš pradžių teikę ekonominę pažangą. Savo gamybinėje veikloje žmogus stengėsi kuo labiau prisitaikyti prie aplinkos, paklusdamas gamtos ritmams. Turtiniams santykiams buvo būdingas bendruomeninės, korporatyvinės, sąlyginės, valstybinės nuosavybės formų dominavimas. Privati nuosavybė nebuvo nei šventa, nei neliečiama. Materialinių gėrybių pasiskirstymas, gaminamas produktas priklausė nuo žmogaus padėties socialinėje hierarchijoje. Tradicinės visuomenės socialinė struktūra yra korporatyvinės klasės, stabili ir nejudanti. Socialinio mobilumo praktiškai nebuvo: žmogus gimė ir mirė, likdamas toje pačioje socialinėje grupėje. Pagrindiniai socialiniai vienetai buvo bendruomenė ir šeima. Žmogaus elgesį visuomenėje reguliavo korporatyvinės normos ir principai, papročiai, įsitikinimai, nerašyti įstatymai. Visuomenės sąmonėje vyravo apvaizda: socialinė tikrovė, žmogaus gyvenimas buvo suvokiamas kaip dieviškosios apvaizdos įgyvendinimas.

Žmogaus dvasinis pasaulis tradicinėje visuomenėje, jo vertybinių orientacijų sistema, mąstymo būdas yra ypatingi ir pastebimai skiriasi nuo šiuolaikinių. Individualumas ir savarankiškumas nebuvo skatinami: socialinė grupė diktuodavo individui elgesio normas. Galima kalbėti net apie „grupinį žmogų“, kuris neanalizavo savo padėties pasaulyje, o iš tiesų retai analizavo supančios tikrovės reiškinius. Jis veikiau moralizuoja, vertina gyvenimo situacijas iš savo socialinės grupės pozicijų. Išsilavinusių žmonių skaičius buvo itin ribotas ("keleto raštingumas"), žodinė informacija vyravo prieš rašytinę, tradicinės visuomenės politinėje sferoje dominuoja bažnyčia ir kariuomenė. Žmogus visiškai atitolęs nuo politikos. Valdžia jam atrodo didesnė vertybė nei teisė ir teisė. Apskritai ši visuomenė yra itin konservatyvi, stabili, atspari naujovėms ir impulsams iš išorės, būdama „save išlaikanti save reguliuojanti nekintamybė“. Pokyčiai joje vyksta spontaniškai, lėtai, be sąmoningo žmonių įsikišimo. Dvasinė žmogaus egzistencijos sfera yra prioritetinė prieš ekonominę.

Modernizacijos, suprantamos kaip sudėtingas, prieštaringas, kompleksinis perėjimo iš tradicinės visuomenės į industrinę procesą, rezultatas, Vakarų Europos šalyse buvo padėti naujos civilizacijos pamatai. Jie jai skambina pramoninis, technogeninis, mokslinis ir techninis arba ekonominis. Industrinės visuomenės ekonominis pagrindas yra mašinomis paremta pramonė. Didėja pagrindinio kapitalo apimtis, mažėja ilgalaikės vidutinės produkcijos vieneto sąnaudos. Žemės ūkyje smarkiai kyla darbo našumas, naikinama natūrali izoliacija. Ekstensyvią ekonomiką keičia intensyvi, o paprastą reprodukciją – išplėstą. Visi šie procesai vyksta įgyvendinant rinkos ekonomikos principus ir struktūras, pagrįstas mokslo ir technologijų pažanga. Žmogus išsivaduoja iš tiesioginės priklausomybės nuo gamtos, iš dalies pajungia ją sau. Stabilų ekonomikos augimą lydėjo realiųjų pajamų vienam gyventojui augimas. Jei ikiindustrinis laikotarpis alsuoja bado ir ligų baime, tai industrinei visuomenei būdingas gyventojų gerovės augimas. Industrinės visuomenės socialinėje sferoje griūva ir tradicinės struktūros bei socialiniai barjerai. Svarbus socialinis mobilumas. Dėl žemės ūkio ir pramonės plėtros smarkiai sumažėja valstiečių dalis gyventojų tarpe, vyksta urbanizacija. Atsiranda naujos klasės – industrinis proletariatas ir buržuazija, stiprėja viduriniai sluoksniai. Aristokratija mažėja.

