Эртний риторик идеал. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх риторик идеал курсын ажил

Эртний риторикт хоёр риторик үзэл санаа тууштай хөгжиж байв. Илтгэгчдийн хувьд анхны идеалыг тээгч, уран илтгэлийн үйл ажиллагааны гол зүйл бол итгэл үнэмшил, дараа нь итгэл үнэмшилтэй ярианы үнэн, нийгэмд тустай ёс суртахуун, тодорхой, эмх цэгцтэй байх явдал юм. Энэ идеалыг Сократ гэж нэрлэдэг.

Өөр риторик идеалболовсронгуй гэж үздэг. Энэхүү үзэл санааг дэмжигчид болон дэмжигчид нь албан ёсны ятгах чадвар, хэт их ярианы гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан, ярианы нямбай байдал, өөрийгөө илэрхийлэх, уран илтгэгчийн хувийн ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог.

Орчин үеийн риторикчид өнөөдөр гурван риторик идеал ажиллаж байна гэж үздэг.

Тэдгээрийн эхнийхийг боловсронгуй гэж нэрлэж болно, гэхдээ одоо энэ нь маш америкчлагдсан, өөрийгөө сурталчилсан, интрузив болж, хаа сайгүй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дүүрэн болж, олон түмний ухамсарыг удирдахад чиглэв.

Өөр нэг риторик идеал нь эртний Украины үзэл баримтлал болох Зүүн Славянчуудын ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг агуулдаг. Тэрээр эртний үзэл санааны эхнийх нь - итгэл үнэмшил, үнэний идеал, Платон, Сократын идеалтай ойр байдаг.

Гурав дахь риторик идеал нь эзэн хааны болон болов Зөвлөлтийн үе... Энэхүү риторик идеалыг тоталитар, суртал ухуулга гэж нэрлэдэг.

Эдгээр бүх үзэл санаа нь орчин үеийн Украины нийгмийн моосферт өөрчлөгдсөн хэлбэрээр оршсоор байна. Мөн энэ нь байгалийн юм. Тэд хамтдаа нэвтрүүлэгчдийн амьдрал, зан үйлийн нийгмийн тодорхой загварт нийцэх ёстой цорын ганц риторик идеал системийг төлөөлдөггүй нь харамсалтай. Харамсалтай нь Америкийн орчин үеийн риторик идеал одоо Украины нийгэмд тархаж байна. Славян соёл, ялангуяа Украйны эртний Грекийн соёлыг өвлөн уламжлах хүчтэй уламжлалтай. Америкийн идеал нь хэвлэл мэдээлэл, алдартай соёлд бидний үзэл санааг ялж байна. Украины нийгэм тоталитар риторик идеалаас хараахан салаагүй байна. Олон улс төрчдийн яаралтай, урам зоригтой, категори, категорич үгсийг Зөвлөлтийн үеийн үндэс суурь гэж үздэг: авторитар сэтгэлгээ, үл тэвчих монолог яриа, хэлний түрэмгийлэл, утасны хууль, ярих эрх, ярилцагчийн хүлцэл гэх мэт. Энэ бүгдийг улстөржсөн гэж нэрлэж болно. псевдо-риторик.

Славян, эртний Украины риторик үзэл санаа нь эртний Грекийн уламжлал, Христийн шашны ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлс дээр бий болсон. Онцлог шинж чанаруудтүүний хувьд нэр төр, язгууртнууд, даруу байдал, нигүүлсэл, язгууртнууд, дуулгавартай байдал, сүсэг бишрэл, сүнслэг байдал. Эдгээр зарчмууд нь хайрын риторик идеал буюу аман харилцааны хэрэгслийг ашиглан харилцаанд эв зохицлыг бий болгоход чиглэсэн хүмүүнлэг риторикийн идеалийг бүрдүүлсэн.

Грек хэллэгт хайр гэдэг үг хоёрдмол утгатай байв.

1. Хайр бол тодорхой мэдрэмжтэй, эротик юм. Энэ бол хүсэл тэмүүлэл (өөрийгөө өөгшүүлэх), алс холын сэдвийг татах (хэнийг хүсэх) юм.

2. Хайрын өрөвдөх сэтгэл (дотоод ойр дотно байх мэдрэмж, сэтгэлийн ураг төрлийн холбоо). Дэд төрөл: нөхөрлөл, чин бишрэл, сонирхол (шинжлэх ухаан), хүндэтгэл, эцэг эхийн хайр.

3. Ухаалаг хайр - хүндэтгэл, оюун ухаан, үүрэг, халамж.

4. Мэдрэмжтэй хайр - өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл. Уран илтгэл дэх зохицол нь үндэслэл ба сэтгэхүйн логик дараалал юм

ярианы эмх цэгцтэй байдал нь материалын хэмжүүр, түүний танилцуулга, ярианы тодорхой бүтэц юм. Эртний үг хэллэгт эв найрамдлыг сансар огторгуй гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд "дэг журам", "чимэглэл" гэсэн утгатай. Тиймээс ба орчин үеийн утгаорон зай (орчлон ертөнцийн дараалал), гоо сайхны бүтээгдэхүүн (чимэглэх, эмх цэгцтэй байх) гэсэн үг.

Уран зохиолч-багш нар оюун ухаан, мэдрэмж, хүсэл зоригийг сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын үндсэн дээр хүмүүжүүлэх ёстой гэж үргэлж итгэдэг. Хайрын уриа нь зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлж, зөрчилдөөн, маргааныг зөөлрүүлж, нийгмийг эв найртай болгодог. Үүнийг зөвхөн илтгэгчид төдийгүй бүх илтгэгчид, ялангуяа багш нар, улс төрчид, албан тушаалтнууд, олон нийтийн санаа бодлын удирдагчид санаж байх ёстой.

Илтгэгчдэд тавигдах үндсэн шаардлагуудыг риторик идеалын тал дээр дараах байр сууринд нэгтгэж болно.

1. Тодорхой риторик идеалыг хүлээн зөвшөөрөх, сонгосон идеалыг тодорхойлдог зарчмууд, тодорхой шинж чанаруудыг дагаж мөрдөх замаар риторик практикт идеалыг хэрэгжүүлэх.

Украины үндэсний сэргэн мандалтын эрин үед (барокко, романтик, нео-романтик) эртний үг хэллэг дээр үндэслэсэн Славян-Украины риторик идеалын тогтолцоонд дараахь шинж чанарууд шаардлагатай байв: тууштай байдал, тодорхой байдал, хэмжүүр, дэг журам. , тэнцвэрт байдал, тэсвэр тэвчээр, тэвчээр, өөрийгөө сахилга бат, тэсвэр хатуужил, аминч бус үнэнч ...

Ийм риторик идеалд эв найртай гурвал давамгайлсан:

а) санаа, бодол, санаа, үнэн;

б) сайн сайхан, ёс зүй, сайн сайхан, шударга ёс, хүн төрөлхтөнд ёс суртахууны чиг баримжаа олгох;

в) гоо үзэсгэлэн нь агуулга, хэлбэрийн зохицол, зохистой байдал, хэлний төгс төгөлдөр байдал юм.

Энэхүү идеал нь Визант-Славян үндэстний үндсэн дээр бий болсон Христийн шашны философи, дараа нь Сэргэн мандалтын үеийн Баруун Европын оюун санааны соёл, шинэчлэлийн нөлөөгөөр дэмжигдсэн. XVI зуунд гэж бид таамаглаж болно. Украйны риторик идеалыг (Лаврентий Зизаний, Памво Беринда, Иов Борецкий, Иоанники Галятовский, Герасим Смотрыцкий, Мелетий Смотрыцкий гэх мэт) ерөнхий шинэчлэлийн өөрчлөлт, Славян сэргэн мандалтын үеийн үндсэн тоймд тодорхойлсон. XVII зуунд. Украины риторик идеал нь полемик шинж чанарыг олж авсан бөгөөд Украины эрх чөлөө, газар нутаг, христийн шашин шүтлэг, төрөлх хэлээ хамгаалахын тулд зэвсэгт хүчин үйлдсэн Украины казакуудын дэмжлэгээр ихээхэн бэхжсэн (Богдан Хмельницкий тэргүүтэй Украины ард түмнийг чөлөөлөх дайн). ). Энэ бол Баруун Европын хүмүүнлэгийн үзэл санаагаар ханасан Украины барокко эрин үе, Украйны сэтгэлгээ, нийгэм-түүх, нийгэм-түүхтэй хослуулсан гэгээрлийн эхэн үе юм. соёлын үйл явцаль хэдийн хуваагдсан Украины газар нутаг дээр. Украины риторик үзэл санааны цэцэглэлт нь Киевийн коллежийн нэрт уран илтгэгчид, номлогчид, багш нарын сурган хүмүүжүүлэх, шинжлэх ухаан, боловсрол, нийгэм-соёлын үйл ажиллагаа, дараа нь Киев-Могила академийн (П. Мохила, И. Гизель, С. Яворский, Ф.Прокопович, Г.Канский, М.Козачинский, Г.Калиновский, А.Козачковский, Ф.Кокуйлович, К.Кондратович, А.Кононович-Горбатский, 3.Козлов). Тэд бүгд риторик заадаг байсан

Киев-Могила академи, Украины хот, суурингийн коллеж, семинаруудад (жишээлбэл, Чернигов, Переяслав гэх мэт) уран илтгэлийн сурах бичиг бичсэн.

