Gamtos tema F. I. Tyutchevo darbuose. Kaip gamtos pasaulis ir žmogaus sielos gyvenimas yra susiję Tyutchevo poezijoje

2012 m. lapkričio 22 d

Gamtos tema visada domino daugelį rusų poetų ir užėmė vieną pagrindinių vietų juose. Gamta yra savarankiška, jos egzistavimas yra giedras ir ramus. Tai galima atsekti eilėraščiuose „Vasaros vakaras“, „Rytas kalnuose“, „Snieguotieji kalnai“ ir kt. Šiuose lyriniuose kūriniuose pabrėžiama perteikiama tyla, harmonija. raktinius žodžius„Palaima“, „šnabždesys“, „baimė“. Jis neabejotinai randa ryškių palyginimų ir epitetų, perteikiančių sklandų perėjimą iš dienos į vakarą, iš vasaros į rudenį ir pan.

Tyutchev prigimtis yra permaininga ir dinamiška. Ji nežino poilsio, viskas vyksta priešingų jėgų kovoje, ji daugialypė, prisotinta garsų, spalvų, kvapų. poetas persmelktas susižavėjimo gamtos karalystės didybe ir grožiu, begalybe ir įvairove. Būdingos jo eilėraščių užuomazgos: „Kokia tau gera, o naktinė jūra...“, „Trumpas, bet nuostabus laikas pirmajame rudenį...“ (1857), „Koks linksmas vasaros audrų ošimas ...“ (1851), „Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje ... “. Tyutchevą ypač traukia pereinamieji, tarpiniai gamtos momentai. Jame vaizduojama rudens diena, primenanti neseną vasarą („Yra originalus ruduo...“), arba rudens vakaras – žiemos pranašas („Rudens vakaras“) (1830 m.). Jis dainuoja perkūniją ne vasaros įkarštyje, o „pirmą pavasario griaustinį“ „gegužės pradžioje“. Jis piešia pirmąjį gamtos pabudimą, posūkį iš žiemos į pavasarį („Žemės vaizdas dar liūdnas, bet oras jau kvėpuoja pavasarį...“) (1836). Gamta Tyutchevo eilėraščiuose sužmoginta, sudvasinta. Kaip gyva būtybė, ji jaučia, kvėpuoja, džiaugiasi ir liūdi. Savaime gamtos animacija dažniausiai būna poezijoje. Gyvąjį gamtos grožį jis „priėmė ir suprato ne kaip savo fantaziją, o kaip tiesą“.

Gamta kaip pagrindinis Tyutchevo eilėraščių siužetas:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Turi meilę, turi kalbą...

Vaizduodamas gamtą kaip gyvą būtybę, Tyutchev apdovanoja ją ne tik spalvų įvairove, bet ir judesiu. Poetas piešia ne vieną gamtos būseną, bet parodo ją įvairiausiais atspalviais ir būsenomis. Tai yra gamtos būtybė. Eilėraštyje „Vakar“ Tyutchevas vaizduoja Saulėlydis, sijos judėjimas, kai jis pamažu žengė į kambarį, „griebė antklodę“, „užlipo ant lovos“, jaučiame jo prisilietimą.

Gamta visada šalia mūsų ir lengvai suvokiama. Ir tai yra jos nepaprastas žavesys. Su daugiau gilus įsiskverbimas Tačiau matote, kad už išorinio paprastumo slypi didingas pasaulis, pilna harmonijos ir grožis, kuris stebina skaitytoją savo tobulumu. Ir svarbiausia, šis pasaulis yra gyvas. Gamta Tyutchevui yra šventykla. Bet ne miręs, iš akmens padarytas žmogaus rankomis, o pilnas gyvybės, natūralus ir sudvasintas. Tyutchev neturi „negyvos prigimties“ – ji visada kupina judėjimo, iš pirmo žvilgsnio nepastebima, bet iš tikrųjų nenutrūkstama, beveik amžina. Ir Tyutchev žavisi šiuo gyvenimo judėjimu, kurio dėka galbūt žmogus egzistuoja:

Gamta nežino apie praeitį,

Mūsų vaiduokliški metai jai svetimi,

Ir prieš ją mes miglotai suvokiame

Patys – tik gamtos svajonė.

Trumpiausi Tyutchevo eilėraščiai beveik visada būna sėkmingiausi. Gamtos jausmas jame neįprastai subtilus, gyvas ir tikras. Žmogaus pasaulio palyginimai su giminingu gamtos pasauliu Tyutcheve niekada nėra įtempti ir šalti, neatsiliepia mentorystės tonu, nesistengia paaiškinti kokios nors įprastos minties, kilusios autoriaus galvoje ir jo paimtos. dėl nuosavas atradimas... Be viso to, Tyutcheve pastebimas subtilus skonis - įvairiapusio išsilavinimo, skaitymo ir turtingos gyvenimo patirties vaisius.

Bet kur Tyutchevas yra tobulas meistras, turintis nedaug savo rūšies, tai yra gamtos paveikslų vaizdavimas. Žinoma, nėra tokio siužeto, kuris būtų labiau nulaužtas viso pasaulio poetų. Laimei, pats siužetas, tai yra pati gamta, nuo to nė kiek nesuvulgarinta, o jo poveikis žmogaus dvasiai yra ne mažiau nenugalimas. Kad ir kiek tūkstančių rašytojų bandytų mums perteikti jos kalbą, ji visada ir amžinai skambės gaiviai ir naujai, kai tik poeto siela pradės betarpiškai bendrauti su gamtos siela. Štai kodėl Tyutchevo paveikslai alsuoja tokiu pat nemirtingu grožiu, kaip ir pati gamta.

Yra pradinio rudens

Trumpas, bet nuostabus laikas:

Visa diena kaip krištolas

O vakarai švytintys.

Kur vaikščiojo energingas pjautuvas ir nukrito ausis,

Dabar viskas tuščia: visur yra vietos, -

Tik plonų plaukų voratinkliai

Blizgučiai ant tuščios vagos.

Oras tuščias, nebegirdi paukščių,

Bet toli nuo pirmųjų žiemos audrų,

Ir liejasi skaidri ir tyli žydra

Į poilsio lauką.

Čia nieko negalima pridėti; bet kokia nauja funkcija būtų nereikalinga. Vien to užtenka" ploni plaukai voratinkliai“, siekdami atgaivinti skaitytojo atmintyje buvusį tokių rudens dienų pojūtį ištisai vien šia savybe.

Arba tai kita rudens pusė:

Yra rudens vakarų lengvumo

Saldus, paslaptingas žavesys:

Grėsmingas medžių blizgesys ir margas,

Raudoni lapai nyki, švelniai ošia,

Rūko ir tyli žydra

Virš liūdnos, našlaičių žemės,

Ir kaip rudens audrų dovana,

Gusty, šaltas vėjas kartais.

Žala, išsekimas ir viskas

Ta švelni blystanti šypsena

Ką vadiname racionalia būtybe.

Didingas kančios baisumas...

Jau nekalbant apie grakštų „baisios kančios“ įvaizdį – įvaizdį, kuriuo Tyutchevas transformavo rudens vakaro jausmą, būtent šis vakaras atkuriamas tokiais tiksliais, nors ir nedaug bruožų, kad pats jauti ir išgyveni visą jo baisų žavesį.

Šį motyvą Tyutchevas pakartojo kitame, bet ruduo yra labiau liečiantis, švelnesnis ir užjaučiantis:

Įvyniotas į medžiagą, kurią sukelia mieguistumas,

Pusnuogis miškas liūdnas;

Iš vasaros lapų, galbūt šimtoji dalis,

Spindi rudeniniu auksavimu

Vis dar ošia ant šakos.

Tas pats pasakytina ir šioje rudens nuotraukoje:

Taigi kartais rudenį,

Kai laukai jau tušti, giraitės plikos,

Dangus blyškesnis, slėnis nuobodus, -

Staiga pučia vėjas, šiltas ir drėgnas,

Nukritęs lapas vejasi prieš tave,

Ir jis tau duos savo sielą, tarsi, pavasarį ...

Tai šiltas ir drėgnas vėjas. Tai yra būtent tai, ko jums reikia. Atrodo, kokie nepretenzingi žodžiai, bet tai yra orumas, tai yra grožis: jie paprasti, kaip ir pati tiesa.

Štai dar keli Tyutchevo gamtos vaizdų pavyzdžiai:

Miglotas vidurdienis tingiai kvėpuoja,

Upė tingiai rieda

Pagrindinė Tyutchevo poezijos tema- žmogus ir pasaulis, žmogus ir gamta. Tyučevas apie poetą kalba kaip apie „gamtos dainininką“, o jo kūrybos originalumą įžvelgia tame, kad „vien tik Tyutčevui filosofinis gamtos suvokimas tokiu stipriu mastu yra pats pasaulio matymo pagrindas. “ Be to, kaip pažymėjo B.Ya. Bukhshtabas, „rusų literatūroje iki Tyutchevo nebuvo autoriaus, kurio poezijoje gamta atliktų tokį vaidmenį. Gamta įtraukta į Tyutchev poeziją kaip pagrindinis meninės patirties objektas.

