Socialiniai interesai ir socialinės sąveikos formos. Socialinis interesas – kas tai? Socialinės sąveikos formos
socialinis interesas
Kita Adlerio individualioje psichologijoje lemiamos reikšmės samprata yra socialinis interesas. Socialinio intereso samprata atspindi Adlerio nuolatinį įsitikinimą, kad mes, žmonės, esame socialūs padarai, ir norėdami giliau suprasti save, turime atsižvelgti į savo santykius su kitais žmonėmis ir, dar plačiau, į socialinį ir kultūrinį kontekstą, kuriame gyvename. . Tačiau dar labiau ši koncepcija atspindi esminį, nors ir laipsnišką, Adlerio požiūrio į tai, kas yra didžiulė visų žmogaus siekių pagrindą slypinčią jėgą, pokyčius.
Savo karjeros pradžioje Adleris tikėjo, kad žmones skatina nepasotinamas asmeninės valdžios troškimas ir poreikis dominuoti kitiems. Visų pirma jis manė, kad žmones į priekį veda būtinybė įveikti giliai įsišaknijusį nepilnavertiškumo jausmą ir pranašumo troškimą. Šios nuomonės sulaukė didelio protesto. Iš tiesų, Adleris buvo plačiai kritikuojamas už tai, kad pabrėžė savanaudiškus motyvus, ignoruodamas socialinius. Daugelis kritikų manė, kad Adlerio pozicija dėl motyvacijos yra ne kas kita, kaip užmaskuota Darvino doktrinos versija, kad išgyvena stipriausias. Tačiau vėliau, kai teorinė sistema Adleris buvo toliau plėtojamas, atsižvelgta į tai, kad žmones daugiausia motyvuoja socialiniai motyvai. Būtent, žmones tam tikriems veiksmams skatina įgimtas socialinis instinktas, dėl kurio vardan bendruomeninių tikslų jie atsisako savanaudiškų tikslų. Šio požiūrio, kuris savo išraišką rado socialinio intereso sampratoje, esmė yra ta, kad žmonės savo asmeninius poreikius pajungia socialinio gėrio priežastims. Žodis „socialinis interesas“ kilęs iš vokiečių neologizmo Gemeinschaftsgefuhl – termino, kurio reikšmė negali būti visiškai perteikta kita kalba vienu žodžiu ar fraze. Tai reiškia kažką panašaus į „socialinį jausmą“, „bendruomenės jausmą“ arba „solidarumo jausmą“. Tai taip pat apima narystės žmonių bendruomenėje prasmę, tai yra tapatinimosi su žmonija ir panašumo su kiekvienu žmonijos nariu jausmą.
1. Subsocialūs objektai – negyvi objektai, situacijos ar veikla (mokslas, menas ir kt.). Jomis rodomas susidomėjimas niekaip nesusijęs su paties individo „aš“. Gebėjimas domėtis tokiais motyvuotais motyvais yra būsimo individo indėlio į žmonijos vystymąsi pagrindas. Tačiau tai, ar žmogus įneša tokį indėlį, ar ne, labai priklauso nuo susitelkimo į antrąją objektų kategoriją.
2. Socialiniai objektai apima visus gyvus dalykus. Socialinis susidomėjimas čia pasireiškia kaip gebėjimas vertinti gyvenimą ir priimti kito požiūrį. Tuo pačiu metu susidomėjimas socialines patalpas ateina vėliau nei domėjimasis subsocialiais objektais, todėl galime kalbėti apie atitinkamus socialinio intereso raidos etapus. Taigi, pavyzdžiui, subsocialiame etape vaikas gali su susidomėjimu žaisti su kačiukais ir tuo pačiu juos kankinti, sukelti skausmą. Socialinėje stadijoje jis jau labiau pagarbiai žiūri į gyvenimą.
3. Suprasocialiniai objektai yra ir gyvi, ir negyvieji objektai. Socialinis interesas čia reiškia visišką peržengimą už savęs ir vienybę su pasaulio visuma, tai „kosminis jausmas ir viso kosmoso bei gyvybės mumyse bendrumo atspindys“, „glaudi sąjunga su visu gyvenimu. “
Socialinio susidomėjimo procesas gali būti nukreiptas į trijų rūšių objektus.
3.1 lentelė. Žmogaus įsakymo jausmai, mintys ir savybės, atspindinčios jo socialinio intereso raidą
Adleris manė, kad socialinio susidomėjimo prielaidos yra įgimtos. Kadangi kiekvienas žmogus tai tam tikru mastu turi, jis yra socialinė kūryba pagal savo prigimtį, o ne dėl įpročio formavimosi. Tačiau, kaip ir kiti įgimtos tendencijos, socialinis interesas neatsiranda automatiškai, o reikalauja, kad jis būtų sąmoningai ugdomas. Jis yra mokomas ir duoda rezultatų, vadovaudamasis tinkamais nurodymais ir mokymu.
Socialinis susidomėjimas vystosi socialinėje aplinkoje. Kiti žmonės – pirmiausia mama, o paskui ir visa šeima – prisideda prie jos vystymosi proceso. Tačiau būtent mama, su kuria kontaktas vaiko gyvenime yra pirmasis ir jam daro didžiausią įtaką, deda daug pastangų ugdydama socialinį susidomėjimą. Tiesą sakant, Adleris motinos indėlį į švietimą vertina kaip dvigubą pastangą: skatina brandaus socialinio intereso formavimąsi ir padeda jį nukreipti už motinos įtakos sferos. Abi funkcijas atlikti nelengva, joms visada kažkiek įtakos turi tai, kaip vaikas paaiškina mamos elgesį.
Kadangi socialinis susidomėjimas kyla vaiko santykiais su mama, jos užduotis yra įskiepyti vaikui bendradarbiavimo jausmą, norą užmegzti santykius ir draugystę – savybes, kurias Adleris laikė glaudžiai susipynusiomis. Idealiu atveju motina rodo tikrą meilę savo vaikui – meilės centre – jo gerovė, o ne jo paties motiniška tuštybė. Ši sveika meilė kyla iš nuoširdaus rūpinimosi žmonėmis ir įgalina motiną ugdyti socialinį susidomėjimą savo vaiku. Jos švelnumas vyrui, kitiems vaikams ir apskritai žmonėms yra sektinas pavyzdys vaikui, kuris iš tokio plataus socialinio intereso modelio sužino, kad pasaulyje yra ir kitų. reikšmingų žmonių ne tik šeimos nariai.
