Лекц: Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субъект ба объект болох. Хувь хүн нь нийгмийн харилцааны субьект болох

Нийгмийн нийгмийн бүтцэд хүн онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр бол энэ бүтцийн гол, үндсэн элемент юм. Үүнгүйгээр нийгмийн харилцаа байхгүй, байж ч болохгүй, үгүй нийгмийн үйлдэлбас нийгмийн харилцаа, ямар ч нийгмийн институци, байгууллага, нийгмийн нийгэмлэг, бүлэг байхгүй. Хүн бол бүх зүйлийн субьект, объект юм олон нийттэй харилцах.

Өдөр тутмын ухамсарт ихэвчлэн "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэх мэт ойлголтууд тодорхойлогддог. Социологид бүх ойр дотно байдал, харилцан уялдаа холбоог харгалзан тэдгээрийг тодорхой ялгадаг. "Хүн" гэдэг нь хүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтөн гэх мэт түүхэн хөгжиж буй нийгэмлэгт харьяалагдахыг онцолсон шинж чанар юм. Энэ утгаараа хүн бол байгалийн бүтээгдэхүүн, биологийн тусгай овгийн төлөөлөгч юм. "Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь энэ төрлийн цорын ганц, тодорхой төлөөлөгчийг тодорхойлдог. Хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг "хувь хүн" гэсэн ангиллаар тодорхойлдог.

Социологийн хувьд "хувь хүн" гэх мэт шинж чанар нь хамгийн чухал бөгөөд учир нь энэ нь хүнийг байгалийн бүтээгдэхүүн биш, харин нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Хувь хүний ​​​​мөн чанар нь тухайн нийгмийн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, чанаруудын тогтолцооны биелэл, хэрэгжилтийн илэрхийлэл юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн бол нийгмийн томоохон бүлгийн хүмүүсийн ердийн төлөөлөгч, энэ бүлэгт хамаарах хэм хэмжээ, уламжлал, үнэт зүйл, ашиг сонирхол, харилцааг тээгч юм. Хувийн зан чанар нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн шинж чанар бөгөөд энэ нь түүний доторх нийгмийн хэв шинжийг ялгах боломжийг олгодог.

Нийгмийн харилцааны субъект болох хувь хүн нь тодорхой бие даасан байдал, нийгмээс тодорхой хэмжээний хараат бус байдал, нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцэх чадвараар тодорхойлогддог. Нэмж дурдахад хувийн шинж чанар нь өөрийгөө ухамсарлах, дотоод сэтгэлгээ, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах зэрэг үзүүлэлтээр тодорхойлогддог бөгөөд үйл ажиллагааныхаа хариуцлага гэж ойлгогддог. Хүний өөрийгөө ухамсарлахуй нь үнэ цэнийн чиг баримжаа дээр суурилдаг амьдралын байр суурь болж хувирдаг: ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн үнэт зүйлс, үзэл санаа, нийгмийн хэм хэмжээ... Хувь хүний ​​​​цөмийг бүрдүүлдэг үнэт зүйлсийн чиг баримжаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэт зүйлийн тогтолцоо нь биологийн хувьд удамшдаггүй: энэ нь амьтдад байдаггүй, бага насны хүүхдүүдэд бараг байдаггүй. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь эцэг эх, багш нар, хүүхдийн хүрээлэн буй орчноос дамждаг бөгөөд бага наснаасаа эхлэн хүний ​​үнэ цэнийн тогтолцоо болон төлөвшдөг.

Иймд хувь хүн бол хүний ​​нийгмийн хөгжлийн харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн, нийгмийн харилцаагаар дамжуулан хувь хүн олж авсан онцгой чанар юм. Хувь хүн төрдөггүй, нийгэмших явцад бий болдог. Биологийн удамшлын төлөөлөгч болох хүний ​​онцлог нь түүнд төрсөн цагаасаа эхлэн хувь хүн болж хувирах боломжийг програмчлагдсан байдагт оршдог. Гэсэн хэдий ч энэ боломж үнэмлэхүй биш юм. Янз бүрийн шалтгаанаар хүүхдийг тусгаарлах бага наснийгмээс түүнийг биологийн амьтан болгон хөгжүүлэхэд саад болохгүй. Гэсэн хэдий ч нийгмийн хувьд энэ нь түүний үхэл гэсэн үг юм, учир нь бага наснаасаа хэрэгжээгүй нийгэмшүүлэх боломжууд аажмаар алдагдах болно.

Хүний олон талт, нарийн зохион байгуулалттай мөн чанар, түүний нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны өргөн цар хүрээ, олон талт байдал нь орчин үеийн социологи дахь хүний ​​олон янзын загвар, дүр төрхийг энэ үзэгдлийг ойлгох, тайлбарлах олон онолын хандлагыг урьдчилан тодорхойлдог. Эдгээр хандлага, загваруудын дунд хувь хүний ​​дүрийн онол чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэхүү онол нь хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг нийгмийн статусын зан үйлийн тал болох нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг гэх мэт ойлголтоор тодорхойлдог. Үүн дээр хүн нийгмийн үүргийн багц хэлбэрээр гарч ирдэг.

Нийгмийн үүрэг гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн статусын дагуу хийх ёстой үйлдлүүдийн багцыг, тухайлбал, тодорхой статуст олгосон эрх, үүргийг биелүүлэхэд чиглэсэн зан үйлийн нэг хэлбэр юм. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн үүрэг бол статусын динамик тал, тодорхой статус дээр чиглэсэн зан үйлийн загвар юм.

Хүн бүр өөр өөр зүйлийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг нийгмийн шинж чанаруудтүүний ерөнхий статусыг бүрдүүлж байна. Нэгдсэн статусаас үүссэн үүргүүдийн нийлбэрийг дүрийн багц гэж нэрлэдэг. Багц дахь дүр бүр нь тодорхой зан үйлийг шаарддаг. Нийгмийн статусын нэгэн адил нийгмийн үүргийг албан ёсоор (жишээлбэл, хуульд) эсвэл албан бус (жишээлбэл, зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээ) байж болно.

Хүн бүр өөр өөр түвшинд өөрийн байр суурь, тус тусын үүргээр өөрийгөө тодорхойлдог. Заримдаа статусын аль нэгийг нь таних нь маш хүчтэй болж, хүн зохих дүрд нь шууд нийлж, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг нэг статусаас бусад руу шилжүүлдэг. Жишээлбэл, багш хүн бүрийг дараалан зааж байна. Дүртэй хамгийн их нэгдэхийг дүрд суурилсан таних гэж нэрлэдэг. Дүртэй хамгийн бага нэгдэхийг дүрээс зай гэж нэрлэдэг.