XVII-XVIII зуунд. Украйны барокко риторик идеал нь кордо-центризм, уянгалаг байдал, гоо зүй, чөлөөт сэтгэлгээ давамгайлсан хэлбэрээр бий болсон (түүний онцлог шинж чанарууд нь Украины уран зохиолд мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна. Киевийн Орос, И.Вышенский, Сковорода нарын эрин үе ба XX зууны эцэс хүртэл). Дараагийн цаг үе нь риторик идеалд өөрийн гэсэн онцлогийг нэмсэн.

Хэл устгах Украин хэл, соёлын бүх хэлбэрийг байнга хориглох, дарамтлах олон нийтийн амьдралУкрайнчуудын олонх нь үндэсний ухамсар унтарсан бол заримд нь сэрж, эсэргүүцэхэд түлхэц өгч, хүсэл зориг нь дарагдаж, уран сайхны хөдөлгөөн дэх зохион бүтээх чадвар нь албадан байв. Украйны риторик идеал нь хориотой нөхцөлд өөрийгөө илэрхийлэх арга замыг эрэлхийлдэг тул хүсэл тэмүүлэлтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, уран сэтгэмжтэй, олон төрөл зүйл болдог. Энэ нь Иван Котляревскийн хэл яриа, Григорий Квитка-Основяненкогийн өргөдөл, түүх, Тарас Шевченкогийн шүлэг, ялангуяа захиас, Пантелеймон Кулишийн тэмдэглэл, Михаил Драгомановын сэтгүүл зүй, Михаилын түүхэн бүтээл, улс төрийн илтгэлээс бүрддэг. Хрушевский, Иван Франкогийн зориулалт, хэлсэн үг, шүлэг, яруу найргийн хэл Лесия Украинский, Иван Нечуй-Левицкий, Михаил Коцюбинский, Борис Гринченко, Эпистоларян Панас Мирный нарын хэл яриа, сэтгүүл зүй Елена Пчелка болон Украины бусад олон нэр хүндтэй хүмүүс.

Тоталитар автократ ба ЗХУ-ын эрин үе нь "эрх мэдлийн хэл", авторитар, удирдан чиглүүлсэн яриаг эртний хэллэгээр "агонал" яриаг бий болгосон. Орчин үеийн Украины нийгэм эдгээр тоталитар давхаргаас ангижирч, оюун санааны болон соёлын салбараа шинэчлэхийг эрмэлздэг тул бүтээлч яриа хэлэлцээ, хэл шинжлэлийн ойлголт, хүмүүнлэгийн үг хэллэгийн санааг илүүд үздэг.

2. Илтгэгч хүний ёс суртахууны үүрэг бол шударга, шударга, энэрэнгүй, хүмүүст нээлттэй байх явдал юм.

3. Илтгэгчийн өндөр боловсрол. Илтгэгч нь зөвхөн ярианы сэдвээр төдийгүй энэ хичээлийн бүхэл бүтэн хичээлийн асуудлууд, холбогдох шинжлэх ухааны холбогдох сэдвүүдийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байх ёстой.

4. Илтгэгчийн хувьд орчин үеийн Украин хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байх шаардлагатай утга зохиолын хэл, ялангуяа түүний хэв маягийн систем, функциональ хэв маягилтгэл бэлтгэх, хүргэх уран сайхны хэрэгслийг зохион байгуулах төрөл, арга, арга техник.

5. Илэрхий хувь хүний хөдөлгөөн. Илтгэгч бүр олон нийтийн ярианы онцлог шинж чанартай өөрийн гэсэн уран илтгэлийн хэв маягтай, харилцааны өнгө, шаардлагатай өнгө аясыг хэрхэн бий болгохоо мэддэг бол сайн байх болно.

6. Илтгэгч нь үндэсний ухамсартай, хэлний дадлагад эерэг нөлөө үзүүлдэг хүн байх ёстой.

Хувь хүний ярианы хэв маяг нь дараахь зүйлийг агуулна.

Анхны хандивын хэрэгцээ, боловсролын талаархи мэдлэг;

Түүний яриаг бий болгох арга нь ярианы найрлагын онцлог, хэллэгийн бүтэц, тодорхой үг, хэллэгийг ашиглах хандлага, бие даасан уран сайхны хэрэгслээр илэрдэг;

Үзэгчид дэх илтгэгчийн зан байдал; харилцааны "төв" -ийг мэдрэх, сонсогчдын анхаарлыг цаг тухайд нь өөрчлөх чадвар;

Кинесик ба нүүрний илэрхийлэл, онцлог шинж чанар;

Дуудлага ба үгийн техник, хэмнэлтэй аялгуу.

Тиймээс чадварлаг уран илтгэгч болохыг хүсч буй хүн (иран илтгэгч Краснобаев) дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Мэргэжил, түүнтэй холбоотой боловсрол, гүнзгий мэдлэг;

Дуурайхыг хүсдэг риторик идеал;

Нэвтрүүлэг нь түүний амтанд тохирсон, түүнтэй хамт суралцах хүсэлтэй илтгэгчдийг хайж, хэл шинжлэлийн эрх мэдлийг олох;

Өөрийн гэсэн илтгэх хэв маяг;

Мэргэжлийн үүднээс дэлгэрэнгүй монолог (лекц) явуулах чадвартай;

Бүтээлч яриа өрнүүлэх чадвар;

Хэлэлцүүлэг, маргаанд маргаантай уран яруу, харилцан яриа, полилогийн соёлыг эзэмшсэн байх;

Боловсролтой, боловсролтой хүний ёс суртахуун, ёс зүйн тооцоо;

Эртний болон үндэсний уран илтгэлийн сан хөмрөгийг ашиглах чадвар, өмнөх болон орчин үеийн хүмүүсийн уран илтгэлийн туршлагыг ашиглах чадвар (яриа, текстийн дээж, риторик арга, үндэсний хэлний стилист хэрэгслийг ашиглах).

Риторик идеал нь нийтлэг дээждагаж мөрдөх аман зан үйл. Риторик идеал нь үндсэн шинж чанараараа тухайн соёлын түүхэнд бий болсон гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ерөнхий санаатай нийцдэг.

Риторик идеалын ангилал нь риторик ба риторик мэдлэгийг зөвхөн яриаг эзэмших арга зам төдийгүй харилцааны ярианы асуудлыг шийдвэрлэх арга зам төдийгүй үзэгдлийг илүү танин мэдэх арга зам гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. өндөр түвшин- тодорхой соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо, түүний ерөнхий гоо зүй, ёс зүйн үзэл баримтлал.

Өөрөөр хэлбэл, орос хэл, ярианы соёл нь бодит байдлыг танин мэдэх, харилцааны үйл явц дахь харилцааг уялдуулах замаар түүнийг сайжруулах хэрэгсэл, мөн хувь хүний өөрийгөө сайжруулах хэрэгсэл болдог.

Соёл болгонд хэрхэн яаж хийх талаар онцгой бөгөөд тодорхой санаанууд байдаг аман харилцаа... Хүмүүс соёлд нэгдэж, түүнд "орох" нь түүний нэг гэж хүлээн авдаг бүрэлдэхүүн хэсгүүдзарим нэг ерөнхий хэв маяг - дагаж мөрдөх ёстой ярианы зан үйлийн хамгийн тохиромжтой хэлбэр, "сайн" ярианы ажил хэрхэн харагдах тухай санаанууд - аман яриа эсвэл бичгийн текст.

