Ռուս ամենահայտնի լրագրողները՝ ցուցակ, ձեռքբերումներ և հետաքրքիր փաստեր. Դամիր Սոլովև - ռուս գրողներ և հրապարակախոսներ ռուս ժողովրդի մասին

Հրապարակախոսությունը (հանրային, հասարակական բառից) գրականության այն ոլորտն է, որը զբաղվում է քաղաքական, սոցիալական խնդիրներով՝ ընթերցողների լայն շրջանակում որոշակի տեսակետներ պահպանելու, ստեղծագործելու, ձևավորելու նպատակով։ հանրային կարծիք, նախաձեռնել որոշակի քաղաքական արշավներ։ լրագրության ոլորտը ներառում է միայն հրատապ հարցեր, որոնք որոշիչ են ընթացիկ կյանքի ուղղությամբ. սա կարող է հայտնվել այս պահինեւ զուտ տեսական հարց, որը հանգամանքների մեկ այլ համադրությամբ բացառապես գիտական նշանակություն ունի։ Ժամանակակից լրագրությունը օգտագործում է ընթերցողի վրա ազդելու տարբեր մեթոդներ, որն իրականացվում է հեղինակի դատողությունների արտահայտչականության, անսովորության, անսպասելիության, անկաշկանդ խոսակցական լեզվի շնորհիվ՝ «բառերի անսպասելի բացերով և շեշտադրումների կամայական տեղաբաշխմամբ»։ Շատ ժամանակակից գրողներ ընտրում են լրագրողական ժանրեր։

Մեր կարծիքով, Տ.Տոլստայան ամենավառ հրապարակախոսներից է։ Մենք ուսումնասիրեցինք նրա շարադրական աշխատանքները՝ պարզելու համար, թե ինչ փոփոխություններ և գործընթացներ են տեղի ունենում ժամանակակից լրագրության մեջ և որոնք են այսօր լրագրողական ոճի հիմնական նշանները։ «Օր» ժողովածուի հիման վրա (երեք լիրիկական էսսե ժողովածուի «Անձնական տարեդարձ» վերնագրով հատվածից, այն է՝ «Քառակուսի», «Ի՞նչ է իմ անունը քեզ» և «Կանանց օրը») ընդգծված գնահատողականություն և արտահայտչականություն: Գնահատումը դրսևորվում է լեզվական տարբեր մակարդակներում՝ բառային, շարահյուսական, ոճական, օրինակ՝ - գնահատողական իմաստաբանությամբ բառերի օգտագործման մեջ (նախնական առակներ, էժանագին ուսմունքներ, մանր աղմուկ, անգրագետներ, միջակություն և միջակություն); - ոճականորեն նշված բառապաշարի կիրառման ժամանակ, օրինակ, աստվածաշնչյան բառապաշարի և փոխաբերությունների օգտագործումը «նախահրապարակի» դարաշրջանի արվեստագետին նկարագրելիս. այս կերպ հաստատվում է իսկական արվեստի աստվածային սկզբունքը) և այլն։ կան առարկաների, նշանների, իրավիճակների ուղղակի գնահատականներ. ամեն ինքնանուն չէ, որ հնչեղ է այլ ժողովուրդների մասին լսելու համար, և հիմարություն է պնդել դրա համարժեք վերարտադրումը: Բացի այդ, մենք ուշադրություն հրավիրեցինք այնպիսի կոնստրուկցիաների հաճախակի օգտագործման վրա, ինչպիսիք են. Չգիտեմ, կարծում եմ, որոնք մի կողմից սուբյեկտիվությունը բարձրացնում են, իսկ մյուս կողմից որոշակի խաղ են ընթերցողի հետ։ Տարբեր կարծիքների ու տեսակետների, տարբեր կողմերի տեսակետների հաշվին ստեղծված օբյեկտիվացումը Տ.Տոլստոյի լրագրության կարևոր հատկանիշն է։ Բայց այս օբյեկտիվացումը միայն արտաքին է։ Արտաքին օբյեկտիվացումը՝ զուգորդված սուբյեկտիվ մեկնաբանության հետ, ընթերցողի վրա ազդելու հզոր տեխնիկա է: Տեխնիկայի արդյունավետությունը նաև մակերեսային ընթերցողի հայացքից դրա բավարար քողարկման մեջ է։ Օրինակ, մեկնաբանությունը կարող է արտահայտվել պարզապես տեքստի կոնկրետ տեղում մեջբերում դնելով կամ կոնկրետ աղբյուրին հղում կատարելու հաճախականությամբ («Քառակուսի» էսսեում Բենուայի խոսքերը մեջբերված են երեք անգամ)։ Երգիծանքը, հեգնանքը, բառախաղը, բառի ներքին ձևի վերակենդանացումը հանգեցնում են բառախաղերի առաջացմանը. Գրողը միտումնավոր օգտագործում է բազմաթիվ գծեր խոսակցական խոսքընթերցողի հետ «հարաբերությունների» հասնելու համար։ Կարելի է պնդել, որ ժամանակակից լրագրությունն ակտիվ ազդեցություն է գործադրում ընթերցողի վրա, որն իրականացվում է ընթերցողի հետ երկխոսության միջոցով (հրամայական տրամադրության ձևեր, բայերի առաջին դեմքի հոգնակի ձև, ներառյալ ստեղծագործության ընթերցողին), խոսքի դիմակներ (իրավիճակը գնահատվում է տարբեր դիրքերից) և արտաքին օբյեկտիվացում՝ զուգորդված սուբյեկտիվ մեկնաբանության, կլաչերի և կրկնությունների, նախադեպային տեքստերի օգտագործման, խոսակցական խոսքի, որը մոտ է ընթերցողին և «ջնջում» հեղինակի և ընթերցողի միջև հեռավորությունը (երկար. դաշնակից միջոցների առատությամբ նախադասություններ, կրկնություններ և ներդիր կառուցումներ, խոսակցական և խոսակցական բառապաշար): Այսպիսով, Տ.Տոլստոյի լրագրությունը կարելի է բնութագրել որպես երգիծական լրագրություն, որը դրսևորվում է բառերի և բառակապակցությունների երբեմն համակցումների, կլիշե արտահայտությունների, խրթին կոնստրուկցիաների կոտրման, ոճական էկլեկտիկայի և ոճի նվազման, բառերի վրա խաղալու պատճառով: բառախաղեր, տրոփեր. Այսպիսով, բացի էսսե ժանրին և ընդհանրապես ժամանակակից լրագրությանը բնորոշ հատկանիշներից, մենք առանձնացրել ենք Տոլստոյի տեքստերի լրագրության առանձնահատկությունները, այդ թվում՝ հասցեատիրոջ վրա ազդելու մեթոդները։ Հրապարակախոսական աշխատանքներն առանձնանում են թեմաների արտասովոր լայնությամբ, դրանք կարող են վերաբերել ցանկացած թեմայի, որը հայտնվել է հանրության ուշադրության կենտրոնում, օրինակ՝ սուզվելու տեխնոլոգիան: Մշտապես լուսաբանվող այս թեմաներից առաջին հերթին պետք է անվանել քաղաքականությունը, կառավարության և խորհրդարանի գործունեության մասին տեղեկատվությունը, ընտրությունները, կուսակցական իրադարձությունները, քաղաքական առաջնորդների հայտարարությունները։

· Մինկին, Ալեքսանդր Վիկտորովիչ - ռուս լրագրող և թատերագետ։ Ռուսաստանում կոռուպցիայի վերաբերյալ հրապարակումների հեղինակ։ «Նամակներ նախագահին» (Մոսկովսկի Կոմսոմոլեց)

