Зигмунд Фрейд 1856 оны 5 -р сарын 6 -нд Моравиа (Чех) дахь Фрайберг хэмээх жижиг хотод төрсөн. Түүний аав хурц ухаантай, хошин шогийн мэдрэмжтэй худалдаачин байжээ. Ээж нь нөхрөөсөө 20 насаар дүү, амьд дүртэй эмэгтэй байв. Тэрээр анхны хүүхэд, гэрийн тэжээвэр амьтан болох Зигмундыг төрүүлэхдээ 21 настай байжээ. Түүнийг таван настай байхад гэр бүл нь Фрейдийн амьдардаг Вена руу нүүжээ. хамгийн ихөөрийн амьдрал. Гайхамшигтай оюутан тэрээр анагаахын сургуульд сурч байсан - тэр үед Австри улсад энэ нь еврей хүүгийн хувьд "амьдрах" цөөн сонголтуудын нэг байв.

Мартах эсвэл захиалга өгөх нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд энэ нь дотоод зөрчилдөөн, хүсэл тэмүүллийн илрэл юм гэж Фрейд санал болгов. Тэрээр мөн бэлгийн сэтгэл татам байдал бол хүний ​​сэтгэл зүйг хамгийн хүчирхэг бүтээгч гэж дүгнэж (бидний бүх үйлдэл хоёр агуу болох хүсэл, бэлгийн дур сонирхол гэсэн хоёр сэдэл дээр суурилдаг гэж маргадаг) мөн нялх хүүхдэд ч гэсэн бэлгийн амьдрал байдаг гэсэн таамаглалаар нийгмийг цочирдуулжээ. Түүний хамгийн алдартай онол болох Эдипус цогцолбор нь хөвгүүдэд ээжийнхээ бэлгийн дур хүслийг төрүүлж, аавдаа атаархах мэдрэмж төрүүлдэг гэж үздэг.

Зигмунд Фрейд - хайр ба сексийн тухай бодол

• Хамгийн тохиромжтой, мөнхийн, үзэн ядалтаас ангид хайр дурлал зөвхөн донтогч ба мансууруулах бодисын хооронд л байдаг.

• Бид бие биенээ санамсаргүй байдлаар сонгодоггүй ... Бид зөвхөн бидний ухамсарт аль хэдийн оршин тогтносон хүмүүстэй уулздаг.

• Хүн гаднаасаа өө сэвгүй байх тусам дотор нь чөтгөрүүд бий болдог.

• Хэрэв нэг нь нөгөөгөөсөө засч залруулах зүйл олж чадахгүй бол тэр хоёр үнэхээр уйтгартай байх болно.

• Орондоо хийж байгаа бүхэн гайхалтай бөгөөд туйлын зөв юм. Хэрэв тэд хоёуланд нь дуртай бол. Хэрэв энэ эв найрамдал байгаа бол та болон зөвхөн таны зөв, таныг буруутгаж буй бүх хүмүүс гажууд хүмүүс юм.

• Сексийн хазайлтыг зөвхөн бэлгийн харьцааны бүрэн дутагдал гэж үзэж болно, бусад бүх зүйл бол амтлах асуудал юм.

• Хүн болгонд бусадтай харьцдаггүй хүсэл, өөртөө хүлээн зөвшөөрдөггүй хүсэл байдаг.

• Хүмүүс ерөнхийдөө бэлгийн харьцаанд үнэнч бус ханддаг. Тэд бэлгийн амьдралаа ил гаргадаггүй, харин бэлгийн харилцааны ертөнцөд цаг агаар муу байгаа юм шиг "худлаа" нэртэй даавуугаар хийсэн зузаан цув өмсөж нуудаг.

• Гучин жилийн турш судалсан хэдий ч хариулт өгөөгүй, би одоо хүртэл хариулж чадахгүй байгаа агуу асуулт эмэгтэй сүнс, "Эмэгтэй хүн юу хүсдэг вэ?"

• Хөгшин шивэгчин нохой авч, хөгшин бакалавр баримал цуглуулдаг бол эхнийх нь гэрлээгүй амьдралаа нөхдөг бол хоёр дахь нь хайрын олон ялалтын хуурмаг байдлыг бий болгодог.

• Нөхөр нь бараг үргэлж хайртай хүнээ орлодог бөгөөд энэ хүн өөрөө биш юм

• Олон хүнд хайртай эмэгтэйг мэддэг, нэгийг хайрладаг хүн хайрыг мэддэг.

• Хүн хэзээ ч юунаас ч татгалздаггүй, зүгээр л нэг таашаалыг нөгөөгөөр сольдог.

• Заримдаа навчин тамхи бол зүгээр л тамхи юм.

ФОТО Getty Images

Хайр, ажил бол бидний хүн төрөлхтний тулгын чулуу юм.

Олон хүнд хайртай хүн эмэгтэй хүнийг мэддэг, нэгийг хайрладаг хүн хайрыг мэддэг.

Хүн өөрийн бэлгийн харьцаанд эрх чөлөө өгснөөр эдгэрдэг.

Зовлон зүдгүүрийн өмнө бид хайрлахаасаа илүү хамгаалалтгүй байдаггүй.

Нөхөр нь бараг үргэлж хайртай хүнээ орлодог, харин эрэгтэй өөрөө биш.

Яагаад бид сар бүр шинэ хүнтэй үерхэж болохгүй гэж? Учир нь салах үед бид зүрхнийхээ нэг хэсгийг алдах хэрэгтэй болно.

Хүмүүс бодож байгаагаасаа илүү ёс суртахуунтай, төсөөлж байснаасаа хамаагүй илүү ёс суртахуунгүй байдаг.

Хайр бол үндсэндээ бөгөөд одоо эртний үеийнх шигээ амьтан шиг болжээ.

Ухаангүй хүн "үгүй" гэдэг үгийг мэддэггүй... Энэ нь хүслээс өөр юу ч хийж чадахгүй.

Хэрэв нэг нь засч залруулах ёстой зүйлээ нөгөөгөөсөө олж чадахгүй бол тэр хоёр үнэхээр уйтгартай байх болно.

Мэдрэх нь бүх эзэмшил, хүн эсвэл объектыг захирах гэсэн аливаа оролдлогын эхлэлийг илэрхийлдэг.

Хамгийн тохиромжтой, мөнхийн, үзэн ядалтаас ангид хайр дурлал зөвхөн донтогч ба хар тамхичдын хооронд оршдог.

Хөгшин эмэгтэй нохой авч, хөгшин бакалавр баримал цуглуулдаг бол эхнийх нь гэрлээгүй амьдралаа нөхөж, хоёр дахь нь хайрын олон ялалтын хуурмаг байдлыг бий болгодог. Бүх цуглуулагчид бол нэг төрлийн Дон Хуан юм.

Бид бие биенээ санамсаргүй байдлаар сонгодоггүй - зөвхөн бидний далд ухамсарт байдаг хүмүүстэй уулздаг.

Жинхэнэ мазохист цохилтонд өртөх магадлалтай газар хацараа үргэлж эргүүлнэ

Соёлын хөгжлийн явцад тэнгэрлэг, ариун хүмүүсийн ихэнхийг бэлгийн харьцаанаас гаргаж авсан тул ядуусын үлдэгдлийг үл тоомсорлож эхлэв.

Хүн өөрийн "би" -д дутагдаж байгаа зүйлдээ дуртай байдагзорилгодоо хүрэхийн тулд.

Өвдөхгүйн тулд бид хайрлаж эхлэх хэрэгтэй.

Хайртай хоёр зүрх сэтгэл зохистой хэлбэр, эмзэг үг хэлэх цаг олж чадахгүй байгаа нь аймшигтай юм. Нөхцөл байдал өөрөө үүнийг хийхэд тэднийг гэнэтийн бэрхшээл тохиолдсон тохиолдолд тэд эмзэглэлийг эрхэмлэдэг. Эмзэг байдлыг бүү хэмнээрэй. Үүнийг зарцуулах тусам харилцан нөхөх болно. Хэрэв эмзэглэл мартагдсан бол сэтгэлийн холбоо аажмаар алга болж, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа энэ тохиолдолд зэвэрсэн цайз шиг болно. Түгжээ байгаа юм шиг байна, гэхдээ бүх зүйл зэвтэй байвал яаж онгойлгох вэ?

