شکل گیری تحمل در کودکان پیش دبستانی، پیشگیری از رفتار پرخاشگرانه. شکل گیری تساهل "تساهل - هماهنگی تنوع"

معرفی

1. جنبه های نظریفعالیت های اجتماعی آموزشی

1.1 مدارا به عنوان یک مفهوم آموزشی اجتماعی

1.3 اشکال، روش ها و فنون اصل مدارا مورد استفاده در فعالیت های اجتماعی و آموزشی

2. اعمال اصل مدارا با فرزندان کوچکتر سن مدرسه

2.1 ویژگی های سنی یک دانش آموز جوان تر

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

مشکل تحمل یکی از مبرم ترین و دشوارترین مشکلات است علم مدرن... افزایش قابل توجه تعداد مطالعات در این زمینه در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم با افزایش فراوانی اعمال خشونت آمیز، تروریسم، تشدید درگیری های بین مذهبی و قومیتی و نفوذ مظاهر عدم تحمل به مدارس

توجه دقیق محققان به مشکل تحمل نیز با تمایل آشکار به انسان سازی علم، افزایش علاقه به مشکلات رشد شخصی یک فرد در حال رشد، برجسته کردن مهمترین وظیفه تربیت، که شامل در شکل گیری مسئولیت مدنی و هویت حقوقی، معنویت و فرهنگ، ابتکار، استقلال و مدارا در دانش آموزان.

نظام آموزشی موظف است در کنار پرورش احساس عزت ملی، وحدت، میهن پرستی، عشق به وطن در فرد، از هرگونه احساسات ملی گرایانه، ایده برتری ملت، دین، شخصیت خود بر دیگران جلوگیری کند. که در نهایت منجر به خصومت و جنگ ملی، بین مذهبی، بین فردی می شود.

بنابراین، یکی از مهمترین وظایف مدرسه مدرن، پرورش بردباری در دانش آموزان به عنوان یک ویژگی شخصیتی است. در سن دبستان است که مساعدترین شرایط برای شکل گیری ویژگی های مهم اجتماعیشخصیت (T.P. Gavrilova، S.I. Galyautdinov، V.D. Ermolenko، L.V. Zankov)، از جمله تحمل.

بسیاری از فیلسوفان روسی و خارجی: PP Valitova، V. Zhankelevich، VM Zolotukhin، J. Lesse، J. Locke، A.P. Mchedlov، E. Naraghi، NK Roerich، J.-J. Rousseau، VATishkov، LN Tolstoy، B. Williams و دیگران. روانشناسان: A.G. Asmolov، V.E. Kemerov، E.Yu. Kleptsova، I.V. Krutova، F.M. Malkhozova، V.G. Maralov، A.P. Okoneshnikova، G.U. Soldatova و دکتر.

در روند مطالعه مشکل آموزش تحمل در کودکان، تناقضی آشکار شد که شامل آنچه در حال حاضر شناخته شده است کافیاطلاعاتی در مورد حل مشکل شکل گیری تحمل در کودکان، عمدتاً در سنین نوجوانی و دبیرستان، اما مفهوم آن تدوین نشده است، فناوری آموزش تحمل در کودکان سن دبستان شناسایی نشده است، هیچ سیستم علمی اثبات شده ای وجود ندارد. ابزارهای آموزشی برای آموزش تحمل در کودکان این گروه سنی.

این وضعیت را می توان با دلایل متعددی توضیح داد: در برنامه های درسی موضوعات برای دبستانعملاً هیچ وظیفه ای برای پرورش بردباری در کودکان دبستانی وجود ندارد. مربیان اجتماعینمی توان سیستم ابزار آموزشی تربیتی را برای آموزش تساهل در میان دانش آموزان دوره اول متمایز کرد.

بنابراین، موضوع تحقیق ما مدارا به عنوان یک اصل فعالیت اجتماعی و آموزشی است.

هدف تحقیق اصول فعالیت اجتماعی و آموزشی است.

موضوع تحقیق اصل مدارا به عنوان یک اصل فعالیت آموزشی اجتماعی است.

فرضیه ای مطرح شده است: مدارا به عنوان یک اصل فعالیت آموزشی اجتماعی مولد خواهد بود اگر:

اعمال اصل مدارا هدفمند خواهد بود.

در نظر گرفته خواهد شد ویژگی های سنی;

ارتباط بین اصل مدارا و زندگی نشان داده خواهد شد.

نگرش محترمانه نسبت به شخصیت کودک وجود خواهد داشت.

تکیه بر تجربه مثبت کودک وجود خواهد داشت.

شرطی شدن اجتماعی فرآیند آموزش مدارا در نظر گرفته خواهد شد.

تأثیرات آموزشی بر فعالیت کودک پنهان خواهد بود.

یک محیط تساهل در موسسه آموزشی ایجاد خواهد شد.

برای رسیدن به این هدف، وظایف زیر تعیین شده است:

1. جنبه های نظری مفهوم تساهل را به عنوان یک اصل فعالیت آموزشی اجتماعی توصیف کنید.

2. تعیین محتوای فعالیت های اجتماعی و آموزشی در مدارس متوسطه.

3. ویژگی های سنی دانش آموزان جوان تر را در نظر بگیرید.

4. گوهر اصل مدارا در دبستان را آشکار کنید.

ساختار کار: کار شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه گیری، فهرست منابع، برنامه های کاربردی است.

در مقدمه، ارتباط مطالعه اثبات شده است، موضوع، موضوع، فرضیه مطرح شده، هدف و اهداف مطالعه نشان داده شده است. در فصل اول - جنبه های نظری فعالیت تربیتی اجتماعی در مدارس متوسطه، مفهوم مدارا، محتوای فعالیت های اجتماعی و آموزشی در مدارس راهنمایی، روش ها و فنون به کارگیری اصل مدارا در فعالیت های اجتماعی و آموزشی مورد توجه قرار گرفته است. فصل دوم به بررسی ویژگی‌های سنی دانش‌آموزان ابتدایی، محتوای فعالیت‌های اجتماعی-آموزشی در مورد استفاده از اصل مدارا در دبستان می‌پردازد و شرایط فعالیت‌های اجتماعی-آموزشی را که به کاربرد مؤثر اصل مدارا کمک می‌کند، شناسایی می‌کند. و همچنین توصیه هایی برای اعمال اصل مدارا در شرایط دبستان. نتیجه گیری کل کار را خلاصه می کند، داده های کتابشناختی در مورد ادبیات کار شده در فهرست منابع ارائه شده است.

1. جنبه های نظری فعالیت اجتماعی و آموزشی

1.1 مدارا به عنوان یک مفهوم آموزشی اجتماعی

مفهوم مدارا موضوعی است که در بسیاری از علوم مورد مطالعه قرار می گیرد: فلسفه، اخلاق، علوم سیاسی، پزشکی، تربیت، روانشناسی. واژه «تحمل» نیز تقریباً به همین معنا است زبانهای مختلف: به انگلیسی - the willing to tolerant; در یک فرانسوی - نگرشی که در آن فرد متفاوت از خودتان فکر و عمل می کند. در چینی، عالی بودن در رابطه با دیگران؛ در عربی - رحمت، صبر، شفقت؛ به زبان روسی - توانایی پذیرش دیگری همانطور که هست. در روسی، اصطلاح تحمل عمدتاً در پزشکی به عنوان "عدم یا ضعیف شدن پاسخ به برخی از عوامل نامطلوب در نتیجه کاهش حساسیت به اثرات آن" استفاده می شود. و اصطلاح «تحمل» (توانایی، توانایی تحمل، کنار آمدن با عقاید دیگران، اغماض نسبت به اعمال دیگران) تا پنج یا هفت سال گذشته شامل همه معانی ذاتی مدارا نمی شد.

کلمه "تحمل" در معنای وسیع خود به معنای تحمل عقاید و اعمال دیگران، توانایی ارتباط با آنها بدون تحریک است. از این نظر، بردباری یک ویژگی شخصیتی نادر است. یک فرد بردبار به عقاید دیگران احترام می گذارد، بدون اینکه تلاشی برای اثبات حق انحصاری خود داشته باشد.

مدارا ذاتاً با مفهوم حقوق بشر مرتبط است. بر اساس ادعای حقوق بشر و آزادی های اساسی، کثرت گرایی (از جمله فرهنگی) و دموکراسی شکل گرفته است. همچنین با رد فعال نژادپرستی، بیگانه هراسی، عدم تحمل مذهبی، تروریسم و ​​انواع مختلف افراط گرایی مشخص می شود. در عین حال، هم شهروندان و هم گروه های اجتماعی و مردم و دولت ها باید مدارا نشان دهند.

موجی از تروریسم سراسر جهان را در بر گرفت و حملات تروریستی وارد شد شهرهای روسیه; رشد جرایم سازمان یافته، حل و فصل منازعات شخصی، تجاری، سیاسی و غیره با استفاده از سلاح، فساد و خودسری های بوروکراتیک بدون شک مانع ایجاد اصول مدارا می شود. طنین رویدادهای ایالات متحده آمریکا، افغانستان، یوگسلاوی سابق، انفجار آپارتمان‌ها در مسکو و برخی شهرهای دیگر روسیه، گروگان‌گیری چند صد گروگان در مرکز تئاتر نورد اوست، شورش‌های مسکو، حمله تروریستی در فرودگاه شرمتیوو... موارد نه بر اساس اصول انسانی، بلکه برعکس، توسط تروریست هایی که می خواهند جامعه را تضعیف کنند و بر دولت تأثیر بگذارند، اداره می شود.

با این وجود، شکل گیری فضایی مدارا در جامعه در این مرحله از زمان شتاب بیشتری می گیرد. همه در حال حاضر از فوریت مشکلات مدارا آگاه شده اند، بنابراین به راه حل های آنها توجه زیادی می شود.

توجه ویژه ای به توسعه مدارا در مدارس شد. از آنجایی که باید حتی در دوران کودکی به کودکان توضیح داد که تحمل در دنیای ما چقدر مهم است. کار هدفمندی در مدارس برای تقویت بردباری در کودکان انجام می شود: رویدادها و تعطیلاتی برگزار می شود که با هدف متحد کردن همه کودکان و نوجوانان برگزار می شود. ساعت باحالبه مشکلات مدارا اختصاص داده شده است.

گام اصلی در توسعه جامعه بردبار، تصویب و امضای "اعلامیه اصول مدارا" بود. که با قطعنامه 5.61 کنفرانس عمومی یونسکو در 25 آبان 95 تصویب شد. کنفرانس ها، میزگردها و رویدادهای زیادی برگزار شد که در آنها مشکلات تحمل جامعه مطرح شد. برنامه های هدف فدرال نیز به تصویب رسید. یکی از آنها: برنامه هدف فدرال "تشکیل نهادهای آگاهی مدارا و پیشگیری از افراط گرایی در جامعه روسیه."

