Sigmundas Freudas gimė 1856 m. gegužės 6 d. mažame Freibergo miestelyje Moravijoje (Čekija). Jo tėvas buvo prekybininkas, turintis aštrų protą ir puikų humoro jausmą. Jo motina buvo gyvo charakterio moteris, 20 metų jaunesnė už savo vyrą. Jai buvo 21 metai, kai susilaukė pirmagimio ir augintinio – Sigmundo. Kai jam buvo maždaug penkeri, šeima persikėlė į Vieną, kur gyveno Freudas dauguma savo gyvenimą. Būdamas puikus studentas, jis įstojo į medicinos mokyklą – tuo metu Austrijoje tai buvo vienas iš nedaugelio „gyvybingų“ žydų berniuko variantų.

Būtent Freudas teigė, kad užmaršumas ar išlygos nėra atsitiktiniai, tai yra vidinių konfliktų ir troškimų apraiškos. Jis taip pat padarė išvadą, kad seksualinis potraukis yra galingiausias žmogaus psichologijos kūrėjas (teigdamas, kad visi mūsų veiksmai grindžiami dviem motyvais: noru tapti dideliu ir seksualiniu potraukiu) ir sukrėtė visuomenę prielaida, kad seksualumas yra net kūdikiams. Garsiausia jo teorija – Edipo kompleksas – teigia, kad berniukai turi seksualinį potraukį mamai ir pavydą tėčiui.

Sigmundas Freudas – mintys apie meilę ir seksą

• Ideali, amžina, neapykantos meilė egzistuoja tik tarp narkomano ir narkomano.

• Mes pasirenkame vienas kitą neatsitiktinai... Sutinkame tik tuos, kurie jau egzistuoja mūsų pasąmonėje.

• Kuo žmogus nepriekaištingesnis išorėje, tuo daugiau demonų jo viduje.

• Jei vienas kitoje nerastų nieko, ką reikėtų taisyti, tada jiems dviem būtų siaubingai nuobodu.

• Viskas, ką darote lovoje, yra gražu ir visiškai teisinga. Jei tik jiems abiem patinka. Jei tokia harmonija, tai tu ir tik tu esi teisus, o visi tave smerkiantys yra iškrypėliai.

• Seksualinį nukrypimą galima laikyti tik visišku sekso nebuvimu, visa kita – skonio reikalas.

• Kiekvienas žmogus turi norų, kurių jis neperduoda kitiems, ir troškimų, kurių net pats sau nepripažįsta.

• Žmonės paprastai yra seksualiai nenuoširdūs. Savo seksualumą jie nerodo atvirai, o slepia apsivilkę storą paltą, pasiūtą iš audinio, vadinamo „melu“, tarsi oras seksualinių santykių pasaulyje būtų blogas.

• Puikus klausimas, į kurį neatsakyta ir į kurį vis dar negaliu atsakyti, nepaisant savo trisdešimties metų tyrimų moteriška siela, yra klausimas: "Ko nori moteris?"

• Kai senmergė gauna šunį, o senas bakalauras renka figūrėles, pirmasis kompensuoja santuokinio gyvenimo nebuvimą, o antrasis sukuria daugybės meilės pergalių iliuziją.

• Vyras beveik visada yra tik mylimo vyro pakaitalas, o ne pats šis vyras

• Kas myli daug – pažįsta moteris, kas myli vieną – pažįsta meilę.

• Žmogus niekada nieko neatsisako, jis tiesiog pakeičia vieną malonumą kitu.

• Kartais cigaras yra tik cigaras.

FOTO Getty Images

Meilė ir darbas yra mūsų žmogiškumo kertiniai akmenys.

Kas myli daug, tas pažįsta moteris, kas myli vieną, pažįsta meilę.

Žmogus pasveiksta duodamas laisvę savo seksualumui.

Niekada nesame neapsaugoti kančios akivaizdoje nei tada, kai mylime.

Vyras beveik visada yra tik mylimo vyro pakaitalas, o ne pats vyras.

Kodėl mes neįsimylime kiekvieną mėnesį su kuo nors nauju? Nes išsiskirdami turėtume prarasti dalelę širdies.

Žmonės yra moralesni, nei jie galvoja, ir daug amoralesni, nei gali įsivaizduoti.

Meilė yra iš esmės ir dabar yra tokia pat gyvuliška, kokia buvo nuo neatmenamų laikų.

Pasąmonė nežino žodžio „ne“... Jis negali padaryti nieko kito, tik norėti.

Jei vienas nerastų kitame to, ką reikėtų taisyti, tada jiems dviem būtų siaubingai nuobodu.

Prisilietimas reiškia bet kokio turėjimo pradžią, bet kokį bandymą pavergti žmogų ar daiktą.

Ideali, amžina, neapykantos meilė egzistuoja tik tarp narkomano ir narkomano.

Kai sena ponia gauna šunį, o senas bakalauras renka figūrėles, pirmasis kompensuoja santuokinio gyvenimo nebuvimą, o antrasis sukuria daugybės meilės pergalių iliuziją. Visi kolekcininkai yra savotiški Don Žuanas.

Mes pasirenkame vienas kitą neatsitiktinai – sutinkame tik tuos, kurie jau egzistuoja mūsų pasąmonėje.

Tikras mazochistas visada pasuks skruostą ten, kur yra galimybė susimušti

Kultūros raidos eigoje iš seksualinio buvo išgauta tiek dieviškojo ir šventojo, kad nuskurdęs likutis buvo pradėtas niekinti.

Žmogus myli tai, ko trūksta jo „aš“. pasiekti idealą.

Kad nesusirgtume, reikia pradėti mylėti.

Baisu, kai dvi mylinčios širdys neranda nei vertos formos, nei laiko švelniems žodžiams. Jie tarsi brangina švelnumą netikėtos bėdos atveju, kai pati situacija verčia tai padaryti. Negailėkite švelnumo. Kuo daugiau jo išleidžiate, tuo daugiau jis abipusiai pasipildo. Jei pamirštamas švelnumas, tai emocinis ryšys pamažu dingsta ir sutuoktinių santykiai šiuo atveju yra tarsi surūdijusi pilis. Atrodo, kad yra spyna, bet kaip ją atidaryti, jei viskas surūdijusi?