Хими нь гуравны хоёрыг хүлээж байна. Амьдрал ч бас бололтой.

Эмэгтэй хүн эр хүнийг сулруулах биш харин зөөллөх ёстой.

Харгислал, бэлгийн дур хүсэл нь хоорондоо нягт холбоотой.

Нэг хүний ​​ухаангүй байдал нь ухамсарт ямар ч оролцоогүйгээр нөгөө хүний ​​ухамсаргүй байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байдаг ... Ухаангүй байдалд байгаа хүн бүр бусад хүмүүсийн ухаангүй байгаа зурвасуудыг тайлбарлах хэрэгсэлтэй байдаг.

Эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг гучин жил судалсан ч гэсэн хариулж чадахгүй байгаа том асуулт бол "Эмэгтэй хүн юу хүсдэг вэ?"

Хүмүүс ерөнхийдөө бэлгийн харьцаанд үнэнч бус ханддаг. Тэд бэлгийн амьдралаа ил гаргадаггүй, харин "худал" гэж нэрлэгддэг даавуугаар хийсэн зузаан цув өмсөж, үүнийгээ нуудаг. Бэлгийн харьцааны ертөнцөд цаг агаар муу байсан юм шиг.

Хайр бол үндсэндээ бөгөөд одоо эртний үеийнх шиг амьтны шинж чанартай болжээ.
З.Фрейд

Фрейд хүн төрөлхтөнд уурлав.
А.Белкин

Оросын шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанд психоанализ нь онолын болон практик чухал байр суурийг эзэлж байгаагүй бөгөөд одоо байгаа арга зүй нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгтэй ямар ч холбоогүй тул эмчилгээний арга болох сэтгэлзүйн шинжилгээ нь түгээмэл биш юм. И.А.Задорожнюк бичжээ: “Орост сэтгэлзүйн шинжилгээний статусыг зөвхөн феминизмтэй нэгтгэдэг номлогч үйл ажиллагаагаар хязгаарладаг. Оросын соёлын оюун санааны уламжлал нь эротик харилцааны өөр загвараар бий болсон феминист үзэл санаанд Оросын нийгмийн өргөн хүрээний хүмүүсийг нэвтэрдэггүй институцийн шинж чанартай байдаг. "

Гэхдээ баруунд бүх эротик онолуудын нэг нь ч шинжлэх ухааны хүрээнийхэн болон дотроо тийм их шуугиан тарьж байгаагүй олон нийтийн бодолАвстрийн сэтгэцийн эмч Зигмунд Фрейдийн онол (1856-1939). XIX зууны төгсгөлБаруун хайрын соёлд Викторийн эрин үе нь эро дахь ухамсаргүй, ухаалаг бус мөчүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлж, үндэслэлгүй ойлголтоор давамгайлж байв. Энэхүү хөгжлийн вектор нь С.Фрейд болон түүний дагалдагчдын сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамгийн тод илэрсэн юм. Маш хурдан Фрейдийн сэтгэлзүйн шинжилгээ нь хайрын үзэгдлийг ойлгох давамгайлсан хэлбэр болж, илүү нарийвчлалтайгаар бэлгийн харьцаанд ордог. Мөн хэдэн арван жилийн турш энэ нь барууны сексологийн тэргүүлэх онол хэвээр байв.

Ухаангүй байдал, ухамсарт үзүүлэх нөлөө, зан үйлийн гүн сэдлийн эротик шинж чанарын тухай С.Фрейдийн сургаал хувьсгалт үүрэг гүйцэтгэсэн. Ийнхүү түүний онол зохиолч, философич, сүмийн "епархид" халдаж, хүний ​​амьдралд учир шалтгааны автократийн тухай тогтвортой үзэл санааг эвдсэн юм.

Түүний хайрын тухай сургаалыг З.Фрейдийн неврозын мөн чанарын тайлбараас ойлгож эхлэх нь зүйтэй: неврозын үндэс нь хүний ​​сэтгэл зүйд тохиолддог "таашаалын зарчим" ба "бодит байдлын зарчим" хоёрын зөрчил юм. Мөргөлдөөн тэсэхийн аргагүй хүнд байдалд хүрэхэд хүн "өвчинөөс зугтаж", бодит байдлын шаардлагаар авралыг эрэлхийлдэг.

Энэ зөрчилдөөн хэрхэн үүсдэг вэ? Төрсөн цагаасаа эхлэн нялх хүүхэд бүр өөрийн зан авирын "таашаал авах зарчим" -ыг ухамсаргүйгээр дагаж, таашаал авч угааж, таагүй мэдрэмжээс зайлсхийхийг хичээдэг. Тэрээр эротик бөгөөд өөрийгөө хязгаарлах чадваргүй, тэр бол ёс суртахуунгүй дур булаам хүн юм. Хүүхдүүдийн бэлгийн харьцаа нь гол төлөв ам, гургалдайтай холбоотой байдаг ба бэлгийн эрхтнүүд нь төлөвшөөгүй байгаа тул. (Хүүхдийн бэлгийн харьцааны тухай сургаал нь олон нийтийн хамгийн том дургүйцэл, шүүмжлэлийг үүсгэсэн нь: "Тэнгэр элч гэмгүй хүүхдийг хэрхэн дур булаам байдлаар төлөөлөх вэ?") Цаг хугацаа өнгөрөх тусам орчинхүүхдүүдийн таашаал авах "эрхийг" эрс хязгаарлаж эхэлдэг бөгөөд энэ нь тэднийг гадаад ертөнцийн шаардлагыг харгалзан үзэхэд хүргэдэг. Ийнхүү автократ "таашаал авах зарчим" -аас ялгаатай нь "бодит байдлын зарчим" нь сэтгэл зүйд үүсч эхэлдэг бөгөөд түүнтэй хамт ухамсрын хүрээ болох хүний ​​"би". Гадны бодит байдлын шахалтаар хүн цэвэр "бэлгийн сэтгэлгээ" -нээс татгалзаж, бодит байдлын хуулийг сурч, түүнд дасан зохицдог.

Насанд хүрсэн хүний ​​хувьд орчин үеийн нийгэм, нялх хүүхдэд байгалиас заяасан эрх чөлөөг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчдийн таашаал авах "үндсэн хүсэл" арилсангүй. Тэдэнд юу тохиолдсон бэ? Тэднийг дарагдсан (өөрөөр хэлбэл, ухамсаргүй байдалд оруулдаг боловч арилгаагүй) эсвэл "бясалгасан", хэрэгжүүлэх шууд бус хэлбэр болгон хувиргаж, заримдаа бараг танигдахааргүй болтол өөрчилдөг (боловсруулсны үр дүнд мод нь үүнээс огт өөр ширээ болно). Үүний үр дүнд "бодит байдлын зарчим" нь "таашаал авах зарчим" -аас давамгайлдаг боловч сүүлийнх нь мартагдахаар алга болдоггүй. Фрейдийн "бэлгийн дур хүсэл" (лат. Libido - сэтгэл татам байдал, хүсэл, хүсэл тэмүүлэл) гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон дур булаам байдлын үндсэн урам зориг нь сэтгэл ханамжийг шууд биш, шууд бус байдлаар авах ёстой. Үгүй бол бэлгийн дур хүсэл нь нягт хаалттай уурын зуухны уур шиг болно. Ухамсар ба ухаангүй байдал, "би хүсч байна" ба "чадахгүй" хоёрын хоорондох үл нийцэх байдал нь невроз, зан үйлийн зохисгүй хариу урвалд хүргэдэг.

