نقش مهمدر روانشناسی اجتماعی مدرن، همراه با مفهوم ارتباط، ایده رفتار اجتماعی را بازی می کند. چنین رفتاری برای اعمال تأثیر روانی بر افراد و اشغال موقعیت خاصی در بین آنها (در سیستم) طراحی شده است روابط بین فردی، گروه اجتماعی یا جامعه به عنوان یک کل). رفتار اجتماعیمعمولاً بر خلاف فردی متمایز می شود. دومی به عنوان رفتاری درک می شود که با موقعیت فردی که توسط او در جامعه اشغال شده است، با روابطی که او با افراد دیگر ایجاد می کند، ارتباطی ندارد، و برای تأثیر خاصی بر جامعه یا مردم طراحی نشده است.

انواع مختلفی از رفتارهای به اصطلاح اجتماعی وجود دارد. از جمله آنها می توان نام برد توده، گروه، نقش جنسی، طرفدار اجتماعی، غیراجتماعی، ضد اجتماعی، کمک کننده، رقابتی، رفتار نوع A، رفتار نوع B، مطیع، مشکل ساز، غیرقانونی، انحرافی، مادری، رفتار نوع دلبستگیو انواع دیگر

رفتار توده ای یک فعالیت اجتماعی ضعیف کنترل شده توده های بزرگی از مردم است که سازمان و هدف خاصی ندارند. بنابراین این رفتار خود به خودی نیز نامیده می شود. انواع رفتار انبوه شامل، به عنوان مثال، وحشت، شایعات، مد، جنبش های اقتصادی، سیاسی، مذهبی و غیره است.

رفتار گروهی کنش افراد متحد در یک گروه اجتماعی سازمان یافته، متوسط ​​یا کوچک است. این رفتار نتیجه فرآیندهایی است که در گروه مربوطه از فرآیندها رخ می دهد. رفتار گروهی بیشتر از اعمالی است که تک تک اعضای گروه بدون تعامل با یکدیگر در زمانی که خارج از گروه هستند انجام می دهند.

نقش جنسی (نقش جنسیتی) رفتار اجتماعی مشخصه یک فرد از یک جنس خاص و مرتبط با آن نقش های اجتماعی معمولی است که افراد از جنس متناظر در زندگی (فرهنگ) یک جامعه خاص انجام می دهند.

همه انواع رفتار اجتماعی تعریف شده در بالا، گروه ها و افراد را بسته به کارکردها و علایق اجتماعی که انجام می دهند، مشخص می کند. انواع رفتار اجتماعی زیر مشخصه یک فرد در روابطش با افراد دیگر است.

رفتار اجتماعی رفتاری است که فرد بر اساس تمایل او برای کمک به دیگران و حمایت از آنها شکل می گیرد. اگر این رفتار مربوط به ارائه کمک های مستقیم به کسانی باشد که به آن نیاز دارند، به چنین رفتاری کمک می گویند. (رفتار کمکی - انگلیسی). عبارت «رفتار کمکی» زمانی به کار می رود که شخصی در کمک به شخص دیگر، داوطلبانه، بدون اجبار و بدون انتظار دریافت پاداش یا منفعت، این کار را انجام دهد. موقعیت های زندگیجایی که رفتار او شامل فداکاری بالفعل یا بالقوه چیزی به خاطر شخص دیگری نیست.

رقابتی - این رفتاری است که در آن فرد افراد اطراف خود را به عنوان رقبای واقعی یا بالقوه درک می کند، وارد یک رقابت یا مبارزه با آنها می شود. رفتار رقابتی معمولاً برای برنده شدن در رقابت، به دست آوردن دست بالا، پیشی گرفتن و شکست دادن سایر افراد طراحی می شود. نوع رفتار اجتماعی زیر از نظر محتوایی نزدیک یا از نظر عملکردی با این شکل از رفتار مرتبط است. رفتار نوع A مشخصه فردی است که با بی حوصلگی، تحریک پذیری، خصومت، بدبینی و بی اعتمادی نسبت به افراد مشخص می شود. او با رفتار نوع B مخالف است. برعکس، با عدم تمایل به رقابت با مردم و حسن نیت مشخص می شود.

اصطلاح "رفتار مطیع" برای اشاره به اشکال رفتار اجتماعی استفاده می شود که اشکال فرهنگی و متمدن را فراهم می کند (تسهیل، تسهیل می کند). تعامل اجتماعیمردم. منشأ اصطلاح "رفتار مطیع" با این واقعیت مرتبط است که اطاعت معقول از دیرباز و به طور سنتی به عنوان یک ویژگی مثبت شخصیت یک فرد در نظر گرفته شده است که از کودکی در او پرورش یافته است، که این گونه رفتارها به احترام و درک متقابل کمک می کند. از مردم. رفتار مشکل ساز، غیرقانونی و انحرافی با چنین رفتارهایی مقایسه می شود که در ادبیات روسی زبان گاهی از آن به قانون پیروی می کنند. این انواع رفتار اجتماعی به شرح زیر تعریف می شود.

عبارت «رفتار مشکل دار» به هر رفتاری اطلاق می شود که منجر به مشکلات روانی فرد شود. رفتار مشکل ساز معمولاً شامل اشکالی از رفتار اجتماعی یک فرد است که برای افراد دیگر غیرقابل درک یا غیرقابل قبول است، ممکن است به عنوان ضد اجتماعی، مخرب یا ناسازگار عمل کند.

غیرقانونی رفتاری است که ناقض موازین قانونی موجود در جامعه باشد. چنین رفتاری ممکن است توسط دادگاه محکوم شود و شخص ممکن است به دلیل آن مطابق قوانین قابل اجرا مجازات شود.

انحراف رفتاری است که فردی از هنجارهای اجتماعی، اخلاقی یا اخلاقی پذیرفته شده در جامعه عدول کند، یعنی آنها را زیر پا بگذارد. اما چنین رفتاری صلاحیتی (غیرقانونی) نیست، یعنی قابل محکومیت قانونی.

در میان انواع رفتار اجتماعی مواردی وجود دارد که روابط نزدیک افراد را مشخص می کند. اینها رفتارهای مادرانه و دلبستگی هستند. در عام‌ترین شکل، رفتار مادرانه، رفتاری است که ویژگی مادر در رابطه با کودک یا رفتار هر فرد در ارتباط با افراد دیگر است که یادآور رفتار مادر در رابطه با فرزندش است.

رفتار دلبستگی تمایل فرد به بودن دائمی در کنار افراد دیگر است. یکی از ویژگی‌های اساسی چنین رفتاری این است که فردی که احساس دلبستگی می‌کند برای افراد مربوطه تلاش می‌کند، همیشه و همه جا سعی می‌کند با آنها یا در کنار آنها باشد. این رفتار قبلاً در پیدا شده است اوایل کودکیو اغلب مورد محبت کودکان است (و رفتار مناسب) مادر کودک می شود.

انواع دیگری از رفتار اجتماعی مرتبط با روابط افراد است که در جامعه ایجاد می شود. اینها رفتارهایی با هدف دستیابی به موفقیت یا اجتناب از شکست، رفتاری که حاوی میل به افراد یا ترک آنها است، رفتارهایی با هدف کسب قدرت یا تحت سلطه در آوردن افراد، رفتارهای خودباورانه یا درمانده و برخی دیگر از انواع رفتارهای اجتماعی هستند. آنها را در نظر بگیرید و توضیح مختصری به آنها بدهید.

میل به موفقیت نوعی رفتار اجتماعی است که موفقیت زندگی و تا حدودی سرنوشت او به آن بستگی دارد. جامعه مدرن. این آرزو به ویژه در قرن بیستم در بین مردم تشدید شد و مشخصه بسیاری از افراد موفق است که فعالیت اجتماعی آنها افزایش یافته است. مرتبط با نیاز به موفقیت، نه تنها دستاوردهای شخصی آنها را تضمین می کند، بلکه آنها را نیز تضمین می کند نرخ بالارشد اقتصادی-اجتماعی کشورهای مربوطه

رفتار اجتماعی مرتبط با نیاز به موفقیت شکل جایگزین دارد. رفتار مخالف معمولاً با میل به اجتناب از شکست در ارتباط است. این تلاش در دغدغه اولیه انسان برای اینکه در رقابت با افراد دیگر آخرین نفر نباشد، بازنده نشود، یعنی بدتر از اکثر مردم نباشد، تجلی می یابد.

اغلب در زندگی واقعیباید توجه داشت که برخی افراد فعالانه برای برقراری ارتباط و تماس با افراد دیگر تلاش می کنند، در حالی که برخی دیگر با جدیت از آنها اجتناب می کنند. این دو شکل متضاد رفتار اجتماعی معمولاً به ترتیب به عنوان تلاش برای مردم و دوری از مردم نامیده می شوند و با نیاز به وابستگی همراه هستند.

میل به قدرت یا رفتار افرادی که از قبل در قدرت هستند و سعی در حفظ آن دارند نیز نوعی رفتار اجتماعی است. نقطه مقابل آن رفتار به اصطلاح مطیعانه یا رفتاری است که با تبعیت از مردم همراه است.

دو شکل دیگر از رفتار اجتماعی که توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است سال های گذشته، رفتار مطمئن و درمانده است. رفتار یک فرد با اعتماد به نفس، آماده و قادر به دفاع از منافع خود، معمولاً رفتار قاطعانه نامیده می شود (این نام از کلمه انگلیسی گرفته شده است. بیانیه، نشان دهنده اعتماد به نفس).

شکل مخالف رفتار اجتماعی نیز وجود دارد. اغلب می توان مشاهده کرد که یک فرد بالقوه توانا، برای موفقیت و داشتن تلاش می کند فرصت واقعیبه موفقیت دست یابد، با این حال به دلیل عدم اطمینان، اضطراب مفرط و اضطراب در جایی که لازم است با اطمینان و آرامش عمل کند، شکست می خورد. به دلیل افزایش اضطراب (اضطراب) و همچنین به دلیل شک به خود، بسیاری از افراد دچار دنیای مدرنو نه تنها خودشان، بلکه افراد دیگری که به آنها وابسته هستند. این رفتار درمانده نامیده می شود. به عنوان رفتاری تعریف می شود که در آن فرد با داشتن فرصتی برای حل مستقل و به عنوان یک قاعده موفقیت آمیز یک مشکل زندگی ، با این وجود به دلایلی غیرفعال است ، برای حل مشکل تلاش نمی کند و در نتیجه خود را محکوم می کند. شکست. .