· Ալեքսանդր Եվսեևիչ Հինշտեյն (ծն. հոկտեմբերի 26, 1974, Մոսկվա) - լրագրող, Պետդումայի պատգամավոր, «Եդինայա Ռոսիա» խմբակցության (ՄԿ) անդամ։ Խինշտեյնի գործը. 1999 թվականի մայիսին քրեական գործ է հարուցվել Խինշտեյնի դեմ՝ վարորդական իրավունքի վկայական կեղծելու համար։ 2000 թվականի հունվարին ՆԳՆ քննիչները փորձել են բռնի ուժով Խինշտեյնին տանել Վլադիմիր քաղաք՝ դատահոգեբուժական փորձաքննության՝ նախկինում բացված քրեական գործով։ Այս դեպքը և դրա վերաբերյալ քննչական գործողությունները կապված են ՆԳՆ-ի վերաբերյալ Խինշտեյնի քննադատական հրապարակումների հետ։

· Ալեքսանդր Անդրեևիչ Պրոխանով (ծն. փետրվարի 26, 1938, Թբիլիսի) - խորհրդային և ռուս քաղաքական գործիչ, գրող, հրապարակախոս։ «Պարոն Հեքսոգենը» (2001) գրավել է քննադատների և հանրության ուշադրությունը։ Վեպը պատմում է հատուկ ծառայությունների, օլիգարխների ու տարբեր ուղղությունների քաղաքական գործիչների դավադրության մասին։ Դավադրության նպատակը երկրում իշխանությունը փոխելն է՝ այն թուլացած կերպարից երիտասարդ ընտրյալին փոխանցելով։ Դավադիրները օգտագործում են սպանություններ, Կրեմլի ինտրիգներ, տների ռմբակոծություններ, սադրանքներ և այլն: 2002 թվականի մայիսի 31-ին «Միստր Հեքսոգեն» վեպի համար գրողն արժանացել է Ազգային բեսթսելլեր գրական մրցանակի։

Ռուսական արտագաղթի 2-րդ և 3-րդ ալիքների լրագրություն. Հիմնական հրատարակությունները և դրանց բնութագրերը: Ս.Դովլաթովի, Վ.Մաքսիմովի, Ա. Սոլժենիցինը և Դ

Երկրորդ ալիք 40-60 -Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Գերմանիայում աշխատելու համար առևանգված կամ այնտեղ գտնվող մարդիկ արտագաղթել են։ Գերություն. Այս մարդիկ վախենում էին վերադառնալ։ Նրանց անվանում էին «ԴԻՊԻ»՝ տեղահանվածներ։ Մյունխենը դարձավ նոր ալիքի կենտրոնը։ «Երրորդ ալիքի» արտագաղթը հիմա գրեթե չի ընկալվում որպես ամբողջություն՝ որպես մարդկային ու ստեղծագործական համայնք։ Մինչդեռ 1970-ականների կեսերին, երբ Ա.Սոլժենիցինը և Վ.Մաքսիմովը, Ա.Սինյավսկին և Վիկ. Նեկրասովը, Ա․ Verge ամսագիր -գրականության և արվեստի ամսագիր։ Սոցիալական և քաղաքական մտքեր - ենթագիր. Պարբերականությունը տարեկան 4 թողարկում. Հիմնադրել է Է.Ռոմանովը։ Ամսագիրը սկզբում վաճառվում էր ծխախոտի և սուրճի համար։ Այնտեղ տպագրվել են Բունինը և Թեֆին։ Արժանն այն է, որ նրանք տեղեկատվություն են հավաքել ողջ Ռուսաստանում, կապվել ընդդիմության հետ։ Մենք գնացինք, ձեռագրերը տեղափոխեցինք։ Նևրժալի մրցույթ. Նոր ամսագիր -խմբ. Ցետլին. Հանդուրժողականություն. Ուշադրություն մշակույթին. Ռուսական մշակույթի պահպանում արտասահմանում. Դուրս է գալիս եռամսյակը մեկ: Հրատարակվում են Բունին, Ալդանով. Ամսագիրը դարձել է միջազգային։ Նրանք հրատարակել են Կերենսկու հուշերը։ 70-ականների երրորդ ալիքը.«Արձագանք հալեցմանը». Բոլոր նրանք, ովքեր համաձայն չեն, հեռացվում են։ Ստեղծագործ մտավորականությունը հեռանում է. Continent ամսագիր- (Փարիզ 74-92) - Էդ. Վ.Մաքսիմովև Ա.Սոլժենիցինը։ Փորձեցին համախմբել արտագաղթը. Զզվել էին Ռուսաստանից. Սա հանրագիտարան է։ Ամսագիր. Սով. Ուժ. Գումար 1, 2 թվի համար, Սոլժենիցինը տվեց. Գրել են նաև Ուկրաինայի սովի, թաքնված նատի մասին։ Խնդիրներ, գրաքննություն, այլախոհության ճնշում. Հիմնադրվել է Մայրցամաքի ընկերներ հիմնադրամ... Ամսագիրը ապրում էր նվիրատվություններով։ Կենտրոնի հասցեին բազմաթիվ քննադատություններ եղան. Պաշտոն, անկախություն. Նա կռվել է «Սինտաքս» ամսագրի հետ։ Պատճառները աշխարհայացքային են. Հանդես n. Դեռևս. Այժմ խմբ. Վինոգրադով. «Ռուսական միտք» թերթը- Փարիզ 47 գ. Էդ. Զ.Շախովսկայա. Թերթը նվիրված է մշակույթին, պատմում է ԽՍՀՄ-ում արտագաղթի 1-ին ալիքի, մշակույթի մասին։ ԽՍՀՄ-ում արգելված է։ Նրա վրա հարձակվում են արտագաղթի միջավայրում։ Նրանց մեղադրում են միապետական կողմնորոշման, մեծապետական շովինիզմի մեջ։ Էխո թերթ - Փարիզ.Սա գրական ամսագիր է։ Խնդիրն այն է, որ տպագրվի այն, ինչը չի ներառվել խորհրդային մամուլում։ «Նոր ամերիկացի»որի առաջին թողարկումը լույս է տեսել 02/08/1980-ին Նյու Յորքում։ Այն ստեղծելու նախաձեռնությունը պատկանում էր Սերգեյ Դովլաթովին, ով դարձել էր գլխավոր խմբագիր՝ սկսած թիվ 13-ից։ Թերթը գոյություն ունեցավ երկու տարի, ուղղված էր հենց արտագաղթի «երրորդ ալիքին» և ուներ կտրուկ վիճաբանական ուղղվածություն «Նոր ռուսերեն բառ» (ռուսական սփյուռքի ամենահին թերթը) և նրա հայտնի խմբագիր Անդրեյ Սեդիխը։ Ս.Դովլաթով- ընդունվել է Լենինգրադի պետական համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետը, աշխատել Լենինգրադի նավաշինական ինստիտուտի ուսանողական տպաքանակում «Անձնակազմի համար նավաշինարաններում», գրել պատմություններ: 1978 թվականին իշխանությունների հալածանքների պատճառով Դովլաթովը արտագաղթել է ԽՍՀՄ-ից, բնակություն հաստատել Նյու Յորքի Ֆորեստ Հիլզ շրջանում, որտեղ դարձել է New American շաբաթաթերթի գլխավոր խմբագիրը։ Նրա խմբագրական խորհրդի անդամներն էին Բորիս Մեթերը, Ալեքսանդր Գենիսը, Փիթեր Վեյլը, բալետի և թատրոնի լուսանկարիչ Նինա Ալովերտը, բանաստեղծ և էսսեիստ Գրիգորի Ռիսկինը և այլք։ Թերթը արագորեն հայտնի դարձավ էմիգրացիոն համայնքի շրջանում: Մեկը մյուսի հետևից լույս տեսան նրա արձակի գրքերը։ 1980-ականների կեսերին նա հասավ ընթերցողների մեծ հաջողությունների, տպագրվեց «Partizan Review» հեղինակավոր ամսագրերում և ՆորՅորքեր». Տասներկու տարվա արտագաղթի ընթացքում նա հրատարակել է տասներկու գիրք ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում։ ԽՍՀՄ-ում գրողը հայտնի էր սամիզդատով և «Ազատություն» ռադիոկայանի հեղինակային հաղորդաշարով։ Վ.Մաքսիմով -Որպես «երրորդ ալիքի» առաջատար հրատարակության խմբագիր Վլադիմիր Մաքսիմովը ծայրահեղ ծանր վիճակում էր։ Ամսագիրը գրավեց թե՛ համախոհների, թե՛ գաղափարական հակառակորդների սերտ, ոչ անաչառ ուշադրությունը, որոնք «Մայրցամաքը» և նրա խմբագրին անվանեցին «Փարիզի շրջանային կոմիտե», որի վերևում կա նաև «Վերմոնտի կենտրոնական կոմիտեն» (ի դեմս Ա. Սոլժենիցինի)։ Վ.Մաքսիմովը մշտապես լսում էր կշտամբանքներ ու մեղադրանքներ ինչպես «ձախից», այնպես էլ «աջից»՝ փորձելով զբաղեցնել և պահպանել կենտրոնամետ դիրքերը։

