Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд. Нийгмийн ухамсрын хийсвэр хэлбэрүүд

Сүнслэг байдлын нийлбэр бүтээгдэхүүн болохын хувьд нийгмийн ухамсрын харьцангуй бие даасан байдал нь нийгмийн оршихуйтай хэрхэн илэрч байгааг ойлгох нь чухал юм.

Нийгмийн ухамсар нь нийгэм-түүхийн үйл явцын зайлшгүй тал, бүхэл бүтэн нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тусгаар тогтнол нь өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу хөгжихөд илэрдэг. Нийгмийн ухамсар нь нийгмийн оршихуйгаас хоцорч болох ч түрүүлж чаддаг. Олон нийтийн ухамсрын хөгжил, түүнчлэн харилцан үйлчлэлийн илрэл дэх тасралтгүй байдлыг харах нь чухал юм. янз бүрийн хэлбэрүүдолон нийтийн ухамсар. Нийгмийн ухамсрын нийгмийн оршихуйд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлэх нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Нийгмийн сэтгэл зүй, үзэл суртал гэсэн хоёр түвшний нийгмийн ухамсар байдаг. Нийгмийн сэтгэл зүй гэдэг нь тухайн нийгэмд бүхэлдээ болон гол зүйл бүрийн онцлог шинж чанар, мэдрэмж, сэтгэл санаа, зан заншил, уламжлал, сэдэл юм. нийгмийн бүлгүүд. Үзэл суртал бол дэлхийн нийгэм, түүний бие даасан талуудын мэдлэгийн түвшинг тусгасан онолын үзэл бодлын тогтолцоо юм. Энэ бол ертөнцийн онолын тусгалын түвшин юм; хэрэв эхнийх нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй бол хоёр дахь нь нийгмийн ухамсрын оновчтой түвшин юм. Нийгмийн сэтгэл зүй, үзэл суртлын харилцан үйлчлэл, түүнчлэн энгийн ухамсар ба массын ухамсрын тэдгээртэй харилцах харилцааг нарийн төвөгтэй гэж үздэг.

Олон нийтийн ухамсрын хэлбэрүүд

Нийгмийн амьдрал хөгжихийн хэрээр хүний танин мэдэхүйн чадварууд бий болж, баяждаг бөгөөд эдгээр нь нийгмийн ухамсрын дараахь үндсэн хэлбэрүүдэд байдаг: ёс суртахуун, гоо зүй, шашин шүтлэг, улс төр, хууль эрх зүй, шинжлэх ухаан, гүн ухааны.

Ёс суртахуун- хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийт нийгмийн зан үйлийн талаархи үзэл бодол, санаа, хэм хэмжээ, үнэлгээг тусгасан нийгмийн ухамсрын хэлбэр.

Улс төрийн ухамсармэдрэмж, тогтвортой сэтгэлийн байдал, уламжлал, санаа, цогц юм онолын системүүднийгмийн томоохон бүлгүүдийн үндсэн ашиг сонирхол, тэдний бие биедээ хандах хандлага, нийгмийн улс төрийн институцид хандах хандлагыг тусгасан болно.

Зөвтөрийн эрх мэдлээр хамгаалагдсан нийгмийн хэм хэмжээ, харилцааны тогтолцоо юм. Эрх зүйн мэдлэг бол хуулийн мэдлэг, үнэлгээ юм. Онолын түвшинд эрх зүйн ухамсар нь нийгмийн томоохон бүлгүүдийн эрх зүйн үзэл бодол, ашиг сонирхлын илэрхийлэл болох эрх зүйн үзэл суртлын хувьд гарч ирдэг.

Гоо зүйн ухамсартодорхой-мэдрэмж, уран сайхны дүр төрх хэлбэрээр нийгмийн оршихуйн тухай ойлголт байдаг.

Шашиннь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр бөгөөд түүний үндэс нь ер бусын зүйлд итгэх итгэл юм. Үүнд шашны санаа, шашны мэдрэмж, шашны үйл ажиллагаа орно.

Философийн ухамсарЭнэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн онолын түвшин, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан, тэдгээрийн мэдлэгийн ерөнхий арга зүй, түүний эрин үеийн оюун санааны шинж чанар юм.

шинжлэх ухааны ухамсар- энэ бол түүний заалтуудыг практик, бодитоор баталгаажуулахад үндэслэсэн, баталгааг олж авсан шинжлэх ухааны тусгай хэлээр ертөнцийг системтэй, оновчтой тусгал юм. Энэ нь ертөнцийг ангилал, хууль, онолоор тусгадаг.

Энд мэдлэг, үзэл суртал, улс төргүйгээр хийж чадахгүй. Нийгмийн шинжлэх ухаанд эдгээр ойлголтын мөн чанар, утгын талаар гарч ирсэн цагаасаа хойшхи ойлголтууд байдаг янз бүрийн тайлбаруудболон санал бодол. Гэхдээ бид философитой холбоотой асуудлын дүн шинжилгээ хийж эхлэх нь илүү зүйтэй юм. Энэ нь философи нь харагдах хугацаандаа бусад бүх шинжлэх ухааныг түрүүлж оршдог гэдгээрээ бус, харин философи нь бусад бүх нийгмийн, жишээлбэл, үндэс суурь, үндэс суурь болж ажилладаг - энэ нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой баримтаар зөвтгөгддөг. нийгэм, шинжлэх ухааныг судлах чиглэлээр ажилладаг. Энэ нь философи нь нийгмийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хууль, нийгмийн юмс үзэгдлийг судлах хамгийн ерөнхий зарчмуудыг судалдаг тул тэдгээрийн мэдлэг, хамгийн гол нь хэрэглээг судалдагт энэ нь тодорхой харагдаж байна. арга зүйн үндэсүзэл суртал, улс төр зэрэг нийгмийн бусад шинжлэх ухаанд ашигладаг. Иймээс философийн үзэл суртал, улс төртэй холбоотой тодорхойлох, чиглүүлэх үүрэг нь үзэл суртлын болон улс төрийн сургаалын үндэс, арга зүйн үндэс болж байдгаараа илэрдэг.

Үзэл суртал

Одоо юу болохыг харцгаая үзэл сурталхэзээ, яагаад үүссэн, нийгмийн амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг. Анх удаа "үзэл суртал" гэсэн нэр томъёог өдөр тутмын амьдралд нэвтрүүлсэн Францын гүн ухаантанмөн эдийн засагч А.де Трейси 1801 онд "Үзэл суртлын элементүүд" хэмээх бүтээлдээ "мэдрэмж, үзэл бодлын шинжилгээ"-д зориулж. Энэ хугацаанд үзэл суртал нь 19-р зууны эхний хагаст Европын гүн ухаанд өргөн тархсан гэгээрлийн эмпиризмээс уламжлалт спиритизмд шилжих гэсэн утгатай философийн нэг төрлийн чиг хандлагын үүрэг гүйцэтгэдэг. Наполеоны хаанчлалын үед зарим философичид түүнд болон түүний шинэчлэлийн эсрэг дайсагнасан байр суурь баримталж байснаас болж Францын эзэн хаан болон түүнийг тойрон хүрээлэгчид нийгмийн практик асуудлаас үзэл бодлоосоо салсан хүмүүсийг "үзэл сурталч" эсвэл "сургаалчид" гэж нэрлэх болжээ. амьдрал ба бодит амьдрал.улстөрчид. Чухам энэ үед үзэл суртал нь философийн салбараас одоогийн төлөв рүүгээ шилжиж эхэлдэг. объектив агуулгагүй, нийгмийн янз бүрийн хүчний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, хамгаалсан сургаал болгон хувиргасан. XIX зууны дунд үед. үзэл суртлын агуулга, нийгмийн мэдлэгийг тодруулах шинэ хандлагыг К.Маркс, Ф.Энгельс нар хийсэн. Үзэл суртлын мөн чанарыг ойлгох үндэс нь түүнийг нийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэр гэж ойлгох явдал юм. Хэдийгээр үзэл суртал нь нийгэмд болж буй үйл явцтай харьцангуй бие даасан байдалтай боловч ерөнхийдөө түүний мөн чанар, нийгмийн чиг баримжаа нь нийгмийн амьдралаар тодорхойлогддог.

Үзэл суртлын талаархи өөр нэг үзэл бодлыг Италийн социологич, улс төрийн эдийн засагч В.Парето (1848-1923) илэрхийлсэн байдаг. Түүний тайлбараар үзэл суртал нь шинжлэх ухаанаас эрс ялгаатай бөгөөд тэдгээрт нийтлэг зүйл байдаггүй. Хэрэв сүүлийнх нь ажиглалт, логик ойлголт дээр суурилдаг бол эхнийх нь мэдрэмж, итгэл дээр суурилдаг. Паретогийн үзэж байгаагаар энэ нь нийгмийн давхарга, ангиудын антагонист ашиг сонирхол нь бие биенээ саармагжуулдаг тул тэнцвэртэй нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо юм. Хүмүүсийн хоорондын тэгш бус байдлаас үүдэлтэй байнгын сөргөлдөөнийг үл харгалзан, хүний нийгэмГэсэн хэдий ч байдаг бөгөөд энэ нь үзэл суртал, итгэл үнэмшлийн тогтолцооны тусламжтайгаар хянагддаг тул ийм зүйл тохиолддог. сонгосон хүмүүс, хүний элит. Нийгмийн үйл ажиллагаа нь элитүүд өөрсдийн итгэл үнэмшил буюу үзэл суртлыг хүмүүсийн ухамсарт хүргэх чадвараас ихээхэн хамаардаг нь харагдаж байна. Үзэл суртлыг тодруулах, ятгах, мөн хүчирхийллийн үйлдлээр хүмүүсийн ухамсарт оруулж болно. XX зууны эхээр. Германы социологич К.Манхайм (1893-1947) үзэл суртлын тухай ойлголтоо илэрхийлсэн. Нийгмийн ухамсар нь нийгмийн оршихуй, үзэл суртал нь эдийн засгийн харилцаанаас хамааралтай гэсэн Марксизмаас авсан байр суурь дээр үндэслэн хувь хүн ба бүх нийтийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг боловсруулдаг. Хувь хүн эсвэл хувийн үзэл суртлын дор "бодит байдлыг их бага хэмжээгээр ухаарсан, жинхэнэ мэдлэг нь үзэл суртлыг санал болгож буй хүний ашиг сонирхолтой зөрчилддөг санаануудын багц" гэсэн үг юм. Ер нь үзэл суртал нь нийгмийн бүлэг, ангийн бүх нийтийн "ертөнцийг үзэх үзэл" юм. Эхнийх нь, i.e. Хувь хүний хавтгайд үзэл суртлын шинжилгээг сэтгэл зүйн үүднээс, хоёрдугаарт, социологийн үүднээс авч үзэх ёстой. Эхний болон хоёр дахь тохиолдлын аль алинд нь үзэл суртал нь Германы сэтгэгчийн хэлснээр бол нөхцөл байдал болон түүнийг захирч, өөртөө тохируулж чаддаг санаа юм.

