Լիբերալ գաղափարախոսություն. հայեցակարգ, ընդհանուր բնութագրեր. Քաղաքագիտություն Գաղափարախոսություն (2). Լիբերալիզմ (ազատական գաղափարախոսություն)
Լիբերալիզմ (ազատական գաղափարախոսություն) - վարդապետություն և սոցիալ-քաղաքական միտում, որը պարունակում է անհատի ազատության ապահովում (լատիներենից ազատական՝ ազատ, ազատության վերաբերյալ, որը բնորոշ է ազատ մարդուն), հարաբերություններում պետական և սոցիալական հարկադրանքի տարբեր ձևերի վերացումը կամ մեղմացումը. անհատին։ Լիբերալիզմի հիմնական գաղափարներն ու դրույթները գալիս են 17-18-րդ դարերի բուրժուական հեղափոխությունների ժամանակաշրջանից։ Լիբերալիզմի աշխարհայացքային ակունքները հռոմեական իրավունքի մեջ են՝ անհատի ինքնավարության և ինքնարժեքի, կոսմոպոլիտիզմի, հանդուրժողականության, հումանիզմի, ինդիվիդուալիզմի և ժողովրդավարության գաղափարները: Քաղաքական ոլորտում լիբերալիզմը բխում է քաղաքացիների իրավահավասարության, օրենսդիր և գործադիր իշխանությունների տարանջատման, զբաղմունքի ընտրության, մրցակցության ազատության, ինչպես նաև անհատի ազատության և պատասխանատվության անլուծելիության գաղափարից, որոնք կազմում են. քաղաքացիական հասարակության և օրենքի գերակայության նախադրյալն ու հիմքը։
Քաղաքական ազատականություն արմատացած է Լուսավորչական դարաշրջանի քաղաքական և սոցիոլոգիական ուսմունքներում (սոցիալական պայմանագրի ուսմունք, յուրաքանչյուր մարդու կյանքի, ազատության և մասնավոր սեփականության «բնածին» անօտարելի իրավունքներ), որոնք իրենց առավել կոնկրետ արտահայտությունն են ստացել Լոկի քաղաքական փիլիսոփայության մեջ. Ջեֆերսոնի և Ա. Սմիթի ուսմունքները էթիկայի և Կանտի իրավական փիլիսոփայության մեջ։ XIX–XX դդ. ազատականության գաղափարները զարգացել են Սպենսերի, Միլի, Բենթամի, Պոպերի, Հայեկի փիլիսոփայական, սոցիոլոգիական և քաղաքական մտքում։
Ժամանակակից լիբերալիզմ (նեոլիբերալիզմ) բնութագրվում է մի շարք նոր հատկանիշներով. ավելի հանդուրժող է կառավարության միջամտության նկատմամբ, ուժեղացնում է հավասարության և արդարության խնդիրների շեշտադրումը, քաղաքացիների քաղաքական վարքագծի համար էթիկական պահանջների կարևորության վրա: Այս ամենը ազատականության ժամանակակից տարբերակներին տալիս է որոշակի սոցիալ-դեմոկրատական ենթատեքստ: Միևնույն ժամանակ ռացիոնալիզմը, անհատապաշտությունը, հակապետականությունը և այսօր մնում են լիբերալ գաղափարախոսության ամենաբնորոշ գծերը։ Նրա կարևորագույն սկզբունքներն են բազմակարծության գաղափարները, կյանքի բոլոր ոլորտներում բազմազանության սկզբունքը՝ հիմնված հասարակության մեջ և մարդկանց միջև սոցիալական տարբերությունների առկայության ճանաչման վրա՝ որպես իրականություն և որպես դրական գործոն։
Պահպանողականություն (Lat.conservare-ից - պահպանել, պաշտպանել, հոգ տանել պահպանման մասին) մի տեսակ գաղափարական և քաղաքական ուղղություն և քաղաքական գաղափարախոսություն է, որը կենտրոնացած է պետական և հասարակական կյանքի պատմականորեն ձևավորված ձևերի և, առաջին հերթին, բարոյականության պահպանման և պահպանման վրա: և ազգի, կրոնի, ընտանիքի, սեփականության մեջ մարմնավորված իրավական հիմքերը։
Քաղաքական պահպանողականություն որպես աշխարհայացքային կառույց և սոցիալական փիլիսոփայությունպատմականորեն նախորդել է ավանդապաշտությունը՝ որպես գիտակցության որոշակի տեսակ և անցյալը կառչելու և ցանկացած նորամուծությունից զգուշանալու ընդհանուր մարդկային միտում:
Ի տարբերություն լիբերալիզմի և սոցիալիզմի, որոնք առաջացել են որպես դասակարգային գաղափարախոսական և քաղաքական հոսանքներ (ինչպես բուրժուազիայի գաղափարախոսությունը և բանվոր դասակարգի գաղափարախոսությունը), պահպանողականությունն ուղղակիորեն կապված չէ որոշակի սոցիալական դասերի և խմբերի շահերի հետ և տարբեր պատմական ձևեր է ընդունում։ ժամանակաշրջաններ.
Պահպանողականության գաղափարական հիմքը ձևավորվել է բուրժուական հեղափոխությունների նախապատրաստման և Եվրոպայում լայն տարածում գտած լուսավորության ռացիոնալիստական գաղափարների հետ պոլեմիկայի մեջ։ Ի տարբերություն լուսավորության ռացիոնալիստական գաղափարախոսության, 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի պահպանողականության տեսաբանները։ (E. Burke, J. de Maistre, A. Müller, F. Novalis, F. Lamennais և ուրիշներ) ելնում էին հասարակության արմատական վերակազմավորման անբնականության գաղափարից և նախապատվությունը տալիս շարունակականության գաղափարներին։
Պահպանողականության համար առանցքային են երկու հիմնական դրույթներ. ազգ, պատմական պետականություն, մարդկություն և այլն), որոնք ոչ մի դեպքում չպետք է զոհաբերվեն սոցիալական վերակառուցման ծրագրերին։
Վ հետպատերազմյան շրջանը XX դար. պահպանողականությունը փոխեց իր որոշ դրույթների բովանդակությունը, ինչը մի շարք դիրքերում նրանց մոտեցրեց լիբերալիզմին (արտադրության պետական կարգավորման և կառավարմանը բնակչության մասնակցության նկատմամբ վերաբերմունքը մեղմելու առումով)։ Միևնույն ժամանակ, տնտեսության, հասարակական և քաղաքական կյանքում նոր երևույթները (ժողովրդավարություն, կապիտալի բաժնետիրական ձևերի զարգացում և այլն) դրդեցին պահպանողականությանը ուժեղացնել շեշտադրումը օրենքի գերակայության, կարգի և կայունության ամրապնդման խնդիրների վրա։ համակարգի՝ դրան տալով ժամանակակից նեոպահպանողականության տեսք։
Ժամանակակից սոցիալիզմ որպես գաղափարախոսություն, որը գիտնականների մեծամասնությունը իրավացիորեն հակադրում է «իրական սոցիալիզմին», որն իրականացվում էր ԽՍՀՄ-ում և այլ սոցիալիստական երկրներում, ժառանգորդն է բազմաթիվ սոցիալական ուտոպիաների, որոնց բովանդակությունը աղքատների պայքարն էր հարուստների դեմ, ուժեղների դեմ նվաստացած, մի հասարակության ոչնչացման և նրա փոխարեն մյուսի կառուցման կոչ, հորինված հասարակություն (ուտոպիան որպես գոյություն չունեցող վայր): Նրա հիմնական պահանջը հավասարության և սոցիալական արդարության գաղափարն էր։ Այնուամենայնիվ, այդ պահանջները հաճախ ունենում էին էգալիտարիզմի (հավասարեցման) ձև, որը կոչ էր անում ոչ թե հավասար հնարավորությունների (որի վրա հիմնված է ժամանակակից ժողովրդավարությունը), այլ սոցիալական հարստության հավասար բաշխման, որը պետք է իրականացվեր պետության օգնությամբ։ , որը նախատեսված է վերացնելու բոլոր տարբերությունները, անհավասարության բոլոր դրսեւորումները։ Այս դեպքում շփոթվել են «անարդարություն» և «անհավասարություն» հասկացությունները (անարդարության դեմ պայքարն անհրաժեշտ է, բայց անհավասարությունը երբեք չի հաղթահարվի, քանի որ դա բխում է մարդու բնությունից և ցանկացած հասարակության հիերարխիկ բնույթից): Սոցիալական հավասարությունը, որպես կանոն, պետք է իրականացվեր հեղափոխության միջոցով։
Սակայն պատմական փորձը ցույց է տվել, որ բնական համարը բռնի վերացնելու ցանկացած փորձ մարդկային հասարակությունանհավասարությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է տեռորի, տոտալիտար պետության։ Հետևաբար սոցիալիզմը աստիճանաբար վերածվեց սոցիալ-դեմոկրատիա , որը թողեց քաղաքական հեղափոխությունը և ձեռք բերեց բարոյական ուսմունքի բնույթ։
Ժամանակակից ազատականություն
Կարճ ակնարկ
Այսօր լիբերալիզմն աշխարհի առաջատար գաղափարախոսություններից է։ Անձնական ազատություն, ինքնագնահատական, խոսքի ազատություն, մարդու համընդհանուր իրավունքներ, կրոնական հանդուրժողականություն, գաղտնիություն, մասնավոր սեփականություն, ազատ շուկա, իրավահավասարություն, օրենքի գերակայություն, կառավարության թափանցիկություն, պետական իշխանության սահմանափակումներ, ժողովրդի գերագույն իշխանություն, ինքնություն հասկացությունները։ -Ազգի վճռականությունը, լուսավոր և խելամիտ հանրային քաղաքականությունը ամենից շատ են որդեգրված: Լիբերալ-դեմոկրատական քաղաքական համակարգերը ներառում են երկրներ, որոնք տարբերվում են մշակույթով և տնտեսական բարեկեցության մակարդակով, ինչպիսիք են. Ֆինլանդիա, Իսպանիա, Էստոնիա, Սլովենիա, Կիպրոս, Կանադա, Ուրուգվայկամ Թայվան ... Այս բոլոր երկրներում լիբերալ արժեքները առանցքային դեր են խաղում հասարակության նոր նպատակների ձևավորման գործում՝ չնայած իդեալների և իրականության միջև առկա բացը:
Լիբերալիզմի շրջանակներում արդի քաղաքական ուղղությունների հետևյալ ցանկը ամենևին էլ սպառիչ չէ. Ամենակարևոր սկզբունքները, որոնք առավել հաճախ նշվում են կուսակցական փաստաթղթերում (օրինակ, « Ազատական մանիֆեստ«1947 թ.) թվարկվել են վերևում.
Շնորհիվ այն բանի, որ ներս Արեւմտյան Եվրոպաև Հյուսիսային Ամերիկա, քաղաքական հոսանքների մեծ մասը համերաշխություն է հայտնում քաղաքական լիբերալիզմի իդեալներին, կարիք կար ավելի նեղ դասակարգման։ Աջ լիբերալներն ընդգծում են դասական լիբերալիզմը, բայց միևնույն ժամանակ դեմ են սոցիալական ազատականության մի շարք դրույթներին։ Դրանք կից են պահպանողականներովքեր կիսում են քաղաքական ազատական արժեքները, որոնք ավանդական են դարձել այս երկրներում, բայց հաճախ դատապարտում են մշակութային ազատականության որոշ դրսևորումներ՝ որպես նորմերին հակասող։ բարոյականությունը... Հարկ է նշել, որ պատմականորեն պահպանողականությունգաղափարախոսական էր հակառակորդլիբերալիզմը, սակայն, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից և ավտորիտարիզմի վարկաբեկումից հետո չափավոր հոսանքները սկսեցին առաջատար դեր խաղալ արևմտյան պահպանողականության մեջ ( ազատական պահպանողականություն, Քրիստոնեական դեմոկրատիա): 20-րդ դարի երկրորդ կեսին պահպանողականները մասնավոր սեփականության ամենաակտիվ պաշտպաններն ու սեփականաշնորհման կողմնակիցներն էին։
Իրականում «լիբերալները» Միացյալ Նահանգներում կոչվում են սոցիալիստներ և ընդհանրապես ձախեր, մինչդեռ Արևմտյան Եվրոպայում այս տերմինը վերաբերում է.ազատականներ , աձախ լիբերալները կոչվում են սոցիալական լիբերալներ:
Ազատականներկարծում են, որ պետությունը չպետք է միջամտի անձնական կյանքին կամ բիզնես գործունեությանը, բացառությամբ ոմանց ազատությունն ու սեփականությունը մյուսների ոտնձգություններից պաշտպանելու համար։ Նրանք աջակցում են տնտեսական և մշակութային ազատականությանը և դեմ են սոցիալական ազատականությանը:Որոշ ազատականներ կարծում են, որ պետությունը պետք է բավարար ուժ ունենա օրենքի գերակայությունն իրականացնելու համար, իսկ մյուսները պնդում են, որ օրենքի գերակայության ապահովումը պետք է իրականացվի պետական և մասնավոր կազմակերպությունների կողմից: Արտաքին քաղաքականության մեջ ազատականները հակված են ընդդիմանալ ցանկացած ռազմական ագրեսիայի:
Տնտեսական ազատականության շրջանակներում առաջացել է գաղափարական հոսանք նեոլիբերալիզմ... Այս շարժումը հաճախ դիտվում է որպես զուտ տնտեսական տեսություն՝ քաղաքական ազատականության համատեքստից դուրս: Նեոլիբերալները ձգտում են պետության չմիջամտությանը երկրի տնտեսությանը և ազատ շուկայի... Պետությանը վերապահված է դրամավարկային չափավոր կարգավորման գործառույթ և արտաքին շուկաներ մուտք գործելու գործիք այն դեպքերում, երբ այլ երկրները խոչընդոտներ են ստեղծում ազատ առևտրի համար։ Նեոլիբերալ տնտեսական քաղաքականության որոշիչ դրսեւորումներից է սեփականաշնորհում, որի վառ օրինակն էին Մեծ Բրիտանիայում կառավարության կողմից իրականացված բարեփոխումները Մարգարեթ Թեթչեր.
Ժամանակակից սոցիալական լիբերալներհակված են իրենց նույնացնել որպես կենտրոնամետ կամ սոցիալ-դեմոկրատ: Վերջիններս զգալի ազդեցություն են ձեռք բերել հատկապես ք Սկանդինավիա, որտեղ մի շարք երկարատև տնտեսական անկումներ սրեցին սոցիալական պաշտպանության խնդիրները (գործազրկություն, կենսաթոշակներ, գնաճ): Այս խնդիրները լուծելու համար սոցիալ-դեմոկրատները մշտապես ավելացնում էին հարկերը և տնտեսության պետական հատվածը. Միևնույն ժամանակ, աջ և ձախ լիբերալ ուժերի միջև տասնամյակներ շարունակ շարունակվող իշխանության պայքարը հանգեցրել է արդյունավետ օրենքների և թափանցիկ կառավարությունների, որոնք հուսալիորեն պաշտպանում են մարդկանց քաղաքացիական իրավունքները և ձեռնարկատերերի ունեցվածքը:Երկիրը չափից դուրս մի կողմ տանելու փորձեր սոցիալիզմըհանգեցրեց սոցիալ-դեմոկրատների իշխանության կորստի և հետագա ազատականացման: Ուստի այսօր սկանդինավյան երկրներում գները կարգավորված չեն (նույնիսկ պետական ձեռնարկություններում, բացառությամբ մենաշնորհների), բանկերը մասնավոր են, և առևտրի համար խոչընդոտներ չկան, այդ թվում՝ միջազգային։ Լիբերալ և սոցիալական քաղաքականության այս համադրությունը բերեց լիբերալ դեմոկրատականի իրականացմանը քաղաքական համակարգբարձր մակարդակով սոցիալական պաշտպանություն ... Նմանատիպ գործընթացներ տեղի են ունենում ուրիշների մոտ: Եվրոպական երկրներ, որտեղ սոցիալ-դեմոկրատները, նույնիսկ իշխանության գալուց հետո, բավականին ազատական քաղաքականություն են վարում։
Լիբերալ կուսակցություններն ամենից հաճախ իրենց քաղաքականության հիմնական նպատակներն են համարում լիբերալ ժողովրդավարության և օրենքի գերակայության ամրապնդումը, դատական իշխանության անկախությունը; վերահսկողություն կառավարության աշխատանքի թափանցիկության նկատմամբ. քաղաքացիական իրավունքների պաշտպանություն և ազատ մրցակցություն։ Միևնույն ժամանակ, կուսակցության անվան մեջ «լիբերալ» բառի առկայությունն ինքնին թույլ չի տալիս պարզել, թե արդյոք նրա կողմնակիցներն են.աջակողմյան լիբերալներ, սոցիալական լիբերալներ կամ ազատականներ .
Սոցիալական ազատական շարժումները նույնպես շատ բազմազան են։ Որոշ շարժումներ աջակցում են սեռական ազատությանը, զենքի կամ թմրամիջոցների ազատ վաճառքին, մասնավոր անվտանգության կառույցների գործառույթների ընդլայնմանը և ոստիկանության որոշ գործառույթների փոխանցմանը նրանց։ Տնտեսական լիբերալները հաճախ հանդես են գալիս եկամտային հարկի հարթ դրույքաչափով կամ նույնիսկ մեկ շնչին ընկնող եկամտահարկի փոխարինմամբ, կրթության, առողջապահության և պետական կենսաթոշակային համակարգի սեփականաշնորհումով և գիտության փոխանցմամբ ինքնուրույն ֆինանսավորման: Շատ երկրներում լիբերալները պաշտպանում են մահապատժի վերացումը, զինաթափումը, միջուկային տեխնոլոգիաներից հրաժարվելը և շրջակա միջավայրի պահպանությունը:
Վերջին շրջանում քննարկումներն ակտիվացել են բազմամշակութայնություն... Թեև բոլոր կողմերը համաձայն են, որ էթնիկ փոքրամասնությունները պետք է կիսեն հասարակության հիմնարար արժեքները, ոմանք կարծում են, որ մեծամասնության գործառույթը պետք է սահմանափակվի էթնիկ համայնքներում իրավունքների պաշտպանությամբ, մինչդեռ մյուսները պաշտպանում են փոքրամասնությունների վաղ ինտեգրումը՝ հանուն ամբողջականության պահպանման։ ազգի.
ՀԵՏ 1947 տարիգործում է «Մոն Պելերին» ընկերությունմիավորում է տնտեսագետներին, փիլիսոփաներին, լրագրողներին, ձեռներեցներին, սատարող սկզբունքներն ու գաղափարները դասական լիբերալիզմ.
Լիբերալիզմի ժամանակակից քննադատությունը
Հիմնական հոդված: Լիբերալիզմի քննադատությունը
Աջակիցներ կոլեկտիվիզմմի բացարձակացրեք անձնական ազատության կամ մասնավոր սեփականության իրավունքի իմաստը՝ փոխարենը կենտրոնանալով կոլեկտիվկամ հասարակությունը... Միևնույն ժամանակ, պետությունը երբեմն դիտվում է որպես կոլեկտիվի բարձրագույն ձև և նրա կամքի արտահայտող:
Նախընտրում են պետական խիստ կարգավորման ձախակողմյան կողմնակիցները սոցիալիզմը, կարծելով, որ եկամուտների բաշխման վրա միայն պետական վերահսկողությունը կարող է ապահովել համընդհանուր նյութական բարեկեցություն։ Մասնավորապես, տեսակետից Մարքսիզմ, լիբերալիզմի գլխավոր թերությունը հարստության անհավասար բաշխումն է։ Մարքսիստները պնդում են, որ ազատական հասարակության մեջ իրական իշխանությունը կենտրոնացած է մարդկանց շատ փոքր խմբի ձեռքում, որոնք վերահսկում են. ֆինանսական հոսքեր... Տնտեսական անհավասարության պայմաններում օրենքի առջև հավասարությունը և հնարավորությունների հավասարությունը, ըստ մարքսիստների, մնում են ուտոպիա, իսկ իրական նպատակը տնտեսական շահագործումն օրինականացնելն է։ Լիբերալների տեսանկյունից Պետական խիստ կարգավորումը պահանջում է աշխատավարձի չափի, մասնագիտության և բնակության վայրի ընտրության սահմանափակումներ և, ի վերջո, հանգեցնում է անձնական ազատության և ազատության ոչնչացմանը։ տոտալիտարիզմ(սմ. վերևում).
Բացի այդ, Մարքսիզմքննադատում է նաև ազատական տեսությանը սոցիալական պայմանագիրպայմանավորված այն հանգամանքով, որ դրանում պետությունդիտվում է որպես հասարակությունից առանձին սուբյեկտ: Մարքսիզմը հասարակության և պետության առճակատումը նվազեցնում է դասակարգերի առճակատման՝ հիմնված արտադրության միջոցների հետ հարաբերությունների վրա։
Աջ ստատիստները կարծում են, որ տնտեսական ոլորտից դուրս քաղաքացիական ազատությունները հանգեցնում են անտարբերության, եսասիրության և անբարոյականության։ Ամենակատեգորիկները ֆաշիստներն են, որոնք փաստարկում են այդ ռացիոնալը առաջընթացչի հանգեցնում ավելի մարդկային ապագայի, ինչպես կարծում են լիբերալները, այլ, ընդհակառակը, մարդկության բարոյական, մշակութային և ֆիզիկական այլասերման: Ֆաշիզմժխտում է, որ մարդը բարձրագույն արժեք է և փոխարենը կոչ է անում կառուցել մի հասարակություն, որտեղ մարդիկ զրկված են անհատական ինքնադրսևորման ցանկությունից և իրենց շահերը լիովին ստորադասում են ազգի խնդիրներին։ Ֆաշիստների տեսակետից. քաղաքական բազմակարծություն, հավասարություն հռչակելը և պետության իշխանությունը սահմանափակելը վտանգավոր են, քանի որ հնարավորություններ են բացում մարքսիզմի նկատմամբ համակրանքների տարածման համար։
Նա զբաղված է լիբերալիզմի ավելի մեղմ քննադատությամբ կոմունիտարիզմը(Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon և այլն), ով ճանաչում է անհատական իրավունքները, բայց կոշտորեն կապում է դրանք հասարակության հանդեպ պատասխանատվության հետ և թույլ է տալիս դրանք սահմանափակվել, եթե դրանք իրականացվեն հանրային ծախսերով:
Ժամանակակից ավտորիտարռեժիմներ ովքեր հենվում են ժողովրդական առաջնորդի վրա, հաճախ քարոզչություն են իրականացնում բնակչության շրջանում լիբերալիզմը վարկաբեկելու համար ... Լիբերալ ռեժիմները մեղադրվում են ոչ ժողովրդավարական լինելու մեջ՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ընտրողները ընտրություն են կատարում քաղաքական էլիտաների միջև և չեն ընտրում ժողովրդից ներկայացուցիչներ (այսինքն՝ իրենց տեսակից): ... Քաղաքական վերնախավերը ներկայացվում են որպես խամաճիկներ միակ կուլիսային խմբի ձեռքում, որը միաժամանակ վերահսկում է տնտեսությունը։ Իրավունքների և ազատությունների չարաշահումները (արմատական կազմակերպությունների ցույցեր, վիրավորական նյութերի հրապարակում, անհիմն հայցեր և այլն) ներկայացվում են որպես համակարգված և ծրագրված թշնամական գործողություններ։ Լիբերալ ռեժիմները մեղադրվում են կեղծավորության մեջ. որ նրանք հանդես են գալիս իրենց երկրի կյանքում պետական միջամտության սահմանափակման օգտին, բայց միևնույն ժամանակ միջամտում են այլ երկրների ներքին գործերին (որպես կանոն՝ նկատի ունեն մարդու իրավունքների ոտնահարման համար քննադատություն)։ Լիբերալիզմի գաղափարները հայտարարվում են ուտոպիա, որը սկզբունքորեն անհնար է իրագործել, խաղի անբարենպաստ և հեռու պահի կանոններ, որոնք արևմտյան երկրները (առաջին հերթին ԱՄՆ-ը) փորձում են պարտադրել ամբողջ աշխարհին (օրինակ՝ Իրաքում կամ. Սերբիա):
Պետական քաղաքական սպեկտրի հակառակ կողմում. անարխիզմժխտում է պետության լեգիտիմությունը ցանկացած նպատակով ... (Լիբերալների ճնշող մեծամասնությունը ընդունում է, որ պետությունն անհրաժեշտ է իրավունքների պաշտպանությունն ապահովելու համար)։
Տնտեսական լիբերալիզմի ձախակողմյան հակառակորդները դեմ են շուկայական մեխանիզմների ստեղծմանը այն տարածքներում, որտեղ դրանք նախկինում գոյություն չունեին (տես. ազատականացում): Նրանք կարծում են, որ պարտվողների առկայությունը և մրցակցության արդյունքում անհավասարության ի հայտ գալը զգալի վնաս է հասցնում ողջ հասարակությանը։ Մասնավորապես, երկրի ներսում անհավասարություն է առաջանում մարզերի միջև։ Ձախերն էլ նշում են, որ պատմականորեն քաղաքական ռեժիմներմաքուր դասական լիբերալիզմի վրա հիմնված պարզվեց, որ անկայուն է։ Նրանց տեսակետից. Պլանային տնտեսությունի վիճակի է պաշտպանել աղքատությունից, գործազրկությունից և էթնիկական ու դասակարգային տարբերություններից առողջապահության և կրթության ոլորտներում:
Դեմոկրատական սոցիալիզմինչպես է գաղափարախոսությունը ձգտում հասնել որոշակի նվազագույն հավասարության մակարդակով վերջնական արդյունքը, ոչ միայն հնարավորությունների հավասարություն։ Սոցիալիստները պաշտպանում են մեծ հասարակական հատվածի գաղափարները, բոլոր մենաշնորհների ազգայնացումը (ներառյալ բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների ոլորտը և ամենակարևոր բնական ռեսուրսների արդյունահանումը) և սոցիալական արդարությունը: Նրանք բոլոր դեմոկրատական ինստիտուտների համար պետական ֆինանսավորման կողմնակիցներ են, այդ թվում ԶԼՄ - ներըև քաղաքական կուսակցությունները։ Նրանց տեսանկյունից ազատական տնտեսական և սոցիալական քաղաքականությունը նախադրյալներ է ստեղծում տնտեսական ճգնաժամեր .
Սա տարբերում է դեմոսոցիալիստներին սոցիալական լիբերալիզմի կողմնակիցներից, ովքեր գերադասում են զգալիորեն ավելի քիչ միջամտություն պետության կողմից, օրինակ՝ տնտեսության կարգավորման կամ սուբսիդիաների միջոցով: Լիբերալները նույնպես դեմ են արդյունքով հավասարեցմանը, հանուն նրա արժանիքների... Պատմականորեն սոցիալական լիբերալների և դեմոսոցիալիստների հարթակները սերտորեն հարում են միմյանց և նույնիսկ մասամբ համընկնում: 1990-ականներին սոցիալիզմի ժողովրդականության անկման պատճառով ժամանակակից «սոցիալ-դեմոկրատիա «Դեմոկրատական սոցիալիզմից սկսեցին գնալ ավելի ու ավելի շատ դեպի սոցիալական լիբերալիզմ:
Մշակութային լիբերալիզմի աջ հակառակորդներըդա դիտել որպես վտանգ ազգի բարոյական առողջության, ավանդական արժեքների և քաղաքական կայունության համար։ Նրանք թույլատրելի են համարում, որ պետությունը և եկեղեցին կարգավորեն մարդկանց անձնական կյանքը, պաշտպանեն նրանց անբարոյական արարքներից, սերմանեն սրբավայրերի և հայրենիքի հանդեպ սերը։
Լիբերալիզմի քննադատներից է ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցի ... Մասնավորապես, Պատրիարք Կիրիլհուլիսի 29-ին Կիև-Պեչերսկի լավրայում ունեցած իր ելույթում զուգահեռներ անցկացրեց լիբերալիզմի և բարու և չարի հասկացությունների լղոզման միջև: Վերջինս հղի է մարդկանց հավատքով նեռև հետո կգա Ապոկալիպսիս.
Միջազգային քաղաքականության հարցերում մարդու իրավունքների խնդիրը հակասում է այլ երկրների ինքնիշխան հարցերին չմիջամտելու սկզբունքին։ Սրա շնորհիվ համաշխարհային ֆեդերալիստներժխտել ազգային-պետության ինքնիշխանության դոկտրինը՝ հանուն ցեղասպանությունից և մարդու իրավունքների զանգվածային խախտումներից պաշտպանվելու: Նման գաղափարախոսություն ունի ամերիկացին նեոպահպանողականներովքեր կոչ են անում ագրեսիվ և անզիջում տարածել լիբերալիզմն աշխարհում՝ նույնիսկ ԱՄՆ-ի ավտորիտար դաշնակիցների հետ վեճի գնով. ... Այս միտումը ակտիվորեն աջակցում է ռազմական ուժի կիրառմանը սեփական նպատակների համար Միացյալ Նահանգների դեմ թշնամական երկրների դեմ և արդարացնում է միջազգային իրավունքի սկզբունքների հետ կապված խախտումները։ Նեոպահպանողականներ մոտենալով ստատիստներին, քանի որ նրանք ուժեղ պետության և ռազմական ծախսերը հոգալու բարձր հարկերի կողմնակիցներ են։
Առանձին քննադատության է ենթարկվում փոքրամասնությունների իրավունքների պաշտպանությունը, որը, մի շարք հետազոտողների կարծիքով, հակասում է այլ մարդկանց իրավունքներին։ ... Ըստ այս փաստարկի՝ ազատականությունը մարդու իրավունքների և ազատությունների պաշտպանության փոխարեն անցել է բանտարկյալների, սեռական փոքրամասնությունների, անմեղսունակների և այլ կատեգորիաների քաղաքացիների իրավունքների պաշտպանությանը, որոնց իրավունքները կասկածի տակ են դնում սոցիալական ինստիտուտները հենց այն պատճառով, որ դրանք բախվում են։ այլ մարդկանց իրավունքների հետ:
«Միացյալ Ռուսաստան»- Ռուս աջ կենտրոնամետ սոցիալական պահպանողական [ աղբյուր?] քաղաքական կուսակցություն, Ռուսաստանի ամենամեծ կուսակցությունը
Կենտրոնամետություն և պահպանողականություն
Կուսակցության պաշտոնական գաղափարախոսական պլատֆորմը, որը նրա ղեկավարները բնութագրում են որպես ցենտրիզմ և պահպանողականություն, ենթադրում է էտատիստական դիրքորոշում, հռչակված պրագմատիզմ, ավելի արմատական շարժումների դեմ հանդես գալը [Քննարկման ակումբներ կուսակցությունում
«Նոյեմբերի 4» ակումբ
Ակումբի նպատակներն ու խնդիրները.
երկրի զարգացման լիբերալ-պահպանողական ծրագրի մշակում և դրա իրականացմանն ուղղված միջոցառումներ.
երկրում լայն հասարակական աջակցության ձևավորում զարգացման լիբերալ-պահպանողական ճանապարհին.
Ռուսաստանի հասարակության քաղաքական և տնտեսապես ակտիվ շերտերի միջև լայն քննարկումների կազմակերպում.
հասարակական կազմակերպությունների, մտավորականների, լրագրողների ներգրավումն այս գործում.
աջակցություն 2007-2008թթ. ընտրությունների նախաշեմին հասարակության վիճակին համարժեք հասարակական և քաղաքական ուժերի կոնֆիգուրացիայի ձևավորմանը.
Սոցիալական պահպանողական քաղաքականության կենտրոն
«Սոցիալական պահպանողական քաղաքականության կենտրոն» շահույթ չհետապնդող գործընկերությունը սոցիալական խնդիրների քննարկման մասնավոր ակումբ է: Այն ոչ կառավարական և անկուսակցական կազմակերպություն է, բայց ակումբի յուրաքանչյուր անդամ ինչ-որ կերպ կապված է կուսակցության և Դաշնային ժողովի Պետդումայի նրա խմբակցության հետ։ Միևնույն ժամանակ, ակումբի ներսում քննարկումները որպես միջոց ծառայեցին «Եդինայա Ռոսիայում» երկու հոսանքների ձևավորման համար՝ լիբերալ (Վլադիմիր Պլիգին) և սոցիալական (Անդրեյ Իսաև): աշխատանքի մեջ» կլոր սեղաններ«CSKP-ին, որը նվիրված է Ռուսաստանի արդիականացման որոշակի ոլորտներին, մասնակցում են Դումայի համապատասխան հանձնաժողովների ղեկավարները, շահագրգիռ գործադիր մարմինները, օրենքների նախագծեր մշակողները, փորձագետները:«Սոցիալական պահպանողական քաղաքականության կենտրոն» շահույթ չհետապնդող գործընկերության հիմնադիրներն են՝ Լեոնիդ Գորյայնովը, Իգոր Դեմինը, Իգոր Իգոշինը, Անդրեյ Իսաևը, Դենիս Կրավչենկոն, Կոնստանտին Տարասովը։
Պետական հայրենասիրական ակումբ
Ակումբն իր աշխատանքի հիմնական ուղղություններն անվանում է.
ազգային միասնություն և գործելու հայրենասիրություն, արդյունավետ պետական կառավարում.
տարածաշրջանային զարգացումը` որպես Ռուսաստանի քաղաքացիների կյանքի որակի ապահովման և երկրի նորարարական զարգացման պայման:
«Ակումբի քաղաքական հռչակագիրը» դարձավ ՔՊԿ-ի գաղափարական հիմքը։ Հռչակագրի հեղինակները նշում են, որ «ժողովրդավարությունը և պետական ինստիտուտների զարգացումը, մրցունակ տնտեսությունը և Ռուսաստանի կայուն աշխարհաքաղաքական դիրքն անհնար են առանց ուժեղ և պատասխանատու պետության, որը օրգանական միասնության մեջ է հասարակության հետ՝ հիմնված ազգային պատմության և մշակույթի վրա։ և ազգային ավանդույթները»:
Պետական հայրենասիրական ակումբի տարածաշրջանային մասնաճյուղերը գործում են Ռուսաստանի 42 մարզերում։ Ակումբի համակարգողներն են Պետդումայի պատգամավորներ Իրինա Յարովայան և Գրիգորի Իվլիևը։
Լիբերալ ակումբ
2010 թվականի մարտի 18-ին տեղի ունեցավ «Եդինայա Ռոսիա» լիբերալ ակումբի առաջին հանդիպումը, որին մասնակցում էին բիզնեսի և մշակույթի ներկայացուցիչներ։ Ակումբում, մասնավորապես, ընդգրկվել են գործարար Վադիմ Դիմովը, երաժիշտ Իգոր Բուտմանը, կուսակցության կենտրոնական գործադիր կոմիտեի ղեկավարի տեղակալ Անդրեյ Իլնիցկին, Պետդումայի պատգամավոր Վլադիմիր Մեդինսկին, Պետդումայի պատգամավոր և իրավաբան Անդրեյ Մակարովը, սոցիոլոգ Օլգա Կրիշտանովսկայան, ինչպես նաև որոշ անդամներ։ նոյեմբերի 4-ի ակումբը։ Կուսակցության ԶԼՄ-ների և փորձագիտական հանրության հետ փոխգործակցության գլխավոր խորհրդի նախագահության ներքո գործող հասարակական խորհրդի ղեկավար Ալեքսեյ Չեսնակովը կուսակցությունում մեկ այլ լիբերալ ակումբի ձևավորումը բացատրել է նրանով, որ լիբերալները «կազմում չեն. լավագույն մարդիկ, տեղը»։ Նրա խոսքով, նոր ակումբի և արդեն գործող ակումբի միջև տարբերությունը կլինի «Նոյեմբերի 4»-ը կազմակերպչական ձևերըՔննարկման հարթակ առանց կոշտ անդամակցության: ...Ռադիո Սվոբոդայի եթերում Օլգա Կրիշտանովսկայան, պատասխանելով աջակողմյան ազատական նոր ակումբի առաջադրանքների մասին հարցին, ասել է հետևյալը. «Չէի ասի, որ կուսակցությունը հայտարարում է, որ իրեն նման նոր ակումբ է պետք։ Սրանք կուսակցության որոշ անդամներ են, կոնկրետ մարդիկ միավորվել են, որովհետեւ զգում են, որ համախոհներ են։ Մենք համախոհներ ենք, մեզ ոչ ոք ոչ մի տեղ չի հրավիրել։ Մենք պարզապես որոշեցինք ինքներս ստեղծել նման ակումբ, որպեսզի արտահայտենք մեր դիրքորոշումը։ Մենք ընդհանուր գաղափարախոսություն ունենք»։ Լիբերալ ակումբի գաղափարախոսությունը նոր պահպանողականությունն է։
«Խոսքի էությունն այն է, որ ըստ այն բարեփոխումների իմաստի, որը մենք կցանկանայինք տեսնել, մենք լիբերալ ենք, բայց ըստ մեթոդների մենք պահպանողական ենք, այսինքն՝ դեմ արմատականության և դեմ համակարգ կոտրելու։ Բոլոր մարդիկ, ովքեր Քաղաքականությամբ զբաղվող ընտրությունն ունի՝ կանգնել կողքին, քննադատել, քմծիծաղել, որ դա չի արվում, կամ համարձակվել մտնել իշխանության մեջ և փորձել ներսից ազդել դրա վրա։ Այն մարդիկ, ովքեր ինձ հետ միասին ստեղծում են այս ակումբը, նրանք հավատարիմ մնացեք այս դիրքորոշմանը: Այո, իհարկե, մենք նախկինում համակարգի կործանման կողմնակից չենք միայն այն պատճառով, որ ժողովուրդը վատ կզգա, եթե ամեն ինչ փլվի, բայց փորձելով ազդել, փորձելով արդիականացնել կուսակցությունը և վարվող քաղաքականությունը, կարծես թե. Ինձ համար դա նորմալ խնդիր է»,- պարզաբանել է Կրիշտանովսկայան։
Ռուսաստանի Դաշնության կոմունիստական կուսակցություն(կրճատ Կոմունիստական կուսակցություն) ձախ քաղաքական կուսակցություն է Ռուսաստանի Դաշնությունում։
Ռուսաստանի Դաշնության Կոմունիստական կուսակցությունը ստեղծվել է Ռուսաստանի կոմունիստների II արտահերթ համագումարում (1993 թ. փետրվարի 13-14) որպես ՌԽՖՍՀ վերականգնված կոմունիստական կուսակցություն։ Մարզային մասնաճյուղերի թիվը 81 է, անդամների թիվը՝ 154 244 (2011 թ.)։ Կուսակցությունը ներկայացվեց ք Պետդումաբոլոր գումարումների, ինչպես նաև ներկայացուցչություն պետական մարմիններում՝ տարածաշրջանային մակարդակով։
Նա իր երկարաժամկետ ռազմավարական նպատակն է համարում Ռուսաստանում «նորացված սոցիալիզմի» կառուցումը։ Կարճաժամկետ հեռանկարում այն իր առջեւ դնում է հետևյալ խնդիրները՝ «հայրենասիրական ուժերի» իշխանության գալը, տնտեսության ընդերքի և ռազմավարական հատվածների ազգայնացումը՝ փոքր և միջին բիզնեսի պահպանմամբ, սոցիալական ուղղվածության ամրապնդում։ պետական քաղաքականության։
8.
Ճի՞շտ են արդյոք ազատական քաղաքական գաղափարախոսության վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.
Ա. Լիբերալ քաղաքական գաղափարախոսությունը որպես հիմնական արժեք ընդգծում է մարդկանց հավասարությունը օրենքի և դատարանի առաջ։
Բ. Լիբերալ քաղաքական գաղափարախոսությունը որպես հիմնական արժեք ընդգծում է հարուստ աղքատ սոցիալական շերտերի պարտադիր աջակցությունը։
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) երկու դատողություններն էլ ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
9.Ո՞ր հայտարարությունն է համապատասխանում պահպանողականության գաղափարախոսությանը։
Ա) «Մարդն ինքը ցանկացած կառավարությունից լավ գիտի, թե իրեն ինչ է պետք»։
Բ) «Հավասարությունը ոչ միայն օրինական է, այլեւ քաղաքական հայեցակարգ, որը պետք է ներդրվի սոցիալական ոլորտ»
Գ) Պետությունը մի բան է, առանց որի հնարավոր չէ իրականացնել ո՛չ կարգուկանոն, ո՛չ արդարություն, ո՛չ արտաքին անվտանգություն, ո՛չ ներքին համերաշխություն»։
10. «Պետությունը, հասարակությունը պետք է ապավինեն նախնիների փորձին ու հիմքերին». Ո՞ր քաղաքական գաղափարախոսության համար է այս հայտարարությունը առաջատարը, գլխավորը։
ա) պահպանողական
բ) ազատական
գ) սոցիալ-դեմոկրատական
դ) կոմունիստ
ե) արմատական
11. Ո՞ր քաղաքական գաղափարախոսության կողմնակիցներն է պատկանում «Պետությունը գիշերային պահակ» սկզբունքին։ ա) անարխիզմ; բ) լիբերալիզմ; գ) պահպանողականություն;
դ) սոցիալիզմ.
12.Ընտրեք ազատականության ճիշտ սահմանումը.
ա) գաղափարական և քաղաքական դոկտրինա՝ ուղղված պետական և հասարակական կյանքի պատմականորեն կայացած ձևերի պահպանմանն ու պահպանմանը.
բ) գաղափարական և քաղաքական դոկտրինան, որը կենտրոնացած է էվոլյուցիոն զարգացման, դեմոկրատական սոցիալիզմի և դրա ձեռքբերումների վրա՝ աստիճանական բարեփոխումների միջոցով.
գ) գաղափարաքաղաքական դոկտրին, որը հռչակում է անհատի ազատությունը և անհատի այլ քաղաքացիական ու քաղաքական իրավունքները և պետության գործունեության ոլորտների սահմանափակումը.
ե) առաջարկվող տարբերակների մեջ չկա ճիշտ պատասխան
13. Որոշեք հասկացությունների և դրանց սահմանումների համապատասխանությունը.
1) լիբերալիզմ 4) կոմունիզմ
2) պահպանողականություն 5) անարխիզմ
3) սոցիալ-դեմոկրատիա
Ա) հասարակական-քաղաքական միտում, որն իր նպատակն էր հռչակում պետության կործանումը և հարկադիր իշխանության ցանկացած ձևի փոխարինումը քաղաքացիների ազատ և կամավոր միավորումով.
Բ) մի տեսակ քաղաքական գաղափարախոսություն, որը ենթադրում է հասարակության կազմակերպում կոլեկտիվիզմի, հավասարության, արդարության, անհատի բոլոր կարիքների բավարարման սկզբունքների հիման վրա («...յուրաքանչյուրն ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին ըստ իր կարողության. նրա կարիքները ...»)
գ) գաղափարախոսություն, որը հիմնված է անհատի ինքնավարության գաղափարի և դրա առաջնայնության վրա հասարակության և պետության հետ կապված.
Դ) գաղափարախոսություն, որի արժեքներն են ազատությունը, արդարությունը, հավասարությունը և համերաշխությունը
Ե) գոյություն ունեցող հասարակական կարգի պահպանմանը ջատագովող գաղափարախոսությունը, առաջին հերթին՝ բարոյական
ազգի, կրոնի, ընտանիքի, սեփականության մեջ մարմնավորված իրավահարաբերությունները
14. Որոշեք համապատասխանությունը լիբերալիզմի հասկացությունների և սկզբունքների միջև.
1) քաղաքական ազատականություն 2) մշակութային լիբերալիզմ
3) տնտեսական լիբերալիզմ 4) սոցիալական լիբերալիզմ
Ա) պաշտպանություն մասնավոր կյանքին պետական միջամտությունից
Բ) հավասար ընտրական իրավունք
Գ) տնտեսական գործընթացների պետական կարգավորումը
Դ) խոսքի ազատություն, հավաքների ազատություն
Ե) բնակչության աղքատ խմբերի համար ապրուստի միջոցի ապահովումը
Ե) երկրի սոցիալ-տնտեսական զարգացման պլանավորումը
է) բազմակարծություն, բազմակուսակցական համակարգ
15. Բացահայտեք նշանները.
1) պահպանողականություն 2) լիբերալիզմ 3) կոմունիզմ
4) սոցիալ-դեմոկրատիա
Ա) մարդու իրավունքների գերակայությունը պետության իրավունքների նկատմամբ.
Բ) անձին պետական իշխանությանը ենթարկելու անհրաժեշտությունը
գ) օրենքի առջև բոլորի հավասարությունը և հավասարությունը.
Դ) շարժում հանուն ազատության, արդարության և համերաշխության.
Ե) սոցիալ-տնտեսական շուկայական հարաբերություններին պետության չմիջամտելը («գիշերային պահակ»).
Ե) ավանդույթների արժեքը սոցիալական զարգացման, ավանդական արժեքների, պետական և հասարակական կարգի մեջ
է) մասնավոր ձեռնարկատիրության ազատությունը.
Ը) աշխատողների և գործատուների սոցիալական գործընկերությունը.
ԵՎ) հանրային սեփականությունբ վրա արտադրության միջոցներ
Ժ) ռազմավարական նշանակություն ունեցող ձեռնարկությունների ազգայնացում.
Լիբերալիզմը ստացել է իր անունը լատինական բառ liberalis-ն ազատ է. Այս գաղափարախոսության մեջ ազատությունը հիմնարար, համակարգաստեղծ գաղափար է, ունի անվերապահ գերակայություն և բացարձակ արժեք։ Ի տարբերություն սոցիալական կյանքի մասին պատկերացումների այլ համակարգերի, որոնցում այն հարցը, թե արդյոք հնարավոր է անհատի ազատությունը հասարակության մեջ, ինչ սահմաններում և ձևերում պետք է գոյություն ունենա, լիբերալ մոտեցումն այլ կերպ է դնում հարցը. կազմակերպված է անձնական ազատության վրա հիմնված հասարակություն. Ինչպես մյուս գաղափարախոսությունները, լիբերալիզմը դրսևորվում է երկու հիմնական ձևով՝ որպես տեսական գաղափարների համակարգ և որպես ագրեգատ։ գործնական գաղափարներև համոզմունքները, արժեքներն ու իդեալները։ Այս դրսևորումները հանդիպում են սոցիալական տարբեր հարթություններում՝ տնտեսագիտության և քաղաքականության մեջ, ներ սոցիալական հոգեբանությունև սոցիալական կառույցների գործունեությունը, անհատական և կոլեկտիվ գործունեության մեջ:
Լիբերալիզմի ձևավորումը սկսվում է 17-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Դա կապված էր անգլիական վիգերի քաղաքական ծրագրերի հետ։ Այն ժամանակ մշակվել էր կոնֆլիկտների լուծման տեխնոլոգիա՝ հիմնված ծայրահեղությունների միջև «կենտրոնի» և շփման կետերի որոնման վրա, որն ուղղված էր տարբեր շահերի հաշտեցմանը և համակեցությանը, «հակամարտությունների լուծմանը» (նշեք, որ հավելվածի արդյունքներից մեկը. այս տեխնոլոգիան էր Վեստֆալիայի խաղաղությունը 1648 թվականին) ... Անցնելով ֆրանսիական լուսավորության կարասի միջով, 19-րդ դարի կեսերին։ լիբերալիզմը վերջապես ձևավորվեց ժամանակակից տիպի գլոբալ գաղափարախոսության մեջ:
Դասական լիբերալիզմի տեսական աղբյուրները իրավունքի սկզբունքներն էին, որոնք մշակել էին ֆրանսիացի մտածողներ Ջ.–Ժ. Ռուսո, Ա.Վոլտեր, Կ.Մոնտեսքյո; Դ.Լոքի, Դ.Հյումի, Դ.Միլի և Գ.Սպենսերի աշխատություններում շարադրված արժեքների փիլիսոփայություն. Ա. Սմիթի և Դ. Ռիկարդոյի քաղաքական տնտեսության վրա հիմնված սոցիալական հարստության պատճառների ուսմունքը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բելառուս մտածողների մեջ գրեթե չկային հայտնի և հետևողական լիբերալներ, նրանցից ոմանք, այնուամենայնիվ, հավատարիմ էին ազատական արժեքներ և սկզբունքներ պարունակող տեսակետներին: Կարելի է հիշել, օրինակ, Ա.Վոլանին և հատկապես Լիտվայի Մեծ Դքսության կանցլեր Լեո Սապեգային (1557-1633): Մասնավորապես, ազատական գաղափարախոսության քաղաքական իդեալին համահունչ պետական որոշակի որոշման մշակման ժամանակ յուրաքանչյուր ժողովրդի ներկայացուցչի ձայնը հաշվի առնելու վրա կենտրոնացած «liberum veto»-ի սկզբունքը ոչ միայն տեսականորեն հիմնավորվել է մեր լուսատուների կողմից։ լիբերալիզմը, սակայն կիրառվել է նաև գործնականում։
Ռուսական պատմության մեջ լիբերալ մտքի նշանավոր ներկայացուցիչներ էին փիլիսոփաներ Բ.Ն. Չիչերին, Պ.Բ. Ստրուվե, Պ.Ի. Նովգորոդցև, Կ.Դ. Կավելին, Ս.Լ. ֆրանկ. XX դարում. ազատական ուսմունքը լայն տարածում է գտել ամբողջ աշխարհում, և դրա հետևորդները բազմաթիվ են և բազմազան: Լիբերալիզմի ժամանակակից տեսաբաններից առանձնանում են Կ.Պոպերը, Է.Ֆրոմը, Վ.Ֆրանկլը, Ի. Բեռլինը և ուրիշներ։
Լիբերալիզմի գաղափարախոսության նախապատմությունը ազատության և դրա գոյության ձևերի մասին պատկերացումների զարգացումն էր։ Նրանում կարելի է առանձնացնել անտիկ, միջնադարյան և վերածննդի ժամանակաշրջանները։
Գաղափարներն ու գործելակերպը եկել են հնությունից մինչև լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը. քաղաքական գործունեություն; 2) հասարակության ժողովրդավարական կառուցվածքը՝ որպես ժողովրդի ինքնիշխանության իրականացում. 3) քննադատական մտածողություն.
Միջնադարում զգալի ներդրում է կատարվել լիբերալիզմի գաղափարական հիմքերում քրիստոնեական կրոնև եկեղեցին։ Քրիստոնեության մեջ հիմնական բարոյական արժեքներն ու հոգևոր ուղեցույցները, ինչպես առաջին հայացքից տարօրինակ չթվա, կառուցված էին անկախության և ազատության ոգով, քանի որ մարդու և Աստծո փոխհարաբերությունները անհատական և անկախ էին, իսկ սկզբնական քրիստոնեական ուսմունքը. ինքնին սոցիալական հավասարության շարժում էր:
Վերածննդի մտածողները ազատությունը հավասարեցնում էին այլ արժեքներին՝ առողջություն, երջանկություն և այլն: Նրանք ձևավորեցին ազատական գաղափարախոսության ևս մեկ կարևորագույն նախադրյալներ՝ ազատության գաղափարը՝ որպես անձնական կարիք: Վերածննդի դարաշրջանում ծավալված հասարակության բուրժուական փոխակերպումները, ապրանքային հարաբերությունների փոխակերպումը համընդհանուր հարաբերությունների, ձևավորեցին նոր տեսակի անհատականություն և ազատության որակապես նոր մակարդակ, իրականում այլ ազատություն, քան նախորդ ժամանակներում: Այդ դարաշրջանում մարդկային անհատականությունը օբյեկտիվորեն վերածվելով ապրանքի, այն այլևս կայուն տեղ չուներ հասարակության մեջ որպես ամբողջություն և տարբեր. սոցիալական հարաբերություններ... Լիբերալիզմի գաղափարախոսության առաջ կանգնեց պատմական նոր խնդիր՝ համատեղել ազատության և հավասարության, անկախության և երջանկության գաղափարները։
Լիբերալ գաղափարախոսության ձևավորումը սերտորեն կապված էր սոցիալական ստեղծագործության այս ուղղության հետ, որը երբեմն անվանում են կոնստրուկտիվիզմ։ Սոցիալական կոնստրուկտիվիզմը գործողության մեթոդաբանություն է, որը ենթադրում է հասարակության տարբեր տարրերի գիտակցված ձևավորում՝ որպես համակարգ, սոցիալական հարաբերություններ և ինստիտուտներ, սոցիալական կյանքի նպատակային բարելավում, դրա կատարելագործում, ենթակայություն իդեալին: Մինչև նոր ժամանակները կոնստրուկտիվիզմի կողմնակիցները ելնում էին նրանից, որ սոցիալական իդեալական կարգը գոյություն ունի օբյեկտիվորեն, այն կա՛մ ստեղծվել է Աստծո կողմից (ինչպես, օրինակ, Պլատոնն ու միջնադարյան եկեղեցու հայրերը հավատում էին), կա՛մ դրված է մարդկային բնույթով (մտածողները. Վերածնունդը հավատում էր): Ժամանակակից ժամանակներում մարդիկ, սակայն, ցանկանում էին Աստծուց խլել իրենց կյանքում լավն ու արդարը որոշելու իրավունքը և կազմակերպել հասարակությունն ու իրենց կյանքը այնպես, ինչպես իրենք կցանկանային:
Ստեղծվել է 18-րդ - 19-րդ դարերի սկզբին։ Ռուսոյի, Մոնտեսքյեի, Հյումի, Սմիթի, Միլի ջանքերով լիբերալ փիլիսոփայության հայեցակարգը տրամաբանորեն ներկայացնում էր անհատի ազատության առաջնահերթության հիմնավորումը և այդ գերակայության իրականացման մեխանիզմները։ Պատմականորեն այն առաջացել է որպես ազատական քաղաքական գործունեության առաջին ձև։ Ի սկզբանե ծագել է որպես գործնական տեխնոլոգիալուծելով հակամարտությունները, ազատականությունն այնուհետև սկսեց իր տեսական զարգացումը տարբեր արժեքների համակեցության հնարավորության գաղափարի զարգացմամբ: Հետագայում այս գաղափարը վերածվեց լիբերալիզմի հիմնարար սկզբունքների, որոնք արտահայտում են դրա էությունը և որոշում նրա տեղը այլ համաշխարհային գաղափարախոսությունների շարքում։ Նախ նշենք դրանց բովանդակությունը։
- 1. Անհատականության սկզբունքը նշանակում է սեփական արժեքներն ընտրելու և ճանաչելու իրավունք, ինչպես նաև անկախ գործունեության կիրառում՝ հանուն դրանց իրացման։ Անհատականության սկզբունքի պատմական ձևավորումը կապված էր անհատի, որպես էակի մասին պատկերացումների զարգացման հետ, որում նա դրսևորվում է. մարդկային բնությունը, ինչպես նաեւ նրա ազատ գործունեության ձեւերի մասին։
- 2. Laissez-faire-ի սկզբունքը գաղտնիության առաջնահերթության և գերակայության հաստատումն է: Լիբերալիզմի գաղափարախոսությանը չմիջամտելու սկզբունքը, պարզվում է, մասնակի հակակշիռ է անհատապաշտության սուբյեկտիվ սկզբունքին։
- 3. Ժողովրդավարության սկզբունքը նշանակում է սոցիալական ինստիտուտների և ընթացակարգերի համակարգ, որն իր ամբողջության մեջ կազմում է ժողովրդավարական պետությունը և անպայմանորեն ներառում է, ի թիվս այլ բաների, մարդու իրավունքների մասին պատկերացումների զարգացած համակարգ:
- 4. Մրցակցության սկզբունքը պարունակում է նյութական կյանքում մրցակցությունն ու մրցակցությունն արդարացնելու հիմնավորումը։ Մրցակցությունը դիտվում է որպես հիմնարար արժեք ոչ միայն ազատականության մեջ, այլ, օրինակ, պահպանողականության մեջ և այլն։
- 5. Ոչ բռնության սկզբունքն արտահայտում է մարդկանց միջանձնային հարաբերություններում և հարաբերություններում ագրեսիան սահմանափակելու և կործանարար միջոցների կիրառման պահանջը: Ոչ բռնության սկզբունքը հարգանքի չափանիշ է, որը մենք ցանկանում ենք (կամ չենք ցանկանում) ցուցաբերել մարդկային միտքըորպես կյանքի բարձրագույն դրսեւորում։ Բռնությունը մարդուն դարձնում է կարգավիճակ
Այդ սկզբունքներից մի քանիսն այսօր լայնորեն հայտնի են՝ սրանք, առաջին հերթին, ժողովրդավարության և մրցակցության սկզբունքներն են, մյուսներն այնքան էլ տարածված չեն։
Անցած դարում լիբերալիզմը ենթարկվել է զգալի թե տեսական, թե գործնական քաղաքական վերափոխումների։ Ի տարբերություն մյուս բոլոր գլոբալ գաղափարախոսությունների, այն հաջողությամբ հաղթահարել է սոցիալական պրակտիկայի փորձությունը: XX դարում. շատ կայսրություններ փլուզվեցին, ֆաշիզմը պարտվեց, և պետությունները, որոնք իրենց դիրքավորում էին որպես լիբերալ դեմոկրատիաներ, շարունակում են մնալ համեմատաբար կայուն: Թեեւ ակնհայտ է, որ իրական կյանքդրանցում, շատ առումներով, բավականին հեռու է նրան ոգեշնչող լիբերալիզմի տեսական կոնստրուկցիաներից:
Լիբերալներ- գաղափարական և հասարակական-քաղաքական ուղղության ներկայացուցիչներ, որոնք միավորում են ներկայացուցչական իշխանության և անհատի ազատության կողմնակիցներին, իսկ տնտեսության մեջ՝ ձեռներեցության ազատությանը։
ընդհանուր տեղեկություն
Լիբերալիզմը ծագել է Արևմտյան Եվրոպայում աբսոլուտիզմի դեմ պայքարի և կաթոլիկ եկեղեցու գերիշխանության դարաշրջանում (16-18 դդ.)։ Գաղափարախոսության հիմքը դրվել է եվրոպական լուսավորության դարաշրջանում (Ժ. Լոկ, Կ. Մոնտեսքյո, Վոլտեր)։ Ֆիզիոկրատ տնտեսագետները ձևակերպել են հանրաճանաչ կարգախոսը՝ մի՛ միջամտիր գործողություններին՝ արտահայտելով տնտեսությանը պետության չմիջամտելու գաղափարը։ Այս սկզբունքը հիմնավորել են անգլիացի տնտեսագետներ Ա.Սմիթը և Դ.Ռիկարդոն։ 18-19 դդ. լիբերալների սոցիալական միջավայրը հիմնականում բուրժուական շերտերն էին։ Ժողովրդավարության հետ կապված արմատական լիբերալները խաղացին կարևոր դերԱմերիկյան հեղափոխության մեջ (մարմնավորված է ԱՄՆ 1787 թվականի Սահմանադրության մեջ)։ 19-րդ և 20-րդ դարերում։ ձևավորվեցին լիբերալիզմի հիմնական դրույթները՝ քաղաքացիական հասարակություն, անհատի իրավունքներ և ազատություններ, օրենքի գերակայություն, ժողովրդավարական քաղաքական ինստիտուտներ, մասնավոր ձեռնարկատիրության և առևտրի ազատություն։
Լիբերալիզմի սկզբունքները
Լիբերալիզմի էական հատկանիշները որոշվում են հենց բառի ստուգաբանությամբ (լատիներեն Liberaly՝ ազատ)։
Լիբերալիզմի հիմնական սկզբունքներն են քաղաքական ոլորտ:
- անհատի ազատություն, անձի առաջնահերթություն պետության նկատմամբ, բոլոր մարդկանց ինքնաիրացման իրավունքի ճանաչում։ Հարկ է նշել, որ լիբերալիզմի գաղափարախոսության մեջ անհատի ազատությունը համընկնում է քաղաքական ազատության և անձի «բնական իրավունքների» հետ, որոնցից կարևորագույններն են կյանքի իրավունքը, ազատությունը և մասնավոր սեփականությունը.
- պետության գործունեության ոլորտի սահմանափակում, անձնական կյանքի պաշտպանություն՝ առաջին հերթին պետության կամայականություններից. «Պետության զսպումը սահմանադրությամբ, որը երաշխավորում է անձի գործունեության ազատությունը օրենքի շրջանակներում.
- քաղաքական բազմակարծության, մտքի, խոսքի, հավատքի ազատության սկզբունքը։
- Պետության և քաղաքացիական հասարակության գործունեության ոլորտի սահմանազատում, առաջինի գործերին չմիջամտելը.
- Տնտեսական ոլորտում՝ անհատ և խմբակային ձեռնարկատիրական գործունեության ազատություն, մրցակցության և ազատ շուկայի օրենքներին համապատասխան տնտեսության ինքնակարգավորում, տնտեսական ոլորտում պետության չմիջամտություն, մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիություն.
- հոգեւոր ոլորտում՝ խղճի ազատություն, այսինքն. քաղաքացիների՝ որևէ կրոն դավանելու (կամ չդավանելու) իրավունքը, իրենց բարոյական պարտավորությունները ձևակերպելու իրավունքը և այլն։
Հաջողություն և ուղղության զարգացում
Իր ավարտված դասական ձևլիբերալիզմը հաստատվեց պետական կառուցվածքըՄեծ Բրիտանիան, ԱՄՆ-ը, Ֆրանսիան և եվրոպական մի շարք այլ պետություններ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Բայց արդեն XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին: բացահայտում է լիբերալ գաղափարախոսության ազդեցության անկումը, որը վերաճեց մինչև 20-րդ դարի 30-ական թվականները տևած ճգնաժամի, որը կապված էր այս շրջանի հասարակական-քաղաքական նոր իրողությունների հետ։
Մի կողմից, առանց պետական վերահսկողության մնացած ազատ մրցակցությունը հանգեցրեց շուկայական տնտեսության ինքնալուծարմանը արտադրության կենտրոնացման և մենաշնորհների ձևավորման արդյունքում, քայքայեց փոքր և միջին ձեռնարկությունները, մյուս կողմից՝ անսահմանափակ. սեփականության իրավունքը առաջացրել է հզոր աշխատանքային շարժում, տնտեսական և քաղաքական ցնցումներ, որոնք հատկապես դրսևորվել են 1920-ականների վերջին x - 30-ականների սկզբին։ XX դար. Այս ամենը մեզ ստիպեց վերանայել մի շարք ազատական մոտեցումներ ու արժեքներ։
Այսպիսով, դասական լիբերալիզմի շրջանակներում ձևավորվում է նեոլիբերալիզմը, որի ծագումը շատ գիտնականներ կապում են Ամերիկայի նախագահ Ֆ.Դ. Ռուզվելտի (1933-1945) գործունեության հետ։ Վերաիմաստավորումն առաջին հերթին անդրադարձավ պետության տնտեսական և սոցիալական դերի վրա։ -ի սրտում նոր ձևլիբերալիզմ - անգլիացի տնտեսագետ Դ.Քեյնսի գաղափարները.
Նեոլիբերալիզմ
Երկար քննարկումների և տեսական որոնումների արդյունքում XX դարի առաջին կեսին։ վերանայվեցին դասական լիբերալիզմի որոշ հիմնական սկզբունքներ և մշակվեց «սոցիալական լիբերալիզմի»՝ նեոլիբերալիզմի նորացված հայեցակարգը։
Նեոլիբերալ ծրագիրը հիմնված է այնպիսի գաղափարների վրա, ինչպիսիք են.
- մարզպետների և կառավարվողների կոնսենսուսը.
- զանգվածների մասնակցության անհրաժեշտությունը քաղաքական գործընթացներին.
- քաղաքական որոշումների կայացման ընթացակարգի ժողովրդավարացում («քաղաքական արդարության» սկզբունք);
- տնտեսական և սոցիալական ոլորտների սահմանափակ պետական կարգավորում.
- մենաշնորհների գործունեության պետական սահմանափակումներ.
- որոշակի (սահմանափակ) սոցիալական իրավունքների երաշխիքներ (աշխատանքի իրավունք, կրթություն, ծերության նպաստներ և այլն):
Բացի այդ, նեոլիբերալիզմը ենթադրում է անհատի պաշտպանություն չարաշահումներից և բացասական հետևանքներշուկայական համակարգ. Նեոլիբերալիզմի հիմնական արժեքները որդեգրվել են այլ գաղափարական հոսանքների կողմից։ Այն գրավում է նրանով, որ ծառայում է որպես անհատների իրավական հավասարության և օրենքի գերակայության գաղափարական հիմք:
Ձևաթղթեր
Դասական լիբերալիզմ
Լիբերալիզմը ամենատարածված գաղափարական ուղղությունն է, որը ձևավորվել է 17-18-րդ դարերի վերջին։ որպես բուրժուական դասի գաղափարախոսություն։ Դասական լիբերալիզմի հիմնադիրը Ջոն Լոկն է (1632-1704)՝ անգլիացի փիլիսոփա։ Նա առաջինն էր, ով հստակ զանազանեց այնպիսի հասկացությունները, ինչպիսիք են անձը, հասարակությունը, պետությունը, առանձնացրեց օրենսդիր ու գործադիր իշխանությունը։ Լոքի քաղաքական տեսությունը, որը զետեղված է «Երկու տրակտատներ պետական կառավարման մասին» գրքում, ուղղված է հայրիշխանական աբսոլուտիզմի դեմ և սոցիալ-քաղաքական գործընթացը դիտարկում է որպես մարդկային հասարակության զարգացում բնական վիճակից մինչև քաղաքացիական հասարակություն և ինքնակառավարում։
Կառավարության հիմնական նպատակն իր տեսակետից քաղաքացիների կյանքի, ազատության և սեփականության իրավունքների պաշտպանությունն է, և բնական իրավունքների, հավասարության և ազատության ապահով ապահովման համար մարդիկ համաձայնում են պետություն ստեղծել։ Լոքը ձևակերպեց օրենքի գերակայության գաղափարը՝ պնդելով, որ պետության բացարձակապես ցանկացած մարմին պետք է ենթարկվի օրենքին: Նրա կարծիքով՝ պետությունում օրենսդիր իշխանությունը պետք է տարանջատվի գործադիրից (այդ թվում՝ դատական և արտաքին հարաբերությունները), և իշխանությունն ինքը նույնպես պետք է խստորեն ենթարկվի օրենքին։
Սոցիալական լիբերալիզմ և պահպանողական լիբերալիզմ
XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին։ ազատական շարժումների ներկայացուցիչները սկսեցին զգալ դասական լիբերալիզմի գաղափարների ճգնաժամը՝ կապված սոցիալական հակասությունների սրման և սոցիալիստական գաղափարների տարածման հետ։ Այս պայմաններում ազատականության մեջ ի հայտ եկան նոր միտումներ՝ «սոցիալական լիբերալիզմ» և «պահպանողական լիբերալիզմ»։ «Սոցիալական լիբերալիզմում» հիմնական գաղափարներն այն էին, որ պետությունն ունի սոցիալական գործառույթներ, և նրան վերապահված է հասարակության ամենաանապահով խավերին ապահովելու պատասխանատվությունը։ «Պահպանողական լիբերալիզմը», ընդհակառակը, մերժում էր պետության հասարակական բոլոր գործունեությունը։ Հետագա զարգացման ազդեցությամբ սոցիալական գործընթացներըտեղի ունեցավ լիբերալիզմի ներքին էվոլյուցիան, և նեոլիբերալիզմը ծնվեց 1930-ականներին։ Հետազոտողները նեոլիբերալիզմի սկիզբը կապում են Ամերիկայի նախագահի «Նոր գործարքի» հետ։
Քաղաքական ազատականություն
Քաղաքական լիբերալիզմը համոզմունքն է, որ անհատները օրենքի և հասարակության հիմքն են, և որ սոցիալական ինստիտուտները գոյություն ունեն, որպեսզի դյուրացնեն իրական իշխանություն ունեցող անհատների հզորացումը՝ առանց էլիտաների բարեհաճության: Քաղաքական փիլիսոփայության և քաղաքագիտության մեջ այս համոզմունքը կոչվում է «մեթոդաբանական անհատականություն»: Այն հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ յուրաքանչյուր մարդ լավագույնս գիտի, թե որն է իր համար լավագույնը: Անգլիական Magna Carta-ն (1215) ներկայացնում է քաղաքական փաստաթղթի օրինակ, որտեղ որոշ անհատական իրավունքներ դուրս են գալիս միապետի իրավասությունից: Առանցքայինը սոցիալական պայմանագիրն է, ըստ որի օրենքները ընդունվում են հասարակության համաձայնությամբ՝ ի շահ նրա և սոցիալական նորմերի պաշտպանության, և յուրաքանչյուր քաղաքացի ենթարկվում է այդ օրենքներին։ Առանձնահատուկ շեշտադրում է արվում օրենքի գերակայության վրա, մասնավորապես, լիբերալիզմը հիմնված է այն փաստի վրա, որ պետությունն ունի այն ապահովելու բավարար ուժ։ Ժամանակակից քաղաքական լիբերալիզմը ներառում է նաև համընդհանուր ընտրական իրավունքի պայման՝ անկախ սեռից, ռասայից կամ սեփականությունից. ամենանախընտրելի համակարգը համարվում է լիբերալ ժողովրդավարությունը։ Քաղաքական ազատականություն նշանակում է շարժում հանուն ազատական ժողովրդավարության և ընդդեմ աբսոլուտիզմի կամ ավտորիտարիզմի:
Տնտեսական ազատականություն
Տնտեսական լիբերալիզմը պաշտպանում է անհատական սեփականության իրավունքները և պայմանագրերի ազատությունը: Լիբերալիզմի այս ձևի կարգախոսն է՝ «ազատ մասնավոր ձեռնարկատիրություն»։ Կապիտալիզմը ձեռնտու է laissez-faire-ի հիման վրա, որը նշանակում է պետական սուբսիդիաների և առևտրի իրավական խոչընդոտների վերացում։ Տնտեսական լիբերալները կարծում են, որ շուկան պետական կարգավորման կարիք չունի։ Նրանցից ոմանք պատրաստ են թույլատրել կառավարության վերահսկողությունը մենաշնորհների և կարտելների նկատմամբ, մինչդեռ մյուսները պնդում են, որ շուկայի մենաշնորհացումը առաջանում է միայն կառավարության գործողությունների հետևանքով: Տնտեսական լիբերալիզմը պնդում է, որ ապրանքների և ծառայությունների արժեքը պետք է որոշվի անհատների ազատ ընտրությամբ, այսինքն՝ շուկայական ուժերի կողմից։ Ոմանք ընդունում են շուկայական ուժերի առկայությունը նույնիսկ այն ոլորտներում, որտեղ պետությունն ավանդաբար պահպանում է մենաշնորհը, ինչպես օրինակ՝ անվտանգության կամ դատական գործընթացները: Տնտեսական լիբերալիզմը տնտեսական անհավասարությունը, որն առաջանում է պայմանագրային անհավասար դիրքերից, դիտարկում է որպես մրցակցության բնական արդյունք, պայմանով, որ չկա հարկադրանք: Ներկայումս տրված ձևըառավել ցայտուն է լիբերտարիզմի մեջ, մյուս տեսակներն են՝ մինարխիզմը և անարխո-կապիտալիզմը: Այսպիսով, տնտեսական լիբերալիզմը կողմ է մասնավոր սեփականությանը և դեմ է կառավարության կարգավորմանը:
Մշակութային ազատականություն
Մշակութային ազատականությունը կենտրոնանում է գիտակցության և ապրելակերպի հետ կապված անհատական իրավունքների վրա, ներառյալ այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են սեռական, կրոնական, ակադեմիական ազատությունը, մասնավոր կյանքին պետության միջամտությունից պաշտպանությունը: Ինչպես Ջոն Ստյուարտ Միլն է ասել իր Ազատության մասին էսսեում. «Միակ նպատակը, որն արդարացնում է որոշ մարդկանց՝ անհատապես կամ հավաքականորեն, միջամտությունը ուրիշների գործունեությանը, ինքնապաշտպանությունն է: Քաղաքակիրթ հասարակության անդամի նկատմամբ իշխանություն իրականացնելը նրա կամքին հակառակ թույլատրելի է միայն ուրիշներին վնաս չպատճառելու համար»: Մշակութային լիբերալիզմն այս կամ այն չափով հակադրվում է պետական կարգավորման այնպիսի ոլորտների, ինչպիսիք են գրականությունն ու արվեստը, ինչպես նաև այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են գիտական համայնքի գործունեությունը, մոլախաղերը, մարմնավաճառությունը, սեռական հարաբերության համաձայնության տարիքը, աբորտը, հակաբեղմնավորման միջոցների օգտագործումը, էվթանազիան: , օգտագործել ալկոհոլ և այլ թմրանյութեր: Նիդեռլանդները, հավանաբար, այսօր մշակութային լիբերալիզմի ամենաբարձր մակարդակ ունեցող երկիրն է, ինչը, սակայն, չի խանգարում երկրին բազմամշակութայնության քաղաքականության հռչակմանը։
Երրորդ սերնդի լիբերալիզմ
Երրորդ սերնդի լիբերալիզմը երրորդ աշխարհի երկրների հետպատերազմյան պայքարի արդյունքն էր գաղութատիրության դեմ։ Այսօր նա ավելի շատ կապված է որոշակի ձգտումների հետ, քան իրավական կարգավորումները... Դրա նպատակն է պայքարել մի խումբ զարգացած երկրներում ուժի, նյութական ռեսուրսների և տեխնոլոգիաների կենտրոնացման դեմ։ Այս շարժման ակտիվիստներն ընդգծում են հասարակության՝ խաղաղության, ինքնորոշման, տնտեսական զարգացման և ընդհանուր մարդկության հասանելիության հավաքական իրավունքը ( Բնական պաշարներ, գիտական գիտելիքներ, մշակութային հուշարձաններ)։ Այս իրավունքները պատկանում են «երրորդ սերնդին» և արտացոլված են Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագրի 28-րդ հոդվածում։ Կոլեկտիվ միջազգային իրավապաշտպանները նույնպես մեծ ուշադրություն են դարձնում միջազգային բնապահպանական և հումանիտար խնդիրներին:
Արդյունք
Լիբերալիզմի վերը նշված բոլոր ձևերում ենթադրվում է, որ պետք է հավասարակշռություն լինի կառավարության և անհատների պարտականությունների միջև, և որ պետության գործառույթը պետք է սահմանափակվի այն խնդիրներով, որոնք չեն կարող պատշաճ կերպով կատարել մասնավոր հատվածը: Լիբերալիզմի բոլոր ձևերն ուղղված են մարդու արժանապատվության և անձնական ինքնավարության օրենսդրական պաշտպանությանը, և բոլորը պնդում են, որ անհատական գործունեության սահմանափակումների վերացումը նպաստում է հասարակության բարելավմանը: Ժամանակակից ազատականությունը զարգացած երկրների մեծ մասում այս բոլոր ձևերի խառնուրդն է։ Երրորդ աշխարհի երկրներում հաճախ առաջին պլան է մղվում «երրորդ սերնդի լիբերալիզմը»՝ շարժում հանուն առողջ ապրելակերպի և ընդդեմ գաղութատիրության։ Լիբերալիզմը որպես քաղաքական և իրավական դոկտրին հիմնված է անհատի բացարձակ արժեքի և ինքնաբավության գաղափարի վրա։ Լիբերալ հայեցակարգի համաձայն, ոչ թե հասարակությունը նախորդում և սոցիալականացնում է անհատներին, այլ անկախ անհատները, իրենց կամքին և բանականությանը համապատասխան, ստեղծում են հասարակությունը` բոլոր սոցիալական, ներառյալ քաղաքական և իրավական ինստիտուտները:
Լիբերալիզմը ժամանակակից Ռուսաստանում
Լիբերալիզմը քիչ թե շատ տարածված է բոլոր ժամանակակից զարգացած երկրներում։ Այնուամենայնիվ, մեջ ժամանակակից Ռուսաստանտերմինը ձեռք է բերել զգալի բացասական ենթատեքստ, քանի որ լիբերալիզմը հաճախ ընկալվում է որպես կործանարար տնտեսական և քաղաքական բարեփոխումներԳորբաչովի և Ելցինի իշխանության ներքո, բարձր մակարդակխառնաշփոթ և կոռուպցիա՝ ծածկված դեպի կողմնորոշումով արևմտյան երկրներ... Այս մեկնաբանությամբ լիբերալիզմը լայնորեն քննադատվում է՝ երկրի հետագա կործանման և նրա անկախության կորստի մտավախությունների պատճառով։ Ժամանակակից ազատականացումը հաճախ հանգեցնում է սոցիալական պաշտպանության նվազմանը, իսկ «գների ազատականացումը» նշանակում է «գների բարձրացում»:
Ռուսաստանում արմատական լիբերալները սովորաբար համարվում են Արևմուտքի («ստեղծագործական դասի») երկրպագուներ, այդ թվում՝ իրենց շարքերում շատ կոնկրետ անհատականություններ (Վալերիա Նովոդվորսկայա, Պավել Շեխտման և այլն), ովքեր ատում են Ռուսաստանը և ԽՍՀՄ-ը որպես այդպիսին, օրինակ՝ համեմատելով նրանց հետ. Նացիստական Գերմանիան, իսկ Ստալինն ու Պուտինը՝ Հիտլերի հետ՝ աստվածացնելով ԱՄՆ-ին։ Այս տեսակի հայտնի ռեսուրսներ. «Էխո Մոսկվի», «Նոր ժամանակներ», «Էջ» և այլն: Ընդդիմությունը, որը 2011-2012 թվականներին զանգվածային բողոքի ցույցեր էր կազմակերպել Ռուսաստանի կառավարության դեմ, իրեն ճանաչեց որպես լիբերալ: Պուտինի երրորդ ժամկետով առաջադրման և ընտրվելու հետ անհամաձայնության պատճառով։ Բայց հետաքրքիր է, որ միևնույն ժամանակ ՌԴ նախագահ Վլադիմիր Պուտինը, օրինակ, իրեն լիբերալ էր անվանել, լիբերալ բարեփոխումները հռչակեց Դմիտրի Մեդվեդևը, երբ նա Ռուսաստանի նախագահ էր։
1. Լիբերալիզմ և նեոլիբերալիզմ
Քաղաքական գաղափարախոսությունհանդես է գալիս որպես քաղաքական վարքագծի դրդապատճառի ռացիոնալ արժեքային ձև և ներկայացնում է որոշակի դոկտրին, որն արդարացնում է որոշակի խմբի անձանց հավակնությունները իշխանության (կամ դրա օգտագործումը) և, այդ նպատակներին համապատասխան, ձգտում է ստորադասել հանրային կարծիքը սեփական կարծիքին։ գաղափարներ։
Կախված արժեքների հիերարխիայից՝ գաղափարախոսությունները լինում են ազատական, պահպանողական և սոցիալիստական։ Մնացած գաղափարախոսությունները վերը նշված երեքի մոդիֆիկացիան են և չեն հավակնում լինել խոշոր սոցիալական խմբերի համախմբվածություն:
«Լիբերալիզմ» տերմինը լատ. լեզու («liberalis» - ազատ) - նշանակում է ազատ համոզմունք, որը ձգտում է ազատվել ավանդույթներից, սովորույթներից, դոգմաներից և կանգնել սեփական ոտքերի վրա:
Լիբերալիզմ- որպես քաղաքական գաղափարախոսություն, ամենաազդեցիկներից մեկը ժամանակակից աշխարհ, համախմբելով խորհրդարանական համակարգի, դեմոկրատական ազատությունների և ազատ ձեռնարկատիրության կողմնակիցներին, ձևավորվել է XVII–XVIII դարերի վերջին։ ֆեոդալական կարգերի և աբսոլուտիզմի դեմ պայքարում։ Իրավացիորեն համարվում են լիբերալիզմի տեսության դասականները՝ Ջ.Լոկը, Ջ.-Ջ. Ռուսո, Ա.Վոլտեր, Կ.Մոնտեսքյո. Ազատական արժեքներն ու սկզբունքները կարելի է գտնել բելառուս հայտնի մտածողներ Ա.Վոլանի և Լ.Սապիեհայի աշխատություններում։
Լիբերալ գաղափարախոսության սկզբունքները:
Անձի անհատական ազատություն;
Մարդկային անձի արժեքը և մարդկանց սկզբնական հավասարությունը.
Կյանքի, ազատության, սեփականության նկատմամբ մարդու իրավունքների անօտարելիությունը.
Պետական գործունեություն՝ հասարակական կոնսենսուսի հիման վրա մարդու բնական իրավունքների պահպանման և պաշտպանության համար.
Անձի և պետության հարաբերությունները պայմանագրային են.
Օրենքի գերակայություն և բոլորի հավասարություն օրենքի առջև.
Իշխանությունների տարանջատում (օրենսդրություն, իրավապահ, արդարադատություն) և դրանց զսպման և հավասարակշռման համակարգի ստեղծում.
Մասնավոր սեփականությունը և դրա անձեռնմխելիությունը՝ որպես անհատի անկախության և արժանապատվության երաշխիք.
Ազատ շուկա, անձնական նախաձեռնություն և արդար մրցակցություն;
Զարգացած քաղաքացիական հասարակություն՝ անկախ պետությունից և քաղաքական ինստիտուտներից։
Լիբերալիզմի քաղաքական գաղափարախոսությունն առաջարկում է նաև իր արժեհամակարգը՝ անձը բարձրագույն արժեք է, անհատական ազատություն, ազատություն պետության կամայականությունից, անկախություն նախապաշարմունքներից, մարդկանց բնական անհավասարություն, հավատ սոցիալական առաջընթացի և բանականության ուժի նկատմամբ, և այլն:
20-րդ դարի կեսերից սկսվում է լիբերալ գաղափարախոսության հարմարեցումը հասարակական կյանքի նոր նպատակներին, որով առաջանում է. նեոլիբերալիզմ, որի հիմնական գաղափարներն են.
Հասուն քաղաքացիական հասարակություն և օրենքի գերակայություն.
Պետության ակտիվ միջամտությունը շուկայական և սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում.
Կազմակերպման և իրականացման բազմակարծիք ձևերի կիրառում քաղաքական իշխանություն;
Կառավարիչների և կառավարիչների կոնսենսուս՝ խթանելով զանգվածների մասնակցությունը արտադրության կառավարմանը և քաղաքական գործընթացին։
Ժամանակակից լիբերալիզմը ներառում է բազմաթիվ միտումներ և ձևեր, որոնց միջև կան հակասություններ և նույնիսկ հակամարտություններ: Լիբերալիզմի այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են քաղաքական լիբերալիզմը, տնտեսական լիբերալիզմը, սոցիալական լիբերալիզմը, մշակութային ազատականությունը զարգացած երկրներում խառն են, իսկ զարգացող երկրներում առաջին պլան է մղվում երրորդ սերնդի լիբերալիզմը։ Բելառուսի Հանրապետությունում առավել տարածված են տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և, ցավոք, մշակութային (ինչի մասին վկայում է Մինսկում սեռական փոքրամասնությունների շքերթ անցկացնելու հերթական փորձը) լիբերալիզմի գաղափարները։
2. Պահպանողականություն և նեոպահպանողականություն
Պահպանողականություն- (լատ.conserve-ից - պաշտպանել, պահպանել) - քաղաքական գաղափարախոսություն, որը կենտրոնացած է հասարակական կյանքի ավանդական, պատմականորեն հաստատված հիմքերի պահպանման և պաշտպանության վրա, իրերի հիերարխիայից վեր հաստատված գոյություն ունեցող կարգի անխախտելիության ճանաչման վրա: մարդկային համայնքը, ինչպես նաև ընտանիքի, կրոնի, սեփականության հիմքում ընկած մի շարք բարոյական սկզբունքներ: Այն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին Անգլիայում՝ որպես բուրժուական հեղափոխություններից հետո լիբերալիզմի հաջողությունների արձագանք։ E. Burke, J. de Maistre, L. de Bonald and F.R. դե Շատոբրիանը, որն առաջին անգամ օգտագործեց այս տերմինը... Բելառուսի Հանրապետությունում շատ հետազոտողներ Վերածննդի դարաշրջանում ապրած Ս.Բուդնիի սոցիալական և քաղաքական հայացքները համարում են չափավոր պահպանողական։
Պահպանողական գաղափարախոսության սկզբունքները.
Բարոյական աբսոլուտիզմ՝ ճանաչելով բարոյական իդեալների և արժեքների հավերժությունն ու անձեռնմխելիությունը, քանի որ մարդու էությունը ինքնին չի փոխվում.
Ավանդականությունը, որն առողջ հասարակության հիմքն է, հիմքը։ այնպիսի ավանդական արժեքների ամրապնդման անհրաժեշտություն, ինչպիսիք են պետությունը, ընտանիքը, կրոնը.
Էլիտիզմը որպես արիստոկրատիայի շարունակություն;
Անձնական ազատությունը ենթադրում է ենթարկվել պետական իշխանությանը և հավատարմություն նրան.
Ուժեղ իշխանություն, ուժեղ պետություն, որը չպետք է չարաշահի սոցիալական բարեկեցությունը, քանի որ վերջինս հանգեցնում է կախվածության.
Ուժեղ տնտեսություն՝ հիմնված մասնավոր սեփականության, շուկայական հարաբերությունների և ազատ ձեռնարկատիրության վրա.
Պարտավորություն տեղական ինքնակառավարմանը, տարածաշրջանային (ազգային) արժեքներին.
Սոցիալական անհավասարության օրինաչափությունը, քանի որ մարդիկ անհավասար են ֆիզիկական, մտավոր և բարոյական զարգացման առումով:
20-րդ դարի երկրորդ կեսին պահպանողականությունը զարգացավ ազատականացման և պոպուլիզմի ճանապարհով, և մինչև 80-ական թվականներին զարգացավ նեոկոնսերվատիզմը: Նեոկոնսերվատիզմի գաղափարների ձևավորմանը մեծապես նպաստել է գիտատեխնիկական քաղաքակրթության ճգնաժամը և բարոյական սկզբունքները. Նեոպահպանողականներն առաջարկում ենամրապնդել կառավարության կարգավորումը տնտեսական և սոցիալական ոլորտներում. յուրաքանչյուր անձի փող աշխատելու հնարավորություն տալ՝ պահպանելով եկամուտների արդար բաշխման, արդար աշխատավարձի, արդար հարկման, մասնավոր նախաձեռնության դրսևորման արդարացի աջակցություն. հնարավորություն տալ ընտրելու, թե որտեղ սովորել և սովորեցնել երեխաներին, որտեղ բուժվել. զարգացնել քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտները, ամրապնդել քաղաքացու և պետության բարոյական պատասխանատվությունը, ամրապնդել ընտանիքի և կրոնի առաջնահերթությունները։
Պահպանողական գաղափարախոսները, ինչպես և իր նախորդը՝ լիբերալ գաղափարախոսությունը, ունեն ռեֆորմիստական բնույթ և ներկա փուլըամենաազդեցիկներից է Մեծ Բրիտանիայում, Գերմանիայում, Իտալիայում, ԱՄՆ-ում: Պահպանողական գաղափարախոսության գաղափարները բավական տարածված են Բելառուսի Հանրապետությունում, ինչի մասին են վկայում պետական գաղափարախոսության կառուցվածքային տարրերը։
3. Ժամանակակից սոցիալ-դեմոկրատիա
Ժամանակակից սոցիալ-դեմոկրատիայի քաղաքական գաղափարախոսությունը Երկրորդ ինտերնացիոնալի (1889-1914) ռեֆորմիստական շարժման արդյունք է։ Է. Բերնշտայնը և Կ. Կաուցկին իրավամբ համարվում են նախահայրեր: Տերմինն ինքնին ներդրվել է 19-րդ դարի վերջին՝ զանգվածային քաղաքական կուսակցությունների առաջացման պահից։ Սոցիալ դեմոկրատիայի կողմնակիցների և տեսաբանների մեծ մասը հերքում է կապիտալիզմի փլուզման անխուսափելիությունը։ Նրանց կարծիքով՝ սոցիալիստական դարաշրջանի սկիզբը կապված է ոչ թե կապիտալիզմի փլուզման, այլ կապիտալիստական տնտեսության խաղաղ զարգացման պայմաններում արտադրության նոր ձևերի զարգացման հետ՝ հասարակության բոլոր անդամների սոցիալական հավասարության հաստատմամբ։ . Սոցիալիզմը կառաջնորդվեն սոցիալական բարեփոխումներով՝ ուղղված տնտեսության արդյունավետ գործունեության ապահովմանը և ազատության սկզբունքի իրականացմանը։ Սոցիալ-դեմոկրատների գաղափարախոսության հիմնական նպատակըկառուցում է ազատական ժողովրդավարական արժեքների վրա հիմնված հասարակություն։ Սոցիալ-դեմոկրատների սոցիալական քաղաքականությունը բավարար է, գրավիչ և արգասաբեր, ինչը նրան XX դարի 90-ականների վերջին դարձրեց մեր ժամանակների հեղինակավոր գաղափարախոսություններից մեկը։
ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԳԱՂԱՓԱՐԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ - ԼԻԲԵՐԱԼԻԶՄ
Ես նախընտրում եմ քաղաքականությունից դուրս լինել, բայց եթե խոսենք մեր կյանքի այս անբաժանելի մասին, ապա լիբերալիզմն ինձ ամենամոտ բանն է՝ ըստ իր դոգմաների։ Իմ ընկալմամբ՝ լիբերալ վերաբերմունքը ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի նկատմամբ առաջին հերթին հարգալից վերաբերմունք է։ Այն սկսվում է ընտանիքում: Լիբերալիզմի ոգով դաստիարակված երեխան շատ ավելի շփվող և հանդուրժող կլինի իր հասակակիցների նկատմամբ, քան պահպանողականության և բռնապետության կայուն սկզբունքներով ընտանիքների երեխաները: Ընտանիքում լիբերալիզմն ապահովում է ազատ ընտրությունհոբբիներ, զբաղմունքներ անձնական հանգստի ժամանակ, սեփական կարծիքի արտահայտում. Այս կառուցվածքով, այսպես կոչված, «սոցիալական միավորով», ծնողները միշտ կխորհրդակցեն ձևավորվող անձի հետ, կներգրավեն նրան ընտանեկան խնդիրների և պլանների բոլոր քննարկումներում, անպայման հաշվի կառնեն երեխայի կարծիքը: Նման դեմոկրատական դաստիարակության շնորհիվ մեծանում է մարդ, ով իր տեսակետն ունի շրջապատող իրականության վերաբերյալ։ Նա կարող է ոչ միայն արտահայտել, այլեւ փաստարկներով պաշտպանել։ Միաժամանակ նրան հետաքրքրում է հակառակորդների կարծիքը, նրանց ապացույցները։ Լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը մարդու ներսում կարծես ասում է՝ ես այլ կերպ եմ մտածում, բայց մյուսներն էլ ճիշտ են, և նրանց հայացքները տեղ ունեն, և ես հարգում եմ նրանց։
ԶԼՄ-ները ակտիվորեն «լցված» են տարբեր քաղաքական վեճերով, բանավեճերով, շոուներով, օրինակ՝ «Ժամանակը ցույց կտա» НТВ-ով։ Հասարակական-քաղաքական բնույթի հեռուստահաղորդումներ դիտելով՝ կարելի է հեշտությամբ որոշել, թե քննարկումների մասնակիցներն ինչ տեսակետների ու գաղափարախոսություններին են հավատարիմ։ Ինձ թվում է, որ լիբերալներն առանձնանում են նույնիսկ որոշակի հատուկ խելքով։ Նրանք զուսպ են, նրանց ելույթները՝ հանգիստ, համոզիչ ու հիմնավորված։ Լսելով հակառակորդին` լիբերալ քաղաքական գործիչը չի ընդհատի վերջինիս, չի պարտադրի իր տեսակետը պատկերացնելի և աներևակայելի ձևերով (գոռգոռալ, ձեռքերը թափահարել և այլն): Նույնը չի կարելի ասել այլ կուսակցությունների, միությունների ու հարթակների ներկայացուցիչների մասին։ Երբ լուրերը ցույց են տալիս Ուկրաինայի Գերագույն Ռադայի նիստերը, տպավորություն է ստեղծվում, որ դուք ինչ-որ «առանց կանոնների մենամարտերի» եք մասնակցում։ Պատգամավորները ոչ միայն միմյանց չեն լսում, ելույթ ունեցող ներկայացուցչին խոսք չեն տալիս ասելու, գոռում են, ընդհատում, այլեւ բռունցքներ են գործածվում։ Ի՞նչ լիբերալիզմի մասին կարող է խոսք լինել, եթե յուրաքանչյուրը հարգում է միայն իրեն և խոսում է բացառապես իր հետ։ Մնացածն ամեն դեպքում չեն լսում, քանի որ իրենք ունեն իրենց տեսակետը, և, ինչպես իրենք են կարծում, միակ ճիշտն ու ճիշտն է։ Բայց Ուկրաինայում կան նաև լիբերալ գաղափարախոսության ներկայացուցիչներ, որոնք պնդում են տնտեսական բարեփոխումներ իրականացնել՝ բնակչության սոցիալական կյանքի մակարդակը բարելավելու համար։ Նրանք պնդում են նաև Մինսկի պայմանավորվածությունների կատարման և Դոնեցկի և Լուգանսկի Ժողովրդական Հանրապետությունների հետ սահմաններից ռազմական տեխնիկայի դուրսբերման վրա։
Պետք է ասել, որ «լիբերալիզմ» հասկացությունը որքան էլ ընդհանրական է, պատմության յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանում, յուրաքանչյուր երկրում այն իրենն է, անկախ։ Իր առանձնահատուկ հատկանիշներով ու դիրքերով։
Ելնելով արևելաեվրոպական լիբերալիզմի ավանդույթներից՝ հնարավոր է, ինչպես փորձում են անել այս պետությունները, ազատական գաղափարախոսության որոշ տարրեր ժամանակակից պայմաններում Բելառուսի և Ռուսաստանի զարգացման ռազմավարության մեջ։ Այս առումով նախագահ Ա.Գ. Լուկաշենկոն նաեւ ընդգծել է, որ «լիբերալիզմի հատկանիշները, թեեւ քիչ չափով, պետք է բնորոշ լինեն մեզ»։
Այս պահին Բելառուսում գործում են երկու հիմնական լիբերալ քաղաքական կուսակցություններ՝ Լիբերալ-դեմոկրատական կուսակցությունը և Միացյալ քաղաքացիական կուսակցությունը։ Երկու կողմերի հաղորդումները կարդալուց հետո կարելի է հասկանալ, որ դրանք շատ առումներով շատ նման են։ Ամեն տեղ առաջին տեղում քաղաքացին է, նրա սոցիալական ու նյութական վիճակի անմիջական բարելավումը, ինչպես նաև մասնավոր սեփականության ազատությունը։ Երկու կողմերն էլ հանդես են գալիս պետության նկատմամբ վստահության վերականգնմամբ և տնտեսական հրատապ բարեփոխումներով: Տնտեսության զարգացման հիմնական խնդիր է համարվում անցումը դեպի տնտեսական աճ՝ տնտեսության բացառապես օրինական հատվածի զարգացումը խթանելու հիման վրա, որը կարող է ապահովել բյուջեի լիցքավորումը և դուրս մղել անհարկի ստվերային տնտեսությունը։ .
Լիբերալ-դեմոկրատական կուսակցությունը հանդես է գալիս պետության մեջ մասնավոր սեփականության դիրքի պարտադիր հաստատման օգտին, քանի որ առանց դրա չկա ազատություն կամ բարգավաճում։ Սեփականությունն, ըստ նրա ներկայացուցիչների, ազատության գլխավոր երաշխավորն է։ Առանց նման իրավունքի ժողովուրդն անշուշտ անպաշտպան է լինելու գերիշխանության դեմ։ պետական տնտ... Սեփականությունը հանրությանը հասկանալի և հստակ սահմանված շրջանակներում գործելու իրավունքն է: Սա նյութական ակտիվներ ձեռք բերելու, պահպանելու, օգտագործելու և վաճառելու իրավունքն է:
Ցանկացած արդյունավետ տնտեսական ծրագրի իրականացման նախապայման է իշխանությունների նկատմամբ մարդկանց և բիզնեսի վստահությունը։ Իրական և հուսալի իրավական պաշտպանություն ուղղակիորեն սեփականության և սեփականատիրոջ համար, անկախ դրանց ձևից
Կոռուպցիայի դեմ պայքար իշխանության գործադիր և օրենսդիր էշելոններում. Երրորդ կողմի անկախ վերահսկողության խստացում բոլոր բյուջետային միջոցների նպատակային ծախսման նկատմամբ, ներառյալ հատկապես տարածաշրջանային կամ տեղական բյուջեներ փոխանցված միջոցները:
Հանրապետության Լիբերալ-դեմոկրատական կուսակցությունն առաջարկում է՝ Ընդունել Երիտասարդության մասին օրենքը, որը երաշխավորում է նրա իրավունքները և սահմանում մատաղ սերնդի պարտականությունները։ Ձեռնարկել բոլոր համապատասխան միջոցները երիտասարդների զբաղվածությունն ապահովելու համար։ Ստեղծել պայմաններ երիտասարդների արժանավոր և լիարժեք ժամանցի և հանգստի համար, այդ նպատակով զարգացնել հետաքրքրությունների ակումբների, մշակույթի տների և պալատների, երիտասարդական սրճարանների, մարզական օբյեկտների, խաղահրապարակների և մարզադաշտերի ցանց:
Ստեղծել հավասար հնարավորություններ յուրաքանչյուր երիտասարդի համար կրթություն ստանալու և մասնագիտական կարիերա սկսելու համար։
Ժողովրդավարական այս գաղափարներից մի քանիսն արդեն մասամբ իրականացվել են կամ իրականացվում են Բելառուսի պետության տնտեսության և գաղափարախոսության ժողովրդավարության առաջավոր դրույթների գրոհի ներքո։ Այս կուսակցությունների ծրագրերի որոշ կետեր չեն համապատասխանում պետության ներկայիս քաղաքականությանը և բելառուս ժողովրդի հատուկ մտածելակերպին։ Հանրապետության ներկայիս իշխանությունը, ամենայն հավանականությամբ, առանձնապես ոգեշնչված չէ լիբերալիզմի գաղափարներով։ Պահպանողականությունն այստեղ ավելի մեծ չափով բնորոշ է:
Հասկանալու համար, թե ինչպես է առաջացել և զարգացել լիբերալիզմը, անհրաժեշտ է նայել պատմությանը։ Սկսենք հնությունից։ Շարունակելով էքսկուրսը Եվրոպայի պատմության մեջ՝ չի կարելի բաց թողնել շատ կարևոր փուլի սկիզբը, երբ 1073 թվականին գերմանացի վանական Հիլդեբրանդը դարձավ Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ը։ Նա ուղղակիորեն մարտահրավեր է նետում գերմանական կայսրին Միջնադարի համար այս ոչ ստանդարտ իրավիճակում, պատմական փաստ- Իշխանության անձեռնմխելիության ու իշխանության մեջ անցք է գոյացել. Պարզվեց, որ ոչ պակաս հզոր ու տիրական կարող էր լինել մեկ ուրիշը։ Դա հաստատում են Եվրոպայի անկախ քաղաքները։ Այդ տարածքային միավորներն իսկապես ազատ սոցիալական կազմավորումներ էին, որոնցում ապրում էին մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը կառուցում էին բացառապես ազատական արժեքների հիման վրա։ Միջնադարյան Եվրոպայի համար՝ իր արխայիկ կարգերով և հիմքերով, սա շատ մեծ առաջընթաց էր ժողովրդավարության զարգացման գործում։
Լիբերալիզմի գաղափարներին մեկ այլ ներդրում էին պետական կանոնադրություններն ու օրենսդրական ակտերը։ Ի դեպ, հենց միջնադարի այս փաստաթղթերի հիման վրա է ձեւակերպվել ու ձեւակերպվել ամերիկյան Միացյալ Նահանգների առաջին Սահմանադրությունը, որը, ենթարկվելով պատմական փոփոխությունների, հասել է մեր օրերը։
Հոլանդը մեծ ներդրում է ունեցել լիբերալիզմի զարգացման պատմության մեջ։ Ուիլյամ Օրանժը ստեղծեց առաջին պետությունը, որտեղ առաջացավ «միջին խավ»: Բնակչությունն ուներ մասնավոր սեփականություն, անհատական իրավունքներ, օժտված էր խոսքի, կրոնի ազատությամբ, միապետ ընտրելու իրավունքով։ Հոլանդացիներն օրինակ ծառայեցին ողջ Եվրոպային և առաջին հերթին՝ հարևան Անգլիային, որտեղ հաստատվեց «ոչ ոք և ոչինչ չի կարող օրենքից վեր լինել» սկզբունքը։ Այստեղ ծնվեց առաջին շարժումը, որը հասկացավ, որ դա լիբերալ է՝ «հավասարիչները»։ Բայց, ելնելով նրանց պահանջներից՝ խոսքի ազատություն, կալվածքի ոչնչացում, կրոնական ազատություն, սեփականության իրավունքի պաշտպանություն, առևտրի ազատություն, բոլորի համար հավասար իրավունքներ, պարզ է դառնում, որ նրանք «հավասարեցնողներ» էին բառի լավ իմաստով։
Լիբերալիզմի՝ որպես գաղափարախոսության պատմության մասին շատ բան կարելի է գրել, այս թեմային պետք է առանձին թեմա նվիրել։ Եթե կրճատեք լիբերալիզմի զարգացման պատմությունը, ապա պետք է նշել, որ լիբերալիզմի միջոցով, որը պայքարում էր ստրկության դեմ, լիբերալիզմի միջոցով, որը ժխտում է միջնադարի գյուղացիների ֆեոդալական կախվածությունը, տարբեր հոսանքների միջոցով, փոփոխությունների ենթարկվելով. այս գաղափարախոսությունը գրեթե իր սկզբնական տարբերակով եկավ մեր արդիականություն:
Իրականում «լիբերալիզմը», այսինքն՝ ազատը, համարվում է պատմության մեջ առաջին քաղաքական գաղափարախոսությունը։ Այն ձևավորվեց որպես ստրկության դեմ պայքարին, ֆեոդալիզմի դեմ պայքարին աջակցող գաղափարախոսություն։ Միջնադարյան եկեղեցու և աբսոլուտիզմի քաղաքական համակարգի հոգևոր գերակայության դեմ։
Մարդկային գոյության հիմնական, գերիշխող արժեքը՝ լիբերալիզմը հռչակում է ազատությունը, ազատության կրողը նշանակվում է որպես մարդ։
Քաղաքական ոլորտում կարևորագույն սկզբունքներն են ճանաչվում.
- - անհատի ազատությունը և մարդու ինքնորոշման և ինքնիրացման իրավունքների ճանաչումը, պետության նկատմամբ ժողովրդի առաջնահերթությունը. ազատականության համար քաղաքական և անհատական ազատությունը մեկն է. մարդու բնական իրավունքներ՝ կյանքի, մասնավոր սեփականության և ազատության իրավունք.
- - պետության ազդեցության գոտին, նրա կամայականությունը զսպելը մասնավոր սեփականությունը պաշտպանող և օրենքի շրջանակներում գործընթացի մասնակցի գործելու ազատությունը երաշխավորող Սահմանադրության միջոցով.
- - քաղաքացիական հասարակության գործունեության ոլորտում պետության չմիջամտումը.
- - օրենքի առաջ բոլոր քաղաքացիների հավասարության ճանաչում.
- - մտքի, խոսքի, ինստիտուտների ազատություն, քաղաքական բազմակարծության և ժողովրդավարության սկզբունք։
Տնտեսական ոլորտում.
- - բացարձակապես ցանկացած ձեռնարկատիրական գործունեության ազատություն՝ լինի անհատական, թե խմբակային.
- - մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիություն.
- - պետական կառույցների չմիջամտումը տնտեսական ոլորտին.
- - տնտեսության ինքնակարգավորումը ազատ շուկայի և մրցակցության օրենքներով.
Հոգևոր ոլորտում.
- - որևէ կրոն դավանելու կամ չդավանելու մարդու իրավունքը, այսինքն՝ խղճի իրավունքը.
- - անհատի բացառիկ իրավունքը՝ որոշելու իր բարոյական սկզբունքներն ու պարտականությունները.
Լիբերալիզմը նվազագույնի է հասցնում պետության ազդեցությունը բնակչության կյանքի սոցիալական, հոգևոր և բարոյական ոլորտների վրա։ Գաղափարախոսությունը նախընտրում է բաց հասարակությունորը հիմնված է ժողովրդավարության և բազմակարծության վրա։ Այս դեպքում փոքրամասնությունների և առանձին քաղաքացիների իրավունքների բացառիկ ճանաչումը պարտադիր է։
Վերոնշյալ բոլորից եզրակացնում եմ, որ իմ քաղաքական գաղափարախոսությունը դեռևս լիբերալիզմն է, որը ենթադրում է ազատություն հասարակության սոցիալական, քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական կյանքի բոլոր ոլորտներում։
Ինձ շատ են դուր գալիս ինչպես հին, այնպես էլ միջնադարյան մտածողների՝ Տիտոս Լիվիի, Մարկուս Ավրելիուսի, Նիկոլո Մաքիավելիի, Ջոն Լոկի, Ժան Ժակ Ռուսոյի, Ադամ Սմիթի խորը փիլիսոփայական աշխատանքները, ովքեր դեմ էին միապետական իշխանությանը, ստրկությանը, պաշտպանում էին համընդհանուր հավասարությունը, խոսքի և արտահայտման ազատությունը, և ժամանակակից:
Նրանց թվում է Ֆրիդրիխ ֆոն Հայեկը, ով իր «Ճանապարհ դեպի ստրկություն» աշխատությունում պնդում է, որ կառավարության կողմից տնտեսության չափազանց մեծ կարգավորումը կարող է հանգեցնել քաղաքացիական և քաղաքական ազատությունների կորստի։
Թոմ Փալմերի դասախոսությունները հետաքրքիր են և բովանդակալից: Մարիո Վարգաս Լյոսայի «Լիբերալիզմը նոր հազարամյակում» աշխատության լեզուն մատուցման մեջ շատ մատչելի և հասկանալի է։ Այս ստեղծագործությունն ուսումնասիրելիս միանգամից չես հասկանում, որ ստեղծագործությունը փիլիսոփայական է, այսպիսի գեղարվեստական ու գրական սարքով է գրվել։ գաղափարախոսություն լիբերալիզմ ոլորտ քաղ
Որքան ավելի շատ ես ճանաչում լիբերալիզմի կողմնակիցներին կամ նրա քննադատներին, այնքան ավելի հստակ ես հասկանում և համոզվում, որ սա է ապագայի գաղափարախոսությունը։
Այս տարի լրանում է Հոկտեմբերյան հեղափոխության 100-ամյակը։ Մի ամբողջ դար, հարյուր տարի Ռուսաստանը կառուցում է ժողովրդավարական հասարակություն։ Սկզբում պրոլետարիատի դիկտատուրան միջամտեց, բայց զարգացման այդ փուլում այլընտրանք պարզապես չկար։ Հետո ստալինյան ռեպրեսիաները. Ինչպիսի՞ լիբերալիզմ ու «խոսքի ազատություն» կա։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը երկար տարիներ հետ շպրտեց երկիրը զարգացման մեջ։ Խորհրդային սոցիալիստական ժամանակաշրջանը միայն սահմանադրորեն տարբեր իրավունքներ ու ազատություններ էր հռչակում, բայց Կոմունիստական կուսակցության միանձնյա կառավարումը որոշեց երկրի զարգացման ուղին։ Իսկ նա հեռու էր ժողովրդավարությունից։
Ժամանակակից պետության ղեկավարները և քաղաքական գործիչները հռչակում են համընդհանուր ժողովրդավարության և շինարարության մասին կարգախոսներ դեմոկրատական հասարակություն... Բայց պետք է հասկանալ, որ ազատական և ժողովրդավարական կեցվածքը շատ փոխկապակցված հասկացություններ են։