از بین انواع رفتارهای اجتماعی که در بالا ذکر شد، توجه روانشناسان اجتماعی در سال های اخیر بیشتر به مواردی معطوف شده است که برای وضعیت جامعه، موقعیت یک فرد و سرنوشت او اهمیت ویژه ای دارند. اینها مظاهر مختلف خوبی و بدی، دوستی و دشمنی بین مردم، تمایل آنها برای دستیابی به موفقیت و قدرت، اعتماد به نفس (قاطعیت) یا شک به خود (درماندگی) است. در میان مظاهر مختلف مهربانی، به نوبه خود بیشترین توجه به مطالعه نوع دوستی و سایر انواع رفتارهای اجتماعی با هدف کمک به مردم معطوف شد. دانشمندان به سوالات زیادی در رابطه با مظاهر نوع دوستی علاقه مند بوده اند که از جمله آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد.

• افرادی که تمایل به نوع دوستی دارند چیست؟
• این افراد چه ویژگی های روانی دارند؟
• تحت چه شرایطی افراد خاصی کم و بیش مستعد نوع دوستی هستند؟

از بین انواع رفتارهای ضد اجتماعی، پرخاشگری بیش از همه مورد توجه قرار گرفت و توجه ویژهدانشمندان در مطالعه پرخاشگری و رفتار پرخاشگرانه به این دلیل بود که پرخاشگری (روابط خصمانه بین افراد و رفتارهای خصمانه) از دیرباز وجود داشته است و حتی برخی از دانشمندان شکل اجتناب ناپذیر رفتار اجتماعی منفی به نظر می رسند.

معرفی

تعریف اصطلاح «رفتار» توسط روانشناسی ارائه شد و جامعه شناسی به عنوان علم مرتبط با روانشناسی این اصطلاح را پذیرفت. خود مفهوم «رفتار» در جامعه شناسی معنایی متفاوت از مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت دارد. رفتار، پاسخ فرد به تغییرات بیرونی و درونی است، در حالی که عمل، عملی منطقی موجه و هدفمند است.

جامعه شناسی مطالعه جامعه است، بنابراین رفتار اجتماعی (تعامل بین چند فرد) در جامعه شناسی مورد بررسی قرار می گیرد.

موضوع رفتار انسان همیشه بسیار مرتبط باقی می ماند، زیرا برای توسعه و شکل گیری جامعه به عنوان یک کل بسیار مهم است که بدانیم (یا حداقل فرض کنیم) و درک کنیم که این یا آن شخص در یک موقعیت خاص چگونه رفتار خواهد کرد. رفتار انسان را می توان پیش بینی کرد اگر روانشناسی او را بدانید، ارزش های اجتماعی و نگرش های او را درک کنید. بسته به روانشناسی افراد، آنها را تشخیص می دهند انواع مختلفرفتارهایی که در این مقاله مورد بحث قرار خواهند گرفت.

هدف اصلی این مقاله بررسی گونه‌شناسی رفتار شخصیتی از دیدگاه جامعه‌شناسی است.

برای دستیابی به این هدف، چکیده تعدادی از وظایف را حل می کند، یعنی:

1. مفهوم رفتار و شکل آن مورد توجه است;

2. مفاهیم اساسی رفتار ارائه شده توسط روانشناسان و جامعه شناسان مشهور بررسی می شود.

3. محبوب ترین گونه شناسی رفتار شخصیتی مطرح شده توسط جامعه شناس محبوب قرن بیستم رابرت مرتون در نظر گرفته شده است.

رفتار در جامعه شناسی مفهوم و اشکال

مفهوم رفتار در جامعه شناسی

رفتار جامعه شناختی مرتون

اصطلاح «رفتار» از دیدگاه جامعه‌شناسی مجموعه‌ای از فرآیندهای رفتاری انسان است که با ارضای نیازهای جسمانی و اجتماعی همراه است و در واکنش به محیط اجتماعی پدید می‌آید.

موضوع رفتار اجتماعی در جامعه شناسی یک فرد یا یک گروه است.

اول از همه، رفتار یک فرد توسط اجتماعی شدن او - همسان سازی - تعیین می شود هنجارهای اجتماعیبرای فعالیت در جامعه مورد نیاز است. بنابراین، اگر غرایز ذاتی همه افراد تقریباً یکسان باشد، پس ویژگی های یک فرد که در فرآیند اجتماعی شدن به دست می آید و سطح اجتماعی شدن هر فرد متفاوت است. علاوه بر این، رفتار اجتماعی فرد به شدت توسط هنجارهای اجتماعی و ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار، رفتاری است که به طور کامل با انتظارات وضعیت مطابقت دارد. انتظارات وضعیت به جامعه اجازه می دهد تا اعمال یک فرد را پیش بینی کند و خود فرد رفتار خود را مطابق با الگوهای رفتاری پذیرفته شده اجتماعی هماهنگ کند. نقش اجتماعی، به گفته جامعه شناس آمریکایی آر. لینتون، رفتار اجتماعی است که با انتظارات موقعیت مطابقت دارد. این درک از رفتار اجتماعی با رویکرد کارکردگرا مطابقت دارد، زیرا در این مورد رفتار توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود.

نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی با کارکردگرایان مخالفت می‌کنند که طبق آنها مطالعه فرآیندهای رفتاری باید بر اساس دستاوردها انجام شود. روانشناسی مدرنو در تفسیر نقشی رفتار، جنبه های روانی نادیده گرفته می شود.

اشکال رفتار در جامعه شناسی

رفتار اجتماعی شکل و شیوه ای است که فرد یا گروهی از ترجیحات و نگرش ها، قابلیت ها و توانایی های خود در کنش یا تعامل اجتماعی نشان می دهد.

دو نوع رفتار اجتماعی وجود دارد که فرد برای رسیدن به اهداف زندگی از آنها استفاده می کند:

1) رفتار طبیعی؛

2) رفتار مناسکی

انواع رفتار اجتماعی ذکر شده در بالا به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت هستند.

رفتار «طبیعی» رفتاری فردی معنادار و خودمحور است که در جهت دستیابی به اهداف فردی و مطابق با این اهداف است. برای رفتار طبیعی، هدف خاصی وجود دارد که فرد با هر وسیله ای که در دسترس است به آن می رسد. رفتار طبیعی توسط هنجارهای اجتماعی تنظیم نمی شود، طبیعتاً طبیعی است و به سمت تأمین نیازهای ارگانیک هدایت می شود. رفتار طبیعی در جامعه «ممنوع» است، بنابراین همیشه بر اساس قراردادهای اجتماعی و امتیازات متقابل همه افراد است.

رفتار تشریفاتی یا تشریفاتی، رفتار غیرطبیعی فردی است که جامعه به وسیله آن وجود دارد و خود را بازتولید می کند. تشریفات اشکال مختلفی دارد - از آداب تا مراسم. تشریفات بخشی جدایی ناپذیر است زندگی اجتماعی، آنقدر آشنا که مردم در حوزه مراودات آیینی زندگی می کنند و متوجه آن نمی شوند. رفتار اجتماعی آیینی ثبات جامعه را تضمین می کند سیستم اجتماعی، و فردی که اجرا می کند اشکال گوناگونچنین رفتاری ثبات اجتماعی ساختارها و تعاملات اجتماعی را تضمین می کند.

تشریفاتی بودن رفتار افراد برای جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است، اما باید در نظر داشت که یک رفتار اجتماعی خودمحور «طبیعی» وجود دارد که در بیشتر موارد برای فرد سودمندتر است. در این راستا، جامعه به دنبال تبدیل اشکال رفتار اجتماعی «طبیعی» به اشکال مختلف رفتار اجتماعی آیینی از جمله از طریق مکانیسم های اجتماعی شدن با استفاده از حمایت اجتماعی، کنترل و مجازات است.

برای ذخیره و نگهداری روابط عمومیو برای بقای انسان به عنوان یک گونه، اشکال رفتار اجتماعی زیر:

1) رفتار تعاونی که شامل کمک متقابل به یکدیگر است.

2) رفتار والدین - رفتار والدین در رابطه با فرزندان.

مفهوم «رفتار» از روانشناسی وارد جامعه شناسی شد. معنای اصطلاح «رفتار» با معنای مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت متفاوت است. اگر عمل به عنوان یک عمل موجه عقلانی که هدف مشخصی دارد، راهبردی که با دخالت روش ها و ابزارهای آگاهانه خاص انجام می شود، درک شود، رفتار فقط واکنش یک موجود زنده به تغییرات بیرونی و درونی است. این واکنش می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. بنابراین، واکنش های صرفا احساسی - خنده، گریه - نیز رفتار هستند.

رفتار اجتماعی -مجموعه ای از فرآیندهای رفتاری انسان است که با ارضای نیازهای فیزیکی و اجتماعی مرتبط است و در واکنش به محیط اجتماعی اطراف پدید می آید. موضوع رفتار اجتماعی می تواند فردی یا گروهی باشد.

اگر در سطح اجتماعی از عوامل صرفاً روانشناختی و عقل انتزاع بگیریم، رفتار فرد در درجه اول با اجتماعی شدن تعیین می شود. حداقل غرایز ذاتی که انسان به عنوان موجودی زیستی دارد برای همه افراد یکسان است. تفاوت های رفتاری به کیفیت های کسب شده در فرآیند اجتماعی شدن و تا حدودی به ویژگی های فردی روانشناختی مادرزادی و اکتسابی بستگی دارد.

علاوه بر این، رفتار اجتماعی افراد توسط ساختار اجتماعی، به ویژه ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار- این رفتاری است که کاملاً با انتظارات وضعیت سازگار است. به دلیل وجود انتظارات وضعیتی، جامعه می تواند با احتمال کافی اقدامات فرد را از قبل پیش بینی کند و خود فرد می تواند رفتار خود را با مورد قبول جامعهیک نمونه یا مدل ایده آل رفتار اجتماعی مطابق با انتظارات وضعیت توسط جامعه شناس آمریکایی آر. لینتون به عنوان تعریف شده است نقش اجتماعیاین تفسیر از رفتار اجتماعی به کارکردگرایی نزدیکتر است، زیرا رفتار را به عنوان پدیده ای که توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود توضیح می دهد. آر. مرتون مقوله "مجموعه نقش" را معرفی کرد - سیستمی از انتظارات نقش تعیین شده توسط یک وضعیت معین، و همچنین مفهوم تضاد نقشی که زمانی رخ می دهد که انتظارات نقش از وضعیت های اشغال شده توسط سوژه ناسازگار باشد و نمی تواند باشد. در برخی از رفتارهای قابل قبول اجتماعی تحقق می یابد.