Тиймээс риторик идеал бол хамгийн тогтолцоо юм ерөнхий шаардлагатодорхой соёлд түүхэнд бий болсон, түүний үнэт зүйлсийн тогтолцоог тусгасан үг яриа, ярианы зан үйл - гоо зүй, ёс суртахуун (ёс суртахуун).

Тиймээс тодорхой соёлыг тээгч хүн бүрийн оюун санаанд тухайн нөхцөл байдалд аман харилцаа хэрхэн явагдах ёстой, "юу нь сайн, юу нь муу вэ" гэсэн үнэт зүйл, хүлээлтийн тодорхой тогтолцоо бий болж, ажилладаг. яриа, ярианы зан байдал. Энэ систем нь санамсаргүй биш, харин байгалийн болон түүхэн нөхцөлтэй юм. Иймд риторикийн түүхийг бие биенээ бий болгож, баталж, орлож байсан риторик үзэл санааны түүх гэж яг таг хэлж (мөн судалж) болно.

Орос хэл ба софистуудын ярианы соёл:

1) манипуляци хийх, монологик - "сэтгэл татахуйц үг хэллэг ашиглах, гэнэтийн зүйрлэлээр сонсогчдыг гайхшруулах, ерөнхийдөө уран илтгэх аргууд, хувь хүний болон олны дунд уур хилэн, зэвүүцлийг төрүүлэх, мөн үүний зэрэгцээ тусламжтайгаар. хүний зовлон зүдгүүрийг тайвшруулах ур чадварын үнэмшил" (A. F. Losev);

2) агональ, өөрөөр хэлбэл орос хэл, ярианы соёл, аман өрсөлдөөн, нэгийг нь ялах, нөгөөг нь ялахад чиглэсэн маргаан: "Сайн илтгэгчийг тэмцэлд сурдаг";

3) харьцангуйн, өөрөөр хэлбэл орос хэл, харьцангуйн ярианы соёл: софистуудын зорилго нь үнэн биш, харин ялалт байсан: дэлхий дээр юу ч байдаггүй, мөнхийн зүйл байдаггүй, үнэн байдаггүй, тэнд Энэ нь зөвхөн нотлох боломжтой байсан зүйл юм.

Тиймээс софистуудын риторик идеал нь дараах байдалтай байна: гадаад хэлбэр (дотоод утгын оронд), үзэл бодол нь үнэнээс илүү чухал, таашаал нь буянаас илүү чухал юм.

Сократын риторик идеал нь үндсэндээ Аристотелийнхтэй төстэй.

1. харилцан яриа: хаяг хүлээн авагчийг удирдахгүй, харин түүний бодлыг сэрээх;

2. уялдуулах: гол зорилго нь ялалт, тэмцэл биш, харин харилцааны утга учир, зорилго, үр дүнгийн талаар харилцааны оролцогчид тодорхой тохиролцоонд хүрэх явдал юм; ярианы бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь пропорциональ бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг;

3. утга санаа: ярианы зорилго нь үнэнийг эрэлхийлэх, илрүүлэх явдал бөгөөд энэ нь хуурмаг зүйл биш, харин ярианы сэдэвт агуулагдаж байгаа бөгөөд олж мэдэх боломжтой юм.

Эртний сонгодог зохиолын риторик үзэл нь энэ соёлд бий болсон гоо сайхны ерөнхий үзэл санаатай холбоотой байдаг. Лосевын хэлснээр түүний гол шинж чанарууд нь баялаг ("юу чухал болохыг хэлэх"), товч, ойлгомжтой, энгийн байдал, эрч хүч, амьдралын баталгаа (харилцааны баяр баясгалан, засаглалын эв найрамдал) юм.

Цицероны риторик идеал бол стоик гүн ухаантны идеал юм: бүх хүсэл тэмүүллийг дарах, дэлхий дээрх бузар мууг үл тоомсорлох, зөвхөн хэлбэр (хэл) төдийгүй үнэний гоо үзэсгэлэнг мэдрэх. "Гэнэтийн хөдөлгөөн" байхгүй: чимэглэсэн үгийн хамгийн сайн нь илүү сайн хэмжсэн урсгал. Тийм ч учраас энэ цаг үе - хэмнэлтэй, зохицсон хэллэг нь Цицероны уран илтгэлийн онолч, дадлагажигч Цицерон, уран илтгэгч Цицероны дуртай риторик дүрийн хувьд анхаарлын сэдэв болсон юм. Цицероны хувьд үг хэллэг, үг хэллэг дэх зохицол нь эффектийг дарах, хэмнэлийн ялалт, амьдралын бүх туйлшрал, харанхуй талыг үл тоомсорлосны үр дүн юм.

Цицероны хувьд илтгэгч бол иргэн, Квинтилианы хувьд тэрээр үндсэндээ стилист; Цицероны илтгэлийн хүлээн авагч нь форумд оролцож буй хүмүүс, Квинтилианы илтгэлийг сонсогч нь гэгээрсэн хүмүүсийн явцуу хүрээлэл юм. Эдгээр риторик үзэл санааны ялгаа нь өөрчлөгдөж буй цаг хугацааны чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Риторик үзэл санааны хөдөлгөөн, үүний дагуу риторик идеал дахь өөрчлөлт нь эртний Грекийн риторик (софистууд, Платон, Аристотель) - Ромын риторик - "сайн ярих" урлаг руу чиглэсэн байдаг (ars bene dicendi - Цицерон ба Квинтилиан) ба Дундад зууны үеийн риторик - Сэргэн мандалтын эхэн үе - " ярианы чимэглэл "(ars ornandi), тэр үед ярианы гол шаардлага нь түүний гадаад, албан ёсны гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл төдийгүй зөв, алдаагүй байдал болсон. Учир нь "бидний сэтгэл юу хийх хэрэгтэйг ойлгох тусам Их Эзэнийг алдаагаар доромжлохгүйгээр магтан сайшаах болно" (Иймээс Их Эзэний зарлигт дурдсан байдаг).

Хуучин Оросын уран илтгэлд хоёр үндсэн төрөл давамгайлдаг - дидактик, сурган хүмүүжүүлэх үг, зорилго нь хүний сэтгэл санаа, бие махбодийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх явдал юм - "Заах" - "Үг" ба өндөр, ерөнхий сэдвүүдийг авч үздэг "Үг" - оюун санааны. , улс төр, төрийн. Орос улсад олон нийтийн хэлэлцүүлэг зохион байгуулдаг заншил байгаагүй тул хуулж, тараах зорилготой захидал, мессежээр полемик уран илтгэлийг илэрхийлдэг байв.

Хуучин Оросын уран яруу чадвар нь хөгжингүй ардын аман зохиол ба эртний, Византийн болон Өмнөд Славянчуудын уран илтгэлийн дээжийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр төрсөн бөгөөд Христийн шашны үндсэн зарлигуудыг дагаж мөрдөх боломжийг олгодог. Хэл ярианы зан байдал, яриа (үг) -д тавигдах шаардлага нь риторик идеалыг тодорхойлдог Эртний Орос: зөвхөн зохистой хүмүүстэй ярилцах; ярилцагчийг сонсох; харилцан ярианд зөөлөн байх; үг хэллэг, хоосон яриа, үг хэлэх чадваргүй, бүдүүлэг байдал нь нүгэл; зохистой үг, үнэнийг агуулсан, гэхдээ доромжлол биш, дайсагнасан буруушаалтад харь, хоосон, харгис хэрцгий доромжлол; эелдэг үг нь үргэлж хүсүүштэй бөгөөд ашиг тустай боловч зусардал, худал хуурмагийг эрс эсэргүүцдэг (магтаал нь хэт их, хууран мэхлэх ёсгүй).

Оросын ярианы уламжлал ба орос хэл ярианы идеалын гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс (юуны өмнө Сократ, Платон нарын риторик идеал, тодорхой хэмжээгээр Аристотель, Цицерон), ёс зүйн уламжлалаас үүдэлтэй. Ортодокс Христийн шашин, хэсэгчлэн Византийн үг хэллэгт.

Эдгээр ярианы хэв маяг нь уламжлалт риторик идеалд шингэсэн үндэсний соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрэн тусгасан байдаг.