Chemija laukia du trečdaliai. Gyvenimas, matyt, irgi.

Moteris turi švelninti, o ne silpninti vyrą.

Žiaurumas ir lytinis potraukis yra glaudžiai susiję.

Vieno žmogaus nesąmoninga gali reaguoti į kito nesąmonę be jokio sąmonės dalyvavimo... Kiekvienas savo pasąmonėje turi įrankį, leidžiantį interpretuoti kitų žmonių nesąmoningus pranešimus.

Didysis klausimas, į kurį vis dar negaliu atsakyti, nepaisant mano trisdešimties metų tyrinėjimo moters sieloje, yra: „Ko nori moteris?

Žmonės paprastai yra seksualiai nenuoširdūs. Jie atvirai nedemonstruoja savo seksualumo, o slepia jį, apsivilkdami storą paltą iš audinio, vadinamo „melu“, kaip tarsi oras būtų blogas seksualinių santykių pasaulyje.

Meilė yra iš esmės ir dabar yra tokia pat gyvuliška, kokia buvo nuo neatmenamų laikų.
Z. Freudas

Freudas supyko ant žmonijos.
A. Belkinas

Rusijos akademiniame moksle psichoanalizė niekada neužėmė esminės teorinės ar praktinės vietos, o esamos metodikos niekaip nesusijusios su mokslo bendruomene, todėl psichoanalizės, kaip terapinio metodo, nepopuliarumas. IA Zadorozhnyuk rašo: „Psichoanalizės statusas Rusijoje apsiriboja misionieriška veikla, kuri ją sujungia su feminizmu. Dvasinės rusų kultūros tradicijos turi institucinių bruožų, dėl kurių platūs Rusijos visuomenės sluoksniai tampa neįveikiami feministinėms idėjoms, kurias sukuria kitoks erotinių santykių modelis.

Tačiau Vakaruose iš visų erotinių teorijų nė viena nesukėlė tiek triukšmo mokslo sluoksniuose ir užsienyje vieša nuomonė kiek austrų psichiatro Sigmundo Freudo (1856-1939) teorija. XIX pabaiga Viktorijos epochoje Vakarų meilės kultūroje vyravo neracionalios koncepcijos, daugiausia dėmesio skiriant nesąmoningiems ir neracionaliems eros momentams. Šis vystymosi vektorius ryškiausiai pasireiškė S. Freudo ir jo pasekėjų psichoanalizėje. Gana greitai Freudo psichoanalizė tampa dominuojančia meilės, o tiksliau – seksualumo fenomeno supratimo forma. Ir dešimtmečius ji išliko pagrindine Vakarų seksologijos teorija.

Revoliucinį vaidmenį suvaidino S. Freudo doktrina apie nesąmonę, apie jos įtaką sąmonei, apie giliųjų elgesio motyvų erotinį pobūdį. Taigi jo teorija įsiveržė į rašytojų, filosofų ir bažnyčios „vyskupiją“, sulaužydama stabilią proto autokratijos žmogaus gyvenime idėją.

Jo meilės doktriną geriau pradėti suprasti nuo Z. Freudo paaiškinimo apie neurozės prigimtį: neurozės pagrindas yra žmogaus psichikoje vykstantis konfliktas tarp „malonumo principo“ ir „realybės principo“. Kai konfliktas pasiekia nepakeliamą sunkumą, žmogus „bėga nuo jo į ligą“, ieškodamas jame išsigelbėjimo nuo tikrovės diktato.

Kaip kyla šis konfliktas? Kiekvienas kūdikis nuo pat gimimo visiškai nesąmoningai savo elgesyje paklūsta „malonumo principui“, maudosi malonumuose ir siekia išvengti nemalonių pojūčių. Jis kiaurai erotiškas, nesugebantis niekaip savęs varžyti, visiškai amoralus valingas. Vaikų seksualumas pirmiausia siejamas su burna ir išange, o ne su lytiniais organais, nes pastarieji dar nėra subrendę. (Būtent vaikų seksualumo doktrina sukėlė didžiausią visuomenės pasipiktinimą ir kritiką: „Kaip angeliškai nekaltą vaiką galima pavaizduoti kaip geidulingą?“) Laikui bėgant aplinką ima nenumaldomai riboti vaikų „teises“ į malonumus, verčia juos atsižvelgti į išorinio pasaulio reikalavimus. Taigi, priešingai autokratiniam „malonumo principui“, psichikoje pradeda formuotis „tikrovės principas“, o kartu su juo ir sąmonės sfera – žmogaus „aš“. Spaudžiamas išorinės tikrovės, žmogus priverstas atsisakyti grynai „seksualinio mąstymo“, mokytis tikrovės dėsnių ir prie jų prisitaikyti.

Suaugusiam žmogui, gyvenančiam šiuolaikinė visuomenė, tos kūdikiui natūralios laisvės yra visiškai nepriimtinos. Tačiau suaugusiojo „pirminis potraukis“ į malonumą niekur nedingo. Kas jiems nutiko? Jie arba nuslopinami (t. y. slopinami į nesąmonę, nors ir nepašalinami), arba „išauginami“, paverčiami netiesioginėmis įgyvendinimo formomis, kartais pakeičiami beveik iki neatpažįstamo lygio (visas tas pats, dėl apdorojimo, medis tampa visiškai skirtingu stalu nuo jo). Dėl to „tikrovės principas“ vyrauja prieš „malonumo principą“, tačiau pastarasis nedingsta užmarštyje. Pirminiai geismo potraukiai, kuriuos Freudas įvardijo bendru terminu „libido“ (lot. libido – potraukis, troškimas, aistra), turėtų vienaip ar kitaip – ​​ne tiesiogiai, o ne netiesiogiai – gauti pasitenkinimą. Priešingu atveju libido bus kaip garai sandariai uždarytame garo katile. Šiurkštus nesutapimas tarp sąmonės ir sąmonės, tarp „noriu“ ir „negaliu“ veda į neurozę, neadekvačias elgesio reakcijas.

