Нийгэм бол динамик систем юм. Нийгэм бол цогц динамик систем юм. Олон нийттэй харилцах

1. Нийгмийн гурван шинж чанарыг динамик систем гэж нэрлэнэ үү.

2. Марксистууд нийгэм-эдийн засгийн ямар формацуудыг ялгадаг вэ?

3. Нийгмийн гурван түүхэн хэлбэрийг нэрлэ. By юутэдгээрийг онцолсон уу?

4. “Бүх зүйл хүний төлөө байдаг. Түүнд зориулж аль болох олон бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх шаардлагатай бөгөөд үүний тулд байгалийн хөгжлийн зүй тогтлыг зөрчиж, байгальд "түрэмгийлэх" шаардлагатай байна. Нэг бол хүн бол түүний сайн сайхан байдал, эсвэл байгаль ба түүний сайн сайхан байдал юм.

Гурав дахь нь байхгүй."

Та энэ шийдвэрт ямар байр суурьтай байна вэ? Нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэг, баримтад тулгуурлан хариултаа зөвтгөөрэй олон нийтийн амьдралболон хувийн туршлага.

5. Хүн төрөлхтний дэлхий нийтийн j тулгамдсан асуудлууд хоорондоо уялдаа холбоотой гурван жишээ өг.

6. Текстийг уншиж, түүнд зориулсан даалгавруудыг гүйцэтгээрэй. “Соёл иргэншил улам бүр шинэ хүчээ олж авснаар шашны, тэр дундаа христийн шашны уламжлалаас үүдэлтэй номлолын үйл ажиллагаа эсвэл шууд хүчирхийллээр дамжуулан үзэл санаагаа тулгах тодорхой хандлага ажиглагдаж байв ... Тиймээс соёл иргэншил дэлхий даяар тогтвортой тархаж, бүх боломжит арга, хэрэгслийг ашиглан дэлхий даяар тархав. Энэ. - нүүдэл, колоничлол, байлдан дагуулалт, худалдаа, аж үйлдвэрийн хөгжил, санхүүгийн хяналт, соёлын нөлөө. Аажмаар бүх улс орон, ард түмэн түүний хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч эхэлсэн эсвэл түүний тогтоосон загвараар бүтээв ...

Харин соёл иргэншлийн хөгжил нь биелэх боломжгүй гэрэл гэгээтэй итгэл найдвар, хуурмаг төсөөллийн цэцэглэн хөгжиж байсан ... Элитизм нь түүний философи, үйл ажиллагааны гол цөм нь үргэлж байсаар ирсэн. Дэлхий хичнээн өгөөмөр байсан ч тасралтгүй өсөн нэмэгдэж буй хүн амыг хүлээн авч, хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл, хүслээ улам бүр хангаж чадахгүй хэвээр байна. Тийм ч учраас хэт өндөр хөгжилтэй болон буурай хөгжилтэй орнуудын хооронд шинэ, илүү гүнзгий хуваагдал үүссэн. Гэхдээ илүү баян чинээлэг нөхдийнхөө баялагтай нэгдэхийг эрмэлздэг дэлхийн пролетариатын энэхүү бослого ч тэрхүү ноёрхсон соёл иргэншлийн хүрээнд өрнөж байна ...

Тэр энэ шинэ сорилтыг тэсвэрлэх нь юу л бол, ялангуяа бие нь олон өвчнөөр тасарсан үед. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал улам ширүүн болж, түүнийг тайвшруулах нь улам бүр хэцүү болж байна. Бидэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хүч чадлыг бэлэглэж, бидний бодож ч байгаагүй ийм түвшний амьдралын амтыг мэдрүүлсэн NTR заримдаа бидэнд чадвар, хэрэгцээгээ хянах мэргэн ухааныг өгдөггүй. Эцсийн эцэст, бидний үеийнхэн одоо зөвхөн биднээс шалтгаална гэдгийг ойлгох цаг болжээ ... улс орон, бүс нутгийн төдийгүй нийт хүн төрөлхтний хувь заяа."

А.Лентси

1) Юу дэлхийн асуудлуудОрчин үеийн нийгэм зохиолчийг онцолсон уу? Хоёр, гурван асуудлыг зааж өгнө үү.

2) Зохиогч: "Бидэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хүч чадлыг өгч, бидний бодож ч байгаагүй ийм амьдралын түвшний амтыг мэдрүүлсэн нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал заримдаа бидэнд мэргэн ухааныг өгдөггүй. чадвар, хэрэгцээгээ хяналтандаа байлгах уу"? Хоёр таамаглал дэвшүүл.

3) Зохиогчийн хэлсэн "Соёл иргэншлийн хөгжил ... биелэх боломжгүй гэрэл гэгээтэй итгэл найдвар, хуурмаг байдал цэцэглэн хөгжиж байсан" гэсэн үгийг жишээгээр (дор хаяж гурваас доошгүй) тайлбарла.

4) Таны бодлоор ойрын ирээдүйд баян, ядуу орнуудын ялгааг арилгах боломжтой юу? Хариултаа зөвтгөөрэй.

7. Санал болгож буй мэдэгдлүүдээс аль нэгийг нь сонгоод, дэвшүүлсэн асуудлын талаар өөрийн бодлоо богино эссе хэлбэрээр илэрхийлнэ үү.

1. "Би дэлхийн иргэн" (Синопын Диоген).

2. "Би эх орноо үндсэрхэг үзэлтэй байхыг хэтэрхий их хүсдэг" (Ж.Вольтер)

3. “Соёл иргэншил бол их бага боловсронгуй болгох явдал биш. Бүх ард түмний нийтлэг ухамсарт биш. Мөн энэ ухамсар хэзээ ч боловсронгуй болдоггүй. Эсрэгээрээ энэ нь маш эрүүл юм. Соёл иргэншлийг элитийн бүтээл гэж илэрхийлэх нь түүнийг соёлтой адилтгах гэсэн үг, харин эдгээр нь огт өөр зүйл юм " (А. Камю).

Нийгэм бол цогц юм динамик систем. Олон нийттэй харилцах

Нийгэмд хүмүүсийн оршин тогтнох нь амьдрал, харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Нийгэмд бий болсон бүх зүйл хуримтлагдсаны үр дүн юм хамтарсан үйл ажиллагааолон үеийн хүмүүс. Үнэндээ нийгэм өөрөө хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хүмүүс хоорондоо нийтлэг ашиг сонирхлоор холбогдсон үед л оршин байдаг.

Философийн шинжлэх ухаанд "нийгэм" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолтыг санал болгодог. Нарийн утгаараа нийгмийг харилцаа холбоо тогтоох, аливаа үйл ажиллагааг хамтран гүйцэтгэх зорилгоор нэгдсэн тодорхой бүлэг хүмүүс, тодорхой үе шат гэж ойлгож болно. түүхэн хөгжилямар ч ард түмэн эсвэл улс орон.

Өргөн утгаараа нийгэм — энэ бол байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай хувь хүмүүсээс бүрдэх, харилцан үйлчлэх арга замыг багтаасан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм.хүмүүсийн ба тэдгээрийн нэгдлийн хэлбэрүүд.

Философийн шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх динамик систем, өөрөөр хэлбэл ноцтой өөрчлөгдөж байгаа хэдий ч мөн чанар, чанарын тодорхой байдлыг хадгалах чадвартай систем гэж тодорхойлдог. Энэ тохиолдолд системийг харилцан үйлчлэгч элементүүдийн цогц гэж ойлгодог. Хариуд нь элементийг бий болгоход шууд оролцдог системийн бусад салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж нэрлэдэг.

Нийгмийг бүрдүүлдэг шиг нарийн төвөгтэй тогтолцоог шинжлэхийн тулд эрдэмтэд "дэд систем" гэсэн ойлголтыг боловсруулсан. Дэд системүүдийг "завсрын" цогцолбор гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь элементүүдээс илүү төвөгтэй боловч системээс илүү төвөгтэй байдаг.

1) эдийн засгийн, түүний элементүүд нь материаллаг үйлдвэрлэл, материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, солилцох, хуваарилах явцад хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцаа;

2) анги, нийгмийн давхарга, үндэстэн гэх мэт бүтцийн формацуудаас бүрдэх нийгэм, тэдгээрийн харилцаа, харилцан үйлчлэлд орсон;

3) улс төр, төр, хууль, тэдгээрийн хамаарал, үйл ажиллагааг багтаасан улс төрийн;

4) сүнслэг, тэврэлт янз бүрийн хэлбэрүүднийгмийн ухамсрын түвшин нь нийгмийн амьдралын бодит үйл явцад шингэж, оюун санааны соёл гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг.

Эдгээр бөмбөрцөг бүр нь "нийгэм" гэж нэрлэгддэг системийн элемент болох нь эргээд түүнийг бүрдүүлдэг элементүүдтэй холбоотой систем болж хувирдаг. Нийгмийн амьдралын дөрвөн салбар бүгд хоорондоо холбогдоод зогсохгүй бие биенээ нөхөж байдаг. Нийгмийг бөмбөрцөгт хуваах нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг боловч энэ нь жинхэнэ салшгүй нийгэм, олон талт, нарийн төвөгтэй нийгмийн амьдралын салангид хэсгүүдийг тусгаарлаж, судлахад тусалдаг.

Социологичид нийгмийн хэд хэдэн ангиллыг санал болгодог. Нийгэмлэгүүд нь:

a) урьдчилан бичсэн, бичсэн;

б) энгийн бөгөөд төвөгтэй (энэ хэв маягийн шалгуур нь нийгмийн удирдлагын түвшний тоо, түүнчлэн түүний ялгах зэрэг юм. энгийн нийгэмлэгүүдудирдагчид ба доод албан тушаалтнууд, баян ядуу хүмүүс байдаггүй, нарийн төвөгтэй нийгэмд засгийн газрын хэд хэдэн түвшин, хүн амын хэд хэдэн нийгмийн давхарга байдаг бөгөөд орлого буурахад дээрээс доошоо байрладаг);

в) анхдагч анчид, цуглуулагчдын нийгэм, уламжлалт (хөдөө аж ахуйн) нийгэм, аж үйлдвэрийн нийгэм, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм;

г) анхдагч нийгэм, боолын нийгэм, феодалын нийгэм, капиталист нийгэм, коммунист нийгэм.

1960-аад оны барууны шинжлэх ухааны уран зохиолд. бүх нийгмийг уламжлалт болон үйлдвэрлэлийн гэж хуваах нь өргөн тархсан (капитализм ба социализмыг хоёр төрлийн аж үйлдвэрийн нийгэм гэж үздэг байсан).

Энэхүү үзэл баримтлалыг бий болгоход Германы социологич Ф.Теннис, Францын социологич Р.Арон, Америкийн эдийн засагч В.Ростоу нар асар их хувь нэмэр оруулсан.