Daugelis motiniško auklėjimo procese susiformuojančių nuostatų taip pat gali slopinti vaiko socialinio intereso jausmą. Pavyzdžiui, jei mama yra susitelkusi tik į savo vaikus, ji negalės jų išmokyti perduoti socialinio intereso kitiems žmonėms. Jei ji pirmenybę teikia išskirtinai savo vyrui, vengs vaikų ir visuomenės, jos vaikai jausis nepageidaujami ir apgauti, o potencialios jų socialinio intereso galimybės liks neišnaudotos. Bet koks elgesys, sustiprinantis vaikų apleistumo ir nemylimo jausmą, praranda savarankiškumą ir nesugebėjimą bendradarbiauti.
Adleris tėvą laikė antruoju svarbiausiu įtakos vaiko socialinio intereso ugdymui šaltiniu. Pirma, tėvas turi turėti teigiamą požiūrį į žmoną, darbą ir visuomenę. Be to, jo susiformavęs socialinis susidomėjimas turėtų pasireikšti santykiuose su vaikais. Anot Adlerio, idealus tėvas yra tas, kuris su vaikais elgiasi kaip su lygiais ir kartu su žmona aktyviai dalyvauja jų auklėjime. Tėvas turi vengti dviejų klaidų: emocinės izoliacijos ir tėvų autoritarizmo, kurie, kaip bebūtų keista, turi tas pačias pasekmes. Vaikai, jaučiantys savo tėvų susvetimėjimą, dažniausiai siekia asmeninio pranašumo, o ne pranašumo, pagrįsto socialiniu interesu. Tėvų autoritarizmas taip pat lemia netinkamą gyvenimo būdą. Despotiškų tėvų vaikai taip pat mokosi kovoti už valdžią ir asmeninį, o ne socialinį dominavimą.
Galiausiai, pasak Adlerio, tėčio ir mamos santykiai turi didelę įtaką vaiko socialinio jausmo raidai. Taigi, nelaimingos santuokos atveju vaikai turi mažai galimybių išsiugdyti socialinį susidomėjimą. Jei žmona neteikia vyrui emocinės paramos, o jausmus atiduoda išskirtinai vaikams, jie kenčia, nes per didelė globa gesina socialinį susidomėjimą. Jei vyras atvirai kritikuoja savo žmoną, vaikai praranda pagarbą abiem tėvams. Jei tarp vyro ir žmonos kyla nesutarimų, vaikai pradeda žaisti su vienu iš tėvų prieš kitą. Šiame žaidime vaikai galiausiai pralaimi: neišvengiamai daug praranda, kai tėvai parodo abipusės meilės stoką.
Adlerio teigimu, socialinio intereso sunkumas yra patogus kriterijus vertinant individo psichinę sveikatą. Jis tai įvardijo kaip „normalumo barometrą“ – rodiklį, pagal kurį galima įvertinti žmogaus gyvenimo kokybę. Tai yra, iš Adlerio pozicijos, mūsų gyvenimas vertingas tik tiek, kiek padedame pakelti kitų žmonių gyvenimo vertę. Normaliems, sveikiems žmonėms tikrai rūpi kiti; jų tobulumo siekimas yra socialiai teigiamas ir apima visų žmonių gerovės siekimą. Nors jie supranta, kad ne viskas šiame pasaulyje yra teisinga, jie imasi užduoties pagerinti žmonijos padėtį. Trumpai tariant, jie žino, kad jų pačių gyvenimas neturi absoliučios vertės, kol nepaskiria jo savo amžininkams ir net tiems, kurie dar nėra gimę.
Priešingai, blogai prisitaikiusiems žmonėms socialinis interesas nėra pakankamai išreikštas. Kaip matysime vėliau, jie yra egocentriški, kovoja už asmeninį pranašumą ir pranašumą prieš kitus, neturi socialinių tikslų. Kiekvienas iš jų gyvena gyvenimą, kuris turi tik asmeninę prasmę – yra pasinėręs į savo interesus ir savigyną.
Pradžia > PaskaitaPaskaita Nr.19 (4 val.)
Integratyvios asmenybės savybės
Asmenybės formavimasis yra filosofinis šio proceso supratimas kaip savęs judėjimas, sąlygotas vidinių priežasčių.
Aiškinant sąvoką „asmeninė kokybė“, mokslininkai pabrėžia jos seką specifinių bruožų:
Darnus ugdymas, būdingiausi žmogaus elgesio bruožai;
Konkrečių funkcijų užbaigimo ir gerai apibrėžto funkcionalumo rodiklis;
Tvaraus elgesio atspindys – kaip individo „aš“ pasireiškimo rezultatas;
Reaktyvioji funkcija santykiuose su pasauliu.
A.V. Petrovskis mano, kad „asmeninės savybės egzistuoja tarpasmeninių santykių fenomeno pavidalu“.
Kokybė – pagrindinė elementari asmenybės substruktūros dalelė, kuri skiriasi savo išorine raiška, esme ir vadovaujančia funkcija.
Pačioje bendras vaizdas integracinė kokybė suprantama kaip asmenybės substruktūros elementas, turintis kryptį, gebėjimą savarankiškai vystytis ir funkcionuoti.
Asmenybės kokybė yra jos struktūros elementas, atspindinti gyvenimo patirtį, pasireiškianti elgesyje, sąmonėje ir jausmuose.
Integruojamųjų savybių sistemoje pagrindinis vaidmuo tenka pagrindinėms savybėms.
Pilniausiai pasireiškia esmė ir specifiškumas.
Jie suteikia vertę kiekvienam, per jas jungiasi visos kitos savybės, jos visada atsiranda kartu su kitais, susieja asmenines savybes iš kitų grupių aplink asmenybės orientaciją.
Per juos išlaikomas stabilumas ir didelis aktyvumas, didėja teigiamų savybių reikšmė ir mažėja neigiamų savybių įtaka individo elgesiui.
Apskritai pagrindinės savybės suteikia bendrumo, tipinio ir specifinio santykį asmenybės struktūroje.
Pagrindinės žmogaus savybės, vienu metu pasireiškiančios veikloje ir santykiuose, savireguliacijoje ir saviugdoje, turinio ir formos vienovė intelekto, dorovės, valios ir jausmų substruktūrose.
Asmenybės struktūros formavimas.
Iš pradžių poreikių struktūra ir jų pasireiškimas turi lemiamą reikšmę kuriant asmenybės struktūrą.
