علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی. علاقه اجتماعی - چیست؟ اشکال تعامل اجتماعی

علاقه اجتماعی

مفهوم دیگری که در روانشناسی فردی آدلر اهمیت تعیین کننده دارد، علاقه اجتماعی است. مفهوم علاقه اجتماعی منعکس کننده این باور مداوم آدلر است که ما انسان ها موجوداتی اجتماعی هستیم و اگر بخواهیم خودمان را عمیق تر درک کنیم، باید روابط خود را با افراد دیگر و حتی به طور گسترده تر، بافت اجتماعی-فرهنگی که در آن زندگی می کنیم در نظر بگیریم. . اما حتی تا حد زیادی، این مفهوم منعکس کننده یک تغییر اساسی، هرچند تدریجی، در دیدگاه آدلر در مورد آنچه که نیروی هدایت کننده عظیمی را تشکیل می دهد که زیربنای تمام آرزوهای بشری است، می باشد.

آدلر در اوایل کار خود بر این باور بود که مردم با میل سیری ناپذیر به قدرت شخصی و نیاز به تسلط بر دیگران برانگیخته می شوند. به ویژه، او معتقد بود که نیاز به غلبه بر احساسات ریشه‌دار حقارت و میل به برتری، مردم را به جلو سوق می‌دهد. این دیدگاه ها با اعتراض گسترده مواجه شد. در واقع، آدلر به دلیل تأکید بر انگیزه های خودخواهانه در حالی که انگیزه های اجتماعی را نادیده می گیرد، به طور گسترده مورد انتقاد قرار گرفته است. بسیاری از منتقدان فکر می کردند که موضع آدلر در مورد انگیزه چیزی نیست جز نسخه ای پنهان از دکترین داروین مبنی بر اینکه بهترین ها زنده می مانند. با این حال، بعداً وقتی سیستم نظریآدلر بیشتر توسعه یافت و در نظر گرفت که مردم عمدتاً با انگیزه های اجتماعی برانگیخته می شوند. به عبارت دیگر، افراد توسط یک غریزه اجتماعی فطری به اعمال خاصی وادار می شوند که باعث می شود به خاطر اهداف جامعه از اهداف خودخواهانه دست بکشند. جوهره این دیدگاه که در مفهوم منفعت اجتماعی بیان شد، این است که مردم نیازهای شخصی خود را تابع امر خیر اجتماعی می کنند. عبارت «علاقه اجتماعی» از نئولوژیسم آلمانی Gemeinschaftsgefuhl گرفته شده است، اصطلاحی که معنای آن را نمی توان به طور کامل به زبان دیگری در یک کلمه یا عبارت منتقل کرد. یعنی چیزی مثل «احساس اجتماعی»، «احساس اجتماع» یا «احساس همبستگی». معنای عضویت در اجتماع انسانی را نیز در بر می گیرد، یعنی احساس همذات پنداری با انسانیت و شباهت با هر یک از اعضای نسل بشر.

1. اشیاء فرعی اجتماعی - اشیاء، موقعیت ها یا فعالیت های بی جان (علم، هنر و غیره). علاقه نشان داده شده به آنها به هیچ وجه با "من" خود فرد مرتبط نیست. ظرفیت چنین علاقه ای که از درون سرچشمه می گیرد، شالوده مشارکت آینده فرد در توسعه نوع بشر است. اما اینکه آیا شخص چنین مشارکتی را انجام می دهد یا نه، تا حد زیادی به توسعه تمرکز بر اشیاء دسته دوم بستگی دارد.

2. اشیاء اجتماعی شامل همه موجودات زنده می شود. علاقه اجتماعی در اینجا خود را به عنوان توانایی درک زندگی و پذیرش دیدگاه دیگران نشان می دهد. در همان زمان، علاقه به امکانات اجتماعیدیرتر از علاقه به اشیاء فرعی اجتماعی می آید، بنابراین می توانیم در مورد مراحل مربوطه در توسعه علاقه اجتماعی صحبت کنیم. بنابراین، به عنوان مثال، در مرحله فرعی اجتماعی، کودک می تواند با علاقه با بچه گربه ها بازی کند و در عین حال آنها را عذاب دهد، آنها را آزار دهد. در مرحله اجتماعی، او قبلاً نسبت به زندگی محترمانه تر و محترم تر است.

3. اشیاء فرااجتماعی هم موجود زنده و هم غیر زنده هستند. علاقه اجتماعی در اینجا به معنای فراتر رفتن کامل از خود و وحدت با کل جهان است، این "احساس کیهانی و بازتاب اشتراک کل کیهان و زندگی در ما" است، "اتحادی نزدیک با زندگی به عنوان یک کل". "

فرایند علاقه اجتماعی را می توان به سه نوع شیء هدایت کرد.

جدول 3.1. احساسات، افکار و ویژگی های فرمان یک فرد، منعکس کننده رشد علاقه اجتماعی او است

آدلر معتقد بود که پیش نیازهای علاقه اجتماعی فطری است. از آنجایی که هر فردی تا حدی آن را دارد، او نیز هست خلق اجتماعیبه دلیل ماهیت خود و نه در نتیجه شکل گیری عادت. با این حال، مانند دیگران تمایلات ذاتی، علاقه اجتماعی به طور خودکار ایجاد نمی شود، بلکه مستلزم آن است که آگاهانه توسعه یابد. او آموزش پذیر است و با راهنمایی و آموزش مناسب نتیجه می دهد.

علاقه اجتماعی در محیط اجتماعی ایجاد می شود. افراد دیگر - اول از همه مادر، و سپس بقیه اعضای خانواده - در روند توسعه آن سهیم هستند. با این حال، این مادر است که اولین ارتباط با او در زندگی کودک است و بیشترین تأثیر را بر او می گذارد، که برای ایجاد علاقه اجتماعی تلاش زیادی می کند. در واقع، آدلر سهم مادر در آموزش را کار مضاعف می داند: تشویق به شکل گیری یک علاقه اجتماعی بالغ و کمک به هدایت آن به خارج از حوزه نفوذ مادری. انجام هر دو عملکرد آسان نیست و همیشه تا حدی تحت تأثیر نحوه توضیح کودک از رفتار مادر است.

