Paskaita: Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir objektas. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas

Socialinėje visuomenės struktūroje žmogus užima ypatingą vietą. Tai pagrindinis, pirminis šios struktūros elementas. Be jo nėra ir negali būti socialinių ryšių ar socialinis veiksmas, nei socialinius santykius, jokių socialinių institucijų ir organizacijų, jokių socialinių bendruomenių ir grupių. Žmogus yra ir visko subjektas, ir objektas ryšiai su visuomene.

Kasdienėje sąmonėje dažniausiai įvardijamos tokios sąvokos kaip „žmogus“, „individas“, „individualumas“, „asmenybė“. Sociologijoje, nepaisant visų jų artumo ir tarpusavio santykių, jie yra aiškiai atskirti. „Žmogus“ – tai savybė, pabrėžianti priklausymą tokiai istoriškai besivystančiai bendruomenei kaip žmonių rasė, žmonija. Šia prasme žmogus yra gamtos produktas, ypatingos biologinės rūšies atstovas. Sąvoka „individas“ apibūdina vieną konkretų šios genties atstovą. Individo unikalumą, originalumą nurodo kategorija „individualumas“.

Sociologijai tokia savybė kaip „asmenybė“ yra nepaprastai svarbi, nes ją domina žmogus ne kaip gamtos, o kaip visuomenės produktas. Asmenybė yra asmens esmės išraiška, tam tikros visuomenės socialiai reikšmingų bruožų ir savybių sistemos įkūnijimas ir realizavimas jame. Kitaip tariant, žmogus yra tipiškas didelės socialinės žmonių grupės atstovas, šiai grupei būdingų normų, tradicijų, vertybių, interesų, santykių nešėjas. Asmenybė yra socialinė žmogaus savybė, leidžianti išskirti jame socialiai tipiškus.

Asmenybei, kaip socialinių santykių subjektui, būdinga tam tikra autonomija, tam tikras nepriklausomybės nuo visuomenės laipsnis, gebėjimas supriešinti save visuomenei. Be to, žmogui būdingi tokie rodikliai kaip savimonė, savistaba, savigarba ir savikontrolė, suprantami kaip atsakomybė už savo veiksmus. Asmens savimonė transformuojama į gyvenimo poziciją, kuri remiasi vertybinėmis orientacijomis: pasaulėžiūra, socialinėmis vertybėmis, idealais, socialinės normos. Pažymėtina, kad būtent vertybinės orientacijos formuoja asmenybės šerdį. Vertybių sistema nėra biologiškai paveldima: jos nėra gyvūnams, praktiškai nėra mažiems vaikams. Vertybinės orientacijos perduodamos iš tėvų, mokytojų, vaiko aplinkos ir formuojasi į žmogaus vertybių sistemą, pradedant nuo vaikystės.

Taigi asmenybė yra gana vėlyvas žmogaus socialinės raidos produktas, tai ypatinga savybė, kurią individas įgyja per socialinius santykius. Žmogus negimsta, jis tampa socializacijos procese. Žmogaus, kaip biologinės rūšies atstovo, ypatumas slypi tame, kad galimybė virsti žmogumi jame užprogramuota nuo pat gimimo. Tačiau ši galimybė nėra absoliuti. Vaiko izoliacija dėl įvairių priežasčių ankstyva vaikystė iš visuomenės netrukdys jai vystytis kaip biologinei būtybei. Tačiau socialiniu požiūriu tai reikš jo mirtį, nes ankstyvoje vaikystėje nesuvoktos socializacijos galimybės palaipsniui negrįžtamai prarandamos.

Daugiamatė, kompleksiškai organizuota žmogaus prigimtis, jo socialinių ryšių ir santykių platumas ir įvairovė nulemia daugybę teorinių požiūrių į šį reiškinį suprasti ir paaiškinti, daugybę skirtingų modelių ir žmogaus įvaizdžių šiuolaikinėje sociologijoje. Tarp šių požiūrių ir modelių reikšmingą vietą užima asmenybės vaidmenų teorija. Ši teorija apibūdina individo socialinį elgesį per tokias sąvokas kaip socialinis statusas ir socialinis vaidmuo, veikdamas kaip socialinio statuso elgesio pusė. Jame žmogus pasirodo kaip socialinių vaidmenų visuma.

Socialinis vaidmuo reiškia aibę veiksmų, kuriuos asmuo turi atlikti atsižvelgdamas į savo socialinę padėtį, ty elgesio tipą, kuriuo siekiama įgyvendinti konkrečiam statusui priskirtas teises ir pareigas. Tai yra, socialinis vaidmuo yra dinamiška statuso pusė, elgesio modelis, orientuotas į konkretų statusą.

Kiekvienas žmogus turi skirtingą socialines savybes kurie sudaro bendrą jos būseną. Vaidmenų rinkinys, atsirandantis dėl bendros būsenos, vadinamas vaidmenų rinkiniu. Kiekvienas vaidmuo vaidmenų rinkinyje reikalauja specifinio elgesio. Kaip ir socialiniai statusai, socialiniai vaidmenys gali būti fiksuoti formaliai (pavyzdžiui, įstatyme), arba jie gali būti neformalūs (pavyzdžiui, moralinės elgesio normos).

Kiekvienas asmuo skirtingai identifikuoja save su savo statusais ir juos atitinkančiais vaidmenimis. Kartais susitapatinimas su vienu iš statusų tampa toks stiprus, kad žmogus tiesiogine prasme susilieja su jį atitinkančiu vaidmeniu, perkeldamas elgesio stereotipą iš vieno statuso į kitą. Pavyzdžiui, mokytojas, mokantis visus. Maksimalus susiliejimas su vaidmeniu vadinamas vaidmens identifikavimu. Minimalus susiliejimas su vaidmeniu vadinamas atitolimu nuo vaidmens.