Visi poreikiai yra įtraukti į tam tikrus asmenybės bruožus, turi išorinių ir vidinė pusė.
Pagrindiniai santykiai, formuojantys asmenybės bruožus, yra šie:
Požiūris į gamtą;
Individo santykis su visuomene;
Požiūris į istoriją, kultūrą, civilizacijos vertybių įsisavinimas;
Požiūris į veiklą;
Požiūris į save kaip vidinio pasaulio savęs pažinimo būdas;
Jautrumas pedagoginiam poveikiui.
Visų tipų santykius sieja individo tikslai ir veikla jiems pasiekti. Vadinasi, asmenybės orientacijos substruktūros buvimas.
Asmenybės formavimas reiškia auklėti ji turi galimybę sukurti daug žadančias vystymosi linijas, pagrįstas vertybinėmis orientacijomis ir gyvenimo tikslais.
Kadangi žmogaus vidinis pasaulis yra jos psichikos sąveikos su supančia tikrove rezultatas, jo kaitą visada lemia du veiksniai: išorinių sąlygų pobūdis ir turinys bei psichikos išsivystymo lygis ir būklė.
Komponentai (pagrindai) yra tarpusavyje susiję skirtingi tipai gyvybinė veikla.
Pats struktūros formavimosi procesas remiasi santykiu, abipusiu išorinio perėjimu į vidinį, pastarojo saviugda.
Taigi asmenybės struktūra apima substruktūras, pagrįstas poreikiais, jų sąveika tarpusavyje, jų išoriniu ir vidiniu vystymusi reakcijų, psichinių procesų, būsenų, veiklos, elgesio, santykių pavidalu.
Struktūros funkcijos:
1. Fiksuoja esminius aplinkiniame pasaulyje vykstančių procesų ir reiškinių atspindžio psichikoje rezultatus.
2. Užtikrina įgimto ir įgyto sąveiką, naujų psichikos procesų ir reiškinių formavimąsi su ankstesne patirtimi, tuo sukurdamas individo raidos tęstinumą.
3. Prisideda prie socialiai vertingos efektyvios veiklos santykyje su supančia realybe patirties kaupimo;
4. Atspindi vidinės psichinės raidos, savęs judėjimo, dvasinio žmonių pasaulio saviugdos rezultatus, hierarchijos ir savęs judėjimo pagrindu koordinuoja atskirų elementų ir postruktūrų sąveiką į vientisą visumą.
Visa tai lemia ugdymo proceso struktūrą, jo substruktūras: ugdymo tikslus, diagnostiką, pedagogines priemones ir metodus.
PAGRINDINĖS ASMENYBĖS SUBSTRUKCIJOS
Socialinė-moralinė struktūra, bendroji žmogaus prigimtis.
Glaudus ryšys užsimezga ugdant visuomenės dorovę ir dorovinę individo savimonę.
Moralės struktūroje pagrindinė grandis yra moralinės sąmonės, savimonės ir elgesio santykis.
Individo moralės ugdymas neatsiejamas nuo jo socialinės būties raidos.
Kolektyvizmas yra socialinės atsakomybės ir solidarumo sąlyga;
Darbštumas – asmens darbingumo ir gyvenimiškos patirties pamatas;
Sąžiningumas – tai nepakantus požiūris į amoralų kitų elgesį.
Kolektyvizmas yra draugystės ir bičiulystės, solidarumo, atsakomybės, pilietinės pareigos, garbės ir orumo pagrindas. Tai yra prioritetinė žmogaus savybė.
Darbštumas užtikrina aktyvią veiklos ir kolektyvo įtaką viso asmens dvasinio pasaulio formavimuisi.
Sąžiningumas taip pat veikia kaip elgesio principas, viena iš pagrindinių moralės savybių.
Atsakomybė ir meilė laisvei atlieka svarbią funkciją: susieja integracines individo savybes ir kartu yra neatsiejami elementai valios ir jausmų struktūra. Pagrindinės savybės yra kolektyvizmas ir žmogiškumas.
Intelektinių savybių substruktūra suteikia žmogui orientaciją pasaulyje ir savyje, aukštą savo veiklos atlikimą.
Emocinė struktūra suteikia sąveiką su aplinką. Emocijų atsiradimas buvo kokybiškai naujas jautrumo išsivystymo lygis, jausmai suteikia adekvatų žmogaus ryšį su jį supančiu pasauliu.
Moralė neįmanoma be sąmonės ir jausmų vienovės, asmenybės struktūra per jausmus susijungia į vientisą visumą.
Jausmai žaidžia svarbus vaidmuo intelektualiniame žmogaus gyvenime.
Emocinis psichikos imlumas lemia, kokia informacija kokia apimtimi ir kaip kokybiškai bus suvokiama. Pagrindinės proto savybės – išradingumas, objektyvumas yra tarpusavyje susijusios dėl imlumo.
Jausmų ir emocijų vaidmuo formuojant moralę yra didžiulis, kaip gyvenimiškos patirties šaltinio, kaip moralinio vystymosi stimuliatoriaus.
Santykio su supančia tikrove patirtis priklauso nuo pasaulėžiūros.
Optimizmas yra pagrindinė žmogaus emocinės sferos savybė. Išreiškia pasitenkinimą gyvenimu apskritai. Estetika – harmonijos ir grožio pojūtis.
Valia yra funkcinis reiškinys. Ji yra vientisos sistemos dalis, kuri atlieka tokią funkciją: vidinė asmenybės organizacija savo veikloje keisti supančią tikrovę ir save pagal užsibrėžtus tikslus. Aukščiausia jos raida – kryptingumas, ryžtas, susivaldymas ir reiklumas.
Valios funkcijos:
Suteikia būtiną asmens aktyvumą vadovaujančioje veikloje;
Sąmonės ir dorovės, o intelekto funkcijų koordinavimas – reikalinga organizacija, dėmesys ir motyvacija.
Valia yra psichinis fiziologinės savireguliacijos sistemos atspindys, kaip ir mąstymas yra smegenų žievės veiklos psichinė apraiška. Suteikia elgesio savivaldą vidiniais išgyvenimais, pagal tai organizuoja ir nukreipia žmogaus jėgas ir gebėjimus.
Asmenybės savybės – jų yra nuo 1700 iki 2200, yra sudedamosios integracinių savybių sudedamosios dalys, iš kurių 90% yra teigiamos savybės.
Atliekant kiekvienos, pačios sudėtingiausios, struktūrinę analizę pamatysime vieną ar kitą integracinę kokybę derinyje su kita, kuri ją lydi kitose substruktūrose.