З.Фрейд хүний ​​бэлгийн харьцааг хөгжүүлэх дараах хувилбарыг зуржээ. Эхэндээ, бага наснаасаа бэлгийн дур хүслийг хангах бэлгийн харьцааны объект байдаггүй (Фрейдийн хэлснээр "бэлэг эрхтэний бүс" байдаггүй), гэхдээ "бэлгийн бус зорилгоор ашигладаг". Үнэн, орлоо бага нас"бэлгийн үйл ажиллагааны үр хөврөл" (эхийн хөхийг хөхөх) тухай ярьж болно. Энэ хугацаанд бэлгийн дур хүсэл нь ямар нэгэн объект дээр бэхлэгдээгүй, хурцадмал байдалтай байдаг тул үүнийг ямар ч объект дээр түр хугацаагаар засах боломжтой байдаг. Эндээс Фрейд бэлгийн харьцааны гажуудал хэлбэрт орох хандлага нь "бэлгийн дур хүслийг төлөвшүүлэх явцад бэлгийн хэвийн зан төлөв төлөвшиж эхэлдэг бэлгийн дур хүслийн ерөнхий анхны бэлгийн хандлагыг бүрдүүлдэг" гэсэн зарчмын дүгнэлтийг гаргадаг.

Хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийг хамгийн түрүүнд бусдад татах нь "таних" хэлбэрээр илэрдэг. Энэ бол өөрийгөө хэн нэгэнтэй адилтгах, хайртай хүнээ хуулбарлах, эсвэл хайргүй хүнээ хуулах, байхгүй эсвэл алдагдсан хүний ​​оронд өөрийгөө танилцуулах явдал юм (жишээлбэл, аав, ээж). Фройд тэмдэглэхдээ "таних тэмдэг нь үүний үр дүнд танигдсан хүнийхээ эсрэг түрэмгийллийг хязгаарладаг; энэ хүнийг аварч, түүнд тусалдаг."

З.Фрейдийн хэлснээр, хүн төрөлхтөнд "Эдипийн цогцолбор" үүсэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд тэрээр хүний ​​зан төлөвийг ойлгоход ихээхэн ач холбогдол өгдөг байжээ. Бяцхан хүүЭхэндээ өөрийгөө аавтайгаа адилтгаж, түүний идеалийг олж харав. Хайртай ээжтэйгээ холбоотойгоор тэрээр аавтайгаа ижил үүрэг гүйцэтгэхийг хүсч байгаа боловч энэ тохиолдолд аавын дэргэд байх нь энэ хүслийг хэрэгжүүлэхэд саад болдог (охидын хувьд эсрэгээрээ үнэн байдаг). Эхэндээ хүүхэд хайртай хүнээ буруу чиглүүлсэн бэлгийн хүсэл тэмүүллийнхээ объект болгодог. Үүний үр дүнд аавтайгаа ижилсэх нь дайсагнасан өнгө төрхийг олж авснаар аавд хандах хандлага хоёрдмол утгатай болдог (хос): тэр бол идеал, өрсөлдөгч юм. "Эцэгт хандах хоёрдмол хандлага, зөвхөн эх рүү тэмүүлэх зөөлөн зүйл бол хүүгийн хувьд эерэг эерэг" Эдипийн цогцолбор "-ын агуулга юм. Ээж нь аавдаа" бууж өгдөг ". Үүний дараа түүний хэн болохыг нь тодорхойлох Ээж эсвэл аав өсч магадгүй. Хоёрдахь үр дүн нь ээжид хандах зөөлөн хандлагыг хадгалж, хүүгийн зан чанарыг бэхжүүлдэг тул илүү үр дүнтэй байдаг. "Та ихэвчлэн шинжилгээнээс суралцдаг" гэж Фрейд бичжээ. Бяцхан охин хайр дурлалын объект болж, эр хүн чанараа хөгжүүлж, өөрийгөө ээжтэйгээ биш харин аавтайгаа адилтгадаг. алдагдсан объект ".

"Эдипусын цогцолбор" -той холбоотой анхны хүүхэд насны хайр дурлал ухамсараасаа ухамсарт орж, далд "мартагдсан" хэлбэрээр оршин тогтносоор байгаа бөгөөд үлдсэн хайрын мэдрэмжүүд нь зөвхөн зөөлөн (бэлгийн бус) хэлбэрээр илэрдэг. Зөөлөн мэдрэмж нь түүний янз бүрийн илрэлүүдээр өмнөх Фрейдийн үзэж байгаагаар нэлээд мэдрэмжтэй, сэтгэл татам зүйл юм.

Энэ бол хүүхдийн хөгжлийн улаан хоолойн үе шатны сэтгэцийн шинжилгээний (сэтгэцийн эмгэгийг унших) хувилбар боловч энэ үе шатанд юу гэж хэлдэг вэ? орчин үеийн сэтгэл зүй... Хүүхдийн бэлгийн сонирхлын анхны илрэл нь ойролцоогоор 3 насандаа тохиолддог бөгөөд эсрэг хүйсийн эцэг эх рүү чиглэдэг. Жишээлбэл, аав нь ээждээ анхаарал тавьж, ээжтэйгээ унтахаар эцэг эхийнхээ унтлагын өрөө рүү яаран гүйж, охин нь хувцас, ур чадвараа харуулж, түүнд наалдаж, бүх цагаа өнгөрөөхийг хичээдэг бол "хүүхэд шиг биш" хүү атаархдаг. түүнтэй хамт, тэр гэртээ байхдаа. Зөвхөн хүүхдээ төдийгүй бие биенээ хайрладаг аав, ээж байдаг эв найртай гэр бүлд хүүхэд хөгжлийнхөө бүрэн бүтэн үе шатыг туулдаг бөгөөд энэ нь бодит байдалд бүрэн нийцсэн хувь хүн болоход хүргэдэг. насанд хүрэгчдийн бэлгийн амьдрал.

Ганц бие эцэг эх эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа хайр, харилцан ойлголцолгүй гэр бүлд сайн үлгэр жишээ, бие махбодийн болон бусад хайр энэрэл байхгүй байгаа нь насанд хүрэгчдийн хувийн амьдралд эсрэг хүйсийн хүмүүстэй харилцах харилцаанд хүндрэл учруулдаг. Манай клубт асуудалтай захидал байнга ирдэг:, эсвэл бүрэн эсрэг... Насанд хүрэгсдийн энэ чухал (мөн бага насны үед чухал үе шат байдаггүй) хүмүүжилд учирч буй цоорхойтой холбоотой өөр хувилбарууд байдаг.

Үнэн хэрэгтээ Фрейдийн тодорхойлсон бүрэн боловсруулсан Эдипус цогцолбор нь эдгээр бүх хандлагыг илчилдэг: хайр дурлалын нейротик хэрэгцээний онцлог шинж чанар болох болзолгүй хайр, атаархал, өмчлөл, татгалзахаас үүдэн үзэн ядалт. Эдгээр тохиолдолд Эдипусын цогцолборыг неврозын эх үүсвэр гэж үзэх боломжгүй, учир нь энэ нь өөрөө мэдрэлийн өвчин юм.

З.Фрейд нөлөөн дор бэлгийн хэвийн зан үйл эсвэл түүний гажсан хэлбэрүүд хөгждөг хоёр үндсэн хүчин зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Эдгээр нь нэг талаас ухамсарт дамждаг соёлын шаардлага (ичгүүр, энэрэл, жигшүүрт байдал, ёс суртахуун, эрх мэдлийн бүтээн байгуулалт гэх мэт), нөгөө талаас бэлгийн харилцааны тодорхой объектыг сонгох явдал юм (хэрэв бэлэг эрхтэн нь бэлэг эрхтэний эрхтнүүдийн эрхтнүүдийн эрхтнүүдийн эрхтэн тогтолцооны хэвийн хөгжилд ордог бол). эсрэг талын субьект ийм объект болно. шал). Бэлгийн хөгжил нь нарийн төвөгтэй, урт хугацааны үйл явц учраас З.Фрейдийн тэмдэглэснээр: "... хөгжлийн энэ урт зам дээрх алхам бүр нь бэхэлгээний газар (өөрөөр хэлбэл соёл иргэншлээр үндэслэлтэй, үндэслэлгүй санамсаргүй сонголт хийх) руу хөтөлдөг. бэлгийн объект), энэхүү нарийн төвөгтэй хослолыг холбох нь бэлгийн дур хүслийг сарниулах шалтгаан болж чадна. хэвийн хөгжлийг зөрчих. Энэ нь нийгэм, эв найрамдалгүй гэр бүлд буруу хүмүүжил, өрх толгойлсон гэр бүлд хангалтгүй хүмүүжил, буруу өргөлт, үзэл санааны улмаас жендэрийн төөрөгдөл, дэд соёлын нөлөө, соматик бүтцийн эмгэг гэх мэт байж болно.