Turėdamas didesnį ar mažesnį vaidmenų rinkinį, atitinkantį statuso rinkinį, žmogus netapatina savęs su visais vaidmenimis vienodai. Kai kurie vaidmenys žmogui tampa asmeniškai reikšmingi. Paprastai tai yra vaidmenys, atitinkantys pagrindinį statusą. Jų netektį žmogus suvokia kaip asmeninę dramą (pavyzdžiui, vyras, šeimos maitintojas, netenka darbo, tampa bedarbiu). Dauguma vaidmenų nėra asmeniškai reikšmingi, jų buvimas ar nebuvimas nepatiriamas (pavyzdžiui, pirkėjo, pėsčiojo, skaitytojo ir pan. vaidmuo).

Socialinis vaidmuo, suprantamas kaip laukiamas elgesys, formuojamas remiantis šiais komponentais: a) šį vaidmenį atitinkančio elgesio tipo aprašymu; b) nurodymai (reikalavimai), susiję su šiuo elgesiu; c) pavesto vaidmens atlikimo įvertinimas; d) sankcija, t.y. socialines tokio ar kito elgesio pasekmes. Reikėtų pažymėti, kad socialines sankcijas yra vienas iš pagrindinių socialinio reguliavimo elementų, nes skatina žmogų tam tikram elgesiui. Jei kas nors pažeidžia šiam socialiniam vaidmeniui keliamus reikalavimus, tada įvyksta neigiamas įvertinimas ir atitinkamos socialinės sankcijos. Socialinio vaidmens vykdymas, atitinkantis lūkesčius, sukels teigiamas socialines sankcijas pritarimo, susižavėjimo ir pan.

Siekiant paskatinti individus adekvačiai atlikti savo socialinį vaidmenį visuomenėje, egzistuoja visa socialinės kontrolės sistema – nuo vieša nuomonė teisėsaugos institucijoms, ir atitinkamą socialinių sankcijų sistemą. Socialinės sankcijos yra dviejų rūšių. Sankcijos, kurias socialinė grupė įgyvendina tiesiogiai savo elgesiu (smerkimas, panieka, pritarimas ir pan.), vadinamos moralinėmis. Be to, sankcijos gali būti teisinės, politinės ir kt. Juos įgyvendina konkrečios socialinės institucijos ir sukelia teisines pasekmes.

Socialinis vaidmuo nėra grynas elgesio modelis. Būtina išskirti vaidmens lūkesčius – elgesį, kurio kiti tikisi iš žmogaus pagal jo socialinę padėtį, ir vaidmens atlikimą – realų konkretaus individo elgesį. Nėra tobulos atitikties tarp vaidmens lūkesčių ir vaidmens atlikimo. Socialinio vaidmens reikalavimus kiekvienas konkretus asmuo interpretuoja savaip, todėl susidaro kitoks vienodą statusą turinčių asmenų elgesio vaizdas. Jungiamoji grandis tarp vaidmens lūkesčių ir vaidmens atlikimo yra žmogaus charakteris. Taigi socialinis statusas pabrėžia žmonių panašumą, o socialinis vaidmuo – skirtumą.

Esamos vaidmenų elgesio ribos yra gana griežtos, nes netinkamas socialinių vaidmenų atlikimas atitinkamų socialinių statusų nešėjų gali sukelti disbalansą visuomenėje. socialinė sistema, bet ne absoliutus. Ribos, per kurias kinta priimtinas elgesys, vadinamos būsenos diapazonu.

Turėdamas skirtingas statuso savybes, žmogus įvairiose situacijose turi vienu metu atlikti keletą vaidmenų. Paprastai šie vaidmenys vienas kitam neprieštarauja ir jų atlikimas nesukelia žmogui diskomforto. Tačiau kai kuriose situacijose individas susiduria su poreikiu patenkinti dviejų ar daugiau nesuderinamų arba sunkiai suderinamų vaidmenų (pavyzdžiui, motinos, namų šeimininkės ir darbuotojo, darbuotojo vaidmens) reikalavimus. Tokiu atveju kyla vaidmenų konfliktas, kuriant stresinė situacija. Siekdamas įveikti vaidmenų konfliktą, žmogus turi pasirinkti tarp konfliktuojančių vaidmenų, pats nustatyti, kuris iš vaidmenų yra svarbesnis.

Individo įtraukimas į visuomenę vadinamas socializacija. Socializacijos procese individas įgyja socialinę prigimtį, iš biologinės būtybės virsdamas socialine. Tie. pagrindinis socializacijos turinys – asmenybės formavimas, socialinio „aš“ formavimas.

„Socializacijos“ sąvoka yra platesnė už „išsilavinimo“, „auklėjimo“ sąvokas. Švietimas apima tam tikro žinių kiekio perdavimą. Ugdymas suprantamas kaip kryptingų, socialiai suplanuotų veiksmų sistema, kurios tikslas – tam tikrų vaiko įgūdžių ir charakterio savybių formavimas. Socializacija apima ir švietimą, ir auklėjimą, ir, be to, spontaniškų, neplanuotų poveikių visumą, turinčią įtakos individo formavimuisi, individų asimiliacijos į socialines grupes procesui. Per socializaciją žmogus prisijungia Socialinis gyvenimas, gauna ir keičia savo socialinį statusą, įvaldo socialinius vaidmenis.

