Нийгмийн ашиг сонирхол, нийгмийн харилцааны хэлбэрүүд. Нийгмийн сонирхол гэж юу вэ? Нийгмийн харилцааны хэлбэрүүд

Нийгмийн сонирхол

Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүйд чухал ач холбогдолтой өөр нэг ойлголт бол нийгмийн сонирхол юм. Нийгмийн ашиг сонирхлын үзэл баримтлал нь хүмүүс бид нийгмийн амьтад гэж Адлерын хүчтэй итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг бөгөөд хэрэв бид өөрсдийгөө илүү сайн ойлгохыг хүсч байвал бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, бүр илүү өргөн хүрээнд бидний амьдарч буй нийгэм-соёлын нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх ёстой. Гэхдээ энэ үзэл баримтлал нь хүмүүний бүхий л хүсэл тэмүүллийн үндэс суурь болох асар том чиглүүлэгч хүч болох Адлерын үзэл бодлын үндсэн, аажмаар өөрчлөгдсөнийг илүү их хэмжээгээр тусгадаг.

Шинжлэх ухааны карьерийнхаа эхэн үед Адлер хүмүүсийг хувийн эрх мэдлийн төлөө ханашгүй хүсэл эрмэлзэл, бусдыг захирах хэрэгцээ өдөөдөг гэж үздэг. Тэр тусмаа хүмүүсийг дорд үзэх мэдрэмж, давуу байдлын хүслийг даван туулах хэрэгцээ шаардлагаар урагшлуулдаг гэж тэр үзэж байв. Эдгээр үзэл бодол нь өргөн хүрээний эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Үнэн хэрэгтээ Адлер нийгмийн сэдлийг үл тоомсорлож, хувиа хичээсэн сэдлийг онцолж байсан тул маш их шүүмжлэлд өртсөн. Олон шүүмжлэгчид Адлерын сэдэл сэдэлтийн талаарх байр суурь нь Дарвины сургаалын далдлагдсан хувилбараас өөр юу ч биш гэдэгт итгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь хэзээ онолын системАдлерыг улам боловсронгуй болгож, хүмүүс ихэвчлэн нийгмийн сэдлээр өдөөгддөг гэдгийг харгалзан үзсэн. Тухайлбал, олон нийтийн зорилгын төлөө хувиа хичээсэн зорилгоо орхиход хүргэдэг төрөлхийн нийгмийн зөн совингоор хүмүүс тодорхой үйлдэл хийхийг урамшуулдаг. Нийгмийн ашиг сонирхлын үзэл баримтлалд өөрийн илэрхийлэлийг олсон энэхүү үзлийн мөн чанар нь хүмүүс хувийн хэрэгцээгээ нийгмийн ашиг тусын төлөө захирдагт оршино. "Нийгмийн ашиг сонирхол" гэсэн илэрхийлэл нь Германы неологизм Gemeinschaftsgefuhl буюу өөр хэлээр нэг үг, хэллэгээр утгыг бүрэн илэрхийлэх боломжгүй нэр томъёоноос гаралтай. Энэ нь "нийгмийн мэдрэмж", "нийгмийн мэдрэмж" эсвэл "эв нэгдлийн мэдрэмж" гэсэн утгатай. Энэ нь хүн төрөлхтний нийгэмлэгийн гишүүнчлэлийн утга учрыг, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөнтэй адилтгах, хүн төрөлхтний гишүүн бүртэй ижил төстэй байх мэдрэмжийг агуулдаг.

1. Нийгмийн дэд зүйл - амьгүй объект, нөхцөл байдал эсвэл үйл ажиллагаа (шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт). Тэдэнд үзүүлж буй сонирхол нь тухайн хүний ​​өөрийн "би"-тэй ямар ч холбоогүй юм. Ийм дотоод сонирхлыг бий болгох чадвар нь хүн төрөлхтний хөгжилд хувь хүний ​​хувь нэмэр оруулах ирээдүйн үндэс суурь юм. Гэхдээ хүн ийм хувь нэмэр оруулах эсэх нь хоёр дахь ангиллын объектуудад анхаарлаа төвлөрүүлэхээс ихээхэн хамаардаг.

2. Нийгмийн объектод бүх амьд биет багтана. Нийгмийн сонирхол нь амьдралыг үнэлэх, бусдын үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх чадвараар илэрдэг. Үүний зэрэгцээ бодит зүйлийг сонирхож байна нийгмийн объектуудЭнэ нь дэд нийгмийн объектуудыг сонирхохоос хожуу ирдэг тул нийгмийн ашиг сонирхлын хөгжлийн холбогдох үе шатуудын талаар ярьж болно. Тиймээс, жишээлбэл, нийгмийн далд үе шатанд хүүхэд зулзагатай сонирхолтой тоглож, тэр үед тэднийг тарчлааж, гомдоож болно. Нийгмийн үе шатанд тэрээр аль хэдийн амьдралыг илүү хүндэлж, хүндэтгэлтэй ханддаг.

3. Нийгэмээс гадуурх объектууд нь амьд ба амьгүй объект юм. Эндхийн нийгмийн сонирхол гэдэг нь өөрийгөө бүрэн даван туулах, ертөнцийн бүрэн бүтэн байдалтай нэгдэх гэсэн үг бөгөөд энэ нь "сансар огторгуйн мэдрэмж ба бүхэл бүтэн сансар огторгуй, бидний доторх амьдралын нийгэмлэгийн тусгал", "бүхэл бүтэн амьдралтай нягт холбоо" юм.

Нийгмийн сонирхлын үйл явцыг гурван төрлийн объект руу чиглүүлж болно.

Хүснэгт 3.1. Түүний нийгмийн ашиг сонирхлын хөгжлийг тусгасан хүний ​​тушаалын мэдрэмж, бодол санаа, шинж чанар

Адлер нийгмийн ашиг сонирхлын байр суурь нь төрөлхийн байдаг гэж үздэг. Хүн бүр үүнийг тодорхой хэмжээгээр эзэмшдэг болохоор тэр нийгмийн бүтээлдадал зуршил үүссэний үр дүнд биш харин угаасаа. Гэсэн хэдий ч бусадтай адил төрөлхийн хандлага, нийгмийн сонирхол аяндаа үүсдэггүй, харин ухамсартайгаар хөгжүүлэхийг шаарддаг. Тэр боловсролтой бөгөөд зохих заавар, сургалтын үр дүнд бий.

Нийгмийн сонирхол нь нийгмийн орчинд хөгждөг. Бусад хүмүүс - юуны түрүүнд ээж, дараа нь гэр бүлийн бусад гишүүд түүний хөгжлийн үйл явцад хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн сонирхлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хүчин чармайлт гаргадаг хүн бол хүүхдийн амьдралд хамгийн түрүүнд харьцдаг, түүнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг ээж юм. Үнэн хэрэгтээ Адлер эцэг эхийн хүмүүжилд оруулсан хувь нэмрийг давхар хөдөлмөр гэж үздэг: нийгмийн төлөвшсөн ашиг сонирхлыг хөгжүүлэх, тэднийг эхийн нөлөөллийн хүрээнээс давахад тусалдаг. Энэ хоёр функцийг гүйцэтгэхэд амаргүй бөгөөд хүүхэд эхийн зан үйлийг тайлбарлах арга замаар үргэлж нэг хэмжээгээр нөлөөлдөг.

Хүүхэд эхтэйгээ харилцах харилцаанд нийгмийн сонирхол үүсдэг тул түүний үүрэг бол хүүхдэд хамтын ажиллагааны мэдрэмж, харилцаа холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэл, нөхөрлөлийг бий болгох явдал юм - Адлер хоорондоо нягт холбоотой гэж үздэг чанарууд. Хамгийн тохиромжтой нь эх хүн хүүхдээ хайрлах жинхэнэ хайрыг харуулдаг - хайр нь эхийн дэмий хоосон зүйлээс илүүтэйгээр түүний сайн сайхан байдалд төвлөрсөн байдаг. Энэхүү эрүүл хайр нь бусдын төлөө чин сэтгэлээсээ санаа зовсны үр дүнд бий болж, ээжид хүүхдээ нийгэмшүүлэх сонирхолыг бий болгодог. Нөхөртөө, бусад хүүхдүүддээ, ерөнхийдөө хүмүүст зориулсан түүний эелдэг зөөлөн зан нь хүүхдэд үлгэр дууриал болдог бөгөөд энэ нь нийгмийн ашиг сонирхлын энэхүү загварын ачаар дэлхий дээр бусад хүмүүс байдаг гэдгийг өөртөө шингээдэг. чухал хүмүүс, зөвхөн гэр бүлийн гишүүд биш.

