Нийгмийн харилцааны субьект болох хүн бол нийгмийн ач холбогдол бүхий шинж чанарыг эзэмшигчийн хувьд хувь хүн юм. Хүн нийгмийн харилцааны субьект ба объект болох

Лекц. НИЙГМИЙН ХОЛБООТОЙ ТОГТОЛЦОО ДАХЬ ХҮН

2. Нийгэмшүүлэх үйл явц. Нийгэмшлийн соёл, түүхийн онцлог.

3. Хувь хүний ​​тухай орчин үеийн нийгмийн ойлголтууд.

1. Социологи дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт. Хувь хүн нь нийгмийн харилцааны субьект болох. "Хүн", "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын хамаарал.

Үндсэн төлөөлөгч нийгмийн харилцаамөн харилцаа нь хувийн шинж чанар юм. Хувийн зан чанар гэж юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд юуны өмнө "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудыг ялгах шаардлагатай. "Хүн" гэсэн ойлголтыг бүх хүмүүст байдаг түгээмэл чанар, чадварыг тодорхойлоход ашигладаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь дэлхий дээр хүн төрөлхтөн (хүн төрөлхтөн) шиг түүхэн хөгжиж буй онцгой нийгэмлэг байгааг онцолдог. homo sapiens ) бусад бүх материаллаг системээс зөвхөн амьдралын хэв маягаараа ялгаатай хүн төрөлхтөн. Энэ амьдралын хэв маягийн ачаар хүн бүх үе шатанд түүхэн хөгжил, дэлхийн бүх цэгүүдэд өөртэйгөө ижил хэвээр, тодорхой онтологийн статусаа хадгалдаг.

Тиймээс хүн төрөлхтөн тодорхой материаллаг бодит байдал хэлбэрээр оршдог. Гэхдээ хүн төрөлхтөн дангаараа байдаггүй. Тодорхой хүмүүс амьдарч, үйлддэг. Хүн төрөлхтний бие даасан төлөөлөгчдийн оршин тогтнох нь "хувь хүн" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг. Хувь хүн бол хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч, хүн төрөлхтний нийгэм, сэтгэлзүйн бүхий л шинж чанаруудын тодорхой тээгч юм: шалтгаан, хүсэл зориг, хэрэгцээ, ашиг сонирхол гэх мэт. Энэ тохиолдолд "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг "а" гэсэн утгаар ашигладаг. тодорхой хүн". Асуултыг ийм томъёолсноор тэдгээрийг янз бүрийн үйл ажиллагааны шинж чанар болгон бүртгэдэггүй биологийн хүчин зүйлүүд (насны онцлог, хүйс, даруу байдал), хүний ​​амьдралын нийгмийн нөхцөл байдлын ялгаа. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүчин зүйлсийн үйлдлээс бүрэн хийсвэрлэх боломжгүй юм. Хүүхэд ба насанд хүрэгчдийн амьдрал, анхдагч нийгмийн хүн, илүү хөгжсөн түүхэн эрин үеүүдийн хооронд асар их ялгаа байгаа нь ойлгомжтой. Хувь хүний ​​болон түүхэн хөгжлийн янз бүрийн түвшинд хүний ​​хөгжлийн өвөрмөц түүхэн онцлогийг тусгахын тулд "хувь хүн" гэсэн ойлголтын зэрэгцээ "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Энэ тохиолдолд хувь хүн нь хүний ​​​​болон филогенезийн анхны төлөв байдлаас хувь хүн үүсэх эхлэлийн цэг гэж тооцогддог бөгөөд хувь хүн нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үр дүн, бүх хүний ​​хамгийн бүрэн биелэл юм. чанарууд.

Хувь хүн бол гүн ухаан, сэтгэл судлал, социологи зэрэг олон тооны хүмүүнлэгийн ухааны судалгааны объект юм. Философи нь хүнийг үйл ажиллагаа, мэдлэг, бүтээлч байдлын субьект гэж дэлхий дээрх байр сууриа харгалзан үздэг. Сэтгэл судлал нь зан чанарыг сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, харилцааны тогтвортой нэгдмэл байдал гэж судалдаг: даруу байдал, зан чанар, чадвар, сайн дурын чанар гэх мэт.

Социологийн хандлага нь хувь хүний ​​​​нийгмийн шинж чанарыг ялгаж өгдөг. Хувь хүний ​​​​социологийн онолын гол асуудлууд нь хувь хүн үүсэх үйл явц, түүний хэрэгцээг нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, хөгжилтэй салшгүй холбоотой хөгжүүлэх, хувь хүн ба нийгэм, хувь хүн ба хувь хүн хоорондын байгалийн холбоог судлахтай холбоотой байдаг. бүлэг, хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах. Эндээс хамгийн олон нь энд байна ерөнхий зарчимсоциологийн хувийн шинж чанарыг судлах хандлага. Гэсэн хэдий ч социологи нь үндсэн арга зүйн хандлагаараа бие биенээсээ ялгаатай хувь хүний ​​тухай олон онолыг агуулдаг. Марксист социологийн үйл ажиллагаа, харилцааны субьект ба объект болох хувь хүний ​​онол, К.Кули, Р.Дарендорф, Р.Линтон, Р.Мертон гэх мэт хүний ​​дүрийн онол.

Хувь хүний ​​​​Марксист онолд гол ач холбогдол нь хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэлд чиглэгддэг. Энэ хандлагын үүднээс хувийн зан чанарыг бүрэн бүтэн байдал гэж үздэг нийгмийн чанарууд"Социологи" сурах бичгийн зохиогчдын хэлснээр хүн, ред. Г.В.Осипова: “Хувь хүнд тодорхой хэлбэрээр хэрэгжсэн тухайн нийгмийн нийгмийн харилцааны нэгдмэл байдал” нь түүхэн хөгжлийн үр дүн, идэвхтэй объектив үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор хувь хүн нийгмийн тогтолцоонд орсны үр дүн юм.

Зураг 2a. v нарийвчилсан харагдац"нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдал - объект болох хувь хүн" гэсэн холболтыг харуулав. Энэхүү схемийг Оросын социологич В.А.Ядовын "Социологийн судалгаа: арга зүй, хөтөлбөр, арга зүй" хэмээх монографид өгсөн болно. Нийгмийн ерөнхий нөхцөл нь юуны түрүүнд нийгмийн нийгмийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл ангид хуваагдах, нийгмийн ялгаа, нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг нэгтгэхээс хамаардаг эдийн засгийн харилцаагаар илэрхийлэгддэг. Нийгмийн харилцааны үндэс нь нийгмийн нийгмийн бүтэц юм.

Марксист социологийн дагуу нийгмийн бүтэц, хөдөлмөрийн нийгмийн хуваарилалт нь нийгмийн янз бүрийн анги, нийгмийн давхаргын ашиг сонирхлын онцлогийг тодорхойлдог тул оюун санааны салбарын бүх нийгмийн харилцаа, харилцааг тодорхойлдог гол элемент юм.

Макро орчны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь нийгмийн бүтэц, үзэл суртлын харилцаатай холбоотой нийгмийн институтууд юм.

Нийгмийн ерөнхий нөхцөл нь хүний ​​амьдралын тодорхой нийгмийн нөхцөл байдлыг тодорхойлдог. Сүүлийнх нь юуны түрүүнд хувь хүмүүсийн нийгмийн байр суурь, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой бүлэгт хамаарах байдал, нийгмийн байр суурийн тогтолцоонд байр суурь эзэлдэг. Хувь хүний ​​нийгмийн байр суурь нь түүний хүйс, нас, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, гэр бүлийн байдал, нийгмийн үйл явцыг удирдах тогтолцоонд эзлэх байр суурь зэргээс шалтгаалан хөдөлмөрийн шинж чанар, агуулга, амьдралын нөхцөл байдлаас шууд хамаардаг. Ажил, амьдралын нөхцлөөр дамжуулан түүний нийгмийн байр суурь нь түүний хамгийн ойрын нийгмийн орчин буюу тухайн хүний ​​дүрд "суралцдаг" нийгмийн харилцааг агуулдаг.

Тиймээс "хувь хүн объект болох" систем нь зарим чухал шинж чанарыг тусгасан шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын тодорхой систем хэлбэрээр гарч ирдэг. зохицуулалтын шаардлаганийгмийн нийгэмлэгүүд гишүүддээ танилцуулсан.

Марксист социологи нь объектив үйл ажиллагааны явцад бүрэлдэж, ухамсрын тодорхой шинж чанарт илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​субъектив шинж чанарыг судлахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. нийгэмд шаардлагатай чиг үүрэг, зан үйлийн хэв маяг. Зураг 26. "субъект болох хувь хүн" системийн агуулгыг өргөжүүлсэн. Нийгмийн нөхцөл байдал (ерөнхий ба тусгай) хувь хүний ​​ашиг сонирхолд нөлөөлдөг. Нийгмийн ашиг сонирхлоор дамжуулан, Санал хүсэлт- субьектээс түүний нийгмийн зан байдал, өөрөөр хэлбэл хүмүүс нийгмийн тодорхой ашиг сонирхлын төлөө ажилладаг. Дээрээс нь үндэслэн динамик системхэрэгцээ, өмнөх туршлагаас хамааран субъект нь янз бүрийн тодорхой нөхцөл байдлын талаархи ойлголт, үйл ажиллагааны горимд тодорхой, харьцангуй тогтвортой давуу эрх (зуурь) үүсгэдэг. Шинэ хэрэгцээ, сонирхол, хандлагыг бий болгох нь бүтээлч, хэвшмэл бус зан үйлийг өдөөдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлсэн тохиолдолд л боломжтой байдаг.

Нийгмийн харилцааны субьект болох хувийн шинж чанар нь юуны түрүүнд бие даасан байдал, нийгмээс тодорхой хэмжээний хараат бус байх, нийгмийг эсэргүүцэх чадвартай байдаг. Хувь хүний ​​бие даасан байдал нь өөрийгөө захирах чадвартай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд хувь хүнд өөрийгөө ухамсарлах чадвар, өөрөөр хэлбэл зөвхөн ухамсар, сэтгэлгээ, хүсэл эрмэлзэл биш, харин дотоод сэтгэлгээ, өөрийгөө үнэлэх чадвар, өөрийгөө үнэлэх чадвартай байхыг шаарддаг. өөрийгөө хянах чадвар.

Хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нь амьдралын байр суурь болж хувирдаг. Амьдралын байр суурь гэдэг нь тухайн хүний ​​үзэл суртлын хандлага, нийгмийн үнэт зүйл, үзэл санаа, хэм хэмжээ, үйл ажиллагаанд бэлэн байх зэрэгт суурилсан зан үйлийн зарчим юм. Хувь хүний ​​​​амьдрал дахь ертөнцийг үзэх үзэл ба үнэлэмж-норматив хүчин зүйлийн үнэ цэнийг зан чанараар тайлбарладаг (лат. dispositio - байршил) хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах онол. Энэхүү онолыг үндэслэгч нь Америкийн социологич Т.Знанецкий, С.Томас нар байсан бол Зөвлөлтийн социологид энэ онолыг В.А.Ядов идэвхтэй хөгжүүлж байжээ. Диспозициягийн онол нь хувь хүний ​​​​социологи болон нийгэм-сэтгэл зүйн зан үйлийн хоорондын холбоог тогтоох боломжийг олгодог. Хувь хүний ​​зан чанар гэдэг нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын талаархи тодорхой ойлголт, эдгээр нөхцөлд тодорхой зан үйлийн урьдал байдлыг хэлнэ. Захиргааг дээд ба доод гэж хуваадаг. Дээд нь зан үйлийн ерөнхий чиглэлийг зохицуулдаг. Үүнд: 1) амьдралын тухай ойлголт, үнэ цэнийн чиг баримжаа; 2) нийгмийн ердийн объект, нөхцөл байдалд хандах нийгмийн ерөнхий хандлага; H) нөхцөл байдлын нийгмийн хандлага нь тухайн тодорхой нөхцөл байдал, тухайн объектив, нийгмийн орчинд ойлголт, зан үйлийн урьдал нөхцөл юм. Доод - үйл ажиллагааны тодорхой чиглэл дэх зан байдал, ердийн нөхцөл байдалд үйл ажиллагааны чиглэл. Нийгмийн ерөнхий нөхцлийн бүтээгдэхүүн болох хувь хүний ​​хамгийн чухал хэрэгцээ, нийгэмтэй зохицох хэрэгцээнд нийцсэн өндөр хувийн зан чанар нь доод зан төлөвт идэвхтэй нөлөөлдөг.

2/ Хувь хүний ​​бүтэц

Марксист социологид танилцуулсан хувь хүний ​​загвар нь хувийн шинж чанарыг нарийн төвөгтэй, дотоод бүтэцтэй формац гэж ярих боломжийг олгодог. 20-р зууны эхээр Австрийн психоаналист З.Фрейд хувь хүний ​​бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдалд анхаарлаа хандуулсан. Хэрэв марксист социологи нь хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийг чухалчилдаг байсан бол психоаналитик социологи нь биологийн зарчмууд ба нийгмийг логикийн хувьд нягт уялдаатай холбож, эрч хүчтэй, мэдрэхүй-аналитик үндэслэлд анхаарлаа хандуулахыг оролдсон. Хувь хүн бол нийгмийн субьект болох.

З.Фрейд хувь хүний ​​бүтцэд сэтгэл зүйн гурван үндсэн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлсон: "Энэ" (Id), "Би" (Эго) ба "Супер-Би" (Супер-Эго). “Энэ” нь далд ухамсрын буюу ухамсаргүйн хүрээ, “Би” бол ухамсрын хүрээ, “Супер-би” нь дотоодчлогдсон соёлын хүрээ буюу П.Сорокины хэлснээр бол супер ухамсрын хүрээ юм.

Далд ухамсар ("Энэ") нь биологийн хэрэгцээг хангах хэрэгцээтэй холбоотой ухамсаргүй зөн совин давамгайлдаг бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд үүнд Фрейд бэлгийн дур хүслийн (дотно хүсэл эрмэлзэл) болон түрэмгий байдлыг онцолсон байдаг. Эдгээр хэрэгцээг хангахад гадаад ертөнцийн саад бэрхшээл тулгардаг тул тэдгээр нь дарагдаж, зөн совингийн сэтгэл зүйн энергийн асар том нөөцийг (libido) бүрдүүлдэг. Далд ухамсар нь таашаал авах зарчмаар захирагддаг. З.Фрейд “Хүн болгонд: “Би зөвхөн дуртай зүйлээ л хийнэ” гэж хэлдэг нэгэн оршихуй байдаг гэж үздэг. Гэхдээ хувь хүн биологийн мөн чанар нь түүнд юу зааж өгсөнд дуртай байдаг бөгөөд юуны түрүүнд нийгэмд буруушааж, хүсэл эрмэлзэл, жолоодлоготой байдаг тул хувь хүн тэдэнтэй тэмцэж, ухамсаргүй байдлын хүрээ рүү түлхэх ёстой.

Ухамсар ("Би") нь гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаагаа хянадаг хувь хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Амьдралын эхэн үед хүн төрөхдөө зөвхөн биологийн хэрэгцээтэй байдаг. Тэд нэн даруй сэтгэл ханамжийг шаарддаг бөгөөд энэ нь бие махбодид таашаал өгдөг (сэтгэлийн хурцадмал байдлыг арилгадаг). Гэсэн хэдий ч хүн өсч томрох тусам эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нөлөөн дор биологийн зөн совингийн илрэлийг хязгаарлаж, дүрмийн дагуу, бодит нөхцөл байдалд тохируулан биеэ авч явах, өөрт нь шаардагдах зүйлийг хийж сурдаг. Ухамсар буюу "би" аажмаар бүрэлдэж, ухамсаргүй байдлыг хязгаарлаж, түүнийг нийгэмд батлагдсан зан үйлийн суваг руу чиглүүлэхийг эрмэлздэг.

Ухамсрын хүрээ ("Би") нь бодит байдлын зарчмаар зохицуулагддаг. Тэр хүнийг бүх зүйлд учир шалтгаанд захирагдах, бүх зүйлээс ашиг тус хүртэх, нөхцөл байдал, хүмүүсийг удирдах, өөрийн бодлоо бусдаас нуух гэх мэтийг албаддаг. Рациональ "би" нь хүнийг тооцоотой, санаачлагатай, зорилгодоо хүрч, хүнд нөхцөл байдлаас гарах чадвартай болгодог.

Хэт ухамсар ("Супер-би") нь хүний ​​толгойд шилжүүлэн суулгасан дотоод сэтгэл, хувь хүний ​​эзэмшсэн нийгмийн ач холбогдолтой хэм хэмжээ, зарлиг, нийгмийн хориг, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт гэх мэтийг нийгэмд зааж өгдөг. Фрейдийн хэлснээр "Супер-би" бол дотоод "хянагч", "шүүмжлэгч", хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө хязгаарлах эх сурвалж юм. хувь хүний ​​сэтгэцийн энэ давхарга үүсдэг Ихэнх хэсэг ньхүмүүжлийн үйл явцад ухамсаргүйгээр (ялангуяа гэр бүлд) ухамсрын хэлбэрээр илэрдэг.