"Үзэл суртал" гэж Манхайм "Үзэл суртал нь нөхцөл байдалд нөлөөлж, бодит байдал дээр боломжит агуулгыг хэрэгжүүлэх боломжгүй санаанууд юм. Ихэнхдээ санаанууд нь хувь хүний зан үйлийн сайн санааны зорилго болдог. практик амьдрал, тэдгээрийн агуулгын хэв гажилт байдаг. Ангийн ухамсар, үүний дагуу ангийн үзэл суртлыг үгүйсгэж, Манхайм үндсэндээ зөвхөн мэргэжлийн бүлгүүд, янз бүрийн үеийн хувь хүмүүсийн нийгмийн, тодорхой ашиг сонирхлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэдгээрийн дотроос ангиас гадуур байдаг, боломжийн түвшинд ч гэсэн нийгмийг шударгаар танин мэдэх чадвартай бүтээлч сэхээтнүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Парето, Манхайм нарын нийтлэг зүйл бол эерэг шинжлэх ухааныг үзэл суртлын эсрэг эсэргүүцэх явдал юм. Паретогийн хувьд энэ нь үзэл суртлыг шинжлэх ухаантай, Манхаймын хувьд үзэл суртлыг утопитай эсэргүүцэх явдал юм. Парето, Манхайм нар үзэл суртлыг хэрхэн тодорхойлдогийг харгалзан үзээд түүний мөн чанарыг дараах байдлаар тодорхойлж болно: үзэл суртал нь хамтын үйл ажиллагааг удирддаг аливаа итгэл үнэмшил юм. Итгэл гэдэг нэр томьёог өргөн утгаар нь, ялангуяа зан үйлийг зохицуулдаг, объектив утгатай ч бай, үгүй ч байж болох ойлголт гэж ойлгох хэрэгтэй. Үзэл суртлын хамгийн нарийвчилсан, үндэслэлтэй тайлбарыг Марксизмыг үндэслэгч нар болон тэдний дагалдагчид өгсөн. Тэд үзэл суртлыг хүмүүсийн бодит байдал болон бие биетэйгээ харилцах харилцаа, холбоог ойлгож, үнэлж дүгнэдэг үзэл бодол, үзэл бодлын тогтолцоо гэж тодорхойлдог. нийгмийн асуудлуудзөрчилдөөн, түүнчлэн одоо байгаа зүйлийг нэгтгэх, өөрчлөхөөс бүрддэг нийгмийн үйл ажиллагааны зорилго, зорилтууд. олон нийттэй харилцах.

Ангийн нийгэмд үзэл суртал нь ангийн шинж чанартай бөгөөд нийгмийн бүлэг, ангиудын ашиг сонирхлыг тусгадаг. Юуны өмнө үзэл суртал нь нийгмийн ухамсрын нэг хэсэг бөгөөд түүнд хамаарна дээд түвшин, учир нь системчилсэн хэлбэрээр, үзэл баримтлал, онолоор хувцасласан нь анги, нийгмийн бүлгүүдийн гол ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг. Бүтцийн хувьд энэ нь онолын хандлага, практик үйлдлийг хоёуланг нь агуулдаг. Үзэл суртлын төлөвшлийн тухай ярихад энэ нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралаас өөрөө үүсдэггүй, харин нийгэм судлаачид, улс төр, төрийн зүтгэлтнүүдийн гараар бүтээгдсэн гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ үзэл суртлын үзэл баримтлалыг өөрсдийн ашиг сонирхлоо илэрхийлдэг анги, нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчид бий болгох шаардлагагүй гэдгийг мэдэх нь маш чухал юм. Эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн дунд нийгмийн бусад давхаргын ашиг сонирхлыг заримдаа ухамсаргүйгээр илэрхийлдэг олон үзэл сурталчид байдгийг дэлхийн түүх харуулж байна. Онолын хувьд үзэл сурталчид улс төр, нийгэм-эдийн засгийн өөрчлөлтийн зорилго, хэрэгцээг системтэй эсвэл тодорхой хэлбэрээр илэрхийлдэг тул эмпирик байдлаар, өөрөөр хэлбэл. практик үйл ажиллагааны явцад нэг буюу өөр анги, бүлэг хүмүүс ирдэг. Үзэл суртлын мөн чанар, түүний чиг баримжаа, чанарын үнэлгээ нь хэний нийгмийн ашиг сонирхолд нийцэж байгаагаас хамаарна. Үзэл суртал нь хэдийгээр нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн боловч харьцангуй бие даасан байдалтай ч нийгмийн амьдрал, нийгмийн өөрчлөлтөд асар их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Нийгмийн амьдралын эгзэгтэй түүхэн үеүүдэд түүхэн богино хугацаанд энэхүү нөлөөлөл шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Улс төртүүхэн түр зуурын үзэгдэл юм. Нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд л бүрэлдэж эхэлдэг. Тэгэхээр анхдагч овгийн нийгэмд улс төрийн харилцаа байгаагүй. Нийгмийн амьдралыг олон зуун жилийн дадал зуршил, уламжлалаар зохицуулж ирсэн. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, хөдөлмөрийн хэрэгслийн хувийн өмчлөлийн илүү боловсронгуй хэлбэрүүд гарч ирснээр улс төр нь нийгмийн харилцааны онол, менежментийн хувьд хөгжиж эхэлдэг. овгийн харилцаа нь хүмүүсийн хоорондын шинэ харилцааг хуучин ардын аргаар зохицуулах боломжгүй байв. Уг нь хүн төрөлхтний хөгжлийн энэ үе шатнаас эхлэн, өөрөөр хэлбэл. боолчлолын нийгэм бий болсноос хойш эрх мэдэл, төр, улс төрийн үүсэл, мөн чанарын талаархи анхны шашингүй үзэл санаа, санаанууд гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг, улс төрийн сэдэв, мөн чанарын тухай санаа өөрчлөгдөж, бид одоогийн байдлаар нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төрийн тайлбар дээр анхаарлаа хандуулах болно. улс төр бол төрийн онол, улс төр бол шинжлэх ухаан, засаглалын урлаг болох тухай. Нийгмийн хөгжил, зохион байгуулалтын асуудлыг хөндсөн, төрийн тухай үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн нэрт сэтгэгчдийн хамгийн анхны нь Аристотель бөгөөд үүнийг "Улс төр" зохиолдоо хийсэн. Аристотель Грекийн хэд хэдэн муж-полисуудын нийгмийн түүх, улс төрийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр төрийн тухай санаагаа бүрдүүлдэг. Грекийн сэтгэгчдийн төрийн тухай сургаалын гол цөм нь хүнийг “улс төрийн амьтан” гэж үздэг түүний итгэл үнэмшил нь түүний төр дэх амьдрал нь хүний байгалийн мөн чанар юм. Төрийг хөгжингүй олон нийтийн нийгэмлэг, хамт олон нь хөгжингүй гэр бүл гэж танилцуулагддаг. Түүний гэр бүл бол төрийн үлгэр жишээ бөгөөд тэрээр бүтцийг нь шилжүүлдэг төрийн бүтэц. Аристотелийн төрийн тухай сургаал нь тодорхой тодорхойлогдсон ангийн шинж чанартай байдаг.

боол улс- энэ бол нийгмийн зохион байгуулалтын жам ёсны байдал, тиймээс боолын эзэд болон боолууд, эзэд, харьяат хүмүүсийн оршин тогтнох нь бүрэн үндэслэлтэй юм. Төрийн үндсэн үүрэг, i.e. , энэ нь нийгмийн тогтворгүй байдалд хүргэдэг тул иргэдийн дунд баялгийг хэт их хуримтлуулахаас урьдчилан сэргийлэх ёстой; хэмжээлшгүй өсөлт улс төрийн хүчнэг хүний гарт, боолуудыг дуулгавартай байлгах. Италийн улс төрийн сэтгэгч, нийгмийн зүтгэлтэн Н.Макиавелли (1469-1527) төр, улс төрийн тухай номлолд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Төр, улс төр нь Макиавеллигийн хэлснээр шашны гаралтай биш, харин бие даасан талыг төлөөлдөг хүний үйл ажиллагаа, хэрэгцээ шаардлага буюу аз (хувь заяа, аз жаргал) хүрээнд хүний чөлөөт хүсэл зоригийн биелэл. Улс төр нь бурхан, ёс суртахуунаар тодорхойлогддоггүй, харин хүний практик үйл ажиллагаа, амьдралын жам ёсны хууль, хүний сэтгэл зүйн үр дүн юм. Макиавеллигийн хэлснээр улс төрийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог гол сэдэл нь бодит ашиг сонирхол, хувийн ашиг сонирхол, баяжих хүсэл юм. Бүрэн эрхт, захирагч нь үнэмлэхүй захирагч, тэр ч байтугай дарангуйлагч байх ёстой. Энэ нь зорилгодоо хүрэхийн тулд ёс суртахууны болон шашны зарлигаар хязгаарлагдах ёсгүй. Ийм хатуу байдал нь хүсэл эрмэлзэл биш, харин нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг. Хүчирхэг, хатуу эзэн хаан л төрийн хэвийн оршин тогтнох, үйл ажиллагааг хангаж, зөвхөн хувиа хичээсэн зарчмыг баримталж, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө тэмүүлж буй хүмүүсийн харгис ертөнцийг өөрийн нөлөөллийн хүрээнд хадгалж чадна.

Марксизмын дагуу улс төр- энэ бол анги, нийгмийн давхарга, угсаатны бүлгүүдийн хоорондын харилцаагаар тодорхойлогддог хүний үйл ажиллагааны талбар юм. Үүний гол зорилго нь төрийн эрх мэдлийг эзлэх, хадгалах, ашиглах асуудал юм. Улс төрд хамгийн чухал зүйл бол төрийн эрх мэдлийн бүтэц. Төр нь эдийн засгийн үндэс дээр улс төрийн дээд бүтцийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүгээр дамжуулан эдийн засгийн давамгайлсан анги улс төрийн ноёрхлоо баталгаажуулдаг. Нэг ёсондоо ангийн нийгэм дэх төрийн үндсэн үүрэг бол эрх баригч ангийн язгуур эрх ашгийг хамгаалах явдал юм. Төрийн хүч чадал, хүчирхэг байдлыг гурван хүчин зүйл хангадаг. Нэгдүгээрт, энэ нь байнгын ажиллагаатай засаг захиргаа, хүнд суртлын аппарат, арми, цагдаа, шүүх, цагдан хорих байрыг багтаасан төрийн байгууллага юм. Эдгээр нь төрийн эрх мэдлийн хамгийн хүчирхэг, үр дүнтэй байгууллагууд юм. Хоёрдугаарт, төрийн аппарат, эрх мэдэл, олон тооны удирдах байгууллагуудыг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай хүн ам, байгууллагаас татвар авах эрх. Гуравдугаарт, энэ нь засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн хуваагдал бөгөөд эдийн засгийн харилцааг хөгжүүлэх, тэдгээрийг зохицуулах засаг захиргаа, улс төрийн нөхцөлийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Төр нь ангийн ашиг сонирхлын зэрэгцээ үндэсний эрх ашгийг тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, хамгаалж, эдийн засаг, нийгэм улс төр, үндэсний болон гэр бүлийн бүхэл бүтэн харилцааг эрх зүйн хэм хэмжээний тогтолцооны тусламжтайгаар голчлон зохицуулж, улмаар эрх ашгийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. одоо байгаа нийгэм-эдийн засгийн дэг журам. Төр үйл ажиллагаагаа явуулдаг хамгийн чухал хөшүүрэг бол хууль юм. Хууль гэдэг нь хуулиар тогтоогдсон, төрөөс баталсан зан үйлийн хэм хэмжээний цогц юм. Маркс, Энгельсийн хэлснээр хууль бол эрх зүйд өргөгдсөн эрх баригч ангийн хүсэл зориг юм. Хуулийн тусламжтайгаар эдийн засаг, нийгэм эсвэл нийгэм-улс төрийн харилцаа тогтдог, өөрөөр хэлбэл. анги, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа, гэр бүлийн байдал, үндэсний цөөнхийн байр суурь. Төр улс үүсч, нийгэмд эрх зүй тогтсоны дараа өмнө нь байгаагүй улс төр, эрх зүйн харилцаа үүсдэг. Улс төрийн намууд улс төрийн харилцааны төлөөлөгчийн хувьд янз бүрийн анги, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг.