Taigi socializacija yra šablonų įsisavinimo procesas socialinis elgesys, socialines normas ir vertybes bei socialinių vaidmenų raidą. Pažymėtina, kad šio proceso eigoje įsisavinamos socialinės normos, kaip tam tikros rūšies elgesio nurodymai, reikalavimai, norai, kai kurių praktinių veiksmų dėka įvaldomi socialiniai vaidmenys. Taigi mergaitė, žaisdama su lėlėmis, imituoja savo motinos elgesį, taip įvaldydama atitinkamą socialinį vaidmenį.

Socializacija yra ilgas, daugelio veiksmų procesas, kuris prasideda kūdikystėje ir tęsiasi visą individo gyvenimą. Taip yra dėl to, kad visą gyvenimą keičiasi ne tik jis pats, jo įpročiai, skonis, priklausomybės, bet ir visuomenė. Socializacija leidžia individui prisitaikyti prie šių pokyčių.

Socializacijos proceso mechanizmas slypi nuolatinėje, nuolatinėje, intensyvioje žmogaus sąveikoje su jo socialine aplinka. Socializacijos procese dalyvauja ir sąveikauja dvi šalys – socializacijos objektas ir socializacijos subjektas. Socializacijos objektas yra tas, į kurį nukreipiamas pats procesas, t.y. atskiri žmonės ar žmonių grupės. Socializacijos subjektas yra tas, kuris vykdo šį procesą. Socializacijos subjektu gali būti individas, socialinė grupė, socialinė institucija ar organizacija, kurie vadinami socializacijos agentais. Socializacijos proceso specifika pasireiškia tuo, kad tas pats asmuo (pavyzdžiui, tėvas) viename ryšyje (santykyje su vaikais) veikia kaip socializacijos subjektas, o kitame (socialinės grupės, kuriai). jam priklauso) – kaip objektas.socializacija. Be to, vienos sąveikos rėmuose subjektas (tėvas) ne tik veikia socializacijos objektą (vaikus), bet ir patiria pastarojo atvirkštinį poveikį.

Socializacija yra pirminė ir antrinė. Pirminė socializacija vykdoma per tiesioginis poveikis apie jo artimiausios aplinkos asmenį: šeimą, draugus, giminaičius ir kt., veikiančius kaip jos agentai. Antrinė socializacija vykdoma per netiesioginį poveikį individui. Jos agentai – valstybės atstovai, įmonių, universitetų, fondų vadovai žiniasklaida ir tt

Pirminė socializacija intensyviausiai vykdoma pirmoje gyvenimo pusėje, nors tam tikru mastu išlieka ir antroje. Antrinė socializacija įvyksta antroje žmogaus gyvenimo pusėje, kai jis susiduria su formaliomis organizacijomis ir institucijomis. Būtent sąmoningame amžiuje jie žmogų paveikia ypač stipriai. Tuo pačiu metu tas pats asmuo gali būti tiek pirminės, tiek antrinės socializacijos agentas. Pavyzdžiui, jei santykiai tarp mokytojo ir mokinio yra pasitikėjimo, tada mokytojas veiks kaip pirminės socializacijos agentas. Jei mokytojo vaidmuo atliekamas formaliai, jis tampa antrinės socializacijos agentu. Vadinasi, pirminė socializacija vykdoma tarpasmeninių santykių sferoje, o antrinė socializacija – socialinių santykių sferoje.

Pagal baigtumo laipsnį socializacijos procesą galima suskirstyti į socializacijos pradžią, apimančią pirmąją žmogaus gyvenimo pusę, ir pabaigą, kuri reiškia antrąją gyvenimo pusę. Pradinė socializacija daugiausia yra priskirtų statusų sritis, baigiamoji – pasiektų statusų sritis.

Skirtingais žmogaus gyvenimo tarpsniais socializacija turi savo ypatybių. Todėl socializacijos procesas apima keletą specifinių etapų: vaikystę, jaunystę, brandą, senatvę. Socializacijos etapų skaičius ir trukmė skirtingose visuomenėse nėra vienodi. Pavyzdžiui, kuo ilgiau trunka mokymosi procesas, tuo daugiau laiko praleidžiama tokiai socializacijos stadijai kaip paauglystė.

Socialinio gyvenimo sudėtingumas ir įvairovė pasireiškia tuo, kad jis apima ne tik ramų, stabilų, reguliarų tėkmę, bet ir nukrypimą nuo jos. Tai pasireiškia nukrypimu nuo socialinių normų (deviantiniu) elgesiu.

Nukrypimo paaiškinimai yra įvairūs. Taigi, C. Lombroso mano, kad žmonės yra linkę į tam tikrą elgesį pagal savo biologinę sandarą. H. Sheldonas deviantinį elgesį sieja su struktūrine kūno savybe, Z. Freudas – su „psichiniais defektais“, „degeneratyvumu“, „psichopatija“. Sociologinis deviacijos paaiškinimas pirmiausia atsižvelgia į socialinius ir kultūrinius veiksnius. Taigi, E. Durkheimo ir R. Mertono požiūriu, deviacijos priežastis slypi visuomenės „socialiniame dezorganizacijose“, kai kultūros vertybės, normos ir kiti santykiai susilpnėja arba prieštarauja vieni kitiems. Tie. deviacijos priežastis „yra atotrūkis tarp kultūrinių visuomenės tikslų ir socialiai patvirtintų priemonių jiems pasiekti“.

Marksistinėje koncepcijoje akcentuojamos klasinės nukrypimo šaknys. Remiantis šia koncepcija, pagrindinė tokio nukrypimo, kaip, pavyzdžiui, nusikaltimas, priežastis yra pats socialinių santykių būdas, paremtas privačia nuosavybe ir klasių antagonizmu. Iš to buvo padaryta išvada, kad socializmas, panaikinęs privačią nuosavybę, visiškai eliminuoja socialines priežastis nusikaltimas.

Šiuolaikiniai deviacijos problemos tyrinėtojai dažniausiai yra linkę manyti, kad kadangi žmogus yra biosociali būtybė, deviacijos priežasčių reikia ieškoti tiek socialiniuose veiksniuose, tiek individo biologinės sandaros ypatybėse.

Plačiąja prasme deviantinis elgesys reiškia bet kokius veiksmus ar veiksmus, kurie neatitinka visuomenėje priimtų normų, tiek teigiamų (didvyriškumas, altruizmas, pasiaukojimas, didžiausias atsidavimas), tiek neigiamą (girtumas, narkomanija, išdavystė, vandalizmas chuliganizmas ir kt.). Sociologiniai tyrimai rodo, kad kiekviena iš šių grupių sudaro 10-15% gyventojų, o 70% yra tie, kurie praktiškai neturi nukrypimų nuo normos.

Pažymėtina, kad nukrypimas yra santykinis: tai, kas yra nukrypimas vienam asmeniui ar grupei, yra norma kitam asmeniui ar grupei. Tie. normos ar nukrypimo kriterijumi laikomos socialinės normos, priimtos tam tikroje visuomenėje, socialinėje grupėje - istoriškai nustatytos leistino individo, socialinės grupės ar organizacijos elgesio taisyklės pagal konkrečios kultūros vertybes. .

Šiurkštūs pažeidimai, priskiriami neteisėtų veiksmų kategorijai (t. y. visuotinai priimtų normų pažeidimai, nusikaltimai), vadinami nusikalstamu elgesiu. Jie yra absoliutūs ir baudžiami pagal įstatymą.

Socialiniame gyvenime taip pat gali susidaryti situacija, kai deviantinis elgesys išplinta į plačius socialinius sluoksnius, apima socialines institucijas, priimtas visuomenės normas ir vertybes. Ši būsena vadinama socialine anomija ir reiškia visišką visuomenės netvarką, kitaip tariant, visų visuomenės struktūrų deformaciją, įskaitant ir socialinę. Tai dažniausiai nutinka gilių krizių, radikalių reformų, karų, revoliucijų metu, stichinės nelaimės, kurios yra pasaulinio pobūdžio ir kt. Deviacija, įgydama bendrą pobūdį, griauna socialines institucijas, normas, vertybes ir taip kelia grėsmę ne tik visuomenei apskritai, bet ir individualiai atima iš kiekvieno jos nario pasitikėjimą bei saugumą.

Pagrindinės temos sąvokos: asmuo, individas, asmenybė, asmenybės vaidmenų teorija, socialinis vaidmuo, socialinės normos, socialinės sankcijos, vaidmens lūkestis, vaidmens atlikimas, vaidmens identifikavimas, atitolimas nuo vaidmens, vaidmenų konfliktas, socializacija, socializacijos agentai, deviantas elgesys, delinkventinis elgesys, socialinė anomija.

Žmogus kaip socialinių santykių subjektas, socialiai reikšmingų savybių nešėjas yra asmenybė. Kartu su asmenybės sąvoka vartojame ir tokius terminus kaip asmuo, individas ir individualumas. Visos šios sąvokos turi specifiką, tačiau jos visos yra tarpusavyje susijusios. Bendriausia, integruojanti sąvoka yra žmogaus samprata – būtybė, įkūnijanti aukščiausią gyvenimo raidos pakopą, socialinių ir darbo procesų produktas, neišardoma prigimtinio ir socialinio vienybė. Tačiau kiekvienas žmogus, turėdamas socialinę ir bendrąją esmę, yra viena prigimtinė būtybė, individas. Individas yra konkretus asmuo kaip genties atstovas homo sapiens, būtinųjų sąlygų (polinkių) nešėjas žmogaus raida. Individualumas – tai unikalus konkretaus žmogaus originalumas, jo prigimtinės ir socialiai įgytos savybės. Asmenybės sampratoje išryškėja socialiai reikšmingų žmogaus savybių sistema. Žmogaus santykiuose su visuomene formuojasi ir pasireiškia jo socialinė esmė. Kiekviena visuomenė formuoja savo asmenybės standartą. Visuomenės sociologija lemia psichologiniai tipaišios visuomenės.

Asmenybė turi daugiapakopę organizaciją. Aukščiausias ir vadovaujantis asmens psichologinės organizacijos lygmuo – poreikių-motyvacinė sfera – yra individo orientacija, požiūris į visuomenę, individus, į save ir savo darbo pareigas. Žmogui svarbi ne tik jo padėtis, bet ir gebėjimas realizuoti savo santykius. Tai priklauso nuo žmogaus veiklos galimybių išsivystymo lygio, jo gebėjimų, žinių ir įgūdžių, emocinių-valinių ir intelektualinių savybių. Žmogus negimsta su jau paruoštais sugebėjimais, charakteriu ir pan.. Šios savybės susiformuoja per gyvenimą, o tam tikru natūraliu pagrindu. paveldimas pagrindas Žmogaus kūnas(genotipas) lemia jo anatomines ir fiziologines ypatybes, pagrindines savybes nervų sistema, nervinių procesų dinamika. IN biologinė organizacijažmogus, jo prigimtis padėjo jo protinio vystymosi galimybes. Tačiau žmogus tampa žmogumi tik pervaldęs ankstesnių kartų patirtį, įtvirtintą žiniose, tradicijose, materialinės ir dvasinės kultūros objektuose. Natūralioji žmogaus pusė neturėtų jam prieštarauti socialinis subjektas. Pati žmogaus prigimtis yra ne tik biologinės evoliucijos, bet ir istorijos produktas. Biologinis žmoguje negali būti suprantamas kaip kažkokios „gyvulinės“ pusės buvimas jame. Visi natūralūs žmogaus biologiniai polinkiai yra žmogaus, o ne gyvūniški. Bet asmens, kaip asmens, formavimasis vyksta tik konkrečiomis socialinėmis sąlygomis.