Sąmonės ir savimonės sferos funkcijos suteikia:
Pažintinė veikla, įsisavinant sąvokas, dėsnius, mokslo teoriją, kurios yra esminės gamtos, visuomenės, mąstymo suvokimui;
Mąstymo gylis, t.y. sąžiningumas vertinant esmę socialiniai procesai ir reiškiniai, pagrįsti vadovaujančiomis idėjomis ir mokslu, ideologija, morale;
Ideologinė pozicija filosofiniuose požiūriuose į modernybės reiškinius (įsitikinimas);
Nepriklausomybė įsisavinant visuomenės dvasines vertybes;
Individo pozicijos stabilumas humanistinės ideologijos, moralės atžvilgiu;
Tolerantiškas požiūris į kitokią filosofiją, ideologiją, moralę (tolerancija, tolerancija, kompromisas).
Kiekviena integracinė savybė veikia kaip natūralių (vidinių) ir socialinių (išorinių) prielaidų (veiksnių) sąveikos rezultatas.
Priešybės egzistuoja pačioje kokybės esmėje (laisvė-susivaldymas, drąsa-atsargumas). Kokybės šerdyje esantis prieštaravimas sukelia sąmonės ir elgesio prieštaravimus.
Taigi visos integracinės savybės yra pagrindinės asmenybės savybės, sudarančios jos vientisą struktūrą.
Semestras Paskaita Nr. 1 (2 val.) Ugdymas ir jo vieta bendrojoje ugdymo sistemoje
PaskaitaŽodis „pedagogika“ reiškia teorinę discipliną, kuri skirta atsakyti į daugelį klausimų, kurie yra gyvybiškai svarbūs bet kurio žmogaus ir visos žmonijos gyvenimui: kaip auklėti vaikus, ko ir kaip juos mokyti.
Pagrindinė vidurinio (visiško) bendrojo lavinimo ugdymo programa. Aiškinamasis raštas
Šiuolaikinė visuomenė reikalauja maksimaliai atskleisti individualius žmogaus gebėjimus, gabumus ir tuo pagrindu suformuoti profesionaliai ir socialiai kompetentingą, mobilią asmenybę, galinčią atlikti profesinį ir socialinį darbą.
Psichologijos programa. 5, 7-11 klasių mokiniams
ProgramaŠiuolaikiniame pasaulyje visuomenė reikalauja socialiai adaptuotų, aukštą išsilavinimą turinčių, iniciatyvių, iniciatyvių, kūrybingų žmonių. Remiantis tuo švietimo įstaigos aukštesnio lygio, keliami specialūs reikalavimai
Pagrindinė valstybinio švietimo pradinio bendrojo lavinimo ugdymo programa
Pagrindinė edukacinė programaPagrindinė pradinių klasių ugdymo programa bendrojo išsilavinimo yra įgyvendintas Maskvos rytų administracinio rajono Valstybiniame švietimo įstaigų centre Nr. 1852 ir atskleidžia pokyčius, kurie įvyks pirmajame mokyklinio ugdymo etape pagal Standartą
patvirtintas patvirtintas
Pagrindinė edukacinė programaSavivaldybės ugdymo įstaiga 28 pagrindinė bendrojo lavinimo mokykla su. plyta savivaldybė Tuapse rajonas įgyvendina pagrindinį edukacinė programa pradinis bendrasis išsilavinimas; trukmės
šiandien linkčiojame – tai visų pirma individų dvasinio skurdo, taip pat nesąžiningų politikų, siekiančių savanaudiškų tikslų, kryptingos veiklos rezultatas. Iš istorijos (ir ne tik iš jos) jūs puikiai žinote, kokias pragaištingas pasekmes sukelia bandymai diegti rasistines ir nacistines idėjas. Bet koks rasizmas, nacionalizmas, antisemitizmas yra melas ir nusikalstamas melas, nes kartu su moralės normomis pažeidžiamos ir konstitucinės žmogaus teisės.
NI Pagrindinės sąvokos: etniškumas, tauta.
YANT terminai: tautiškumas, tautinis mentalitetas, tautinės tradicijos ir vertybės.
Išbandyk save
1) Kokia prasme „etnoso“ sąvoka vartojama mūsų moksle? 2) Kuo skiriasi „etnoso“ sąvokos apibrėžimai? 3) Koks etninės grupės ženklas laikomas pagrindiniu? 4) Kodėl sąvoka „tauta“, daugelio mokslininkų nuomone, nėra griežtai mokslinė kategorija? 5) Kodėl teigiama, kad tautinis mentalitetas yra savotiškas praeities prisiminimas, lemiantis žmonių elgesį? 6) Kokios, anot Iljino, yra pagrindinės Rusijos žmonių vertybės? Kodėl filosofas juos pavadino viršnacionaliniais? 7) Kas patvirtina šiuolaikinės žmonijos etninę įvairovę?
Pagalvokite, diskutuokite, darykite
1. Persų poetas ir filosofas Saadi (1210 -1292) rašė:
Visa Adomo giminė yra vienas kūnas,
Sukurta vien iš dulkių.
Jei sužeista tik viena kūno dalis,
Tada visas kūnas ims drebėti.
Dėl žmogiško sielvarto neverkėte amžinai, -
Taigi ar žmonės sakys, kad esi žmogus? Kaip suprantate šių eilučių, parašytų XIII amžiuje, reikšmę? Kodėl sakoma, kad jos aktualios šiandien? Sutinkate ar nesutinkate su šiuo teiginiu? Paaiškinkite savo poziciją.
Jūs žinote formuluotę: nacionalinis
tradicijos, Nacionalinė virtuvė, nacionalinės pajamos, bruto
kaukiantis nacionalinis produktas, tautiniai bruožai,
Rusijos nacionalinė filharmonija
racionalūs Rusijos žmonės. „Tautinio“ meno samprata
čia vartojama įvairiomis prasmėmis, nes skiriasi takelis
Pati „tautos“ sąvoka turi tam tikrą prasmę. Paaiškinkite, kuo
prasmė turi būti suprantama kiekviena iš šių formuluočių.