Дотоодын соёлын ёс зүй, гоо зүйн загвар нь эв найрамдал, даруу байдал, даруу байдал, тайван байдал, гэмгүй байдал, тайван байдал, баяр баясгалан зэрэг ангилалд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд харилцан ярианы уялдаа холбоо, товч ярианы риторик зарчмууд, тайван байдал, үнэнч байдал, чин сэтгэл, нинжин сэтгэл, хэмнэлтэй хэмжээст байдал, хашгирах, гүтгэх, хов жив ярих, хөршөө зэмлэхээс татгалзах.

"Оросын Сократ" номонд томъёолсон А.К.Михалскаягийн хэлснээр орчин үеийн дотоодын ярианы орчинд риторик үзэл санааны гурван өөр гарал үүсэл, өөр өөр шинж чанартай тэмцэж байна.

Америк (эсвэл америкчлагдсан). Хамгийн нийтлэг. Тэр л хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үрчлэгдсэн юм. Энэ нь боловсронгуй байдал руу буцдаг бөгөөд үндсэндээ үүнтэй ойр байдаг.

Зөвлөлтийн үг хэллэгийн идеал. Үүний гол чанарууд нь үзэл сурталчлах, уриа лоозон, оюун санааны хомсдол, бусармаг байдал юм.

Хуучин эх оронч, орос хэл (эцэст нь 19-р зуунд үүссэн). Энэ бол зүүн Христийн шашны идеал юм. Платон, Сократ нарын идеалтай ойрхон. Жишээлбэл, П.С.Пороховщиковын "Шүүх хурал дахь ярианы урлаг" (Санкт-Петербург, 1910) номонд "шүүхийн үг хэлэх ёс зүйн дүрэм"-ийн багцыг өгсөн болно. "Зохиогчийн бичсэнээр жинхэнэ эмгэгийн эхний нөхцөл бол чин сэтгэл юм. Та сонсогчдын ёс суртахуунгүй, зохисгүй мэдрэмжийг төрүүлэх ёсгүй. Та мэдрэмжинд нөлөөлж нотлох баримтыг орлуулж хуурч чадахгүй ... ".

Илтгэгчийн зураг

"Image" гэдэг англи үг нь "зураг" гэсэн утгатай. Хүн бүр өөрийнхөө тухай тодорхой санаа, өөрөөр хэлбэл дүр төрхийг бусдад төрүүлдэг. Илтгэгчдийн хувьд ярианы явцад гадаад мэдээллийн дагуу тэдний талаархи санал бодлыг гаргадаг. Сайн яриаг нүдээр олон янзаар ойлгодог. Сонсогчид илтгэгчийг анхааралтай хардаг: тэр хэрхэн зогсож байгаа, нүүр царай нь ямар илэрхийлэл, ямар алхалт, гараараа юу хийдэг. Чин сэтгэлийн уран илтгэл, илтгэгчийн сонсогчидтой харилцах гүн гүнзгий туршлага, сонсогчдын өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэх эрхийг олгоно. гадаад зан байдалсанаатай техникээс хамаагүй илүү.

Та бизнестээ хамгийн сайн байхын тулд үзэсгэлэнтэй байх албагүй. Харин босч, үг хэлэх үед гадаад үзэмж нь үзэгчид, хүрээлэн буй орчны шаардлагад нийцэж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх хэрэгтэй. Хувцасны хувьд ямар ч хазгай байдлыг бүү зөвшөөр: аль хэдийн бүх нүд чам руу чиглэх болно. Эрэгтэйчүүд үсээ цэвэрхэн хусаж, халаасандаа шаардлагагүй зүйлсийг хоослон, хажуугийн халааснаасаа гарсан харандаа, үзэгээ авч, үзэгчдийн өмнө чихэж, товчтой байх ёстой. Эмэгтэйчүүдийг гэртээ гялалзсан үнэт эдлэл үлдээхийг зөвлөж байна. Хувцаслалтын даруу байдал нь ядаргаатай дэгжин байдлаас илүүд үздэг. Гайхах эсвэл атаархах хэрэггүй - энэ нь таны хэлэх зүйлийг сонсоход саад болно.

Яригчийн зөв төрх нь гадаад төрхөөс илүү чухал байдаг. Тэрээр сонсогчдод гадаад төрхөө мартуулж чаддаг. Бүлэг сонсогч гэдэг нь олон хүнээс илүү юм. Энэ нь анхаарлын сэтгэлзүйн хуулиудад захирагддаг. Сонсогчид илтгэгчдэд тусгай шаардлага тавьдаг: тэд түүнд өгсөн гол үүрэг... Илтгэгч үүнийг анхааралдаа авах ёстой.

Тэр өөртөө итгэлтэй, шийдэмгий, гэхдээ даруухан, үзэгчдэд хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Сонсогчдын сэтгэлзүйн өөр нэг онцлог нь: тэд дотно харилцаатай байх хэрэгцээг мэдэрдэг халуун дулаан уур амьсгалхувийн яриа. Уран илтгэгч бол амьд хүн болохоос ярьдаг машин биш. Тэрээр нөхөрсөг, нэгэн зэрэг бизнесийн уур амьсгалыг бий болгох, итгэл үнэмшлээрээ урам зориг өгөх чадварыг эзэмших ёстой. Илтгэгчийн даалгавар бол сонсогчидтой холбоо тогтоох явдал юм.

Илтгэгчид үг хэлмэгц тэр шуугиан дэгдээхгүй, сонгосон газар луу тайвнаар оч (та урьдчилан ярих газраа болгоомжтой сонгох хэрэгтэй).

Явж байхдаа тэмдэглэлээ бүү давж, хүрэм, хүрэмнийхээ товчийг бүү товчл, үсээ янзалж болохгүй, зангиагаа бүү зас. Энэ бүгдийг урьдчилан бодох хэрэгтэй. Тав тухтай, тогтвортой болтол ярьж эхлэх хэрэггүй. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн аль нэгийг нь сонго. Хүндэт зочны дэргэд та түүнийг нэр, овог нэрээр нь дуудаж, дараа нь үзэгчдэд хандаж болно. Гэхдээ хэзээ ч дуудлагыг цуглуулж болохгүй.

Уран илтгэл тавихдаа дараахь зүйлийг хийх ёстой.

Өөрийн нүүрний хувирлыг ажигла. Илтгэгчийн нүүр царай ноцтой байх ёстой, гэхдээ гунигтай, хөндий байх ёсгүй. Илтгэлд бэлтгэхдээ толины өмнө дасгал хийх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр илтгэл тавих явцад нүүрний хувирлын талаархи ойлголттой болно. Нүүр царайгаа судлаарай. Хэрэв "хөлдөөсөн" илэрхийлэл нь хурцадмал байдлаас үүдэлтэй бол нүүрний булчинг сулруулах дасгал хий.

Уйтгар гуниг, баяр баясгалан, урам зориг гэх мэт янз бүрийн сэтгэл хөдлөлөөр ханасан хэллэгийг хэлж, нүүрний хувирал үүнд оролцдог эсэхийг шалгаарай.

Яриа хэлэхдээ позыг чухалчлах хэрэгтэй. Бүх илтгэгчид хэрхэн зөв зогсохоо мэддэггүй. Хөл нь өндрөөс хамааран 15 - 20 см зайтай байх ёстой; оймс нь бага зэрэг зайтай; нэг хөлөө бага зэрэг урагшлуулж, хоёр хөл дээрээ онцлох нь ижил биш, ярианы хамгийн илэрхийлэлтэй газруудад хөлийн хуруун дээр байрладаг, өвдөг нь уян хатан, уян хатан байдаг; мөр, гарт хурцадмал байдал байхгүй, гар нь цээжиндээ чанга дарагдаагүй; толгой ба хүзүүг цээжиндээ урагшлуулж, цээжийг нь ил гаргаж, хэвлийг нь чангална, гэхдээ амьсгалах эрх чөлөөнд тийм ч их саад болохгүй. Өргөдлийг баруун хөл рүү шилжүүлж, дараа нь зүүн гараараа гарч, нэг тал руугаа, нөгөө рүүгээ ухрах, урагшлах, хойшлох дасгал хийх; хүндийн төвийн хөдөлгөөнийг алхам бүрээр мэдэж байх. Хэл ярианы илүү илэрхийлэлтэй газруудыг нэг алхам урагшлах эсвэл хөлөө урагшлуулах замаар онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй; түр зогсолт, завсарлага - богино алхам ухрах. Биеийн туршид тогтвортой байдал, тэнцвэрт байдал, хөнгөн, хөдөлгөөнийг мэдрэх хүртлээ зөв зогсох дасгал хий.

Толгой, хүзүү, мөр, их бие, хонго, гар, хөлний хөдөлгөөнийг нарийн төвөгтэй хослуулахгүйгээр хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшилтэйгээр ярих нь бараг боломжгүй юм. Дохио зангаа нь мөн "ярьдаг" бөгөөд ярианы сэтгэл хөдлөлийн дууг сайжруулдаг. Дурын болон механик дохио зангааг хэзээ ч бүү ашигла. Дохио нь:

Илэрхийлэх (сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэх);

Дүрслэх (хөдөлгөөний хурд, төрөл, хэмжээ, дээшлэх эсвэл буурах хандлагыг харуулсан);

Заалт.

Урлагийн уран илтгэгчид дууриамал дохио зангааг ихэвчлэн ашигладаг.

Дохио ашиглах дүрэм:

дохио зангаа нь өөрийн эрхгүй байх ёстой;

дохио зангаа тасралтгүй байх ёсгүй;

Хянах дохио - дохио зангаа нь үгнээс хэзээ ч хоцорч болохгүй;

Дохио зангаагаа янз бүрээр нэмээрэй;

Дохио зангаа нь зорилгодоо тохирсон байх ёстой.

Илтгэгчийн гадаад үзэмжийн хамгийн сайн тал бол зөв байдал юм.Уг илтгэгчийн төрөлхийн шинж чанарууд нь тайван байдал, урам зориг, өөртөө итгэлтэй байдал, найрсаг өнгө аяс юм. Дохио зангаа гэдэг нь илтгэгчийн мессежийн сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлэх аливаа хөдөлгөөн юм.

Илтгэлийн хэмнэлийг зөв сонгох шаардлагатай. Хурдны тухай ойлголт нь дараахь зүйлийг агуулна.

Ер нь ярианы хурд;

Бие даасан үгсийн дуугарах хугацаа;

Интервал, завсарлагааны үргэлжлэх хугацаа.

Ярианы хурд нь олон янз байдаг. Энэ нь илтгэгчийн өөрийнх нь онцлог, хэлний мөн чанараас шалтгаална. 150 wpm хурдтай байхыг хичээ. Яриа нь яаруу, хэт цочирдохгүй, өөртөө итгэлтэй, бүдүүлэг байх ёстой.

Дууны үргэлжлэх хугацаа нь туршлага, семантик сүүдэрийг илэрхийлдэг. At зөв програмтүр зогсоох нь олон талаар ашигтай байдаг. Энэ нь амьсгалыг хөнгөвчлөх, илэрхийлсэн санаа бодлыг ойлгох, аль бодлыг шилжүүлэх ёстойг тодорхойлох боломжийг олгодог. Түр зогсолт нь ярианы бие даасан элементүүдийн (хэлбэр, дэд өгүүлбэр, бүрэн дүгнэлт) хооронд хэрэглэгддэг, хамгийн чухал үгсийг ялгаж, илтгэх ярианы хэмнэлд хувь нэмэр оруулдаг.

Дуу нь чичиргээний төлөвт оруулсан биеийн нягтрал, хэлбэр, хэмжээ, чичиргээний орчны шинж чанараар тодорхойлогддог өвөрмөц өнгөтэй (тембр) байдаг. Дэлхий дээр адилхан сонсогддог хоёр хүний хоолой байдаггүй. Та хоолойны тембрийг бүрэн өөрчилж чадахгүй, гэхдээ үүнийг сайжруулахын тулд маш их зүйлийг хийж болно. Бусад олон зүйлийн нэгэн адил тембр нь илтгэгчийн сэтгэцийн байдлаас хамаардаг.

Тембрийн сул тал: амьсгал давчдах, хоолой сөөх, ширүүн, мөгөөрсөн хоолой, хамрын дуу чимээ. Тусгай дасгалуудыг ашиглан бүгдийг нь багасгаж болно.

Яриадаа дуу авианы зөв дуудлагыг хянах хэрэгтэй. Толь бичгийг анхааралтай, системтэй судалж, боловсролтой хүмүүсийн яриаг анхааралтай сонсож, их уншсанаар та муу дуудлагаас ангижрах боломжтой. Муу тунхаглалыг таны яриаг шүүмжлэлтэй сонсож, тодорхой, тод илэрхийлэхийг тууштай хэрэгжүүлэх замаар шийдвэрлэх хэрэгтэй. Дуу хоолой нь мэдрэмж, мэдрэмжийг тусгах ёстой.

Илтгэгчийн жагсаасан суурь мэдлэг, чадвар, чадварыг шаргуу хөдөлмөр, байнгын бэлтгэлийн үр дүнд олж авдаг. Энэ мэдлэгийг үл тоомсорлох нь уран илтгэх урлагийн онцлогийг ойлгохгүй байх явдал юм нарийн төвөгтэй төрөлүйл ажиллагаа.

Үүнтэй холбогдуулан ийм ойлголтын утгыг, түүний дотор дидактикийг тэмдэглэх нь зүйтэй риторик идеал... Энэ бол "ерөнхий хэв маяг, дагаж мөрдөх ярианы зан үйлийн идеал" юм. Риторик идеал нь "үндсэн шинж чанараараа тухайн соёлын түүхэнд бий болсон гоо сайхны тухай ерөнхий санаатай нийцдэг ..." (А.К. Михальскийн хэлснээр).

Риторик идеалын ангилал нь риторик ба риторик мэдлэгийг зөвхөн яриаг эзэмших арга зам, харилцаа холбоо-ярианы асуудлыг шийдвэрлэх арга зам төдийгүй дээд түвшний үзэгдлийг танин мэдэх арга зам гэж үзэх боломжийг олгодог. тодорхой соёлын тогтолцоо, түүний ерөнхий гоо зүй, ёс зүйн үзэл баримтлал.

Өөрөөр хэлбэл, энэхүү ойлголт дахь риторик нь бодит байдлыг танин мэдэх, харилцааны үйл явц дахь харилцааг уялдуулах замаар түүнийг сайжруулах, мөн хувь хүний өөрийгөө сайжруулах хэрэгсэл болдог.

Соёл бүрт аман харилцаа хэрхэн явагдах талаар онцгой бөгөөд тодорхой санаанууд байдаг. Соёлд нэгдэж, түүнд "орох" хүмүүс түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох ярианы зан үйлийн тодорхой ерөнхий хэв маягийг хүлээн авдаг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх ёстой ярианы зан үйл, "сайн" яриа хэрхэн ажиллах ёстой гэсэн санааг олж авдаг. - аман яриа эсвэл бичгийн текст ... Хэл ярианы зан байдал, ярианы ажлын энэхүү төгс жишээ нь үндсэн шинж чанараараа тухайн соёлд түүхэндээ бий болсон гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ерөнхий санаа - ерөнхий гоо зүй, ёс суртахууны (ёс суртахууны) үзэл баримтлалтай нийцдэг.

Тиймээс, риторик идеал нь тодорхой соёлд түүхэн хөгжсөн, түүний үнэт зүйлс болох гоо зүй, ёс суртахууны (ёс суртахууны) системд тусгагдсан яриа, ярианы зан үйлд тавигдах хамгийн ерөнхий шаардлагын тогтолцоо юм.

Энэ нь тодорхой соёлыг тээгч хүн бүрийн оюун санаанд тухайн нөхцөл байдалд аман харилцаа хэрхэн явагдах ёстой, "юу нь сайн, юу нь муу вэ" гэсэн хүлээлт, үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоо бий болж, ажилладаг гэсэн үг юм. яриа, ярианы зан үйлд. Энэ систем нь санамсаргүй биш, харин байгалийн болон түүхэн нөхцөлтэй юм. Иймд риторикийн түүхийг яг бие биенээ бий болгож, баталж, орлуулж байсан риторик үзэл санааны түүх гэж яг таг "хэлж" (мөн судалж) болно.

Софистуудын риторик: 1) манипуляци, монолог - "сэтгэл татсан үг хэллэг ашиглах, гэнэтийн зүйрлэл, ерөнхийдөө уран илтгэх арга техникээр үзэгчдийг гайхшруулах, хувь хүний болон олны дунд уур хилэн, зэвүүцлийг төрүүлэх. Үүний зэрэгцээ, итгэл үнэмшилтэй уран сайхны тусламжтайгаар хүний зовлон зүдгүүрийг тайвшруулдаг" (A.F. Losev);

2) агональ, өөрөөр хэлбэл. нэгийг нь ялж, нөгөөг нь дийлэхийг зорьсон аман уралдаан, маргааны үг хэллэг: "Сайн уран илтгэгчийг тэмцэлд сурдаг";

3) харьцангуй, өөрөөр хэлбэл. харьцангуйн онолын риторик: софистуудын зорилго нь үнэн биш, харин ялалт: "дэлхийд юу ч байхгүй, тогтвортой зүйл гэж байдаггүй, үнэн гэж байдаггүй, зөвхөн батлагдсан зүйл байдаг."

Тиймээс софистуудын риторик идеал нь: гадаад хэлбэр (дотоод утгын оронд), үзэл бодол нь үнэнээс илүү, таашаал нь буянаас илүү чухал юм.

Аристотелийнхтэй ихээхэн төстэй Сократын риторик идеал:

харилцан яриа: хүлээн авагчийг удирдахгүй, харин түүний бодлыг сэрээх;

уялдуулах: гол зорилго нь ялалт, тэмцэл биш, харин харилцааны утга, зорилго, үр дүнгийн талаар харилцаанд оролцогчид тодорхой тохиролцоонд хүрэх явдал юм; ярианы бүх хэсгүүд пропорциональ бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг;

семантик: ярианы зорилго нь үнэнийг эрэлхийлэх, нээх явдал бөгөөд энэ нь хуурмаг зүйл биш, харин ярианы сэдэвт агуулагддаг бөгөөд олж мэдэх боломжтой байдаг.

Эртний сонгодог зохиолын риторик үзэл санаа нь энэ соёлд давамгайлж буй гоо үзэсгэлэнгийн ерөнхий үзэл санаатай холбоотой байдаг. Лосевын хэлснээр түүний гол шинж чанарууд: баялаг ("юу чухал болохыг хэлэх"), товч, ойлгомжтой, энгийн байдал, эрч хүч, амьдралын баталгаа (харилцааны баяр баясгалан, засаглалын эв найрамдал).

Риторикийн хөгжлийн Ромын үе. Цицероны риторик идеал бол стоик гүн ухаантны идеал юм: бүх хүсэл тэмүүллийг дарж, ертөнцийн бузар мууг үл тоомсорлож, гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах, зөвхөн хэлбэр (яриа) гэх мэт үнэн биш харин үнэнийг таашаах. "Гэнэтийн хөдөлгөөн" байхгүй: илүү сайн хэмжсэн, чимэглэсэн үгийн хамгийн сайн гол урсгал. Тийм ч учраас энэ цаг үе - хэмнэлтэй, зохицсон хэллэг нь Цицероны уран илтгэлийн онолч, дадлагажигч Цицерон, уран илтгэгч Цицероны дуртай риторик дүрийн хувьд анхаарлын сэдэв болсон юм. Цицероны хувьд үг хэллэг, үг хэллэг дэх зохицол нь эффектийг дарах, хэмнэлийн ялалт, амьдралын бүх туйлшрал, харанхуй талыг үл тоомсорлосны үр дүн юм.

Риторик санааны хөдөлгөөн, үүний дагуу риторик идеал дахь өөрчлөлт нь эртний Грекийн риторик (Софист, Платон, Аристотель) - Ромын риторик - "сайн ярих" урлаг (ars bene dicendi - Цицерон ба Квинтилиан) ба Дундад зууны үеийн риторик - Сэргэн мандалтын эхэн үе - "ярианы чимэглэл" урлаг (ars ornandi), тэр үед ярианы гол шаардлага нь түүний гадаад, албан ёсны гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл төдийгүй зөв, алдаагүй байдал болсон. Учир нь "бидний сэтгэл юу хийх хэрэгтэйг ойлгох тусам Их Эзэнийг алдаагаар доромжлохгүйгээр магтан сайшаах болно" (Иймээс Их Эзэний зарлигт дурдсан байдаг).

Хуучин Оросын уран яруу чадвар нь хөгжингүй ардын аман зохиол ба эртний, Византийн болон Өмнөд Славянчуудын хэл ярианы дээжийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны үндсэн зарлигуудыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Амны зан байдал, ярианы (үг) шаардлагууд нь Эртний Оросын риторик үзэл санааг тодорхойлсон: зөвхөн зохистой хүмүүстэй ярилцах; ярилцагчийг сонсох; харилцан ярианд зөөлөн байх; үг хэллэг, хоосон яриа, үг хэллэг, бүдүүлэг байдал нь нүгэл; үг хэлэх зохистой, үнэнийг авч явдаг, гэхдээ доромжлол биш, дайсагнасан буруушаалтад харь, хоосон харгис хэрцгий доромжлол; эелдэг үг нь үргэлж хүсүүштэй бөгөөд ашиг тустай боловч зусардал, худал хуурмагийг эрс эсэргүүцдэг (магтаал нь хэт их, хууран мэхлэх ёсгүй).

Оросын ярианы уламжлал ба орос хэл ярианы идеалын гарал үүсэл нь эртний үеэс (ялангуяа Сократ, Платон нарын риторик үзэл санаа, тодорхой хэмжээгээр Аристотель, Цицерон), Ортодокс Христийн шашны ёс зүйн уламжлал, зарим талаараа Византийн риторик.

Риторик идеал.

Түүний мөн чанар, үндэс. Софист риторик. Эртний риторик идеал (сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх, "авралд худал хэлэх"). Хуучин Оросын уламжлал ("Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"). Ярианы соёлДорнодын соёл иргэншил (Египет, Хятад, Энэтхэг). Хэл ярианы үйл ажиллагааны тухай ойлголт.

Риторик идеалын шинж тэмдгүүд нь аливаа үг хэллэгийг шинжлэх тодорхой схем, илтгэгчийн дүр төрх, "үнэн бол худал" дилеммын талаархи илтгэгчийн байр суурь, ярианы ёс зүй, гоо зүй юм.

Риторик нь хэлтэй шууд холбоотой, энэ нь хүмүүсийн яриа, харилцааны шинжлэх ухаан боловч философичдын дунд, диалектикаас ятгах, нотлох шинжлэх ухаанаас төрсөн.

Риторик идеалын онцлог софистууд: эристикийг ашиглах, заримыг хэт магтаж, бусдыг буруутгах, арга техникийг ашиглах - софизм, оюун ухаан, авхаалж самбаа.

Эртнийриторик идеал (хамгийн өргөн тархсан): риторикийн зорилго нь хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх явдал юм; риторик - ϶ᴛᴏ зөвхөн харилцааны практик төдийгүй шинжлэх ухаан, төгс илтгэгчийн загварыг боловсруулж байна: үзэгчдэд хүндэтгэлтэй хандах.

Хуучин Оросуламжлал (эртний Оросын дурсгалд тулгуурласан): уран илтгэгч бол ард түмний итгэлийг хүлээсэн, хатуу байр сууриа илэрхийлж, үнэнийг хамгаалдаг алдартай хүн юм; ярьж байгаа хүнд их хүндэтгэлтэй ханддаг.

Соёл иргэншлийн ярианы соёл Дорнодоос(хэв маяг, ярианы дүр төрх, нарийн мэргэжлийн ур чадварыг үнэлдэг). Загвар бол системчилсэн түүх болгон бууруулсан соёлд суурилсан шинэ зүйл юм. Энэтхэгт уран илтгэх уламжлал нь нийгмийн ангийн бүтцэд суурилдаг. МЭӨ 1-р мянган жил гэхэд формац юм санскрит("Хэлийг төгс болгосон"). Дорнын соёл иргэншилд ярианы үйл ажиллагааны онолын үзэл баримтлал төлөвшөөгүй байна. Практик салбарт уран илтгэл, зан үйл, мэдээллийн (сурган хүмүүжүүлэх), үүрэг даалгавар, уран сайхны, маргаантай яриа нь бүх соёлд хөгжсөн.

Уран зохиол:

1. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Соёл, ярианы урлаг. - Ростов-на-Дону. 1995 он

2. Иванова С.Ф. Олон нийтийн ярианы онцлог.- М., 1978

3. Э.А.Ножин Аман илтгэх чадвар.-М., 1989

4. Уран илтгэлийн тухай./ Өгүүллийн түүвэр.-М., 1980

5. Уран илтгэлийн үндэс.-М., 1980

6. Илтгэл: Уншигч.-М., 1978.

7. Сахаров В.Р. Лекторын ур чадвар, чадвар.-М., 1978.

Эх сурвалжууд:

1. Лосоеев А.Ф. Философи. Домог зүй. Соёл. - М., 1991.

Нэмэлт уран зохиол:

1. Аверинцев С.С.Риторик ба Европын утга зохиолын уламжлалын гарал үүсэл. - М., 1996.

2. Александров Д.Н. Риторик. - М., 1999.

3. Бахтин М.М. Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. - М., 1979.

4. Безменова Н.А. Риторикийн онол, түүхийн талаархи эссэ. - М., 1991,

5. Иванова С.Ф. Орчин үеийн риторикт хүрэх зам: 2 цагийн дотор - М., 1990.

6. Клюев Е.В. Риторик. - М., 2001.

7. Костомаров В.Г. Эрин үеийн хэл шинжлэлийн амт. - М., 1997.

8. Михалская A. K. Уран илтгэлийн үндэс; бодол, үг: X-X1 анги. - М., 1996.

9. Неореторик: үүсэл, асуудал, хэтийн төлөв. - М., 1987.

10. Порубов Н.И. Олон нийтийн өмнө үг хэлэх ёс зүй. - Минск, 1974.

11. Радченко В.И. АНУ-д илтгэх урлагийн судалгаа.- М., 1991.

12. Рождественский Ю.В. Риторикийн онол. - М., 1997.

Риторик идеал. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Реторик идеал" ангиллын ангилал ба онцлог. 2017, 2018 он.

Уран яриа нийгэмд маш чухал. Сайхан ярих урлагийг эзэмшсэн хүн бусад хүмүүстэй харилцахдаа өндөр оргилд хүрч чадна. Энэ шинжлэх ухаан нь эрт дээр үед гарч ирсэн боловч хөгжлийнхөө бүх үе шатанд байсан өвөрмөц онцлогмөн дэлхийн шилдэг илтгэгчдийг өгсөн. Мөн үе, соёл бүр өөрийн гэсэн риторик үзэл санаатай байв.

Энэ юу вэ

Риторик идеал гэдэг ойлголтод юу багтдаг вэ? Энэ бол ард түмний соёлын тусгал болох яриа, түүний стандартад тавигдах ерөнхий шаардлагын тогтолцоо юм. Мөн риторик идеал нь чухал шалгуурүнэлгээ урлагийн бүтээл... Энэ нь чухал шинж чанартай:

түүхэн хувьсах байдал - цаг хугацааны хамгийн тохиромжтой өөрчлөлтийн талаархи санаанууд;
соёлын онцлог - уран илтгэл нь үндэсний шинж чанартай байдаг;
нийгмийн шинж чанарууд- тодорхой түүхэн эрин үеийн нийгмийн хөгжлийг илэрхийлдэг.

Үзэсгэлэнт ярианы стандартын анхны ойлголтууд гарч ирэв Эртний Грек, тэр үед энэ шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан олон шилдэг илтгэгчид байсан.

Хэл яриа үүсэх болсон шалтгаанууд

Илтгэлийн тухай анхны дурдлагууд МЭӨ 5-р зуунд гарч ирэв. NS. Уран илтгэх урлаг бий болсон нь Афинд ардчилал бий болсонтой холбоотой. Сайхан ярих чадварыг хөгжүүлэхэд өөр ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?

Эртний Грект риторик нь боловсролын хамгийн дээд шат гэж тооцогддог байв. Тиймээс Элладад уран илтгэгчийг заадаг тусгай сургуулиуд хүртэл байсан.
Эртний Грекчүүд ёс суртахууны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тиймээс олны өмнө үг хэлж байгаа хүн сайхан сэтгэлтэй, бусад эр зоригтой байх ёстой. Уран илтгэгчийн илтгэл нь мөн ёс суртахууны зорилгыг агуулсан байв.
Тэд ихэвчлэн магтаалын үгсээр хийдэг - эдгээр нь магтаал эсвэл хүндэтгэлийн илтгэлүүд юм.

Эртний үеийн сонгодог риторик нь философи, логик, уран зохиол, дүрэм, сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны талаархи мэдээллийг агуулдаг. Энэ нь эртний Грекчүүдийн соёл, амьдралыг тусгасан байв. Эрт дээр үед уран илтгэл байсан дараах шинж чанарууд:

хэллэгүүд тэгш хэмтэй баригдсан (өгүүлбэрүүд ижил төгсгөлтэй байсан);
ашигласан зүйрлэл, зүйрлэл;
хэллэг, өгүүлбэрийн хэмнэлийн хуваагдал, шүлгийн хэрэглээ.

Эртний риторик үзэл санаа нь Грек, Латин соёлыг нэгтгэж, нэг соёлын орон зайг бий болгох боломжийг олгосон.

Софистуудын сургууль

Эртний Грекийн софистууд ижил нэртэй сургуулийн төлөөлөгчид болох уран илтгэлийн багш нар цалинтай байв. Энэхүү сургаалыг дагагчид үндсэн мэдээллийг нарийн ширийн зүйлийн ард нууж чаддаг байсан, учир нь энэ нь тэдэнд ашигтай байсан. Софистуудын риторик идеалын гол шинж чанарууд нь дараах байдалтай байв.

яриа нь манипуляцийн шинж чанартай байсан бөгөөд монолог хэлбэрээр толилуулсан;
нарийн ширийн зүйлийг чадварлаг ашиглах нь аман тэмцээнд ялалт авчрах болно;
уран илтгэлийн зорилго нь үнэнийг тогтоох биш, харин ялалтад хүрэх явдал байв;
гадаад ярианы загвар нь дотоод агуулгаасаа илүү чухал;
Софистууд тодорхой үнэн байдаггүй гэж үздэг боловч өөр өөр үзэл бодол байдаг бөгөөд өөрсдийн үндэслэлийн зөвийг батлах нь чухал юм.

Нарийн яруу найргийн гол зорилго нь ялалтад хүрэх, материаллаг баялаг, олон түмний мэдрэмжийг чадварлаг удирдах явдал байв. Софистууд Эртний Грекийн оршин суугчдын дунд маш их алдартай байсан. Энэ сургуулийн төлөөлөгчдийн аргументуудыг софизм гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээр нь логикоор ялгаатай боловч үүнтэй зэрэгцэн үнэнтэй нийцэхгүй байж магадгүй юм. Тиймээс олон хүн софизмыг сөрөг үзэгдэл гэж үздэг. Софистуудын риторик идеалыг эрс эсэргүүцэгчид нь Сократ, Платон нар байв.

Сократ ба Платоны үзэл баримтлал

Эдгээр шинжээчид хамгийн агуу философичдын зарим нь байсан эртний эрин үеЭртний Грекийн гүн ухаан, уран илтгэл, соёлын хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Сократ бол Платоны багш байсан тул уран илтгэлийн талаарх тэдний санаа ижил төстэй байдаг. Түүний сургаалын нэг онцлог нь түүний араас нэг ч бичиг баримт үлдээгүй бөгөөд тэрээр шавь нартайгаа ярилцахдаа бүх бодлоо тайлбарладаг байв.

Сократын риторик идеал:

Асуудал, асуултыг товчхон боловсруулах, өрсөлдөгчийн хувилбарыг сонсох, харилцан ярианы явцад товч хариулт өгөх чадвар.
Ярилцагчийг үзэл бодлыг нь өөрчлөхөөс илүүтэй харилцан яриа өрнүүлэхийг дэмжих.
Ярилцлагын гол зорилго нь маргаанд хэн нэгний ялалт биш, харин бүх оролцогчдын харилцан ярианд нийтлэг зорилгод хүрэх явдал юм.
Ярилцлагын үеэр бүх оролцогчид үнэнийг тогтоохыг хичээх хэрэгтэй.

Сократ, Платон хоёрын тухай санаа нь софистуудынхаас өөр байв. Тэдэнд сайхан яриаЭнэ нь материаллаг ашиг болон бусад ашиг тусыг олж авах арга зам биш, харин харилцан ярианд оролцогчдын бүх хүчин чармайлтыг нэгтгэн ярианы үнэнийг тодорхойлох боломж байв.

Риторикийн талаархи Аристотелийн үзэл бодол

Шинжлэх ухааны хөгжилд Аристотелийн оруулсан хувь нэмэр асар их байсан. Тэрээр уран илтгэлийн анхны сурах бичиг болох "Уран үг"-ийг бүтээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэхүү ажил нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Аристотель риторикийн үндсэн хуулиудыг томъёолсон:

Үг хэллэг нь төр, түүний зорилгыг өгдөг.
Уран илтгэлийн төрөл бүр нь ёс суртахуун, эмгэг, логоны нэгдэл юм.
Уран илтгэлийн төрөл бүр нь бодит байдал, цаг хугацаатай өөрийн гэсэн холбоотой байдаг.

Тэрээр яриаг бий болгох тусгай дүрмийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг риторик канон гэж нэрлэдэг. Тэр төлсөн Онцгой анхаарал гадаад дизайняриа, төөрөгдлийн эсрэг янз бүрийн хэв маяг... Аристотелийн риторик идеалын талаархи санаанууд нь Сократ, Платон нарын санаатай төстэй байв. Яриа нь хүнийг харилцан ярианд оруулахад түлхэц өгөх, харилцан ярианы мэдээллийн дээд агуулгад хүрэхэд чиглэгдэх ёстой.

Эртний Ром дахь уран илтгэл

Эртний Ромчууд Эллинчуудын соёлыг амжилттай нэвтрүүлсэн. Түүний дотор сайхан ярих урлаг. Уран илтгэх чадвар нь өөрийн гэсэн үндэсний онцлогтой байсан ч энэ ур чадвар нь Грекийн соёлын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. Анх Грекийн уран илтгэгчдийн сургуульд уран илтгэлийн хичээл заадаг байсан бол дараа нь Грекийн уран илтгэгчдийн үйл ажиллагааг хориглосон хоёр тогтоол гарчээ.

Гэвч тэдний оронд Грекчүүдтэй эн зэрэгцэхүйц риторик заадаг латин риторикчид иржээ. Тэд Грекийн уран илтгэлийн шинж чанарыг Ромчуудад тохируулан амжилттай боловсруулжээ. Тэдний хичээл илүү хүртээмжтэй байсан тул төрөөс ийм багш нарын үйл ажиллагааг хориглосон. Харин залуус Грект уран илтгэх урлагт суралцахаар явсан.

Илтгэгчид Эртний РомГрекчүүд ярианы хэв маягийн загварт илүү их анхаарал хандуулсан. Заримдаа бүр текстийн тууштай байдал, семантик бүтцэд сөргөөр нөлөөлдөг. Уран уран зохиол нь бүх төрлийн уран зохиолд, ялангуяа эртний соёлын хөгжлийн оргил болсон роман гэх мэт төрөл жанрын хөгжилд нөлөөлсөн.

Цицероны уран илтгэлийг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр

Латин хэлний сонгодог уран илтгэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол Цицерон юм. Тэрээр уран цэцэн үг, уран зохиолын хөгжилд зориулсан олон алдартай бүтээлийн зохиогч байсан, жишээлбэл: "Уран илтгэгчийн тухай", "Уран илтгэгч". Тэдэнд тэрээр уран илтгэх урлагийг хөгжүүлэх талаар өөрийн санаа бодлоо илэрхийлэхийг хичээдэг.

сонсогчдыг татах;
асуудлын мөн чанарыг зөв илэрхийлэх;
маргаантай асуудал дэвшүүлэх;
байр сууриа батлах;
дайсны эсрэг зөв аргументуудыг олох;
яриаг сайхан бүрдүүлж, дайсны байр суурийг сулруулна.

Цицерон үүнд итгэсэн Олон нийтийн өмнө үг хэлэхижил хэв маягаар хийгдсэн байх ёстой, өгүүлбэр бүтээхэд хайхрамжгүй хандах, үг сонгохыг хориглоно. Хүмүүс үг хэлэх замаар ертөнцийг танин мэддэг, уран илтгэх чадвар нь бусад шинжлэх ухааныг заахтай холбоотой байдаг тул риторик ба гүн ухаан нь нэг зүйл гэж үздэг.

Эртний Орос дахь уран илтгэлийн хөгжил

Эртний Орост риторик жигд бус хөгжсөн. 11-12-р зууны үед уран илтгэх урлаг нь нийгмийн хамгийн чухал байруудын нэг байв. Зөвхөн сүм хийдийн төдийгүй шашны илтгэх ур чадвар хөгжсөн. Хуучин Оросын уран илтгэл нь практик шинж чанартай байсан тул тэр үед бүтээсэн бүтээлүүдийг сургаал, яриа гэж нэрлэдэг байв.

Хуучин Оросын анхны сургаал бол Новгородын хамба лам Лука Жидятагийн бичсэн "Ах нарт зориулсан заавар" юм. Энэ нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг тодорхойлдог. Гэхдээ мэдээж 12-р зууны хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг бол "Владимир Мономахын сургаал" цуглуулга юм. Энэхүү ажил нь Оросын газар нутгийг нэгтгэх гэсэн нэг улс төрийн санаагаар холбогдсон гурван хэсгээс бүрдэнэ.

Владимир Мономах байгуулагдсан ёс зүйн дүрэм... Тэрээр Ариун Судраас ишлэл бичсэн. Гэхдээ захирагч Оросын газар нутгийг нэгтгэхийг хамгийн их хүсч байв.

Эртний Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэгийг Оросын ард түмний Татар-Монгол овог аймгуудтай хийсэн тэмцлийг дүрсэлсэн "Задонщина" гэж нэрлэж болно.

Оросын риторик идеал нь мэргэн үг, уран илтгэлийг дээд зэргээр хүндэтгэдгээрээ бусдаас ялгардаг байв. Илтгэлүүд нь сургамжтай, сайн үйлсийн уриалгыг агуулсан байв. Орос хүний хувьд ярих чадвар нь маш том адислал юм. Илтгэгчид тоглолтдоо даруу, даруу байх ёстой гэж үздэг байсан.

M.V-ийн оруулсан хувь нэмэр. Ломоносов Оросын риторикийг хөгжүүлэхэд

М.В.Ломоносов 1743 онд орос хэл дээр риторикийн анхны сурах бичгийг зохиож, 1748 онд нэмэлтээр хоёр дахь хэвлэлийг хэвлүүлжээ. Нэрт эрдэмтэн бүтээлээ “Уран үгийн товч урлаг” хэмээн нэрлэжээ. Энэ ажил нь Орос улсад уран илтгэлийн цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн юм.

М.В.Ломоносов яриаг "онилоход" ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тоглолт амжилттай болохын тулд үзэгчдийн нас, хүйс, хүмүүжлийг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж тэрээр үзэж байв. Зөвхөн эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэхэд л илтгэгч хэлсэн үг нь зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэлтэй байж болно. М.В.Ломоносов уран илтгэх урлагт ур чадвараа дээшлүүлэхийн тулд байнга дасгал хийх шаардлагатай гэж үздэг.

19-20-р зууны Орос дахь риторик

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сонирхол аажмаар алга болж эхлэв. Энэ нь оюунлаг нийгэм гоо зүйн үзэл бодлоо өөрчилсөнтэй холбоотой бөгөөд түүний төлөөлөгчид өндөр үг хэлэх сонирхолгүй болсон юм.

ОХУ-д хувьсгалын дараах үед үг хэллэгийг ардын боловсролын системээс хассан. Улс төрийн дэглэмТус улсад хувь хүний шинж чанаргүй стандартчилагдсан хэлийг шаарддаг. Тиймээс эрх баригчид бүгдийг хаасан боловсролын байгууллагуудболон риторик заахад онцолсон факультетууд.

Юун риторик бус юм бэ

Орчин үеийн риторик идеалыг риторик бус байдлаар судалдаг. Энэ нь 20-р зууны дунд үед гарч ирсэн. Түүний хурдацтай хөгжил нь хэл шинжлэлийн шинэ салбарууд үүссэнтэй холбоотой юм. Орчин үеийн риторик идеалыг тодорхойлсон дараах хүчин зүйлүүд:

Нийгмийг "европчлох", "америкчлах".
Барууны маркетинг, сурталчилгааны арга техникийг түгээх.
Бизнесийн риторикийг хөгжүүлэх.
Хэл ярианд хэвлэл мэдээллийн нөлөө.

Соёл бүр өөрийн гэсэн үндэсний риторик идеалтай байдаг. Харин уран илтгэх урлагийн хөгжилд хамгийн өндөр хөгжсөн уран илтгэлийн соёл (жишээлбэл, Грек хэл дээр үндэслэсэн латин илтгэх урлаг) нөлөөлсөн байдаг. Уран үг нь нийгмийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлдэг ба нийгмийн харилцаахүмүүсийн хооронд.