Эцэг эхийн хүмүүжлийн явцад бий болсон олон хандлага нь хүүхдийн нийгмийн сонирхолыг дарангуйлдаг. Жишээлбэл, ээж нь зөвхөн хүүхдүүддээ анхаарлаа хандуулдаг бол нийгмийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүст шилжүүлэхийг зааж чадахгүй. Хэрэв тэр зөвхөн нөхрөө илүүд үзэж, хүүхэд, нийгмээс зайлсхийвэл хүүхдүүд нь хүсээгүй, хууртагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлж, тэдний нийгмийн ашиг сонирхлын илрэл нь биелэгдэхгүй байх болно. Хүүхдэд үл тоомсорлож, дургүйцэх мэдрэмжийг төрүүлдэг аливаа зан үйл нь бие даасан байдлаа алдаж, хамтран ажиллах чадваргүй болоход хүргэдэг.

Адлер эцгийг хүүхдийн нийгмийн ашиг сонирхлыг хөгжүүлэхэд нөлөөлөх хоёр дахь чухал эх сурвалж гэж үздэг. Нэгдүгээрт, аав нь эхнэр, ажил, нийгэмдээ эерэг хандлагатай байх ёстой. Үүнээс гадна түүний үүссэн нийгмийн сонирхол нь хүүхэдтэй харилцах харилцаанд илэрдэг. Адлерын хэлснээр хүүхдүүдтэйгээ адил тэгш харьцаж, тэдний хүмүүжилд эхнэрийнхээ хамт идэвхтэй оролцдог хүн бол хамгийн тохиромжтой эцэг юм. Эцэг нь сэтгэл хөдлөлийн тусгаарлалт, эцэг эхийн авторитаризм гэсэн хоёр алдаанаас зайлсхийх ёстой бөгөөд энэ нь хачирхалтай нь ижил үр дагавартай байдаг. Эцэг эхээсээ хөндийрсөн гэж боддог хүүхдүүд нийгмийн ашиг сонирхолд тулгуурлан давуу байдал гэхээсээ илүү хувийн давуу байдалд хүрэх зорилгоо биелүүлэх хандлагатай байдаг. Эцэг эхийн авторитаризм нь амьдралын буруу хэв маягийг бий болгодог. Дарангуйлагч аавын хүүхдүүд ч нийгмийн бус харин хувийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэж сурдаг.

Эцэст нь Адлерын хэлснээр эцэг эхийн харилцаа нь хүүхдийн нийгмийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс аз жаргалгүй гэрлэлтийн үед хүүхдүүд нийгмийн сонирхлыг хөгжүүлэх боломж бага байдаг. Хэрэв эхнэр нь нөхөртөө сэтгэл санааны дэмжлэг үзүүлэхгүй, зөвхөн хүүхдүүдэд мэдрэмжийг өгдөггүй бол хэт их хамгаалалт нь нийгмийн сонирхлыг бууруулдаг тул тэд зовж шаналж байдаг. Нөхөр нь эхнэрээ илэн далангүй шүүмжилдэг бол хүүхдүүд эцэг эхээ хоёуланг нь хүндэтгэдэггүй. Эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд үл ойлголцол үүссэн тохиолдолд хүүхдүүд эцэг эхийн аль нэгтэй нь нөгөөгийнхөө эсрэг тоглож эхэлдэг. Энэ тоглоомонд хүүхдүүд эцэст нь хожигддог: эцэг эх нь бие биенээ хайрладаггүй гэдгээ харуулах үед тэд маш их зүйлийг алдах нь гарцаагүй.

Адлерын хэлснээр нийгмийн ашиг сонирхлын ноцтой байдал нь хувь хүний ​​сэтгэцийн эрүүл мэндийг үнэлэхэд тохиромжтой шалгуур юм. Тэрээр үүнийг "хэвийн байдлын барометр" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын чанарыг үнэлэхэд ашиглаж болох үзүүлэлт юм. Өөрөөр хэлбэл, Адлерийн бодлоор бидний амьдрал бусад хүмүүсийн амьдралын үнэ цэнийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулснаар л үнэ цэнэтэй байдаг. Жирийн, эрүүл хүмүүс бусдад үнэхээр санаа тавьдаг; Тэдний сайн сайхны төлөөх хүсэл нь нийгмийн эерэг шинж чанартай бөгөөд бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзлийг агуулдаг. Хэдийгээр тэд энэ дэлхий дээрх бүх зүйл зөв биш гэдгийг ойлгодог ч тэд хүн төрөлхтний сайн сайхан байдлыг сайжруулах үүрэг хүлээдэг. Товчхондоо, тэд өөрсдийнхөө амьдралыг орчин үеийнхэн, тэр байтугай төрөөгүй байгаа хүмүүст зориулахаас нааш туйлын үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг мэддэг.

Нөгөөтэйгүүр, дасан зохицох чадвар муутай хүмүүс нийгмийн сонирхлоо хангалтгүй илэрхийлдэг. Бид дараа нь харах болно, тэд эгоцентрик, тэд хувийн давуу байдал, бусдаас давамгайлахын төлөө тэмцдэг, тэдэнд нийгмийн зорилго байхгүй. Тэд бүгд зөвхөн хувийн утга учиртай амьдралаар амьдардаг - тэд өөрсдийн ашиг сонирхол, өөрийгөө хамгаалахад шингэсэн байдаг.

Нүүр> Лекц

Лекцийн дугаар 19 (4 цаг)

Хувь хүний ​​нэгдмэл шинж чанарууд

Хувь хүний ​​төлөвшил нь энэ үйл явцыг өөрөө хөдөлгөөн, болзолт гэж үздэг философийн ойлголт юм дотоод шалтгаанууд.

"Хувийн чанар" гэсэн нэр томъёог тайлбарлахдаа эрдэмтэд дараахь зүйлийг онцолж байна тодорхой шинж чанарууд:

Тогтвортой боловсрол, хүний ​​зан үйлийн хамгийн нийтлэг шинж чанар;

Тодорхой шинж чанар, тодорхой илэрхийлэгдсэн функциональ байдлын бүрэн байдлын үзүүлэлт;

Тогтвортой зан үйлийн тусгал - "Би" хувийн шинж чанарын илрэлийн үр дүнд;

Дэлхийтэй харилцах реактив функц.

А.В.Петровский "хувь хүний ​​шинж чанарууд нь хүн хоорондын харилцааны үзэгдлийн хэлбэрээр оршдог" гэж үздэг.

Чанар бол гадаад илэрхийлэл, мөн чанар, тэргүүлэх чиг үүргээрээ ялгаатай хувь хүний ​​дэд бүтцийн үндсэн элемент юм.

Маш их ерөнхий үзэлИнтегратив чанар гэдэг нь чиг баримжаа, өөрийгөө хөгжүүлэх, ажиллах чадвартай хувь хүний ​​дэд бүтцийн элемент гэж ойлгогддог.

Хувь хүний ​​чанар нь түүний бүтцийн нэг хэсэг бөгөөд амьдралын туршлагыг тусгаж, зан байдал, ухамсар, мэдрэмжээр илэрдэг.

Интегратив чанаруудын тогтолцоонд үндсэн чанарууд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Мөн чанар, өвөрмөц байдал нь хамгийн бүрэн дүүрэн илэрдэг.

Тэд хүн бүрт үнэ цэнийг өгдөг, тэднээр дамжуулан бусад бүх чанарууд хоорондоо холбоотой байдаг, тэд үргэлж бусадтай хослуулан илэрдэг, бусад бүлгүүдийн хувийн шинж чанаруудыг зан чанарын чиг баримжаагаар холбодог.

Тэдгээрийн тусламжтайгаар тогтвортой байдал, өндөр идэвхжил хадгалагдаж, хүний ​​​​зан үйлд эерэг, сөрөг чанаруудын нөлөөлөл буурах ач холбогдол нэмэгддэг.

