Դասախոսություն Անհատականությունը որպես սոցիալական հարաբերությունների սուբյեկտ և օբյեկտ: Անհատականությունը որպես սոցիալական հարաբերությունների սուբյեկտ

Մարդը առանձնահատուկ տեղ է գրավում հասարակության սոցիալական կառուցվածքում: Նա այս կառույցի հիմնական, առաջնային տարրն է։ Առանց դրա չկան ու չեն կարող լինել սոցիալական կապեր՝ ոչ սոցիալական գործողությունոչ էլ սոցիալական հարաբերություններ, չկան սոցիալական հաստատություններ ու կազմակերպություններ, չկան սոցիալական համայնքներ ու խմբեր։ Մարդը բոլորի և՛ սուբյեկտն է, և՛ առարկան հասարակայնության հետ կապեր.

Առօրյա գիտակցության մեջ առավել հաճախ նույնացվում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «մարդ», «անհատ», «անհատականություն», «անձնականություն»: Սոցիոլոգիայում, չնայած իրենց բոլոր մտերմությանը և փոխկապակցվածությանը, նրանք հստակորեն առանձնանում են. «Մարդը» հատկանիշ է, որն ընդգծում է պատկանելությունը պատմականորեն զարգացող այնպիսի համայնքին, ինչպիսին է մարդկային ցեղը, մարդկությունը: Այս առումով մարդը բնության արգասիք է, հատուկ կենսաբանական սեռի ներկայացուցիչ։ «Անհատ» հասկացությունը բնութագրում է այս սեռի մեկ, կոնկրետ ներկայացուցչին: Անհատականության եզակիությունը, եզակիությունը նշանակվում է «անհատականություն» կատեգորիայով։

Սոցիոլոգիայի համար այնպիսի հատկանիշ, ինչպիսին է «անձը», առաջնահերթ նշանակություն ունի, քանի որ մարդուն հետաքրքրում է ոչ թե որպես բնության արդյունք, այլ որպես հասարակության արդյունք: Անհատականությունը մարդու էության արտահայտությունն է, նրա մեջ տվյալ հասարակության սոցիալապես նշանակալի հատկությունների և որակների համակարգի մարմնավորումն ու իրականացումը։ Այլ կերպ ասած, մարդը մարդկանց մեծ սոցիալական խմբի տիպիկ ներկայացուցիչ է, այս խմբին բնորոշ նորմերի, ավանդույթների, արժեքների, շահերի, հարաբերությունների կրող: Անհատականությունը մարդու սոցիալական հատկանիշն է, որը հնարավորություն է տալիս առանձնացնել նրա մեջ սոցիալ-տիպայինը։

Անհատականությունը որպես սոցիալական հարաբերությունների սուբյեկտ բնութագրվում է որոշակի ինքնավարությամբ, հասարակությունից անկախության որոշակի աստիճանով, հասարակությանը հակադրվելու ունակությամբ: Բացի այդ, անհատականությունը բնութագրվում է այնպիսի ցուցիչներով, ինչպիսիք են ինքնագիտակցությունը, ինքնագնահատականը, ինքնագնահատականը և ինքնատիրապետումը, որոնք հասկացվում են որպես պատասխանատվություն իրենց գործողությունների համար: Մարդու ինքնագիտակցությունը վերածվում է կյանքի դիրքի, որը հիմնված է արժեքային կողմնորոշումների վրա՝ աշխարհայացք, սոցիալական արժեքներ, իդեալներ, սոցիալական նորմեր... Հարկ է նշել, որ հենց արժեքային կողմնորոշումներն են կազմում անհատականության առանցքը։ Արժեհամակարգը կենսաբանորեն ժառանգական չէ. այն բացակայում է կենդանիների մոտ, գործնականում բացակայում է փոքր երեխաների մոտ։ Արժեքային կողմնորոշումները փոխանցվում են ծնողներից, ուսուցիչներից, երեխայի միջավայրից և ձևավորվում են մարդու արժեքային համակարգում՝ սկսած մանկությունից։

Այսպիսով, անհատականությունը մարդու սոցիալական զարգացման համեմատաբար ուշ արդյունք է, այն առանձնահատուկ որակ է, որը անհատը ձեռք է բերում սոցիալական հարաբերությունների միջոցով: Անհատականությունը չի ծնվում, այն դառնում է սոցիալականացման գործընթացում: Մարդու՝ որպես կենսաբանական ցեղի ներկայացուցչի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ նրա մեջ անհատականության վերածվելու հնարավորությունը ծրագրված է ծնունդից։ Սակայն այս հնարավորությունը բացարձակ չէ։ Երեխայի մեկուսացումը տարբեր պատճառներով վաղ մանկությունհասարակությունից չի խանգարի նրա՝ որպես կենսաբանական էակի զարգացմանը։ Սակայն սոցիալական առումով դա կնշանակի նրա մահը, քանի որ սոցիալականացման հնարավորությունները, որոնք չեն իրացվել վաղ մանկության տարիներին, աստիճանաբար անդառնալիորեն կորչում են։

Մարդու բազմաչափ, բարդ կազմակերպված բնույթը, նրա սոցիալական կապերի և հարաբերությունների լայնությունն ու բազմազանությունը կանխորոշում են այս երևույթի ըմբռնման և բացատրության տեսական բազմաթիվ մոտեցումներ, ժամանակակից սոցիոլոգիայում մարդու բազմաթիվ տարբեր մոդելներ և պատկերներ: Այս մոտեցումների և մոդելների շարքում զգալի տեղ է գրավում անձի դերի տեսությունը։ Այս տեսությունը նկարագրում է անհատի սոցիալական վարքը այնպիսի հասկացությունների միջոցով, ինչպիսիք են սոցիալական կարգավիճակը և սոցիալական դերը, որոնք հանդես են գալիս որպես սոցիալական կարգավիճակի վարքային կողմ: Դրանում մարդը հանդես է գալիս որպես սոցիալական դերերի ամբողջություն։

Սոցիալական դերը ենթադրում է գործողությունների մի շարք, որոնք մարդը պետք է կատարի իր սոցիալական կարգավիճակին համապատասխան, այն է՝ վարքագծի տեսակ, որն ուղղված է որոշակի կարգավիճակին վերապահված իրավունքների և պարտականությունների կատարմանը: Այսինքն, սոցիալական դերը կարգավիճակի դինամիկ կողմն է, վարքագծի մոդելը, որը կենտրոնացած է կոնկրետ կարգավիճակի վրա:

Յուրաքանչյուր մարդ միաժամանակ ունի տարբեր սոցիալական բնութագրերըձևավորելով իր ընդհանուր կարգավիճակը: Դերերի ագրեգատը, որը բխում է ագրեգատ կարգավիճակից, կոչվում է դերերի հավաքածու: Հավաքածուի յուրաքանչյուր դերը պահանջում է հատուկ վարքագիծ: Սոցիալական կարգավիճակների նման, սոցիալական դերերը կարող են ֆորմալացվել (օրինակ՝ օրենքում), կամ կարող են լինել ոչ ֆորմալ (օրինակ՝ վարքագծի բարոյական նորմեր):

