تعریف حوزه اجتماعی جامعه چیست؟ حوزه اجتماعی و ساختار آن

حوزه اجتماعی مجموعه‌ای از صنایع و سازمان‌هایی است که وظیفه تامین نیازهای مردم را به خدمات و مزایای مختلف اجتماعی بر عهده دارند.

حوزه اجتماعی شامل بخش های مختلف اقتصاد ملی است که مربوط به حوزه غیرتولیدی و تا حدی به حوزه مادی تولید است. این حوزه مزایای خود را عمدتاً در قالب خدمات ارائه می دهد. در کشورهای توسعه یافته بیش از 50 درصد نیروی کار در این حوزه مشغول به کار هستند. یکی از اجزای مهم اقتصاد هر کشور است، زیرا اثر چند برابری قابل توجهی دارد که به همین دلیل عملکرد آن بر فعالیت های بسیاری از بخش های اقتصاد تأثیر می گذارد.

بازار خدمات خاص است، دارای ویژگی های زیر است:

پویایی بالا، تقسیم بندی سرزمینی و شخصیت محلی؛

نرخ بالای گردش سرمایه به دلیل چرخه تولید کوتاهتر.

حساسیت بالای خدمات به شرایط بازار به دلیل عدم امکان ذخیره، حمل و نقل، ساخت آنها برای استفاده در آینده، لمس آنها.

فردیت و ماهیت غیر استاندارد خدمات ارائه شده، ماهیت غیر قابل تعویض آنها.

تمایز بالای محصول در همان صنعت؛

عدم اطمینان از نتیجه در ارائه خدمات اجتماعی و غیره.

حوزه اجتماعی شامل فعالیت های زیر است:

تجارت عمده و خرده فروشی، تعمیر خودرو، لوازم خانگی؛

کسب و کار هتل و رستوران؛

حمل و نقل، ذخیره سازی و ارتباطات؛

واسطه گری مالی - بیمه، تأمین بازنشستگی، به استثنای بیمه های اجتماعی اجباری؛

مدیریت دولتی و خدمات اجتماعی؛

تحصیلات؛

مراقبت های بهداشتی؛

فعالیت برای ارائه خدمات عمومی و شخصی؛

فعالیت برای انتشار اطلاعات، فرهنگ، هنر، ورزش، تفریح ​​و سرگرمی؛

نگهداری از خانوارهای خصوصی با خدمات اجاره ای.

ساختار حوزه اجتماعی، نسبت و به هم پیوستگی بخش ها و صنایع فردی آن است.

تمایز بین ساختارهای بخشی و بخشی حوزه اجتماعی. ساختار بخشی با تنوع بخش ها و زیربخش های تشکیل دهنده آن مشخص می شود. بخشي - مقرر مي‌دارد كه سازمان‌ها و مؤسساتي كه جزء حوزه اجتماعي هستند، مي‌توانند به يكي از سه بخش عمومي، تجاري و غيرانتفاعي تعلق داشته باشند.

مبحث 2. مفهوم سازمان سرزمینی. حوزه اجتماعی، عوامل شکل گیری آن. سوالات

جوهر سازمان سرزمینی حوزه اجتماعی، عوامل شکل گیری آن.

مجموعه های اجتماعی سرزمینی، طبقه بندی آنها.

1. جوهر سازمان سرزمینی حوزه اجتماعی، عوامل شکل گیری آن.

سازماندهی سرزمینی حوزه اجتماعیمجموعه ای از فرآیندها یا اقدامات برای قرار دادن اشیاء آن است.

توسعه تولید و توسعه حوزه اجتماعی به طور کلی به هم مرتبط هستند، اما در مناطق مختلف به روش های مختلف. توسعه حوزه اجتماعی معمولاً به اندازه کافی با توسعه تولید پیش می رود ، از توسعه دومی عقب تر است ، تا حدودی جلوتر از آن.

قرارگیری مدرن حوزه اجتماعی در دولت های مختلف توسط سه گزینه:

1. در کشورهای بسیار توسعه یافته، عملاً تمام شاخه های حوزه اجتماعی توسعه یافته است. در عین حال، آنها به گونه ای واقع شده اند که همه مناطق و شهرهای این ایالت ها به اندازه کافی از شرکت های اجتماعی برخوردار باشند.

2. در کشورهای در حال توسعه، به عنوان یک کل، حوزه اجتماعی نسبتاً ضعیف است. استثناها، صنایع منفرد آن، به ویژه گردشگری است که عمدتاً به خارجی ها و همچنین کوچک خدمات می دهد خرده فروشی... در برخی از ایالت ها به دلیل ویژگی ها و سنت هایشان، شاخه های دیگری از حوزه اجتماعی نیز توسعه یافته است. مکان شرکت ها در دومی بسیار ناهموار است. حتی می توان در مورد قرارگیری آنها در کشورها و مناطق خاص صحبت کرد. بخش عمده ای از شرکت های اجتماعی در. شهرها، عمدتاً بزرگ، عمدتاً پایتخت یا بندر.

3. کشورهای پست سوسیالیستی که اقتصاد آنها در حال گذراندن دوره گذار است، حوزه اجتماعی از نوع انتقالی نیز دارند. آنها بسیاری از ویژگی های توسعه اجتماعی کشورهای از نوع سوسیالیستی را حفظ کردند:

الف) تأمین مساوی حوزه اجتماعی، حداقل در سطح بسیار پایین، برای کل جمعیت کشور (با در نظر گرفتن تفاوت های منطقه ای).

ب) اموال دولتی در زیرساخت های اجتماعی.

ج) مقررات دولتی سختگیرانه بخش های اجتماعی.

با این حال، این میراث گذشته نزدیک به طور فزاینده ای با عناصر روابط بازار در حوزه اجتماعی تکمیل می شود (و عمدتاً جایگزین می شود). و این منجر به تغییرات مهم سرزمینی در توسعه آن می شود، قرار گرفتن شرکت ها در حوزه اجتماعی به طور فزاینده ای به سمت یون های فعالیت سرمایه گذاری تغییر می کند. می توان فرض کرد که این مدل توسعه و قرارگیری حوزه اجتماعی، پدیده ای موقت و فرصت طلب نیست، بلکه یک الگوی نسبتاً پایدار است. ظاهراً مقررات دولتی هر سه بخش از حوزه اجتماعی نیز باید برای بلندمدت محاسبه شود.

قرارگیری حوزه اجتماعی تحت تأثیر تعداد زیادی از عوامل است که به سه گروه تقسیم می شوند:

1. عوامل طبیعی - موقعیت قلمرو، منطقه اقلیمی آن، برجستگی منطقه، زیبایی چشم انداز طبیعی، جذابیت آن، وجود چشمه های معدنی و غیره.

2. عوامل جمعیت - تراکم جمعیت مستقر در قلمرو کشور، جنسیت و سن، ترکیب ملی، مذهبی جمعیت، آن ساختار اجتماعی.

3. عوامل اقتصادی - درآمدهای مالیاتی به بودجه جمهوری و محلی، میزان کسورات برای تأمین مالی حوزه اجتماعی و غیره.

با صحبت در مورد فتکور اقتصادی، نباید از تامین مالی توسعه حوزه اجتماعی غافل شد. محدوده و منابع این بودجه. مقیاس توسعه حوزه اجتماعی و شاخه های فردی آن به طور مستقیم به این بستگی دارد.

همه این عوامل -طبیعی، جمعیتی، اقتصادی- تأثیر متفاوتی در توسعه و قرارگیری حوزه اجتماعی در ادوار مختلف تاریخی، در مراحل مختلف توسعه جامعه دارند. علاوه بر این، خود طیف شاخه های حوزه اجتماعی، تخصصی شدن دومی، تغییر در مسیر توسعه جامعه و اولویت ها نیز تغییر می کند، اگرچه عملاً همه شاخه های حوزه اجتماعی به یک شکل یا آن در دوران باستان وجود داشته اند. .

چندین مرحله تاریخی اصلی در توسعه حوزه اجتماعی و بخش های فردی آن را می توان شناسایی کرد:

جامعه باستانی، زمانی که علم و فرهنگ در شهرها توسعه یافت. آموزش، پزشکی، گردشگری (به ویژه، شکل خاصی مانند سفر به بازی های المپیک) متولد شد.

قرون وسطی، زمانی که رکود در توسعه حوزه اجتماعی وجود داشت، و در برخی موارد - و عقب نشینی. مبادله دستاوردهای اجتماعی بین کشورها و مردم به شدت کاهش یافته است.