Kaip tradicijos dalį ekspertai apima papročius, ri
tualas, apeigos. Kiekviena iš šių tradicijų turi savo
4. SSRS tautybė buvo nustatyta ir įrašyta į pase. V vieša nuomonė vyravo ir griežta vienos, privalomos ir giminingos tautybės norma. O jei valstybė tai įrašė į tavo pase, vadinasi, esi būtent toks, koks parašyta. Etnologas V. A. Tiškovas šią situaciją vadina „priverstine tapatybe“ ir pažymi, kad tokių pavyzdžių teritorijoje nėra. buvusi SSRS ne tūkstančius, o milijonus. Jis pateikia sau artimą pavyzdį. Sūnaus draugas Feliksas Chačaturianas, kuris visą gyvenimą gyveno Maskvoje, nemokėjo nė žodžio armėniškai, niekada nebuvo buvęs Armėnijoje, sovietiniame pase buvo įrašytas kaip armėnas, nors rusas ne tik kultūra, bet ir savimone.
Mokslininkas kelia klausimą: ar toks žmogus turi teisę laikyti save rusu? O gal pavardės skambesys ir išvaizda yra pagrindiniai etninės tapatybės veiksniai? Mokslininkas turi aiškų, pagrįstą atsakymą. Kokia Jūsų nuomonė? Paaiškink.
Dirbkite su šaltiniu
Rusų istorikas V. K. Kliučevskis (1841-1911) savo garsiajame „Rusijos istorijos kurse“ pažymėjo, kad gyvenimo sąlygos įtikino Rusijos žmones, kad „būtina puoselėti aiškią vasaros darbo dieną, kad gamta jam mažai duoda tinkamo laiko žemės ūkiui. darbo. Ir kad trumpą Didžiąją Rusijos vasarą dar gali sutrumpinti ne laiku, netikėtai prasti orai. Tai priverčia didįjį Rusijos valstietį skubėti. Sunkiai dirbti, kad per trumpą laiką padarytum daug ir laiku išvažiuotum iš lauko, o paskui rudenį ir žiemą sėdėtum be darbo. Taigi didysis rusas priprato prie per didelio trumpalaikio savo jėgų įtempimo, priprato greitai, karštligiškai ir greitai dirbti, o paskui ilsėtis per priverstinę rudens ir žiemos dykumą.
Kliučevskis V. O. Kūriniai: 9 tomai - M., 1987. - T. 1. - S. 315.
^H Klausimai ir užduotys šaltiniui. vienas) Kokia yra pagrindinė fragmento idėja? 2) Kokie rusų mentaliteto bruožai susiformavo veikiant aprašytoms gyvenimo sąlygoms? 3) Kaip manote, kokią įtaką rusų mentalitetui turi šiuolaikinės gyvenimo sąlygos?
Socialinis interesas (iš lot. socialis – viešas ir interesas – svarbus) yra bet kurio interesas socialinis subjektas(asmenybė, socialinė grupė, klasė, tauta), siejamas su jos padėtimi tam tikroje sistemoje ryšiai su visuomene.
Tai yra sąmoningi poreikiai, tikrosios veiksmų, įvykių, pasiekimų priežastys, slypi už šiuose veiksmuose dalyvaujančių asmenų tiesioginių vidinių motyvų (motyvų, minčių, idėjų ir kt.), socialines grupes, klases. Pagal A. Adlerio apibrėžimą, socialinis interesas yra motyvacinės-reikalavimo sferos elementas, jis veikia kaip integracijos į visuomenę ir nepilnavertiškumo jausmo panaikinimo pagrindas. Jai būdingas noras būti netobulam, prisidėti prie bendros gerovės, parodyti pasitikėjimą, rūpestį, užuojautą, norą atsakingai rinktis, būti kūrybingam, artimam, bendradarbiaujančiam ir įtraukiam.
Ypač svarbūs yra klasiniai interesai, kuriuos lemia klasių padėtis gamybinių santykių sistemoje. Tačiau bet kokie socialiniai interesai, įskaitant. ir klasė, neapsiriboja gamybinių santykių sfera. Jie apima visą socialinių santykių sistemą ir yra siejami su įvairiais jų subjekto padėties aspektais. Visų socialinio subjekto interesų apibendrinta išraiška tampa jo politiniu interesu, kuris išreiškia šio subjekto santykį su politinė valdžia visuomenėje. Socialinė grupė, siekianti realizuotis
interesai gali konfliktuoti su kitomis grupėmis. Todėl dažnai privatus interesas įgauna viešo ar net visuotinio pavidalo. Tada tai įgyja teisėto, teisėto intereso formą ir nėra diskutuojama. Bet kokią socialinę visuomenės transformaciją lydi staigus interesų balanso pasikeitimas. Klasinių, nacionalinių, valstybės interesų konfliktas yra socialinių revoliucijų, karų ir kitų pasaulio istorijos perversmų pagrindas.
Socialiniai ekonominiai interesai – subjekto (asmens, komandos, socialinės grupės, visuomenės, valstybės) socialinių ekonominių poreikių sistema. Susidomėjimas išreiškia socialinių ir ekonominių poreikių sistemos vientisumą ir yra subjekto veiklos stimulas, lemiantis jo elgesį. Subjekto suvokimas apie savo socialinius ir ekonominius interesus yra istorinis procesas. Taigi prekių gamintojų savo interesų suvokimas lemia jų įgyvendinimą ir atitinkamai yra rinkos ekonomikos mechanizmo pagrindas. Darbininkų klasės socialinių ir ekonominių interesų įgyvendinimas prisideda prie socialinių garantijų sistemos kūrimo visai visuomenei.
Visuomenėje vyrauja sudėtinga privačių, kolektyvinių ir bendrų interesų sąveikos dialektika. Taigi privatūs socialiniai ekonominiai interesai, būdami paskata asmenų veiklai, tuo užtikrina bendrojo intereso įgyvendinimą.
Interesų tarpusavio priklausomybė ir priklausomybė dar labiau išryškėja kolektyvinių ir bendrų interesų, socialinių grupių interesų ir nacionalinio intereso dialektikoje. Tačiau tokiame sudėtingame socialiniame organizme kaip visa visuomenė anaiptol ne visada ir ne visame kame kolektyvinis, o juo labiau privatus interesas sutampa su bendruoju interesu. Valstybė, atsižvelgdama į visų socialinių grupių ir sluoksnių, taip pat asmenų interesus, reguliuoja ir kontroliuoja tiek privačius, tiek grupinius (kolektyvinius) interesus, formuoja ir gina valstybės interesus.