Хайрын тухай ойлголт нь С.Фрейдийн тайлбараар бол анхдагч хүсэл эрмэлзэл (бэлгийн дур хүсэл) -ийн энергиэс үүдэлтэй бүх зүйлийн ерөнхий ойлголт юм. Энэ бол бэлгийн харьцаанд орохын тулд өөрийгөө хайрлах, өөрийгөө хайрлах, эцэг эхээ хайрлах, хүүхдүүдийг хайрлах, нөхөрлөл, хүний ​​хайр юм. Тэрээр: "... Психоанализ нь эдгээр бүх үзэгдлүүдийг анхдагч хүсэл эрмэлзлийн ижил сэдлийн илэрхийлэл гэж үзэхийг бидэнд заасан ..." гэж бичжээ.

З.Фрейд хүний ​​бүх хавсралт нь нэг нийтлэг эх үүсвэрээс үүдэлтэй гэж үздэг - бэлгийн дур хүсэл, бэлгийн дур хүсэл. Бидний хайр гэж нэрлэдэг зүйлийн гол цөм нь бэлгийн дурлал бөгөөд үүний зорилго нь бэлгийн дотно харилцаа гэж тэр бичжээ.

... тэр хайр нь үндсээр нь бөгөөд эдүгээ эрт дээр үеэсээ л амьтны шинж чанартай болжээ.
З.Фрейд.

Түүний ажлын гол цөм нь хайр дурлал ба бэлгийн харьцааны хоорондын холбоо юм. Фрейдийн үзэж байгаагаар хайр бол оюун санааны зарчмыг хассан утгагүй ойлголт юм. Фрейдийн боловсруулсан сублимацийн онолын хайр нь хүний ​​хөгжлийн гол хөшүүрэг болох анхны бэлгийн харьцаанд ордог. "
D.psh.n. Профессор Э.П. Ильин "Хайрын сэтгэл судлал". Энэхүү ном нь бидний "Хайр, гэр бүл, секс ба тухай ..." хэсэгт багтсан болно.

Либидо бол зөвхөн бэлгийн зөн совингийн хүсэл тэмүүлэл биш, бэлгийн дур хүслийг өөрчилж, өөр хэлбэртэй болгож чаддаг онцгой энерги юм. Цаашилбал, бэлгийн дур хүсэл нь өөр өөр энерги юм өөр хүмүүс... "Бид Фрейдийн бичсэнээр оюун санааны хувьд илэрхийлэгдсэн бэлгийн дур хүслийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлдэг, бидний хэлснээр би бэлгийн дур хүслийг бий болгодог. үзэгдлүүд. "

Гэхдээ үүний зэрэгцээ бэлгийн дур хүсэл бол ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх хоёр чухал нөхцөл байдаг. Нэгдүгээрт, бэлгийн дур хүслийг өөрийн объектыг олсон тохиолдолд хэрэгжүүлж болно (Фрейд үүнийг "бэлгийн объект", дараа нь "бэлгийн дур хүсэл-объект" гэж нэрлэдэг). Фрейд бэлгийн дур хүслийг судлах нь "энэхүү бэлгийн дур хүсэл нь бэлгийн объектод хавсрах сэтгэцийн хэрэглээг олж илрүүлсэн тохиолдолд л боломжтой болно гэж бичжээ. Бэлгийн дур хүсэл нь объектууд дээр хэрхэн төвлөрч, тэдгээрийг засаж, орхиж, тэднээс бусдад дамжуулж, эдгээр байр сууринаас хувь хүний ​​бэлгийн үйл ажиллагааг чиглүүлж, сэтгэл ханамжинд хүргэдэг болохыг бид харж байна. Бэлгийн дур хүсэл хэсэгчлэн устаж үгүй ​​болсон ... эд зүйлсээс холдуулж, бэлгийн дур хүсэл нь хурцадмал байдалд хэвээр үлдэж, эцэст нь "Би" рүү буцдаг ... ".

Бэлгийн дур хүслийг ухамсарлах хоёрдахь нөхцөл бол үүнийг ухамсарт танилцуулах явдал юм. Нийгмийн шаардлагын гол хэрэгсэл нь энэ нөхцөл юм: ухамсаргүй бэлгийн дур хүслийг (ёс суртахууны болон соёлын хувьд үндэслэлтэй) ухамсар зөвшөөрдөг бол зарим нь зөвшөөрдөггүй. Сүүлчийн тохиолдолд эдгээр хүсэл тэмүүллийг дарангуйлдаг, дүрмээр бол эмгэг судлалын талбар (невроз гэх мэт), эсвэл тэдний сублимаци, өөрөөр хэлбэл. бэлгийн дур хүслийн энергийг бусад чиглэлээр ашиглах, ашиглах (жишээлбэл, бүтээлч сэтгэлгээнд - шинжлэх ухаан, урлаг, оюун санааны хувьд).

Философийн дүн шинжилгээФрейдийн хайрын онолууд:
“З.Фрейд, В.Рейх ​​нарын бүтээлүүдэд соёл дахь хайрын үзэгдлийг хориглох тогтолцооны хүрээнд авч үздэг. Психоанализын хоригийг ойлгодог үндсэн хэлбэрхайрын антропик үзэгдлийн зай.
3. Фрейдийн үзэл баримтлалд хоёр төрлийн таталцал болох Европын шинэ философи, хүсэл тэмүүллийг хориглосон үндсэн дээр гурав дахь нь нэмэгдсэн нь хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. өөр хэлбэрүүдсублимаци.
Сублимацийн тухай 3. Фрейдийн үзэл баримтлалын анхны байр суурь нь өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэл ба түүний хүсэл тэмүүллийн хоорондын ялгааг илчилдэг. Энэ бол туршлагын онцгой байр суурь юм. 3. Фрейд анхны хүслийг хориглодог бөгөөд соёлын хувьд үүнийг зөвшөөрөгдсөн хүслээр сольдог гэж үздэг. 3. Фрейд хүсэл тэмүүллийг хориглох хоёр түвшинг тодорхойлдог: эхнийх нь хүний ​​амьтдын зан төлөвт саад болдог, хоёрдугаарт нь тодорхой соёлын хүрээнд хязгаарлалт хэлбэрээр харуулдаг. Үнэхээр хүсч байгаа зүйл, соёлын хүрээнд хүлээн авсан зүйл хоёрын хооронд ялгаа бий болох нь хүний ​​туршлага дахь шинэ байр суурь юм.
3. Фрейд ба В.Рейх ​​нарын байр суурийн зөрүүг тогтоожээ. 3. Анхдагч хүсэл тэмүүллийг суллах нь амьтан болон хориотой хүслийг суллахад хүргэнэ гэж Фрейд үзэж байна. Энэ байр суурийг түүний дагалдагчдын ихэнх нь хүлээн зөвшөөрдөг. В.Рейх ​​хүний ​​мөн чанар сайн, бузар муугийн эх сурвалж нь хүний ​​шингээсэн соёлын давхарга гэж үздэг. Энэ нь биологийн мөн чанарыг дарангуйлдаг. Тиймээс хүслийн тасалдлыг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрдөг. 3. Фрейд экстази (хайрыг зөвхөн хурцадмал байдлаас ангижрах гэж ойлгодог бөгөөд энэ тал дээр үхэлтэй төстэй) ба тодорхой эв нэгдэл-эв нэгдлийг (хайрыг нөгөөгөөс тусгаарлагдсан дотоод эго үзэлтэй туршлага гэх мэт) хасдаг. Зайг соёлын хориг хүртэл бууруулж, энэ сэдвээс хассан болно. "
Д., Филос., О.И. Николина "Хүний хайрын үзэгдэл"