Pasaulis Tyutchevo požiūriu yra vientisa visuma, tačiau nesustingusi „iškilmingoje ramybėje“, o amžinai besikeičianti ir kartu amžinai pasikartojanti visuose savo pasikeitimuose. Tyrinėtojai kalba apie poeto priklausomybę pereinamiesiems gamtos reiškiniams, viskam, kas atneša su savimi pokyčius, „neatsitiktiškumą“, kuris galiausiai siejamas su „judėjimo“ sąvoka.

Tyutchevo peizažų originalumas aiškiai matomas 1846 m. Ovstugo šeimos dvare sukurtame eilėraštyje:

Ramią naktį, vasaros pabaigoje
Kai žvaigždės danguje šviečia,
Kaip po jų niūria šviesa
Neveikiantys laukai bręsta...
Mieguistai tyli
Kaip spindi nakties tyloje
Jų auksinės bangos
Mėnulio balinta...

Analizuodamas šį eilėraštį, N. Berkovskis aiškiai pastebėjo, kad jis „remiantis veiksmažodžiais: švyti - bręsti - blizgėti. Pateikiamas iš pažiūros nejudantis lauko liepos nakties paveikslas, tačiau jame žodiniai žodžiai plaka pamatuotu pulsu, ir jie yra pagrindiniai. Tylus gyvenimo veiksmas perteikiamas... Iš valstietiško darbo laukuose Tiutčevas pakyla į dangų, į mėnulį ir žvaigždes, savo šviesą jis susijungia į vieną su bręstančiais laukais... Duonų gyvenimas, kasdienybė pasaulio gyvenimas, vyksta gilioje tyloje. Aprašymui paimta nakties valanda, kai šis gyvenimas visiškai paliekamas savieigai ir kai tik jis girdimas. Nakties valanda tai taip pat išreiškia, koks puikus yra šis gyvenimas – jis niekada nesustoja, jis tęsiasi dieną, jis tęsiasi naktį, amžinai ... “.

Ir kartu amžinas gamtos kintamumas paklūsta kitam dėsniui – amžinam šių pokyčių pasikartojimui.

Įdomu tai, kad Tyutchevas savo laiškuose ne kartą vadina save „kosmoso priešu“. Kitaip nei Fetovo peizažai, jo peizažai atsiveria ne tiek į tolį, į erdvę, kiek į laiką – į praeitį, dabartį ir ateitį. Poetas, tapydamas gamtos gyvenimo akimirką, visada pateikia ją kaip grandį, jungiančią praeitį ir ateitį. Ši Tyutchevo peizažų ypatybė aiškiai matoma eilėraštis „Pavasario vandenys“:

Sniegas vis dar baltas laukuose,
O vandenys jau pavasarį šniokščia -
Jie bėga ir pažadina apsnūdusius krantus,
Jie bėga, šviečia ir sako...

Jie sako iki galo:
„Ateina pavasaris, ateina pavasaris!
Mes esame jaunieji pavasario pasiuntiniai,
Ji mus išsiuntė į priekį!

Pavasaris ateina, pavasaris ateina
Ir tylios, šiltos gegužės dienos
Raudonas, lengvas apvalus šokis
Minia linksmai už jos! ..

Šis eilėraštis pateikia visą pavasario vaizdą – nuo ankstyvo kovo ledo dreifavimo iki šiltos, linksmos gegužės mėnesio. Viskas čia pilna judesio, ir neatsitiktinai dominuoja judėjimo veiksmažodžiai: bėga, vaikšto, išsiuntė, susigrūda. Atkakliai kartodamas šiuos veiksmažodžius, autorius sukuria visavertį dinamišką pavasario pasaulio gyvenimo vaizdą. Džiaugsmingo atsinaujinimo, linksmo, šventiško judėjimo jausmą įneša ne tik tekančio vandens pasiuntinių, bet ir „rožinio, lengvo apvalaus šokio“ įvaizdis.

Dažnai pasaulio paveiksle, kurį piešia Tyutchev, už dabarties aiškiai iškyla senovinis pasaulio vaizdas, nesugadinti gamtos paveikslai. Amžina dabartyje, amžinas gamtos reiškinių pasikartojimas – štai ką poetas bando įžvelgti, parodyti:

Kaip saldžiai snaudžia tamsiai žalias sodas,
Apimtas mėlynos nakties palaimos!
Pro obelis, išbalusias gėles,
Kaip saldus šviečia auksinis mėnuo! ..

Paslaptingai, kaip ir pirmąją kūrimo dieną,
Bedugniame danguje dega daugybė žvaigždžių,
Pasigirsta tolimos muzikos šūksniai,
Kaimyninis klavišas kalba garsiau...

Šydas nusileido ant dienos pasaulio,
Judėjimas buvo išsekęs, darbas užmigo ...
Virš miegančios krušos, kaip miško viršūnėse,
Pabudo naktinis dūzgimas...

Iš kur jis toks nesuprantamas dūzgimas? ..
Arba mirtingos mintys, išlaisvintos miego,
Pasaulis yra nekūniškas, girdimas, bet nematomas,
Dabar knibždėte knibžda nakties chaose? ..

Pasaulio istorijos, „pirmosios kūrimo dienos“ ir dabarties vienybės jausmas kyla ne tik todėl, kad pasaulio vaizde dominuoja „amžinų“ žvaigždžių, mėnesio, rakto vaizdai. Pagrindinis lyrinio herojaus išgyvenimas susijęs su nakties tyloje girdėtu paslaptingu „dūzgimu“ – „išgarsėjusiomis“ slaptomis žmonijos mintimis. Lyriniam herojui atskleidžiama tikroji, slapta, slypi kasdienybėje pasaulio esmė, atskleidžianti pamatinio visatos principo – senovinio ir amžinojo chaoso – ir momentinių žmonių minčių neatskiriamumą. Svarbu pastebėti, kad pasaulio grožio ir harmonijos aprašymas pirmajame posme pasirodo kaip „skraidymas“ virš tikrosios Visatos esmės – už „šydo“ slypinčio chaoso.

Tyutchevo pasaulio supratimas daugeliu atžvilgių yra artimas senovės filosofų idėjoms. A. Bely neatsitiktinai Tiutčevą pavadino „archajišku helenu“. Rusų poetas savo supratimu apie pasaulį, žmogų, gamtą „stebuklingai, keistai glaudžiai susijęs“ su senovės antikos filosofais – Taliu, Anaksimandru, Platonu. Jo garsus eilėraštis 1836 „Ne tai, ką tu galvoji, gamta“ aiškiai atskleidžia tokį pasaulėžiūrų santykį:

Ne tai, ką tu galvoji, gamta:
Ne mesti, ne bedvasis veidas -
Ji turi sielą, ji turi laisvę,
Turi meilę, turi kalbą...

Gamtą atstovaudamas kaip vientisą, kvėpuojančią, jaučiančią gyvą būtybę, Tyutchevas, pasirodo, yra artimas senovės mąstytojams, pavyzdžiui, Platonui, kuris pasaulį vadino vienu matomu gyvūnu.

Aiškiai oponuodamas savo priešininkams, kurie gamtoje neatpažįsta gyvos būtybės, Tyutchevas sukuria kvėpuojančios, gyvenančios, mąstančios, kalbančios gyvos būtybės įvaizdį:

Jie nei mato, nei girdi
Jie gyvena šiame pasaulyje, kaip tamsoje,
Jiems saulės, kad žinotų, nekvėpuoja,
O jūros bangose gyvybės nėra.

Gamtos vaizdas šiose eilutėse išties „nuostabiai artimas“ senovės filosofų idėjoms apie kvėpuojantį pasaulį (Anaksimeno idėja), Heraklito idėjoms apie daugybę saulių, kurias senovės filosofas tapatino su diena, manydamas, kad kiekvieną dieną pakyla nauja saulė.

Patvirtindamas savo gamtos idėją, Tyutchev kalba ir apie gamtos „balsą“, ir apie žmogaus neatskiriamumą nuo šio pasaulio. Šis žmogiškojo „aš“ ir gamtos pasaulio neatskiriamumas taip pat poetą daro giminingą su antikos filosofais ir ryškiai atskiria nuo tų amžininkų, kurie nejaučia susiliejimo su gamta:

Spinduliai nepateko į jų sielą,
Pavasaris nežydėjo jų krūtinėje,
Miškai su jais nesikalbėjo,
Ir naktis buvo nebyli žvaigždėse!

Ir nežemiškais liežuviais,
Įspūdingos upės ir miškai
Naktimis su jais nesitariau
Draugiškame pokalbyje perkūnija!

Tyutčevo eilėraščiuose galima įžvelgti ir kitokių reprezentacijų, leidžiančių XIX amžiaus poetą vadinti „archajiška helene“. Kaip ir Platonas, pasaulį jis suvokia kaip didžiulį rutulį ir kartu kaip „vieną regimą gyvūną“, kuriame yra visi kiti gyvūnai, apie kuriuos senovės filosofas taip pat nurodė žvaigždes, kurias pavadino „dieviškais ir amžinais gyvūnais“. Ši idėja leidžia suprasti Tyutchevo įvaizdžius: „šlapios žvaigždžių galvos“, „žemės galva“ – 1828 m. eilėraštyje „Vasaros vakaras“:

Jau saulė yra raudonai įkaitęs kamuolys
Žemė nusirito nuo galvos,
Ir ramus vakaro ugnis
Jūros banga prarijo.