Z. Freudas eskizuoja tokį žmogaus seksualumo raidos scenarijų. Iš pradžių, vaikystėje, libido neturi atitinkamo seksualinio objekto (vis dar nėra „pirmybės“, kaip sako Freudas, „genitalinės zonos“), o „naudojamas kitiems neseksualiniams tikslams“. Tiesa, į ankstyva vaikystė galima kalbėti apie „lytinės veiklos embrionus“ (motinos krūties čiulpimą). Kadangi per šį laikotarpį libido svyruoja įtampos būsenoje, neprisirišęs prie objekto, jis gali laikinai užsifiksuoti ant bet kokių objektų. Iš to Freudas daro principinę išvadą, kad polinkis į deviantines seksualinio elgesio formas „sudaro bendrą pradinį seksualinį polinkį žmogaus seksualiniam potraukiui, iš kurio brendimo laikotarpiu išsivysto normalus seksualinis elgesys“.

Ankstyviausias emocinis vaiko potraukis aplinkiniams pasireiškia „susitapatinimo“ forma. Tai yra savęs tapatinimas su kuo nors, mylimo ar, atvirkščiai, nemylimo kopijavimas, savęs reprezentavimas vietoj to, kas nėra ar pasiklydęs (pavyzdžiui, tėvas, motina). „Identifikacija, – pažymi Freudas, – beje, turi agresijos prieš asmenį, su kuriuo tapatinamasi, apribojimą; šis asmuo yra tausojamas ir jam padedama.

Z. Freudo teigimu, susitapatinimas vaidina tam tikrą vaidmenį atsirandant žmoguje „Oidipo kompleksui“, kuriam jis skyrė didelę reikšmę žmogaus elgesio supratimui. Mažasis sūnus iš pradžių tapatina save su tėvu, matydamas jame savo idealą. Savo mylimos mamos atžvilgiu jis norėtų atlikti tą patį vaidmenį kaip ir tėvas, tačiau šiuo atveju pats tėvo buvimas trukdo įgyvendinti šį troškimą (mergaitėms – atitinkamai atvirkščiai). Iš pradžių vaikas mylimą žmogų paverčia savo vis dar klaidingai nukreiptų seksualinių siekių objektu. Dėl to tapatinimasis su tėvu įgauna priešišką koloritą, požiūris į tėvą tampa ambivalentiškas (dviprasmiškas): jis yra ir idealas, ir tuo pačiu varžovas. "Abivalentiškas požiūris į tėvą ir tik švelnus objektinis siekis dėl motinos berniukui yra paprasto teigiamo" Edipo komplekso turinys. "Mama "pasiduoda" tėvui. Po to jo tapatinimasis arba motina ar tėvas gali padidėti. Antrasis rezultatas yra labiau pageidautinas, nes išlaiko švelnų požiūrį į motiną ir stiprina berniuko charakterį. „Labai dažnai iš analizės pasimoki, – rašė Freudas, – kad po to, kai ji turėjo palikti tėvą kaip meilės objektas, maža mergaitė ugdo savyje vyriškumą ir save tapatina ne su mama, o su tėčiu, tai yra. pamestas objektas“.

Pirmoji vaikystės meilė, susijusi su „Oidipo kompleksu“, iš sąmonės išstumiama į nesąmonę ir toliau egzistuoja paslėptu, „pamirštu“ pavidalu, o likę meilės jausmai pasireiškia tik švelnia (o ne seksualine) forma. Švelnus jausmas – visomis įvairiomis jo apraiškomis – anot Freudo, ankstesnės, gana jausmingos, traukos įpėdinis.

Tai psichoanalitinė (skaityti psichiatrinė) edipinės vaiko raidos fazės versija, bet ką sako ši fazė šiuolaikinė psichologija... Pirmosios akivaizdžios seksualinio susidomėjimo vaiku apraiškos pasireiškia maždaug 3 metų amžiaus ir yra nukreiptos į priešingos lyties tėvus. Taigi, pavyzdžiui, berniukas „nevaikiškai“ pavydi, kai tėtis rodo dėmesį mamai, skuba į tėvų miegamąjį miegoti su mama, o mergina demonstruoja tėčiui savo aprangą ir įgūdžius, glaudžiasi prie jo ir stengiasi praleisti visą laiką. su juo, kol jis yra namuose. Darnioje šeimoje, kurioje yra tėtis ir mama, mylintys ne tik savo vaiką, bet ir vienas kitą, vaikas išgyvena visą edipinę raidos fazę, kuri veda į asmenybės, labiausiai prisitaikančios prie gyvenimo realijų, formavimąsi. suaugusiųjų seksualinis gyvenimas.

Vienišų tėvų šeimose arba šeimose, kuriose sutuoktinių santykiuose nėra meilės ir tarpusavio supratimo, gero pavyzdžio, kūniško ir kitokio meilės trūkumas sukelia sunkumų santykiuose su priešinga lytimi suaugusiųjų asmeniniame gyvenime. Mūsų klubas reguliariai gauna laiškus su problemomis:, arba visiška priešingybė... Yra ir kitų suaugusiųjų problemų variantų su spragomis šios svarbios (o vaikystėje svarbių fazių nėra) edipalinės fazės auklėjime:

Tiesą sakant, iki galo išvystytas Edipo kompleksas, kaip apibūdino Freudas, atskleidžia visas šias tendencijas: per didelius besąlyginės meilės reikalavimus, pavydą, savininkiškumą, neapykantą dėl atstūmimo – kurios būdingos neurotiniam meilės poreikiui. Tokiais atvejais Edipo kompleksas negali būti laikomas neurozės šaltiniu, nes jis pats yra neurotiškas darinys.