Фрейд анхнаасаа л хайр дурлалын талаар эргэлзэж, инээдэмтэй ханддаг байв.
Сэтгэл судлаач

"Фрейдийн хайр, эмзэг байдлын талаархи үндэслэл нь эмзэглэл нь бэлэг эрхтний хайранд хэрхэн шингэдэг вэ гэсэн асуултанд хариулт өгдөггүй. Бэлгийн харьцаанд орох нь бэлгийн дур хүслийг дарах гэсэн үг биш (эсрэгээрээ энэ нь бэлгийн дур хүслийг биелүүлдэг) боловч энэ тохиолдолд эмзэглэл хаанаас гардаг вэ? Үүнээс гадна Фрейд сэтгэл ханамжтай бэлгийн харьцааны талаар юу ч хэлдэггүй. Хэрэв эмзэглэл нь бэлэг эрхтэний хайр дурлалд байдаг бол энэ нь бэлгийн дур хүслийг дарах замаар бус харин бусад шалтгаанаар үүсдэг бөгөөд эдгээр шалтгаан нь огт бэлгийн шинж чанартай байдаггүй бололтой. Саттигийн дүн шинжилгээ нь энэ асуудалд Фрейдийн хандлага нийцэхгүй байгааг тодорхой харуулж байна. Үүнийг Рейк, Фромм, Ой модны ой болон Фрейдизмын бусад ревизионистуудын бүтээлүүд нотолж байна. Жишээлбэл, Адлер 1908 онд хайрын хэрэгцээ нь бэлгийн хэрэгцээний дериватив байж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм.

"Фрейд неврозыг тайлбарлах зорилгоор өөрийн" онол "-ыг санаатайгаар бүтээсэн боловч тэр үүнийг хийж чадаагүй юм. Би тэгээгүй! Эдгээр өвчтөнүүд ийм "эмчилгээний" үр дүнг сэтгэл хангалуун гэж үзсэн ч гэсэн хэдэн арван жилийн турш сэтгэл судлаачаар зочилж байжээ. Энэхүү "таамаглал" нь психоаналистууд (Фрейд өөрөө орно) эмчилсэн өвчтөнүүдийг амиа хорлох тохиолдол түгээмэл тохиолддог болжээ. Гипнозгүй байсан тул Фрейд өвчтөнд мэдрэлийн эмгэгийг "далд ухамсартайгаар" зөвхөн бэлгийн харьцаанд оруулдаг гэж тайлбарлахаар шийджээ. Үүний тулд тэрээр "пансексуализм" ба "дотоод үзэл" гэсэн онол, аргыг зохион бүтээжээ. Мэдрэлийн өвчний клиникт тэд хэнийг ч эмчилж чадахгүй байсан тул үндэстэй болоогүй. Шүтэн бишрэгчид мөрөөдлийн "дүн шинжилгээ", "сексийн тайлбар" -тай хэрхэн тэмцсэн ч тэд ганц ч бэлгийн мэдрэлийн өвчин, ганц бэлгийн гажуудал, ганц өвчин тайлбарлаж чадаагүй юм. мэдрэлийн систем... Юу ч биш. Тэг ... Эмч нар энэ арга нь тохиромжгүй гэдэгт итгэж, түүнийг хаясан бөгөөд үүний дараа тэр "сэтгэл судлаачдад" талх болж өгсөн юм.
Владимир Иванов "Хайр ба хүйсийн дайн". Энэхүү ном нь бидний "Хайр, гэр бүл, секс ба тухай ..." хэсэгт багтсан болно.

"Фрейд бэлгийн харьцаанд орохыг хүний ​​туршлага, бэлгийн дур хүслээ ухамсарлах гэж ойлгодог байсан. бэлгийн дур сонирхол. Фрейд "эрос" гэсэн нэр томъёог санаатайгаар орхиж, бэлгийн дур хүслийг шаарддаг, өөрөөр хэлбэл. бэлгийн дур хүслээс үүдэлтэй бэлгийн харьцааны талаархи ойлголт. Ийм байдлаар бэлгийн харилцааны тухай ойлголт өргөжсөн. Либидо бол зөвхөн сэтгэлзүйн үндэс суурь биш юм хайр гэдэг үгийн зөв утгаараа, гэхдээ амьд хэлээр ярьдаг эдгээр хавсралт, импульсийн олон янз байдлыг нэрлэдэг хайр үгийн өвөрмөц бус, хувийн утгаар. Бэлгийн дур хүслийг зөвхөн уламжлалт ойлголттой бэлгийн зан үйлээр илэрхийлэгддэг хүний ​​хүсэл тэмүүллийн үндсэн үндэс гэж үзэх санал тавьснаар Фрейд нялх хүүхдийн эхийн хөхөнд унах хүсэл, бүтээлч хүсэл тэмүүлэл хоёрын аль алинд нь бэлгийн дур хүслийн илрэлийг олж харжээ. зураачийн тухай. "

Зигмунд Фрейд (1856 оны 5 -р сарын 6 - 1939 оны 9 -р сарын 21) нь Моравийн жижиг Фрайбург хотод төрсөн. 1960 онд аав нь гэр бүлийнхээ хамт Вена руу нүүж очсон бөгөөд Зигмунд ахлах сургуулиа онц дүнтэй төгсч, их сургуульд элсэн орсон байна.

Зигмунд бага наснаасаа онцгой чадвар, шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг сонирхож байсан. Түүнийг байгалийн шинжлэх ухаан голчлон татдаг - тэдний хатуу хууль тогтоомжид тэрээр байгаль, хүний ​​оршихуйн нууцын түлхүүрийг олж авахыг найдаж байна. Гэхдээ сониуч зан ба ...

20 -р зууны хоёрдугаар хагаст нийгмийн бүх шинжлэх ухаан жендэрийн судалгааг маш их сонирхож байсан, эсвэл энгийнээр хэлэхэд тэд эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс биологийн хувьд бус, харин сэтгэл зүйн хувьд хэрхэн ялгаатай болохыг олж мэдэхийг оролдсон.

Алдартай мэргэн ухаан, "түгээмэл сэтгэл судлал" сэдвээр анекдот, бестселлерүүд "эрчүүд Ангараг гаралтай, эмэгтэйчүүд Сугар гаралтай" гэдэгт итгүүлэхийг хичээдэг бөгөөд бид үнэндээ хоёр хүн юм. янз бүрийн төрөл, хоёр эсрэг тэсрэг.

Тогтмол хэвлэл, сайтууд өөрсдийн хуудсан дээр байрлуулах дуртай байдаг.

Хэрэв бид "харилцаа" гэдэг үгийг холбогдох үгнээс гаралтай гэж үзвэл хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудалтай холбоотой олон асуудал тодорхой болж байна. Эцсийн эцэст, энэ ойлголт нь өөрөө юу гэсэн үг вэ, жишээлбэл (Та үүнд ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?? Эсвэл танд ямар хамаатай юм бэ ...?). Өөрөөр хэлбэл, таны дотор ямар сэтгэл хөдлөл, ямар бодол, мэдрэмж үүсдэг талаар бид ярьж байна ...

Жишээлбэл, талх зардаг байшингийн ойролцоох жижиг ТҮЦ -ийг төсөөлье. Та мэдээж ...

