سخنرانی: شخصیت به عنوان موضوع و موضوع روابط اجتماعی. شخصیت به عنوان موضوع روابط اجتماعی

شخص در ساختار اجتماعی جامعه جایگاه ویژه ای دارد. عنصر اصلی و اولیه این ساختار است. بدون آن هیچ پیوند اجتماعی وجود ندارد و نمی تواند باشد کنش اجتماعی، نه روابط اجتماعی، نه نهادها و سازمان های اجتماعی، نه جوامع و گروه های اجتماعی. انسان هم سوژه و هم مفعول همه است روابط عمومی.

در آگاهی روزمره، اغلب مفاهیمی مانند "انسان"، "فرد"، "فردیت"، "شخصیت" شناسایی می شوند. در جامعه شناسی، با وجود تمام نزدیکی و روابط متقابل آنها، آنها به وضوح مرزبندی شده اند. «انسان» ویژگی‌ای است که بر تعلق به جامعه‌ای در حال توسعه تاریخی مانند نوع بشر، انسانیت تأکید می‌کند. به این معنا، انسان محصول طبیعت است، نماینده یک گونه زیستی خاص. مفهوم "فرد" یک نماینده واحد و خاص از این جنس را مشخص می کند. منحصر به فرد بودن، اصالت فرد با دسته "فردیت" نشان داده می شود.

برای جامعه‌شناسی، ویژگی‌ای مانند «شخصیت» از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا به شخص نه به عنوان محصول طبیعت، بلکه به عنوان محصول جامعه علاقه مند است. شخصیت بیان ماهیت یک فرد، تجسم و تحقق بخشیدن به سیستمی از ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی مهم یک جامعه معین است. به عبارت دیگر، یک فرد نماینده معمولی یک گروه اجتماعی بزرگ از مردم، حامل هنجارها، سنت ها، ارزش ها، علایق و روابط ذاتی این گروه است. شخصیت یک ویژگی اجتماعی یک فرد است که باعث می شود تا ویژگی های اجتماعی در او مشخص شود.

شخصیت به عنوان موضوع روابط اجتماعی با استقلال خاص، درجه خاصی از استقلال از جامعه، توانایی مخالفت با خود در جامعه مشخص می شود. علاوه بر این، یک فرد با شاخص هایی مانند خودآگاهی، خود تحلیلی، عزت نفس و کنترل خود مشخص می شود که به عنوان مسئولیت اعمال خود درک می شود. خودآگاهی فرد به موقعیت زندگی تبدیل می شود که مبتنی بر جهت گیری های ارزشی است: جهان بینی، ارزش های اجتماعی، آرمان ها، هنجارهای اجتماعی. باید توجه داشت که این جهت گیری های ارزشی هستند که هسته اصلی شخصیت را تشکیل می دهند. نظام ارزشی از نظر بیولوژیکی به ارث نمی رسد: در حیوانات وجود ندارد و در کودکان خردسال عملاً وجود ندارد. جهت گیری های ارزشی از والدین، معلمان، محیط کودک منتقل می شود و از دوران کودکی در نظام ارزشی فرد شکل می گیرد.

بنابراین، شخصیت محصول نسبتاً دیرهنگام رشد اجتماعی انسان است، ویژگی خاصی است که فرد از طریق روابط اجتماعی به دست می آورد. انسان به دنیا نمی آید، در فرآیند اجتماعی شدن قرار می گیرد. ویژگی یک فرد به عنوان نماینده یک گونه بیولوژیکی در این واقعیت نهفته است که امکان تبدیل شدن به یک فرد از بدو تولد در او برنامه ریزی شده است. با این حال، این احتمال مطلق نیست. گوشه گیری کودک به دلایل مختلف در اوایل کودکیاز سوی جامعه مانع رشد آن به عنوان یک موجود زیستی نخواهد شد. با این حال، از نظر اجتماعی، این به معنای مرگ او خواهد بود، زیرا فرصت های اجتماعی شدن که در اوایل کودکی محقق نشده بود، به تدریج به طور جبران ناپذیری از دست می رود.

ماهیت چند بعدی و پیچیده انسان، گستردگی و تنوع ارتباطات و روابط اجتماعی او، بسیاری از رویکردهای نظری برای درک و تبیین این پدیده، بسیاری از مدل ها و تصاویر مختلف از انسان در جامعه شناسی مدرن را از پیش تعیین می کند. در بین این رویکردها و مدل ها، نظریه نقش شخصیت جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص داده است. این نظریه رفتار اجتماعی یک فرد را از طریق مفاهیمی مانند موقعیت اجتماعی و نقش اجتماعی توصیف می کند که به عنوان جنبه رفتاری موقعیت اجتماعی عمل می کند. در آن شخص به عنوان مجموعه ای از نقش های اجتماعی ظاهر می شود.

نقش اجتماعی متضمن مجموعه ای از اقدامات است که شخص باید مطابق با موقعیت اجتماعی خود انجام دهد، یعنی نوع رفتاری که با هدف انجام حقوق و تعهدات اختصاص داده شده به یک موقعیت خاص انجام می شود. به این معنا که یک نقش اجتماعی جنبه پویا از وضعیت است، یک مدل رفتاری متمرکز بر یک وضعیت خاص.

هر فردی متفاوت است ویژگی های اجتماعیکه وضعیت کلی آن را تشکیل می دهند. مجموعه نقش های حاصل از وضعیت کل را مجموعه نقش می گویند. هر نقش در مجموعه نقش رفتار خاصی را می طلبد. مانند موقعیت‌های اجتماعی، نقش‌های اجتماعی می‌توانند به طور رسمی ثابت شوند (مثلاً در قانون)، یا می‌توانند غیررسمی باشند (مثلاً هنجارهای اخلاقی رفتار).