Kiekvieno tikslas teisės norma kyla iš socialinio intereso. Šia prasme tai yra pagrindinis valstybės valios komponentas. Socialinis interesas priklauso pagrindinėms sociologijos kategorijoms. Jis gali būti vaizduojamas kaip sąvoka, apibūdinanti objektyviai reikšmingą, reikalingą asmeniui, šeimai, komandai, klasei, tautai, visai visuomenei. Susidomėjimas ir poreikis nėra tas pats. Objektyvi socialinė ekonominius poreikius veikia kaip motyvuojančios žmonių valinės veiklos priežastys, bet lemia tai tik pasireikšdamos socialiniais interesais.
Visuomenei būdingas visų jos narių veiksmų prasmingas pobūdis. Susidomėjimas yra tai, kas sieja pilietinės visuomenės narius. Socialiniai interesai lemia žmonių veiklos tikslus. Dėl to užsimezga tam tikri santykiai, tam tikra socialinė santvarka, politinė ir teisinė organizacija visuomenės, kultūra, moralė ir kt., kurios galiausiai atitinka ekonomines visuomenės sąlygas. Vadinasi, socialinis interesas yra kryptingos žmonių veiklos atspirties taškas ir jos visuomeninės reikšmės determinantas. Ši interesų kategorijos savybė lemia jos vaidmenį formuojant teisę kaip pagrindinį kriterijų nustatant objektyvųjį teisės turinio pagrindą, socialinę jos esmę.
Socialinis interesas, būdamas sąmoningas ir įtvirtintas teisės normose, nulemia teisės veikimą. Socialinių interesų, kaip objektyvios tikrovės, ir intereso teisėje santykis paaiškinamas objektyvaus ir subjektyvaus santykiu pačiame interese. Teisinėje literatūroje šiuo klausimu yra trys požiūriai. Kai kurie autoriai susidomėjimą laiko objektyviu reiškiniu; kiti – subjektyvūs; trečioji – objektyvaus ir subjektyvaus vienybė. Priklausomai nuo klasifikavimo pagrindų, išskiriami ekonominiai, politiniai, dvasiniai, luominiai, tautiniai, grupiniai, asmeniniai interesai. Savo ruožtu
Kiekviena visuomenės gyvenimo sritis turi savo svarbiausių socialinių interesų pogrupius.
Plačiau apie temą 1. Socialinių grupių socialiniai interesai kaip tikrosios jų veiksmų priežastys:
- | Priežastis ir tikslas teisėje (norint išspręsti teisės kaip realaus reiškinio tyrimo problemą, reikia ištirti ne tik grandinę, bet ir priežastį teisėje)
Straipsnyje aprašoma „socialinio intereso“ sąvoka. Autoriai socialinį interesą apibrėžia kaip integruojančią žmogaus savybę, išreiškiamą dėmesio sutelkimu į kitų žmonių poreikius ir jausmus bei sąlygų jų raidai ir savirealizacijai sudarymą. Atskleidžiamos psichologinės socialinio intereso koreliacijos. Teigiamas: socialinis-percepcinis požiūris; emocinis atsakas, intuityvus empatijos kanalas, emocinis empatijos kanalas, identifikavimas, įsiskverbimo gebėjimas empatijoje, altruizmas, pagalbos motyvacija. Neigiamas: susvetimėjimas, užmaskuotas griežtumas žmonių atžvilgiu, pateisinamas negatyvizmas. Siūlomi struktūriniai socialinio intereso komponentai ir jų turinys: pažintinis, emocinis-reguliacinis, komunikacinis-elgesinis, motyvacinis-vertybinis. Autoriai parengė ir įgyvendino socialinio-psichologinio mokymo programą, skirtą studentų – būsimųjų psichologų socialiniam susidomėjimui formuoti. Tyrimo rezultatai rodo socialinio intereso formavimo poreikį ir galimybę bei jį lemiančias savybes tarp studentų – būsimų psichologų specialiai organizuojamų užsiėmimų procese.
socialinis interesas
socialinis psichologo interesas
susvetimėjimas
altruizmas
1. Adleris A. Suprasti žmogaus prigimtį / vert. E.A. Tsypinas. - Sankt Peterburgas: Akademinis projektas, 1997. - 256 p.
2. Bondarenko O.R., Lukanas U. Individualioji psichologija ir Humanistinė psichologija. Alfredo Adlerio ir Carlo Rogerso psichoterapinių požiūrių sąskambiai ir neatitikimai // Konsultavimo psichologija ir psichoterapija. - M., 2010. - S. 175-190.
3. Molokanovas M.B. Dvimatė komunikacinės sąveikos modelių erdvė // Psichologijos klausimai. - 1995. - Nr. 5. - S. 51–60.
4. Sidorenko E.V. Terapija ir mokymas pagal Alfredo Adlerio koncepciją. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2002. - 347 p.
5. Personalo valdymas. Žodynas. Empatija [Elektroninis išteklius]. – Prieigos režimas: http://psyfactor.org/personal25.htm.
6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, p. 267–272.
Žmogaus gyvenimo turinį daugiausia lemia jo santykiai su kitais žmonėmis, kurių kokybę, pradedant nuo tam tikro laikotarpio, lemia jo psichologinės savybės, įskaitant, be kita ko, jo paties požiūrį į kitus, kurie gali būti tiek teigiamas (geranoriškas, supratingas, empatiškas, palaikantis) ir neigiamas (nedraugiškas, agresyvus, ignoruojantis). Ypatingas dėmesys psichologo darbe skiriamas požiūriui į kitus žmones.
Sėkmingas psichologinės pagalbos suteikimas neįmanomas be nuoširdaus domėjimosi kliento asmenybe ir jo problema. Poreikis suteikti klientui psichologinį komfortą, ugdyti jo pasirengimą ir gebėjimą nekelti sau problemų, o taip pat, jei reikia, rasti savarankišką sprendimą, rodo ypatingą psichologo požiūrį į klientą, skirtas atnaujinti išteklius ir asmeninį kliento augimą.
Šiuo atžvilgiu mūsų darbe ypatingas dėmesys skiriamas tokios kokybės kaip „socialinis interesas“ tyrimui.
Sąvokos „socialinis interesas“ autorystė priklauso austrų psichologui Alfredui Adleriui, vartojusiam vokišką sąvoką „Gemeinschaftsgefuhl“, kuri išvertus į rusų kalbą reiškia „solidarumo dvasia, bendruomenė“; „solidarumo jausmas“. Iš pradžių terminas buvo išverstas į Anglų kalba kaip „socialinis interesas“, o vėliau perėjo į Rusijos abstrakčius žurnalus.