برای اولین بار، موضوع مدارا در زمینه مشکل روابط بین قومی توسط آکادمیک، مدیر موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم روسیه V.A. تیشکوف، از نیاز به "مدارا بین قومی" صحبت می کند. طبق تعریف او، «مدارا یک یا شخصی است پروفایل عمومیکه مستلزم درک چندبعدی بودن جهان و محیط اجتماعی است و بنابراین دیدگاه‌ها نسبت به این جهان متفاوت است و نمی‌توان و نباید آن را به یکسانی یا به نفع کسی تقلیل داد. او تعریف کرد که تحمل در سطح روانی بیان می شود (مانند نصب داخلیو نگرش فردی و جمعی) و سطح سیاسی (به عنوان یک اقدام یا یک هنجار اجرا شده).

موسسه آموزشی پیش دبستانی بودجه شهرداری

"مهد کودک نوع ترکیبیشماره 13 "

کارگاه آموزشی برای معلمان

"مدارا به عنوان اصل تعامل بین مردم"

تهیه شده توسط: معلم-روانشناس

سرگیف پوساد

سال 2015

ما متفاوت هستیم

در نور عظیم سفید

کودکان بسیار متفاوت هستند:

ساکت و پر سر و صدا

احمق و باهوش

لاغر هستند، bbw وجود دارد

ساکت و میخنده.

کسی قد بلند نیست،

یک نفر دانش آموز ضعیفی است.

بعضی ها گوش های بزرگی دارند

کسی قرمز است و کسی سفید است

یک نفر در بازی ها ناتوان بود.

نباید به کسی بخندید

هیچ کس را نمی توان اذیت کرد

شما باید خیلی تلاش کنید

مثل برادران که همه را دوست داشته باشند.

و بعد در این دنیا

زندگی کردن بسیار شگفت انگیز خواهد بود.

مفهوم تساهل در طول قرن ها شکل گرفته است، این روند تا به امروز ادامه دارد. اصطلاح «تحمل» با انباشتن معانی چند جانبه به دنبال مطابقت با واقعیت است، که در آن مظاهر مختلف عدم تحمل ابزارهای جدیدی برای غلبه بر آنها می طلبد، به طوری که «قلک» تساهل دائماً پر می شود.

مفهوم تساهل مبهم و متنوع است. هر فرهنگی درک خاص خود را از مدارا دارد. آنها از بسیاری جهات شبیه به هم هستند، اما دارای برخی ویژگی های متمایز هستند.

به طور کلی، می توان گفت که تحمل، ثبات روانی یک فرد در طیف بسیار گسترده ای است: از ثبات عصبی روانی (از توانایی کنترل خود، زمانی که می توانیم وضعیت روانی خود را کنترل کنیم، می توانیم خود را مرتب کنیم، به موقع تا استراحت کنید (حالات عاطفی ناخوشایند را نشان ندهید)، به انعطاف پذیری در برابر تنوع جهان، به تفاوت ها - اجتماعی، فرهنگی، ایدئولوژیکی، مذهبی.

برای ایجاد تحمل، فرد تا حدی باید نگرش خود را تغییر دهد. بنابراین، درک مؤلفه های اساسی روانشناختی که مجموعاً از ویژگی های یک فرد بردبار است، ضروری است.

یکدلی - "درک مطلب حالت عاطفینفوذ، احساس تجربه شخص دیگر.» این مؤلفه‌ای از مدارا است، توانایی فرد را برای تجربه همان احساساتی که شخص دیگری تجربه می‌کند، انباشته می‌کند و پذیرش روان‌شناختی او توسط این شخص را بیان می‌کند. همدلی در تمایل به ارائه کمک و حمایت ظاهر می شود. "توسعه همدلی با رشد شخصی همراه است و به یکی از ویژگی های اصلی آن تبدیل می شود." اگر فردی به درد دیگران حساس باشد، پرخاشگری خود را محدود می کند.

افرادی که سطح همدلی پایینی دارند نسبت به دیگران بی تفاوت، خودخواه، خودمحور، مطالبه گر، متوسل به تنبیه های ناموجه و تمایل به اخلاق مداری هستند. سطح شکل گیری همدلی نشان دهنده سطح بلوغ عاطفی است.

تحمل ارتباط یک ویژگی جمعی یک فرد است: نتایج تربیت، تجربه ارتباطی، فرهنگ، ارزش ها، نیازها، علایق، نگرش ها، شخصیت، خلق و خوی، کلیشه عاطفی رفتار و ویژگی های تفکر را منعکس می کند. افرادی که سطح بالایی از تحمل ارتباطی دارند متعادل هستند و فعالانه با افراد دیگر تعامل دارند.

توسعه مدارا با ارتباط آغاز می شود و در آن تحقق می یابد. در فرآیند ارتباط، درک و احساس دیگری وجود دارد، پذیرش او همانگونه که هست، توانایی قرار دادن خود به جای دیگری و نگاه کردن به موقعیت از چشم او، عادت کردن به دنیای او.

آگاهی از خود از طریق دیگری از منظر شکل گیری مدارا مهم است، زیرا فرد بردبار فردی است که خود را به خوبی می شناسد و دیگران را می شناسد.

شخصیت بردبار و تحمل ناپذیر

فردی با سطح بالایی از تحمل دارای یک مجموعه رفتاری مشخص است که با کاهش پرخاشگری مشخص می شود. روند غالب به سمت مدیریت و حل تعارض سازنده است. در عین حال، فرد نگرش مثبتی نسبت به زندگی پیدا می کند که مقاومت در برابر استرس و نشاط عمومی او را افزایش می دهد. نشانه شخصیت بردبار را نیز می توان توانایی برون رفت از آن در نظر گرفت موقعیت های درگیریاز طریق مذاکره اعتقاد بر این است که داشتن طیف گسترده ای از راه ها برای حل تعارض منجر به سازنده ترین و متقابل ترین تعامل می شود.

جی. آلپورت خاطرنشان می کند که افراد بردبار، خود را بهتر می شناسند، و نه تنها شایستگی هایشان را می شناسند، بلکه معایب خود را نیز می شناسند، بنابراین از خود کمتر راضی هستند. از این نظر پتانسیل آنها برای خودسازی بیشتر است. یک فرد نابردبار بیشتر از معایب خود متوجه مزایا می شود، بنابراین احتمال دارد دیگران را برای همه مشکلات مقصر بداند. برای یک فرد کم تحمل دشوار است که هم با خودش و هم با دیگران هماهنگ باشد. او از محیط اجتماعی خود می ترسد و حتی خودش، غرایزش، در یک احساس تهدید دائمی است. یک فرد بردبار معمولا احساس امنیت می کند. عدم وجود تهدید یا اعتقاد به اینکه می توان با آن مقابله کرد - شرط مهمشکل گیری شخصیت بردبار افراد بردبار بر خلاف افراد کم تحمل، مسئولیت را به گردن دیگران نمی اندازند و به دنبال مقصر دانستن دیگران نیستند. افراد نابردبار بر تفاوت‌های بین گروه‌های خود و گروه‌های «خارج از باند» تأکید می‌کنند. آنها نمی توانند در مورد چیزی بی طرف باشند. یک فرد بردبار، برعکس، جهان را در تنوع آن می شناسد و آماده گوش دادن به هر دیدگاهی است. یک فرد بردبار در کار، فرآیند خلاقیت و تأملات نظری خودگراتر است. در موقعیت های مشکل، افراد بردبار تمایل دارند خود را سرزنش کنند و برای استقلال شخصی تلاش کنند. تمایل به تعلق به نهادهای اجتماعی در میان افراد نابردبار بسیار بیشتر از افراد بردبار است. بنابراین، دو راه برای رشد شخصیت وجود دارد: بردبار و عدم تحمل.

عدم تحمل عبارت است از طرد شخص دیگری، عدم تمایل به همزیستی با افراد دیگر (دیگر).

عدم تحمل کافی است، محافظه کارانه، به دنبال سرکوب هر چیزی است که در چارچوب تعیین شده نمی گنجد. دامنه نتایج آن بسیار گسترده است. این همان بی ادبی معمول، و نگرش تحقیرآمیز نسبت به دیگران، و تخریب عمدی مردم است: نسل کشی، جنگ، تروریسم.

ظهور عدم تحمل نسبت به دیگری به دلیل ویژگی های ذهنی یک فرد است: احساس یک تهدید در حال ظهور از دنیای خارج (گاهی اوقات فقط به ظاهر) روان را وادار می کند تا یک تفسیر "عقلانی" قابل قبول از نگرش خصمانه نسبت به "دیگران" ایجاد کند. " - کسانی که به نوعی متفاوت هستند.

تقسیم افراد به «مدارا» و «تحمل» نسبتاً خودسرانه است، اما تمایل به نشان دادن خود به شیوه‌ای مدارا یا عدم مدارا می‌تواند به یک ویژگی شخصیتی پایدار تبدیل شود.

یکی از عوامل شکل دهندهمدارا به دست آوردن هنجارها و قواعد رفتاری مهم اجتماعی توسط یک فرد است. آنها در طول ایجاد شدند توسعه تاریخیبشریت و کمک به پیشرفت هماهنگ و یکنواخت آن است.

عامل بعدی در شکل گیری شخصیت بردبار، تمایل فرد به خودآگاهی، گسترش افق های خود، شکل گیری موقعیت ایدئولوژیک در نظر گرفته می شود، زیرا همه اینها ایده های فرد را در مورد خود تقویت می کند، آنها را مثبت تر و کافی تر می کند. این همچنین می تواند شامل شکل گیری سطح بالاتری از عزت نفس در فرد باشد.

مدارا مستلزم یک نگرش پایدار فانی نسبت به افراد ناخوشایند یا تأثیر نیست، بلکه برعکس تمایل، خیرخواهی، احترام، به رسمیت شناختن حقوق روش زندگی خود، رفتار با آنها مانند خود است، اما نکته اصلی این است که منافع خود را فراموش نکنید. .

مدارا به معنای موقعیت فعال یک فرد است - نه گفتن، نه قبول کردن. توانایی تحمل نکردن در زمانی که موقعیت ایجاب می کند، تحمل نکردن در برابر شر و خشونت.

مشکل تحمل را می توان به یک مشکل آموزشی نسبت داد. مشکل فرهنگ ارتباطات یکی از حادترین مشکلات در آموزش و پرورش و در کل جامعه است. درک کامل این موضوع که کودکان همه با هم متفاوت هستند و لازم است فرد دیگری را آنطور که هست درک کرد، اما کودکان همیشه درست و کافی رفتار نمی کنند. مهم این است که با یکدیگر مدارا کنیم که بسیار دشوار است. «آموزش همکاری» و «تحمل» مفاهیمی هستند که بدون آنها هیچ تحولی در مؤسسات آموزشی غیرممکن است.

برای موسسات آموزشیمشکل آموزش تحمل به خودی خود مرتبط است.

معلم یک حلقه مهم در فرآیند آموزشی بوده و خواهد ماند، بنابراین برای معلم مهم است که اهمیت فرآیند روابط مدارا را درک کند.

البته نمی توان در یک لحظه بردبار شد، زیرا مدارا نیست قهوه فوریبنابراین، معلمی که نیاز به پرورش بردباری در کودکان را تشخیص دهد، البته از خود شروع می کند: با درون نگری، غلبه بر تعصبات فرهنگی خود. تحمل آموزشی - تحمل فرزندان خود، دانش آموزان، توانایی درک، بخشش عیوب آنها.

معلم خوب یعنی چه؟ اول از همه، این فردی است که کودکان را دوست دارد، از برقراری ارتباط با آنها لذت می برد، معتقد است که هر کودکی می تواند تبدیل شود. یک مرد خوب، دوستی با بچه ها را بلد است، غم ها و شادی های بچه ها را به دل می گیرد، روح بچه را می شناسد، هرگز فراموش نمی کند که خودش بچه بوده است.

جلوه های لازم حرفه ای تحمل معلم، استقامت و خویشتن داری است. دانش آموزان نباید هیچ گونه خرابی، سردرگمی و درماندگی را احساس و ببینند. جلوه جدایی ناپذیر بردباری معلم عدالت است. هیچ چیز به اندازه توانایی او برای عینی بودن اقتدار اخلاقی معلم را تقویت نمی کند. تعصب، سوگیری، ذهنیت برای فرآیند آموزشی بسیار مضر است.

لزوم ایجاد روابط تساهل آمیز بین کودکان پیش دبستانی به دلیل سن و سال است ویژگیهای فردیفرزندان. از یک طرف، آنها با فعالیت، ابتکار، کنجکاوی مشخص می شوند، از سوی دیگر، آنها دارای خودسری رفتاری توسعه نیافته، افزایش احساسات، تکانشگری هستند. محققان تظاهرات منفی در رفتار کودکان پیش دبستانی را با فقدان تجربه اجتماعی و ناتوانی توضیح می دهند که منجر به بروز انفعال در آنها، افزایش پرخاشگری، تمایلات مخرب در روابط با همسالان می شود.

مطالعات نشان می دهد که بسیاری از خانواده ها علاقه ای به شکل گیری مدارا ندارند، زیرا دنیای اطراف آنها کاملاً پیچیده، ناآرام و درگیری است. و والدین می ترسند که اگر کودک فقط به نگرش های مدارا مسلح شود، نمی تواند برای خود بایستد. او قادر نخواهد بود به بدی، پرخاشگری پاسخ دهد. بنابراین، ارزش های تحمل در خانواده های روسی در سطح پایینی قرار دارد.

یک فرد بافرهنگ مدرن، فردی تحصیلکرده است که دارای حس احترام به خود و مورد احترام دیگران است. به همین دلیل بسیار مهم است که به نسل جوان بیاموزیم که روابط خود را با دیگران بر اساس همکاری و درک متقابل، آمادگی برای پذیرش افراد دیگر، دیدگاه ها، آداب و رسوم، عادات آنها همانطور که هستند، ایجاد کنند. معاصر ما باید ذخایر معینی از دانش، مهارت ها و توانایی ها را داشته باشد، مدارا را مبنای موقعیت زندگی قرار دهد.

هیچ انسان کاملی وجود ندارد! ما باید درک کنیم و بپذیریم که همه مردم متفاوت هستند!

هدف:

مفهوم «تحمل» را معرفی کنید.

نشان دهید که مدارا با خود و تحمل دیگران به هم مرتبط هستند.

شکل گیری تحمل شخصیت از طریق خودشناسی، شناخت متقابل، تعامل و کسب دانش ویژه در مورد مدارا.

وظایف:

ایجاد جو روانی راحت در گروه؛

معلمان را در خودشناسی و کسب تجربه ارتباط مثبت ارتقا دهید

تجهیزات:

تمرین "به آرنج خود سلام کنید"

هدف:برقراری ارتباط بین شرکت کنندگان

حالا از همه شما می خواهم که در یک دایره بایستید و به هم سلام کنیم. اما ما آن را انجام خواهیم داد به روشی غیر معمول:

ما بازوهای خود را پشت سر جمع می کنیم، به طوری که آرنج ها در جهات مختلف هدایت می شوند.

• دستان خود را روی باسن قرار دهد به طوری که آرنج ها نیز به سمت راست و چپ هدایت شوند.

قرار دادن دست چپروی ران چپ، دست راستدر زانوی راست، در حالی که بازوها خم شده اند، آرنج ها کنار گذاشته می شوند.

· نگه داشتن بازوها به صورت ضربدری روی سینه (آرنج ها، نگاه به طرفین).

به شما فقط 5 دقیقه فرصت داده می شود تا کار را انجام دهید. در این مدت باید تا آنجا که ممکن است آشنا شوید تعداد زیادیاعضای گروه با گفتن نام خود و لمس کردن یکدیگر با آرنج خود.

تمرین "خورشید برای کسانی می درخشد که ..."

هدف:ایجاد حس انسجام

گروه در یک دایره تنگ می نشینند. یکی از شرکت کنندگان صندلی خود را برمی دارد، کنار می گذارد و خودش در وسط دایره می ایستد. هدف فردی که در مرکز قرار دارد این است که دوباره صندلی برای نشستن داشته باشد. فردی که در مرکز دایره قرار دارد در مورد خودش چیزی می گوید. اگر آنچه گفته شد در رابطه با هر یک از بازیکنان درست باشد، او (یا آنها) بلند می شود و جای خود را با گوینده عوض می کند. هر سخنران با یک عبارت شروع می شود: خورشید برای هرکسی می درخشد که..." بازی را می توان با توصیف ویژگی های بیرونی شروع کرد: خورشید برای همه که شلوار جین آبی پوشیده اند می درخشد. با گذشت زمان، بازی را می توان شخصیت کرد و سپس ترجیحات و ضدیت های فردی نامیده می شود. (خورشید برای همه کسانی که دوست دارند تعطیلات خود را در دریا بگذرانند، از سیگاری ها، رژیم های غذایی و غیره متنفرند، می درخشد). خوب است اگر اعضای گروه هم قوی ها را به خاطر بسپارند و هم قوی ها را نقاط ضعفشخصیت انسانی، اعتیادها، کاستی ها، موفقیت ها و شکست ها، علایق حرفه ای، شادی و ناامیدی در عشق، حتی اعتقادات سیاسی. تا زمانی که اعضای گروه فعال باشند، بازی ادامه دارد. خلاصه کنید. از بازیکنان بخواهید به سوالات زیر پاسخ دهند:

چه چیزی برای من تعجب آور بود؟

آیا احساس می‌کنم به اندازه کافی هم‌نفس پیدا کرده‌ام؟

آیا من را خوشحال می کند که ما این همه اشتراک داریم؟

تمرین "ویژگی های شخصیتی بردبار"

شخصیت بردبار 15 ویژگی دارد.

ورزش. در ستون "الف": "+" را در مقابل سه خصلت که به نظر شما در شما بارزتر است قرار دهید.

سپس در ستون B سه خصلت را که به نظر شما برای یک فرد بردبار بیشتر از همه مشخص است را بنویسید.

این فرم نزد شما خواهد ماند و هیچ کس از نتایج آن مطلع نخواهد شد، بنابراین می توانید صادقانه و بدون نگاه کردن به کسی پاسخ دهید.

کار انفرادی

اکنون ما پیشنهاد می کنیم که از دیدگاه گروه خود به عنوان یک کل، توصیفی از هسته یک شخصیت بردبار بسازیم.

دستان خود را بالا ببرید کسانی که کیفیت اول را در ستون "B" (کمیت پیشرو) علامت گذاری کرده اند. تعداد پاسخ ها برای هر کیفیت به همین ترتیب محاسبه می شود. سه خصلت که به دست آورده اند بزرگترین عددنقطه، و هسته اصلی یک شخصیت بردبار (از دیدگاه این گروه) هستند.

تمرین "فروشگاه جادویی"

هدف: به شرکت کنندگان این فرصت را می دهد تا دریابند که فاقد چه ویژگی هایی هستند تا به عنوان افرادی واقعاً بردبار در نظر گرفته شوند.

تصور کنید مغازه ای وجود دارد که در آن "چیزهای" بسیار غیرعادی وجود دارد: صبر، زیاده روی، تمایل به دیگران، حس شوخ طبعی، حساسیت، اعتماد، نوع دوستی، تحمل تفاوت ها، توانایی کنترل خود، خیرخواهی، تمایل به عدم تمایل قضاوت دیگران، انسان گرایی، مهارت گوش دادن، کنجکاوی، همدلی.

مجری به عنوان یک فروشنده عمل می کند که برخی از ویژگی ها را با برخی دیگر مبادله می کند. یکی از شرکت کنندگان نامیده می شود. او ممکن است یک یا چند "چیز" را که ندارد به دست آورد. (اینها ویژگی هایی هستند که به نظر گروه برای شخصیتی بردبار مهم هستند، اما در این شرکت کننده به طور ضعیف بیان می شوند.) برای مثال، خریدار از فروشنده درخواست «صبر» می کند. فروشنده متوجه می شود که چقدر به "صبر" نیاز دارد، چرا به آن نیاز دارد، در چه مواردی می خواهد "صبور" باشد. به عنوان پرداخت، فروشنده در ازای آن چیزی از خریدار می خواهد، مثلاً می تواند با «حس شوخ طبعی» که به وفور دارد، پرداخت کند.

تمرین "زبان پذیرش" و "زبان رد"

هدف:شکل گیری ایده های معلمان در مورد تعامل مدارا،

رویه: «هر فردی دوست دارد همانطور که هست درک شود و پذیرفته شود. توانایی معلم برای پذیرش بدون قید و شرط کودکان، اول از همه، در نظر گرفتن فردیت کودک است. نیاز به محبت، یعنی نیاز به دیگری، از نیازهای اساسی انسان است. رضایت اوست شرط لازمبرای رشد طبیعی کودک

پذیرش بدون قید و شرط به معنای سهل انگاری و عدم انتقاد کامل نیست. شما می توانید نارضایتی خود را فقط از اقدامات فردی و خاص کودک، بلکه از شخصیت او به عنوان یک کل ابراز کنید. بسیار مهم است که کودک را از تجربه کردن منع نکنید احساسات منفی، پی بردن به علت وقوع آنها و بحث در مورد وضعیت بسیار مفیدتر خواهد بود.

تهیه فهرستی از موارد، بحث در مورد تظاهرات کلامی و غیرکلامی.

زبان پذیرش	زبان رد

بدون شک برقراری روابط خوب و قابل اعتماد بین بزرگسالان و کودکان میزان سوء تفاهم و تعارضات را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد.

ایجاد ویژگی های معلم بردبار

در طول بحث، تیم ها لیستی از ویژگی ها را تهیه می کنند، سپس هر تیم لیست خود را روی تخته یادداشت می کند. در فرآیند بحث مشترک، کامل ترین ویژگی مشخص می شود.

تمرین "یادداشت برای یک روز بارانی"

بهترین خصوصیات من

هر یک از مردم حملاتی از بلوز، خلق و خوی "ترش" دارند، وقتی به نظر می رسد که شما در این زندگی بی ارزش هستید، هیچ چیز برای شما درست نمی شود. در چنین لحظاتی، تمام دستاوردها، پیروزی ها، توانایی های خود، اتفاقات شاد... اما هر کدام از ما چیزی برای افتخار کردن داریم. یکی از راه‌های خوب برای بهبود رفاه در چنین موقعیت‌هایی، توسل به شایستگی‌ها و ویژگی‌های شخصیتی مثبت است. ما پیشنهاد می کنیم یادداشتی از شایستگی ها، ویژگی های شخصیتی مثبت شما جمع آوری کنیم.

"بهترین ویژگی های من": در این ستون، ویژگی ها یا ویژگی های شخصیتی را که در مورد خود دوست دارید و نقاط قوت شما هستند، یادداشت کنید.

«توانایی ها و استعدادهای من»: توانایی ها و استعدادها را در هر زمینه ای که می توانید به آن افتخار کنید یادداشت کنید.

«دستاوردهای من»: در این ستون، دستاوردهای خود را در هر زمینه ای نشان دهید. شما فقط می توانید بهترین ویژگی های خود را شناسایی کنید.

"من برای خودم و دیگران آرزو می کنم ..."

توپ به صورت دایره ای پاس داده می شود. چه کسی توپ را در دست دارد می گوید آرزوهای خوبخودش و دیگران، سپس توپ را به همسایه پاس می دهد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Bezyuleva G. V، Shelamova: مشاهده، جستجو، راه حل. - M .: Verbum-M, 2003 .-- 168p.

2. Bezyuleva G. V، Shelamova در آموزش. - م .: انتشارات مرکز آپو، 2002. - 92 ص.

3. تحمل Vostorukhin در کودکان در یک محیط چند ملیتی. تجربه کاری یک موسسه آموزشی پیش دبستانی در شهر مسکو. - M .: School Press, 2010. - 112s.

4. همدلی همسو کوزلوف // سوالات روانشناسی، 1993. №4.

5. تشخیص روانی تحمل شخصیت. زیر. توسط هیئت تحریریه،. - M .: Smysl، 2008 .-- 172p.

6. جهنم تحمل. - M .: "Os-89"، 2004. - 80 p.

من کلمه "تحمل" را دوست ندارم.

اما هیچ کلمه ای بهتر از این در دنیا وجود ندارد.

مهاتما گاندی

در حال حاضر، حادترین مسئله، آموزش فردی بردبار است که می داند چگونه به دیگران احترام بگذارد، دوست داشته باشد، دیگران را درک کند و به طرز ماهرانه ای تعارضات را حل کند.

16 نوامبر 1995 کنفرانس عمومی یونسکو اعلامیه اصول مدارا را تصویب کرد.

تحمل به عنوان یک نگرش مدارا، محترمانه نسبت به مردم، به رسمیت شناختن حقوق هر فرد و رفتار فردی در چارچوب قوانین اتخاذ شده توسط جامعه درک می شود.

تحمل - اول از همه، یک نگرش فعال است که بر اساس حقوق و آزادی های جهانی بشر شکل گرفته است.

یعنی هرکسی در پایبندی به عقاید خود آزاد است و همین حق را برای دیگران قائل است.

این به معنای تشخیص این است که افراد ذاتاً متفاوت هستند ظاهر، موقعیت، رفتار، ارزش ها و حق دارند در صلح زندگی کنند و فردیت خود را حفظ کنند. بی جهت نیست که می گویند بردباری امتیاز قوی و باهوشی است که با نظرات و مواضع گوناگون در توانایی خود در پیشروی به سوی حقیقت تردید ندارند.

آموزش برای مدارا باید به عنوان یک اولویت فوری دیده شود. این باید به شکل گیری مهارت های تفکر مستقل، تأمل و توسعه قضاوت های مبتنی بر ارزش های اخلاقی در کودکان کمک کند.

وظیفه معلم بررسی ویژگی های رفتار دانش آموز و ارائه کمک و حمایت آموزشی لازم به او است.

تحمل آموزشی مستلزم رعایت اصول اولیه استقوانین:

1. همه کارکنان مؤسسه آموزشی هنگام ارتباط با کودکان باید حسن نیت، صبر و احترام نسبت به آنها نشان دهند.
2. مربیان باید با دانش آموزان با احترام برابر رفتار کنند، نه اینکه برخی را به قیمت تحقیر دیگران بالا ببرند.
3. ارزشیابی باید به رشد کودک کمک کند، کسب دانش و مهارت را تحریک کند و شلاق در دست معلم نباشد.

چه کسانی در تربیت شخصیتی بردبار عصر جدید نقش دارند؟ این فقط برای معلمی با پتانسیل نوآوری بالا در دسترس است.

پتانسیل نوآوری بالابه عنوان مجموعه ای از ویژگی های خلاقانه شخصیت و آمادگی برای بهبود فعالیت آموزشی تعریف می شود.

برای تلاش برای تربیت شخصیتی بردبار، خود معلمان باید موارد زیر را داشته باشندمشخصات:

1. تدبیر
2. تحمل در روابط با کودکان و بزرگسالان
3. تمایل به پذیرش و حمایت از فراگیران و در صورت لزوم دفاع.
4. توانایی جلوگیری از درگیری در جوامع کودکان و بزرگسالان.

بردباری یک ویژگی حرفه ای ضروری یک معلم است.

یک معلم بردبار باید قبل از هر چیز از آنچه کودکان به عنوان یک الگو درک می کنند آگاه باشد.

عدم شکل گیری تحمل یک درام حرفه ای برای یک معلم است که متعاقباً منجر به "استهلاک قلب و روح" سریع می شود. و همه اینها با این واقعیت پیچیده می شود که قربانیان چنین نمایشی در نهایت کودکانی هستند که این معلم با آنها کار می کند. و برای پرورش تساهل در دیگران باید خود نمونه ای از تساهل بود.

برای کسانی که می خواهند بردبار شوند.

1. هنگام صحبت با مردم به چشمان آنها نگاه کنید. به همه سلام کن.

2. اراده خود را به دیگران تحمیل نکنید، به نظرات آنها گوش دهید.

3 ... برای کسی کار نیکی کن تا این شخص نداند که خیر از تو می آید.

4. چنین نگرشی نسبت به دیگران نشان ندهید که نمی خواهید نسبت به خودتان تجربه کنید.

5. سعی کنید خوب به نظر برسید. با همه با صدای آهسته صحبت کنید.

6. دلیلی برای گفتن "متشکرم" به خانواده و دوستان خود بیابید.

باید توجه ویژه ای به تحمل ارتباطی هر معلم شود. تسلط بر تعامل با بخشها برای معلم حیاتی است. بدون این، یک حرفه ای نمی تواند انجام شود.

آزمونی بین معلمان مدرسه ما انجام شد که هدف آن شناسایی سطح تحمل ارتباطی بود. نتایج را روی صفحه می بینید

46% سطح بالاتحمل

43 درصد نرمال

11% متوسط ​​با تمایل به نرمال

0 درصد کم

این بدان معنی است که تمام اصول مدارا توسط معلمان موسسه آموزشی ما انجام می شود، یعنی:

اصول:

1. اصل عدم خشونت
2. اصل مسئولیت
3. احترام به تفاوت
4. اصل درک منحصر به فرد بودن فردی
5. اصل احترام به کرامت انسانی.

تربیت روحیه بردباری از سنین پایین ضروری است، زیرا در شکل گیری شخصیت حیاتی است.

یکی از معلمان مدت زیادی را از دوران دبستان به بچه ها توضیح داد که تحمل چیست. وقتی پرسید که چگونه این کلمه را فهمیدند، در پاسخ شنید:

این زمانی است که ما وااسکا را شکست دادیم و او رنج می برد!

در واقع، تجربه تساهل، مثبت (رابطه عادی) یا منفی (منفی گرایی) در هر فردی از جمله کودک وجود دارد.

علاوه بر این، دانش آموزان مدرسه ای که چنین تجربه ای دارند شخصیت های مختلف، خلق و خوی، رفتار، اما مجبور به پذیرش دستورات مدرسه، معلم کلاس، این یا آن معلم، همکلاسی.

فرآیند پرورش مدارا زمانی موثرتر است که متقابل باشد. البته ایجاد چنین فضایی آسان نیست، اما در شرایط "تماس" بسیار محتمل است. در عین حال، غنای متقابل تجربه مدارا وجود دارد که زمینه احساسی و اخلاقی را ایجاد می کند که بر اساس آن تجربه مثبت روابط و ارتباطات رشد می کند.

وجود یا ایجاد چنین رشته ای موفقیتی جدی برای معلم است!

در بین دانش‌آموزان راهنمایی و ارشد مدرسه‌مان هم تست‌هایی برای تعیین میزان تحمل انجام دادیم، یعنی هدف این بود که بفهمیم دانش‌آموزان چقدر تحمل دارند. به صفحه نمایش توجه کنید:

در میان دانش‌آموزان سطح متوسط، 17%

46% - سطح متوسط

37٪ - کم

در میان کودکان بزرگتر، این شاخص بالاتر است:

25% - سطح بالایی از تحمل

58 درصد متوسط

17٪ - کم

علیرغم این واقعیت که نتایج بسیار بالا است، ما لازم می دانیم که به همراه معلمان موضوعی، والدین - عصرهای موضوعی، ساعات کلاس، به انجام ادامه دهیم. میزهای گرد، گفتگوهایی با هدف رشد شخصیت بردبار است ، زیرا در حال حاضر این مشکل فوری ترین است و لازم است این کیفیت (تحمل) از مدرسه آموزش داده شود.

پیشنهاد می کنم سطح تحمل ارتباطی خود را تعیین کنید. قبل از شما یک آزمون متشکل از 20 سوال است. شما باید به سوالات تا حد امکان دقیق پاسخ دهید. نمره انتخابی خود را در کنار هر سوال قرار دهید. مقدار امتیاز را محاسبه کنید.

اگر از 1 تا 20 امتیاز کسب کردید، سطح تحمل بالایی دارید

از 21 - تا 40 امتیاز - متوسط

41 و بالاتر - کم

در قلب هر موقعیت زندگی روابط بین افراد قرار دارد و مهمترین چیز در آنها تحمل، احترام، عشق، درک و بخشش است. به این میگن تحمل.

یک تمثیل در میان مردم یونان وجود دارد که به بهترین وجه ما را به درک بردباری هدایت می کند.

باشه خانواده

روزی روزگاری یک خانواده بود. این یک روستای کامل را اشغال کرد، زیرا بیش از 100 نفر در آن بودند. شما می گویید: پس چه، شما هرگز خانواده های پرجمعیت را در دنیا نمی شناسید، اما واقعیت این است که این خانواده خاص بودند. صلح و صفا در آن خانواده و در نتیجه در روستا حاکم بود. بدون نزاع، بدون سوء استفاده، بدون نزاع.

شایعه این خانواده شگفت انگیز به گوش حاکم کشور رسید. و تصمیم گرفت بررسی کند که آیا مردم حقیقت را می گویند یا خیر. او به روستا رسید و روحش شاد شد: اطراف پاکی، زیبایی، نظم و آرامش بود. ولادیکا شگفت زده شد. نزد سرپرست خانواده آمد و پرسید:

چگونه می توانید به چنین هماهنگی و آرامش در خانواده خود دست پیدا کنید؟

برگه ای برداشت و شروع کرد به نوشتن چیزی. خیلی وقته نوشتم ظاهراً از نظر سواد چندان قوی نبود.

سپس ورق را به ولادیکا داد. کاغذ را گرفت، سه کلمه روی آن حک شده بود: عشق، بخشش، صبر.

و در پایان ورق: صد برابر عشق، صد بار بخشش، صد برابر صبر.

مدرسه مال ماست خانواده بزرگبنابراین، ما موظف هستیم نه تنها به این اصول احترام بگذاریم و آن را بپذیریم، بلکه حتی الامکان از آنها در کار خود استفاده کنیم.

چندین سال است که ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم. پیشرفت، اقتصاد، سیستم های کامپیوتری جدید - همه در خدمت انسان هستند. به نظر می رسد که زندگی باید سنجیده تر، مطمئن تر، شادتر باشد.

ولی در جامعه مدرنرشد فعال پرخاشگری، افراط گرایی، درگیری ها. چرا؟ احتمالاً باید به تاریخ توسعه جامعه بشری بازگردیم، یعنی. دولت هایی که با مرزها و رژیم هایی در بین خود از هم جدا شده اند. و اغلب با هم روبرو می شوند. هر ایالت فرهنگ خاص خود را دارد. پیشرفت بشر در زمینه های مختلف منجر به درک متقابل کامل بین مردم نشده است. مانند قبل، میل شدید به سلطه مطلق، نابودی استقلال وجود دارد. این را می توان نه تنها در سطح خارجی و سیاست داخلی، قواعد محلیایالات، بلکه روزمره ارتباط بین فردی... ویرانی جمعی، کشتار، جریان پناهجویان واقعی شده است. و ترسناک است.

اشکال مختلف رویارویی بر اساس زمینه‌های قومی تأثیر شدیدی بر آگاهی انسان دارد. تساهل یک مشکل کلیدی برای کل جهان، جزء ضروری یک جامعه آزاد و یک ساختار دولتی پایدار است.

بی ثباتی جامعه به ویژه جوانان را تحت تأثیر قرار می دهد، که به دلیل توانایی های مرتبط با سن، با حداکثر گرایی، تمایل به راه حل های سریع برای مشکلات اجتماعی مشخص می شود.

در میان نوجوانان، افزایش بزهکاری نوجوانان قابل مشاهده است. تعداد سازمان‌های ضداجتماعی جوانان، به‌ویژه سازمان‌های افراطی که در آن‌ها جوانان بی‌تجربه مشارکت دارند، رو به افزایش است.

به نظر من مدارا آن جهت گیری فرهنگی است، نگرش فردی که در صلح و هماهنگی، در یک کشور، خانواده، مدرسه، کلاس زندگی می کند. بنابراین، این امر مستلزم آن است که همه دارای ویژگی های انسانی مانند مسئولیت پذیری، خیرخواهی، خویشتن داری و بردباری باشند. من می خواهم قضاوت های متفاوتی در مورد مدارا نشان دهم. متأسفانه روحیه عدم تحمل نسبت به فرهنگ، شیوه زندگی، باورها، عادات دیگر در جامعه همچنان وجود دارد. مدرسه نیز از این قاعده مستثنی نیست. من می خواهم در مورد توسعه سیاست قومی در مدرسه صحبت کنم. تساهل و مشتقات آن جایگاه اصلی را در حل مشکل توسعه فرهنگ روابط بین قومی داده است.

پس تحمل چیست؟

در یک دایره المعارف مختصر فلسفی، این کلمه از ریشه لاتین "tolerantia" - صبر - تحمل انواع دیگر دیدگاه ها، اخلاقیات، عادات است.

تساهل در رابطه با ویژگی های اقوام، ملل و مذاهب مختلف ضروری است. نشانه اعتماد به نفس و آگاهی از قابل اعتماد بودن مواضع خود، نشانه جریان ایدئولوژیک باز به روی همگان است که از مقایسه با دیدگاه های دیگر هراسی ندارد و از انضمام معنوی پرهیز نمی کند.

من معتقدم که مدارا قادر به برقراری و حفظ ارتباط با مردم است. واژه «تحمل» در زبان‌های مختلف تقریباً به همین معنی است: در انگلیسی، آمادگی برای تحمل. در یک فرانسوی - نگرشی که در آن فرد متفاوت از خودتان فکر و عمل می کند. در چینی، عالی بودن در رابطه با دیگران؛ در عربی - رحمت، صبر، شفقت؛ به زبان روسی - توانایی پذیرش دیگری همانطور که هست.

بی دلیل نیست که اعلامیه اصول مدارا مصوب یونسکو تصویب شد. 16 نوامبر روز جهانی مدارا شد. در 31 دسامبر 1999، روسیه یک برنامه اقدام برای شکل گیری نگرش های آگاهی مدارا و جلوگیری از افراط گرایی در جامعه ما اتخاذ کرد. بدون شکل گیری تساهل، حرکت به سوی جامعه متمدن غیرممکن است. آیا مدرسه می تواند از گسترش احساسات ناسیونالیستی و نژادپرستانه جلوگیری کند؟ پاسخ بله است. این مکتب است که یکی از مهم ترین نهادها برای پرورش کیفیتی از جنبه اخلاقی مانند مدارا است.

سند اصلی در کار مدرسه در مورد این موضوع برنامه "تشکیل نگرش تحمل آگاهی و جلوگیری از افراط گرایی در جامعه روسیه" برای سال 2001-2005 است. در برنامه صبر برای یکدیگر است، برای دیگری که نه مثل تو. این احساس پذیرش شخص دیگری است، نظرات دیگری که همان حق وجود را دارند. تنوع افراد زندگی را زینت و غنا می بخشد.

تعارض یک فرآیند عادی است که باید به طور سازنده حل شود. برای دموکراسی، مسئولیت اجتماعی هر فرد برای پیروی معنادار از هنجارهای اخلاقی هنگام تصمیم گیری بسیار مهم است.

اصول مدارا

با توجه به حوزه های تجلی، تحمل در جهت های زیر متمایز می شود.

تحمل سیاسی- تحمل دیگران دیدگاه های سیاسی، احترام به سایر مواضع سیاسی، به رسمیت شناختن حق جهت گیری های سیاسی آنها.

تحمل علمی- مدارا با سایر دیدگاه ها در علم، یک فرض نظریه های مختلفو مدارس علمی

تحمل آموزشی- تحمل فرزندان خود، دانش آموزان، توانایی درک و بخشش عیوب آنها.

تحمل اداری توانایی رهبری بدون فشار و پرخاشگری است.

بنابراین، موضوع مدارا در آموزش، روانشناسی و جامعه شناسی مدرن داخلی چگونه تفسیر می شود؟ در روانشناسی، آنها بر این باورند که مدارا ویژگی یک سیستم زیستی یا اجتماعی، پذیرش سیستم دیگر یا عناصر آن است. در جامعه شناسی، این مدارا یک جهت گیری «فرهنگی» است که مبتنی بر درک منحصر به فرد بودن گروه خود و ترجیح ارزش های قومی فرهنگی خود است.

طبق اعلامیه اصول مدارا مصوب یونسکو، مدارا فضیلتی است که دستیابی به صلح را ممکن می سازد و به جایگزینی فرهنگ جنگ با فرهنگ صلح کمک می کند. این ادعا و به رسمیت شناختن تنوع فرهنگ های جهان ما، اشکال ابراز خود و راه های تجلی فردیت انسان است. در ادبیات آموزشی، راه حلی برای مشکل توسعه فرهنگ روابط بین قومی است. به عنوان مثال، B.S. گرشونسکی مفاهیمی مانند "ذهنیت مدارا"، "جهان بینی مدارا"، "رفتار مدارا" را معرفی می کند. برای اولین بار، موضوع مدارا در زمینه مشکل روابط بین قومی توسط آکادمیک، مدیر موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم روسیه V.A. تیشکوف، از نیاز به "مدارا بین قومی" صحبت می کند. بر اساس تعریف وی، بردباری یک ویژگی فردی یا اجتماعی است که مستلزم درک این موضوع است که جهان و محیط اجتماعی چند بعدی هستند و بنابراین دیدگاه‌ها نسبت به این جهان متفاوت است و نمی‌توان و نباید آن را به یکسانی یا به نفع کسی تقلیل داد. او تعریف کرد که مدارا در سطح روانی (به عنوان نگرش و نگرش درونی فرد و جمع) و در سطح سیاسی (به عنوان یک عمل یا یک هنجار اجرا شده) بیان می شود.

دقیق ترین تفسیر تساهل در آموزش داخلی مدرن، در B.Z. وولفوا در کتاب "آموزش مدارا: جوهر و ابزار" این توانایی یک فرد (یا یک گروه) برای همزیستی با افراد دیگری است که ذهنیت و روش زندگی متفاوتی دارند." منظور او از فرایند تربیت، ایجاد فضایی برای تعامل با دیگران از نظر دیدگاه یا رفتار، مردم، اجتماعات آنهاست.

آموزش مدرن تأکید می کند که در حال حاضر واقعیت عینی توجه بیشتری را به توسعه فرهنگ روابط بین قومی در بین دانش آموزان وادار می کند، بنابراین تحمل قومی ضروری است، یعنی پذیرش نگرش درونی شخصیت در مورد ارزش ها، ویژگی های فرهنگی سایر اقوام. گروه ها و آمادگی برای تماس های بین قومی. تساهل قومی به عنوان ویژگی غالب فرهنگ روابط بین قومی تلقی می شود. باید به عنوان جهت گیری شخصیت در فرآیند آموزش توسعه یابد و شرایطی را برای تعامل سازنده با نمایندگان سایر اقوام ایجاد کند.

پروفسور T.D. دمیتریف در کار خود "آموزش چند فرهنگی" سطوح زیر را از رشد تحمل در آموزش شناسایی کرد.

I. آموزش تحمل.

• رشد یک دانش آموز، معلم مدارا در رابطه با ویژگی های فرهنگی سایر اقوام.
• شکل گیری آمادگی برای پذیرش انحراف از استانداردهای شناخته شده در جامعه در ارزیابی خود.

II. کاوش و حمایت از یک فرهنگ متفاوت.

• با درک و پذیرش کثرت گرایی فرهنگی، فرهنگ یک قوم دیگر را بیشتر بیاموزید، آن را بهتر درک کنید، یعنی معلم و دانش آموز به سطح بعدی چندفرهنگی حرکت کنند.

III. احترام به تفاوت های فرهنگی

• شکل گیری شخصیتی که مستلزم قدردانی بالا از فرهنگ دیگری است.

IV. اثبات تفاوت های فرهنگی

سطح آموزش چندفرهنگی و توسعه فرهنگی. این گفته معلم و دانش آموز در روند فعالیت است. در این مرحله آنها نیاز به یک موقعیت فعال را درک می کنند.

از این رو می‌توان نتیجه گرفت که مؤثرترین راه برای شکل‌گیری مدارا، آموزش است که (اگر آن را تربیت مدارا نامید) به شکل‌گیری مهارت‌های تفکر انتقادی و رشد قضاوت، تفکر مستقل در کودکان کمک می‌کند. دانش آموزان یاد می گیرند که صبور باشند - به این معنی است که آنها تشخیص می دهند که افراد از نظر علایق، موقعیت، ظاهر متفاوت هستند و حق دارند در صلح زندگی کنند و فردیت خود را حفظ کنند. در این صورت باید از شخصیتی بردبار و کم تحمل صحبت کرد. در ادبیات روانشناسی مدرن، این امر بسیار مشروط است، زیرا هر فرد در زندگی خود مرتکب اقدامات تساهل آمیز و غیر قابل تحمل می شود. اما تمایل به رفتار به یک شکل می تواند به یک ویژگی شخصیتی پایدار تبدیل شود. در روانشناسی، تفاوت ها و تفاوت های اصلی در نظر گرفته شد:

1. شناختن خود
افراد بردبار آنها با خود انتقادی رفتار می کنند، خودشان سعی می کنند مشکلات خود را در نقاط قوت و ضعف خود درک کنند.	افراد بی تحمل آنها فقط به شایستگی های خود توجه می کنند، دیگران را سرزنش می کنند.
2. امنیت.
یک فرد بردبار به خودش اطمینان دارد. متقاعد شده است که او می تواند همه چیز را اداره کند. این یک شرط مهم برای شکل گیری شخصیت بردبار است.	او از محیط اجتماعی و خودش می ترسد: در همه چیز یک تهدید می بیند.
3. یک مسئولیت.
یک فرد بردبار مسئولیت را به گردن دیگران نمی اندازد، او خودش مسئول اعمال خودش است.	فرد نابردبار بر این باور است که وقایعی که اتفاق می افتد به او بستگی ندارد، بنابراین، خود را از مسئولیت آنچه در اطراف اتفاق می افتد خلاص می کند. او معتقد است که نه او باعث شر می شود، بلکه آسیب می بیند.
4. نیاز به تعریف.
افراد بردبار خودشان برای کار، خلاقیت تلاش می کنند. خودشان برای حل مشکلاتشان تلاش می کنند.	افراد نابردبار خود را به پس زمینه می برند (اما نه من).
5. توانایی همدلی(توانایی قضاوت صحیح در مورد دیگران).
یک فرد بردبار می تواند خود را به درستی ارزیابی کند و یک فرد غیر مدارا را.	یک فرد کم تحمل دیگران را به شکل و شمایل خود ارزیابی می کند.
6. حس شوخ طبعی.
یک فرد بردبار می تواند به خودش بخندد.	فرد نابردبار حس شوخ طبعی ندارد، عبوس و بی تفاوت است.
7.استبداد
یک فرد بردبار ترجیح می دهد در یک جامعه دموکراتیک و آزاد زندگی کند.	یک فرد نابردبار ترجیح می دهد در یک جامعه استبدادی با قدرت سخت زندگی کند.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت: مسیر مدارا، مسیر فردی است که خود را به خوبی می شناسد، در محیط احساس راحتی می کند، دیگران را درک می کند، همیشه آماده کمک است، با نگرش خیرخواهانه نسبت به فرهنگ ها، دیدگاه ها و سایر فرهنگ ها. رسم و رسوم. و مسیر ثابت، مسیر فردی است که به انحصار خود می اندیشد، با سطح تحصیلات پایین، احساس ناراحتی در زندگی در محیط اجتماعی، میل به قدرت، طرد فرهنگ ها، دیدگاه ها و سنت های دیگر.

در این مورد نقش معلم بسیار بالاست. معلم می تواند و باید:

• با روح صلح تربیت کنید.
• توانایی هرکس را بشناسد و به احساسات و نگرش همه احترام بگذارد.
• نمونه ای برای کودکان باشید؛
• قادر به گوش دادن باشد؛
• حفظ وابستگی های عاطفی؛
• ایجاد حس محبت متقابل در دانش آموزان؛
• توانمندسازی دانش آموزان برای حل مسائل به تنهایی؛
• اجتناب از روابط سلسله مراتبی سفت و سخت؛
• جلوگیری از مظاهر استبداد؛
• تشویق فعالیت های مشترک

با پیگیری ساعت کلاسدر مورد مدارا به منظور تثبیت دانش به دست آمده در مورد ویژگی های مدارا، آنها را به دو گروه تقسیم کردم تا به نوجوانان فرصتی بدهم تا درجه تحمل را ارزیابی کنند. و بچه ها کاملاً به درستی فرد بردبار و نابردبار را ارزیابی کردند و ویژگی هایی مانند:

• حس شوخ طبعی؛ سوء تفاهم؛
• خیرخواهی؛ بی تفاوتی؛
• اومانیسم پرخاشگری؛
• نگرش خوب به دیگران؛ تکبر
• توانایی کنترل خود؛ بی تفاوتی؛
• احترام به نظرات دیگران؛ تحریک پذیری؛
• صبر؛ سوء تفاهم مخالف
• اعتماد به نفس؛ دیدگاه ها، آداب و رسوم
• تمایل به انجام کاری با هم

وظایف می توانند متفاوت باشند: برای دانش آموزان که تصویر خود را با پرتره یک شخصیت بردبار مقایسه کنند. می تواند ایده ای از شخصیت بردبار یکی از اعضای گروه ایجاد کند. اصلی‌ترین چیزی که بچه‌ها متوجه شدند این است که یک فرد بردبار و یک فرد غیر تحمل دو متضاد هستند و در یک فرد به عنوان بخشی از این دنیای بی‌کران، خیر و شر، حقیقت و دروغ، فعالیت و انفعال، مهربانی و صلابت، آزادی و استقلال نیز در کنار هم وجود دارد. مثال های زیادی وجود دارد: در مدرسه من منفعل هستم، اما در خیابان فعال هستم، یک موضوع را دوست دارم، موضوع دیگری را نمی فهمم. همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند. و در موقعیت های مختلف زندگی، هر دو کیفیت مثبت و منفی مورد تقاضا هستند. به هر حال، هیچ فرد ایده آلی در زندگی وجود ندارد. مهم این است که سعی کنید خود و دیگران را همانطور که هستند بپذیرید، در حالی که به خوبی ها، خوبی هایی که در یک فرد وجود دارد، تکیه کنید. معلم باید به کودک کمک کند آنچه را که متعلق به اوست پیدا کند بالاترین دستاوردو از آنجایی که هر فرد تنها حامل ویژگی های مثبت فردی ذاتی خود است، پس این بالاترین دستاوردها به او کمک می کند در هر موقعیتی مقاومت کند. معلم باید به کودک کمک کند تا مشکل خود را حل کند، که مانع از حرکت آزادانه کودک در مسیر صحیح می شود و در هر مرحله خود را احساس می کند. وظیفه ما این است که به دانش آموزان خود بفهمانیم که دنیای اطراف ما متنوع است و یک شخص به عنوان بخشی از آن متنوع است. و هر چه دنیای درونی یک فرد غنی تر باشد، زندگی جذاب تر است.

استفاده از تکنیک های مختلف در عمل مستلزم وجود موقعیت انسانی معلم در رابطه با کودکان است. میزان اعتماد بیشتر در روابط، پذیرش و حمایت آنها. هر موقعیت آموزشی باعث ایجاد تکنیک های جدید می شود و معلم از تکنیک هایی استفاده می کند که با سبک فردی او مطابقت دارد.

من می خواهم به موضوع توسعه تساهل قومیتی در مدرسه، به عنوان غالب فرهنگ روابط بین اقوام، چگونگی توسعه تاریخی کشور ما به عنوان جامعه ای از اقوام، فرهنگ ها و مذاهب مختلف بازگردم. در شرایط مدرن، هویت ملی اقوام افزایش یافته است. گرایش به انزوای قومیتی در جامعه پدید آمده است که اغلب به ناسازگاری ملی تبدیل می شود. دولت توجه ویژه ای به توسعه فرهنگ روابط بین قومی، بهبود روابط قومی دارد.

پیشنهاد می شود در زمینه های زیر کار بر روی توسعه تساهل قومی انجام شود:

کار درسی- مؤلفه ملی-منطقه ای محتوای آموزش، که نشان دهنده سیستم دانش، روش های فعالیت و ارزش هایی است که توسعه بردباری قومی را تضمین می کند.

کار فوق برنامه- کارشناسان پیشنهاد می کنند دوره خاصی را معرفی کنند که همان کار درسی را انجام دهد، اما حجم بیشتری دارد، زیرا K. زمان بیشتری دارد.

آنها پیشنهاد می کنند این دو جهت را با استفاده از فناوری های آموزشی شناخته شده پیاده سازی کنند:

آموزش ارتباطاتاین یک نوع کار روانشناختی گروهی است که با هدف کسب دانش، مهارت و توانایی برای برقراری ارتباط موفق در حوزه های مختلف زندگی از جمله تعامل بین قومی انجام می شود. دانش آموز با شرکت در آموزش عملی در موقعیت های ارتباطی که به صورت گروهی بازتولید می شود بهتر می تواند اشتباهات خود را ببیند. او به دانش آموزان کمک می کند:

الف) استاد دانش روانشناختی اجتماعیدر مورد فرهنگ روابط بین اقوام؛
ب) روش های فردی تعامل با افراد ملیت های مختلف را آموزش می دهد.
ج) به ارزیابی صحیح خود و دیگران از جمله نمایندگان سایر ملیت ها کمک می کند.
د) از طریق تشخیص و اصلاح ویژگی ها و مهارت های فردی دانش آموزان، به رفع موانعی که در ارتباطات واقعی بین قومی تداخل دارند کمک می کند.

اگر آموزش فردی است، می توانید چنین کاری را انجام دهید. به عنوان مثال، آیا در کلاس (گروه) پسرانی وجود دارند که به گروه های قومی فرهنگی مختلف تعلق دارند و نگرش خود را بیان می کنند. از آنها بخواهید تجربیات زندگی خود را تجزیه و تحلیل کنند و دلایلی را که به پیدایش و شکل گیری روابط کمک کرده است (حتی اگر منفی باشند) شرح دهند. چه چیزی به آنها کمک کرد تا بر آنها غلبه کنند؟ آموزش انفرادی - به عنوان یکی از اشکال، خودآموزی است که نتیجه مؤثری می دهد، زیرا علاقه کودکان را برمی انگیزد. اما آموزش گروهی (من می خواهم به آن KUD بگویم) یک جمعی است فعالیت های یادگیرینشان‌دهنده سطح بالاتری از آموزش‌های روان‌شناختی اجتماعی است، که در آن تمرین‌های روان‌شناختی خاص هم روشی برای تشخیص و هم عاملی در توسعه تحمل قومی در یک گروه است. این فناوری برای از بین بردن تنش، رهایی، شناسایی رهبر (این قبل از شروع آموزش است) استفاده می شود. معروف ترین آموزش است بازی نقش آفرینی، دانش آموزان تجربه اجتماعی رفتار خود مدیریتی را جذب می کنند.

تمرکز بر توسعه تساهل قومی از طریق انتخاب محتوا انجام می شود. پروفسور G.D. دیمیتریف که نظریه "آموزش چند فرهنگی" را ایجاد کرد، یک بازی نقش آفرینی را در دبیرستان ارائه می دهد. دانش آموزان به دو گروه تقسیم می شوند که شرکت کنندگان نه تنها صحبت می کنند زبانهای مختلف، اما تفاوت های زیادی در رفتار، حرکات، سنت ها، مبانی دارند که برقراری ارتباط با یکدیگر را دشوار می کند. این بازی به شرکت کنندگان اجازه می دهد:

• کسب تجربه عملی از بودن در یک گروه قومی دیگر؛
• کلیشه های خود را تجزیه و تحلیل کنید؛
• سطح تحمل آنها را به طور انتقادی ارزیابی کنید.

و آخرین تکنولوژی آموزشی که اکنون در اروپا به ویژه در انگلستان به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد، روان درام (سوسیودراما) است. این یک تئاتر اجتماعی و روانشناختی است که در آن آنها توانایی احساس موقعیت را در یک تیم، ارزیابی و تغییر وضعیت یک فرد، توانایی برقراری ارتباط با فردی با ملیت متفاوت را تمرین می کنند. این فناوری برای نوجوانان موثر است. همانطور که در بازی تصویر دیگری را بازتولید می کنند، به نقش خود باز می گردند، برخی از ویژگی های دیگری را تقویت می کنند، سعی می کنند تفاوت های قومی فرهنگی را نشان دهند و از همه مهمتر، «بازتولید موقعیت های درگیری مجاز است. این فناوری‌های آموزشی پیشنهادی عمدتاً بعد از ساعات مدرسه اجرا می‌شوند. در درس، معلم می تواند با استفاده از روش های تدریس فعال که باعث افزایش فعالیت دانش آموز در درس می شود، تحمل قومیتی را ایجاد کند. هوشیار، آگاهمطالعه مطالبی که محتوای مؤلفه ملی-منطقه ای را تشکیل می دهد. آموزش می تواند یک عنصر مشکل ساز باشد. (شباهت چیست؟ تفاوت چیست؟ مشترک چیست؟)

• پروژه های مکتوب، انفرادی و گروهی، خانگی کار خلاقانه;
• پیام های شفاهی دانش آموزان؛
• کار به صورت جفت، گروهی؛
• انتشار روزنامه مدرسه؛
• ترسیم جدول کلمات متقاطع

در عین حال، استفاده از راه حل "ملی"، انگیزه های ملی، تصاویر سنتی ملی. بازدید از موزه قومیتی، نمایشگاه های هنر و صنایع دستی که باعث تنوع در فعالیت های آموزشی می شود و تاثیر مثبتی بر نگرش عاطفیدانش آموزان به فرهنگ ملل دیگر.

و به طور خلاصه، من می خواهم چند کلمه در مورد توسعه بیشتر تحمل در مدرسه، در جامعه ما بگویم. مدارا احترام، پذیرش و درک تنوع غنی فرهنگ های جهانی است، یعنی. کاری که ما در زندگی روزمره انجام می دهیم؛ آموزش دانش آموزان برای صلح، حقوق بشر و دموکراسی. اجرای برنامه باید به ریشه یابی روحیه بردباری، رشد ویژگی های شخصیتی بردبار در دانش آموزان منجر شود، قادر به درک و به کارگیری مهم ترین اصول مدارا در زندگی روزمره، برای جلوگیری از تعارضات و آنها را حل کند. نتیجه مورد انتظار فعالیت آموزشی یک شخصیت خودشکوفایی است که در ذات ذاتی است:

• پذیرش خود و دیگران آنگونه که هستند؛
• برقراری روابط دوستانه با دیگران؛
• توانایی درک عمیق زندگی؛
• درک فعال واقعیت و توانایی جهت یابی خوب در آن؛
• توسعه توانایی های خلاق؛
• توانایی تکیه بر تجربه، ذهن و احساسات خود؛
• توانایی مسئولیت پذیری؛
• تلاش برای رسیدن به اهداف تعیین شده

خروجی: صحبت در مورد مفاهیم مدرنیزاسیون آموزش روسیه، باید گفت که مدارا در مدرسه ریشه می گیرد، نگرش هایی را نسبت به آن به عنوان مهمترین ارزش جامعه شکل می دهد، زیرا ویژگی های شخصیتی بردبار را در دانش آموزان ایجاد می کند تا شهروندان حساس و مسئولیت پذیری را تربیت کند که به درک فرهنگ های دیگر باز باشد، قادر به ارزش گذاری برای آزادی، احترام به کرامت و شخصیت انسانی باشد.

مدارا یک موقعیت اخلاقی فعال و آمادگی روانی برای تساهل به نام تعامل مثبت بین گروه های قومی است. گروه های اجتماعی، به نام تعامل مثبت با افراد از یک محیط فرهنگی، ملی، مذهبی یا اجتماعی متفاوت.

ادبیات:

1. Safonova V.V."بررسی زبان های ارتباطات بین المللی در چارچوب گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها" ورونژ، ایستوکی، 1996

2. دایره المعارف مختصر فلسفی م.، پیشرفت. دایره المعارف، 1994

3. Vulfov B.Z."آموزش بردباری، جوهر و ابزار" Vneshkolnik-2002 № 6.

4. اعلامیه اصول مدارا. مصوب 61/5 کنفرانس عمومی یونسکو مورخ 16 نوامبر 1995.

5.تیشکوف V.A."مقالاتی در مورد تاریخ و سیاست قومیت در روسیه." M. 1997

6. دیمیتریف T.D.آموزش چند فرهنگی M. آموزش عمومی 1999

7. "کریستال جادویی" (بازی برای توسعه تحمل) انتشارات "سپتامبر اول" شماره 39 2002

8. گروموا E.L."توسعه تساهل قومی در مدرسه" دانشگاه اولیانوفسک.

"تحمل در روسیه: مالکان و دیگران"

دولت و مدارا

به منابع تساهل

رویکردهای جدید

قانونگذاری و اقدامات کلی

مقدمه ای بر مشکل مدارا در جدیدترین تاریخ روسیه

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده و منابع اینترنتی

معرفی

به لطف تلاش‌های یونسکو در دهه‌های اخیر، مفهوم «تساهل» به یک اصطلاح بین‌المللی، مهم‌ترین کلمه کلیدی در مسائل صلح تبدیل شده است. این معنای خاص خود را دارد که برای هر زبانی از زمین یکسان طراحی شده است. در اعلامیه اصول مدارا، مصوب 1995 در قطعنامه کنفرانس عمومی یونسکو، کار کاملی برای تحلیل مقوله «تساهل» انجام شده است. ما این سند مهم را به طور کامل برای خود منتشر می کنیم (به قسمت 5 مراجعه کنید). در آن، جوهر تساهل بر اساس شناخت وحدت و تنوع نوع بشر، وابستگی متقابل همه به هر یک و هرکس از هرکس، احترام به حقوق دیگری (از جمله حق متفاوت بودن) فرموله شده است. و نیز خودداری از ایجاد ضرر، زیرا ضرری که به دیگری وارد می شود به معنای ضرر برای هرکس و برای خودش است.

محتوای کلی مفهوم تسامح این واقعیت را رد نمی کند که در زبان های مختلف، بسته به تجربه تاریخی مردم، سایه های معنایی متفاوتی دارد. V زبان انگلیسیمدارا - "تمایل و توانایی درک یک شخص یا چیز بدون اعتراض"، در فرانسه - "احترام به آزادی دیگری، طرز فکر، رفتار، سیاسی و دیدگاههای دینی". در زبان چینی، tolerant به معنای «اجازه دادن، اجازه دادن، نشان دادن سخاوت نسبت به دیگران» است. تساهل در زبان عربی عبارت است از «بخشش، اغماض، نرمی، افراط، شفقت، احسان، صبر... گرایش نسبت به دیگران»، در فارسی - «صبر، بردباری، استقامت، آمادگی برای آشتی».

در روسی، دو کلمه با معنای مشابه وجود دارد - تحمل و تحمل. اصطلاح «تحمل» معمولاً در پزشکی و علوم انسانی به معنای «عدم یا ضعیف شدن پاسخ به هر عامل نامطلوب در نتیجه کاهش حساسیت به اثرات آن» است. و کلمه «تحمل»، آشناتر و آشناتر، که در گفتار روزمره استفاده می شود، به معنای «توانایی، توانایی تحمل کردن، تحمل عقاید دیگران، تسلیم شدن نسبت به اعمال دیگران» است. کلمه "تحمل" اغلب با پذیرش غیرفعال واقعیت اطراف، عدم مقاومت، توانایی "چرخاندن گونه دیگر" همراه است. نگرش های مدارا، برعکس، خود را به عنوان یک موقعیت زندگی فعال نشان می دهد، که پیش فرض حمایت از حقوق هر شخص و نگرش نسبت به مظاهر عدم تحمل را غیرقابل قبول است.

در اصطلاح سیاسی، تساهل به تمایل مقامات برای اجازه دادن به مخالفت در جامعه و حتی در صفوف خود، اجازه دادن به فعالیت های مخالف در چارچوب قانون اساسی، توانایی پذیرفتن شایسته شکست در مبارزه سیاسی، پذیرش پلورالیسم سیاسی تعبیر می شود. به عنوان جلوه ای از تنوع در دولت.

1. "تحمل در روسیه: مالکان و دیگران"

مفهوم "تساهل" در غنای معنایی بسیار گسترده تر از "نگرش مدارا" است. این یک نوع دکترین اخلاقی زمان ما است که مدعی است در "محور مختصات" قرن بیست و یکم مرکزی است. مردمی که در عصر جهان وطنی زندگی می کنند، که مرزهای اقتصادی و سایر مرزها را پاک می کنند، به یک فلسفه جدید، یک جامعه باز و فهمیده نیاز دارند.

با این حال، امروزه برای روس‌ها، و نه تنها روس‌ها، مدارا مفهومی دور است. افکار دیگر غالب است: تلخی علیه "رهبری ناتوان کشور"، نفرت از تازه واردان، تحقیر معلولان، میل به "پاکسازی روسیه از پلیدی خارجی"، ریشه کن کردن "ادیان غیر سنتی" و بنیادگرایان ...

اومبرتو اکو در مقاله خود در باب اخلاق می نویسد: «خطرناک ترین نابردباری ها دقیقاً آن است که در غیاب هر ایدئولوژی و در نتیجه انگیزه های ابتدایی متولد شود. بنابراین، نه می توان آن را نقد کرد و نه می توان آن را با استدلال های عقلانی محدود کرد. " و در روسیه چنین عدم مدارا زیادی وجود دارد - هم در سطح دولتی و هم در سطح شخصی ... متأسفانه، ما تمایل داریم فراموش کنیم که "تحمل" برخلاف آتش بس، نمی تواند اعلام شود.

2. دولت و مدارا

حاملان دیدگاه های مختلف در مورد ماهیت تساهل، فرمول های مختلفی را برای تحقق اصول آن استخراج می کنند. موضع دولت در توسعه برنامه هدف فدرال "تشکیل نگرش آگاهی مدارا و جلوگیری از افراط گرایی در جامعه روسیه" برای 2001-2005 بیان شد. مشتری دولتی به نمایندگی از رئیس وقت دولت V.V. پوتین وزیر آموزش و پرورش شد. در برنامه فدرال، مفهوم "تساهل" در تفسیر اعلامیه اصول مدارا، که توسط کشورهای عضو یونسکو در سال 1995 تصویب شد، استفاده می شود. اهداف این سند توسعه و اجرای یک سیاست دولتی مؤثر برای شکل‌گیری نگرش‌های رفتار مدارا، معرفی روش‌ها و مکانیسم‌های سازمانی برای نظارت، تشخیص و پیش‌بینی وضعیت سیاسی-اجتماعی، توسعه و اجرای یک سیستم برنامه های درسی و آموزشی برای همه سطوح و اشکال آموزش. در مرحله اول - طی سال 2001 - توسعه مبانی علمی و روش شناختی در حال انجام است. اجرای کامل سازوکارهای ایجاد شده در مرحله سوم (2004-2005) در چهار سطح فردی، خانواده، جامعه و دولت برنامه ریزی شده است.

از دیدگاه مدافعان حقوق بشر، اقدامات لازم برای غلبه بر نابردباری در جامعه، سیاست مناسب دولتی، چارچوب قانونی و اجرای صحیح قوانین است. این کشور دارای مبنای قانونی کافی در قالب معاهدات بین المللی و قوانین فدرال برای مبارزه موثر با مظاهر نژادپرستی و تبعیض نژادی است. و استفاده از این فرصت ها، تصویب اسناد بین المللی، اصلاح برخی قوانین (مواد 136 و 282 قانون جزا، قانون فدرال "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی" و "در مورد اصول خدمات دولتی" ضروری است. فدراسیون روسیه، که مسئولیت انضباطی را برای تظاهرات نژادپرستی و غیره پیش بینی نمی کند).

دولت موظف است دسترسی برابر به مراقبت های بهداشتی، آموزش، امنیت اجتماعی، تحقق حق مسکن برای همه بدون هیچ گونه تبعیض، از جمله بر اساس ثبت نام در محل سکونت، تضمین کند. تنظیم مشکلات مهاجرت که منجر به اشکال مختلف تبعیض قومی علیه اعضای اقلیت ها و مهاجران می شود. رسانه ها باید رویدادها را به گونه ای پوشش دهند که، از جمله، دیدگاه ها و نظرات گروه هایی را که هدف تبعیض ملی و نژادپرستی هستند یا ممکن است منعکس کنند، منعکس شود. این و سایر الزامات در قطعنامه کنفرانس سراسری سازمان های غیردولتی موجود بود. مدافعان حقوق بشر نقش کلیدی در مبارزه با نژادپرستی و تبعیض نژادی را به سازمان های بین دولتی: سازمان ملل متحد، سازمان امنیت و همکاری اروپا و شورای اروپا اختصاص می دهند.

3. به منابع تساهل

مفهوم مدارا در طول قرن ها تکامل یافته است و این روند تا به امروز ادامه دارد. اصطلاح «تساهل» با انباشتن معانی چند جانبه، به دنبال تطابق با واقعیتی است که در آن مظاهر متعدد عدم تحمل نیازمند ابزارهای جدیدی برای غلبه بر آن است. بنابراین "قلک" تساهل دائماً در حال پر شدن است.

بر اساس تعریفی که در اعلامیه اصول مدارا (که در 16 نوامبر 1995 در پاریس توسط 185 کشور عضو یونسکو از جمله روسیه امضا شد) مدارا به معنای "احترام، پذیرش و درک صحیح از تنوع غنی فرهنگ های جهان ماست. ، اشکال ما از خودبیانگری و راه های تجلی فردیت انسان". این تعریف که بلندپروازانه ترین است، متضمن نگرش مدارا نسبت به سایر ملیت ها، نژادها، رنگ پوست، جنسیت، گرایش جنسی، سن، ناتوانی، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا سایر موارد، منشاء ملی یا اجتماعی، دارایی و غیره است.

این بیانیه از انگلیسی به روسی به عنوان "اعلامیه اصول مدارا" ترجمه شد. اما مفهوم «تساهل» نه تنها نشان دهنده کامل بودن «تحمل» نیست، بلکه می تواند مستقیماً در مقابل آن قرار گیرد. فعل روسی "تحمل کردن" بار معنایی منفی دارد: صبر همیشه منفعل است و فقط به معنای مهار بیرونی نگرش است ("به سختی می توانم آن را تحمل کنم") که به هیچ وجه موضع عدم تحمل را تغییر نمی دهد. برعکس، «تساهل» در اعلامیه به عنوان «نگرش فعال شکل گرفته بر اساس به رسمیت شناختن حقوق بشر جهانی و آزادی های اساسی» تعبیر شده است.

در تاریخ بشریت، نابردباری همیشه وجود داشته و باعث جنگ، آزار مذهبی و رویارویی ایدئولوژیک شده است. در زندگی روزمره، آن را در تعصب، کلیشه، توهین، و در مقیاس ملی - در تبعیض نژادی، آزار و اذیت بر اساس ملی، مذهبی، نقض مهم ترین آزادی های دموکراتیک بیان می شود و بیان می شود.

خود ایده تساهل به تاریخ تفکر فلسفی باز می گردد. جی. لاک در مورد تساهل در شرایط سانسور شدید کلیسا در «مقالاتی در باب تساهل» و «نامه‌هایی درباره تساهل» نوشت، پی بیل در چندین اثر فلسفی خود. مدارا به عنوان یک مقوله فلسفی در ارتباط با مشکل عدم تحمل فرموله شد و در ابتدا به عنوان درک نتایج جنگ سی ساله تلقی شد که طی آن نمایندگان اعترافات مذهبی متخاصم تقریباً به طور کامل یکدیگر را نابود کردند.

ولادیسلاو لکتورسکی، نماینده شاخه فلسفی در نظر گرفتن مفهوم تساهل، چهار راه ممکن برای درک تساهل ارائه می دهد. اولی «مدارا به مثابه بی‌تفاوتی» مستلزم وجود نظراتی است که صحت آنها هرگز قابل اثبات نیست (دیدگاه‌های مذهبی، ارزش‌های خاص فرهنگ‌های مختلف، باورها و باورهای قومی خاص و غیره). دوم، «تساهل به مثابه عدم امکان درک متقابل»، تجلی مدارا را به احترام به دیگری محدود می کند، کسی که در عین حال قابل درک نیست و تعامل با او غیرممکن است. "تحمل به مثابه اغماض" به موقعیت ممتازی در آگاهی فرد نسبت به فرهنگ خود دلالت دارد، بنابراین همه دیگران ضعیف تر ارزیابی می شوند: آنها را می توان تحمل کرد، اما در عین حال تحقیر کرد. در نهایت، «تحمل به عنوان یک گسترش تجربه خودو گفت‌وگوی انتقادی «نه تنها اجازه می‌دهد تا به موقعیت دیگران احترام بگذارد، بلکه در نتیجه گفت‌وگوی انتقادی، موقعیت خود را نیز تغییر دهد. این رویکرد به مدارا همان چیزی است که نویسنده به عنوان مطلوب برای وضعیت فعلی اشاره می‌کند.

4. رویکردهای جدید

در دهه 1990، عدم تحمل مستقیماً با سیاست مرتبط است و به عنوان تهدیدی برای صلح و امنیت تلقی می شود. بنابراین، مدافعان حقوق بشر از موضع تفسیر تسامح، قبل از هر چیز، به عنوان غلبه بر همه اشکال نژادپرستی و تبعیض نژادی عمل می کنند. یوری جیبلادزه، رئیس مرکز توسعه دموکراسی و حقوق بشر، معتقد است که چنین رویکردی به مدارا به معنای نادیده گرفتن سایر اشکال عدم مدارا نیست. به سادگی این است که عدم تحمل در جامعه مدرن به وضوح در تبعیض بر اساس نژاد، رنگ، تبار، منشاء ملی یا قومی بیان می شود.

در عین حال، به رسمیت شناختن تساهل به معنای وسیع‌تر، پیش‌نیاز مبارزه مؤثر با نژادپرستی است، زیرا حقوق بشر مدنی، سیاسی و اقتصادی ارتباط تنگاتنگی با حقوق اجتماعی و فرهنگی دارد. به عنوان مثال، نگرش مدارا نسبت به تفاوت های مشهود (در عمل جهانی، از اصطلاح "اقلیت بصری" استفاده می شود) به معنای عدم امکان نقض حقوق بر اساس یک نشانه بیرونی است، همانطور که در روسیه در مورد افراد اهل این کشور وجود دارد. قفقاز ("کنترل صورت" در مترو و غیره).

در یک مفهوم گسترده تر - به عنوان مدارا و احترام به هر چیز "متفاوت" - طرفداران رویکرد اجتماعی-فرهنگی تحمل را درک می کنند. آنها تساهل را با نیاز به آموزش جامعه، پرورش بردباری و احترام و از بین بردن موانع روانی که به ظهور فوبیا کمک می کند، مرتبط می دانند. معلم Vsevolod Lukhovitsky، رئیس هیئت مدیره مرکز جوانان برای حقوق بشر و فرهنگ حقوقی (MCHRIC)، منطق مدارا را از حقوق طبیعی بشر، مفهوم کرامت انسانی استنتاج می کند. النا روساکووا، روانشناس، مدیر پروژه مرکز، در مقاله "جنبه های روش شناختی کار بر روی موضوع" تصویر دشمن "، ظهور عدم تحمل را با ویژگی های ذهنی فرد تعیین می کند.