هر فرد به درجات متفاوتی خود را با موقعیت‌ها و نقش‌های مربوط به آن‌ها شناسایی می‌کند. گاهی اوقات همذات پنداری با یکی از وضعیت ها آنقدر قوی می شود که شخص به معنای واقعی کلمه با نقش مربوط به او ادغام می شود و کلیشه رفتار را از یک وضعیت به وضعیت دیگر منتقل می کند. مثلا یک معلم به همه آموزش می دهد. حداکثر ادغام با یک نقش را شناسایی نقش می گویند. ادغام حداقلی با نقش، فاصله گرفتن از نقش نامیده می شود.

با داشتن یک مجموعه نقش بزرگتر یا کوچکتر مطابق با مجموعه وضعیت، شخص خود را به طور یکسان با همه نقش ها شناسایی نمی کند. برخی از نقش ها از نظر شخصی برای شخص مهم می شوند. به عنوان یک قاعده، اینها نقش هایی هستند که با وضعیت اصلی مطابقت دارند. از دست دادن آنها توسط شخص به عنوان یک درام شخصی درک می شود (به عنوان مثال، مردی که نان آور خانواده است، شغل خود را از دست می دهد، بیکار می شود). اکثر نقش ها شخصاً قابل توجه نیستند، حضور یا عدم حضور آنها تجربه نشده است (مثلاً نقش خریدار، عابر پیاده، خواننده و غیره).

یک نقش اجتماعی که به عنوان رفتار مورد انتظار درک می شود، بر اساس مؤلفه های زیر شکل می گیرد: الف) توصیف نوع رفتار مربوط به این نقش. ب) دستورالعمل ها (الزامات) مرتبط با این رفتار. ج) ارزیابی عملکرد نقش تعیین شده؛ د) تحریم، یعنی. پیامدهای اجتماعی این یا آن رفتار لازم به ذکر است که تحریم های اجتماعییکی از عناصر اصلی تنظیم اجتماعی هستند، زیرا فرد را به نوع خاصی از رفتار وادار می کنند. اگر فردی الزامات مقرر برای این نقش اجتماعی را زیر پا بگذارد، ارزیابی منفی و تحریم های اجتماعی مناسب به دنبال دارد. ایفای نقش اجتماعی مطابق با انتظارات، تحریم های اجتماعی مثبتی را در قالب تایید، تحسین و ... به دنبال خواهد داشت.

برای تشویق افراد به ایفای کافی نقش اجتماعی خود در جامعه، یک سیستم کنترل اجتماعی کامل وجود دارد - از افکار عمومیبه سازمان های اجرای قانون و سیستم متناظر تحریم های اجتماعی. تحریم های اجتماعی دو نوع است. تحریم هایی که مستقیماً توسط یک گروه اجتماعی از طریق رفتار آن (محکوم کردن، تحقیر، تأیید و غیره) اعمال می شود، اخلاقی نامیده می شود. علاوه بر این، تحریم ها می تواند حقوقی، سیاسی و ... باشد. آنها توسط نهادهای اجتماعی خاص اجرا می شوند و پیامدهای قانونی دارند.

نقش اجتماعی یک الگوی رفتاری ناب نیست. باید انتظار نقش - رفتاری که دیگران از یک فرد مطابق با موقعیت اجتماعی او انتظار دارند و عملکرد نقش - رفتار واقعی یک فرد خاص را مشخص کرد. هیچ تطابق کاملی بین انتظار نقش و اجرای نقش وجود ندارد. الزامات یک نقش اجتماعی توسط هر فرد خاص به روش خود تفسیر می شود و در نتیجه تصویر متفاوتی از رفتار افراد با موقعیت یکسان ایجاد می کند. رابط بین انتظار نقش و اجرای نقش، شخصیت یک فرد است. بنابراین، موقعیت اجتماعی بر شباهت افراد تأکید می کند و نقش اجتماعی بر تفاوت آنها تأکید می کند.

مرزهای موجود رفتار نقش کاملاً سفت و سخت است، زیرا اجرای ناکافی نقش های اجتماعی توسط حاملان موقعیت های اجتماعی مربوطه می تواند منجر به عدم تعادل در جامعه شود. سیستم اجتماعی، اما مطلق نیست. محدوده ای که رفتار قابل قبول در آن تغییر می کند، محدوده وضعیت نامیده می شود.

با داشتن ویژگی های وضعیتی مختلف، یک فرد در موقعیت های مختلف باید همزمان چندین نقش را ایفا کند. قاعدتاً این نقش ها با هم مغایرتی ندارند و اجرای آن ها برای فرد ناراحتی ایجاد نمی کند. با این حال، در برخی شرایط، فرد با نیاز به برآوردن الزامات دو یا چند نقش ناسازگار یا به سختی سازگار (مثلاً نقش مادر، خانه‌دار و نقش کارگر، کارمند) مواجه می‌شود. در این مورد، یک تعارض نقش به وجود می آید، ایجاد می کند موقعیت استرس زا. برای غلبه بر تعارض نقش، فرد باید بین نقش های متضاد یکی را انتخاب کند، خودش تعیین کند که کدام یک از نقش ها مهمتر است.

ورود فرد به جامعه را جامعه پذیری می گویند. در فرآیند اجتماعی شدن، فرد ماهیت اجتماعی پیدا می کند و از موجودی زیستی به موجودی اجتماعی تبدیل می شود. آن ها محتوای اصلی جامعه پذیری، شکل گیری شخصیت، شکل گیری "من" اجتماعی است.

مفهوم "جامعه پذیری" گسترده تر از مفاهیم "آموزش"، "پرورش" است. آموزش شامل انتقال مقدار معینی از دانش است. آموزش به عنوان سیستمی از اقدامات هدفمند و برنامه ریزی شده اجتماعی درک می شود که هدف آن شکل گیری مهارت ها و ویژگی های شخصیتی خاصی در کودک است. جامعه پذیری هم شامل آموزش و پرورش و هم شامل مجموعه ای از تأثیرات خود به خود و برنامه ریزی نشده است که بر شکل گیری فرد و فرآیند جذب افراد در گروه های اجتماعی تأثیر می گذارد. از طریق اجتماعی شدن، فرد می پیوندد زندگی اجتماعی، موقعیت اجتماعی خود را دریافت کرده و تغییر می دهد، بر نقش های اجتماعی تسلط پیدا می کند.

بنابراین، جامعه پذیری فرآیند تسلط بر الگوها است رفتار اجتماعیهنجارها و ارزش های اجتماعی و توسعه نقش های اجتماعی. لازم به ذکر است که در طی این فرآیند، هنجارهای اجتماعی به عنوان نسخه ها، الزامات، خواسته های نوع خاصی از رفتار جذب شده و در نتیجه برخی اقدامات عملی، نقش های اجتماعی تسلط پیدا می کند. بنابراین، یک دختر، با عروسک بازی، رفتار مادر خود را تقلید می کند و از این طریق بر نقش اجتماعی مناسب تسلط می یابد.

جامعه پذیری یک فرآیند طولانی و چند کنشی است که از دوران نوزادی شروع می شود و در طول زندگی فرد ادامه می یابد. این به این دلیل است که در طول زندگی نه تنها خود او تغییر می کند، عادات، سلیقه ها، اعتیادهای او، بلکه جامعه نیز تغییر می کند. اجتماعی شدن به فرد این امکان را می دهد که با این تغییرات سازگار شود.

مکانیسم فرآیند اجتماعی شدن در تعامل مداوم، مستمر و فشرده یک فرد با محیط اجتماعی خود نهفته است. دو طرف در فرآیند اجتماعی شدن شرکت و تعامل دارند - موضوع جامعه پذیری و موضوع جامعه پذیری. هدف جامعه پذیری کسی است که خود فرآیند به سمت او هدایت می شود، یعنی. افراد فردی یا گروهی از مردم موضوع جامعه پذیری کسی است که این فرآیند را انجام می دهد. موضوع جامعه پذیری می تواند یک فرد، گروه اجتماعی، نهاد یا سازمان اجتماعی باشد که به آنها عامل جامعه پذیری می گویند. ویژگی فرآیند جامعه پذیری در این واقعیت آشکار می شود که همان شخص (مثلاً پدر) در یک ارتباط (در رابطه با فرزندان) به عنوان موضوع جامعه پذیری عمل می کند و در دیگری (در رابطه با گروه اجتماعی که به آن مربوط می شود). او متعلق است) - به عنوان یک شی. اجتماعی شدن. علاوه بر این، در چارچوب یک تعامل، سوژه (پدر) نه تنها بر موضوع جامعه پذیری (کودکان) تأثیر می گذارد، بلکه تأثیر معکوس دومی را نیز تجربه می کند.

جامعه پذیری اولیه و ثانویه است. اجتماعی شدن اولیه از طریق انجام می شود تاثیر مستقیمبر شخص محیط نزدیک او: خانواده، دوستان، بستگان و غیره که به عنوان عوامل آن عمل می کنند. جامعه پذیری ثانویه از طریق تأثیر غیرمستقیم بر فرد انجام می شود. نمایندگان آن نمایندگان ایالت، روسای شرکت ها، دانشگاه ها، صندوق ها هستند رسانه های جمعیو غیره.

اجتماعی شدن اولیه به شدت در نیمه اول زندگی انجام می شود، اگرچه تا حدی در نیمه دوم ادامه دارد. جامعه پذیری ثانویه در نیمه دوم زندگی فرد، زمانی که با سازمان ها و نهادهای رسمی مواجه می شود، رخ می دهد. در سن هشیاری است که آنها به شدت بر شخص تأثیر می گذارند. در عین حال، همان فرد می تواند عامل اجتماعی شدن اولیه و ثانویه باشد. به عنوان مثال، اگر رابطه بین معلم و دانش آموز اعتماد آمیز باشد، معلم به عنوان عامل اجتماعی شدن اولیه عمل می کند. اگر نقش معلم به طور رسمی انجام شود، او عامل اجتماعی شدن ثانویه می شود. در نتیجه، جامعه پذیری اولیه در حوزه روابط بین فردی و جامعه پذیری ثانویه - در حوزه روابط اجتماعی انجام می شود.

با توجه به درجه تکمیل، فرآیند اجتماعی شدن را می توان به اجتماعی شدن آغازین که نیمه اول زندگی فرد را در بر می گیرد و پایانی که به نیمه دوم زندگی اشاره دارد تقسیم کرد. جامعه‌پذیری آغازین عمدتاً حوزه موقعیت‌های تعیین‌شده است، مرحله پایانی حوزه وضعیت‌های به‌دست‌آمده است.

در مراحل مختلف زندگی فرد، اجتماعی شدن ویژگی های خاص خود را دارد. بنابراین، فرآیند اجتماعی شدن شامل چند مرحله خاص است: کودکی، جوانی، بلوغ، پیری. تعداد و مدت مراحل جامعه پذیری در جوامع مختلف یکسان نیست. به عنوان مثال، هر چه فرآیند یادگیری بیشتر طول بکشد، زمان بیشتری در چنین مرحله ای از اجتماعی شدن مانند نوجوانی صرف می شود.

پیچیدگی و تنوع زندگی اجتماعی در این واقعیت آشکار می شود که نه تنها شامل یک جریان آرام، پایدار و منظم است، بلکه انحراف از آن را نیز در بر می گیرد. این امر در رفتارهای انحرافی از هنجارهای اجتماعی (انحرافی) بیان می شود.

توضیحات مختلفی برای انحراف وجود دارد. بنابراین، سی لومبروزو معتقد است که افراد با توجه به ساختار بیولوژیکی خود مستعد نوع خاصی از رفتار هستند. H. Sheldon رفتار انحرافی را با یک ویژگی ساختاری بدن، Z. فروید - با "نقص ذهنی"، "دژنراتیو بودن"، "روان پاتی" مرتبط می کند. تبیین جامعه شناختی انحراف در درجه اول عوامل اجتماعی و فرهنگی را در نظر می گیرد. بنابراین، از دیدگاه دورکیم و آر. مرتون، علت انحراف در «بی‌سازمانی اجتماعی» جامعه نهفته است، زمانی که ارزش‌های فرهنگی، هنجارها و سایر روابط تضعیف یا در تضاد با یکدیگر باشند. آن ها علت انحراف "شکاف بین اهداف فرهنگی جامعه و ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای دستیابی به آنها است."

در مفهوم مارکسیستی، تأکید بر ریشه های طبقاتی انحراف بود. مطابق با این مفهوم، به عنوان مثال، عامل اصلی انحرافی مانند جنایت، خود نحوه روابط اجتماعی مبتنی بر مالکیت خصوصی و تضاد طبقاتی است. از این نتیجه به این نتیجه رسید که سوسیالیسم با حذف مالکیت خصوصی، کاملاً حذف می کند علل اجتماعیجرم.

محققان مدرن مسئله انحراف عموماً به این باور تمایل دارند که از آنجایی که شخص موجودی زیست اجتماعی است، علل انحراف را باید هم در عوامل اجتماعی و هم در ویژگی های ساختار بیولوژیکی فرد جستجو کرد.

رفتار انحرافی در معنای وسیع به هرگونه عمل یا عملی اطلاق می شود که با هنجارهای پذیرفته شده در جامعه مطابقت نداشته باشد اعم از مثبت (قهرمانی، نوع دوستی، ایثار، بالاترین فداکاری) و منفی (مستی، اعتیاد به مواد مخدر، خیانت، خرابکاری، هولیگانیسم و غیره). مطالعات جامعه‌شناختی نشان می‌دهد که هر یک از این گروه‌ها 10 تا 15 درصد جمعیت را تشکیل می‌دهند، در حالی که 70 درصد آن‌هایی هستند که عملاً هیچ انحرافی از هنجار ندارند.

لازم به ذکر است که انحراف نسبی است: آنچه برای یک فرد یا گروه انحراف است برای شخص یا گروه دیگری هنجار است. آن ها معیار یک هنجار یا انحراف به عنوان هنجارهای اجتماعی پذیرفته شده در یک جامعه معین در نظر گرفته می شود، در یک گروه اجتماعی - قوانینی که از نظر تاریخی برای رفتار مجاز یک فرد، گروه اجتماعی یا سازمان مطابق با ارزش های یک فرهنگ خاص تعیین شده است. .

به تخلفات جدی که در زمره عمل غیرقانونی قرار می گیرند (یعنی نقض هنجارهای پذیرفته شده عمومی، جرایم) رفتار بزهکارانه می گویند. آنها مطلق و مشمول مجازات قانونی هستند.

در زندگی اجتماعی نیز ممکن است وضعیتی پیش بیاید که رفتار انحرافی به اقشار وسیع اجتماعی سرایت کند نهادهای اجتماعی, مورد قبول جامعههنجارها و ارزش ها چنین حالتی آنومی اجتماعی نامیده می شود و به معنای بی نظمی کامل جامعه و به عبارتی تغییر شکل تمام ساختارهای جامعه از جمله ساختار اجتماعی است. این اغلب در طول بحران های عمیق، اصلاحات رادیکال، جنگ ها، انقلاب ها، بلایای طبیعی، که ماهیت جهانی دارند و غیره. انحراف با به دست آوردن یک ویژگی کلی، نهادهای اجتماعی، هنجارها، ارزش ها را از بین می برد و در نتیجه نه تنها جامعه را به طور کلی تهدید می کند، بلکه هر یک از اعضای آن را به طور جداگانه از اعتماد و امنیت سلب می کند.

مفاهیم کلیدی موضوع: شخص، فرد، شخصیت، نظریه نقش شخصیت، نقش اجتماعی، هنجارهای اجتماعی، تحریم های اجتماعی، انتظار نقش، ایفای نقش، شناسایی نقش، فاصله گرفتن از نقش، تعارض نقش، اجتماعی شدن، عوامل جامعه پذیری، انحرافی رفتار، رفتار بزهکارانه، آنومی اجتماعی.

یک فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی، حامل ویژگی های مهم اجتماعی یک شخصیت است. در کنار مفهوم شخصیت از اصطلاحاتی مانند شخص، فرد و فردیت نیز استفاده می کنیم. همه این مفاهیم دارای ویژگی هایی هستند، اما همه آنها به هم مرتبط هستند. کلی ترین و یکپارچه ترین مفهوم مفهوم انسان است - موجودی که بالاترین مرحله رشد زندگی را تجسم می بخشد ، محصول فرآیندهای اجتماعی و کار ، یک وحدت غیرقابل تجزیه طبیعی و اجتماعی است. اما با داشتن یک جوهره اجتماعی و عام، هر فرد یک موجود طبیعی و یک فرد است. یک فرد یک فرد خاص به عنوان نماینده یک جنس است هومو ساپینس، حامل پیش نیازها (تمایلات) توسعه انسانی. فردیت اصالت منحصر به فرد یک فرد خاص، ویژگی های طبیعی و اجتماعی او است. در مفهوم شخصیت، سیستمی از ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به منصه ظهور می رسد. در روابط فرد با جامعه، جوهره اجتماعی او شکل می گیرد و تجلی می یابد. هر جامعه ای معیارهای شخصیتی خود را تشکیل می دهد. جامعه شناسی جامعه را تعیین می کند انواع روانشناختیاز این جامعه