درک کارکردگرایانه از رفتار اجتماعی مورد انتقاد شدید، اول از همه، نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی قرار گرفت، که معتقد بودند لازم است مطالعه فرآیندهای رفتاری بر اساس دستاوردهای روانشناسی مدرن ساخته شود. میزان نادیده انگاشتن لحظه های روانی واقعاً توسط تفسیر نقش فرمان از این واقعیت ناشی می شود که N. کامرون تلاش کرد تا ایده جبر نقش اختلالات روانی را اثبات کند و معتقد بود که بیماری روانی- این عملکرد نادرست نقش های اجتماعی خود و نتیجه ناتوانی بیمار در انجام آنها به روشی است که جامعه نیاز دارد. رفتارگرایان استدلال کردند که در زمان دورکیم، موفقیت‌های روان‌شناسی ناچیز بود و بنابراین کارکرد پارادایم در حال انقضا با الزامات آن زمان مطابقت داشت، اما در قرن بیستم، زمانی که روان‌شناسی به سطح بالایی از توسعه رسید، داده‌های آن نمی‌توانستند. هنگام در نظر گرفتن رفتار انسان نادیده گرفته شود.

اشکال رفتار اجتماعی انسان

رفتار افراد در این یا آن موقعیت اجتماعی، در این یا آن محیط اجتماعی متفاوت است. به عنوان مثال، برخی از تظاهرکنندگان به صورت مسالمت آمیز در مسیر اعلام شده راهپیمایی می کنند، برخی دیگر به دنبال سازماندهی شورش هستند و برخی دیگر به درگیری های گسترده دامن می زنند. این کنش های مختلف کنشگران تعامل اجتماعی را می توان به عنوان رفتار اجتماعی تعریف کرد. از این رو، رفتار اجتماعی استشکل و روش تجلی بازیگران اجتماعی ترجیحات و نگرش ها، قابلیت ها و توانایی های خود در کنش یا تعامل اجتماعی. بنابراین، رفتار اجتماعی را می توان به عنوان ویژگی کیفیکنش و تعامل اجتماعی

در جامعه شناسی، رفتار اجتماعی به این صورت تعبیر می شود: رفتاری که در مجموع اعمال و اعمال یک فرد یا گروه در جامعه و بسته به عوامل اجتماعی-اقتصادی و هنجارهای حاکم بیان می شود. تجلی بیرونی فعالیت، شکلی از تبدیل فعالیت به اعمال واقعی در رابطه با اشیاء مهم اجتماعی. در مورد سازگاری فرد با شرایط اجتماعی وجودش.

برای رسیدن به اهداف زندگی و در اجرای وظایف فردی، فرد می تواند از دو نوع رفتار اجتماعی - طبیعی و آیینی استفاده کند که تفاوت بین آنها ماهیتی اساسی دارد.

رفتار "طبیعی".از نظر فردی مهم و خود محور، همواره در جهت دستیابی به اهداف فردی بوده و برای این اهداف کفایت می کند. بنابراین، فرد با سؤال تناظر بین اهداف و وسایل رفتار اجتماعی روبرو نیست: هدف را می توان و باید به هر وسیله ای به دست آورد. رفتار "طبیعی" فرد از نظر اجتماعی تنظیم نمی شود، بنابراین، به عنوان یک قاعده، غیراخلاقی یا "سوالی" است. چنین رفتار اجتماعی دارای ویژگی "طبیعی" طبیعی است، زیرا برای تامین نیازهای ارگانیک است. در جامعه، رفتار خودمحورانه «طبیعی» «ممنوع» است، بنابراین همیشه بر اساس قراردادهای اجتماعی و امتیازات متقابل از سوی همه افراد است.

رفتار آیینی("تشریفاتی") - رفتار فردی-غیر طبیعی؛ دقیقاً از طریق چنین رفتاری است که جامعه وجود دارد و خود را بازتولید می کند. تشریفات در انواع مختلف آن - از آداب و رسوم تا مراسم - چنان عمیقاً در تمام زندگی اجتماعی نفوذ می کند که مردم متوجه نمی شوند که در حوزه ای از تعاملات آیینی زندگی می کنند. رفتار اجتماعی آیینی وسیله ای برای تضمین ثبات نظام اجتماعی است و فردی که اشکال مختلف چنین رفتاری را اجرا می کند در تضمین ثبات اجتماعی ساختارها و تعاملات اجتماعی مشارکت می کند. به لطف رفتار آیینی، فرد به رفاه اجتماعی دست می یابد، دائماً به تخطی از موقعیت اجتماعی خود متقاعد می شود و مجموعه معمول نقش های اجتماعی را حفظ می کند.

جامعه علاقه مند است که رفتار اجتماعی افراد ماهیتی تشریفاتی داشته باشد، اما جامعه نمی تواند رفتار اجتماعی خودمحور «طبیعی» را لغو کند، رفتاری که به دلیل کافی بودن در اهداف و بی وجدان بودن در وسایل، همیشه برای فرد مفیدتر از رفتار "آیین" بنابراین جامعه به دنبال تبدیل اشکال رفتار اجتماعی «طبیعی» به اشکال مختلف رفتار اجتماعی آیینی از جمله از طریق مکانیسم های اجتماعی شدن با استفاده از حمایت اجتماعی، کنترل و مجازات است.

در حفظ و نگهداری روابط اجتماعی و در نهایت بر بقای انسان به عنوان هومو ساپینس(یک فرد معقول) این گونه رفتارهای اجتماعی به شرح زیر است:

• رفتار مشارکتی که شامل همه اشکال رفتار نوع دوستانه می شود - کمک به یکدیگر در هنگام بلایای طبیعی و بلایای تکنولوژیکی، کمک به کودکان خردسال و سالمندان، کمک به نسل های آینده از طریق انتقال دانش و تجربه.
• رفتار والدین - رفتار والدین در رابطه با فرزندان.

رفتار پرخاشگرانه در تمام مظاهر آن، اعم از گروهی و فردی - از توهین لفظی به شخص دیگر و پایان دادن به کشتار جمعی در طول جنگ، ارائه می شود.

مفاهیم رفتار انسان

رفتار انسان توسط بسیاری از حوزه‌های روان‌شناسی - در رفتارگرایی، روان‌کاوی، روان‌شناسی شناختی و غیره مورد مطالعه قرار می‌گیرد. اصطلاح «رفتار» یکی از اصطلاحات کلیدی در فلسفه وجودی است و در مطالعه رابطه فرد با جهان به کار می‌رود. امکانات روش شناختی این مفهوم به این دلیل است که به شما امکان می دهد ساختارهای پایدار ناخودآگاه شخصیت یا وجود یک شخص در جهان را شناسایی کنید. از جمله مفاهیم روانشناختی رفتار انسان است که تأثیر زیادی بر جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی، ابتدا باید جهت گیری های روانکاوی را نام ببریم که توسط 3. فروید، سی جی یونگ، آدلر توسعه یافته اند.

بازنمایی های فرویدمبتنی بر این واقعیت است که رفتار فرد در نتیجه تعامل پیچیده سطوح شخصیت او شکل می گیرد. فروید سه سطح از این قبیل را مشخص می‌کند: پایین‌ترین سطح توسط تکانه‌ها و انگیزه‌های ناخودآگاه تعیین‌شده توسط نیازها و عقده‌های بیولوژیکی ذاتی شکل می‌گیرد که تحت تأثیر تاریخ فردی سوژه شکل می‌گیرد. فروید این سطح را It (Id) می نامد تا جدایی آن از خود آگاه فرد را نشان دهد که سطح دوم روان او را تشکیل می دهد. خودآگاه شامل تعیین هدف منطقی و مسئولیت در قبال اعمال خود است. بالاترین سطحفرامن را تشکیل می دهد - چیزی که ما آن را نتیجه اجتماعی شدن می نامیم. مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های اجتماعی درونی‌شده توسط فرد است که فشار درونی بر او وارد می‌کند تا انگیزه‌ها و تمایلات نامطلوب (ممنوعه) برای جامعه را از آگاهی او بیرون کند و از تحقق آنها جلوگیری کند. به عقیده فروید، شخصیت هر شخص مبارزه ای مداوم بین اید و سوپرایگو است که روان را شل می کند و به روان رنجورها منجر می شود. رفتار فردی کاملاً مشروط به این مبارزه است و به طور کامل توسط آن توضیح داده می شود، زیرا فقط بازتاب نمادین آن است. چنین نمادهایی می توانند تصاویر رویاها، لغزش های زبان، لغزش های زبان، وسواس ها و ترس ها باشند.

مفهوم سی جی یونگآموزه های فروید را گسترش داده و اصلاح می کند، از جمله در حوزه ناخودآگاه نه تنها عقده ها و انگیزه های فردی، بلکه ناخودآگاه جمعی - سطح تصاویر کلیدی مشترک برای همه مردم و مردم - کهن الگوها. کهن الگوها حاوی ترس های باستانی و ارزش ایده ها، که تعامل آنها رفتار و نگرش فرد را تعیین می کند. تصاویر کهن الگویی در روایات اساسی ظاهر می شوند - افسانههای محلیو افسانه ها، اساطیر، حماسه - جوامع خاص تاریخی. نقش تنظیم کننده اجتماعی این گونه روایت ها در جوامع سنتی بسیار زیاد است. آنها حاوی رفتارهای ایده آلی هستند که انتظارات نقش را شکل می دهند. به عنوان مثال، یک مرد جنگجو باید مانند آشیل یا هکتور، یک همسر مانند پنه لوپه و غیره رفتار کند. تلاوت منظم (بازتولید آیینی) روایات آرکتیونیک پیوسته این الگوهای رفتاری ایده آل را به اعضای جامعه یادآوری می کند.

مفهوم روانکاوانه آدلرمبتنی بر اراده ناخودآگاه به قدرت است که به نظر او ساختار شخصیتی ذاتی است و رفتار را تعیین می کند. به ویژه در کسانی که به دلایلی از عقده حقارت رنج می برند بسیار قوی است. در تلاش برای جبران حقارت خود، می توانند به موفقیت های بزرگی دست یابند.

انشعاب بیشتر جهت روانکاوی منجر به ظهور مکاتب بسیاری شد که از نظر انضباطی موقعیت مرزی بین روانشناسی، فلسفه اجتماعی و جامعه شناسی را اشغال کردند. اجازه دهید به طور مفصل در مورد کار E. Fromm صحبت کنیم.