از آنجایی که علاقه اجتماعی در رابطه کودک با مادر به وجود می آید، وظیفه او این است که حس همکاری، تمایل به برقراری روابط و همراهی را در کودک القا کند - ویژگی هایی که آدلر آنها را از نزدیک در هم تنیده می دانست. در حالت ایده‌آل، یک مادر عشق واقعی را به فرزندش نشان می‌دهد - عشقی که بر رفاه او متمرکز است و نه بر غرور مادری‌اش. این عشق سالم از توجه واقعی به مردم سرچشمه می‌گیرد و مادر را قادر می‌سازد تا علاقه اجتماعی را در فرزندش پرورش دهد. مهربانی او نسبت به شوهرش، نسبت به فرزندان دیگر، و به طور کلی برای مردم، به عنوان یک الگو برای کودک عمل می کند، که از این الگوی علاقه اجتماعی گسترده می آموزد که دیگران در جهان وجود دارند. افراد قابل توجهنه فقط اعضای خانواده

بسیاری از نگرش های شکل گرفته در فرآیند تربیت مادری نیز می تواند حس علاقه اجتماعی کودک را سرکوب کند. به عنوان مثال، اگر مادری صرفاً روی فرزندان خود متمرکز باشد، نمی تواند به آنها آموزش دهد که علاقه اجتماعی را به دیگران منتقل کنند. اگر او منحصراً شوهرش را ترجیح دهد، از فرزندان و جامعه دوری کند، فرزندانش احساس ناخواسته و فریب خوردن خواهند کرد و فرصت‌های بالقوه برای منافع اجتماعی آنها محقق نمی‌شود. هر رفتاری که احساس نادیده گرفته شدن و مورد بی مهری را در کودکان تقویت کند، آنها را به از دست دادن استقلال و ناتوانی در همکاری سوق می دهد.

آدلر پدر را دومین منبع مهم تأثیرگذاری بر رشد علایق اجتماعی کودک می دانست. اولاً پدر باید نسبت به همسر، کار و جامعه خود نگرش مثبت داشته باشد. علاوه بر این، علاقه اجتماعی شکل گرفته او باید در روابط با کودکان متجلی شود. به عقیده آدلر، پدر ایده آل، پدری است که با فرزندان خود مانند یکدیگر رفتار کند و همراه با همسرش در تربیت آنها مشارکت فعال داشته باشد. یک پدر باید از دو اشتباه اجتناب کند: انزوای عاطفی و اقتدارگرایی والدین، که به طرز عجیبی پیامدهای یکسانی دارند. کودکانی که احساس بیگانگی والدین خود می کنند، معمولاً به دنبال دستیابی به برتری شخصی هستند تا برتری بر اساس علاقه اجتماعی. اقتدارگرایی والدین نیز به سبک زندگی معیوب می انجامد. فرزندان پدران مستبد نیز یاد می گیرند که برای قدرت و سلطه شخصی به جای اجتماعی مبارزه کنند.

در نهایت، به گفته آدلر، رابطه پدر و مادر تأثیر زیادی در رشد احساسات اجتماعی کودک دارد. بنابراین، در مورد ازدواج ناخوشایند، فرزندان شانس کمی برای ایجاد علاقه اجتماعی دارند. اگر زن از شوهرش حمایت عاطفی نکند و عواطف خود را منحصراً در اختیار فرزندان قرار دهد، آنها متضرر می شوند، زیرا زیاده روی در قیمومیت، علاقه اجتماعی را از بین می برد. اگر شوهر آشکارا از همسرش انتقاد کند، فرزندان احترام خود را برای هر دو والدین از دست می دهند. اگر بین زن و شوهر اختلاف وجود داشته باشد، بچه ها شروع به بازی با یکی از والدین علیه دیگری می کنند. در این بازی، در نهایت، بچه ها بازنده می شوند: به ناچار وقتی والدینشان عدم محبت متقابل را نشان می دهند، چیزهای زیادی از دست می دهند.

به گفته آدلر، شدت علاقه اجتماعی یک معیار مناسب برای ارزیابی سلامت روانی یک فرد است. او از آن به عنوان "فشار سنج نرمال بودن" یاد کرد - شاخصی که می تواند در ارزیابی کیفیت زندگی یک فرد استفاده شود. یعنی از موضع آدلر، زندگی ما فقط در حدی ارزشمند است که به افزایش ارزش زندگی دیگران کمک کنیم. افراد عادی و سالم واقعاً به دیگران اهمیت می دهند. تعالی آنها از نظر اجتماعی مثبت است و شامل پیگیری رفاه همه مردم است. اگرچه آنها درک می کنند که همه چیز در این دنیا درست نیست، اما وظیفه بهبود وضعیت بشر را بر عهده می گیرند. به طور خلاصه، آنها می دانند که زندگی خودشان تا زمانی که آن را به همنوعان خود و حتی به کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند تقدیم کنند، ارزش مطلقی ندارد.

در افراد ناسازگار، برعکس، علاقه اجتماعی به اندازه کافی ابراز نمی شود. همانطور که بعدا خواهیم دید، آنها خودمحور هستند، برای برتری شخصی و برتری بر دیگران مبارزه می کنند، هیچ هدف اجتماعی ندارند. هر یک از آنها زندگی می کنند که فقط معنای شخصی دارد - آنها در منافع خود و دفاع از خود جذب می شوند.

صفحه اصلی > سخنرانی

سخنرانی شماره 19 (4 ساعت)

ویژگی های شخصیتی یکپارچه

شکل گیری شخصیت یک درک فلسفی از این فرآیند به عنوان خود حرکتی، مشروط است دلایل داخلی.

دانشمندان در تفسیر اصطلاح «کیفیت شخصی» بر پیروی از آن تأکید دارند صفات خاص:

آموزش پایدار، بارزترین ویژگی های رفتار انسانی؛

شاخصی از تکمیل ویژگی های خاص و عملکرد به خوبی تعریف شده؛

بازتاب رفتار پایدار - در نتیجه تجلی "من" فرد؛

عملکرد واکنشی در روابط با جهان.

A.V. Petrovsky معتقد است که "ویژگی های شخصی در قالب پدیده روابط بین فردی وجود دارد."

کیفیت ذره اصلی زیربنای شخصیت است که در بیان بیرونی، ماهیت و عملکرد رهبری آن متفاوت است.

در بسیار نمای کلیکیفیت یکپارچه به عنوان عنصری از زیرساخت شخصیت درک می شود که دارای جهت، توانایی خودسازی و عملکرد است.

کیفیت شخصیت عنصری از ساختار آن است، تجربه زندگی را منعکس می کند، خود را در رفتار، آگاهی و احساسات نشان می دهد.

در نظام کیفیات یکپارچه، نقش رهبری به کیفیت های اساسی تعلق دارد.

ماهیت و ویژگی به طور کامل آشکار می شود.

آنها به همه ارزش می دهند، از طریق آنها همه ویژگی های دیگر به هم متصل می شوند، آنها همیشه در ترکیب با دیگران ظاهر می شوند، آنها ویژگی های شخصی از گروه های دیگر را حول جهت گیری شخصیت به هم متصل می کنند.

از طریق آنها ثبات و فعالیت زیاد حفظ می شود، اهمیت ویژگی های مثبت افزایش می یابد و تأثیر ویژگی های منفی در رفتار فرد کاهش می یابد.

به طور کلی کیفیات اساسی رابطه کلی، نوع و خاص را در ساختار شخصیت فراهم می کند.