شخصیت دارای یک سازمان چند سطحی است. بالاترین سطح سازمان روانشناختی فرد - حوزه نیاز و انگیزه آن - جهت گیری فرد، نگرش او به جامعه، افراد، به خود و وظایف کاری او است. برای یک فرد، نه تنها موقعیت او ضروری است، بلکه توانایی تحقق روابط خود نیز ضروری است. این بستگی به سطح توسعه توانایی های فعالیت یک فرد، توانایی ها، دانش و مهارت های او، ویژگی های عاطفی-ارادی و فکری او دارد. انسان با توانایی ها، شخصیت و ... آماده به دنیا نمی آید، این ویژگی ها در طول زندگی شکل می گیرد، بلکه بر اساس طبیعی مشخص است. مبنای ارثی بدن انسان(ژنوتیپ) ویژگی های تشریحی و فیزیولوژیکی و کیفیت های اساسی آن را تعیین می کند سیستم عصبی، پویایی فرآیندهای عصبی. V سازمان بیولوژیکیانسان، طبیعت او امکانات رشد ذهنی او را تعیین کرد. اما یک انسان تنها با تسلط بر تجربه نسل های گذشته که در دانش، سنت ها، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی گنجانده شده است، انسان می شود. جنبه طبیعی انسان را نباید در مقابل او قرار داد موجودیت اجتماعی. ماهیت انسان نه تنها محصول تکامل بیولوژیکی است، بلکه محصول تاریخ نیز هست. امر بیولوژیکی در انسان را نمی توان به عنوان حضور یک طرف «حیوانی» در او درک کرد. تمام تمایلات بیولوژیکی طبیعی یک فرد انسانی است، نه تمایلات حیوانی. اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد تنها در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد.

آنچه در نگاه اول به نظر می رسد ویژگی های "طبیعی" یک فرد (به عنوان مثال، ویژگی های شخصیت)، در واقعیت، تثبیت در شخصیت الزامات اجتماعی برای رفتار آن است. توسعه شخصی با گسترش مداوم توانایی های آن، افزایش نیازهای آن همراه است. سطح رشد شخصیت با روابط مشخصه آن تعیین می شود. در سطح پایین رشد، روابط شخصیتی عمدتاً ناشی از علایق سودگرایانه و «تجاری» است. سطح بالابا غلبه ارزش های اجتماعی مهم، معنویت او مشخص می شود. هر فردی با تنظیم فعالیت زندگی خود در جامعه، مشکلات پیچیده زندگی را حل می کند. همان مشکلات، برخوردها غلبه می کنند مردم مختلفمتفاوت درک یک شخصیت به معنای درک این است که چه وظایف زندگی را حل می کند و به چه روشی حل می کند، به چه اصول اولیه رفتاری مسلح است. فرد با قرار گرفتن در برخی روابط اجتماعی و مشروط شدن به آنها، در این روابط شرکت کننده منفعل نیست. فعالیت زندگی فردی تا حد زیادی مستقل است. یکی از ویژگی های شخصیت انزوای آن است. آگاهی از انزوا به فرد این امکان را می دهد که از نهادهای اجتماعی زودگذر خودسرانه، دستورات قدرت رها شود و در شرایط بی ثباتی اجتماعی و سرکوب توتالیتر، کنترل خود را از دست ندهد. استقلال فرد با بالاترین کیفیت ذهنی آن - معنویت - همراه است. معنویت بالاترین تجلی ذات انسان، تعهد درونی او به انسان، وظیفه اخلاقی، تبعیت از بالاترین معنای وجود است. معنویت یک شخصیت در ابرآگاهی آن، نیاز به طرد ثابت هر چیز پست، فداکاری فداکارانه به آرمان های والا، انزوا از انگیزه های ناشایست، پرستیژ لحظه ای و فعالیت شبه اجتماعی بیان می شود. اما هر چه جامعه بدوی‌تر باشد، تمایل آن به برابری عمومی بیشتر باشد، افراد بیشتری در آن استانداردهای لازم را رعایت می‌کنند. کسی که با شعارهای آماده صحبت می کند دیگر به خودسازی شخصی خود اهمیت نمی دهد.

ویژگی های یک شخصیت با گستره روابط عملی آن، مشارکت آن در حوزه های مختلف زندگی جامعه تعیین می شود. یک فرد خلاق از محیط اجتماعی فوری فراتر می رود و خود را بر پایه اجتماعی گسترده تری تشکیل می دهد. دیدگاه جامعه می تواند در شخصیت خود را نشان دهد. این می تواند جامعه آینده را شخصیت پردازی کند، از آن جلو بزند وضعیت هنر. انزوای شخصیت به معنای استقلال آن از چارچوب باریک یک گروه بسته است، نشانگر رشد شخصیت است. رشد شخصی - تشکیل سیستمی از ویژگی های مثبت اجتماعی آن - مستلزم پیش نیازهای اجتماعی خاص، تقاضای اجتماعی و خنثی سازی عواملی است که منجر به از خود بیگانگی فرد می شود. در شکل‌گیری فرد به‌عنوان یک فرد، فرآیندهای شناسایی شخصی (شکل‌گیری همذات پنداری فرد با افراد دیگر و جامعه انسانی به عنوان یک کل) و شخصی‌سازی (آگاهی فرد از نیاز به بازنمایی مشخص از شخصیت خود در زندگی افراد دیگر، تحقق خود شخصی در یک جامعه اجتماعی معین) ضروری است. یک فرد بر اساس "مفهوم من"، بازتاب شخصی - ایده های او در مورد خودش، توانایی هایش، اهمیتش با افراد دیگر تعامل می کند. بازتاب شخصی ممکن است با خود واقعی مطابقت داشته باشد، اما ممکن است با آن مطابقت نداشته باشد. سطوح بیش از حد و دست کم گرفته شده ادعاهای شخصی می تواند منجر به تعارضات درون فردی شود. مسیر زندگیشخصیت در یک تاریخی مشخص نهفته است فضای اجتماعی. ویژگی تولید شرایط مادی، حوزه مصرف، روابط اجتماعی، نحوه زندگی فرد، اصالت پایدار رفتار او و در نهایت نوع شخصیت را تعیین می کند.

هر فرد استراتژی زندگی خود را تشکیل می دهد - یک سیستم پایدار از روش های تعمیم یافته برای تبدیل جریان موقعیت های زندگیمطابق با سلسله مراتب جهت گیری های ارزشی آنها. استراتژی زندگی - جهت کلیتایید شخصیت یک استراتژی با ارزش اجتماعی عبارت است از خودآگاهی بسیار اخلاقی فرد، توسعه سبک زندگی معنوی-قومی و معنوی-اخلاقی. در عین حال، فعالیت زندگی فرد به صورت درونی تعیین می شود و نه موقعیتی. یک فرد شروع به زندگی با چشم انداز اجتماعی معنادار خود می کند. در فقدان راهبرد زندگی، فرد فقط تابع معانی و وظایف جاری است، زندگی او با کمال لازم تحقق نمی یابد، انگیزه فعالیت زندگی او کاهش می یابد، نیازهای روحی و فکری او محدود می شود. همه تغییر شکل های مهم شخصیت با بازتاب خود، نقص در خودآگاهی، تغییرات در شکل گیری معنای آن، با استهلاک شخصی حوزه های عینی مهم زندگی همراه است. مهمترین شاخص وضعیت فرد، سطح خودتنظیمی ذهنی او، میانجیگری رفتار او با معیارهای اجتماعی است. یک شخصیت با مجموعه ای از ویژگی های پایدار مشخص می شود - حساسیت به تأثیرات خارجی، سیستم پایدار انگیزه، نگرش ها، علایق، توانایی تعامل با محیط، اصول اخلاقی خود تنظیمی رفتار. همه این ویژگی های شخصیتی ترکیبی از عوامل ژنتیکی، ارثی و اجتماعی-فرهنگی است.

روابط بین فرد و جامعه

برای درک کاملتر شخصیت در سطح خرد جامعه شناختی، باید به ماهیت تعامل آن با محیط توجه کرد. صحبت از محیطمنظور ما در درجه اول محیط اجتماعی است، یعنی افرادی که شخص در میان آنها حرکت می کند، به آنها وابسته است یا به او وابسته است، به آنها گرایش دارد یا به او گرایش دارند. محیط اجتماعی یک مجموعه است عوامل اجتماعیبر شکل گیری و رفتار فرد تأثیر می گذارد. محیط کلان را اختصاص دهید (ماهیت تقسیم کار اجتماعی ناشی از آن ساختار اجتماعیجامعه، نظام آموزشی، پرورشی و غیره) و محیط خرد (جمع کاری، خانواده، مدرسه). محیط اجتماعی فرد توسط روابط در سطح جامعه به عنوان یک کل تعیین می شود. کنش متقابل فرد و جامعه، فرآیندی به هم پیوسته است که از یک سو، از کنش های فعال فرد، قادر به تغییر و تغییر محیط اجتماعی و زیستگاه و از سوی دیگر، تأثیر بر فرد است. خود سیستم اجتماعی و زیستگاه روابطی که در فرآیند چنین تعاملی شکل می گیرد و تحقق می یابد، اجتماعی نامیده می شود. روابط اجتماعی یک سیستم پایدار مشخص از ارتباطات افراد است که در روند تعامل آنها با یکدیگر در شرایط یک جامعه معین ایجاد شده است. در اصل، اینها روابطی هستند که بین افراد شامل گروه های اجتماعی مختلف ایجاد می شود. برای آنها بیشتر مشخصات کاملبیایید به مثال ها نگاه کنیم فرض کنید می خواهید ازدواج کنید (ازدواج کنید). شما می توانید این کار را تنها در صورتی انجام دهید که یک رابطه کاملاً مشخص با شخص دیگری و بستگان نزدیک او برقرار کنید. رابطه ای که آنها را وادار به همین آرزو کند. آیا می خواهید داشته باشید خانواده خوب. اگر بتوانید رابطه مناسبی با اعضای خانواده خود پیدا کنید، دلایل زیادی برای انجام این کار دارید. برای ترفیع، بودن کافی نیست یک متخصص خوب. هنوز باید بتوانید بسازید رابطه درستهم با مافوق و هم با همکاران.

بنابراین، هر کاری که انجام می دهیم، نتیجه روابط اجتماعی است و هر کاری که انجام می دهیم، قبل از هر چیز این روابط را می سازیم و بازتولید می کنیم. اگر فردی در کاری موفق شده باشد، به این معنی است که او قبل از هر چیز در توانایی برقراری ارتباط با افراد دیگر موفق بوده است. روابط اجتماعی یک اختراع صرفاً انسانی است. به عنوان مثال، حیوانات، همانطور که مارکس به درستی اشاره کرد، اصلاً به هیچ چیز تعلق ندارند. روابط اجتماعی بازتابی از روابط اجتماعی است و شامل دو سطح است: سطح اجتماعی: افراد از طریق مختلف با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند گروه های اجتماعی; سطح روانی: مستقیم است روابط بین فردی"انسان - انسان"، "انسان - افراد دیگر". رابطه فرد و جامعه را می توان فعالیت فردی دانست که نیازهای خود را برآورده می کند و در شرایط اجتماعی خاص اهداف خاصی را دنبال می کند. این روابط را می توان با فرمول توصیف کرد: جستجو (شخصیت) - پیشنهادات (جامعه) - انتخاب (از پیشنهاد). ارتباطات و تعاملات بین افراد به این دلیل برقرار می شود که افراد در فرآیند ارضای نیازهای خود به چیزی خاص از یکدیگر وابسته هستند. برای مثال، ارتباط بین A و B زمانی برقرار می شود که A به B نیاز دارد و B برای انجام کارکردهای اجتماعی به A نیاز دارد. کارکردها در جامعه شناسی بر اساس آنچه که یک فرد قصد انجام آن را دارد، چه معنایی در اعمال خود می گذارد و چه پیامدهایی دارد مورد قضاوت قرار می گیرد. برای انجام عملکردهای خاص در فرآیند تعامل اجتماعییک فرد مسئولیت هایی دارد برای انجام این وظایف، او است حقوق معین. حقوق نوعی تثبیت اصل «پرداخت و پاداش» است که زیربنای پیوندهای اجتماعی است. کارکردهای یک فرد و تعهدات و حقوق ناشی از آنها در رابطه با سایر شرکت کنندگان در تعامل، وضعیت اجتماعی یک فرد را تعیین می کند.

همراه با مفهوم شخصیتما همچنین از اصطلاحاتی مانند شخص، فردو فردیتهمه این مفاهیم دارای ویژگی هایی هستند، اما همه آنها به هم مرتبط هستند. کلی ترین و یکپارچه ترین مفهوم مفهوم است انسان -موجودی که بالاترین مرحله رشد زندگی را تجسم می‌دهد، محصول فرآیندهای اجتماعی و کاری، یک وحدت ناگسستنی طبیعی و اجتماعی. اما با داشتن یک جوهره اجتماعی و عام، هر فرد یک موجود طبیعی و یک فرد است.

شخصی- این یک شخص خاص به عنوان نماینده جنس Homo sapiens، حامل پیش نیازها (تمایلات) توسعه انسانی است.

فردیت- اصالت منحصر به فرد یک فرد خاص، ویژگی های طبیعی و اجتماعی او.

در مفهوم شخصیتسیستم ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به منصه ظهور می رسد. در روابط فرد با جامعه، جوهره اجتماعی او شکل می گیرد و تجلی می یابد.

هر جامعه ای معیارهای شخصیتی خود را تشکیل می دهد. جامعه شناسی جامعه انواع روانشناختی یک جامعه معین را تعیین می کند.

شخصیت دارای یک سازمان چند سطحی است. بالاترین و پیشروترین سطح سازمان روانی شخصیت - حوزه نیاز - انگیزشی آن - است جهت گیری شخصیت،نگرش آن به جامعه، به افراد، به خود و وظایف کاری آن. برای یک فرد، نه تنها موقعیت او ضروری است، بلکه توانایی تحقق روابط خود نیز ضروری است. این بستگی به سطح توسعه توانایی های فعالیت یک فرد، توانایی ها، دانش و مهارت های او، ویژگی های عاطفی-ارادی و فکری او دارد.

انسان با توانایی ها، شخصیت و ... آماده به دنیا نمی آید، این ویژگی ها در طول زندگی شکل می گیرد، بلکه بر اساس طبیعی مشخص است. اساس ارثی بدن انسان (ژنوتیپ) ویژگی های تشریحی و فیزیولوژیکی آن، ویژگی های اصلی سیستم عصبی و پویایی فرآیندهای عصبی را تعیین می کند. در سازمان بیولوژیکی انسان، طبیعت او، امکانات رشد ذهنی او قرار دارد. اما یک انسان تنها با تسلط بر تجربه نسل های گذشته که در دانش، سنت ها، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی گنجانده شده است، انسان می شود. جنبه طبیعی انسان نباید با جوهره اجتماعی او مخالف باشد. ماهیت انسان نه تنها محصول تکامل بیولوژیکی است، بلکه محصول تاریخ نیز هست. امر بیولوژیکی در انسان را نمی توان به عنوان حضور یک طرف «حیوانی» در او درک کرد. تمام تمایلات بیولوژیکی طبیعی یک فرد انسانی است، نه تمایلات حیوانی. اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد تنها در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد.

آنچه در نگاه اول به نظر می رسد ویژگی های "طبیعی" یک فرد (به عنوان مثال، ویژگی های شخصیت)، در واقعیت، تثبیت در شخصیت الزامات اجتماعی برای رفتار آن است.

توسعه شخصی با گسترش مداوم توانایی های آن، افزایش نیازهای آن همراه است. سطح رشد شخصیت با روابط مشخصه آن تعیین می شود. در سطح پایین رشد، روابط شخصیتی عمدتاً ناشی از علایق سودگرایانه و «تجاری» است. سطح بالا با غلبه ارزش های اجتماعی مهم، معنویت او مشخص می شود.

هر فردی با تنظیم فعالیت زندگی خود در جامعه، مشکلات پیچیده زندگی را حل می کند. همان مشکلات، برخوردها توسط افراد مختلف به روش های مختلف غلبه می شود. درک یک شخصیت به معنای درک این است که چه وظایف زندگی را حل می کند و به چه روشی حل می کند، به چه اصول اولیه رفتاری مسلح است.

فرد با قرار گرفتن در برخی روابط اجتماعی و مشروط شدن به آنها، در این روابط شرکت کننده منفعل نیست. فعالیت زندگی فردی تا حد زیادی مستقل است.

ویژگی شخصیتی هم همین است انزواآگاهی از انزوا به فرد این امکان را می دهد که از نهادهای اجتماعی زودگذر خودسرانه، دستورات قدرت رها شود و در شرایط بی ثباتی اجتماعی و سرکوب توتالیتر، کنترل خود را از دست ندهد. استقلال فرد با بالاترین کیفیت ذهنی آن - معنویت - همراه است. معنویت بالاترین تجلی ذات انسان، تعهد درونی او به انسان، وظیفه اخلاقی، تبعیت از بالاترین معنای وجود است. معنویت یک شخصیت در ابرآگاهی آن، نیاز به طرد ثابت هر چیز پست، فداکاری فداکارانه به آرمان های والا، انزوا از انگیزه های ناشایست، پرستیژ لحظه ای و فعالیت شبه اجتماعی بیان می شود. اما هر چه جامعه بدوی‌تر باشد، تمایل آن به برابری عمومی بیشتر باشد، افراد بیشتری در آن استانداردهای لازم را رعایت می‌کنند. کسی که با شعارهای آماده صحبت می کند دیگر به خودسازی شخصی خود اهمیت نمی دهد.