Jau iškilo ryškios žvaigždės
Ir gravituoja virš mūsų
Dangaus skliautas buvo pakeltas
Savo šlapiomis galvomis

Kartu svarbu pažymėti, kad Tyutchevo poezijoje gyvybės alsuoja ne tik gamta ir žmogus. Tyutchev gyvenimas yra laikas (Nemiga, 1829), gyvenimas yra sapnai (tai stichija, kuri dominuoja naktį), beprotybė, apdovanota „jautria ausimi“, antakiu, „godžia klausa“ („Beprotybė“, 1830 m. ). Rusija vėliau pasirodys kaip gyva, ypatinga būtybė – milžinas Tyutchevo eilėraščiuose.

Tyutchevo kūrybos tyrinėtojai jau pastebėjo idėjų apie Tyutchev ir Thales pasaulį artumą: pirmiausia vandens, kaip pagrindinio būties principo, idėją. Ir iš tikrųjų: pagrindiniai elementai, kuriuos Tyutchevas, kaip ir senovės filosofai, pripažįsta pagrindiniais visatos elementais: oras, žemė, vanduo, ugnis, ne tik priešinasi vienas kitam, bet ir gali virsti vandeniu, atskleisdami savo vandeningumą. gamta. Ši idėja aiškiai atsiskleidė eilėraštyje „Vasaros vakaras“:

Oro upė pilnesnė
Teka tarp dangaus ir žemės
Krūtinė kvėpuoja lengviau ir laisviau,
Išsilaisvino nuo karščio

Ir saldus jaudulys, kaip upelis,
Perbėgau gamtos gyslomis,
Kaip jos karštos kojos
Palietėme šaltinio vandenis.

Čia vanduo pasirodo kaip pirminis būties elementas, jis sudaro oro stichijos pagrindą ir užpildo gamtos „gyslas“, o, tekėdamas po žeme, plauna gamtos „kojas“. Tyutchev siekia perteikti gyvo srauto, vandens čiurkšlių jausmą, aprašydamas visus Visatos elementus:

Nors slėnyje sukūriau lizdą
Bet kartais ir aš jaučiu
Kaip gyvybę teikia viršuje
Teka oro srovė<...>
Prie neprieinamų masių
Aš ieškau valandų valandas, -
Kokia rasa ir vėsa
Iš ten jie triukšmingai liejasi mūsų link.

Tyutchevo eilėraščiuose mėnulio šviesos srautai („Vėl aš stoviu virš Nevos...“), oras juda banga („Verslas nurimo... Lengviau kvėpuoja...“, 1864), saulės srautai. liejasi („Pažiūrėk, kaip giraitė žaliuoja..“, 1854 m., Valandomis, kai tai atsitinka...“, 1858), į sielos gelmes plūsta niūrumas („Sumaišomi pilki šešėliai.. “, 1851). Pati būties metafora taip pat turi vandeningą pobūdį - tai „gyvybės raktas“ (KN, 1824; Vasaros vakaras, 1828).

Tyutchevo eilėraščiuose gamtos reiškiniai beveik visada humanizuojami. Saulė atrodo niūriai ("Nenoromis ir nedrąsiai", 1849), vakaras nulaužia vainiką ("Po blogo oro kvapu...", 1850), "vynuogių kekėje / Per tirštą žalumą žiba kraujas. “ Tarp Tyutchev metaforų yra ne tik jau pažymėtos „šlapios žvaigždžių galvos“, žemės galva, gamtos gyslos ir kojos, bet ir mirusios Alpių akys („Alpės“). Dangaus žydrynė gali juoktis ("Rytas kalnuose"), vidurdienis, kaip saulė, gali kvėpuoti ("Vidurdienis", 1829), jūra gali kvėpuoti ir vaikščioti ("Kokia tu graži, o nakties jūra... “, 1865). Gamtos pasaulis apdovanotas savo balsu, sava kalba, prieinama žmogaus širdžiai. Vienas iš Tyutchev motyvų yra pokalbis, pokalbis tarp gamtos reiškinių tarpusavyje arba su žmogumi („Kur kalnai, bėga...“, 1835; „Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“, 1836; Kokios linksmos riaumoja vasaros audros ... “, 1851).

Ir tuo pačiu gamta nėra paprastas padaras. Tarp nuolatinių epitetų Tyutchev peizažo eilėraščiuose yra žodžiai „magija“ („Dūmai“, 1867 ir kt.) ir „Paslaptingas“ („Kaip saldžiai snaudžia tamsiai žalias sodas ...“ ir kiti). Ir beveik visada raganiška galia yra apdovanoti gamtos reiškiniai – Burtininkė Žiema ("Būrė Žiema...", 1852 m.), ragana žiema ("Grafienė E. P. Rastopchina"), šaltoji burtininkė ("Seniai, seniai, o, palaimintieji pietai". ... “, 1837), šiaurės burtininkas („Žiūrėjau, stovėdamas virš Nevos...“, 1844). Taigi, viename iš garsiausių Tyutchevo eilėraščių, „Užkerėtoja žiema“ apdovanoja mišką pasakišku grožiu, panardina jį į „stebuklingą svajonę“:

Burtininkė Žiema
Užkerėtas, stovi miškas -
Ir po sniego pakraščiu,
Nejudantis, kvailas,
Jis spindi nuostabiu gyvenimu.

Ir jis stovi užkerėtas, -
Ne miręs ir ne gyvas -
Užburtas stebuklingo miego,
Visi susipynę, visi surakinti
Lengva žemyn grandinė<...>

Raganavimas paaiškina poetą ir saulėtų vasaros dienų grožį („Vasara 1854“):

Kokia vasara, kokia vasara!
Taip, tai tik raganavimas -
Ir kaip, prašau, tai mums buvo suteikta
Taigi be priežasties ar be priežasties? ..

Raganišką gamtos galią liudija ir jos gebėjimas užburti žmogų. Tyutchev rašo apie gamtos „žavesį“, jos „žavesį“, o žodžiai „žavesys“ ir „žavesys“ atskleidžia savo pirminę reikšmę: suvilioti, užburti. Senovės žodis „obavnik“ (žavesys) reiškė „burtininkas“, „žavesio“ papildytojas. Gamta turi žavesio, grožį, kuris užvaldo žmogaus širdį, jį traukia natūralus Pasaulis, jį užburia. Taigi, prisimindamas „stebuklingąjį“ mišką, Tyutchev sušunka:

Koks gyvenimas, koks žavesys,
Kokia prabangi, lengva puota pojūčiams!

Tas pats žodis perteikia visą naktinės Nevos grožį:

Dangaus žydrynėje nėra kibirkščių
Viskas nutilo blyškiame žavesyje,
Tik palei siautėjančią Nevą
Mėnulio šviesa sklinda.

Tačiau, savo ruožtu, pati gamta gali patirti aukštesnių jėgų kerus, taip pat turinčius galimybę „užsidėti žavesį“:

Per žydrą nakties sutemą
Sniego Alpių išvaizda;
Negyvos akys
Juos apima ledinis siaubas.

Dėl tam tikros jėgos,
Prieš patekant Aušrai,
Miglotas, baisus ir miglotas,
Kaip puolę karaliai! ..

Bet Rytai tik raudonės
Pragaištingo kerėjimo pabaiga -
Pirmieji danguje prašviesės
Vyresniojo brolio karūna.

Nuostabų gamtos grožį galima pavaizduoti kaip raganavimo įtaką: „Naktį jos tyliai dega / Spalvingos šviesos. / Užburtos naktys, / Užburtos dienos“.

Pasaulio, gamtos gyvenimas Tyutchevo poezijoje yra pavaldus ne tik paslaptingam raganavimui, bet ir žmogui nesuvokiamam aukštesnių jėgų žaidimui. „Žaidimas“ yra dar vienas būdingas Tyutchev žodis jo peizažuose. Veiksmažodis „žaisti“ beveik visada lydi Tyutchevo gamtos reiškinių ir žmogaus aprašymus. Šiuo atveju „žaidimas“ suprantamas kaip užbaigtumas gyvybingumas, o ne kaip vaidyba (arba „vaidyba“). Žvaigždė vaidina („Ant Nevos“, 1850), gamta („Snieguotieji kalnai“, 1829), gyvenimą („Tyliai teka ežere...“, 1866), jauna, kupina jėgų mergina žaidžia gyvenimu ir žmonių ("Žaisk, kol per tave...", 1861). Griaustinis groja (tikriausiai žinomoje Tyutchev poemoje):

Aš myliu audrą gegužės pradžioje,
Kai pirmas pavasarinis griaustinis
Tarsi linksmintųsi ir žaistų,
Perkūnija mėlyname danguje.

Griaudėja jaunųjų ritiniai,
Čia pliaupė lietus, skraido dulkės,
Kabojo lietaus perlai,
Ir saulė paauksavo siūlus.

Nuo kalno teka sraunus upelis,
Miške paukščių triukšmas nenutils,
Ir miško ošimas, ir kalnų triukšmas -
Viskas linksmai aidi iki perkūnijos.

Tu sakai: vėjuota Hebe,
Maitina Dzeuso erelį
Verdantis puodelis iš dangaus
Juokdamasis išpylė ant žemės.