Dvasinėje sferoje vyksta reikšmingi vertybių sistemos pokyčiai. Naujosios visuomenės žmogus yra savarankiškas socialinėje grupėje, vadovaujasi savo asmeniniais interesais. Individualizmas, racionalizmas (žmogus analizuoja jį supantį pasaulį ir tuo remdamasis priima sprendimus) ir utilitarizmas (žmogus veikia ne vardan kažkokių globalių tikslų, o tam tikros naudos) – tai naujos asmenybės koordinačių sistemos. Sąmonė sekuliarizuojama (išsilaisvinimas iš tiesioginės priklausomybės nuo religijos). Žmogus industrinėje visuomenėje siekia savęs tobulėjimo, tobulėjimo. Globalūs pokyčiai vyksta ir politinėje sferoje. Valstybės vaidmuo smarkiai didėja, pamažu formuojasi demokratinis režimas. Visuomenėje dominuoja teisė ir teisė, o žmogus įtraukiamas į valdžios santykius kaip aktyvus subjektas.

Kai kurie sociologai šiek tiek patikslina minėtą schemą. Jų požiūriu, pagrindinis modernizacijos proceso turinys yra elgesio modelio (stereotipo) keitimas, perėjimas nuo iracionalaus (būdingo tradicinei visuomenei) prie racionalaus (būdingo industrinei visuomenei) elgesio. Ekonominiai racionalaus elgesio aspektai apima prekių ir pinigų santykių plėtojimą, lemiantį pinigų, kaip bendro vertybių atitikmens, vaidmenį, mainų sandorių išstūmimą, platų rinkos operacijų spektrą ir kt. Svarbiausia socialinė modernizacijos pasekmė. yra vaidmenų pasiskirstymo principo pasikeitimas. Anksčiau visuomenė taikydavo sankcijas socialiniam pasirinkimui, apribodamas galimybę asmeniui užimti tam tikras socialines pareigas, priklausomai nuo jo priklausymo tam tikrai grupei (kilmės, gimimo, tautybės). Po modernizavimo patvirtinamas racionalus vaidmenų paskirstymo principas, kuriame pagrindinis ir vienintelis kriterijus imant konkrečias pareigas yra kandidato pasirengimas atlikti šias funkcijas.

Taigi industrinė civilizacija visomis kryptimis priešinama tradicinei visuomenei. Pramoninės visuomenės apima daugumą šiuolaikinių pramoninių šalių (įskaitant Rusiją).

Tačiau modernizacija sukėlė daug naujų prieštaravimų, kurie laikui bėgant virto globaliomis problemomis (aplinkos, energetikos ir kitomis krizėmis). Jas spręsdamos, palaipsniui besivystančios, kai kurios šiuolaikinės visuomenės artėja prie postindustrinės visuomenės stadijos, kurios teoriniai parametrai buvo sukurti 1970 m. Amerikiečių sociologai D. Bellas, E. Toffleris ir kt.. Šiai visuomenei būdingas paslaugų sektoriaus pažanga, gamybos ir vartojimo individualizavimas, mažos gamybos dalies didėjimas, masiškai prarandant dominuojančias pozicijas, pagrindinį mokslo, žinių ir informacijos vaidmenį visuomenėje. Postindustrinės visuomenės socialinėje struktūroje išnyksta klasių skirtumai, o įvairių gyventojų grupių pajamų konvergencija lemia socialinės poliarizacijos panaikinimą ir viduriniosios klasės dalies didėjimą. Naująją civilizaciją galima apibūdinti kaip antropogeninę, jos centre – žmogus, jo individualybė. Kartais ji dar vadinama informacine, kuri atspindi vis didėjančią kasdienio visuomenės gyvenimo priklausomybę nuo informacijos. Perėjimas į postindustrinę visuomenę daugeliui šiuolaikinio pasaulio šalių yra labai tolima perspektyva.

a) tarp dviejų asmenų (vyro ir žmonos, mokytojo ir mokinio, dviejų bendražygių);

b) tarp trijų asmenų (tėvo, motinos, vaiko);

c) keturi, penki ar daugiau žmonių (dainininkas ir jo klausytojai);

d) tarp daugybės ir daugelio žmonių (nesutvarkytos minios narių).

| |