Статусын багцад тохирсон дүрд тоглох олон эсвэл бага багцтай тул бүх үүрэг рольтой хүн өөрийгөө адил тэгш тодорхойлдоггүй. Хүний хувьд зарим үүрэг нь хувь хүний ​​хувьд чухал болдог. Дүрмээр бол эдгээр нь үндсэн статустай тохирох дүрүүд юм. Тэдний алдагдлыг хүн хувийн жүжиг гэж ойлгодог (жишээлбэл, гэр бүлээ тэжээгч, ажилгүй болсон, ажилгүй болсон хүн). Ихэнх үүрэг нь хувь хүний ​​хувьд чухал биш, тэдний байгаа эсэх нь туршлагагүй (жишээлбэл, худалдан авагч, явган зорчигч, уншигчийн үүрэг гэх мэт).

Хүлээгдэж буй зан үйл гэж ойлгогддог нийгмийн үүрэг нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр үүсдэг: а) тухайн үүрэгт тохирсон зан үйлийн төрлийг тодорхойлох; б) энэ зан үйлтэй холбоотой жор (шаардлага); в) тогтоосон үүргийн биелэлтийг үнэлэх; г) шийтгэл, өөрөөр хэлбэл. тодорхой зан үйлийн нийгмийн үр дагавар. Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй нийгмийн хориг арга хэмжээЭдгээр нь хүнийг тодорхой төрлийн зан үйлд хүргэдэг тул нийгмийн зохицуулалтын гол элементүүдийн нэг юм. Хэрэв хэн нэгэн тухайн нийгмийн үүрэгт тавигдах шаардлагыг зөрчсөн бол сөрөг үнэлгээ, зохих нийгмийн шийтгэл ногдуулдаг. Хүлээлтийн дагуу нийгмийн үүргийг гүйцэтгэх нь батлах, бишрэх гэх мэт нийгмийн эерэг шийтгэлийг бий болгоно.

Хувь хүнийг нийгэм дэх нийгмийн үүргээ зохих ёсоор гүйцэтгэхэд түлхэц өгөхийн тулд нийгмийн хяналтын бүхэл бүтэн тогтолцоо байдаг. олон нийтийн бодолхууль сахиулах байгууллагууд, холбогдох нийгмийн шийтгэлийн тогтолцоо. Нийгмийн шийтгэл нь хоёр төрөлтэй. Нийгмийн бүлгүүдийн зан авираар (зүүмжлэх, үл тоомсорлох, батлах гэх мэт) шууд хэрэгжүүлдэг хориг арга хэмжээг ёс суртахуун гэж нэрлэдэг. Үүнээс гадна хориг арга хэмжээ нь хууль эрх зүйн, улс төрийн гэх мэт байж болно. Тэдгээрийг нийгмийн тодорхой байгууллагууд хэрэгжүүлдэг бөгөөд хууль эрх зүйн үр дагавартай байдаг.

Нийгмийн үүрэг бол зан үйлийн цэвэр загвар биш юм. Дүрийн хүлээлт - нийгмийн статусын дагуу бусдын хүнээс хүлээж буй зан байдал, дүрийн гүйцэтгэл - тухайн хүний ​​бодит зан байдлыг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай. Дүрд тоглох, дүрд тоглох хоёрын хооронд бүрэн давхцал байхгүй. Нийгмийн үүргийн шаардлагыг тодорхой хүн бүр өөр өөрийн гэсэн байдлаар тайлбарладаг бөгөөд энэ нь ижил статустай хүмүүсийн зан байдлын өөр дүр зургийг бий болгодог. Дүрийн хүлээлт ба дүрийн гүйцэтгэлийн хоорондох холбоос нь тухайн хүний ​​зан чанар юм. Тиймээс нийгмийн байдал нь хүмүүсийн ижил төстэй байдал, нийгмийн үүрэг нь тэдний ялгааг онцолдог.

Холбогдох нийгмийн статусыг эзэмшигчид нийгмийн үүргийг хангалтгүй гүйцэтгэх нь нийгэмд тэнцвэргүй байдалд хүргэж болзошгүй тул дүрийн зан үйлийн одоо байгаа хил хязгаар нь нэлээд хатуу байдаг. нийгмийн тогтолцоогэхдээ үнэмлэхүй биш. Зөвшөөрөгдөх зан үйлийн хэлбэлзлийн мужийг статусын муж гэж нэрлэдэг.

Өөр өөр статусын шинж чанарыг эзэмшсэн хүн олон нөхцөл байдалд нэгэн зэрэг хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Дүрмээр бол эдгээр дүрүүд нь хоорондоо зөрчилддөггүй бөгөөд гүйцэтгэл нь хүний ​​хувьд таагүй байдал үүсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч зарим нөхцөл байдалд хувь хүн хоёр ба түүнээс дээш үл нийцэх эсвэл нийцэхгүй байх үүрэг (жишээлбэл, эх, гэрийн эзэгтэйн үүрэг, ажилчин, ажилтны үүрэг) шаардлагыг хангах хэрэгцээтэй тулгардаг. Энэ тохиолдолд үүргийн зөрчил үүсдэг стресстэй нөхцөл байдал... Дүрийн зөрчилдөөнийг даван туулахын тулд хүн зөрчилдөөнтэй дүрүүдийн хооронд сонголт хийж, аль дүр нь илүү чухал болохыг өөрөө тодорхойлох ёстой.

Хувь хүнийг нийгэмд оруулахыг нийгэмшил гэдэг. Нийгэмшүүлэх явцад хувь хүн нийгмийн шинж чанарыг олж авч, биологийн оршихуйгаас нийгмийн шинж чанартай болж хувирдаг. Тэдгээр. Нийгэмшүүлэх гол агуулга нь хувь хүний ​​төлөвшил, нийгмийн "би" үүсэх явдал юм.

"Нийгэмшил" гэсэн ойлголт нь "боловсрол", "хүмүүжил" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй юм. Боловсрол гэдэг нь тодорхой хэмжээний мэдлэгийг шилжүүлэх явдал юм. Хүмүүжил гэдэг нь хүүхдэд тодорхой ур чадвар, зан чанарын шинж чанарыг төлөвшүүлэх зорилготой, нийгэмд чиглэсэн зорилготой үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж ойлгогддог. Нийгэмшүүлэх нь боловсрол, хүмүүжил, түүнчлэн хувь хүн бүрэлдэх, хувь хүнийг нийгмийн бүлэгт уусгах үйл явцад нөлөөлдөг аяндаа, төлөвлөгдөөгүй нөлөөллийн цогцыг агуулдаг. Нийгэмшлийн ачаар хүн нэгддэг нийгмийн амьдрал, нийгмийн статусаа хүлээн авч, өөрчилдөг, нийгмийн үүргийг эзэмшдэг.