Šiame eilėraštyje „žaidimas“ yra centrinis vaizdas: juos linksmai aidi dangaus jėgos, griaustinis ir saulė, paukščiai ir kalnų šaltinis. Ir visas šis džiaugsmingas žemiškų ir dangiškų jėgų žaismas pasirodo kaip deivės Hebės, amžinosios jaunystės deivės, žaidimo pasekmė. Būdinga tai, kad ankstyvajame leidime nebuvo „žaidimo“ vaizdo: griaustinis tik linksmai „dundėjo“, nors gyvenimo pilnatvės, gamtos jėgų pilnatvės jausmą poetas išreiškė pirminiame teksto variante. :

Aš myliu audrą gegužės pradžioje,
Kaip smagus pavasarinis griaustinis
Nuo galo iki galo
Perkūnija mėlyname danguje.

Tačiau užbaigtumo, vientisumo šiam pavasario jėgų siautėjimo paveikslui suteikia būtent „žaidimo“, jungiančio žemiškąjį ir dangiškąjį, gamtos ir dieviškąjį pasaulius į vientisą visumą, įvaizdis.

Žaidžiama gamta yra motyvas, kuris taip pat remiasi gyvos būtybės gamtos vaizdavimu. Tačiau svarbu pažymėti, kad „žaidimas“ yra tik aukštesnių jėgų savybė. Gamtos „žaidimo“, jos gyvybinių jėgų pilnatvės priešingybė yra „miegas“ – primityvesnio pasaulio savybė. Kalnai ir dangus žaidžia - žemė miega:

Jau pusė dienos
Šaudo tiesiais spinduliais, -
Ir kalnas pradėjo rūkyti
Su savo juodaisiais miškais.

<...>O tuo tarpu pusiau miega
Mūsų bendras pasaulis, neturintis jėgų,
Persmelkta kvapnios palaimos,
Jis ilsėjosi vidurdienio tamsoje, -

Vargas, kaip brangios dievybės,
Virš mirštančios žemės
Ledinės aukštumos žaidžia
Su žydru ugnies dangumi.

Kaip teisingai pastebėjo Tyutchev kūrybos tyrinėtojai, poetas ne kartą piešia perkūniją. Galbūt todėl, kad perkūnija įkūnija tą būseną natūralus gyvenimas kai galima pamatyti „tam tikrą gyvenimo perteklių“ („Tyla tvankiame ore...“). Tyutchevą ypač traukia – tiek gamtos, tiek žmogaus gyvenime būties pilnatvės jausmas, kai gyvenimas kupinas aistrų ir „ugnies“, „liepsnos“. Štai kodėl žmogaus egzistencijos idealas Tyutchevui yra susijęs su degimu. Bet į vėlyvieji dainų tekstai Tyutchev perkūnija suvokiama ne kaip dievų ir elementų žaidimas, o kaip demoniškų gamtos jėgų pažadinimas:

Naktinis dangus toks tamsus
Debesuota iš visų pusių.
Tai nėra grėsmė ir nemanau
Tai vangus, niūrus sapnas.

Kai kurie žaibo gaisrai,
Uždegimas iš eilės
Kaip demonai kurtieji ir nebyliai
Pokalbis tarpusavyje.

Neatsitiktinai šiame eilėraštyje nėra žaidžiančios gamtos ir vaidinančių dievų vaizdų. Perkūnija prilyginama jos priešybei – mieguistas, vangus, be džiaugsmo. Neatsitiktinai gamta praranda balsą: perkūnija yra kurčiųjų ir nebylių demonų pokalbis - ugnies ženklai ir grėsminga tyla.

Tyutchevas, kaip ir senovės filosofai, priešiškumą ir meilę laiko pagrindiniais gyvenimo elementais. Didesnė galia dažniausiai yra priešiški žmonėms. Ir gamtos reiškiniai tarpusavyje yra aiškiai ir latentiškai priešiški. Tyutčevo pasaulio supratimą galima perteikti pasitelkus jo paties vaizdus: poetas siekia parodyti visų būties jėgų „sąjungą, derinį, fatališką susiliejimą ir fatališką dvikovą“. Žiema ir pavasaris kariauja tarpusavyje ("Žiema ne veltui pyksta..."), vakarai ir rytai. Tačiau kartu jie yra neatskiriami, yra vienos visumos dalys:

Stebėkite, kaip įsiliepsnoja Vakarai
Vakare spindulių švytėjimas
Išblukęs Rytas apsirengęs
Šaltos, pilkos skalės!
Ar jie prieštarauja vienas kitam?
Arba saulė jiems ne viena
Ir nejudri aplinka
Dalintis, o ne sujungti?

Priešiškumas nepanaikina būties vienybės jausmo, jos vienybės: Saulė sujungia pasaulį, pasaulio grožis turi šaltinį – Meilę:

Šviečia saulė, šviečia vandenys
Visur yra šypsena, visame kame yra gyvenimas,
Medžiai dreba iš džiaugsmo
Plaukimas mėlyname danguje

Medžiai dainuoja, vandenys šviečia,
Orą ištirpdo meilė
Ir pasaulis, žydintis gamtos pasaulis NS,
Apsvaigęs nuo gyvenimo pertekliaus<...>

Šiame eilėraštyje aiškiai išryškėja vienas iš Tyutchevo peizažų bruožų: gamtos aprašyme dalyvaujantys pastovūs veiksmažodžiai tampa „spindėti“ arba „švytėti“. Šie Tyutchev veiksmažodžiai turi ypatingą semantinę apkrovą: jie patvirtina vienybės idėją - vandens ir šviesos, gamtos ir saulės, kiekvieno gamtos reiškinio ir saulės susiliejimą, susiliejimą:

Visą dieną, kaip vasarą, saulė šildo,
Medžiai spindi marga,
O oras – švelni banga
Jų spindesys brangina nusilpęs.

Ir ten, iškilmingoje ramybėje,
Atidengta ryte
Baltasis kalnas šviečia
Tarsi nežemiškas apreiškimas.

Epitetas „vaivorykštė“ arba „ugnies spalvos“ sinonimas turi tą pačią reikšmę ir tas pačias idealias reikšmes. Jie reiškia absoliutų žemės ir dangaus, saulės ir žemiškos gamtos susiliejimą.

Aiškiai jausdamas gamtą kaip savotišką amžiną, gyvą jėgą, Tiutčevas siekia pažvelgti už ją slepiančio šydo. Kiekvienas gamtos reiškinys atskleidžia šią gyvybės kupiną būtybę:

Nuo karščio neatvėsęs,
Liepos naktis nušvito...
Ir virš nuobodžios žemės
Dangus pilnas perkūnijos
Viskas drebėjo žaibuose...

Kaip sunkios blakstienos
Mes pakilome virš žemės
Ir per išbėgusį žaibą
Kažkieno nuostabus obuolys
Kartais jie užsidegdavo...

Kreipdamasis į A.A. Feta, Tyutchevas 1862 m. rašė: „Didžiosios Motinos mylimas, / Stokratas labiau pavydėtinas nei tavo partija – / Ne kartą po matomu kiautu / Ją matei labiausiai...“. Bet jam pačiam buvo visiškai būdingas šis gebėjimas „pamatyti“ Didžiąją Motiną – Gamtą, jos slaptą esmę po matomu kiautu.

Nematoma jėga, slypinti už kiekvieno gamtos reiškinio, gali būti vadinama chaosu. Kaip ir senovės graikai, Tyutchev suvokia jį kaip gyvą būtybę. Tai yra esminis būties principas, kasdieniame gyvenime paslėptas ploniausia danga ir pabudimas naktį bei blogu oru gamtoje ir žmoguje. Tačiau pats Tyutchevas Chaoso nepoetizuoja, pasaulio tvarkos idealą jis koreliuoja su kita sąvoka – „sistema“, tai yra. su harmonija:

Jūros bangose dainuoja,
Harmonija spontaniškuose ginčuose,
Ir lieknas Musiki ošimas
Upeliai nepastoviose nendrėse.

Netrukdoma sistema visame kame
Visiškas sąskambis gamtoje<...>

Būtent šios „tvarkos“ nebuvimas žmogaus gyvenime – „mąstymo nendrė“ sukelia karčią poeto meditaciją. Žmogų vadindamas „mąstančia nendre“, poetas pabrėžia ir jo giminystę su gamta, priklausymą jai ir kartu ypatingą vietą gamtos pasaulyje:

Tik mūsų vaiduokliškoje laisvėje
Atpažįstame nesutarimą su ja.

Iš kur kilo nesantaika?
O kodėl bendrame chore
Siela negieda, kad jūra,
Ir mąstanti nendrė murma.

„Muzikiniai“ vaizdai (melodingumas, choras, muzikinis ošimas, sąskambis) perteikia paslaptingo pasaulio gyvenimo esmę. Gamta yra ne tik gyva, kvėpuojanti, jaučianti, vieniša būtybė, bet ir viduje harmoninga. Kiekvienas gamtos reiškinys ne tik paklūsta visiems vienodiems dėsniams, bet ir vieninga formacija, viena harmonija, viena melodija.