Ерөнхийдөө үндсэн чанарууд нь хувь хүний ​​​​бүтэц дэх ерөнхий, ердийн, өвөрмөц хоорондын харилцааг хангадаг.

Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд нь үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө хөгжүүлэхэд нэгэн зэрэг илэрдэг, оюун ухаан, ёс суртахуун, хүсэл зориг, мэдрэмжийн дэд бүтцэд агуулга, хэлбэрийн нэгдмэл байдал юм.

Хувь хүний ​​​​бүтэцийг бүрдүүлэх.

Эхлээд хэрэгцээний бүтэц, түүний илрэл нь хувь хүний ​​бүтцийг бий болгоход шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм.

Бүх хэрэгцээ нь хувь хүний ​​тодорхой шинж чанаруудад багтдаг бөгөөд гадаад, шинж чанартай байдаг дотоод тал.

Хувь хүний ​​​​зан чанарыг бүрдүүлдэг тэргүүлэх харилцаа нь:

Байгальд хандах хандлага;

Хувь хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцаа;

Түүх, соёлд хандах хандлага, соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх;

Үйл ажиллагаанд хандах хандлага;

Өөртөө хандах хандлага нь дотоод ертөнцийг өөрийгөө танин мэдэх арга зам юм;

Сурган хүмүүжүүлэх нөлөөнд өртөмтгий байдал.

Бүх төрлийн харилцаа нь хувь хүний ​​зорилго, түүнд хүрэх үйл ажиллагаагаар харилцан уялдаатай байдаг. Тиймээс хувь хүний ​​чиг баримжаа олгох дэд бүтэц байдаг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь гэсэн үг хүмүүжүүлэхүнэт зүйлсийн чиг баримжаа, амьдралын зорилгод тулгуурлан хөгжлийн ирээдүйтэй шугамыг бий болгох чадвартай.

Хүний дотоод ертөнц нь түүний сэтгэцийн эргэн тойрон дахь бодит байдалтай харилцан үйлчлэлийн үр дүн байдаг тул түүний өөрчлөлт нь гадаад нөхцөл байдлын мөн чанар, агуулга, сэтгэцийн хөгжлийн түвшин, төлөв байдал гэсэн хоёр хүчин зүйлээр үргэлж бий болдог.

Бүрэлдэхүүн хэсэг (дэд бүтэц) бүхэлд нь холбоотой байна янз бүрийн төрөламьдралын үйл ажиллагаа.

Бүтэц үүсэх үйл явц нь харилцан уялдаа холбоо, гадаадаас дотоод руу харилцан шилжих, сүүлчийнх нь өөрийгөө хөгжүүлэхэд суурилдаг.

Тиймээс хувь хүний ​​бүтцэд хэрэгцээ, тэдгээрийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа, урвал, сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдал, үйл ажиллагаа, зан байдал, харилцааны хэлбэрээр гадаад, дотоод хөгжилд суурилсан дэд бүтэц орно.

Бүтцийн функцууд:

1. Хүрээлэн буй ертөнцөд болж буй үйл явц, үзэгдлийн сэтгэл зүйд тусгах чухал үр дүнг засдаг.

2. Төрөлхийн болон олдмол харилцан үйлчлэлийг хангаж, өмнөх туршлагаар сэтгэцийн шинэ үйл явц, үзэгдлүүдийг бий болгож, улмаар хувь хүний ​​​​хөгжлийн тасралтгүй байдлыг бий болгодог.

3. Хүрээлэн буй бодит байдалтай харилцах үр дүнтэй үйл ажиллагааны нийгмийн үнэ цэнэтэй туршлагыг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулах,

4. Хүний оюун санааны дотоод хөгжил, бие даасан хөдөлгөөн, оюун санааны ертөнцийн өөрийгөө хөгжүүлэх үр дүнг тусгаж, шатлал, бие даасан хөдөлгөөн, бие даасан элемент, дэд бүтцийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр бие биетэйгээ уялдаа холбоог нэг цогц болгон нэгтгэдэг.

Энэ бүхэн нь боловсролын үйл явцын бүтэц, түүний дэд бүтцийг тодорхойлдог: боловсролын зорилго, оношлогоо, сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл, арга.

ХУВИЙН ҮНДСЭН ДЭД БҮТЭЦ

Нийгэм-ёс суртахууны дэд бүтэц, хүний ​​ерөнхий шинж чанар.

Нийгмийн ёс суртахуун, хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэхэд ойр дотно харилцаа бий болдог.

Ёс суртахууны бүтцэд гол холбоос нь ёс суртахууны ухамсар, өөрийгөө ухамсарлахуй, зан үйлийн харилцан уялдаа холбоо юм.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил нь түүний нийгмийн оршихуйн хөгжлөөс салшгүй холбоотой.

Нэгдэл бол нийгмийн хариуцлага, эв нэгдлийн нөхцөл юм;

Хичээл зүтгэл бол хүний ​​хөдөлмөрийн чадвар, амьдралын туршлагын үндэс;

Шударга байдал нь бусдын ёс суртахуунгүй зан үйлийг үл тэвчих хандлага юм.

Нэгдэл бол нөхөрлөл, нөхөрлөл, эв нэгдэл, хариуцлага, иргэний үүрэг, нэр төр, алдар хүндийн үндэс юм. Тэр бол хүний ​​тэргүүлэх чанар юм.

Хичээл зүтгэл нь тухайн хүний ​​оюун санааны ертөнцийг бүхэлд нь бүрдүүлэхэд үйл ажиллагаа, багийн идэвхтэй нөлөөллийг баталгаажуулдаг.

Шударга байдал нь ёс суртахууны тэргүүлэх чанаруудын нэг болох зан үйлийн зарчим болдог.

Хариуцлага, эрх чөлөөг хайрлах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: тэдгээр нь хувь хүний ​​нэгдмэл шинж чанаруудыг нэгтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм. хүсэл ба мэдрэмжийн бүтэц.Үндсэн чанарууд нь нэгдэл, хүнлэг чанар юм.

Оюуны чанаруудын дэд бүтэцЭнэ нь хүнийг ертөнцөд болон өөртөө чиг баримжаа олгох, үйл ажиллагааны өндөр үр ашгийг өгдөг.

Сэтгэл хөдлөлийн дэд бүтэц-тай харилцах боломжийг олгодог орчин... Сэтгэл хөдлөлийн илрэл нь мэдрэмтгий байдлын хөгжлийн чанарын шинэ түвшин байсан бөгөөд мэдрэмж нь хүн ба түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондын хангалттай холбоог бий болгодог.

Ухамсар, мэдрэмжийн нэгдмэл байдалгүйгээр ёс суртахуун боломжгүй, хувь хүний ​​бүтэц нь мэдрэмжээр дамжуулан нэгдмэл байдлаар холбогддог.

Мэдрэмж тоглодог чухал үүрэгхүний ​​оюуны амьдралд.

Сэтгэцийн мэдрэмжийн мэдрэмж нь ямар мэдээллийг ямар хэмжээгээр, хэр сайн хүлээж авахыг тодорхойлдог. Оюун санааны тэргүүлэх чанарууд - авъяас чадвар, бодитой байдал нь хүлээн авах чадвараар бие биетэйгээ холбоотой байдаг.

Ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн үүрэг асар их бөгөөд амьдралын туршлагын эх сурвалж, ёс суртахууны хөгжлийг өдөөдөг.

Хүрээлэн буй бодит байдалд ижил хандлагыг мэдрэх нь ертөнцийг үзэх үзлээс хамаарна.

Өөдрөг үзэл бол хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээний үндсэн чанар юм. Ерөнхийдөө амьдралдаа сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлдэг. Гоо зүй - эв нэгдэл, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж.

Хүсэл бол функциональ үзэгдэл юм. Энэ нь чиг үүргийг гүйцэтгэдэг салшгүй системийн нэг хэсэг юм: тавьсан зорилгын дагуу хүрээлэн буй бодит байдал болон өөрийгөө өөрчлөх үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​дотоод зохион байгуулалт. Түүний хамгийн дээд хөгжил бол шийдэмгий, шийдэмгий, өөрийгөө хянах, хатуу чанга байдал юм.

Will функцууд:

Удирдах үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​шаардлагатай үйл ажиллагааг хангадаг;

Ухамсар ба ёс суртахууны чиг үүргийн уялдаа холбоо, оюун ухаан нь шаардлагатай зохион байгуулалт, анхаарал төвлөрөл, сэдэл юм.