Хувь хүний ​​бүтцийн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэсэн 3. Фрейд тэдгээрийг оршин тогтнохынхоо хувьд тэнцүү гэж үздэггүй. Тэрээр "Энэ" далд ухамсрын бүрэлдэхүүн хэсэгт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. "Энэ" бол хүний ​​хувийн шинж чанарын хамгийн том бөгөөд гүн давхарга, сэтгэцийн би, нийгэмших явцад "би", "супер-би" урган гарч ирдэг үр юм. Өөрөөр хэлбэл, ийм байна барилгын материалзан чанар. "Би" - амьдралын гадаргуу дээр байдаг. "Би" бол "Энэ" ба гадаад ертөнц, түүний дотор байгалийн болон нийгмийн байгууллагуудын дунд орших ухамсрын хүрээ юм. "Би" ухамсаргүй зөн совингоо мэдэрч, тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон хэлбэрээр хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.

Супер ухамсар ("Супер-би") нь "би" -ийг байнга хянаж байдаг дотоод "цензур" үүрэг гүйцэтгэдэг ёс суртахууны мэдрэмжийн амьдрах хүрээ юм.

Динамикийн хувьд хувь хүний ​​бүтцийн эдгээр гурван элемент бүгд зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Фрейдийн хэлснээр ухамсаргүй жолоодлого нь "зэмшүүлэх ёстой мөн чанараараа" "Супер-би" эрчим хүчээр дарагддаг бөгөөд энэ нь хүний ​​хувьд тэсвэрлэшгүй стрессийг бий болгодог. Сүүлд нь ухамсаргүй хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар хэсэгчлэн арилгаж болно - дарангуйлал, оновчтой болгох, сублимация, регресс. Энэ нь хэрэв ухамсаргүй зөн совин нь нэг илрэл дээрээ зогссон бол нөгөөд нь ямар нэгэн нөлөө үзүүлэх нь гарцаагүй гэсэн үг юм. Эдгээр нөлөөг бясалгах нь "Супер-I" -ийн үйл ажиллагааны үндсэн дээр явагддаг. "Суперего" нь эдгээр нөлөөлөл, цутгаж буй янз бүрийн хэлбэрүүд, юуны түрүүнд бэлгэдлийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх байдлыг баталгаажуулдаг. Хүний хийдэг, бүтээдэг бүх зүйл (уран зохиол, урлагийн бүтээл) Фрейдийн хэлснээр "газар доорх" ухамсаргүй хэрэгцээний бэлгэдэл юм.

3. Хүний зан чанарын бүтцийн тухай Фрейдийн санааг П.Сорокин боловсруулсан. З.Фрейдийн санал болгосон бүтцийг ерөнхийд нь авч үзвэл П.Сорокин "Супер-би"-ийн тухай өөр тайлбар өгсөн. "Супер-би"-ийг супер ухамсар гэж тайлбарласан хүн бол П.Сорокин юм. П.Сорокины хэлснээр З.Фрейд "Супер би" үүсэх үйл явцыг хэтэрхий биологичилж, түүний агуулга нь ухамсаргүй байдлын хүрээнд байдаг гэж үздэг. П.Сорокины хэлснээр хэт ухамсар нь үндсэн үнэт зүйлс, хэм хэмжээний агуулга, эх сурвалж нь шашны ухамсрын хүрээнд байдаг үнэмлэхүй ёс суртахууны хуулиудын хүрээ юм.

Энэхүү дахин бодсоны үр дүнд П.Сорокины хэлснээр хувь хүний ​​бүтэц дараахь тоймыг олж авсан. Хүний хувийн шинж чанарын ихэнх хэсгийг IT (ухамсаргүй) эзэлдэг бөгөөд I (ухамсрын хүрээ) нь түүний дээгүүр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь харьцангуй үнэ цэнэд суурилсан нийгмийн олон янзын харилцааны хэвтээ хавтгайд нээгддэг. Мөн дээд талд нь хэт ухамсар байдаг - хүний ​​Үнэмлэхүйтэй, Бурхантай харилцах хүрээ, үүний үр дүнд хүн байнгын үнэмлэхүй үнэ цэнэд үндэслэдэг.

3 / Хувь хүний ​​дүрийн онол. Нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг

Нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг

Хувь хүний ​​дүрийн онол нь хувь хүний ​​социологид чухал нөлөө үзүүлдэг. Энэ онолын үндсэн заалтуудыг Г.Кули, Ж.Мид, Р.Линтон, Т.Парсонс, Р.Мертон болон бусад хүмүүс томъёолсон бөгөөд энэ онолын гол заалтууд юу вэ?

Хувь хүний ​​дүрийн онол нь түүний нийгмийн зан үйлийг "нийгмийн байдал" ба "нийгмийн үүрэг" гэсэн хоёр үндсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Эдгээр ойлголтууд ямар утгатай болохыг харцгаая. Хүн бүр амьдралынхаа туршид бусад олон хүмүүстэй харьцдаг. Нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн орон зайд хүмүүсийн үйлдэл, бие биетэйгээ харилцах харилцаа нь нийгэмд бүхэлдээ, ялангуяа нийгмийн бүлэгт эзлэх байр суурь (байр суурь) -аар тодорхойлогддог. Энэхүү албан тушаал (албан тушаал) -ын дагуу тухайн хүн бусад хүмүүстэй харилцахдаа тодорхой функциональ эрх, үүрэг хүлээдэг. Нийгэм, нийгмийн бүлэгт хувь хүний ​​эрх, үүргийн тогтолцоогоор дамжуулан бусад албан тушаалтай холбоотой тодорхой байр суурийг нийгмийн байдал гэж нэрлэдэг. Статус нь тухайн хүн нийгмийн бүлэг, нийгэмд гүйцэтгэх ёстой тодорхой чиг үүргүүдийн багц, эдгээр чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд түүнд үзүүлэх нөхцөлийг тодорхойлдог. Тиймээс нийгмийн статусын тухай ойлголт нь нийгмийн нийгмийн давхаргажилт, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хувь хүний ​​байр суурь, амьдралын янз бүрийн хүрээн дэх түүний үйл ажиллагаа, эцэст нь хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааг нийгэмд үнэлэх үнэлэмжийг тодорхойлдог. Нийгмийн байдал нь дотоод байр суурь (хандлага, үнэлэмжийн чиг баримжаа гэх мэт) болон гадаад төрх байдал (хувцас, зан байдал, үг хэллэг болон нийгмийн харьяаллын бусад шинж тэмдгүүд) хоёуланд нь тусгагдсан байдаг.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​эрх, үүргийг түүнд туйлын бус, харин бусад хүмүүсийн түүний өмнө хүлээсэн эрх, үүрэгтэй холбоотой гэж үздэг. Жишээлбэл, профессорын албан тушаал нь оюутнууд, тэнхимийн эрхлэгч, декан, их сургуулийн ректор гэх мэт албан тушаалтай холбоотой байдаг. Эдгээр бүх тохиолдолд профессор нь өвөрмөц эрх, үүрэг хариуцлагыг эзэмшдэг. Энэ жишээнээс харахад хүн бүр нэг нийгмийн харилцаанд ордоггүй, харин янз бүрийн шалтгааны улмаас бусад хүмүүстэй харилцах, харилцан үйлчлэл, харилцааны олон янзын огтлолцол болж, тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Ижил профессор бол эрэгтэй, нөхөр, аав, тодорхой намын гишүүн гэх мэт.

Тиймээс хүн бүр олон статустай байдаг. Хүн бүр нэг биш, хэд хэдэн статусаар тодорхойлогддог тул Р.Мертон “статус багц” гэсэн ойлголтыг социологид нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​статусын бүхэл бүтэн багцыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг. Энэ нийлбэрт тухайн хүний ​​үндсэн, үндсэн эсвэл салшгүй статусын шинж чанарыг ихэвчлэн ялгадаг. Чухамхүү энэ статусын төлөө бусад хүмүүс түүнийг ялгаж, хувь хүний ​​энэ статусаар тодорхойлдог. Гол төлөв нь тухайн хүний ​​(захирал, банкир) албан тушаал, мэргэжлээр тодорхойлогддог нь ихэвчлэн тохиолддог. Гэхдээ албан тушаал биш, мэргэжил нь хүний ​​үндсэн статусыг тодорхойлдог. Энэ нь арьсны өнгө (жишээлбэл, негр) ба нийгмийн гарал үүсэл (язгууртан) гэх мэт байж болно. Ер нь хүний ​​амьдралын гол зүйл бол тухайн хүний ​​үнэт зүйл, хандлага, амьдралын хэв маяг, танилын хүрээ, зан төлөвийг тодорхойлдог байдал юм.

Социологийн хувьд хүний ​​статусын хоёр түвшнийг ялгах нь заншилтай байдаг: нийгмийн бүлэг ба хувийн. Нийгэм-бүлэг гэдэг нь нийгмийн томоохон бүлгийн (арьс угсаа, үндэстэн, хүйс, анги, давхарга, шашин шүтлэг, мэргэжил гэх мэт) төлөөлөгчийн хувьд нийгэм дэх хувь хүний ​​байр суурь юм. Хувийн байдал гэдэг нь жижиг бүлэг (гэр бүл, анги, оюутны бүлэг, үе тэнгийн нийгэмлэг гэх мэт) дахь хувь хүний ​​байр суурь юм. Нийгмийн бүлгийн статус нь нийгмийн нийгмийн давхаргажилт дахь тодорхой нийгмийн бүлгийн байр сууринаас хамаардаг. Хувийн байдал нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд жижиг бүлгийн гишүүд үүнийг хэрхэн үнэлж, хүлээж авахаас хамаарна.

Хүн удамшлын шинж чанараараа эсвэл өөрийн хүчин чармайлтаар тодорхой статустай байр суурь эзэлдэг эсэхээс хамааран өөр хоёр төрлийн статусыг ялгадаг: тогтоосон ба хүрсэн. Хувь хүний ​​хүчин чармайлт, гавьяа зүтгэлээс үл хамааран нийгэмд ногдуулсан арга хэрэгсэл. Энэ нь хүйс, арьсны өнгө, үндэс угсаа, гэр бүлийн нийгмийн байдал, төрсөн газар гэх мэтээр тодорхойлогддог. Хүрсэн (олж авсан) байдал нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь хичээл зүтгэл, авъяас чадвар, тэсвэр тэвчээр, хичээл зүтгэлээр тодорхойлогддог эсвэл аз, азын үр дүн юм.

Нийгмийн байдал нь тухайн хүний ​​тодорхой байр суурийг тодорхойлдог нийгмийн тогтолцоо... Тухайн хүний ​​нийгмийн байдал, түүний нийгмийн чиг үүргийг мэддэг тул хүмүүс түүнийг тодорхой шинж чанартай байх, түүний чиг үүргийг гүйцэтгэхэд шаардлагатай тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэхийг хүсдэг. Р.Линтоны тодорхойлолтоор тухайн хүний ​​статустай холбоотой хүлээгдэж буй зан үйлийг нийгмийн үүрэг гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн үүрэг гэдэг нь хүмүүсийн хүлээлтийн дагуу тухайн статус руу чиглэсэн зан үйлийн загвар юм. Энэ нь мөн тодорхой статуст олгосон эрх, үүргээ биелүүлэхэд чиглэсэн зан үйлийн хэв маяг гэж тодорхойлж болно. Энэ нь нийгмийн үүргийг хөдөлгөөн дэх статус, түүний бодит хэрэгжилтийн статус гэж үзэж болно гэсэн үг юм.

Хүлээгдэж буй нийгмийн тодорхой хэм хэмжээнд: хууль эрх зүйн баримт бичиг, зааварчилгаа, дүрэм журам, хууль тогтоомж гэх мэт зүйлсээр тодорхойлогддог, эсвэл ёс заншил, ёс суртахууны шинж чанартай байж болно, эс тэгвээс статусаар тодорхойлогддог. Тэгэхээр их сургуулийн багшийн статус нэлээд байна тодорхой эрхболон үүрэг хариуцлагуудын ихэнх нь Дээд боловсролын тухай хууль, тухайн их сургуулийн дүрэмд хууль ёсны дагуу тусгагдсан байдаг. Багшийн нийгмийн үүрэг нь оюутнуудтай хэрхэн харьцах (мэдлэг дамжуулах, сахилга батыг дагаж мөрдөх, мэдлэгийг үнэлэх, соёлын зан үйлийн үлгэр жишээ болох гэх мэт) багтдаг. Тиймээс оюутнуудтай харилцахдаа багшийн үүрэг бол дотоод холбоотой үйлдэл, хувийн шинж чанарыг хүлээх явдал юм.

Үүргийн хүлээлт нь үндсэндээ функциональ боломжуудтай холбоотой байдаг. Гүйцэтгэх үүргийн хүлээлт нь маш олон чанаруудыг агуулдаг бөгөөд энэ нийгмийн чиг үүргийн гүйцэтгэлийг баталгаажуулдаг онцлог шинж чанаруудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, өөр өөр соёлд энэ эсвэл бусад статусыг хэрэгжүүлэх үүрэг хүлээлт нь өөр өөр бөгөөд тэдгээрт хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоотой нийцдэг. Тиймээс цаг хугацаа, соёл нь тухайн статус бүрт хамгийн тохиромжтой зан чанарын ердийн шинж чанаруудыг сонгож, хувь хүний ​​зан үйлийн дээж, стандарт, хэм хэмжээ хэлбэрээр нэгтгэсэн.

Өмнө дурьдсанчлан дүрийн зан үйлд институцичлагдсан, албан ёсны хэм хэмжээ чухал байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний утгыг үнэмлэхүй болгож болохгүй. Хэрэв хүн зөвхөн албан ёсны хэм хэмжээний хүрээнд биеэ авч явах юм бол машин шиг ажиллах байсан. Бодит байдал дээр хүн бүрийн дүрийг гүйцэтгэх нь зөвхөн хувь хүн юм. Тиймээс нийгмийн хэм хэмжээнд тогтсон хүлээлт нь тухайн хүний ​​дотоод ертөнцийн өмч болох ёстой. Нийгэмшүүлэх явцад хүн бүр нийгмийн бусад статусын ертөнцтэй харилцахдаа хэрхэн ажиллах талаар өөрийн гэсэн санаа бодлыг бий болгодог.

Т.Парсонс аливаа үүргийг таван үндсэн шинж чанараар тодорхойлдог гэж үздэг: 1) олж авах арга зам - заримыг нь зааж өгсөн, бусад нь ялсан; 2) сэтгэл хөдлөл - зарим үүрэг нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хязгаарлахыг шаарддаг, бусад нь - тайван байдал; 3) масштабаар зарим үүрэг нь томьёолж, хатуу хязгаарлагдмал, зарим нь бүдэгэрсэн; 4) албан ёсны болгох - хатуу тогтоосон дүрмийн дагуу эсвэл дур зоргоороо үйлдлүүд; 5) сэдэл - нийтлэг сайн сайхны төлөө, хувийн ашиг сонирхлын төлөө гэх мэт.

Энэ үүрэг нь аль хэдийн холбогдсон статус юм. Статус бүрийг хэрэгжүүлэхэд олон үүрэг шаардлагатай. Жишээлбэл, их сургуулийн багшийн статус нь багшийн үүрэг, зөвлөгчийн үүргийг хоёуланг нь агуулдаг. Эдгээр үүрэг тус бүр нь өөр өөр зан чанарыг шаарддаг. Багшийн үүрэг бол албан ёсны дүрэм, журмыг дагаж мөрдөх явдал юм: лекц унших, семинар явуулах, шалгалт шалгах, шалгалт, шалгалт өгөх. Менторын үүрэг нь албан бус харилцаанаас ихээхэн шалтгаалдаг бөгөөд оюутанд амьдралын нөхцөл байдлыг ойлгоход нь туслах хүслээр илэрдэг. Энд багш ахлах нөхөр, мэргэн зөвлөх гэх мэт үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тухайн хүнд хамаарах статус бүрээс үүссэн үүргийн багцыг дүрийн багц гэж нэрлэдэг. "Дүрд тоглох багц" гэсэн ойлголт нь нэг статуст хуваарилагдсан бүх төрлийн зан үйлийн (дүргийн) бүх хэлбэрийг тодорхойлдог. Хүн бүр зөвхөн өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг. Нийгмийн үүргүүдийн хослолын өвөрмөц байдал нь хүний ​​​​шинж чанар, түүний оюун санааны шинж чанар, шинж чанаруудын нэг гэж үзэх ёстой.