Tačiau Tyutchev poetizuoja „amžinosios tvarkos“ pažeidimą, kai „gyvybės ir laisvės dvasia“, „meilės įkvėpimas“ prasiveržia į gamtos „griežtą rangą“. Apibūdindamas „precedento neturintį rugsėjį“ – sugrįžimą, vasaros invaziją, kaitrią saulę į rudens pasaulį, Tyutchev rašo:

Lyg griežta gamtos tvarka
Prarado savo teises
Gyvenimo ir laisvės dvasiai,
Meilės įkvėpimai.

Tarsi amžinai neliečiama
Amžinoji tvarka buvo sulaužyta
Ir mylimas ir mylimas
Žmogaus siela.

Tarp nuolatinių vaizdinių, kuriuos poetas vartojo aprašydamas gamtos reiškinius, galima pavadinti „šypsnį“. Šypsena poetui tampa didžiausio gyvenimo intensyvumo – ir žmogaus, ir gamtos – įkūnijimu. Šypsena, kaip ir sąmonė, yra gyvybės ženklai, siela gamtoje:

Šiame švelniame spindesyje
Šiame mėlyname danguje
Yra šypsena, yra sąmonė,
Vyksta simpatiškas priėmimas.

Įdomu pastebėti, kad Tyutchev siekia parodyti pasaulį, kaip taisyklė, dviem aukščiausiais savo gyvenimo momentais. Tradiciškai šios akimirkos gali būti įvardijamos kaip „pakylėjimo šypsena“ ir „išsekimo šypsena“: gamtos šypsena jėgų pertekliaus momentu ir išsekusios gamtos šypsena, atsisveikinimo šypsena.

Gamtos šypsena ir makiažas tikroji esmė gamta. Tyrėjai pastebi, kad Tyutchev dainų tekstuose galima rasti tarsi skirtingus pasaulio vaizdinius: harmoningą pasaulį, persmelktą saulės, mirusio, sustingusio pasaulio, grėsmingo, audringo pasaulio, kuriame bunda chaosas. Tačiau toks pat tikslus atrodo ir kitas pastebėjimas: Tiutčevas siekia užfiksuoti pasaulį aukščiausiomis akimirkomis. Suklestėjimas ir nykimas – gimimas, pasaulio atgimimas pavasarį ir rudens vytimas – atrodo tokie aukštesni momentai. Abu pasauliai kupini „žavesio“: gamtos išsekimas, nuovargis – ta pati nekintanti Tyutchev poezijos tema, kaip pavasarinis atgimimas. bet, svarbi detalė Tyutchev, bandydamas perteikti gamtos žavesį, kalba apie jos šypseną - triumfuojančią ar pavargusią, atsisveikina:

Aš žiūriu su meile,
Kai prasiverždamas pro debesis,
Staiga medžiai dėmėti,
Su išsekusiais lapais,
Aptaškys žaibo spindulys!

Kaip blėsta miela!
Kaip tai miela mums,
Kai kažkas, kas žydėjo ir taip gyveno
Dabar toks silpnas ir liguistas,
Paskutinį kartą nusišypsok!..

Tyutchevui ne mažiau svarbus yra gamtos gebėjimas verkti. Ašaros Tyutchevui yra toks pat tikrojo gyvenimo ženklas, kaip šypsena:

Ir šventas švelnumas
Su grynų ašarų malone
Mums tai pasirodė kaip apreiškimas
Ir į viską atsiliepė.

Natūralus Pasaulis Tyutchev dainų tekstuose

E. A. Dužnova

Peizažų dominavimas yra vienas iš Tyutchev lyrikos bruožų.
Gamtos paveikslai įkūnija gilias, intensyvias, tragiškas poeto mintis apie gyvenimą ir mirtį, apie žmogų, žmoniją, visatą.
Gamta jo poezijoje permaininga, dinamiška. Dinamiką sukuria veiksmažodžiai.
Gamta įvairialypė, prisotinta garsų, spalvų, kvapų.

Ne tai, ką tu galvoji, gamta :

Spinduliai nepateko į jų sielą,

Ne mesti, ne bedvasis veidas -

Pavasaris nežydėjo jų krūtinėje,

Ji turi sielą, ji turi laisvę,

Su jais miškai nesikalbėjo

Ir naktis buvo nebyli žvaigždėse!

Turi meilę, turi kalbą.

Jūs matote lapą ir spalvą ant medžio:

Ir nežemiškais liežuviais,

Įspūdingos upės ir miškai

O gal sodininkas juos suklijavo?

Arba vaisius subręsta įsčiose

Naktimis su jais nesitariau

Draugiškame pokalbyje perkūnija!

Išorinių, svetimų jėgų žaidimas?

Jie nei mato, nei girdi

Tai ne jų kaltė: suprask, jei gal,

Organo gyvenimas yra kurčias ir kvailas!

Jie gyvena šiame pasaulyje, kaip tamsoje,

Siela jį, ah! nesukels nerimo

Jiems saulės, kad žinotų, nekvėpuoja,

Pagrindinė mintis – žmogaus ir gamtos santykis. Viso kūrinio metu autorius neša mintį, kad „kurtieji“ nemoka jaustis, vadinasi, ir nemoka gyventi. Ir jei gamta jiems beveidė, tai Tyutchevui tai yra „pačios motinos balsas“.

Miškų ir laukų dievybė Pan – amžinai gyvos, atsinaujinančios gamtos personifikacija ir kartu jos dalis.

"Vidurdienis"

Miglotas vidurdienis tingiai kvėpuoja,

Upė tingiai rieda

Ir dangaus skliaute ir tyras

Tingiai tirpsta debesys.

Ir visa gamta kaip rūkas,

Karštas miegas apima vokus,

O dabar pats didysis Panas

Urve nimfos ramiai snūduriuoja.

Kodėl gamta gali leisti sau „tingėti“? Kadangi jis yra amžinas, jai nėra ribų laike, o jo galios yra neišsenkančios. Ši mintis atspindi I eilutės problematiką.

Šešėliai pilka sumaišytas ,

Spalva išbluko, garsas užmigo -

Gyvenimas, judėjimas išsisprendė

Į netvarią prieblandą, į tolimą dūzgimą...

Kandžių skrydis nematomas

Girdėti nakties ore...

Valanda neapsakomo ilgesio!..

Viskas yra manyje, ir aš esu visame kame! ..

Tyli sutema, mieguista sutema,

Gulėk giliai mano sieloje

Tylus, tingus, kvepiantis,

Užpildykite viską ir nusiraminkite.

Jausmai – savęs pamiršimo niūrumas

Perpildymas! ..

Leisk man paragauti sunaikinimo

Sumaišykite su snaudžiančiu pasauliu!

Gyvenimas

Sutemos

pilki šešėliai

judėjimas

išbluko

skraidančios kandys

tolimas dūzgimas

nematomas skrydis

tylus, tamsus, kvapnus

Prieš mus yra gamtos pasaulio perėjimo iš vienos būsenos į kitą akimirka - gyvojo pasaulio panirimo akimirka, kupina garsų, spalvų, judėjimo į „tylią sutemą“, į „mieguistą sutemą“, kai spalvos išnyksta. , garsai išnyksta, objektai tampa nematomi, nematomi.

Gamta Tyutchevo eilėraščiuose sužmoginta, sudvasinta. Ji žmogui viduje artima ir suprantama, jam gimininga.
Kaip gyva mąstanti būtybė, ji jaučia, džiaugiasi ir liūdi. „Juokiasi dangaus žydra“, liūdna pusnuogis miškas“, iš dangaus žvelgia „jautrios žvaigždės“.
Tyutchevas turi ne tik personifikacijas ir metaforas: jis „gyvąjį gamtos grožį priėmė ir suprato ne kaip savo fantaziją, o kaip tiesą ...“.

"Pavasaris"

Kad ir kokia slegianti būtų likimo ranka, Kad ir kaip apgaulė kankintų žmones, Kad ir kaip raukšlės laužytų antakį, Ir širdis, kad ir kokia pilna žaizdų būtų, Kad ir kokie sunkūs išbandymai jus patirtų – Tai atsispirs kvėpavimas Ir pirmasis pavasario susitikimas! Pavasaris ... ji nežino apie tave, apie tave, apie sielvartą ir apie blogį, Jos žvilgsnis spindi nemirtingumu, Ir nė raukšlės ant antakio. Ji tik paklūsta savo dėsniams, Sąlyginę valandą, šviesa skrenda pas tave, palaimingai abejinga, Kaip dera dievybėms ...

Vis dėlto krašto vaizdas liūdnas ,

O oras jau kvėpuoja pavasarį,

Ir stiebas, negyvas lauke, siūbuoja,

O aliejus šakas maišo.

Gamta dar nepabudo

Bet per plonėjantį sapną

Ji išgirdo pavasarį

Ir ji nevalingai nusišypsojo ...

Siela, siela, miegas ir tu...

Bet kas staiga jus jaudina

Tavo svajonių glamonės ir bučiniai

O auksas tavo svajones?..

Sniego luitai blizga ir tirpsta

Azure blizga, kraujas žaidžia ...

Arba pavasario palaima?..

O gal tai moters meilė?..

Labiausiai poetą traukė Pavasaris kaip gyvenimo triumfas prieš irimą, kaip pasaulio atsinaujinimo simbolis.

Matome ir girdime gamtos garsus nuo balandžio smarkaus sniego tirpimo iki šiltų gegužės dienų.