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааны сэтгэл зүй нь хүн бүрт, ялангуяа шударга сексэд санаа зовдог. Үнэн хэрэгтээ яагаад нэг нь бага наснаасаа хамгийн зохистой эрчүүдийн анхаарал, халамжаар хүрээлэгддэг бол нөгөө нь эсрэг хүйстэнтэйгээ ямар ч холбоогүй байдаг юм бэ? Энд юу болоод байгаа юм бэ?

Харилцааны сэтгэл зүй нь нөхцөл байдлыг гаднаас нь харахад тусалдаг. Ихэнхдээ эрчүүдэд алдартай хүмүүс өөгүй төрх, тансаг амт, сахиусан тэнгэр шиг байдаггүй ...

Хүүхдэд муу хандлага - хамгийн сайн нөхцөлневроз үүсэх зорилгоор

Зигмунд Фрейд үүнийг эрт үед маргаж байсан бага нас- ихэвчлэн амьдралын эхний гурван жилд, тав дахь жилээс хэтрэхгүй - хүүхэд түүнд хууль бус эсвэл хориотой мэт санагдахгүй олон сонирхолтой зүйлийг бий болгодог.

Эдгээр хөтөч нь бэлгийн шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл:

Охидын аавдаа, хөвгүүн ээждээ бэлгийн дур хүслийг татах (Эдипийн цогцолбор);

Автоэротик хөтчүүд (masturbation, narcissism гэх мэт);

Ижил хүйстнүүдийн сэтгэл татам байдал ...

Бидний дийлэнх нь сэтгэлзүйн асуудалбусад хүмүүстэй харилцаа тогтоох. Тиймээс анагаах ухааны уран зохиол, тогтмол хэвлэл, форум, блогт улам бүр түгээмэл болж буй сэдэв бол харилцааны сэтгэл зүй юм.

Гэр бүлийн амьдрал, мэргэжлийн харилцаа холбоо, шинэ хүмүүстэй уулзах - энэ бүхэн харилцааны сэтгэл судлалын хүрээнд багтсан болно. Хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж хүртэл бусад хүмүүсийн түүнд хандах хандлагаас хамаардаг.

Хүнээс хичнээн их уй гашуу, урам хугаралтыг хүлээж авдаггүй ...

Эерэг сэтгэлгээ бол аз жаргалын түлхүүр юм!
Ихэнхдээ бид хамаатан садан, найз нөхөд, танил хүмүүсээс үл хамааран бусад хүмүүстэй харилцах асуудалтай тулгардаг.

Өөрийгөө хэрхэн яаж хадгалах вэ сайн төлөв байдалзаримдаа хүсэл тэмүүлэл өндөр болдог уу?

Гомдол, уур хилэн, уур уцаар, уур уцаарыг хэрхэн арилгаж, баяр баясгалан, амар амгалан, амар амгаланг мэдрэх вэ?

Энэ асуудлыг шийдэх санаанд хамгийн түрүүнд орж ирсэн хүн бол бестселлер 15 номын зохиогч Луиза Хэй юм. Тэрээр олон мянган хүнд өөрсдийн хүч чадалд итгэхэд нь тусалсан бөгөөд ...

Энэ талаар маш их зөвлөгөө байдаг, гэхдээ тэд үргэлж нэг зүйлийг давтдаг: бие биенээ хүндэл. Ихэнх салалт гэрлэлтийн эхний жилүүдэд тохиолддог бөгөөд энэ нь бие биедээ дасах үйл явц нэлээд хэцүү байдагтай холбоотой юм. Үүнийг Британийн эрдэмтэд тооцоолжээ гэр бүлийн аз жаргал 2 жил 11 сар 8 хоногт ирдэг - энэ бол хосууд бие биедээ дасаж, дасан зохицоход яг хэрэгтэй зүйл юм.

Мэдээж хүрэхийн тулд гэр бүлийн сайн сайхан байдал, эхнэр, нөхөр байнга харилцах хэрэгтэй. Энэ бол цорын ганц арга зам ...

Хайр эсвэл донтолт уу?
Ийм байдлаар бид хүнийг маш их хайрладаг, амин хувиа хичээсэн байдгаараа түүнгүйгээр амьдрах нь утгагүй юм шиг санагддаг. Тэгээд тэр бидэнд ижил мэдрэмжээр хариулдаггүй. Эсвэл хариултууд, гэхдээ бидний хүссэнээр биш. Түүний хариуд өгдөг тэр сэтгэл хөдлөлүүд бидэнд үргэлж хангалтгүй байдаг.

Заримдаа нам гүм гашуун үед бид түүнээс хамааралтай гэдгээ ойлгодог ... Гэхдээ бид эдгээр бодлыг хөөн зайлуулдаг. "Яагаад гэвэл байж болохгүй. Үгүй ээ, байж болохгүй" гэж бид өөрсдөө "Эцсийн эцэст бид бие биедээ хайртай. Тийм ээ, тийм ...

Зигмунд Фрейд ид шидийн оньсогыг тайлж эхлэв. Мэдрэлийн системийн органик гэмтэл хэлбэрийн мэдрэлийн шалтгааныг байгалийн шинжлэх ухааны үүднээс хассан болно. Эдгээр шалтгаанууд "сэтгэцийн" хэсэгт байгаагүй гэж үү? Энэхүү асуултын томъёолол нь оюун санааны үйл явцыг шууд ажиглах боломжгүй тул мэдлэгийн цоо шинэ талбарыг нээсэн, тухайлбал сэтгэлзүйн хувьд онолын танин мэдэхүйн олон ноцтой асуудлуудыг бий болгосон юм. Тэдгээрийг зөвхөн шууд бус хэлбэрээр олж болно, ...

11.11.2016 15:59

Хайр гэж юу болох тухай маргаан үүрд үргэлжилж байгаа тул хүн бүр өөр өөрийн тодорхойлолтыг олохыг хичээдэг. Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе. Алдартай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэл судлаачдын хайр ба бэлгийн харьцааны тодорхойлолтыг авч үзье. Таны амьдралд юу болж байгааг шинжлэх, ойлгохын тулд тэдний онолыг үе үе дахин уншаарай. Тэдний үзэл бодолд нэвтэрснээр та аливаа өдөөн хатгалгыг эсэргүүцэж, хайрыг хуурамч байдлаас нь амархан ялгаж чадна.

З.Фрейдийн хэлснээр хайр

С.Фрейдийн алдарт онол бол хайр бол зөвхөн физиологи, бэлгийн зөн совингийн биелэлт юм. Фрейд дээд зэргийн сүнслэг хайр, хүнтэй ойр дотно байх, хайртай хүнтэйгээ ганцаардах хэрэгцээ байгааг үгүйсгэсэн. Фрейдийн хайрын механизм нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ химийн урвалбиед таагүй байдал авчирч, сэтгэл ханамж шаарддаг дааврын хурцадмал байдал. Тиймээс Фрейд бэлгийн дур хүслийг цангаа, өлсгөлөнг хангах гэх мэт бие махбодийн бусад хэрэгцээтэй адилтгаж үздэг.

В.Франклийн хэлснээр хайр

Фрэнклийн үзэл бодол Фрейдийнхээс тэс өөр бөгөөд судлахад маш сонирхолтой байдаг. Франкл хайрыг хүний ​​гүн гүнзгий туршлага, аливаа зүйлтэй адилгүй байдлаар тодорхойлдог. Энэхүү онолын дагуу хүний ​​өвөрмөц байдлыг батлах хоёр арга байдаг - идэвхтэй ба идэвхгүй. Идэвхтэй хүн бүтээлч үнэ цэнийг ухамсарлаж, идэвхгүй байдлаас болж бүх зүйлийг хүнд хоосон өгдөг юм шиг санагддаг - түүнийг зүгээр л хайрладаг, өөрийгөө хайрлахыг зөвшөөрдөг. Тэрээр ямар ч хүчин чармайлт гаргадаггүй, хэнийг ч байлдан дагуулахыг оролддоггүй, гэхдээ өвөрмөц байдлаасаа болоод түүнийг хайрладаг, ач холбогдолтой юм. Хайртай хүн бас баяжиж, олон янзын шинэ мэдрэмж, мэдрэмжээр гэрэлтэж, дэлхийн болон хүмүүсийн үнэ цэнийг илүү ихээр харж эхэлдэг.