Хүмүүс янз бүрийн зэрэгстатус болон тус тусын үүргээр өөрсдийгөө тодорхойлох. Заримдаа тэд өөрсдийн дүрд шууд холбогдож, зан авирын хэвшмэл ойлголтыг нэг статусаас нөгөөд автоматаар шилжүүлдэг. Тиймээс ажил дээрээ даргын албан тушаал хашдаг эмэгтэй гэртээ ирэхдээ нөхөр болон бусад хамаатан садантайгаа эрх мэдэлтэй харьцдаг. Хувь хүний ​​дүрд хамгийн их нийцэхийг дүрийг тодорхойлох гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ хүн бүх дүрийг ижил байдлаар тодорхойлдоггүй. Судалгаанаас харахад хувь хүний ​​хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (ихэнхдээ үндсэн статустай холбоотой) таних ажлыг илүү олон удаа хийдэг. Бусад үүрэг нь хүний ​​хувьд утгагүй юм. Ихэнхдээ хүн ухамсартайгаар хүмүүсийн хэм хэмжээ, хүлээлтийн шаардлагад харш үйлдэл хийх үед дүрээсээ холдох явдал байдаг. Хэрэв хүн хүлээлтийн дагуу үүрэг гүйцэтгэдэггүй бол тэр бүлэг эсвэл нийгэмтэй тодорхой зөрчилддөг. Жишээлбэл, эцэг эхчүүд хүүхдээ асрах ёстой, дотны найз нь бидний асуудалд хайхрамжгүй хандах ёстой. Хэрэв эцэг эх нь ийм санаа зовдоггүй бол нийгэм түүнийг буруушааж, хэрэв бид дотны найздаа тусламж, өрөвдөж, түүнийг хүлээж авахгүй бол бид гомдож, түүнтэй харилцаагаа тасалж магадгүй юм.

Хувь хүний ​​бүлэг, нийгэм эсвэл бусад хүмүүстэй хийсэн энэхүү зөрчилдөөнийг тухайн статусаас үүссэн хоёр ба түүнээс дээш үл нийцэх үүргийн шаардлагуудын зөрчилдөөнөөс үүссэн үүргийн зөрчлөөс ялгах хэрэгтэй. Жишээлбэл, залуу хүн үе тэнгийнхэн, багш нар, эцэг эх гэх мэт дүрүүдийн хүлээлтийг даван туулах шаардлагатай тохиолдолд дүрийн зөрчилдөөнтэй байдалд орж болно. Жишээлбэл, сахилга батыг ноцтой зөрчсөн - ангийн шилэн цонх хагарсан. Гэмт этгээд хэн болохыг тодорхой оюутан хэлэх шаардлагатай. Үе тэнгийнхэн нь түүнийг чимээгүй байж, "Би мэдэхгүй байна", "Би хараагүй" гэх мэтээр хэлэхийг хүлээж байна. Мөн нөхрийн үүрэг нь түүнийг зөрчигчийг мэдээлэхгүй байхыг шаарддаг: Багш түүнээс зөрчил гаргагчийн нэрийг хэлэхийг шаарддаггүй бөгөөд оюутны үүрэг нь энэ шаардлагыг дагаж мөрдөж, зөрчил гаргагчийн нэрийг хэлэхийг шаарддаг. Дүрийн зөрчилдөөнийг даван туулах хэд хэдэн арга байдаг. Нэг нь зарим дүрийг бусдаас илүү чухал гэж хүлээн зөвшөөрч, гүйцэтгэлийг нь нэн тэргүүнд тавьдаг.

Одоо бид хувь хүний ​​​​гол шинж чанаруудыг судалж үзсэнийхээ дараа энэ нь хэрхэн үүсдэгийг ойлгох шаардлагатай байна. Хувь хүн үүсэх механизм, үйл явцыг социологи нь "нийгэмшил" гэсэн ойлголтын үндсэн дээр тодорхойлдог. Нийгэмшил гэдэг нь хувь хүн соёлын үндсэн элементүүд болох бэлэг тэмдэг, утга учир, үнэт зүйл, хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх явцад энэхүү шингээлтийн үндсэн дээр нийгмийн шинж чанар, шинж чанар, үйлдэл, ур чадвар бүрэлдэн бий болж, үүний ачаар хүн нийгмийн харилцааны чадварлаг оролцогч болдог. Товчхондоо нийгэмших нь нийгмийн “би” болох үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх нь хувь хүнийг соёл, боловсрол, хүмүүжилд нэвтрүүлэх бүх хэлбэрийг хамардаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хувь хүн нийгмийн шинж чанарыг олж авдаг.

Агуулгын хувьд нийгэмших нь хоёр талын үйл явц юм. Энэ нь нэг талаас нийгмийн түүхэн туршлага, бэлгэдэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээг нийгэмд шилжүүлэх, нөгөө талаас тэдгээрийг хувь хүн өөртөө шингээх, дотоод болгохоос бүрддэг. Энэ тохиолдолд дотоод байдал гэдэг нь нийгмийн амьдралын үйл явц нь гадаад хэлбэрээр, ухамсрын дотоод үйл явц руу шилжиж, тэдгээр нь зохих өөрчлөлтөд ордог: ерөнхийлсөн, үгээр илэрхийлэгдэж, цаашдын хөгжлийн чадвартай болдог.

Хүний нийгэмшүүлэх үйл явцын гол утга учир нь түүний нийгмийн байр суурийг хайх явдал юм. Энэ үйл явцын гол лавлах цэгүүд нь: 1) "Би"-ээ ухамсарлах; 2) "Би"-ээ ойлгох. Таны "би" -ийг ухамсарлах, ойлгох - эдгээр нь хувь хүний ​​бие даасан байдлыг олж авах, "би дүр төрх" үүсэх үйл явцын хоёр өөр мөч юм. Өөрийгөө танин мэдэх ((I) нь бага наснаасаа үүсдэг. Алхаж, шууд ярих чадварыг эзэмшиж, бага насанд (2-оос 5 нас хүртэл) сэтгэн бодох, ухамсрыг хөгжүүлэх, цогц үйл ажиллагааны ур чадварыг эзэмших (зурах, танин мэдэх, ажиллах), эцэст нь суралцах. дунд болон хожуу бага насны сургуульд - эдгээр нь тэдний "би" гэсэн ойлголтын 1-р үе шат юм.

"Би"-ээ ойлгох нь хувь хүний ​​үнэт зүйлийн цөмийг бүрдүүлэх үйл явц юм. Энэ үйл явц нь дунд насны хүүхдээс эхэлдэг бөгөөд "би"тэй адил "бусад хүмүүс" -тэй харьцуулахад өөрийгөө байнга үнэлэх үндсэн дээр явагддаг. Энэхүү үйл явцын нэг хэсэг болгон сайн ба муугийн тухай санаа, амьдралын зорилго, утга учир, бусад оюун санааны-ёс суртахуун, ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшдөг.

Хүний өөрийн гэсэн "би" гэсэн мэдрэмжийг илэрхийлдэг нийгэмшүүлэх зэрэг нь өөрийгөө таних, өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Өвөрмөц байдал гэдэг нь бусдаас ялгагдах, бусдаас ялгарах өвөрмөц өвөрмөц байдлын мэдрэмж эсвэл өвөрмөц бүлгийн нэг хэсэг байх мэдрэмж юм.

бүлгийн утгыг ашиглахдаа бусад бүлгээс. Өөрийгөө үнэлэх гэдэг нь хувь хүний ​​үнэлэмжийн цар хүрээ нь нийгмийнхтэй ихээхэн давхцдаг хүн гэдгээ ухамсарлах явдал юм.

Социологийн хувьд нийгэмшүүлэх хоёр түвшин байдаг: анхан шатны нийгэмшүүлэх түвшин, хоёрдогч нийгэмшүүлэх түвшин. Эдгээр түвшин бүрт нийгэмшүүлэх янз бүрийн агентууд, байгууллагууд ажилладаг. Нийгэмшүүлэх агентууд нь соёлын туршлагыг дамжуулах үүрэгтэй тодорхой хүмүүс юм. Нийгэмшүүлэх институци нь нийгэмшүүлэх үйл явцад нөлөөлж, чиглүүлдэг институцууд юм. Анхдагч нийгэмшүүлэх үйл явц нь жижиг бүлгүүдийн хоорондын харилцааны салбарт явагддаг. Хувь хүний ​​ойр орчмын орчин нь нийгэмшүүлэх үндсэн төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг: эцэг эх, ойрын болон холын хамаатан садан, гэр бүлийн найз нөхөд, үе тэнгийнхэн, багш, дасгалжуулагч, эмч нар гэх мэт. Эдгээр төлөөлөгчдийг зөвхөн хувь хүнтэй хамгийн ойр дотно харилцдаг учраас анхдагч гэж нэрлэдэг. гэхдээ бас хувь хүний ​​төлөвшилд үзүүлэх нөлөөлөл нь ач холбогдлын хувьд нэгдүгээрт байдаг. Хоёрдогч нийгэмшил нь нийгмийн томоохон бүлгүүд, байгууллагуудын түвшинд явагддаг. Хоёрдогч агентууд

- Эдгээр нь албан ёсны байгууллага, албан ёсны байгууллагууд: сургуулийн захиргаа, арми, муж улсын төлөөлөгчид гэх мэт.

Нийгэмшүүлэх төлөөлөгч бүр зааж, сургаж чадах хувь хүнийг төлөвшүүлэх боломжийг олгодог. Анхдагч нийгэмшүүлэх агентууд нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Тэдний нөлөөлөл нь хувь хүний ​​амьдралын бараг бүх хүрээг хамардаг бөгөөд тэдгээрийн чиг үүрэг нь харилцан адилгүй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хамаатан садан, найз нөхөдтэй эцэг эх хоёулаа хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үйл явцад хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд тэдний чиг үүрэг ихэвчлэн давхцдаг. Хоёрдогч нийгэмшүүлэх агентууд нарийн мэргэшсэн байдлаар ажилладаг. Байгууллага бүр чиг үүргийнхээ дагуу зорилтоо шийдвэрлэхэд чиглэгддэг.

Нийгэмшил нь амьдралын мөчлөг гэж нэрлэгддэг үе шатуудтай давхцдаг. Амьдралын мөчлөг нь хүний ​​намтар дахь хамгийн чухал үе шатууд бөгөөд үүнийг нийгмийн "би" -ийг бий болгох чанарын үе шатууд гэж үзэж болно - сургуулийн өмнөх нас, сургууль, оюутны амьдрал, гэрлэлт ( гэр бүлийн амьдрал), цэргийн алба, мэргэжлээ сонгох, ажил эрхлэх (хөдөлмөрийн мөчлөг), тэтгэвэрт гарах (тэтгэвэрт гарах мөчлөг). Амьдралын мөчлөг нь нийгмийн үүргийн өөрчлөлт, нийгмийн шинэ статустай болох, өмнөх зуршлаа орхих, хүрээлэн буй орчин, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх гэх мэт холбоотой байдаг. Амьдралын мөчлөгийн үе шат бүр нь бие биенээ нөхөх хоёр үйл явц дагалддаг: нийгэмшүүлэх, дахин нийгэмших. Нийгэмгүйжилт нь хуучин үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үүрэг, зан үйлийн дүрмээс салгах үйл явц юм. Дахин нийгэмшүүлэх гэдэг нь хуучин зүйлийг орлох шинэ үнэт зүйл, хэм хэмжээ, үүрэг, зан үйлийн дүрмийг заах үйл явц юм.

З.Фрейд бол хувь хүнийг нийгэмшүүлэх элементүүдийг анхлан тодруулсан хүмүүсийн нэг юм. "Энэ", "Би", "Супер-Би"-ийг багтаасан хувь хүний ​​бүтцийн тухай өөрийн онолын дагуу 3. Фрейд нийгэмшлийг хүний ​​төрөлхийн шинж чанарыг "байруулах" үйл явц гэж танилцуулсан бөгөөд үүний үр дүнд бүх зүйл Хувь хүний ​​эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг бүрэлдэн тогтдог.

Францын сэтгэл судлаач Ж.Пиаже хувь хүний ​​​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын тухай санааг хадгалан, хувь хүний ​​танин мэдэхүйн бүтцийг хөгжүүлэх, туршлага, нийгмийн харилцан үйлчлэлээс хамааран дараагийн бүтцийн өөрчлөлтөд анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр үе шатууд нь тодорхой дарааллаар бие биенээ орлодог: мэдрэхүйн-мотор (төрснөөс 2 нас хүртэл), үйл ажиллагааны (2-оос 7 нас хүртэл), тодорхой үйл ажиллагааны үе шат (7-аас 7 хүртэл). II албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат (12-15 хүртэл). Нийгэмшүүлэх үйл явц хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг гэдгийг олон сэтгэл судлаач, социологчид онцолж, насанд хүрэгчдийн нийгэмших нь хүүхдийн нийгэмшлээс хэд хэдэн зүйлээр ялгаатай байдаг гэж үздэг. Насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь гадаад зан үйлийг илүү өөрчилдөг бол хүүхдүүдийн нийгэмшүүлэх нь үнэ цэнийн чиг баримжаа бүрдүүлдэг. Насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь тухайн хүнд тодорхой ур чадвар эзэмшихэд нь туслах зорилготой бөгөөд бага насны нийгэмших нь зан үйлийн сэдэлтэй илүү холбоотой байдаг. Сэтгэл судлаач Р.Харолд насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх нь хүүхдийн нийгэмшлийн үргэлжлэл биш, харин хүүхэд насны сэтгэл зүйн шинж тэмдгүүдийг арилгах үйл явц гэж үздэг онолыг санал болгосон: хүүхдийн үлгэр домгийг үгүйсгэх (жишээлбэл, бүхнийг чадагч гэх мэт). эрх мэдэл эсвэл бидний шаардлага бусдын хувьд хууль байх ёстой гэсэн санаа).

"Би" тольны онол Ч.Кули, хувь хүний ​​төлөвшилд үзүүлэх нөлөөг тэмдэглэсэн байдаг хүрээлэн буй орчинмөн сонгомол шинж чанарыг тэмдэглэж, энэ сонгомол дахь хувь хүний ​​үйл ажиллагааг хангалттай харгалзан үзээгүй. "Толь" онолыг хөгжүүлэх Би "үзэл баримтлал юм" ерөнхийдөө бусад "Ж. Мур. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу "ерөнхийлсөн бусад" нь энэ бүлгийн гишүүдийн дунд хувь хүний ​​"би дүр төрх" -ийг бүрдүүлдэг тодорхой бүлгийн зан үйлийн ерөнхий үнэ цэнэ, хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Харилцааны явцад хувь хүн бусад хүмүүсийн байр суурийг эзэлж, өөрийгөө өөр хүн гэж үздэг. Тэрээр өөрийн үйлдлүүд, гадаад төрхийг өөрийн "ерөнхийлсөн бусад" үнэлгээний дагуу үнэлдэг.

"Ерөнхийлсөн бусдыг" хүлээн зөвшөөрөх нь "дүрийг хүлээн зөвшөөрөх" болон "дүрд тоглох" үйл явцаар дамждаг. Үүрэг хүлээн зөвшөөрөх гэдэг нь өөр нөхцөл байдал эсвэл өөр дүрд байгаа хувь хүний ​​зан төлөвийг авах оролдлого юм. Дүр авах нь тоглоом мэт дүр эсгэдэг. Хүүхдийн тоглоомд оролцогчид өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Сонгодог жишээ бол ээж охины тоглоом юм: чи ээж болно, чи аав болно, чи хүүхэд болно гэх мэт. Гүйцэтгэл нь дүрийн бодит зан үйлтэй холбоотой байдаг.

Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хүүхдийн боловсролын гурван үе шатыг ялгадаг: бэлтгэл, тоглоом, дүрийн гүйцэтгэл. Ийм үйл явцын явцад хувь хүн бусад дүрд орох бүх үе шатыг дараалан туулж, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаан дахь өөрийн зан төлөвийг олж харах, бусад үүрэг ролийг ухамсарлах замаар тэдний хариу үйлдлийг өөртөө мэдрэх чадварыг хөгжүүлдэг. бусад хүмүүсийн мэдрэмж, үнэт зүйлс. Хувь хүний ​​ухамсарт "ерөнхийлсөн бусад" бий болдог. "Ерөнхийлсөн бусад" дүрийг давтаж, хүлээн зөвшөөрснөөр хувь хүн өөрийн "би" дүр төрхийг аажмаар бүрдүүлдэг.

Ж.Мурын үзэл баримтлалыг боловсронгуй болгосон нь А.Таллерын “бусад чухал” үзэл баримтлал юм. "Бусад" гэдэг нь тухайн хүн зөвшөөрлийг нь эрэлхийлж, зааврыг нь голчлон хүлээн авдаг хүн юм. Эцэг эх, агуу багш нар, зөвлөгч, нөхдүүд, алдартай хүмүүс "бусдын ач холбогдолтой" болж чаддаг.