Z. Freudas nurodo du pagrindinius veiksnius, kurių įtakoje vystosi arba normalus seksualinis elgesys, arba jo nukrypstančios formos. Tai, viena vertus, per sąmonę perduodami kultūriniai reikalavimai (gėda, užuojauta, pasibjaurėjimas, moralės ir autoriteto konstrukcijos ir kt.), kita vertus, konkretaus seksualinio objekto pasirinkimas (normalus vystymasis vyksta, jei lytiniai organai priešingybės subjektas tampa tokiu objektu. grindys). Kadangi seksualinis vystymasis yra sudėtingas ir ilgas procesas, tai, kaip pažymi Z. Freudas: „... kiekvienas žingsnis šiame ilgame vystymosi kelyje gali nuvesti į fiksacijos vietą (t. y. atsitiktinį pasirinkimą, kultūros pagrįstą ir nepateisinamą). seksualinis objektas), bet koks šio sudėtingo derinio sujungimas gali tapti pretekstu seksualiniam potraukiui atskirti “- t. normalaus vystymosi pažeidimas. Tai gali būti netinkamas auklėjimas asocialiose, neharmoningose ​​šeimose, neadekvatus auklėjimas nepilnose šeimose, lyčių supainiojimas dėl klaidingų akcentų ir idealų, subkultūros įtaka, somatinių struktūrų sutrikimai ir kt.

Meilės samprata, S. Freudo interpretacijoje, yra apibendrinimas visko, kas kyla iš pirminių potraukių (libido), t.y. tai seksualinė meilė poravimosi tikslu, taip pat meilė sau, meilė tėvams, meilė vaikams, draugystė ir meilė žmogui. Jis rašė: „... Psichoanalizė išmokė mus visus šiuos reiškinius laikyti tų pačių pirminių potraukių motyvų išraiška...“

Z. Freudas tikėjo, kad visi žmonių prisirišimai kyla iš vieno bendro šaltinio – lytinio potraukio, libido. Jis rašė, kad to, ką vadiname meile, esmė yra seksualinė meilė, kurios tikslas – seksualinis intymumas.

... meilė yra iš esmės ir dabar yra tokia pat gyvuliška, kokia buvo nuo neatmenamų laikų.
Z. Freudas.

Jo kūrybos centre – ryšys tarp meilės ir seksualumo. Meilė, pasak Freudo, yra neracionali sąvoka, iš kurios neįtraukiamas dvasinis principas. Meilė sublimacijos teorijoje, kurią sukūrė Freudas, yra sumažinta iki primityvaus seksualumo, kuris yra vienas iš pagrindinių žmogaus vystymosi stimulų.
D.psh.n. Profesorius E.P. Iljinas „Meilės psichologija“. Knyga yra mūsų „Meilė, šeima, seksas ir apie...“

Libidas – tai ne tik seksualiniai instinktyvūs potraukiai, libido – tai ypatinga energija, kurią galima transformuoti, įgauti įvairias formas; Be to, libido taip pat yra tam tikras energijos kiekis, kuris skiriasi skirtingi žmonės... „Mes, rašo Freudas, turime idėją apie tam tikrą libido kiekį, psichiškai atstovaujamą, kaip minėjome, aš – libido, kurio atsiradimas, padidėjimas ar sumažėjimas, pasiskirstymas ir poslinkis turėtų leisti mums paaiškinti pastebėtą psichoseksualų. reiškiniai“.

Tačiau kartu libido yra ir nesąmoningi norai, kurie siekia būti įgyvendinti, ir tokiam realizavimui yra dvi svarbios sąlygos. Pirma, libido gali būti realizuotas, jei jis randa savo objektą (Freudas jį vadina arba „seksualiniu objektu“, tada „libido objektu“). Freudas rašo, kad libido tyrimas „tampa prieinamas tik tada, kai šis libido randa psichinį pritaikymą prisirišimui prie seksualinių objektų, t. virsti daiktu-libido... Matome, kaip libido susikoncentruoja į daiktus, užsifiksuoja ant jų arba palieka šiuos objektus, pereina iš jų į kitus ir iš šių pozicijų nukreipia individo seksualinę veiklą, kuri veda į pasitenkinimą, t.y. dalinis laikinas libido išnykimas...atimtas nuo daiktų, libido lieka plūduriuoti įtampos būsenoje ir galiausiai grįžta į „aš“...“.

Antroji libido realizavimo sąlyga – jo pateikimas sąmonėje (perėjimas per sąmonę). Būtent ši sąlyga yra socialinių reikalavimų variklis: vieni nesąmoningi seksualiniai troškimai (moraliai ir kultūriškai pagrįsti) yra leidžiami sąmonės, kiti – ne. Pastaruoju atveju arba šie norai nuslopinami, kaip taisyklė, transformuojant į patologijos sritį (neurozės ir pan.), arba jų sublimacija, t.y. libido energijos išvedimas ir pritaikymas kitose srityse (pavyzdžiui, kūryboje – mokslinėje, meninėje, dvasinėje).

Filosofinė analizė Freudo meilės teorijos:
„Z. Freudo ir W. Reicho darbuose meilės fenomenas kultūroje nagrinėjamas draudimų sistemos kontekste. Psichoanalizės draudimai yra suprantami pagrindinė forma antropinio meilės fenomeno distancija.
3. Freudo koncepcijoje prie dviejų traukos tipų, naujosios Europos filosofijos, pridedamas trečiasis, pagrįstas troškimo draudimu, kuris prisideda prie vystymosi. skirtingos formos sublimacija.
Pradinė 3. Freudo sampratos pozicija apie sublimaciją atskleidžia atotrūkį tarp savęs menado ir jos siekio. Tai ypatinga patirties pozicija. 3. Freudas mano, kad pirminis troškimas yra draudžiamas, o kultūroje jį pakeičia noras, kuris yra leidžiamas. 3. Freudas išskiria du troškimų draudimo lygius: pirmasis trukdo gyvuliškam žmogaus elgesiui, o antrasis pateikiamas kaip apribojimai konkrečios kultūros viduje. Atotrūkio tarp to, kas iš tiesų trokštama, ir to, kas gaunama kultūros rėmuose, galimybė yra nauja žmogaus patirties padėtis.
Skirtumas tarp 3. Freudo ir W. Reicho pozicijų yra fiksuotas. 3. Freudas mano, kad pirminių troškimų paleidimas sukels gyvūnų ir uždraustų troškimų paleidimą. Šiai pozicijai pritaria dauguma jo pasekėjų. V. Reichas mano, kad žmogaus prigimtis yra gėris, o blogio šaltinis yra žmogaus sugertas kultūros sluoksnis. Jis slopina biologinę prigimtį. Taigi, norų lūžis sutinkamas abiejų. 3. Freudas išskiria ekstazę (meilę jis supranta tik kaip įtampos išlaisvinimą ir šiuo aspektu panašus į mirtį) ir specifinę vienybę-vienybę (meilė kaip vidinis egoistinis išgyvenimas, izoliuotas nuo kito). Atstumas sumažinamas iki kultūrinio draudimo ir neįtraukiamas į temą.
D., Philos. O.I. Nikolina „Meilės fenomenas žmoguje“