دوران رنسانس، زمانی که همزمان با توسعه جامعه، مرحله جدیدی در توسعه حوزه اجتماعی آغاز شد، مبادله دستاوردهای آن. در ارتباط با بزرگ اکتشافات جغرافیاییانتقال دستاوردهای اروپایی در توسعه حوزه اجتماعی به سایر قاره ها آغاز شد. روند معکوس نیز وجود داشت - نفوذ ارزش های اجتماعی سرزمین های دیگر به اروپا. در این راستا، آشنایی با ارزش های معنوی شرق، با دستاوردهای فنی تمدن چین از اهمیت ویژه ای برخوردار بود.

عصر سرمایه داری انگیزه جدیدی به توسعه حوزه اجتماعی در کشورهای اروپایی و سپس در سایر نقاط جهان داد. حوزه اجتماعی از یک «کنیز نخبگان» به پدیده ای تبدیل می شود که توسعه کل جامعه را تضمین می کند. و این تصادفی نیست: بهبود تولید ماشین آلات با پرسنلی که به آن خدمت می کنند، دیگر نمی تواند بدون یک حوزه اجتماعی توسعه یافته و متنوع عمل کند. در سرمایه داری، حوزه اجتماعی در شرایط روابط بازار و تسلط کارآفرینی خصوصی در صنایع اصلی آن توسعه یافت.

در کشورهای پسا سوسیالیستی، که شامل بلاروس می‌شود، توسعه حوزه اجتماعی در مرحله انتقالی است که هم در انواع اشکال مالکیت در بخش‌های این حوزه و هم در کاهش، اما همچنان بزرگ منعکس می‌شود. نقش دولت در تنظیم توسعه و توزیع آنها.

جامعه مفهوم نسبتاً پیچیده ای است و می توان تعاریف متعددی برای آن ارائه داد. در مورد اول، گروهی از مردم هستند که با منافع مشابه و فعالیت های مشترک... همچنین جامعه را می توان بخشی از جهان مادی نامید که ارتباط تنگاتنگی با طبیعت دارد، اما زیرگونه ای از آن نیست. جامعه متشکل از افراد با شیوه های سازماندهی فعالیت هایشان است.

جامعه یک سیستم پویا و دائماً در حال تکامل است. این پیچیده است، یعنی از تعداد زیادی عنصر و مؤلفه تشکیل شده است. برای مطالعه جامعه به عنوان یک کل، مطالعه هر یک از اجزای آن ضروری است.

جامعه چهار نظام اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی دارد. این حوزه ها به هم پیوسته اند، بدون یکی از آنها، بقیه نمی توانند وجود داشته باشند.

حوزه اجتماعی

جوامع اجتماعی و ارتباط بین آنها را پوشش می دهد. این حوزه همچنین شامل تضمین کیفیت بالای زندگی مردم است: پرداخت حقوق بازنشستگی و مزایا، آموزش رایگان و خدمات پزشکی.

موضوع اصلی مطالعه در این حوزه، انسان به عنوان موجودی اجتماعی است. هیچ فردی نمی تواند بدون جامعه و همچنین بدون آن وجود داشته باشد. انسان در طول زندگی خود چندین نقش اجتماعی را ایفا می کند و از جایگاه خاصی برخوردار است. موقعیت اجتماعی یک فرد با توجه به جنسیت، سن، حرفه و سبک زندگی او با موقعیتی که در جامعه دارد تعیین می شود. وضعیت مستلزم انجام برخی وظایف توسط شخص است.

وضعیتی که از بدو تولد به یک فرد اختصاص داده شده است مادرزادی نامیده می شود: اینها جنسیت، سن، نژاد هستند. برای افرادی که در خانواده‌ای با ثروت مادی خوب به دنیا می‌آیند، ایجاد شغل بسیار آسان‌تر از افراد فقیرتر است. اما موقعیت های اکتسابی جایگاه بیشتری را اشغال می کنند - آنهایی که فرد در طول زندگی خود به دست می آورد: تحصیلات، کار سخت.

وضعیت تعیین می کند که حامل آن در یک موقعیت خاص چه کاری می تواند و باید انجام دهد و چه کاری انجام نمی دهد. چارچوبی برای فعالیت های آن در حال ایجاد است.

مفهوم پرستیژ کم اهمیت نیست - نوعی محبوبیت که زمینه خاصی از فعالیت در جامعه برخوردار است. هرچه برای حرفه یک فرد پول بیشتری پرداخت شود، اعتبار بیشتری دارد.

نقش اجتماعی را تجویز وضعیت متناظر رفتار می نامند. هر فردی مجموعه ای از نقش های خاص خود را دارد - مجموعه ای از نقش هایی که او ایفا می کند. پسر یا دختر، پسر یا دختر، دانشجو یا کارگر - اینها همه نقش های اجتماعی هستند. آنها می توانند در طول زندگی تغییر کنند (دانشجو - دانشجو - کارگر) یا بدون تغییر (پسر - دختر) باقی بمانند.

یکی از عناصر مهم حوزه اجتماعی، تقسیم جامعه به گروه ها - طبقه بندی اجتماعی است. انواع اصلی آن عبارتند از برده داری (یک فرد دارایی دیگری است)، کاست ها (گروهی بسته از مردم که از نظر منشأ خویشاوندی دارند؛ نمونه ای برای تعدادی از کشورهای آسیایی)، املاک (گروهی بسته از مردم، موقعیت در جامعه). که در آن با حضور تعیین می شود حقوق معینو وظایف موروثی) و املاک (گروهی بسته، موقعیتی که در جامعه در آن رابطه مستقیمی با نگرش نسبت به مالکیت خصوصی دارد). وقتی قشربندی اجتماعی وجود دارد، نابرابری وجود دارد - شرایطی که در آن مردم دسترسی نابرابر به کالاهای مادی دارند.

در دنیای مدرن، اقشاری ​​که موقعیت یک فرد را تعیین می کنند، به طور معمول متمایز می شوند. اینها شامل تحصیلات، درآمد، قدرت و اعتبار است. انتقال بین اقشار امکان پذیر است، سطح تحرک اجتماعی (افقی و عمودی) بسیار بالا است. آسانسورهای اجتماعی تأثیر ویژه ای بر تحرک دارند، به شما امکان می دهند در کوتاه ترین زمان ممکن از یک قشر به قشر دیگر حرکت کنید. آسانسورهای اجتماعی ارتش، کلیسا، ازدواج، خانواده، مدرسه و غیره هستند.

افرادی که از یک طبقه اجتماعی بیرون آمدند، اما به دلایلی به طبقه دیگر نپیوستند، حاشیه نشین، یعنی افراد غیرطبقه ای نامیده می شوند. آنها فارغ از کلیشه ها هستند و فقط به خودشان وابسته هستند، به کار خود زحمت نمی دهند.

یک نهاد اجتماعی شکل پایدار سازماندهی فعالیت مشترک انسانی است. چندین نهاد اساسی و کارکردهای آنها وجود دارد: خانواده (کارکرد تولید مثل - بازتولید قبیله)، دولت (تامین نظم و نظم و امنیت)، آموزش (کارکرد آموزشی، کسب دانش جدید، اجتماعی شدن اولیه)، دین (حل مشکلات معنوی، جستجو). برای معنای زندگی). وظیفه نهادهای اجتماعیارضای نیازهای انسان است. اصلی ترین آن، یعنی ضروری ترین آن برای زندگی موفق، نیاز به غذا، نوشیدنی، پوشاک، مسکن، ارتباط است.

ارزش های اجتماعی انتزاعی هستند: ترحم، کمک متقابل، مهربانی - آنها را نمی توان اندازه گیری کرد یا لمس کرد.

هنجارهای اجتماعی بر رفتار در جامعه حاکم است. این شامل مقررات قانونییعنی هنجارهای وضع شده قانونی (قوانین، مقررات)، اخلاقیات (مفهوم خیر و شر)، مذهبی (کتاب مقدس می گوید: "کشت نکن"، "دزدی نکن") و فنی (زمانی که کودک کوچک است. توضیح داد که زدن انگشتان در سوکت خطرناک است).

همه افراد به نوعی با یکدیگر تعامل دارند. در عین حال موظفند به عقاید و منافع دیگران احترام بگذارند، مدارا کنند. در غیاب این کیفیت، درگیری ها آغاز می شود که سخت ترین و خطرناک ترین شکل آن درگیری های بین قومی است. هر قومی علاوه بر قلمرو، زبان، سیاست و اقتصاد معین، فرهنگ ملی خود را نیز دارد. فرهنگ هر قومی منحصر به فرد است و ما باید سعی کنیم آن را برای آیندگان حفظ کنیم. هر فرهنگ را می توان با یک ذهنیت - یک شخصیت ملی بیان کرد.

روابط بین دولت و جامعه را تنظیم می کند. این سیستمپویا: ثابت نمی ماند و دائما در حال تکامل است.

سیاست نه تنها قدرت حاکم را در بر می گیرد، بلکه مخالفت او و رابطه آنها با مردم را نیز در بر می گیرد. آی تی دیدگاه های سیاسیو ایده ها؛ فرهنگ حقوقی و روابط سیاسی، ارزش ها و هنجارهای حقوقی و سیاسی. علاوه بر این، حوزه سیاسی دارای ارتباطات است - همه اقشار جامعه را با یکدیگر مرتبط می کند.

کارکردهای سیاست به قدری گسترده است که همه جنبه های زندگی انسان را در بر می گیرد.

- قانونگذاری - صدور قوانین و تنظیم اجرای آنها

- شکل گیری آگاهی سیاسی مردم و دستکاری توده ها - با کمک وسایل اطلاعات جمعی(رسانه): روزنامه و مجلات و تلویزیون و رادیو

- تعیین وظایف و راههای توسعه و اجرای آنها به توده مردم

- هماهنگی منافع جامعه با منافع دولت

شکل سنتی حکومت سلطنتی است که در آن قدرت به ارث می رسد. سلطنت مطلق است، زمانی که قدرت حاکم محدود به چیزی نباشد و محدود (مشروطه و پارلمانی) باشد. در شکل حکومت جمهوری، حاکم برای مدت معینی انتخاب می شود که می تواند رئیس جمهور یا پارلمان باشد.

رژیم سیاسی راه های سازماندهی قدرت را در دولت نشان می دهد. "آزادترین" رژیم دموکراتیک است. قدرت در دست مردم متمرکز است، منبع آن است. دموکراسی عبارت است از تفکیک اجباری قوا (به مقننه، قضایی و مجریه)، برابری همه شهروندان در برابر قانون و حق رای همگانی. تصمیمات توسط اکثریت، با در نظر گرفتن نظر اقلیت، و همچنین پلورالیسم سیاسی - آزادی عقیده و عقیده، تعداد زیادی از احزاب، وجود مخالفان اتخاذ می شود.

رژیم های توتالیتر و واحد غیر دموکراتیک تلقی می شوند. دولت در زندگی عمومی مداخله می کند (تحت اقتدارگرایی فقط در اقتصاد و سیاست، تحت توتالیتاریسم - از جمله زندگی شخصی)، مشارکت مردم حداقل است، یک ایدئولوژی واحد وجود دارد، گاهی اوقات حتی یک کیش شخصیت.

رسانه های جمعی تأثیر زیادی بر سیاست دارند: به لطف فعالیت های آنها، نگرش شهروندان به دولت ایالت، انتخاب آنها هنگام رای دادن، تغییر می کند. رسانه ها تأثیر زیادی روی یک فرد دارند، آگاهی او را تنظیم می کنند. بسیاری حتی رسانه ها را "ملک چهارم" می نامند - نفوذ آنها بسیار زیاد است.

رسانه های جمعی اطلاعات و اظهار نظر در مورد آن، جامعه پذیری سیاسی (جذب مردم به حوزه سیاسی، افزایش فعالیت سیاسی)، نمایندگی از منافع گروه های مختلف و انجمن های عمومی را ارزیابی می کنند.

رسانه ها به ندرت در مورد جلسات خسته کننده یا قوانین بی اهمیت گزارش می دهند. اغلب آنها اظهارات هیجان انگیز، موارد اضطراری و پیام هایی در مورد پدیده های ناشناخته قبلی برای مردم می آورند. این نوع اخبار خواننده معمولی را جذب و تقویت می کند. فرهنگ سیاسیآشنایی با ارزش های سیاست.

تمام افکار و احساسات یک فرد با او مرتبط است مشارکت سیاسیآگاهی سیاسی نامیده می شوند. شعور سیاسی که در هر فرد شکل می‌گیرد و انعکاس آنچه در زندگی روزمره به یاد می‌آورد، امری عادی نامیده می‌شود. احساسات سیاسی، احساسات، نقش فرد در سیاست تحت توجه روانشناسی سیاسی قرار می گیرد. روانشناسی سیاسی بر اساس تعامل بین شهروندان و دولت شکل می گیرد.

مجموعه کل نگر از ایده ها و ادراکات که به عنوان مبنای عمل سیاسی عمل می کند، ایدئولوژی نامیده می شود. در قرن بیستم، زمانی که ایده های مارکس در مورد خشونت انقلابی به منصه ظهور رسید، ایدئولوژی کمونیستی غالب شد. جوزف استالین به توسعه این ایدئولوژی ادامه داد و ایده انقلاب جهانی متولد شد. رهبری پرولتاریا، استقرار یک رژیم دیکتاتوری، سازماندهی مجدد جامعه بر اساس اصول برابری و عدالت - اینها ایده های اصلی کمونیسم هستند.

روابط بین افراد را تنظیم می کند که در زمینه کالاها و خدمات بوجود می آیند. آنها شامل تولید، مصرف، مبادله و توزیع ثروت هستند.

اقتصاد به عنوان علومی شناخته می شود که استفاده از افراد در دسترس آنها را بررسی می کند. تمام منابعی که افراد در جریان فعالیت های خود از آنها استفاده می کنند، عوامل تولید نامیده می شوند. عوامل اصلی تولید عبارتند از: نیروی کار (فعالیت مردم در تولید کالاهای مادی)، زمین (همه انواع). منابع طبیعیسرمایه (ساختمان ها و سازه ها، پول)، کارآفرینی (توانایی ارزیابی صحیح و ساختن تولید آنها).

متاسفانه در دنیای مدرن مشکل منابع محدود وجود دارد. این مشکل به این دلیل است که مردم قادر به استفاده منطقی از آنچه به آنها داده شده است، نیستند. خواسته های انسان بی حد و حصر است، آنها مدت هاست که از نیازهای اولیه او فراتر رفته اند. و برای ارضای اکثر آنها، منابعی بسیار بزرگتر از آنچه اکنون هست مورد نیاز است.

نظام اقتصادی با سه نوع اصلی اقتصاد نشان داده می شود: سنتی، فرماندهی و بازاری.

سنتی سیستم اقتصادیاگرچه در جامعه ماقبل صنعتی (سنتی) ذاتی است، اما در دنیای مدرن نیز خود را نشان می دهد - بسیاری از مردم باغ های سبزی، ویلاها - کشاورزی معیشتی دارند.

سیستم فرماندهی به طور کامل وجود مالکیت خصوصی را انکار می کند، تمام دارایی ها متعلق به دولت است. هر شرکت بر اساس یک برنامه خاص (میزان و چه نوع محصولی باید در یک دوره زمانی معین تولید شود) که توسط دولت ایجاد شده است، کار می کند.

اقتصاد بازار مهمترین نقش را در حوزه اقتصادی ایفا می کند. این بر اساس حق مالکیت خصوصی، توسعه رقابت و آزادی اقتصادی است. دولت در اقتصاد بازار دخالت نمی کند، فقط از طریق قوانین آن را تنظیم و حمایت می کند.

فرهنگ معنوی فرآیند تسلط بر فرهنگ، علم، دین است. ارزش و ویژگی های اخلاقی جامعه را تعیین می کند، سطح و کیفیت توسعه آن را منعکس می کند.

اولین مرحله رشد معنوی جامعه اخلاق است. می توان آن را به یک عرف قانونی تشبیه کرد که در قوانین ذکر نشده، اما اساس آن را تشکیل می دهد. هنجارهای اخلاقی منعکس کننده ارزش های اساسی جامعه، معیار رشد زیبایی شناختی، مذهبی آن است.

فرهنگ را می توان به مادی (مجسمه ها، بناهای معماری) و معنوی (دستاوردهای علم و هنر) تقسیم کرد. نوآوری در فرهنگ بدون تداوم غیرممکن است: نویسندگان، با خلق آثار خود، بر دستاوردهای گذشته تکیه می کنند.

زندگی معنوی درونی هر فردی دنیای معنوی او محسوب می شود. به کسی که دنیای معنوی ندارد بی روح می گویند. بین افرادی که به طور مرتب از تئاترها و نمایشگاه های مختلف دیدن می کنند و هنر را به این شکل رد می کنند، تفاوت زیادی وجود دارد.

فرهنگ یکی از عالی ترین ارزش های انسانی است. بر مفاهیم خیر و شر، حقیقت و زیبایی تمرکز دارد. میهن پرستی نیز مهم است - عشق به میهن.

دیدگاه های یک فرد در مورد جهان اطرافش، جهان بینی او را تشکیل می دهد - دیدگاهی کل نگر از طبیعت، انسان، جامعه و آرمان های فرد. یک جهان بینی می تواند مبتنی بر ایمان به خدا، تمرکز بر یک شخص یا علم، طبیعت باشد.

هنر اجازه درک زیبایی است. چرخ متحرکی است که نقطه نظر آن مدام در حال تغییر است. هنر به منظور غلبه بر امکانات ارتباطی بین ملت ها ایجاد شد.

آخرین ویرایش: 12 ژانویه 2016 توسط النا پوگوداوا

حوزه اجتماعی در عملکرد خود به عنوان یک سیستم ظاهر می شود که به طور پیچیده در طبقات و اقشار مختلف و از نظر اجتماعی نابرابر ساختار یافته است. گروه هایی از مردم از طریق روابط دارایی، کار و غیره با یکدیگر مرتبط هستند تعاملات اجتماعیدر اشکال همکاری، کمک متقابل، رقابت، درگیری؛ روابط توزیع اجرا شده در اشکال مختلفو سطوح درآمد، ثروت، فقر؛ روابط خانوادگی و خانوادگی و تفریحی، راه های سازماندهی کار و اوقات فراغت، گذراندن اوقات فراغت.

در کنار این، حوزه اجتماعی مجموعه ای از شرایط لازمبازتولید زندگی روزمره، رشد و وجود خود یک فرد به عنوان یک شخص. از نظر محتوای محتوایی، شامل شرایط کار، زندگی روزمره، اوقات فراغت و همچنین امکان تسلط فرد بر دستاوردهای فرهنگی، آموزشی، حفاظت از سلامت، امنیت اجتماعی، حمایت اجتماعیافراد و گروه هایی که به آن نیاز دارند (بازنشستگان، معلولان، کودکان بی سرپرست، خانواده های پرجمعیت، بیکاران و غیره). حوزه اجتماعی نیز شامل شرایط و فرصت های انتخاب حرفه و محل سکونت، جنبش های اجتماعی، مشارکت در مدیریت دولتیو دولت محلی، توسعه زیرساخت های اجتماعی- حمل و نقل، ارتباطات، مسکن و خدمات عمومی، گردش کالا و بازار مصرف. همه این شرایط و فرصت ها کم و بیش در دسترس انسان قرار می گیرد، بسته به اینکه چه جایگاهی در ساختار اجتماعی جامعه داشته باشد، به قشر کارآفرین، کارگر، روشنفکر و... تعلق دارد. بنابراین، حوزه اجتماعی در کلیت خود ساختار اجتماعی با ماهیت چند وجهی همه اجزای آن را در بر می گیرد. حوزه اجتماعی در توسعه و عملکرد خود علایق و نیازها، اهداف و جهت گیری های گروه های اجتماعی، طبقات، ملل مختلف را در بر می گیرد. جوامع مذهبیدر نتیجه، حوزه روابط و تعاملات بین افراد، گروه های اجتماعی، جوامع، اشغال موقعیت (وضعیت) اقتصادی-اجتماعی مختلف در جامعه را شامل می شود. موقعیت اجتماعی-اقتصادی هر فرد و گروه توسط: نگرش های مختلف نسبت به دارایی (کارآفرینان، کشاورزان، کارگران و غیره)، نسبت به سازماندهی کار (مدیران و زیردستان)، نسبت به منابع درآمد (سود، حق الزحمه، حق الزحمه، مستمری، و غیره)، به سطوح مختلف درآمد (غنی، فقیر، فقیر، و غیره).

همانطور که قبلاً اشاره شد، جامعه یک آموزش سیستمی است. به عنوان یک کل بسیار پیچیده، به عنوان یک سیستم، جامعه شامل زیرسیستم هایی است - «حوزه های زندگی عمومی» - مفهومی که اولین بار توسط کارل مارکس معرفی شد.

مفهوم "حوزه زندگی عمومی" چیزی بیش از یک انتزاع نیست که به فرد اجازه می دهد تا حوزه های فردی واقعیت اجتماعی را منزوی و مطالعه کند. مبنای شناسایی حوزه های زندگی عمومی، ویژگی کیفی تعدادی از روابط عمومی، یکپارچگی آنها

حوزه های زیر از زندگی اجتماعی متمایز می شود: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی. هر منطقه با پارامترهای زیر مشخص می شود:

این حوزه فعالیت های انسانی لازم برای عملکرد عادی جامعه است که از طریق آن نیازهای خاص آنها برآورده می شود.

هر حوزه با روابط اجتماعی خاصی مشخص می شود که بین افراد در جریان نوع خاصی از فعالیت (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی یا معنوی) ایجاد می شود.

حوزه‌ها به‌عنوان خرده‌سیستم‌های نسبتاً مستقل جامعه، با الگوهای خاصی مشخص می‌شوند که بر اساس آن‌ها عمل می‌کنند و توسعه می‌یابند.

در هر حوزه، مجموعه ای از نهادهای خاصی شکل می گیرد و فعالیت می کند که توسط افراد برای مدیریت این حوزه اجتماعی ایجاد می شود.

حوزه اقتصادی زندگی جامعه -تعریف، به نام ک. مارکس اساسجامعه (یعنی پایه و اساس آن). این شامل روابط در مورد تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی است. هدف آن است رضایت نیازهای اقتصادیاز مردم.

حوزه اقتصادی اساس ژنتیکی سایر حوزه های زندگی اجتماعی است، توسعه آن علت، شرایط و نیروی پیشرانروند تاریخی اهمیت حوزه اقتصادی بسیار زیاد است:

زمینه مادی وجود جامعه را ایجاد می کند;

مستقیماً ساختار اجتماعی جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد (مثلاً ظهور مالکیت خصوصی منجر به ظهور نابرابری اقتصادی شد که به نوبه خود علت پیدایش طبقات شد).

به طور غیرمستقیم (از طریق حوزه اجتماعی - طبقاتی) تأثیر می گذارد فرآیندهای سیاسیدر جامعه (مثلاً ظهور مالکیت خصوصی و نابرابری طبقاتی باعث پیدایش دولت شد).

این به طور غیرمستقیم بر حوزه معنوی (به ویژه ایده های حقوقی، سیاسی و اخلاقی) تأثیر می گذارد، به طور مستقیم - در زیرساخت های آن - مدارس، کتابخانه ها، تئاترها و غیره.

حوزه اجتماعی زندگی عمومی- این منطقه ای است که جوامع تاریخی (ملت ها، مردمان) و گروه های اجتماعی مردم (طبقات و غیره) در مورد موقعیت اجتماعی، جایگاه و نقش خود در زندگی جامعه تعامل دارند. حوزه اجتماعی منافع طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی را پوشش می دهد. روابط بین فرد و جامعه؛ شرایط کار و زندگی، تربیت و آموزش، بهداشت و اوقات فراغت. هسته اصلی روابط اجتماعی، رابطه برابری و نابرابری افراد با توجه به موقعیت آنها در جامعه است. اساس انواع مختلف موقعیت اجتماعیمردم نگرش آنها به مالکیت ابزار تولید و نوع فعالیت کارگری است.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی جامعهطبقات، اقشار (قشرهای اجتماعی)، املاک، ساکنان شهری و روستایی، نمایندگان کار ذهنی و فیزیکی، گروه های اجتماعی و جمعیتی (مردان، زنان، جوانان، مستمری بگیران)، جوامع قومی هستند.

حوزه سیاسی جامعه- حوزه عملکرد سیاست، روابط سیاسی، فعالیت های نهادهای سیاسی (در درجه اول دولت) سازمان ها (احزاب سیاسی، اتحادیه ها و غیره). این یک سیستم روابط عمومی در مورد تسخیر، حفظ، تقویت و استفاده از دولت است مسئولینبه نفع طبقات و گروه های اجتماعی خاص است.

ویژگی های حوزه اجتماعی به شرح زیر است:

در نتیجه فعالیت آگاهانه مردم، طبقات، احزاب در تلاش برای به دست گرفتن قدرت و حکومت در جامعه توسعه می یابد.

طبقات و گروه های اجتماعی برای دستیابی به اهداف سیاسی، نهادها و سازمان های سیاسی را ایجاد می کنند که به عنوان نیروی مادی برای تأثیرگذاری بر دولت، قدرت، ساختارهای اقتصادی و سیاسی در جامعه عمل می کنند.

ارکان نظام سیاسی جامعه عبارتند از: دولت (عنصر اصلی)، احزاب سیاسی، تشکل های عمومی و مذهبی، اتحادیه های کارگری و غیره.

حوزه حیات معنوی جامعه -حوزه تولید ایده ها، دیدگاه ها، افکار عمومی، آداب و رسوم؛ حوزه عملکرد نهادهای اجتماعی که ارزش های معنوی را ایجاد و منتشر می کنند: علم، فرهنگ، هنر، آموزش و پرورش. این یک سیستم روابط اجتماعی در مورد تولید و مصرف است. معنویارزش های.

عناصر اصلی حیات معنوی جامعه هستند:

فعالیت برای تولید ایده (نظریه ها، دیدگاه ها و غیره)؛

ارزش های معنوی (آرمان های اخلاقی و مذهبی، نظریه های علمی، ارزش های هنری، مفاهیم فلسفی و غیره)؛

نیازهای معنوی مردم که تعیین کننده تولید، توزیع و مصرف ارزش های معنوی است.

روابط معنوی بین مردم، تبادل ارزشهای معنوی.

اساس حیات معنوی جامعه، آگاهی عمومی است- مجموعه اي از عقايد، نظريه ها، آرمان ها، مفاهيم، برنامه ها، ديدگاه ها، هنجارها، عقايد، سنت ها، شايعات و غيره كه در جامعه معيني در جريان است.

آگاهی عمومی با فردی مرتبط است(با شعور یک فرد)، زیرا اولاً بدون آن به سادگی وجود ندارد و ثانیاً همه ایده ها و ارزش های معنوی جدید منبع خود آگاهی افراد است. از همین رو سطح بالارشد معنوی افراد یک پیش نیاز مهم برای رشد آگاهی اجتماعی است. آگاهی عمومی را نمی توان مجموع آگاهی های فردی دانستاگر فقط به این دلیل که فرد کل محتوای آگاهی اجتماعی را در فرآیند اجتماعی شدن و زندگی جذب نمی کند. از سوی دیگر، هر آنچه در ذهن یک فرد ایجاد می شود، به مالکیت جامعه تبدیل نمی شود. آگاهی عمومی شامل دانش، ایده ها، بازنمایی ها، عمومیبنابراین، برای بسیاری از مردم، به شکلی غیرشخصی به عنوان محصول شرایط اجتماعی خاص، که در زبان و آثار فرهنگی گنجانده شده است، نگریسته می شود. حامل آگاهی اجتماعی تنها فرد نیست، بلکه فرد نیز هست گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل. علاوه بر این، آگاهی فردی همراه با فرد متولد می شود و می میرد و محتوای آگاهی اجتماعی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

در ساختار آگاهی عمومی وجود دارد سطوح بازتاب(معمولی و نظری) و اشکال انعکاس واقعیت(حقوق، سیاست، اخلاق، هنر، دین، فلسفه و...)

سطوح بازتاب واقعیتدر ماهیت شکل گیری آنها متفاوت است و با عمق نفوذ به ذات پدیده ها.

سطح معمولی آگاهی عمومی(یا «روانشناسی اجتماعی») در نتیجه شکل گرفته است زندگی روزمرهافراد، ارتباطات و روابط سطحی را پوشش می دهد و گاه باعث ایجاد توهمات و تعصبات مختلف، افکار عمومی، شایعات و خلق و خوی می شود. این انعکاس سطحی و سطحی از پدیده های اجتماعی است، بنابراین بسیاری از ایده هایی که در آگاهی توده ها بوجود می آیند اشتباه هستند.

سطح نظری آگاهی عمومی(یا "ایدئولوژی اجتماعی") درک عمیق تری از فرآیندهای اجتماعی ارائه می دهد، به ماهیت پدیده های مورد مطالعه نفوذ می کند. به شکلی نظام‌مند (در قالب نظریه‌ها، مفاهیم و غیره علمی) وجود دارد. این حوزه فعالیت نظریه پردازان حرفه ای، متخصصان در زمینه های مختلف - اقتصاددانان، حقوقدانان، سیاستمداران، فیلسوفان، متکلمان و غیره است. بنابراین، آگاهی نظری نه تنها عمیق تر، بلکه به درستی واقعیت اجتماعی را منعکس می کند.

اشکال آگاهی عمومیدر موضوع تأمل و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهند با یکدیگر تفاوت دارند.

شعور سیاسیبازتابی از روابط سیاسی بین طبقات، ملت ها، دولت ها است. مستقیماً روابط اقتصادی و منافع طبقات و گروه های اجتماعی مختلف را آشکار می کند. ویژگی آگاهی سیاسی این است که به طور مستقیم بر حوزه دولت و قدرت، روابط طبقات و احزاب با دولت و دولت، روابط بین گروه های اجتماعی و سازمان های سیاسی تأثیر می گذارد. این به طور فعال بر اقتصاد، تمام اشکال دیگر آگاهی اجتماعی - قانون، مذهب، اخلاق، هنر، فلسفه تأثیر می گذارد.

آگاهی حقوقی- مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، نظریه هایی است که نگرش مردم را به قوانین موجود بیان می کند - سیستمی از هنجارهای حقوقی و روابط ایجاد شده توسط دولت. بر سطح نظریآگاهی حقوقی در قالب سیستمی از دیدگاه های حقوقی، دکترین های حقوقی، کدها عمل می کند. در سطح عادی، اینها نظرات مردم در مورد قانونی و غیرقانونی، عادلانه و ناعادلانه، مناسب و اختیاری در روابط بین مردم، گروه های اجتماعی، ملت ها و دولت است. آگاهی حقوقی یک کارکرد نظارتی در جامعه انجام می دهد... با همه اشکال آگاهی، به ویژه با سیاست همراه است. تصادفی نیست که ک. مارکس قانون را به عنوان «اراده طبقه حاکم که به قانون تبدیل شده» تعریف کرده است.

آگاهی اخلاقی(اخلاق) رابطه افراد با یکدیگر و جامعه را در قالب مجموعه ای از قواعد رفتاری، هنجارهای اخلاقی، اصول و آرمان هایی که افراد را در رفتارشان راهنمایی می کند، منعکس می کند. آگاهی اخلاقی روزمره شامل ایده هایی در مورد شرافت و شرافت، در مورد وجدان و احساس وظیفه، در مورد اخلاقی و غیر اخلاقی و غیره است. آگاهی اخلاقی روزمره در سیستم اشتراکی بدوی پدید آمد و در آنجا اجرا شد عملکرد تنظیم کننده اصلی روابطبین افراد و تیم ها نظریه های اخلاقی فقط در جامعه طبقاتی پدید می آیند و مفهومی منسجم از اصول اخلاقی، هنجارها، مقولات، آرمان ها را نشان می دهند.

اخلاق در جامعه کارکردهای مهمی را انجام می دهد:

تنظیم کننده (رفتار انسان را در تمام حوزه های زندگی عمومی تنظیم می کند و برخلاف قانون، اخلاق مبتنی بر قدرت افکار عمومی، مکانیسم وجدان و عادت است).

ارزشیابی - امری (از یک طرف اعمال شخص را ارزیابی می کند، از طرف دیگر به فرد دستور می دهد که به گونه ای رفتار کند).

آموزشی (به طور فعال در فرآیند اجتماعی شدن فرد، تبدیل "شخص به فرد" شرکت می کند).

آگاهی زیبایی شناختی- بازتاب هنری، تصویری و احساسی واقعیت از طریق مفاهیم زیبا و زشت، کمیک و تراژیک. هنر نتیجه و عالی ترین شکل تجلی آگاهی زیبایی شناختی است. در فرآیند آفرینش هنری، بازنمایی‌های زیبایی‌شناختی هنرمندان به‌وسیله‌ی گوناگون «شئه‌سازی» می‌شود منابع مادی(رنگ ها، صداها، کلمات و ...) و به عنوان آثار هنری ظاهر می شوند. هنر یکی از کهن‌ترین شکل‌های زندگی بشری است، اما در جامعه ماقبل طبقاتی با دین، اخلاق، فعالیت‌های شناختی پیوندی واحد داشت (رقص ابتدایی هم یک آیین مذهبی است که هنجارهای اخلاقی رفتار را در بر می‌گیرد و هم روشی برای انتقال دانش به نسل جدید).

هنر در جامعه مدرن وظایف زیر را انجام می دهد:

زیبایی شناختی (نیازهای زیبایی شناختی افراد را برآورده می کند، سلیقه زیبایی شناختی آنها را شکل می دهد).

لذت گرا (به مردم لذت، لذت می دهد)؛

شناختی (به شکل هنری-تجسمی اطلاعاتی را در مورد جهان حمل می کند و وسیله ای نسبتاً در دسترس برای روشنگری و آموزش مردم است).

آموزشی (بر شکل گیری آگاهی اخلاقی تأثیر می گذارد و مقوله های اخلاقی خیر و شر را در خود جای می دهد تصاویر هنری، آرمان های زیبایی شناختی را تشکیل می دهد).

آگاهی دینی -نوع خاصی از بازتاب واقعیت از طریق منشور اعتقاد به ماوراء طبیعی. آگاهی دینی، همانطور که بود، جهان را دو چندان می کند، با این باور که علاوه بر واقعیت ما ("طبیعی"، پیروی از قوانین طبیعت) یک واقعیت ماوراء طبیعی (پدیده ها، موجودات، نیروها) وجود دارد، که در آن قوانین طبیعی کار نمی کنند، اما که زندگی ما را تحت تاثیر قرار می دهد. اعتقاد به ماوراءالطبیعه به اشکال مختلف وجود دارد:

فتیشیسم (از پرتغالی "fetiko" - ساخته شده) - اعتقاد به خاصیت ماوراء طبیعی اشیاء واقعی (طبیعی یا خاص)؛

توتمیسم ("to-tem" در زبان یکی از قبایل سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "نوع خود") - اعتقاد به روابط خونی ماوراء طبیعی بین مردم و حیوانات (گاهی - گیاهان) - "اجداد" این جنس.

سحر و جادو (ترجمه شده از یونانی باستان - جادوگری) اعتقاد به ارتباطات و نیروهای ماوراء طبیعی موجود در طبیعت است که با استفاده از آن می توانید در جایی که یک شخص واقعاً ناتوان است به موفقیت دست پیدا کنید. بنابراین، جادو همه حوزه های زندگی را پوشش می دهد (جادوی عشقی، جادوی مضر، جادوی ماهیگیری، جادوی نظامی و غیره).

آنیمیسم - اعتقاد به ارواح اثیری، به روح جاودانه. در مراحل بعدی نظام قبیله ای در نتیجه فروپاشی تفکر اساطیری که هنوز بین زنده و غیر زنده، مادی و غیر مادی تمایز قائل نشده است، پدید می آید. ایده های مربوط به ارواح طبیعت مبنای شکل گیری ایده خدا شد.

خداباوری (به یونانی theos - خدا) اعتقاد به خدا، که در اصل به عنوان شرک وجود داشته است. ایده خدای واحد - یکتاپرستی (یکتاپرستی) ابتدا در یهودیت شکل گرفت و بعداً توسط مسیحیت و اسلام پذیرفته شد.

دینبه عنوان یک پدیده اجتماعی علاوه بر آگاهی دینیشامل می شود فرقه(اقدامات آیینی با هدف ارتباط با ماوراء طبیعی - نماز، قربانی، روزه و غیره) و یکی یا دیگری شکل سازماندهی مؤمنان(کلیسا یا فرقه) .

دین در زندگی یک فرد و جامعه وظایف زیر را انجام می دهد:

روان درمانی - به غلبه بر احساس ترس و وحشت در مقابل دنیای بیرون کمک می کند، احساس غم و اندوه و ناامیدی را کاهش می دهد، به شما امکان می دهد احساس درماندگی و عدم اطمینان را در آینده از بین ببرید.

جهان بینی؛ مانند فلسفه، جهان بینی فرد را تشکیل می دهد - ایده جهان به عنوان یک کل واحد، مکان و هدف یک شخص در آن.

آموزشی - از طریق سیستم هنجارهای اخلاقی که در هر دین وجود دارد و از طریق شکل گیری نگرش خاص نسبت به ماوراء طبیعی (مثلاً عشق به خدا ، ترس از تباهی روح جاودانه) بر شخص تأثیر می گذارد.

تنظیمی - رفتار مؤمنان را از طریق سیستمی از ممنوعیت ها و تجویزهای متعدد که تقریباً کل را پوشش می دهد تحت تأثیر قرار می دهد. زندگی روزمرهیک شخص (به ویژه - در یهودیت و اسلام، که در آن 365 ممنوعیت و 248 نسخه وجود دارد).

یکپارچه-تفکیک - دین با گردآوری هم دینی ها (کارکرد یکپارچه) در عین حال آنها را در برابر حاملان ایمانی متفاوت (کارکرد تفکیک) قرار می دهد که تا به امروز یکی از منابع درگیری های جدی اجتماعی است.

بنابراین دین پدیده ای متناقض است و نمی توان نقش آن را در زندگی فرد و جامعه به طور صریح ارزیابی کرد. از آنجایی که جامعه مدرن چند دینی است، مبنای حل تمدنی مشکل نگرش به دین است اصل آزادی وجدانکه به شخص حق اظهار هر دینی یا کافر بودن را می دهد و توهین به احساسات مذهبی مؤمنان و تبلیغات آشکار دینی یا ضد دینی را ممنوع می کند.

بنابراین، زندگی معنوی یک جامعه یک پدیده بسیار پیچیده است. شکل دادن به آگاهی مردم، تنظیم رفتار، اندیشه های سیاسی، اخلاقی، فلسفی، مذهبی و غیره در سایر حوزه های جامعه و طبیعت تأثیر می گذارد و به نیرویی واقعی تبدیل می شود که جهان را تغییر می دهد.

حوزه اجتماعی جامعه را می توان در دو جنبه.

در ابتدا،حوزه اجتماعی جامعه حوزه ای است که در آن نیازهای اجتماعی یک فرد به مسکن، غذا، پوشاک، آموزش، حفظ سلامت برآورده می شود. مراقبت های بهداشتی)، حقوق بازنشستگی، محافظت در برابر پدیده های طبیعی تهدید کننده زندگی. رفاه جامعه و فرد ارتباط تنگاتنگی با سطح و کیفیت توسعه حوزه اجتماعی جامعه دارد. سیاست مدرن دولت روسیهبا هدف توسعه حوزه اجتماعی جامعه از طریق توسعه برنامه های اجتماعی ویژه، پروژه های ملی: "آموزش و پرورش"، "مسکن ارزان قیمت"، "مراقبت های بهداشتی".

ثانیاًحوزه اجتماعی جامعه با تخصیص جوامع مختلف اجتماعی و روابط آنها همراه است. اجازه دهید در مورد این جنبه دوم با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. در ادبیات آموزشی اغلب در چارچوب مبحث «ساختار اجتماعی جامعه» مورد توجه قرار می گیرد.

گروه اجتماعیمجموعه‌ای از افراد است که با پیوندها و روابط پایدار و با ثبات تاریخی متحد شده و دارای تعدادی ویژگی (ویژگی) مشترک است که به آن اصالت منحصر به فردی می‌دهد. اساس جوامع اجتماعی یک ارتباط عینی (اقتصادی، سرزمینی و غیره) بین اعضای آن است که در زندگی واقعی آنها ایجاد شده است. در عین حال، عوامل یک نظم معنوی نیز می توانند اساس یک جامعه اجتماعی باشند: زبان مشترک، سنت ها، جهت گیری های ارزشی و غیره. یک جامعه اجتماعی همچنین با یکپارچگی کیفی آن مشخص می شود، که این امکان را فراهم می کند که این جامعه را از سایر انجمن های مردم متمایز کند. و سرانجام، اجتماع اجتماعی در اجتماع سرنوشت تاریخی افراد، گرایشات عمومی، چشم اندازهای توسعه آنها بیان می شود.

متفاوت در شخصیت، مقیاس، نقش عمومیو غیره. جوامع اجتماعی بخشی از ساختار اجتماعی جامعه هستند. ساختار اجتماعی جامعهیک سیستم نسبتاً پایدار ارتباطات و روابط بین عناصر مختلف جامعه به عنوان یک کل از نظر تاریخی توسعه یافته است. در نظر گرفتن پذیرفته شده است عناصر اساسی ساختار اجتماعیجامعه:

افراد با موقعیت و نقش های اجتماعی خود (کارکردها)؛

جوامع اجتماعی-قومی (قبیله، قبیله، ملیت، ملت)؛

مردم به عنوان یک جامعه اجتماعی؛

طبقات به عنوان جوامع اجتماعی، و همچنین جوامع اجتماعی بزرگ مانند کاست ها، دارایی ها.

گروه های اجتماعی کوچک (گروه های کارگری و آموزشی، واحدهای نظامی، خانواده و غیره).

اولین، به ویژه شکل انسانی جامعه، بود جنس- ارتباط فامیلی افراد مرتبط کار جمعیو حمایت مشترک از منافع مشترک، و همچنین زبان، آداب و رسوم، سنت های مشترک.

اتحاد دو یا چند طایفه بود قبیله... مانند یک طایفه، یک قبیله یک جامعه قومی است، زیرا همچنان بر پایه پیوندهای فامیلی استوار است.

از هم پاشیدگی پیوندهای قبیله ای و انزوای خویشاوندی منجر به شکل گیری یک جامعه جدید - یک ملیت می شود. این دیگر یک جامعه صرفاً قومی نیست، بلکه یک جامعه اجتماعی-قومی است که نه بر اساس روابط خونی، بلکه بر اساس پیوندهای سرزمینی و همسایگی است. ملیتجامعه ای متشکل از مردم است که از نظر تاریخی بر اساس شیوه های تولید برده داری و فئودالی شکل گرفته است که دارای زبان، قلمرو، جامعه فرهنگی خاص و آغاز پیوندهای اقتصادی خاص خود است. این یک جامعه نسبتاً ناپایدار است. در مقایسه با قبیله، در اینجا سطح جدیدی از روابط اقتصادی وجود دارد، اما در عین حال هنوز آن تمامیت و عمق زندگی اقتصادی که یک ملت دارد، وجود ندارد.

ملت ها از ویژگی های دوره توسعه سرمایه داری و شکل گیری روابط بازار کالا و پول هستند. ملتیک شکل پایدار تاریخی برای متحد کردن مردمی است که دارای قلمرو، اقتصاد، زبان، فرهنگ و ساختار روانی مشترک هستند. برخلاف یک ملیت، یک ملت جامعه پایدارتری از مردم است و پیوندهای عمیق اقتصادی به آن ثبات می بخشد. اما شرط تشکیل یک ملت نه تنها عوامل عینی (طبیعی-سرزمینی، اقتصادی)، بلکه عوامل ذهنی - زبان، سنت ها، ارزش ها، یک آرایش روانی مشترک بود. عواملی که ملت را در کنار هم نگه می دارد شامل ویژگی های قومی غالب کار، لباس، غذا، ارتباطات، سبک زندگی و ساختار خانواده و غیره است. گذشته تاریخی مشترک، اصالت اقتصاد، فرهنگ، شیوه زندگی، سنت ها شکل می گیرد شخصیت ملی... در تاریخ، ما ملل مختلف را مشاهده می کنیم و هر کدام طعم منحصر به فرد خود را دارند، به توسعه تمدن و فرهنگ جهانی کمک می کنند.

مهمترین ویژگی یک ملت هویت ملی آن است. هویت ملی- این آگاهی از وحدت معنوی مردم آنها، جامعه سرنوشت تاریخی، جامعه اجتماعی و دولتی است، این پایبندی به ارزش های ملی است - زبان، سنت ها، آداب و رسوم، ایمان، این میهن پرستی است. خودآگاهی ملی دارای نیروی تنظیم کننده و تأیید کننده حیات است، به تجمع مردم کمک می کند، هویت اجتماعی-فرهنگی را حفظ می کند، با عوامل تخریب کننده آن مقابله می کند.

آگاهی ملی سالم را باید از ناسیونالیسم متمایز کرد. ناسیونالیسم مبتنی بر ایده برتری ملی و انحصار ملی است. ناسیونالیسم شکلی از تجلی خودپرستی ملی است که منجر به تعالی ملت خود بر سایرین می شود، نه بر اساس امتیازات و موفقیت های واقعی ملت، بلکه بر اساس غرور، تکبر، خودبزرگ بینی و کوری نسبت به کاستی های خود. . یک حقیقت ساده وجود دارد: هرچه خودآگاهی ملی یک قوم بالاتر باشد، احساس عزت ملی قوی‌تر باشد، احترام و محبت بیشتری نسبت به سایر مردم دارد. هر ملتی وقتی به ملت دیگری احترام بگذارد از نظر روحی ثروتمندتر و زیباتر می شود.

مفهوم «مردم» در ادبیات به معانی مختلفی به کار می رود. این می تواند جمعیت یک کشور خاص (به عنوان مثال، مردم فرانسه، روسیه و غیره) را نشان دهد. در این مورد، این فقط یک نامگذاری بیرونی از کل جمعیت جامعه نیست، بلکه یک واقعیت اجتماعی کیفی تعریف شده، یک ارگانیسم اجتماعی پیچیده است. این حس مفاهیم مردم و ملت را در کنار هم می آورد.

به عنوان یک جامعه اجتماعی مردم- این انجمنی از افراد است، در درجه اول کسانی که در تولید اجتماعی مشغول به کار هستند، که سهم تعیین کننده ای در پیشرفت اجتماعی دارند، دارای آرزوهای معنوی مشترک، علایق، برخی از ویژگی های مشترک تصویر معنوی هستند. بنابراین، نه تنها عوامل عینی (فعالیت کار مشترک و مشارکت مشترک در اجرای تحولات مترقی در جامعه)، بلکه عوامل ذهنی آگاهانه و معنوی (سنت ها، ارزش های اخلاقی) چنین جامعه اجتماعی را به عنوان یک مردم ادغام می کنند.

وحدت ارزش ها، هنجارها، نگرش های ذاتی مردم، نمایندگان آنها آگاهانه و ناخودآگاه، در ذهنیت تجسم یافته است. این ذهنیت، سنتی بودن زندگی و فعالیت های اعضای یک جامعه اجتماعی را تضمین می کند، در آنها احساس همبستگی را شکل می دهد، زیربنای تمایز "ما - آنها" است. به عنوان ویژگی های بارز مردم روسیه، که نشان دهنده ذهنیت آن است، ادبیات نشان می دهد: دانشگاهی، جمعی (جمع گرایی)، میهن پرستی، میل به عدالت اجتماعی، اولویت خدمت. علت مشترکقبل از منافع شخصی، معنویت، «کل بشریت»، دولت داری و غیره.

کلاس ها- اینها اجتماعات اجتماعی بزرگی هستند که در جریان فروپاشی نظام قبیله ای شروع به شکل گیری کردند. شایستگی گشایش کلاس ها متعلق به مورخان فرانسوی قرن نوزدهم است. F. Guizot، O. Thierry، F. Mignet.نقش طبقات و مبارزه طبقاتی در تاریخ توسعه جامعه به تفصیل در فلسفه مارکسیستی تحلیل شده است.

مستقر شد تعریف کلاسوی. در بیشتر موارددر قوانین ثابت و رسمیت یافته) به وسایل تولید، با توجه به نقش آنها در سازمان عمومینیروی کار و در نتیجه با توجه به روش های کسب و میزان سهمی که از ثروت اجتماعی دارند. طبقات گروه‌هایی از مردم هستند که یکی از آنها می‌تواند کار دیگری را به دلیل تفاوت جایگاهشان در ساختار معینی از اقتصاد اجتماعی تصاحب کند.»

تفسیر مارکسیستی طبقه با درک تولید مادی به عنوان مهمترین عامل عینی در تشکیل طبقات مشخص می شود. هنگام تمایز طبقه به عنوان یک جامعه اجتماعی، تأکید بر نقش خاص طبقات در سازماندهی اجتماعی کار است، و نه صرفاً بر فعالیت کارگری آنها به این عنوان. در عین حال، جامعه طبقاتی را مانند هر جامعه اجتماعی دیگری نه تنها از نظر عینی و اقتصادی، بلکه از نظر ویژگی های آگاهانه و معنوی نیز می توان و باید مورد توجه قرار داد. این بدان معناست که ویژگی‌های اجتماعی و روان‌شناختی، نگرش‌ها، جهت‌گیری‌های ارزشی، ترجیحات، سبک زندگی و غیره که مشخصه گروه خاصی از افراد است را می‌توان به ویژگی‌های طبقات نسبت داد. بسیاری از نویسندگان هویت طبقاتی را ویژگی خاص یک طبقه می‌دانند که دلالت بر تبدیل یک «طبقه در خود» به «طبقه برای خود» دارد.

در ادبیات مدرن، علاوه بر مارکسیستی، تفاسیر دیگری از طبقات و تمایز طبقاتی جامعه وجود دارد که منعکس کننده واقعیت قرون XX - XXI است. (ر. دارندورف، ای. گیدنز و دیگران). بنابراین، ام. وبر متعلق به مدل طبقاتی - وضعیتی تمایز اجتماعی جامعه است. وبر از طبقات به معنای گروه هایی است که به بازار دسترسی دارند و خدمات خاصی را در آن ارائه می دهند (مالکان، طبقه کارگر، خرده بورژوازی، روشنفکران، کارمندان یقه سفید). همراه با کلاس ها، وبر برجسته می کند گروه های وضعیتمتفاوت در سبک زندگی، اعتبار، و مهمانی - جشنکه وجودش مبتنی بر توزیع قدرت است.

در حال حاضر بسیاری از فیلسوفان غربی و روسی در ساختار اجتماعی کشورهای توسعه یافته اقتصادی برجسته هستند سهگروه های اجتماعی بزرگ: طبقه بالا (حاکم)که شامل صاحبان دارایی های ثابت تولید و سرمایه می شود، طبقه کارگران تولیدی و غیر تولیدیـ متحد کردن افراد اجیر که مالکیت وسایل تولید را ندارند و عمدتاً در انجام کار در حوزه‌های مختلف تولید مادی و غیر مادی به کار می‌روند. طبقه متوسط, که شامل کارآفرینان کوچک، اکثریت قریب به اتفاق قشر روشنفکر و گروه متوسط ​​کارمندان می شود.

توسعه تاریخیجامعه گواهی می دهد که گرایش به توسعه ساختار اجتماعی جامعه عارضه همیشگی آن است، ظهور جوامع جدید بسته به سطح پایه فنی و فناوری و نوع تمدن. در ادبیات فلسفی و جامعه‌شناختی مدرن، هنگام تحلیل جوامع اجتماعی، مفاهیمی چون «گروه حاشیه‌ای»، «طبقه نخبگان» و... کاربرد فراوانی دارد.

سهم بزرگی در مطالعه ساختار اجتماعی جامعه توسط فیلسوف و جامعه شناس روسی انجام شد P.A. Sorokin (1889-1968)بنیانگذار نظریه قشربندی اجتماعی و تحرک اجتماعی.

قشربندی اجتماعی- مفهومی که بیانگر وجود نابرابری اجتماعی، سلسله مراتب در جامعه، تقسیم آن به اقشار (لایه های، بر اساس هر یک یا تعدادی از ویژگی ها تخصیص داده می شود. اکثر محققان مدرن به مفهوم "طبقه بندی چند بعدی" پایبند هستند که طبق آن لایه ها بر اساس معیارهای بسیاری (شغل یا حرفه، درآمد، تحصیلات، سطح فرهنگی، نوع مسکن، منطقه سکونت و غیره) متمایز می شوند. .

P.A. Sorokin به تفصیل تجزیه و تحلیل کرد سه شکل اصلی طبقه بندی: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی (حرفه ای) و در هر یک از آنها قشرهای متعددی را شناسایی کرد، درهم تنیدگی سه شکل اصلی را نشان داد. سوروکین تحرک اجتماعی را هر گونه انتقال یک فرد از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت دیگر می دانست. برجسته شده است دو نوع اصلی تحرک اجتماعی: افقی و عمودی. زیر تحرک افقیمنظور از انتقال یک فرد از یک گروه اجتماعی به گروه دیگر واقع در همان سطح بود (به عنوان مثال، انتقال یک فرد با حفظ موقعیت حرفه ای خود از یک شرکت به شرکت دیگر). تحرک عمودیبا حرکت یک فرد از یک قشر اجتماعی به قشر دیگر مرتبط است. بسته به جهت حرکت، دو نوع تحرک عمودی وجود دارد: صعودی- حرکت از لایه پایین به لایه بالاتر، یعنی. خیزش اجتماعی و نزولی- حرکت از یک موقعیت اجتماعی بالاتر به یک موقعیت پایین تر، یعنی. تبار اجتماعی

مفهوم قشربندی اجتماعی و تحرک اجتماعی مفهوم تقسیم طبقاتی جامعه را از بین نمی برد، بلکه مکمل آن است. او قادر است تحلیل کلان ساختار جامعه را مشخص کند و تغییرات در حال وقوع در جامعه را با دقت بیشتری تعیین کند.

هنگام تجزیه و تحلیل جوامع اجتماعی از نظر یک پارامتر کمی، جوامع اجتماعی بزرگ متمایز می شوند - سطح کلانساختار اجتماعی جامعه (نژاد، ملت، کاست، املاک، طبقات و غیره) و م گوسالهساختار اجتماعی جامعه - اینها گروه های اجتماعی کوچکی هستند که در میان آنها خانواده جایگاه ویژه ای را اشغال می کند.

یک خانواده- یک گروه اجتماعی کوچک مبتنی بر ازدواج یا خویشاوندی که اعضای آن با زندگی مشترک، مسئولیت اخلاقی متقابل و کمک متقابل به هم مرتبط هستند. مبنای حقوقی خانواده، رسمیت بخشیدن به روابط زناشویی زن و مرد بر اساس قوانین موجود در جامعه است. با این حال، بالاترین قانون اخلاقی برای ازدواج، عشق است. مهمترین کارکرد خانواده تداوم خانواده و تربیت فرزندان است.

خانواده یک پدیده تاریخی است، در روند توسعه جامعه (گروهی، جفتی، تک همسری) تغییر کرده است. روابط زناشویی و خانوادگی نه تنها تحت تأثیر عوامل اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، حقوقی، بلکه فرهنگی (ارزش ها و سنت های اخلاقی، زیبایی شناختی) نیز قرار دارد. خانواده هسته ای متشکل از زن، زن و فرزند در عصر ما حاکم است، روابط در آن با غیر رسمی بودن روابط بین فردی، تضعیف روابط اقتصادی، قانونی و مذهبی که خانواده قدیمی را در کنار هم نگه داشته و وزن روزافزون مشخص می شود. پیوندهای اخلاقی و روانی

در هر جامعه ای علاوه بر ساختار اجتماعی، تمایز طبیعی افراد وجود دارد، یعنی. تقسیم بندی مردم بر اساس معیارهای طبیعی این تقسیم به نژاد- گروه های منطقه ای از مردم که به طور تاریخی شکل گرفته اند، با وحدت مبدأ به هم متصل شده اند، که در ویژگی های مورفولوژیکی و فیزیولوژیکی ارثی مشترک بیان می شود که در محدوده های خاصی متفاوت است. تقسیم بندی افراد بر اساس جنسیت - به مردان و زنان، بر اساس معیارهای سنی - به کودکان، جوانان، افراد بالغ، افراد مسن وجود دارد. بین تمایز اجتماعی و طبیعی افراد ارتباط، تعامل وجود دارد. بنابراین، در هر جامعه ای افراد در سنین بالا وجود دارند، اما در شرایط خاص اجتماعی این افراد گروهی از مستمری بگیران را تشکیل می دهند. تفاوت بین مرد و موجودات زنبر تقسیم کار اجتماعی تأثیر می گذارد. مثال‌ها را می‌توان ادامه داد، اما همه‌ی آن‌ها گواه این واقعیت است که جامعه، ساختار اجتماعی آن، بدون لغو تمایزات طبیعی، ویژگی‌های اجتماعی خاصی را به آنها می‌بخشد.

بنابراین، حوزه اجتماعی، پیوند متقابل جوامع مختلف کلان و خرد اجتماعی است. این رابطه در نفوذ متقابل، درهم تنیدگی جوامع اجتماعی آشکار می شود: یک جامعه ملی می تواند شامل افراد، طبقات، یک طبقه می تواند از نمایندگان ملل مختلف و غیره تشکیل شود. اما با نفوذ متقابل، جوامع به عنوان تشکیلات اجتماعی از نظر کیفی پایدار حفظ می شوند. انواع و اقسام روابط بین جوامع (طبقه ای، ملی و غیره) وجود دارد که بر یکدیگر تأثیر متقابل دارند. و این مجموعه پیچیده از اجتماعات اجتماعی، روابط آنها، حوزه اجتماعی را به طور کامل تشکیل می دهد.