Pateikdamas savo socialinio intereso charakteristiką, A. Adleris pažymi štai ką: „Kai sakome, kad tai jausmas, mes, žinoma, turime į jį teisę. Bet tai daugiau nei jausmas, tai yra gyvenimo forma... Negaliu pateikti visiškai vienareikšmiško apibrėžimo, bet radau vieno anglų autoriaus teiginį, kuris tiksliai išreiškia tai, kuo galėtume papildyti savo paaiškinimą: „peržiūrėk. kito akimis, girdėti kito ausimis, pajausti kito širdimi. Man atrodo, kad kol kas tai yra priimtinas to, ką vadiname bendruomeniškumo jausmu, apibrėžimas. Adleris šiam jausmui skyrė terapinę reikšmę, pažymėdamas, kad būtina palengvinti paciento kontakto su kitu žmogumi patirtį ir taip suteikti jam galimybę pabudusį bendrumo jausmą perduoti kitiems. Socialinį interesą jis taip pat pavadino psichikos sveikatos požymiu, veikiančiu kaip žmogaus integracijos į visuomenę ir nepilnavertiškumo jausmo pašalinimo pagrindas.
Daugelis kitų autorių taip pat atkreipia dėmesį į socialinio intereso svarbą psichologo darbe. Taigi, pasak M.B. Molokanovo nuomone, domėjimasis kitu veikia kaip pagrindinis veiksnys vertinant psichologo bendravimo efektyvumą ir jo profesinę sėkmę. At aukštas lygis socialinis interesas, psichologo bendravimas su klientu grindžiamas vidine kliento būsena, jo subjektyviu savęs ir savo būklės suvokimu. Esant neišreikštam susidomėjimui, bendravimas grindžiamas išoriniu valstybės paveikslu, neatsižvelgiant į kliento išgyvenimus.
Mūsų darbe socialinis interesas suprantamas kaip integratyvi žmogaus savybė, išreiškiama sutelkiant dėmesį į kitų žmonių poreikius ir jausmus bei sukuriant sąlygas jiems tobulėti ir savirealizuoti.
Atitinkamai socialinis psichologo interesas veikia kaip integruojanti jo asmenybės savybė, išreiškiama susitelkimu į kliento poreikius ir jausmus bei psichologinių sąlygų jo vystymuisi ir savirealizacijai sukūrimu.
Skirtingai nuo empatijos, kuri visų pirma apibrėžiama kaip „kito žmogaus emocinės būsenos supratimas per empatiją, įsiskverbimą į jo subjektyvų pasaulį“, socialinį interesą mes laikome asmenybės orientacijos forma, jo gyvenimo nuostata, kuri lemia asmens pasirengimas ir noras konstruktyviai ir produktyviai bendrauti su kitais žmonėmis jų ir visos visuomenės labui.
Socialinio intereso pasireiškimas suponuoja, kad psichologas turi tam tikrų savo asmenybės savybių ir savybių. Šiuo atžvilgiu mes atlikome empiriniai tyrimai, kurio metu buvo naudojami šie diagnostikos metodai: „Empatijos lygio diagnostika“ (autorius V. V. Boyko), „Destruktyvių nuostatų nustatymas tarpasmeniniuose santykiuose“ (autorius V. V. Boyko), „Asmens socialinių-psichologinių nuostatų diagnostikos metodika. motyvacinėje poreikio sferoje“ (autorius O. F. Potemkina), „Žmogaus socialinio suvokimo požiūrio į kitus žmones diagnozavimo metodas“ (autoriai T. D. Dubovitskaya, G. F. Tulitbaeva), „Pagalbos motyvacija“ (autorius S. K. Nartova-Bochaver), „Emocinio atsako skalė“ (autoriai A. Megrabyanas, N. Epsteinas), „Subjektyvus vertinimas tarpasmeniniai santykiai“(autorius S.V. Dukhnovskis).
Socialiniam susidomėjimui diagnozuoti buvo panaudota J. Krendell „Social Interest Scale“ technika. Metodikoje yra 24 asmeninių savybių poros, iš kurių 9 yra buferinės. Vadovaudamiesi instrukcijomis, tiriamieji iš kiekvienos poros pasirenka savybę, kurią jie norėtų turėti kaip savo savybę. Poros parenkamos taip, kad viena savybė atitiktų individualistinius žmogaus siekius, o kita būtų socialiai orientuota (pavyzdžiui, buvimas „energetišku“ ar „gebėti bendradarbiauti“; „patikimas“ arba „išmintingas patirtis“).
Dalykai buvo Baškirijos valstybinio pedagoginio universiteto Psichologijos fakulteto antrojo ir trečiojo kursų studentai. M. Akmulla 120 žmonių (110 moterų ir 10 vyrų), nuo 18 iki 20 metų amžiaus.
Surengtas koreliacinė analizė parodė, kad socialinis susidomėjimas teigiamai koreliuoja su skalėmis: socialinis suvokimas (rxy = 0,485; p< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).
Gauti rezultatai rodo, kad socialinio intereso pasireiškimui būdingas gebėjimas įsijausti į kitą žmogų, jausti tai, ką jaučia kitas, patirti tą patį. emocinės būsenos, susitapatinti su juo, orientacija į altruistines vertybes (gal ir pačiam nenaudai), emocinė pagalba ir pagalba.
Neigiamos koreliacijos buvo nustatytos tokiomis skalėmis: susvetimėjimas (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).
Tai yra, esant žemam socialinio susidomėjimo laipsniui, subjektas linkęs siekti atsiriboti nuo kitų, santykiuose trūksta pasitikėjimo, supratimo, artumo; žmogus atsargiai užmezga pasitikėjimo santykius, galimi vienatvės, izoliacijos išgyvenimai; pasireiškia pasirengimas ir noras kituose žmonėse pirmiausia įžvelgti negatyvą (pavydą, nedėkingumą, savanaudiškumą ir pan.).
Atliktas empirinis tyrimas taip pat atskleidė: 29,0% tiriamųjų turi žemą socialinio suinteresuotumo rodiklį; vidutinis- 36,6%, aukštas tarifas - 34,4%. Nors aritmetiniai vidutiniai moterų socialinio susidomėjimo rodikliai yra šiek tiek didesni nei vyrų (atitinkamai 7,24 ir 6,63 balo), šie skirtumai nėra statistiškai reikšmingi.
Tyrimo rezultatai liudija, viena vertus, socialinio intereso svarbą sėkmingam psichologinės pagalbos teikimui klientams, kita vertus, nepakankamą šios kokybės rimtumą tarp studentų – būsimų psichologų ir poreikio. jos kryptingas formavimas specialiai organizuojamų užsiėmimų metu.