Хувь хүний ​​түвшин

Хувь хүн бүр бие махбодийн, оюун санааны болон оюун санааны гэсэн гурван түвшнээс бүрдэнэ. Тэдний үзэж байгаагаар гурван төрлийн харилцаа байдаг. Бие махбодийн харилцаа бол хамгийн анхдагч бөгөөд зөвхөн бэлгийн дур сонирхол, сэтгэл ханамжаар тодорхойлогддог, энэ бол физиологийн түвшний харилцаа холбоо, зан чанар, хувь хүний ​​хувьд энд хамаагүй, эсрэг хүйсийн аль ч хүн бэлгийн дур хүслийг хангахад тохиромжтой байх болно.

Энэ түвшин нь түншүүдээ сольж, улмаар урвах замаар тодорхойлогддог.Дараагийн түвшинд хүний ​​сэтгэлзүйг эзэлдэг эротик харилцаа байдаг - энд түнш хувь хүний ​​зан чанар, даруу байдлыг аль хэдийн сонирхож байна. Ийм харилцаа аль хэдийн илүү сэтгэл татам болжээ. Энэ түвшинд хүн тодорхой төрлийн хамтрагчаа сонгодог. Хууран мэхлэлт энд бас байдаг, гэхдээ сонголт нь өмнөхтэй ижил төрлийн хүнд хамаарна, зөвхөн нэр өөрчлөгдөх болно.

Хайр нь зөвхөн хувь хүний ​​бүтцэд мэдрэмж нэвтэрч ороход эротик харилцааны эцсийн бөгөөд хамгийн сайн үе болох гурав дахь түвшинд л гарч ирдэг. Хайр бол Франклийн хэлснээр гүн гүнзгий харилцааны түншүүдийн хоорондын дүр төрх бөгөөд энэ нь түншлэлийн хамгийн дээд хэлбэр юм. Түнш бүрийн хувьд бие биетэйгээ харилцах нь чухал мөч болдог бөгөөд энэ сэтгэл хөдлөлийн бүрэн бүтэн байдлыг мэдэрдэггүй, тэд хүнийг хайрладаг, түүнийг бүх дадал зуршил, онцлог шинж чанараараа хүлээн зөвшөөрдөг. Хайр нь зөвхөн хайртай хүнээ бодит байдал дээр харах боломжийг олгодог. Тэр бол бас тэдний чадвар, чанарыг хөгжүүлснээр хэрхэн яаж хөгжих боломжтой юм. Энэ нь хайр нь сохор, маш хараатай, ердийнхөөс илүү ихийг харах боломжийг олгодог гэсэн итгэл үнэмшилтэй зөрчилддөг.

Хайр нь урвах явдлыг үгүйсгэдэг, учир нь нэг хүний ​​гүн гүнзгий биелэлт, хүсэл тэмүүлэл нь бүх хүнийг бүрэн дүүргэдэг. Хайр үхлийг хүртэл ялдаг; хайртай хүнээ орхиход амраг нь амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнд үнэнч байж чадна. Тэр хүн яваад өгдөг, гэхдээ мөн чанар нь хайр шиг бидэнтэй үлддэг. Учир нь хайр бол зөвхөн бидний дотор амьдардаг сэтгэл хөдлөл биш, харин хайртай хүнийхээ мөн чанартай холбоотой бидний үйлдэл юм.

Практикт Франклийн онол үнэн зөв гэдэгт би итгэлтэй болсон. Миний олон өвчтөн ийм өвчтэй байсан олон тооныбэлгийн харьцаа, түншүүдээ байнга, эргэлзэлгүйгээр өөрчилдөг. Энэ бол харилцаа байсан биеийн түвшинмөн хүчтэй эротик хоббигийн түвшин. Гэхдээ хүн жинхэнэ хайр сэтгэлтэй учирмагц урвалт, түншүүдээ байнга сольж байх нь зогссоны дараа тэд ямар ч утгагүй болсон. Түүгээр ч барахгүй салах нь хайранд саад болдоггүй, хайртай хүнээсээ маш хол зайд байдаг тул амраг хайртдаа "шөнийн турш" хамтрагч олох талаар огт боддоггүй.

Жинхэнэ хайр дахь секс нь өөрийгөө илэрхийлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь өөрөө төгсгөл биш юм. Хайр нь бидний бие махбодоор дамжин илэрдэг тул бэлгийн харьцаанд орох боломжтой харилцаанд энэ нь гарцаагүй гарч ирэх болно, гэхдээ хайргүйгээр оршин тогтнох боломжтой. Бэлгийн харьцаа бол хайраа илчлэх нэг хэлбэр бөгөөд хайр дурлал нь сексийн нэр төр, утга учрыг өгдөг бөгөөд секс бол өөрөө оюун санааны дотно байдлыг илэрхийлэх үйл явц юм.

Бидний гадаад төрх хайрлахад тийм ч чухал биш. Хайр нь жинхэнэ шинж чанар, зан чанарын онцлог шинж чанарыг сэтгэл татам болгодог тул гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг буруугаар ашиглах ёсгүй, учир нь бидний онцлог шинж чанарууд нь давуу тал төдийгүй сул тал юм.

Гэхдээ хайрын ач холбогдлыг хэт үнэлэх ёсгүй, манай оронд хүмүүс жинхэнэ хайраа олоогүйгээс болж зовж шаналж, өөрсдийгөө муухай, зохисгүй гэж үзэж, өөрсдийгөө буланд шахдаг. Үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш бөгөөд хайргүйгээр та амьдралаа олон утга агуулгаар дүүргэж чадна. Гэхдээ хайраас татгалзахаасаа өмнө өөрийгөө шинжилж үзээрэй, таны амьдралд хайр дутагдах нь хувь тавилан уу эсвэл мэдрэлийн эмгэгийн газар байдаг уу? Гэсэн хэдий ч та хувь заяаг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй. Үгүй бол өөрийгөө ямар нэгэн бүтээлч зүйлд ухамсарлахгүйгээр хайрын ач холбогдлыг бүрэн үнэлж, бүх хүчээ түүнд чиглүүлж, улмаар уурлах мэдрэмж төрж магадгүй юм.

Франкл хэлэхдээ хүчирхийлэл, ялангуяа хайр дурлалаар юу ч хийж чадахгүй. Хайр дутагдах асуудлыг шийдэх шаардлагагүй - энэ нь өөрөө шийдэгдэх болно, та зөвхөн хайрын төлөө бэлтгэж, хүчтэй байх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст хэрэв гэнэт энэ асар том мэдрэмж танд ирэх юм бол таашаал авч байхдаа тэвчих хэрэгтэй болно. Хэрэв танд муу түүх тохиолдсон бол та хайранд ялагдсан, цөхрөл бүү зов, жаахан хүлээ, ухаан ор, тэгээд ийм тохиолдол гарвал шинэ оролдлого хий. Хамгийн гол нь уур хилэнгээ тэвчихгүй байх, түүнийг шинэ харилцаанд оруулахгүй байх явдал юм.

Хайртай бизнестээ хүн өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг харуулдаг бөгөөд хайр дурлалдаа хайртай хүнийхээ өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг шингээдэг. Түүгээр ч барахгүй хайр нь хүнийг Бурханы хүссэнээр байгаагаар нь харах боломжийг олгодог.Франкл биднийг хайр дурлалын хувьд хаана ч байдаггүй, алдаанаас хамгаалдаггүй, хайрыг эндүүрч болно гэж анхааруулсан. хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, энэ нь гэр бүл зохиох шалтгаан биш юм. Гэхдээ хайр бол гэрлэлт үүсэх шалтгаан биш байх болно, учир нь гэрлэлт нь арай өөр, энэ бол амьдралын нийгмийн бүтэц, нэг төрлийн хамтарсан гэрээ юм.