Freudas nuo pat pradžių buvo skeptiškas ir ironiškas meilės atžvilgiu.
Psichoanalitikas

„Freudo samprotavimai meilės ir švelnumo tema mums neduoda atsakymo į klausimą: kaip švelnumas įpintas į genitalinę meilę. Lytinis aktas nereiškia seksualinio potraukio slopinimo (priešingai – tai seksualinio potraukio įsikūnijimas), bet iš kur tokiu atveju atsiranda švelnumas? Be to, Freudas nieko nesako apie patenkintą seksualumą. Jei švelnumas yra lytinių organų meilėje, tai jį generuoja visai ne seksualinio potraukio slopinimas, o kažkokios kitos priežastys, ir šios priežastys, matyt, visai ne seksualinio pobūdžio. Satti analizė aiškiai parodo Freudo požiūrio į šią problemą nenuoseklumą. Tai liudija Reiko, Fromo, Deforest ir kitų froidizmo revizionistų darbai. Pavyzdžiui, Adleris jau 1908 m. padarė išvadą, kad meilės poreikis negali būti seksualinio poreikio išvestinis.

"Freudas sukūrė savo" teoriją "norėdamas ja paaiškinti neurozes, bet ji tiesiog negalėjo to padaryti. Aš ne! Šie pacientai pas psichoanalitiką lankėsi dešimtmečius, net kai tokio „gydymo“ rezultatus laikė patenkinančiais. Ši „hipotezė“ lėmė, kad psichoanalitikų (taip pat ir paties Freudo) gydomų pacientų savižudybių atvejai tapo įprasti. Neturėdamas hipnozės, Freudas nusprendė pacientui „paaiškinti“ savo neurozę, kaip „nesąmoningai“ išskirtinai seksualinę problemą. Tam jis išrado teoriją ir metodą: „panseksualizmas“ ir „introspekcija“. Nervų ligų klinikoje jie neprigijo, nes nieko negalėjo išgydyti. Ir kad ir kaip sirgaliai kovojo su sapnų „analize“ ir „sekso aiškinimu“, jiems taip ir nepavyko paaiškinti, nei vienos seksualinės neurozės, nei vieno seksualinio iškrypimo, nei vienos ligos. nervų sistema... Nieko. Nulis ... Gydytojai, įsitikinę metodo netinkamumu, jį išmetė, po to jis tapo duonos gabalėliu „psichoanalitikams“ – mažiau skrupulingiems žmonėms.
Vladimiras Ivanovas „Meilė ir lyčių karai“. Knyga yra mūsų „Meilė, šeima, seksas ir apie...“

„Freudas seksualumą suprato plačiai – kaip žmogaus patirtį ir savo libido suvokimą, t. seksualinis potraukis. Freudas sąmoningai atsisakė termino „erosas“, reikalaudamas libidinio, t. dėl lytinio potraukio supratimo apie seksą. Taip išsiplėtė ir seksualumo samprata. Libido yra ne tik psichofizinis pagrindas meilė tikrąja to žodžio prasme, bet visą įvairovę tų prisirišimų ir paskatų, kurie gyvoje kalboje vadinami meilė nespecifine ir privačia šio žodžio prasme. Siūlydamas libido laikyti pagrindiniu visų žmogaus siekių pagrindu, išreikštu ne tik tradiciškai suprantamu seksualiniu elgesiu, Freudas įžvelgė savotišką libido apraišką tiek kūdikio troškime nukristi prie motinos krūties, tiek menininko kūrybiniame siekyje “. .

Sigmundas Freudas (1856 m. gegužės 6 d. – 1939 m. rugsėjo 21 d.) gimė mažame Moravijos miestelyje Freiburge. 1960 m. jo tėvas su visa šeima persikėlė į Vieną, kur Sigmundas su pagyrimu baigė vidurinę mokyklą ir įstojo į universitetą.

Zigmundas nuo mažens išsiskyrė išskirtiniais sugebėjimais ir dideliu domėjimusi naujausiais mokslo pasiekimais. Labiausiai jį traukia gamtos mokslai – griežtuose jų dėsniuose jis tikisi įgyti gamtos ir žmogaus būties paslapčių raktą. Bet smalsumas ir...

Dvidešimtojo amžiaus antroje pusėje visi socialiniai mokslai rodė didelį susidomėjimą lyčių studijomis, o paprasčiau – bandė išsiaiškinti, kuo vyrai skiriasi nuo moterų, žinoma, ne biologine, o psichologine prasme.

Populiarioji išmintis, anekdotai ir bestseleriai apie „populiariąją psichologiją“ bando mus įtikinti, kad „vyrai yra iš Marso, o moterys iš Veneros“, o mes iš tikrųjų esame du. Skirtingos rūšys, dvi priešingybės.

Periodinius leidinius ir svetaines labai mėgsta patalpinti savo ...

Jei darytume prielaidą, kad žodis „santykiai“ kilęs iš žodžio reliuoti, tai daug klausimų, susijusių su žmonių santykių problemomis, tampa daugiau ar mažiau aiškūs. Galų gale, ką reiškia sąvoka (nurodo) pati, pavyzdžiui (Kaip jūs manote apie tai ...? Ar ką jūs turite bendro su ...?). Tai yra, mes kalbame apie tai, kokios emocijos, mintys, jausmai kyla jūsų viduje, susiję su ...

Pavyzdžiui, įsivaizduokime nedidelį kioskelį prie namo, kuriame prekiaujama duona. Tikrai tu...

Vyro ir moters santykių psichologija jaudina tikriausiai kiekvieną žmogų, ypač dailiosios lyties atstoves. Iš tiesų, kodėl vienas nuo vaikystės yra apsuptas verčiausių vyrų dėmesio ir rūpesčio, o kitas neturi jokių santykių su priešinga lytimi? Kas čia per reikalas?

Santykių psichologija padeda pažvelgti į situaciją iš šalies. Dažnai tie, kurie yra populiarūs tarp vyrų, neturi nepriekaištingos išvaizdos, išskirtinio skonio ir angeliško charakterio ...

Blogas požiūris į vaiką - geriausia būklė neurozės formavimuisi

Sigmundas Freudas teigė, kad pradžioje vaikystė- dažniausiai pirmaisiais trejais gyvenimo metais ir ne vėliau kaip penktais metais - vaikas susikuria nemažai atrakcijų, kurios jam neatrodo neteisėtos ar draudžiamos.

Šie potraukiai yra seksualinio pobūdžio. Pavyzdžiui:

Seksualinis merginos potraukis tėvui, berniuko – mamai (Oidipo kompleksas);

Autoerotiniai potraukiai (masturbacija, narcisizmas ir kt.);

Homoseksualus potraukis...

Didžioji dauguma mūsų psichologines problemas užmegzti santykius su kitais žmonėmis. Todėl būtent santykių psichologija tampa vis populiaresne tema medicinos literatūroje, periodinėje spaudoje, forumuose ir tinklaraščiuose.

Šeimos gyvenimas, profesiniai kontaktai, naujų žmonių pažinimas – visa tai įtraukta į santykių psichologijos sferą. Net ir žmogaus savigarba priklauso nuo kitų žmonių požiūrio į jį.

Kiek sielvarto ir nusivylimų žmogus patiria negavęs iš...

Teigiamas mąstymas yra raktas į laimę!
Gana dažnai susiduriame su santykių su kitais žmonėmis problema, ar tai būtų mūsų artimieji, draugai ar pažįstami.

Kaip išlaikyti save gera nuotaika kai kartais pakyla aistros?

Kaip pašalinti susierzinimą, įniršį, pyktį, susierzinimą ir pajusti džiaugsmą, ramybę, ramybę?

Pirmas žmogus, kuris ateina į galvą, sprendžiantis šią problemą, yra Louise Hay, 15 geriausiai parduodamų knygų autorė. Ji padėjo tūkstančiams žmonių patikėti savo jėgomis ir...

Yra daug patarimų šiuo klausimu, bet jie visada kartoja vieną dalyką: gerbkite vienas kitą. Dauguma skyrybų įvyksta pirmaisiais santuokos metais, ir taip yra todėl, kad pripratimas vienas prie kito yra gana sunkus. Britų mokslininkai tai apskaičiavo šeimos laimė ateina per 2 metus 11 mėnesių ir 8 dienų – būtent tiek porai reikia priprasti ir prisitaikyti vienas prie kito.

Žinoma, pasiekti šeimos gerovė, sutuoktiniams reikia nuolat bendrauti. Tai vienintelis būdas...

Meilė ar priklausomybė?
Taip atsitinka, kad mes taip mylime žmogų, taip nesavanaudiškai, kad atrodo, kad gyvenimas be jo neturi prasmės. Ir jis mums neatsako tais pačiais jausmais. Arba atsako, bet ne taip, kaip norėtume. Mums nuolat neužtenka tų emocijų, kurias jis duoda mainais.

Ir kartais, tylaus kartėlio akimirkomis, suprantame, kad esame nuo jo priklausomi... Bet šias mintis išstumiame. "Todėl, kad negali būti. Ne, tiesiog negali būti", - sakome sau: "Galų gale, mes mylime vienas kitą. Taip, taip...

Sigmundas Freudas pradėjo įminti isterijos mįslę. Neurologinės priežastys, pasireiškiančios organiniais nervų sistemos pažeidimais, buvo atmestos gamtos mokslų požiūriu. Ar šios priežastys nebuvo „psichikos“ sferoje? Jau pati šio klausimo formuluotė atvėrė visiškai naują žinių sritį, būtent psichologinę, kuri iškėlė nemažai rimtų teorinių pažinimo problemų, nes psichikos procesų tiesiogiai stebėti negalima. Juos galima rasti tik netiesiogiai,...

11.11.2016 15:59

Ginčas apie tai, kas yra meilė, tęsiasi amžinai, kiekvienas bando rasti savo apibrėžimą. Pabandykime tai išsiaiškinti. Apsvarstykite žinomų ir pripažintų psichologų meilės ir seksualumo apibrėžimus. Periodiškai perskaitykite jų teorijas, kad analizuotumėte ir suprastumėte, kas vyksta jūsų gyvenime. Įsiskverbę į jų nuomones, galite atsispirti bet kokioms provokacijoms ir nesunkiai atskirsite meilę nuo jos padirbinių.

Meilė pagal Z. Freudą

Garsioji S. Freudo teorija buvo ta, kad meilė yra tik fiziologija, seksualinio instinkto suvokimas. Freudas neigė aukštesnės dvasinės meilės buvimą, žmogaus intymumo ir vienatvės poreikį su mylimu žmogumi. Freudo meilės mechanizmas susideda iš cheminės reakcijos organizme, hormoninė įtampa, kuri sukelia diskomfortą ir reikalauja pasitenkinimo. Taigi Freudas seksualinį potraukį sutapatino su kitais fiziniais poreikiais, tokiais kaip troškulio ir alkio numalšinimas.

Meilė pagal V. Franklį

Franklio pažiūros labai skiriasi nuo Freudo ir yra labai įdomios tyrinėti. Franklis meilę apibrėžė kaip žmogaus patirtį visu savo gyliu ir nepanašumu į bet ką. Remiantis šia teorija, yra du būdai teigti asmens originalumą – aktyvus ir pasyvus. Su aktyviuoju žmogus realizuoja kūrybines vertybes, su pasyviuoju, tarsi viskas žmogui duota už dyką - jis tiesiog mylimas, o jis leidžiasi būti mylimas. Jis nesistengia ir neinvestuoja jokių pastangų, nesistengia nieko užkariauti, tačiau dėl savo išskirtinumo yra mylimas ir reikšmingas. Mylintis žmogus taip pat praturtėja, jį nušviečia visa eilė naujų jausmų ir pojūčių, jis pradeda matyti daug daugiau pasaulio ir žmonių vertybių.

Asmenybės lygiai

Kiekviena asmenybė susideda iš trijų lygių – fizinio, psichinio ir dvasinio. Anot jų, yra trijų tipų santykiai. Fiziniai santykiai yra patys primityviausi, pasižymintys tik seksualiniu potraukiu ir jos tenkinimu, tai yra bendravimas fiziologijos lygmenyje, čia nesvarbu nei charakteris, nei asmenybė, seksualiniam potraukiui tenkinti tinka bet kuris priešingos lyties žmogus.

Šiam lygmeniui būdinga partnerių kaita, o dėl to ir išdavystė.Kitame lygyje atsiranda erotiniai santykiai, kurie fiksuoja žmogaus psichologiją – čia partneris jau domisi asmenybės charakteriu ir temperamentu. Tokie santykiai jau labiau žavi. Šiame lygyje žmogus pasirenka tam tikro tipo partnerį. Apgaudinėjimas čia taip pat yra, tačiau pasirinkimas tenka to paties tipo asmeniui, kaip ir ankstesnis, keisis tik vardai.

Meilė atsiranda tik trečiajame lygmenyje, tai yra paskutinė ir geriausia erotinių santykių fazė, kai jausmai įsiskverbia į žmogaus asmenybės struktūrą. Meilė yra gilių dvasinių santykių atsiradimas tarp partnerių, kurie, pasak Franklio, yra aukščiausia partnerystės rūšis. Kiekvienam partneriui bendravimas vienas su kitu tampa kertiniu momentu, be šio emocinio vientisumo nejaučiama, jie myli žmogų, priimdami jį visiškai, su visais jo įpročiais ir savybėmis Meilė leidžia pamatyti savo mylimąjį ne tik realybėje – ką jis yra, bet ir kaip jis gali tapti tobulėjant jų gebėjimams ir savybėms. Tai prieštarauja įsitikinimui, kad meilė yra akla, ji yra labai regi ir leidžia matyti daugiau nei įprastai.

Meilė neįtraukia išdavystės, nes gilus pasitenkinimas ir aistra vienam žmogui visiškai užpildo visą žmogų. Meilė nugali net mirtį; kai mylimasis palieka, meilužis gali likti jam ištikimas iki gyvenimo pabaigos. Žmogus išeina, bet esmė lieka su mumis, kaip meilė. Kadangi meilė nėra tik mumyse gyvenanti emocija, tai mūsų veiksmas, susijęs su mylimo žmogaus esme.

Franklio teorijos teisingumu įsitikinau savo praktikoje. Daugelis mano pacientų savo vystymosi kelyje turėjo didelis skaičius seksualinius santykius, dažnai ir nedvejodamas keitė partnerius. Tai buvo santykiai fizinis lygis ir stiprių erotinių pomėgių lygis. Tačiau kai tik žmogus sutiko tikrąją meilę, liovėsi išdavystės ir dažni partnerių pasikeitimai, jie nebeturėjo prasmės. Be to, net išsiskyrimas nėra kliūtis meilei, būdamas dideliu atstumu nuo mylimo žmogaus, mylimajam nekyla mintis susirasti partnerį „nakčiai“.

Seksas tikroje meilėje atlieka saviraiškos vaidmenį, tai nėra savitikslis. Kadangi meilė pasireiškia per mūsų kūną, tai tuose santykiuose, kur galimas seksas, ji tikrai atsiras, bet be jo meilė gali egzistuoti. Seksualinis aktas yra vienas iš meilės pasireiškimo būdų, būtent meilė suteikia seksui orumo ir prasmės, o pats seksas yra dvasinio artumo pasireiškimo procesas.

Mūsų išvaizda nėra tokia svarbi, kad mylėtume. Meilė daro tikruosius bruožus ir charakterio bruožus patrauklius, todėl nepersistenkite su kosmetika, nes mūsų savybės yra ne tik privalumai, bet ir trūkumai.

Tačiau meilės svarbos nereikėtų pervertinti, pas mus žmonės dažnai kenčia nuo to, kad nerado tikrosios meilės, pradeda save laikyti bjauriais, nevertais ir įvaryti save į kampą. To daryti neverta, o be meilės savo gyvenimą galite užpildyti daugybe prasmių. Tačiau prieš atsisakant meilės, paanalizuokite save, ar meilės trūkumas jūsų gyvenime yra likimas, ar čia vieta neurotiniam sutrikimui? Tačiau nesitaikykite su likimu. Priešingu atveju, nesuvokdami savęs kažkuo kūrybingame, galite visiškai pervertinti meilės svarbą ir nukreipti į ją visas savo jėgas, todėl kyla pykčio jausmas.

Franklis teigė, kad smurtu nieko nepasiekiama, ypač meilėje. Meilės trūkumo problemos spręsti nereikia – ji išsispręs savaime, tereikia pasiruošti ir būti stipriam meilei. Galų gale, jei staiga jus aplankys šis didžiulis jausmas, turėsite jį ištverti, gaudami malonumą. Na, o jei turėjote blogą istoriją, nugalėjote meilėje, nenusiminkite, palaukite šiek tiek, susipraskite ir tada pabandykite iš naujo, jei toks atvejis yra. Svarbiausia nelaikyti pykčio ir neperkelti jo į naujus santykius.

Savo mylimame versle žmogus parodo savo individualumą ir savitumą, o meilėje sugeria savo mylimojo originalumą ir unikalumą. Be to, meilė leidžia pamatyti žmogų tokį, koks jis yra iš tikrųjų, kokį Dievas jį numatė. Franklis taip pat perspėjo, kad mes niekur nesame, net ir įsimylėję, nesame apsaugoti nuo klaidų, galime supainioti meilę su stipri aistra, o tai nėra priežastis kurti šeimą. Tačiau meilė ne visada bus santuokos atsiradimo priežastis, nes santuoka yra šiek tiek kitokia, tai yra socialinė gyvenimo struktūra, savotiškas bendras susitarimas.