Улс төрийн харилцаа, эрх мэдлийн төлөөх намуудын тэмцэл бол эдийн засгийн ашиг сонирхлын төлөөх тэмцлээс өөр юу ч биш. Анги, нийгмийн бүлэг бүр үндсэн хуулийн хуулийн тусламжтайгаар нийгэм дэх ашиг сонирхлын тэргүүлэх чиглэлийг тогтоох сонирхолтой байдаг. Тухайлбал, ажилчид хөдөлмөрийнхөө хөлсийг бодитойгоор авах сонирхолтой, оюутнууд ядаж хоол ундтай тэтгэлэг авах сонирхолтой, банк, үйлдвэр болон бусад өмчийн эзэд хувийн өмчөө хадгалах сонирхолтой байдаг. Эдийн засаг тодорхой үе шатанд улс төр, улс төрийн намуудыг бий болгож, хэвийн оршин тогтнох, хөгжилд хэрэгтэй байдаг гэж хэлж болно. Хэдийгээр улс төр нь эдийн засгийн бүтээгдэхүүн боловч харьцангуй бие даасан байдалтай төдийгүй эдийн засагт тодорхой нөлөө үзүүлдэг бөгөөд шилжилтийн болон хямралын үед энэ нөлөө нь эдийн засгийн хөгжлийн замыг ч тодорхойлж чаддаг. Улс төрийн эдийн засагт үзүүлэх нөлөө нь янз бүрийн аргаар явагддаг: шууд, төрийн байгууллагуудын явуулж буй эдийн засгийн бодлого (санхүүжилт). янз бүрийн төслүүд, хөрөнгө оруулалт, түүхий эдийн үнэ); үндэсний үйлдвэрлэгчдийг хамгаалах зорилгоор аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнд гаалийн татвар тогтоох; ийм Гадаад бодлогоЭнэ нь бусад улс орны үндэсний үйлдвэрлэгчдийн үйл ажиллагааг дэмжих болно. Эдийн засгийн хөгжлийг өдөөх улс төрийн идэвхтэй үүрэг нь гурван чиглэлээр явагдана: 1) улс төрийн хүчин зүйлс эдийн засгийн хөгжлийн объектив чиглэлтэй ижил чиглэлд үйлчилж, түүнийг хурдасгадаг; 2) эдийн засгийн хөгжилд харш үйлдэл хийвэл түүнийг саатуулдаг; 3) тэд зарим чиглэлд хөгжлийг удаашруулж, зарим чиглэлд хурдасгаж чаддаг.

Зөв бодлого явуулж байнаэрх баригч улс төрийн хүчнүүд нийгмийн хөгжлийн хуулиудыг хэр зэрэг удирдаж, үйл ажиллагаандаа анги, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэж байгаагаас шууд хамаардаг. Тэгэхээр нийгэмд өрнөж буй нийгэм-улс төрийн үйл явцыг ойлгохын тулд нийгмийн философи, үзэл суртал, улс төр зэрэг нь тус тусад нь гүйцэтгэх үүрэг төдийгүй тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөллийг мэдэх нь чухал гэж хэлж болно.

Нийгмийн ухамсрын бүтцийн элементүүдийн нэг нь түүний хэлбэрийн олон талт байдал юм. Энэ бол улс төрийн ухамсар, хууль эрх зүй, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гоо зүй, шинжлэх ухааны ухамсар гэх мэт. Энэ олон янз байдал нь хоёр үндсэн хүчин зүйлээс хамаарна:

Нэгдүгээрт, объектоос, өөрөөр хэлбэл нийгмийн оршихуйн нарийн төвөгтэй байдлаас. Нийгмийн амьдралын бүх тал нь нийгмийн ухамсрын ямар нэгэн хэлбэрээр тусгагдсан байдаг;

Хоёрдугаарт, дэлгэцийн арга дээр. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Хүмүүст ертөнцийн талаар илүү гүнзгий, илүү өргөн хүрээтэй мэдлэг хэрэгтэй. Хүмүүс нэг объектыг өөр өөр талаас, өөр өөр өнцгөөс сурахыг хичээдэг, өөрөөр хэлбэл өөр өөр байдлаар ханддаг. Тухайлбал, хүмүүсийн хоорондын харилцааг ёс суртахуун, эрх зүй, улс төрийн талаас нь авч үзэж болно.

Объектийн нарийн төвөгтэй байдал, олон янзын харуулах арга замууд нь нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрийг автоматаар үүсгэдэггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэд зөвхөн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох боломжийг бий болгодог. Хэлбэр бүр нь материаллаг үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх нийгмийн хэрэгцээний үр дүнд үүсдэг. Тиймээс ёс суртахуун, урлаг нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох нийгэм үүсэхээс хамаагүй хожуу гарч ирдэг. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжил нь хувийн өмч, нийгмийн анги, төр рүү хөтөлж байх үед л улс төрийн үзэл суртал үүсдэг. Нийгэмд хууль тогтоомжийг тусгасан онолын мэдлэгийн хэрэгцээ үүссэний үр дүнд шинжлэх ухаан үүсдэг. объектив бодит байдал. Энэ нь материаллаг үйлдвэрлэл нь зохих эмпирик мэдлэгт сэтгэл хангалуун байхаа больсон гэсэн үг юм.

Тэдний харилцан үйлчлэл нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Бүх хэлбэрүүд нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд тодорхой нөхцөлд бие биенээ нөхдөг. Харилцааны үндэс нь нийгмийн амьдралын нэгдмэл байдал, янз бүрийн нийгмийн харилцааны нягт холбоо юм. Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэл нь түүний хөгжлийн объектив хууль юм.

Нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанар нь түүхэн тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаг. Түүхийн эрин үе бүрт зарим хэлбэрүүд нь тэдний үйл ажиллагааг нэмэгдүүлж, улмаар бусад хэлбэрт үзүүлэх нөлөөлөл, эсвэл эсрэгээрээ суларч болно. Ихэнхдээ тодорхой нөхцөлд байдаг түүхэн хөгжилнийгэмд тодорхой хэлбэр нь олон нийтийн сэтгэлгээнд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс Дундад зууны үед шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг, ёс суртахуун нь нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн дунд зонхилох байр суурийг эзэлдэг шашин шүтлэгт ихээхэн нөлөөлсөн. Тэр үеийн шашны үүрэг, байр суурийг мэдэхгүйгээр дундад зууны үеийн оюун санааны амьдралыг ойлгох боломжгүй юм.

Улмаар нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд шашны нөлөөнөөс ангижирдаг. Гэхдээ бүх зүйл ижил байдаггүй. Жишээлбэл, ёс суртахуун нь шашин шүтлэгээс хамааралтай байсаар ирсэн. Харин шинжлэх ухаан нь шашны нөлөөллөөс илүү шийдэмгий ангижирч, байгалийн тухай мэдлэгт ихээхэн амжилтанд хүрдэг. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хэрэгцээ нь аливаа шашны давхаргагүйгээр объектив хуулиудыг шинжлэх ухааны үүднээс хатуу ойлгох хэрэгцээг шаарддаг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдийн дунд онцгой байр суурийг улс төрийн ухамсар, эрх зүйн ухамсар эзэлдэг. Энэ нь нийгмийн эдийн засгийн нөхцөл байдалд илүү ойр байгаатай холбон тайлбарлаж байна.

Улс төрийн ухамсар нь нийгмийн оршихуйг хамгийн шууд бөгөөд гүн гүнзгий тусгадаг. Энэ нь бусад ухамсрын хэлбэрийг бодвол нийгмийн эдийн засгийн үндэс суурьтай илүү нягт холбоотой байдаг. Энэ нь тэдний хооронд шууд бус холбоо байхгүйтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч энэ холболтын мөн чанар нь нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхолоос хамаардаг - давхарга, анги, давхарга гэх мэт.

Улс төрийн ухамсар нь үзэл суртлын болон сэтгэл зүйн талыг агуулдаг. Улс төрийн үзэл суртал нь нийгмийн бүлэг, үндэстэн, улс орнуудын ашиг сонирхлыг тусгасан үзэл бодол, үзэл бодлын тогтолцоо юм.

Улс төрийн сэтгэл судлал нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн бусад бүлэг, үндэстэн, муж улсуудтай холбоотой системчилсэн үзэл бодол, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг нэгтгэдэг.

Нийгмийн тодорхой бүлэглэл нь улс төрийн институци, байгууллагын үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл төр, намуудын үйл ажиллагаагаар дамжуулан өөрийн ашиг сонирхол, зорилго, зорилтоо хэрэгжүүлдэг. Улс төрийн үзэл суртал нь бүлгийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх зорилго, арга хэрэгслийг үндэслэл болгож, төр, түүний бүтээн байгуулалт, бодлогын талаархи үзэл бодлын цогц үүрэг гүйцэтгэдэг. Улс төрийн үзэл суртлыг улс төр, улс төрийн харилцааны талаарх үзэл бодлын тогтолцоо гэж ялгах хэрэгтэй.

Эрх зүйн ухамсар нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст нийгэм дэх улс төрийн болон бусад харилцааг хуулиар тогтоохгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Эрх зүйн ухамсар гэдэг нь хүмүүсийн одоогийн хууль тогтоомжид хандах хандлагыг тусгасан үзэл бодлын цогц юм.

Хууль бол нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ, дүрмийн тогтолцоо гэдгийг мэддэг. Эдгээр хэм хэмжээ, дүрмүүд нь дүрмээр бол нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлоос хамаардаг улс төрийн харилцааг тусгасан байдаг. Орчин үеийн нийгэмд ашиг сонирхол нь дүрмээр эсрэгээрээ байдаг тул эрх зүйн ухамсар нь бас зөрчилддөг. Үүнтэй холбогдуулан ардчилсан, жинхэнэ шударга нийгмийг байгуулах хүсэл эрмэлзэл чухал юм. Нийгэмд давамгайлах эрх зүйн ухамсар нь хууль ёсны байдал, дэг журам, шударга ёсны талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг одоо байгаа төртэй нийцүүлэх болно. хууль эрх зүйн зохицуулалтболон хуулиуд.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдийн дунд ёс суртахууны ухамсар чухал байр суурь эзэлдэг.

Ёс суртахуун гэдэг нь хүний зан төлөв, бусад хүмүүст, нийгэмд хандах хандлагыг түүхэндээ бий болгосон, олон нийтийн санаа бодол, уламжлал, боловсролын хүчээр дэмжигддэг хэм хэмжээ, дүрмийн тогтолцоо юм.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь түүхэн шинж чанартай бөгөөд хийсвэр, мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй ёс суртахуун гэж байдаггүй. Ёс суртахуун нь хүмүүсийн харилцааг зохицуулах нийгмийн хэрэгцээнд хариу үйлдэл болгон гарч ирсэн.

Хуулийн чиг үүрэгтэй адил ёс суртахууны зохицуулах үүрэг нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг мөн зохицуулдаг. Гэсэн хэдий ч хууль нь төрийн эрх мэдэл, төрийн албадлага дээр суурилдаг бол ёс суртахууны хэм хэмжээг олон нийтийн санаа бодол, түүнчлэн хувь хүн бүрийн ухамсар хянадаг. Олон нийтийн санаа бодол, өгсөн ажилдаа ёс суртахууны хариуцлага, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах нь асар их хүч чадалтай. Ихэнхдээ ямар нэгэн зүй бус үйлдэл гаргасан хүн ажлын байран дахь хамт олон, хамт ажиллагсдынхаа зэмлэлийг сонсохоос илүү шүүх дээр шийтгэгдэхийг илүүд үздэг.

Нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр нь гоо зүйн ухамсар юм. Сүүлчийн хэлбэрийг дүрмээр бол урлагаар гүйцэтгэдэг. Урлаг бол бодит байдлын тусгал, хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийг уран сайхны дүрс хэлбэрээр гүйцэтгэдэг дэлхийн практик болон оюун санааны хөгжлийн тодорхой арга зам юм. Оршихуй нь логик үзэл баримтлал, онол хэлбэрээр тусгагдсан байдаг шинжлэх ухааны мэдлэгээс урлаг нь үүнтэй адил ялгаатай байдаг.