Тиймээс нийгэмших нь хэв маягийг эзэмших үйл явц юм нийгмийн зан үйл, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, нийгмийн үүргийг эзэмших. Энэ үйл явцын явцад тодорхой төрлийн зан үйлийн заавар, шаардлага, хүсэл эрмэлзэл зэрэг нийгмийн хэм хэмжээг шингээж, зарим практик үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн үүргийг эзэмшиж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хүүхэлдэйгээр тоглож буй охин ээжийнхээ зан байдлыг дуурайж, улмаар нийгмийн зохих үүргийг эзэмшдэг.

Нийгэмшүүлэх нь нялх наснаас эхэлж, хувь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг урт хугацааны, олон үйлдэлт үйл явц юм. Энэ нь түүний амьдралын туршид зөвхөн өөрөө, түүний дадал зуршил, амт, донтолт өөрчлөгддөггүй, нийгэм ч өөрчлөгддөгтэй холбоотой юм. Нийгэмшил нь хувь хүнд эдгээр өөрчлөлтөд дасан зохицох боломжийг олгодог.

Нийгэмшүүлэх үйл явцын механизм нь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтойгоо байнгын, тасралтгүй, эрчимтэй харилцах явдал юм. Нийгэмшүүлэх үйл явцад хоёр тал оролцож, харилцан үйлчилдэг - нийгэмшүүлэх объект ба нийгэмшүүлэх субъект. Нийгэмшүүлэх объект нь үйл явц нь өөрөө чиглэгддэг, жишээлбэл. хувь хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүс. Нийгэмшүүлэх субьект нь энэ үйл явцыг хэрэгжүүлдэг хүн юм. Нийгэмшүүлэх субъект гэж нэрлэгддэг хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгмийн институци, байгууллага нь нийгэмшүүлэх субьект болж чаддаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцын онцлог нь нэг хүн (жишээлбэл, аав) нэг холболтоор (хүүхдүүдтэй холбоотой) нийгэмшүүлэх субьект болж, нөгөөд нь (нийгмийн харилцаатай холбоотой) илэрдэг. түүний харьяалагддаг бүлэг) - объектын нийгэмшүүлэх байдлаар. Түүнээс гадна, нэг харилцан үйлчлэлийн хүрээнд субьект (эцэг) нь нийгэмшүүлэх объектод (хүүхдүүдэд) нөлөөлөөд зогсохгүй өөрөө сөрөг нөлөөг мэдэрдэг.

Нийгэмшүүлэх нь анхдагч ба хоёрдогч юм. Анхан шатны нийгэмшүүлэх нь дамжуулан хийгддэг шууд нөлөөтүүний ойр орчмын нэг хүнд: гэр бүл, найз нөхөд, хамаатан садан гэх мэт, түүний төлөөлөгчөөр ажилладаг. Хоёрдогч нийгэмшүүлэх нь хувь хүнд шууд бус нөлөө үзүүлэх замаар явагддаг. Түүний төлөөлөгч нь төрийн төлөөлөгчид, аж ахуйн нэгж, их дээд сургууль, сангийн удирдлагууд юм олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлгэх мэт.

Анхан шатны нийгэмшүүлэх үйл явц нь амьдралын эхний хагаст хамгийн эрчимтэй явагддаг боловч хоёр дахь нь тодорхой хэмжээгээр үргэлжилдэг. Хоёрдогч нийгэмшүүлэх нь хүний ​​амьдралын хоёрдугаар хагаст албан ёсны байгууллага, институцитой тулгарах үед тохиолддог. Тэд ухамсартай насандаа хүнд хүчтэй нөлөөлдөг. Түүнээс гадна нэг хүн анхдагч болон хоёрдогч нийгэмшлийн төлөөлөгч байж болно. Жишээлбэл, хэрэв багш, сурагч хоёрын хоорондын харилцаа итгэлцлийн шинж чанартай бол багш нь анхан шатны нийгэмшүүлэх төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв багшийн үүргийг албан ёсоор гүйцэтгэдэг бол тэр хоёрдогч нийгэмшүүлэх төлөөлөгч болно. Үүний үр дүнд анхдагч нийгэмшил нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд, хоёрдогч нийгэмшил нь нийгмийн харилцааны хүрээнд явагддаг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцыг бүрэн дүүрэн байдлын түвшингээс хамааран хүний ​​​​амьдралын эхний хагасыг хамарсан нийгэмшүүлэх эхлэл, амьдралын хоёрдугаар хагаст хамаарах төгсгөл гэж хувааж болно. Нийгэмшүүлэх эхлэл нь голчлон тодорхойлсон статусын талбар, төгсгөл нь хүрч болох талбар юм.

Хүний амьдралын янз бүрийн үе шатанд нийгэмших нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Тиймээс нийгэмших үйл явц нь хүүхэд нас, өсвөр нас, төлөвшил, өндөр нас гэх хэд хэдэн тодорхой үе шатуудыг агуулдаг. Янз бүрийн нийгэм дэх нийгэмшүүлэх үе шатуудын тоо, үргэлжлэх хугацаа ижил байдаггүй. Жишээлбэл, суралцах үйл явц удаан үргэлжлэх тусам өсвөр нас гэх мэт нийгэмшүүлэх үе шатанд илүү их цаг зарцуулдаг.

Нийгмийн амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал нь тайван, тогтвортой, зөв ​​урсгалыг төдийгүй түүнээс хазайлтыг агуулдаг гэдгээрээ илэрдэг. Энэ нь нийгмийн хэм хэмжээнээс гажсан гажуудлаар илэрдэг.

Энэ хазайлтыг янз бүрээр тайлбарлаж байна. Тэгэхээр хүмүүс биологийн бүтцээрээ тодорхой төрлийн зан үйлд автдаг гэж К.Ломбросо үзэж байна. Х.Шелдон девиант зан үйлийг биеийн бүтцийн онцлогтой, З.Фрейд - "сэтгэцийн гажиг", "мөхөршил", "психопати"-тай холбодог. Хязгаарлалтын социологийн тайлбар нь нийгэм, соёлын хүчин зүйлийг голчлон харгалзан үздэг. Тэгэхээр Э.Дюркгейм, Р.Мертон нарын үзэж байгаагаар соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ болон бусад харилцаа суларч, эсвэл хоорондоо зөрчилдөж байгаа нийгмийн "нийгмийн эмх замбараагүй байдал"-д хазайх шалтгаан оршино. Тэдгээр. хазайлтын шалтгаан нь "нийгмийн соёлын зорилго ба түүнд хүрэх нийгмийн батлагдсан арга хэрэгслийн хоорондын зөрүү" юм.

Марксист үзэл баримтлалд хазайлтын ангийн үндсийг онцолсон. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу, тухайлбал, гэмт хэрэг гэх мэт гажуудлын гол шалтгаан нь хувийн өмч, ангийн антагонизм дээр суурилсан нийгмийн харилцааны арга зам юм. Эндээс социализм хувийн өмчийг халж, бүрмөсөн устгадаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн нийгмийн шалтгаануудгэмт хэрэг.