Уламжлалт (хөдөө аж ахуй) нийгэм нь соёл иргэншлийн хөгжлийн аж үйлдвэрийн өмнөх үе шатыг төлөөлдөг. Эртний болон Дундад зууны бүх нийгэм уламжлалт байсан. Тэдний эдийн засаг нь амьжиргааны зориулалттай хөдөө аж ахуй, эртний гар урлал давамгайлж байв. Өргөн хүрээний технологи, гар багажууд давамгайлж, эхэндээ эдийн засгийн ахиц дэвшил авчирсан. Түүний дотор үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаахүн байгалийн хэмнэлийг дагаж, аль болох хүрээлэн буй орчинд дасан зохицохыг хичээдэг. Өмчийн харилцаа нь нийтийн, аж ахуйн нэгж, нөхцөлт, төрийн өмчийн хэлбэрүүд давамгайлж байв. Хувийн өмч ариун дагшин, халдашгүй дархан биш байсан. Материаллаг баялгийн хуваарилалт, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн нь тухайн хүний нийгмийн шаталсан байр сууринаас хамаарна. Уламжлалт нийгмийн нийгмийн бүтэц нь корпорац ангиллын, тогтвортой, хөдөлгөөнгүй байдаг. Нийгмийн хөдөлгөөнүнэндээ байхгүй байсан: хүн төрж, нас барж, нэг нийгмийн бүлэгт үлджээ. Нийгмийн гол нэгжүүд нь олон нийт, гэр бүл байв. Нийгэм дэх хүний зан үйлийг компанийн хэм хэмжээ, зарчим, ёс заншил, итгэл үнэмшил, бичигдээгүй хуулиар зохицуулдаг. В олон нийтийн ухамсарПровиденциализм ноёрхсон: нийгмийн бодит байдал, хүний амьдралтэнгэрлэг зааврын хэрэгжилт гэж үздэг байсан.

Уламжлалт нийгэм дэх хүний оюун санааны ертөнц, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, сэтгэлгээний арга барил нь орчин үеийнхээс онцгой бөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Хувь хүний бие даасан байдал, бие даасан байдлыг дэмжээгүй: нийгмийн бүлэг нь хувь хүнд зан үйлийн хэм хэмжээг зааж өгсөн. Дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа шинжлэхгүй, хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь ховор байдаг "бүлгийн хүн" гэж хэлж болно. Үүний оронд тэрээр нийгмийн бүлгийнхээ байр сууринаас амьдралын нөхцөл байдлыг ёс суртахуунтай болгож, үнэлдэг. Боловсролтой хүмүүсийн тоо туйлын хязгаарлагдмал ("цөөн хүмүүсийн бичиг үсэг") аман мэдээлэл Бичгийн В-ээс давамгайлж байв. улс төрийн хүрээуламжлалт нийгэмд сүм хийд, арми ноёрхдог. Хүн улс төрөөс бүрмөсөн хөндийрчээ. Түүнд эрх мэдэл хууль, хуулиас илүү үнэ цэнэтэй юм шиг санагддаг. Энэ нийгэм бүхэлдээ хэт консерватив, тогтвортой, гаднаас ирж буй шинэлэг зүйл, импульсийг үл тэвчих чадвартай, “өөрийгөө тэтгэх, өөрийгөө зохицуулах хувиршгүй” нийгэм юм. Түүний өөрчлөлт нь хүмүүсийн ухамсартай оролцоогүйгээр аяндаа, аажмаар явагддаг. Хүний оршин тогтнох оюун санааны хүрээ нь эдийн засгийн салбараас тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Уламжлалт нийгмүүд өнөөг хүртэл "гуравдагч ертөнц" (Ази, Африк) гэгддэг орнуудад оршин тогтнож ирсэн (тиймээс "барууны бус соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн "уламжлалт нийгэм" гэсэн утгатай ижил утгатай байдаг. алдартай социологийн ерөнхий дүгнэлтүүд байх). Евроцентрикийн үүднээс авч үзвэл уламжлалт нийгэм нь хоцрогдсон, анхдагч, хаалттай, эрх чөлөөгүй нийгмийн организмууд бөгөөд үүнийг барууны социологи үйлдвэрлэлийн болон аж үйлдвэрийн дараах соёл иргэншилтэй эсэргүүцдэг.

Уламжлалт нийгмээс аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй, ээдрээтэй үйл явц гэж ойлгогдсон модернизацийн үр дүнд Баруун Европын орнуудад шинэ соёл иргэншлийн үндэс тавигдав. Тэд түүнийг дууддаг аж үйлдвэр,техноген, шинжлэх ухаан техникийнэсвэл эдийн засгийн. Аж үйлдвэрийн нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь машинд суурилсан аж үйлдвэр юм. Үндсэн хөрөнгийн хэмжээ нэмэгдэж, үйлдвэрлэлийн нэгжийн урт хугацааны дундаж зардал буурдаг. Хөдөө аж ахуйд хөдөлмөрийн бүтээмж огцом нэмэгдэж, байгалийн тусгаарлалт устаж байна. Экстенсив эдийн засгийг эрчимжсэн эдийн засгаар, энгийн нөхөн үйлдвэрлэлийг өргөтгөсөн эдийн засгаар сольдог. Эдгээр бүх үйл явц нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд суурилсан зах зээлийн эдийн засгийн зарчим, бүтцийг хэрэгжүүлэх замаар явагддаг. Хүн байгалиас шууд хамааралтай байдлаас ангижирч, түүнийг өөртөө хэсэгчлэн захирдаг. Эдийн засгийн тогтвортой өсөлтийг дагаад нэг хүнд ногдох бодит орлогын өсөлт ажиглагдаж байна. Хэрэв аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе нь өлсгөлөн, өвчин эмгэгийн айдасаар дүүрэн байсан бол аж үйлдвэрийн нийгэм нь хүн амын сайн сайхан байдлын өсөлтөөр тодорхойлогддог. В нийгмийн салбараж үйлдвэрийн нийгэм, уламжлалт бүтэц, нийгмийн саад бэрхшээлүүд мөн сүйрч байна. Нийгмийн хөдөлгөөн чухал ач холбогдолтой. Хөгжлийн үр дүнд Хөдөө аж ахуйаж үйлдвэр, тариачны хүн амд эзлэх хувь огцом буурч, хотжилт үүсдэг. Шинэ ангиуд бий болж байна - аж үйлдвэрийн пролетари ба хөрөнгөтөн, дунд давхарга бэхжиж байна. Аристократууд буурч байна.

Сүнслэг байдлын салбарт үнэт зүйлсийн тогтолцоонд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарч байна. Шинэ нийгмийн хүн нийгмийн бүлэг дотроо бие даасан, хувийн ашиг сонирхлоор удирддаг. Индивидуализм, рационализм (хүн дүн шинжилгээ хийдэг дэлхийүүн дээр үндэслэн шийдвэр гаргадаг) ба утилитаризм (хүн зарим дэлхийн зорилгын төлөө бус, харин тодорхой ашиг тусын тулд ажилладаг) - хувь хүний координатын шинэ тогтолцоо. Ухамсар нь шашингүй (шашнаас шууд хамааралтай байдлаас ангижрах). Аж үйлдвэрийн нийгэм дэх хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэг. Улс төрийн хүрээнд ч дэлхийн өөрчлөлтүүд гарч байна. Төрийн үүрэг эрс нэмэгдэж, ардчилсан дэглэм аажмаар бүрэлдэж байна. Нийгэмд хууль эрх зүй давамгайлж, эрх мэдлийн харилцаанд хүн идэвхтэй субьект болж оролцдог.

Хэд хэдэн социологчид дээрх схемийг тодорхой зааж өгсөн байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар модернизацийн үйл явцын гол агуулга нь зан үйлийн загвар (стереотип) -ийг өөрчлөх, үндэслэлгүй (уламжлалт нийгмийн шинж чанар) -аас оновчтой (үйлдвэрлэлийн нийгмийн шинж чанар) руу шилжих явдал юм. Ухаалаг зан үйлийн эдийн засгийн талууд нь үнэ цэнийн ерөнхий эквивалент болох мөнгөний үүргийг тодорхойлдог бараа-мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх, бартерын гүйлгээг нүүлгэн шилжүүлэх, зах зээлийн өргөн хүрээний үйл ажиллагаа гэх мэт орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал үр дагавар юм. үүрэг хуваарилах зарчмын өөрчлөлт юм. Өмнө нь нийгэм нь нийгмийн сонголтонд хориг арга хэмжээ авч, тухайн хүн тодорхой бүлэгт харьяалагдах (гарал үүсэл, төрөлт, харьяалал) -аас хамааран тодорхой нийгмийн байр суурь эзлэх боломжийг хязгаарлаж байсан. Шинэчлэгдсэний дараа үүнийг баталдаг оновчтой зарчимтодорхой албан тушаал авах гол бөгөөд цорын ганц шалгуур нь нэр дэвшигчийн эдгээр чиг үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн байх явдал юм.

Ийнхүү аж үйлдвэрийн соёл иргэншил бүх талаараа уламжлалт нийгмийг эсэргүүцдэг. Аж үйлдвэрийн нийгэмд орчин үеийн аж үйлдвэржсэн ихэнх орнууд (Оросыг оруулаад) багтдаг.

Гэвч орчин үеийн шинэчлэл нь олон шинэ зөрчилдөөнийг бий болгож, цаг хугацаа өнгөрөхөд дэлхийн асуудал (байгаль орчин, эрчим хүч болон бусад хямрал) болж хувирав. Тэдгээрийг шийдвэрлэх, аажмаар хөгжүүлэх, зарим нь орчин үеийн нийгэм 1970-аад онд онолын параметрүүдийг боловсруулсан аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн үе шатанд ойртож байна. Америкийн социологич Д.Белл, Э.Тоффлер болон бусад хүмүүс.Энэ нийгэм нь үйлчилгээний салбарын хөгжил дэвшил, үйлдвэрлэл, хэрэглээг хувьчлах, үйлдвэрлэл, хэрэглээг нэмэгдүүлэх зэргээр тодорхойлогддог. тодорхой татах хүчнийгэмд шинжлэх ухаан, мэдлэг, мэдээллийн тэргүүлэх үүрэг, массын хэмжээнд ноёрхсон байр сууриа алдсан жижиг хэмжээний үйлдвэрлэл. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн нийгмийн бүтцэд ангийн ялгаа арилж, хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн орлого ойртох нь нийгмийн туйлшралыг арилгах, дундаж ангийн эзлэх хувийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Шинэ соёл иргэншлийг антропоген гэж тодорхойлж болно, түүний төвд хүн, түүний хувь хүн байдаг. Заримдаа үүнийг мэдээллийн гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн өдөр тутмын амьдрал мэдээллээс улам бүр өсөн нэмэгдэж буй хамаарлыг илэрхийлдэг. Ихэнх улс орнуудын аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжих шилжилт орчин үеийн ертөнцмаш хол хэтийн төлөв юм.