Հրապարակախոսությունը խոսքի արվեստ է։ Չմշակված նյութ, որը լրագրությունն է գործում՝ փաստ. Հեղինակի ոչ մի լուրջ հոդված ամբողջական չէ առանց փաստի հիշատակման։ Այսպիսով, փաստը բոլոր սկիզբների սկիզբն է։

Արվեստի գործեր գեղարվեստական գրականություն, առաջին հերթին, էպիկական ժանրերը ներկայացնում են փակ էակ՝ պարունակվող հեղինակի գիտակցության մեջ։ Այս գեղարվեստական աշխարհն ապրում է իր օրենքներով, որոնք ամենից հաճախ արտացոլում են շրջակա միջավայրի օրենքները։ Եթե գրողը խախտում է սահմանված գրական էթիկետը, ընթերցողին նկատելով որպես ազդեցության առարկա, դիմելով նրան, փորձելով նվաճել նրան, ապա կարելի է խոսել գեղարվեստական ստեղծագործության լրագրողական միտումների մասին։

Հեղինակի կամքը կերպար ստեղծելիս բացահայտվում է, մեծ մասամբ, գործոնների բազմակի և մանրակրկիտ ընտրության մեջ, որոնք կրում են գիտելիքներ հերոսի մասին և օգնում են ստեղծել կերպարի առանցքը: Հրապարակախոսական ստեղծագործության մեջ հեղինակը հանդես է գալիս որպես որոշակի գաղափարախոսության կրող։ Կա որոշակի կապ՝ հեղինակ-հերոս-ընթերցող:

Հեղինակը լրագրության մեջ նույնական է հրապարակախոսի անձին. Նա հորինված մարդ չէ, իրական, շատ ընթերցողներին քաջածանոթ, նրանց բարեհաճությունը վայելող։ Ընթերցողի համար հատկապես կարևոր է, որ հեղինակ-հրապարակախոսը ոչ միայն որոշակի գաղափարների կրողն է, այլ նաև մեզանից մեկը՝ պարզապես սեփական հայացքներով, ճաշակով ու սովորույթներով մարդ։

Ստյուֆլյաևա Մ.Ի. նշում է, որ լրագրության մեջ հեղինակային սկզբունքի արտահայտման տարածված և տեսողական ձևը միջոցառման վայրում լրագրողի ներկայության նշանակումն է։

Տեքստում վավերագրականի արտաքին նշաններն են տեղի ու ժամանակի նշումը, մարդկանց իրական անունները: Բայց կան հրապարակախոսական գործեր, որոնց վավերագրականը չի կարելի հերքել։

Վավերագրական լրագրության մեջ հեղինակի հետ որակապես նոր կապեր միջավայրը, հարստանում է նրա հարաբերությունները հերոսների հետ։ Հեղինակն ու հերոսն առաջին հերթին պատկանում են մեկ աշխարհի՝ իրականության աշխարհին։ Հրապարակախոսն ազատ է անձնական միջամտության ուժով ընդգծել, բացատրել, ընդգծել ամենանշանակալի փաստերը։

Էական է կերպարի դերը և, հետևաբար, հրապարակախոսի գրավչությունը դեպի արվեստի առարկա, հատկապես շարադրություն և ֆելիետոն գրելիս։

Լրագրության մեջ պատկերը ռացիոնալ է պայմանավորված. Յուրաքանչյուր փոքրիկ պատկեր պատահական չէ, այն կապված է կենտրոնական, գերիշխող պատկերների հետ։ Հրապարակախոսական կերպարի հիմնական և եզակի առանձնահատկությունն այն է, որ այն գեներացվում է մտքի միջոցով, որը նա գիտակցում է, զարգացնում, պարզաբանում, օգնում է դրսևորել իր երանգները։

«Հրապարակությունը հիմնականում շահարկում է փաստ-պատկերներ։ Փաստ-պատկերը առաջանում և գործում է գեղարվեստական օրենքներին համապատասխան և միևնույն ժամանակ կրում է փաստի նշաններ՝ որպես իմացաբանական կատեգորիա։ Սա նշանակում է, որ փաստը ժամանակի և տարածության մեջ որոշակի չափ ունի, որ այն ոչ թե կետ է, այլ իրականության հատված։ Երկրորդական փաստերը կամ, ավելի ճիշտ, երկրորդական օգտագործման փաստերը կարող են հանդես գալ որպես փաստ-պատկեր։ Հրապարակախոսը պարտավոր չէ հիմնվել միայն իր դիտարկումների վրա, նա կարող է ընդգծել մամուլում առկա անգնահատելի նյութը, գտնել արխիվներում և փաստաթղթերում»:

Հրապարակախոսությունը որպես գրականության ձև դարեր շարունակ պահպանել է իր հիմնական գծերը։ Սակայն ժամանակը լուրջ փոփոխություններ է մտցնում հրապարակախոսական ստեղծագործությունների գործունեության բնույթի մեջ։ Մեր անցնող ժամանակաշրջանի սոցիալական իրավիճակի անկայունությունը կարևոր ազդեցություն է թողնում լրագրության, նրա խոսքի արտաքինի, ոճային ձգտումների և լեզվի վրա։

Հայտնի է, որ լեզուն ստեղծվում է ըստ մարդու չափման։ Լեզուն արձագանքում է հասարակության կարիքներին՝ բանավոր արտահայտելով նոր գաղափարներ, մտքեր, գիտելիքներ։ Այսպիսով, օգտագործելով հատուկ բառապաշար՝ լեզուն արտացոլում է աշխարհի կրոնա-առասպելաբանական, փիլիսոփայական, գիտական, գեղարվեստական, լրագրողական պատկերը։