Ер нь хазайлтын асуудлыг орчин үеийн судлаачид хүн бол био-нийгмийн амьтан учраас хазайлтын шалтгааныг нийгмийн хүчин зүйл, хувь хүний ​​биологийн бүтцийн онцлог шинж чанараас хайх хэрэгтэй гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Өргөн утгаараа гажуудсан зан үйл гэдэг нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд үл нийцэх аливаа үйлдэл, үйлдлүүдийг хэлдэг бөгөөд эерэг (баатарлаг байдал, өгөөмөр сэтгэл, өөрийгөө золиослох, дээд зэргийн сүсэг бишрэл) ба сөрөг (архидан согтуурах, хар тамхинд донтох, урвах, эвдэн сүйтгэх гэх мэт). танхайрах гэх мэт). Социологийн судалгаагаар эдгээр бүлэг тус бүр нь хүн амын 10-15% -ийг эзэлдэг бол 70% нь нормоос бараг ямар ч хазайлтгүй хүмүүс байдаг.

Хазайлт нь харьцангуй шинж чанартай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: нэг хүн эсвэл бүлгийн хувьд хазайлт нь өөр хүн эсвэл бүлгийн хувьд норм юм. Тэдгээр. хэм хэмжээ буюу хазайлтын шалгуурыг тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг, нийгмийн хэм хэмжээ - тухайн соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хувь хүн, нийгмийн бүлэг, байгууллагын зөвшөөрөгдөх зан үйлийн түүхэн тогтсон дүрэм. .

Хууль бус үйлдлийн ангилалд хамаарах ноцтой зөрчлийг (жишээлбэл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчих, гэмт хэрэг гэх мэт) гэмт хэрэг гэж нэрлэдэг. Тэд үнэмлэхүй бөгөөд хуулиар шийтгэгддэг.

Нийгмийн амьдралд гажуудал нь нийгмийн өргөн давхаргад тархах нөхцөл байдал үүсч болно нийгмийн институтууд, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөнхэм хэмжээ ба үнэт зүйлс. Энэ байдлыг нийгмийн аноми гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийг бүрэн зохицуулах, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүх бүтэц, түүний дотор нийгмийн хэв гажилтыг хэлнэ. Энэ нь ихэвчлэн гүн хямрал, эрс шинэчлэл, дайн, хувьсгал, байгалийн гамшигдэлхийн шинж чанартай гэх мэт. Хазайлт нь бүх нийтийн шинж чанартай болж, нийгмийн институци, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг сүйтгэж, улмаар нийгмийг бүхэлд нь заналхийлэхээс гадна гишүүн бүрийн итгэл, аюулгүй байдлыг алдагдуулдаг.

Сэдвийн гол ойлголтууд: хүн, хувь хүн, хувь хүн, хувь хүний ​​дүрийн онол, нийгмийн үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн хориг арга хэмжээ, дүрийн хүлээлт, дүрийн гүйцэтгэл, дүрийг тодорхойлох, дүрээс холдох, дүрийн зөрчил, нийгэмшил, нийгэмшүүлэх агентууд, гажсан зан байдал , гэмт үйлдэл, нийгмийн аноми.

Нийгмийн харилцааны субьект болох хүн бол нийгмийн ач холбогдол бүхий чанарыг эзэмшигч хүн юм. Хувь хүний ​​тухай ойлголттой зэрэгцэн бид хүн, хувь хүн, хувь хүн гэх мэт нэр томъёог ашигладаг. Эдгээр бүх ойлголтууд нь тодорхой боловч бүгд хоорондоо холбоотой байдаг. Хамгийн ерөнхий, нэгдмэл ойлголт бол хүний ​​тухай ойлголт юм - амьдралын хөгжлийн хамгийн дээд үе шат, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, байгалийн ба нийгмийн салшгүй нэгдлийг агуулсан оршихуй юм. Гэхдээ хүн бүр нийгмийн болон ерөнхий мөн чанарыг агуулсан цорын ганц байгалийн амьтан, хувь хүн юм. Хувь хүн бол уг овгийн төлөөлөгч болох тодорхой хүн юм homo sapiens, урьдчилсан нөхцөл (налуу) тээгч хүний ​​хөгжил... Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​өвөрмөц өвөрмөц байдал, түүний байгалийн болон нийгэмд олж авсан шинж чанар юм. Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалд хүний ​​​​нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудын тогтолцоог онцлон авч үздэг. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд түүний нийгмийн мөн чанар бүрэлдэж, илэрдэг. Нийгэм бүр өөрийн гэсэн зан чанарын стандартыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн социологи тодорхойлдог сэтгэлзүйн төрлүүдтухайн нийгмийн.

Хувь хүн нь олон түвшний зохион байгуулалттай байдаг. Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, тэргүүлэх түвшин - түүний хэрэгцээ, сэдэл төрүүлэх талбар нь хувь хүний ​​​​баримтлал, түүний нийгэм, хувь хүн, өөртөө болон хөдөлмөрийн үүрэгт хандах хандлага юм. Хүний хувьд зөвхөн түүний байр суурь чухал төдийгүй харилцаагаа ухамсарлах чадвар чухал юм. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны чадавхийн хөгжлийн түвшин, түүний чадвар, мэдлэг, ур чадвар, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, оюуны чанараас хамаарна. Хүн төрөлхийн бэлэн чадвар, зан араншинтай төрдөггүй.Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог, харин байгалийн тодорхой үндсэн дээр бий болдог. Удамшлын үндэс Хүний бие(генотип) нь түүний анатомийн болон физиологийн шинж чанар, үндсэн чанарыг тодорхойлдог мэдрэлийн систем, мэдрэлийн үйл явцын динамик. В биологийн зохион байгуулалтхүн, түүний мөн чанар нь түүний сэтгэцийн хөгжлийн боломжуудыг агуулдаг. Харин өмнөх үеийнхний мэдлэг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудад шингэсэн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар л хүн хүн болдог. Хүний төрөлхийн тал нь түүнийг эсэргүүцэх ёсгүй нийгмийн мөн чанар... Хүний мөн чанар өөрөө биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний биологийн шинж чанарыг түүнд ямар нэгэн "амьтны" тал байгаа гэж ойлгож болохгүй. Хүний байгалийн бүх биологийн хандлага нь амьтны хандлага биш харин хүн юм. Гэхдээ хүн хүн болж төлөвших нь зөвхөн нийгмийн тодорхой нөхцөлд л тохиолддог.