Үйл ажиллагааныхаа явцад хүн бусад хүмүүстэй янз бүрийн харилцаанд ордог. Хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн ийм олон янзын хэлбэрүүд, түүнчлэн янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн хооронд (эсвэл тэдгээрийн дотор) үүсдэг холбоог ихэвчлэн нийгмийн харилцаа гэж нэрлэдэг.

Нийгмийн бүх харилцааг материаллаг харилцаа, оюун санааны (эсвэл идеал) харилцаа гэсэн хоёр том бүлэгт хувааж болно. Тэдний бие биенээсээ үндсэн ялгаа нь материаллаг харилцаа нь хүний ухамсраас гадуур, түүнээс үл хамааран хүний практик үйл ажиллагааны явцад шууд үүсч, хөгжиж, оюун санааны харилцаа нь урьд өмнө нь "ухамсраар дамжин өнгөрч" бий болдогт оршино. хүмүүс өөрсдийн оюун санааны үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог. Хариуд нь материаллаг харилцаа нь үйлдвэрлэл, байгаль орчин, албан тасалгааны ажлын харилцаа гэж хуваагддаг; оюун санаанаас ёс суртахуун, улс төр, хууль эрх зүй, урлаг, гүн ухаан, шашны нийгмийн харилцаа.

Хүмүүс хоорондын харилцаа нь нийгмийн харилцааны онцгой хэлбэр юм. Хүмүүс хоорондын харилцаа гэдэг нь хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг хэлдэг. AtЭнэ тохиолдолд хувь хүмүүс, дүрмээр бол нийгмийн янз бүрийн давхаргад харьяалагддаг, өөр өөр соёл, боловсролын түвшинтэй байдаг боловч чөлөөт цаг эсвэл өдөр тутмын амьдралын нийтлэг хэрэгцээ, ашиг сонирхлоор нэгддэг. Алдарт социологич Питирим Сорокин дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв төрөлхүн хоорондын харилцан үйлчлэл:

а) хоёр хүн (эхнэр, нөхөр, багш, оюутан, хоёр нөхөр) хооронд;

б) гурван хувь хүн (эцэг, эх, хүүхэд);

в) дөрөв, тав ба түүнээс дээш хүн (дуучин ба түүний сонсогчид);

г) олон ба олон хүмүүсийн хооронд (эмх замбараагүй олны гишүүд).

Хувь хүн хоорондын харилцаа нь нийгэмд бий болж, хэрэгждэг бөгөөд цэвэр хувь хүний шинж чанартай байсан ч нийгмийн харилцаа юм. Тэд нийгмийн харилцааны бие даасан хэлбэр болж ажилладаг.

Тасалбарын дугаар 1

Нийгэм гэж юу вэ?

"Нийгэм" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолт байдаг. Явцуу утгаараа нийгэм дорхарилцаа холбоо, аливаа үйл ажиллагааг хамтран хэрэгжүүлэх зорилгоор нэгдсэн тодорхой бүлэг хүмүүс, ард түмэн, улс орны түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат гэж ойлгож болно.

Өргөн утгаараа нийгэм- энэ бол материаллаг ертөнцийн байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай хүмүүсээс бүрдэх, хүмүүсийн хоорондын харилцааны арга зам, тэдгээрийг нэгтгэх хэлбэрийг багтаасан хэсэг юм.
Философийн хувьд Шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх динамик систем гэж тодорхойлдог.Энэ нь ноцтой өөрчлөгдөж байгаа ч мөн чанар, чанарын шийдэмгий байдлаа нэгэн зэрэг хадгалах чадвартай систем юм. Энэ тохиолдолд системийг харилцан үйлчлэгч элементүүдийн цогц гэж тодорхойлдог. Хариуд нь элементийг бий болгоход шууд оролцдог системийн бусад салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж нэрлэдэг.
Нийгмийн шинж тэмдэг:

Хүсэл зориг, ухамсрын авъяастай хүмүүсийн багц.
Тогтвортой, бодитой ерөнхий сонирхол. Нийгмийн зохион байгуулалт нь үүнээс хамаардаг эв нэгдэлтэй хослолгишүүдийн нийтлэг болон хувийн ашиг сонирхол.
Нийтлэг ашиг сонирхолд суурилсан харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа. Бие биенийхээ эрх ашгийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгож, бие биенийхээ сонирхол байх ёстой.
дамжуулан нийтийн ашиг сонирхлыг зохицуулах заавал биелүүлэх дүрэмзан байдал.
Нийгмийг хангах чадвартай зохион байгуулалттай хүч (хүч) байгаа эсэх дотоод дэг журамболон гадаад аюулгүй байдал.

Эдгээр бөмбөрцөг бүр нь өөрөө "нийгэм" гэж нэрлэгддэг системийн нэг хэсэг болох нь эргээд түүнийг бүрдүүлдэг элементүүдтэй холбоотой систем болж хувирдаг. Нийгмийн амьдралын дөрвөн салбар бүгд харилцан уялдаатай бөгөөд бие биенээ харилцан нөхөж байдаг. Нийгмийг хүрээ болгон хуваах нь зарим талаараа дур зоргоороо байдаг боловч энэ нь жинхэнэ салшгүй нийгэм, олон талт, нарийн төвөгтэй нийгмийн амьдралын салангид хэсгүүдийг тусгаарлаж, судлахад тусалдаг.

Улс төр, эрх мэдэл

Хүч- бусад хүмүүст нөлөөлөх, тэдний хүсэлд захирагдах эрх, чадвар. Хүч нь хүн төрөлхтний нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн гарч ирсэн бөгөөд түүний хөгжлийг нэг хэлбэрээр дагалдаж байх болно.

Эрчим хүчний эх үүсвэрүүд:

Хүчирхийлэл ( биеийн хүч, зэвсэг, зохион байгуулалттай бүлэг, хүчээр заналхийлэх)
Эрх мэдэл (гэр бүл, нийгмийн харилцаа холбоо, зарим чиглэлээр гүнзгий мэдлэгтэй байх гэх мэт)
Хууль (албан тушаал, эрх мэдэл, нөөц баялгийг хянах, зан заншил, уламжлал)

Эрх мэдлийн сэдэв- тушаал өгдөг хүн

Эрх мэдлийн объект- тоглодог хүн.

Өнөөдөр судлаачид янз бүрийн төрийн эрх мэдлийг ялгадаг:
давамгайлсан нөөцөөс хамааран эрх мэдлийг улс төр, эдийн засаг, нийгэм, мэдээллийн гэж хуваадаг;
засгийн газрын субъектуудаас хамааран эрх мэдэл нь төр, цэрэг, нам, үйлдвэрчний эвлэл, гэр бүл гэж хуваагддаг;
Эрх мэдлийн субьект ба объектуудын харилцан үйлчлэлийн аргуудаас хамааран дарангуйлагч, тоталитар, ардчилсан эрх мэдлийг ялгадаг.

Улс төр- нийгмийн анги, нам, бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн ашиг сонирхол, зорилго, түүнчлэн төрийн эрх баригчдын үйл ажиллагаа. Ихэнхдээ дор байдаг улс төрийн тэмцэлэрх мэдлийн төлөөх тэмцэл гэсэн үг.

Хуваарилах дараах төрлийн эрчим хүч:

Хууль тогтоох (парламент)
Гүйцэтгэх засаглал (засгийн газар)
Шүүх (шүүх)
В сүүлийн үедхэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг "дөрөв дэх засаглал" (мэдээллийн өмч) гэж тодорхойлдог.

Бодлогын субъектууд: хувь хүмүүс, нийгмийн бүлгүүд, ангиуд, байгууллага, Улс төрийн намууд, муж

Бодлогын объектууд: 1.дотоод (нийгмийг бүхэлд нь, эдийн засаг, нийгмийн хүрээ, соёл, үндэсний харилцаа, экологи, боловсон хүчин)

2. гадаад ( олон улсын харилцаа, дэлхийн хамтын нийгэмлэг (дэлхийн асуудал)

Бодлогын чиг үүрэг:нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс, хяналт, харилцааны, нэгтгэх, боловсролын

Бодлогын төрлүүд:

1.улс төрийн шийдвэрийн чиглэлд - эдийн засаг, нийгэм, үндэсний, соёл, шашин, төр-хууль, залуучууд

2.Нөлөөллийн цар хүрээний хувьд - орон нутгийн, бүс нутгийн, үндэсний (үндэсний), олон улсын, дэлхийн (дэлхийн асуудал)

3. нөлөөллийн хэтийн төлөвийн дагуу - стратегийн (урт хугацааны), тактикийн (стратегид хүрэх яаралтай даалгавар), оппортунист эсвэл одоогийн (яаралтай)

Тасалбарын дугаар 2

Нийгэм бол цогц динамик систем юм

Нийгэм- Өөрийгөө хөгжүүлэх цогц динамик систем нь дэд системүүдээс (нийгмийн амьдралын хүрээ) бүрддэг бөгөөд үүнд ихэвчлэн дөрөв байдаг.
1) эдийн засгийн (түүний элементүүд нь материаллаг үйлдвэрлэл, материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, солилцох, хуваарилах явцад хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцаа юм);
2) нийгмийн (анги, нийгмийн давхарга, үндэстэн, тэдгээрийн хоорондын харилцаа, харилцан үйлчлэл гэх мэт бүтцийн формацуудаас бүрддэг);
3) улс төрийн (улс төр, төр, хууль, тэдгээрийн хамаарал, үйл ажиллагаа орно);
4) сүнслэг (нийгмийн бодит амьдралд оюун санааны соёлын үзэгдлийг бүрдүүлдэг нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэр, түвшинг хамардаг).

Өвөрмөц шинж чанаруудНийгмийн динамик систем болох (шинж тэмдгүүд):

динамизм (цаг хугацааны явцад нийгэм болон түүний бие даасан элементүүдийг өөрчлөх чадвар).
харилцан үйлчлэлийн элементүүдийн цогцолбор (дэд систем, нийгмийн институтууд).
бие даах чадвар (систем нь өөрийн оршин тогтноход шаардлагатай нөхцлийг бие даан бий болгож, дахин бий болгох, хүмүүсийн амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг үйлдвэрлэх чадвар).
нэгтгэх (системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан холболт).
өөрийгөө хянах (байгалийн орчин, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх).

Тасалбарын дугаар 3

Хүний мөн чанар

Өнөөг хүртэл хүний мөн чанарыг тодорхойлдог мөн чанар нь юу болох талаар тодорхой мэдээлэл алга байна. Орчин үеийн шинжлэх ухаанхүний биологийн болон нийгмийн хосолсон хос шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Биологийн үүднээс авч үзвэл хүн нь хөхтөн амьтдын ангилалд, приматуудын ангилалд багтдаг. Хүн амьтадтай адил биологийн хуулиудад захирагддаг: түүнд хоол хүнс, биеийн тамирын дасгал хийх, амрах шаардлагатай байдаг. Хүн өсөж, өвчинд өртөмтгий, хөгширч, үхдэг.