Յուրաքանչյուր մարդ, տարբեր աստիճաններով, նույնացնում է իրեն իր կարգավիճակներով և նրանց համապատասխան դերերով: Երբեմն կարգավիճակներից մեկի հետ նույնացումն այնքան ուժեղ է դառնում, որ մարդը բառացիորեն միաձուլվում է համապատասխան դերի հետ՝ վարքի կարծրատիպը մի կարգավիճակից տեղափոխելով մյուսներին։ Օրինակ՝ ուսուցիչը անընդմեջ բոլորին սովորեցնում է։ Դերի հետ առավելագույն միաձուլումը կոչվում է դերի վրա հիմնված նույնականացում: Դերի հետ նվազագույն միաձուլումը կոչվում է դերից հեռավորություն:

Ունենալով ստատուսային լրակազմին համապատասխանող քիչ թե շատ դերակատարման հավաքածու՝ բոլոր դերեր ունեցող անձը իրեն հավասարապես չի նույնականացնում։ Մարդու համար որոշ դերեր դառնում են անձնապես նշանակալի։ Որպես կանոն, դրանք այն դերերն են, որոնք համապատասխանում են հիմնական կարգավիճակին։ Նրանց կորուստը մարդու կողմից ընկալվում է որպես անձնական դրամա (օրինակ՝ տղամարդը, ով ընտանիքի կերակրողն է, կորցնում է աշխատանքը, դառնում է գործազուրկ)։ Դերերի մեծ մասն անձնապես նշանակալից չեն, դրանց առկայությունը կամ բացակայությունը փորձված չէ (օրինակ՝ գնորդի, հետիոտնի, ընթերցողի դերը և այլն)։

Սոցիալական դերը, որը հասկացվում է որպես ակնկալվող վարքագիծ, ձևավորվում է հետևյալ բաղադրիչների հիման վրա. ա) տվյալ դերին համապատասխան վարքի տեսակի նկարագրություն. բ) այս վարքագծի հետ կապված դեղատոմսերը (պահանջները). գ) սահմանված դերի կատարման գնահատումը. դ) պատժամիջոց, այսինքն. որոշակի վարքագծի սոցիալական հետևանքները. Հարկ է նշել, որ սոցիալական պատժամիջոցներսոցիալական կարգավորման հիմնական տարրերից են, քանի որ դրդում են մարդուն վարքագծի որոշակի տեսակի: Եթե որևէ մեկը խախտում է տվյալ սոցիալական դերի համար սահմանված պահանջները, հետևում է բացասական գնահատական և համապատասխան սոցիալական պատժամիջոցներ։ Սոցիալական դերը ակնկալիքներին համապատասխան կատարելը կհանգեցնի դրական սոցիալական պատժամիջոցների՝ հավանության, հիացմունքի և այլնի տեսքով:

Որպեսզի անհատներին դրդենք պատշաճ կերպով կատարել իրենց սոցիալական դերը հասարակության մեջ, գոյություն ունի սոցիալական վերահսկողության մի ամբողջ համակարգ. հանրային կարծիքիրավապահ մարմիններին և սոցիալական պատժամիջոցների համապատասխան համակարգին։ Սոցիալական պատժամիջոցները երկու տեսակի են. Սոցիալական խմբի կողմից իր վարքագծի միջոցով ուղղակիորեն իրականացվող պատժամիջոցները (դատապարտում, արհամարհանք, հավանություն և այլն) կոչվում են բարոյական։ Բացի այդ, պատժամիջոցները կարող են լինել իրավական, քաղաքական և այլն։ Դրանք իրականացվում են կոնկրետ սոցիալական ինստիտուտների կողմից և ունեն իրավական հետևանքներ։

Սոցիալական դերը վարքագծի մաքուր մոդել չէ։ Պետք է առանձնացնել դերի ակնկալիքը՝ վարքագիծը, որը ուրիշներն ակնկալում են մարդուց՝ նրա սոցիալական կարգավիճակին համապատասխան, և դերային կատարումը՝ կոնկրետ անհատի իրական վարքագիծը: Չկա լիակատար համընկնումը դերախաղի և դերակատարման միջև: Սոցիալական դերի պահանջները յուրաքանչյուր կոնկրետ անձի կողմից մեկնաբանվում են յուրովի, ինչը հանգեցնում է նույն կարգավիճակ ունեցող անհատների վարքագծի տարբեր պատկերին: Դերերի ակնկալիքի և դերակատարման միջև կապող օղակը մարդու բնավորությունն է: Այսպիսով, սոցիալական կարգավիճակը ընդգծում է մարդկանց նմանությունը, իսկ սոցիալական դերը՝ նրանց տարբերությունը։

Դերային վարքագծի գոյություն ունեցող սահմանները բավականին կոշտ են, քանի որ համապատասխան սոցիալական կարգավիճակի կրողների կողմից սոցիալական դերերի ոչ համարժեք կատարումը կարող է հանգեցնել հասարակության անհավասարակշռության, քանի որ. սոցիալական համակարգբայց ոչ բացարձակ: Այն միջակայքը, որի շրջանակներում ընդունելի վարքագիծը տատանվում է, կոչվում է կարգավիճակի տիրույթ:

Ունենալով տարբեր կարգավիճակային հատկանիշներ՝ մարդը բազմաթիվ իրավիճակներում պետք է միաժամանակ կատարի մի քանի դեր։ Որպես կանոն, այդ դերերը չեն հակասում միմյանց եւ դրանց կատարումը մարդու համար անհարմարություն չի ստեղծում։ Այնուամենայնիվ, որոշ իրավիճակներում անհատը բախվում է երկու կամ ավելի անհամատեղելի կամ դժվար համատեղելի դերերի պահանջներին բավարարելու անհրաժեշտության հետ (օրինակ՝ մոր, տնային տնտեսուհու և աշխատողի, աշխատողի դերը): Այս դեպքում առաջանում է դերային կոնֆլիկտ, որը ստեղծում է սթրեսային իրավիճակ... Դերերի կոնֆլիկտը հաղթահարելու համար մարդը պետք է ընտրություն կատարի հակասական դերերի միջև, ինքն իր համար որոշի, թե դերերից որն է ավելի կարևոր։

Անհատի ընդգրկումը հասարակության մեջ կոչվում է սոցիալականացում: Սոցիալականացման գործընթացում անհատը ձեռք է բերում սոցիալական բնույթ՝ կենսաբանական էակից վերածվելով սոցիալականի։ Նրանք. Սոցիալիզացիայի հիմնական բովանդակությունը անհատականության ձևավորումն է, սոցիալական «ես»-ի ձևավորումը։