مواضع فروم -نماینده نئوفرویدیسم در و - به طور دقیق تر، می توان آن را به عنوان فریلو مارکسیسم تعریف کرد، زیرا در کنار تأثیر فروید، او کمتر تحت تأثیر شدید قرار نگرفت. فلسفه اجتماعیمارکس ويژگي نئوفروديسم در مقايسه با فرويديسم ارتدوكس به اين دليل است كه به تعبير دقيق، نئوفرويديسم بيشتر يك جامعه شناسي است، در حالي كه فرويد البته يك روان شناس محض است. اگر فروید رفتار فرد را با عقده ها و تکانه های نهفته در ناخودآگاه فردی و به طور خلاصه توسط عوامل زیست روانی درونی توضیح می دهد، پس از نظر فروم و به طور کلی فریلو مارکسیسم، رفتار فرد توسط محیط اجتماعی اطراف تعیین می شود. این شباهت او با مارکس است که رفتار اجتماعی افراد را در تحلیل نهایی با خاستگاه طبقاتی آنها توضیح می دهد. با این وجود، فروم به دنبال یافتن در آن است فرآیندهای اجتماعیمکانی برای روانشناسی طبق سنت فرویدی، او با اشاره به ناخودآگاه، اصطلاح «ناخودآگاه اجتماعی» را معرفی می کند که دلالت بر یک تجربه روانی مشترک برای همه اعضای یک جامعه دارد، اما بیشتر آنها در سطح آگاهی قرار نمی گیرند، زیرا جابجا شده است. با مکانیسم خاصی که ماهیت اجتماعی دارد و نه به فرد، بلکه به جامعه تعلق دارد. به لطف این مکانیسم جابجایی، جامعه موجودیت پایداری را حفظ می کند. مکانیسم سرکوب اجتماعی شامل زبان، منطق تفکر روزمره، سیستم ممنوعیت های اجتماعی و تابوها است. ساختارهای زبان و تفکر تحت تأثیر جامعه شکل می گیرد و به عنوان ابزار فشار اجتماعی بر روان فرد عمل می کند. به عنوان مثال، اختصارات درشت، ضد زیبایی، پوچ و اختصارات "Newspeak" از دیستوپیا اورول به طور فعال آگاهی افرادی را که از آنها استفاده می کنند منحرف می کند. منطق هیولایی فرمول هایی مانند: "دیکتاتوری پرولتاریا دموکراتیک ترین شکل قدرت است" تا حدی به مالکیت همه در جامعه شوروی تبدیل شد.

مؤلفه اصلی مکانیسم سرکوب اجتماعی تابوهای اجتماعی است که مانند سانسور فرویدی عمل می کند. اینکه در تجربه اجتماعی افراد که حفظ جامعه موجود را تهدید می کند، در صورت تحقق، با کمک «فیلتر اجتماعی» به آگاهی راه پیدا نمی کند. جامعه با ارائه کلیشه‌های ایدئولوژیک که به دلیل استفاده مکرر از تحلیل انتقادی، پنهان کردن اطلاعات خاص، اعمال فشار مستقیم و ایجاد ترس از طرد اجتماعی، ذهن اعضای خود را دستکاری می‌کند. بنابراین، هر چیزی که با کلیشه های ایدئولوژیک مورد تایید اجتماعی در تضاد باشد، از آگاهی حذف می شود.

به گفته فروم، چنین تابوها، ایدئولوژی‌ها، آزمایش‌های منطقی و زبانی، «شخصیت اجتماعی» یک فرد را شکل می‌دهند. افرادی که به همان جامعه تعلق دارند، برخلاف میل خود، با مهر یک «انکوباتور مشترک» مشخص شده اند. به عنوان مثال، ما بدون تردید خارجی ها را در خیابان، حتی اگر صحبت های آنها را نمی شنویم، از روی رفتار، ظاهر، برخوردشان با یکدیگر می شناسیم. اینها افرادی از یک جامعه متفاوت هستند و با ورود به یک محیط توده ای بیگانه برای آنها، به دلیل شباهت هایشان به شدت از آن متمایز می شوند. شخصیت اجتماعی -این یک سبک رفتاری است که توسط جامعه و ناخودآگاه توسط فرد - از اجتماعی تا روزمره - پرورش یافته است. به عنوان مثال، مردم شوروی و شوروی سابق با جمع گرایی و پاسخگویی، انفعال اجتماعی و عدم مطالبه گری، اطاعت از مقامات، در شخصیت "رهبر"، ترس توسعه یافته از متفاوت بودن با دیگران و زودباوری متمایز می شوند.

فروم انتقاد خود را علیه جامعه سرمایه داری مدرن معطوف کرد، اگرچه او توجه زیادی به توصیف شخصیت اجتماعی ایجاد شده توسط جوامع توتالیتر داشت. او نیز مانند فروید، برنامه ای برای بازگرداندن رفتار اجتماعی تحریف نشده افراد از طریق آگاهی از آنچه سرکوب شده بود، ایجاد کرد. ما با تبدیل ناخودآگاه به آگاهی، مفهوم ساده جهانی بودن انسان را به واقعیت حیاتی چنین جهانی تبدیل می کنیم. این چیزی جز تحقق عملی اومانیسم نیست.» فرآیند سرکوب - رهایی آگاهی تحت ستم اجتماعی از بین بردن ترس از تحقق امر ممنوعه، توسعه توانایی تفکر انتقادی، انسان سازی زندگی اجتماعی به طور کلی.

تفسیر متفاوتی توسط رفتارگرایی ارائه شده است (بی. اسکینر، جی. هومنز)، که رفتار را سیستمی از واکنش ها به محرک های مختلف می داند.

مفهوم اسکینردر واقع، این یک زیست شناسی است، زیرا تفاوت های بین رفتار یک فرد و یک حیوان را کاملاً از بین می برد. اسکینر سه نوع رفتار را شناسایی می کند: رفلکس بدون شرط، رفلکس شرطی و عامل. دو نوع اول واکنش در اثر تأثیر محرک های مناسب ایجاد می شود و واکنش های عامل نوعی سازگاری ارگانیسم با محیط است. آنها فعال و خودجوش هستند. بدن، همانطور که با آزمون و خطا بود، قابل قبول ترین راه سازگاری را پیدا می کند و در صورت موفقیت، یافته در قالب یک واکنش پایدار ثابت می شود. بنابراین عامل اصلی در شکل گیری رفتار، تقویت است و یادگیری به «هدایت به واکنش مطلوب» تبدیل می شود.

در مفهوم اسکینر، شخص به عنوان موجودی ظاهر می شود که کل زندگی درونی اش به واکنش به شرایط بیرونی خلاصه می شود. تغییرات تقویتی به طور مکانیکی باعث تغییرات رفتاری می شود. تفکر، عملکردهای ذهنی بالاتر یک فرد، کل فرهنگ، اخلاق، هنر تبدیل می شود سیستم پیچیدهتقویت کننده هایی که برای برانگیختن واکنش های رفتاری خاصی طراحی شده اند. این منجر به این نتیجه گیری در مورد امکان دستکاری رفتار افراد از طریق یک "فناوری رفتار" به دقت توسعه یافته می شود. با این اصطلاح، اسکینر به کنترل دستکاری هدفمند برخی از گروه های مردم بر گروه های دیگر اشاره می کند که با ایجاد یک رژیم تقویتی بهینه برای اهداف اجتماعی خاص همراه است.

ایده های رفتارگرایی در جامعه شناسی توسط J. و J. Baldwin، J. Homans توسعه یافت.

مفهوم جی.آی جی بالدوینمبتنی بر مفهوم تقویت است که از رفتارگرایی روانشناختی وام گرفته شده است. تقویت در معنای اجتماعی پاداشی است که ارزش آن را نیازهای ذهنی تعیین می کند. مثلاً برای یک فرد گرسنه، غذا به عنوان تقویت کننده عمل می کند، اما اگر فرد سیر باشد، تقویت کننده نیست.

اثربخشی پاداش به میزان محرومیت در یک فرد معین بستگی دارد. منظور از محرومیت فرعی، محرومیت از چیزی است که فرد نیاز دائمی به آن را تجربه می کند. تا آنجا که سوژه از هر نظر محروم است، رفتار او به این تقویت بستگی دارد. به‌اصطلاح تقویت‌کننده‌های تعمیم‌یافته (مثلاً پول) به محرومیت وابسته نیستند و بدون استثنا بر روی همه افراد عمل می‌کنند، زیرا دسترسی به انواع مختلفی از تقویت‌کننده‌ها را در یک زمان متمرکز می‌کنند.

تقویت کننده ها به مثبت و منفی تقسیم می شوند. تقویت کننده های مثبت هر چیزی است که آزمودنی به عنوان یک پاداش درک می کند. برای مثال، اگر قرار گرفتن در معرض محیطی پاداشی به همراه داشته باشد، احتمالاً آزمودنی به دنبال تکرار این تجربه خواهد بود. تقویت کننده های منفی عواملی هستند که رفتار را از طریق کنار گذاشتن برخی تجربه ها تعیین می کنند. به عنوان مثال، اگر آزمودنی مقداری لذت را از خود سلب کند و در آن پول صرفه جویی کند و متعاقباً از این پس انداز منتفع شود، آنگاه این تجربه می تواند به عنوان یک تقویت کننده منفی عمل کند و سوژه همیشه این کار را انجام خواهد داد.

اثر تنبیه برعکس تقویت است. تنبیه تجربه ای است که باعث می شود دیگر هرگز آن را تکرار نکنی. تنبیه نیز می تواند مثبت یا منفی باشد، اما در اینجا همه چیز در مقایسه با تقویت معکوس است. تنبیه مثبت، تنبیهی است با یک محرک سرکوبگر، مانند ضربه. تنبیه منفی با سلب ارزش چیزی بر رفتار تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، محروم کردن کودک از شیرینی در هنگام شام یک تنبیه منفی معمولی است.

تشکیل واکنش های عامل دارای ویژگی احتمالی است. عدم ابهام مشخصه واکنش های ساده ترین سطح است، به عنوان مثال، کودک گریه می کند و توجه والدین خود را می طلبد، زیرا والدین همیشه در چنین مواردی به سراغ او می آیند. واکنش های بزرگسالان بسیار پیچیده تر است. مثلاً شخصی که در واگن قطار روزنامه می فروشد، در هر ماشینی خریدار پیدا نمی کند، اما به تجربه می داند که در نهایت خریدار پیدا می شود و این باعث می شود که با پشتکار از ماشینی به ماشین دیگر راه برود. در دهه گذشته، همان ماهیت احتمالی، دریافت را فرض کرده است دستمزددر برخی از شرکت های روسی، اما با این وجود مردم به امید به دست آوردن آن به سر کار خود ادامه می دهند.

مفهوم رفتاری هومنز از مبادلهدر اواسط قرن 20 ظاهر شد. هومنز در بحث با نمایندگان بسیاری از حوزه‌های جامعه‌شناسی استدلال کرد که تبیین جامعه‌شناختی رفتار باید لزوماً مبتنی بر رویکرد روان‌شناختی باشد. در قلب تفسیر حقایق تاریخیهمچنین باید یک رویکرد روانشناختی وجود داشته باشد. هومنز با بیان این که رفتار همیشه فردی است، انگیزه این امر را ایجاد می کند، در حالی که جامعه شناسی با مقوله های قابل اجرا در گروه ها و جوامع عمل می کند، بنابراین مطالعه رفتار در انحصار روانشناسی است و جامعه شناسی باید در این زمینه از آن پیروی کند.

به گفته هومنز، هنگام مطالعه واکنش‌های رفتاری، باید از ماهیت عواملی که باعث این واکنش‌ها شده‌اند انتزاع گرفت: این واکنش‌ها در اثر تأثیر محیط فیزیکی اطراف یا افراد دیگر ایجاد می‌شوند. رفتار اجتماعی فقط مبادله فعالیت های اجتماعی ارزشمند بین افراد است. هومنز معتقد است که اگر با ایده ماهیت متقابل تحریک در روابط بین افراد تکمیل شود، می توان رفتار اجتماعی را با استفاده از الگوی رفتاری اسکینر تفسیر کرد. رابطه افراد با یکدیگر همیشه تبادل سودمندی متقابل از فعالیت ها، خدمات، به طور خلاصه، استفاده متقابل از تقویت کننده ها است.

هومنز به اختصار نظریه مبادله را در چندین فرض تنظیم کرد:

• فرض موفقیت - آن دسته از اقداماتی که اغلب با تایید اجتماعی روبرو می شوند، به احتمال زیاد بازتولید می شوند.
• اصل انگیزه - محرک های مرتبط با پاداش مشابه به احتمال زیاد باعث رفتار مشابه می شوند.
• فرض ارزش - احتمال بازتولید یک عمل بستگی به این دارد که نتیجه این عمل برای شخص چقدر ارزشمند است.
• اصل محرومیت - هر چه عمل شخص به طور منظم پاداش داده شود، کمتر از پاداش بعدی قدردانی می کند.
• فرض دوگانه پرخاشگری - تایید - عدم وجود پاداش مورد انتظار یا مجازات غیر منتظره آن را محتمل می کند رفتار خشونت آمیزو پاداش غیرمنتظره یا عدم مجازات مورد انتظار منجر به افزایش ارزش عمل پاداش شده و احتمال بازتولید آن را بیشتر می کند.

مهمترین مفاهیم نظریه مبادله عبارتند از:

• بهای رفتار چیزی است که این یا آن عمل برای یک فرد هزینه می کند، پیامدهای منفیناشی از اقدامات گذشته در اصطلاح دنیوی، این قصاص گذشته است;
• سود - زمانی اتفاق می افتد که کیفیت و اندازه پاداش از قیمتی که این عمل هزینه می کند بیشتر باشد.

بنابراین، نظریه مبادله رفتار اجتماعی انسان را به عنوان یک جستجوی عقلانی برای منافع ترسیم می کند. این مفهوم ساده به نظر می رسد و جای تعجب نیست که انتقادات بسیاری از مکاتب جامعه شناسی را برانگیخته است. به عنوان مثال، پارسونز که از تفاوت اساسی بین مکانیسم های رفتار انسان و حیوان دفاع می کرد، هومنز را به دلیل ناتوانی نظریه او در تبیین حقایق اجتماعی بر اساس مکانیسم های روانشناختی مورد انتقاد قرار داد.

در او نظریه های مبادلهمن هستم. بلواقدام به نوعی سنتز رفتارگرایی اجتماعی و جامعه شناسی کرد. او با درک محدودیت‌های تفسیر صرفاً رفتارگرایانه از رفتار اجتماعی، هدف خود را حرکت از سطح روان‌شناسی به تبیین وجود ساختارهای اجتماعی به‌عنوان واقعیتی خاص و غیرقابل تقلیل به روان‌شناسی قرار داد. مفهوم بلائو یک نظریه غنی شده مبادله است که در آن چهار مرحله متوالی انتقال از مبادله فردی به ساختارهای اجتماعی مشخص شده است: 1) مرحله تبادل بین فردی. 2) مرحله تمایز قدرت-وضعیت؛ 3) مرحله مشروعیت و سازماندهی. 4) مرحله مخالفت و تغییر.

بلاو نشان می دهد که با شروع از سطح تبادل بین فردی، مبادله ممکن است همیشه برابر نباشد. در مواردی که افراد نمی توانند به یکدیگر پاداش کافی ارائه دهند، پیوندهای اجتماعی ایجاد شده بین آنها تمایل به از هم گسیختگی دارد. در چنین شرایطی، تلاش هایی برای تقویت روابط متلاشی کننده به روش های دیگر وجود دارد - از طریق اجبار، از طریق جستجوی منبع دیگری برای پاداش، از طریق تبعیت خود از شریک مبادله در قالب یک وام عمومی. مسیر اخیر به معنای گذار به مرحله تمایز وضعیت است، زمانی که گروهی از افرادی که قادر به پرداخت پاداش مورد نیاز هستند، از نظر موقعیت نسبت به سایر گروه‌ها دارای امتیاز بیشتری می‌شوند. در آینده مشروعیت و تحکیم وضعیت و جدایی گروه های مخالف صورت می گیرد. بلاو در تحلیل ساختارهای اجتماعی پیچیده بسیار فراتر از پارادایم رفتارگرایی است. او استدلال می‌کند که ساختارهای پیچیده جامعه حول ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی سازمان‌دهی شده‌اند که به عنوان نوعی پیوند میانجی بین افراد در فرآیند تبادل اجتماعی عمل می‌کنند. به لطف این پیوند، تبادل پاداش نه تنها بین افراد، بلکه بین یک فرد و یک گروه نیز امکان پذیر است. برای مثال، با نگاهی به پدیده بشردوستی سازمان یافته، بلاو آنچه را که انسان دوستی را متمایز می کند، تعریف می کند. نهاد اجتماعیاز کمک ساده به یک فرد ثروتمند گرفته تا یک فرد فقیرتر. تفاوت این است که خیریه سازمان یافته رفتاری اجتماعی است که مبتنی بر تمایل یک فرد ثروتمند برای انطباق با هنجارهای طبقه ثروتمند و اشتراک در ارزش های اجتماعی است. از طریق هنجارها و ارزش ها، رابطه مبادله ای بین فرد قربانی و گروه اجتماعیکه به آن تعلق دارد.

بلاو چهار دسته از ارزش های اجتماعی را شناسایی می کند که مبادله بر اساس آنها امکان پذیر است:

• ارزش های خاص که افراد را بر اساس روابط بین فردی متحد می کند.
• ارزش‌های جهان‌شمولی که به عنوان معیاری برای ارزیابی شایستگی‌های فردی عمل می‌کنند.
• اقتدار مشروع - سیستمی از ارزش ها که قدرت و امتیازات دسته خاصی از مردم را در مقایسه با سایرین فراهم می کند:
• ارزش های مخالف - ایده هایی در مورد نیاز به تغییر اجتماعی که به مخالفان اجازه می دهد در سطح واقعیات اجتماعی وجود داشته باشند و نه فقط در سطح روابط بین فردی مخالفان فردی.

می توان گفت که نظریه مبادله بلاو یک سازش است که عناصر نظریه هومنز و جامعه شناسی را در درمان مبادله پاداش ترکیب می کند.

مفهوم نقش توسط جی میدیک رویکرد کنش متقابل نمادین برای مطالعه رفتار اجتماعی است. نام آن یادآور رویکرد کارکردگرایی است: به آن نقش آفرینی نیز می گویند. مید رفتار نقشی را فعالیت افراد در تعامل با یکدیگر در نقش های پذیرفته شده و ایفای آزادانه می داند. از نظر مید، تعامل نقشی افراد مستلزم آن است که بتوانند خود را به جای دیگری قرار دهند، خود را از جایگاه دیگری ارزیابی کنند.

ترکیب نظریه مبادله با کنش متقابل گرایی نمادینهمچنین سعی در پیاده سازی P. Singelman داشت. کنش گرایی نمادین دارای چندین نقطه تلاقی با رفتارگرایی اجتماعی و نظریه های مبادله است. هر دوی این مفاهیم بر تعامل فعال افراد تاکید دارند و موضوع آنها را از منظر خرد جامعه شناختی مورد توجه قرار می دهند. به عقیده سینگلمن، روابط مبادله بین فردی مستلزم توانایی قرار دادن خود در موقعیت دیگری برای درک بهتر نیازها و خواسته های اوست. بنابراین معتقد است که زمینه هایی برای ادغام هر دو جهت در یک جهت وجود دارد. با این حال، رفتارگرایان اجتماعی نسبت به ظهور نظریه جدید انتقاد داشتند.

مفهوم «رفتار» از روانشناسی وارد جامعه شناسی شد. معنای اصطلاح «رفتار» با معنای مفاهیم سنتی فلسفی مانند کنش و فعالیت متفاوت است. اگر عمل به عنوان یک عمل موجه عقلانی که هدف مشخصی دارد، راهبردی که با دخالت روش ها و ابزارهای آگاهانه خاص انجام می شود، درک شود، رفتار فقط واکنش یک موجود زنده به تغییرات بیرونی و درونی است. این واکنش می تواند هم آگاهانه و هم ناخودآگاه باشد. بنابراین، واکنش های صرفا احساسی - خنده، گریه - نیز رفتار هستند.

رفتار اجتماعی مجموعه ای از فرآیندهای رفتاری انسان است که با ارضای نیازهای فیزیکی و اجتماعی مرتبط است و در واکنش به محیط اجتماعی اطراف پدید می آید. موضوع رفتار اجتماعی می تواند فردی یا گروهی باشد.

اگر در سطح اجتماعی از عوامل صرفاً روانشناختی و عقل انتزاع بگیریم، رفتار فرد در درجه اول با اجتماعی شدن تعیین می شود. حداقل غرایز ذاتی که انسان به عنوان موجودی زیستی دارد برای همه افراد یکسان است. تفاوت های رفتاری به کیفیت های کسب شده در فرآیند اجتماعی شدن و تا حدودی به ویژگی های فردی روانشناختی مادرزادی و اکتسابی بستگی دارد.

علاوه بر این، رفتار اجتماعی افراد توسط ساختار اجتماعی، به ویژه ساختار نقش جامعه تنظیم می شود.

هنجار اجتماعی رفتار، رفتاری است که به طور کامل با انتظارات وضعیت مطابقت دارد. به دلیل وجود انتظارات وضعیتی، جامعه می‌تواند اقدامات یک فرد را از قبل با احتمال کافی پیش‌بینی کند.

فرد - رفتار خود را با مدل یا مدل ایده آل پذیرفته شده توسط جامعه هماهنگ کند. جامعه شناس آمریکایی، آر. لینتون، رفتار اجتماعی را که با انتظارات موقعیت مطابقت دارد، به عنوان یک نقش اجتماعی تعریف می کند. این تفسیر از رفتار اجتماعی به کارکردگرایی نزدیکتر است، زیرا رفتار را به عنوان پدیده ای که توسط ساختار اجتماعی تعیین می شود توضیح می دهد. آر. مرتون مقوله "مجموعه نقش" را معرفی کرد - سیستمی از انتظارات نقش تعیین شده توسط یک وضعیت معین، و همچنین مفهوم تضاد نقشی که زمانی رخ می دهد که انتظارات نقش از وضعیت های اشغال شده توسط سوژه ناسازگار باشد و نمی تواند باشد. در برخی از رفتارهای قابل قبول اجتماعی تحقق می یابد.

درک کارکردگرایانه از رفتار اجتماعی مورد انتقاد شدید، اول از همه، نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی قرار گرفت، که معتقد بودند لازم است مطالعه فرآیندهای رفتاری بر اساس دستاوردهای روانشناسی مدرن ساخته شود. میزان نادیده گرفته شدن لحظات روانشناختی توسط تفسیر نقش محور رفتار از این واقعیت ناشی می شود که N. کامرون تلاش کرد تا ایده جبرگرایی مبتنی بر نقش اختلالات روانی را اثبات کند و معتقد بود که بیماری روانی عملکرد نادرست است. نقش‌های اجتماعی فرد و نتیجه ناتوانی بیمار در انجام آن‌ها آنگونه که جامعه نیاز دارد. رفتارگرایان استدلال کردند که در زمان دورکیم، موفقیت‌های روان‌شناسی ناچیز بود و بنابراین پارادایم کارکردگرا با الزامات آن زمان مطابقت داشت، اما در قرن بیستم، زمانی که روان‌شناسی به سطح بالایی از توسعه رسید، نمی‌توان داده‌های آن را نادیده گرفت. با توجه به رفتار انسان

13.1. مفاهیم رفتار انسان

رفتار انسان توسط بسیاری از حوزه‌های روان‌شناسی مورد مطالعه قرار می‌گیرد - در رفتارگرایی، روان‌کاوی، روان‌شناسی شناختی و غیره. اصطلاح «رفتار» یکی از کلیدهای فلسفه وجودی است و در مطالعه رابطه فرد با جهان به کار می‌رود. امکانات روش شناختی این مفهوم به این دلیل است که به شما امکان می دهد ساختارهای پایدار ناخودآگاه شخصیت یا وجود یک شخص در جهان را شناسایی کنید. در میان مفاهیم روان‌شناختی رفتار انسان که تأثیر زیادی بر جامعه‌شناسی و روان‌شناسی اجتماعی گذاشته‌اند، ابتدا باید گرایش‌های روان‌کاوانه‌ای را نام ببریم که توسط 3. فروید، ک.گ. یونگ، آ. آدلر.

ایده های فروید بر این واقعیت استوار است که رفتار یک فرد در نتیجه تعامل پیچیده سطوح شخصیت او شکل می گیرد. فروید سه سطح از این قبیل را مشخص می‌کند: پایین‌ترین سطح توسط تکانه‌ها و انگیزه‌های ناخودآگاه تعیین‌شده توسط نیازها و عقده‌های بیولوژیکی ذاتی شکل می‌گیرد که تحت تأثیر تاریخ فردی سوژه شکل می‌گیرد. فروید این سطح را It (Id) می نامد تا جدایی آن از خود آگاه فرد را نشان دهد که سطح دوم روان او را تشکیل می دهد. خودآگاه شامل تعیین هدف منطقی و مسئولیت در قبال اعمال خود است. بالاترین سطح Super-I است - چیزی که ما آن را نتیجه اجتماعی شدن می نامیم. مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های اجتماعی درونی‌شده توسط فرد است که فشار درونی بر او وارد می‌کند تا انگیزه‌ها و تمایلات نامطلوب (ممنوعه) برای جامعه را از آگاهی خود خارج کند و از تحقق آنها جلوگیری کند. به عقیده فروید، شخصیت هر شخص مبارزه ای مداوم بین اید و سوپرایگو است که روان را شل می کند و به روان رنجورها منجر می شود. رفتار فردی کاملاً مشروط به این مبارزه است و به طور کامل توسط آن توضیح داده می شود، زیرا فقط بازتاب نمادین آن است. چنین نمادهایی می توانند تصاویر رویاها، لغزش های زبان، لغزش های زبان، وسواس ها و ترس ها باشند.

مفهوم CG یونگ آموزه های فروید را گسترش داده و اصلاح می کند، از جمله در حوزه ناخودآگاه نه تنها عقده ها و رانش های فردی، بلکه ناخودآگاه جمعی - سطح تصاویر کلیدی مشترک برای همه مردم و مردم - کهن الگوها. کهن الگوها حاوی ترس های باستانی و ایده های ارزشی هستند که تعامل آنها رفتار و نگرش فرد را تعیین می کند. تصاویر کهن الگویی در روایات اساسی - داستان ها و افسانه های عامیانه، اساطیر، حماسه - جوامع تاریخی خاص ظاهر می شود. نقش تنظیم کننده اجتماعی این گونه روایت ها در جوامع سنتی بسیار زیاد است. آنها حاوی رفتارهای ایده آلی هستند که انتظارات نقش را شکل می دهند. به عنوان مثال، یک مرد جنگجو باید مانند آشیل یا هکتور عمل کند، یک همسر باید مانند پنه لوپه و غیره عمل کند. تلاوت های منظم (بازتولید آیینی) روایات کهن الگویی دائماً این الگوهای رفتاری ایده آل را به اعضای جامعه یادآوری می کند.

مفهوم روانکاوانه آدلر مبتنی بر اراده ناخودآگاه نسبت به قدرت است که به نظر او ساختار شخصیتی ذاتی است و رفتار را تعیین می کند. به ویژه در کسانی که به دلایلی از عقده حقارت رنج می برند بسیار قوی است. در تلاش برای جبران حقارت خود، می توانند به موفقیت های بزرگی دست یابند.

انشعاب بیشتر جهت روانکاوی منجر به ظهور مکاتب بسیاری شد که از نظر انضباطی موقعیت مرزی بین روانشناسی، فلسفه اجتماعی و جامعه شناسی را اشغال کردند. اجازه دهید به طور مفصل در مورد کار E. Fromm صحبت کنیم.

مواضع فروم - نماینده نئوفرویدیسم در روانشناسی و مکتب فرانکفورت در جامعه شناسی - را می توان به طور دقیق تر به عنوان فرودو مارکسیسم تعریف کرد، زیرا او در کنار تأثیر فروید، کمتر تحت تأثیر فلسفه اجتماعی مارکس قرار داشت. ويژگي نئوفروديسم در مقايسه با فرويديسم ارتدوكس به اين دليل است كه به تعبير دقيق، نئوفرويديسم بيشتر يك جامعه شناسي است، در حالي كه فرويد البته يك روان شناس محض است. اگر فروید رفتار فرد را با عقده ها و تکانه های پنهان در ناخودآگاه فردی، به طور خلاصه، با عوامل زیست روانی درونی توضیح دهد، در آن صورت برای فروم و فرودو مارکسیسم به عنوان یک کل، رفتار فرد توسط محیط اجتماعی اطراف تعیین می شود. این شباهت او با مارکس است که رفتار اجتماعی افراد را در تحلیل نهایی با خاستگاه طبقاتی آنها توضیح می دهد. با این وجود، فروم به دنبال یافتن مکانی برای امر روانی در فرآیندهای اجتماعی است. طبق سنت فرویدی، او با اشاره به ناخودآگاه، اصطلاح «ناخودآگاه اجتماعی» را معرفی می‌کند، به این معنا که تجربه‌ای ذهنی است که برای همه اعضای یک جامعه مشترک است، اما برای بیشتر آنها در سطحی قرار نمی‌گیرد. آگاهی، زیرا با مکانیسم خاصی که ماهیت اجتماعی دارد، جابجا شده است و نه به فرد، بلکه به جامعه تعلق دارد. به لطف این مکانیسم جابجایی، جامعه موجودیت پایداری را حفظ می کند. مکانیسم سرکوب اجتماعی شامل زبان، منطق تفکر روزمره، سیستم ممنوعیت های اجتماعی و تابوها است. ساختارهای زبان و تفکر تحت تأثیر جامعه شکل می گیرد و به عنوان ابزار فشار اجتماعی بر روان فرد عمل می کند. به عنوان مثال، اختصارات درشت، ضد زیبایی، مضحک و اختصارات "Newspeak" از دیستوپیای اورول به طور فعال آگاهی افرادی را که از آنها استفاده می کنند منحرف می کند. منطق هیولایی فرمول هایی مانند: "دیکتاتوری پرولتاریا دموکراتیک ترین شکل قدرت است" تا حدی به مالکیت همه در جامعه شوروی تبدیل شد.

مؤلفه اصلی مکانیسم سرکوب اجتماعی تابوهای اجتماعی است که مانند سانسور فرویدی عمل می کند. اینکه در تجربه اجتماعی افراد که حفظ جامعه موجود را تهدید می کند، در صورت تحقق، با کمک «فیلتر اجتماعی» به آگاهی راه پیدا نمی کند. جامعه با ارائه کلیشه‌های ایدئولوژیک که به دلیل استفاده مکرر از تحلیل انتقادی، پنهان کردن اطلاعات خاص، اعمال فشار مستقیم و ایجاد ترس از طرد اجتماعی، ذهن اعضای خود را دستکاری می‌کند. بنابراین، هر چیزی که با کلیشه های ایدئولوژیک مورد تایید اجتماعی در تضاد باشد، از آگاهی حذف می شود.

به گفته فروم، چنین تابوها، ایدئولوژی ها، آزمایش های منطقی و زبانی، «شخصیت اجتماعی» یک فرد را شکل می دهند. افرادی که به همان جامعه تعلق دارند، برخلاف میل خود، با مهر یک «انکوباتور مشترک» مشخص شده اند. به عنوان مثال، ما بدون تردید خارجی ها را در خیابان، حتی اگر صحبت های آنها را نمی شنویم، از روی رفتار، ظاهر، برخوردشان با یکدیگر می شناسیم. آنها افرادی از یک جامعه متفاوت هستند و با ورود به یک محیط توده ای که برای آنها بیگانه است، به دلیل شباهت هایشان به شدت از آن متمایز می شوند. شخصیت اجتماعی سبکی از رفتار است که توسط جامعه و ناخودآگاه توسط فرد - از اجتماعی تا روزمره - پرورش یافته است. به عنوان مثال، مردم شوروی و شوروی سابق با جمع گرایی و پاسخگویی، انفعال اجتماعی و عدم مطالبه گری، اطاعت از مقامات، در شخصیت "رهبر"، ترس توسعه یافته از متفاوت بودن با دیگران و زودباوری متمایز می شوند.

فروم انتقاد خود را علیه جامعه سرمایه داری مدرن معطوف کرد، اگرچه او توجه زیادی به توصیف شخصیت اجتماعی ایجاد شده توسط جوامع توتالیتر داشت. او نیز مانند فروید، برنامه ای برای بازگرداندن رفتار اجتماعی تحریف نشده افراد از طریق آگاهی از آنچه سرکوب شده بود، ایجاد کرد. ما با تبدیل ناخودآگاه به آگاهی، مفهوم ساده جهانی بودن انسان را به واقعیت حیاتی چنین جهانی تبدیل می کنیم. این چیزی نیست جز تحقق عملی اومانیسم. فرآیند سرکوب - رهایی آگاهی تحت ستم اجتماعی از بین بردن ترس از تحقق حرام، توسعه توانایی تفکر انتقادی، انسانی کردن زندگی اجتماعی به عنوان یک کل است.

تفسیر متفاوتی توسط رفتارگرایی ارائه شده است (بی. اسکینر، جی. هومن)، که رفتار را سیستمی از واکنش ها به محرک های مختلف می داند.

مفهوم اسکینر اساساً یک مفهوم بیولوژیکی است، زیرا تفاوت های بین رفتار انسان و حیوان را کاملاً از بین می برد. اسکینر سه نوع رفتار را شناسایی می کند: رفلکس بدون شرط، رفلکس شرطی و عامل. دو نوع اول واکنش در اثر تأثیر محرک های مناسب ایجاد می شود و واکنش های عامل نوعی سازگاری ارگانیسم با محیط است. آنها فعال و خودجوش هستند. بدن، همانطور که بود، با آزمون و خطا، مناسب ترین راه را برای سازگاری پیدا می کند و در صورت موفقیت، یافته به شکل یک واکنش پایدار ثابت می شود. بنابراین عامل اصلی در شکل گیری رفتار، تقویت است و یادگیری به «هدایت به واکنش مطلوب» تبدیل می شود.

در مفهوم اسکینر، شخص به عنوان موجودی ظاهر می شود که کل زندگی درونی اش به واکنش به شرایط بیرونی خلاصه می شود. تغییرات تقویتی به طور مکانیکی باعث تغییرات رفتاری می شود. تفکر، عملکردهای ذهنی بالاتر یک فرد، کل فرهنگ، اخلاق، هنر به سیستم پیچیده ای از تقویت ها تبدیل می شود که برای برانگیختن واکنش های رفتاری خاصی طراحی شده است. این منجر به این نتیجه گیری در مورد امکان دستکاری رفتار افراد از طریق یک "فناوری رفتار" به دقت توسعه یافته می شود. با این اصطلاح، اسکینر به کنترل دستکاری هدفمند برخی از گروه های مردم بر گروه های دیگر اشاره می کند که با ایجاد یک رژیم تقویتی بهینه برای اهداف اجتماعی خاص همراه است.

ایده های رفتارگرایی در جامعه شناسی توسط J. و J. Baldwin، J. Homan توسعه داده شد.

مفهوم جی و جی بالدوین مبتنی بر مفهوم تقویت است که از رفتارگرایی روانشناختی وام گرفته شده است. تقویت در معنای اجتماعی پاداشی است که ارزش آن را نیازهای ذهنی تعیین می کند. مثلاً برای یک فرد گرسنه، غذا به عنوان تقویت کننده عمل می کند، اما اگر انسان سیر باشد، تقویت کننده نیست.

اثربخشی پاداش به میزان محرومیت در یک فرد معین بستگی دارد. محرومیت به محرومیت از چیزی اطلاق می شود که فرد نیاز دائمی به آن را تجربه می کند. تا آنجا که سوژه از هر نظر محروم است، رفتار او به این تقویت بستگی دارد. به‌اصطلاح تقویت‌کننده‌های تعمیم‌یافته (مثلاً پول)، که بدون استثنا بر روی همه افراد عمل می‌کنند، به دلیل اینکه دسترسی به انواع مختلفی از تقویت‌کننده‌ها را در یک زمان متمرکز می‌کنند، به محرومیت وابسته نیستند.

تقویت کننده ها به مثبت و منفی تقسیم می شوند. تقویت کننده های مثبت هر چیزی است که آزمودنی به عنوان یک پاداش درک می کند. برای مثال، اگر قرار گرفتن در معرض محیطی پاداشی به همراه داشته باشد، احتمالاً آزمودنی به دنبال تکرار این تجربه خواهد بود. تقویت کننده های منفی عواملی هستند که رفتار را از طریق کنار گذاشتن برخی تجربه ها تعیین می کنند. به عنوان مثال، اگر آزمودنی مقداری لذت را از خود سلب کند و در هزینه آن صرفه جویی کند و متعاقباً از این پس انداز منتفع شود، آنگاه این تجربه می تواند به عنوان یک تقویت کننده منفی عمل کند و سوژه همیشه این کار را انجام خواهد داد.

اثر تنبیه برعکس تقویت است. تنبیه تجربه ای است که باعث می شود دیگر هرگز آن را تکرار نکنی. تنبیه نیز می تواند مثبت یا منفی باشد، اما در اینجا همه چیز در مقایسه با تقویت معکوس است. تنبیه مثبت، تنبیهی است با یک محرک سرکوبگر، مانند ضربه. تنبیه منفی با سلب ارزش چیزی بر رفتار تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، محروم کردن کودک از شیرینی در هنگام شام یک تنبیه منفی معمولی است.

تشکیل واکنش های عامل دارای ویژگی احتمالی است. عدم ابهام مشخصه واکنش های ساده ترین سطح است، به عنوان مثال، کودک گریه می کند و توجه والدین خود را می طلبد، زیرا والدین همیشه در چنین مواردی به سراغ او می آیند. واکنش های بزرگسالان بسیار پیچیده تر است. مثلاً شخصی که در واگن قطار روزنامه می فروشد، در هر ماشینی خریدار پیدا نمی کند، اما به تجربه می داند که در نهایت خریدار پیدا می شود و این باعث می شود که با پشتکار از ماشینی به ماشین دیگر راه برود. در دهه اخیر همین ماهیت احتمالی در برخی دریافت دستمزد را فرض کرده است

شرکت های روسی، اما با این وجود مردم به امید به دست آوردن آن به سر کار می روند.

مفهوم رفتارگرایانه مبادله هومنز در اواسط قرن بیستم ظاهر شد. هومن در بحث با نمایندگان بسیاری از حوزه‌های جامعه‌شناسی استدلال کرد که تبیین جامعه‌شناختی رفتار باید لزوماً مبتنی بر رویکرد روان‌شناختی باشد. تفسیر حقایق تاریخی نیز باید مبتنی بر رویکرد روانشناختی باشد. هومن این را با بیان اینکه رفتار همیشه فردی است، انگیزه می دهد، در حالی که جامعه شناسی با مقوله هایی عمل می کند که برای گروه ها و جوامع قابل استفاده است، بنابراین مطالعه رفتار در انحصار روانشناسی است و جامعه شناسی باید در این زمینه از آن پیروی کند.

به گفته هومنز، هنگام مطالعه واکنش‌های رفتاری، باید از ماهیت عواملی که باعث این واکنش‌ها شده‌اند انتزاع گرفت: این واکنش‌ها در اثر تأثیر محیط فیزیکی اطراف یا افراد دیگر ایجاد می‌شوند. رفتار اجتماعی فقط تبادل فعالیت بین افراد است که ارزش اجتماعی دارد. هومن معتقد است که اگر با ایده ماهیت متقابل تحریک در روابط بین افراد تکمیل شود، می توان رفتار اجتماعی را با استفاده از الگوی رفتاری اسکینر تفسیر کرد. رابطه افراد با یکدیگر همیشه تبادل سودمندی متقابل از فعالیت ها، خدمات، به طور خلاصه، استفاده متقابل از تقویت کننده ها است.

نظریه مبادله هومن به طور خلاصه در چندین اصل صورت بندی شد:

فرض موفقیت - آن دسته از اقداماتی که اغلب با تایید اجتماعی مواجه می شوند، به احتمال زیاد بازتولید می شوند. اصل انگیزه - محرک های مرتبط با پاداش مشابه به احتمال زیاد باعث رفتار مشابه می شوند.

فرض ارزش - احتمال بازتولید یک عمل بستگی به این دارد که نتیجه این عمل برای شخص چقدر ارزشمند است.

اصل محرومیت - هر چه عمل شخص به طور منظم پاداش داده شود، کمتر از پاداش بعدی قدردانی می کند. فرض مضاعف تایید پرخاشگری - عدم وجود پاداش مورد انتظار یا مجازات غیرمنتظره رفتار پرخاشگرانه را محتمل می کند و پاداش غیرمنتظره یا عدم وجود مجازات مورد انتظار منجر به افزایش ارزش می شود.

ماهیت عمل پاداش داده شده و به بازتولید احتمالی آن کمک می کند.

مهمترین مفاهیم تئوری مبادله عبارتند از: بهای رفتار - هزینه این یا آن عمل برای فرد، - پیامدهای منفی ناشی از اعمال گذشته. در اصطلاح دنیوی، این قصاص گذشته است; سود - زمانی اتفاق می افتد که کیفیت و اندازه پاداش از قیمتی که این عمل هزینه می کند بیشتر شود.

بنابراین، نظریه مبادله رفتار اجتماعی انسان را به عنوان یک جستجوی عقلانی برای منافع ترسیم می کند. این مفهوم ساده انگارانه به نظر می رسد و جای تعجب نیست که انتقادات بسیاری از مکاتب جامعه شناسی را به خود جلب کرده است. به عنوان مثال، پارسونز که از تفاوت اساسی بین مکانیسم های رفتار انسان و حیوان دفاع می کرد، هومنز را به دلیل ناتوانی نظریه او در تبیین حقایق اجتماعی بر اساس مکانیسم های روانشناختی مورد انتقاد قرار داد.

پی بلاو در نظریه مبادله خود به نوعی سنتز رفتارگرایی اجتماعی و جامعه شناسی پرداخت. او با درک محدودیت‌های تفسیر صرفاً رفتارگرایانه از رفتار اجتماعی، هدف خود را حرکت از سطح روان‌شناسی به تبیین وجود ساختارهای اجتماعی به‌عنوان واقعیتی خاص و غیرقابل تقلیل به روان‌شناسی قرار داد. مفهوم بلائو یک نظریه غنی شده مبادله است که در آن چهار مرحله متوالی انتقال از مبادله فردی به ساختارهای اجتماعی مشخص شده است: 1) مرحله تبادل بین فردی. 2) مرحله تمایز قدرت-وضعیت؛ 3) مرحله مشروعیت و سازماندهی. 4) مرحله مخالفت و تغییر.

بلاو نشان می دهد که با شروع از سطح تبادل بین فردی، مبادله ممکن است همیشه برابر نباشد. در مواردی که افراد نمی توانند به یکدیگر پاداش کافی ارائه دهند، پیوندهای اجتماعی ایجاد شده بین آنها تمایل به از هم گسیختگی دارد. در چنین شرایطی، تلاش هایی برای تقویت روابط متلاشی کننده به روش های دیگر وجود دارد - از طریق اجبار، از طریق جستجوی منبع دیگری برای پاداش، از طریق تبعیت خود از شریک مبادله در قالب یک وام عمومی. مسیر اخیر به معنای گذار به مرحله تمایز وضعیت است، زمانی که گروهی از افرادی که قادر به پرداخت پاداش مورد نیاز هستند، از نظر موقعیت نسبت به سایر گروه‌ها دارای امتیاز بیشتری می‌شوند. در آینده مشروعیت و تحکیم وضعیت و تخصیص

گروه های مخالف بلاو در تحلیل ساختارهای اجتماعی پیچیده بسیار فراتر از پارادایم رفتارگرایی است. او استدلال می‌کند که ساختارهای پیچیده جامعه حول ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی سازمان‌دهی شده‌اند که به عنوان نوعی پیوند میانجی بین افراد در فرآیند تبادل اجتماعی عمل می‌کنند. به لطف این پیوند، تبادل پاداش نه تنها بین افراد، بلکه بین یک فرد و یک گروه نیز امکان پذیر است. برای مثال، با توجه به پدیده خیریه سازمان یافته، بلاو مشخص می کند که چه چیزی خیریه را به عنوان یک نهاد اجتماعی از کمک ساده یک فرد ثروتمند به یک فرد فقیرتر متمایز می کند. تفاوت این است که خیریه سازمان یافته رفتاری اجتماعی است که مبتنی بر تمایل یک فرد ثروتمند برای انطباق با هنجارهای طبقه ثروتمند و اشتراک در ارزش های اجتماعی است. از طریق هنجارها و ارزش ها، رابطه مبادله ای بین فرد قربانی و گروه اجتماعی که به آن تعلق دارد برقرار می شود.

بلاو چهار دسته از ارزش های اجتماعی را شناسایی می کند که مبادله بر اساس آنها امکان پذیر است:

ارزش های خاص که افراد را بر اساس روابط بین فردی متحد می کند.

ارزش‌های جهان‌شمولی که به عنوان معیاری برای ارزیابی شایستگی‌های فردی عمل می‌کنند.

ارزش های مخالف - ایده هایی در مورد نیاز به تغییر اجتماعی که به مخالفان اجازه می دهد در سطح واقعیات اجتماعی وجود داشته باشند و نه فقط در سطح روابط بین فردی مخالفان فردی.

می توان گفت که نظریه مبادله بلاو یک سازش است که عناصر نظریه هومنز و جامعه شناسی را در درمان مبادله پاداش ترکیب می کند.

مفهوم نقش جی مید رویکردی از تعامل گرایی نمادین برای مطالعه رفتار اجتماعی است. نام آن یادآور رویکرد کارکردگرایی است: به آن نقش آفرینی نیز می گویند. مید رفتار نقشی را فعالیت افراد در تعامل با یکدیگر در نقش های پذیرفته شده و ایفای آزادانه می داند. از نظر مید، تعامل نقشی افراد مستلزم آن است که بتوانند خود را به جای دیگری قرار دهند، خود را از جایگاه دیگری ارزیابی کنند.

سنتز نظریه مبادله با کنش متقابل نمادین نیز توسط پی سینگلمن انجام شد. تعامل گرایی نمادین دارای چندین نقطه تلاقی با رفتارگرایی اجتماعی و نظریه های مبادله است. هر دوی این مفاهیم بر تعامل فعال افراد تاکید دارند و موضوع آنها را از منظر خرد جامعه شناختی مورد توجه قرار می دهند. به عقیده سینگلمن، روابط مبادله بین فردی مستلزم توانایی قرار دادن خود در موقعیت دیگری برای درک بهتر نیازها و خواسته های اوست. بنابراین معتقد است که زمینه هایی برای ادغام هر دو جهت در یک جهت وجود دارد. با این حال، رفتارگرایان اجتماعی نسبت به ظهور نظریه جدید انتقاد داشتند.

سوالات و وظایف

1. تفاوت بین محتوای مفاهیم چیست؟ کنش اجتماعیو «رفتار اجتماعی»؟

2. به نظر شما آیا نمایندگان رفتارگرایی اجتماعی حق دارند یا خیر که رفتار انسان در جامعه قابل کنترل است؟ آیا جامعه باید بر رفتار اعضای خود حاکم باشد؟ آیا حق این کار را دارد؟ پاسخت رو توجیه کن.

3. تابو چیست؟ آیا مثلاً ممنوعیت ورود افراد خارجی به قلمرو یک واحد نظامی تابو است؟ پاسخت رو توجیه کن.

4. نظر شما در مورد ممنوعیت های اجتماعی چیست؟ آیا در یک جامعه ایده آل ممنوعیت هایی باید وجود داشته باشد یا بهتر است آنها را به کلی لغو کنیم؟

5. ارزیابی خود را از این واقعیت ارائه دهید که در برخی کشورهای غربیهمجنس را قانونی کرد اتحادیه های ازدواج. آیا این یک حرکت مترقی است؟ پاسخت رو توجیه کن.

6. به نظر شما چه چیزی باعث رفتارهای اجتماعی پرخاشگرانه مثلاً افراط گرایی در جهات مختلف می شود؟

درباره موضوعات

1. جهت گیری های روانکاوانه در بررسی رفتار اجتماعی.

2. 3. فروید و دکترین او درباره رفتار انسانی.

3. رفتار ناخودآگاه جمعی و اجتماعی در آموزه های سی یونگ.

4. مفاهیم رفتاری در جامعه شناسی.

5. رفتار اجتماعی در چارچوب نظریه مبادله.

6. بررسی رفتار اجتماعی در چارچوب نظریه کنش متقابل گرایی نمادین.

رفتار اجتماعی ویژگی‌ای است که کیفیت روابط بین افراد و رفتار یک موضوع خاص در جامعه را مشخص می‌کند.

توجه داشته باشید که این رفتار ممکن است متفاوت باشد. به عنوان مثال، یک شرکت چند صد کارمند دارد. برخی از آنها خستگی ناپذیر کار می کنند، برخی فقط شلوار خود را بیرون می نشینند و حقوق می گیرند. بقیه فقط برای چت کردن با دیگران به آنجا می آیند. این گونه اعمال افراد تحت اصولی است که زیربنای رفتار اجتماعی است.

بنابراین، همه مردم درگیر این هستند، فقط آنها رفتار متفاوتی دارند. با توجه به مطالب فوق، رفتار اجتماعی روشی است که افراد جامعه برای بیان خواسته ها، توانایی ها، قابلیت ها و نگرش های خود انتخاب می کنند.

برای درک دلیل رفتار یک فرد به روشی مشابه، تحلیل عوامل موثر بر آن ضروری است. ساختار رفتار اجتماعی را می توان تحت تأثیر موارد زیر قرار داد:

1. روانشناختی و موضوع تعامل اجتماعی. به عنوان مثال، می توان از توصیف ویژگی های مشخصه بسیاری از سیاستمداران و دیگران استفاده کرد. شایان ذکر است که ظالمانه ترین و از نظر عاطفی نامتعادل ترین سیاستمدار کیست و همه بلافاصله ژیرینوفسکی را به یاد خواهند آورد. و در میان رسوایی ها، اوتار کوشاناشویلی مقام اول را به خود اختصاص می دهد.
2. رفتار اجتماعی نیز تحت تأثیر علاقه شخصی به آنچه اتفاق می افتد یا خواهد افتاد است. به عنوان مثال، هر یک از ما فعالانه در بحث فقط در مورد موضوعاتی شرکت می کنیم که باعث افزایش علاقه ذهنی می شوند. بقیه فعالیت ها به شدت کاهش می یابد.
3. رفتاری که به نیاز به انطباق با شرایط خاص زندگی یا ارتباط منجر می شود. به عنوان مثال، نمی توان تصور کرد که در میان انبوه افرادی که از یک رهبر (هیتلر، مائوتسه تونگ) تجلیل می کنند، کسی وجود داشته باشد که موضعی کاملاً متضاد را بیان کند.
4. همچنین رفتار اجتماعی فرد را نیز جنبه موقعیتی تعیین می کند. یعنی یکسری عوامل وجود دارد که در صورت بروز هر موقعیتی باید توسط سوژه مورد توجه قرار گیرد.
5. اخلاقی نیز وجود دارد که هر فرد را در زندگی هدایت می کند. تاریخ مثال‌های زیادی از زمانی که مردم نمی‌توانستند بر خلاف خودشان پیش بروند، که برای آن با جان خود پرداختند، ارائه می‌کند (جوردانو برونو، کوپرنیک).
6. به یاد داشته باشید که رفتار اجتماعی یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که او چقدر از موقعیت آگاه است، آن را مالک است، "قواعد بازی" را می داند و می تواند از آنها استفاده کند.
7. رفتار ممکن است مبتنی بر هدف دستکاری جامعه باشد. برای این می توان از دروغ، فریب استفاده کرد. سیاستمداران مدرن نمونه ای عالی برای این هستند: از طریق کمپین انتخاباتینوید تغییر کامل را می دهد و هنگامی که به قدرت می رسند، هیچ کس به دنبال تحقق آنچه گفته اند نیست.

رفتار اجتماعی اغلب به میزان بیشتری با انگیزه و میزان مشارکت فرد در یک فرآیند یا اقدام خاص تعیین می شود. به عنوان مثال، برای بسیاری، مشارکت در زندگی سیاسیکشورها - این یک وضعیت تصادفی است، اما مواردی وجود دارد که این کار اصلی است. در مورد رفتار اجتماعی توده ای، زمانی که انگیزه فردی تحت تأثیر به اصطلاح غریزه توده ای از بین می رود، می تواند توسط ویژگی های روانی و اجتماعی جمعیت دیکته شود.

رفتار اجتماعی دارای 4 سطح است:

1. واکنش انسان به رویدادهای خاص
2. اعمالی که عادت دارند و بخشی از رفتار استاندارد محسوب می شوند.
3. زنجیره ای از اقدامات با هدف دستیابی به اهداف اجتماعی.
4. اجرای اهداف مهم استراتژیک