Хүний "амьтны" зан чанар нь амьдралын явцад олж авсан зан үйлийн төрөлхийн хөтөлбөрүүд (зөн совин, болзолгүй рефлексүүд) нөлөөлдөг. Хувь хүний энэ тал нь хоол тэжээл, амь нас, эрүүл мэнд, үр удмаа хадгалах "хариуцлагатай" юм.

Хувьслын үр дүнд хүн амьтнаас үүссэн тухай онолыг дэмжигчид
Хүний гадаад төрх байдал, зан үйлийн онцлогийг оршин тогтнохын төлөөх удаан хугацааны тэмцлээр (2.5 сая жил) тайлбарлаж, үүний үр дүнд хамгийн чадалтай хүмүүс амьд үлдэж, үр удмаа үлдээжээ.

Хүний нийгмийн мөн чанар нь нийгмийн амьдралын хэв маяг, бусадтай харилцах харилцааны нөлөөн дор үүсдэг. Харилцааны тусламжтайгаар хүн юу мэддэг, юу бодож байгаагаа бусдад дамжуулж чаддаг. Нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны хэрэгсэл бол юуны түрүүнд хэл юм. Бага насны хүүхдийг мал дээр өсгөсөн тохиолдол бий. Нэг удаа орсон хүний нийгэмТэд насанд хүрсэн хойноо хүний яриаг зөв илэрхийлж чаддаггүй байв. Энэ нь яриа, түүнтэй холбоотой хийсвэр сэтгэлгээ зөвхөн нийгэмд бий болдгийг илтгэж магадгүй юм.

Нийгмийн зан үйлийн хэлбэрүүд нь хүний өрөвдөх сэтгэл, нийгмийн сул дорой, хэрэгцээтэй гишүүдийг халамжлах, бусдыг аврахын тулд өөрийгөө золиослох, үнэний төлөөх тэмцэл, шударга ёсны төлөөх тэмцэл гэх мэтийг агуулдаг.

Хүний сүнслэг байдлын илрэлийн хамгийн дээд хэлбэр бол материаллаг урамшуулал, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхтэй холбоогүй хөршөө хайрлах явдал юм.

Өөрийгөө харамгүй хайрлах, альтруизм бол оюун санааны өсөлт, өөрийгөө сайжруулах гол нөхцөл юм. Харилцааны явцад баяждаг сүнслэг зан чанар нь биологийн хувийн эгоизмыг хязгаарладаг тул ёс суртахууны сайжруулалт ийм байдлаар явагддаг.

Хүний нийгмийн мөн чанарыг тодорхойлдог тэд дүрмээр бол ухамсар, яриа, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг.

Нийгэмшүүлэх

Нийгэмшил -мэдлэг, ур чадвар эзэмших үйл явц, зан үйлийн арга, хүнд хэрэгтэйнийгмийн нэг гишүүн болох, зөв үйл ажиллагаа явуулах, нийгмийн орчинтойгоо харилцах.

Нийгэмшүүлэх- нялх хүүхэд аажмаар өөрийн төрсөн соёлын мөн чанарыг ойлгодог, өөрийгөө ухамсарлахуйц оюун ухаант хүн болж хувирах үйл явц юм.

Нийгэмшүүлэх нь үндсэн ба хоёрдогч гэсэн хоёр төрөлд хуваагддаг.

Анхдагч нийгэмшүүлэхЭнэ нь тухайн хүний ойр орчноо хамаарах бөгөөд юуны түрүүнд гэр бүл, найз нөхөд, мөн хоёрдогчзуучлалын буюу албан ёсны орчныг хэлдэг бөгөөд институци, байгууллагуудын нөлөөллөөс бүрдэнэ. Амьдралын эхний үе шатанд анхан шатны нийгэмшүүлэх үүрэг асар их, хоёрдогч нь хожуу үе шатанд байдаг.

Хуваарилах нийгэмшүүлэх агентууд ба институтууд. Нийгэмшүүлэх агентууд- эдгээр нь соёлын хэм хэмжээг заах, нийгмийн үүргийг эзэмших үүрэгтэй тодорхой хүмүүс юм. Нийгэмшүүлэх институтууд- нийгэмшүүлэх үйл явцад нөлөөлж, түүнийг чиглүүлдэг нийгмийн институтууд. Анхан шатны нийгэмшүүлэх төлөөлөгч нь эцэг эх, хамаатан садан, найз нөхөд, үе тэнгийнхэн, багш, эмч нар юм. Хоёрдогч - их сургууль, аж ахуйн нэгж, арми, сүм хийд, сэтгүүлчид гэх мэт албан тушаалтнууд. Анхдагч нийгэмшил нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээ, хоёрдогч - нийгмийн. Анхан шатны нийгэмшлийн төлөөлөгчдийн чиг үүрэг нь харилцан адилгүй, бүх нийтийн шинж чанартай, хоёрдогч нь солигддоггүй, мэргэшсэн байдаг.

Нийгэмшүүлэхийн зэрэгцээ энэ нь бас боломжтой юм нийгэмшүүлэх- өөртөө шингэсэн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, нийгмийн үүргийг гээх буюу санаатайгаар үгүйсгэх (гэмт хэрэг үйлдэх, сэтгэцийн эмгэг). Алдагдсан үнэ цэнэ, үүрэг ролийг сэргээх, дахин сургах, хэвийн амьдралын хэв маяг руу буцах гэж нэрлэдэг дахин нийгэмших(энэ нь залруулах шийтгэлийн зорилго юм) - өмнө нь бий болсон санааг өөрчлөх, хянан үзэх.

Тасалбарын дугаар 4

Эдийн засгийн тогтолцоо

Эдийн засгийн тогтолцооЭнэ нь тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг харилцан уялдаатай эдийн засгийн элементүүдийн багц юм. эдийн засгийн бүтэцнийгэм; эдийн засгийн барааг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэх харилцааны нэгдмэл байдал.

Эдийн засгийн үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх арга зам, эдийн засгийн нөөцийн өмчлөлийн төрлөөс хамааран үндсэн дөрвөн төрлийг ялгаж болно. эдийн засгийн тогтолцоо:

уламжлалт;
зах зээл (капитализм);
тушаал (социализм);
холимог.

Тасалбарын дугаар 5

Тасалбарын дугаар 6

Танин мэдэхүй, мэдлэг

С.И.Ожеговын орос хэлний толь бичигт уг ойлголтын хоёр тодорхойлолт байдаг мэдлэг:
1) бодит байдлыг ухамсартайгаар ойлгох;
2) зарим чиглэлээр мэдээлэл, мэдлэгийн багц.
Мэдлэг- Энэ бол хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх үйл явц, логик арга замаар батлагдсан олон хэмжээст практикт туршсан үр дүн юм.
Хэд хэдэн шалгуур байдаг шинжлэх ухааны мэдлэг:
1) мэдлэгийг системчлэх;
2) мэдлэгийн тууштай байдал;
3) мэдлэгийн үнэн зөв байдал.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийг системчлэхЭнэ нь хүн төрөлхтний хуримтлуулсан бүх туршлага нь тодорхой хатуу тогтолцоонд хүргэдэг (эсвэл хөтлөх ёстой) гэсэн үг юм.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тууштай байдалгэдэг нь шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын мэдлэг нь бие биенээ нөхөж, үгүйсгэхгүй гэсэн үг юм. Энэ шалгуур нь өмнөх шалгуураас шууд хамааралтай. Эхний шалгуур нь зөрчилдөөнийг арилгахад илүү их тусалдаг - мэдлэгийг бий болгох хатуу логик систем нь хэд хэдэн зөрчилтэй хуулийг нэгэн зэрэг бий болгохыг зөвшөөрөхгүй.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үнэн зөв байдал... Шинжлэх ухааны мэдлэгийг ижил үйлдлийг олон удаа давтах замаар (жишээ нь эмпирик байдлаар) баталж болно. Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалыг зөвтгөх нь эмпирик судалгааны өгөгдөлд хандах эсвэл үзэгдлийг дүрслэх, урьдчилан таамаглах чадварыг (өөрөөр хэлбэл зөн совин дээр үндэслэн) ашиглах замаар явагддаг.

Танин мэдэхүй- Энэ нь шинжлэх ухаан, урлагийн аль ч салбарын объектив ертөнц, мэдлэгийн цогцын хууль тогтоомжийг ойлгохын зэрэгцээ эмпирик буюу мэдрэхүйн судалгаагаар мэдлэг олж авах үйл явц юм.
Дараахь зүйлүүд байна танин мэдэхүйн төрлүүд:
1) өдөр тутмын мэдлэг;
2) урлагийн мэдлэг;
3) мэдрэхүйн танин мэдэхүй;
4) эмпирик мэдлэг.
Өдөр тутмын мэдлэг бол олон зууны турш хуримтлагдсан туршлага юм. Энэ нь ажиглалт, авъяас чадварт оршдог. Энэхүү мэдлэгийг зөвхөн дадлага хийх замаар олж авдаг нь эргэлзээгүй.
Уран сайхны танин мэдэхүй. Уран сайхны мэдлэгийн онцлог нь харааны дүрс дээр бүтээгдсэн, ертөнц, хүнийг цогц байдлаар харуулдагт оршдог.
Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь бидний мэдрэхүйгээр хүлээн авдаг зүйл юм (жишээлбэл, би дуудлага сонсдог гар утас, би улаан алим харж байна гэх мэт).
Мэдрэхүйн танин мэдэхүй ба эмпирик танин мэдэхүйн гол ялгаа нь эмпирик танин мэдэхүй нь ажиглалт эсвэл туршилтаар явагддагт оршино. Туршилтын явцад компьютер эсвэл бусад төхөөрөмжийг ашигладаг.
Танин мэдэхүйн аргууд:
1) индукц;
2) хасалт;
3) дүн шинжилгээ хийх;
4) синтез.
Индукц гэдэг нь хоёр ба түүнээс дээш байранд үндэслэн хийсэн дүгнэлт юм. Индукц нь зөв ба буруу дүгнэлтэд хүргэдэг.
Суутгал гэдэг нь ерөнхийөөс тусгай руу шилжих шилжилт юм. Дедукцийн арга нь индукцийн аргаас ялгаатай нь үргэлж үнэн дүгнэлтэд хүргэдэг.
Шинжилгээ гэдэг нь судалж буй объект, үзэгдлийг хэсэг, бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах явдал юм.
Синтез гэдэг нь анализын эсрэг үйл явц, өөрөөр хэлбэл объект, үзэгдлийн хэсгүүдийг нэг бүхэлд нь нэгтгэх үйл явц юм.