Гол ойлголтууд: "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд; Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны объект, субьект болох; хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, хувь хүн болгох, нийгэмшүүлэх үе шатууд; боловсролын арга хэрэгсэл, чиглэл; боловсролын онол; нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн утгатай ойролцоо ойлголтуудыг ялгах нь заншилтай байдаг. гэдэг үгийг ашиглах хүн», Ихэвчлэн биологийн хэлбэртэй байдаг - homo sapiens (боломжийн хүн). Нөхцөл " хувь хүн"(Лат. Individuum: хуваагдашгүй) гэдэг нь энэ зүйлийн тодорхой төлөөлөгчийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүн бол биологийн зүйлийн нэгж юм. үзэл баримтлал " зан чанар» Тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн дунд хувь хүний ​​байр суурийг тодорхойлдог.

Зан чанар- энэ бол хувь хүний ​​нийгмийн шинж чанар юм. Социологи нь хувь хүний ​​тухай ойлголтыг авч үздэг. Хамгийн эхэнд , хувь хүмүүсийн тодорхой жижиг эсвэл том нийгмийн бүлгүүд (нэгдэл, угсаатны нийгэмлэг, анги гэх мэт) -тэй харилцахтай холбоотой ба, Хоёрдугаарт , Хувь хүний ​​сонирхол, хэрэгцээ, үнэ цэнийн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог нийгмийн шинж чанарын үүднээс.

Нийгмийн харилцааны тогтолцоон дахь хувийн шинж чанар

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь зөвхөн нийгмийн орчинтой харьцах боломжтой байдаг. Нэг талаас нийгмийн харилцаа нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Энд тэр тоглодог дүрд обьект энэ харилцаа. Нөгөөтэйгүүр, хүн бүр нийгмийн харилцаанд ямар нэг байдлаар нөлөөлж, тэдгээрийг өөрчлөх чадвартай, өөрөөр хэлбэл зэрэг сэдэв энэ харилцаа. Өөрөөр хэлбэл, хүн хүрээлэн буй нийгмийн харилцааны объект болон субьектийн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэж чадна (2-р зургийг үз).

Нийгмийн харилцаа Хувь хүн (субьект)

Хувь хүн (объект) Нийгмийн харилцаа

Цагаан будаа. 2. Хувь хүн нь нийгмийн харилцааны объект, субьект болох.

Та үүнийг өөрөөр тавьж болно. Хувь хүний ​​нийгмийн орчинтой харилцах харилцаа нь түүний хоёр шинж чанараар тодорхойлогддог хэлбэр :

1) дасан зохицох, өөрөөр хэлбэл, хүрээлэн буй бодит байдалд хувь хүний ​​идэвхгүй дасан зохицох;

2) интеграци- хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой идэвхтэй харилцах, зөвхөн хүрээлэн буй орчин нь хувь хүний ​​​​биед нөлөөлдөг төдийгүй түүний төлөвшилд хувь хүн оролцдог.

Хувь хүн бүр бусдын адил бус өвөрмөц онцлогтой. Түүгээр ч зогсохгүй гадаад, бие бялдрын шинж чанараас гадна нийгмийн шинж чанарын хувьд ч гэсэн. Энэхүү өвөрмөц байдал нь хувь хүний ​​​​нийгмийн "би" нь амьдралынхаа туршид бий болсон нөхцлөөс гадна генетикийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог бие махбодийн шинж чанар, чадвар, хандлагатай холбоотой хувийн шинж чанаруудаас үүсдэг.

Социологийн шинжлэх ухаан нь хувь хүнийг өвөрмөц, давтагдашгүй үзэгдэл гэж үздэггүй. Энэ нь хувь хүний ​​зан үйлийн тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлал болон бусад олон шинжлэх ухаанд хийгддэг. Социологичид хувийн шинж чанарыг нийгмийн нийгэмлэгийн хувьд сонирхдог: оюутны хувийн шинж чанар, багшийн хувийн шинж чанар, ажилтны хувийн шинж чанар. хэвшсэн зан чанар, энэ нь хүмүүсийн нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн хоорондын нийтлэг ялгааг тэдний хувийн шинж чанараар илэрхийлдэг. Жишээлбэл, биеийн тамирын факультетийн оюутнууд бие бялдрын хөгжлийн түвшин, зугаа цэнгэлийн идэвхтэй хэлбэр, бусад олон үзүүлэлтээр бусад факультетийн оюутнуудаас ялгаатай байдаг.

Хүн түүнийг хүрээлж буй нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх үйл явцыг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг нийгэмшүүлэх.Энд хүн харилцааны объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн харилцааны субьект болох хувь хүний ​​​​бие даасан чанарыг хөгжүүлэх нь социологид ойлголтоор тодорхойлогддог хувь хүн болгох.

Хувь хүний ​​боловсролнэгдүгээрт, хүнийг танилцуулах нарийн төвөгтэй, урт үйл явц гэж тодорхойлж болно нийгмийн хэм хэмжээтодорхой түүхэн нөхцөлд тухайн нийгэмд хамаарах үнэт зүйлс ( нийгэмшүүлэх ), хоёрдугаарт, хувь хүний ​​чадвар, чадварыг нийгэм, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүн өөрөө ашиг сонирхолд нийцүүлэн хөгжүүлэх ( хувь хүн болгох ).

Боловсролд хувь хүнчлэхээс илүү нийгэмшүүлэх элементүүд давамгайлах нь хүсээгүй юм. Ийм хүмүүжлийн явцад конформист,эргэн тойрныхоо хүмүүсээс хэт хамааралтай, бие даан шийдвэр гаргах чадваргүй. Хувь хүний ​​онцлог давамгайлвал хүмүүжүүлнэ хувь хүн,хувиа хичээсэн, хамтын ашиг сонирхлыг үл тоомсорлодог.

Өөрөөр хэлбэл гол боловсролын зорилгохувь хүнийг нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, өөрөөр хэлбэл үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нэвтрүүлэхтэй холбоотой оюун санааны соёл . NSЭнэ үйл явц нь мөн тухайн хүний ​​онцлог, чадвар, сонирхол, хэрэгцээг харгалзан үзэх ёстой. Тэр бол, хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх түүнтэй оновчтой хослуулах ёстой хувь хүн болгох ... Зөвхөн энэ тохиолдолд эв найртай хөгжсөн хувь хүн бий болно.

Хувь хүний ​​​​зорилготой хөгжлийн үндсэн механизмууд нь хэд хэдэн нөхцөл байдал, хүчин зүйлүүд байдаг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно. сан боловсрол ... Тэдний ойролцоо жагсаалт:

1. Гэр бүл- хүүхэд гэр бүл, эцэг эхийнхээ амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэв маягийг сонгоход анхаарлаа хандуулдаг.

2. Үе тэнгийн бүлгүүд- үе тэнгийн найзууд багтана.

3. Сургууль- албан ёсны сургалтын үйл явцаас гадна далд боловсролын үйл явц байдаг: сургуулийн амьдралын дүрэм, багшийн эрх мэдэл, түүний тодорхой үйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдэл, тусгай "сургуулийн орчны нөлөөлөл.

4. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл- хувь хүний ​​боловсролд нөлөөлдөг сонин, сэтгүүл, кино, радио, телевиз.

5. Хөдөлмөрийн нэгдэл- хувь хүнийг нийгэмшүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл.

6 . Шашны байгууллагууд -нь ихэвчлэн хүнд сүнслэг болон ёс суртахууны нөлөө үзүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл болдог.

7. Олон нийтийн холбоод- хувь хүн бүрийг хувь хүн болгон төлөвшүүлэх өвөрмөц нийгмийн орчинг бүрдүүлэх.

Хамгийн чухал зүйлийг тодруул чиглэл боловсрол, үүнд:

● үзэл суртлын болон улс төрийн- улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх;

● хөдөлмөр- ажилд ухамсартай хандах хандлагыг хөгжүүлэх;

● ёс суртахуунтай- ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг өөртөө шингээх;

● гоо зүйн- гоо сайхны хэрэгцээг өргөжүүлэх;

● экологийн- хүний ​​байгальтай харилцах харилцааг оновчтой болгох;

● шашны- шашны үнэт зүйлстэй танилцах;

● физик- хувь хүний ​​бие бялдрын чадварыг хөгжүүлэх.

Бусад нь ихэвчлэн ялгардаг. сан болон чиглэл боловсрол. Гэхдээ боловсролын тухай ярихдаа юуны түрүүнд санаж байх хэрэгтэй соёлын танилцуулга ... Тухайлбал: улс төрийн соёл, ажлын соёл, шашны соёл, биеийн тамир.

Хувь хүний ​​нийгэмших үе шатууд

ХАМТнийгэмшүүлэх- энэ бол нийгэмд бий болсон оюун санааны үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээг хувь хүнтэй танилцуулах явдал юм. Хувь хүн бүрэлдэх явцдаа түүнийг хүрээлэн буй нийгмийн орчинд давамгайлж буй бие биетэйгээ харилцах дүрэм, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, чиг баримжааг авдаг. Тэрээр дэлхий ертөнц, тэр дундаа хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн талаархи зонхилох үзэл санаатай санал нийлэх, түүний амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны үзэл баримтлал, нийгэмд давамгайлж буй "тоглоомын" дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл түүнтэй зөрчилдөх ёстой.

Төрөхөөс үхэх хүртэлх хүний ​​амьдралын бүхий л замыг тусдаа үе (үе шат) болгон хуваадаг. бага нас , залуучууд , төлөвшил , настай ... Тэд тус бүрт хүн нийгэмд бий болсон үнэт зүйл, хэм хэмжээг өөртөө шингээж, хувь хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлж, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн тогтолцоонд ордог.

Хүний нийгэмших үйл явцыг дараахь байдлаар хувааж болно хоёр үе шат :

1) анхан шатнынийгэмшүүлэх -д болдог хүүхэд, өсвөр насныхан хувь хүний ​​амьдралын жил;

2) хоёрдогчнийгэмшүүлэх нь хувь хүний ​​хөгжил юм дараагийн он жилүүд амьдрал.

Нийгэмшүүлэх эхний үе шатанд хувь хүний ​​төлөвшилд онцгой нөлөө үзүүлдэг гэр бүл , сургуулийн өмнөх боловсрол болон сургууль байгууллагууд мөн үе тэнгийн бүлэг - найз нөхөд, үе тэнгийнхний компаниуд.

Энэ нь гэр бүлийн үүргийг хэрхэн хуваарилсан, гэр бүлийн тэргүүн нь хэн бэ, гэр бүлд хэрхэн найрсаг, халуун дотно харилцаатай байсан, урамшуулах, шийтгэх ямар арга, арга хэрэглэж байгаагаас хамаарна. Хэрэв гэр бүл дэх эрх мэдэл нэг хүнд болзолгүйгээр харьяалагддаг байсан бол, хэрэв шийдвэрийг зөвхөн гэр бүлийн тэргүүн гаргадаг байсан бол, хэрвээ хэлэлцүүлгийг дарангуйлсан бол хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлэх - ийм нөхцөлд дарангуйллыг дэмжигч (хэрэв тэргүүн нь) өсөх болно. гэр бүлийнх нь нэр хүндтэй хүн байсан), эсвэл эсрэгээр, авторитар харилцааны идэвхтэй эсэргүүцэгч (хэрэв гэр бүлийн удирдагч нь хайр дурлалд дургүй байсан бол).

Ирээдүйн иргэний зан төлөвт сургуулийн өмнөх боловсрол, сургууль, бусад төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд ихээхэн нөлөөлдөг. Хувь хүн нийгмийнхээ бүрэн эрхт иргэн болох уу эсвэл гажуудсан, өөрөөр хэлбэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зан үйлтэй хүмүүсийн эгнээнд нэгдэх эсэх нь тэдний чиг үүргээ хэр үр дүнтэй, хариуцлагатай гүйцэтгэж байгаагаас ихээхэн хамаарна.

Хувь хүний ​​хөгжлийн давамгайлах чиглэл нь "тэнцүү хүмүүсийн бүлэг" гэж нэрлэгддэг чиг баримжаагаас хамаарна. Туршлагаас харахад үе тэнгийн компаниуд дахь эрх мэдлийг хуваарилах арга, бүлгийн үүрэг нь гадаад ертөнцтэй харилцах "хамгийн тохиромжтой" загварын талаархи субьектив санаа бодлыг бий болгоход ихээхэн нөлөөлж, өсвөр үеийнхний бүлгүүдийн хоорондын харилцаа ирээдүйд болж хувирдаг. гадаад ертөнцтэй "оновчтой" харилцан үйлчлэлийн прототип. Үүний зэрэгцээ хүүхэд, өсвөр насанд бий болсон хэвшмэл ойлголт нь ихэвчлэн удаан эдэлгээтэй болж, дараагийн амьдралынхаа туршид хэвээр үлддэг.

Нийгэмшүүлэх эхний үе шатны төгсгөл нь тодорхой, бүх хүмүүст ижил насны холбоотой байдаггүй. Анхан шатны нийгэмшүүлэх, өөрөөр хэлбэл хүүхдийг насанд хүрсэн хүн болгон хувиргах шинж тэмдгүүд нь ойролцоогоор дараах байдалтай байж болно.

● бүрэн амьдралд шаардлагатай материаллаг нөөцийг бие даан олж авах чадвар;

● мөнгийг зөв удирдах чадвар, эцэг эхээс үл хамааран оновчтой, эрүүл амьдралын хэв маягийг сонгох;

● сахилга бат, зан төлөвийг хянах.

Нийгэмшүүлэх хоёр дахь үе шат нь түүний нийгмийн чиг баримжаа, зан үйлийг тодорхойлдог объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн цогц цогцын хувь хүнд үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой юм. v залуу нас, төлөвшил, өндөр нас. Эдгээр жилүүдэд янз бүрийн нийгмийн институтууд , үүнд боловсролын систем, сан олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, хөдөлмөрийн нэгдэл хувь хүний ​​харилцдаг бусад байгууллага, байгууллага.

Нийгэмшүүлэх ойлголттой холбоотой хоёр ойлголт байдаг:

● дахин нийгэмшүүлэх- аль хэдийн сурсан хэм хэмжээ, үнэ цэнийг өөрчилсөн нөхцөлд илүү тохирсон шинэ зүйлээр солих үйл явц;

● нийгэмшүүлэх- хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанаас тэтгэвэрт гарах хүртэлх өөрчлөлттэй холбоотой доройтсон үйл явц.

Тиймээс нийгэмшүүлэх үйл явц нь нарийн төвөгтэй, олон талт байдаг. Нийгэмшүүлэх нь тухайн хүн өөрийгөө зөвхөн объектын дүрд төдийгүй нийгмийн харилцааны субьект гэдгээ ухамсарлахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь "зоосны" нөгөө талыг санал болгодог - хувь хүн өөрийн тодорхой байр сууриа байнга тогтоодогтой холбоотой хувь хүнчлэл юм. нийгэм, хувийн шинж чанар, чиг баримжаа, амьдралын төлөвлөгөө, үйл явцыг тасралтгүй сайжруулах.

Боловсролын социологийн онолууд

1) дуураймал- насанд хүрэгчдийн үйлдлийг утгагүй хуулбарлах;

2) тоглоом- насанд хүрэгчдийн зан үйлийг утга учиртай хуулбарлах;

3) хамтын тоглоомууд- хүүхэд бүлгийн хүлээлтийг харгалзан үзэж, тэдэнтэй тооцоолж эхэлдэг.

Бага насны хүүхдүүд үндсэндээ эцэг эхийн зан үйлийг дуурайж хөгждөг. Эцэг эхийн дууриамал нь хүүхдийн тоглоомын үйл явцад ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Дөрөв, таван настайдаа хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн дүрд тоглож чаддаг: машины жолооч, эмч, дэлгүүрийн худалдагч. "Ээж" эсвэл "аав" гэсэн дүрүүд ховор биш юм. Хамтын тоглоомын явцад хүүхэд "би" -ийг "Бид" -ээс ялгаж эхэлдэг. "Би" нь бусдын хэрэгцээг үл тоомсорлодог аяндаа хүслээр хувь хүнийг нуудаг бөгөөд "Бид" аль хэдийн бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлоор хязгаарлагддаг "нийгмийн би" юм.

Швейцарийн нэрт сурган хүмүүжүүлэгч, социологич Жан Пиаже(1896-1980) хүүхдийн хүмүүжилд дөрвөн үндсэн үе шатыг ялгах ёстой гэж үздэг.

Эхнийх нь мэдрэхүй-моторХүүхдийн хөгжлийн (мэдрэхүй-мотор) үе шат нь түүний амьдралын эхний хоёр жилтэй холбоотой байдаг. Амьдралынхаа дөрвөн сар хүртэл хүүхэд өөрийгөө хүрээлэн буй орчноос ялгадаггүй. Тэр зөвхөн хүрэлцэх замаар объект, хүмүүсийг ялгаж сурдаг. Энэ үе шатны төгсгөлд хүүхдүүд эргэн тойрныхоо хүмүүс, объектуудын чанар, шинж чанарыг аль хэдийн мэддэг болсон.

Хоёр дахь нь « урьдчилсан арга хэмжээ», Хоёроос долоон нас хүртэлх насны үетэй тохирч байна. Энэ үе шатанд хүүхдүүд идэвхтэй харилцаж, яриа хөгжиж, үгсийг бэлгэдлийн утгаар ашиглах чадвар гарч ирдэг. Энэ насны онцлог нь эгоцентризм, хүрээлэн буй орчны үзэгдлийг өөрсдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн тайлбарлах явдал юм.

Гуравдугаарт - « тодорхой үйлдлүүд”, 7-11 насанд хийсвэр сэтгэлгээ, дүгнэлт, ерөнхий дүгнэлт гаргах чадвараар илэрдэг.

Дөрөвдүгээрт - « албан ёсны арга хэмжээ". Энэ бол арван нэгээс арван таван насны хүүхдийн хөгжлийн үе шат юм. Энэ үе шатанд хүүхэд таамаглал дэвшүүлэх, зан үйлийн хэд хэдэн боломжит хувилбаруудаас асуудлын оновчтой шийдлийг сонгох чадварыг хөгжүүлдэг. Энэ үеийн хүмүүжил нь боловсролтой салшгүй холбоотой.

Австрийн алдарт сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч хүмүүжлийн асуудлын талаар анхны судалгаа хийсэн. Зигмунд Фрейд(1856-1939). Тэрээр гол анхаарлаа хүний ​​дотоод ертөнцөд төвлөрүүлжээ. Фрейд нярай хүүхдэд хоол хүнс, дулаан гэх мэт төдийгүй насанд хүрэгчидтэй хайр халамж, бие махбодтой харилцах хэрэгтэй гэж үздэг. Энэ хэрэгцээ нь хүүхдэд, ялангуяа 3-5 насандаа идэвхтэй илэрдэг эротик хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. Фрейдийн хэлснээр хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх энэ үед далд ухамсрын түвшинд эхийн эротик таталцлыг бий болгож болох бөгөөд энэ нь ихэвчлэн аавтайгаа дайсагналцдаг "гэж нэрлэгддэг" Эдипийн цогцолбор". Хожуу насандаа хүүхэд эцэг эхдээ хандах тэгш бус хандлагыг хууль ёсны болохыг баталж буй аав, ээжийн зан үйлээс баримтуудыг гаргаж, мэдрэмжийнхээ тайлбарыг олохыг хичээдэг. Энэ үзэгдлийн үр дагавар нь хамгийн гэнэтийн байж болно: мэдрэлийн хямрал, "дуулгаваргүй байдал", түрэмгийлэл, ёс суртахууны доройтол.

Дотоодын болон гадаадын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын бусад онолууд бас мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч социологийн шинжилгээний үүднээс тэд ихэвчлэн буруу илчилдэг. зарчим (бид хэлж чадна домог), нэгэн цагт сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд үндэс суурь болж байсан.

Ийм эцэг эхийн үлгэр домогт , хамааруулж болно сурган хүмүүжүүлэгч, боловсролтой хүмүүсийн эсэргүүцэл ... Үүний зэрэгцээ хүмүүжлийн үйл явц нь боловсролтой хүний ​​зан үйлийг удирдах арга замуудын цогц мэт харагдаж байна. Энд "Сократ руу буцах" зарчмыг эргэн санах нь зүйтэй. Агуу гүн ухаантан шавьдаа ямар ч үнэнийг тулгах гэж оролдоогүй. Багш нь Сократын хэлснээр "эх баригч" дүрд байх ёстой, өөрөөр хэлбэл, оюутан өөрөө үнэнийг "төрүүлэхэд" туслах ёстой. (Дашрамд хэлэхэд, "сургууль" гэсэн ойлголт нь "чөлөөт цаг", "зугаа цэнгэл" гэсэн грек үгнээс гаралтай).

Өөр нэг "домог" бол олох оролдлого юм эцэг эхийн дүрэмт хувцасны загвар , өөрөөр хэлбэл хүмүүжлийн нэгдсэн онолыг боловсруулж, түүнийгээ ямар ч хүнд хэрэглэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшил. (Хувь хүнчлэлийн зардлаар нийгэмшүүлэхийг онцолсон).

"Боловсролын тухай домог" -д нэрлэгдсэн зүйлүүд орно Нарийн төвөгтэй арга "Үзэл суртал, улс төр, хөдөлмөр, ёс суртахууны боловсролын нэгдмэл байдлыг" хангадаг боловсрол, үүний тусламжтайгаар "хамтын" боловсролын бүх үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой. Гэхдээ хүмүүс мөн чанараараа адилхан байдаггүй. Хүн бүр өөрийн гэсэн хэрэгцээ, сонирхол, удирдамжтай байдаг. Хүмүүжлийн зорилго нь хүнийг хамтын хэм хэмжээ, үнэт зүйлстэй танилцуулахаас гадна хувь хүний ​​авьяас, чадварыг хөгжүүлэх, ингэснээр түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэхэд оршино. хамгийн их ашиг, өөртөө болон нийгэмд аль алинд нь. Хүн бүр нийгмийн сайн сайхны төлөө хувь хүнийхээ чадавхийг хэр үр дүнтэй хэрэгжүүлэх тусам нийгэм улам баяжих болно гэдгийг бид хэлж чадна. Өөр хандлага нь нийгмийн зогсонги байдалд, нийгмийг доройтолд хүргэдэг.

Хувь хүний ​​нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг

Хувь хүний ​​нийгэм дэх байр суурь, түүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах шинж чанар нь ихэвчлэн "" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг. нийгмийн байдал », « нийгмийн нэр хүнд "ба" нийгмийн үүрэг ».

Нийгмийн байдал(лат. статусаас: нөхцөл байдал, байр суурь) нь тухайн хүний ​​нийгмийн шатлал дахь албан тушаалын шинж чанар юм. Тэрээр хүмүүсийн нийгмийн онцлогоос хамааран тэдний хоорондын ялгааг олж авдаг нэр хүнд нийгэм дэх хувь хүний ​​​​нийгмийн харилцааны тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.

Нийгмийн нэр хүнд(Францын нэр хүндээс: сэтгэл татам, сэтгэл татам) - тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн үүднээс аливаа зүйл (тэдгээрийн шинж чанар), хүмүүсийн (тэдний зан байдал) нийгмийн ач холбогдлыг нийгэмд үнэлэх.

Жишээлбэл, барууны орнуудад хуульч, эмч байх нь хамгийн нэр хүндтэй байдаг. АНУ-д ерөнхийлөгч хамгийн өндөр статустай буюу 100 онооны системээр 90 оноо авдаг. Сансрын нисгэгчийг 80 оноотой гэж тооцоолжээ. Үүнтэй ижил тооны (80) их сургуулийн багш нар байна. Физикчийг 78 оноогоор үнэлдэг. Архитектор - 72, биологич, химич - 69, сэтгэл судлаач, социологич - 67. Үүнтэй ижил тоо (67) - банкир. Онгоцны нисгэгч - 66, малын эмч - 61, шууданчин - 58, зураач - 57, брокер - 56, сэтгүүлч - 55, номын санч - 54, бүжигчин - 45, оффисын ажилтан - 43, цагдаа - 40, цэрэг - 39, тогооч - 31, таксины жолооч - 28, загасчин - 28, зочид буудлын хүү - 14, хар тамхины наймаачин - 6 байна.

Хүний нийгмийн байдал нь үүнээс хамаардаг зорилго хүчин зүйл (орлого), ба субъектив үзүүлэлтүүд (боловсролын түвшин, чанар, мэргэшил, амьдралын хэв маяг). Статус нь дараахь байж болно.

1) удамшлын(эсвэл заасан) хувь хүн өөрийн хүчин чармайлтаас үл хамааран нийгэмд байр сууриа олж авах үед (саятан, хар эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​статус);

2) олж авсанхувь хүний ​​сонголт, хичээл зүтгэл, гавьяаны ачаар хүрсэн.

Статусыг бусад шалгуурын дагуу ангилдаг. Жишээлбэл:

1) байгалийнстатус - биологийн шинж чанартай холбоотой, жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​статус өөр байж болно;

2) мэргэжлийн хуульчстатус - албан ёсны эсвэл албан бус эсэхээс үл хамааран түүнийг хэмжих нийгмийн шалгууртай.

Дүрмээр бол хүнээс хэд хэдэн статусыг олж болно: академич, хувийн машины жолооч, сонирхогч мөөг сонгогч. Гэхдээ ганцхан гэж нэрлэгддэг салшгүй байдалмэргэжил, албан тушаал, олсон орлогын хэмжээтэй холбоотой нийгэмд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог.

Өмчлөх нь ихэвчлэн статусыг нэмэгдүүлдэг, гэхдээ үргэлж биш. Цолтой боловч ядуу язгууртнууд чинээлэг худалдаачдаас өндөр байр суурьтай байв. Улс орны ерөнхийлөгч байна гэдэг зүгээр нэг саятан байхаас илүү нэр хүндтэй.

Нийгмийн байдал нь тухайн хүний ​​үндэс угсаа, намын харьяаллаар ч байж болно. Намын тогтолцоо (Веберийн хэлснээр) үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хандах хандлагаас үл хамааран тухайн хүний ​​нийгэм дэх байр сууринд нөлөөлж чаддаг. Улс төрийн нам гэдэг нь эрх мэдэлтэй холбоотой нийтлэг эрх ашиг, зорилготой хүмүүсийн нэгдэл юм. Мөн эрх мэдэл нь хүний ​​статусыг дээшлүүлдэг.

Хувь хүний ​​статусыг үнэлэхэд хувь хүн бүрийн гүйцэтгэсэн нийгмийн тодорхой үүргээс ихээхэн хамаардаг.

Нийгмийн үүрэг(Францын үүрэг: нийгмийн чиг үүрэг) - хувь хүн хоорондын харилцааны тогтолцоонд хувь хүний ​​байр сууринаас шалтгаалсан зан үйлийн загвар. Энэ нь нийгмийн бүлгийн тодорхой хүний ​​зан үйлтэй холбоотой хүлээлтийн багцад хангалттай юм. Жишээлбэл, багшийн үүрэг. Ямар багш байх ёстой вэ, түүнийг яаж харна гэж бодож байна вэ? Оюутан, хүргэн, аав, тамирчин гэсэн дүрүүд байдаг. Хүүг хүмүүжүүлэхдээ бид эрэгтэй дүрд сургадаг. Хүн амьдралынхаа туршид шинэ дүрүүдийг олж авдаг.

Нийгмийн үүрэг байж болно байнгын, өөрөөр хэлбэл, удаан хугацаагаар оршин тогтнох (жишээлбэл, эхийн үүрэг) болон түр зуурынбогино хугацаанд гүйцэтгэсэн (жишээлбэл, зочломтгой хостын үүрэг). Гэсэн хэдий ч энэ хуваагдал нь ихэвчлэн болзолтой байдаг - ээж нь эцэг эх байх эрхээ хасуулж болох бөгөөд амьдралынхаа туршид хайртай хүмүүстээ зочломтгой хандахыг үгүйсгэхгүй.

Нийгмийн үүрэгт өөр өөр үүргийг нэгэн зэрэг хэрэглэж болно. үнэлгээ тэдгээрийн агуулга: үүрэг хүлээлт, өөрөөр хэлбэл, эргэн тойрныхоо хүмүүсээс үүргийн үзэл бодол болон дүрийн зан байдал, тодорхой хувь хүний ​​тодорхой үйлдлээс бүрдэх, түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн үүднээс.

Социологи ч гэсэн ийм ойлголтыг ашигладаг дүрийн хурцадмал байдал- дүрийн хүлээлттэй нийцэхгүй байх (армийн санваартан хүн алахаар цэрэгт адисалдаг). Тогтмол гүйцэтгэсэн дүрүүд нь хоорондоо таарахгүй байж болно (сурагчийн дүр, залуу ээжийн дүр гэх мэт). Босож байна дүрийн зөрчил,зөвшөөрөл олдог, тухайлбал, оюутны академийн амралтаар дамжуулан.

Тестийн асуултууд ба практик даалгавар

1. "Хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын онцлог шинж чанарууд юу вэ?

2. Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны объект ба субъект болох.

3. Дасан зохицох ба интеграцчилал нь хувь хүн үүсэх харилцан хамааралтай хоёр нөхцөл юм.

4. Хувь хүний ​​хүмүүжил нь нийгмийн үйл явц юм.

5. Боловсролын гол хэрэгсэл.

6. Боловсролын ойролцоо чиглэлүүд. Чиглэл бүрийн зорилго юу вэ?

7. Эцэг эхийн янз бүрийн социологийн онолыг харьцуулж үзээрэй (Жорж Мид, Жан Пиагет, Зигмунд Фрейд).

8. Сургуулийн сурагчдын боловсролын салбарт гарч буй гол бэрхшээлүүд юу вэ (Ch. 8, p. 8.1).

9. Нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал. Боловсролын үйл явцад хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, хувь хүн болгох харьцаа.

10 . Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үндсэн үе шатууд.

11. Анхдагч ба хоёрдогч нийгэмшүүлэх. Нийгэмшүүлэх, нийгэмшүүлэх.

12 . Нийгмийн байдал, нийгмийн нэр хүндийн тухай ойлголт.

13 . Нийгмийн үүрэг. Дүрийн хүлээлт ба дүрийн зан байдал.

14. Дүрийн хурцадмал байдал ба дүрийн зөрчил.

15 . Өсвөр насныханд зориулсан валеологийн боловсрол олгох манай удирдамжийг үзнэ үү.

15.1. Нийгэмшүүлэх үйл явцад хувь хүний ​​эрүүл ахуйн боловсрол ямар ач холбогдолтой вэ?

15.2. Хүүхдийг бусадтай зөрчилдөхгүй харилцаанд урьдчилан заах шаардлагатай юу?

15.3. Залуу үеийн бэлгийн боловсрол шаардлагатай юу, яагаад? Хэдэн наснаас эхлэх нь дээр вэ, ямар хэлбэрүүд вэ?

15.4. Хүүхдийн бие бялдрын хөгжил, хатуурал яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ?

15.5. Ямар төрөл Муу зуршилзалуучуудын хувьд ердийн зүйл? Муу зуршлаас сэргийлэх эцэг эхийн ач холбогдол?

Үзэл баримтлалын хамт зан чанаргэх мэт нэр томъёог бид бас ашигладаг хүн, хувь хүнболон хувь хүний ​​онцлог.Эдгээр бүх ойлголтууд нь тодорхой боловч бүгд хоорондоо холбоотой байдаг. Хамгийн ерөнхий, нэгдмэл ойлголт бол үзэл баримтлал юм хүн -Амьдралын хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг агуулсан, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, байгалийн ба нийгмийн салшгүй нэгдэл юм. Гэхдээ хүн бүр нийгмийн болон ерөнхий мөн чанарыг агуулсан цорын ганц байгалийн амьтан, хувь хүн юм.

Хувь хүн- энэ бол удамшлын төлөөлөгчийн хувьд тодорхой хүн юм homo sapiens, хүний ​​хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг (хялбарыг) тээгч.

Хувь хүний ​​онцлог- тодорхой хүний ​​өвөрмөц өвөрмөц байдал, түүний байгалийн болон нийгэмд олж авсан шинж чанарууд.

Үзэл баримтлалд зан чанарнийгмийн ач холбогдол бүхий хүний ​​чанаруудын тогтолцоог урьтал болгож байна. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд түүний нийгмийн мөн чанар бүрэлдэж, илэрдэг.

Нийгэм бүр өөрийн гэсэн зан чанарын стандартыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн социологи нь тухайн нийгмийн сэтгэлзүйн төрлийг тодорхойлдог.

Хувь хүн нь олон түвшний зохион байгуулалттай байдаг. Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, тэргүүлэх түвшин нь түүний хэрэгцээ-сэдэлийн хүрээ юм хувийн чиг баримжаа,түүний нийгэм, хувь хүн, өөртөө болон ажлын үүрэг хариуцлагад хандах хандлага. Хүний хувьд зөвхөн түүний байр суурь чухал төдийгүй харилцаагаа ухамсарлах чадвар чухал юм. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны чадавхийн хөгжлийн түвшин, түүний чадвар, мэдлэг, ур чадвар, түүний сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, оюуны чанараас хамаарна.