صفات اساسی یک فرد، همزمان در فعالیت ها و روابط، در خودتنظیمی و خودسازی، وحدت محتوا و شکل در زیرساخت های عقل، اخلاق، اراده و احساسات متجلی می شود.

شکل گیری ساختار شخصیت.

در ابتدا ساختار نیازها و تجلی آنها در ایجاد ساختار شخصیتی اهمیت تعیین کننده ای دارد.

همه نیازها در ویژگی های شخصیتی خاصی گنجانده شده اند، بیرونی و سمت داخلی.

روابط اصلی که ویژگی های شخصیتی را شکل می دهند عبارتند از:

نگرش به طبیعت؛

رابطه فرد با جامعه؛

نگرش به تاریخ، فرهنگ، جذب ارزش های تمدن؛

نگرش نسبت به فعالیت؛

نگرش به خود به عنوان راهی برای خودشناسی دنیای درون؛

حساسیت به تأثیرات آموزشی.

همه انواع روابط با اهداف فرد و فعالیت هایی که برای دستیابی به آنها انجام می شود به هم مرتبط هستند. از این رو وجود زیرساختی از جهت گیری شخصیت است.

تشکیل شخصیت یعنی مطرح کردناین توانایی ایجاد خطوط امیدوارکننده توسعه بر اساس جهت گیری های ارزشی و اهداف زندگی را دارد.

از آنجا که دنیای درونی یک فرد نتیجه تعامل روان او با واقعیت اطراف است، تغییر آن همیشه توسط دو عامل ایجاد می شود: ماهیت و محتوای شرایط بیرونی و سطح رشد و وضعیت روان.

اجزاء (زیر ساختارها) از کل به هم پیوسته اند انواع مختلففعالیت حیاتی

خود فرآیند شکل گیری ساختار مبتنی بر رابطه، انتقال متقابل خارجی به درونی، بر توسعه خود دومی است.

بنابراین، ساختار شخصیت شامل زیرساخت هایی بر اساس نیازها، تعامل آنها با یکدیگر، رشد بیرونی و درونی آنها در قالب واکنش ها، فرآیندهای ذهنی، حالات، فعالیت ها، رفتار، روابط است.

توابع ساختار:

1. نتایج اساسی انعکاس را در روان فرآیندها و پدیده هایی که در دنیای اطراف اتفاق می افتد، ثابت می کند.

2. متقابل فطری و اکتسابی، شکل گیری فرآیندها و پدیده های ذهنی جدید با تجربه قبلی را تضمین می کند و از این طریق تداوم در رشد فرد ایجاد می کند.

3. به انباشت تجربه ارزشمند اجتماعی از فعالیت مؤثر در روابط با واقعیت اطراف کمک می کند.

4. منعکس کننده نتایج رشد ذهنی درونی، حرکت خود، خودسازی دنیای معنوی افراد، تعامل عناصر و زیرساخت های فردی را در یک کل واحد بر اساس سلسله مراتب و خود حرکتی هماهنگ می کند.

همه اینها ساختار فرآیند آموزشی، زیرساخت های آن را تعیین می کند: اهداف آموزش، تشخیص، وسایل و روش های آموزشی.

زیرساخت های اساسی شخصیت

زیرساخت اجتماعی-اخلاقی، طبیعت عمومی انسان.

رابطه نزدیک در رشد اخلاق عمومی و خودآگاهی اخلاقی فرد برقرار می شود.

در ساختار اخلاق، حلقه اصلی رابطه شعور اخلاقی، خودآگاهی و رفتار است.

رشد اخلاق فرد از رشد وجود اجتماعی او جدا نیست.

جمع گرایی شرط مسئولیت اجتماعی و همبستگی است.

پشتکار اساس ظرفیت کاری و تجربه زندگی یک فرد است.

صداقت یک نگرش عدم تحمل نسبت به رفتار غیر اخلاقی دیگران است.

جمع گرایی اساس دوستی و رفاقت، همبستگی، مسئولیت، وظیفه مدنی، عزت و کرامت است. این کیفیت اولویت یک فرد است.

سخت کوشی تأثیر فعال فعالیت و تیم را در شکل گیری کل دنیای معنوی فرد تضمین می کند.

صداقت همچنین به عنوان یک اصل رفتار، یکی از ویژگی های برجسته اخلاق عمل می کند.

مسئولیت و عشق به آزادی کارکرد مهمی را ایفا می کند: آنها ویژگی های یکپارچه فرد را به هم پیوند می دهند و در عین حال عناصر جدایی ناپذیری هستند. ساختار اراده و احساساتصفات اساسی جمع گرایی و انسانیت است.

زیرساخت کیفیات فکریبرای فرد جهت گیری در جهان و خود، عملکرد بالایی در فعالیت های خود فراهم می کند.

زیرساخت عاطفیتعامل با محیط. ظهور احساسات یک سطح کیفی جدید از توسعه حساسیت بود، احساسات ارتباط کافی یک فرد را با دنیای اطرافش فراهم می کند.

اخلاق بدون وحدت شعور و احساسات غیرممکن است، ساختار شخصیت از طریق احساسات به یک کل واحد متصل می شود.

احساسات بازی می کنند نقش مهمدر زندگی فکری انسان

حساسیت عاطفی روان تعیین می کند که چه اطلاعاتی در چه حجمی و با چه کیفیتی درک می شود. ویژگی های برجسته ذهن - نبوغ، عینیت، به دلیل حساسیت به هم مرتبط هستند.

نقش احساسات و عواطف در شکل گیری اخلاق بسیار زیاد است، به عنوان منبع تجربه زندگی، به عنوان محرک رشد اخلاقی.

تجربه رابطه با واقعیت پیرامون به جهان بینی بستگی دارد.

خوش بینی یک ویژگی اساسی از حوزه عاطفی یک فرد است. به طور کلی از زندگی ابراز رضایت می کند. زیبایی شناسی - حس هماهنگی و زیبایی.

اراده یک پدیده عملکردی است. این بخشی از یک سیستم یکپارچه است که عملکرد زیر را انجام می دهد: سازماندهی درونی شخصیت در فعالیت خود برای تغییر واقعیت اطراف و خود مطابق با اهداف تعیین شده. بالاترین پیشرفت او هدفمندی، عزم، خویشتن داری و دقت است.

توابع اراده:

فعالیت های لازم فرد را در فعالیت های رهبری خود فراهم می کند.

هماهنگی کارکردهای آگاهی و اخلاق و عقل - سازماندهی، تمرکز و انگیزه لازم.

اراده بازتاب ذهنی سیستم فیزیولوژیکی خودتنظیمی است، همانطور که تفکر تجلی ذهنی فعالیت قشر مغز است. با تجارب درونی خود مدیریت رفتار را فراهم می کند، نیروها و توانایی های فرد را مطابق با آن سازماندهی و هدایت می کند.

ویژگی های شخصیتی - و از 1700 تا 2200 مورد از آنها وجود دارد، عناصر تشکیل دهنده ویژگی های یکپارچه هستند که 90٪ از آنها ویژگی های مثبت هستند.

در تجزیه و تحلیل ساختاری هر یک، پیچیده ترین، در پایه یک یا آن کیفیت یکپارچه را در ترکیب با دیگری خواهیم دید که آن را در زیرساخت های دیگر همراهی می کند.

کارکردهای حوزه آگاهی و خودآگاهی فراهم می کند:

فعالیت شناختی در جذب مفاهیم، ​​قوانین، نظریه علم، که برای درک طبیعت، جامعه، تفکر ضروری است.

عمق تفکر، یعنی صداقت در ارزیابی ماهیت فرآیندهای اجتماعیو پدیده های مبتنی بر ایده های پیشرو و علم، ایدئولوژی، اخلاق.

جایگاه ایدئولوژیک در رویکردهای فلسفی به پدیده های مدرنیته (اعتقاد).

استقلال در جذب ارزشهای معنوی جامعه؛

ثبات موقعیت فرد در رابطه با ایدئولوژی انسانی، اخلاق؛

نگرش مدارا به فلسفه، ایدئولوژی، اخلاق متفاوت (مدارا، مدارا، سازش).

هر کیفیت یکپارچه در نتیجه تعامل پیش نیازهای طبیعی (درونی) و اجتماعی (خارجی) (عوامل) عمل می کند.

متضادها در اصل کیفیت وجود دارند (آزادی - خویشتنداری، شجاعت - احتیاط). تضاد در هسته کیفیت باعث بروز تضادهای آگاهی و رفتار می شود.

بنابراین، تمام ویژگی های یکپارچه، ویژگی های اصلی شخصیت هستند که ساختار یکپارچه آن را تشکیل می دهند.

1. سخنرانی ترم شماره 1 (2 ساعت) آموزش و جایگاه آن در نظام آموزشی عمومی

   سخنرانی

   کلمه "پادگوژی" به یک رشته نظری اشاره می کند که برای ارائه پاسخ به بسیاری از سؤالات حیاتی برای زندگی هر شخص و کل بشریت طراحی شده است: چگونه فرزندان را بزرگ کنیم، چه چیزی و چگونه به آنها آموزش دهیم.

2. برنامه آموزشی اصلی دوره متوسطه (کامل) آموزش عمومی. یادداشت توضیحی

   جامعه مدرن مستلزم افشای حداکثری توانایی ها، استعدادهای فردی و بر این اساس، شکل گیری شخصیتی متحرک از نظر حرفه ای و اجتماعی است که بتواند کارهای حرفه ای و اجتماعی انجام دهد.

3. برنامه روانشناسی برای دانش آموزان در کلاس های 5، 7-11

   برنامه

   در دنیای مدرن، جامعه به افراد سازگار اجتماعی، با تحصیلات عالی، مبتکر، مبتکر و خلاق نیاز دارد. بر این اساس به موسسات آموزشیسطح بالاتر، الزامات خاصی برای وجود دارد

4. برنامه آموزشی اصلی آموزش عمومی ابتدایی آموزش دولتی

   برنامه آموزشی اصلی

   برنامه اصلی آموزشی دوره ابتدایی آموزش عمومیدر مرکز تأسیسات آموزشی دولتی شماره 1852 منطقه اداری شرقی مسکو اجرا می شود و تغییراتی را که در مرحله اول آموزش مدرسه مطابق با استاندارد رخ می دهد را فاش می کند.

5. مورد تایید قرار گرفت

   برنامه آموزشی اصلی

   موسسه آموزشی شهرداری مدرسه جامع پایه شماره 28 با. آجر شهرداریمنطقه Tuapse اجرای اصلی برنامه آموزشیآموزش عمومی ابتدایی؛ مدت زمان

§ 7. علایق اجتماعی و اشکال تعامل اجتماعی

ما امروز سر تکان می دهیم - این اول از همه نتیجه فقر معنوی افراد و همچنین فعالیت های هدفمند سیاستمداران بی پروا است که اهداف خودخواهانه را دنبال می کنند. از تاریخ (و نه تنها از آن) به خوبی می‌دانید که تلاش برای معرفی افکار نژادپرستانه و نازی چه پیامدهای فاجعه‌باری به دنبال دارد. هرگونه نژادپرستی، ملی گرایی، یهودی ستیزی دروغ و جنایت است، زیرا در کنار موازین اخلاقی، حقوق بشر بر اساس قانون اساسی نقض می شود.

مفاهیم پایه NI: قومیت، ملت

YANTشرایط:ملیت، ذهنیت ملی، سنت ها و ارزش های ملی.

خودت را بیازمای

1) مفهوم «اتنوس» در علم ما به چه معناست؟ 2) تفاوت تعاریف مفهوم «اتنوس» چیست؟ 3) کدام نشانه از یک قوم اصلی محسوب می شود؟ 4) چرا مفهوم "ملت" به عقیده بسیاری از دانشمندان مقوله ای کاملا علمی نیست؟ 5) چرا این بحث مطرح می شود که ذهنیت ملی نوعی خاطره از گذشته است که تعیین کننده رفتار مردم است؟ 6) به گفته ایلین، ارزش های اصلی مردم روسیه چیست؟ چرا فیلسوف آنها را فراملی نامیده است؟ 7) چه چیزی تنوع قومی بشریت مدرن را تایید می کند؟

فکر کن، بحث کن، انجام بده

1. شاعر و فیلسوف فارسی زبان سعدی (1210 -1292) نوشت:

همه قبیله آدم یک بدن هستند

آفریده شده از غبار به تنهایی.

اگر فقط یک قسمت از بدن زخمی شود،

سپس تمام بدن به لرزه می افتد.

در غم و اندوه انسانی برای همیشه گریه نکردی، -

پس آیا مردم خواهند گفت که شما انسان هستید؟ معنی این سطور که در قرن سیزدهم نوشته شده است را چگونه درک می کنید؟ چرا می گویند امروز مرتبط هستند؟ آیا شما موافق یا مخالف با این عبارت؟ موضع خود را توضیح دهید.

1. 
   شما با عبارت: ملی آشنا هستید
   رسم و رسوم، غذاهای ملی، درآمد ملی، ناخالص
   محصول ملی زوزه کش، ویژگی های ملی،
   ارکستر فیلارمونیک ملی روسیه
   مردم منطقی روسیه مفهوم هنر "ملی".
   در اینجا به معانی مختلف استفاده می شود، زیرا مسیر متفاوت است
   مفهوم «ملت» خود معنای خاصی دارد. در چه چیزی توضیح دهید
   حس باید با هر یک از این فرمول ها درک شود.
2. 
   به عنوان بخشی از سنت، کارشناسان شامل آداب و رسوم، ری
   توال، آیین هر یک از این سنت ها، سنت های خاص خود را دارند

ویژگی های خاص سعی کنید خودتان آنها را بکشید. برای قانع کننده بودن مثال بزنید.

4. در اتحاد جماهیر شوروی، ملیت تعیین و در گذرنامه ثبت می شد. V افکار عمومیهنجار سختگیرانه یک ملیت واحد، اجباری و فامیلی نیز حاکم بود. و اگر دولت آن را در پاسپورت شما نوشته است، شما دقیقا همان چیزی هستید که نوشته شده است. قوم شناس V. A. Tishkov این وضعیت را "هویت اجباری" می نامد و خاطرنشان می کند که چنین نمونه هایی در قلمرو وجود ندارد. اتحاد جماهیر شوروی سابقنه هزاران بلکه میلیون ها او مثالی از نزدیکان خود می آورد. دوست پسرش فلیکس خاچاتوریان، که تمام عمرش را در مسکو زندگی کرد، یک کلمه ارمنی نمی دانست، هرگز به ارمنستان نرفته بود، در گذرنامه شوروی به عنوان یک ارمنی درج شده بود، اگرچه او نه تنها از نظر فرهنگ، بلکه از نظر فرهنگی نیز روسی است. خودآگاهی

دانشمند این سوال را مطرح می کند: آیا چنین شخصی حق دارد خود را روسی بداند؟ یا صدای نام خانوادگی و قیافه تعیین کننده اصلی هویت قومی هستند؟ دانشمند پاسخ روشن و مستدلی دارد. نطر شما چی هست؟ توضیح.

با منبع کار کنید

مورخ روسی VO Klyuchevsky (1841-1911) در معروف خود "دوره تاریخ روسیه" اشاره کرد که شرایط زندگی مردم روسیه را متقاعد کرد که "لازم است یک روز کاری تابستانی روشن را گرامی بدارید، که طبیعت زمان کمی برای کشاورزی به او می دهد. کار یدی. و اینکه تابستان کوتاه بزرگ روسیه هنوز هم می تواند با آب و هوای بد نابهنگام و غیرمنتظره کوتاه شود. این باعث می شود دهقان بزرگ روسیه عجله کند. سخت کوشید تا در مدت کوتاهی کارهای زیادی انجام دهید و به موقع از میدان خارج شوید و سپس در پاییز و زمستان بیکار بنشینید. بنابراین، روس بزرگ به تلاش کوتاه مدت بیش از حد قدرت خود عادت کرد، به کار سریع، تب دار و سریع عادت کرد، و سپس در طول بیکاری اجباری پاییز و زمستان استراحت کرد.

کلیوچفسکی V. O.آثار: در 9 جلد - م.، 1366. - ت. 1. - S. 315.

^ اچ سوالات و تکالیف به منبع. یک)ایده اصلی قطعه چیست؟ 2) چه ویژگی های ذهنیت روسی تحت تأثیر شرایط زندگی توصیف شده شکل گرفت؟ 3) به نظر شما شرایط زندگی مدرن چه تاثیری بر ذهنیت روس ها دارد؟

مصلحت اجتماعی (از لط. socialis - عمومی و علاقه - مهم) منفعت هر کسی است موضوع اجتماعی(شخصیت، گروه اجتماعی، طبقه، ملت)، مرتبط با موقعیت آن در یک سیستم خاص روابط عمومی.

اینها نیازهای آگاهانه، علل واقعی اعمال، رویدادها، دستاوردها، پشت انگیزه های داخلی فوری (انگیزه ها، افکار، ایده ها و غیره) افراد شرکت کننده در این اعمال هستند. گروه های اجتماعی، کلاس ها. طبق تعریف A. Adler، علاقه اجتماعی عنصری از حوزه انگیزشی-نیازی است، به عنوان مبنایی برای ادغام در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند. با تمایل به ناقص بودن، کمک به رفاه عمومی، نشان دادن اعتماد، مراقبت، شفقت، تمایل به انتخاب مسئولانه، خلاق بودن، نزدیک بودن، مشارکت و فراگیر بودن مشخص می شود.

منافع طبقاتی از اهمیت بالایی برخوردار است که با موقعیت طبقات در نظام روابط تولید تعیین می شود. با این حال، هر گونه منافع اجتماعی، از جمله. و طبقه، به حوزه روابط تولید محدود نمی شوند. آنها کل سیستم روابط اجتماعی را پوشش می دهند و با جنبه های مختلف موقعیت موضوع خود در ارتباط هستند. بیان تعمیم یافته همه علایق سوژه اجتماعی به علاقه سیاسی او تبدیل می شود که بیانگر نگرش این سوژه به قدرت سیاسیدر جامعه. یک گروه اجتماعی به دنبال تحقق

ممکن است منافع با گروه های دیگر در تضاد باشد. بنابراین، اغلب منافع خصوصی شکل عمومی یا حتی جهانی را به خود می گیرد. سپس به شکل یک منفعت مشروع و مشروع در می آید و قابل بحث نیست. هرگونه دگرگونی اجتماعی جامعه با تغییر شدید توازن منافع همراه است. تضاد منافع طبقاتی، ملی، دولتی زمینه ساز انقلاب های اجتماعی، جنگ ها و دیگر تحولات تاریخ جهان است.

منافع اجتماعی-اقتصادی - سیستمی از نیازهای اجتماعی-اقتصادی موضوع (فرد، تیم، گروه اجتماعی، جامعه، دولت). علاقه بیانگر یکپارچگی سیستم نیازهای اجتماعی-اقتصادی است و در این ظرفیت محرکی برای فعالیت سوژه است و رفتار او را تعیین می کند. آگاهی از علایق اجتماعی-اقتصادی خود توسط سوژه فرآیندی تاریخی است. بنابراین، آگاهی تولیدکنندگان کالا از منافع خود منجر به اجرای آنها می شود و بر این اساس، اساس سازوکار اقتصاد بازار است. تحقق منافع اجتماعی-اقتصادی توسط طبقه کارگر به ایجاد یک سیستم تضمین اجتماعی برای کل جامعه کمک می کند.

در جامعه دیالکتیک پیچیده ای از تعامل بین منافع خصوصی، جمعی و مشترک وجود دارد. بنابراین، منافع اجتماعی-اقتصادی خصوصی که انگیزه ای برای کنش افراد است، تحقق منافع عمومی را تضمین می کند.

وابستگی متقابل و متقابل منافع در دیالکتیک منافع جمعی و مشترک، منافع گروه های اجتماعی و منافع ملی بیشتر مشهود است. با این حال، در چنین ارگانیسم اجتماعی پیچیده ای به عنوان جامعه به عنوان یک کل، به هیچ وجه همیشه و نه در همه چیز، منافع جمعی و حتی بیشتر از آن خصوصی با منافع عمومی منطبق است. دولت در راستای منافع همه گروه‌ها و اقشار اجتماعی و نیز افراد، منافع خصوصی و گروهی (جمعی) را تنظیم و کنترل می‌کند و منافع دولتی را تشکیل می‌دهد و از آن حمایت می‌کند.

هدف هر هنجار قانونیاز منافع اجتماعی ناشی می شود. از این نظر جزء اصلی اراده دولت است. منافع اجتماعی به مقوله های اساسی جامعه شناسی تعلق دارد. می توان آن را به عنوان مفهومی نشان داد که به طور عینی مهم، ضروری برای فرد، خانواده، تیم، طبقه، ملت، جامعه به عنوان یک کل است. علاقه و نیاز یکی نیستند. اجتماعی عینی نیازهای اقتصادیبه عنوان عوامل محرک فعالیت ارادی افراد عمل می کنند، اما آن را تنها با نشان دادن خود در منافع اجتماعی تعیین می کنند.

جامعه با ماهیت معنادار تمام اعمال اعضای آن مشخص می شود. علاقه چیزی است که اعضای جامعه مدنی را به هم پیوند می دهد. منافع اجتماعی تعیین کننده اهداف فعالیت افراد است. در نتیجه روابط خاصی برقرار می شود، نظام اجتماعی معینی، سیاسی و سازمان حقوقیجوامع، فرهنگ، اخلاق و ... که در نهایت با شرایط اقتصادی جامعه مطابقت دارد. در نتیجه، علاقه اجتماعی نقطه شروع فعالیت هدفمند افراد و تعیین کننده اهمیت اجتماعی آن است. این ویژگی مقوله منافع نقش آن را در شکل گیری قانون به عنوان معیار اصلی برای شناسایی مبنای عینی محتوای قانون، جوهر اجتماعی آن تعیین می کند.

منفعت اجتماعی، آگاهانه و در قواعد حقوقی گنجانده شده است، عملکرد قانون را از پیش تعیین می کند. نسبت بین منافع اجتماعی به عنوان یک واقعیت عینی و علاقه به حقوق با نسبت عینی و ذهنی در خود منفعت تبیین می شود. در ادبیات حقوقی سه دیدگاه درباره این موضوع وجود دارد. برخی از نویسندگان علاقه را پدیده ای عینی می دانند; دیگران - ذهنی؛ سوم - وحدت عینی و ذهنی. بسته به مبانی طبقه بندی، منافع اقتصادی، سیاسی، معنوی، طبقاتی، ملی، گروهی، شخصی متمایز می شود. به نوبه خود

هر حوزه از زندگی جامعه دارای زیرگروه های خاص خود از مهمترین علایق اجتماعی است.

بیشتر در مورد موضوع 1. علایق اجتماعی گروه های اجتماعی به عنوان دلایل واقعی اقدامات آنها:

1. | دلیل و هدف در حقوق (برای حل مشکل مطالعه حقوق به عنوان یک پدیده واقعی، نه تنها زنجیره، بلکه دلیل آن در حقوق نیز لازم است)

1

این مقاله حاوی توضیحاتی در مورد مفهوم "منافع اجتماعی" است. نویسندگان علاقه اجتماعی را به عنوان یک کیفیت یکپارچه یک فرد تعریف می کنند که در تمرکز بر نیازها و احساسات دیگران و ایجاد شرایط برای رشد و تحقق خود بیان می شود. همبستگی های روانشناختی علاقه اجتماعی آشکار می شود. مثبت: نگرش اجتماعی-ادراکی. پاسخ عاطفی، کانال شهودی همدلی، کانال عاطفی همدلی، همذات پنداری، توانایی نفوذ در همدلی، نوع دوستی، انگیزه کمک. منفی: از خود بیگانگی، سخت گیری پوشیده نسبت به مردم، منفی گرایی موجه. مؤلفه‌های ساختاری علاقه اجتماعی و محتوای آن‌ها پیشنهاد می‌شود: شناختی، عاطفی-تنظیمی، ارتباطی-رفتاری، انگیزشی-ارزشی. نویسندگان برنامه ای از آموزش روانشناختی اجتماعی را با هدف شکل گیری علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده ایجاد و اجرا کرده اند. نتایج پژوهش بیانگر نیاز و امکان شکل‌گیری علاقه اجتماعی و ویژگی‌های تعیین‌کننده آن در بین دانش‌آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس‌های ویژه سازماندهی شده است.

علاقه اجتماعی

علاقه اجتماعی یک روانشناس

بیگانگی

نوع دوستی

1. Adler A. درک ماهیت انسان / ترنس. E.A. تسایپین. - سنت پترزبورگ: پروژه آکادمیک، 1997. - 256 ص.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. روانشناسی فردی و روانشناسی انسان گرایانه. همخوانی ها و اختلافات بین رویکردهای روان درمانی آلفرد آدلر و کارل راجرز // روانشناسی مشاوره و روان درمانی. - م.، 2010. - S. 175-190.

3. مولوکانوف M.B. فضای دو بعدی مدل های تعامل ارتباطی // سوالات روانشناسی. - 1995. - شماره 5. - S. 51–60.

4. Sidorenko E.V. درمان و آموزش در مفهوم آلفرد آدلر. - سنت پترزبورگ: سخنرانی، 2002. - 347 ص.

5. مدیریت پرسنل. فرهنگ لغت. همدلی [منبع الکترونیکی]. – حالت دسترسی: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für IndividualPsychologie, 6, 1928, pp. 267-272.

محتوای زندگی یک فرد تا حد زیادی توسط رابطه او با افراد دیگر تعیین می شود، که کیفیت آن، از یک دوره خاص، با ویژگی های روانشناختی او تعیین می شود، از جمله، از جمله، نگرش خود نسبت به دیگران، که می تواند هر دو باشد. مثبت (خیرخواه، فهمیده، همدل، حمایت کننده) و منفی (غیر دوستانه، پرخاشگر، نادیده انگاشته). در کار یک روانشناس به نگرش نسبت به افراد دیگر توجه ویژه ای می شود.

ارائه موفقیت آمیز کمک های روانی بدون علاقه صادقانه به شخصیت مشتری و مشکل او غیرممکن است. نیاز به ایجاد آسایش روانی به مددجو، توسعه آمادگی و توانایی او برای ایجاد مشکل برای خود و همچنین در صورت لزوم یافتن راه حل مستقل، نشان دهنده نوع خاصی از نگرش روانشناس نسبت به مراجع است. با هدف به روز رسانی منابع و رشد شخصی مشتری.

در این راستا، در کار ما، توجه ویژه ای به بررسی کیفیتی مانند «منافع اجتماعی» شده است.

نویسندگی اصطلاح "علاقه اجتماعی" متعلق به روانشناس اتریشی آلفرد آدلر است که از مفهوم آلمانی "Gemeinschaftsgefuhl" استفاده کرد که در ترجمه به روسی به معنای "روح همبستگی، جامعه" است. "احساس همبستگی". این اصطلاح در ابتدا به ترجمه شد زبان انگلیسیبه عنوان "علاقه اجتماعی"، و سپس به مجلات انتزاعی روسیه نقل مکان کرد.

آ. آدلر با ارائه توصیف خود از علاقه اجتماعی به این موارد اشاره می کند: «وقتی می گوییم این یک احساس است، البته ما حق داریم. اما این چیزی فراتر از یک احساس است، شکلی از زندگی است... نمی‌توانم تعریفی کاملاً صریح از آن ارائه کنم، اما عبارتی از یک نویسنده انگلیسی یافتم که دقیقاً بیان می‌کند که ما می‌توانیم توضیح خود را با آن تکمیل کنیم: «از طریق چشم های دیگری، شنیدن از طریق گوش های دیگر احساس با قلب دیگری. به نظر من فعلاً این یک تعریف قابل قبول از آنچه ما آن را احساس اجتماع می نامیم است. آدلر برای این احساس اهمیت درمانی قائل شد و خاطرنشان کرد که لازم است تجربه تماس بیمار با فرد دیگر را تسهیل کرد و در نتیجه به او فرصت داد تا حس بیدار جامعه را به دیگران منتقل کند. وی همچنین علاقه اجتماعی را نشانه سلامت روانی دانست که به عنوان مبنایی برای ادغام فرد در جامعه و از بین بردن احساس حقارت عمل می کند.

بسیاری از نویسندگان دیگر نیز به اهمیت علاقه اجتماعی در کار یک روانشناس اشاره می کنند. بنابراین به گفته م.ب. مولوکانوف، علاقه به دیگران به عنوان یک عامل اساسی برای ارزیابی اثربخشی ارتباط روانشناس و موفقیت حرفه ای او عمل می کند. در سطح بالاعلاقه اجتماعی، ارتباط یک روانشناس با یک مشتری بر اساس وضعیت درونی مشتری، درک ذهنی او از خود و شرایط او است. با علاقه ابراز نشده، ارتباطات بر اساس تصویر بیرونی از وضعیت، بدون در نظر گرفتن تجربیات مشتری ساخته می شود.

در کار ما، علاقه اجتماعی به عنوان یک کیفیت یکپارچه یک فرد درک می شود که در تمرکز بر نیازها و احساسات افراد دیگر و ایجاد شرایط برای رشد و تحقق خود بیان می شود.

بر این اساس، علاقه اجتماعی یک روانشناس به عنوان یک کیفیت یکپارچه از شخصیت او عمل می کند که در تمرکز بر نیازها و احساسات مراجع و ایجاد شرایط روانی برای رشد و خودسازی او بیان می شود.

بر خلاف همدلی، که به طور خاص به عنوان "درک وضعیت عاطفی شخص دیگر از طریق همدلی، نفوذ به دنیای ذهنی او" تعریف می شود، علاقه اجتماعی توسط ما به عنوان نوعی جهت گیری شخصیت، به عنوان نگرش زندگی آن در نظر گرفته می شود، که تعیین کننده آمادگی و تمایل فرد برای تعامل سازنده و سازنده با افراد دیگر به نفع خود و کل جامعه.

تجلی علاقه اجتماعی مستلزم آن است که روانشناس دارای ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی خاص خود باشد. در این راستا انجام داده ایم تحقیق تجربی، که طی آن از روش های تشخیصی زیر استفاده شد: "تشخیص سطح همدلی" (نویسنده VV Boyko)، "تعیین نگرش های مخرب در روابط بین فردی" (نویسنده VV Boyko)، "روش تشخیص نگرش های اجتماعی-روانی یک فرد". در حوزه نیاز انگیزشی" (نویسنده O.F. Potemkina)، "روش تشخیص نگرش اجتماعی-ادراکی یک فرد در رابطه با افراد دیگر" (نویسندگان T.D. Dubovitskaya، G.F. Tulitbaeva)، "انگیزه کمک" (نویسنده S. K. Nartova-Bochaver)، "مقیاس پاسخ عاطفی" (نویسندگان A. Megrabyan، N. Epstein)، "ارزیابی ذهنی روابط بین فردی"(نویسنده S.V. Dukhnovsky).

برای تشخیص علاقه اجتماعی از تکنیک «مقیاس علایق اجتماعی» جی کرندل استفاده شد. این روش شامل 24 جفت کیفیت شخصی است که 9 مورد از آنها بافر هستند. طبق دستورالعمل، آزمودنی ها از هر جفت کیفیتی را که ترجیح می دهند به عنوان ویژگی خود داشته باشند، انتخاب می کنند. جفت‌ها به گونه‌ای انتخاب می‌شوند که یک کیفیت با آرزوهای فردگرایانه یک فرد مطابقت داشته باشد و دیگری دارای جهت‌گیری اجتماعی باشد (به عنوان مثال، "پر انرژی بودن" یا "توانایی همکاری"، "قابل اعتماد" یا "تجربه عاقلانه").

آزمودنی ها دانشجویان دوره های دوم و سوم دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر بودند. م اکمولا به تعداد 120 نفر (110 زن و 10 مرد) رده سنی 18 تا 20 سال.

برگزار شد تجزیه و تحلیل همبستگینشان داد که علاقه اجتماعی با مقیاس های نگرش اجتماعی-ادراکی همبستگی مثبت دارد (rxy = 0.485؛ p.< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

نتایج به‌دست‌آمده نشان می‌دهد که تجلی علاقه اجتماعی با توانایی همدلی با شخص دیگر، احساس آنچه دیگری احساس می‌کند، تجربه مشابه مشخص می‌شود. حالات عاطفیبرای همذات پنداری با او، گرایش به ارزش های نوع دوستانه (شاید به ضرر خودش)، حمایت عاطفی و کمک.

همبستگی های منفی در مقیاس های زیر مشخص شد: بیگانگی (rxy = -0.614؛ p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

یعنی در صورت درجه پایین علاقه اجتماعی، آزمودنی تمایل دارد تا از دیگران فاصله بگیرد، در روابط عدم اعتماد، درک، نزدیکی وجود دارد. فرد در برقراری روابط اعتماد محتاط است، تجربه تنهایی، انزوا ممکن است. آمادگی و تمایل برای دیدن، اول از همه، منفی در افراد دیگر (حسادت، ناسپاسی، منفعت شخصی و غیره) آشکار می شود.

مطالعه تجربی انجام شده نیز موارد زیر را نشان داد: 0/29 درصد از آزمودنی ها دارای شاخص پایین علاقه اجتماعی هستند. میانگین- 36.6٪، نرخ بالا - 34.4٪. اگرچه میانگین حسابی شاخص‌های علاقه اجتماعی در زنان کمی بیشتر از مردان است (به ترتیب 24/7 و 63/6 امتیاز)، اما این تفاوت‌ها از نظر آماری معنی‌دار نیستند.