Pasak Franklio, nelaimingos meilės samprata tiesiog neegzistuoja, nes jei žmogus iš tikrųjų myli, tai daro jį gilesniu ir išmintingesniu žmogumi, gebančiu pajusti kito žmogaus asmenybę, o tai išplečia vidines ribas ir suteikia pilnesnio jausmo. ir spalvingas vaizdas į gyvenimą. Savo ruožtu meilė padeda mylimam žmogui tapti tuo, ką mylimasis jį matė. Bet kokiomis aplinkybėmis meilė daro žmones geresnius, stumia juos saviugdos ir tobulėjimo link, patirties dėka žmogus įgyja neįkainojama patirtis, tampa brandesnis ir išmintingesnis.

Toks pavojingas jausmas kaip pavydas – meilėje turėtų nebūti, tai kvaila ir į nieką neveda. Turite suprasti, kad neįmanoma lyginti savęs su kuo nors kitu – mes visi esame unikalūs. Lyginant – negerbiame nei savęs, nei kitų. Kai esame pavydūs, nepasitikime savimi ir savo jėgomis; tai nepriimtina meilei.

Franklis manė, kad monogamiški santykiai yra aukščiausias seksualinio vystymosi taškas. Subrendęs žmogus seksualinį potraukį pajunta tik tada, kai yra meilė, ir galvoja apie santykių kūrimą, jei seksas yra meilės apraiška. Bet tai tik ideali situacija, ir kiekvienas turi savo pasirinkimą. Franklio požiūrį galima papildyti: ideali jo sistema egzistuos tuose santykiuose, kuriuose partneriai vystosi, keičiasi ir padeda vienas kitam.

Meilė A. Maslow

Maslow svarstė save aktualizavusių žmonių meilę ir santykius, tai yra, visada besivystančias asmenybes. Jis tikėjo, kad meilės jausmą reikia tyrinėti, kad pabandytume jį suprasti ir gyventi harmonijoje su juo, taip pat suvokti, ko santykiuose save aktualizuojantis žmogus gali mus išmokyti.

Mylintys žmonės yra labai artimi ir atviri vienas kitam. Tokio psichologinio artumo poreikis pastūmėja porą į pensiją, kad galėtų pažinti vienas kitą. Tarp žmonių atsirandantis pasitikėjimas leidžia jiems būti savimi ir atsipalaiduoti, atsiverti partneriui, pasakodamas jam viską apie save.

Meilė save aktualizuojančiam žmogui dar labiau padeda atskleisti jo savybes ir gabumus, jis myli atvirai ir nuoširdžiai, spontaniškai, nesislėpdamas ir nesislėpdamas. Sveikai vystantis santykiams, partneriai vienas kitame atranda naujų jiems patinkančių savybių ir bruožų, didėjant šioms žinioms, auga ir jų meilė. Tokie žmonės vienas kitam tampa ne tik mylimais, bet ir geriausiais draugais.

Maslow sako, kad nepaprastai svarbu ne tiek būti mylimam, kiek mylėti save, išgyventi šį jausmą viduje. Kai esame mylimi ir negalime už tai atsilyginti, tai tik apsunkina situaciją. Tokia meilė prislėgs žmogų, jei, žinoma, jis bus padorus ir nenaudos kito jausmų savo savanaudiškiems tikslams. Meilė ugdo ir taurina meilužį, suteikia galimybę tapti geresniu dėl mylimo žmogaus.

Save aktualizuojantis žmogus, pasak Maslow, yra tas, kuris žino, kaip mylėti ir kaip būti mylimam. Jis lengvai atskiria meilę nuo visų kitų emocijų ir jausmų, o seksas ir meilė yra stipriai tarpusavyje susiję. Didžiausią malonumą jam teikia seksas su mylimu žmogumi, nes kitose srityse patenkinami visi poreikiai, orgazmas ir seksas jam suteikia daug daugiau pojūčių nei paprastam žmogui. Tačiau save aktualizuojantis žmogus malonumo neužkabina, sekso atžvilgiu yra ramus, nors iš jo patiria daug malonių emocijų.

Save aktualizuojantys asmenys lengvai ir ramiai susilieja su poligamija, jie gali atsipalaidavę ir atvirai diskutuoti bet kokia tema. Bet vis tiek dažniausiai šie žmonės yra monogamiški, nes asmeniniai santykiai jais visiškai patenkinti, jie patenkinti partneriu ir laimingi su juo.Sveikoje dviejų žmonių sąjungoje jų poreikiai yra kaip vienas, kaip ir yra , tai yra, svajonės ir norai tampa įprasti. Partneriai visada rūpinasi ir rūpinasi vienas kitu, o susirgus – vienas kitu. Meilužis visada džiaugiasi mylimosios raida, niekada nesistengia jo kaip nors žeminti ar riboti.

Save aktualizuojantis žmogus už savo meilę nieko nereikalauja, jo meilė yra besąlygiška ir nesuinteresuota.

Meilė pagal E. Fromm

Fromas apibrėžė meilę – pirmiausia kaip veiksmą, susijusį su meilės objektu. Meilė apima didelį susidomėjimą mylimo žmogaus gyvenimu ir raida.

Dažnai piktinamės, kad sunku rasti tą žmogų, kurį galėtume mylėti. Tačiau prieš užduodant šį klausimą reikia suprasti – ar mes sugebame mylėti, ar ne? Nuo to priklauso, kiek ilgai ieškosime mylimo žmogaus.Frommas meilę sau apibrėžė kaip pagrindinę meilę, kuri yra labai logiška ir atitinka biblines nuostatas – reikia mylėti savo partnerį kaip save patį. Iš to išplaukia, kad jei žmogus neišsiaiškino savo problemų, yra užsifiksavęs savo klaidose ir negali mylėti savęs, tai jis negali mylėti ir kito žmogaus.

Kaip išmokti mylėti save? Tai labai paprasta – plėtoti, nes tai yra vienas iš esmines sąlygas meilė. Investuokite į save laiką ir žinias, plėskite savo vidinį pasaulį, tada jums bus lengviau mylėti kitą žmogų. Ir ne tik įsimylėti, bet ir užmegzti sveikus tvirtus santykius.