رشد شخصی - تشکیل سیستمی از ویژگی های مثبت اجتماعی آن - مستلزم پیش نیازهای اجتماعی خاص، تقاضای اجتماعی و خنثی سازی عواملی است که منجر به از خود بیگانگی فرد می شود.

در شکل گیری یک فرد به عنوان یک شخصیت، فرآیندها ضروری است شناسایی شخصی(شکل گیری همذات پنداری فرد با افراد دیگر و کل جامعه انسانی) و شخصی(آگاهی فرد از نیاز به بازنمایی خاصی از شخصیت خود در زندگی افراد دیگر، خودآگاهی شخصی در یک جامعه اجتماعی معین).

تعامل شخصیت با افراد دیگر بر اساس "من مفاهیم"،بازتاب شخصی - ایده های آنها در مورد خود، توانایی های آنها، اهمیت آنها. بازتاب شخصی ممکن است با خود واقعی مطابقت داشته باشد، اما ممکن است با آن مطابقت نداشته باشد. بیش از حد و دست کم گرفته شده است سطوح ادعاهای شخصیمی تواند منجر به تعارضات درون فردی شود.

مسیر زندگی یک فرد در یک فضای اجتماعی تاریخی مشخص نهفته است. ویژگی تولید شرایط مادی، حوزه مصرف، روابط اجتماعی، نحوه زندگی فرد، اصالت پایدار رفتار او و در نهایت نوع شخصیت را تعیین می کند.

هر شخصیتی خود را خلق می کند استراتژی زندگی- یک سیستم پایدار از روش های تعمیم یافته برای تغییر موقعیت های فعلی زندگی مطابق با سلسله مراتب جهت گیری های ارزشی آنها. استراتژی زندگی، جهت کلی تأیید زندگی یک فرد است. یک استراتژی با ارزش اجتماعی عبارت است از خودآگاهی بسیار اخلاقی فرد، توسعه سبک زندگی معنوی-قومی و معنوی-اخلاقی. در همان زمان، فعالیت زندگی فرد می شود داخلی تعیین می شودموقعیتی نیست یک فرد شروع به زندگی با چشم انداز اجتماعی معنادار خود می کند.

در فقدان راهبرد زندگی، فرد فقط تابع معانی و وظایف جاری است، زندگی او با کمال لازم تحقق نمی یابد، انگیزه فعالیت زندگی او کاهش می یابد، نیازهای روحی و فکری او محدود می شود.

همه تغییر شکل‌های شخصیتی مهم با بازتاب خود، نقص در خودآگاهی، تغییر در شکل‌گیری معنای آن، با کاهش ارزش شخصی حوزه‌های از نظر عینی مهم زندگی همراه است.

مهمترین شاخص وضعیت فرد، سطح خودتنظیمی ذهنی او، میانجیگری رفتار او با معیارهای اجتماعی است.

یک شخصیت با مجموعه ای از ویژگی های پایدار مشخص می شود - حساسیت به تأثیرات خارجی، سیستم پایدار انگیزه، نگرش ها، علایق، توانایی تعامل با محیط، اصول اخلاقی خود تنظیمی رفتار. همه این ویژگی های شخصیتی ترکیبی از عوامل ژنتیکی، ارثی و اجتماعی-فرهنگی است.

شخصی- این یک شخص خاص به عنوان نماینده جنس Homo sapiens، حامل پیش نیازها (تمایلات) توسعه انسانی است.

فردیت- اصالت منحصر به فرد یک شخص خاص، ᴇᴦο خواص طبیعی و اکتسابی اجتماعی.

در مفهوم شخصیتسیستم ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به منصه ظهور می رسد. جوهر اجتماعی ᴇᴦο در پیوندهای فرد با جامعه شکل می گیرد و تجلی می یابد.

شخصیت دارای یک سازمان چند سطحی است. بالاترین و پیشروترین سطح سازمان روانی شخصیت - حوزه نیاز - انگیزشی آن - است جهت گیری شخصیت،نگرش آن به جامعه، به افراد، به خود و وظایف کاری آن. برای یک فرد، نه تنها موقعیت او ضروری است، بلکه توانایی تحقق روابط خود نیز ضروری است. این بستگی به سطح توسعه توانایی های فعالیت، توانایی ها، دانش و مهارت ها، ویژگی های عاطفی-ارادی و فکری فرد دارد.

انسان با توانایی ها، شخصیت و ... آماده به دنیا نمی آید، این ویژگی ها در طول زندگی شکل می گیرد، بلکه بر اساس طبیعی مشخص است. اساس ارثی بدن انسان (ژنوتیپ) ویژگی های آناتومیکی و فیزیولوژیکی، ویژگی های اصلی سیستم عصبی، پویایی فرآیندهای عصبی را تعیین می کند. در سازمان بیولوژیکی انسان، طبیعت، امکاناتی برای رشد ذهنی وجود دارد. اما یک انسان تنها با تسلط بر تجربه نسل های گذشته که در دانش، سنت ها، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی گنجانده شده است، انسان می شود. جنبه طبیعی آدمی نباید با جوهر اجتماعی مخالف باشد. ماهیت انسان نه تنها محصول تکامل بیولوژیکی است، بلکه محصول تاریخ نیز هست. امر بیولوژیکی در انسان را نمی توان به عنوان حضور یک طرف «حیوانی» در او درک کرد. تمام تمایلات بیولوژیکی طبیعی یک فرد انسانی است، نه تمایلات حیوانی. اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد تنها در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد.