Олон хувиралт, өөрчлөлтийг туулсан. Эрин үе, шинэ зуун, арван жил бүр сэтгэл зүйд өөр өөрийн гэсэн зүйлийг авчирсан бөгөөд үүний ачаар өнөөдөр сэтгэл судлал нь бие даасан, бие даасан шинжлэх ухаан төдийгүй сэтгэл судлал нь бүх төрлийн салбар, чиглэлтэй байдаг. Энэ нийтлэлд бид орчин үеийн сэтгэлзүйн хамгийн алдартай арван чиг хандлагын талаар ярих болно. Үүнд:

Эдгээр газар тус бүрийн товч тайлбарыг доор харуулав.

NLP

Энэ нь хүний ​​​​амаар ба аман бус зан үйлийг загварчлах тусгай арга техникт суурилсан, аливаа салбарт амжилттай хэрэгждэг практик сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлүүдийн нэг бөгөөд санах ой, нүдний хөдөлгөөн, ярианы хэлбэрүүдийн хоорондын тусгай холболтын багц юм.

NLP нь өнгөрсөн зууны 60-70-аад оны үед алдартай антропологич Грегори Бэйтсоны ивээл дор ажиллаж байсан Ричард Бандлер, Жон Гриндер, Фрэнк Пучелик нарын бүлэг эрдэмтдийн үйл ажиллагааны ачаар гарч ирсэн. NLP-ийг эрдэм шинжилгээний нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ аргыг эсэргүүцэгчдийн дүгнэлтийн дагуу олон аргыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч бидний үед NLP маш их алдартай болсон их хэмжээнийдэмжигчид ба сэтгэл зүйн сургалтын үеэр олон байгууллага, түүнчлэн янз бүрийн сургалт, зөвлөх компаниуд дадлага хийдэг.

Психоанализ

Энэ бол XIX-XX зууны төгсгөлд Австрийн мэдрэлийн эмч Зигмунд Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн онол юм. Мөн энэ онол дээр үндэслэсэн сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх хамгийн үр дүнтэй арга бол психоанализ гэж тооцогддог. К.Г зэрэг эрдэмтдийн үйл ажиллагааны ачаар. Юнг, А.Адлер, Г.С. Салливан, К.Хорни, Ж.Лакан, Э.Фромм нар энэ чиг хандлага хамгийн хүчтэй хөгжлийг хүлээн авсан. Психоанализын үндсэн заалтуудын дотроос хүний ​​зан байдал, туршлага, танин мэдэхүй нь гол төлөв дотоод ухаангүй ухамсаргүй хөшүүргээр тодорхойлогддог гэдгийг онцлон тэмдэглэж болно; хувийн бүтэц, түүний хөгжил нь бага насны хүүхдийн үйл явдлаар тодорхойлогддог; ухамсартай болон ухамсаргүйн хоорондын сөргөлдөөн нь сэтгэцийн эмгэг гэх мэт байдалд хүргэдэг.

Орчин үеийн тайлбарт психоанализ нь хүний ​​хөгжлийн хорь гаруй өөр үзэл баримтлалаас бүрддэг бөгөөд сэтгэцийн эмгэгийг психоанализаар эмчлэх арга барилууд нь онолуудаас өөр өөр байдаг.

Гештальт сэтгэл судлал

Тус сургуулийг 20-р зууны эхээр Чехийн сэтгэл судлаач, гүн ухаантан Макс Вертхаймер үүсгэн байгуулжээ. Түүний гадаад төрх байдлын анхдагч нь ойлголтын судалгаа байсан бөгөөд хүний ​​хүлээн авсан туршлагыг ойлгомжтой нэгж болгон зохион байгуулах сэтгэцийн хүсэлд гол анхаарлаа хандуулдаг. Гештальт сэтгэл судлалын санаануудын дагуу сэтгэлзүйн үндсэн өгөгдөл нь гештальтууд - тэдгээрийг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийт тооноос ялгагддаггүй салшгүй бүтэц юм. Тэд өөрсдийн гэсэн хууль тогтоомж, онцлог шинж чанартай байдаг.

Сүүлийн үед гештальт сэтгэл судлал нь хүний ​​ухамсартай холбоотой байр сууриа өөрчилсөн бөгөөд энэ ухамсрын шинжилгээ нь юуны түрүүнд бие даасан элементүүдэд биш, харин оюун санааны нэгдмэл дүр төрхөд чиглэгдэх ёстой гэж үздэг. Психоанализ ба феноменологийн хамт гештальт сэтгэл судлал нь гештальт эмчилгээний үндэс болсон бөгөөд гол санааг ойлголтын үйл явцаас ертөнцийг ерөнхийд нь үзэх үзэл рүү шилжүүлсэн.

Хеллингерийн одны ордууд

Системийн гэр бүлийн одон тэмдэг нь системийн гэр бүлийн эмчилгээний феноменологийн арга бөгөөд гол чухал нээлтүүдийг Германы гүн ухаантан, сэтгэл засалч, теологич Берт Хеллингер хийсэн юм. Энэ арга нь өөрөө системийн динамик гэж нэрлэгддэг гэр бүлийн системийн гэмтэлийг засах, тэдгээрийн үр дагаврыг арилгах зорилготой юм.

Энэхүү аргыг хэрэглэсэн эмч нар хүмүүсийн ихэнх асуудал нь урьд өмнө тохиолдсон аллага, амиа хорлох, эрт нас барах, хүчиндэх, нүүх, гэр бүл салах гэх мэт гэр бүлийн гэмтэлтэй холбоотой болохыг тогтоожээ. Хеллингерийн одны ордууд нь бусад ижил төстэй аргуудаас ялгаатай бөгөөд тэдгээр нь богино настай бөгөөд зөвхөн нэг удаа ашиглагддаг. Хеллингер өөрийн номондоо энэ техникийг сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээс илүүтэйгээр сүнслэг дадал зуршилд дурддаг.

Гипноз

Гипноз бол сэрүүн байх, унтах зэрэг шинж тэмдгүүдээр тодорхойлогддог ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв бөгөөд энэ үед зүүд зүүдлэх боломжтой байдаг. Гипнозын ачаар нэгэн зэрэг ухамсрын хоёр төлөв зэрэгцэн оршиж болох бөгөөд энэ нь энгийн амьдралд бие биенээ үгүйсгэдэг. Гипнозын тухай анхны мэдээлэл нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхтэй - Гипноз нь Эртний Энэтхэг, Египет, Түвд, Ром, Грек болон бусад орнуудад хэрэглэгдэж байжээ.

Гипнозын санаа нь ухамсартай ба ухамсаргүй байдаг сэтгэцийн мөн чанарын хоёрдмол шинж чанарт суурилдаг. Ухамсаргүй нь оюун ухаанаас илүү сэтгэл зүйд нөлөөлдөг. Тиймээс одоогийн байдлаар гипнозын тусламжтайгаар туршлагатай мэргэжилтнүүд илүү уламжлалт аргаар арилгах боломжгүй хүмүүсийн бүх төрлийн асуудлыг шийдэж байна.

Эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээ

Эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээний арга нь түүний салбарт гол аргуудын нэг юм. Үүнийг 1968 онд Германы мэдрэлийн эмч, сэтгэцийн эмч Носсрат Пезешкиан үүсгэн байгуулсан боловч 1996 онд Европын сэтгэл заслын нийгэмлэг, зөвхөн 2008 онд Дэлхийн сэтгэл заслын зөвлөл тус тус хүлээн зөвшөөрчээ.

Энэхүү сэтгэлзүйн эмчилгээний арга нь хүмүүнлэгийн байр суурьтай соёл хоорондын, психодинамик сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын ангилалд багтдаг. Түүний хэлснээр хамгийн чухал нь өгөгдсөн хүний ​​мөн чанарчадварууд (төрөлхийн болон олдмол). Мөн арга зүй нь өөрөө оновчтой, цэвэр шинжлэх ухаанч барууны арга барил, дорнын мэргэн ухаан, гүн ухааныг агуулсан байхаар бүтэцтэй. 2009 онд эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээний үндэслэгч нэр дэвшсэн Нобелийн шагналфизиологи, анагаах ухааны салбарт үйлчилгээ үзүүлэх.

Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ

Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээг сэтгэлзүйн эмчилгээний арга болгон Америкийн сэтгэл судлаач Карл Рожерс бихевиоризм ба психоанализаас өөр хувилбар болгон санал болгосон. Эхлээд зохиогч нь хүн өөрийгөө бие даан өөрчлөх боломжтой гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд сэтгэл засалч нь зөвхөн үйл явцыг хянах ажиглагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч хожим нь мэргэжилтэнд үйлчлүүлэгчийн нөхцөл байдал, эмчилгээний явцад гарсан өөрчлөлтийг илүү сайн ойлгоход туслах аргуудыг сайжруулахын тулд өрөөсгөл ойлголтыг бий болгосон. Аргын үндсэн санааны ачаар (хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ойлголттой болох) арга нь нэрээ авсан юм. Өөр нэг чухал зүйл байдаг: үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээнд гол үүрэг нь өвчтөн ба эмчлэгч хоёрын хоорондын харилцааг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эмчилгээнд амжилтанд хүрэх түлхүүр юм.

Урлагийн эмчилгээ

Урлагийн эмчилгээ нь бүтээлч сэтгэлгээ, урлагт суурилсан сэтгэлзүйн залруулга, сэтгэлзүйн эмчилгээний тусгай төрөл юм. Нарийн утгаараа урлагийн эмчилгээг харааны бүтээлч сэтгэлгээгээр дамжуулан эмчилгээ гэж нэрлэж болох бөгөөд зорилго нь хүний ​​сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлөх явдал юм.

"Урлагийн эмчилгээ" гэсэн нэр томъёог 1938 онд Британийн зураач, эмчилгээний эмч Адриан Хилл сүрьеэтэй өвчтөнтэй эмнэлгийн байгууллагад ажиллаж байхдаа хийжээ. Дараа нь энэ аргыг АНУ-д Дэлхийн 2-р дайны үед нацистын хорих лагераас гаргаж авсан хүүхдүүдтэй ажиллахад ашигласан. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам арт эмчилгээ нь улам олон шүтэн бишрэгчидтэй болж, 1960 онд АНУ-д Америкийн урлагийн эмчилгээний нийгэмлэг байгуулагджээ.

Бие махбодид чиглэсэн эмчилгээ

Биеийн баримжаатай сэтгэл засал нь хүмүүсийн мэдрэлийн эмгэг, асуудалтай бие махбодтой харилцах замаар ажиллах боломжийг олгодог эмчилгээний дадлага юм. Энэ чиг хандлагыг үндэслэгч нь Зигмунд Фрейдийн шавь, Америк, Австрийн сэтгэл судлаач Вильгельм Рейх гэж тооцогддог бөгөөд тэрээр нэгэн цагт психоанализаас тэтгэвэрт гарч, бие махбодод анхаарлаа төвлөрүүлжээ.

Энэхүү эмчилгээ нь "булчингийн (шинж чанар) хуяг" гэсэн ойлголт дээр суурилдаг булчингийн хавчааруудХүүхдэд бэлгийн дур хүслээр үүсч, шийтгэлээс айх айдас дагалддаг сэтгэлийн түгшүүрээс хамгаалах хамгаалалт болдог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ айдсыг дарах нь архаг болж, улмаар энэ бүрхүүлийг бүрдүүлдэг зан чанарын өвөрмөц шинж чанарууд үүсдэг.

Хожим нь Рейхийн санааг Айда Рольф, Герда Бойсен, Марион Розен, Александр Лоуэн нар үргэлжлүүлэв. Орос улсад сэтгэлзүйн эмчилгээний энэ чиглэлийг ихэвчлэн Фелденкраисын арга гэж нэрлэдэг.

Дасгалжуулагч

Дасгалжуулалт нь сургалт, зөвлөгөө өгөх харьцангуй сүүлийн үеийн арга бөгөөд уламжлалт аргаас ялгаатай нь хатуу зөвлөмж, зөвлөгөөгүй боловч үйлчлүүлэгчтэй тулгарсан асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хамтдаа эрэлхийлдэг. Мөн дасгалжуулалт нь үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдралдаа тодорхой зорилго, үр дүнд хүрэх тодорхой сэдэлээр ялгагдана.

Дасгалжуулагчийн үүсгэн байгуулагчид нь Америкийн дасгалжуулагч, дотоод тоглоомын үзэл баримтлалыг бүтээгч Тимоти Голви, Британийн уралдааны машины жолооч, бизнесийн дасгалжуулагч Жон Уитмор, Дасгалжуулагчдын их сургууль болон бусад дасгалжуулагчийн байгууллагуудыг үүсгэн байгуулагч Томас Ж.Леонард нар гэж тооцогддог.

Дасгалжуулагчийн гол санаа нь хүнийг асуудлын талбараас үр дүнтэй шийдвэрлэх талбар руу шилжүүлэх, түүнд боломжоо нэмэгдүүлэх шинэ арга зам, арга замыг олж харах боломжийг олгох, түүнчлэн аливаа зүйлийг бий болгоход туслах явдал юм. түүний амьдралын янз бүрийн салбарт.

Мэдээжийн хэрэг, танилцуулсан тайлбарууд нь эдгээр сэтгэлзүйн чиглэлийг бүхэлд нь агуулж болохгүй, учир нь тэдгээр нь бүх шинж чанарыг илтгэж чадахгүй. Гэхдээ бидний даалгавар бол зөвхөн танд маш товч тайлбарыг танилцуулах явдал байв. Мөн аль чиглэлд хөгжих нь аль хэдийн таны хувийн сонголт юм.

Та бидний жижиг санал хураалтад оролцвол бид баяртай байх болно. Асуултанд хариулна уу: тайлбарласан чиглэлүүдийн аль нь танд хамгийн сонирхолтой санагдсан бэ?

- 72.20 Kb

Туршилт

боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйд

Сэдэв:Сэтгэл судлалын шинэ чиглэлүүд.

Танилцуулга

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй

Гештальт сэтгэл судлал

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй

Трансперсонал сэтгэл судлал

Экзистенциал сэтгэл зүй

Онтопсихологи

Интеграл сэтгэл зүй

Психодрама

Лог эмчилгээ

NLP (мэдрэл хэл шинжлэлийн програмчлал)

Дасгалжуулагч

Эзотерик психосинтез

Эрчим хүчний сэтгэл зүй

Нано сэтгэл судлал

Нөхөн үржихүйн сэтгэл зүй

Перинаталь сэтгэл зүй

Бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ

Хүйтэн динамик

Шийдэлд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ

Үлгэрийн эмчилгээ

Систем-вектор сэтгэл зүй

Байгаль орчны сэтгэл зүй

ДЦГ-ын сэтгэл зүй

ТАНИЛЦУУЛГА

Үйлчлүүлэгч зөвлөгөө авахаар ирдэгсэтгэл зүйч Өнөөдөр дэлхий дээр сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн мэдлэгийн нэг систем байдаггүй, гэхдээ маш сайн стандарт, ажлын арга барилтай янз бүрийн чиглэлүүд байдаг гэж заримдаа сэжиглэдэггүй. Гол нь сэтгэл судлалын янз бүрийн сургуулиуд сайн эсвэл муу эсэх нь биш, харин сургууль бүр танд хүрэх боломжийг олгодог сайн үр дүнсэтгэлзүйн зохион байгуулалт, хувь хүний ​​хөгжлийн онцлог, ухамсрын хэмнэл зэрэгт тохирсон үйлчлүүлэгчдийн хувьд. Сэтгэл зүйч бүр бүх сургуулийн мэдлэгийг нэгтгэж, үйлчлүүлэгч бүртэй амжилтанд хүрэхийн тулд практик сэтгэл судлалын олон аргыг эзэмшсэн бол хамгийн тохиромжтой байх болов уу.

ХУМАНИСТ СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Энэ нь 50-60-аад онд бие даасан хөдөлгөөн хэлбэрээр үүссэн бөгөөд хүний ​​тухай ижил төстэй философийн үзэл бодлын цуглуулга бөгөөд практик ач холбогдолтой юм.сэтгэл судлаачид үндэслэлтэй эмчилгээний үйл явцыг бий болгох чадвар. Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсийг Э.Фромм, А.Маслоу, К.Рожерс, Г.Олпорт зэрэг дэлхийд алдартай сэтгэгчид тавьсан. болон бусад.Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын дагуу хүн өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө танин мэдүүлэх төрөлхийн бөгөөд няцаашгүй хүсэл эрмэлзэлтэй бөгөөд нийгмийн орон зай дахь ухамсрын дотоод түвшин, өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшин хоёулаа байдаг. чухал юм. Тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө танин мэдүүлэх нь зөрчилдөөнгүйгээр үргэлжлэх боломжгүй: эрх чөлөө ба нийгэмшил, бүтээлч байдал ба хариуцлага, хайр ба үүрэг нь хүн бүрийн гүн ухааны гүн ухааны ойлголтыг шаарддаг мөргөлдөөн юм. Онцгой анхааралОлонхийн хэвшмэл үзэл бодлын дагуу хүний ​​хүлээн авч буй бодит байдал нь нөхцөлт шинж чанартай байдаг бол жинхэнэ бодит байдал нь зөвхөн тухайн хүний ​​дотоод туршлага юм.