Įspūdinga poeto meninės vizijos amplitudė – nuo plonų voratinklio plaukų, kurie „blizga tuščia vaga“, iki visatos vandenyno, apimančio „žemės rutulį“.
Netikėti, nenuspėjami epitetai ir metaforos, perteikiančios gamtos jėgų susidūrimą ir laisvą žaidimą.
Tyutchevą ypač traukia pereinamieji, tarpiniai gamtos gyvenimo momentai. Jame vaizduojama rudens diena, primenanti neseną vasarą („Yra originalus ruduo...“), arba rudens vakaras – žiemos pranašas („Rudens vakaras“, 1830 m.). Jis piešia pirmąjį gamtos pabudimą, lūžio tašką iš žiemos į pavasarį („Vis dar liūdnas vaizdas žiemai / O oras jau kvėpuoja pavasarį...“, 1836).

Vasaros vakaras

Jau saulė yra raudonai įkaitęs kamuolys

Žemė nusirito nuo galvos,

Ir ramus vakaro ugnis

Jūros banga prarijo.

Jau iškilo ryškios žvaigždės

Ir gravituoja virš mūsų

Dangaus skliautas buvo pakeltas

Savo šlapiomis galvomis

Oro upė pilnesnė

Teka tarp dangaus ir žemės

Krūtinė kvėpuoja lengviau ir laisviau,

Išsilaisvino nuo karščio

Ir saldus jaudulys, kaip upelis,

Perbėgau gamtos gyslomis,

Kaip jos karštos kojos

Palietėme šaltinio vandenis.

Koks linksmas vasaros audrų ošimas ,

Kai, mesdamas skraidančius pelenus,

Perkūnija, kuri veržėsi kaip debesis

Sumaišyk dangų mėlyną

Ir beatodairiškai beprotiškai

Staiga jis įbėga į ąžuolyną,

Ir visas ąžuolynas drebės

Plačialapis ir triukšmingas! ..

Tarsi po nematomu kulnu,

Miško milžinai vingiuoja;

Jų viršūnės neramiai murma,

Tarsi pasitardami tarpusavyje, -

Ir per staigų nerimą

Tyliai pasigirsta paukščio švilpukas,

Ir šen bei ten pirmasis geltonas lapas,

Sukasi, skrenda į kelią...

Tyutchevskoe vasara dažnai perkūnija. Veiksmo vieta yra žemė ir dangus, jie taip pat yra pagrindiniai veikėjai, o perkūnija yra sudėtingas ir prieštaringas jų santykis.

Poetas įsitikinęs, kad „pasaulio siela“ randa savo išraišką ir gamtoje, ir vidiniame žmogaus gyvenime.
Prakilnus gamtos pasaulis, giminingas žmogaus sielai, Tyutcheve pasirodo kaip žmogaus veiklos antipodas.
Tyutčevui žmogus yra „gamtos svajonė“, „nereikšmingos dulkės“, „mąstantis nendrė“, „žemės grūdas“. Nuostabiai lengvai dingsta nuo žemės paviršiaus, tarsi ledo lyta, tirpstanti pasaulio vandenynuose.
Tyutchevo poezijos žmogus yra ir silpnas, ir didingas vienu metu.

"Rudens vakaras"

Rudens vakarų šviesoje slypi saldus, paslaptingas žavesys: Grėsmingas blyksnis ir tamsiai raudonos spalvos medžių įvairovė lapų niūrus, lengvas ošimas, ūkanotas ir tylus žydras Virš liūdnų našlaičių kraštų ir kaip besileidžiančių audrų nuojauta, Žvarbus, kartais šaltas vėjas, Žala – ir išsekimas per viską Ta švelni blėstančioji šypsena, kurią racionalioje būtyje vadiname Dieviška kančios gėda.

Ruduo simbolizuoja gyvenimo nykimą. Ilgos eilėraščių frazės padeda perteikti ramybę, nerimą gamtoje.

Tyutchevo eilėraščių apie gamtą žodyno ypatybės:

sudėtiniai epitetai ("debesuota-violetinė", "gimine-lengva", "verda", "žaibiška", "miglota-lelija",
gravitacija į oratoriškas, didaktines, polemines intonacijas, priklausomybę nuo gėlėto ir pranašiško patoso („Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“; „Pažiūrėk, kaip gimtojoje erdvėje“, 1851 m.)

Užkerėtas būrėjos Žiemos, stovi miškas - Ir po snieguotu pakraščiu, Nejudantis, nebylus, Nuostabus gyvenimas šviečia ...

Žiema yra giliausias Rusijos gamtos sielos atskleidimas, tos „pomirtinės“ būsenos, kuri visapusiškiausiai ir sielingiausiai įspausta mūsų poezijoje. Meilėje žiemai pasireiškia ypatingas sandėlis. nacionalinis charakteris: pasvajojimas, susimąstymas, atsiribojimas, tarsi buvimas už tampamos gamtos ribų, jos amžinoje, „anapusinėje“ ramybėje.

E. A. Dužnova

Eilėraščio analizė

Šie vargingi kaimai ,

Ši menka gamta -

Gimtosios kantrybės žemė,

Jūs esate rusų tautos žemė!

Nesupras ir nepastebės

Išdidus užsieniečio žvilgsnis,

Kas šviečia kiaurai ir slapta šviečia

Savo nuolankiame nuogume.

Prislėgtas krikštamotės naštos,

Jūs visi, brangi žeme,

Dangaus karalius vergijoje

Išėjau palaimindamas.

E. A. Dužnova

Kokia eilėraščio tema?

Apmąstymai apie Rusijos žmonių likimą.

Kaip įsivaizduojate lyrinį herojų?

Šie vargingi kaimai ,

Ši menka gamta -

Gimtosios kantrybės žemė,

Jūs esate rusų tautos žemė!

Nesupras ir nepastebės

Išdidus užsieniečio žvilgsnis,

Kas šviečia kiaurai ir slapta šviečia

Savo nuolankiame nuogume.

Prislėgtas krikštamotės naštos,

Jūs visi, brangi žeme,

Dangaus karalius vergijoje

Išėjau palaimindamas.

Anafora:

„Šie vargšai“, „Šie vargšai“ („šie“, „tai“); "Kraštas".

Inversija:

„Tavo nuolankioje nuogybėje“, „dangaus karalius“, „Jis išėjo, laimindamas“.

Raskite eilėraštyje priešybę.

Kokie reiškiniai, sąvokos yra priešinami?

Gimtasis – užsienietis; puikybė yra nuolankumas.

E. A. Dužnova

Eilėraščio dydis.

Kvadratinė trochėja.

Genties žemė // - new dol // - go-ter // - pénya, Tavęs kraštas // rus-sko // - eik į // - malonus ...

Šie vargingi kaimai ,

Ši menka gamta -

Gimtosios kantrybės žemė,

Jūs esate rusų tautos žemė!

Nesupras ir nepastebės

Išdidus užsieniečio žvilgsnis,

Kas šviečia kiaurai ir slapta šviečia

Savo nuolankiame nuogume.

Prislėgtas krikštamotės naštos,

Jūs visi, brangi žeme,

Dangaus karalius vergijoje

Išėjau palaimindamas.

Rimas.

Kryžkelė.

„Kaimai – kantriai“ (1-3 eilutės),

„Žmonių prigimtis“ (2-4 eilutės).

Kokia prasme eilėraštyje vartojami žodžiai „vargšas“ ir „nuolankus“?

Poetė teigia, kad Rusijos skurdas ir jos „nuolankus nuogumas“ yra kupinas Rusijos žmonių turtų ir dosnumo.

E. A. Dužnova

Metaforos:

„Išdidus žvilgsnis ateivis“,

„Tavo nuogume nuolankiai“

„Nusiminęs krikštamotės naštos“,

— Vergijoje.

Šie vargingi kaimai ,

Ši menka gamta -

Gimtosios kantrybės žemė,

Jūs esate rusų tautos žemė!

Nesupras ir nepastebės

Išdidus užsieniečio žvilgsnis,

Kas šviečia kiaurai ir slapta šviečia

Savo nuolankiame nuogume.

Prislėgtas krikštamotės naštos,

Jūs visi, brangi žeme,

Dangaus karalius vergijoje

Išėjau palaimindamas.

Aliteracija:

skamba "dn", "l", "cr", "s", "rt". Šie garsai padeda kurti eilėraščio įvaizdžius ir išreikšti liūdną ir kartu iškilmingą lyrinio herojaus nuotaiką, padeda pajusti tikėjimą geresniu Rusijos žmonių rytojumi.

Kodėl eilėraščio finale pasirodo Kristaus atvaizdas?

Poetas nori parodyti, kad Rusija yra Dievo saugoma, jo palaiminta šalis. Ir eilėraštyje atsiranda religinė simbolika. Dievas tampa žmonių kantrybės, jų kančių liudininku.

Galbūt sunku rasti rusą, kuris niekada nebuvo susitikęs su Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo kūriniais. Ir kiekvienas, žinoma, juos suvokia savaip, tačiau jo eilėraščiai niekada nepalieka abejingo. Galų gale, visas Tyutchev darbas būtinai yra kažkas ryškaus, malonaus, paprasto ir visada savo - rusiško, prasiskverbiančio į sielą, „suimančio“ širdį, sukeliantį aukštą meilės jausmą žmoguje. Meilė gamtai, tėvynei, moteriai, gyvenimui, pagaliau. Ir kiekvienas, bent kartą susidūręs su Tyutchevo kūryba, neša šį jausmą per visą savo gyvenimą, semdamasis kaip iš šaltinio iš tų pačių Tyutchevo eilėraščių. Jų temos įvairios, tačiau beveik visos vienaip ar kitaip susijusios su gamtos tema. Ir daugelyje eilėraščių tai yra pagrindinė įvaizdžio tema.

Tyutchevo eilėraščiai pirmiausia yra išsamiausia poeto vidinio gyvenimo išraiška, nenuilstantis minčių darbas, sudėtinga jį sujaudinusių jausmų akistata. Viskas, ką jis pats persigalvojo ir jautė, jo eilėraščiuose visada buvo apvilktas meniniu įvaizdžiu ir pakilo iki filosofinio apibendrinimo.

Gamta yra vienas pagrindinių F. Ir Tyutchevo dainų tekstų komponentų. Šiam puikiam XIX amžiaus antrosios pusės poetui peizažas yra ne tik pasakojimo fonas, bet veikiau lyrinio herojaus emocijų, vilčių ir kančių dalyvis.

Poetą ir gamtą sieja kažkoks gilus, vidinis ryšys. Tyutčevas nenori sutikti su tuo metu Vakaruose vyravusia modernia filosofija, kuri, be galo abstrahuodamasi, draskė žmogų ir gamtą, objektą ir subjektą. Poetas siekė vientisumo, vienybės tarp gamtos pasaulio, viena vertus, ir „aš“ – iš kitos. „Viskas yra manyje - ir aš esu visame kame“, - sušunka Tyutchev.

Gamta filosofijos šviesoje XIX amžiuje staiga pasirodė kaip savotiškas abstrakcijų sankaupa, bedvasis pasaulis, o toks racionalistinis pasaulio supratimas buvo priešiškas Tyutchevui.

Plokščiasis pozityvizmas, visą didžiulį sudvasintą pasaulį pavertęs tuštuma, ir vokiečių idealizmas, pavertęs gamtą mentaline abstrakcija, jame rado savo priešininką.

Žinoma, vienatvės ir nevilties motyvai, būdingi daugumai autoriaus poetinės kūrybos, negalėjo neatsispindėti peizažo lyrikoje. Gamtos būklė iš esmės atitinka poeto nuotaiką

Tyutchev eilėraščiai apie gamtą beveik visada yra aistringas meilės pareiškimas.

Jo puoselėjamas troškimas- „gilaus neveiklumo“, visą dieną „gerti šaltinio šiltas oras„Taip“ stebėkite aukštas dangus debesys“. Jis tvirtina, kad prieš „žydinčią gegužės palaimą“ niekas nėra didžiausias rojaus džiaugsmas. Jis sušunka apie jūrą - "koks tu geras, apie naktinę jūrą!", Apie perkūniją - "Aš myliu perkūniją gegužės pradžioje!"

Meilę gamtai poetas tiesiogiai išpažįsta entuziastingomis eilėmis.

Tyutchev ypač mėgo pavasario ir rudens gamtą – atgyjančią ir nykstančią. Po jos sunku rašyti apie pavasario perkūniją ar į eilėraštį perkelti džiugią šaltinio vandenų ošimą, čia vėlgi dabarties paveikslas derinamas su nedidele užuomina į ateitį. Rudens šventinėmis dekoracijomis poetas aprašo gamtą. Jos „saldus paslaptingas žavesys“ paliko švelnų, raminantį pėdsaką visoje eilėraščio intonacijoje ir tik su atskiromis nerimą keliančiomis natomis į jį įsiveržė žodžiai apie „grėsmingą medžių blizgesį“ ir eilės apie „žvarbų, šaltą vėją“. “, skelbiantis vėlyvas rudens dienas.

O Tyutchevas gamtos reiškiniuose mato ne tik palaimą, bet ir kažką aukštesnio už žmogaus gyvenimą, kažką dieviško, laimės.

Tyutchevas kiekvienoje gamtos apraiškoje mato ypatingą grožį. Apdovanodamas gluosnį žmogiškomis savybėmis, poetas siekia parodyti, kad gebėjimas gyventi ir jausti būdingas ne tik žmonėms, bet ir augalams.

Viena iš pagrindinių Tyutchev gamtos lyrikos temų yra nakties tema. Daugelis Tyutchevo eilėraščių yra skirti gamtai ne tik skirtingu metų laiku, bet ir skirtingu paros metu, ypač naktį. Čia gamta neša filosofinė prasmė... Tai padeda įsiskverbti į žmogaus „paslaptį“. Tyutchev naktis yra ne tik graži, bet ir didinga.

Tyutchev įgūdžiai yra nuostabūs. Jis žino, kaip rasti paprasčiausioje natūralus fenomenas kas tarnauja kaip tiksliausias veidrodinis grožio vaizdas, ir apibūdinkite jį paprastais žodžiais:

Lijo šiltas vasaros lietus – jo purkštukai.

Linksmai skambėjo lapai.

Ir kiekvieną tokį reiškinį, ar tai būtų paukščių atvykimas, ar saulėlydis, perkūnija ar sniego kritimas, poetas atskleidžia visu grožiu ir didybe – tai būdingas Tyutchevo aprašymų bruožas. Pažymėtina, kad visuose poeto vaizduojamuose gamtos paveiksluose nėra nė lašo fantastikos, jie visada tikri ir gyvybingi. Ir jei, pavyzdžiui, sutinkame saulę, žvelgiančią „niūriai į laukus“, arba verkiantį rudenį, ar džiūgaujančius ir dainuojančius „šaltinio vandenis“, tai tokius Tiutčevas pamatė ir, suteikęs gyvų būtybių savybes, tik pabrėžė diskretišką grožį ir veržlumą. Todėl galime sakyti, kad Tyutchevo prigimtis gyva, ir jis apibūdina šį gyvenimą.

Poetui reikia gamtos personifikavimo metodo, kad parodytų jos neatsiejamą ryšį su žmonių gyvenimu. Dažnai jo eilėraščiai apie gamtą yra ne kas kita, kaip minčių apie žmogų išraiška. Taigi Tyutchev lygina nuolankią nuvytimo šypseną su racionalios būtybės „kančios baisumu“. Eilėraštyje „Žmogaus ašaros, o žmogaus ašaros. »Lietaus lašai yra žmogaus ašaros. Čia yra kita Tyutchev darbo pusė. Poetas paliečia labai sudėtingą žmogaus ir jį supančio pasaulio santykio problemą.

Tyutchevui gamta yra paslaptingas ir nuolatinis gyvenimo palydovas, kuris jį supranta geriau nei bet kas kitas. – Ko tu kauki, nakties vėjai? – klausia poetas.

Neperkraunant aprašymo detalių gausa, Tyutchev pasirenka būtiniausią, kurio dėka pasiekia didžiulę meninę išraišką.

Kaip suprasti šį eilėraštį? Tyutchevas taip subtiliai suvokė pasaulį, kad žodis sunkiai spėjo suspėti su visomis idėjomis, vaizdais ir buvo blyškus poeto sąmonės atspindys.

Poetui pavyko užfiksuoti, kaip sakė Nekrasovas, „būtent tuos bruožus, pagal kuriuos duotas paveikslas gali pasirodyti ir būti savaime nupieštas skaitytojo vaizduotėje“. Tai gali padaryti tik žmogus, pamatęs „sielą“ gamtoje, suvokęs, kad „joje yra laisvė, joje meilė“.

Gamta Tyutchevo eilėraščiuose sužmoginta, sudvasinta. Kaip gyva būtybė, ji jaučia, kvėpuoja, džiaugiasi ir liūdi. Savaime gamtos animacija dažniausiai būna poezijoje. Tačiau Tyutchevui tai ne tik įsikūnijimas, ne tik metafora: jis „gyvąjį gamtos grožį priėmė ir suprato ne kaip savo fantaziją, o kaip tiesą“. Poeto peizažai persmelkti tipiškai romantiško jausmo, kad tai ne tik gamtos aprašymas, o dramatiški kažkokio tęstinio veiksmo epizodai („Pavasario vandenys“ (1830), „Žiema ne be reikalo pikta“ (1836), „Koks linksmas vasaros audrų ošimas.“, „Prie burtininkės žiemos.“ (1852).

Tyutchev poezija gali būti didinga ir žemiška, džiaugsminga ir liūdna, gyva ir kosmiškai šalta, bet visada unikali, tokia, kurios negalima pamiršti bent kartą prisilietus prie jos grožio.

„Tas, kuris jo nejaučia, negalvoja apie Tyutchevą, tuo įrodydamas, kad jis nejaučia poezijos“.

Šie Turgenevo žodžiai puikiai parodo Tyutchevo poezijos didybę.

Levas Ozerovas savo knygoje „Tiutčevo poezija“ teigė, kad Tyutčevo poezija „leidžia kvėpuoti kalnų viršūnių oru – skaidriu, švariu, nuplaunančiu ir gaivinančiu sielą“.

F.I.Tyutchevo kūriniai, parašyti peizažo lyrikos žanru, tapo klasika buitinė literatūra... Poetas gamtos kūriniuose įžvelgė tokių bruožų, kurie skaitytojui ne visada pastebimi.

Manau, kad tai verčia mus vėl ir vėl kreiptis į šio autoriaus poetinę kūrybą.

Genialių eilučių apie Rusiją, kurios negalima išmatuoti bendru matuokliu, autorius, pasak K. Pigarevo (literatūrologas, F. I. Tyutčevo anūkas), žmonių suvokiamas pirmiausia kaip unikalus gamtos dainininkas. Per metus sovietų valdžiašio poeto kūrybai dėl socialinės padėties nebuvo skiriamas deramas dėmesys, Tiutčevo peizažinė lyrika buvo minima tik atsainiai.

Mūsų laikais jo poezija pripažįstama brangiausiu rusų klasikinės literatūros lobiu, o genialių eilučių autorius pelnytai tampa ypač cituojamas. Tačiau vis dėlto šio garsaus sąmojingumo ir subtilaus mąstytojo poetinė kūryba vis dar nėra iki galo ištirta ir neįvertinta pagal tikrąją vertę.

Unikalus turtas

Fiodoras Ivanovičius Tyutchev (1803-1873) - akademikas ir diplomatas, tradicinių vertybių ir tvarkos, kurią gynė savo žurnalistinėje veikloje, šalininkas, buvo subtilus lyrikos poetas, nuoširdžiai mylėjęs Rusijos gamtą. Šis nuostabus poetas turi nuostabių, tokių kaip, pavyzdžiui, „Šiuolaikinis“, bet žmogus ir gamta Tyutchevo dainų tekstuose traukia. Ypatingas dėmesys ir poeto kūrybos gerbėjai, ir kritikai. Pats autorius savo poezijai neteikė didelės reikšmės, tačiau ji, susidedanti iš daugiau nei 400 eilėraščių, visada traukė protingus ir talentingus literatūros kritikus, tokius kaip Jurijus Nikolajevičius Tynyanovas. Jis, kaip ir I.Aksakovas, vertino poeto palikimą. O Fetas, pagerbdamas poeto kūrybos reikšmę, ant Tyutchevo eilėraščių knygos parašė tokius žodžius: „Ši knyga maža, tomai daug sunkesni“.

Gražus ir prasmingas

Tyutchevo visų kūrybos laikotarpių kraštovaizdžio tekstai atspindi didžiojo poeto, kurį jis nesavanaudiškai mylėjo, jausmus. Ji visada jį suteikdavo ypatingai džiugiai nuotaikai, džiugindavo ir nuramindavo. FI Tyutchevas niekada neaprašė nešvarumų ir trūkumų, nevadino Rusijos „neplauta“ – tai jam nebuvo būdinga.

Jo eilėraščiuose nėra nė pėdsako gamtos įkvėpto nevilties. O kai kurie, anot Ju.Tinjanovo, „fragmentai“ (arba „suspaustos odės“ – kaip Literatūros kritikas pavadino Tyutčevo eilėraščius dėl didžiausio intensyvumo ir intensyvumo) skamba kaip džiaugsmingas, triumfuojantis himnas – pavyzdžiui, gerai žinomas eilėraštis. „Pavasario perkūnija“.

Gamtos prioritetas

Ir žmogus, ir gamta Tyutchevo tekstuose įprasmina savotiškai. Poetas dovanoja gamtą žmogaus jausmus ir funkcijos. Jis teigia, kad pats žmogus gali būti laimingas tik susiliedamas su gamta.

Ir jei jis nesutaria su ja, tada jis yra labai nelaimingas, bet tai nėra gamtos kaltė. tai homo sapiens, sugėręs chaoso blogį, gyvena nenatūralų gyvenimą, nesugebėdamas suprasti ir įsileisti į savo širdį palaimingo gamtos pasaulio.

Aplinkinio pasaulio puošnumas ir universalumas

Žmogus ir gamta Tyutchev lyrikoje yra pavaldūs aistroms ir audroms, kuriose poetas bando juos suprasti, suvokti. Savaip jis yra ir menininkas, ir kompozitorius – tokie vaizdingi ir muzikalūs yra jo eilėraščiai. Susipažinus su Tyutchevo poezija, jos pamiršti neįmanoma. Anot I. Turgenevo, apie Tyutchevą negalvoja tik tie, kurie nėra susipažinę su jo kūryba. Poetas, žavėdamasis gamta, visada randa joje kažką nežinomo, kas žada įdomių atradimų bet tik teigiamų emocijų... O kasdienybė ir kasdienybė savaime nepajėgi nešti jokio džiaugsmo.

Unikali ir savarankiška

Fiodoras Ivanovičius buvo visiškai teisus, manydamas, kad visų bėdų šaltinis buvo žmogus – silpna, neharmoninga būtybė, negalinti susidoroti su savo aistrom ir ydomis, nešanti naikinimą gamtai. Tuo tarpu ji visa gyvena tik pagal visuotinį pergalingo gyvenimo dėsnį.

Tyutchevo peizažiniai tekstai šlovina savarankiškumą ir didingą gamtos ramybę, negailinčią aistrų. Elementų yra, bet tai gamtos gyvybės, o ne jos piktybiškumo sukelti reiškiniai. O cunamio ir ugnikalnio išsiveržimų Tyutchevas negyrė – buvo patriotas aukščiausia to žodžio prasme ir mėgo būtent Rusijos gamtą. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Tyutchevo terminas „kraštovaizdžio tekstai“ labiau atitinka frazę „kraštovaizdžio filosofija“.

Eilėraščiai apie meilę

Tyutchev dainų tekstai užima tam tikrą vietą pavelde. Jo eilėraščiai apie meilę, taip sakant, yra labai moralūs. Dvasios aristokratas nemėgo puikuotis savo vidiniu pasauliu, laikydamas jį gėdingu. Tačiau absoliučiai visiems žinomos jo eilės – „Sutikau tave, ir viskas, kas buvo praeityje pasenusioje širdyje, atgijo...“ – liudija gebėjimą rašyti apie meilę. paprastais žodžiais už kurio slypi puikus jausmas. FI Tyutchev dainuoja didingą ir gražų jausmą, kuris uždega žvaigždes. Šiuolaikiniams cinikams tai gali sukelti atmetimą – tereikia pažiūrėti „apžvalgas“. Tačiau tokie teiginiai tik patvirtina tai, apie ką rašė poetas – žmogus yra blogio nešėjas žemėje.

Daugiapusis ir dinamiškas

Pagrindiniai Tyutchev dainų tekstų motyvai neturi dirbtinumo. Žmogus su visa savo jausmų įvairove, gamta, neišspręstas, paslaptingas, bet tobulas ir gražus, meilė moteriai ir Tėvynei – viskas pripildyta dramatizmo, bet paimta iš realaus gyvenimo. Poetas nepavargsta grožėtis pasauliu, jo niekas nenuobodžia, niekas nenuobodžia. Jis stengiasi pašlovinti permainingą, įvairiapusę prigimtį visomis jos apraiškomis, užfiksuoti perėjimo nuo vieno paveikslo prie kito momentą.

Gyva gamta

Gamtos įvaizdžio ypatybės Tyutchev dainų tekstuose jau buvo pažymėtos aukščiau. Tai žmogaus sielos tapatumas, jo jausmai ir išgyvenimai su išorinio pasaulio reiškiniais, gyvoji gamtos prigimtis. FI Tyutchev nuolat brėžia paraleles tarp skirtingų žmogaus gyvenimo laikotarpių, jo sielos būsenos ir gamtos reiškinių. Tai viena pagrindinių jo meninių technikų.

Gamtos animaciją pabrėžia tokie žodžiai, kaip, pavyzdžiui, „dvasia užmigo“. Pats poetas gamtą vadina ne išmestu ir bedvasiu veidu, o tuo, kas gali laisvai kvėpuoti, mylėti ir apie visa tai pasakoti rūpestingam, jautriam žmogui.

Viena visuma

Gamtos tema Tyutchev dainų tekstuose yra pagrindinė ir vadovaujanti. Jai apibūdinti jis randa stebinančių, širdį veriančių žodžių, tokių kaip „dieviška kančios gėda“. Taip poetas kalba apie rudenį, apie tylų gamtos nykimą. O kaip jis apibūdina saulės spindulį, kuris „pačiupo antklodę“, ar ko verti jo žodžiai apie vakarą – „judesys išseko, darbas užmigo...“. Nedaug žmonių gali rasti tokius žodžius.

Iš viso to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad žmogus ir gamta Tyutchevo dainų tekstuose yra sujungti nematoma gija į vientisą visumą. Ir, nepaisant to, kad kartais žmogus bando atitrūkti nuo pasaulio vientisumo ir dieviškojo principo, jis tikrai suvokia, kad tikrai laimingas ir ramus gali būti tik tapęs viena su motina gamta. Kai kurie tyrinėtojai atkreipė dėmesį į kosminę Tyutchevo poezijos prigimtį. S. L. Frankas apie ją rašė, sakydamas, kad poeto eilėraščiuose atsispindi idėjos apie erdvę, išties, poetas turi pakankamai nuorodų, pavyzdžiui, „... o mes plūduriuojame, iš visų pusių apsupti liepsnojančios bedugnės...“.