Хүн төрөлхийн бэлэн чадвар, зан чанар гэх мэт зүйлтэй төрдөггүй.Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог, харин байгалийн тодорхой үндсэн дээр бий болдог. Хүний биеийн удамшлын үндэс (генотип) нь түүний анатомийн болон физиологийн шинж чанар, үндсэн чанарыг тодорхойлдог. мэдрэлийн систем, мэдрэлийн үйл явцын динамик. Хүний биологийн зохион байгуулалт, түүний мөн чанар нь түүний сэтгэцийн хөгжлийн боломжуудыг агуулдаг. Харин өмнөх үеийнхний мэдлэг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудад шингэсэн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар л хүн хүн болдог. Хүний байгалийн шинж чанар нь түүний нийгмийн мөн чанарт харшлах ёсгүй. Хүний мөн чанар өөрөө биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний биологийн шинж чанарыг түүнд ямар нэгэн "амьтны" тал байгаа гэж ойлгож болохгүй. Хүний байгалийн бүх биологийн хандлага нь амьтны хандлага биш харин хүн юм. Гэхдээ хүн хүн болж төлөвших нь зөвхөн нийгмийн тодорхой нөхцөлд л тохиолддог.

Эхлээд харахад хүний ​​"байгалийн" шинж чанарууд (жишээлбэл, зан чанарын шинж чанарууд) мэт санагдаж байгаа зүйл бол бодит байдал дээр түүний зан төлөвт тавигдах нийгмийн шаардлагыг хувийн шинж чанарт нэгтгэх явдал юм.

Хувь хүний ​​хөгжил нь түүний чадавхийг байнга өргөжүүлэх, хэрэгцээг нэмэгдүүлэхтэй холбоотой юм. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшин нь түүний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог. Хөгжлийн доод түвшинд хувь хүний ​​хандлагыг голчлон ашиг тустай, "арилжааны" ашиг сонирхлоор тодорхойлдог. Өндөр түвшинтүүнд нийгмийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс, түүний оюун санааны байдал давамгайлж байгаагаараа онцлог юм.

Нийгэм дэх амьдралаа зохицуулах замаар хүн бүр амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийддэг. Үүнтэй ижил бэрхшээл, мөргөлдөөнийг даван туулж байна өөр өөр хүмүүсөөрөөр. Хүнийг ойлгох гэдэг нь амьдралын ямар даалгавар, ямар замаар шийдэж байгааг, зан үйлийн ямар зарчмаар зэвсэглэсэн болохыг ойлгохыг хэлнэ.

Нийгмийн тодорхой харилцаанд хамрагдаж, түүгээр нөхцөлдсөн хүн эдгээр харилцааны идэвхгүй оролцогч биш юм. Хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн бие даасан байдаг.

Түүний зан чанар бол түүний зан чанар юм тусгаарлалт.Тусгаарлагдсан байдлаа ухамсарлах нь хувь хүнийг дур зоргоороо дамждаг нийгмийн институциудаас ангид байх, эрх мэдлийн захирамжаас ангид байх, нийгмийн тогтворгүй байдал, тоталитар хэлмэгдүүлэлтийн нөхцөлд өөрийгөө хянах чадвараа алдахгүй байх боломжийг олгодог. Хувь хүний ​​бие даасан байдал нь түүний оюун санааны хамгийн дээд чанар болох сүнслэг байдалтай холбоотой байдаг. Сүнслэг байдал нь хүний ​​мөн чанарын дээд илрэл, түүний дотоод сэтгэл, хүн чанар, ёс суртахууны үүрэг, оршихуйн дээд утгад захирагдах явдал юм. Хүний оюун санааны байдал нь түүний хэт ухамсар, үндсэн бүх зүйлээс тууштай татгалзах хэрэгцээ, эрхэм дээд зорилгод харамгүй үнэнч байх, зохисгүй сэдлээс тусгаарлах, түр зуурын нэр хүнд, хуурамч нийгмийн үйл ажиллагаа зэргээр илэрхийлэгддэг. Гэвч нийгэм анхдагч байх тусам бүх нийтийг тэгшитгэх хандлага хүчтэй байх тусам нийгэмд шаардлагатай стандартыг сохроор дагадаг хүмүүс олширдог. Бэлэн уриа лоозон ярьдаг хүн хувийн бүтээн байгуулалтдаа санаа тавихаа больдог.

Хувь хүний ​​​​зан чанарууд нь түүний практик харилцааны хүрээ, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт хамрагдах замаар тодорхойлогддог. Бүтээлч хүн ойрын нийгмийн орчноосоо хальж, өөрийгөө илүү өргөн нийгмийн суурь дээр бүрдүүлдэг. Нийгмийн хэтийн төлөв нь хувийн шинж чанарт илэрч болно. Тэрээр ирээдүйн нийгмийг өнөөгийн байдлаас нь түрүүлж дүрсэлж чаддаг. Хувь хүнийг тусгаарлах нь хаалттай бүлгийн явцуу хүрээнээс хараат бус байх явдал бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үзүүлэлт юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжил - түүний нийгэмд эерэг чанаруудын тогтолцоог бүрдүүлэх нь нийгмийн тодорхой урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн эрэлт хэрэгцээ, хувь хүнийг холдуулах хүчин зүйлийг саармагжуулахыг шаарддаг.

Хувь хүнийг хүн болгон төлөвшүүлэхэд үйл явц чухал байдаг хувийн тодорхойлолт(бусад хүмүүс болон хүний ​​​​нийгмийг бүхэлд нь хувь хүнтэй адилтгах чадварыг бий болгох) ба хувийн тохиргоо(бусад хүмүүсийн амьдралд өөрийн хувийн шинж чанарыг тодорхой төлөөлөх хэрэгцээ, тухайн нийгмийн нийгэмд өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ) хувь хүний ​​ухамсар).

Хувийн шинж чанар нь бусад хүмүүстэй харьцдаг "Өөрийн тухай ойлголт"хувийн тусгал - өөрсдийнхөө тухай санаа, чадвар, ач холбогдол. Хувийн тусгал нь жинхэнэ Би-тэй тохирч болох ч үүнтэй тохирохгүй байж болно. Хэт өндөр үнээр дутуу үнэлэгдсэн хувь хүний ​​нэхэмжлэлийн түвшинянз бүрийн дотоод зөрчил үүсгэж болно.

Хувь хүний ​​амьдралын замнал түүхэн нийгмийн тодорхой орон зайд явагддаг. Материаллаг нөхцлийн үйлдвэрлэлийн өвөрмөц байдал, хэрэглээний хүрээ, нийгмийн харилцаа нь хүний ​​амьдралын хэв маяг, түүний зан үйлийн тогтвортой өвөрмөц байдал, эцсийн эцэст хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хувь хүн бүр өөрийн гэсэн хэлбэрийг бий болгодог амьдралын стратеги- өнөөгийн амьдралын нөхцөл байдлыг үнэ цэнийн чиг баримжаатай нийцүүлэн өөрчлөх ерөнхий аргуудын тогтвортой тогтолцоо. Амьдралын стратеги - ерөнхий чиглэлхувь хүний ​​амьдралын баталгаа. Нийгмийн үнэ цэнэтэй стратеги нь хувь хүний ​​өндөр ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах, оюун санааны-угсаатны болон оюун санааны-ёс зүйн амьдралын хэв маягийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​амин чухал үйл ажиллагаа болдог дотооддоо тодорхойлсон,мөн түр зуурынх биш. Тухайн хүн нийгмийн хувьд утга учиртай амьдралынхаа хэтийн төлөвөөр амьдарч эхэлдэг.

Амьдралын стратеги байхгүй тохиолдолд хүн зөвхөн одоогийн утга учир, даалгаврыг дагаж мөрддөг, түүний амьдрал шаардлагатай бүрэн дүүрэн хэрэгждэггүй, түүний амьдралын идэвхжил буурч, оюун санааны болон оюуны хэрэгцээ нарийсдаг.

Хувь хүний ​​​​бүх чухал гажиг нь түүний өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө танин мэдэхүйн согог, мэдрэхүйн өөрчлөлт, амьдралын объектив ач холбогдолтой салбаруудын хувийн үнэ цэнийг бууруулахтай холбоотой байдаг.

Хүний төлөв байдлын хамгийн чухал үзүүлэлт бол түүний сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах түвшин, түүний зан төлөвийг нийгэмд бий болсон стандартаар зуучлах явдал юм.

Хувь хүн нь тогтвортой шинж чанаруудын цогц шинж чанартай байдаг - гадны нөлөөнд мэдрэмтгий байх, тогтвортой урам зориг, хандлага, сонирхол, хүрээлэн буй орчинтой харилцах чадвар, зан үйлийг өөрөө зохицуулах ёс суртахууны зарчмууд. Эдгээр бүх хувийн шинж чанарууд нь удамшлын, удамшлын болон нийгэм-соёлын хүчин зүйлсийн нэгдэл юм.

Үзэл баримтлалын хамт зан чанаргэх мэт нэр томъёог бид бас ашигладаг хүн, хувь хүнболон хувь хүний ​​онцлог.Эдгээр бүх ойлголтууд нь тодорхой боловч бүгд хоорондоо холбоотой байдаг. Хамгийн ерөнхий, нэгдмэл ойлголт бол үзэл баримтлал юм хүн -Амьдралын хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг агуулсан, нийгэм, хөдөлмөрийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, байгалийн ба нийгмийн салшгүй нэгдэл юм. Гэхдээ хүн бүр нийгмийн болон ерөнхий мөн чанарыг агуулсан цорын ганц байгалийн амьтан, хувь хүн юм.

Хувь хүн- энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг (налуу) тээгч болох хомо сапиенсийн генийн төлөөлөгчийн хувьд тодорхой хүн юм.

Хувь хүний ​​онцлог- тодорхой хүний ​​өвөрмөц өвөрмөц байдал, ᴇᴦο байгалийн болон нийгэмд олж авсан өмч.

Үзэл баримтлалд зан чанарнийгмийн ач холбогдол бүхий хүний ​​чанаруудын тогтолцоог урьтал болгож байна. Хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд нийгмийн мөн чанар бүрэлдэж, илэрдэг.

Нийгэм бүр өөрийн гэсэн зан чанарын стандартыг бүрдүүлдэг. Нийгмийн социологи нь тухайн нийгмийн сэтгэлзүйн төрлийг тодорхойлдог.

Хувь хүн нь олон түвшний зохион байгуулалттай байдаг. Хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн зохион байгуулалтын хамгийн дээд, тэргүүлэх түвшин нь түүний хэрэгцээ-сэдэлийн хүрээ юм хувийн чиг баримжаа,түүний нийгэм, хувь хүн, өөртөө болон ажлын үүрэг хариуцлагад хандах хандлага. Хүний хувьд зөвхөн түүний байр суурь чухал төдийгүй харилцаагаа ухамсарлах чадвар чухал юм. Энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны чадавхи, ᴇᴦο чадвар, мэдлэг, ур чадвар, ᴇᴦο сэтгэл хөдлөл-дурын болон оюуны чанаруудын хөгжлийн түвшингээс хамаарна.

Хүн төрөлхийн бэлэн чадвар, зан чанар гэх мэт зүйлтэй төрдөггүй.Эдгээр шинж чанарууд нь амьдралын явцад бүрэлдэн тогтдог, харин байгалийн тодорхой үндсэн дээр бий болдог. Хүний биеийн удамшлын үндэс (генотип) нь ᴇᴦο анатомийн болон физиологийн шинж чанар, мэдрэлийн системийн үндсэн чанар, мэдрэлийн үйл явцын динамикийг тодорхойлдог. Хүний биологийн зохион байгуулалт болох ᴇᴦο мөн чанар нь оюун ухааны хөгжлийн ᴇᴦο боломжуудыг агуулдаг. Харин өмнөх үеийнхний мэдлэг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудад шингэсэн туршлагыг өөртөө шингээж авснаар л хүн хүн болдог. Хүний байгалийн шинж чанар нь нийгмийн мөн чанарыг эсэргүүцэх ёсгүй. Хүний мөн чанар өөрөө биологийн хувьслын бүтээгдэхүүн төдийгүй түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Хүний биологийн шинж чанарыг түүнд ямар нэгэн "амьтны" тал байгаа гэж ойлгож болохгүй. Хүний байгалийн бүх биологийн хандлага нь амьтны хандлага биш харин хүн юм. Гэхдээ хүн хүн болж төлөвших нь зөвхөн нийгмийн тодорхой нөхцөлд л тохиолддог.

Танилцуулга

1. Хүн, Хувь хүн, Хувь хүн

2. Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субьект, бүтээгдэхүүн болох

2.1 Хувь хүний ​​нийгмийн мөн чанар

2.2 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх

2.3 Хүмүүс хоорондын харилцаа

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Хувь хүний ​​асуудал бол хүн ба нийгмийг судалдаг шинжлэх ухааны тогтолцооны гол асуудлын нэг юм. Хувь хүн бол түүний шударга байдал, ухамсартай-дурын илрэлээр тодорхойлогддог тусдаа хүн юм. Орчин үеийн нийгэм нь хүнийг янз бүрийн үйл явц, харилцаа холбоо, харилцааны мөчлөгт оролцуулдаг. Үүний үр дүнд хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хамрагдсаны үндсэн дээр бий болсон нийгмийн шинж чанарын тогтолцоо юм. .

Хүн бол нийгмийн харилцааны гол субъект, бүтээгдэхүүн юм. Тэрээр олон талт, олон талт амьтан учраас түүний мөн чанар, мөн чанар, нийгэмтэй харилцах харилцааг авч үзэх нь онцгой анхаарал татаж байна. Хүн, нийгэм хоёр салшгүй нэгдмэл байдлаар үүсч бий болсон. Энэ нь хэдэн сая жил үргэлжилсэн цогц үйл явц байв. Тийм ч учраас нийгмийг судлах нь хүний ​​нууцад нэвтрэхгүйгээр боломжгүй юм. Нийгмийн харилцаа, хувийн шинж чанарын асуудлын мөн чанар энд байгаа нь хэтрүүлэг болохгүй байх орчин үеийн нийгэм- Энэ бол нийгмийн харилцаа нь хүнд яг хэрхэн нөлөөлж, нөгөө талаас тэр нийгмийн орчноо хэрхэн өөрчилдөг вэ гэсэн асуулт юм. Нэг талаараа хувь хүн нь нийгэм, соёлын нөхцлийн бүтээгдэхүүн болж үйлчилдэг боловч нөгөө талаар энэ нь өөрийн оршин тогтнох нөхцөлийг бүтээгч юм. нийгмийн сэдэв.

Орчин үеийн уран зохиолд хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний төлөвшил, хөгжлийн асуудал хамгийн их тусгагдсан байдаг бол хүнийг нийгмийн харилцааны субъект, бүтээгдэхүүн гэж ойлгох нь бага судлагдсан нь энэ сэдвийг онцгой ач холбогдолтой болгож байна.

Энэхүү эссэний зорилго нь хувь хүний ​​мөн чанарыг нийгмийн харилцааны субьект, бүтээгдэхүүн болохын тулд илчлэх явдал юм. Үүний тулд "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын ялгааг авч үзэх, улмаар хувь хүн, нийгэмтэй харилцах харилцааг тодорхойлох шаардлагатай.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын жагсаалтаас бүрдэнэ. Нийт ажлын хэмжээ 18 хуудас байна.

1. Хүн, Хувь хүн, Хувь хүн

Хүн шүү дээ нарийн төвөгтэй систем, энэ нь олон хэмжээст юм. Биологи, нийгэм, оюун санааны зарчим, ухамсар, далд ухамсрын хүрээ нь энд харилцан уялдаатай байдаг. ХАМТ шинжлэх ухааны цэгХүний алсын хараа бол амьд байгалийн урт хугацааны хөгжлийн өвөрмөц бүтээгдэхүүн бөгөөд үүний зэрэгцээ байгаль өөрөө сансар огторгуйн хувьслын үр дүн юм. Үүний зэрэгцээ хүн нийгэмд, нийгмийн орчинд төрж, амьдардаг. Тэрээр сэтгэн бодох өвөрмөц чадвартай бөгөөд үүний ачаар хүний ​​оюун санааны ертөнц, түүний оюун санааны амьдрал оршин байдаг. Нийгэм нь хүний ​​байгальтай харилцах харилцааг зуучилдаг тул хүнээс төрсөн амьтан нийгмийн харилцаанд орж байж жинхэнэ хүн болдог. Эдгээр үнэн нь бидэнд ярих боломжийг олгодог Хүний мөн чанар нь байгалийн ба нийгмийн нэгдэл юм.

"Хүн" тогтолцооны байгалийн ба нийгмийн түвшний (элементүүдийн) хослол нь тухайн хүнийг тодорхойлдог бусад ойлголтуудын тогтвортой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. "Хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн".Философийн нэг гол хамтын нэр томъёо байдаг - "сэдэв". Энэ нь хүний ​​танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагааг тодорхойлдог тул дээр дурдсан ойлголтуудыг хамардаг. Сэдэв - нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны явцад өөрийн болон өөрийнхөө амьдралын объектив орчныг (түүний чанарыг) өөрчлөх мэдлэг, туршлага, чадвартай идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж буй хүн. « Субъектив байдал "- хүний ​​бие даасан оршихуйн чухал тал, түүний нийгмийн оршихуйтай холбоо. Энэ нэр томъёог ойлголттой андуурч болохгүй "Хүний субъектив байдал",Энэ нь хүний ​​төрөлхийн сэтгэлгээ, хүсэл зориг, мэдрэмжийн ертөнц гэж ойлгогддог. "Субъект" гэсэн ойлголтын агуулга нь тухайн хүний, юуны түрүүнд түүхийг бүтээгч хүний ​​​​нийгмийн ач холбогдолтой бүх шинж чанарыг агуулдаг. Хүний хэрэгцээ, сонирхол, чадвар нь нийгэм-түүхийн үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч болж, нийтээрээ хүний ​​мөн чанарын агуулгыг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, Х эрэгтэй - Энэ бол нийгэм-түүхийн үйл ажиллагаа, соёлын субьект, ухамсартай, уран яруу яриа, ёс суртахууны чанар, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл хийх чадвартай био-нийгмийн амьтан юм.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухаанд хамгийн тодорхойгүй, маргаантай зүйлүүдийн нэг юм. Хувьслын тухай ойлголт зан чанарМаскийн анхны тэмдэглэгээнээс (Латин persona гэдэг нь эртний театрт жүжигчний өмсдөг маск гэсэн үг) дараа нь жүжигчин өөрөө, эцэст нь түүний дүр нь дүрийн зан үйлийн тогтолцоо болох хувь хүний ​​талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн. нийгмийн хүлээлтийн нөлөөн дор.

Хүн бол био-нийгмийн амьтан гэдгийг ойлгох явдал юм чухал цэг"хувь хүн" гэсэн ойлголтыг ойлгох. Энэ нь түүний мөн чанар, бие махбодь, материаллаг байдлаас салшгүй юм. Гэхдээ тэр үед тэр бол ухамсар, сэтгэлийн эзэн юм. Тиймээс хувь хүн нь тухайн хүний ​​​​биологийн нийгмийн мөн чанарын цогц ойлголтын хувьд байгалийн-биологийн болон нийгэм-түүхийн гэсэн хоёр хуулийн нөлөөн дор байгаа зүйлийг тодорхойлдог. Энэ нь биологийн зарчим: анатоми, физиологи, курс янз бүрийн процессуудбие махбодь нь нийгмийн шинж чанаруудтай салшгүй холбоотой байдаг: хамтын хөдөлмөр, сэтгэлгээ, яриа, бүтээх чадвар.

Философийн нэвтэрхий толь бичигт тодорхойлсон байдаг зан чанардараах байдлаар: энэ нь харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох хүний ​​хувь хүн юм.

Бусад утга, зан чанар- хувь хүнийг нийгмийн гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл. хувийн шинж чанар нь тухайн хүний ​​үйл явцад олж авсан системчилсэн чанар юм хамтарсан үйл ажиллагааболон харилцаа холбоо.

Зан чанар"Энэ бол нийгмийн харилцаагаар дамжуулан хувь хүний ​​олж авсан онцгой чанар юм" гэж А.Н.Леонтьев онцлон тэмдэглэв.

Гэсэн хэдий ч "хувийн зан чанар" гэсэн ойлголтыг олон янзын тайлбартайгаар зохиогчид хүмүүс төрдөггүй, харин болдог гэдэгтэй санал нэгддэг бөгөөд үүний тулд хүн үг хэлэх, олон төрлийн мотор, оюун ухаан, нийгмийн чадварыг эзэмшихийн тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргах ёстой. - соёлын ур чадвар.

Гэхдээ хүн бүр хүн мөн үү? Мэдээж үгүй. Амьдрал нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн ашиг сонирхолд бүрэн захирагдаж, түүнд ууссан, хувийн ашиг сонирхол нь зохих тусгаар тогтнолыг хараахан олж аваагүй байсан тул овгийн тогтолцоонд хүн хүн биш байв. Галзуурсан хүн бол хүн биш. Хүний хүүхэд бол хүн биш. Энэ нь тодорхой биологийн шинж чанар, шинж чанарыг эзэмшдэг боловч амьдралын тодорхой үе хүртэл нийгмийн дэг журмын шинж тэмдэггүй байдаг. Тиймээс тэрээр нийгмийн хариуцлагын мэдрэмжээр удирдуулсан үйлдэл, үйлдлийг хийж чадахгүй. Хүүхэд бол зөвхөн хүний ​​нэр дэвшигч юм. Хувь хүн хүн болохын тулд шаардлагатай замыг туулдаг. нийгэмшүүлэх, өөрөөр хэлбэл, үе үеийн хүмүүсийн хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, ур чадвар, чадвар, дадал зуршил, уламжлал, хэм хэмжээ, мэдлэг, үнэт зүйл гэх мэт, нийгмийн харилцаа, харилцааны одоо байгаа тогтолцоотой танилцах.

Хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хандах хандлага нь өөрчлөгдөхөд хүний ​​түүх эхэлдэг. Хүний өвөг дээдэс хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхээ больж, морфологи, гадаад төрх байдал, дасан зохицох хэлбэрээ өөрчилж, хиймэл орчиноо (хувцас, гал ашиглах, орон байр барих, хоол бэлтгэх гэх мэт) бүрдүүлж эхэлсэн тэр мөчөөс эхлэн бий болсон. Хүний нийгмийн түүх эхэлдэг ... Нийгмийн дасан зохицох ийм хэлбэрүүд нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүний мэргэшил, сүргийн хэлбэрийн хүндрэл, дараа нь бүлгийн зохион байгуулалтыг шаарддаг. Нийгмийн дасан зохицох эдгээр хэлбэрүүд нь тархины үйл ажиллагааны хүндрэлд өөрийн илэрхийлэлийг олсон нь антропологийн судалгаагаар нотлогддог: тэр үед хүний ​​​​өвөг дээдсийн тархины хэмжээ гайхалтай нэмэгдэж, хамтын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд илүү төвөгтэй, үг хэллэг болсон. харилцаа холбоо хөгжиж, яриа нь харилцаа холбоо, мэдээлэл дамжуулах, хөдөлмөрийн чадварыг нэгтгэх хэрэгсэл болгон бий болсон.

Энэ бүхэн нь хүн төрөлхтөнд амьдралаар хангах асар их боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг сайжруулах, анхдагч үйлдвэрлэлийн илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болох нь нийгмийн амьдралын зохион байгуулалтын хэлбэрт шууд нөлөөлсөн: энэ нь илүү төвөгтэй болж, нийгэм бүтэцтэй болсон. Нийгмийн үйл явцад гарч буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд тухайн хүн ямар үүрэг гүйцэтгэж чадах вэ гэдэг нь юуны түрүүнд тэдгээрийн цар хүрээ, шаардлагатай болон санамсаргүй байдлын харьцаа, нийгмийн онцлогоос хамаарна.

Гэхдээ хувийн шинж чанарууд энд хамгийн сүүлчийн газар биш юм. Заримдаа тэд маш чухал нөлөө үзүүлдэг нийгмийн үйл явц... Нийгмийн үйл явцад оролцсноор хүн амьдралынхаа нөхцөл байдлыг өөрчилж, хувь заяаныхаа "шугам"-ыг идэвхтэй тодорхойлж, хөгжүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүн өөрөө өөрийгөө тодорхойлох, түүний амьдралыг ухамсартай зохицуулах гол нөхцөл нь түүний нийгмийн идэвхжил юм.

Хувь хүний ​​төлөвшлийн хүчин зүйлсийг 1-р зурагт үзүүлэв.

Зураг 1 - Хувь хүний ​​төлөвшлийн хүчин зүйлүүд

Тэгэхээр, зан чанар нийгмийн амьдралд хэрэгжүүлдэг нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, шинж чанар, чанарыг агуулсан ухамсартай үйл ажиллагааны субьект болох хүний ​​бие хүн гэж нэрлэдэг.

Хүн нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцаанаас гадуур байх боломжгүй, зөвхөн түүхэн практик үйл явцад хамрагдсанаар хувь хүн нийгмийн мөн чанарыг харуулж, нийгмийн шинж чанараа бүрдүүлж, үнэ цэнийн чиг баримжаагаа хөгжүүлдэг.

Тиймээс хувийн шинж чанар нь тухайн субьектийн амьдралын харилцааг явуулдаг үйл явцын нэгдлийн бүтээгдэхүүн юм.

Дараагийн бүлэг нь хөгжлийн онцлог, хувь хүн, нийгмийн харилцааны тухайд зориулагдсан болно.

2. Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субьект ба бүтээгдэхүүн болох

2.1 Схувь хүний ​​нийгмийн мөн чанар

Дээр дурдсанчлан хувь хүний ​​тухай ойлголт нь тухайн хүний ​​нийгмийн шинж чанартай салшгүй холбоотой байдаг. Хувь хүний ​​тухай ярихдаа тэд юуны түрүүнд үүнийг хэлдэг. нийгмийн хувь хүний ​​онцлог, хүмүүжил, хүний ​​үйл ажиллагааны явцад тодорхой нийгэм, түүний соёлын нөлөөн дор үүсдэг. Нийгэмээс гадуур хувь хүн хувь хүн болж чадахгүй, тэр нь бүү хэл хувь хүн, хувь хүн, нийгэм хоорондын харилцааг чухалчилдаг. Эдгээр холболтыг ойлгохыг хичээцгээе.

Шинжлэх ухаанд хувийн шинж чанарыг тодорхойлох хоёр хандлага байдаг. Эхнийх нь чухал (хүнийг ойлгоход хамгийн чухал) шинж чанаруудыг авч үздэг (Зураг 2).

Зураг 2 - Хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд

Энд хүн чөлөөт үйл ажиллагааны идэвхтэй оролцогч, дэлхийн мэдлэг, өөрчлөлтийн субьект болж ажилладаг. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​шинж чанарууд нь амьдралын хэв маяг, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тодорхойлдог хувь хүний ​​шинж чанарууд гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Нийгэмд тогтсон хэм хэмжээнүүдтэй харьцуулах замаар бусад хүмүүс хувь хүний ​​зан чанарыг үнэлэх нь дамжиггүй. Ухаантай хүн өөрийгөө байнга үнэлдэг. Үүний зэрэгцээ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь хувь хүний ​​шинж чанар, түүний ажиллаж буй нийгмийн нөхцлөөс хамааран өөрчлөгдөж болно.

Хувь хүний ​​​​судалгааны хоёр дахь чиглэл нь үүнийг олон тооны чиг үүрэг буюу үүргүүдээр дамжуулан судалдаг. Нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй хүн зөвхөн хувь хүний ​​шинж чанараас гадна нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан янз бүрийн нөхцөл байдалд илэрдэг. Тиймээс, жишээлбэл, ерөнхий тогтолцооны дагуу гэр бүл дэх харилцаа нь түүний ахмад гишүүд, орчин үеийн нийгэмд бусад хүмүүсээс зарим үйлдлийг шаарддаг. Хүн нэгэн зэрэг үйлдэл хийж, янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг - ажилтан, гэр бүлийн хүн, тамирчин гэх мэт. Тэр үйлдэл хийдэг, өөрийгөө идэвхтэй, ухамсартайгаар илэрхийлдэг. Тэрээр илүү их эсвэл бага чадвартай ажилчин, халамжтай эсвэл хайхрамжгүй гэр бүлийн гишүүн, зөрүүд эсвэл залхуу тамирчин гэх мэт байж болно. Хүн үйл ажиллагааны илрэлээр тодорхойлогддог бол хувийн бус оршихуй нь "санамсаргүй байдлаар хөвөх" боломжийг олгодог.

Хувийн зан чанарыг дүрийн шинж чанараар судлах нь тухайн хүний ​​нийгмийн харилцаатай холбоотой байх, тэдгээрээс хамааралтай байх нь гарцаагүй. Дүрүүдийн багц ба тэдгээрийн биелэлт хоёулаа нийгмийн бүтэц, жүжигчний хувийн шинж чанартай холбоотой байдаг нь тодорхой байна (жишээлбэл, янз бүрийн эрин үеийн ажилчин, захирагч, дайчин, эрдэмтний үүргийг харьцуулж үзээрэй).

Нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн олон янз байдал нь нийгмийн байдал, нийгэмд эсвэл тухайн бүлэгт давамгайлж буй үнэт зүйл, хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог (Зураг 3).

Зураг 3 - Хүний нийгмийн зан үйлийн олон янз байдал

Дүрд тоглох шинж чанараараа хувь хүн хөгжиж, сайжирч, өөрчлөгддөг: үйлдэл хийдэг, хайрладаг, үзэн яддаг, тэмцдэг, энэ нь хувийн шинж чанар биш, харин хувийн шинж чанартай хүн юм. Түүгээр дамжуулан зөвхөн өөрийн гэсэн арга замаар үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоо зохион байгуулснаар хүн эрэгтэй хүн болж харагддаг. Тиймээс "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь "нийгэм" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг.

2.2 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад нийгмийн харилцааны тогтолцоонд улам бүр бүрэн хамрагдаж байна. Хувь хүний ​​​​хүмүүс, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбартай харилцах харилцаа өргөжиж, гүнзгийрч, зөвхөн үүний ачаар тэрээр нийгмийн туршлагыг эзэмшиж, түүнийг эзэмшиж, өөрийн өмч болгож байна. Нэгдүгээрт, эцэг эх, бусад хүмүүстэй харилцах замаар, дараа нь тэдэнтэй янз бүрийн хамтарсан үйл ажиллагаа явуулснаар хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж, зан үйл, үйл ажиллагааны хэм хэмжээ, дүрэм журам, арга барил, хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааг эзэмшдэг - хувь хүн нийгэмшиж, бүрэлдэн тогтдог. болон хөгжсөн. субъектив байдал... Хувь хүний ​​​​хөгжлийн энэ талыг түүний гэж тодорхойлдог нийгэмшүүлэх(зураг 4).

Зураг 4 - Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх хүчин зүйлүүд

Нийгэмшил нь хувь хүний ​​оршин тогтнох эхний минутаас эхэлж, амьдралынхаа туршид үргэлжилдэг. Хүн бүр өөрийн гэсэн нийгэмших замыг туулдаг. Хүн өөрийнхөө зан байдал, үйл ажиллагааг хянах чадвартай, үйл хөдлөл, үйлдлийнхээ үр дүн, үр дагаврыг тайлагнадаг сэтгэхүй, нийгмийн хөгжлийн ийм түвшинд хүрсэн бол та хүн гэж нэрлэж болно. Өөрөөр хэлбэл, тухайн хүн үйл ажиллагааны субьект болж, өөрийгөө ухамсарлахуйц тодорхой түвшинд хүрсэн үедээ хүн болдог.

Нийгэмшүүлэх нь харилцаа холбоо, хүмүүжил, боловсрол, хэвлэл мэдээлэл, нийгмийн хяналтын систем гэх мэт замаар явагддаг. Энэ нь гэр бүл, цэцэрлэг, сургууль, тусгай болон дээд түвшинд явагддаг боловсролын байгууллагууд, хөдөлмөрийн нэгдэл, албан бус нийгмийн бүлгүүд гэх мэт.

Нийгэмшүүлэх явцад тэдгээр нь уусаж, хувь хүний ​​бүтэц, өдөр тутмын, өдөр тутмын үзэл бодол, санаа, үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн ур чадвар, зан үйлийн эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, улс төрийн хандлага, зорилго, нийгмийн үзэл санаа, шинжлэх ухааны мэдлэг, шашны үнэт зүйлс, гэх мэт.

Нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт нэгдэх замаар хувь хүн улам бүр бие даасан байдал, харьцангуй бие даасан байдлыг олж авдаг. түүний нийгэм дэх хөгжилд үйл явц орно хувь хүн болгох -хүний ​​нийгмийн хөгжлийн үндсэн үзэгдэл. Үүний нэг шинж тэмдэг (болон үзүүлэлтүүд) нь хувь хүн бүр өөрийн гэсэн (мөн өвөрмөц) амьдралын хэв маяг, өөрийн дотоод ертөнцийг бий болгодог явдал юм.

Үйл явцын судалгаанд нийгэмшүүлэх-хувь хүнчлэхНийгмийн харилцаа хувь хүний ​​сэтгэл зүйд хэрхэн тусгалаа олсон, энэ тусгалын ачаар тэр нийгэм дэх амьдралаа хэрхэн зохион байгуулдагийг илчлэх нь чухал юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн судалгаа нь түүний нийгмийн туршлагыг хэрхэн эзэмшиж, нийгмийн амьдралд хэрхэн оролцож байгааг шинжлэхээс гадна энэ амьдралыг баяжуулж буй түүний анхны хувь нэмрийг судлах явдал юм. Үүгээр бид хувь хүний ​​үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцолж байгаагаас гадна нийгэмших нь хувь хүнтэй салшгүй холбоотой гэдгийг онцолж байна. Тиймээс хүн зөвхөн өөрийн зан авирыг дур зоргоороо зохицуулж сурдаг төдийгүй хамгийн чухал зүйл бол хөгжлийн тодорхой үе шатанд тэрээр өөрийн амьдралаа ухамсартайгаар зохион байгуулж эхэлдэг тул өөрийн гэсэн тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогддог. хөгжил.