Tai, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo „natūralios“ žmogaus savybės (pavyzdžiui, charakterio bruožai), iš tikrųjų yra socialinių jo elgesio reikalavimų įtvirtinimas asmenybėje. Asmeninis tobulėjimas siejamas su nuolatiniu savo galimybių plėtimu, poreikių pakėlimu. Asmenybės išsivystymo lygį lemia jai būdingi santykiai. Esant žemam išsivystymo lygiui, asmenybių santykiai daugiausia atsiranda dėl utilitarinių, „verslo“ interesų. Aukštas lygis būdingas jos visuomeniškai reikšmingų vertybių, dvasingumo vyravimas. Reguliuodamas savo gyvenimo veiklą visuomenėje, kiekvienas individas sprendžia sudėtingas gyvenimo problemas. Įveikiami tie patys sunkumai, susidūrimai skirtingi žmonės kitaip. Suprasti asmenybę reiškia suprasti, kokias gyvenimo užduotis ir kokiu būdu ji sprendžia, kokiais pradiniais elgesio principais apsiginklavo. Įtrauktas į tam tikrus socialinius santykius ir jų sąlygotas, individas nėra pasyvus šių santykių dalyvis. Individuali gyvenimo veikla iš esmės yra savarankiška. Asmenybės bruožas yra jos izoliacija. Savo izoliacijos sąmonė leidžia individui išsivaduoti nuo savavališkų praeinančių socialinių institucijų, valdžios diktato, neprarasti savitvardos socialinės destabilizacijos ir totalitarinių represijų sąlygomis. Individo savarankiškumas siejamas su aukščiausia psichine jo savybe – dvasingumu. Dvasingumas yra aukščiausia žmogaus esmės apraiška, jo vidinis įsipareigojimas žmogui, moralinė pareiga, pavaldumas aukščiausiajai būties prasmei. Asmenybės dvasingumą išreiškia jos viršsąmonė, poreikis tvirtai atmesti viską, kas niekšiška, nesavanaudiškas atsidavimas aukštiems idealams, izoliacija nuo nevertų motyvų, trumpalaikis prestižas ir pseudosocialinė veikla. Tačiau kuo visuomenė primityvesnė, tuo stipresnis jos polinkis į visuotinį išlyginimą, tuo daugiau joje žmonių, kurie aklai paklūsta reikalaujamiems standartams. Žmogus, kalbantis paruoštais šūkiais, nustoja rūpintis savo asmeniniu savęs kūrimu.

Asmenybės savybes lemia jos praktinių santykių spektras, įsitraukimas į įvairias visuomenės gyvenimo sritis. Kūrybingas žmogus išeina už artimiausios socialinės aplinkos ribų, formuojasi platesne socialine baze. Visuomenės perspektyva gali pasireikšti asmenybėje. Jis gali įasmeninti ateities visuomenę, ją aplenkti moderniausias. Asmenybės izoliacija reiškia jos nepriklausomybę nuo siauros uždaros grupės rėmų, tai asmenybės raidos rodiklis. Asmeniniam tobulėjimui – jos socialiai teigiamų savybių sistemos formavimuisi – reikia tam tikrų socialinių prielaidų, socialinio poreikio, individo susvetimėjimą lemiančių veiksnių neutralizavimo. Formuojantis individui, kaip asmenybei, vyksta asmens tapatinimosi (individo tapatinimosi su kitais žmonėmis ir visa žmonių visuomene formavimasis) ir personalizavimo (individo suvokimo, kad reikia tam tikro savo asmenybės reprezentavimo) procesai. kitų žmonių gyvenimas, asmeninė savirealizacija tam tikroje socialinėje bendruomenėje). Žmogus bendrauja su kitais žmonėmis remdamasis „aš-koncepcija“, asmenine refleksija – savo idėjomis apie save, savo galimybes, reikšmę. Asmeninis atspindys gali atitikti tikrąjį Aš, bet gali neatitikti jo. Pervertintas ir neįvertintas asmeninių pretenzijų lygis gali sukelti įvairius asmeninius konfliktus. gyvenimo kelias asmenybė slypi konkrečioje istorijoje socialinė erdvė. Materialinių sąlygų gamybos ypatumai, vartojimo sfera, socialiniai santykiai lemia žmogaus gyvenimo būdą, stabilų jo elgesio originalumą ir galiausiai asmenybės tipą.

Kiekvienas žmogus formuoja savo gyvenimo strategiją – stabilią apibendrintų srovės transformavimo būdų sistemą gyvenimo situacijos pagal jų vertybinių orientacijų hierarchiją. gyvenimo strategija - bendra kryptis asmenybės patvirtinimas. Socialiai vertinga strategija – itin moralinė individo savirealizacija, dvasinio-etninio ir dvasinio-etinio gyvenimo būdo ugdymas. Tuo pačiu metu individo gyvenimo veikla tampa nulemta viduje, o ne situacijos nulemta. Žmogus pradeda gyventi savo socialiai prasmingas gyvenimo perspektyvas. Nesant gyvenimo strategijos, individas yra pavaldus tik dabartinėms prasmėms ir uždaviniams, jo gyvenimas nėra realizuojamas reikiama pilnatve, sumažėja jo gyvenimo veiklos motyvacija, susiaurėja dvasiniai ir intelektualiniai poreikiai. Visos reikšmingos asmenybės deformacijos yra susijusios su jos savirefleksija, savimonės trūkumais, prasmės formavimosi pokyčiais, su asmeniniu objektyviai reikšmingų gyvenimo sferų nuvertėjimu. Svarbiausias individo būklės rodiklis yra jos psichinės savireguliacijos lygis, jos elgesio tarpininkavimas pagal socialiai suformuotus standartus. Asmenybei būdingas stabilių savybių kompleksas – jautrumas išoriniams poveikiams, stabili motyvacijos sistema, nuostatos, interesai, gebėjimas sąveikauti su aplinka, moraliniai elgesio savireguliacijos principai. Visi šie asmenybės bruožai yra genetinių, paveldimų ir sociokultūrinių veiksnių integracija.

Asmens ir visuomenės santykiai

Norint visapusiškiau suprasti asmenybę mikrosociologiniu lygmeniu, būtina atsižvelgti į jos sąveikos su aplinka pobūdį. Kalbant apie aplinką, pirmiausia turime omenyje socialinę aplinką, būtent tuos žmones, tarp kurių žmogus juda, nuo kurių priklauso arba kurie nuo jo priklauso, į kuriuos orientuojasi arba į jį orientuojasi. Socialinė aplinka yra rinkinys socialiniai veiksniai darantys įtaką individo formavimuisi ir elgesiui. Paskirstykite makro aplinką (iš jos kylančio socialinio darbo pasidalijimo pobūdį socialinė struktūra visuomenė, švietimo, auklėjimo ir kt. sistema) ir mikroaplinka (darbo kolektyvas, šeima, mokykla). Individo socialinę aplinką lemia santykiai visos visuomenės lygmeniu. Asmens ir visuomenės sąveika yra tarpusavyje susijęs procesas, viena vertus, aktyvių individo veiksmų, galinčių keisti ir keisti tiek socialinę aplinką, tiek buveinę, ir, kita vertus, poveikį individui. socialinė sistema ir pati buveinė. Tokios sąveikos procese susiformavę ir realizuojami santykiai vadinami socialiniais. Socialiniai santykiai yra tam tikra stabili individų ryšių sistema, susidariusi jų tarpusavio sąveikos procese tam tikros visuomenės sąlygomis. Iš esmės tai yra santykiai, besivystantys tarp žmonių, įtrauktų į įvairias socialines grupes. Jiems daugiau pilnos savybės pažiūrėkime į pavyzdžius. Tarkime, kad norite susituokti (susituokti). Tai galite padaryti tik užmezgę griežtai apibrėžtus santykius su kitu asmeniu ir jo artimais giminaičiais, t.y. santykių, dėl kurių jie norėtų to paties. Ar nori turėti gera šeima. Turite visas priežastis tai daryti, jei galite rasti tinkamus santykius su savo šeimos nariais. Norint gauti paaukštinimą, neužtenka būti geras specialistas. Dar reikia mokėti statyti teisingi santykiai tiek su viršininkais, tiek su bendradarbiais.

Taigi viskas, ką darome, yra socialinių santykių rezultatas, ir kad ir ką darytume, mes pirmiausia kuriame ir atkuriame šiuos santykius. Jei žmogui kažkas pasisekė, tai reiškia, kad jam pirmiausia pavyko užmegzti ryšius su kitais žmonėmis. Socialiniai santykiai yra grynai žmogaus išradimas. Pavyzdžiui, gyvūnai, kaip teisingai pastebėjo K. Marksas, visiškai niekam nepriklauso. Socialiniai santykiai yra socialinių santykių atspindys ir apima du lygius: socialinį lygmenį: žmonės tarpusavyje bendrauja įvairiais būdais socialines grupes; psichologinis lygmuo: tai tiesiogiai tarpasmeniniai santykiai„vyras – vyras“, „žmogus – kiti žmonės“. Į individo ir visuomenės santykį galima žiūrėti ir kaip į savo poreikius tenkinančio ir tam tikrų tikslų siekiančio individo veiklą konkrečiomis socialinėmis sąlygomis. Šiuos santykius galima apibūdinti formule: paieška (asmenybė) - pasiūlymai (visuomenė) - pasirinkimas (iš siūlomo). Ryšiai ir sąveika tarp žmonių užsimezga, nes žmonės tenkindami savo poreikius priklauso nuo kažko konkretaus vienas nuo kito. Pavyzdžiui, ryšys tarp A ir B užmezgamas, kai A reikia B, o B reikia A socialinėms funkcijoms atlikti. Funkcijos sociologijoje vertinamos pagal tai, ką žmogus ketina daryti, kokią reikšmę jis suteikia savo veiksmams ir kokias pasekmes jie turi. Vykdyti specifines funkcijas procese socialinė sąveikažmogus turi pareigų. Kad atliktų šias pareigas, jis yra tam tikras teises. Teisės yra socialinių ryšių pagrindo „užmokesčio ir atlygio“ principo fiksavimo forma. Asmens funkcijos ir iš jų kylančios pareigos bei teisės kitų sąveikos dalyvių atžvilgiu lemia asmens socialinį statusą.

Kartu su koncepcija asmenybę Taip pat vartojame tokius terminus kaip asmuo, individas Ir individualumas. Visos šios sąvokos turi specifiką, tačiau jos visos yra tarpusavyje susijusios. Bendriausia, integruojanti sąvoka yra sąvoka žmogus - aukščiausią gyvybės raidos pakopą įkūnijanti būtybė, socialinių ir darbo procesų produktas, neišardoma prigimtinio ir socialinio vienybė. Tačiau kiekvienas žmogus, turėdamas socialinę ir bendrąją esmę, yra viena prigimtinė būtybė, individas.

Individualus- tai konkretus asmuo, kaip Homo sapiens genties atstovas, žmogaus vystymosi prielaidų (polinkių) nešėjas.

Individualumas- unikalus konkretaus žmogaus originalumas, jo prigimtinės ir socialiai įgytos savybės.

Koncepcijoje asmenybę išryškėja socialiai reikšmingų asmens savybių sistema. Žmogaus santykiuose su visuomene formuojasi ir pasireiškia jo socialinė esmė.

Kiekviena visuomenė formuoja savo asmenybės standartą. Visuomenės sociologija lemia tam tikros visuomenės psichologinius tipus.

Asmenybė turi daugiapakopę organizaciją. Aukščiausias ir vadovaujantis asmenybės psichologinės organizacijos lygmuo – jos poreikių-motyvacinė sfera asmenybės orientacija, savo požiūrį į visuomenę, į asmenis, į save ir savo darbo pareigas. Žmogui svarbi ne tik jo padėtis, bet ir gebėjimas realizuoti savo santykius. Tai priklauso nuo žmogaus veiklos galimybių išsivystymo lygio, jo gebėjimų, žinių ir įgūdžių, emocinių-valinių ir intelektualinių savybių.

Žmogus negimsta su jau paruoštais sugebėjimais, charakteriu ir pan.. Šios savybės susiformuoja per gyvenimą, o tam tikru natūraliu pagrindu. Paveldimas žmogaus kūno pagrindas (genotipas) lemia jo anatomines ir fiziologines ypatybes, pagrindines nervų sistemos savybes, nervinių procesų dinamiką. Biologinėje žmogaus organizacijoje yra jo prigimtis, jo psichinės raidos galimybės. Tačiau žmogus tampa žmogumi tik pervaldęs ankstesnių kartų patirtį, įtvirtintą žiniose, tradicijose, materialinės ir dvasinės kultūros objektuose. Prigimtinė žmogaus pusė neturėtų būti priešinama jo socialinei esmei. Pati žmogaus prigimtis yra ne tik biologinės evoliucijos, bet ir istorijos produktas. Biologinis žmoguje negali būti suprantamas kaip kažkokios „gyvulinės“ pusės buvimas jame. Visi natūralūs žmogaus biologiniai polinkiai yra žmogaus, o ne gyvūniški. Bet asmens, kaip asmens, formavimasis vyksta tik konkrečiomis socialinėmis sąlygomis.

Tai, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo „natūralios“ žmogaus savybės (pavyzdžiui, charakterio bruožai), iš tikrųjų yra socialinių jo elgesio reikalavimų įtvirtinimas asmenybėje.

Asmeninis tobulėjimas siejamas su nuolatiniu savo galimybių plėtimu, poreikių pakėlimu. Asmenybės išsivystymo lygį lemia jai būdingi santykiai. Esant žemam išsivystymo lygiui, asmenybių santykiai daugiausia atsiranda dėl utilitarinių, „verslo“ interesų. Aukštam lygiui būdingas jos visuomeniškai reikšmingų vertybių, dvasingumo vyravimas.

Reguliuodamas savo gyvenimo veiklą visuomenėje, kiekvienas individas sprendžia sudėtingas gyvenimo problemas. Tuos pačius sunkumus, susidūrimus skirtingi žmonės įveikia įvairiais būdais. Suprasti asmenybę reiškia suprasti, kokias gyvenimo užduotis ir kokiu būdu ji sprendžia, kokiais pradiniais elgesio principais apsiginklavo.

Įtrauktas į tam tikrus socialinius santykius ir jų sąlygotas, individas nėra pasyvus šių santykių dalyvis. Individuali gyvenimo veikla iš esmės yra savarankiška.

Asmenybės bruožas taip pat yra jo Isolation. Savo izoliacijos sąmonė leidžia individui išsivaduoti nuo savavališkų praeinančių socialinių institucijų, valdžios diktato, neprarasti savitvardos socialinės destabilizacijos ir totalitarinių represijų sąlygomis. Individo savarankiškumas siejamas su aukščiausia psichine jo savybe – dvasingumu. Dvasingumas yra aukščiausia žmogaus esmės apraiška, jo vidinis įsipareigojimas žmogui, moralinė pareiga, pavaldumas aukščiausiajai būties prasmei. Asmenybės dvasingumą išreiškia jos viršsąmonė, poreikis tvirtai atmesti viską, kas niekšiška, nesavanaudiškas atsidavimas aukštiems idealams, izoliacija nuo nevertų motyvų, trumpalaikis prestižas ir pseudosocialinė veikla. Tačiau kuo visuomenė primityvesnė, tuo stipresnis jos polinkis į visuotinį išlyginimą, tuo daugiau joje žmonių, kurie aklai paklūsta reikalaujamiems standartams. Žmogus, kalbantis paruoštais šūkiais, nustoja rūpintis savo asmeniniu savęs kūrimu.

Asmeniniam tobulėjimui – jos socialiai teigiamų savybių sistemos formavimuisi – reikia tam tikrų socialinių prielaidų, socialinio poreikio, individo susvetimėjimą lemiančių veiksnių neutralizavimo.

Formuojantis individui kaip asmenybei procesai yra esminiai asmens tapatybė(individo tapatinimosi su kitais žmonėmis ir visa žmonių visuomene formavimasis) ir personalizavimas(individo suvokimas, kad reikia tam tikro savo asmenybės reprezentavimo kitų žmonių gyvenime, asmeninės savirealizacijos tam tikroje socialinėje bendruomenėje).

Asmenybė bendrauja su kitais žmonėmis remdamasi „Aš sąvokos“, asmeninė refleksija – jų idėjos apie save, savo galimybes, jų reikšmę. Asmeninis atspindys gali atitikti tikrąjį Aš, bet gali neatitikti jo. Pervertinta ir neįvertinta asmeninių pretenzijų lygiai gali sukelti įvairius tarpasmeninius konfliktus.

Individo gyvenimo kelias glūdi konkrečioje istorinėje socialinėje erdvėje. Materialinių sąlygų gamybos ypatumai, vartojimo sfera, socialiniai santykiai lemia žmogaus gyvenimo būdą, stabilų jo elgesio originalumą ir galiausiai asmenybės tipą.

Kiekviena asmenybė kuria savo gyvenimo strategija- stabili apibendrintų esamų gyvenimo situacijų transformavimo būdų sistema, atsižvelgiant į jų vertybinių orientacijų hierarchiją. Gyvenimo strategija yra bendra žmogaus gyvenimo patvirtinimo kryptis. Socialiai vertinga strategija – itin moralinė individo savirealizacija, dvasinio-etninio ir dvasinio-etinio gyvenimo būdo ugdymas. Tuo pačiu metu tampa individo gyvenimo veikla viduje nulemta ne situacinis. Žmogus pradeda gyventi savo socialiai prasmingas gyvenimo perspektyvas.

Nesant gyvenimo strategijos, individas yra pavaldus tik dabartinėms prasmėms ir uždaviniams, jo gyvenimas nėra realizuojamas reikiama pilnatve, sumažėja jo gyvenimo veiklos motyvacija, susiaurėja dvasiniai ir intelektualiniai poreikiai.

Visos reikšmingos asmenybės deformacijos yra susijusios su jos savirefleksija, savimonės trūkumais, prasmės formavimo poslinkiais, su asmeniniu objektyviai reikšmingų gyvenimo sferų nuvertėjimu.

Svarbiausias individo būklės rodiklis yra jos psichinės savireguliacijos lygis, jos elgesio tarpininkavimas pagal socialiai suformuotus standartus.

Asmenybei būdingas stabilių savybių kompleksas – jautrumas išoriniams poveikiams, stabili motyvacijos sistema, nuostatos, interesai, gebėjimas sąveikauti su aplinka, moraliniai elgesio savireguliacijos principai. Visi šie asmenybės bruožai yra genetinių, paveldimų ir sociokultūrinių veiksnių integracija.

Individualus- tai konkretus asmuo, kaip Homo sapiens genties atstovas, žmogaus vystymosi prielaidų (polinkių) nešėjas.

Individualumas- unikalus konkretaus asmens originalumas, ᴇᴦο prigimtinės ir socialiai įgytos savybės.

Koncepcijoje asmenybę išryškėja socialiai reikšmingų asmens savybių sistema. ᴇᴦο socialinė esmė formuojasi ir pasireiškia žmogaus ryšiuose su visuomene.

Kiekviena visuomenė formuoja savo asmenybės standartą. Visuomenės sociologija lemia tam tikros visuomenės psichologinius tipus.

Asmenybė turi daugiapakopę organizaciją. Aukščiausias ir vadovaujantis asmenybės psichologinės organizacijos lygmuo – jos poreikių-motyvacinė sfera asmenybės orientacija, savo požiūrį į visuomenę, į asmenis, į save ir savo darbo pareigas. Žmogui svarbi ne tik jo padėtis, bet ir gebėjimas realizuoti savo santykius. Tai priklauso nuo žmogaus veiklos galimybių išsivystymo lygio, ᴇᴦο gebėjimų, žinių ir įgūdžių, ᴇᴦο emocinių-valingų ir intelektualinių savybių.

Žmogus negimsta su jau paruoštais sugebėjimais, charakteriu ir pan.. Šios savybės susiformuoja per gyvenimą, o tam tikru natūraliu pagrindu. Paveldimas žmogaus kūno pagrindas (genotipas) lemia anatomines ir fiziologines ypatybes, pagrindines nervų sistemos savybes, nervinių procesų dinamiką. Biologinėje žmogaus organizacijoje, ᴇᴦο gamtoje, yra galimybių ᴇᴦο protiniam vystymuisi. Tačiau žmogus tampa žmogumi tik pervaldęs ankstesnių kartų patirtį, įtvirtintą žiniose, tradicijose, materialinės ir dvasinės kultūros objektuose. Natūrali žmogaus pusė neturėtų būti priešinama ᴇᴦο socialinei esmei. Pati žmogaus prigimtis yra ne tik biologinės evoliucijos, bet ir istorijos produktas. Biologinis žmoguje negali būti suprantamas kaip kažkokios „gyvulinės“ pusės buvimas jame. Visi natūralūs žmogaus biologiniai polinkiai yra žmogaus, o ne gyvūniški. Bet asmens, kaip asmens, formavimasis vyksta tik konkrečiomis socialinėmis sąlygomis.