Урлаг, гоо зүйн ухамсар нь нийгмийн харилцааны хөгжилд чухал нөлөө үзүүлдэг. Урлагийн нийгмийн дараахь үндсэн чиг үүргийг ялгаж салгаж болно.

танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Урлагийн ачаар хүн ертөнцийг танин мэдэх боломжоо өргөжүүлдэг. Хүмүүс бусад ард түмний өнгөрсөн үеийн үйл явдал, амьдрал, зан заншлыг төсөөлөх боломжтой;

боловсролын функц. Урлагийн тусламжтайгаар нийгэмд тодорхой үзэл бодол, үзэл бодол, сэтгэл хөдлөлийг баталж, ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээ, зарчмуудыг түгээж, тогтоодог;

Гоо сайхны мэдрэмжийг өсгөх. Урлаг нь хүнийг гоо үзэсгэлэнг ялгаж салгаж, мэдрэх, хуулбарлахыг заадаг, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хүнд л байдаг гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг хүнд сургадаг.

Шашны ухамсар нь нийгмийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ бол шашны сэтгэл зүй, үзэл суртлаар илэрдэг маш нарийн төвөгтэй, олон өнгийн формац юм. Сэтгэл судлал нь ер бусын, шашны шүтлэгт итгэх итгэл, шашны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, зан заншил, үзэл санаа гэх мэт элементүүдийг хамардаг. Шашны сэтгэл судлал нь хүний өдөр тутмын амьдралын нөлөөн дор ихэвчлэн аяндаа үүсдэг. Шашны үзэл суртлыг теологичид боловсруулж, түгээдэг.

Хүн төрөлхтний шашин шүтлэгтэй харилцах харилцаа хоёрдмол утгатай. Энэ нь ялангуяа нийгмийн оршин тогтнох тодорхой үе шатанд байгаа байдлаас ихээхэн хамаардаг. Нийгмийн үймээн самуун, байгалийн гамшиг нь дүрмээр бол шашны итгэл үнэмшлийг идэвхжүүлдэг. Орчин үеийн Украинд шашин шүтлэгт хандах хандлагад өөрчлөлт гарч байна.

Улс төрийн ухамсарНийгмийн томоохон бүлгүүдийн язгуур ашиг сонирхол, тэдний бие биетэйгээ болон нийгмийн улс төрийн институциудтай харилцах харилцааг тусгасан мэдрэмж, тогтвортой сэтгэлийн байдал, уламжлал, үзэл санаа, онолын нэгдмэл тогтолцоо байдаг.

Гоо зүйн ухамсартодорхой-мэдрэмж, уран сайхны дүр төрх хэлбэрээр нийгмийн оршихуйн тухай ойлголт байдаг.

Хариулах

Ангиллын бусад асуултууд

АНУ, Япон, Баруун Европын туршлагаас харахад ажилчид хэдий чинээ их хувьцаатай байна төдий чинээ сайн ажилладаг.Хувьцаа эзэмших нь бэлэн бус мөнгөний нэг хэлбэр юм.

ажилчдад материаллаг урамшуулал олгох. Таны бодлоор үүнийг мөлжлөгийн нэг хэлбэр гэж үзэж болох уу?

Сошнев өөртөө үйлчлэх танхимд байхдаа сагсанд янз бүрийн бүтээгдэхүүн авч, тус бүр дэх килокалорийн агууламжид онцгой анхаарал хандуулав.

бүтээгдэхүүн. Худалдагч гайхаж байгаагаа илэрхийлж, түүний бодлоор Сошнев зарим газар дэгжин байдаг өөрийнхөө дүр төрхийг ингэж халамжлах ёсгүй гэж хэлэв. Түүний гадаад төрх байдлын талаархи мэдэгдэлд уурласан Сошнев дэлгүүрээс ямар ч бүтээгдэхүүн худалдаж авахаас татгалзаж, орхижээ. худалдааны өрөөМөн тус дэлгүүрээс учирсан эдийн бус хохирлоо нөхөн төлүүлэхээр нэхэмжлэл гаргасан. Дэлгүүрийн төлөөлөгч хэргийг хэлэлцэх үед тус дэлгүүр нь иргэн Сошневтэй худалдах гэрээ байгуулаагүй тул тэдний хооронд эрх зүйн харилцаа үүсээгүй гэж мэдэгджээ. Мөн тус дэлгүүрийн худалдааны дүрэм зөрчигдөж байгаагүй цэгүүд. Түүний нэхэмжлэл болон худалдагчийн тухайд тэрээр шууд түүнд хандаж болно. А: Дэлгүүрийн байрлал зөв үү?

Тус телевизийн сувгаар хотын эмнэлгийн өдөр тутмын амьдралын тухай олон ангит кино үзүүлжээ. Тэр цувралыг ОЛОН СОЁЛ-ын бүтээлтэй холбон тайлбарлах боломжийг бидэнд юу олгож байна вэ?

1. Хэвлэл мэдээллийнхэн уг цувралыг амжилттай арилжааны төсөл гэж танилцуулсан.

Мөн уншина уу

1) нийгэм дэх хүний зан үйлийг тодорхойлдог, олон нийтийн санаа бодолд үндэслэсэн хэм хэмжээний багцыг: 1) ёс суртахуун 2) хууль 3) шүтлэг 4) догма гэж нэрлэдэг.

2) өгүүлбэрийг гүйцээнэ үү. Тодорхой хэм хэмжээ, зарлигт суурилсан ёс зүйн үнэт зүйлсийн цогцыг ... гэж нэрлэдэг.

3) хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгэм бүхэлдээ зан үйлийн талаархи үзэл бодол, санаа, хэм хэмжээ, үнэлгээг тусгасан олон нийтийн ухамсрын хэлбэр: 1) ёс зүй 2) хууль 3) ёс суртахуун 4) ёс суртахуун

4) соёлын үзэгдэл болох шашны өвөрмөц шинж чанар нь: 1 итгэл 2 ер бусын ертөнцөд итгэх итгэл 3 хүний туршлагатай ертөнцтэй холбоо 4 тусгай арга хэмжээ юм.

5) соёлын үзэгдэл болох шашны онцлог нь: .хүний сэтгэл хөдлөлийг татах 2. үндсэн бэлгэдлийг ашиглах 3. сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэл 4 гайхамшгийн бодит байдалд итгэх итгэл.

6) орчин үеийн ертөнцөд боловсрол нь дараахь байдлаар ялгагдана: 1 нь зөвхөн иргэний шинж чанар, 2 ерөнхий хүртээмж, 3, 4 онцгой төрийн шинж чанарыг олж авах олон янзын арга замууд.

7) орчин үеийн боловсролМанай улсад: 1. улсын сургуульд заавал сургах 2 дүрэмт хувцасны сургалтын хөтөлбөр 3 заавал байх ёстой. өндөр боловсрол 4 ялгаа (өөр өөр төрлийн сургууль байгаа эсэх)

8) нийгмийн соёлын амьдралын олон талт байдал нь: 1. нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд 2. улс төрийн талаархи өөр өөр үзэл бодол 3. хүмүүсийн янз бүрийн орлого 4 өөр өөр дэд соёлоос бүрддэг.

9) мэдлэгийн тогтолцоо болох шинжлэх ухаанд: 1. онол 2. баримт 3. дүгнэлт 4. цуурхал багтдаггүй.

10) шинжлэх ухааны хувьд оюун санааны үйлдвэрлэлийн нэг төрөл болох нь ердийн зүйл биш юм: 1. материаллаг үнэт зүйлийг бий болгох 2. оюуны хөдөлмөртэй холбох 3. зорилго байгаа эсэх 4 оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгох

11) А ба В мэдэгдлүүд үнэн: 1. Зөвхөн А 2. Зөвхөн В 3. А ба В 4 нь А биш Б биш
Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь шинжлэх ухааны хөгжлийн тодорхой үе шатанд тохирсон шинжлэх ухааны мэдлэгийг системчлэх тодорхой хэлбэр юм.
B. ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр төрх нь түүний сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийн загвар юм

12) төсөөллийн ертөнцийг бүтээх, ертөнцийг дүрс, бэлгэдлээр хуулбарлах хүний бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоотой соёлын нэг хэлбэрийг: 1. шинжлэх ухаан 2. шашин 3. урлаг 4. ёс суртахуун гэж нэрлэдэг.

13) соёлын нэг хэлбэр болох урлаг нь: 1. үнэн зөв, тодорхой байдал 2. дүрслэл, бүтээлч байдал 3. бүтээлч мөн чанар, үзэл баримтлалын сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог.

"Нийгэм" гэсэн нэр томъёоны янз бүрийн утгатай. Нийгэм гэдэг нь өргөн хүрээнд ойлгогддог

1) дэлхийн нийт хүн ам
2) олон янзын хэлбэр, илрэл бүхий бүх ертөнц
3) амьд ба амьгүй байгалийн нэгдэл
4) түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат

"Хувийн зан чанар" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход ашигладаг
1) хүний үйл ажиллагаа
2) хүний өвөрмөц өвөрмөц байдал
3) хүний нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудын багц
4) хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч болох хүн

Эмээ нь хэрхэн зөв хоол хийхийг тайлбарладаг амттай борщ. Энэ жишээ нь харилцааны ямар хэлбэрийг харуулж байна вэ?
1) санал солилцох
3) туршлага шилжүүлэх
2) мэдээлэл солилцох
4) туршлагыг илэрхийлэх

Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцааны талаарх дараах дүгнэлтүүд зөв үү?
A. Нийгэм оршин тогтнох нь байгалийн байдлаас ихээхэн хамаардаг.
B. Нийгэм байгаль орчинд үргэлж сөргөөр нөлөөлдөг.
1) зөвхөн А үнэн
3) хоёр мэдэгдэл зөв байна
2) зөвхөн B үнэн
4) хоёр дүгнэлт буруу байна

Хүний зорилго бүхий танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг олж авах
мэдлэг, ур чадвар юм
1) бүтээлч байдал
3) нийгэмшүүлэх
2) боловсрол
4) хөдөлмөр

Орчин үеийн ертөнцөд шинжлэх ухааны үүргийн талаарх дараах дүгнэлтүүд зөв үү?
A. Шинжлэх ухаан нь хүрээлэн буй ертөнцийн хөгжлийн хуулийг тайлбарладаг.
B. Шинжлэх ухаан нь нийгмийн хөгжлийн боломжит хэтийн төлөвийг илрүүлдэг.
1) зөвхөн А үнэн
3) хоёр мэдэгдэл зөв байна
2) зөвхөн B үнэн
4) хоёр дүгнэлт буруу байна
Хөдөлмөрийн бүтээмж гэж нэрлэдэг
1) нэгж хугацаанд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний хэмжээ
2) компанийн орлого ба нийт зардлын зөрүү
3) үйлдвэрлэлийн үйл явцыг хэд хэдэн тусдаа үе шатанд хуваах
4) бараа, үйлчилгээ үйлдвэрлэх үйл явц

Нэг сарын турш үнээ амрааж байгаад ирсэн иргэн В
өргөн хэрэглээний үндсэн бараа нэмэгдсэн. Дараа нь тэр тэмдэглэв
цаашид үнийн өсөлт. Эдийн засгийн ямар үзэгдлийн илрэл
иргэн В.
1) өрсөлдөөн
2) инфляци
3) санал
4) эрэлт

Z улсад түүхий эдийн үйлдвэрлэл, мөнгөний эргэлт байдаг. Аль
гэсэн дүгнэлтэд хүргэх нэмэлт мэдээлэл нь эдийн засаг
Z улс тушаалын (төлөвлөсөн) шинж чанартай юу?
1) Тэтгэвэрт гарсан ажилчид өндөр насны тэтгэвэр авдаг.
2) Ихэнх ажилчид аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжид ажилладаг.
3) Төр нь ажиллах хүч авахдаа монополь эрх мэдэлтэй байдаг.
4) Төрөөс мөнгөний нийлүүлэлтэд хяналт тавьдаг.