Сэтгэлгээ нь тархины бор гадаргын үйл ажиллагааны сэтгэцийн илрэл болдог шиг хүсэл бол өөрийгөө зохицуулах физиологийн тогтолцооны сэтгэцийн тусгал юм. Дотоод туршлагаасаа зан авирыг өөрөө удирдах, хүний ​​хүч, чадварыг тохируулан зохион байгуулж, удирдан чиглүүлдэг.

Хувь хүний ​​чанарууд - 1700-аас 2200 хүртэл байдаг бөгөөд эдгээр нь нэгтгэх чанаруудын салшгүй элементүүд бөгөөд үүний 90% нь эерэг чанарууд юм.

Бүтцийн дүн шинжилгээ хийхдээ хамгийн төвөгтэй нь бид энэ эсвэл өөр нэгдмэл чанарыг бусад дэд бүтцэд дагалддаг өөр зүйлтэй хослуулан авч үзэх болно.

Ухамсар ба өөрийгөө танин мэдэхүйн хүрээний чиг үүрэг нь дараахь зүйлийг хангадаг.

Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, хууль тогтоомж, онолыг өөртөө шингээх танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа;

Сэтгэлгээний гүн, өөрөөр хэлбэл. мөн чанарыг үнэлэх шударга байдал нийгмийн үйл явцтэргүүлэх үзэл санаа, шинжлэх ухаан, үзэл суртал, ёс суртахуун дээр суурилсан үзэгдэл;

Орчин үеийн үзэгдлийн талаархи философийн хандлага дахь үзэл суртлын байр суурь (итгэл үнэмшил);

Нийгмийн оюун санааны үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх бие даасан байдал;

хүмүүнлэгийн үзэл суртал, ёс суртахуунтай холбоотой хувь хүний ​​байр суурийн тогтвортой байдал;

Бусад философи, үзэл суртал, ёс суртахууны хувьд хүлээцтэй хандах хандлага (хүлцэл, хүлээцтэй байдал, буулт).

Нэгдмэл чанар бүр нь байгалийн (дотоод) болон нийгмийн (гадаад) урьдчилсан нөхцөл (хүчин зүйл) харилцан үйлчлэлийн үр дүнд үүсдэг.

Эсрэг тал нь чанарын мөн чанарт (эрх чөлөөг хайрлах-өөрийгөө хязгаарлах, зориг-болгоомжлох) байдаг. Зөрчилдөөн нь чанарын гол цөмд байдаг бөгөөд ухамсар, зан үйлийн зөрчилдөөнийг үүсгэдэг.

Тиймээс бүх нэгтгэх чанарууд нь түүний салшгүй бүтцийг бүрдүүлдэг хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд юм.

1. Семестр 1-р лекц (2 цаг) Боловсрол, түүний ерөнхий боловсролын тогтолцоонд эзлэх байр суурь

   Лекц

   "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэдэг үг нь аливаа хүн төрөлхтний болон нийт хүн төрөлхтний амьдралд нэн чухал ач холбогдолтой олон асуултын хариултыг олох зорилготой онолын хичээлийг илэрхийлдэг: хүүхдийг хэрхэн хүмүүжүүлэх, тэдэнд юу, хэрхэн заах вэ.

2. Ерөнхий боловсролын дунд (бүрэн) боловсролын үндсэн хөтөлбөр. Тайлбар тэмдэглэл

   Орчин үеийн нийгэм нь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​чадавх, авъяас чадварыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх, үүний үндсэн дээр мэргэжлийн болон нийгмийн чадвартай, мэргэжлийн болон нийгмийн чадвартай, хөдөлгөөнт зан чанарыг төлөвшүүлэхийг шаарддаг.

3. Сэтгэл судлалын хөтөлбөр. 5, 7-11-р ангийн сурагчдад зориулсан

   Програм

   Орчин үеийн ертөнцөд нийгэм нь нийгэмд дасан зохицсон, өндөр боловсролтой, идэвхтэй, санаачлагатай, бүтээлч хүмүүсийг шаарддаг. Үүнд үндэслэн, to боловсролын байгууллагуудилүү өндөр түвшинд тусгай шаардлага тавьдаг

4. Улсын боловсролын анхан шатны ерөнхий боловсролын үндсэн боловсролын хөтөлбөр

   Боловсролын үндсэн хөтөлбөр

   Бага ангийн боловсролын үндсэн хөтөлбөр Ерөнхий боловсролМосквагийн Зүүн Захиргааны дүүргийн GOU Боловсролын №1852 төвд хэрэгжиж байгаа бөгөөд стандартын дагуу сургуулийн боловсролын эхний шатанд гарах өөрчлөлтийг илчилэв.

5. Зөвшөөрөгдсөн

   Боловсролын үндсэн хөтөлбөр

   Хотын боловсролын байгууллага суурь ерөнхий боловсролын сургууль № 28 х. Тоосго хотын захиргаа Tuapse дүүрэг гол хэрэгжүүлдэг боловсролын хөтөлбөрбага ерөнхий боловсрол; үргэлжлэх хугацаа

§ 7. Нийгмийн ашиг сонирхол, нийгмийн харилцааны хэлбэрүүд

Бид өнөөдөр тангараглаж байна - энэ бол юуны түрүүнд хувь хүмүүсийн оюун санааны хомсдол, түүнчлэн хувиа хичээсэн шударга бус улстөрчдийн зорилготой үйл ажиллагааны үр дүн юм. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, нацист үзэл санааг нэвтрүүлэх оролдлогын гамшигт үр дагаврыг та түүхээс (мөн зөвхөн үүнээс ч биш) сайн мэднэ. Аливаа арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, үндсэрхэг үзэл, антисемитизм нь худал, гэмт хэргийн шинжтэй худал, учир нь ёс суртахууны хэм хэмжээнүүдтэй хамт хүний ​​үндсэн хуулиар олгогдсон эрх зөрчигддөг.

ҮГҮЙ Үндсэн ойлголтууд: угсаатан, үндэстэн.

YANNНөхцөл:үндэстэн, үндэсний сэтгэлгээ, үндэсний уламжлал, үнэт зүйл.

Өөрийгөө шалга

1) Манай шинжлэх ухаанд "угсаатнууд" гэсэн ойлголтыг ямар утгаар ашигладаг вэ? 2) "Угсаатан" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтууд юугаараа ялгаатай вэ? 3) Угсаатны үндсэн шинж чанар юу вэ? 4) Олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "үндэстэн" гэдэг ойлголт яагаад шинжлэх ухааны ангилалд хамаарахгүй вэ? 5) Тэд яагаад үндэсний сэтгэлгээ нь хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдог өнгөрсөн үеийн дурсамж гэж хэлдэг вэ? 6) Ильиний хэлснээр Оросын ард түмний гол үнэт зүйл юу вэ? Философич тэднийг яагаад үндэстэн дамнасан гэж нэрлэсэн бэ? 7) Орчин үеийн хүн төрөлхтний угсаатны олон янз байдлыг юу баталж байна вэ?

Бод, ярилц, хий

1. Персийн яруу найрагч, гүн ухаантан Саади (1210 -1292) бичсэн:

Адамын бүх овог нэг бие,

Нэгнийхээ тоосноос бүтээгдсэн.

Биеийн хэсэг л шархадсан бол

Дараа нь бүх бие чичрэх болно.

Та хүний ​​уй гашууд үүрд уйлсангүй, -

Тэгвэл хүмүүс таныг хүн гэж хэлэх болов уу? 13-р зуунд бичигдсэн эдгээр мөрүүдийн утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ? Яагаад өнөөдрийг хүртэл хамааралтай гэж ярьдаг вэ? Та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх үү эсвэл санал нийлэхгүй байна уу? Өөрийн байр суурийг тайлбарла.