Тасалбарын дугаар 7

Хуулийн хариуцлага

Хуулийн хариуцлага- Энэ бол хувь хүн, нийгэм, улсын эрх ашгийг бодитоор хамгаалах арга юм ... Хуулийн хариуцлагаГэмт этгээдэд тэдгээрт заасан эрх зүйн хэм хэмжээний шийтгэлийг тодорхой шийтгэл ногдуулахыг хэлнэ. Энэ нь гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд төрийн албадлагын арга хэмжээ авах, гэмт хэрэгт хуулийн хариуцлага хүлээлгэх явдал юм. Ийм хариуцлага гэдэг нь төрөөс хууль сахиулах байгууллагаараа төлөөлүүлэн гэмт хэрэгтнийг шийтгэх, зөрчигдсөн хууль, дэг журмыг сэргээх, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг ял шийтгэл оногдуулах, гэм буруутай этгээдэд ял оногдуулах, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг ял, шийтгэл оногдуулахыг уриалах, хууль сахиулах байгууллагаараа төлөөлөх эрх бүхий төр, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийн хоорондын харилцаа юм. өөрөөр хэлбэл тодорхой үр өгөөжөө алдах, хуулиар тогтоосон зарим сөрөг үр дагаврыг даван туулах.

Эдгээр үр дагавар нь өөр байж болно:

хувийн (цаазын ял, хорих ял);
эд хөрөнгө (торгууль, эд хөрөнгийг хураах);
нэр хүндтэй (зэмлэх, шагналыг нь хасах);
зохион байгуулалтын (аж ахуйн нэгжийг хаах, ажлаас халах);
тэдгээрийн хослол (гэрээг хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрөх, жолооны үнэмлэхийг хасах).

Тасалбарын дугаар 8

Хөдөлмөрийн зах зээл дэх хүн

Хүмүүсийн хоорондын нийгэм, эдийн засгийн харилцааны онцгой, өвөрмөц салбар бол хүмүүс өөрсдийн хөдөлмөрөө худалдах харилцааны хүрээ юм. Хөдөлмөр худалдаж авдаг, зардаг газар бол хөдөлмөрийн зах зээл. Энд эрэлт нийлүүлэлтийн хууль ноёрхож байна. Хөдөлмөрийн зах зээл нь хөдөлмөрийн нөөцийг хуваарилах, дахин хуваарилах, үйлдвэрлэлийн объектив ба субъектив хүчин зүйлсийг харилцан тохируулах боломжийг олгодог. Хөдөлмөрийн зах зээл дээр хүн өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ажиллах, чадвараа хэрэгжүүлэх боломжийг олж авдаг.

Ажлын хүч- бие бялдар, оюуны чадавхи, түүнчлэн тухайн хүнд тодорхой төрлийн ажил гүйцэтгэх боломжийг олгодог ур чадвар.
Ажилчин өөрийн ажиллах хүчээ зарсныхаа төлөө цалин авдаг.
Цалин - тодорхой хэмжээний ажил гүйцэтгэсэн эсвэл албан үүргээ гүйцэтгэсний төлөө ажил олгогчоос ажилтанд олгодог мөнгөн урамшууллын хэмжээ.
Энэ нь ажиллах хүчний үнэ нь цалин гэсэн үг.

Үүний зэрэгцээ "хөдөлмөрийн зах зээл" гэдэг нь хүн бүрийн хувьд ажлын байрны төлөөх өрсөлдөөн, хөдөлмөрийн ажил олгогчийн хувьд тодорхой эрх чөлөө гэсэн үг бөгөөд энэ нь тааламжгүй нөхцөлд (нийлүүлэлт эрэлтээс давсан) нийгмийн маш сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй - цалингийн бууралт, ажилгүйдэл, гэх мэт. Ажил хайж байгаа эсвэл хөлсөлж байгаа хүний хувьд энэ нь сургах, давтан сургах замаар өөрийгөө ажиллах хүчний хувьд сонирхлоо хадгалж, гүнзгийрүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь ажилгүйдлийн эсрэг тодорхой баталгаа өгөөд зогсохгүй цаашдын үйл ажиллагааны үндэс болж байна мэргэжлийн хөгжил... Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ажилгүйдлийн эсрэг баталгаа биш, учир нь тодорхой тохиолдол бүрт янз бүрийн хувийн шалтгаанууд (жишээлбэл, тодорхой үйл ажиллагааны хүсэл, нэхэмжлэл), бодит нөхцөл байдал (хүний нас, хүйс, болзошгүй саад бэрхшээл, хязгаарлалт, оршин суугаа газар, болон бусад олон зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Ажилчид одоо ч, ирээдүйд ч хөдөлмөрийн зах зээлийн эрэлт хэрэгцээ, хурдацтай өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицож сурах ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн хөдөлмөрийн зах зээлийн нөхцөлийг хангахын тулд хүн бүр байнгын өөрчлөлтөд бэлэн байх ёстой.

Тасалбарын дугаар 9

Үндэстэн ба үндэсний харилцаа

Үндэстэн бол хамгийн өндөр хөгжилтэй, түүхэн тогтвортой, эдийн засаг, нутаг дэвсгэр-төр, соёл, сэтгэл зүй, шашны шинж чанараараа нэгдсэн хүмүүсийн угсаатны нэгдлийн дээд хэлбэр юм.

Зарим судлаачид үндэстэн бол хамтын иргэншил, өөрөөр хэлбэл. нэг мужид амьдардаг хүмүүс. Тухайн үндэстний харьяаллыг үндэстэн гэж нэрлэдэг. Үндэс угсаа нь зөвхөн гарал үүсэл, хүмүүжил, соёл, сэтгэл зүйгээр тодорхойлогддог.
Улс орны хөгжлийн 2 чиг хандлага байдаг.
1. Үндэстэн бүрийн бүрэн эрхт байдал, эдийн засаг, шинжлэх ухаан, урлагийг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг үндэсний. Үндсэрхэг үзэл бол үндэстний ашиг сонирхол, үнэт зүйлийг эрхэмлэх тухай сургаал, давуу байдал, үндэсний онцгой байдлын үзэл баримтлалд суурилсан үзэл суртал, улс төр юм. Үндсэрхэг үзэл нь шовинизм, фашизм болон хөгжих боломжтой - үндсэрхэг үзлийн түрэмгий илрэл. Үндсэрхэг үзэл нь үндэсний ялгаварлал (хүний эрхийг доромжилсон, зөрчих) байдалд хүргэдэг.
2. Олон улсын - энэ нь улс орнуудын харилцан үйлчлэлцэх, харилцан баяжуулах, соёл, эдийн засаг болон бусад харилцаа холбоог өргөжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг.
Энэ хоёр чиг хандлага нь хоорондоо холбоотой бөгөөд хүний хөгжил дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг
соёл иргэншил.

ҮНДЭСНИЙ ХАРИЛЦАА - энэ бол үндэстэн угсаатны хөгжлийн субъектууд - үндэстэн, угсаатны бүлэг, угсаатны бүлгүүд, тэдгээрийн төрийн байгуулалтуудын хоорондын харилцаа юм.

Эдгээр харилцаа нь гурван төрлийн байна: тэгш байдал; ноёрхол ба захирагдах; бусад субъектуудыг устгах.

Үндэсний харилцаа нь нийгмийн харилцааны бүрэн бүтэн байдлыг тусгаж, эдийн засаг, улс төрийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Гол нь улс төрийн тал бий. Энэ нь улс үндэстэн бүрэлдэх, хөгжих хамгийн чухал хүчин зүйл болох төрийн ач холбогдолтой холбоотой. Улс төрийн хүрээнд үндэсний өөрийгөө тодорхойлох, үндэсний болон олон улсын ашиг сонирхлыг хослуулах, үндэстнүүдийн эрх тэгш байдал, үндэсний хэл, үндэсний соёлыг чөлөөтэй хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх, үндэсний боловсон хүчний төлөөлөл зэрэг үндэсний харилцааны асуудлууд багтдаг. эрх мэдлийн бүтцэд гэх мэт. Үүний зэрэгцээ түүхэн хувьсан өөрчлөгдөж буй уламжлал, нийгмийн мэдрэмж, сэтгэл санаа, үндэстэн, үндэстний газар зүй, соёлын нөхцөл байдал нь улс төрийн хандлага, улс төрийн зан байдал, улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Үндэсний харилцааны гол асуудал бол эрх тэгш байдал буюу захирагдах байдал; эдийн засаг, соёлын хөгжлийн түвшний тэгш бус байдал; үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, дайсагнал.

Нийгмийн асуудлуудхөдөлмөрийн зах зээл дээр

Тасалбарын дугаар 10

Нийгмийн соёл, оюун санааны амьдрал

Соёл бол өнөөгийн олон зуун тодорхойлолт, тайлбарт тусгагдсан маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Соёлыг нийгмийн амьдралын үзэгдэл гэж ойлгох дараах аргууд хамгийн түгээмэл байдаг.
Технологийн хандлага: соёл бол нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралыг хөгжүүлэх бүх ололт амжилтын цогц юм.
- Үйл ажиллагааны хандлага: соёл - нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын хүрээнд хийгддэг бүтээлч үйл ажиллагаа.
Үнэт зүйлд суурилсан хандлага: соёл бол хүмүүсийн харилцаа, харилцаанд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг бодитоор хэрэгжүүлэх явдал юм.

1-р зуунаас хойш. өмнө. n. NS. "Соёл" гэдэг үг (Латин cultura - газар нутгийг халамжлах, тариалах, тариалах) нь хүнийг хүмүүжүүлэх, түүний сэтгэлийг хөгжүүлэх, боловсрол олгох гэсэн утгатай. Энэ нь эцэст нь XVIII зуунд философийн үзэл баримтлал болгон ашиглагдаж эхэлсэн. XIX эхэн үе v. мөн хүн төрөлхтний хувьсал, хэл, ёс заншил, төр засаг, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлаг, шашин шүтлэгийн аажмаар сайжирч байгааг илэрхийлсэн. Энэ үед энэ нь "соёл иргэншил" гэсэн ойлголттой ойролцоо байсан. "Соёл" гэсэн ойлголтыг "байгаль" гэсэн ойлголттой харьцуулж үзсэн, өөрөөр хэлбэл соёл нь хүний бүтээсэн зүйл, мөн чанар нь түүнээс үл хамааран оршин байдаг.

Төрөл бүрийн эрдэмтдийн олон тооны бүтээлийн үндсэн дээр "соёл" гэсэн ойлголтыг өргөн утгаар нь бүх зүйлд байнга шинэчлэгдэж байдаг хүмүүсийн идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагааны хэлбэр, зарчим, арга, үр дүнгийн түүхэн нөхцөлт динамик цогцолбор гэж тодорхойлж болно. нийгмийн амьдралын хүрээ.

Нарийн утгаараа соёл бол оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгож, түгээж, хэрэглэдэг идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагааны үйл явц юм.

Материаллаг болон оюун санааны гэсэн хоёр төрлийн үйл ажиллагаа байгаатай холбогдуулан соёлын оршин тогтнох, хөгжлийн хоёр үндсэн чиглэлийг ялгаж салгаж болно.