Цалингийн талаарх дараах тайлбарууд зөв үү?
A. Ажилтны цалин зөвхөн түүний хувийн чанараас хамаарна.
B. Ажилчдын цалин хөлсний янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг.
1) зөвхөн А үнэн
3) хоёр мэдэгдэл зөв байна
2) зөвхөн B үнэн
4) хоёр дүгнэлт буруу байна

Нийгмийн эдийн засгийн хүрээний талаархи судалсан материалд үндэслэн янз бүрийн хэлбэрүүдтэй холбоотой нийгмийн бүлгүүдийн жишээг өг.

өмч, хөдөлмөрийн нийгмийн зохион байгуулалтад янз бүрийн албан тушаал.

Өөр хэн нэгэн үүнийг олж мэдсэн эсэхийг би мэдэхгүй ...

Хэрэв та надад хариултаа илгээвэл би маш их талархах болно.

Сонголт дугаар 1

1. Олон нийттэй харилцах харилцаанд дараахь холбоосууд орно.
A. Цаг уурын нөхцөл, газар тариалан
B. Хүн ба технологи
B. Байгаль ба нийгэм
D. Нийгмийн бүлэг доторх хүмүүс.

2. "Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг дараахь байдлаар тодорхойлно.
A. Сэтгэцийн болон физиологийн шинж чанартай хүний салшгүй байдал
B. Тухайн хүний шинж чанарыг тодорхойлох тодорхой тээгч
B. Хувь хүний мөн чанарын сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг
D. Хүний нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын нийлбэр

3. Хүний ертөнцтэй харилцах харилцаа нь үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог
A. Хүрэх B. Рефлекс В. Бүтээлч байдал D. Үйл ажиллагаа

4. Нийгмийн оюун санааны хүрээний элемент юм

A. Төлөөлөгч эрх мэдэлтнүүд
B. Нийгмийн шинжлэх ухаан
B. Дүрэм журам
D. Жижиг бизнес

5. Шүүхийн шийдвэр зөв үү
A. Хөгжил дэвшил бол нийгмийн урагшлах хөдөлгөөн юм
B. "Дэвшил" гэдэг нь латинаар хуучирсан хэлбэр, бүтэц рүү буцах гэсэн утгатай.
Хариултын сонголтууд:

6. Хүн амьтны үндсэн ялгаа нь
A. Сэтгэн бодох B. Зөн совин C. Рефлекс D. Хэрэгцээ.

7. Харилцаа холбоо нь
Хоёр буюу түүнээс дээш аж ахуйн нэгжийн хооронд мэдээлэл солилцох
B. Техникийн байгууламжийн төрөл
B. Мэдээллийг субьектээс объект руу шилжүүлэх
Г. Олон нийтийн холбоо

8. Рационал мэдлэгийг тусламжтайгаар хэрэгжүүлдэг
A. ажиглалт B. шууд холбоо C. сэтгэн бодох D. зөн совин

A. бараа, үйлчилгээний үнэ төлбөргүй

B. Нөөцийг төвлөрүүлэн хуваарилах

10. ОХУ-ын гүйцэтгэх дээд эрх мэдэл нь

A. Холбооны хурал
Б.Засгийн газар
B. Ерөнхийлөгчийн тамгын газар
D. Үндсэн хуулийн цэц

1-Д. Алга болсон үгийг оруулна уу
Ёс суртахуун, хууль, ёс заншил, уламжлал, зан үйл нь нийгмийн ____________

ДАХЬ 2. Доор хэд хэдэн нэр томъёо байна. Нэгээс бусад нь "танин мэдэхүй" гэсэн ойлголттой холбоотой. Тэдний эгнээнээс гарсан, өөр сэдэвтэй холбоотой нэр томъёог бич.
Мэдрэмж, мэдрэмж, дүгнэлт, шалтгаан, санаа, үндэстэн, ойлголт.

ДАХЬ 3. Өгүүлбэрийг гүйцээнэ үү:
"Сайн ба муу, зөв, шударга гэсэн үзэл санааны хэлбэрээр үзэл суртлын үндэслэлийг хүлээн авсан ёс суртахууны хэм хэмжээний нийлбэр нь __________________________________"

Нийгмийн амьдралын салбаруудыг тодорхойлж, амьдралаас жишээ татна уу.

Сонголт дугаар 2

1. Олон нийттэй харилцах харилцаанд дараахь холбоосууд орно.

Гэхдээ байгаль, нийгэм
B. бүлэг хүмүүс
V. хүн ба технологи
D. газарзүйн нөхцөл ба хөдөлмөрийн хуваагдал

2. "Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг дараахь байдлаар тодорхойлно.
A. хүн төрөлхтний тусдаа төлөөлөгч
Б.Нэрт улс төрч
B. Амьтны ертөнцийн тусдаа төлөөлөгч
Зөвхөн соёлын гавьяат зүтгэлтэн Г

3. "Нийгэм бол .." гэсэн тодорхойлолтыг гүйцээнэ үү.
A. бага төгсөөс илүү төгс рүү чиглэсэн хөгжлийг чиглүүлсэн
B. харилцан үйлчлэлийн арга зам, хүмүүсийг нэгтгэх хэлбэр
V. Байгалийн нэг хэсэг
D. материаллаг ертөнцийг бүхэлд нь

4. Зөвхөн хүний үйл ажиллагааны шинж чанар
A. физиологийн хэрэгцээг хангах B. бүлгийн харилцан үйлчлэл
B. оршин тогтнох нөхцөлөө өөрчлөх D. үр удмаа асрах

5. Шүүхийн шийдвэр зөв үү?
A. Нийгэм ба байгаль нь нэг материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм
B. Нийгэм, байгаль хоёр бие биедээ нөлөөлдөг
Хариултын сонголтууд:
1. Зөвхөн А үнэн 2. Зөвхөн В үнэн 3. А ба В үнэн 4. Аль аль нь буруу.

6. Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи санаа бодлыг нэрлэдэг
A. мэдлэг B. ертөнцийг үзэх үзэл C. мөрөөдөл D. уран зөгнөл

7. Харилцаа холбоо нь
A. хоёр ба түүнээс дээш аж ахуйн нэгжийн хооронд мэдээлэл солилцох
B. утга зохиолын бүтээлийн хэлбэр
V. эртний овог аймгуудын нэгдэл
D. мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үе шат

8. Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн хэлбэрт дараахь зүйлс хамаарахгүй.
A. Мэдрэмж B. Төлөөлөлт В. Дүгнэлт Г. Ойлголт
9. Зах зээлийн эдийн засгийн нэг шинж тэмдэг
A. түүхий эд үйлдвэрлэгчдийн хоорондын өрсөлдөөн
B. төрийн өмчийн хэлбэрийн давамгайлал
B. нөөцийн төвлөрсөн хуваарилалт
D. Удирдамжтай бизнес төлөвлөлт

10. ОХУ-ын хууль тогтоох дээд байгууллага нь

A. Ерөнхийлөгчийн засаг захиргаа
B. Төрийн Дум
B. Холбооны зөвлөл
D. Холбооны хурал

1. Алга болсон үгийг нөхөж бичнэ үү
Төрөөс боловсруулж, баталсан нийтээр дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрмийн багц нь _______________________

ДАХЬ 2. Доор хэд хэдэн нэр томъёо байна. Нэгээс бусад нь "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголттой холбоотой. Өөр сэдэв, зорилго, арга хэрэгсэл, тал, объект, үр дүн, үйл ажиллагаа гэсэн өөр сэдэвт хамаарах нэр томъёог бич.
______________________________________________________________________

ДАХЬ 3. Өгүүлбэрийг гүйцээнэ үү:
“Нийгэм дэх хүний зан үйлийг тодорхойлдог, олон нийтийн санаа бодолд тулгуурласан хэм хэмжээний цогцыг ____________________________”

"Нийгэм" гэсэн нэр томьёоны бүх тодорхойлолтыг бичиж, жишээ татна уу.

Та асуултын хуудсанд байна нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлдог", ангилал" Нийгмийн судлал". Энэ асуулт "хэсэгт хамаарна. 10-11 "Ангиуд. Эндээс та хариулт авах боломжтой, мөн сайтын зочдод энэ асуудлыг хэлэлцэх боломжтой. Автомат ухаалаг хайлт нь " ангилалд ижил төстэй асуултуудыг олоход тусална. Нийгмийн судлал". Хэрэв таны асуулт өөр эсвэл хариулт нь тохирохгүй байвал сайтын дээд хэсэгт байрлах товчийг ашиглан шинэ асуулт асууж болно.

1) Ёс суртахуун - Нийгмийн харилцааг зохицуулахад чиглэсэн хэм хэмжээ, дүрэм, зан үйлийн зарчмуудын багц юм FOS. Нийгмийн амьдралыг зохицуулах арга хэлбэр болох ёс суртахууны онцлог нь ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь зөвшөөрөлгүй, сайн дурын үндсэн дээр хүний дотоод хэрэгцээ бөгөөд өөрийгөө хянах нэг хэлбэр болох олон нийтийн санаа бодол, ухамсрын хяналтанд байдагт оршино.

2) Шашин - ер бусын зүйлд итгэх итгэл дээр суурилсан, хуурмаг хэлбэрээр илэрдэг ертөнцийн талаархи санаанууд. Шашин нь FOS хэлбэрээр сэтгэл хөдлөл, шашны үзэл сурталд суурилсан шашны сэтгэл зүйд илэрдэг - Бурханы сургаал ба түүний ертөнцтэй харилцах харилцаа. Шашны ухамсрын эдгээр түвшинг нэгтгэх элемент нь итгэл юм.

3) Урлаг FOS нь ертөнцийг уран сайхны дүрс хэлбэрээр тусгах хэрэгсэл юм. Урлаг бол зөвхөн FOS төдийгүй урлагийн үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх нийгмийн үйл ажиллагаа бөгөөд энэхүү үйлдвэрлэлийн үр дүн нь уран сайхны дүр төрх юм. Урлагийн онцгой үүрэг бол гоо зүй юм.

4) Шинжлэх ухаан - Бодит байдлыг оновчтой хэлбэрээр, байгаль, нийгэм, хүний сэтгэлгээний талаархи мэдлэгийн тогтолцоо хэлбэрээр тусгасан FOS.

5) Философи Хүний ертөнцийг эзэмших шинжлэх ухаан, онол, оюун санааны-практик аргуудыг хослуулсан FOS нь оршихуйн хамгийн ерөнхий хэв маягийг ойлгох, ертөнц, түүн дэх хүний байр байдлын талаархи цогц үзэл бодлыг бий болгоход чиглэгддэг.

6) Улс төрийн ухамсар нийгмийн томоохон бүлгүүдийн ашиг сонирхол, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нийгмийн улс төрийн институциудыг тусгасан санааг илэрхийлдэг.

7) Зөв - Олон нийтийн харилцаанд оролцогчдын эрх, үүргийн хүрээнд амьдралыг тусгасан үзэл бодол, хандлага, итгэл үнэмшлийн цогц бөгөөд нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааг зохицуулах хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг юм.

8) Байгаль орчны ухамсар Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан хамаарлын үйл явцыг тусгасан үзэл бодол, онол, сэтгэл хөдлөлийн цогц бөгөөд байгалийн орчныг хамгаалах, сайжруулахад чиглэсэн нийгмийн амьдралын хамгийн чухал хүчин зүйл юм.