Šiuo klausimu parengėme specialų kursą, kurio tikslas buvo psichologijos studentų socialinio susidomėjimo ir atitinkamų savybių bei asmenybės bruožų formavimas. Kartu rėmėmės A. Adlerio požiūriu, kuris pažymėjo, kad „bendruomenės jausmas nėra įgimtas, o tik įgimta galimybė, kurią reikia ugdyti sąmoningai“ [cit. pagal 2 p. 185]. Pasak A. Adlerio, visuomenėje vyksta socialinio intereso ugdymas. Ypatingą vaidmenį šiame procese atlieka švietimas. Ankstyvoje vaikystėje patirti išgyvenimai ir jausmai gali prisidėti prie socialinio intereso ugdymo arba trukdyti jam vystytis, pastarojo atveju formuojasi asocialios žmogaus elgesio formos.
Siekdami kryptingai formuoti socialinį studentų – būsimų psichologų susidomėjimą, sukūrėme jo struktūrą, kurią sudaro šie komponentai:
1) kognityvinis – apima teigiamą socialinį-percepcinį individo požiūrį į kitus žmones;
2) emocinis-reguliacinis - gebėjimas įsijausti ir savarankiškai reguliuoti savo emocinę būseną;
3) komunikacinė-elgesio - komunikacinė kompetencija, atkaklumas;
4) motyvacinė-vertė – pozityvių santykių vertės suvokimas ir priėmimas, noras padėti kitiems žmonėms, orientacija į kliento asmenybės ugdymą.
Užsiėmimai su mokiniais buvo vedami kaip socialinis-psichologinis deklaruojamų asmenybės bruožų ir savybių mokymas ir apėmė atvejo analizę, dalykinius ir vaidmenų žaidimus, diskusijas ir specialius pratimus. 54 mokiniai veikė kaip eksperimentinė grupė; kaip kontrolinė grupė - 66 M. Akmullos vardo Baškirijos valstybinio pedagoginio universiteto Psichologijos fakulteto studentai.
Psichologiniai socialinio intereso formavimo mechanizmai buvo: socialinio intereso vertės suvokimas tiek visuomenei, tiek individui, refleksija, tikslų išsikėlimas, internalizacija-eksteriorizacija, identifikavimas, mėgdžiojimas, patrauklumas. Užsiėmimai vyko kartą per savaitę po 2 valandas (iš viso 42 val.), mokiniai taip pat atliko namų darbus, o prireikus galėjo kreiptis individualaus patarimo į užsiėmimus vedusį psichologą. Skirtumų reikšmingumui nustatyti buvo naudojamas Mann-Whitney U testas.
Lyginamoji socialinio intereso aritmetinio vidurkio rodiklių dinamikos analizė parodė, kad socialinio susidomėjimo lygis tarp eksperimentinės grupės mokinių reikšmingai išaugo nuo 7,2 balo (nurodymo stadija) iki 9,1 balo (kontrolinė stadija) (Uemp = 925, at p ≤ 0,01) . Kontrolinėje grupėje šis rodiklis net sumažėjo, bet tik nežymiai (nuo 7,15 balo iki 7,03 balo).
Eksperimentinės grupės mokiniai taip pat reikšmingai padidino aritmetinio vidurkio rodiklius šiose skalėse: socialinis-percepcinis individo požiūris į kitus žmones (Uemp = 823, esant p ≤ 0,00), aktyvumas, susijęs su nesuinteresuotu rūpesčiu kitais (Uemp). = 739, kai р ≤ 0,00), emocinis atsakas (Uemp = 924, р ≤ 0,001), racionalus empatijos kanalas (Uemp = 954, р ≤ 0,002), emocinės empatijos kanalas (Uemp = 1067, 014 р.). identifikavimas (Uemp = 951, kai p ≤ 0,001), gebėjimas valdyti emocijas (Uemp = 1114, kai p ≤ 0,029), įsiskverbimo gebėjimas empatijoje (Uemp = 767, kai p ≤ 0,00), intuityvus empatijos kanalas (U8 mp) , kai p ≤ 0,00). Tai yra, eksperimentinės grupės mokiniai pradėjo labiau domėtis ir dėmesingai kitiems žmonėms, pozityviai su jais elgtis, rodyti reagavimą, teikti emocinę paramą, rasti individualų požiūrį, stengtis būti naudingi; padaugėjo mokinių, orientuotų į atvirumo, pasitikėjimo, nuoširdumo atmosferos kūrimą.
Taigi mūsų tyrimas parodė socialinio susidomėjimo ir jį lemiančių savybių formavimo galimybę studentuose – būsimuose psichologuose specialiai organizuojamų užsiėmimų procese. Neabejotina, kad ši savybė yra reikšminga kiekvienam, dirbančiam su žmonėmis, įskaitant mokytojus, pedagogus, gydytojus, personalo vadovus ir kt. Socialinio susidomėjimo formavimas šios kategorijos darbuotojams gali pasitarnauti kaip profesinio perdegimo ir profesinio deformavimo prevencija. Susidomėjimą žmonėmis, reagavimą ir galimybę suteikti jiems psichologinę pagalbą pastebi kiti, verčia juos reaguoti pozityviu požiūriu, kurį jie lengvai išreiškia. Tikslingas šios kokybės ugdymas leis, mūsų nuomone, formuoti socialiai aktyvius, socialiai atsakingus ir humanistiškai orientuotus piliečius.
Recenzentai:Kudaševas A.R., psichologijos mokslų daktaras, profesorius, vadovas. SBEE HPE „Baškirų akademijos“ Vadybos katedra viešoji tarnyba ir administracija prie Baškirijos Respublikos prezidento“, Ufa;
Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., Psichologijos katedros profesorė, vyr. Federalinės valstybės biudžetinės aukštojo profesinio mokymo įstaigos Psichologijos katedra „Baškirų Valstijos universitetas juos. M. Akmulla“, Ufa.
Darbą redakcija gavo 2014-11-18.
Bibliografinė nuoroda
Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. SOCIALINIAI INTERESAI: SAMPRATA, STRUKTŪRA, DIAGNOZĖ, PLĖTRA // Fundamentalus tyrimas. - 2014. - Nr 11-10. - S. 2276-2279;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (žiūrėta 2019-03-30). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos istorijos akademija“ leidžiamus žurnalus