Эхлээд харахад хүний ​​"байгалийн" шинж чанарууд (жишээлбэл, зан чанарын шинж чанарууд) юм шиг санагдаж байгаа зүйл бол бодит байдал дээр түүний зан төлөвт тавигдах нийгмийн шаардлагыг хувийн шинж чанарт нэгтгэх явдал юм. Хувь хүний ​​хөгжил нь түүний чадавхийг байнга өргөжүүлэх, хэрэгцээг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшин нь түүний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Хөгжлийн доод түвшинд хувь хүний ​​хандлагыг голчлон ашиг тустай, "арилжааны" ашиг сонирхлоор тодорхойлдог. Өндөр түвшинтүүнд нийгмийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс, түүний оюун санааны байдал давамгайлж байгаагаараа онцлог юм. Нийгэм дэх амьдралаа зохицуулах замаар хүн бүр амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийддэг. Үүнтэй ижил бэрхшээл, мөргөлдөөнийг даван туулж байна өөр өөр хүмүүсөөрөөр. Хүнийг ойлгох гэдэг нь амьдралын ямар даалгавар, ямар замаар шийдэж байгааг, зан үйлийн ямар зарчмаар зэвсэглэсэн болохыг ойлгохыг хэлнэ. Нийгмийн тодорхой харилцаанд хамрагдаж, түүгээр нөхцөлдсөн хүн эдгээр харилцааны идэвхгүй оролцогч биш юм. Хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн бие даасан байдаг. Хувь хүний ​​нэг онцлог шинж чанар нь түүнийг тусгаарлах явдал юм. Тусгаарлагдсан байдлаа ухамсарлах нь хувь хүнийг дур зоргоороо дамждаг нийгмийн институциудаас ангид байх, эрх мэдлийн захирамжаас ангид байх, нийгмийн тогтворгүй байдал, тоталитар хэлмэгдүүлэлтийн нөхцөлд өөрийгөө хянах чадвараа алдахгүй байх боломжийг олгодог. Хувь хүний ​​бие даасан байдал нь түүний оюун санааны хамгийн дээд чанар болох сүнслэг байдалтай холбоотой байдаг. Сүнслэг байдал нь хүний ​​мөн чанарын дээд илрэл, түүний дотоод сэтгэл, хүн чанар, ёс суртахууны үүрэг, оршихуйн дээд утгад захирагдах явдал юм. Хүний оюун санааны байдал нь түүний хэт ухамсар, үндсэн бүх зүйлээс тууштай татгалзах хэрэгцээ, эрхэм дээд зорилгод харамгүй үнэнч байх, зохисгүй сэдлээс тусгаарлах, түр зуурын нэр хүнд, хуурамч нийгмийн үйл ажиллагаа зэргээр илэрхийлэгддэг. Гэвч анхдагч нийгэм байх тусам бүх нийтийг тэгшитгэх хандлага хүчтэй байх тусам нийгэмд шаардлагатай стандартыг сохроор дагадаг хүмүүс олширдог. Бэлэн уриа лоозон ярьдаг хүн хувийн бүтээн байгуулалтдаа санаа тавихаа больдог.

Хувь хүний ​​​​зан чанарууд нь түүний практик харилцааны хүрээ, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт хамрагдах замаар тодорхойлогддог. Бүтээлч хүн ойрын нийгмийн орчноос хальж, нийгмийн өргөн хүрээний суурь дээр өөрийгөө бүрдүүлдэг. Нийгмийн хэтийн төлөв нь хувийн шинж чанарт илэрч болно. Тэрээр ирээдүйн нийгмийг дүрсэлж, түүнээс түрүүлж чадна орчин үеийн байдал... Хувь хүнийг тусгаарлах нь хаалттай бүлгийн явцуу хүрээнээс хараат бус байх явдал бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үзүүлэлт юм. Хувь хүний ​​​​хөгжил - түүний нийгэмд эерэг чанаруудын тогтолцоог бүрдүүлэх нь нийгмийн тодорхой урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, хувь хүнийг холдуулах хүчин зүйлийг саармагжуулахыг шаарддаг. Хувь хүнийг хувь хүн болгон төлөвшүүлэхэд хувь хүнийг таних үйл явц (хувь хүнийг бусад хүмүүс, хүний ​​​​нийгмийг бүхэлд нь таних чадварыг бий болгох) ба хувь хүн болгох (хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​шинж чанарыг тодорхой төлөөлөх хэрэгцээг ухамсарлах) үйл явц. бусад хүмүүсийн амьдрал, тухайн нийгмийн нийгэмд хувийн өөрийгөө ухамсарлах) чухал ач холбогдолтой. Хүн бусад хүмүүстэй харилцдаг "Би-үзэл баримтлал", хувийн тусгал - өөрийнхөө тухай санаа, чадвар, түүний ач холбогдлын үндсэн дээр. Хувийн тусгал нь жинхэнэ Би-тэй тохирч болох ч үүнтэй тохирохгүй байж болно. Хувийн хүсэл тэмүүллийг хэт үнэлж, дутуу үнэлсэн нь хүн хоорондын янз бүрийн зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Амьдралын замХувь хүн нь тодорхой түүхэнд оршдог нийгмийн орон зай... Материаллаг нөхцлийн үйлдвэрлэлийн өвөрмөц байдал, хэрэглээний хүрээ, нийгмийн харилцаа нь хүний ​​амьдралын хэв маяг, түүний зан үйлийн тогтвортой өвөрмөц байдал, эцсийн эцэст хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хувь хүн бүр өөрийн амьдралын стратегийг бүрдүүлдэг - гүйдлийг өөрчлөх ерөнхий аргуудын тогтвортой систем амьдралын нөхцөл байдалтэдний үнэ цэнийн чиг баримжаагийн шатлалын дагуу. Амьдралын стратеги - ерөнхий чиглэлхувь хүний ​​амьдралын баталгаа. Нийгмийн үнэ цэнэтэй стратеги нь хувь хүний ​​өндөр ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах, оюун санааны-угсаатны болон оюун санааны-ёс зүйн амьдралын хэв маягийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​амин чухал үйл ажиллагаа нь нөхцөл байдлын хувьд биш харин дотооддоо тодорхойлогддог. Хувь хүн өөрийн нийгмийн утга учиртай амьдралын хэтийн төлөвөө амьдарч эхэлдэг. Амьдралын стратеги байхгүй тохиолдолд хүн зөвхөн одоогийн утга учир, даалгаврыг дагаж мөрддөг, түүний амьдрал шаардлагатай бүрэн дүүрэн хэрэгждэггүй, түүний амьдралын идэвхжил буурч, оюун санааны болон оюуны хэрэгцээ нарийсдаг. Хувь хүний ​​​​бүх чухал гажиг нь түүний өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө танин мэдэхүйн согог, мэдрэхүйн өөрчлөлт, амьдралын объектив ач холбогдолтой салбаруудын хувийн үнэ цэнийг бууруулахтай холбоотой байдаг. Хүний төлөв байдлын хамгийн чухал үзүүлэлт бол түүний сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах түвшин, түүний зан төлөвийг нийгэмд бий болсон стандартаар зуучлах явдал юм. Хувь хүн нь тогтвортой шинж чанаруудын цогц шинж чанартай байдаг - гадны нөлөөнд мэдрэмтгий байх, тогтвортой урам зориг, хандлага, сонирхол, хүрээлэн буй орчинтой харилцах чадвар, зан үйлийг өөрөө зохицуулах ёс суртахууны зарчмууд. Эдгээр бүх хувийн шинж чанарууд нь удамшлын, удамшлын болон нийгэм-соёлын хүчин зүйлсийн нэгдэл юм.

Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа

Микросоциологийн түвшинд хувь хүний ​​​​тухай илүү бүрэн ойлголттой болохын тулд түүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах мөн чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Тухай ярьж байна орчин, бид юуны түрүүнд нийгмийн орчин, тухайлбал тухайн хүн эргэлддэг, хэнээс хамааралтай эсвэл түүнээс хамааралтай, түүнийг удирддаг эсвэл удирддаг хүмүүсийг хэлдэг. Нийгмийн орчин бол нэгдэл юм нийгмийн хүчин зүйлүүдхувь хүний ​​төлөвшил, зан төлөвт нөлөөлөх. Макро орчныг хуваарилах (түүнээс үүссэн нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын мөн чанар). нийгмийн бүтэцнийгэм, боловсролын тогтолцоо, хүмүүжил гэх мэт) болон бичил орчин (хөдөлмөрийн хамт олон, гэр бүл, сургууль). Хувь хүний ​​нийгмийн орчин нь бүхэлдээ нийгмийн түвшний харилцаагаар тодорхойлогддог. Хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэл нь нэг талаас нийгмийн орчин, амьдрах орчныг өөрчлөх, өөрчлөх чадвартай хувь хүний ​​идэвхтэй үйл ажиллагаа, нөгөө талаас хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн харилцан уялдаатай үйл явц юм. нийгмийн тогтолцоо ба хүрээлэн буй орчин өөрөө. Ийм харилцан үйлчлэлийн явцад бий болж, хэрэгжиж буй харилцааг нийгмийн гэж нэрлэдэг. Нийгмийн харилцаа гэдэг нь тухайн нийгмийн нөхцөлд бие биетэйгээ харилцах явцад бий болсон хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой тогтвортой тогтолцоо юм. Үндсэндээ энэ нь нийгмийн янз бүрийн бүлэгт багтдаг хүмүүсийн хооронд үүсдэг харилцаа юм. Тэдний илүү их төлөө бүрэн шинж чанарзарим жишээг харцгаая. Та гэрлэхийг хүсч байна гэж бодъё (гэрлэх). Хэрэв та өөр хүн болон түүний ойр дотны хамаатан садантай хатуу тогтоосон харилцаа тогтоосон тохиолдолд л үүнийг хийж чадна, өөрөөр хэлбэл. тэднийг ижил зүйлийг хүсэх харилцаа. Баймаар байна уу сайн гэр бүл... Хэрэв та гэр бүлийн гишүүдтэйгээ зөв харилцааг олж чадвал үүнийг хийх бүх шалтгаан танд бий. Албан тушаал ахихын тулд албан тушаал ахих нь хангалтгүй сайн мэргэжилтэн... Та бас бүтээн байгуулалт хийх чадвартай байх хэрэгтэй зөв харилцаадарга нар болон хамт олонтойгоо.

Тиймээс бидний хийж байгаа бүх зүйл бол нийгмийн харилцааны үр дүн бөгөөд бид юу ч хийсэн бид юуны түрүүнд эдгээр харилцааг бий болгож, дахин үйлдвэрлэдэг. Хэрэв хүн ямар нэгэн зүйлд амжилтанд хүрсэн бол энэ нь юуны түрүүнд бусад хүмүүстэй харилцаа тогтоох чадварт амжилтанд хүрсэн гэсэн үг юм. Нийгмийн харилцаа бол цэвэр хүний ​​бүтээл юм. Жишээлбэл, Карл Марксын зөв тэмдэглэснээр амьтад юунд ч харьяалагддаггүй. Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн харилцааны тусгал бөгөөд хоёр түвшнийг агуулдаг: нийгмийн түвшин: хүмүүс өөр хоорондоо янз бүрийн аргаар харьцдаг нийгмийн бүлгүүд; сэтгэл зүйн түвшин: энэ нь шууд хүн хоорондын харилцаа"Хүн - хүн", "хүн - бусад хүмүүс". Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг нийгмийн тодорхой нөхцөлд өөрийн хэрэгцээг хангаж, тодорхой зорилгод хүрэх хувь хүний ​​үйл ажиллагаа гэж үзэж болно. Эдгээр харилцааг дараах томъёогоор тодорхойлж болно: хайлт (хувь хүн) - санал (нийгэм) - сонголт (санал болгож буй зүйлээс). Хүмүүс өөрсдийн хэрэгцээг хангах явцад бие биенээсээ тодорхой зүйлээс хамаардаг тул хүмүүсийн хоорондын холбоо, харилцан үйлчлэл тогтдог. Жишээлбэл, А ба В хоёрын хоорондох холбоо нь А нь Б-д, В нь А-д нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэхэд шаардлагатай үед үүсдэг. Социологийн чиг үүргийг тухайн хүн юу хийхийг зорьж байгаа, өөрийн үйлдэлдээ ямар утга учрыг илэрхийлж байгаа, ямар үр дагавар авчрах зэргээр үнэлдэг. Үйл явцад тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх нийгмийн харилцааүүрэг хариуцлагыг тухайн хүнд оногдуулсан. Эдгээр үүргээ биелүүлэхийн тулд түүнд хишиг хүртдэг тодорхой эрх... Эрх бол нийгмийн харилцааны үндэс болсон "цалин ба урамшуулал" гэсэн зарчмыг тогтоох нэг хэлбэр юм. Хувь хүний ​​чиг үүрэг, харилцан үйлчлэлийн бусад оролцогчидтой холбоотой үүрэг, эрх нь тухайн хүний ​​нийгмийн байдлыг тодорхойлдог.

Үзэл баримтлалын хамт зан чанаргэх мэт нэр томъёог бид бас ашигладаг хүн, хувь хүнболон хувь хүний ​​онцлог.Эдгээр бүх ойлголтууд нь тодорхой боловч бүгд хоорондоо холбоотой байдаг. Хамгийн ерөнхий, нэгдмэл ойлголт бол үзэл баримтлал юм хүн -Амьдралын хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг агуулсан, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, байгалийн ба нийгмийн салшгүй нэгдэл юм. Гэхдээ хүн бүр нийгмийн болон ерөнхий мөн чанарыг агуулсан цорын ганц байгалийн амьтан, хувь хүн юм.

Хувь хүн- энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг (налуу) тээгч, хомо сапиенсийн генийн төлөөлөгчийн хувьд тодорхой хүн юм.

Хувь хүний ​​онцлог- тодорхой хүний ​​өвөрмөц өвөрмөц байдал, түүний байгалийн болон нийгэмд олж авсан шинж чанарууд.

Үзэл баримтлалд зан чанарнийгмийн ач холбогдол бүхий хүний ​​чанаруудын тогтолцоог урьтал болгож байна. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд түүний нийгмийн мөн чанар бүрэлдэж, илэрдэг.

Нийгэм бүр өөрийн гэсэн зан чанарын стандартыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн социологи нь тухайн нийгмийн сэтгэлзүйн төрлийг тодорхойлдог.

Хувь хүн нь олон түвшний зохион байгуулалттай байдаг. Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, тэргүүлэх түвшин нь түүний хэрэгцээ-сэдэлийн хүрээ юм хувийн чиг баримжаа,түүний нийгэм, хувь хүн, өөртөө болон ажлын үүрэг хариуцлагад хандах хандлага. Хүний хувьд зөвхөн түүний байр суурь чухал төдийгүй харилцаагаа ухамсарлах чадвар чухал юм. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны чадавхийн хөгжлийн түвшин, түүний чадвар, мэдлэг, ур чадвар, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, оюуны чанараас хамаарна.

Хүн төрөлхийн бэлэн чадвар, зан араншинтай төрдөггүй.Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог, харин байгалийн тодорхой үндсэн дээр бий болдог. Хүний биеийн удамшлын үндэс (генотип) нь түүний анатомийн болон физиологийн шинж чанар, мэдрэлийн системийн үндсэн чанар, мэдрэлийн үйл явцын динамикийг тодорхойлдог. Хүний биологийн зохион байгуулалт, түүний мөн чанар нь түүний сэтгэцийн хөгжлийн боломжуудыг агуулдаг. Харин өмнөх үеийнхний мэдлэг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудад шингэсэн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар л хүн хүн болдог. Хүний байгалийн шинж чанар нь түүний нийгмийн мөн чанарт харшлах ёсгүй. Хүний мөн чанар өөрөө биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний биологийн шинж чанарыг түүнд ямар нэгэн "амьтны" тал байгаа гэж ойлгож болохгүй. Хүний байгалийн бүх биологийн хандлага нь амьтны хандлага биш харин хүн юм. Гэхдээ хүн хүн болж төлөвших нь зөвхөн нийгмийн тодорхой нөхцөлд л тохиолддог.

Эхлээд харахад хүний ​​"байгалийн" шинж чанарууд (жишээлбэл, зан чанарын шинж чанарууд) юм шиг санагдаж байгаа зүйл бол бодит байдал дээр түүний зан төлөвт тавигдах нийгмийн шаардлагыг хувийн шинж чанарт нэгтгэх явдал юм.

Хувь хүний ​​хөгжил нь түүний чадавхийг байнга өргөжүүлэх, хэрэгцээг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшин нь түүний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Хөгжлийн доод түвшинд хувь хүний ​​хандлагыг голчлон ашиг тустай, "арилжааны" ашиг сонирхлоор тодорхойлдог. Өндөр түвшин нь түүнд нийгмийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс, түүний оюун санааны байдал давамгайлж байгаагаараа онцлог юм.

Нийгэм дэх амьдралаа зохицуулах замаар хүн бүр амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийддэг. Ижил бэрхшээл, мөргөлдөөнийг өөр өөр хүмүүс янз бүрийн аргаар даван туулдаг. Хүнийг ойлгох гэдэг нь амьдралын ямар даалгавар, ямар замаар шийдэж байгааг, зан үйлийн ямар зарчмаар зэвсэглэсэн болохыг ойлгохыг хэлнэ.

Нийгмийн тодорхой харилцаанд хамрагдаж, түүгээр нөхцөлдсөн хүн эдгээр харилцааны идэвхгүй оролцогч биш юм. Хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн бие даасан байдаг.

Түүний зан чанар бол түүний зан чанар юм тусгаарлалт.Тусгаарлагдсан байдлаа ухамсарлах нь хувь хүнийг дур зоргоороо дамждаг нийгмийн институциудаас ангид байх, эрх мэдлийн захирамжаас ангид байх, нийгмийн тогтворгүй байдал, тоталитар хэлмэгдүүлэлтийн нөхцөлд өөрийгөө хянах чадвараа алдахгүй байх боломжийг олгодог. Хувь хүний ​​бие даасан байдал нь түүний оюун санааны хамгийн дээд чанар болох сүнслэг байдалтай холбоотой байдаг. Сүнслэг байдал нь хүний ​​мөн чанарын дээд илрэл, түүний дотоод сэтгэл, хүн чанар, ёс суртахууны үүрэг, оршихуйн дээд утгад захирагдах явдал юм. Хүний оюун санааны байдал нь түүний хэт ухамсар, үндсэн бүх зүйлээс тууштай татгалзах хэрэгцээ, эрхэм дээд зорилгод харамгүй үнэнч байх, зохисгүй сэдлээс тусгаарлах, түр зуурын нэр хүнд, хуурамч нийгмийн үйл ажиллагаа зэргээр илэрхийлэгддэг. Гэвч анхдагч нийгэм байх тусам бүх нийтийг тэгшитгэх хандлага хүчтэй байх тусам нийгэмд шаардлагатай стандартыг сохроор дагадаг хүмүүс олширдог. Бэлэн уриа лоозон ярьдаг хүн хувийн бүтээн байгуулалтдаа санаа тавихаа больдог.

Хувь хүний ​​​​зан чанарууд нь түүний практик харилцааны хүрээ, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт хамрагдах замаар тодорхойлогддог. Бүтээлч хүн ойрын нийгмийн орчноосоо хальж, өөрийгөө илүү өргөн нийгмийн суурь дээр бүрдүүлдэг. Нийгмийн хэтийн төлөв нь хувийн шинж чанарт илэрч болно. Тэрээр ирээдүйн нийгмийг өнөөгийн байдлаас нь түрүүлж дүрсэлж чаддаг. Хувь хүнийг тусгаарлах нь хаалттай бүлгийн явцуу хүрээнээс хараат бус байх явдал бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үзүүлэлт юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжил - түүний нийгэмд эерэг чанаруудын тогтолцоог бүрдүүлэх нь нийгмийн тодорхой урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, хувь хүнийг холдуулах хүчин зүйлийг саармагжуулахыг шаарддаг.

Хувь хүнийг хүн болгон төлөвшүүлэхэд үйл явц чухал байдаг хувийн тодорхойлолт(бусад хүмүүс болон хүний ​​​​нийгмийг бүхэлд нь хувь хүнтэй адилтгах чадварыг бий болгох) ба хувийн тохиргоо(бусад хүмүүсийн амьдралд өөрийн зан чанарыг тодорхой төлөөлөх хэрэгцээ, тухайн нийгмийн нийгэмд хувийн өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ) хувь хүний ​​ухамсар).

Хувийн шинж чанар нь бусад хүмүүстэй харьцдаг "Өөрийн тухай ойлголт"хувийн тусгал - өөрсдийнхөө тухай санаа, чадвар, ач холбогдол. Хувийн тусгал нь жинхэнэ Би-тэй тохирч болох ч үүнтэй тохирохгүй байж болно. Хэт өндөр үнээр дутуу үнэлэгдсэн хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн түвшинянз бүрийн дотоод зөрчилдөөнийг үүсгэж болно.

Хувь хүний ​​амьдралын замнал түүхэн нийгмийн тодорхой орон зайд явагддаг. Материаллаг нөхцлийн үйлдвэрлэлийн өвөрмөц байдал, хэрэглээний хүрээ, нийгмийн харилцаа нь хүний ​​амьдралын хэв маяг, түүний зан үйлийн тогтвортой өвөрмөц байдал, эцсийн эцэст хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хувь хүн бүр өөрийн гэсэн хэлбэрийг бий болгодог амьдралын стратеги- өнөөгийн амьдралын нөхцөл байдлыг үнэ цэнийн чиг баримжаатай нийцүүлэн өөрчлөх ерөнхий аргуудын тогтвортой тогтолцоо. Амьдралын стратеги бол тухайн хүний ​​амьдралын баталгааны ерөнхий чиглэл юм. Нийгмийн үнэ цэнэтэй стратеги нь хувь хүний ​​өндөр ёс суртахууны хувьд өөрийгөө ухамсарлах, оюун санааны, угсаатны болон оюун санааны-ёс зүйн амьдралын хэв маягийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​амин чухал үйл ажиллагаа болдог дотооддоо тодорхойлсон,мөн нөхцөл байдлын хувьд болзолгүй. Хувь хүн өөрийн нийгмийн утга учиртай амьдралын хэтийн төлөвөө амьдарч эхэлдэг.

Амьдралын стратеги байхгүй тохиолдолд хүн зөвхөн одоогийн утга учир, даалгаврыг дагаж мөрддөг, түүний амьдрал шаардлагатай бүрэн дүүрэн хэрэгждэггүй, түүний амьдралын идэвхжил буурч, оюун санааны болон оюуны хэрэгцээ нарийсдаг.

Хувь хүний ​​​​бүх чухал деформаци нь түүний өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө танин мэдэхүйн согог, мэдрэмжийн өөрчлөлт, амьдралын объектив ач холбогдолтой салбаруудын хувийн үнэ цэнийг бууруулахтай холбоотой байдаг.

Хүний төлөв байдлын хамгийн чухал үзүүлэлт бол түүний сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах түвшин, түүний зан төлөвийг нийгэмд бий болсон стандартаар зуучлах явдал юм.

Хувь хүн нь тогтвортой шинж чанаруудын цогц шинж чанартай байдаг - гадны нөлөөнд мэдрэмтгий байх, тогтвортой урам зориг, хандлага, сонирхол, хүрээлэн буй орчинтой харилцах чадвар, зан үйлийг өөрөө зохицуулах ёс суртахууны зарчмууд. Эдгээр бүх хувийн шинж чанарууд нь удамшлын, удамшлын болон нийгэм-соёлын хүчин зүйлсийн нэгдэл юм.

Үзэл баримтлалын хамт зан чанаргэх мэт нэр томъёог бид бас ашигладаг хүн, хувь хүнболон хувь хүний ​​онцлог.Эдгээр бүх ойлголтууд нь тодорхой боловч бүгд хоорондоо холбоотой байдаг. Хамгийн ерөнхий, нэгдмэл ойлголт бол үзэл баримтлал юм хүн -Амьдралын хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг агуулсан, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, байгалийн ба нийгмийн салшгүй нэгдэл юм. Гэхдээ хүн бүр нийгмийн болон ерөнхий мөн чанарыг агуулсан цорын ганц байгалийн амьтан, хувь хүн юм.

Хувь хүн- энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг (налуу) тээгч, хомо сапиенсийн генийн төлөөлөгчийн хувьд тодорхой хүн юм.

Хувь хүний ​​онцлог- тодорхой хүний ​​өвөрмөц өвөрмөц байдал, ᴇᴦο байгалийн болон нийгэмд олж авсан өмч.

Үзэл баримтлалд зан чанарнийгмийн ач холбогдол бүхий хүний ​​чанаруудын тогтолцоог урьтал болгож байна. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд нийгмийн мөн чанар бүрэлдэж, илэрдэг.

Нийгэм бүр өөрийн гэсэн зан чанарын стандартыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн социологи нь тухайн нийгмийн сэтгэлзүйн төрлийг тодорхойлдог.

Хувь хүн нь олон түвшний зохион байгуулалттай байдаг. Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, тэргүүлэх түвшин нь түүний хэрэгцээ-сэдэлийн хүрээ юм хувийн чиг баримжаа,түүний нийгэм, хувь хүн, өөртөө болон ажлын үүрэг хариуцлагад хандах хандлага. Хүний хувьд зөвхөн түүний байр суурь чухал төдийгүй харилцаагаа ухамсарлах чадвар чухал юм. Энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны чадавхи, ᴇᴦο чадвар, мэдлэг, ур чадвар, ᴇᴦο сэтгэл хөдлөлийн-дурын болон оюуны чанаруудын хөгжлийн түвшингээс хамаарна.

Хүн төрөлхийн бэлэн чадвар, зан араншинтай төрдөггүй.Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог, харин байгалийн тодорхой үндсэн дээр бий болдог. Хүний биеийн удамшлын үндэс (генотип) нь ᴇᴦο анатомийн болон физиологийн шинж чанар, мэдрэлийн системийн үндсэн чанар, мэдрэлийн үйл явцын динамикийг тодорхойлдог. Хүний биологийн зохион байгуулалт болох ᴇᴦο мөн чанар нь оюун ухааны хөгжлийн ᴇᴦο боломжуудыг агуулдаг. Харин өмнөх үеийнхний мэдлэг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудад шингэсэн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар л хүн хүн болдог. Хүний байгалийн шинж чанар нь нийгмийн мөн чанарыг эсэргүүцэх ёсгүй. Хүний мөн чанар өөрөө биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний биологийн шинж чанарыг түүнд ямар нэгэн "амьтны" тал байгаа гэж ойлгож болохгүй. Хүний байгалийн бүх биологийн хандлага нь амьтны хандлага биш харин хүн юм. Гэхдээ хүн хүн болж төлөвших нь зөвхөн нийгмийн тодорхой нөхцөлд л тохиолддог.