Олон нийтийн ухамсрын хэлбэрүүд Эдгээр нь бодит байдлыг сүнслэгээр судлах арга замууд бөгөөд хэд хэдэн талаараа ялгаатай:

1) мэдлэгийн объектын дагуу. Тухайлбал, улс төрийн ухамсар нь улс, үндэстэн, нийгмийн давхарга хоорондын эрх мэдлийн талаарх харилцааг, философи нь оршихуйн ерөнхий хуулийг, шинжлэх ухаан нь байгалийн болон нийгмийн бодит байдлын тодорхой хэсгийг тусгадаг;

2) тусгах хэлбэрийн дагуу. Шинжлэх ухаан нь бодит байдлыг үзэл баримтлал, таамаглал, хууль тогтоомж, урлаг хэлбэрээр - уран сайхны дүрс хэлбэрээр тусгадаг;

3) гүйцэтгэсэн чиг үүргийн дагуу. Шинжлэх ухааны гол үүрэг нь танин мэдэхүй, урлаг - гоо зүй, ёс суртахуун - хүмүүжлийн болон зохицуулалт гэх мэт.

Орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн асуудал, хэтийн төлөв. Даяаршил, түүний нийгмийн амьдрал дахь үүрэг.

Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжилд хэд хэдэн үе шатыг ялгах нь заншилтай байдаг.

Хүнсний үйлдвэрлэл давамгайлсан аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм Хөдөө аж ахуйгар хөдөлмөр, түүнчлэн гар урлалыг ашиглахад үндэслэсэн;

аж үйлдвэрийн нийгэм, гол эдийн засгийн шинж чанарЭнэ нь аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл;

Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм, түүний гол шинж чанар нь аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн хэмжээнээс давамгайлж эхэлсэн үйлчилгээний салбарын тэргүүлэх чиглэл юм (энэ төрлийн нийгэм үүсэх эхлэл нь 20-р зууны дунд үеэс эхэлдэг). ;

Мэдээллийн үйлдвэрлэл, түүний техникийн дэмжлэг, мэдээллийн үйлчилгээ нь хүмүүсийн нийгэм-эдийн засгийн үйл ажиллагааны бусад бүх төрлөөс давамгайлж буй мэдээлэл, техникийн нийгэм (энэ төрөлд шилжих нь орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог шинж юм).

Учир нь орчин үеийн нийгэмдараах шинж чанарууд нь онцлог юм.

1) урьд өмнө байгаагүй шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, үүнтэй холбоотой нийгмийн хөгжлийн хурдацын огцом хурдац;

2) дэлхийн болон нийгмийн амьдралд болж буй өөрчлөлтийн цар хүрээ, эрс шинж чанар;

3) нэмэгдүүлэх антропоген нөлөөбайгаль дээр: орчин үеийн ертөнцөд хүний чадварыг байгалийн хүчинтэй харьцуулах боломжтой;

4) хүн амын тогтвортой өсөлт:

Манай эриний эхэн үед дэлхий дээр 200 сая орчим хүн амьдарч байсан.

13 зууны дараа энэ тоо хоёр дахин нэмэгдсэн (400 сая),

IN XIX эхэн үе in. - 800 сая (хоёр дахин өсөхөд 6 зуун зарцуулсан),

20-р зууны эхэн үед. - 1.7 тэрбум,

XXI зууны эхэн үе гэхэд. - 5.6 тэрбум гаруй.

5) дэлхий дээр болж буй үйл явцын даяаршил. Даяаршил гэдэг нь бүх хүн төрөлхтний хэмжээнд хүний үйл ажиллагааны бүх хүрээг нэгтгэх үйл явц гэж ойлгогддог. Энэ үйл явц нь эдийн засаг, технологи, худалдаа, соёл, улс төрийн байгууллагуудыг хамардаг.

Даяаршлын үйл явц нь объектив бөгөөд тэдгээр нь өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй орчин үеийн үе шатнийгмийн хөгжил. Үүний зэрэгцээ тэд олон зөрчилдөөнтэй байдаг.

Нэг талаас даяарчлал нь улс орон, ард түмний амьдралын бүхий л салбарт харилцаа холбоог өргөжүүлэхэд хүргэсэн (үүний тод жишээ бол олон улсын багийнхан юм. сансрын хөлөг); үйл ажиллагаа нь орчин үеийн хүн төрөлхтний тулгамдсан асуудал, тулгамдсан асуудлыг хамтран шийдвэрлэхэд чиглэсэн олон улсын олон байгууллагуудыг байгуулахад (тэдгээрийн дотор) НҮБ,зорилго нь улс хоорондын энх тайван, аюулгүй байдал, хамтын ажиллагааг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх (үүнд 200 орчим муж орно); EEC, тэр гол ажил- Европын орнуудын эдийн засгийг хөгжүүлэх, хамтын ажиллагааг бэхжүүлэх; Ромын клуб- шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн эрин үед хүн төрөлхтний хөгжлийн асуудал, хэтийн төлөвийг судлах зорилгоор байгуулагдсан эрдэмтэд, бизнес эрхлэгчдийн олон улсын байгууллага гэх мэт).

Нөгөөтэйгүүр, одоогийн байдлаар даяаршлын үйл явцыг дэлхийн банк, санхүүгийн корпорацууд удирдаж байгаа нь нийгмийг туйлшруулахад хүргэсэн: баялаг ба ядуурлын хоорондын ялгаа гүнзгийрч, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт улс орнуудын ноёрхол ( Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар одоогийн байдлаар дэлхийн хүн амын 15% нь үлдсэн 85% -д нь хүсэл зоригоо зааж байна. Энэ нь нэг талаас олон улсын терроризмын үзэгдэл, нөгөө талаас глобализмын эсрэг хөдөлгөөнийг бий болгосон. Нэмж дурдахад эдийн засгийн хөгжил дэвшил, материаллаг түвшинг дээшлүүлэхэд анхаарал хандуулах нь хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс алдагдах, орчин үеийн нийгмийн оюун санааны хямралд хүргэсэн.

Даяаршлын зөрчилдөөн нь хэд хэдэн зүйлийг бий болгосон дэлхийн асуудлууд- нөлөөлөхгүй бие даасан улс орнуудболон бүс нутаг, харин хүн төрөлхтөн бүхэлдээ, тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд бүх дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг.

Дэлхийн бүх асуудлыг гурван бүлэгт хувааж болно.

1) нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондын харилцаанаас үүссэн асуудал, байгаль орчны хүний хүчин зүйлийн ачааллыг тэсвэрлэх чадвар хязгаарлагдмалтай холбоотой ( экологийн асуудал, түүхий эд, эрчим хүчний нөөцийн асуудал гэх мэт);

2) улс, ард түмний хоорондын харилцаатай холбоотой асуудлууд (дэлхийн дайны асуудал, термоядролын сүйрлийн аюул гэх мэт);

3) хувь хүн ба нийгмийн харилцаанд суурилсан асуудлууд (хүн ам зүйн асуудал, нийгмийн эрүүл мэнд, боловсролын асуудал гэх мэт).

Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын нэг бол экологийнУс, агаарын сав газрыг хамгаалах, хөрс хамгаалах, ургамал, амьтныг хамгаалах, бохирдсон орчны хүний эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөөлөл зэрэг нийгэм, байгаль орчны харилцааны янз бүрийн асуудалд нөлөөлж буй өргөн хүрээний асуудлыг нэгтгэсэн . , гэх мэт Энэ цувралд нийгэм, байгаль орчны харилцааны оновчтой стратеги боловсруулах, байгаль орчны ухамсарыг төлөвшүүлэх зэрэг нийгэм-байгаль орчны асуудлууд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд глобализм гэсэн шинэ салбар бий болж байна. Энэ бол хүний хөгжлийн хамгийн ерөнхий зүй тогтлыг судалж, хяналттай амьдрах чадвартай ертөнцийн загварыг бий болгодог шинжлэх ухаан юм. Глобалистик нь орчин үеийн нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд бүх нийтийн, гаригийн хандлагыг шаарддаг. Глобалистикийн гол асуудал бол биосферийн антропоген нөлөөллийн ачааллыг тэсвэрлэх чадварын хязгаарыг тодорхойлох явдал юм.

Глобалистик нь орчин үеийн нийгмийн гол зорилтыг ноосферийн соёл иргэншилд шилжих гэж тодорхойлдог. байгалийн хязгаарлагдмал боломжийн нөхцөлд хүний оюун ухаанаар удирддаг хүн төрөлхтний хөгжлийн шинжлэх ухаан, оюун санааны хувьд зохион байгуулалттай үе шат. Хөгжлийн шинэ үе шатанд шилжих үндэс болгон загварыг санал болгож байна тогтвортой хөгжил Нийгмийн эдийн засгийн хэрэгцээг хангах, материаллаг сайн сайхан байдлын түвшинг нэмэгдүүлэх, байгаль орчныг хамгаалах хоорондын тэнцвэрийг хангах зорилготой юм.

Хүн ба түүхэн үйл явц. Хувь хүн ба масс, тэдгээрийн түүхэн дэх үүрэг.

Түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, чиглэлийн асуудал нь философийн мэдлэгийн ийм хэсэгт гол байр суурь эзэлдэг. түүхийн философи болгон. Энэ нэр томъёог 18-р зуунд шинжлэх ухааны эргэлтэнд оруулсан. Францын соён гэгээрүүлэгч Вольтер, түүхэнд бурханлиг хүслийн илрэл биш, харин хүмүүсийн өөрсдийнх нь бүтээлч байдлыг харсан. Түүхийн хамгийн чухал философийн үзэл баримтлалууд нь Гегелийн философи ба Марксизмд тусгагдсан байдаг.

Гегель хүн төрөлхтний түүхийг хөгжлийн дотоод шалтгаантай байгалийн үйл явц гэж үзсэн. Түүхэн зүй тогтол нь байгалийн жам ёсныхоос ялгаатай нь зөвхөн хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагааны үр дүнд л өөрийгөө ухамсарлаж чаддаг. Хувийн ашиг сонирхлоо хөөцөлдөж, субъектив зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүс үүнийг ухамсарлахгүйгээр объектив түүхэн хэв маягийг ухаардаг. Дэлхийн оюун санаа нь сая сая хүмүүсийн үйл ажиллагаанд шингэсэн түүхийг хөдөлгөдөг.

Түүхийн алхмууд нь Үнэмлэхүй санааг өөрийгөө танин мэдэх үе шатууд юм. Үүний зэрэгцээ алхам бүр нь түүхэндээ энэ алхмыг ухамсарласан тодорхой хүмүүсийн оюун санааны амьдралд өөрийн илэрхийлэлийг олж авдаг. Гегель ийм гурван үе шат, үүний дагуу нийгмийн гурван түүхэн хэлбэрийг онцлон тэмдэглэв: Дорнын ертөнц, эртний, Германы ертөнц. Гегелийн хэлснээр үнэмлэхүй сүнсийг хөгжүүлэх зорилго нь эрх чөлөө, түүний дотор хувь хүний эрх чөлөөг олж авах явдал юм.

IN Марксизмтүүхийн материалист ойлголт нотлогдсон. К.Маркс нийгмийн амьдрал дахь материаллаг үйлдвэрлэлийн шийдвэрлэх үүрэг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн түүхэн үйл явцыг ойлгох формацийн хандлагыг санал болгосон.

Марксизмд хүн төрөлхтний түүхийг нийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжил, өөрчлөлтийн жам ёсны үйл явц - нийгмийн хөгжлийн үе шат гэж үздэг бөгөөд Марксын хэлснээр тэдгээрийн нэгээс нөгөөд шилжих шилжилт нь тодорхой хугацааны туршид явагддаг. Нийгмийн харилцааны бүх тогтолцоонд чанарын өөрчлөлт гарахад хүргэдэг нийгмийн хувьсгал. Үүний зэрэгцээ, Маркс түүхийн хуулиуд зөвхөн илэрхийлэл болох чиг хандлагын үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг ерөнхий чиглэлнийгмийн тогтолцооны хөгжил, тодорхой түүхэн нөхцөл байдлын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.

Философийн сэтгэлгээнд олон түмэн ба хувь хүмүүсийн түүхэн дэх үүрэг роль харьцангуй эргэлзээгүйгээр шийдэгдсэн.

Нийгмийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар оролцож буй аливаа хүн түүхэн үйл явцын субьект юм. Нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд нэгдэж, хувь хүмүүс түүхийн жинхэнэ шийдвэрлэх хүч болдог. Гэсэн хэдий ч ийм үнэлгээ нь хувь хүний хувь хүн, түүхэн дэх гарамгай түүхэн зүтгэлтнүүдийн үүргийг үгүйсгэхгүй. Төрийн тэргүүн болж, арми, Улс төрийн намгэх мэт түүхэн үйл явдлын өрнөлд тухайн хүн эерэг ч бай, сөрөг ч хамаагүй чухал нөлөө үзүүлж болно. Тиймээс нийгэм хэний гарт эрх мэдэл төвлөрч байгааг хайхрамжгүй хандахаас хол байна.

Түүхийн тавцанд гарамгай хувь хүн гарч ирэх нь нэг талаас нийгмийн хэрэгцээ, нөгөө талаас хүмүүсийн хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Тухайн хүний дүр төрхийг харуулсан баримт тодорхой хугацаамөн тодорхой улсад - энэ бол санамсаргүй тохиолдол боловч түүнийг дүрд нэр дэвшүүлэх явдал юм түүхэн хувь хүнЭнэ төрлийн хүнийг тэргүүлэх байр суурийг эзлэх нийгмийн түүхэн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог.

Мэргэдүүд төрийн тэргүүн болсны дараа дэлхий аз жаргалтай болно гэж Платон итгэдэг байв. Цицеронмассын удирдагчийн ач холбогдол нь хариуцлагаа ухамсарлаж, улмаар хүсэл тэмүүллээр харалган хүмүүсийг утгагүй үйлдлээс нь зогсоож чаддагт оршдог гэжээ. Гегель Дэлхийн Сүнсний хүслийг илэрхийлдэг шилдэг хүмүүсийг дэлхийн түүхэн хувь хүн гэж нэрлэдэг. Тэд зөвхөн улс төрийн зүтгэлтнүүд төдийгүй түүхэнд юу хэрэгтэйг ойлгож, олон хүнийг удирддаг оюун санааны удирдагчид юм.

Оросын марксист түүхэн дэх масс ба хувь хүний үүрэг ролийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Г.В. Плеханов . Тэрээр олон нийтийг түүхийг бүтээгчид гэж үздэг байв. дагуу агуу хүнЭнэ нь юуны түрүүнд түүний хувийн шинж чанарууд нь түүнийг тухайн үеийн нийгмийн хэрэгцээг хангах хамгийн чадвартай болгодог. Түүний үйл ажиллагаа нь байгалийн жам ёсны илэрхийлэл болдог боловч үйл явдлын объектив чиглэлийг өөрчилж чадахгүй.

Хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлагын асуудал.

эрх чөлөө- дэлхийн хүн төрөлхтний оршихуйн мөн чанарыг тодорхойлдог философийн үндсэн ангиллын нэг. Эрх чөлөө гэдэг нь тухайн хүн өөрийн үзэл бодол, хүслийн дагуу сэтгэж, үйлдэх чадвараас бүрддэг болохоос гадны болон дотоод албадлагын үр дүнд биш.

Хувь хүний эрх чөлөөг философи, шашин шүтлэг, ёс зүй, нийгэм, улс төр, эдийн засгийн гэх мэт янз бүрийн чиглэлээр авч үзэж болно. Философийн тал нь юуны түрүүнд чөлөөт хүсэл зоригийн тайлбартай холбоотой юм. Вилл- энэ бол тухайн хүний тодорхой үнэ цэнэтэй зорилгодоо хүрэхийн тулд ухамсартай, чөлөөтэй хүсэл эрмэлзэл юм.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд эртний үед бүрэлдэж, гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд илэрхийлэгдэж байсан хоёр үндсэн үзэл баримтлал байв. Философийн детерминизмДэлхий дээр байгаа бүх нийтийн шалтгаан-үр дагаврын холбоо нь хүмүүсийн бодол санаа, тэдний үйл ажиллагааны сэдлийг тодорхойлдог (тодорхойлдог) баримтаас үүдэлтэй. Индертерминизмэсвэл байгаа бүхний учир шалтгааны холбоог бүрмөсөн үгүйсгэдэг, эсвэл учир шалтгааны холбоо тасрахыг санал болгодог байгалийн ертөнцболон ухамсрын хүрээ.

Иймээс үйл ажиллагааны сэдэл нь аяндаа үүсдэг бөгөөд зөвхөн хүний хүсэл зоригоос хамаардаг. Эрх чөлөөний асуудалтай холбоотой индертерминизм нь сайн дурын үзэл баримтлалын үндэс суурь болдог - хүслийн давуу талыг хүний оюун санааны амьдралын бусад илрэлүүдээс харалган, үндэслэлгүй хүч гэж хүлээн зөвшөөрдөг чиглэл. Энэ үзэл бодол нь өөрийн хүсэл зориг, дур зоргоороо авирлахыг зөвтгөхөд хүргэдэг. Сайн дурын үзэл санаа нь Христийн шашны сургаал, Кант, Фихте, Шопенгауэр, Ницше нарын сургаалд агуулагддаг.

Детерминизмын байр суурьхувь хүн ба нийгэм, нийгэм, байгаль орчны диалектик харилцааг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Тиймээс энд эрх чөлөөний асуудал зайлшгүй шаардлагатай холбоотой асуудалтай нягт холбоотой байдаг.

Энэ асуудлыг хамгийн түрүүнд авч үзсэн хүмүүсийн нэг Спинозаэрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ гэж тодорхойлсон. Дэлхий дээр байгаа дэг журам нь учир шалтгааны улмаас тодорхойлогддог бөгөөд хүний хүсэл зоригоос хамаардаггүй тул хүн хэрэгцээгээ илүү тодорхой, бүрэн дүүрэн ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх тусам тэр эрх чөлөөтэй болдог. Гэхдээ үүний тулд хүн сэтгэл хөдлөлөө шалтгаанд захирагдах ёстой, учир нь. Зөвхөн шалтгаан нь түүнд өөрийн боломжийг нээж өгч чадна.

Гегельхүн төрөлхтний түүх бол эрх чөлөөний ухамсар дахь дэвшил гэж үздэг. Тэрээр "зайлшгүй байдал" ба "осол" гэсэн ойлголтуудыг харьцуулах замаар эрх чөлөө ба хэрэгцээ хоёрын хамаарлыг судалсан. Санамсаргүй байдал нь аливаа зүйлд объектив байдлаар оршдог бөгөөд зайлшгүй байдлын илэрхийлэл юм. Шаардлагатай бүх зүйлд осол гардаг; зайлшгүй шаардлагатай үед эрх чөлөө үргэлж байдаг.

IN Марксист философи эрх чөлөөг нэгдүгээрт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ, хоёрдугаарт, энэ мэдлэгийн үр дүнг практикт ашиглах (өөрөөр хэлбэл, тухайн асуудлын талаарх мэдлэгт үндэслэн шийдвэр гаргах чадвар) гэж тайлбарладаг. Эрх чөлөөг энд юуны түрүүнд сонгох эрх чөлөө гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хүний эрх чөлөө нь бодит боломжуудын хатуу тогтоосон тогтолцоогоор хязгаарлагддаг, зөвхөн эдгээр боломжуудын хүрээнд хүн сонголтоо хийх боломжтой.

Тодорхой сонголт бүр нь санамсаргүй шинж чанартай боловч шаардлагатай хөгжлийн чиг хандлага нь ослын массаас бүрддэг. Нийгэмд хувь хүний эрх чөлөө нь нийгмийн ашиг сонирхлоор хязгаарлагддаг, хүн өөрийн сонголтынхоо төлөө нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээдэг ("Нийгэмд амьдарч, нийгмээс ангид байх боломжгүй" гэж Оросын марксист Ленин бичсэн).

Тиймээс детерминизмын үзэл баримтлал нь хүний эрх чөлөөг гутаахгүй, харин түүнийг нийгэм, байгалийн хэлхээ холбоо, ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээний хүрээнд хязгаарладаг.

Соёл иргэншлийн хурдацтай хөгжил, ардчиллыг хөгжүүлэх орчин үеийн нөхцөлд хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлагын асуудал онцгой ач холбогдолтой юм. Хариуцлагахувь хүний нийгэмтэй харилцах онцгой нийгмийн болон ёс суртахууны эрх зүйн харилцааг тусгасан ангилал юм.

Дэлхий дээрх хүн нэгэн зэрэг эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй биш..

Түүний эрх чөлөөгүй байдал нь гадаад ертөнцтэй холбоотой илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд үйл ажиллагааны хэлбэр, аргыг сонгохыг шаарддаг; түүний чадавхийг хязгаарлах хүчин зүйлүүд байгаа тохиолдолд: түвшин биеийн хүчболон сэтгэцийн чадвар, техникийн чадвар гэх мэт; одоо байгаа нийгмийн тогтолцооноос хамааран гэх мэт.

Хүний эрх чөлөө нь амьдралынхаа замыг сонгох, хувь заяагаа хянах чадвараар илэрдэг; өөрсдийн сонирхол, итгэл үнэмшлийн дагуу ажиллах чадвар гэх мэт.

Хүний эрх чөлөөний хил хязгаар нь бусад хүн, нийгмийн бүлгүүд, нийт нийгмийн ашиг сонирхол, түүнчлэн нийгмийн оршин тогтнох байгалийн үндэс болох байгалийн байдлыг анхаарч үзэх хэрэгцээ юм.

Хувь хүний эрх чөлөө, хариуцлагын асуудал маш чухал юм эмнэлгийн үйл ажиллагаанд .

Эмчийн ажлын эрх чөлөө нь хэд хэдэн хүчин зүйлээр илэрдэг бөгөөд эдгээрийн хамгийн чухал нь дараахь зүйлүүд юм.

Хүний бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааны үйл явцыг ойлгох арга, арга замыг сонгох, өвчний шалтгаан, шинж тэмдгийг судлах;

өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, илрүүлэх, эмчлэхэд тодорхой физик, хими, биологийн хүчин зүйл, техникийн хэрэгслийг ашиглах боломжийг тодорхойлох;

Олж авсан мэдлэгийг хувийн итгэл үнэмшил, үнэт зүйлстэй уялдуулах.

Үүний зэрэгцээ эмнэлгийн үйл ажиллагаанд эрх чөлөө нь мэргэжлийн болон ёс суртахууны үүргийн шаардлагаар ихээхэн хязгаарлагддаг. Анагаах ухаан бол төлөөлөгчид нь мэргэжлийн үүрэг, ёс суртахууны зарчимдаа үнэнч байх тангараг өргөдөг цорын ганц үйл ажиллагаа юм. Нэмж дурдахад, эмчийн эрх чөлөө нь үйл ажиллагааны объектын шинж чанараар хязгаарлагддаг - энэ нь ихэвчлэн зовж шаналж буй, сэтгэцийн эмгэгтэй хүн байдаг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд нь улс төрийн үзэл суртал, эрх зүйн ухамсар (хууль), ёс суртахуун (ёс суртахуун), шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан, урлаг (гоо зүйн ухамсар), гүн ухаан, төлөөллүүд орно. янз бүрийн арга замуудбодит байдлын сүнслэг судалгаа. Тэднийг ялгах гол шалгуурууд:

1. эргэцүүлэх сэдвээр. Жишээлбэл, улс төрийн ухамсар нь эрх мэдэлд хандах хандлага, анги, үндэстэн, улс хоорондын харилцааг илэрхийлдэг. Шашны ухамсар нь хүний ер бусын, бурханлаг хүчнээс хамааралтай байдгийг харуулдаг.