Франклийн хэлснээр, хариулагдаагүй хайрын тухай ойлголт ердөө байдаггүй, учир нь хэрэв хүн үнэхээр хайртай бол энэ нь түүнийг өөр хүний ​​зан чанарыг мэдэрч чаддаг, илүү гүн гүнзгий, ухаалаг хүн болгож, дотоод хил хязгаарыг өргөжүүлж, илүү бүрэн дүүрэн болгодог. мөн амьдралын өнгөлөг үзэл. Хариуд нь хайр дурлал нь хайртай хүнийхээ харсан шиг болоход тусалдаг. Ямар ч тохиолдолд хайр нь хүмүүсийг илүү сайн болгож, өөрийгөө хөгжүүлэх, сайжруулахад түлхэж өгдөг үнэлж баршгүй туршлага, илүү төлөвшсөн, ухаалаг болдог.

Ийм аюултай мэдрэмжатаархал шиг - хайр дурлалд байхгүй байх ёстой, энэ нь тэнэг бөгөөд юу ч авчрахгүй. Өөр хэн нэгэнтэй өөрийгөө харьцуулах боломжгүй гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй - бид бүгд өвөрмөц онцлогтой. Харьцуулах - бид өөрсдийгөө болон бусдыг хүндэлдэггүй. Бид атаархаж байхдаа өөртөө болон чадвардаа итгэлтэй байдаггүй, энэ бол хайрын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл юм.

Франкл моногам харилцаа бол бэлгийн хөгжлийн хамгийн дээд цэг гэж үздэг. Нас бие гүйцсэн хүн хайр дурлалын үед л бэлгийн дур булаам байдлыг мэдэрч, секс бол хайрын илрэл бол харилцаа бий болгох талаар боддог. Гэхдээ энэ бол зүгээр л хамгийн тохиромжтой нөхцөл бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн сонголттой байдаг. Франклийн үзэл бодлыг нэмж болно: түүний хамгийн тохиромжтой систем нь түншүүд үүнийг хөгжүүлэх, өөрчлөх, бие биедээ туслах харилцаанд байх болно.

А.Маслоугийн хайр

Маслоу өөрийгөө ухамсарласан хүмүүсийн хайр, харилцааг, өөрөөр хэлбэл үргэлж хөгжиж буй зан чанарыг авч үздэг байв. Хайрын мэдрэмжийг ойлгохын тулд хичээж, түүнтэй зохицон амьдрахын тулд өөрийгөө хайрлах мэдрэмжийг судалж, харилцаанд өөрийгөө таньж мэдсэн хүн бидэнд юу зааж болохыг мэдэж байх ёстой гэж тэр итгэдэг.

Хайртай хүмүүс бие биетэйгээ маш дотно, илэн далангүй байдаг. Ийм сэтгэлзүйн ойр дотно байх хэрэгцээ нь хосуудыг бие биетэйгээ танилцахын тулд тэтгэвэрт гарахад хүргэдэг. Хүмүүсийн хоорондох итгэлцэл нь тэдэнд өөрсдийгөө тайвшруулж, хамтрагчаа нээж, өөрийнхөө тухай бүх зүйлийг хэлж өгөх боломжийг олгодог.

Өөрийгөө таньж мэдсэн хүнийг хайрлах нь түүний чанар, авьяас чадварыг илчлэхэд илүү их тусалдаг бөгөөд тэрээр нуугдаж, нуугдалгүйгээр, илэн далангүй, чин сэтгэлээсээ, аяндаа хайрладаг. Харилцаа холбоо эрүүл хөгжихийн хэрээр түншүүд бие биедээ дуртай шинэ чанар, зан чанараа олж нээдэг бөгөөд энэхүү мэдлэг нэмэгдэх тусам тэдний хайр дурлал улам бүр нэмэгддэг. Ийм хүмүүс бие биенийхээ хайртай хүмүүс төдийгүй хамгийн сайн найзууд болдог.

Өөрийгөө хайрлахаас гадна энэ мэдрэмжийг дотроос нь мэдрэх нь тийм ч чухал биш гэж Маслоу хэлэв. Биднийг хайрлаж, хариуд нь хариулж чадахгүй бол энэ нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв тэр зохистой байж, бусдын мэдрэмжийг өөрийн амин хувиа хичээх зорилгоор ашиглахгүй бол ийм хайр нь хүнд хүнд тусах болно. Хайр нь амрагыг хөгжүүлж, сайжруулж, хайртай хүнийхээ төлөө илүү сайн болох боломжийг олгодог.

Маслоугийн хэлснээр өөрийгөө таньж мэдсэн хүн бол хэрхэн хайрлах, хэрхэн хайрлуулахаа мэддэг хүн юм. Тэрээр хайр сэтгэлийг бусад бүх сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээс амархан ялгаж чаддаг бөгөөд секс ба хайр нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Тэрээр хайртай хүнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орохоос хамгийн их таашаал авдаг, учир нь бусад газарт бүх хэрэгцээ хангагддаг тул дур тавилт, секс нь түүнд энгийн хүнээс хамаагүй илүү мэдрэмжийг өгдөг. Гэхдээ өөрийгөө ухамсарласан хүн таашаал ханамж эдлэхгүй, сексийн талаар тайван байдаг, гэхдээ үүнээс олон сайхан сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг.

Өөрийгөө таниулсан хүмүүс олон эхнэр авахтай амархан, тайван харьцдаг тул аливаа сэдвийг чөлөөтэй, нээлттэй байдлаар ярилцаж чаддаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд эдгээр хүмүүс ганц бие зан чанартай байдаг, учир нь хувийн харилцаа нь тэднээс бүрэн хангагдсан, хамтрагчдаа сэтгэл хангалуун байдаг, түүнтэй хамт аз жаргалтай байдаг.Хоёр хүний ​​эрүүл нэгдэлд тэдний хэрэгцээ яг адилхан байдаг. , өөрөөр хэлбэл мөрөөдөл, хүсэл нь нийтлэг болдог. Түншүүд үргэлж бие биедээ анхаарал тавьж, анхаарал халамж тавьж, өвчин туссан тохиолдолд бие биенээ халамжилдаг. Амраг хайртынхаа хөгжилд үргэлж баяртай байдаг, түүнийг хэзээ ч доромжлох, хязгаарлахыг хичээдэггүй.

Өөрийгөө таньж мэдсэн хүн хайрынхаа хариуд юу ч шаарддаггүй, түүний хайр бол болзолгүй, сонирхолгүй байдаг.

Э.Фроммын хэлснээр хайр

Фромм хайрыг үндсэндээ хайрын объекттой холбоотой үйлдэл гэж тодорхойлсон. Хайр гэдэг нь хайртай хүнийхээ амьдрал, хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Хайрлах хүнээ олоход хэцүү байдагт бид ихэвчлэн уурладаг. Гэхдээ энэ асуултыг асуухаасаа өмнө ойлгох хэрэгтэй - бид хайрлах чадвартай юу? Хайртай хүнээ хэр удаан хайх нь үүнээс хамаарна.Фромм өөрийгөө хайрлах хайрыг үндсэн логик гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь библийн заалтуудтай нийцдэг - та хамтрагчаа өөр шигээ хайрлах хэрэгтэй. Тиймээс, хэрэв хүн асуудлаа шийдээгүй, алдаагаа засч, өөрийгөө хайрлаж чадахгүй бол өөр хүнийг ч хайрлаж чадахгүй.

Та өөрийгөө хайрлаж сурах вэ? Энэ нь маш энгийн - хөгжүүлээрэй, учир нь энэ бол нэг юм чухал нөхцөлхайр Өөртөө цаг зав, мэдлэгт хөрөнгө оруулалт хийж, дотоод ертөнцөө өргөжүүл, тэгвэл өөр хүнийг хайрлах нь илүү хялбар болно. Зөвхөн дурлахын тулд биш, харин эрүүл хүчтэй харилцаа бий болгох.