نتایج پژوهش از یک سو گواه بر اهمیت علاقه اجتماعی برای ارائه موفقیت آمیز کمک های روانشناختی به مددجویان و از سوی دیگر بر ناکافی بودن این کیفیت در بین دانشجویان – روانشناسان آینده و نیاز به شکل گیری هدفمند آن در دوره کلاس های ویژه سازماندهی شده است.

در این راستا دوره ویژه ای را تدوین کرده ایم که هدف از آن ایجاد علاقه اجتماعی در دانشجویان روانشناسی و ویژگی ها و ویژگی های شخصیتی مربوطه بود. در عین حال، ما به دیدگاه A. Adler متکی بودیم که خاطرنشان کرد: "احساس اجتماع فطری نیست، بلکه فقط یک امکان ذاتی است که باید آگاهانه توسعه یابد." مطابق 2، ص. 185]. به عقیده A. Adler، توسعه علاقه اجتماعی در جامعه صورت می گیرد. آموزش نقش ویژه ای در این فرآیند دارد. تجارب و احساسات در دوران اولیه کودکی می تواند به رشد علاقه اجتماعی کمک کند یا مانع از آن شود، در مورد دومی، اشکال ضد اجتماعی رفتار انسانی شکل می گیرد.

برای شکل گیری هدفمند علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان - روانشناسان آینده، ساختار آن را ایجاد کرده ایم که شامل اجزای زیر است:

1) شناختی - شامل یک نگرش اجتماعی-ادراکی مثبت فرد در رابطه با افراد دیگر است.

2) عاطفی-تنظیمی - توانایی همدلی و خود تنظیم وضعیت عاطفی خود.

3) ارتباطی-رفتاری - شایستگی ارتباطی، قاطعیت؛

4) انگیزشی-ارزشی - آگاهی و پذیرش ارزش روابط مثبت، تمایل به کمک به افراد دیگر، تمرکز بر رشد شخصیت مشتری.

کلاس‌ها با دانش‌آموزان در قالب آموزش روان‌شناختی-اجتماعی ویژگی‌ها و ویژگی‌های شخصیتی اعلام‌شده و شامل: تحلیل موردی، بازی‌های تجاری و نقش‌آفرینی، بحث و گفتگو و تمرینات خاص. 54 دانش آموز به عنوان گروه آزمایشی عمل کردند. به عنوان یک گروه کنترل - 66 دانشجوی دانشکده روانشناسی دانشگاه آموزشی دولتی باشقیر به نام M. Akmulla.

مکانیسم‌های روان‌شناختی شکل‌گیری علاقه اجتماعی عبارت بودند از: آگاهی از ارزش علاقه اجتماعی هم برای جامعه و هم برای فرد، تأمل، هدف‌گذاری، درون‌سازی-برونی‌سازی، شناسایی، تقلید، جذب. کلاس ها هفته ای یک بار به مدت 2 ساعت (در مجموع 42 ساعت) برگزار می شد، دانش آموزان نیز تکالیف خود را انجام می دادند و در صورت لزوم می توانستند از یک روانشناس که کلاس ها را برگزار می کرد مشاوره فردی دریافت کنند. برای تعیین معنی داری تفاوت ها از آزمون U Mann-Whitney استفاده شد.

تجزیه و تحلیل مقایسه ای پویایی میانگین حسابی شاخص های علاقه اجتماعی نشان داد که سطح علاقه اجتماعی در بین دانش آموزان گروه آزمایشی از 7.2 امتیاز (مرحله بیان) به 9.1 امتیاز (مرحله کنترل) افزایش یافته است (Uemp = 925، در p ≤ 0.01). در گروه کنترل، این شاخص حتی کاهش یافته است، اما فقط اندکی (از 7.15 امتیاز به 7.03 امتیاز).

همچنین دانش‌آموزان گروه آزمایش میانگین‌های محاسباتی را در مقیاس‌های زیر به‌طور معنی‌داری افزایش دادند: نگرش اجتماعی-ادراکی فرد نسبت به افراد دیگر (Uemp = 823، در p 0.00 ≤)، فعالیت مرتبط با مراقبت بی‌علاقه از دیگران (Uemp). = 739، در 0.00 ≤ р)، پاسخ عاطفی (Uemp = 924، در р 0.001 ≤)، کانال همدلی منطقی (Uemp = 954، در р ≤ 0.002)، کانال همدلی عاطفی (Uemp = 1067، در 0 ≤ 4). شناسایی (Uemp = 951، در 0.001 ≤ p)، توانایی کنترل احساسات (Uemp = 1114، در p 0.029 ≤)، توانایی نفوذ در همدلی (Uemp = 767، در p ≤ 0.00)، (کانال شهودی همدلی 8 Ump 8 = 8 ، در p ≤ 0.00). یعنی دانش‌آموزان گروه آزمایشی شروع به نشان دادن علاقه و توجه بیشتر به افراد دیگر، برخورد مثبت با آنها، نشان دادن پاسخگویی، حمایت عاطفی، یافتن رویکرد فردی، تلاش برای مفید بودن کردند. تعداد دانش آموزانی که بر ایجاد فضای باز بودن، اعتماد و صمیمیت متمرکز شده اند افزایش یافته است.

بنابراین، مطالعه ما امکان شکل گیری علاقه اجتماعی و ویژگی های تعیین کننده آن را در دانش آموزان - روانشناسان آینده در فرآیند کلاس های ویژه سازماندهی شده نشان داد. بدون شک این کیفیت برای همه کسانی که با مردم کار می کنند اعم از معلمان، مربیان، پزشکان، مدیران پرسنل و ... قابل توجه است. شکل گیری علاقه اجتماعی در این دسته از کارگران می تواند به عنوان پیشگیری از فرسودگی شغلی و تغییر شکل حرفه ای عمل کند. علاقه به افراد، پاسخگویی و فرصت حمایت روانی برای آنها مورد توجه دیگران قرار می گیرد و باعث می شود با نگرش مثبتی که به راحتی بیان می کنند، پاسخ دهند. توسعه هدفمند این کیفیت به نظر ما به ما امکان می دهد تا شهروندانی از نظر اجتماعی فعال، از نظر اجتماعی مسئولیت پذیر و انسان گرا تشکیل دهیم.

داوران:

Kudashev A.R.، دکترای روانشناسی، پروفسور، رئیس. گروه مدیریت، SBEE HPE "آکادمی باشکر خدمات عمومیو اداره تحت ریاست جمهوری باشقورتستان، اوفا؛

Fatykhova R.M.، Ph.D., Ph.D.، استاد گروه روانشناسی، سرپرست. گروه روانشناسی، موسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "بشکیر" دانشگاه دولتیآنها M. Akmulla، Ufa.

این اثر در 18 نوامبر 2014 توسط ویراستاران دریافت شد.

پیوند کتابشناختی

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. منافع اجتماعی: مفهوم، ساختار، تشخیص، توسعه // تحقیقات بنیادی. - 2014. - شماره 11-10. - س 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (دسترسی در 2019/03/30). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی تاریخ طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.