2. эргэцүүлэн бодох замаар. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан бодит байдлыг үзэл баримтлал, таамаглал, онол гэх мэтээр, урлаг - уран сайхны дүр төрхөөр, шашин - сүмийн сургаал гэх мэтээр тусгадаг.

3. Тэдний хөгжлийн онцлогийн дагуу. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн дэвшлээр тодорхойлогддог боловч урлагт ахиц дэвшил нь түүний хөгжлийн гол үзүүлэлт болж чадахгүй.

4. Гүйцэтгэх нийгмийн чиг үүргийнхээ дагуу. Жишээлбэл, шинжлэх ухаан танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагаатай байдаг - байгаль, нийгэм, хүнийг өөрчлөх арга хэрэгслийн эх үүсвэр болдог; урлаг нь гоо зүйн, танин мэдэхүйн, боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Дээрх үндсэн шинж чанарууд нь нийлээд нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэрийг нөгөөгөөс нь салгах боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ, дараагийн тэмдэг бүр нь бие биенээсээ салдаггүй, харин өмнөх шинж тэмдгүүдийг агуулдаг тул нийгмийн ухамсрын хэлбэрийг ялгах цогц шалгуурыг тэднээс бүрдүүлдэг. 8

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд хоорондоо нягт уялдаатай, харилцан үйлчилж, бие биедээ нөлөөлдөг. Нийгмийн ухамсрын түүхэн төрөл бүр нь түүний хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэлийн тусгай төрлөөр тодорхойлогддог тул ийм харилцан үйлчлэл, зохих хэлбэрийн хувьд түүхэн хандлага шаардлагатай байдаг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэр бүр нь бодит байдлын тодорхой талыг тусгадаг улс төрийн үзэл сурталанги хоорондын харилцаа, үндэстэн, улс хоорондын харилцаа, ёс суртахуунд - хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа, хүний багтай харилцах харилцаа гэх мэт тусгалаа олсон байдаг.Үүнээс гадна нийгмийн ухамсрын хэлбэр бүр өөрийн гэсэн тусгай арга хэрэгсэл, тусгах арга замтай байдаг. . Урлаг нь хүрээлэн буй бодит байдлыг уран сайхны дүр төрхөөр, шинжлэх ухаан - үзэл баримтлал, хууль гэх мэтээр тусгадаг.Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд нь нийгмийн материаллаг амьдралаар бий болдог.Жишээ нь, шинжлэх ухаан нь материаллаг үйлдвэрлэлийн практик хэрэгцээнээс үүсдэг: чиг баримжаатай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх. Газар ба далайд, газрын хэмжилт хийх, барилга байгууламж барих, одон орон, геометр, механикийн талаархи мэдээлэл шаардлагатай байв. Улс төр, эрх зүйн үзэл бодол төр байгуулагдаж байж л үүсдэг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдэд дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийг ялгах оролдлого нь тодорхой нийгмийн нийгмийн ухамсарыг судлахад арга зүйн ач холбогдолтой юм. жинхэнэ амьдралэдгээр бүх хэлбэр, түвшин нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Анх нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүдийн тоо нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлаг, ёс суртахуун, улс төр, эрх зүйн ухамсараар хязгаарлагдаж байв. Түүгээр ч барахгүй шинжлэх ухааныг нийтийн ухамсарт бүхэлд нь "нэвчих" зүйл гэж заримдаа үздэг. IN өнгөрсөн жилУран зохиол нь эдийн засаг, экологийн ухамсрын үзэл санааг нийгмийн ухамсрын бие даасан, өвөрмөц хэлбэр болгон хамгаалдаг. есөн

эдийн засгийн ухамсар.

Эдийн засгийн ухамсрыг бие даасан хэлбэр болгон оруулах ерөнхий бүтэцСүүлийн жилүүдэд олон нийтийн ухамсар 1) зах зээлийн харилцаанд суурилсан манай улсын эдийн засагт гарсан үндсэн өөрчлөлтүүд; 2) явагдаж буй үйл явц, эдгээр өөрчлөлтийн хэтийн төлөвийг онолын, шинжлэх ухааны үүднээс ойлгох хэрэгцээ; эдийн засгийн механизмыг шинэчлэх үр дүнтэй хөтөлбөрийг бий болгох, түүний бодит хууль тогтоомж, бусад орны туршлага, бүх иргэдийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх, 3) хүн амын эдийн засгийн массын соёлыг төлөвшүүлэх.

Эдийн засгийн ухамсар нь эдийн засгийн харилцааны мөн чанар, үйлдвэрлэлийн үйл явц (түүний удирдлагатай), хуваарилалт, солилцоо, хэрэглээ, өмчийн харилцааг багтаасан бүхэл бүтэн эдийн засгийн цогц тогтолцооны талаархи санаа бодлыг тусгадаг; санхүү, зээлийн системийн үйл ажиллагаа, арилжааны үйл ажиллагаа, бүтээмжийн хүчний байдал, үйлдвэрлэлийн систем дэх хүний байр суурийн талаархи санаанууд.

Эдийн засгийн ухамсар нь улс төртэй нягт холбоотой байдаг, учир нь дамжуулан улс төрийн тогтолцоонийгэм эцсийн дүндээ эдийн засгийн бодлого хэрэгжүүлдэг. Ялангуяа эрин үе, эдийн засагт үндсэн өөрчлөлтүүд, сүүлийн үеийн шинэчлэлтүүд.

Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрийн нэгэн адил эдийн засгийн ухамсар нь онолын болон өдөр тутмын, үзэл суртлын болон нийгэм-сэтгэл зүйн гэсэн хоёр үндсэн түвшний нэгдлээр тодорхойлогддог.

Онолын түвшинд үзэл баримтлалын хувьд албан ёсны эдийн засгийн үзэл баримтлал, үзэл баримтлал, түүнчлэн эдийн засгийн зан үйлийн талбарт тэдгээрээс үүсэх үнэлэмжийн чиг баримжаа, хандлагыг агуулсан байх ёстой. Эдийн засгийн үзэл суртал гэж зүй ёсоор нэрлэгдсэн энэ түвшинг эдийн засгийн ерөнхий онолын чиглэлээр болон эдийн засгийн тодорхой шинжлэх ухааны хүрээнд ажиллаж буй мэргэжлийн мэргэжилтнүүд бүрдүүлж, томъёолж байгаа нь тодорхой юм.

Эдийн засгийн ухамсрын жирийн массын түвшний агуулга нь сэтгэл санаа, сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшил, хуурмаг зүйл, өвөрмөц мухар сүсэг, хүмүүсийн эдийн засгийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтоос бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн аяндаа, үйл явц, үр дүнд бий болдог. эдийн засгийн харилцаа, эдийн засгийн тодорхой үйл ажиллагааг дэмжих. "Энгийн масс" гэсэн нэр томъёо нь онолын болон эдийн засгийн ухамсрын зарим үр тарианы массын эдийн засгийн сэтгэл зүйд нэвтэрч буй бодит байдлыг бүрэн харгалздаггүй тул бүрэн зөв биш байж магадгүй юм. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой, учир нь массын ухамсрын бүтэц дэх тэмдэглэсэн үр тариа нь өөрчлөгдсөн хэлбэрийг олж авдаг бөгөөд ихэнхдээ анхныхаас эрс ялгаатай байдаг. Эдийн засгийн сэтгэл зүй нь хүмүүсийн аж ахуйн үйл ажиллагааны өдөр тутмын практик туршлага, ажилтны нийгэм-эдийн засгийн бодит байдал, нийгмийн бичил орчин (гэр бүл, хөдөлмөрийн хамт олны эдийн засгийн соёлын байдал, үндэсний болон нийгмийн хүчин зүйл) нөлөөн дор үүсдэг. бүс нутгийн "харьяалах").

Улс төрийн ухамсар

Улс төрийн ухамсар нь ангиуд (нийгмийн бүлгүүд), үндэстэн, улс хоорондын улс төрийн харилцааны тусгал юм. Улс төрийн ухамсрын онцлог нь төр, эрх мэдлийн хүрээ, улс төрийн субьектуудын төр, засгийн газартай харилцах харилцаа, эрх мэдлийн талаархи бие биетэйгээ харилцах харилцаанд шууд нөлөөлдөг явдал юм. Гэсэн хэдий ч эрх мэдэл нь улс төрийн ухамсрын цорын ганц бөгөөд гол агуулга биш юм. Эдийн засгийн харилцаа, ашиг сонирхол, нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдэд шууд бус хэлбэрээр илэрдэг нийгмийн харилцаа нь эдийн засгийн үндэслэлээс илүү их хэмжээгээр хасагдах тусам эрх мэдлийн байгууллагуудаар дамжуулан хамгийн тод, шууд илэрдэг. Энэ онцлогоос шалтгаалж улс төрийн ухамсар нь зөвхөн эдийн засагт төдийгүй нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдэд чухал нөлөө үзүүлдэг.

Эдийн засаг, улс төрийн харилцан үйлчлэлийн механизм нь олон янз байдаг. Эдийн засаг, техник технологи, ажил, амьдралын нөхцөл дэх бүх өөрчлөлт нь хүнээр дамждаг, олон нийтийн ухамсар, сэтгэл санааны байдалд тусдаг. Хариуд нь эдийн засгийн хөгжилд хүмүүсийн үзэл суртал, улс төрийн болон бусад хандлага, тэдний хөдөлмөр, нийгмийн зан үйлийн сэдэл, хэлбэр, ерөнхий соёл, мэргэжлийн бэлтгэлийн түвшин, нийгмийн хариуцлага, ёс суртахууны найдвартай байдал улам бүр нөлөөлж байна.

Ердийн ухамсар нь мөн чанар, агуулгын хувьд жүжигээр дүүрэн бөгөөд нийгмийн хамгийн төвөгтэй зөрчилдөөн, өдөр тутмын амьдралын олон янзын мөргөлдөөнийг агуулдаг.

Үзэл суртал (онолын мэдлэг) нь өдөр тутмын ухамсараас тусгаарлагддаггүй, ижил зүйлээр тэжээгддэг. амин чухал эх сурвалжууд. Үүний зэрэгцээ жирийн ухамсрын агуулгыг шүүмжлэлтэй шинжилж, түүнд тодорхой үзэл суртлын үндэс тавьж, олон нийтийн санаа бодол, нийгмийн сэтгэл зүйд идэвхтэй нөлөөлдөг. (Үеэр гэж хэлье сонгуулийн сурталчилгааСонгогчдын байр суурь нь тэдний өдөр тутмын нөхцөл байдлын нөлөөн дор, өнөөгийн нийгмийн байр сууринд сэтгэл хангалуун байх эсвэл сэтгэл ханамжгүй байх, мөн тодорхой үзэл суртлын нөлөөллийн нөлөөн дор, онолын тайлбар, ялангуяа хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бий болдог).

Улс төрийн үзэл суртал нь нийгмийн бүх бүлгүүдийн нийгэм, эдийн засгийн байдлыг тэдний ашиг сонирхол, харилцаа холбоо бүхий онолын дүн шинжилгээ хийх, одоо байгаа үйл явдлыг үнэлж дүгнэдэг тул өдөр тутмын амьдралын практикт бий болсон мэдрэмж, итгэл үнэмшил, дүр төрх, бодол санаа, ойлголт, буруу ойлголтын тогтолцооноос дээгүүр байр суурь эзэлдэг. улсын нийгэм-эдийн засгийн байдал (бусад муж улсуудтай харьцуулахад), нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг "тооцолдог", улс төрийн институцуудаар дамжуулан эдийн засагт үзүүлэх нөлөөллийн механизмыг боловсруулж, сүүлийн үеийн сайжруулалт хийдэг.