«Սոցիալականացում» հասկացությունն ավելի լայն է, քան «կրթություն», «դաստիարակություն» հասկացությունը։ Կրթությունը ներառում է որոշակի քանակությամբ գիտելիքների փոխանցում: Դաստիարակությունը հասկացվում է որպես նպատակային, սոցիալապես ծրագրված գործողությունների համակարգ, որի նպատակը երեխայի մոտ որոշակի հմտություններ և բնավորության գծեր ձևավորելն է։ Սոցիալիզացիան ներառում է և՛ կրթությունը, և՛ դաստիարակությունը, և, ավելին, ինքնաբուխ, չպլանավորված ազդեցությունների մի շարք, որոնք ազդում են անհատի ձևավորման, անհատների սոցիալական խմբերի ձուլման գործընթացի վրա: Սոցիալիզացիայի շնորհիվ մարդ միանում է սոցիալական կյանքը, ստանում և փոխում է իր սոցիալական կարգավիճակը, տիրանում սոցիալական դերերին։

Այսպիսով, սոցիալականացումը օրինաչափությունների յուրացման գործընթաց է սոցիալական վարքագիծը, սոցիալական նորմեր և արժեքներ և սոցիալական դերերի յուրացում։ Հարկ է նշել, որ այս գործընթացի ընթացքում յուրացվում են սոցիալական նորմերը՝ որպես որոշակի վարքագծի դեղատոմսեր, պահանջներ, ցանկություններ, և որոշ գործնական գործողությունների արդյունքում յուրացվում են սոցիալական դերերը։ Այսպիսով, աղջիկը, խաղալով տիկնիկների հետ, ընդօրինակում է մոր պահվածքը՝ դրանով իսկ յուրացնելով համապատասխան սոցիալական դերը։

Սոցիալականացումը երկարաժամկետ, բազմակողմանի գործընթաց է, որը սկսվում է մանկությունից և շարունակվում է անհատի ողջ կյանքի ընթացքում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ իր կյանքի ընթացքում փոխվում է ոչ միայն ինքը, նրա սովորությունները, ճաշակը, կախվածությունները, փոխվում է նաև հասարակությունը։ Սոցիալականացումը թույլ է տալիս անհատին հարմարվել այս փոփոխություններին:

Սոցիալականացման գործընթացի մեխանիզմը մարդու մշտական, շարունակական, ինտենսիվ փոխազդեցության մեջ է շրջապատող սոցիալական միջավայրի հետ: Սոցիալիզացիայի գործընթացում մասնակցում և փոխազդում են երկու կողմեր՝ սոցիալականացման օբյեկտ և սոցիալականացման սուբյեկտ։ Սոցիալիզացիայի օբյեկտը նա է, ում ուղղված է գործընթացն ինքնին, այսինքն. անհատներ կամ մարդկանց խմբեր. Սոցիալիզացիայի առարկան նա է, ով իրականացնում է այս գործընթացը։ Անհատը, սոցիալական խումբը, սոցիալական հաստատությունը կամ կազմակերպությունը, որոնք կոչվում են սոցիալականացման գործակալներ, կարող են հանդես գալ որպես սոցիալականացման սուբյեկտ: Սոցիալականացման գործընթացի առանձնահատկությունը դրսևորվում է նրանով, որ միևնույն անձը (օրինակ, հայրը) մի կապով (երեխաների հետ կապված) հանդես է գալիս որպես սոցիալականացման սուբյեկտ, իսկ մյուսում (սոցիալական խմբի հետ կապված): նա պատկանում է) - որպես օբյեկտ սոցիալականացում: Ընդ որում, մեկ փոխազդեցության շրջանակներում սուբյեկտը (հայրը) ոչ միայն ազդում է սոցիալականացման օբյեկտի (երեխաների) վրա, այլեւ ինքն է ապրում վերջինիս հակառակ ազդեցությունը։

Սոցիալականացումը առաջնային և երկրորդական է: Առաջնային սոցիալականացումն իրականացվում է միջոցով ուղղակի ազդեցությունմեկ անձի համար իր անմիջական միջավայրում` ընտանիք, ընկերներ, հարազատներ և այլն, որոնք հանդես են գալիս որպես նրա գործակալներ: Երկրորդային սոցիալականացումն իրականացվում է անհատի վրա անուղղակի ազդեցության միջոցով: Նրա գործակալներն են պետության ներկայացուցիչներ, ձեռնարկությունների, բուհերի, հիմնադրամների ղեկավարներ ԶԼՄ - ներըև այլն:

Առաջնային սոցիալականացումը առավել ինտենսիվ իրականացվում է կյանքի առաջին կեսում, թեև որոշ չափով այն պահպանվում է երկրորդում: Երկրորդային սոցիալականացումը տեղի է ունենում մարդու կյանքի երկրորդ կեսին, երբ նա առերեսվում է ֆորմալ կազմակերպությունների և հաստատությունների հետ: Հենց գիտակից տարիքում են նրանք հատկապես ուժեղ ազդում մարդու վրա։ Ընդ որում, միևնույն անձը կարող է լինել ինչպես առաջնային, այնպես էլ երկրորդական սոցիալականացման գործակալ։ Օրինակ, եթե ուսուցչի և աշակերտի հարաբերությունները վստահության բնույթ են կրում, ապա ուսուցիչը հանդես կգա որպես առաջնային սոցիալականացման գործակալ: Եթե ուսուցչի դերը կատարվում է ֆորմալ, ապա նա դառնում է երկրորդական սոցիալականացման գործակալ։ Հետևաբար, առաջնային սոցիալականացումն իրականացվում է միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում, իսկ երկրորդական սոցիալականացումը՝ սոցիալական հարաբերությունների ոլորտում։

Ըստ ամբողջականության աստիճանի՝ սոցիալականացման գործընթացը կարելի է բաժանել սկզբնական սոցիալականացման, որը գրավում է մարդու կյանքի առաջին կեսը և ավարտի, որը վերաբերում է կյանքի երկրորդ կեսին։ Սոցիալականացման սկիզբը հիմնականում վերագրվող կարգավիճակների ոլորտն է, ավարտը՝ հասանելիների տարածքը։

Մարդու կյանքի տարբեր փուլերում սոցիալականացումն ունի իր առանձնահատկությունները. Ուստի սոցիալականացման գործընթացը ներառում է մի քանի կոնկրետ փուլեր՝ մանկություն, պատանեկություն, հասունություն, ծերություն։ Տարբեր հասարակություններում սոցիալականացման փուլերի քանակը և տևողությունը նույնը չեն: Օրինակ, որքան երկար է տեւում ուսուցման գործընթացը, այնքան ավելի շատ ժամանակ է ծախսվում սոցիալականացման այնպիսի փուլի վրա, ինչպիսին պատանեկությունն է:

Հասարակական կյանքի բարդությունն ու բազմազանությունը դրսևորվում է նրանով, որ այն ներառում է ոչ միայն հանգիստ, կայուն, ճիշտ հոսք, այլև դրանից շեղում։ Սա արտահայտվում է սոցիալական նորմերից շեղվող շեղված վարքագծով:

Տարբեր բացատրություններ կան շեղման համար: Այսպիսով, C. Lombroso-ն կարծում է, որ մարդիկ հակված են վարքի որոշակի տիպի՝ ըստ իրենց կենսաբանական կառուցվածքի: Հ.Շելդոնը շեղված վարքագիծը կապում է մարմնի կառուցվածքային առանձնահատկությունների հետ, Զ.Ֆրեյդը՝ «հոգեկան արատների», «դեգեներացիայի», «հոգեպատիայի»։ Շեղման սոցիոլոգիական բացատրությունը առաջին հերթին հաշվի է առնում սոցիալական և մշակութային գործոնները: Այսպիսով, Է.Դյուրկհեյմի և Ռ.Մերտոնի տեսանկյունից շեղման պատճառը հասարակության «սոցիալական անկազմակերպվածությունն» է, երբ մշակութային արժեքները, նորմերը և այլ հարաբերությունները թուլանում կամ հակասում են միմյանց։ Նրանք. Շեղման պատճառը «հասարակության մշակութային նպատակների և դրանց հասնելու սոցիալապես հաստատված միջոցների միջև բացն է»։

Մարքսիստական հայեցակարգում շեշտը դրվել է շեղման դասակարգային արմատների վրա։ Համաձայն այս հայեցակարգի, նման, օրինակ, շեղման, որպես հանցագործության, հիմնական պատճառը մասնավոր սեփականության և դասակարգային հակադրության վրա հիմնված սոցիալական հարաբերությունների ձևն է։ Այստեղից եզրակացություն արվեց, որ սոցիալիզմը, վերացնելով մասնավոր սեփականությունը, իսպառ վերացնում է սոցիալական պատճառներհանցանք.

Ընդհանրապես շեղման խնդրի ժամանակակից հետազոտողները հակված են կարծելու, որ քանի որ մարդը կենսասոցիալական էակ է, այնքանով, որ շեղման պատճառները պետք է փնտրել ինչպես սոցիալական գործոնների, այնպես էլ անձի կենսաբանական կառուցվածքի բնութագրերի մեջ:

Լայն իմաստով շեղված վարքագիծը ենթադրում է ցանկացած գործողություն կամ գործողություն, որը չի համապատասխանում հասարակության մեջ ընդունված նորմերին, ինչպես դրական (հերոսություն, ալտրուիզմ, անձնազոհություն, բարձրագույն նվիրում), այնպես էլ բացասական (հարբեցողություն, թմրամոլություն, դավաճանություն, վանդալիզմ, խուլիգանություն և այլն): Սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այս խմբերից յուրաքանչյուրին բաժին է ընկնում բնակչության 10-15%-ը, մինչդեռ 70%-ը նորմայից գործնականում շեղումներ չունեցողներն են։

Հարկ է նշել, որ շեղումը հարաբերական բնույթ է կրում. այն, ինչ շեղում է մեկ անձի կամ խմբի համար, նորմ է մեկ այլ անձի կամ խմբի համար: Նրանք. նորմայի կամ շեղման չափանիշը համարվում է ընդունված տվյալ հասարակությունում, սոցիալական խմբում, սոցիալական նորմեր՝ անհատի, սոցիալական խմբի կամ կազմակերպության թույլատրելի վարքագծի պատմականորեն հաստատված կանոններ՝ որոշակի մշակույթի արժեքներին համապատասխան։ .

Լուրջ խախտումները, որոնք պատկանում են անօրինական գործողությունների կատեգորիային (այսինքն՝ ընդհանուր ընդունված նորմերի խախտումները, հանցագործությունները) կոչվում են հանցավոր վարք: Դրանք բացարձակ են և պատժվում են օրենքով։

Հասարակական կյանքում կարող է առաջանալ մի իրավիճակ, երբ շեղված վարքագիծը տարածվում է սոցիալական լայն շերտերի վրա, ծածկույթների վրա սոցիալական հաստատություններ, ընդունված հասարակության կողմիցնորմերն ու արժեքները։ Այս վիճակը կոչվում է սոցիալական անոմիա և նշանակում է հասարակության լիակատար ապակարգավորում, այլ կերպ ասած՝ հասարակության բոլոր կառույցների, այդ թվում՝ սոցիալականի դեֆորմացիա։ Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում խորը ճգնաժամերի, արմատական բարեփոխումների, պատերազմների, հեղափոխությունների ժամանակաշրջանում, բնական աղետներորոնք գլոբալ բնույթ ունեն և այլն։ Շեղումը, ձեռք բերելով համընդհանուր բնույթ, ոչնչացնում է սոցիալական ինստիտուտները, նորմերը, արժեքները և դրանով իսկ սպառնում է ոչ միայն հասարակությանն ընդհանրապես, այլև յուրաքանչյուր առանձին անդամի զրկում է վստահությունից և անվտանգությունից։

Թեմայի հիմնական հասկացությունները՝ մարդ, անհատականություն, անհատականություն, անձի դերի տեսություն, սոցիալական դեր, սոցիալական նորմեր, սոցիալական պատժամիջոցներ, դերի ակնկալիք, դերի կատարում, դերի նույնականացում, դերից հեռավորություն, դերի կոնֆլիկտ, սոցիալականացում, սոցիալականացման գործակալներ, շեղված վարքագիծ: , հանցավոր վարքագիծ, սոցիալական անոմիա։

Մարդը որպես սոցիալական հարաբերությունների սուբյեկտ, սոցիալապես նշանակալի որակների կրող մարդն է։ Անհատականություն հասկացության հետ մեկտեղ մենք օգտագործում ենք նաև այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են մարդ, անհատ և անհատականություն: Այս բոլոր հասկացությունները կոնկրետ են, բայց դրանք բոլորը փոխկապակցված են: Ամենաընդհանուր, ինտեգրատիվ հայեցակարգը մարդու հայեցակարգն է՝ մի էակ, որը մարմնավորում է կյանքի զարգացման ամենաբարձր փուլը, սոցիալական և աշխատանքային գործընթացների արդյունքը, բնականի և սոցիալականի անքակտելի միասնությունը։ Բայց կրելով սոցիալական և ընդհանուր էություն՝ յուրաքանչյուր մարդ մեկ բնական էակ է, անհատականություն։ Անհատը կոնկրետ մարդ է որպես սեռի ներկայացուցիչ homo sapiens, նախադրյալների (հակումների) կրող. մարդկային զարգացում... Անհատականությունը կոնկրետ անձի եզակի ինքնատիպությունն է, նրա բնական և սոցիալապես ձեռք բերված հատկությունները: Անհատականության հայեցակարգում առաջին պլան է մղվում մարդու սոցիալապես նշանակալի որակների համակարգը։ Հասարակության հետ մարդու հարաբերություններում ձևավորվում և դրսևորվում է նրա սոցիալական էությունը։ Յուրաքանչյուր հասարակություն ձևավորում է անհատականության իր չափանիշը: Հասարակության սոցիոլոգիան որոշում է հոգեբանական տեսակներըտվյալ հասարակության։

Անհատականությունն ունի բազմաստիճան կազմակերպվածություն։ Անհատականության հոգեբանական կազմակերպման ամենաբարձր և առաջատար մակարդակը` նրա կարիքը-մոտիվացիոն ոլորտը, անձի կողմնորոշումն է, նրա վերաբերմունքը հասարակության, անհատների, իր և աշխատանքային պարտականությունների նկատմամբ: Մարդու համար էական է ոչ միայն իր դիրքը, այլ նաև իր հարաբերությունները գիտակցելու կարողությունը։ Դա կախված է մարդու գործունեության կարողությունների զարգացման մակարդակից, նրա կարողություններից, գիտելիքներից ու հմտություններից, հուզական-կամային և ինտելեկտուալ որակներից։ Մարդը չի ծնվում պատրաստի ընդունակություններով, բնավորությամբ և այլն, այս հատկությունները ձևավորվում են կյանքի ընթացքում, այլ որոշակի բնական հիմքի վրա։ Ժառանգական հիմք մարդու մարմինը(գենոտիպը) որոշում է նրա անատոմիական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերը, հիմնական որակները նյարդային համակարգ, նյարդային պրոցեսների դինամիկան։ Վ կենսաբանական կազմակերպությունմարդը, նրա բնությունը պարունակում է նրա մտավոր զարգացման հնարավորությունները։ Բայց մարդը մարդ է դառնում միայն նախորդ սերունդների փորձի յուրացմամբ՝ ամրագրված գիտելիքներով, ավանդույթներով, նյութական և հոգևոր մշակույթի օբյեկտներով։ Չի կարելի նրան հակադրել մարդու բնական կողմը սոցիալական էությունը... Մարդկային բնությունն ինքնին ոչ միայն կենսաբանական էվոլյուցիայի արդյունք է, այլև պատմության արդյունք: Մարդու մեջ կենսաբանականը չի կարելի հասկանալ որպես նրա մեջ ինչ-որ «կենդանական» կողմի առկայություն։ Մարդու բոլոր բնական կենսաբանական հակումները մարդկային են, ոչ թե կենդանական: Բայց անձի ձևավորումը որպես մարդ տեղի է ունենում միայն կոնկրետ սոցիալական պայմաններում։

Այն, ինչ առաջին հայացքից թվում է, թե մարդու «բնական» որակներն են (օրինակ՝ բնավորության գծերը), իրականում անհատականության մեջ նրա վարքագծի սոցիալական պահանջների համախմբումն է։ Անձի զարգացումը կապված է նրա հնարավորությունների մշտական ընդլայնման, կարիքների բարձրացման հետ։ Անհատականության զարգացման մակարդակը որոշվում է նրան բնորոշ հարաբերություններով։ Զարգացման ցածր մակարդակում անձի վերաբերմունքը հիմնականում որոշվում է ուտիլիտարիստական, «առևտրային» շահերով: Բարձր մակարդակբնութագրվում է նրա մեջ սոցիալապես նշանակալի արժեքների գերակշռությամբ, նրա հոգևորությամբ: Կարգավորելով իր կյանքը հասարակության մեջ՝ յուրաքանչյուր անհատ լուծում է կյանքի բարդ խնդիրներ։ Նույն դժվարությունները, բախումները հաղթահարվում են տարբեր մարդիկայլ կերպ. Հասկանալ անհատականությունը՝ նշանակում է հասկանալ, թե կյանքի ինչ խնդիրներ և ինչ ձևով է այն լուծում, վարքագծի սկզբնական ինչ սկզբունքներով է զինված։ Ներառված լինելով որոշակի սոցիալական հարաբերությունների մեջ և դրանցով պայմանավորված՝ անձը այդ հարաբերությունների պասիվ մասնակից չէ։ Անհատական կյանքի գործունեությունը հիմնականում ինքնավար է: Անհատականության առանձնահատկությունը նրա մեկուսացումն է: Իր մեկուսացման գիտակցումը անհատին թույլ է տալիս զերծ մնալ կամայական անցողիկ սոցիալական ինստիտուտներից, իշխանության թելադրանքներից, չկորցնել ինքնատիրապետումը սոցիալական ապակայունացման և տոտալիտար ռեպրեսիայի պայմաններում։ Անհատականության ինքնավարությունը կապված է նրա ամենաբարձր մտավոր որակի` հոգևորության հետ: Հոգևորությունը մարդու էության բարձրագույն դրսևորումն է, նրա ներքին հավատարմությունը մարդկային, բարոյական պարտքին, ենթակայությունը կեցության բարձրագույն իմաստին։ Մարդու հոգևորությունն արտահայտվում է նրա գերգիտակցության մեջ, ամեն ստոր բանից համառորեն մերժելու անհրաժեշտությունը, վեհ իդեալներին անձնուրաց նվիրվածությունը, անարժան շարժառիթներից մեկուսացումը, վայրկենական հեղինակությունը և կեղծ հասարակական գործունեությունը: Բայց որքան պարզունակ է հասարակությունը, այնքան ուժեղ է նրա միտումը դեպի համընդհանուր հավասարեցում, այնքան ավելի շատ մարդիկ են նրա մեջ, ովքեր կուրորեն ենթարկվում են պահանջվող չափանիշներին։ Մարդը, ով խոսում է պատրաստի կարգախոսներով, դադարում է հոգալ իր անձնական ինքնակառուցման մասին։

Անհատի որակները որոշվում են նրա գործնական հարաբերությունների շրջանակով, հասարակության կյանքի տարբեր ոլորտներում ընդգրկվածությամբ: Ստեղծագործող մարդը դուրս է գալիս անմիջական սոցիալական միջավայրից, ինքն իրեն ձևավորում ավելի լայն սոցիալական բազայի վրա: Հասարակության հեռանկարը կարող է դրսևորվել անձի մեջ: Նա կարող է անձնավորել ապագա հասարակությանը, լինել նրանից առաջ արվեստի վիճակը... Անհատականության մեկուսացումը նշանակում է նրա անկախությունը փակ խմբի նեղ շրջանակից, դա անհատականության զարգացման ցուցանիշ է։ Անձի զարգացումը` նրա սոցիալապես դրական որակների համակարգի ձևավորումը, պահանջում է որոշակի սոցիալական նախադրյալներ, սոցիալական պահանջ, անհատի օտարմանը տանող գործոնների չեզոքացում: Անհատի ձևավորման գործընթացում անհատական նույնականացման գործընթացները (անհատի նույնականացման ձևավորումը այլ մարդկանց և մարդկային հասարակության հետ որպես ամբողջություն) և անհատականացման (անհատի գիտակցումը իր անձի որոշակի ներկայացման անհրաժեշտության մասին: այլ մարդկանց կյանքը, անձնական ինքնաիրացումը տվյալ սոցիալական համայնքում) կարևոր են: Մարդը շփվում է այլ մարդկանց հետ «Ես-հայեցակարգի», անձնական արտացոլման հիման վրա՝ իր պատկերացումներն իր մասին, իր հնարավորությունները, իր նշանակությունը: Անձնական արտացոլումը կարող է համապատասխանել իրական Ես-ին, բայց կարող է չհամապատասխանել դրան: Անձնական նկրտումների գերագնահատված և թերագնահատված մակարդակները կարող են առաջացնել ներանձնային տարբեր կոնֆլիկտներ: Կյանքի ուղիանհատականությունը կայանում է կոնկրետ պատմ սոցիալական տարածք... Նյութական պայմանների արտադրության, սպառման ոլորտի, սոցիալական հարաբերությունների ինքնատիպությունը որոշում է մարդու կենսակերպը, նրա վարքի կայուն ինքնատիպությունը և, ի վերջո, անձի տեսակը։

Յուրաքանչյուր անձ ձևավորում է իր կյանքի ռազմավարությունը՝ հոսանքի փոխակերպման ընդհանրացված ուղիների կայուն համակարգ կյանքի իրավիճակներիրենց արժեքային կողմնորոշումների հիերարխիայի համաձայն։ Կյանքի ռազմավարություն - ընդհանուր ուղղությունանձի կյանքի հաստատում. Սոցիալապես արժեքավոր ռազմավարությունը անհատի բարձր բարոյական ինքնաիրացումն է, հոգևոր-էթնիկական և հոգևոր-էթիկական ապրելակերպի զարգացումը: Այս դեպքում անհատի կենսագործունեությունը դառնում է ներքուստ որոշված, այլ ոչ թե իրավիճակային պայմանավորված։ Անհատը սկսում է ապրել իր սոցիալապես իմաստալից կյանքի հեռանկարներով: Կյանքի ռազմավարության բացակայության դեպքում անհատը ենթարկվում է միայն ընթացիկ իմաստներին ու խնդիրներին, նրա կյանքը չի իրականացվում անհրաժեշտ ամբողջականությամբ, նվազում է նրա կենսագործունեության մոտիվացիան, նեղանում են նրա հոգևոր և մտավոր կարիքները։ Անհատականության բոլոր էական դեֆորմացիաները կապված են նրա ինքնաարտացոլման, նրա ինքնագիտակցության թերությունների, իմաստավորման տեղաշարժերի, կյանքի օբյեկտիվորեն նշանակալի ոլորտների անձնական արժեզրկման հետ: Մարդու վիճակի ամենակարևոր ցուցանիշը նրա հոգեկան ինքնակարգավորման մակարդակն է, նրա վարքագծի միջնորդությունը սոցիալապես ձևավորված չափանիշներով։ Անհատականությունը բնութագրվում է կայուն հատկությունների համալիրով `զգայունություն արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ, մոտիվացիայի կայուն համակարգ, վերաբերմունք, հետաքրքրություններ, շրջակա միջավայրի հետ փոխազդելու կարողություն, վարքի ինքնակարգավորման բարոյական սկզբունքներ: Անհատականության այս բոլոր գծերը գենետիկ, ժառանգական և սոցիալ-մշակութային գործոնների ինտեգրումն են:

Անհատի և հասարակության հարաբերությունները

Միկրոսոցիոլոգիական մակարդակում անհատականության ավելի ամբողջական ըմբռնման համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել շրջակա միջավայրի հետ նրա փոխգործակցության բնույթը: Խոսել ինչ - որ բանի մասին միջավայրը, մենք առաջին հերթին նկատի ունենք սոցիալական միջավայրը, մասնավորապես այն մարդկանց, որոնց մեջ մարդը պտտվում է, ումից կախված է կամ կախված է նրանից, ումից առաջնորդվում է կամ առաջնորդվում է նրանով։ Սոցիալական միջավայրը ագրեգատ է սոցիալական գործոններազդելով անհատի ձևավորման և վարքի վրա. Բաշխել մակրոմիջավայրը (դրանից բխող աշխատանքի սոցիալական բաժանման բնույթը սոցիալական կառուցվածքըհասարակություն, կրթական համակարգ, դաստիարակություն և այլն) և միկրոմիջավայր (աշխատանքային կոլեկտիվ, ընտանիք, դպրոց): Անհատի սոցիալական միջավայրը որոշվում է որպես ամբողջության հասարակության մակարդակի հարաբերություններով: Անհատի և հասարակության փոխազդեցությունը փոխկապակցված գործընթաց է, մի կողմից, անհատի ակտիվ գործողությունների, որոնք կարող են փոխել և փոխել ինչպես սոցիալական միջավայրը, այնպես էլ կենսամիջավայրը, իսկ մյուս կողմից ՝ ազդեցություն անհատի վրա: հենց սոցիալական համակարգը և միջավայրը: Հարաբերությունները, որոնք ձևավորվում և իրականացվում են նման փոխազդեցության գործընթացում, կոչվում են սոցիալական: Սոցիալական հարաբերությունները անհատների միջև կապերի որոշակի կայուն համակարգ է, որը ձևավորվել է տվյալ հասարակության պայմաններում միմյանց հետ փոխգործակցության գործընթացում։ Ըստ էության, սա այն հարաբերությունն է, որը զարգանում է տարբեր սոցիալական խմբերում ընդգրկված մարդկանց միջև։ Նրանց ավելիի համար ամբողջական բնութագրերըեկեք դիտենք մի քանի օրինակ: Ենթադրենք, ուզում եք ամուսնանալ (ամուսնանալ): Դուք կարող եք դա անել միայն այն դեպքում, եթե դուք խստորեն սահմանված հարաբերություններ հաստատեք մեկ այլ անձի և նրա մերձավոր ազգականների հետ, այսինքն. հարաբերություն, որը նրանց կստիպի նույնը ցանկանալ: Ուզու՞մ եք ունենալ լավ ընտանիք... Դուք բոլոր հիմքերն ունեք դա անելու, եթե կարողանաք ճիշտ հարաբերություններ գտնել ձեր ընտանիքի անդամների հետ: Առաջխաղացում ունենալու համար բավական չէ լինել լավ մասնագետ... Դուք նույնպես պետք է կարողանաք կառուցել ճիշտ հարաբերություններև ղեկավարների և գործընկերների հետ:

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, սոցիալական հարաբերությունների արդյունք է, և ինչ էլ որ անում ենք, առաջին հերթին կառուցում, վերարտադրում ենք այդ հարաբերությունները։ Եթե մարդը ինչ-որ բանում հաջողակ է, նշանակում է, որ նրան առաջին հերթին հաջողվել է այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ հաստատելու կարողությամբ։ Սոցիալական հարաբերությունները զուտ մարդկային հորինվածք են։ Կենդանիները, օրինակ, ինչպես իրավացիորեն նշել է Կարլ Մարքսը, ընդհանրապես ոչ մի բանի չեն պատկանում։ Սոցիալական հարաբերությունները սոցիալական հարաբերությունների արտացոլումն են և ներառում են երկու մակարդակ՝ սոցիալական մակարդակ. մարդիկ միմյանց հետ առնչվում են տարբեր ձևերով սոցիալական խմբեր; հոգեբանական մակարդակ. դա ուղղակիորեն միջանձնային հարաբերություններ«Անձ - անձ», «անձ - այլ մարդիկ»: Անհատի և հասարակության հարաբերությունները կարող են դիտվել նաև որպես անհատի գործունեություն, որը բավարարում է իր կարիքները և հետապնդում որոշակի նպատակներ կոնկրետ սոցիալական պայմաններում: Այս հարաբերությունները կարելի է նկարագրել բանաձևով՝ որոնում (անձնականություն) - առաջարկներ (հասարակություն) - ընտրություն (առաջարկվածից): Մարդկանց միջև կապերն ու փոխազդեցությունները հաստատվում են, քանի որ մարդիկ իրենց կարիքները բավարարելու գործընթացում կախված են միմյանցից ինչ-որ կոնկրետ բանից: Կապը, օրինակ, A-ի և B-ի միջև հաստատվում է, երբ A-ն անհրաժեշտ է B-ին, իսկ B-ն անհրաժեշտ է A-ին սոցիալական գործառույթներ կատարելու համար: Սոցիոլոգիայում գործառույթները դատվում են նրանով, թե ինչ է պատրաստվում անել մարդը, ինչ նշանակություն է տալիս իր գործողություններին և ինչ հետևանքներ են ունենում դրանք: Գործընթացում որոշակի գործառույթներ իրականացնելու համար սոցիալական փոխազդեցությունանձին վերապահված են պարտականություններ. Այդ պարտականությունների կատարման համար նա օժտված է որոշակի իրավունքներ... Իրավունքները սոցիալական կապերի հիմքում ընկած «վճարի և պարգևի» սկզբունքի ամրագրման ձև են։ Անհատի գործառույթները և դրանից բխող պարտականություններն ու իրավունքները փոխազդեցության այլ մասնակիցների նկատմամբ որոշում են անձի սոցիալական կարգավիճակը:

Հայեցակարգի հետ մեկտեղ անհատականությունմենք նաև օգտագործում ենք այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են անձ, անհատև անհատականություն.Այս բոլոր հասկացությունները կոնկրետ են, բայց դրանք բոլորը փոխկապակցված են: Ամենաընդհանուր, ինտեգրատիվ հայեցակարգը հայեցակարգն է Մարդ -էակ, որը մարմնավորում է կյանքի զարգացման ամենաբարձր աստիճանը, սոցիալական և աշխատանքային գործընթացների արդյունք, բնականի և սոցիալականի անքակտելի միասնություն։ Բայց կրելով սոցիալական և ընդհանուր էություն՝ յուրաքանչյուր մարդ մեկ բնական էակ է, անհատականություն։

Անհատական- սա կոնկրետ մարդ է՝ որպես homo sapiens սեռի ներկայացուցիչ, մարդկային զարգացման նախադրյալների (հակումների) կրող։

Անհատականություն- կոնկրետ անձի եզակի ինքնատիպությունը, նրա բնական և սոցիալապես ձեռք բերված հատկությունները.

Հայեցակարգում անհատականությունառաջին պլան է մղվում սոցիալապես նշանակալի մարդկային որակների համակարգը։ Հասարակության հետ մարդու հարաբերություններում ձևավորվում և դրսևորվում է նրա սոցիալական էությունը։

Յուրաքանչյուր հասարակություն ձևավորում է անհատականության իր չափանիշը: Հասարակության սոցիոլոգիան որոշում է տվյալ հասարակության հոգեբանական տեսակները:

Անհատականությունն ունի բազմաստիճան կազմակերպվածություն։ Անհատականության հոգեբանական կազմակերպման ամենաբարձր և առաջատար մակարդակը` նրա կարիք-մոտիվացիոն ոլորտը անձի կողմնորոշում,նրա վերաբերմունքը հասարակության, անհատների, իր և աշխատանքային պարտականությունների նկատմամբ: Մարդու համար էական է ոչ միայն իր դիրքը, այլ նաև իր հարաբերությունները գիտակցելու կարողությունը։ Դա կախված է մարդու գործունեության կարողությունների զարգացման մակարդակից, նրա կարողություններից, գիտելիքներից ու հմտություններից, հուզական-կամային և ինտելեկտուալ որակներից։

Մարդը չի ծնվում պատրաստի ընդունակություններով, բնավորությամբ և այլն, այս հատկությունները ձևավորվում են կյանքի ընթացքում, այլ որոշակի բնական հիմքի վրա։ Մարդու մարմնի ժառանգական հիմքը (գենոտիպը) որոշում է նրա անատոմիական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերը, նյարդային համակարգի հիմնական հատկությունները, նյարդային գործընթացների դինամիկան: Մարդու կենսաբանական կազմակերպվածությունը, նրա բնույթը պարունակում է նրա մտավոր զարգացման հնարավորությունները։ Բայց մարդը մարդ է դառնում միայն նախորդ սերունդների փորձի յուրացմամբ՝ ամրագրված գիտելիքներով, ավանդույթներով, նյութական և հոգևոր մշակույթի օբյեկտներով։ Մարդու բնական կողմերը չպետք է հակադրվեն նրա սոցիալական էությանը: Մարդկային բնությունն ինքնին ոչ միայն կենսաբանական էվոլյուցիայի արդյունք է, այլև պատմության արդյունք: Մարդու մեջ կենսաբանականը չի կարելի հասկանալ որպես նրա մեջ ինչ-որ «կենդանական» կողմի առկայություն։ Մարդու բոլոր բնական կենսաբանական հակումները մարդկային են, ոչ թե կենդանական: Բայց անձի ձևավորումը որպես մարդ տեղի է ունենում միայն կոնկրետ սոցիալական պայմաններում։

Անձի զարգացումը կապված է նրա հնարավորությունների մշտական ընդլայնման, կարիքների բարձրացման հետ։ Անհատականության զարգացման մակարդակը որոշվում է նրան բնորոշ հարաբերություններով։ Զարգացման ցածր մակարդակում անձի վերաբերմունքը հիմնականում որոշվում է ուտիլիտարիստական, «առևտրային» շահերով: Բարձր մակարդակը բնութագրվում է նրա մեջ սոցիալապես նշանակալի արժեքների գերակշռությամբ, նրա հոգևորությամբ:

Կարգավորելով իր կյանքը հասարակության մեջ՝ յուրաքանչյուր անհատ լուծում է կյանքի բարդ խնդիրներ։ Նույն դժվարությունները, բախումները տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են հաղթահարում։ Հասկանալ անհատականությունը՝ նշանակում է հասկանալ, թե կյանքի ինչ խնդիրներ և ինչ ձևով է այն լուծում, վարքագծի սկզբնական ինչ սկզբունքներով է զինված։

Ներառված լինելով որոշակի սոցիալական հարաբերությունների մեջ և դրանցով պայմանավորված՝ անձը այդ հարաբերությունների պասիվ մասնակից չէ։ Անհատական կյանքի գործունեությունը հիմնականում ինքնավար է:

Բնավորության գիծը նա է մեկուսացում.Իր մեկուսացման գիտակցումը անհատին թույլ է տալիս զերծ մնալ կամայական անցողիկ սոցիալական ինստիտուտներից, իշխանության թելադրանքներից, չկորցնել ինքնատիրապետումը սոցիալական ապակայունացման և տոտալիտար ռեպրեսիայի պայմաններում։ Անհատականության ինքնավարությունը կապված է նրա ամենաբարձր մտավոր որակի` հոգևորության հետ: Հոգևորությունը մարդու էության բարձրագույն դրսևորումն է, նրա ներքին հավատարմությունը մարդկային, բարոյական պարտքին, ենթակայությունը կեցության բարձրագույն իմաստին։ Մարդու հոգևորությունն արտահայտվում է նրա գերգիտակցության մեջ, ամեն ստոր բանից համառորեն մերժելու անհրաժեշտությունը, վեհ իդեալներին անձնուրաց նվիրվածությունը, անարժան շարժառիթներից մեկուսացումը, վայրկենական հեղինակությունը և կեղծ հասարակական գործունեությունը: Բայց որքան պարզունակ է հասարակությունը, այնքան ուժեղ է նրա միտումը դեպի համընդհանուր հավասարեցում, այնքան ավելի շատ մարդիկ են նրա մեջ, ովքեր կուրորեն ենթարկվում են պահանջվող չափանիշներին։ Մարդը, ով խոսում է պատրաստի կարգախոսներով, դադարում է հոգալ իր անձնական ինքնակառուցման մասին։

Անձի զարգացումը` նրա սոցիալապես դրական որակների համակարգի ձևավորումը, պահանջում է որոշակի սոցիալական նախադրյալներ, սոցիալական պահանջ, անհատի օտարմանը տանող գործոնների չեզոքացում:

Անհատի որպես անձ ձևավորելու գործընթացները էական են անձնական նույնականացում(անհատի նույնականացման ձևավորումը այլ մարդկանց և ամբողջ մարդկային հասարակության հետ) և անհատականացում(անհատի գիտակցությունը այլ մարդկանց կյանքում իր անձի որոշակի ներկայացման անհրաժեշտության, տվյալ սոցիալական համայնքում անձնական ինքնաիրացման մասին):

Անհատականությունը փոխազդում է այլ մարդկանց հետ՝ հիմնվելով «Ինքնաընկալումներ»անձնական արտացոլում - իրենց պատկերացումներն իրենց մասին, իրենց հնարավորությունները, նշանակությունը: Անձնական արտացոլումը կարող է համապատասխանել իրական Ես-ին, բայց կարող է չհամապատասխանել դրան: Գնահատված և թերագնահատված անհատականության ձգտումների մակարդակներըկարող է առաջացնել տարբեր միջանձնային կոնֆլիկտներ:

Անհատի կյանքի ուղին անցնում է կոնկրետ պատմական սոցիալական տարածքում: Նյութական պայմանների արտադրության, սպառման ոլորտի, սոցիալական հարաբերությունների ինքնատիպությունը որոշում է մարդու կենսակերպը, նրա վարքի կայուն ինքնատիպությունը և, ի վերջո, անձի տեսակը։

Յուրաքանչյուր անհատականություն ձևավորում է իր սեփականը կյանքի ռազմավարություն- ընթացիկ կյանքի իրավիճակները փոխակերպելու ընդհանրացված եղանակների կայուն համակարգ՝ դրանց արժեքային կողմնորոշումների հիերարխիայի համաձայն: Կյանքի ռազմավարությունը անհատի կյանքի հաստատման ընդհանուր ուղղությունն է։ Սոցիալապես արժեքավոր ռազմավարությունը անհատի բարձր բարոյական ինքնաիրացումն է, հոգևոր-էթնիկական և հոգևոր-էթիկական ապրելակերպի զարգացումը: Այս դեպքում դառնում է անհատի կենսագործունեությունը ներքուստ որոշված,և ոչ իրավիճակային: Անհատը սկսում է ապրել իր սոցիալապես իմաստալից կյանքի հեռանկարներով:

Կյանքի ռազմավարության բացակայության դեպքում անհատը ենթարկվում է միայն ընթացիկ իմաստներին ու խնդիրներին, նրա կյանքը չի իրականացվում անհրաժեշտ ամբողջականությամբ, նվազում է նրա կենսագործունեության մոտիվացիան, նեղանում են նրա հոգևոր և մտավոր կարիքները։

Անհատականության բոլոր էական դեֆորմացիաները կապված են նրա ինքնաարտացոլման, նրա ինքնագիտակցության թերությունների, իմաստավորման տեղաշարժերի, կյանքի օբյեկտիվորեն նշանակալի ոլորտների անձնական արժեզրկման հետ:

Մարդու վիճակի ամենակարևոր ցուցանիշը նրա հոգեկան ինքնակարգավորման մակարդակն է, նրա վարքագծի միջնորդությունը սոցիալապես ձևավորված չափանիշներով։

Անհատականությունը բնութագրվում է կայուն հատկությունների համալիրով՝ արտաքին ազդեցությունների նկատմամբ զգայունություն, մոտիվացիայի, վերաբերմունքի, շահերի կայուն համակարգ, շրջակա միջավայրի հետ փոխգործակցելու կարողություն, վարքի ինքնակարգավորման բարոյական սկզբունքներ։ Անհատականության այս բոլոր գծերը գենետիկ, ժառանգական և սոցիալ-մշակութային գործոնների ինտեգրումն են:

Անհատականություն- կոնկրետ անձի եզակի ինքնատիպությունը, ᴇᴦο բնական և սոցիալապես ձեռք բերված հատկությունները.

Անհատականությունն ունի բազմաստիճան կազմակերպվածություն։ Անհատականության հոգեբանական կազմակերպման ամենաբարձր և առաջատար մակարդակը` նրա կարիք-մոտիվացիոն ոլորտը անձի կողմնորոշում,նրա վերաբերմունքը հասարակության, անհատների, իր և աշխատանքային պարտականությունների նկատմամբ: Մարդու համար էական է ոչ միայն իր դիրքը, այլ նաև իր հարաբերությունները գիտակցելու կարողությունը։ Դա կախված է մարդու գործունեության կարողությունների զարգացման մակարդակից, ᴇᴦο ունակություններից, գիտելիքներից և հմտություններից, ᴇᴦο հուզական-կամային և ինտելեկտուալ որակներից։

Մարդը չի ծնվում պատրաստի ընդունակություններով, բնավորությամբ և այլն, այս հատկությունները ձևավորվում են կյանքի ընթացքում, այլ որոշակի բնական հիմքի վրա։ Մարդու մարմնի ժառանգական հիմքը (գենոտիպը) որոշում է ᴇᴦο անատոմիական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերը, նյարդային համակարգի հիմնական հատկությունները, նյարդային պրոցեսների դինամիկան։ Մարդու կենսաբանական կազմակերպությունը՝ ᴇᴦο բնությունը, պարունակում է մտավոր զարգացման ᴇᴦο հնարավորություններ։ Բայց մարդը մարդ է դառնում միայն նախորդ սերունդների փորձի յուրացմամբ՝ ամրագրված գիտելիքներով, ավանդույթներով, նյութական և հոգևոր մշակույթի օբյեկտներով։ Մարդու բնական կողմերը չպետք է հակադրվեն սոցիալական էությանը: Մարդկային բնությունն ինքնին ոչ միայն կենսաբանական էվոլյուցիայի արդյունք է, այլև պատմության արդյունք: Մարդու մեջ կենսաբանականը չի կարելի հասկանալ որպես նրա մեջ ինչ-որ «կենդանական» կողմի առկայություն։ Մարդու բոլոր բնական կենսաբանական հակումները մարդկային են, ոչ թե կենդանական: Բայց անձի ձևավորումը որպես մարդ տեղի է ունենում միայն կոնկրետ սոցիալական պայմաններում։