1. 
   Та үндэсний хэлийг мэддэг
   уламжлал, Үндэсний хоол, үндэсний орлого, вало
   улих үндэсний бүтээгдэхүүн, үндэсний онцлог,
   ОХУ-ын Үндэсний Филармонийн найрал хөгжим, mnogona
   Оросын үндэсний ард түмэн. "Үндэсний" гэсэн ойлголт нь
   энд өөр өөр утгаар хэрэглэгддэг, учир нь өөр зам
   "Үндэстэн" гэдэг ойлголт нь өөрөө ижил утгатай. Юу гэж тайлбарлана уу
   утгаараа эдгээр томъёолол бүрийг ойлгох ёстой.
2. 
   Уламжлалын бүрэлдэхүүнд мэргэжилтнүүд ёс заншил, ri
   бие засах газар, ёслол. Эдгээр төрлийн уламжлал бүр өөрийн гэсэн онцлогтой

онцлог. Тэдгээрийг өөрөө зурахыг хичээ. Итгэл үнэмшилтэй байхын тулд жишээ хэлээрэй.

4. ЗСБНХУ-д иргэний харьяаллыг тодорхойлж, паспорт дээр тэмдэглэсэн. В олон нийтийн бодолдан, заавал дагаж мөрдөх, цуст үндэсний өвөрмөц байдлын хатуу хэм хэмжээ мөн давамгайлж байв. Хэрэв улс паспорт дээр үүнийг бичсэн бол та яг тэр бичигдсэн зүйл юм. Угсаатны судлаач В.А.Тишков энэ байдлыг "албадан таних" гэж нэрлээд нутаг дэвсгэрт ийм жишээнүүд байгааг тэмдэглэжээ. хуучин ЗХУмянга биш, сая сая. Тэр өөрт ойрхон жишээ татдаг. Хүүгийнх нь найз Феликс Хачатурян насаараа Москвад амьдарсан, армян хэл мэддэггүй, Арменид хэзээ ч очиж байгаагүй, Зөвлөлтийн паспортоор Армян гэж бичигдсэн байсан ч соёлоороо төдийгүй өөрийнхөөрөө ч байсан. - Тэр Орос байсан гэдгийг мэддэг байсан.

Эрдэмтэн асуулт тавьж байна: ийм хүн өөрийгөө орос гэж үзэх эрхтэй юу? Эсвэл овог, гадаад төрх нь угсаатны өвөрмөц байдлыг тодорхойлох гол хүчин зүйл мөн үү? Эрдэмтэд тодорхой, үндэслэлтэй хариулт байна. Та ямар бодолтой байна вэ? Тайлбарлах.

Эх сурвалжтай ажиллах

Оросын түүхч В.О.Ключевский (1841-1911) "Оросын түүхийн курс" номондоо амьдралын нөхцөл байдал нь Оросын ард түмэнд "Зуны цэвэр ажлын өдрийг эрхэмлэх ёстой, байгаль нь түүнд хөдөө аж ахуйн ажилд тохиромжтой цаг бага өгдөг" гэж итгүүлсэн гэж тэмдэглэжээ. Богинохон Их Оросын зун цаг бус, гэнэтийн шуурганаар богиноссон хэвээр байх болно. Энэ нь Оросын агуу тариачдыг яаравчлахад хүргэдэг. Богино хугацаанд их зүйлийг амжуулж, талбайгаас гарч, намар, өвлийн улиралд сул зогсохын тулд шаргуу ажилла. Тиймээс Их Орос хүчээ богино хугацаанд хэт их ачааллахад дасаж, хурдан, халуурч, хурдан ажиллаж, дараа нь намар, өвлийн албадан сул зогсолтын үеэр амарч байв.

В.О.КлючевскийИш .: 9 боть - М., 1987. - Т. 1. - S. 315.

^ Х Эх сурвалжид өгөх асуулт, даалгавар. 1)Фрагментийн гол санаа юу вэ? 2) Тодорхойлсон амьдралын нөхцлийн нөлөөн дор Оросын сэтгэхүйн ямар шинж чанарууд үүссэн бэ? 3) Орчин үеийн амьдралын нөхцөл нь оросуудын сэтгэхүйд ямар нөлөө үзүүлж байна гэж та юу гэж бодож байна вэ?

Нийгмийн ашиг сонирхол (лат.socialis - нийтийн ба ашиг сонирхол - чухал гэсэн үг) нь хэний ч сонирхол юм нийгмийн сэдэв(хувь хүн, нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн) тодорхой тогтолцоонд түүний байр суурьтай холбоотой олон нийттэй харилцах.

Эдгээр нь ухамсартай хэрэгцээ, үйлдэл, үйл явдал, ололт амжилтын бодит шалтгаан, эдгээр үйлдэлд оролцож буй хүмүүсийн шууд дотоод сэдэл (сэдэл, бодол, санаа гэх мэт), нийгмийн бүлгүүд, ангиуд. А.Адлерийн тодорхойлолтоор нийгмийн сонирхол нь сэдэл хэрэгцээний хүрээний элемент бөгөөд нийгэмд нэгдэх, дорд үзэгдэх мэдрэмжийг арилгах үндэс болдог. Тэрээр төгс бус байх, ерөнхий сайн сайханд хувь нэмэр оруулах, итгэлцэл, халамж, энэрэнгүй сэтгэл, хариуцлагатай сонголт хийх хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч, ойр дотно, хамтран ажиллах, хүртээмжтэй байх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог.

Хамгийн чухал нь үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоонд ангиудын байр сууриар тодорхойлогддог ангийн ашиг сонирхол юм. Гэсэн хэдий ч аливаа нийгмийн ашиг сонирхол, түүний дотор. ба анги нь үйлдвэрлэлийн харилцааны хүрээнд хязгаарлагдахгүй. Эдгээр нь нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн тогтолцоог хамардаг бөгөөд тэдний субьектийн байр суурийн янз бүрийн талуудтай холбоотой байдаг. Нийгмийн субьектийн бүх ашиг сонирхлын ерөнхий илэрхийлэл нь түүний улс төрийн сонирхол болж хувирдаг бөгөөд энэ нь тухайн субьектийн хандлагыг илэрхийлдэг. улс төрийн хүчнийгэмд. Ухамсарлахыг эрэлхийлж буй нийгмийн бүлэг

таны сонирхол бусад бүлгүүдтэй зөрчилдөж болзошгүй. Тиймээс хувийн ашиг сонирхол нь ихэвчлэн нийтийн эсвэл бүр бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Дараа нь энэ нь хууль ёсны, хууль ёсны ашиг сонирхлын хэлбэртэй болж, тохиролцох боломжгүй юм. Нийгмийн аливаа өөрчлөлт нь ашиг сонирхлын тэнцвэрт байдалд огцом өөрчлөлт дагалддаг. Дэлхийн түүхэн дэх нийгмийн хувьсгал, дайн болон бусад үймээн самуунуудын үндэс нь анги, үндэсний, төрийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн юм.

Нийгэм-эдийн засгийн ашиг сонирхол - тухайн субьектийн нийгэм-эдийн засгийн хэрэгцээний тогтолцоо (хувь хүн, хамтын, нийгмийн бүлэг, нийгэм, төр). Сонирхол нь нийгэм-эдийн засгийн хэрэгцээний тогтолцооны бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тухайн субъектийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, түүний зан төлөвийг тодорхойлдог. Субьектийн өөрийн нийгэм-эдийн засгийн ашиг сонирхлыг ухамсарлах нь түүхэн үйл явц юм. Тиймээс үйлдвэрлэгчдийн ашиг сонирхлыг ухамсарлах нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд үүний дагуу зах зээлийн эдийн засгийн механизмын үндэс суурь болдог. Ажилчин ангийн нийгэм, эдийн засгийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх нь бүхэл бүтэн нийгмийн нийгмийн баталгааны тогтолцоог бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгэмд хувийн, хамтын, нийтлэг ашиг сонирхлын харилцан үйлчлэлийн нарийн төвөгтэй диалектик байдаг. Тиймээс нийгэм, эдийн засгийн хувийн ашиг сонирхол нь хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны хөшүүрэг болж, улмаар нийтлэг ашиг сонирхлын хэрэгжилтийг хангадаг.

Ашиг сонирхлын харилцан хамаарал, харилцан хамаарал нь хамтын болон нийтлэг ашиг сонирхол, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхол, үндэсний ашиг сонирхлын диалектикт улам бүр илэрдэг. Гэсэн хэдий ч нийгэм бүхэлдээ ийм нарийн төвөгтэй нийгмийн организмд ямар ч тохиолдолд хамт олон, тэр ч байтугай хувийн ашиг сонирхол нь нийтлэг ашиг сонирхолтой давхцдаггүй. Төр нь нийгмийн бүх бүлэг, давхарга, түүнчлэн хувь хүмүүсийн ашиг сонирхлын үүднээс хувийн болон бүлгийн (хамтын) ашиг сонирхлыг зохицуулж, хянадаг бөгөөд төрийн ашиг сонирхлыг бүрдүүлдэг, хамгаалдаг.

Аливаа зүйлийн зорилго эрх зүйн хэм хэмжээнийгмийн ашиг сонирхлоос үүдэлтэй. Энэ утгаараа төрийн хүсэл зоригийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Нийгмийн ашиг сонирхол нь социологийн үндсэн ангилалд багтдаг. Үүнийг хувь хүн, гэр бүл, хамт олон, анги, үндэстэн, нийгэмд бүхэлд нь объектив ач холбогдолтой, зайлшгүй шаардлагатай гэсэн ойлголт болгон танилцуулж болно. Сонирхол, хэрэгцээ хоёр ижил биш. Объектив нийгмийн эдийн засгийн хэрэгцээхүмүүсийн сайн дурын үйл ажиллагааны хөшүүрэг болж үйлчилдэг боловч үүнийг зөвхөн нийгмийн ашиг сонирхолд илэрхийлэх замаар тодорхойлдог.

Нийгэм нь гишүүдийнхээ бүх үйл ажиллагааны утга учиртай шинж чанартай байдаг. Иргэний нийгмийн гишүүдийг хооронд нь холбож өгдөг зүйл бол сонирхол юм. Нийгмийн ашиг сонирхол нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны зорилгыг тодорхойлдог. Үүний үр дүнд тодорхой харилцаа бий болж, нийгмийн тодорхой тогтолцоо, улс төрийн болон хуулийн байгууллаганийгэм, соёл, ёс суртахуун гэх мэт нь эцсийн дүндээ нийгмийн эдийн засгийн нөхцөл байдалд нийцдэг. Иймээс нийгмийн ашиг сонирхол нь хүний ​​зорилготой үйл ажиллагааны эхлэл бөгөөд түүний нийгмийн ач холбогдлыг тодорхойлох хүчин зүйл болдог. Ашиг сонирхлын ангиллын энэхүү шинж чанар нь хуулийн агуулгын объектив үндэс, түүний нийгмийн мөн чанарыг тодорхойлох гол шалгуур болох хууль үүсэхэд түүний үүргийг тодорхойлдог.

Нийгмийн ашиг сонирхол нь ухамсартай, хууль дээдлэх ёсонд тусгагдсан байх нь хуулийн үр нөлөөг урьдчилан тодорхойлдог. Нийгмийн ашиг сонирхлын объектив бодит байдал ба хуулийн ашиг сонирхлын хоорондын хамаарлыг тухайн ашиг сонирхол дахь объектив ба субъектив байдлын хоорондын хамаарлаар тайлбарладаг. Хууль зүйн ном зохиолд энэ асуудлын талаархи гурван үзэл бодол байдаг. Зарим зохиогчид сонирхлыг объектив үзэгдэл гэж үздэг; бусад нь субъектив шинж чанартай; бусад нь - объектив ба субъектив байдлын нэгдлээр. Ангилалаас хамааран эдийн засаг, улс төр, оюун санааны, анги, үндэсний, бүлэг, хувийн ашиг сонирхлыг ялгадаг. Эргээд

Нийгмийн амьдралын салбар бүр нь нийгмийн хамгийн чухал ашиг сонирхлын өөрийн гэсэн дэд бүлгүүдтэй байдаг.

Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй 1. Нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн ашиг сонирхол нь тэдний үйл ажиллагааны бодит шалтгаан болох:

1. | Эрх зүй дэх учир шалтгаан, зорилго (Эрх зүйг бодит үзэгдэл болгон судлах асуудлыг шийдэхийн тулд зөвхөн гинжин хэлхээг төдийгүй хуулийн үндэслэлийг судлах шаардлагатай байна)

1

Нийтлэлд "нийгмийн ашиг сонирхол" гэсэн ойлголтыг тайлбарласан болно. Зохиогчид нийгмийн ашиг сонирхлыг бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, мэдрэмжид анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний хөгжил, өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэхэд илэрхийлсэн хүний ​​нэгдмэл чанар гэж тодорхойлдог. Нийгмийн ашиг сонирхлын сэтгэл зүйн хамаарлыг илрүүлсэн. Эерэг: нийгэмд хандах хандлага; сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, зөн совингийн эмпати суваг, сэтгэл хөдлөлийн эмпати суваг, таних чадвар, өрөвдөх сэтгэлийг нэвтрүүлэх чадвар, альтруизм, туслах хүсэл эрмэлзэл. Сөрөг тал: харийн байдал, хүмүүст харгис хэрцгий байдал, үндэслэлтэй сөрөг үзэл. Нийгмийн ашиг сонирхлын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд ба тэдгээрийн агуулгыг санал болгож байна: танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалт, харилцааны зан үйл, сэдэл-үнэ цэнэ. Зохиогчид ирээдүйн сэтгэл судлаачид болох оюутнуудын дунд нийгмийн сонирхлыг бий болгоход чиглэсэн нийгэм, сэтгэлзүйн сургалтын хөтөлбөрийг боловсруулж хэрэгжүүлсэн. Судалгааны үр дүн нь оюутнуудын дунд нийгмийн сонирхол, түүнийг тодорхойлдог чанаруудыг бий болгох хэрэгцээ, боломжийг харуулж байна - ирээдүйн сэтгэл судлаачид тусгайлан зохион байгуулсан хичээлийн явцад.

нийгмийн ашиг сонирхол

сэтгэл судлаачийн нийгмийн сонирхол

харийнхан

өгөөмөр сэтгэл

1. Адлер A. Хүний мөн чанарыг ойлгох / per. Э.А. Цыпин. - SPb .: Эрдмийн төсөл, 1997 .-- 256 х.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй ба Хүмүүнлэг сэтгэл зүй... Альфред Адлер ба Карл Рожерс нарын сэтгэлзүйн эмчилгээний аргын хоорондын уялдаа холбоо ба зөрүү. // Сэтгэл зүй, сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх. - М., 2010. - S. 175-190.

3. Молоканов М.Б. Харилцааны харилцан үйлчлэлийн загваруудын хоёр хэмжээст орон зай // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 1995. - No 5. - P. 51-60.

4. Сидоренко Е.В. Альфред Адлерын үзэл баримтлал дахь эмчилгээ, сургалт. - SPb .: Rech, 2002 .-- 347 х.

5. Боловсон хүчний менежмент. Толь бичиг. Эмпати [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http: //psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift fur Individualpsychologie, 6, 1928. - хуудас 267–272.

Хүний амьдралын агуулга нь түүний бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанаас ихээхэн хамаардаг бөгөөд түүний чанар нь тодорхой үеэс эхлэн түүний сэтгэлзүйн онцлог шинж чанар, түүний дотор эерэг (сайн сэтгэлтэй, нинжин сэтгэл) байж болох бусад хүмүүст хандах хандлагаар тодорхойлогддог. ойлгох, өрөвдөх, дэмжих ) болон сөрөг (нөхөрсөг бус, түрэмгий, мунхаг). Сэтгэл судлаачийн ажилд бусад хүмүүст хандах хандлага онцгой ач холбогдолтой байдаг.

Үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанар, түүний асуудалд чин сэтгэлээсээ хандахгүйгээр сэтгэлзүйн тусламжийг амжилттай үзүүлэх боломжгүй юм. Үйлчлүүлэгчийн сэтгэл зүйн тайвшралыг хангах, өөртөө асуудал үүсгэхгүй байх хүсэл эрмэлзэл, чадварыг хөгжүүлэх, шаардлагатай бол бие даасан шийдлийг олох хэрэгцээ нь сэтгэл судлаачийн үйлчлүүлэгчид хандах онцгой хандлагыг шаарддаг. , үйлчлүүлэгчийн нөөц, хувийн өсөлтийг шинэчлэхэд чиглэсэн.

Үүнтэй холбогдуулан манай ажил "нийгмийн ашиг сонирхол" гэх мэт чанарыг судлахад онцгой анхаарал хандуулдаг.

"Нийгмийн ашиг сонирхол" гэсэн нэр томъёоны зохиогч нь Австрийн сэтгэл судлаач Альфред Адлерт хамаарах бөгөөд тэрээр Германы "Gemeinschaftsgefuhl" гэсэн ойлголтыг ашигласан бөгөөд энэ нь Орос хэл рүү орчуулбал "эв нэгдэл, хамтын нийгэмлэг" гэсэн утгатай; "Эв нэгдлийн мэдрэмж." Энэ нэр томъёог анх орчуулсан Англи"нийгмийн ашиг сонирхол" гэж нэрлээд дараа нь Оросын хийсвэр сэтгүүлд шилжсэн.

А.Адлер нийгмийн ашиг сонирхлын талаар өөрийн гэсэн шинж чанарыг өгөхдөө дараахь зүйлийг тэмдэглэв: "Бид үүнийг мэдрэмж гэж хэлэхэд бид мэдээж үүнийг хийх эрхтэй. Гэхдээ энэ бол мэдрэмжээс илүү, энэ бол амьдралын нэг хэлбэр юм ... Би үүнийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгч чадахгүй, гэхдээ би нэг англи зохиолчийн тайлбарыг яг таг илэрхийлсэн мэдэгдлийг олсон: "харах" Бусдын нүдийг сонсож, бусдын чихээр сонсож, бусдын зүрх сэтгэлийг мэдрэх." Өнөөг хүртэл энэ нь бидний нийгэмлэгийн мэдрэмж гэж нэрлэгддэг зүйлийн зөв тодорхойлолт юм шиг санагдаж байна." Адлер энэ мэдрэмжийн эмчилгээний үнэ цэнийг хавсаргасан бөгөөд энэ нь өвчтөнд өөр хүнтэй харьцах туршлагыг хөнгөвчлөх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр түүнд хамт олны сэрэх мэдрэмжийг бусдад шилжүүлэх боломжийг олгох шаардлагатай гэж тэмдэглэжээ. Мөн тэрээр нийгмийн ашиг сонирхлыг хүнийг нийгэмд нэгтгэх, дорд үзэгдэх сэтгэлгээг арилгах үндэс болсон сэтгэцийн эрүүл мэндийн шинж тэмдэг гэж нэрлэжээ.

Бусад олон зохиолчид сэтгэл судлаачийн ажилд нийгмийн ашиг сонирхлын ач холбогдлыг онцолж байна. Тиймээс, М.Б. Молокановын хэлснээр өөр зүйлийг сонирхож буй байдал нь сэтгэл судлаачийн харилцааны үр нөлөө, түүний мэргэжлийн амжилтыг үнэлэх үндсэн хүчин зүйл болдог. At өндөр түвшинНийгмийн сонирхол, сэтгэл судлаачийн үйлчлүүлэгчтэй харилцах харилцаа нь үйлчлүүлэгчийн дотоод байдал, түүний өөрийгөө болон түүний төлөв байдлын талаархи субьектив ойлголт дээр суурилдаг. Илэрхийлээгүй сонирхол бүхий харилцаа холбоо нь үйлчлүүлэгчийн туршлагыг харгалзахгүйгээр төрийн гадаад дүр зураг дээр суурилдаг.

Бидний ажилд нийгмийн ашиг сонирхол нь бусад хүмүүсийн хэрэгцээ, мэдрэмжид анхаарлаа төвлөрүүлж, тэднийг хөгжүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах нөхцлийг бүрдүүлэхэд илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​нэгдмэл чанар гэж ойлгогддог.

Үүний дагуу сэтгэл судлаачийн нийгмийн сонирхол нь үйлчлүүлэгчийн хэрэгцээ, мэдрэмжинд анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнийг хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдэх сэтгэлзүйн нөхцлийг бүрдүүлэхэд илэрхийлэгддэг түүний хувийн шинж чанарыг нэгтгэдэг чанар юм.

Ялангуяа "бусдын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг өрөвдөх сэтгэлээр ойлгох, түүний субъектив ертөнцөд нэвтрэн орох" гэж тодорхойлсон эмпатиас ялгаатай нь нийгмийн ашиг сонирхлыг хувь хүний ​​чиг баримжаа, түүний амьдралын хэв маягийн нэг хэлбэр гэж бид үздэг. бусад хүмүүстэй бүтээлч, үр бүтээлтэй харилцах, тэдний болон бүхэл бүтэн нийгмийн сайн сайхны төлөө хүний ​​​​хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзлийг тодорхойлдог.

Нийгмийн сонирхлын илрэл нь сэтгэл зүйч өөрийн зан чанарын тодорхой шинж чанар, шинж чанарыг бий болгосон гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан бид хийсэн эмпирик судалгааЭнэ үеэр дараахь оношлогооны аргуудыг ашигласан: "Эмпатийн түвшний оношлогоо" (В.В. Бойко), "Хүмүүс хоорондын харилцаанд хор хөнөөлтэй хандлагыг тодорхойлох" (В.В. - хэрэгцээний хүрээ "(О. Потемкина)," Хүний бусад хүмүүст хандах нийгэм, ойлголтын хандлагыг оношлох аргууд "(зохиогчид Т.Д. Дубовицкая, Г.Ф. Тулитбаева), "Тусламжийн сэдэл" (С. К. Нартова-Бочавер), "Сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалын хэмжээ" (зохиогчид А. Мехрабян, Н.Эпштейн), "Субъектив үнэлгээ хүн хоорондын харилцаа"(С.В. Духновский).

Нийгмийн сонирхлыг оношлохдоо Ж.Кренделлийн “Нийгмийн ашиг сонирхлын хэмжүүр” аргачлалыг ашигласан. Энэхүү техник нь 24 хос хувийн шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн 9 нь буфер юм. Зааварт заасны дагуу хос тус бүрээс субъектууд өөрсдийн онцлог шинж чанартай байхыг хүсч буй чанарыг сонгодог. Хосууд нь нэг чанар нь тухайн хүний ​​хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг, нөгөө нь нийгэмд чиглэсэн (жишээлбэл, "эрч хүчтэй" эсвэл "хамтран ажиллах чадвартай", "итгэлтэй" эсвэл "боловсрон туршлага") байхаар тохирдог. .

Субъектууд нь Башкирын Улсын Багшийн Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хоёр, гуравдугаар дамжааны оюутнууд байв. М.Акмулла 18-20 насны 120 хүн (110 эмэгтэй, 10 эрэгтэй) хэмжээтэй.

Гүйцэтгэсэн корреляцийн шинжилгээНийгмийн сонирхол нь дараахь хэмжигдэхүүнтэй эерэг хамааралтай болохыг харуулсан: нийгмийн ойлголтын хандлага (rxy = 0.485; p< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Хүлээн авсан үр дүнгээс харахад нийгмийн ашиг сонирхлын илрэл нь өөр хүнтэй харьцах, бусдын юу мэдэрч байгааг мэдрэх, ижил зүйлийг мэдрэх чадвараар тодорхойлогддог. сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүнтэй адилтгах, альтруист үнэт зүйлсэд чиглүүлэх (магадгүй түүнд хор хөнөөл учруулах), сэтгэл санааны дэмжлэг, тусламж.

Дараах хэмжүүрээр сөрөг хамаарал илэрсэн: харийн (rxy = -0.614; p)< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн ашиг сонирхол бага байгаа тохиолдолд тухайн субьект бусдаас өөрийгөө холдуулах хандлагатай байдаг, харилцаанд итгэлцэл, харилцан ойлголцол, дотно байдал дутмаг байдаг; хүн найдвартай харилцаа тогтооход болгоомжтой ханддаг, ганцаардал, тусгаарлалтыг мэдрэх боломжтой; бусад хүмүүсийн сөрөг талыг (атаархал, үл талархал, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт) олж харах хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл илэрдэг.

Судалгаанд хамрагдагсдын 29.0% нь нийгмийн сонирхол багатай, дундаж- 36.6%, өндөр хувь - 34.4%. Хэдийгээр эмэгтэйчүүдийн нийгмийн сонирхлын арифметик дундаж үзүүлэлтүүд эрэгтэйчүүдээс арай өндөр (7.24 ба 6.63 оноо тус тус) байгаа боловч эдгээр ялгаа нь статистикийн хувьд ач холбогдолгүй юм.

Судалгааны үр дүн нь нэг талаас үйлчлүүлэгчдэд сэтгэлзүйн туслалцаа үзүүлэхэд нийгмийн ашиг сонирхлын ач холбогдлыг харуулж байгаа бол нөгөө талаас ирээдүйн сэтгэл судлаачид болох оюутнуудын дунд энэ чанар хангалтгүй илэрч, түүнийг зорилготой болгох шаардлагатай байгааг харуулж байна. тусгайлан зохион байгуулсан хичээлийн явцад үүсэх.

Үүнтэй холбогдуулан бид тусгай курс боловсруулсан бөгөөд зорилго нь оюутан-сэтгэл зүйчдийн дунд нийгмийн сонирхлыг бий болгох, түүнд тохирсон чанар, хувийн шинж чанарыг бий болгох явдал юм. Ингэхдээ бид А.Адлерийн үзэл бодолд тулгуурласан бөгөөд “Нийгэмлэгийн мэдрэмж нь төрөлхийн биш, харин ухамсартайгаар хөгжүүлэх шаардлагатай төрөлхийн боломж л байдаг” гэж тэмдэглэсэн [Ит. 2, х. 185]. А.Адлерийн хэлснээр нийгмийн ашиг сонирхлын хөгжил нь нийгэмд тохиолддог. Энэ үйл явцад боловсрол онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бага насны хүүхдийн туршлага, мэдрэмж нь нийгмийн сонирхлыг хөгжүүлэхэд түлхэц болох эсвэл саад учруулж болзошгүй бол сүүлийн тохиолдолд хүний ​​зан үйлийн асоциаль хэлбэрүүд үүсдэг.

Ирээдүйн сэтгэл судлаачид болох оюутнуудын дунд нийгмийн сонирхлыг зориудаар бий болгохын тулд бид түүний бүтцийг боловсруулсан бөгөөд үүнд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд багтсан болно.

1) танин мэдэхүй - тухайн хүний ​​бусад хүмүүст хандах эерэг нийгэм, ойлголтын хандлагыг багтаасан;

2) сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалт - сэтгэлийн хөдлөлөө өрөвдөх, өөрийгөө зохицуулах чадвар;

3) харилцааны-зан үйлийн - харилцааны ур чадвар, тууштай байдал;

4) сэдэл-үнэ цэнэ - эерэг харилцааны үнэ цэнийг ухамсарлах, хүлээн зөвшөөрөх, бусад хүмүүст туслах хүсэл эрмэлзэл, үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэх.

Оюутнуудтай хийсэн хичээлүүд нь хувийн шинж чанар, шинж чанаруудын нийгэм-сэтгэлзүйн сургалтын хэлбэрээр явагдсан бөгөөд үүнд: кейс дүн шинжилгээ, бизнесийн болон дүрд тоглох тоглоом, хэлэлцүүлэг, ярилцлага, тусгай дасгалууд... Туршилтын бүлэг нь 54 оюутан; хяналтын бүлгийн хувьд - М.Акмуллагийн нэрэмжит Башкирийн улсын багшийн их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн 66 оюутан.

Нийгмийн ашиг сонирхлыг бий болгох сэтгэлзүйн механизмууд нь нийгмийн болон хувь хүний ​​​​хувьд нийгмийн ашиг сонирхлын үнэ цэнийг ухамсарлах, тусгах, зорилго тодорхойлох, дотоод болгох-гадаад болгох, таних, дуурайх, татах явдал байв. Хичээлийг долоо хоногт нэг удаа 2 цаг (нийт 42 цаг) хийдэг байсан бөгөөд оюутнууд гэрийн даалгавраа хийж, шаардлагатай бол хичээл заасан сэтгэл зүйчээс ганцаарчилсан зөвлөгөө авах боломжтой. Ялгаатай байдлын ач холбогдлыг тодорхойлохын тулд Mann-Whitney U-тестийг ашигласан.

Нийгмийн ашиг сонирхлын арифметик дундаж үзүүлэлтүүдийн динамикийн харьцуулсан дүн шинжилгээ нь туршилтын бүлгийн оюутнуудын нийгмийн сонирхлын түвшин 7.2 оноо (тодорхойлох үе шат) -аас 9.1 оноо (хяналтын үе шат) хүртэл мэдэгдэхүйц өссөн байна (Uemp = 925, p ≤ 0.01) ... Хяналтын бүлэгт энэ үзүүлэлт бүр буурсан боловч ач холбогдол багатай (7.15 оноо, 7.03 оноо болсон).

Туршилтын бүлгийн оюутнууд дараахь хэмжүүрээр арифметик дундаж үзүүлэлтийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлжээ: хувь хүний ​​​​бусад хүмүүст хандах нийгмийн ойлголт (Uemp = 823, p ≤ 0.00), бусдыг хайхрамжгүй хандахтай холбоотой үйл ажиллагаа (Uemp = 739). , p ≤ 0.00), сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл (Uemp = 924, p ≤ 0.001), өрөвдөх сэтгэлийн оновчтой суваг (Uemp = 954, p ≤ 0.002), сэтгэл хөдлөлийн суваг (Uemp = 1067, p ≤ 014), таних (Uemp = 951, p ≤ 0.001), сэтгэл хөдлөлөө удирдах чадвар (Uemp = 1114, p ≤ 0.029), өрөвдөх сэтгэлийг нэвтлэх чадвар (Uemp = 767, p ≤ 0.00), мэдрэмжийн суваг. Uemp = 898, p ≤ 0.00). Өөрөөр хэлбэл, туршилтын бүлгийн оюутнууд бусад хүмүүст илүү их сонирхол, анхаарал хандуулж, тэдэнд эерэгээр хандаж, хариу үйлдэл үзүүлэх, сэтгэл хөдлөлийн дэмжлэг үзүүлэх, хувь хүний ​​хандлагыг олж, хэрэгцээтэй байхыг хичээдэг; нээлттэй байдал, итгэлцэл, эелдэг байдлын уур амьсгалыг бий болгоход чиглэсэн оюутнуудын тоог нэмэгдүүлэх.

Тиймээс бидний судалгаа нь тусгайлан зохион байгуулалттай хичээлийн явцад оюутнууд - ирээдүйн сэтгэл судлаачдын дунд нийгмийн сонирхол, түүнийг тодорхойлдог чанаруудыг бий болгох боломжийг харуулсан. Энэ чанар нь багш, сурган хүмүүжүүлэгч, эмч, боловсон хүчний менежер гэх мэт хүмүүстэй ажилладаг бүх хүмүүст чухал ач холбогдолтой нь эргэлзээгүй. Энэ ангиллын ажилчдын нийгмийн сонирхлыг бий болгох нь мэргэжлийн ядаргаа, мэргэжлийн хэв гажилтаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой юм. Хүмүүсийн сонирхол, хариу үйлдэл, тэдэнд сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх боломжийг бусад хүмүүс анзаарч, тэднээс эерэг хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд үүнийг тэд шууд илэрхийлдэг. Энэхүү чанарыг зориудаар хөгжүүлэх нь бидний бодлоор нийгмийн идэвхтэй, нийгмийн хариуцлагатай, хүмүүнлэгийн хандлагатай иргэдийг төлөвшүүлэх боломжийг олгоно.

Шүүгчид:

Кудашев А.Р., сэтгэл судлалын доктор, профессор, тэргүүн. Дээд мэргэжлийн боловсролын улсын төсвийн боловсролын байгууллагын удирдлагын тэнхим "Башкирын академи нийтийн үйлчилгээболон Башкортостаны Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх захиргаа ", Уфа;

Фатыхова Р.М., сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор, эрхлэгч. Дээд мэргэжлийн боловсролын Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллагын сэтгэл судлалын тэнхим "Башкир Улсын их сургуультэд. М. Акмулла ", Уфа.

Бүтээлийг 2014 оны 11 дүгээр сарын 18-ны өдөр хүлээн авсан.

Ном зүйн лавлагаа

Дубовицкая Т.Д., Тулитбаева Г.Ф. НИЙГМИЙН СОНИРХОЛ: Үзэл баримтлал, БҮТЭЦ, ОНОШИЛГОО, ХӨГЖИЛ // Суурь судалгаа. - 2014. - No 11-10. - S. 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (хандах огноо: 2019.03.30). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи"-аас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.