Хүмүүнлэг хандлагатай хүмүүсийн үндсэн итгэл үнэмшлийн нэгсэтгэл судлаачид Хүний амьдралын бүхий л үзэгдлүүдтэй холбоотойгоор хүн бүр "сэргээх" чадамжийг агуулдаг гэж дүгнэсэн. Тодорхой нөхцөлд хүн энэ чадавхийг бие даан, бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлж чадна. Тиймээс хүмүүнлэгийн сэтгэл судлаачийн ажил нь юуны түрүүнд сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх явцад хувийн шинж чанарыг сэргээх таатай нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. Хүмүүнлэг сэтгэл зүйч нь үйлчлүүлэгчийг болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх, дэмжлэг үзүүлэх, өрөвдөх сэтгэл, хувь хүний ​​онцлогт анхаарал хандуулах, сонголт, шийдвэр гаргахад түлхэц өгөх, үнэн зөв байх зэргээр ялгагдана. Гэсэн хэдий ч энгийн мэт боловч хүмүүнлэг сэтгэлзүйн эмчилгээ нь шинжлэх ухааны ноцтой феноменологийн үндэслэлд суурилсан бөгөөд эмчилгээний өргөн хүрээний технологи, аргыг ашигладаг. Хүмүүнлэгийн эмчилгээ нь өөрийгөө олох, дотоод болон хүмүүс хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хэцүү шийдвэр гаргах, донтолтыг даван туулах, ангижрахад тусалдаг.сэтгэлийн хямрал , ганцаардлыг даван туулах, амьдралаас таашаал авч сурах, зөн совин, аяндаа эргэж ирэх, эрүүл мэндийг сэргээх, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцааны зөрчилдөөнийг даван туулах, сэтгэлзүйн гэмтэл, хүчирхийллээс ангижрах, амьдралын чанарыг сайжруулах.

ГЕСТАЛТЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

(энэ. гештальт- цогц хэлбэр буюу бүтэц) нь 20-р зууны эхэн үеэс Германд хөгжиж эхэлсэн. Энэ чиглэл нь сэтгэл судлалын анхдагч өгөгдөл нь үндсэндээ тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс гаргаж авах боломжгүй салшгүй бүтэц юм гэсэн постулат дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хэрэгцээ, үүнээс гадна өрсөлдөх хэрэгцээ байгаа тул хүн хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг "хялбарчлах" хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхэд зөвхөн хувь хүний ​​давамгайлсан хэрэгцээг онцолж өгдөг. Энэ тохиолдолд хүн харахыг хүссэн зүйлээ л хардаг бөгөөд хүрээлэн буй орчныг анзаардаггүй. Тогтмол, хийсвэр, тиймээс үндсэндээ уусдаггүй болох хэрэгцээ. Хэрэгцээг хангахгүй байх нь амьдралын хомсдолд хүргэдэг. Гестальт эмчийн үүрэг бол үйлчлүүлэгч өөрийн хэрэгцээг ухамсарлаж, түүнтэй харьцаж сурах явдал юм. Хэрэгцээг мэдрэх чадваргүй байх нь хүний ​​зан үйлийг эмх замбараагүй, үр дүнгүй болгож, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал дагалддаг бөгөөд ухамсартай талууд ба ухамсаргүй зан үйлийн үзэгдлүүдийн хоорондын зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энэ тохиолдолд эмчилгээний эмчийн үүрэг бол үйлчлүүлэгчид хэрэгцээгээ тодруулахад нь туслах, үзэгдлийн шинж чанарыг судалж, үйлчлүүлэгчид энэ нь түүнд хэрхэн илэрдэг, хэрэгцээ хэрхэн солигдож, хаана тасалддагийг харуулах явдал юм. Ф.Перлсийн үндсэн санаа, аргуудыг боловсруулсан гештальт эмчилгээ нь сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах чадвар, бие махбодийг хүрээлэн буй орчинд бүтээлчээр дасан зохицох, өөрийн бүх үйл ажиллагаанд хүн хариуцах зарчим дээр суурилдаг. үйлдэл, зорилго, хүлээлт. Эмчилгээний эмчийн гол үүрэг бол үйлчлүүлэгчийн анхаарлыг "энд, одоо" юу болж байгааг олж мэдэхэд төвлөрүүлэх, үйл явдлыг тайлбарлах оролдлогыг хязгаарлах, мэдрэмж-хэрэгцээний үзүүлэлтүүдэд анхаарлаа хандуулах, үйлчлүүлэгчийн өөрийн үүрэг хариуцлага юм. хэрэгцээг хангахад тавьсан хоригийн төлөө. Гестальтын олон сэтгэл судлаачид хэрэв зөв хийвэл гештальт эмчилгээ нь психоанализаас ялгаатай нь үйлчлүүлэгчийн эсэргүүцэл үүсгэдэггүй гэж үздэг.

Гештальт эмчилгээний ажлын үндсэн арга, техник нь ухамсар, анхаарал төвлөрүүлэх, хариуцлага хүлээх, туйлшралтай ажиллах, монодрама юм.

Танин мэдэхүйн СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Танин мэдэхүйн үйл явц (лат. Cognitio - танин мэдэхүй), санах ойн ажил, сэдэл, зан үйлд танин мэдэхүйн үүргийг судалдаг сэтгэл судлалын чиглэл. Практик хэсэгт энэ нь А.Бекийн боловсруулсан эмчилгээний зарчмууд дээр суурилдаг. Энэ аргын үндэс нь танин мэдэхүй нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн үүсэх гол хүчин зүйл бөгөөд энэ нь бүхэлдээ зан үйлийн утгыг тодорхойлдог явдал юм. Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн эмгэгийн илрэлийг юуны түрүүнд хүний ​​зан чанарыг буруу дүрсэлсэнтэй холбон тайлбарладаг. Тохиромжгүй хариулт нь хүнийг алдаатай үйлдэл рүү хөтөлж, үүний дагуу "сүйрэл"-д хүргэдэг. Үүний дагуу танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн эмчилгээний хүрээнд үйлчлүүлэгчийн зорилго нь түүний ихэвчлэн ашигладаг шүүлтүүд нь түүний эмгэгийн байдлыг тодорхойлдог гэдгийг ойлгох, суралцах явдал юм. зөв заммэдлэг, тэдгээрийг практикт боловсруулсны дараа. Энэ аргын журам нь гурван үе шаттай. Логик шинжилгээний үе шатанд өвчтөн өөрийн дүгнэлтийн алдааг илрүүлэх шалгуурыг боловсруулдаг. эгзэгтэй нөхцөл байдал; эмпирик шинжилгээний үе шатанд тэрээр объектив нөхцөл байдлын талаархи дүгнэлтийг уялдуулах аргуудыг боловсруулдаг; прагматик дүн шинжилгээ хийх үе шатанд тэрээр өөрийгөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи оновчтой ойлголтыг бий болгодог.

Трансперсонал СЭТГЭЛ ЗҮЙ

XX зууны 60-аад онд олон алдартай сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч нарын судалгааны үндсэн дээр үүссэн боловч энэ чиглэлийн эргэлзээгүй удирдагч нь С.Гроф юм. Трансперсонал сэтгэл судлал нь хүний ​​амьдралын өмнөх үе буюу бие махбодын гаднах сүнслэг оршихуйн дотоод болон өмнөх мөчлөгийг харгалзан хүний ​​сэтгэл судлалын томоохон хэмжээний судалгааг анх удаа нээлттэй явуулж байна. Бүх гурван үеийг тухайн хувь хүний ​​оршихуйн нэг мөчлөг хэлбэрээр харуулсан бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх хүний ​​эерэг эсвэл сөрөг мөргөлдөөнийг өмнөхөөсөө хамаагүй өндөр цэгээс авч үзэх боломжийг олгодог. Трансперсонал сэтгэл судлал нь ухамсрыг түүний илрэлийн өргөн хүрээнд судалдаг: олон хэмжээст оршихуйн ухамсрын олон төлөв байдал, ухамсрын дээд төлөв байдал, парапсихологийн үзэгдэл, мета хэрэгцээ ба мета үнэ цэнэ. Үүний дагуу шинжлэх ухааны үүднээс урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан эмчилгээний аргуудыг ашигладаг: бясалгал, холотропик амьсгал, идэвхтэй төсөөлөл, шашны болон ид шидийн туршлага, ухамсрын өөрчлөлт. Хувь хүний ​​​​өсөлт, мансууруулах бодис донтох, архидалт, амиа хорлох хандлага, сэтгэцийн эмгэг, мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх сургалтанд хүн хоорондын хандлага нь оюун санааны хямралын төрөл бүрийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

ОРШИХЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

- (лат. Existentia - оршихуй) нь Л.Бинсвангер, М.Босс, Э.Минковски, Р.Мэй болон бусад судлаачдын бүтээлийн үндсэн дээр үүссэн.Сэтгэл зүйн чиглэл судлал:

1). Цаг хугацаа, орших ба эс оршихуйн асуудлууд;

2) Илүү өндөр үнэ цэнэ. Эрх чөлөө, хариуцлага, сонголтын асуудал;

3) Хувийн даалгавар. Харилцаа холбоо, хайр дурлал, ганцаардлын асуудал;

4) Бурханы мөн чанар.

Экзистенциал сэтгэл зүй нь хүний ​​амьдралын үндсэн хэрэгцээ нь органик байдлаар холбогдож, түүнийг мартах нь стресс, түгшүүр, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг үндсэн шинж чанараас үүсдэг.

Экзистенциал сэтгэл судлалын зорилго нь тухайн хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг сэргээх асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм - түүний ертөнц дэх оршихуй нь түүний дотоод мөн чанарт нийцдэг.

ОНТОПСИХОЛОГИ

Онтопсихологи бол сэтгэл судлалын орчин үеийн шинжлэх ухааны чиглэл юм. Онтопсихологийн сэдэв нь оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний үндсэн шалтгаан, түүний дотор оршихуйн тухай ойлголт юм.

Онтопсихологи - Грек хэлнээс. οντος ειμι (байх), λνγνς (судалгаа), ψυχος (сэтгэл) үйл үгийн одоогийн цагийн генитив тохиолдол.

Онтопсихологи нь субьект бүрт өөрийн ухамсаргүй байдлын бүтэц, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн өдөөж буй динамикийг бүрэн ойлгох боломжийг олгодог. Онтопсихологийн шинжилгээний үндэс Энэ мөчУдирдагчдад бодит тусламж үзүүлэхийн тулд эдийн засаг, анагаах ухаан, урлаг, шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр амжилттай хэрэглэгдэж, дэлхийд оюун санааны илрэл, олон хүмүүсийн "тусламжийн гар" болгон ашигладаг. Өнөөдөр онтопсихологийн шинжлэх ухаан бол туйлын шинэлэг зүйл юм. Түүний практик үйл ажиллагаа нь түүний ухамсрын сэдэв болох оюун санааны энергийн квантыг бүрэн сэргээхэд чиглэгддэг.

Бодит байдал дээр хүн яг л эс шиг өөрийнхөө мөн чанарыг хадгалах, хөгжүүлэх чадвар, мэдлэгтэй байдаг. Байгаль орчинд ашигтай харилцан үйлчлэлийг бий болгохын тулд түүнд ялалт-хож сэтгэлгээ өгдөг. Гэвч нийгэм, түүхийн янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр хүн өөрийн зөн совин, төрөлхийн оюун ухаанаа дийлэнх нь алдсан байдаг. Хэрэв тэр шударга байдлаа олж авбал түүний ашиг сонирхолд хамаатай, амжилтанд хүрэх бүх зүйлийн талаархи мэдлэг түүнд боломжтой болно.

НЭГДСЭН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Интеграл сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын тэргүүлэх сургуулиудын ололт амжилтын энгийн нийлбэр биш юм. Одоо байгаа онолын үндсэн зарчмын дагуу бүтээгдсэн бүх нийтийн сэтгэлзүйн мэдлэгийг бий болгох зорилт бас тавигдаагүй болно. Интеграл сэтгэл судлал нь хоёр үндсэн зорилготой. Эхнийх нь хүний ​​​​сэтгэлзүйн цогц топографийг бий болгох явдал юм - өнөөгийн болон ирээдүйн сэтгэл судлалын бүхий л дэвшилтэт ололт амжилтыг түүнд нэгтгэх боломжтой маш нарийн боловсруулсан концепцийн схем. Хоёр дахь нь Эгогийн замд орж буй панпсихик орон зайн тодорхой үзэл баримтлалын дүр зургийг бий болгох явдал юм. Эхний зорилго нь хүний ​​​​дотоод, хоёр дахь нь гадаад тал руу чиглэгддэг. Үүний зэрэгцээ, Интеграл сэтгэл судлал нь бусад сэтгэл судлалын сургуулиудын бүтцийн дидактикаар хязгаарлагдахгүй, харин ирээдүйн нээлт, хүний ​​хувьслын үеийн ойлголтын хэв маягийн өөрчлөлтийг харгалзан гностик болон эмчилгээний бүтцийг бий болгох нээлттэй вектор, давхрага санал болгодог.

Барууны шинжлэх ухаанд хүний ​​​​сэтгэлзүйн өвөрмөц топографи байдаг боловч одоо байгаа бүх загварууд нь нарийн төвөгтэй салбартай боловч хавтгай бүтцийг төлөөлдөг. Психоанализ, танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, зан төлөв болон бусад сургуулиудад хамаарах ухамсрын хөгжлийн хавтгай загваруудын сул тал нь хүний ​​​​сэтгэл зүйн орон зайг бүхэлд нь бүрэн бус, алдаатай төсөөлж байгаагаас үүдэлтэй юм. Барууны загвар нь орчлон ертөнцийн цорын ганц ухаалаг субьект болох хүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Дорно дахины сэтгэл судлал нь оршин байгаа бүх зүйлийг сэтгэцийн талбар, шалтгаантай гэж үздэг.

Барууны загварт хувь хүний ​​өмнөх болон хувийн дээд түвшний сэтгэл зүйн түвшин гэж байдаггүй. Танин мэдэхүйн үйл явц нь төрөлт ба нас барах хооронд зарим төрлийн танин мэдэхүйн формацид шугаман өгсөх хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Танин мэдэхүйн орон зай нь чанарын хувьд биш тоон шинж чанартай бөгөөд өөрөө өөртөө хаалттай байдаг. Чанар нь эцсийн эцэст амьдралын тоон хүчин зүйлийн функцээр илэрхийлэгддэг. Дорно дахины сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг тасралтгүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь төрөлт ба үхэх хүртэлх хугацааг ойлгодог бөгөөд энэ нь материйн ертөнцөд ухамсрын квант үсрэлт гэж онцгой тохиолдол юм. Хувь хүний ​​өмнөх сэтгэл зүй бол түүхийн "үхсэн үсэг" гэдэгт итгэх нь эндүүрэл юм. Хувь хүний ​​өмнөх сэтгэл зүй бол хүн бүрийн бүрэн механизм юм. Үүний нэгэн адил хувь хүний ​​дээд сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйн үед амьдарч, танин мэдэж, мэдэрч, ухаарсан бүх зүйлийн нийлбэрээр хувьсан өөрчлөгдөж буй ухамсрын амьд динамик юм.Хүмүүнлэг сэтгэл зүй
Гештальт сэтгэл судлал
Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй
Трансперсонал сэтгэл судлал
Экзистенциал сэтгэл зүй
Онтопсихологи
Интеграл сэтгэл зүй
Психодрама
Лог эмчилгээ
NLP (мэдрэл хэл шинжлэлийн програмчлал)
Дасгалжуулагч
Эзотерик психосинтез
Эрчим хүчний сэтгэл зүй
Нано сэтгэл судлал
Нөхөн үржихүйн сэтгэл зүй
Перинаталь сэтгэл зүй
Бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ
Хүйтэн динамик
Шийдэлд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ
Үлгэрийн эмчилгээ
Систем-вектор сэтгэл зүй
Байгаль орчны сэтгэл зүй
ДЦГ-ын сэтгэл зүй

Энэ нийтлэлд би XX зууны сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд, мөн янз бүрийн чиглэлийн сэтгэл судлаач-төлөөлөгчдийн гол нээлтүүдийг товч тайлбарлахаар шийдсэн. Энэ бол тавиур дээрх материалыг ангилж, өөртөө шингээхэд тань туслах ийм төрлийн хуурамч хуудас юм. Шаардлагатай бол сайт дээрээс та эдгээр чиглэлээр илүү дэлгэрэнгүй лекцүүдийг олж авах боломжтой.

Зан төлөв Энэ бол зан үйл, түүнд хэрхэн нөлөөлөх тухай шинжлэх ухаан юм.

Биехеоризм гэх мэт сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны чиглэл 1913 онд хэвлэгдсэний дараа гарч ирэв сэтгэл судлаачийн нийтлэл Жон Ватсон алдартай сэтгэл судлалын сэтгүүлд. Тэрээр тухайн үеийн санаанд багтамгүй санааг илэрхийлсэн нь хүнийг судлахад цоо шинэ чиглэл, судалгааны шинэ арга барил, дагалдагчдыг бий болгосон бөгөөд тэдний дунд Буррес Скиннер, Эдвард Торндайк, Эдвард Толман нар байв.

Зан төлөв судлаачид үүнд итгэдэг байв ухамсар байхгүй, мөн сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдлийг судлах боломжгүй, i.e. Эдгээр үзэгдлүүд үнэхээр байдаг гэдгийг батлах боломжгүй, эсвэл эдгээр үзэгдлийг судлах боломжгүй байдаг тул судалгааны объектив аргуудад хамаарна.

Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид зан байдал нь дотоод хүчин зүйлээс биш хүрээлэн буй орчны аливаа хүчин зүйлээс үүсдэг гэж үздэг. Тэд томьёо гаргаж ирсэн "Өдөөлтийн хариу" (S → R) ... Энэ нь хүн, амьтны организмын аливаа урвал (R) нь тодорхой өдөөлтөөс (S) үүссэн гэсэн үг юм. Бихевиористууд зан үйлийг хянах боломжтой гэж үздэг байв. Үүний тулд тухайн өдөөлтөд тохирсон тодорхой зан үйлийг бий болгохын тулд өдөөгчийг зөв сонгох шаардлагатай.

Бихевиористууд олон сонирхолтой, гэхдээ заримдаа бүрэн ёс суртахуунгүй туршилт, судалгаа хийсэн.
Жишээлбэл, Ж.Уотсонзарцуулсан бяцхан Альбертын туршилт, энэ үеэр тэрээр өөрийн онолын үнэн зөвийг батлахын тулд хүүд айдас төрүүлсэн.

Э.Торндайкамьтан дээр туршилт хийх. Үүний тулд тэрээр тусгайлан зохион бүтээсэн "Асуудлын хайрцаг", янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд амьтдыг байрлуулсан. Торндайк судалгаагаараа амьтад сурдаг болохыг тогтоожээ туршилт, алдаа, мөн гаргаж ирэв суралцах хуулиуд.
Зан төлөвшөөгүй Б.Скиннерболовсруулсан оперант сургалтын тухай ойлголт,үүнд багтана шагнал, шийтгэлийн тогтолцоо.

Э.Толман(мөн зан үйлийн бус хүн) санал болгосон танин мэдэхүйн сургалтын онол,хархнууд дээр хэд хэдэн туршилт хийсэн бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр таамаглал дэвшүүлжээ "Танин мэдэхүйн газрын зураг"... Тэрээр мөн томъёог нэмсэн S → Rнэмэлт завсрын хувьсагч (O - организм). Үүний үр дүнд түүний томъёо дараах байдалтай байна. S-O-R.

Рефлексологийн чиглэл

Рефлексологи (сэтгэл судлалын рефлексологийн чиглэл) - Энэ бол сэтгэцийн үйл ажиллагааг амьтан эсвэл хүнд гадаад орчны нөлөөллийн үр дүнд бий болсон рефлексийн цогц гэж үздэг сэтгэл судлалын байгалийн шинжлэх ухааны чиг хандлага юм. Энэ чиглэл нь Оросын сэтгэл судлалын нэг хэсэг юм.

Энэ хандлага 20-р зууны эхэн үед гарч ирсэн. ТЭД. Сеченоврефлексологийн үндэслэгч гэж тооцогддог. Тэрээр нээсэн сэтгэцийн рефлексийн шинж чанарыг нотолсон тархины рефлексүүд болон төв тоормос. Сеченовын бүх онолыг "рефлекс" гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн.

I.P. Павловүүсгэсэн тухай заадаг нөхцөлт рефлексүүд. Тэд амьдралынхаа туршид үүсдэг, тэд өөрчлөгдөж, алга болж болно. Нөхцөлтэй рефлексүүд нь хувь хүн бөгөөд дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг.
Павлов уг ойлголтыг танилцуулав "Анхны дохиоллын систем", Энэ нь VND (дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа) -ын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд өөр өөр нөхцөлт ба болзолгүй рефлексийн багц болгон бууруулж, шууд өдөөлт эсвэл тэдгээрийн ул мөрийг үүсгэдэг. Хоёрдахь дохионы систем нь түүний бодлоор яриа юм.

В.М. Бехтеревтухай сургаал хосолсон рефлексүүд. Түүний үзэл бодлын дагуу хоёр өдөөлтөд үзүүлэх нөлөө нь хосолсон рефлекс үүсэхийн тулд цаг хугацааны хувьд зэрэгцээ үргэлжлэх ёстой. Түүний бодлоор хүний ​​сэтгэл зүй нь шинэ туршлагыг хуучин үеийн ул мөртэй хослуулах зарчим дээр суурилдаг. Бехтерев мөн асуултуудыг судалжээ зан чанар, баг.

Та рефлексологи болон түүний төлөөлөгчийн талаар илүү ихийг мэдэх боломжтой!

Гештальт сэтгэл судлал

Гештальт сэтгэл судлал - Энэ бол сэтгэл зүйг цогц бүтэц (гештальт) талаас нь судалсан 20-р зууны барууны сэтгэл судлалын чиглэл юм.

дунд үүсгэн байгуулагчидЭнэ чиглэлийг ялгаж үздэг Макс Вертхаймер, Вольфганг Келлер, Курт Коффка нар... Гештальт онолыг хөгжүүлэхэд томоохон хувь нэмэр оруулсан Курт Левин.
Гештальт сэтгэл зүйд үндэслэсэн Фридрих Перлссэтгэл заслын шинэ чиглэлийг бий болгосон - гештальт эмчилгээ.

Энэхүү чиг хандлагын төлөөлөгчид ойлголт нь энгийн мэдрэмжийн багц биштэй адил ухамсрын тусгаарлах зарчим буруу гэж үздэг. Гештальт сэтгэл судлаачид үзэгдлийн бие даасан хэсгүүдэд бус, харин тэдний бүрэн бүтэн байдалд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Ийнхүү тэд ухамсар нь бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэг цогц болгон холбож, бүрдүүлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн гештальт.

Гештальт - энэ бол гештальт сэтгэл судлалын үндсэн ойлголт бөгөөд герман хэлнээс орчуулбал "бүтэц", "бүхэл бүтэн тохиргоо" гэсэн утгатай. зарим зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн, шинж чанар нь түүний хэсгүүдийн шинж чанарт буурдаггүй.

Судалгаа гештальт сэтгэл судлаачиднээхийг зөвшөөрсөн мөн түүнчлэн гештальт зарчим : ойрын байдал, тасралтгүй байдал, ижил төстэй байдал, энгийн байдал, зураг-арын дэвсгэр гэх мэт.

Гештальт сэтгэл судлал нь нээлтээс эхэлдэг М.Вертхаймер фи-үзэгдэл (хоёр гэрлийн эх үүсвэрийг ээлжлэн асаах) нь ойлголт нь тусдаа мэдрэхүйн нийлбэр болж буурдаггүйг нотолсон.

Цаашид хувь нэмрээ оруулсан К. Коффка, хүүхдийн ойлголтын хөгжил, хүүхдийн өнгөний талаарх ойлголтыг судалсан. Тэрээр тухайн объектыг харуулсан дүрс ба дэвсгэрийн хослол нь ойлголтыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэр бас хуулиа боловсруулсан "Хөрвүүлэлт" , хүүхдүүд өнгийг өөрсдөө биш, харин тэдний харилцааг ойлгодог гэж маргажээ.

В. Келлерүзэгдлийг нээсэн ойлголт (дотоод ухаарал), энэ нь зөвхөн амьтдад төдийгүй хүнд байдгийг нотолсон. Тэрээр мөн танилцуулсан изоморфизмын зарчим.

К.Левинүүсгэсэн онол сэтгэл зүйн талбар ... Тэрээр хүний ​​үйл ажиллагааны шалтгаан нь хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл. хэрэгтэй. Биднийг хүрээлж буй объектууд нь тухайн хүний ​​оршин тогтнох, хөгжих сэтгэл зүйн талбарыг бий болгодог. Хүнд нөлөөлж, тодорхой цэнэгтэй объектууд нь түүнд хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд тэдгээр нь эргээд хурцадмал байдлыг үүсгэдэг. Энэ хурцадмал байдлыг Левин гэж нэрлэжээ бараг хэрэгцээ ... Ийм нөхцөлд хүн тайвшрахыг хичээдэг, өөрөөр хэлбэл. энэ хэрэгцээг хангах.

Психоаналитик чиглэл

Психоанализ

Фрейдизм шиг энэ шинжлэх ухаанаас гадуур ямар ч сэтгэлзүйн чиг хандлага алдаршсангүй.
3. Фрейдсургаалаа нэрлэжээ психоанализ- мэдрэлийн өвчнийг оношлох, эмчлэхэд түүний боловсруулсан аргын нэрээр.
Хоёр дахь нэр нь гүн гүнзгий сэтгэл зүй- энэ чиглэлийг судалгааны сэдвийнхээ дагуу нэрлэсэн, tk. сэтгэцийн гүн бүтцийг судлахад чиглэв.

Фрейд хүмүүсийн сэтгэлийг түгшээх амьдралын асуултуудыг, тухайлбал, хүний ​​дотоод ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, түүнд тохиолдсон сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөн, сэтгэл ханамжгүй жолоодлогын үр дагавар, "хүссэн" ба "хүссэн" хоёрын зөрчилдөөний талаархи амьдралын асуултуудыг дэвшүүлэв. шаардлагатай."

-тай хийсэн туршилтууд гипноз Мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл нь тухайн субьектийн зан авирыг тэр өөрөө ухамсарлаагүй байсан ч удирдаж чаддаг болохыг харуулсан. Цаашилбал, Фрейд сугандаа сэтгэлзүйн эмчилгээний арга болохоос татгалзаж, энэ аргыг илүүд үздэг "Чөлөөт холбоод" ... Тэрээр "чөлөөт холбоо"-ыг ашиглан өвчтөнүүдийнхээ сэтгэлгээний цувааг эмчээс төдийгүй өөрсдөөсөө далдалсан.

Ийнхүү Зигмунд Фрейд зарим дүгнэлтэд хүрчээ.
Бүтцийн үүднээс авч үзвэл сэтгэл зүй нь Фрейдийн хэлснээр гурван хэлбэрийг агуулдаг. "Би", "Супер-би", "Энэ" ... "Би" нь ихэвчлэн ухамсар гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн аппаратын хоёрдогч, гадаргуугийн давхарга юм.

Сүүлийн хоёр систем нь анхан шатны сэтгэцийн үйл явцын давхаргад нутагшсан байдаг ухаангүй ... "Энэ бол" хоёр бүлэг хөтчүүд төвлөрсөн газар юм.
а) амьдралд татах, эсвэл эрос, үүнд бэлгийн дур хүсэл, өөрийгөө хамгаалах хүсэл эрмэлзэл "Би";
б) үхлийн жолоодлого, устгах - танатос.

Юнгийн аналитик сэтгэл зүй

З.Фрейд шинжлэх ухааны үзэл бодолд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн К.Юнг... Юнг Фрейдээс ялгаатай нь "хүмүүсийн хувьд зөвхөн хамгийн доод төдийгүй хамгийн өндөр нь байж болно" гэж маргажээ. ухаангүй". Фрейдтэй санал нийлэхгүй байсан Юнг итгэсэн бэлгийн дур хүсэлянз бүрийн хэлбэртэй байж болох ерөнхий сэтгэцийн энерги.

Санал зөрөлдөөн багагүй ач холбогдолтой байв мөрөөдөл, холбоодын тайлбарт... Фрейд тэмдэг нь бусад дарагдсан объект, хөтчүүдийг орлуулдаг гэж үздэг. Үүний эсрэгээр Юнг зөвхөн хүний ​​ухамсартайгаар ашигладаг тэмдэг нь өөр зүйлийг орлодог гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд тэмдэг нь бие даасан, амьд, динамик нэгж юм. Тэмдэглэгээ нь юуг ч орлохгүй, харин тухайн хүний ​​сэтгэлзүйн байдлыг тусгадаг.

Тиймээс Юнг Фрейдийн боловсруулсан зүүд эсвэл холбоог бэлгэдлийн тайлбарын эсрэг байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​бэлгэдлийг ухамсаргүй байдлынхаа гүнд дагах шаардлагатай гэж үздэг байв. Товчхондоо санал зөрөлдөөн их байсан.

Юнг тэлэв сэтгэцийн загварФрейд. Хувь хүний ​​ухамсаргүй байдлын зэрэгцээ тэрээр оршихуйг дэвшүүлдэг хамтын ухамсаргүй байдал ... хэлбэрээр хамтын ухамсаргүйд архетипүүд хүн төрөлхтний бүх туршлагыг тэмдэглэсэн байдаг. Архетип нь удамшлын шинж чанартай бөгөөд хүн төрөлхтний бүх гишүүдэд түгээмэл байдаг.

Юнг хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн чиг баримжааны хоёр төрлийг тодорхойлсон. дотогшоо (дотоод ертөнц рүү) ба NSэкстраверт (гадаад ертөнцөд) мөн сэтгэл зүйн найман төрлийн сургаалыг бий болгосон.

Та товшиж аналитик сэтгэл судлалын талаар илүү ихийг мэдэх боломжтой!

Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүй

Альфред Адлернийгэм-сэтгэл зүйн шинэ чиглэлийг үндэслэгч болсон. Чухамхүү түүний шинэ санааг хөгжүүлэх явцад тэрээр Фрейдтэй салсан. Түүний онол нь сонгодог психоанализтай маш бага холбоотой бөгөөд хувь хүний ​​​​хөгжлийн салшгүй системийг төлөөлдөг.

Адлер хүний ​​зан чанар, зан төлөвт хувь хүний ​​ухамсаргүй зөн билэг ноёрхдог тухай Фрейд, Юнг нарын заалтыг үгүйсгэж, хүнийг нийгэмд эсэргүүцдэг, түүнээс тусгаарладаг зөн билэг. Адлер төрөлхийн зөн совин, төрөлхийн архетип биш, харин хүмүүстэй хамт байх мэдрэмж, нийгмийн харилцаа холбоо, бусад хүмүүст чиг баримжаа олгох нь хүний ​​зан байдал, амьдралыг тодорхойлдог гол хүч гэж үздэг.

А.Адлер, 3. Фрейдийн боловсруулсан сэтгэцийн бүтцийн загварыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрч, Эрос, Танатос хоёрын хувь хүний ​​туйлын хийсвэр хөдөлгөгч хүчийг илүү тодорхой хүмүүсээр сольсон. Хүний амьдрал тэмцлээр тодорхойлогддог гэж тэрээр санал болгосон: NSэрх мэдэл, давуу байдлын хэрэгцээ болон нийгмийн бүлэгт хамаарагдах, харьяалагдах хэрэгцээ. Адлерын үзэл баримтлалын гол санаа нь үзэл баримтлал байв « » .

Та дарж психоаналитик чиглэлийн талаар илүү ихийг мэдэх боломжтой!

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй - Энэ бол XX зуунд бий болсон сэтгэл судлалын чиглэл бөгөөд судалгааны сэдэв нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө таниулах, хөгжүүлэх зорилготой эрүүл бүтээлч хүн байв.
А.Маслоу, К.Рожерс нар хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үндэслэгч гэж тооцогддог.

Үзэл бодлоор Абрахам Маслоу, хүн болгонд төрөлхийн хүсэл байдаг өөрийгөө таниулах ... Түүгээр ч зогсохгүй өөрийн чадвар, хүсэл тэмүүллийг илчлэх ийм идэвхтэй хүсэл эрмэлзэл, хүний ​​дотор нуугдаж буй зан чанар, чадавхийг хөгжүүлэх нь хүний ​​хамгийн дээд хэрэгцээ юм.

Үнэн бол энэ хэрэгцээг илэрхийлэхийн тулд хүн үндсэн хэрэгцээний шатлалыг бүхэлд нь хангах ёстой. Дээд түвшний хэрэгцээ "ажиллаж" эхлэхээс өмнө доод түвшний хэрэгцээ аль хэдийн хангагдсан байх ёстой.

Маслоугийн хэрэгцээний шатлал:
1) физиологийн хэрэгцээ (хоол хүнс, уух, амьсгалах гэх мэт хэрэгцээ);
2) аюулгүй байдлын хэрэгцээ (тогтвортой байдал, дэг журам, аюулгүй байдлын мэдрэмж, айдас, түгшүүргүй байх);
3) тодорхой бүлэгт хамаарах хайр, нийгэмлэгийн мэдрэмжийн хэрэгцээ;
4) бусдын хүндэтгэл, өөрийгөө хүндлэх хэрэгцээ;
5) өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ.

Карл Рожерсгэж нэрлэгддэг сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудаараа алдартай хувь хүн төвтэй эмчилгээ (үйлчлүүлэгч төвтэй сэтгэл заслын эмчилгээ).

Рожерс өөрийн гэсэн арга барилтай байсан сэтгэлзүйн залруулга... Тэрээр сэтгэл засалч өвчтөнд өөрийн үзэл бодлыг тулгах ёсгүй, харин түүнийг зөв шийдвэрт хүргэх ёстой гэж үзсэн бөгөөд энэ нь өөрөө өөрөө гаргадаг. Эмчилгээний явцад өвчтөн өөртөө, зөн совин, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлдээ илүү их итгэж сурдаг, тэр өөрийгөө, улмаар эргэн тойрныхоо хүмүүсийг илүү сайн ойлгож эхэлдэг.

Эмчилгээний явцад гарч буй өөрчлөлтийн гол хариуцлагыг эмчлэгч эмч биш, харин үйлчлүүлэгчийн өмнө хүлээснээр Рожерс хүн оюун ухааныхаа ачаар өөрийн зан үйлийн мөн чанарыг бие даан өөрчилж, хүсээгүй үйлдэл, үйлдлээ сольж чаддаг болохыг онцлон тэмдэглэв. илүү хүсүүштэй хүмүүстэй.

Түүний бодлоор бид ухамсаргүй байдал эсвэл бага насныхаа туршлагаар үүрд мөнхөд байх ёсгүй. Хүний зан чанарыг одоогийн байдлаар тодорхойлдог, энэ нь болж буй үйл явдлын талаархи бидний ухамсартай үнэлгээний нөлөөн дор үүсдэг.

Рожерс мөн угийн талаарх Маслоугийн байр суурийг хуваалцсан өөрийгөө таниулах хэрэгцээ , мэдрэлийн эмгэгийн гол шалтгаан нь тухайн хүн өөрийгөө хэн гэж үздэг, юу болохыг хүсдэг хоорондын зөрүү гэж үздэг.
Рожерсийн хэлснээр өөрийгөө танин мэдэх хүсэл нь g хүний ​​үйл ажиллагааны гол сэдэл. Хэдийгээр энэ хүсэл нь төрөлхийн боловч түүний хөгжлийг бага насны туршлага, суралцах замаар хөнгөвчлөх боломжтой (эсвэл эсрэгээр нь саад болдог).

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын өөр нэг алдартай төлөөлөгч бол Гордон Олпорт.
Оллпортын хамгийн чухал ач тусын нэг бол тэр хамгийн түрүүнд ярьсан хүмүүсийн нэг юм хүн бүрийн өвөрмөц байдал... Тэрээр хүн бүр өвөрмөц бөгөөд хувь хүн байдаг, учир нь тэр хүн чанар, хэрэгцээний өвөрмөц хослолыг тээгч гэдгээр нь түүнийг Алпорт гэж нэрлэдэг. чөтгөр.

Эдгээр хэрэгцээ буюу хувийн шинж чанаруудыг тэрээр үндсэн ба багаж хэрэгсэл гэж хуваадаг. Үндсэн онцлог зан үйлийг өдөөж, төрөлхийн, генотипийн тогтоц, ба багаж хэрэгсэл — зан төлөвийг хэлбэржүүлж, хүний ​​амьдралын явцад үүсдэг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь фенотипийн формацууд юм. Эдгээр шинж чанаруудын багц нь хувь хүний ​​​​цөмийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүнд өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг өгдөг.

Олпортын онолын нэг гол үзэл баримтлал нь энэ байв Хувь хүн бол нээлттэй, өөрийгөө хөгжүүлэх систем юм.Тэрээр хүн бол биологийн амьтан биш харин нийгмийн шинж чанартай тул эргэн тойрныхоо хүмүүстэй, нийгэмтэй харилцахгүйгээр хөгжих боломжгүй гэдгийг тэрээр үндэслэсэн.

Тэрээр хүний ​​​​бие хүний ​​​​хөгжлийн үндэс нь тэнцвэрийг алдагдуулж, шинэ өндөрлөгт хүрэх хэрэгцээнд оршдог гэж тэр хэлэв. байнга хөгжүүлэх, сайжруулах хэрэгцээ.

Экзистенциал сэтгэл зүй

Экзистенциал сэтгэл зүй Энэ бол XX зуунд үүссэн сэтгэл судлалын чиглэл бөгөөд судалдаг Асуудлууд амьдрал ба үхэл, эрх чөлөө ба хариуцлага, харилцаа холбоо ба ганцаардалмөн асуудал амьдралын утга учир.

Экзистенциалистууд эдгээр асуудлууд нь хүнтэй холбоотой динамик функцийг гүйцэтгэдэг гэж үздэг - энэ нь түүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд түлхэц болдог. Гэхдээ тэдэнтэй тулгарах нь зовлонтой байдаг тул хүмүүс тэднээс өөрсдийгөө хамгаалах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн асуудлыг хуурмаг шийдэлд хүргэдэг.

Экзистенциализмын төлөөлөгчид хүмүүс үнэ цэнийг хэтрүүлэн үнэлж эхлэх, өчүүхэн, ердийн, өвөрмөц, утга учиргүй үйлдэл хийхгүй байхыг хичээх, өнөөгийн амьдралын утга учрыг илүү сайн ойлгож, гадаад болон дотоод нөхцөл байдлаас ангид байх ёстой гэж үздэг.

Экзистенциал сэтгэл судлал нь хүмүүс өөрсдийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг гэж үздэг. Оршихуйг мөн чанараас илүүд үздэг, өсөлт, өөрчлөлтийг тогтвортой, үл хөдлөх шинж чанараас илүү чухал гэж үздэг, үйл явц нь үр дүнгээс илүү байдаг.

Энэ чиглэлийн тод төлөөлөгч - Виктор Франкл, зохиолч лого эмчилгээ ба экзистенциал шинжилгээг хамтдаа Венийн сэтгэл заслын гурав дахь сургууль гэж нэрлэдэг.

Франкл гол зүйл гэж үздэг хөдөлгөгч хүчхувийн шинж чанар нь өөрийгөө илчлэх (өөрийгөө таниулах) хэрэгцээ биш, харин өөрийн хязгаарлалтын хязгаараас давж, "өөрийгөө даван туулах" хэрэгцээ юм. Энэ хүний ​​хүсэл тэмүүллийг нэрлэж болно утга учиртай болгох хүсэл ... Франкл утгыг алдах нөхцөл байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг ( "Оршихуйн вакуум" ) болон найдваргүй нөхцөл байдалд утгыг хайх.

Экзистенциал эмчилгээний өөр нэг тод төлөөлөгч бол Жеймс БуженталТүүний эмчилгээг хэн гэж нэрлэсэн амьдралыг өөрчлөх .

Bujenthal-ийн төв байр суурийг дараах байдлаар томъёолж болно: тодорхой нөхцөлд бараг ямар ч үйлдэл нь үйлчлүүлэгчийг субьектив байдлаар ажлыг эрчимжүүлэхэд хүргэдэг; эмчилгээний эмчийн урлаг нь заль мэх хийхгүйгээр бүхэл бүтэн арсеналыг зохих ёсоор ашиглах чадвараас бүрддэг.

Сэтгэл заслын эмчийн энэ урлагийг бий болгохын тулд Бужентал эмчилгээний ажлын 13 үндсэн параметрийг тодорхойлж, тус бүрийг хөгжүүлэх арга зүйг боловсруулсан.

Америкийн нэрт сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч нь экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний онол, үзэл суртлын удирдагч гэж тооцогддог. Ролло Мэй... К.Рожерсийг дагаж сэтгэл зүйн зөвлөгөөг бүрэн эрхт мэргэжлээр хөгжүүлэхэд онол практикийн шийдвэрлэх хувь нэмэр оруулсан.

Мэй айдас, түгшүүрийн үзэгдлийг судлахад онцгой анхаарал хандуулж, сэтгэлийн түгшүүр ихтэй байх нь мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдэг биш гэдгийг хамгийн түрүүнд тэмдэглэжээ. Тэрээр сэтгэлийн зовнилоо хуваалцсан хэвийн ба мэдрэлийн эмгэг.

Түүнээс гадна хэвийн түгшүүр Энэ нь хүнийг сонор сэрэмжтэй, хариуцлагатай байдалд байлгадаг тул зайлшгүй шаардлагатай. Мэй хүний ​​сонголт хийх эрх чөлөөний талаарх ухамсар нь түүний хариуцлагын мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь эргээд энэ сонголтын хариуцлагын талаархи санаа зовнилыг зайлшгүй үүсгэдэг.

Невротик сэтгэлийн түгшүүр - энэ нь объектив аюул заналхийлэлд хангалтгүй хариу үйлдэл юм; Ийм түгшүүр нь дарангуйллыг илэрхийлдэг бөгөөд бүтээмжтэй гэхээсээ илүү хор хөнөөлтэй байдаг. Хэрэв үнэт зүйл заналхийлэх бүрт хэвийн сэтгэлийн түгшүүр мэдрэгддэг бол тухайн үнэт зүйлс нь үнэн хэрэгтээ сургаал бөгөөд үүнийг үгүйсгэх нь бидний оршин тогтнох утга учрыг алдагдуулдаг тохиолдолд невротик сэтгэлийн түгшүүр бидэнд ирдэг.

5 сарын онцлох үйл явдлууд онтологийн гэм буруугийн гурван төрөл Дэлхий дээр байх гипостазтай тохирч байна.
1. Умвелт буюу "орчин" нь "хөгжсөн" нийгэмд давамгайлж буй, хүн ба байгалийг тусгаарласнаас үүссэн хуваагдлаас үүдэлтэй гэм буруутай тохирч байна.
2. Хоёрдахь төрлийн гэм буруу нь бусдын ертөнцийг зөв ойлгох чадваргүйгээс үүдэлтэй (Митвельт).
3. Гурав дахь төрөл нь бидний өөрийн "би" (Эйгенвельт) -тэй харилцах харилцаанд суурилдаг бөгөөд бидний чадвараа үгүйсгэх, түүнчлэн тэдгээрийг хэрэгжүүлэх замд бүтэлгүйтсэнтэй холбоотой юм.

Тиймээс Мэй сэтгэл заслын эмчийн үүрэг бол тухайн хүнд сэтгэлийн түгшүүр, донтолт, чөлөөт хөгжил, өөрийгөө сайжруулахад саад болж буй шалтгааныг ойлгоход нь туслах явдал гэж үздэг. Эрх чөлөө нь уян хатан байдал, нээлттэй байдал, өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь хүнийг өөрийгөө ухамсарлаж, хувь хүнийхээ онцлогт тохирсон амьдралын хэв маягийг бий болгоход тусалдаг.

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй

1960-аад оны дундуур. АНУ-д "танин мэдэхүйн сэтгэл зүй" гэж нэрлэгддэг өөр нэг чиглэл гарч ирэв. Энэ нь өөр хувилбар болж гарч ирэв. Д.Миллер, Ж.Брунер, Г.Саймон, П.Линдсей, Д.Норман болон бусад хүмүүс танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үүсэл дээр зогсож байв.

Сэтгэл судлалын танин мэдэхүйн чиглэл - Энэ бол танин мэдэхүй, ухамсрын үйл ажиллагаанд чиглэсэн урсгал юм. Когнитивизмд хүнийг юуны түрүүнд ухамсартай амьтан гэж үздэг. Ийнхүү танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хүний ​​болон амьтны түвшинд ухамсрын үүргийг сэргээсэн.

Жорж Миллерярианы харилцааны асуудлыг авч үзсэн. Тэрээр сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн асуудлыг судлах ажилд бүрэн хамрагдаж, 1951 онд номоо хэвлүүлжээ. "Хэл ба харилцаа холбоо"... Цаашлаад түүний сонирхол илүү танин мэдэхүйн сэтгэл зүй рүү шилжиж эхлэв.

Тэрээр мэргэжил нэгтнийхээ хамт Харвардын их сургуульд сэтгэлгээний үйл явцыг судлах судалгааны төв байгуулжээ. Миллер, Брунер нар судалгааныхаа сэдвийг илэрхийлэхийн тулд "танин мэдэхүй" гэсэн нэр томъёог сонгосон. Тэд яг ийм шинэ судалгааны төв гэж нэрлэжээ. Танин мэдэхүйн судалгааны төв.

Танин мэдэхүйн судалгааны шинэ төвд тэд хэл, үйл явц, үзэл баримтлал үүсэх, сэтгэлгээ, ихэнх нь толь бичгээс бүрмөсөн алга болсон олон төрлийн сэдвүүдийг боловсруулах ажилд оролцов.

Улрик НейссерМиллертэй харилцах сэтгэл судлалын курст хамрагдаж, мэдээллийн онолын үндэс суурьтай танилцсан. Түүний хөгжилд Коффкагийн "Гештальт сэтгэл судлалын зарчмууд" ном нөлөөлсөн.

1967 онд Нейссер нэртэй ном хэвлүүлсэн "Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй"... Энэхүү ном нь "шинэ судалгааны талбарыг нээх" хувь тавилантай байв. Энэ нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь төсөөлөл, сэтгэлгээ болон бусад бүх төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагаатай холбоотой гэсэн үг юм. Үүсгэсэн

Энэ хандлагыг бий болгоход хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Швейцарийн сэтгэл судлаач юм Жан ПиажеТанин мэдэхүйн хөгжлийн үе шатанд анхаарлаа хандуулж, хүүхдийн сэтгэл зүйг судалсан.

Пиаже оюун ухааны хөгжлийг тэнцвэржүүлэх замаар хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох нэг хэлбэр гэж үздэг ассимиляци ба орон сууц , мэдээллийг шингээх, схемийг сайжруулах, түүнийг боловсруулах арга. Энэ нь хүн төрөлхтний хувьд оршин тогтнох боломжийг олгодог.

Тагнуулын хөгжил , Ж.Пиажегийн хэлснээр дөрвөн үе шат байдаг.

I. Мэдрэхүй-моторын оюун ухаан (0-2 нас) үйлдлээр илэрдэг: нялх хүүхэд үйлдлээ давтаж, үр нөлөө нь давтагдах болно гэж найдаж (тоглоомоо шидэж, дуу гарахыг хүлээх) харах, атгах, дугуй хэлбэртэй урвалд суралцдаг;

II. Хагалгааны өмнөх үе шат (2-7 жил) - хүүхдүүд яриаг сурдаг боловч үг хэллэгээр объектын үндсэн болон гадаад шинж тэмдгүүдийг хослуулдаг. Тиймээс тэдний зүйрлэл, шүүлтүүд нь гэнэтийн бөгөөд логикгүй мэт санагддаг: моднууд найгадаг тул салхи үлэдэг; завь нь жижиг, хөнгөн тул хөвдөг, хөлөг онгоц нь том бөгөөд хүчтэй тул хөвдөг;

III. Тодорхой үйл ажиллагааны үе шат (7-11 жил) - хүүхдүүд логикоор сэтгэж эхэлдэг, тэд үзэл баримтлалыг ангилж, тодорхойлолт өгч чаддаг, гэхдээ энэ бүхэн нь тодорхой ойлголт, тайлбарласан жишээн дээр суурилдаг;

IV. Албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат (12 наснаас эхлэн) - Хүүхдүүд хийсвэр ойлголттой, "хэрэв ... юу болох вэ" гэсэн категориудаар ажилладаг, зүйрлэлийг ойлгож, бусад хүмүүсийн бодол санаа, тэдний үүрэг, үзэл санааг харгалзан үздэг. Энэ бол насанд хүрсэн хүний ​​оюун ухаан юм.

Хөгжлийн танин мэдэхүйн онолыг харуулахын тулд Ж.Пиаже алдартайг санал болгов хамгааллын үзэгдлийг ойлгох туршилт... Зөвхөн 7-8 настай хүүхдүүд өөр өөр хэлбэрийн шилний ижил эзэлхүүнийг анзаарсан. Энэ нь янз бүрийн улс орон, соёлд давтагдсан.

Леон Фестингер 1957 онд дэвшүүлсэн танин мэдэхүйн диссонансын онол .
Танин мэдэхүйн диссонанс - энэ бол танин мэдэхүйн үл нийцэх байдал, ухамсрын бүтцийн үл нийцэл юм.
Танин мэдэхүй - эдгээр нь ухамсрын аливаа утга учиртай элементүүд (сэдэв, санаа, баримт, зураг гэх мэт) юм.

Хүмүүс хүссэн дотоод төлөв байдлын хувьд дотоод уялдаа холбоог эрэлхийлдэг. Хүний мэддэг зүйл, эсвэл түүний мэддэг зүйл, хийдэг зүйл хоорондоо зөрчилдсөн тохиолдолд тухайн хүн төлөв байдлыг бий болгодог. танин мэдэхүйн диссонанссубъектив байдлаар таагүй мэдрэмж төрдөг. Энэ нь түүнийг өөрчлөхөд чиглэсэн зан үйлийг бий болгодог - хүн дотоод тогтвортой байдалд дахин хүрэхийг эрэлхийлдэг.

Диссонанс үүсч болно :

• • логик нийцэхгүй байдлаас;

• • танин мэдэхүйн элементүүдийн соёлын хэв маягтай нийцэхгүй байдлаас;

• • энэхүү танин мэдэхүйн элемент болон үзэл бодлын өргөн тогтолцооны хоорондын зөрүүгээс (коммунист хүн Путинд санал өгдөг);

• Энэ танин мэдэхүйн элементийн өмнөх туршлагатай нийцэхгүй байгаагаас (замын хөдөлгөөний дүрмийг үргэлж зөрчсөн - юу ч биш, одоо торгууль ногдуулдаг).

Танин мэдэхүйн диссонансын байдлаас гарах арга замыг дараахь байдлаар хийж болно.

• • танин мэдэхүйн бүтцийн зан үйлийн элементүүдийн өөрчлөлтөөр дамжуулан;

• • хүрээлэн буй орчинтой холбоотой танин мэдэхүйн элементүүдийг өөрчлөх замаар;

• танин мэдэхүйн бүтцийг урьд өмнө хасагдсан элементүүдийг багтаасан байдлаар өргөжүүлэх замаар.

Бусдын зан үйлийг судалж, түүний мөн чанарыг ойлгож, урьдчилан таамаглахыг хичээдэг хүн өөрийн хувийн бүтцийн тогтолцоог бий болгодог. Үзэл баримтлал "Бүтээн байгуулалт" Келлигийн онолын үндэс суурь юм. Бүтэц нь онцлог шинж чанар, сэтгэлгээ, ярианаас бүрдэх бөгөөд хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн хүлээн авч буйг ангилагч юм.

Хүнийг Келли өөрийн бодит байдлын дүр төрхийг хувийн бүтээн байгуулалтаар дамжуулан байнга бий болгож, энэ дүр төрх дээр үндэслэн ирээдүйн үйл явдлын талаархи таамаглал дэвшүүлдэг судлаач гэж тайлбарласан. Эдгээр таамаглалыг батлахгүй байх нь бүтцийн тогтолцоог бага эсвэл бага хэмжээгээр өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараагийн таамаглалын зохистой байдлыг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог.

Келли арга зүйн зарчмыг боловсруулсан "Репертуарын сүлжээ" , бодит байдлын бие даасан барилгын онцлогийг оношлох аргуудын тусламжтайгаар бий болсон.

Танин мэдэхүйн эмчилгээний эхлэл нь Ж.Келлитэй холбоотой. Келли сэтгэл заслын эмчийн хувьд түүний дагуу ажилласан танин мэдэхүйн эмчилгээ , үндсэндээ үүсгэн байгуулагч нь юм. Ерөнхийдөө эмчилгээг дараах байдлаар тодорхойлж болно харьцуулсан шинжилгээхүмүүсийн гадаад мэдээллийг хүлээн авах, тайлбарлах онцлог.

Гэрийн сэтгэл зүй

XX зууны Оросын сэтгэл судлалын хөгжилд оруулсан томоохон хувь нэмэр. хийсэнЛ.С. Выготский, A.N. Леонтьев, А.Р. Луриа, С.Л. Рубинштейн ба П.Я. Халперин.хүрээнд хийсэн бүх нээлтрефлексологийн чиглэл (Сеченов, Бехтерев, Павлов), гэхдээ тэдгээрийг энэ өгүүллийн эхэнд авч үзсэн.

Хүний сэтгэцийн хөгжлийн соёл-түүхийн үзэл баримтлал:
Л.С. Выготский, В.Бронфенбреннер

Лев Семенович Выготский- Зөвлөлтийн сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг. Тэр бүтээсэн нийгмийн соёл, түүхийн үзэл баримтлал түүхэн хөгжилхүний ​​сэтгэл зүй , энэ нь үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн ерөнхий онолд улам боловсронгуй болсон.

Выготский хүний ​​оюун санааны ертөнцийн чанарын онцлогийг тодорхойлох, хүний ​​ухамсрын үүсэл, түүний үүсэх механизмын асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээсэн.

Тэр ялгадаг хүний ​​сэтгэцийн хоёр түвшин : байгалийн доод ба нийгмийн дээд зэргийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа.
Байгалийн функцууд хүнд байгалиас заяасан зүйл нь психофизиологийн шинж чанартай байдаг - эдгээр нь мэдрэхүйн, моторт, уушгины (санаалгүйгээр цээжлэх) үйл ажиллагаа юм.

Выготский мөн гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаа (үзэл баримтлалаар сэтгэх, ухаалаг яриа, логик санах ой, сайн дурын анхаарал гэх мэт) нь хүний ​​сэтгэцийн тусгай хэлбэр бөгөөд хөгжсөн. сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх сургаал .HMF нь нийгмийн шинж чанартай бөгөөд хүний ​​сэтгэцийн хоёр дахь түвшинг бүрдүүлдэг.

Ури Бронфенбреннер- Америкийн сэтгэл судлаач, хүүхдийн сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. зохиолч экологийн системийн онол (хүүхдийн нийгэмшүүлэх, хөгжүүлэх онол).

Бронфенбреннерийн хэлснээр, экологийн орчинХүүхдийн хөгжил нь ихэвчлэн төвлөрсөн цагираг хэлбэрээр графикаар дүрслэгдсэн нэг нэгэндээ үүрлэсэн мэт дөрвөн системээс бүрддэг.

• • бичил систем - хүүхдийн гэр бүл;

• • мезосистем — Цэцэрлэг, сургууль, хашаа, орон сууцны талбай;

• • экосистем - насанд хүрэгчдийн нийгмийн байгууллагууд;

• макросистем - тухайн улсын соёлын зан заншил, үнэт зүйл, зан заншил, нөөц баялаг.

Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онол: С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Б.Г. Ананиев

Үйл ажиллагааны онол эсвэл үйл ажиллагааны хандлага А.Н.-ийн үүсгэн байгуулсан Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын сургууль юм. Леонтьев ба С.Л. Рубинштейн Л.С.-ийн соёл-түүхийн хандлагын талаар. Выготский.

Алексей Николаевич Леонтьевгэж онцоллоо үйл ажиллагаа Онцгой бүрэн бүтэн байдал. Үүнд янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно: сэдэл, зорилго, үйлдэл ... Тэдгээрийг бие биенээсээ тусад нь авч үзэх боломжгүй, тэдгээр нь тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Леонтьевын хөгжилд оруулсан үндсэн хувь нэмэр тэргүүлэх үйл ажиллагааны асуудлууд ... Энэхүү нэрт эрдэмтэн нь хүүхдийн хөгжлийн явцад тэргүүлэх үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг шинжлээд зогсохгүй нэг тэргүүлэх үйл ажиллагааг нөгөөд шилжүүлэх механизмыг судлах үндэс суурийг тавьсан юм.

А.Н. Леонтьев өөрийн гэсэн ангиллыг санал болгов Филогенез дэх сэтгэцийн хөгжлийн үе шатууд (мэдрэхүйн анхан шатны сэтгэл зүй, мэдрэхүйн сэтгэл зүй, оюун ухааны үе шат). Мөн А.Н-ийн онцгой хувь нэмэр. Леонтьев хувь хүний ​​онолд хувь нэмэр оруулсан.

Сергей Леонидович Рубинштейнүндэслэлтэй ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчим шинэлэг зүйл өгөх боломжийг бидэнд олгосон ухамсрын тайлбар Энэ нь субьектийн зөвхөн өөрийгөө ажиглах замаар танигдах дотоод ертөнц биш, харин объектив ертөнцтэй түүний амьдралын холболтын хүрээнд хувь хүний ​​оролцоог шаарддаг сэтгэцийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын хамгийн дээд түвшин юм.

Ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчмын үндсэн дээр Рубинштейн сэтгэл судлалын гол асуудлууд, ялангуяа танин мэдэхүйн үйл явц (ойлголт ба санах ой, хэл яриа, сэтгэлгээ) холбоотой томоохон туршилтын судалгааг явуулсан.

Борис Герасимович АнаньевХүний мэдлэгийн систем дэх дөрвөн үндсэн ойлголтыг ялгаж үздэг. хувь хүн, үйл ажиллагааны сэдэв, хувь хүн болон хувь хүний ​​онцлог.

Хувь хүн - энэ бол хүн төрөлхтөн, Хомо сапиенсийн төрөл зүйлийн төлөөлөгч (хүний ​​биологийн мөн чанарыг онцолсон) хүн юм.
Зан чанар - энэ бол нийгмийн харилцаа, ухамсартай үйл ажиллагааны субъект болох хувь хүн юм.

Үйл ажиллагааны сэдэв, агуулгын хувьд энэ нь "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудын завсрын байр суурийг эзэлдэг. Үйл ажиллагааны сэдэв нь хүний ​​биологийн зарчим, нийгмийн мөн чанарыг нэг цогц болгон нэгтгэдэг.

Хувь хүний ​​онцлог - Энэ нь тухайн хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үүднээс сэтгэцийн, физиологи, нийгмийн шинж чанаруудын цогц юм.

А.Р. Тархины үндсэн бүтэц, үйл ажиллагааны блокууд дээр Луриа

Александр РомановичЛуриа- Зөвлөлтийн алдарт сэтгэл судлаач, Оросын мэдрэлийн сэтгэл судлалын үндэслэгч, Л.С.Выготскийн шавь. Луриа сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаа, тэдгээрийн эмгэгийг тархины нутагшуулах асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан.

A.R-ийн санал болгосон тархины функциональ бүтцийн загвар. Луриа нь тархины хамгийн ерөнхий хэв маягийг тодорхойлдог бөгөөд түүний нэгдмэл үйл ажиллагааг тайлбарлах үндэс болдог. Энэ загварын дагуу тархийг бүхэлд нь хувааж болно 3 үндсэн бүтцийн болон үйл ажиллагааны блок.

• • Би блоклодог - эрч хүчтэй буюу тархины үйл ажиллагааны түвшинг зохицуулах блок;

• • II блок - экстероцептив (жишээ нь, гарах) мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, хадгалах;

• III блок - сэтгэцийн үйл ажиллагааны явцыг програмчлах, зохицуулах, хянах.

Сэтгэл судлалд оруулсан хувь нэмэр П.Я. Халперин

Петр Яковлевич ХалперинСэтгэцийн үйл явцыг (ойлголтоос сэтгэх хүртэл, багтаасан) асуудлын нөхцөл байдалд субъектын чиг баримжаа олгох үйл ажиллагаа гэж үздэг. Сэтгэц нь түүхэн нэр томьёогоор зөвхөн хөдөлгөөнт амьдралын нөхцөл байдалд л зураг дээр үндэслэн чиг баримжаа олгоход үүсдэг бөгөөд энэ дүр төрх дэх үйл ажиллагааны тусламжтайгаар хийгддэг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын чиглэлүүд.

Энэхүү маш товч тоймд бид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, сайн мэддэг нэр томъёог тодруулахын тулд орчин үеийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүдийг тоймлон харуулах болно. сэтгэл судлал... Үйлчлүүлэгч өнөөдөр дэлхий дээр сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн мэдлэгийн нэг систем байдаггүй, гэхдээ маш сайн стандарт, ажлын арга барилтай янз бүрийн салбарууд байдаг гэж сэжиглэхгүйгээр заримдаа зөвлөгөө авахаар ирдэг. Энэ нь өөр өөр сургуулиуд сайн эсвэл муу эсэх тухай биш юм. сэтгэл судлалХарин сургууль бүр сэтгэлзүйн зохион байгуулалт, хувь хүний ​​хөгжлийн онцлог, ухамсрын хэмнэл зэрэгт тохирсон үйлчлүүлэгчидтэй сайн үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог. Сэтгэл зүйч бүр бүх сургуулийн мэдлэгийг нэгтгэж, практикийн олон аргыг эзэмшсэн бол хамгийн тохиромжтой байх болов уу сэтгэл судлалүйлчлүүлэгч бүртэй амжилтанд хүрэх.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ.

Орчин үеийн чиг хандлага сэтгэл судлалэхэнд З.Фрейд үүсгэн байгуулсанХХ зуун. Энэ чиглэлийг онцолж байгаа нь динамикийг судлахад чиглэгддэг бэлгийн дур хүсэл(Ихэнхдээ бэлгийн дур хүслийг зөвхөн бэлгийн харьцаанд оруулдаг. Энэ нь тийм биш юм. Фрейдийн хэлснээр бэлгийн дур хүслийг таашаал авчрах аливаа үйлдлийг хийх боломжийг агуулсан сэтгэцийн энергийн бүх нийтийн хэлбэр юм - энэ нь бүтээлч байдал, гоо зүй, ажил, спорт, секс). Хамгийн чухал нь бэлгийн харилцааны хэвшмэл ойлголт бий болсон бага насны амьдралын үе бөгөөд энэ нь хамгийн их цензуртай харилцааны талбар юм. Бага наснаасаа хүн бүрийн ухамсар нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, зөн совингийн сэдэл хоёрын хооронд үл шийдэгдэх зөрчилдөөнтэй тулгардаг бөгөөд үүний үр дүнд "хориотой" зүйлийг халж, нийгэм, гэр бүл, шашны ёс суртахууныг илүүд үздэг, өөрөөр хэлбэл бууж өгдөг. насанд хүрэгчдийн эрх мэдэлд түүний байгалийн шинж чанар. Мөсөн уул шиг ихэнх ньСэтгэцийн үйл ажиллагаа нь ухамсрын гадаргуу дор нуугдаж, хяналтгүй хүчний нөлөөнд автдаг - энэ нь Фрейдээс өмнө ухамсаргүй гэсэн нэр томъёо байдаг шиг мэдэгдэж байсан. Фрейд ухамсрын болон ухамсаргүй байдлын бүтцийг нарийвчлан судалж, тэдгээрт болж буй үйл явцын механизмыг тодорхойлсон. Фрейдийн өмнөх үед юу байсан сэтгэл судлалноорог зураг эсвэл төслийн хувьд хүний ​​зан чанарын бүрэн онолын хэлбэрийг авсан. Психоанализдарангуйлал, реактив формаци, сублимация, орлуулалт, төсөөлөл, зөн совин, түрэмгийлэл гэх мэт сэтгэцийн үйл явцыг судалдаг - ухаангүй байдлын гүнд, оюун санааны хяналтанд үл хамаарах "мөсөн уулын" усан доорх хэсэгт нуугдаж буй бүх зүйлийг судалдаг. , гэхдээ тэр үед жинхэнэ захирагч хүн юм. "Нуугдсан мэдээлэл" -ийг мэддэг байх нь мэдрэлийн эмгэг, сэтгэлийн хямрал, сэтгэцийн эмгэг, өвчинтэй тэмцэхэд тодорхой эмчилгээний үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог.

З.Фрейдийн үндсэн бүтээлүүдийн нэг бол "Зүүдний тайлбар" юм. Психоанализ дахь мөрөөдөл нь биелээгүй хүсэл, айдсын нотолгоо гэж үздэг.

Психоанализ нь ихэвчлэн нэг цагийн хуралдаан хэлбэрээр явагддаг. Энэ бол олон сар, бүр жилийн турш хэдэн арван, бүр хэдэн зуун хуралдаанаас бүрдэх урт процесс юм.

Өнөөдөр зуун жилийн дараа сэтгэл судлал Фрейдийн сургаалын зарим байр суурийг шинэчилж байгаа хэдий ч орчин үеийн ямар ч сургууль түүний үзэл баримтлалгүйгээр хийж чадахгүй.

Фрейдийн дагалдагчдын хамгийн алдартай нь Швейцарийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл зүйч, гүн ухаантан К.Г.Юнг ухамсаргүй байдлын тухай ойлголтыг өргөжүүлж, үнэндээ шинэ сургууль, үүнийг өнөөдөр гэж нэрлэдэг

ЖУНГИЙН ШИНЖИЛГЭЭ ... Хувь хүний ​​ухамсаргүй байдлаас гадна хувийн түүхийн бүтээгдэхүүн болох C. Jung "хамтын ухамсаргүй", өөрөөр хэлбэл бүх хүн төрөлхтөнд хамаарах шалтгааны субстанц гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Ийм "хамтын" эсвэл "нийгмийн" ухамсаргүй байдалд "архетип" гэж нэрлэгддэг тусгай сэдэл бүхий хүчин зүйлүүд байдаг - анхны дүр төрх. Хамтын ухамсаргүй байдал нь зөвхөн нэг төрлийн сөрөг талбар гэж та бодож болохгүй, үүнээс дахин босгох шаардлагатай. Үнэн хэрэгтээ хамтын ухамсар нь бусдын ашиг тусын тулд ашиглаж болох, ашиглах ёстой нийтлэг мэдээллийн бааз үүрэг гүйцэтгэдэг. Сөрөг нөлөө нь тогтолцоог сохроор дагаж мөрддөг газар л илэрдэг. Хүн төрөлхтний олон жилийн түүхэндээ хуримтлуулсан бүх мэдлэг, авъяас чадвар, чадварууд нь хүн бүрт үнэхээр туслах зорилготой юм. Жунги шинжээчийн үүрэг бол энэ бүхнийг өөрийн практикт нэгтгэж, тодорхой тохиолдол бүрт, цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэн байнга сайжруулж, бүтээлчээр өөрчлөх чадвартай байх явдал юм. Харамсалтай нь заримдаа үйлчлүүлэгчийг илчилж, үгүйсгэдэг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үнэн зөв тайлбар хийхийг эрмэлздэг Фрейдийн психоанализаас ялгаатай нь Юнгигийн шинжээчид зөвхөн үйлчлүүлэгчийн үнэн зөвийг л үнэн гэж үздэг. Тэд асуудлыг бүх боломжит өнцгөөс хэлэлцэхээс гадна зураг зурах, шавар загварчлах, үлгэр бичих, өдрийн тэмдэглэл хөтлөх дурлалаар илэрч болох аливаа бүтээлч оролдлогыг бий болгоход хувь нэмэр оруулах болно. , гэх мэт.

ПСИХОДРАМ

Чиглэл сэтгэл судлал 20-иод оноос түүхээ эхэлсэнХХ зууны шилдэг эмч, гүн ухаантан Ж.Л.Мореногийн авъяас чадварын ачаар. Ж.Морено, З.Фрейд нарын уулзалтын үеэр залуу Морено “Та хүмүүст үг хэлэхийг зөвшөөрсөн, би тэдэнд үйлдэхийг зөвшөөрнө” гэж хэлж байсныг түүх гэрчилнэ. Анх удаа сэтгэл заслын эмчилгээ нь ганцаарчилсан хичээлээс бүлгийн хуралдаан болж, хаалттай психоаналитик өрөөнөөс хүний ​​жинхэнэ орчин руу шилжсэн. Ийнхүү Ж.Морено тухайн хүний ​​дотоод бодит байдлыг нийгмийн орчны нөхцөл байдал, чухамдаа хүрээлэн буй орчин, сэтгэл зүйн зөрчилдөөн үүсдэг мөргөлдөөнд шууд илэрхийлэх асуудлыг шийдсэн.

Психодрама сесс нь бие халаалтаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь бүлгийн энергийн түвшинг дээшлүүлэх, оролцогчдыг тодорхой сэдвүүдэд тохируулах зорилготой хөдөлгөөн эсвэл бясалгалын дасгал байж болно. Дараа нь гол дүрд тоглодог жүжигчин, өөрөөр хэлбэл энэ хуралдааны үеэр бүхэл бүтэн бүлэг ажиллах оролцогчийг сонгоно. Сонголт нь иймэрхүү явагддаг - удирдагч болон сэдвээ шийдвэрлэхийг хүссэн оролцогчид ерөнхий тойргоос урагшилж, юутай ажиллахыг хүсч байгаагаа хэлж, гаднах тойрогт сууж буй хүмүүс анхааралтай сонсдог. Сэдвүүд нь хүн бүрт ойлгомжтой байх үед гадаад тойргийн төлөөлөгчид "ямар сэдэв надад одоо хамгийн их хамааралтай вэ" гэсэн шалгуурын дагуу сонголтоо хийдэг. Зөвхөн энэ тохиолдолд ажлын сэдэв нь бүлгийн сэдэв байх тул түүнийг төлөөлөх хүн биш харин тухайн сэдвийг сонгосон болно.

Сонголт хийсний дараа үйл ажиллагааны үе шат эхэлнэ. Үзэгдэл нэг бүрээр, гол дүрийн баатар нь хамтлагийн гишүүдийн тусламжтайгаар өөрт нь сэтгэл догдлуулж буй нөхцөл байдлыг гайхалтайгаар дахин тоглодог. Нэгдүгээрт, гол дүрийн баатар өөрөө өөр дүрд тоглох тохиолдолд түүний дүрд тоглох хүмүүсийг бүлгийн гишүүдээс сонгоно. Дараа нь оролцогчдыг түүний амьдралын нөхцөл байдалд чухал үүрэг гүйцэтгэгч дүрд тоглохоор сонгосон (энэ байж болно жинхэнэ хүмүүс, түүний уран зөгнөл, бодол санаа, мэдрэмж, тэр ч байтугай мөрөөдөл). Бодит үйл явдлыг шууд утгаар нь хуулбарлахаас эхлээд бодит байдалд хэзээ ч тохиолдож байгаагүй бэлгэдлийн үзэгдлүүдийг найруулах хүртэл үйл ажиллагааны хэлбэрүүд байдаг. Психодраматик үзэгдэл хэзээ дуусна гол дүрасуудлын шийдлийг олох эсвэл нөхцөл байдлын талаар хангалттай мэдээлэл авсан гэж боддог. Үйлдлийн үе шат өнгөрсний дараа хуваалцах- "Үйл ажиллагаанд оролцогчид" болон "үзэгчид" хоорондын сэтгэгдлийг солилцох. Эхлээд дүрд тоглосон оролцогчид өөрсдийн туршлагаасаа "дүрээс гадуур" хуваалцдаг, өөрөөр хэлбэл гол дүрийн эх байх нь ямар байсан тухай ярьдаг. Дараа нь бүхэл бүтэн бүлэг "амьдралаас авсан" мэдрэмжээ хуваалцдаг, өөрөөр хэлбэл оролцогчид тэдний амьдралд тохиолдсон ижил төстэй нөхцөл байдлын талаар, үйл ажиллагааны явцад эсвэл түүнийг үзэж байхдаа мэдэрсэн мэдрэмжийнхээ талаар ярьдаг. Асаалттай хуваалцахгэмтээж болох аливаа зүйлийг хатуу хориглоно гол дүрэсвэл бүлгийн гишүүд - нөхцөл байдлын талаархи бодол санаа, үнэлгээ, зөвлөгөө. Та зөвхөн өөрийнхөө мэдрэмж, амьдралынхаа үйл явдлын талаар ярьж болно.

ПсиходрамаӨнөөдөр анхны хэлбэрээрээ энэ нь бага зэрэг тархсан боловч түүний элементүүд нь сэтгэл судлалын бүх салбарт өргөн хэрэглэгддэг.

ЛОГОТЕРАПИ

40-өөд онд В.Франкл боловсруулсан сэтгэлзүйн эмчилгээний стратегиХХ Амьдралын утга учрыг эрэлхийлж, ухамсарлахгүйгээр хувь хүний ​​хөгжил боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурласан зуун. Хэрэв хүн амьдралд ямар ч утга учиргүй, эсвэл түүнд үнэхээр хүрэх боломжгүй бол оршин тогтнох урам хугарах (амьдралын зогсонги байдал) үүсч, мэдрэлийн болон мэдрэлийн эмгэгт хүргэдэг. сэтгэцийн эмгэг... үед лого эмчилгээзорилго нь үйлчлүүлэгчид амьдралынхаа утга учрыг олоход нь туслах явдал бөгөөд энэ нь хичнээн сонирхолтой байсан ч бусдаас зээлж авах боломжгүй юм. Үүнийг шийдвэрлэхийн тулд Сократын яриа хэлэлцээний аргыг боловсруулсан бөгөөд үүнд амьдралын хувь хүний ​​утга учрыг олж болох гурван талбартай холбоотой хувийн туршлагын талаар ярилцдаг. Үүнд: бүтээлч байдал, туршлага, нөлөөлөх боломжгүй нөхцөл байдалд ухамсартай хандах хандлага. Хувь хүний ​​утгыг эрэлхийлэхэд дэмжлэг авч болох гол чиглэлүүдийн нэг бол шашны итгэл үнэмшил юм. Лог эмчилгээ нь өөрийн гэсэн өвөрмөц эмчилгээний аргуудтай, тухайлбал парадоксик санааны арга, эргэцүүлэх арга гэх мэт.

Логотерапия нь янз бүрийн нөхцөл байдалд туслах үр дүнтэй байдаг: мэдрэлийн эмгэг, фоби, айдас, харилцааны бэрхшээл, сэтгэлийн хямрал, бэлгийн харилцааны асуудал, сэтгэлзүйн гэмтэл, хүчирхийллийг даван туулах гэх мэт.

ХУМАНИСТ СЭТГЭЛ ЗҮЙ

О50-60-аад оны үед бие даасан хөдөлгөөн хэлбэрээр үүссэн бөгөөд хүний ​​талаархи ижил төстэй философийн үзэл бодлын цуглуулга бөгөөд энэ нь практикт эмчилгээний үндэслэлтэй үйл явцыг бий болгох боломжийг олгодог. Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндэс суурийг Э.Фромм, А.Маслоу, К.Рожерс, Г.Олпорт зэрэг дэлхийд алдартай сэтгэгчид тавьсан. гэх мэт үзэл бодлын дагуу хүмүүнлэг сэтгэл зүй, хүн өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө танин мэдүүлэх төрөлхийн бөгөөд няцашгүй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн орон зайд ухамсрын дотоод түвшин, өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшин аль аль нь чухал юм. Тодорхой хэмжээгээр өөрийгөө танин мэдүүлэх нь зөрчилдөөнгүйгээр үргэлжлэх боломжгүй: эрх чөлөө ба нийгэмшил, бүтээлч байдал ба хариуцлага, хайр ба үүрэг нь хүн бүрийн гүн ухааны гүн ухааны ойлголтыг шаарддаг мөргөлдөөн юм. Олонхийн хэвшмэл үзэл бодлын дагуу хүний ​​хүлээн авч буй бодит байдал нь нөхцөлт шинж чанартай байдаг бол зөвхөн тухайн хүний ​​дотоод туршлага нь жинхэнэ бодит байдал гэдгийг онцгой анхаарч үздэг.

Хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалын үндсэн итгэл үнэмшлийн нэг бол хүн бүр хүний ​​амьдралын бүхий л үзэгдлүүдтэй холбоотой "сэргээх" боломжийг агуулсан байдаг. Тодорхой нөхцөлд хүн энэ чадавхийг бие даан, бүрэн ухамсарлаж чадна. Тиймээс хүмүүнлэгийн ажил сэтгэл зүйчЭнэ нь юуны түрүүнд тухайн үйл явцад хувийн шинж чанарыг сэргээх таатай нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг сэтгэл зүйнзөвлөгөөнүүд. Хүмүүнлэг сэтгэл зүйчҮйлчлүүлэгчийг болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх, дэмжлэг үзүүлэх, өрөвдөх сэтгэл (эмпати), хувь хүний ​​онцлогт анхаарал хандуулах, сонголт, шийдвэр гаргахад түлхэц өгөх, үнэн зөв байх зэргээр ялгагдана. Гэсэн хэдий ч энгийн мэт санагдсан ч хүмүүнлэг сэтгэлзүйн эмчилгээ нь шинжлэх ухааны ноцтой феноменологийн үндэслэлд суурилсан бөгөөд эмчилгээний өргөн хүрээний технологи, аргыг ашигладаг. Хүмүүнлэгийн эмчилгээ нь өөрийгөө олох, дотоод болон хүмүүс хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хэцүү шийдвэр гаргах, даван туулахад тусалдаг хамаарал, ганцаардлаас гарах, ганцаардлыг даван туулах, амьдралаас таашаал авч сурах, зөн совин, аяндаа эргэж ирэх, эрүүл мэндийг сэргээх, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцаан дахь зөрчилдөөнийг даван туулах, эдгэрэх сэтгэл зүйнгэмтэл, хүчирхийлэл, амьдралын чанарыг сайжруулах.

ОРШИХЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

- (лат. Existentia - оршихуй) нь Л.Бинсвангер, М.Босс, Э.Минковски, Р.Мэй гэх мэт судлаачдын бүтээлийн үндсэн дээр үүссэн.Сэтгэл зүйн чиглэл, судалгаа: 1). Цаг хугацаа, оршихуй, эс оршихуйн асуудал; 2) Илүү өндөр үнэ цэнэ. Эрх чөлөө, хариуцлага, сонголтын асуудал; 3) Хувийн даалгавар. Харилцаа холбоо, хайр дурлал, ганцаардлын асуудал; 4) Бурханы мөн чанар. Экзистенциал сэтгэл зүйХүний амин чухал хэрэгцээ нь хоорондоо уялдаатай байдаг, түүнийг мартах нь стресс, түгшүүр, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг үндсэн шинж чанараас үүдэлтэй.

Зорилго экзистенциал сэтгэл зүйЭнэ нь тодорхой хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг сэргээх асуудлыг шийдэх шийдэл юм - түүний ертөнцөд байгаа байдал нь түүний дотоод мөн чанарт нийцдэг.

ГЕСТАЛТЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

(энэ. гештальт- нэгдмэл хэлбэр буюу бүтэц) эхэн үед Германд хөгжиж эхэлсэнХХ олон зуун. Энэ чиглэл нь анхдагч өгөгдөл гэсэн постулат дээр суурилдаг сэтгэл судлалЭдгээр нь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс гаргаж авах боломжгүй салшгүй бүтэц (гештальт) юм. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хэрэгцээ, үүнээс гадна өрсөлдөөнтэй хэрэгцээ байгаа тул хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн дүр төрхийг "хялбарчлах" хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхэд зөвхөн хувь хүний ​​давамгайлсан хэрэгцээг онцолж өгдөг. Энэ тохиолдолд хүн харахыг хүссэн зүйлээ л хардаг бөгөөд хүрээлэн буй орчныг анзаардаггүй. Тогтмол, хийсвэр, тиймээс үндсэндээ уусдаггүй болох хэрэгцээ. Хэрэгцээг хангахгүй байх нь амьдралын хомсдолд хүргэдэг. Гештальт эмчилгээний эмчийн үүрэг бол үйлчлүүлэгч өөрийн хэрэгцээг ухамсарлаж, түүнтэй харьцаж сурах явдал юм. Хэрэгцээг мэдрэх чадваргүй байх нь хүний ​​зан үйлийг эмх замбараагүй, үр дүнгүй болгож, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал дагалддаг бөгөөд ухамсартай талууд болон ухамсаргүй зан үйлийн үзэгдлүүдийн хоорондын зөрчилдөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энэ тохиолдолд эмчилгээний эмчийн үүрэг бол үйлчлүүлэгчид хэрэгцээгээ тодруулахад нь туслах, үзэгдлийн шинж чанарыг судалж, үйлчлүүлэгчид энэ нь түүнд хэрхэн илэрдэг, хэрэгцээ хэрхэн солигдож, хаана тасалддагийг харуулах явдал юм. Гештальт эмчилгээ, Ф.Перлсийн боловсруулсан үндсэн санаа, аргууд нь сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах чадвар, организмыг хүрээлэн буй орчинд бүтээлчээр дасан зохицох, өөрийн бүх үйлдэлд хүн хариуцлага хүлээх зарчим дээр суурилдаг. хүсэл, хүлээлт. Эмчилгээний эмчийн гол үүрэг бол үйлчлүүлэгчийн анхаарлыг "энд, одоо" юу болж байгааг олж мэдэхэд төвлөрүүлэх, үйл явдлыг тайлбарлах оролдлогыг хязгаарлах, мэдрэмж-хэрэгцээний үзүүлэлтүүдэд анхаарлаа хандуулах, үйлчлүүлэгчийн өөрийн үүрэг хариуцлага юм. хэрэгцээг хангахад тавьсан хоригийн төлөө. Олон гештальт - сэтгэл судлаачидгэдэгт итгээрэй зөв тохиргооГестальт эмчилгээ нь психоанализаас ялгаатай нь үйлчлүүлэгчийн эсэргүүцлийг төрүүлдэггүй.

Гештальт эмчилгээний ажлын үндсэн арга, техник нь ухамсар, анхаарал төвлөрүүлэх, хариуцлага хүлээх, туйлшралтай ажиллах, монодрама юм.

Танин мэдэхүйн СЭТГЭЛ ЗҮЙ

- чиглэлv сэтгэл судлал, танин мэдэхүйн үйл явц (лат. cognitio - танин мэдэхүй), санах ойн ажил, сэдэл, зан үйлд танин мэдэхүйн үүргийг судлах. Практик хэсэгт энэ нь А.Бекийн боловсруулсан эмчилгээний зарчмууд дээр суурилдаг. Энэхүү аргын үндэс болгон олон тооны туршилтаар нотлогдсон баримтыг хүлээн зөвшөөрч, танин мэдэхүй (дэлхийн дүр төрхийг бий болгох гэсэн үг) нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн үүсэх гол тодорхойлогч бөгөөд энэ нь бүхэлдээ зан үйлийн утгыг тодорхойлдог. . Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн эмгэг (мэдрэл, сэтгэлийн хямрал, зөрчилдөөн болон бусад сөрөг нөхцөл байдал) үүсэх нь юуны түрүүнд хүний ​​хувийн шинж чанарыг буруу тодорхойлсон тайлбартай холбоотой юм. Асуултуудын хариулт - Би өөрийгөө хэрхэн харж байна вэ, намайг ямар ирээдүй хүлээж байна вэ? Тохиромжгүй хариулт нь хүнийг алдаатай үйлдэл рүү хөтөлж, үүний дагуу "гамшгийн" байдалд хүргэдэг. Үүний дагуу танин мэдэхүйн хүрээнд сэтгэл засалҮйлчлүүлэгчийн зорилго нь түүний ихэвчлэн ашигладаг шүүлтүүд ("автомат бодол") нь түүний өвчин эмгэгийг тодорхойлдог гэдгийг ойлгох, практик дээр боловсруулж, танин мэдэхүйн зөв аргуудыг сурах явдал юм. Энэ аргын журам нь гурван үе шаттай. Эхний үе шатанд (логик шинжилгээ) өвчтөн эгзэгтэй нөхцөл байдалд үүссэн өөрийн дүгнэлтэд алдааг илрүүлэх шалгуурыг боловсруулдаг; хоёр дахь шатанд (эмпирик дүн шинжилгээ) тэрээр объектив нөхцөл байдлын талаархи дүгнэлтийг уялдуулах аргуудыг боловсруулдаг; Гурав дахь шатанд (прагматик дүн шинжилгээ) тэрээр өөрийгөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи оновчтой ойлголтыг бий болгодог.

Трансперсонал СЭТГЭЛ ЗҮЙ

60-аад онд үүссэнХХ олон алдартай хүмүүсийн судалгаан дээр үндэслэн олон зууны сэтгэл судлаачидболон сэтгэцийн эмч нар, гэхдээ энэ чиглэлийн эргэлзээгүй удирдагч нь С.Гроф юм. Трансперсонал сэтгэл судлал, анх удаа нээлттэй томоохон хэмжээний судалгаа хийж байна сэтгэл судлалхүн, амьдралын өмнөх хувийн үеийг, өөрөөр хэлбэл биеийн хэлбэрээс гадуур сүнслэг оршихуйн умай болон өмнөх мөчлөгийг харгалзан үздэг. Бүх гурван үеийг тухайн хувь хүний ​​оршихуйн нэг мөчлөг хэлбэрээр харуулсан бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх хүний ​​эерэг эсвэл сөрөг мөргөлдөөнийг өмнөхөөсөө хамаагүй өндөр цэгээс авч үзэх боломжийг олгодог.Трансперсонал сэтгэл судлал ухамсрыг түүний илрэлийн илүү өргөн хүрээнд судалдаг: олон хэмжээст оршихуйн ухамсрын төлөв байдлын олон талт байдал, ухамсрын өндөр төлөв байдал, парапсихологийн үзэгдэл, мета хэрэгцээ ба мета үнэ цэнэ. Үүний дагуу шинжлэх ухааны үүднээс урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан эмчилгээний аргуудыг ашигладаг: бясалгал, холотропик амьсгал, идэвхтэй төсөөлөл, шашны болон ид шидийн туршлага, ухамсрын өөрчлөлт. Хувь хүний ​​​​өсөлт, мансууруулах бодисын донтолт, архидалт, амиа хорлох хандлага, сэтгэцийн эмгэг, мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх сургалтанд трансперсонал хандлага нь оюун санааны хямралын төрөл бүрийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

- чиглэл сэтгэл судлал XX зууны 70-аад онд Америкийн Нэгдсэн Улсад үүссэн. NLP-ийг үүсгэн байгуулагчид нь хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Д.Гриндер, Р.Бандлер гэсэн хоёр харизматик хүн юм. NLP сургууль нь хүн болон түүний тухай ойлголт гэхээсээ илүү олон тооны арга техникүүдийн багц юм сэтгэл зүйнбодит байдал. Техникийг хөгжүүлэх үндэс нь хэд хэдэн өндөр амжилттай түүхэн хувь хүмүүсийг судалж, бусадтай харилцах зан үйлийн загварыг тодорхойлох явдал байв. Эдгээр загварууд дээр үндэслэн үйлчлүүлэгчийн хөгжил, зорилгодоо хүрэх, эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгоход саад учруулж буй бодол санаа, зан байдал, итгэл үнэмшлийг хурдан бөгөөд үр дүнтэй өөрчлөх боломжийг олгодог арга техникийг боловсруулсан. Олон тооны арга техник нь бусад хүмүүстэй харилцах, амжилттай харилцах үед хүссэн үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг. NLP бол үр дүнг гол шалгуур болгон тавьдаг онцгой практик чиглэл юм. NLP-ийн олон аргууд байдаг: зургаан шатлалт шинэчлэлт, шинэ зан үйлийн үүсгэгч, загвар савлуур, шинэ итгэл үнэмшлийн музей, нөөцийн төлөв байдлыг бэхлэх болон бусад олон аргууд байдаг бөгөөд эдгээр нь бүгд тодорхой тохиолдолд маш үр дүнтэй бөгөөд зарчмын дагуу ажилладаг " Та үүнийг хий, та үр дүндээ хүрнэ." Олон мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар NLP-ийн сул тал нь (бид энэ саналд нэгддэг) "дэлхийн дүр төрх" -ийг ойлгоогүй, хамгийн өргөн хүрээний ажилд үр дүнтэй ажиллах чадвартай зан үйлийн зохих загварыг бий болгох явдал юм. бодит байдлын өөрчлөгдөж буй нөхцөлд.

ДАСГАЛЖУУЛАХ

90-ээд онд үүссэн XX зуун (уулзвар дээрх сургалтын үзэл баримтлал сэтгэл судлал, философи, спорт, менежмент) (Эхэндээ дасгалжуулагч нь зөвхөн бизнесийн талбарт төвлөрч байсан бол одоо бараг бүх нийгмийн бүлгүүдэд амжилттай хэрэглэгдэж байна). – сургалтын чиглэлээр эрэмблэгдсэн боловч бодит байдал дээр энэ нь албан бус сургалт юм. Арга хэмжээ нь ярилцлагын хэлбэрээр явагддаг бөгөөд бизнесийн нэгжүүд: менежмент, маркетинг, санхүү болон бусад салбарууд, жишээлбэл, спорт, мөн хувийн үзүүлэлтүүдээр: манлайлал, бүтээлч байдал, харилцааны ур чадвар гэх мэт ангилалаар төгсдөг. -амьдрал , өөрөөр хэлбэл эрүүл мэнд, сэтгэлийн амар амгалан, аз жаргалтай байх урлаг. Дасгалжуулагчийн арга зүй нь (бүрэн судлагдаагүй) харилцан үйлчлэлийн үр дүнд тухайн хүний ​​анх бий болсон дотоод чадавхийг арилгахад суурилдаг. дасгалжуулагчболон үйлчлүүлэгч-тоглогч.

Дасгалжуулалт нь маш үр дүнтэй сургалт бөгөөд үүний үр дүнд үйлчлүүлэгч өөрчлөгдөж буй орчинд үр дүнтэй ажиллах чадварыг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч үйлчлүүлэгч-тоглогчийн ухамсрын түгжээг нээх нь сэтгэлгээ, шийдвэр гаргах бүхэл бүтэн цогц, олон талт бүтцээс нэлээд хязгаарлагдмал хүрээнд явагддаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Дасгалжуулалтыг ихэвчлэн хагас цагаас нэг цаг хүртэл, магадгүй утсаар хийдэг бөгөөд энэ нь зарим тохиолдолд маш тохиромжтой байдаг.

Лекц 8 Сэтгэл судлалын сонгодог чиглэл, шинжлэх ухааны сургуулиуд

XX зууны эхээр. Сэтгэл судлалын сэдвийг тодруулах өөрийн гэсэн арга барилыг санал болгосон хэд хэдэн сургууль нэгэн зэрэг гарч ирэв. Сэтгэл судлалын шинэ эрин үеийг нээсэн чиглэл зан төлөв .

Шинэ чиглэлийн арга зүйг Жон Ватсон (1878 - 1958) тавьсан (Зураг 20) "Бие-хевиологийн үүднээс сэтгэл судлал" (1913) хөтөлбөрийн нийтлэлд танилцуулсан. Энэ нийтлэлийг гаргаснаар зарим зохиогчид нээлттэй хямралын эхлэлийг харуулж байна. Пол Фрессийн тэмдэглэснээр, энэ нийтлэл нь өмнөх үзэл баримтлалаас эрс тасарсан учраас л үндэс суурь болсон юм.

Сэтгэл судлал нь объектив арга боловсруулж чадвал шинжлэх ухаан гэж нэрлэгдэх эрхийг олж авна. Тиймээс бихевиоризмын сэдэв нь тэрээр зан үйлийг бодитойгоор судлахыг тунхагласан бөгөөд түүний зорилго нь практикийн үйлчилгээ юм. Энэ чиглэлийн нэр (англи хэлээр) нь "зан төлөв" гэсэн үгнээс гаралтай.

Энэхүү ойлголт нь ухамсарыг сэтгэл судлалын хичээлээс хассан, учир нь үүнийг бодитойгоор судлах боломжгүй юм. Мөн ажиглалтаар ухамсар гэж нэрлэгдэх юу ч илрээгүй (Ж. Ватсон).

Анжеллийн сурагч байхдаа тэрээр зан үйлийг дасан зохицох хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зан төлөв гэдэг нь тухайн хүн хүрээлэн буй орчинд дасан зохицож, гадаад болон дотоод өдөөлтөд үзүүлэх бие махбодийн хариу урвалын объектив ажиглагдсан систем гэж ойлгогддог. Э.Торндайкийн танилцуулсан өдөөлт ба урвалын харьцааны схем нь судалж буй үзэгдлийг тайлбарлах гол схем болсон. Үүний дагуу бихевиоризмын гол үүрэг бол "хүний ​​зан төлөвийг тухайн тохиолдол бүрт өдөөлт (эсвэл илүү сайн хэлэхэд нөхцөл байдал) өгсөн тохиолдолд зан үйлчлэгч ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг урьдчилан хэлж чадахуйц байдлаар ажиглах явдал байв. байх, эсвэл хэрэв хариу үйлдэл үзүүлсэн бол ямар нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэв ”(Ж. Ватсон), зан үйлийн бүтэц, гарал үүслийн дүн шинжилгээ, өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын холбоог бий болгоход тусалдаг эсвэл саад болж буй хүчин зүйлүүд. Зан үйлийн өөрчлөлт нь сэтгэцийн хөгжилд тодорхойлогддог. Энэхүү байр суурь нь нийгмийн хүчин зүйл болох хүрээлэн буй орчныг үүслийн үйл явцад тэргүүлэх хүчин зүйл гэж үзэхэд хүргэсэн.

Уотсоны бүтээлүүд сэтгэцэд төрөлхийн үйлдэл бараг байдаггүй, хүний ​​бүх зан үйл хэд хэдэн төрөлхийн рефлекс дээр суурилдаг болохыг харуулсан. Бататгах явцад олж авсан шинэ урвалыг ур чадвар гэж нэрлэдэг. Ур чадвар нь сохор сорилт, алдааны үр дүнд бий болдог бөгөөд үүнийг удирдах боломжгүй үйл явц юм. Энд боломжит замуудын нэг нь цорын ганц бөгөөд заавал байх ёстой зам гэж танилцуулав.

20-иод оны дунд үе гэхэд. Бихевиоризм Америкт өргөн тархсан. Үүний зэрэгцээ ухамсрыг үгүйсгэх нь зан үйлийг хангалтгүй тайлбарлахад хүргэдэг нь судлаачдад улам бүр тодорхой болсон. Үүнийг Эдвард Толман (1886 - 1959) онцлон тэмдэглэж, схемд дотоод хувьсагч - танин мэдэхүйн газрын зураг, хэрэгцээ гэх мэтийг оруулав. Тэрээр зан төлөвийг судлах молийн арга гэж нэрлэгддэг аргыг тогтоожээ. Энэ нь зан үйлийн бус байдлын эхлэлийг тавьсан юм.

Бихевиоризмын хөгжлийн тусдаа чиглэлийг Баррес Скиннер (1904-1990) оперант бихевиоризмын онолоор төлөөлдөг. Шинжилгээний хоёр хугацааны схемийг (өдөөлт - урвал) баримталж, тэрээр зөвхөн түүний мотор талыг судалдаг. Скиннер (Зураг 21) болзолгүй рефлекс, болзолт рефлекс ба оперант гэсэн гурван төрлийн зан үйлийн байрлалыг томъёолсон - өдөөгчөөс үүсдэггүй, харин биеэс ялгардаг ийм урвалууд. Урвалыг бэхжүүлэх нь шинэ зан үйлийг бий болгох хэрэгсэл болдог.

70-аад онд. Бихевиоризм үзэл баримтлалыг шинэ талаас нь харуулсан. Сурах тал руугаа хандсан нийгмийн зан үйлнийгмийн туршлага, зан үйлийн хэм хэмжээг удирдан чиглүүлж, олж авах хүчин зүйлсийг олох. Нийгмийн суралцахуйн онолууд, нийгмийн зан үйлийн онолууд гарч ирэв. Жорж Мидын (1863-1931) хэлснээр хүн төлөвших нь бусадтай харилцах харилцааг тусгасан тодорхой үүргийг хэрэгжүүлэх замаар үүсдэг. Жон Доллард (1900 - 1980) бухимдлын төлөв байдалд тулгуурлан асоциаль (түрэмгий) зан үйлийн судалгаанд ханджээ. Альберт Бандура (1925 - 1988) хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанарын гол шалтгаануудын нэг нь бусад хүмүүсийн зан авирыг дуурайх хандлагатай холбоотой болохыг харуулсан бөгөөд ийм дууриамал үр дүн нь тухайн хүнд хэр таатай байх болно гэдгийг харгалзан үздэг. . Тиймээс хүн зөвхөн гадаад нөхцөл байдалд нөлөөлдөг төдийгүй өөрийгөө үнэлэх замаар зан авирын үр дагаврыг урьдчилан харах ёстой.

Хэдийгээр ноцтой шүүмжлэлд өртөж байсан ч зан төлөв нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. Хэдийгээр Ватсоны гаргасан заалтуудад томоохон өөрчлөлт орсон ч үндсэн зарчмууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Үүний ач холбогдол нь сургалтын чиг баримжаа олгох хэрэгцээ, боломжийн талаархи заалт, сургалтын үйл явцыг хэрэгжүүлэх арга барилыг боловсруулах, зан үйлийг засах арга болгон сургалтыг бий болгох явдал юм.

АНУ-д ухамсрын сэтгэлзүйн эсрэг зан үйлийн "бослого" гарч байх үед Германд өөр нэг хэсэг залуу судлаачид ухамсрын талаар авч үзэх өмнөх хандлагыг үгүйсгэв. Энэ бүлэг нь шинжлэх ухааны шинэ сургуулийн цөм болсон Гештальт сэтгэл судлал (Герман хэлнээс Gestalt - хэлбэр, бүтэц).

Цөмийг 1910 онд Майн дахь Франкфурт хотод уулзсан Макс Вертхаймер (1880 - 1943), Вольфганг Кёлер (1887 - 1967), Курт Коффка (1886 - 1941) нар байгуулжээ. Үзэгдэх хөдөлгөөнийг (фи-үзэгдэл) мэдрэх дүрсийг бүтээх Вертхаймерын туршилтуудын талаархи хэлэлцүүлэг нь шинэ чиглэлийг бий болгоход хүргэсэн. Энэ үзэгдлийг судалсан үр дүнг "Туршилтын судалгаа харагдахуйц хөдөлгөөн"(1912) нь энэ чиглэлийн эхлэл гэж тооцогддог.

Гештальт сэтгэл судлал нь ухамсрын бүтэц, сэтгэцийн дээд үйл явцын талаархи өмнөх ойлголтыг эрс өөрчилсөн. Гол санаа нь сэтгэл судлалын анхдагч өгөгдөл нь салшгүй бүтэц (гештальт) бөгөөд зарчмын хувьд тэдгээрийг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс нь гаргаж авах боломжгүй юм. Эд ангиудын шинж чанарыг тэдгээрийн оруулсан бүтцээр тодорхойлно. Сэдвийн талаарх энэхүү ойлголтын дагуу нэгэн аргыг санал болгож байна. Ажиглагчийн ертөнцийн гэнэн дүр төрхийг харах боломжийг олгодог феноменологийн аргыг санал болгосон бөгөөд түүний бүтцийн талаархи урьдчилсан төсөөлөлд дарамт учруулахгүй. Урвалыг байгаагаар нь судалж, бүрэн бүтэн байдлаа хадгалан шинжлээгүй туршлагыг судалж үзээрэй.

В.Колер (Зураг 22) физик ертөнц, түүнчлэн сэтгэл зүйн хувьд гештальтийн зарчимд захирагддаг гэсэн санааг баримталдаг. Сэтгэцийн дүрс нь изоморф юм физиологийн процессуудтархинд (тархины талбайнууд) үр дүнд гадны нөлөө... Изоморфизмын зарчмыг гештальт сэтгэл судлаачид дэлхийн бүтцийн нэгдмэл байдлын илэрхийлэл гэж үздэг. Энэхүү саналаар Колер системийн ерөнхий онолын тодорхой заалтуудыг урьдчилан таамаглаж байв.

Гестальт сэтгэл судлаачдын бүтээлүүд нь ойлголт, сэтгэлгээ, хэрэгцээ, сайн дурын үйлдэл, нөлөөлөл, хувь хүний ​​​​хувьд янз бүрийн асуудалд шинэ хандлагыг тодорхойлсон. Ойлголт, сэтгэлгээний асуудлыг шийдвэрлэхэд олон зүй тогтол, баялаг үзэгдлийн материалыг олж илрүүлсэн. Кёлер, Вертхаймер нарын нээсэн (Зураг 23) нөхцөл байдлын бүтцийн өөрчлөлт, нөхцөл байдлыг асуудлын нөхцөл байдалд тохирсон бүтцэд нэгтгэх зэрэг нь тухайн хүний ​​асуудлыг шийдвэрлэх идэвхийг харуулсан. Тухайн хүн нөхцөл байдалд дасан зохицохгүй, эцэс төгсгөлгүй эрэл хайгуул хийдэггүй зөв шийдвэр, гэхдээ салангид үйл явдлыг идэвхтэй хувиргаж, тэдэнд утга учрыг өгдөг.

Курт Левин (1890 - 1947) (Зураг 24) "Зориг, хүсэл зориг, хэрэгцээ" (1926) нийтлэл дэх хувь хүний ​​үйл ажиллагааны шалтгааныг ойлгоход талбарын онол, хувь хүний ​​динамик онолын үндсэн заалтуудыг зааж өгсөн болно. Учир нь энэ ажил үндсэн ач холбогдолтой юм Туршилтын судалгаанд хамгийн хэцүү байдаг сэтгэцийн амьдралын салбаруудыг (хэрэгцээ, нөлөөлөл, зорилго, хүсэл зориг) туршилтын судалгаанд шилжүүлдэг. Түүний болон түүний шавь нарын хийсэн судалгаа нь сэтгэл судлалд цогцолборыг нэвтрүүлсэн чухал ойлголтуудЗорилгодоо хүрэхтэй холбоотой зан үйлийг тодорхойлох: хувь хүний ​​зорилтот бүтэц, зорилтот түвшин, бодит ба төгс зорилго, хүсэл эрмэлзлийн түвшин, амжилтыг эрэлхийлэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх хүсэл гэх мэт.

Түүнчлэн, энэ чиглэлийн олон төлөөлөгчид хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан, учир нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны хөгжлийг судлах явцад тэдний онол зөв болохыг нотлох баримтыг олж харсан. Энэ чиглэлийн хүрээнд үнэн хэрэгтээ анх удаа хүнийг судлах нэгдмэл байдлын зарчим илчлэв.

Энэ сургуулийн хүрээнд хийсэн үр дүнтэй судалгаа 30-аад он хүртэл үргэлжилсэн. Германд болсон нийгмийн өөрчлөлтүүд эрдэмтдийг тус улсыг орхиход хүргэв. Вертхаймер, Кохлер, Коффка, Левин нар Америк руу цагаачилжээ. Энд онолын судалгаа төдийлөн ахиц дэвшилд хүрээгүй байна. 50-аад он гэхэд. гештальт сэтгэл судлалын сонирхол буурч байна. Гэсэн хэдий ч гештальт сэтгэл судлалын санаанууд нь анхны бихевиорист сургаалыг өөрчлөхөд нөлөөлж, бихевиоризмгүй байх, Ф.Перлсийн гештальт эмчилгээ, А.Маслоугийн өөрийгөө хөгжүүлэх үзэл баримтлалыг бий болгох замыг нээж өгсөн.

Хувийн шинж чанарыг судлахад чиглэсэн анхны онол психоанализ (сэтгэлзүйн гүн). Энэ чиглэлийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэгЗигмунд Фрейд (1856-1939) харьяалагддаг. Энэ хандлага 90-ээд оны эхээр бий болсон. XIX зуун. сэтгэцийн үйл ажиллагааны эмгэг бүхий өвчтөнүүдийг эмчлэх эмнэлгийн практикээс. Ж.Шарко, М.Бернхайм нарын хамт дадлага хийсэн аргууд нь Фрейдэд маш их сэтгэгдэл төрүүлж, мэдрэлийн өвчний гарал үүсэл, түүний эмчилгээний талаар ийм ойлголттой болоход хувь нэмэр оруулсан нь түүний ирээдүйн үзэл баримтлалын гол цөм болсон юм. Тэрээр мэдрэлийн өвчнийг "хязгаарлагдмал" нөлөөллийн эмгэгийн үйл ажиллагаа гэж ойлгож эхэлсэн, хүчтэй, гэхдээ ухамсаргүй туршлагаас хойшлогдож байна. Эдгээр нөлөөллийг судалж байхдаа тэрээр хамгаалалтын механизмын нэгийг олж илрүүлж, эмчилгээний шинэ арга, судалгааны аргыг санал болгож, түүнийг психоанализ гэж нэрлэжээ. Энэ нь ухамсаргүй байдлын сургаалд үндэслэсэн байв.

Системийн талаархи дүрслэлийн эхний хувилбар сэтгэцийн амьдрал"Мөрөөдлийн тайлбар" (1900) бүтээлд ухамсартай, урьдчилан ухамсартай, ухамсаргүй гэсэн гурван түвшинд илэрхийлэгддэг гүн гүнзгий бүтэцтэй гэж үздэг. Энэ чиг хандлагын төрлийг үүнээс уламжлалт байдлаар авч үздэг.

Ухамсаргүй байдлын талаархи таамаглалын эх сурвалж нь сэтгэцийн амьдралын хэвийн илрэл боловч ухамсартай хяналтанд байдаггүй (мартах, бичиг хэргийн байдал, мөрөөдөл, алдаатай үйлдэл) баримтуудыг судлах явдал байв. Тэд өөрсдийгөө ухамсарт нээж өгдөг, гэхдээ тэдэнд ямар ч шалтгаан байхгүй. Сэтгэл зүйн детерминизмын байр суурийг баримталж, Фрейд (Зураг 25) сэтгэлзүйн бүтэц байгаа гэж үздэг бөгөөд түүний илрэл нь эдгээр баримтууд юм. Тэгээд тэр түүнийг ухаангүй гэж дууддаг. Ухамсаргүй байдлын агуулга, мөн чанарын тухай асуудал нь бидний нийгэмшсэн ухамсартай эвлэрэх боломжгүй, мөн чанараараа хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй ухамсрын ухамсраас нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. Тэрээр эдгээр хөшүүргийн гол хүчин зүйл нь бэлгийн дур сонирхол (libido) гэж үздэг бөгөөд дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн үйл явдлын нөлөөн дор үхэлд хүргэх хөшүүрэг (mortido) нэмдэг. Эдгээр нь сэтгэцийн амьдрал, жинхэнэ сэтгэцийн бодит байдлын эхлэлийн цэг юм. Үзэсгэлэнт газрууд нь тодорхой хэмжээний эрчим хүчээр цэнэглэгддэг бөгөөд энэ нь бие махбодид хурцадмал байдал үүсгэж, дургүйцэл, зовлон зүдгүүр дагалддаг. Тэд байнга мөргөлдөж, эсрэг чиглэлд чиглэсэн хүчний зөрчилдөөн байдаг.

Дараа нь энэ бүтцийг түүний хувь хүний ​​бүтэц болгон хувиргаж, сэтгэцийн хүрээг "Би", "Супер-Би", "Энэ" гэсэн гурван хэлбэрт хуваасан. Хөтөчүүдийг таашаал авах зарчмуудын дагуу авч үзэх болсон - бэлгийн хөшүүрэг, бодит байдлын зарчмаар - өөрийгөө хамгаалах-хөдөлгөөний зөн совингийн "Би". Тэд амьдралын хөшүүрэг (эрос) бүлэгт нэгддэг.

Энэ бүтэцФрейд нийгэм дэх нийгэм, соёлын үйл явцыг ойлгоход шилжсэн. Хөгжил хүн төрөлхтний түүх, хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэл, соёлын хөгжил, анхдагч туршлагаас татгалзах нь ... Психоанализ нь хувь хүн дээр судалдаг Би, Энэ ба Супер-би хоёрын хоорондох динамик зөрчилдөөний тусгалаас өөр зүйл биш бөгөөд ижил үйл явц давтагддаг. илүү өргөн хүрээнд (Фрейд).

1902 онд Фрейдтэй нэгдэж янз бүрийн мэргэжлүүдийн төлөөлөгчид (эмч, зохиолч, зураач) психоанализыг судалж, практик дээрээ хэрэгжүүлэхийг хүсч, ухамсаргүй байдлыг судлах шинэ чиглэлүүд гарч ирэв. Альфред Адлер (1870-1937) (Зураг 26) хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд түлхэц болох өөр, багагүй чухал сэдэл байдаг гэж үздэг бөгөөд эдгээрийн гол нэг нь өөрийн дутагдлыг даван туулах хүсэл эрмэлзэл юм. Карл Густав Юнг (1875 - 1961) (Зураг 27) хамтын ухамсаргүй байдлыг танилцуулж, хувь хүний ​​илүү төвөгтэй бүтэц, түүний бие даасан байдлыг танилцуулж, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, энергийн чиглэлийг хувь хүний ​​​​типологийг бий болгох шалгуур болгон танилцуулж, бэлгийн дур хүслийн талаарх ойлголтыг өргөжүүлсэн. тархсан бүтээлч хүч, янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг ...

Хожим нь энэ чиглэлийн хүрээнд психоанализ дахь ухамсаргүй байдлын сургаалыг өөрчилсөн нэлээд олон бие даасан онолууд гарч ирэв. Тэдний дунд Вильгельм Рейх, Отто Ранк, Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри Салливан болон бусад хүмүүс байна.

Психоанализыг хөгжүүлэх чухал мөч бол Фромм, Салливан, Хорни нарын үзэл баримтлалд сэтгэлзүйн хамгаалалтын хандлагыг өөрчлөх явдал байсан бөгөөд тэрээр хувь хүн болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөнд аль хэдийн тооцогддог байв. Анна Фрейд хувь хүний ​​бүтцийн шинэ байр суурь дээр байгаа би-ийн сэтгэлзүйн механизмд дүн шинжилгээ хийж, би (эго) -ийг хувь хүний ​​үндсэн бүтэц гэж онцлон тэмдэглэв. Эрик Эриксон (1901-1980) (Зураг 28) эго сэтгэл судлалын санааг хөгжүүлэхдээ психоаналитик хандлагыг хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үзэл санаатай хослуулж, өөрийгөө болон нийгэмтэй ижил төстэй байдлаа ухамсарлах, хадгалахын ач холбогдлын талаархи санаа, түүний бүрэн бүтэн байдал.

Энэ чиглэл нь дэлхий даяар өргөн тархсан бөгөөд урлаг, уран зохиол, анагаах ухаан, антропологи болон хүнтэй холбоотой шинжлэх ухааны бусад салбарт нөлөөлсөн. Энэ чиглэлд анх удаа хувь хүний ​​​​хөгжлийн бүтэц, үе шатыг судалж, тайлбарлаж, хувь хүний ​​​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, механизмыг илрүүлж, хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээт хүрээг оношлох, засах аргуудыг боловсруулсан болно.

50-аад оны сүүл, 60-аад оны эхээр. Нээлттэй хямралын үед гарч ирсэн, дараа нь томоохон өөрчлөлтүүд - необиэризм, неофрейдизм, гештальт сэтгэл судлал зэрэг томоохон газрууд алдар нэрээ алдаж эхэлж байна. Тэдний дотоод нийцэмжгүй байдал, зан байдал, сэтгэл зүйг тайлбарлахад эдгээр аргуудад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь анхны байр суурийг, юуны түрүүнд зан үйлийн хандлагыг объектив сэтгэл судлалын боломж болгон өөрчлөхийг шаарддаг.

Энэ байдалд нөлөөлсөн хамгийн чухал хүчин зүйл бол туршилтын судалгаа, онолын салбарт шинэ бүтээмжтэй чиглэлүүд гарч ирсэн явдал байв. Эдгээр нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг загварчлах, танин мэдэхүйн сэтгэл зүй, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, В.Франклийн логотерапи, тархины шинжлэх ухааны хүрээнд хүний ​​ухамсрын судалгаа - нейрофизиологи, нейроморфологи, мэдрэлийн сэтгэл судлал юм. Хүний психогенетик өргөн тархсан. Соёл хоорондын судалгаа хөгжиж байна.

Биехееризм ба психоанализийн заалтуудад шүүмжлэлтэй хандах нь АНУ-д "Гуравдагч хүчин" үүсэхэд хүргэсэн. хүмүүнлэг сэтгэл зүй ... Энэ чиглэл нь 60-аад онд мэдрэгдэж байсан ч үндсэн арга зүйн заалтууд нь 40-өөд оноос эхлэн бүрэлдэж эхэлсэн. экзистенциализмын сургууль дээр үндэслэсэн. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн сургуулийн шинэ чиглэлийн үндсэн заалтуудыг Гордон Олпорт (1897 - 1967) боловсруулсан. (Зураг 29) Хувь хүний ​​тухай шинэ ойлголтыг нээлттэй, өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцоо, эргэн тойрон дахь хүмүүстэй харилцах харилцааг хөгжүүлэх ач холбогдлыг танилцуулав. Хүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь тэнцвэрийг алдагдуулж, шинэ өндөрлөгт хүрэхийн тулд өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагад суурилдаг.

Өмнөх хандлага нь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, түүний оюун санааны өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх, түүний боломжит чадавхийг бүтээлчээр хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийн талаархи тайлбарыг өгөөгүй бөгөөд хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалыг салбар хоорондын чиглэл болгон бий болгоход хүргэсэн. Тэргүүлэх төлөөлөгчид нь Гордон Олпорт, Карл Рожерс (1902-1987), Абрахам Маслоу (1908-1970), Ролло Мэй юм.

Энэ чиглэлийн сэдэв нь бодит асуудал, сайхан сэтгэл, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэл, мэдрэмж, үнэт зүйлсийн бодит байдал, хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хувийн өвөрмөц байдлыг онцолсон эрүүл, цогц хувь хүн юм. Хүн бүр өвөрмөц байдаг. Хүмүүс нэмэлт хүч, ухамсаргүй хүчээр удирдуулахын оронд чөлөөт сонголтын үйлдлүүдийг хийдэг гэж тэд үзэж байна. Сонголт хийсэн хүн бүр утга учиртай, сэтгэл хангалуун амьдралаар амьдрахад чиглүүлэгч хүчин болох үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох үүрэгтэй. Тэд энэ амжилтаа өөрийгөө ухамсарлах буюу өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэжээ.

Маслоу (Зураг 30) урам зоригийн онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь бүх нийтээр өөрийгөө танин мэдэхүйн хамгийн дээд хэрэгцээ гэж үздэг. Нэг хувь хүний ​​хувьд үүнийг урлагийн салбарт, нөгөө хүний ​​хувьд шинжлэх ухаанд, гурав дахь нь уулын оргилыг эзлэхээр илэрхийлж болно. Тэрээр өөрийгөө ухамсарласан хүмүүс хамгийн эрүүл хүмүүс бөгөөд эдгээр хүмүүсийн үнэт зүйлийг судлах нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй бүх нийтийн ёс зүйн тогтолцоог бий болгоход хүргэдэг гэж тэрээр үзэж байв.

Энэ чиглэл нь үндсэндээ сэтгэлзүйн эмчилгээ, боловсролын асуудалд илүү практик шинж чанартай байдаг. Энэхүү практик чиг баримжааны ачаар энэ сэтгэл зүй нь нөлөө үзүүлж, өргөн тархаж байна. Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын хөгжилд энэ чиглэлийн ач холбогдол нь Карл Рожерс юм. (Зураг 31) Тэрээр "үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ" гэж нэрлэгддэг бүрэн ажиллагаатай бүтээлч зан чанарын онолыг боловсруулж, түүнд тохирсон хувь хүнд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээг боловсруулсан. Энэ нь психоанализын онол, практикээс эрс татгалзаж, хувь хүн өөрийгөө сэргээх, өөрийгөө хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэх замыг тодорхойлох боломжийг олгосон юм.

Сэтгэл заслын хамгийн алдартай төрлүүдийн нэг бол Виктор Франкл (1905-1997)-ийн боловсруулсан лого эмчилгээ юм. (Зураг 32) Мэдрэхүй бол хүний ​​үндсэн сэдэл, учир нь утга санааг эрэлхийлэх нь жинхэнэ хүний ​​шинж тэмдэг юм. Утга байхгүй эсвэл алдагдах нь оршихуйн вакуум үүсгэдэг. Утга нь тодорхой агуулгатай, хувь хүн бөгөөд хүн бүрийн хувьд оршихуйн мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Утгыг олж авах нь хүнийг амьдралынхаа төлөө хариуцлагатай болгодог. Лог эмчилгээ нь хүний ​​оршихуйн утга учрыг олж илрүүлэхийн тулд бүтээгдсэн.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь зөвхөн хүний ​​зан үйлийн хазайлт, бэрхшээл, сөрөг талуудад төдийгүй хувь хүний ​​​​ эерэг талуудад анх удаа анхаарал хандуулсан. Тэрээр тухайн хүнд өвөрмөц байдлаар хандаж, сонгох эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, судалгааны сэдвийг хувийн хүрээ, субъектив болгожээ. Хүн өөрийнхөөрөө сонгодог амьдралын замөөрийнхөө болон амьдралынхаа амжилтын төлөө хариуцлага хүлээнэ. Энэ чиглэл нь одоогоор сэтгэлзүйн хамгийн чухал сургуулиудын нэг юм. Хамгийн өргөн тархсан нь Европт байсан бөгөөд 90-ээд оноос хойш. XX зуун Оросын судлаачид хүмүүнлэгийн үүднээс хүний ​​асуудалд хандсан.

60-аад оны дундуур. АНУ-д байдаг танин мэдэхүйн сэтгэл зүй , ухамсрын үүрэг, сэтгэцийн үйл явцын дотоод зохион байгуулалтыг үгүйсгэх талаархи зан төлөв судлаачдын үзэл бодлыг шүүмжилсэн. Энэ чиглэл нь зан үйлийн судлаачдын хүний ​​​​сургахад хялбаршуулсан хандлагыг эсэргүүцсэн бөгөөд энэ нь боловсролын үйл явцыг сайжруулах үндэс суурь болж чадахгүй байв.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалд гадаад өдөөгч болон дотоод хувьсагчтай холбоотой танин мэдэхүйн хариу урвалын систем шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү үзэл баримтлалд хүн мэдээллийг идэвхтэй хайлт, боловсруулалт хийдэг систем гэж төлөөлдөг: өөр хэлбэрээр дахин кодлох, цаашдын боловсруулалтанд зориулж тодорхой мэдээллийг сонгох эсвэл зарим мэдээллийг системээс хасах.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндэс нь Жером Брунер (1915 онд төрсөн), Герберт Саймон (1916 - 2001) юм. Леон Фестингер (1919 - 1989) болон бусад төлөөлөгчид бол Ульрих Нейссер (1928 онд төрсөн), Жорж Миллер (1920 онд төрсөн) юм.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын судалгааны гол чиглэл нь танин мэдэхүйн үйл явц - санах ой, хэл ярианы сэтгэлзүйн талууд, ойлголт, асуудлыг шийдвэрлэх, сэтгэлгээ, анхаарал, төсөөлөл, танин мэдэхүйн хөгжил юм. Танин мэдэхүйн хандлага нь хувь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, сэдэл, түүнчлэн нийгмийн сэтгэл зүйг судлахад өргөн хүрээтэй байдаг.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн үйл явцын хэд хэдэн тайлбар загварыг танилцуулсан боловч тэр үед хүн анхааралдаа авахаа больсон. Үүнтэй холбогдуулан танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн үйл явцын хамт тусгай эхлэл, таамаглалын оролцогч, сэтгэцийн үйл ажиллагааны тээвэрлэгчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болдог. Үүний зэрэгцээ зөн билэгчдийн судалгаа багассан.

Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүйн сэтгэл судлал өнөөг хүртэл өргөн тархсан хэвээр байна. Энэ чиглэл нь нийгмийн сэтгэл зүйд онцгой хөгжлийг авчирсан бөгөөд нийгмийн танин мэдэхүй, тэдгээрийн бүлэг хоорондын харилцан үйлчлэлд гүйцэтгэх үүргийг судлах нь улам бүр нэмэгдэж байна. Энэ чиглэлийн ажил нь орчин үеийн сэтгэл судлалын хамгийн өргөн тархсан чиглэлүүдийн нэг болох экологийн хандлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Орчин үеийн сэтгэл судлал бол мэдлэгийн өндөр салаалсан систем юм. Энэ нь шинжлэх ухааны судалгааны харьцангуй бие даан хөгжиж буй олон салбарыг ялгадаг.

60-аад онд. Тархины судалгаатай холбоотойгоор ухамсрын асуудал, түүний зан үйлд гүйцэтгэх үүрэг сонирхол сэргэж байна. Тархины бүтэц, сэтгэцийн үйл явцын хоорондын холбоог тодруулах зорилготой судалгаа бий болсон. Сэтгэцийн зохион байгуулалт дахь тархины функциональ тэгш бус байдлын талаархи судалгаанууд гарч ирэв. Төрөл бүрийн соёлын төлөөлөгчдийн тархи бөмбөрцгийг ашиглах мэргэжлийн ялгаа, сэтгэцийн үйл явцын онцлог шинж чанаруудыг судалж үздэг.

Үүний зэрэгцээ хүний ​​психогенетикийн судалгаа өргөн хөгжсөн. Хүний сэтгэл зүй үүсэхэд удамшлын хүчин зүйл ба хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын хоорондын хамаарлын асуудал төвд байна. Психогенетикийн хамгийн хөгжсөн салбар бол оюун ухаан боловч тэдний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн генетикийн нөхцөл байдлыг тодорхойлохын тулд ойлголт, психомоторын чадвар, чадвар, даруу байдал, хувийн шинж чанарыг судалж үздэг.

Онтогенез дэх сэтгэцийн хөгжлийн асуудал, түүхэн хөгжлийн явцад ухамсрын чанарын өөрчлөлт нь генетик хандлагын үндэс суурь болсон бөгөөд түүнийг үндэслэгч нь Жан Пиагет (1896 - 1980) юм. (Зураг 33) Судалгааны үр дүнд тэрээр сэтгэцийн хөгжил гэдэг нь хүүхэд дамждаг оюун ухааны хөгжил юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэрээр оюун ухааны гарал үүслийн асуудлыг боловсруулж, нэг шатнаас нөгөөд шилжих механизмыг тодорхойлсон. Хүүхдийн сэтгэлгээний онцолсон үзэгдлүүдээр сэтгэл зүйг баяжуулсан. Эдгээрийг "Пиажегийн үзэгдэл" гэж нэрлэдэг. Хүүхдийн оюун ухаан насанд хүрсэн хүнийхээс өөр байдгийг харуулсан. Энэ арга нь олон дагагчтай. Хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн талаархи Пиагетийн санааг Лоуренс Колберг (1927 - 1987) онолд шинэ ойлголттой болгосон.

Нийгэм-соёлын хүчин зүйлээс хамаарч хүний ​​хөгжлийг судлах нь 50-аад оноос хойш гадаадын сэтгэл судлалд хөгжиж ирсэн соёл хоорондын судалгааг сонирхож байгааг тодорхойлсон. Эдгээр судалгаанд сэтгэцийн үйл явцын түгээмэл байдлыг шалгах, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны онцлогийг тодорхойлох зорилт тавьсан өөр соёлуудАфрикийн ард түмэн, Алс Хойд (Аляск), Далайн арлууд, Энэтхэгийн овог аймгууд.

Нийгэм, нийгмийн нөхцөл байдалд гарч буй өөрчлөлтүүд нь сэтгэл зүйд шинэ сорилтуудыг бий болгож байна. Цагаачлал, хүлээцтэй байдал, терроризм, мөргөлдөөн үүсэх, шийдвэрлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн шинэ үйлдвэрүүд бий болж байна. Хэрэглээний чиглэлүүд бас хөгжиж байна: менежментийн сэтгэл зүй, байгууллагын зан үйл, эмнэлгийн сэтгэл зүй болон бусад.

XX зууны хоёрдугаар хагаст. Сэтгэцийн эмчилгээний дадлагаас үүссэн "шинэ давалгаа" -ын хөдөлгөөн нь олж авсан туршлагыг ойлгох, түүнийг нэгтгэх, бусад мэргэжилтнүүдэд дамжуулах явдал байв. Шинэ долгионы хамгийн алдартай аргууд бол Эриксоны гипноз, мэдрэлийн хэл шинжлэлийн програмчлал, эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээ, шийдэлд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ юм. Эдгээр чиглэлүүд нь аливаа онолын үзэл баримтлал, зарчим, загварыг өвчтөн, сэтгэлзүйн эмчийн зорилго, зорилт, нөхцөл, нөөцөөс хамааран өөрчилж болохыг харуулсан.

Маш олон төрлийн онолын үзэл баримтлал, хувь хүний ​​онол, арга зүйн хэрэгсэл, практикт чиглэсэн чиглэлүүд нь сэтгэл судлаачдад сэтгэлзүйн мэдлэгийн онцлог, сэтгэл судлалын сэдвийг ойлгох, янз бүрийн чиглэлээр олж авсан өгөгдлийг хооронд нь уялдуулах арга зүйн асуултуудыг тавьдаг.