Материаллаг соёл нь материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн үйлдвэрлэл, хөгжил, хүний бие махбодийн шинж чанарын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг: материаллаг болон техникийн хөдөлмөрийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо, соёлын байгууламж, үйлдвэрлэлийн туршлага, ур чадвар, хүмүүсийн ур чадвар. гэх мэт.

Сүнслэг соёл гэдэг нь шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, улс төр, хууль эрх зүй гэх мэт оюун санааны үнэт зүйлс, тэдгээрийг үйлдвэрлэх, хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх бүтээлч үйл ажиллагааны цогц юм.

Хуваалтын шалгуур

Соёлыг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваах нь маш дур зоргоороо байдаг, учир нь тэдгээрийн хооронд шугам зурах нь заримдаа маш хэцүү байдаг, учир нь тэдгээр нь "цэвэр" хэлбэрээр байдаггүй: оюун санааны соёлыг материаллаг тээвэрлэгч (ном, уран зураг) -д тусгаж болно. , багаж хэрэгсэл гэх мэт). гэх мэт). Материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгааг харьцангуйгаар ойлгохын тулд ихэнх судлаачид энэ нь одоо ч байгаа гэдэгт итгэдэг.

Соёлын үндсэн чиг үүрэг:
1) танин мэдэхүй - энэ бол ард түмэн, улс орон, эрин үеийн талаархи цогц санааг бий болгох явдал юм;
2) үнэлгээ - үнэт зүйлсийг ялгах, уламжлалыг баяжуулах хэрэгжилт;
3) зохицуулалт (норматив) - амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л салбарт (ёс суртахуун, хууль, зан үйл) бүх хүмүүст зориулсан нийгмийн хэм хэмжээ, шаардлагын тогтолцоог бүрдүүлэх;
4) мэдээллийн - өмнөх үеийн мэдлэг, үнэт зүйл, туршлагыг шилжүүлэх, солилцох;
5) харилцааны - соёлын үнэт зүйлийг хадгалах, дамжуулах, хуулбарлах; харилцаа холбоогоор дамжуулан хувь хүний хөгжил, сайжруулалт;
6) нийгэмшүүлэх - хувь хүний мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээх, нийгмийн үүрэг, норматив зан үйлд дасах, өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлзэх.

Нийгмийн оюун санааны амьдралыг ихэвчлэн оршин тогтнох талбар гэж ойлгодог объектив бодит байдалЭнэ нь хүмүүст объектив үйл ажиллагааг эсэргүүцэх хэлбэрээр бус, харин түүний хувийн шинж чанарын салшгүй хэсэг болох тухайн хүнд өөрөө байдаг бодит байдал болгон өгдөг.

Хүний оюун санааны амьдрал нь түүний практик үйл ажиллагааны үндсэн дээр үүсдэг бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцийг тусгах тусгай хэлбэр, түүнтэй харилцах хэрэгсэл юм.

Сүнслэг амьдрал нь дүрмээр бол хүмүүсийн мэдлэг, итгэл, мэдрэмж, туршлага, хэрэгцээ, чадвар, хүсэл эрмэлзэл, зорилгыг агуулдаг. Нэгдмэл байдлаар авч үзвэл тэдгээр нь хувь хүний оюун санааны ертөнцийг бүрдүүлдэг.

Сүнслэг амьдрал нь нийгмийн бусад салбаруудтай нягт холбоотой бөгөөд түүний нэг дэд системийг төлөөлдөг.

Нийгмийн оюун санааны хүрээний элементүүд: ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, хууль.

Нийгмийн оюун санааны амьдрал нь нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэр, түвшинг хамардаг: ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, гоо зүй, шашин шүтлэг, улс төр, эрх зүйн ухамсар.

Нийгмийн оюун санааны амьдралын бүтэц:

Сүнслэг хэрэгцээ
Эдгээр нь оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгож, эзэмшихийн тулд хүмүүс, нийгэм бүхэлдээ объектив хэрэгцээг илэрхийлдэг

Сүнслэг үйл ажиллагаа (сүнслэг үйлдвэрлэл)
Мэргэшсэн оюуны хөдөлмөр эрхэлдэг мэргэшсэн хүмүүсийн мэргэшсэн бүлгүүд гүйцэтгэдэг нийгмийн тусгай хэлбэрээр ухамсрын үйлдвэрлэл.

Сүнслэг бүтээгдэхүүн (үнэ цэнэ):
Санаа, онол, дүр төрх, оюун санааны үнэт зүйлс

Хувь хүмүүсийн оюун санааны нийгмийн харилцаа холбоо

Хүн өөрөө оюун санааны хувьд

Нийгмийн ухамсрыг бүхэлд нь нөхөн үржих

Онцлог шинж чанарууд

Түүний бүтээгдэхүүн нь шууд үйлдвэрлэгчээс нь салгах боломжгүй хамгийн тохиромжтой бүтэц юм.

Түүний хэрэглээний ерөнхий шинж чанар, учир нь оюун санааны ашиг тус нь бүх хүн төрөлхтний өмч болох хувь хүн бүрт байдаг.

Яг системд нийгмийн хэм хэмжээ

Нийгмийн хэм хэмжээ- хүмүүсийн хоорондын харилцаа, нийгмийн амьдралыг зохицуулдаг нийгэмд тогтсон зан үйлийн дүрэм.

Нийгэм бол харилцан уялдаатай нийгмийн нийгмийн харилцааны тогтолцоо юм. Эдгээр харилцаа нь маш олон янз байдаг. Тэр болгоныг хуулиар зохицуулаагүй. Гадаа эрх зүйн зохицуулалтхүмүүсийн хувийн амьдралд хайр дурлал, нөхөрлөл, чөлөөт цаг, хэрэглээ гэх мэт олон харилцаа байдаг. Хэдийгээр улс төрийн, олон нийтийн харилцаа Ихэнх хэсэг ньэрх зүйн шинж чанартай бөгөөд хуулиас гадна нийгмийн бусад хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг. Тэгэхээр хуульд нийгмийн зохицуулалтын монополь эрх байхгүй. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь зөвхөн нийгэм дэх харилцааны стратегийн, нийгмийн ач холбогдолтой талуудыг хамардаг. Хуультай зэрэгцэн нийгэмд олон төрлийн зохицуулалтын чиг үүргийг нийгмийн олон янзын хэм хэмжээ гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нэгэн төрлийн, масстай, ердийн нийгмийн харилцааг зохицуулдаг ерөнхий дүрэм юм.

Нийгмийн хэм хэмжээнд хуулиас гадна ёс суртахуун, шашин шүтлэг, аж ахуйн нэгжийн дүрэм, зан заншил, хувцас загвар гэх мэт зүйлс багтдаг.Эрх зүй бол өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай нийгмийн хэм хэмжээний дэд системийн зөвхөн нэг нь юм.

Ерөнхий зорилгоНийгмийн хэм хэмжээ бол хүмүүсийн хамтын амьдралыг цэгцлэх, хангах, уялдуулах явдал юм нийгмийн харилцаа, сүүлийнх нь тогтвортой, баталгаатай шинж чанарыг өгдөг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь хувь хүний хувийн эрх чөлөөг хязгаарлаж, боломжтой, зөв, хориотой зан үйлийн хязгаарыг тогтоодог.

Хууль нь нийгмийн зохицуулалтын тогтолцооны нэг хэсэг болох бусад хэм хэмжээнүүдтэй харилцах нийгмийн харилцааг зохицуулдаг.

Шинж тэмдэг эрх зүйн хэм хэмжээ

Нийгмийн хэм хэмжээний цувралын цорын ганц нь төрөөс гардаг бөгөөд хүсэл зоригийн албан ёсны илэрхийлэл юм.

төлөөлж байна үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө, хүний зан үйлийн хэмжүүр.

Нийтэлсэн тодорхой хэлбэр.

нь хэрэгжүүлэх хэлбэр, эрх, үүргийг нэгтгэхолон нийтийн харилцааны оролцогчид.

Хэрэгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлж, төрийн хүчээр хамгаалагдсан.

Үргэлж төлөөлдөг төрийн зайлшгүй шаардлага.

нь олон нийттэй харилцах төрийн цорын ганц зохицуулагч.

төлөөлж байна заавал дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрэм, өөрөөр хэлбэл, энэ нь дараахь зүйлийг заана: энэ эсвэл тухайн субъект хэрхэн, ямар чиглэлд, ямар хугацаанд, ямар нутаг дэвсгэрт үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байна; Нийгмийн үүднээс зөвийг зааж өгсөн тул үйл ажиллагааны чиглэл бүрт заавал байх ёстой.

Тасалбарын дугаар 11

ОХУ-ын Үндсэн хууль бол тус улсын үндсэн хууль юм

ОХУ-ын Үндсэн хууль- ОХУ-ын хамгийн дээд зохицуулалтын эрх зүйн акт. 1993 оны 12-р сарын 12-нд ОХУ-ын ард түмэн баталсан.

Үндсэн хууль нь ОХУ-ын үндсэн хуулийн тогтолцооны үндсийг нэгтгэсэн эрх зүйн дээд хүчин чадалтай. төрийн бүтэц, төлөөллийн, гүйцэтгэх, шүүх эрх мэдлийг бүрдүүлэх, нутгийн өөрөө удирдах ёсны тогтолцоо, хүний болон иргэний эрх, эрх чөлөө.

Үндсэн хууль нь хувь хүний эрх зүйн байдал, иргэний нийгмийн институци, төрийн зохион байгуулалт, төрийн эрх мэдлийн үйл ажиллагааны чиглэлээр нийгмийн суурь харилцааг тогтоож, зохицуулж, эрх зүйн дээд хүчинтэй төрийн үндсэн хууль мөн.
Үндсэн хуулийн үзэл баримтлалтай түүний мөн чанар нь холбоотой байдаг - төрийн үндсэн хууль нь хүн ба нийгэмтэй харилцах харилцаанд эрх мэдлийн гол хязгаарлагч байх зорилготой юм.

Үндсэн хууль:

· Засварууд улс төрийн тогтолцоо, үндсэн эрх, эрх чөлөө, төрийн хэлбэр, төрийн эрх барих дээд байгууллагын тогтолцоог тодорхойлдог;

· Хууль зүйн дээд хүчинтэй байх;

· Шууд нөлөө үзүүлдэг (Үндсэн хуулийн заалт бусад үйлдэлтэй зөрчилдөж байгаа эсэхээс үл хамааран биелэгдэх ёстой);

· Үрчлэх, өөрчлөх онцгой, төвөгтэй дарааллаас шалтгаалан тогтвортой байдлын хувьд ялгаатай;

· Одоогийн хууль тогтоомжийн үндэс суурь болно.

Үндсэн хуулийн мөн чанар нь эргээд түүний үндсэн эрх зүйн шинж чанараар (өөрөөр хэлбэл энэ баримт бичгийн чанарын анхны байдлыг тодорхойлдог онцлог шинж чанарууд) илэрдэг, үүнд:
төрийн үндсэн хуулийн үүрэг гүйцэтгэх;
хууль эрх зүйн давуу байдал;
бүхний үндэс болж байна эрх зүйн тогтолцооулс;
тогтвортой байдал.
Заримдаа үндсэн хуулийн шинж чанарууд нь бусад шинж тэмдгүүдийг агуулдаг - хууль ёсны байдал, тасралтгүй байдал, хэтийн төлөв, бодит байдал гэх мэт.
ОХУ-ын Үндсэн хууль бол тус улсын үндсэн хууль юм. Хэдийгээр дотор албан ёсны нэрЭнэ нэр томъёо нь текстэд байхгүй (жишээлбэл, 1978 оны РСФСР-ын Үндсэн хууль эсвэл Холбооны Бүгд Найрамдах Герман, Монгол, Гвиней болон бусад муж улсын үндсэн хуулиас ялгаатай нь) энэ нь хуулийн мөн чанар, мөн чанараас үүдэлтэй. үндсэн хууль.
Хуулийн дээд байдал. ОХУ-ын Үндсэн хууль нь тус улсад батлагдсан нэг ч хууль эрх зүйн акт биш (холбооны хууль, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн акт, ОХУ-ын Засгийн газрын акт, акт гэх мэт) бусад бүх эрх зүйн актуудтай холбоотой эрх зүйн дээд хүчинтэй байдаг. бүс нутаг, хотын болон хэлтсийн хууль тогтоох, гэрээ, шүүлтгэх мэт), Үндсэн хуульд харшлах боломжгүй, зөрчилдсөн (хуулийн зөрчил) тохиолдолд Үндсэн хуулийн хэм хэмжээг давуу эрх олгоно.
ОХУ-ын Үндсэн хууль нь төрийн эрх зүйн тогтолцооны цөм, одоогийн (салбарын) хууль тогтоомжийг боловсруулах үндэс суурь юм. Үндсэн хууль нь төрийн янз бүрийн эрх бүхий байгууллагуудын дүрэм тогтоох эрх мэдлийг баталгаажуулж, ийм дүрэм тогтоох үндсэн зорилгыг тодорхойлохоос гадна холбооны үндсэн хуулийн хуулиар зохицуулах ёстой олон нийтийн харилцааны хүрээг шууд тодорхойлсон. холбооны хууль, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар, ОХУ-ын бүрдүүлэгч аж ахуйн нэгжүүдийн төрийн эрх баригчдын зохицуулалтын эрх зүйн актууд гэх мэт бусад эрх зүйн салбарыг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон олон үндсэн заалтуудыг багтаасан болно.
Үндсэн хуулийн тогтвортой байдал нь түүнд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тусгай журам (хууль болон бусад эрх зүйн актуудтай харьцуулахад) бий болсноор илэрдэг. Өөрчлөлт оруулах дарааллын үүднээс авч үзвэл ОХУ-ын Үндсэн хууль нь "хатуу" юм (Их Британи, Гүрж, Энэтхэг, Шинэ Зеланд болон бусад мужуудын "зөөлөн" эсвэл "уян" үндсэн хуулиас ялгаатай нь. Үндсэн хуулийг ердийн хуультай ижил дарааллаар, эсвэл наад зах нь нэлээд энгийн журмын дагуу хийдэг).

Нийгмийн хөдөлгөөн

Нийгмийн хөдөлгөөн- хувь хүн эсвэл бүлгийн нийгмийн бүтцэд (нийгмийн байр суурь) эзлэх байр суурийг өөрчлөх, нийгмийн нэг давхаргаас (анги, бүлэг) нөгөөд шилжих (босоо хөдөлгөөн) эсвэл нэг нийгмийн давхаргад шилжих (хэвтээ хөдөлгөөн). Нийгмийн хөдөлгөөн- Энэ бол тухайн хүний нийгмийн статусыг өөрчлөх үйл явц юм. Нийгмийн байдал- нийгэм дэх хувь хүн, нийгмийн бүлэг эсвэл нийгмийн тусдаа дэд системд эзлэх байр суурь.

Хэвтээ хөдөлгөөн- хувь хүн нэг түвшинд байрлах нийгмийн нэг бүлгээс нөгөөд шилжих (жишээ нь: Ортодоксоос католик шашны бүлэгт шилжих, нэг иргэншлээс нөгөөд шилжих). Ялгах хувь хүний хөдөлгөөн- нэг хүнийг бусдаас үл хамааран шилжүүлэх; болон бүлэг- хөдөлгөөн нь хамтдаа явагддаг. Үүнээс гадна тэд хуваарилдаг газарзүйн хөдөлгөөн- өмнөх статусаа хадгалахын зэрэгцээ нэг газраас нөгөөд шилжих (жишээлбэл: олон улсын болон бүс нутаг хоорондын аялал жуулчлал, хотоос тосгон руу шилжих болон эсрэгээр). Газарзүйн хөдөлгөөний нэг төрөл гэж байдаг шилжилт хөдөлгөөний үзэл баримтлал- статусаа өөрчилснөөр нэг газраас нөгөөд шилжих (жишээ нь: хүн байнга оршин суухаар хотод нүүж, мэргэжлээ өөрчилсөн).

Босоо хөдөлгөөн - ажил мэргэжлийн шатаар дээш эсвэл доош хүнийг дэвшүүлэх.

Дээш чиглэсэн хөдөлгөөн- нийгмийн сэргэлт, дээшлэх хөдөлгөөн (Жишээ нь: албан тушаал ахих).

Доош чиглэсэн хөдөлгөөн- нийгмийн удам угсаа, доош чиглэсэн хөдөлгөөн (Жишээ нь: бууралт).

Зааварчилгаа

Динамик систем гэдэг нь байнгын хөдөлгөөнд байдаг систем юм. Энэ нь өөрийн онцлог, шинж чанарыг өөрчлөх замаар хөгждөг. Эдгээр тогтолцооны нэг нь нийгэм юм. Нийгмийн төлөв байдлын өөрчлөлт нь гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй байж болно. Гэхдээ заримдаа энэ нь системийн дотоод хэрэгцээнд тулгуурладаг. Динамик систем нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Энэ нь олон дэд түвшин, элементүүдээс бүрдэнэ. Дэлхийн хэмжээнд хүн төрөлхтний нийгэмд төрийн хэлбэртэй бусад олон нийгмүүд багтдаг. Улс бол нийгмийн бүлгүүд юм. Нийгмийн бүлгийн нэгж нь хүн юм.

Нийгэм бусад системтэй байнга харилцаж байдаг. Жишээлбэл, байгальтай. Энэ нь нөөц бололцоо, боломж гэх мэтийг ашигладаг. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид байгалийн орчинмөн байгалийн гамшиг зөвхөн хүмүүст тусалсангүй. Заримдаа тэд нийгмийн хөгжилд саад учруулдаг. Тэр ч байтугай түүний үхлийн шалтгаан болсон. Үүний ачаар бусад системүүдтэй харилцах мөн чанар үүсдэг хүний хүчин зүйл... Энэ нь ихэвчлэн хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлгүүдийн хүсэл зориг, сонирхол, ухамсартай үйл ажиллагаа гэх мэт үзэгдлийн цогц гэж ойлгогддог.

Онцлог шинж тэмдгүүднийгмийг динамик систем болгон:
- динамизм (бүхэл бүтэн нийгэм эсвэл түүний элементүүдийн өөрчлөлт);
- харилцан үйлчлэлийн элементүүдийн цогцолбор (дэд систем, нийгмийн институт гэх мэт);
- бие даасан байдал (систем нь өөрөө оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлдэг);
- (системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан холболт);
- өөрийгөө хянах чадвар (системээс гадуурх үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар).

Нийгэм нь динамик тогтолцооны хувьд элементүүдээс бүрддэг. Тэдгээр нь биет байж болно (барилга байгууламж, техникийн систем, байгууллага гэх мэт). Мөн биет бус эсвэл идеал (үнэндээ санаа, үнэт зүйл, уламжлал, зан заншил гэх мэт). Тиймээс эдийн засгийн дэд систем нь банк, тээвэр, бараа бүтээгдэхүүн, үйлчилгээ, хууль тогтоомж гэх мэтээс бүрддэг. Тусгай систем үүсгэгч элемент -. Тэр сонгох чадвартай, чөлөөт сонголттой. Нэг хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр дүнд нийгэм, түүний бие даасан бүлэгт томоохон өөрчлөлтүүд гарч болно. Тийм байна нийгмийн тогтолцооилүү хөдөлгөөнт.

Нийгэмд болж буй өөрчлөлтийн хурд, чанар өөр байж болно. Заримдаа тогтсон дэг журам хэдэн зуун жилийн турш оршин тогтнож, дараа нь өөрчлөлтүүд хангалттай хурдан явагддаг. Тэдний хамрах хүрээ, чанар нь өөр өөр байж болно. Нийгэм байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. Энэ нь бүх элементүүд тодорхой харилцаатай байдаг эмх цэгцтэй бүрэн бүтэн байдал юм. Энэ шинж чанарыг заримдаа системийн нэмэлтгүй байдал гэж нэрлэдэг. Динамик тогтолцоо болох нийгмийн өөр нэг онцлог бол өөрийгөө хянах явдал юм.

Нийгэмд хүмүүсийн оршин тогтнох нь амьдрал, харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Нийгэмд бий болсон бүхэн олон үеийн хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагааны үр дүн юм. Үнэндээ нийгэм өөрөө хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хүмүүс хоорондоо нийтлэг ашиг сонирхлоор холбогдсон үед л оршин байдаг.

Философийн шинжлэх ухаанд "нийгэм" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолтыг санал болгодог. Нарийн утгаараа Нийгэм гэдэг нь аливаа ард түмэн, улс орны түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат, харилцаа холбоо, аливаа үйл ажиллагааг хамтран хэрэгжүүлэх зорилгоор нэгдсэн тодорхой бүлэг хүмүүс гэж ойлгож болно.

Өргөн утгаараа нийгэм - энэ бол байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай хувь хүмүүсээс бүрдэх, харилцан үйлчлэх арга замыг багтаасан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм.хүмүүсийн ба тэдгээрийн нэгдлийн хэлбэрүүд.

3) улс төр, төр, хууль, тэдгээрийн хамаарал, үйл ажиллагааг багтаасан улс төрийн;

4) нийгмийн амьдралын бодит үйл явцад шингэж, оюун санааны соёл гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэр, түвшинг хамарсан оюун санааны.

Социологичид нийгмийн хэд хэдэн ангиллыг санал болгодог. Нийгэмлэгүүд нь:

a) урьдчилан бичсэн, бичсэн;

б) энгийн бөгөөд төвөгтэй (энэ хэв маягийн шалгуур нь нийгмийн удирдлагын түвшний тоо, түүнчлэн түүний ялгааны зэрэг юм: энгийн нийгэмд удирдагчид ба доод албан тушаалтнууд, баян ба ядуу хүмүүс байдаггүй, харин нарийн төвөгтэй нийгэмд байдаг. засгийн газрын хэд хэдэн түвшин, хүн амын хэд хэдэн нийгмийн давхарга, орлогын буурах дарааллаар дээрээс доош байрласан);

г) анхдагч нийгэм, боолын нийгэм, феодалын нийгэм, капиталист нийгэм, коммунист нийгэм.

Уламжлалт (хөдөө аж ахуй) нийгэм нь соёл иргэншлийн хөгжлийн аж үйлдвэрийн өмнөх үе шатыг төлөөлдөг. Эртний болон Дундад зууны бүх нийгэм уламжлалт байсан. Тэдний эдийн засаг нь амьжиргааны зориулалттай хөдөө аж ахуй, эртний гар урлал давамгайлж байв. Өргөн хүрээний технологи, гар багажууд давамгайлж, эхэндээ эдийн засгийн ахиц дэвшил авчирсан. Хүн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаандаа байгалийн хэмнэлийг дагаж, хүрээлэн буй орчинд аль болох дасан зохицохыг хичээдэг. Өмчийн харилцаа нь нийтийн, аж ахуйн нэгж, нөхцөлт, төрийн өмчийн хэлбэрүүд давамгайлж байв. Хувийн өмч ариун дагшин, халдашгүй дархан биш байсан. Материаллаг баялгийн хуваарилалт, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн нь тухайн хүний нийгмийн шаталсан байр сууринаас хамаарна. Уламжлалт нийгмийн нийгмийн бүтэц нь корпорац ангиллын, тогтвортой, хөдөлгөөнгүй байдаг. Нийгмийн хөдөлгөөн бараг байхгүй байсан: хүн төрж, нас барж, нэг нийгмийн бүлэгт үлджээ. Нийгмийн гол нэгжүүд нь олон нийт, гэр бүл байв. Нийгэм дэх хүний зан үйлийг компанийн хэм хэмжээ, зарчим, ёс заншил, итгэл үнэмшил, бичигдээгүй хуулиар зохицуулдаг. Олон нийтийн ухамсарт провентиализм давамгайлж байв: нийгмийн бодит байдал, хүний амьдрал нь бурханлиг зааврын хэрэгжилт гэж үздэг.

Уламжлалт нийгэм дэх хүний оюун санааны ертөнц, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, сэтгэлгээний арга барил нь орчин үеийнхээс онцгой бөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Хувь хүний бие даасан байдал, бие даасан байдлыг дэмжээгүй: нийгмийн бүлэг нь хувь хүнд зан үйлийн хэм хэмжээг зааж өгсөн. Дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа шинжлэхгүй, хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь ховор байдаг "бүлгийн хүн" гэж хэлж болно. Үүний оронд тэрээр нийгмийн бүлгийнхээ байр сууринаас амьдралын нөхцөл байдлыг ёс суртахуунтай болгож, үнэлдэг. Боловсролтой хүмүүсийн тоо туйлын хязгаарлагдмал ("цөөн хүмүүсийн бичиг үсэг") аман мэдээлэл бичгээр давамгайлж байв.Уламжлалт нийгмийн улс төрийн хүрээнд сүм хийд, арми давамгайлж байв. Хүн улс төрөөс бүрмөсөн хөндийрчээ. Түүнд эрх мэдэл хууль, хуулиас илүү үнэ цэнэтэй юм шиг санагддаг. Энэ нийгэм бүхэлдээ хэт консерватив, тогтвортой, гаднаас ирж буй шинэлэг зүйл, импульсийг үл тэвчих чадвартай, “өөрийгөө тэтгэх, өөрийгөө зохицуулах хувиршгүй” нийгэм юм. Түүний өөрчлөлт нь хүмүүсийн ухамсартай оролцоогүйгээр аяндаа, аажмаар явагддаг. Хүний оршин тогтнох оюун санааны хүрээ нь эдийн засгийн салбараас тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Уламжлалт нийгмээс аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй, ээдрээтэй үйл явц гэж ойлгогдсон модернизацийн үр дүнд Баруун Европын орнуудад шинэ соёл иргэншлийн үндэс тавигдав. Тэд түүнийг дууддаг аж үйлдвэр,техноген, шинжлэх ухаан техникийнэсвэл эдийн засгийн. Аж үйлдвэрийн нийгмийн эдийн засгийн үндэс нь машинд суурилсан аж үйлдвэр юм. Үндсэн хөрөнгийн хэмжээ нэмэгдэж, үйлдвэрлэлийн нэгжийн урт хугацааны дундаж зардал буурдаг. Хөдөө аж ахуйд хөдөлмөрийн бүтээмж огцом нэмэгдэж, байгалийн тусгаарлалт устаж байна. Экстенсив эдийн засгийг эрчимжсэн эдийн засгаар, энгийн нөхөн үйлдвэрлэлийг өргөтгөсөн эдийн засгаар сольдог. Эдгээр бүх үйл явц нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд суурилсан зах зээлийн эдийн засгийн зарчим, бүтцийг хэрэгжүүлэх замаар явагддаг. Хүн байгалиас шууд хамааралтай байдлаас ангижирч, түүнийг өөртөө хэсэгчлэн захирдаг. Эдийн засгийн тогтвортой өсөлтийг дагаад нэг хүнд ногдох бодит орлогын өсөлт ажиглагдаж байна. Хэрэв аж үйлдвэржилтийн өмнөх үе нь өлсгөлөн, өвчин эмгэгийн айдасаар дүүрэн байсан бол аж үйлдвэрийн нийгэм нь хүн амын сайн сайхан байдлын өсөлтөөр тодорхойлогддог. Аж үйлдвэржсэн нийгмийн нийгмийн хүрээнд уламжлалт бүтэц, нийгмийн саад бэрхшээлүүд мөн сүйрч байна. Нийгмийн хөдөлгөөн чухал ач холбогдолтой. Хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр хөгжсөний үр дүнд хүн амын дунд тариачдын эзлэх хувь эрс буурч, хотжилт үүсч байна. Шинэ ангиуд бий болж байна - аж үйлдвэрийн пролетари ба хөрөнгөтөн, дунд давхарга бэхжиж байна. Аристократууд буурч байна.

Сүнслэг байдлын салбарт үнэт зүйлсийн тогтолцоонд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарч байна. Шинэ нийгмийн хүн нийгмийн бүлэг дотроо бие даасан, хувийн ашиг сонирхлоор удирддаг. Индивидуализм, рационализм (хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд дүн шинжилгээ хийж, үүний үндсэн дээр шийдвэр гаргадаг) ба утилитаризм (хүн зарим дэлхийн зорилгын нэрийн өмнөөс биш, харин тодорхой ашиг тусын тулд ажилладаг) нь хувь хүний координатын шинэ тогтолцоо юм. Ухамсар нь шашингүй (шашнаас шууд хамааралтай байдлаас ангижрах). Аж үйлдвэрийн нийгэм дэх хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэг. Улс төрийн хүрээнд ч дэлхийн өөрчлөлтүүд гарч байна. Төрийн үүрэг эрс нэмэгдэж, ардчилсан дэглэм аажмаар бүрэлдэж байна. Нийгэмд хууль эрх зүй давамгайлж, эрх мэдлийн харилцаанд хүн идэвхтэй субьект болж оролцдог.

Хэд хэдэн социологчид дээрх схемийг тодорхой зааж өгсөн байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар модернизацийн үйл явцын гол агуулга нь зан үйлийн загвар (стереотип) -ийг өөрчлөх, үндэслэлгүй (уламжлалт нийгмийн шинж чанар) -аас оновчтой (үйлдвэрлэлийн нийгмийн шинж чанар) руу шилжих явдал юм. Ухаалаг зан үйлийн эдийн засгийн талууд нь үнэ цэнийн ерөнхий эквивалент болох мөнгөний үүргийг тодорхойлдог бараа-мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх, бартерын гүйлгээг нүүлгэн шилжүүлэх, зах зээлийн өргөн хүрээний үйл ажиллагаа гэх мэт орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал үр дагавар юм. үүрэг хуваарилах зарчмын өөрчлөлт юм. Өмнө нь нийгэм нь нийгмийн сонголтонд хориг арга хэмжээ авч, тухайн хүн тодорхой бүлэгт харьяалагдах (гарал үүсэл, төрөлт, харьяалал) -аас хамааран тодорхой нийгмийн байр суурь эзлэх боломжийг хязгаарлаж байсан. Шинэчлэгдсэний дараа тодорхой албан тушаалыг авах гол бөгөөд цорын ганц шалгуур нь нэр дэвшигчийн эдгээр чиг үүргийг гүйцэтгэхэд бэлэн байх явдал болох үүрэг хуваарилалтын оновчтой зарчим батлагдсан.

Гэвч орчин үеийн шинэчлэл нь олон шинэ зөрчилдөөнийг бий болгож, цаг хугацаа өнгөрөхөд дэлхийн асуудал (байгаль орчин, эрчим хүч болон бусад хямрал) болж хувирав. Тэдгээрийг шийдэж, аажмаар хөгжиж, орчин үеийн зарим нийгэм 1970-аад онд онолын параметрүүдийг боловсруулсан аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн үе шатанд ойртож байна. Америкийн социологич Д.Белл, Э.Тоффлер болон бусад хүмүүс.Энэ нийгэм нь үйлчилгээний салбар дэвшил, үйлдвэрлэл, хэрэглээг хувьчлах, жижиг үйлдвэрлэлийн эзлэх хувийн жин нэмэгдэх, олон нийт давамгайлах байр сууриа алдах, нийгэм дэх шинжлэх ухаан, мэдлэг, мэдээллийн тэргүүлэх үүрэг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн нийгмийн бүтцэд ангийн ялгаа арилж, хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн орлого ойртох нь нийгмийн туйлшралыг арилгах, дундаж ангийн эзлэх хувийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Шинэ соёл иргэншлийг антропоген гэж тодорхойлж болно, түүний төвд хүн, түүний хувь хүн байдаг. Заримдаа үүнийг мэдээллийн гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн өдөр тутмын амьдрал мэдээллээс улам бүр өсөн нэмэгдэж буй хамаарлыг илэрхийлдэг. Аж үйлдвэрийн дараах нийгэмд шилжих нь орчин үеийн дэлхийн ихэнх улс орнуудын хувьд маш хол хэтийн төлөв юм.

а) хоёр хүн (эхнэр, нөхөр, багш, оюутан, хоёр нөхөр) хооронд;

б) гурван хувь хүн (эцэг, эх, хүүхэд);

в) дөрөв, тав ба түүнээс дээш хүн (дуучин ба түүний сонсогчид);

г) олон ба олон хүмүүсийн хооронд (эмх замбараагүй олны гишүүд).

| |