Ийнхүү хүн төрж, нийгэмших явцад хүн болдог.

Хүн нийгэмших үйл явцыг туулахгүйгээр хүн болж чадахгүй.

Нийгэмшүүлэх нь бага наснаасаа эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг. Тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн үнэ цэнэ, хэм хэмжээг эзэмшсэн хүн нийгмийн амьдралын явцад өөрийгөө хэр зэрэг ухамсарлаж чадах нь түүний амжилтаас хамаарна.

Нийгэмшүүлэх үйл явцСоциологичдын амьдралын мөчлөг гэж нэрлэдэг хэд хэдэн үе шат дамждаг. хүүхэд нас, өсвөр нас, төлөвшил, өндөр нас.Амьдралын мөчлөг нь нийгмийн үүрэг ролийг өөрчлөх, шинэ статус олж авах, дадал зуршил, амьдралын хэв маягийг өөрчлөхтэй холбоотой байдаг.

Үр дүнд хүрсэн түвшингээр нь тэд хүүхэд, өсвөр насны үеийг хамарсан анхны буюу эрт нийгэмшүүлэх, төлөвшил, хөгшрөлтийг хамарсан үргэлжилсэн буюу төлөвшсөн нийгэмшлийг ялгадаг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцад хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь тухайн зүйлийн тусламжтайгаар явагддаг нийгэмшүүлэх агентууд ба институтууд.

Зураг 5 - Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх механизм, арга хэрэгсэл

Доод агентууд нийгэмшүүлэх Энэ нь бусад хүмүүст соёлын хэм хэмжээний талаар зааж, нийгмийн янз бүрийн үүргийг эзэмшихэд нь туслах үүрэгтэй тодорхой хүмүүсийг хэлдэг. .

Агентууд байдаг:

Анхдагч нийгэмшүүлэх: эцэг эх, ах, эгч, ойрын болон холын хамаатан садан, найз нөхөд, багш нар гэх мэт. Анхдагч нийгэмшлийн агентууд нь хүний ​​ойр орчноо бүрдүүлдэг бөгөөд түүний зан чанарыг төлөвшүүлэх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг;

Хоёрдогч нийгэмшүүлэх: их сургуулийн албан тушаалтнууд, аж ахуйн нэгжүүд, телевизийн ажилтнууд гэх мэт. Хоёрдогч нийгэмшүүлэх агентууд нөлөө багатай байдаг.

Нийгэмшүүлэх институтууд- эдгээр нь нийгэмших үйл явцад нөлөөлж, түүнийг чиглүүлдэг нийгмийн институтууд юм. Төлөөлөгчдийн нэгэн адил нийгэмшүүлэх институцууд нь хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг анхан шатны болон хоёрдогч... Нийгэмшүүлэх анхан шатны институцийн жишээ бол гэр бүл, сургууль, хоёрдогч - хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, арми, сүм.

Хувь хүний ​​анхдагч нийгэмшүүлэх нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд, хоёрдогч нь нийгмийн харилцааны хүрээнд явагддаг.

Нийгэмшүүлэх агентууд, байгууллагууд гүйцэтгэдэг хоёр үндсэн функц:

1) нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг хүмүүст заах;

2) эдгээр хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг хувь хүн хэр тууштай, гүн гүнзгий, зөв ​​шингээж авах талаар нийгмийн хяналтыг хэрэгжүүлэх. Иймд нийгмийн хяналтын элементүүд гэх мэт урам зориг(жишээлбэл, эерэг үнэлгээний хэлбэрээр) болон шийтгэл(сөрөг үнэлгээний хэлбэрээр) нь мөн нийгэмшүүлэх аргууд юм.

Тиймээс хувь хүн бол тухайн субьектийн амьдралын харилцааг явуулдаг үйл явцын нэгдлийн бүтээгдэхүүн юм.

2.3 Хувь хүн хоорондын харилцаа

Амьдралынхаа явцад хүмүүс янз бүрийн зүйлд ордог олон нийтийн (нийгмийн) харилцаа... Нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр нь хүн хоорондын харилцаа, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн шалтгааны улмаас хүмүүсийн хоорондын харилцаа.

Стандартчилал, албан ёсны элементүүд байгаа эсэхээс хамааран бүх хүмүүс хоорондын харилцааг дараахь байдлаар хуваадаг. албан ёсны болон албан бус,Энэ нь бие биенээсээ ялгаатай, нэгдүгээрт, тэдгээрт тодорхой норматив байгаа эсвэл байхгүй байна. Албан ёсны харилцаахууль эрх зүйн, аж ахуйн нэгжийн гэх мэт зарим нэг тодорхой хэм хэмжээ нь үргэлж зохицуулж байна Жишээ нь, олон сургуульд сургуулийн ханан дотор сурагчдын зан төлөвт тавигдах шаардлагын жагсаалт байдаг. Тэд, ялангуяа оюутнууд болон багш нарын хоорондын харилцааны мөн чанарыг, түүнчлэн янз бүрийн насны оюутнуудын хоорондын харилцааны мөн чанарыг тэмдэглэдэг. Тэднээс ялгаатай нь тухайн хүний ​​хувийн харилцааны үндсэн дээр бүлэг хөгждөг албан бус харилцаа. Тэдэнд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, дүрэм, шаардлага, дүрэм журам байдаггүй.

Хоёрдугаарт, албан ёсны харилцаа стандартчилагдсан, хувийн бус, өөрөөр хэлбэл Албан ёсны хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд үүсэх эрх, үүрэг нь хувь хүнээс хамаардаггүй бол албан бус хүмүүс хоорондын харилцаа нь оролцогчдын хувийн шинж чанар, тэдний мэдрэмж, сонголтоор тодорхойлогддог. Эцэст нь хэлэхэд, албан ёсны харилцаанд харилцааны түншийг сонгох нь маш хязгаарлагдмал байдаг албан бус харилцааЭнэ нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг хувь хүний ​​сонголт юм. Ийм сонголтыг харилцааны түншүүд тус бүрдээ өөрийн хувийн шинж чанараараа нэлээд өвөрмөц хүнтэй харилцах, харилцах хэрэгцээ шаардлагаас хамааран хийдэг.

Хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах албан ёсны болон албан бус харилцаа нь маш олон янз байдаг. Бүлгийн хамтарсан үндсэн үйл ажиллагаатай холбогдуулан бизнесхүн хоорондын харилцаа. Эдгээр нь бүлгийн гишүүдийн байр суурь, чиг үүргийн гүйцэтгэлээр тодорхойлогддог. Бүлгийн үндсэн үйл ажиллагаанаас үл хамааран хувийнхарилцаа. Тэд юуны түрүүнд дуртай, дургүй байдагтай холбоотой. Бодит амьдрал дахь ажил хэрэг, хувийн харилцаа бие биенээ нөхөж байдаг.

Үүнээс гадна байдаг босоо харилцаа(бүлгийн албан болон албан бус бүтцэд өөр өөр байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо) ба хэвтээ харилцаа(бүлгийн албан ёсны болон албан бус бүтцэд ижил байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн хоорондын харилцаа). Тухайлбал, дарга, доод албан тушаалтны хоорондын харилцаа нь босоо харилцаа, хамт ажиллагсдын харилцаа нь хэвтээ харилцаа юм.

Харилцаа нь ихэвчлэн ялгаатай байдаг оновчтой,хүмүүсийн бие биенийхээ талаарх мэдлэг, тэдгээрийн объектив шинж чанар нь нэн тэргүүнд гарч ирдэг, мөн сэтгэл хөдлөл,Энэ нь тухайн хүний ​​тухай хувь хүний ​​ойлголт дээр суурилдаг.

Гаралт.

Хувь хүн бол харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан үйлд илэрдэг нийгмийн хувь хүн, нийгмийн харилцаа, түүхэн үйл явцын объект, субьект юм.

Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны объект төдийгүй нийгмийн нөлөөллийг мэдрэхээс гадна тэдгээрийг хугалж, өөрчилдөг, учир нь хувь хүн аажмаар хугардаг дотоод нөхцлийн цогц болж эхэлдэг. гадны нөлөөнийгэм.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх, нийгэмшүүлэх нь "гаднаас" - боловсролын механизмаар, "дотоодоос" - өөрийгөө нийгэмшүүлэх, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө хамгаалах механизмаар дамждаг.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх агуулга, арга, арга нь тухайн нийгмийн эдийн засаг, улс төр, эрх зүй, соёлын хөгжлийн түвшин, ард түмний уламжлал, зан заншил болон бусад олон хүчин зүйлээс хамаардаг нь ойлгомжтой.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх бүх объектив ба субъектив хүчин зүйлийг харгалзан үзэх боломжгүй тул "хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувьд" эцсийн тодорхойлолтыг өгөх, түүний бүх боломжит шинж чанар, чанарыг тодорхойлох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​ерөнхий үзүүлэлт бол түүний үйл ажиллагаа, чанар, сонирхол, хэрэгцээ, үзэл баримтлал, нийгмийн үндсэн ашиг сонирхол, хүний ​​мөн чанарт нийцүүлэн илэрхийлэгддэг оюун санааны байдал юм.

Дүгнэлт

Хүн- Дэлхий дээрх амьд организмын хөгжлийн хамгийн дээд үе шат, хөдөлмөрийн сэдэв, нийгмийн амьдралын хэлбэр, харилцаа холбоо, ухамсар.

"Хүн" гэсэн ойлголт нь нийгэм, биологийн зарчмуудыг нэгтгэдэг. Тиймээс үүнтэй зэрэгцэн хувь хүн, хувь хүн, зан чанар гэх мэт хүний ​​бие даасан шинж чанарыг тусгасан ойлголтуудыг шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн.

Хувь хүн- энэ бол тодорхой биологийн шинж чанар, сэтгэцийн үйл явц, шинж чанарын тогтвортой байдал, тодорхой нөхцөл байдалд эдгээр шинж чанаруудыг хэрэгжүүлэх уян хатан байдал, идэвхжил бүхий хүн төрөлхтний төлөөлөгч, хувь хүн юм.

Хувь хүний ​​онцлог- хүнийг бусад хүмүүсээс ялгах биологийн болон нийгмийн шинж чанаруудын нэг төрлийн хослол. Хэрэв хүн төрсөн цагаасаа л хувь хүн юм бол хувь хүн нь амьдралынхаа явцад бүрэлдэж, өөрчлөгддөг.

Хүний нийгмийн мөн чанарыг хувь хүний ​​тухай ойлголтоор илэрхийлдэг.

Зан чанар- Энэ бол тухайн хүний ​​нийгмийн шинж чанарын бүрэн бүтэн байдал, нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, хувь хүнийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд оруулах явдал юм.

Зан чанар - Хүний нийгмийн дүр төрх, дотоод дүр төрхөөс бүрддэг нийгмийн дүр төрх:

Олон нийтийн дүр төрх Хүний нийгэм дэх үйл ажиллагаа, байр суурь, түүний хувийн чадавхийг хэрэгжүүлэх, хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшин, нийгмийн идэвх зэргээр тодорхойлогддог.

Дотоод дүр төрх нь тухайн хүний ​​бие даасан байдал, түүний төрөлхийн хандлага, шинж чанар, шинж чанар, цаг хугацаа, нөхцөл байдалд харьцангуй өөрчлөгддөггүй, тогтмол байдаг, нэг хүнийг нөгөөгөөс нь ялгадаг.

Хувь хүн бол боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх үйл явцын үр дүн юм. "Хүмүүс төрдөггүй, харин болдог" (А.Н. Леонтьев).

Хувь хүний ​​төлөвшил нь дээр суурилдаг олон нийттэй харилцах... Хувь хүнийг янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдэд оруулах, бусад хүмүүстэй байнгын харилцаа холбоог хэрэгжүүлэх - шаардлагатай нөхцөлнийгмийн "би" үүсэх, хөгжүүлэхийн төлөө.

Хувь хүний ​​​​үүсэлт нь нийгэмшүүлэх явцад үүсдэг.

НийгэмшүүлэхХувь хүний ​​амьдралын туршид нийгэм, түүний бүтцэд нөлөөлөх үйл явц гэж нэрлэгддэг бөгөөд үүний үр дүнд хүмүүс тухайн нийгмийн амьдралын нийгмийн туршлагыг хуримтлуулж, хувь хүн болдог.

Нийгэмшүүлэх нь соёл, боловсрол, хүмүүжилтэй танилцах бүх үйл явцыг хамардаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн нийгмийн шинж чанар, нийгмийн амьдралд оролцох чадварыг олж авдаг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцад хувь хүний ​​эргэн тойрон дахь бүх зүйл оролцдог: гэр бүл, хөршүүд, хүүхдийн байгууллагын үе тэнгийнхэн, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт.

Хувь хүнийг нийгмийн орчинд оруулах нь биологийн оршихуйг нийгмийн болон хувирч, болох боломжтой болгодог. хүнөөрийгөө хэн гэж ойлгодог зан чанар, нийгэм дэх тэдний байр суурь, амьдралын хэв маягийг тодорхойлсноор энэ нь болдог хувь хүний ​​онцлог, нэр төр, эрх чөлөөг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бусад хүнээс ялгах, бусдаас ялгах боломжийг олгодог.

Тиймээс хүн бол нийгмийн харилцааны объект, бүтээгдэхүүн, үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх идэвхтэй субьект юм.

Ном зүй

1. Боголюбов, Л.Н. Нийгмийн шинжлэх ухаан: сурах бичиг. 10 нүдний хувьд: профиль. түвшин / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, А.Т.Кинкулкин болон бусад; ed. L.N.Bogolyubova болон бусад - М .: Боловсрол, 2008 .-- 415 х.

2. Боголюбов, Л.Н. Хүн ба нийгэм. Нийгмийн судлал. Сурах бичиг. 10-11-р ангийн сурагчдад зориулсан / Ред. Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова. - М .: Боловсрол, 2006 .-- 270 х.

3. Каверин, Б.И. Нийгмийн шинжлэх ухаан: сурах бичиг. их сургуульд элсэгчид болон оюутнуудад зориулсан гарын авлага / BI Kaverin, PI Chizhik. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2007 .-- 367 х.

4. Клименко А.В. Нийгмийн шинжлэх ухаан: Сурах бичиг. сургуулийн сурагчдад зориулсан гарын авлага Урлаг. cl. болон их дээд сургуульд элсэгчид ": / A.V. Klimenko, V.V.Rumynina. - М .: Бустард, 2007 .-- 200 х.

Каверин, Б.И. Нийгмийн шинжлэх ухаан: сурах бичиг. их сургуульд элсэгчид болон оюутнуудад зориулсан гарын авлага / BI Kaverin, PI Chizhik. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2007 .-- Х.46.

Боголюбов, Л.Н. Нийгмийн шинжлэх ухаан: сурах бичиг. 10 нүдний хувьд: профиль. түвшин / Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, А.Т.Кинкулкин болон бусад; ed. L.N.Bogolyubova болон бусад - М .: Боловсрол, 2008. - P.47.

Хувь хүн - homo sapiens-д хамаарах тусдаа амьд организм, хувь хүн.

Боголюбов, Л.Н. Хүн ба нийгэм. Нийгмийн судлал. Сурах бичиг. 10-11-р ангийн сурагчдад зориулсан Ерөнхий боловсрол. байгууллагууд. / Ред. Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова. - М .: Боловсрол, 2006. - P.22-23.

Леонтьев А.Н. Хувь хүн ба хувийн шинж чанар. Дуртай. сэтгэл зүйч. үйлдвэр. 1-р боть / А.Н.Леонтьев. - М .: Боловсрол, 1983. S. 385.

Ломов Б.Ф. Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн, субьект юм. Социалист нийгэм дэх хувь хүний ​​сэтгэл зүй / Б.Ф.Ломов // Үйл ажиллагаа ба хувь хүний ​​хөгжил. - M. - 1989 .-- 19-20-р тал.

А.В.Клименко Нийгмийн шинжлэх ухаан: Сурах бичиг. сургуулийн сурагчдад зориулсан гарын авлага Урлаг. cl. болон их дээд сургуульд элсэгчид ": / A.V. Klimenko, V.V.Rumynina. - М .: тоодог, 2007 .-- S.19-21.

Агуулга Оршил 1. Хүн, хувь хүн, зан чанар 2. Хувь хүн нь нийгмийн харилцааны субьект, бүтээгдэхүүн болох 2.1 Хувь хүний ​​нийгмийн мөн чанар 2.2 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх 2.3 Хувь хүн хоорондын харилцаа Дүгнэлт Хэрэглээний жагсаалт