Ո՞րն է աշխարհի ժամանակակից հրապարակախոսական պատկերը։ Հեղինակային խնդիրն ամենագլխավորներից է ինչպես աշխարհի լրագրողական պատկերի ձևավորման, այնպես էլ նրա խոսքի բնույթը բացահայտելու, թերթի և լրագրողական ժանրերի ձևավորման համար։ Հրապարակախոսական ստեղծագործության հեղինակը միշտ իսկական, կենդանի, կոնկրետ մարդ է՝ որոշակի աշխարհայացքով, կենսափորձով, մտքերով, ապրումներով և այլն։ Նա խոսում է իր անունից, արտահայտում է իր զգացմունքները, կարծիքները, ինչն ընթերցողի մոտ առաջացնում է մտերմության, վստահության առանձնահատուկ զգացում։ Ուստի հրապարակախոսական ստեղծագործությունը սովորաբար սուբյեկտիվորեն գունավորվում է։ Միևնույն ժամանակ, զգացմունքների և գույների ներկապնակը շատ բազմազան է՝ փաստերի չոր թվարկումից մինչև պաթոս և պաթոս:

Ուստի կարևոր է նշել լրագրողական տեքստի այնպիսի տարր, ինչպիսին է խոստովանությունը։ Հեղինակն արտահայտում է իր մտքերն ու ապրումները՝ հույս ունենալով, որ ընթերցողը կկիսվի դրանցով։ Ընդգծված անհատական բնավորությունը, հուզականությունը, բաց լինելն առանձնացնում են լրագրողական մոտեցումն աշխարհին։ Լրագրության առանձնահատուկ բնավորությունը նույնպես առաջացնում է նրա տեքստերի այնպիսի որակ, ինչպիսին վավերագրականն է։ Հրապարակախոսին բնորոշ է դինամիզմը, ակնթարթային ընկալումը։

Մյուս կողմից՝ հրապարակախոսական աշխատության հեղինակն օժտված է սոցիալական, բարոյական պատասխանատվությամբ։ Նա ունի կոնկրետ սոցիալական առաքելություն (լրատվության հաղորդում, կրթություն, ժամանց, համոզում և այլն): Քանի որ հրապարակախոսական տեքստը հասցեագրված է քիչ թե շատ լայն լսարանի, հեղինակը ձգտում է ընդլայնել գիտելիքների ֆոնդը, ազդել կարծիքների ձևավորման վրա և արտահայտել այդ մարդկանց վերաբերմունքը. սոցիալական խումբոր նա ներկայացնում է. Այստեղից էլ հեղինակի ձգտումը տեղեկատվության օբյեկտիվության։

Աշխարհի լրագրողական պատկերի ձևավորման համար առաջնահերթ նշանակություն ունի լրագրողական տեքստի սոցիալական լինելը, որն էլ որոշում է առաջին հերթին աշխարհի նկատմամբ հասարակական մոտեցումը։ Հեղինակի խնդիրն է կապել իրողությունները սոցիալական շահերըև նպատակներ։ Իսկ աշխարհի գրեթե բոլոր հրապարակախոսների ստեղծած ընդհանուր պատկերն առաջին հերթին սոցիալական (սոցիալ-քաղաքական, սոցիալ-գաղափարախոսական և այլն) պատկեր է։ Դրա հիմնական հարցը հասարակության մեջ անհատի կյանքն է: Աշխարհին լրագրության այս մոտեցման հիմնական արտահայտությունը կարելի է համարել սոցիալական գնահատողականությունը։ Լեզվի մեջ ակտիվորեն դրսևորվում է գնահատողական բառապաշարի տեսակների ձևավորման մեջ։

Ժամանակակից լրագրության ժանրերում նկատելի է անհատական կտրուկ աճող միտում։ Լրագրողի պաշտոնը դիտող, մտածող, գնահատող մարդու դիրքորոշում է։ Անձնական միտումը, ինչպես նաև տեղեկատվական բովանդակության բարձրացման միտումը պայմանավորում են նոր ժանրերի ձևավորման ակտիվ գործընթացը։

Այժմ գնահատողականության գործողության ոլորտը նախորդ շրջանի համեմատ նեղանում է։ բայց կարևոր դերայն պահպանվում է լրագրության լեզվով։ Հեգնանքն ու դրա ծայրահեղ արտահայտությունը՝ ծաղրական սարկազմը, տարածվում են որպես անուղղակի գնահատման միջոց։ Սարկազմն այս դեպքում ոչ միայն ոճ է, այլ նաև որոշակի աշխարհայացք, ավելի ճիշտ՝ գաղափարական դիրքորոշումների բացակայություն, երբ բոլորին ու ամեն ինչին ծաղրում են, երբ սրընթաց, սրախոս ոճով գրում են քաղաքականության, աղետների, սպանությունների մասին՝ ամենալուրջ բաները, որոնք չկան կատակի կամ ծիծաղելու համար: Թերեւս այս ոճը մի տեսակ արտացոլանք է արվեստի վիճակըհասարակություն՝ իր գաղափարական խառնաշփոթով, հասարակություն, որտեղ հին իդեալները մոռացության են մատնվել, իսկ նորերը դեռևս չեն ձևակերպվել։ Բայց անկախ նրա ի հայտ գալու պատճառներից, նման սարկազմը բացասական է թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ ձեւով։ Նա խեղճացնում է խոսքը, դաստիարակում անճաշակություն, ապաքաղաքականություն, ագրեսիվություն։

Այսպիսով, գնահատողականությունը որպես լրագրության լեզվի ամենակարևոր որակը, որն արտացոլում է հրապարակախոսական տեքստի հեղինակի սոցիալ-գնահատական վերաբերմունքը աշխարհին, մնում է, բայց սոցիալական հանգամանքների ազդեցության տակ այն ստանում է մի փոքր այլ ձևեր: Հենց իրականության նկատմամբ սոցիալ-գնահատողական մոտեցումն է կարևոր ժուռնալիստիկայի համար օրգանական հռետորաբանության, փաստարկների տեսության, պոլեմիկայի ժանրերում, որոնց նկատմամբ հետաքրքրությունը. վերջին տարիներըզգալիորեն աճել է։

Այսպիսով, սոցիալական անձիսկ մասնավոր անձը՝ հրապարակախոս հեղինակի կարևորագույն կողմերից երկուսը։ Դրանց միջև կան տարբեր միջանկյալ սորտեր՝ զուտ կոնկրետ, կոնկրետից մինչև ամենավերլուծական, վերացական: Ընդհանուր առմամբ, աշխարհի լրագրողական պատկերը վերը նկարագրված կողմերի միասնությունն է։

Համար ամբողջական բնութագրերըպետք է վերլուծվի աշխարհի հրապարակախոսական պատկերի առարկան և հասցեատերը։ Թեման գոյություն ունի միայն այն պատճառով, որ կա հասցեատեր՝ ընթերցող, լսող, դիտող։ Առանց ընկալողի հրապարակախոսական խոսքը դառնում է անիմաստ, դադարում գոյություն ունենալ։ Հիմնական առանձնահատկությունըհրապարակախոսական թեմայի վրա ազդող հանդիսատեսը նրա լայնությունն ու բազմազանությունն է։ Հրապարակախոսական ստեղծագործություն կարելի է ստեղծել նաև միատարր ընթերցողի համար։ Սակայն խնդրի էությունը մնում է նույնը՝ հետաքրքրել որքան հնարավոր է շատ ընթերցողների՝ տարբեր ճաշակով, կրթական մակարդակով և այլն։

Հասցեատերը ոչ պակաս հետաքրքրություն է ներկայացնում որպես պատկերի օբյեկտ։ Հրապարակախոսությունը հետաքրքրում է մարդուն որպես հասարակության, իշխանությունների, ամբոխի և այլնի ներկայացուցիչ։ Սա է լրագրության և գեղարվեստական գրականության հիմնարար տարբերությունը: Լրագրությունը փնտրում է տիպիկ մարդու իրական մարդկանց մեջ՝ առանձնացնելով նրա որոշ առանձնահատկություններ որպես ընդհանուր, տիպիկ՝ միաժամանակ պահպանելով գոնե որոշ անհատական գծեր ու նշաններ։ Իրական կյանքի հանգամանքներում ներկայացված է մեկ կոնկրետ անձ: Հեղինակի ընտրությունը սահմանափակվում է իրականությամբ, օրինակ՝ հերոսի կյանքի էքստրեմալ իրավիճակները, կամ, ընդհակառակը, ամենաառօրյանները։ Այսպիսով, հրապարակախոսը հասնում է պատկերվածի և նկարագրվածի իսկությանը, վավերագրական բնույթին։ Սա է լրագրության առանձնահատկությունը, նրա ուժն ու արտահայտչականությունը։ Եվ այստեղից էլ տարբեր ընթերցողի վերաբերմունքը լրագրողական ստեղծագործությանը՝ գեղարվեստական գրականության համեմատ։

Հրապարակախոսական ստեղծագործությունը ոչ միայն կենսական է, այն մեր կյանքի մի մասն է։ Այն ուղղակիորեն ընդգրկված է սոցիալական իրականության մեջ, մասնակցում է դրան։ Գեղարվեստական գրականության և լրագրության մեջ, ի վերջո, կերպարի մեկ օբյեկտը մարդն է, բայց նպատակներն ու մոտեցումները սկզբունքորեն տարբեր են։ Անձի կերպարի հրապարակախոսական կանոնը. իսկական տղամարդիրական հանգամանքներում. Լրագրողական նման մոտեցումը ոչ մի կերպ չի բացառում գեղարվեստական վառ գույները, նույնիսկ ֆանտազիայի թռիչքը։ Բայց այս ամենը սահմանափակված է իրականությամբ և որոշվում է հեղինակի սուբյեկտիվ տեսլականով։

Հանգամանքները այն լայն ֆոնն են, որի դեմ անձը գործում է՝ սոցիալական կամ մասնավոր: Սա քաղաքականություն է, գաղափարախոսություն, սոցիոլոգիա, բնակավայր, իշխանություն, հասարակական կարծիք՝ այն ամենը, ինչ կարելի է անվանել սոցիալական կյանքը... Սա է աշխարհի հրապարակախոսական պատկերի տարածությունը, դրանք սոցիալական ոլորտներըորում գործում է սուբյեկտը. Սա պետք է ներառի նաև սկզբունքորեն անսահմանափակ, համապարփակ թեմա՝ վերցված իր սոցիալական առումով: Այս հիմքով աշխարհի լրագրողական պատկերը գրեթե չի տարբերվում գեղարվեստականից։ Սակայն լրագրության մեջ պատկերման խնդիրը երկրորդական է՝ ստորադասված մտքին։

Ժամանակը, ի տարբերություն գեղարվեստական գրականության, իսկական է, իրական, համընկնող, որպես կանոն, հետ պատմական ժամանակ... Եվ դա ամրապնդում է այդպիսին կարևոր հատկանիշլրագրությունը որպես վավերագրական. Այս առումով ցուցիչ է գրեթե պարտադիր կանոնտեղեկատվության աղբյուրի հաղորդագրություններ. Սակայն ժամանակի խնդիրը լրագրության մեջ նոր է սկսում ուսումնասիրվել։ Հետաքրքիր է, օրինակ, ուսումնասիրել ժամանակի գործունեությունը լրագրության տարբեր ժանրերում։

Պետք է հատուկ նշել տեղեկատվությանը. Արդար է այն հետազոտողների կարծիքը, ովքեր տեղեկատվությունը համարում են թերթ-լրագրողական ոճի հատուկ ենթաոճ։ Ընդհանուր առմամբ, տեղեկատվությունը, պահպանելով փաստագրական բնույթը, առանձնանում է գնահատականի ավելի փոքր աստիճանով։ Այս առումով շատ բան կախված է հեղինակների խմբագրական քաղաքականությունից, ոճական նկրտումներից։ Այնուամենայնիվ, տեղեկատվության մեջ գնահատականությունը ամբողջությամբ չի վերանում, այլ ձեռք է բերում ավելի նուրբ, թաքնված ձևեր:

Այս միտումը բնորոշ է նաև թերթ-լրագրողական ոճի լրագրողական բազմազանությանը։ «Հրապարակախոսական խոսքը սկզբունքորեն միաշերտ է, մենախոսություն, որը կապված է նրա սուբյեկտիվության, անհատականության, գնահատողականության հետ։ Թվում է, թե արտահայտիչ հրապարակախոսությունն ավելի նուրբ և համընդհանուր բնույթ ունի»։

Kolta.ru-ի փոխանցմամբ՝ այնտեղ եղել են Ալեքսեյ Նավալնին ու Եգոր Պրոսվիրինը։ 5-րդ տեղում Վլադիմիր Պոզներն է։ Ելենա Միզուլինան, Վսևոլոդ Չապլինը, Վլադիմիր Մեդինսկին, Սերգեյ Կուրգինյանը, Նիկիտա Միխալկովը, Էդուարդ Լիմոնովը, Զախար Պրիլեպինը, Անատոլի Վասերմանը, Տատյանա Տոլստայան, Ալեքսանդր Պրոխանովը, Եգոր Խոլմոգորովը, Ալեքսանդր Դուգինը, Միխայիլ Դելյագինը, Վլադիսլավ Սուրգինովը և մյուսները։ որոնց սովորաբար անվանում են «սոցիալական և մշակութային էլիտա», կարծիքի առաջնորդներ, զանգվածների յուրացրած գաղափարների վարողներ։ Չեմ ասի, որ այս ցուցակն իմ սրտով է, և իսկապես մտավորականներին ընդհանրապես, իմ կարծիքով, պետք է գնահատել ոչ թե իրենց ազդեցությամբ, այլ ինտելեկտով, որը ոչ մի դեպքում թույլ չի տալիս նրանց միշտ լինել «ժողովրդական» և «հաջողակ». «լայն շրջանակներում.

Ես փորձեցի կազմել 150 ռուս առաջատար մտավորականների իմ այլընտրանքային ցուցակը՝ հիմնվելով մշակութային ինտերնետ տարածքի ամենօրյա մոնիտորինգի և անձնական նախասիրությունների վրա: Քննադատությունները, լրացումները և մեկնաբանությունները ողջունելի են:

Ազա Թահո-Գոդի, բանասեր, փիլիսոփա Ա.Ֆ. Լոսեւը։

Ալեքսանդր Արխանգելսկի, գրականագետ, հեռուստահաղորդավար։

Ալեքսանդր Գավրիլով, քննադատ, գրական գործիչ։

Ալեքսանդր Գենիս, էսսեիստ.

Ալեքսանդր Քուշներ, բանաստեղծ.

Ալեքսանդր Կինև, քաղաքագետ.

Ալեքսանդր Մախով, բանասեր.

Ալեքսանդր Մորոզով, քաղաքագետ.

Ալեքսանդր Ռուբցով, փիլիսոփա.

Ալեքսանդր Սեկացկի, փիլիսոփա.

Ալեքսանդր Սոկուրով, կինոռեժիսոր.

Ալեքսանդր Շմելև, քաղաքագետ.

Ալեքսանդր Էտկինդ, մշակույթի պատմաբան։

Ալեքսանդր Յանով, պատմաբան, քաղաքագետ.

Ալեքսեյ Կուդրին, տնտեսագետ, Քաղաքացիական նախաձեռնությունների կոմիտեի նախագահ.

Ալեքսեյ Մակարկին, քաղաքագետ.

Ալլա Դեմիդովա, ՌՍՖՍՀ ժողովրդական արտիստ.

Անաստասիա Գաչևա, փիլիսոփա, բանասեր.

Անդրեյ Բիտով, գրող.

Անդրեյ Զալիզնյակ, լեզվաբան.

Անդրեյ Զորին, բանասեր.

Անդրեյ Զուբով, պատմաբան.

Անդրեյ Կուրաև, եկեղեցու առաջնորդ.

Անդրեյ Նեչաև, տնտեսագետ, քաղաքական գործիչ։

Անդրեյ Տեսլյա, փիլիսոփա.

Անտոն Դոլին, կինոքննադատ.

Բորիս Գրեբենշչիկով, երաժիշտ.

Բորիս Գրոզովսկի, տնտեսական մեկնաբան.

Բորիս Գրոյս, արվեստաբան.

Բորիս Դոլգին, Polit.ru-ի գիտական խմբագիր.

Բորիս Եգորով, բանասեր.

Բորիս Կուպրիյանով, գրավաճառ, հրապարակախոս.

Բորիս Պարամոնով, փիլիսոփա, մշակութաբան։

Բորիս Ուսպենսկի, բանասեր, սեմիոտիկա։

Վադիմ Կլյուվգանտ, փաստաբան.

Վալենտին Նեպոմնյաչչի, բանասեր.

Վալենտին Յանին, պատմաբան.

Վալերի Սոլովեյ, քաղաքագետ.

Վասիլի Ժարկով, պատմաբան.

Վերա Միլչինա, թարգմանիչ.

Վիկտոր Գոլիշև, թարգմանիչ.

Վիկտոր Պելևին, գրող.

Վլադիմիր Բուկովսկի, գրող.

Վլադիմիր Գոլիշև, հրապարակախոս, վերլուծաբան.

Վլադիմիր Եմելյանով, ասորագետ.

Վլադիմիր Միկուշևիչ, բանաստեղծ.

Վլադիմիր Նովիկով, բանասեր, քննադատ։

Վլադիմիր Պապերնի, արվեստաբան, մշակութաբան, ճարտարապետության պատմաբան։

Վլադիմիր Պաստուխով, հրապարակախոս.

Վլադիմիր Ռիժկով, քաղաքական գործիչ.

Վլադիմիր Սորոկին, գրող.

Վլադիմիր Տոլստոյ, Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի մշակութային խորհրդական.

Վլադիսլավ Ինոզեմցև, տնտեսագետ, սոցիոլոգ, քաղաքական գործիչ։

Վյաչեսլավ Իվանով, լեզվաբան, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս։

Գալինա Յուզեֆովիչ, գրականագետ

Հասան Հուսեյնով, բանասեր.

Հենրի Ռեզնիկ, փաստաբան.

Գեորգի Միրսկի, քաղաքագետ, պատմաբան։

Գլեբ Պավլովսկի, քաղաքագետ.

Գրիգորի Պերելման, մաթեմատիկոս։

Գրիգորի Ռևզին, արվեստաբան, լրագրող։

Դանիիլ Դոնդուրեի, մշակութաբան.

Դենիս Դրագունսկի, գրող.

Դմիտրի Բիկով, գրող.

Դմիտրի Գլուխովսկի, գրող.

Դմիտրի Զիմին, ձեռնարկատեր, ռադիո ինժեներ, Dynasty հիմնադրամի հիմնադիր, Լուսավորիչ մրցանակի համահիմնադիր։

Եվգենի Անիսիմով, պատմաբան.

Եվգենի Գոնթմախեր, տնտեսագետ.

Եվգենի Էրմոլին, գրականագետ.

Եվգենի Մինչենկո, քաղաքագետ.

Եվգենի Պրիմակով, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, Ռուսաստանի Դաշնության նախկին վարչապետ.

Եվգենի Սատանովսկի, քաղաքագետ.

Եվգենի Յասին, տնտեսագետ.

Եկատերինա Գենիևա, Գլխավոր տնօրենԱրտասահմանյան գրականության համամիութենական պետական գրադարան.

Եկատերինա Շուլման, քաղաքագետ.

Ելենա Զելինսկայա, լրագրող.

Ելենա Կոստյուկովիչ, թարգմանիչ.

Ելենա Նեմիրովսկայա, փիլիսոփա, մանկավարժ.

Զոյա Բոգուսլավսկայա, գրող.

Իվան Կուրիլա, պատմաբան.

Իվան Տոլստոյ, հրապարակախոս և ռադիոլրագրող։

Իգոր Բեստուժև-Լադա. սոցիոլոգ, ֆուտուրոլոգ։

Իգոր Վոլգին, բանաստեղծ, բանասեր, հեռուստահաղորդավար։

Իգոր Շայտանով, Գլխավոր խմբագիր«Voprosy literatury» ամսագրի։

Իգոր Յուրգեն, տնտեսագետ, Ժամանակակից զարգացման ինստիտուտի նախագահ.

Իգոր Յակովենկո, մշակութաբան, փիլիսոփա։

Իրենա Լեսնևսկայա, հեռուստատեսության աշխատող, The New Times ամսագրի հրատարակիչ։

Իրինա Պրոխորովա, գրականագետ, «ՉԹՕ»-ի գլխավոր խմբագիր.

Իրինա Ռոդնյանսկայա, գրականագետ.

Իրինա Սուրատ, բանասեր.

Կիրիլ Ռոգով, քաղաքական մեկնաբան.

Կոնստանտին Սոնին, տնտեսագետ.

Լև Ռեգելսոն, եկեղեցու պատմաբան, աստվածաբան։

Լև Ռուբինշտեյն, բանաստեղծ.

Լև Շլոսբերգ, քաղաքական գործիչ.

Լեոնիդ Բատկին, պատմաբան, գրականագետ։

Լեոնիդ Պարֆենով, լրագրող.

Լյուդմիլա Ուլիցկայա, գրող.

Լյուդմիլա Շապոշնիկովա, արևելագետ.

Մաքսիմ Ամելին, բանաստեղծ.

Մաքսիմ Կանտոր, նկարիչ, գրող։

Մաքսիմ Կրոնգաուզ, լեզվաբան.

Մաքսիմ Տրուդոլյուբով, հրապարակախոս.

Մարատ Գելման, պատկերասրահի սեփականատեր.

Մարինա Լիտվինովիչ, քաղաքագետ, իրավապաշտպան.

Մարիետա Չուդակովա, գրականագետ.

Մարիա Սլոնիմ, լրագրող.

Մարիա Ստեփանովա, բանաստեղծուհի.

Միխայիլ Վինոգրադով, քաղաքագետ.

Միխայիլ Գելֆանդ, բիոինֆորմատիստ.

Միխայիլ Դմիտրիև, տնտեսագետ.

Միխայիլ Պիոտրովսկի, Էրմիտաժի տնօրեն.

Միխայիլ Խոդորկովսկի, քաղաքական գործիչ.

Միխայիլ Շիշկին, գրող.

Միխայիլ Էպշտեյն, փիլիսոփա, էսսեիստ։

Նատալյա Գեւորգյան, լրագրող, գրող.

Նատալյա Զուբարևիչ, տնտեսագետ.

Նատալյա Սոլժենիցինան, հասարակական գործիչ, գրողի այրին Ա.Ի. Սոլժենիցին.

Նաում Գելման, կինոպատմաբան.

Նիկիտա Էլիսեև, գրականագետ.

Նիկիտա Սոկոլով, պատմաբան.

Նիկոլայ Սոլոդնիկով, լրագրող, մանկավարժ.

Օլեգ Բասիլաշվիլի, ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստ.

Օլեգ Կաշին, լրագրող.

Օլեգ Լեկմանով, գրականագետ.

Օլգա Սեդակովա, բանաստեղծուհի.

Օլեգ Չուխոնցև, բանաստեղծ.

Պավել Կուդյուկին, պատմաբան, քաղաքական գործիչ։

Պավել Ռուդնև, թատերագետ.

Ռոյ Մեդվեդև, պատմաբան.

Ռոստիսլավ Ռիբակով, հնդաբան, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արևելագիտության ինստիտուտի նախկին տնօրեն,

Ռուսլան Գրինբերգ, տնտեսագետ.

Սերգեյ Ալեքսաշենկո, տնտեսագետ.

Սերգեյ Բոչարով, բանասեր.

Սերգեյ Գուրիև, տնտեսագետ.

Սերգեյ Զենկին, գրականագետ, թարգմանիչ։

Սերգեյ Նեկլյուդով, բանահյուս.

Սերգեյ Հորուժի, փիլիսոփա, թարգմանիչ.

Սերգեյ Ցիպլյաև, քաղաքագետ.

Սերգեյ Չուպրինին, Znamya ամսագրի գլխավոր խմբագիր.

Սոլոմոն Վոլկով, երաժշտագետ, գրող։

Ստանիսլավ Բելկովսկի, քաղաքագետ.

Թամարա Էյդելման, պատմաբան.

Տատյանա Կասատկինա, բանասեր.

Տատյանա Շչերբինա, բանաստեղծ, էսսեիստ։

Ֆազիլ Իսկանդեր, գրող.

Յուրի Աֆանասև, քաղաքական գործիչ, պատմաբան, Ռուսաստանի պետական հումանիտար համալսարանի նախկին ռեկտոր։

Յուրի Ռիժով, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, Ֆրանսիայում Ռուսաստանի նախկին դեսպան.

Յուրի Մամլեև, գրող.

Յուրի Պիվովարով, պատմաբան, INION RAS-ի նախկին տնօրեն.

Յուրի Սապրիկին, լրագրող.

Յակով Գորդին, պատմաբան, հրապարակախոս, գրող։

Յակով Միրկին, տնտեսագետ.

Կազմել է Դամիր Սոլովևը

Ռուս գրողներն ու հրապարակախոսները ռուս ժողովրդի մասին

Հրատարակվել է Մամուլի և լրատվության հանձնաժողովի աջակցությամբ ԶԼՄ - ներըՍանկտ Պետերբուրգ

***

Ես չգիտեմ, թե ինչպես սիրել իմ երկիրը փակ աչքերով, խոնարհված դեմքով և փակ շուրթերով: Ես հավատում եմ, որ դուք կարող եք օգտակար լինել նրան միայն պարզ հայացքով: Կարծում եմ, որ կույր սիրո ժամանակներն անցել են, և մենք այսօր, առաջին հերթին, պարտավոր ենք մեր հայրենիքին ասել ճշմարտությունը։

P. Ya.Chaadaev. Ներողություն խելագարի համար

Ստեղծողից

Խնդիր ազգային բնավորությունայնքան բարդ և բազմազան, որ նույնիսկ որոշակիություն չկա, թե արդյոք այն ընդհանրապես լուծելի է իր ողջ ամբողջականությամբ: Այնուամենայնիվ, դա չափազանց կարևոր է պատմական գիտհամառորեն պահանջում է որոշակի, թեկուզ մոտավոր և ոչ լիովին վստահելի մոտեցումներ ցանկալի պատասխանների համար: Այս ժողովածուն ռուս գրողների ու հրապարակախոսների վկայություններն ու դատողությունները հավաքելու փորձ է։ Միևնույն ժամանակ, գնահատականների հավաստիության համար ընտրություն չի կատարվել, քանի որ, մի կողմից, անհնար է նման ընտրության չափանիշ սահմանել, իսկ մյուս կողմից, նույնիսկ ակնհայտ սուտն արտացոլում է հասարակական կարծիքի որոշ հատված. իր սեփական ճանապարհով:

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել Ռուսաստանի և ռուսների մասին բարենպաստ ցուցմունքների որոնմանը, սակայն նման ցուցմունքները փոքրամասնություն են կազմում։ Կազմողը, հետևելով Չաադաևի օրինակին, որն այդքան հազվադեպ է ընկալվում մեր երկրում (տես էպիգրաֆիա), իր համար հնարավոր չհամարեց ինչ-որ կերպ զարդարել ընդհանուր պատկերը, որն իր համար շատ առումներով բոլորովին անսպասելի էր:

Դ.Սոլովև

Ալեքսանդր Իվանովիչ Տուրգենև (1784-1846)

Նիկոլայ Իվանովիչ Տուրգենև (1789-1871)

Երեկ պրոռեկտորն ինձ հրավիրեց տեղական ոճով շքեղ ընթրիքի։ Սա պետք է դիտարկել որպես ռուսների նկատմամբ նրա ուշադրության հատուկ նշան։ Նա ասում է, որ այստեղ ռուսների նման իրեն լավ պահող չկա, ինքն էլ խնդրեց, որ գերմանացի ուսանողների հետ համայնք չունենանք։

Սառը գերմանացիները կանգնում և վիճում են, թե ինչպես ավելի հարմար կլինի մարել կրակը, մինչդեռ ոչ ոք չի ցանկանում իրական օգնություն ցույց տալ։ Եվ կրակը չկարողացավ տաքացնել նրանց։ Ի՜նչ համեմատություն մեր ռուսների հետ։ Ինչպիսի՞ ակտիվություն և անվախություն է երևում նման դեպքերում այստեղ՝ Մոսկվայում, և ի՜նչ դանդաղություն և անտարբերություն այստեղ։

Եթե համեմատենք մեր ռուս գյուղացուն տեղականի հետ, ապա, ինձ թվում է, նրանց մասին հնարավոր կլինի ասել նույնը, ինչ Կարամզինն ասել է հույների մասին և ամենանորը։ Գերմանացիներն ավելի գիտուն են, քան մենք. բայց մենք նրանցից ավելի խելացի ենք; մենք գիտենք, թե ինչպես պետք է ուրախանալ և օգտագործել այս թանկարժեք նվերը, երբ դրա համար նույնիսկ ամենաչնչին պատճառ ենք գտնում. բայց գերմանացին նախ կմտածի, և բաց կթողնի ուրախության այս անդառնալի պահերը, որոնք նա պետք է օգտագործի իր իսկական մտավոր և ֆիզիկական օգուտի համար: Այսպես մտածելով, ես ինքս ինձ հարց տվեցի. Իսկ հայրենասերը կարո՞ղ է նման խելք ցանկանալ իր համաքաղաքացիներին։

Ինձ թվում է, որ ոչ բոլորն իրավունք ունեն մեղադրել ռուս հասարակ ժողովրդին հարբեցողության արտասովոր հակման մեջ. քանի որ հռոմեացիները հաղթեցին գերմանացիներին ուժեղ ըմպելիքներ, իսկ այստեղ ոչ պակաս, միայն այն տարբերությամբ, որ այդքան էլ միջոցներ ու դրդապատճառներ չունեն այն չարության համար օգտագործելու համար։ Մեզ խլում են գերմանացիների չափավորությունը. Բայց մի՞թե նրանք գիտեն ձեռնպահ մնալ սուրճից, որն իրենց համար ավելի վնասակար է, քան օղին ռուս գյուղացու համար։ Եթե գերմանացի գյուղացին հարբեցող չէ, ապա դրա պատճառը ոչ թե ժուժկալությունն է, այլ նրա տնտեսությունը։ ՀիմնականումԳերմանացի գյուղացուն միայն գինի է պետք, երբ նա ուզում է սովորականից ավելի կենսուրախ լինել. ռուսերեն (հիմնականում) վշտից խմելը... Պանդոկը նրա համար միակ կախարդական դղյակն է, որը դառը էությունից նրան տեղափոխում է ուրախության այդ երկիր, որտեղ նա իր վերևում չի տեսնում ոչ վարպետին, ոչ էլ ոստիկանապետին։ Նա խմում է մոռացության գետից։ Այնուամենայնիվ, եթե անաչառ նկատեք, կտեսնեք, որ գերմանացի գյուղացին ամբողջ օրը շատ ավելի շատ ռուսերեն է խմելու, քանի որ նա, միշտ իր հետ ունենալով մի փոքրիկ շիշ օղի, կամաց-կամաց կա՛մ ստամոքսը շտկելու, կա՛մ ամրացնելու համար։ նրա ուժը, մի խոսքով, տակը խմում է տարբեր պատրվակներով։ Ընդհակառակը, ռուս գյուղացին հանկարծ խմում է ու քեֆ է անում։ Բացի այդ, ձմռանը նա պետք է այցելի Բաքուսին, որպեսզի տաքանա, և մինչև ամառ դա նրա համար արդեն սովորություն կդառնա։

Այդ ամենով հանդերձ, ես կարծում եմ, որ ոչ մի հյուսիսային կլիմա, ոչ մի ֆիզիկական պատճառ ռուսի հարբեցողության հակման համար. բայց մեզ համար այս կործանարար կրքի մեկ այլ աղբյուր կա, կան բարոյական պատճառներ (որի հիմքը դրված է մեր պետական սահմանադրության մեջ): Ռուսաստանը մեծ մասամբ կազմված է ոչ թե հպատակներից, այլ ստրուկներից, թեև ոչ այս բառի հռոմեական և հունգարական իմաստով, և գյուղացիների մեծ մասը պատկանում է տանտերերին: Մոր կաթով ռուս գյուղացին իր մեջ ներծծում է իր ստրկության զգացումը, այն միտքը, որ այն ամենը, ինչ չի ստացվում, այն ամենը, ինչ չի ձեռք բերում իր արյունով ու քրտինքով, ոչ միայն կարող է, այլև. իրավունք ունիվերցրու իր տիրոջը նրանից: Նա հաճախ վախենում է հարուստ երեւալ, նոր հարկեր չկրելու համար. և այսպես, նրան մնում է. կամ թաքցնել ձեռք բերածը (այդ պատճառով էլ թաթարների ներխուժման ժամանակներից ռուս գյուղացիների սովորույթն էր թաղել իրենց գանձերը հողի մեջ) կամ ապրել մշտական վախի մեջ. և երկուսից խուսափելու համար ընտրում է ամենակարճ միջոցը և ձեռք բերածը բերում ցարի տուն, ինչպես ասում են մեր հասարակ մարդիկ։ Մի խոսքով, ռուս գյուղացիների մի շատ ավելի մեծ մասը զրկված է սեփականությունից։ Եվ ահա այն հիմնական սյուներից մեկը, որի վրա Ռուսաստանում կանգնեցվել է Բաքոսի գահը։ Այս ամենին, թերևս, նպաստեց տոների բազմությունը, որոնց վրա գյուղացին, իր պարտքի համար, սովորականից ավելի զվարթ է համարում։

Ա.Ի.Տուրգենև. Ռուս ուսանողների ճանապարհորդությունը Հարցով (1803):

Նամակը տարա մեծարգո Շլեզերին<…>Լուսավոր և բարի մարդ, ով պատիվ է բերում իր ազգին: Բայց այդ ամենի հետ մեկտեղ ես չեմ կարող համաձայնել քահանայի հետ ձեր կարծիքով և միշտ պատրաստ եմ առաջնահերթություն տալ ռուսներին իրենց բնական բարությամբ։ Ես միակը չեմ, ով իմ անփորձությամբ վաղուց է պնդել, որ Շլեցերն իր տեսակի մեջ եզակի է, և որ մեկ այլ Շլեցեր դժվար թե գտնվի Գերմանիայում. բայց մյուս անաչառ, բայց փորձառու դատավորները համաձայն են ինձ հետ։ Հետևաբար, դրանով հնարավոր չէ գերմանացիներին դատել, և Ռուսաստանում, այլ ոչ թե այստեղ, կլինի մեկ այլ Շլեցեր։

Այսօր, ինչպես միշտ, ներկա էի հինգ դասախոսության։ Ցվետաևը խոսել է հանցագործությունների մասին տարբեր տեսակներեւ, ի դեպ, ասաց, որ ոչ մի տեղ այլ դեպքերում հասարակ ժողովրդի նկատմամբ այնքան արհամարհանք չկա, որքան Ռուսաստանում։ (Չնայած դա ցավում է, բայց շատ ցավալի է դա լսելը, պետք է խոստովանել, որ խեղճ հասարակ մարդիկ ոչ մի տեղ ավելի ճնշված չեն, քան մերը):

Մոսկվայում, նայելով շատ մարդկանց, ես նրանց ապրելակերպը համարում էի ձանձրալի և նույնիսկ (ինչ-որ չափով) անսովոր, բայց հիմա, նայելով Պրուսիայի և այստեղ Վեստֆալիայի մարդկանց, ես հարգում եմ նրանց այս երջանիկ մարդկանց համեմատ:

Կա՞ արդյոք երբևէ աշխարհի Արարիչը կարող է ուրախանալ իր ստեղծմամբ, ապա սա, իհարկե, առաջին օրը ուրախ արձակուրդնայելով ռուսական հողին.<…>Որտե՞ղ կգտնեք ձեզ նման մեկին, մեծահոգի, քաջ, վեհանձն, մի խոսքով ռուս ժողովուրդ։ Եթե ես չունենայի ռուս լինելու երջանկությունը (մի միտք, որն ինձ համար ամենամեծ մխիթարությունն է այս կյանքում), ապա իմ սիրտը միշտ կձգտի այս ժողովրդին։

Ուրախացեք, օրհնված ժողովուրդ, լավագույն կտորՍտեղծագործողի ձեռքերը: Ուրախացեք և զգացեք ձեր ուրախությունը, ձեր գոյությունը:

Ես նրա հետ եմ (Պ. Բ. Կոզլովսկի - Դ.Ս.) շատ է վիճել և վիճել այնպիսի թեմաների շուրջ, որոնք կասկածի ենթակա չեն. նա պնդում է, որ ռուս ժողովուրդը բնավորություն չունի։ Հիմա, եղբայր, ճիշտ այնպես, ինչպես խելացի մարդիկ են սխալվում։

Արդեն երեք շաբաթ է, ինչ ես այստեղ եմ (<в Москве. – Դ.Ս.>), և մինչ օրս ուշքի չեմ եկել։<…>Աննշան դեմքեր, որոնց վրա երևում է ստրկության, կոպտության, հարբեցողության դրոշմը – ամեն ինչ արդեն հասցրել է սիրտն արնահոսել և օտար երկիր վերադառնալ ցանկանալ։ Վերջին ցանկության ստեղծման վրա ազդեց նաև բարձր խավերի լուսավորության բացակայությունը։ Դաժան ձմեռը ինձ բոլորովին այլ էր թվում, քան ես պատկերացնում էի, երբ Գյոթինգենում և Նեապոլում էի։ Նա իսկապես մարդասպան է: