خانواده زبان کاباردی. شخصیت ملی کاباردی ها

(خود نام)، مردم روسیه (با تعداد 386 هزار نفر)، جمعیت بومی کاباردینو-بالکاریا (حدود 364 هزار نفر). آنها همچنین در مناطق کراسنودار و استاوروپل و اوستیای شمالی زندگی می کنند. تعداد کل در اتحاد جماهیر شوروی سابق- حدود 391 هزار نفر. در بسیاری از کشورها زندگی کنید جنوب شرقی آسیا, اروپای غربیو آمریکای شمالی آنها به زبان کاباردینو-چرکسی از گروه آبخاز-آدیگه از خانواده قفقاز شمالی صحبت می کنند. نوشتن بر اساس الفبای روسی. مؤمنان مسلمان سنی هستند و مزدوک کاباردی ها اکثراً مسیحی ارتدوکس هستند.

آنها به همراه آدیغ ها و چرکس ها جامعه قومی آدیغ ها را تشکیل می دهند. اجداد کاباردی ها، مانند دیگر مردمان آدیگه، جمعیت بومی شمال و شمال غربی قفقاز بودند. آنها در قرون I-VI شناخته شده اند. به عنوان zihi، در قرن XIII-XIX. مثل چرکس ها در اواسط هزاره اول، بخشی از چرکس ها توسط هون ها به آن سوی کوبان عقب رانده شدند. در قرن XIII-XV. یک حرکت معکوس به سیسکوکازیای مرکزی وجود داشت که با تشکیل کاباردا - یک واحد سیاسی مستقل و تشکیل مردم کاباردی به اوج خود رسید. در سال 1557، تمریوک، شاهزاده عالی کاباردا، از تزار روسیه ایوان چهارم خواست که او را زیر دست خود بگیرد. در سال 1774، طبق قرارداد کیوچوک-کاینارجی با ترکیه، کاباردا به روسیه واگذار شد.

در قرن های شانزدهم تا هجدهم. وابستگی خراجی بخشی از اوستی ها، چچن ها، اینگوش ها، بالکارها، کاراچایی ها، آبازین ها از شاهزادگان کاباردی وجود داشت. اشکال باستانی قدرت حفظ شد: جلسات مردمی، اتحادیه های مخفی مردان.

در سال 1921، منطقه خودمختار کاباردیا به عنوان بخشی از RSFSR تشکیل شد؛ در سال 1922، منطقه خودمختار کاباردینو-بالکاریا تشکیل شد؛ در سال 1936 به جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کاباردینو-بالکاریا تبدیل شد. از سال 1944 تا 1957، زمانی که بالکرها به اجبار تبعید شدند، این جمهوری به عنوان ASSR کاباردی وجود داشت. در سال 1957 جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کاباردینو-بالکاریا احیا شد. در ژانویه 1991، شورای عالی کاباردینو-بالکاریا اعلامیه حاکمیت را تصویب کرد و SSR کاباردینو-بالکاریا را اعلام کرد و از مارس 1992 جمهوری کاباردینو-بالکاریا را اعلام کرد. نقش مهمکنگره مردم کاباردیا (تشکیل شده در سال 1991) در جنبش ملی بازی می کند.

مشاغل سنتی کشاورزی زراعی و دامپروری غیر انسانی، عمدتاً پرورش اسب است (نژاد کاباردی در سراسر جهان شهرت یافته است). تجارت و صنایع دستی توسعه یافته است: مردانه - آهنگری، اسلحه، جواهرات، زنان - پر کردن، نمد، طلا دوزی.

طرح سکونتگاه ها تا اواسط قرن نوزدهم کومولوس و سپس خیابان بود. شاهزادگان، اشراف و دهقانان ثروتمند، علاوه بر یک ساختمان مسکونی، یک خانه (حیاط) برای مهمانان - کوناتسکایا ساختند. مسکن turluchnoe، مستطیلی شکل، با سقف کاهگلی شیروانی یا چهار شیب. ساختمان های بلال و سنگی، سقف های ساخته شده از آهن و کاشی در نیمه دوم قرن نوزدهم ظاهر شد.

لباس سنتی مردانه - کت چرکسی با کمربند نقره ای روی هم و خنجر، پاپاخا، چکمه های مراکشی با ساق. رویه - شنل، کت پوست گوسفند، مقنعه. لباس‌های سنتی زنان - شلوار حرمسرا، پیراهن تونیکی شکل، لباس پارو بلند در بالا، کمربندها و پیشبندهای نقره‌ای و طلایی، کلاه دوزی شده با طلا و چکمه‌های مراکشی.

غذاهای سنتی - گوشت بره آب پز و سرخ شده، گوشت گاو، بوقلمون، مرغ، آبگوشت از آنها، شیر ترش، پنیر دلمه. گوشت بره خشک و دودی رواج دارد که از آن کباب درست می کنند. به غذاهای گوشتیپاستا (فرنی ارزن پخته شده) سرو می شود. نوشیدنی - مخسیما از آرد ارزن با مالت درست می شود.

حداقل تا قرن 19 غالب بود خانواده بزرگ. سپس خانواده کوچک گسترده شد، اما شیوه زندگی آن مردسالارانه باقی ماند. قدرت پدر خانواده، انقیاد بزرگترها و زنان از مردان در آداب معاشرت منعکس شده است، از جمله اجتناب بین همسران، والدین و فرزندان، هر یک از همسران و بستگان بزرگتر دیگری. یک سازمان محله-اجتماعی و خانواده-پدری با برون همسری خانوادگی، کمک های متقابل همسایگی و خویشاوندی وجود داشت. در حال حاضر دشمنی خونی قرن نوزدهمتا حد زیادی توسط ترکیب بندی ها جایگزین شد. آتالیسم در طبقات بالا رواج داشت. میهمان نوازی که شخصیتی تشریفاتی و حتی مقدسی داشت، و همچنین کوناچستوو بسیار ارزشمند بود.

زندگی مدرن به طور فزاینده ای شهری شده است، اما بسیاری از ویژگی های سنتی را حفظ می کند. ترجیحات غذایی و بسیاری از غذاهای ملی حفظ می شود. اصولاً قواعد آداب، مخصوصاً در روابط بزرگتر و کوچکتر، زن و مرد، در مهمانی حفظ می شود.

توجه زیادی به Adyghe Khabze - مجموعه ای از قوانین عرفی، احکام اخلاقی و قوانین آداب معاشرت شد. بسیاری از عناصر آدیگه خبزه به همراه عناصری از فرهنگ مادی که به خوبی با زندگی نظامی سازگاری دارند، مانند لباس مردانه، روش های زین سواری، اسب سواری و غیره در بین مردم همسایه گسترش زیادی یافته است.

در فرهنگ معنوی، از قرن پانزدهم میلادی، نفوذ اسلام افزایش یافت که بیش از پیش جای عقاید بت پرستی و مسیحی را گرفت. بازی‌ها و نمایش‌های سنتی ماهیت شبه‌نظامی داشتند: تیراندازی به اهداف ثابت و متحرک، تیراندازی به تاخت، جنگیدن سوارکاران برای پوست گوسفند، جنگیدن سوارکاران و پیاده‌روان مسلح به چوب. فولکلور غنی است: حماسی نارت، سرودهای تاریخی و قهرمانانه، و غیره. نقوش تصویری سنتی عناصر تلطیف شده از دنیای حیوانی و گیاهی است، فرهای شاخ مانند مشخص است.

کاباردی ها نیز مانند سایر اقوام آدیگه تمایل شدیدی به ابراز وجود قومی و احیای فرهنگی دارند. جامعه «خسا» («مجلس مردم») ایجاد شد. ارتباط با جوامع به همین نام چرکس ها و آدیغ ها برقرار شده است. انجمن جهانی چرکس ها تأسیس شد. تمایل محسوسی برای احیای جهان بینی و فرقه اسلامی، نسخه های روزمره اسلام وجود دارد.

ب.خ.بگاژنوکوف، یا.س.اسمیرنوا

مردم و مذاهب جهان. دایره المعارف. م.، 2000، ص. 207-208.

در پاسخ به این سؤال، لطفاً به من بگویید که اعتقاد مردم قفقاز چیست؟ [ایمیل محافظت شده] بهترین پاسخ این است که شما حتی واقعاً بین ملت‌های قفقاز، همه در یک پشته - قفقازی‌ها، تمایز قائل نمی‌شوید، اما در اینجا هر ملتی فردی است، هر یک مطلقا. در مورد دین. گرجی ها، ارمنی ها، آبخازی ها مسیحی هستند، اینجا ماوراء قفقاز است. و در قفقاز شمالی - چچنی ها، اینگوش ها، کاباردی ها، چرکس ها - مسلمانان، اما اوستی ها - هم مسیحی و هم مسلمان وجود دارد، هیچ دین واحدی وجود ندارد.

پاسخ از آنا[گورو]
گرجی ها مسیحی، بخشی از ارمنی ها مسیحی و بقیه مسلمان هستند

پاسخ از ایرینا ///[گورو]
چچنی ها اکثراً وهابی هستند، شاخه افراطی اسلام.

پاسخ از دنیس دمیتریف[گورو]
آبخازیان نیز مسیحی هستند.

پاسخ از آل پانکف[گورو]
بخشی از آبخازیا اوستیا گرجستان - ارتدکس
کلیسای ارمنی-ارمنی. شاخه مسیحیان پیش از کالسدونی
بقیه --- اسلام

پاسخ از Causa Sui[گورو]
ادغام یهودیت نیز وجود دارد.

پاسخ از گالیا[گورو]
bhaziya..gruzini v bolshenstve svoem pravoslavnie. Armani u nih svoya cerkov...no i pravoslavnih hvataet.
4e4enci..azerbadjanci..turkmeni..tadjiki..uzbeki... musulmane

پاسخ از آیدا کریوکووا[گورو]
ارمنی ها مسیحی هستند، گرجی ها هم، آبخازی ها مسلمان هستند. من هم اینچنین فکر میکنم!

پاسخ از لو مای[گورو]
خوب، کل قفقاز با هم مخلوط شد ...
گرجی ها مسیحی ارتدوکس هستند، آبخازیا تا حدودی ارتدوکس و تا حدودی مسلمان هستند.
چچنی ها مسلمان هستند، اینگوش ها هم هستند، داغستانی ها مسلمان هستند.

پاسخ از نیکولا نیدورا[استاد]
گرجی ها، آبخازی ها - مسیحیان ارتدکس*
ارمنی ها مسیحی مونوفیزیت هستند*
آذربایجان - مسلمانان شیعه*
تقریباً بقیه** از جمله چچنی ها مسلمان سنی هستند*
*اشاره به مذهب غالب.
** شمارش تمام مردمان قفقاز در آنجا به سختی امکان پذیر است، مهم نیست که چقدر اول، پس یک ملیت جدید. در میان ملل کوچک عمدتاً شیعه و غالباً مسیحی وجود دارد.

پاسخ از والری سوکولین[گورو]
"ایمان جوهر چیزهایی است که به آنها امید می رود و یقین چیزهایی است که دیده نمی شوند" - پولس رسول.
او یا وجود دارد یا نیست.
و او تنهاست
تاریکی ادیان (راههای پرستش پروردگار).
در قفقاز اعترافات مختلفی (حدود 7) از اسلام و مسیحیت وجود دارد.
«تحقق آنچه مورد انتظار است» - بخشش همه چیز و هرکس و برای هر چیزی; کمک فداکارانه به نیازمندان

پاسخ از زینیدا[گورو]
آبخازیا بخشی مسلمان و بخشی مسیحی هستند.
گرجی ها مسیحی ارتدکس هستند.
ارمنی ها مسیحی هستند. آنها اولین کسانی بودند که آن را در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق پذیرفتند.
چچنی ها مسلمان هستند.
اوستی ها مسیحی هستند.

پاسخ از ماکسیم تخورژفسکی[تازه کار]
مشاغل سنتی کشاورزی زراعی (ارزن، جو، از قرن نوزدهم محصولات اصلی ذرت و گندم)، باغداری، انگورداری، دامداری (گاو و گاو کوچک، پرورش اسب) است. صنایع دستی خانگی - بافندگی، بافندگی، خرقه، تولید چرم و اسلحه، منبت کاری روی سنگ و چوب، طلا و نقره دوزی. سکونتگاه‌های سنتی شامل مزرعه‌های مجزا بود که به بخش‌های نام خانوادگی تقسیم می‌شدند، در دشت - برنامه‌ریزی خیابان-محله. مسکن سنتی turluchny، تک اتاق، که اتاق های جدا شده اضافی با ورودی جداگانه برای پسران متاهل به آن متصل شده بود. حصار از واتل ساخته شده بود.
لباس از نوع عمومی قفقاز شمالی، برای مردان - زیر پیراهن، بشمت، کت چرکس، کمربند با ست نقره ای، شلوار، شنل نمدی، کلاه، کلاه، نمد باریک یا ساق چرمی. برای زنان - شلوار حرمسرا، زیرپیراهن، کتانی تنگ، لباس تاب دار بلند با کمربند نقره ای و تیغه های شانه بلند آویز، کلاه بلند تزئین شده با گالن نقره ای یا طلایی، روسری. غلات، گوشت، محصولات لبنی در غذا استفاده می شود، سبزیجات به طور گسترده ای استفاده می شود. در آغاز قرن بیستم، با غلبه خانواده های کوچک، جوامع خانوادگی بزرگ (تا چند ده نفر) باقی ماندند. شیوه زندگی خانواده با آداب و رسوم و هنجارهای مردسالارانه تعیین می شد. با این حال، به طور کلی، موقعیت زنان بسیار بالا بود. آتالیسم گسترده بود. باورهای سنتی با پانتئون منشعب، احترام به درختان، نخلستان ها، جنگل ها و غیره مشخص می شود. فولکلور شامل حماسه نارت، آهنگ های مختلف - قهرمانانه، غنایی، روزمره، و غیره، رقص است.
O غذاهای ملیچرکس ها:
غذای چرکس ها همین بود بخشی جدایی ناپذیرفرهنگ مردم که بیشترین ارتباط را با شیوه زندگی آن دارد و ویژگی های ملی و خاص خود را استوارتر حفظ می کند. اساس رژیم غذایی چرکس ها دام و محصولات زراعی بود. غذای روزمره با غذای جشن فرق داشت. برای تعطیلات و مهمانان غذا بود

پاسخ از دیمیتری سیماکین[فعال]
اوستی ها سه گروه اصلی زیر قومی دارند: آهن، دیگور (در غرب اوستیای شمالی) و کودار (اوستیای جنوبی). آنها به زبان اوستیایی گروه ایرانی خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. دو گویش دارد: آهن (که اساس زبان ادبی را تشکیل می دهد) و دیگور. نوشتن از قرن 19 بر اساس الفبای روسی.
اوستی ها (دیگورون) دیگوریان هستند، آهن (آهن). اوستیا Iriston نامیده می شود. همچنین می توانید جوامع قومی-فرهنگی تاریخی را در محل سکونت (دره) نام ببرید: مردم آلگیر،
کورتاتین ها، تاگاورها، تروسوف ها، توال ها، والگکوم ها. نام‌های قومی توآلاگ - دوالز، گروهی از پاییزهای منطقه نارو-مامیسون، و خسیراگ - خوسارها، گروهی از اوستیایی‌های اوستیای جنوبی) - مردمی در فدراسیون روسیه نیز حفظ شده‌اند.
اعتقاد بر این است که اکثر آیرونی ها به ارتدکس اعتقاد دارند، که در قرن های 6-7 از بیزانس، بعداً از گرجستان، از قرن 18 از روسیه نفوذ کرد. دیگوریان - اسلام (پذیرفته شده در هفدهم - قرن هجدهماز کاباردی ها). در عمل، تعداد زیادی از کلیساها و عملاً ارتدکس و اسلام وجود ندارد. در عمل، اعتقادات و آیین های بت پرستی در همزیستی با مسیحیت بسیار رایج است.
عقیده ای وجود دارد که در میان اوستی ها بت پرستی وجود ندارد، زیرا آنها یکتاپرستی را به رسمیت می شناسند. و برخی از ویژگی‌های عبادت سنتی غیر متعارف، در نگاه اول، زیارتگاه‌ها ویژگی‌های ادراک مسیحیت هستند که از سال 916، زمانی که غسل ​​تعمید بزرگ آلانیا انجام شد، برای اوستی‌ها و اجدادشان آلان‌ها آشنا بوده و با تاریخچه مسیحیت مشخص شده است. مردم قبل از غسل تعمید جدید اوستیایی ها در بهار 1745 کمیسیون معنوی ارتدکس روسیه که به ریاست ارشماندریت پاخومی اوستینسکایا وارد اوستیا شد، که به یک عمل سیاسی وفاداری به روسیه تبدیل شد.
در «مسیحیت مردمی» علاوه بر ستایش خدای خالق (اوستیایی هویتسائو، خوتساو) و پسرش عیسی مسیح (اوستیایی یسو کریستی)، نقش بزرگدر مسیحیت اوستیایی، فرقه مقدسین بازی می کند: ستایش دون-بتیر (پیتر رسول)، یواتس-تیردجی (جرج پیروز)، یواتس ایلا (الیاس پیامبر)، فید یوانه (یوحنا باپتیست)، توتیر (تئودور). تایرون)، نیکولا (نیکولاس شگفت‌انگیز) و غیره. تثلیث (اوستایی سانیبا) مورد احترام است.
در مرکز مراسم مذهبی یک غذای خانوادگی بود که در آن نقش نماز با نان تست و نوشیدن سرودهای مذهبی انجام می شد.
نقش ویژه ای به مقدسات (دزوار) اختصاص داشت که در آن نماز، قربانی و جشن (کویود) انجام می شد. کشیش دزوار (دزواری-لگ) همیشه بزرگ ترین طایفه بود. وقتی به محل دزور می رسند، مردان از زنان جدا می شوند و ابتدا فقط با زمزمه با یکدیگر صحبت می کنند.

پاسخ از اولتج فغج[تازه کار]
گرجی ها آبخازی ها اوستی ها ارمنی ها آجاری ها خرستیانی! چچنی آوارها دارگین ها طبساران آذربایجانی ها ترک ها مسلمانان اینگوش و غیره.

پاسخ از ولادیمیر اورلوف[تازه کار]
بخش کوچکی از کاباردی ها مسیحی هستند، آنها در جمهوری اوستیای شمالی آلانیا (منطقه موزدوک) و در قلمرو استاوروپل زندگی می کنند. در گذشته بخشی از کاباردی ها مسیحی بودند. در گرجستان، مردمی باتسبی (مسیحیان) از بستگان چچنی ها و اینگوش ها وجود دارد.

پاسخ از هامو123[تازه کار]
زیرا هر گرجی از همه نظر بهتر از آنهاست

پاسخ از یسا بالاختر[تازه کار]
آیا مردمان بت پرست در خاک ارمنستان وجود دارند؟

پاسخ از (((باتچایف))[تازه کار]
گرجی ها مسیحی هستند، اوستی ها مسیحی هستند، آبخازی ها مسیحی هستند، برادر کوچکترشان مسلمان ابازا، قراچایی ها مسلمان هستند، چرکس ها مسلمان هستند، بالکارها مسلمان هستند، چرکس ها را نمی دانم، اینگوش ها چچنی هستند، مسلمانان، آوارها و دارگین ها مسلمان هستند. . هر کس را می شناسم نوشتم

پاسخ از آرتی من[تازه کار]
بیایید از نو شروع کنیم... کاواکاز یک منطقه کوهستانی در آسیا است... شامل: کاباردینو-بالکاریا. کاراچای-چرکسی. داغستان. آلانیا (اوستیای شمالی). چچن اینگوشتیا آدیگه. منطقه استاوروپل اینها جمهوری های قفقاز روسیه بودند (سرزمین استاوروپل کاملاً است مردم روسیهبنابراین یک منطقه ارتدکس و مسیحی است. گرجستان. آبخازیا به رسمیت شناخته نشده اوستیای جنوبی به رسمیت شناخته نشده ارمنستان باستان آذربایجان.
ارمنستان اولین کشوری است که مسیحیت را پذیرفته است. تقریباً 98 درصد از ارامنه و 3000000 مسیحی عملی آنها.
گرجستان - مسیحیت را پس از ارمنستان القا کرد. اما آش چندین بار تغییر مذهب داد. در این لحظهگرجستان یک کشور مسیحی است.
آذربایجان یک کشور واقعی و جدید نیست، در میان مردمان - ارمنی ها، انسان ها، ترکمن ها، کردها، ساسانیان. این کشور یک کشور کاملا مسلمان است.
آدیگه - مسلمانان در آدیغه پذیرفته می شوند، اما اکنون تعداد مسیحیان در آنجا بیشتر شده است.
آلانیا (روستای اوستیا) کشوری مسلمان است. پس از فروپاشی اوستیای متحد، او وارد روسیه شد و مسیحیت را پذیرفت، اما اسلام و تک زبانی پذیرفته شده است.
داغستان - اسلام مهمترین چیز در این کشور است، در اقتصاد و امور داخلی کشور مهم است. مسیحیت در آنجا نقش بسیار کمی دارد.
اوستیای جنوبی چندین بار تغییر مذهب داد. اکنون یهودیت، مسیحیت، اسلام، تک زبانی وجود دارد
اینگوشتیا - موسومانیا و مسیحیت، مدتهاست در آنجا با هم رقابت می کنند. بت پرستی نیز پذیرفته شده است.
چچن - عذاب اصلی ترین چیز در آنجا است. اما مسیحیت نیز وجود دارد، زیرا این کشور اکنون تابع روسیه است.
کاباردینو-بالکاریا یک کشور مسیحی با ارتدکس و ملحد است.
کاراچایوو - چرکس - یک کشور مسیحی از زمان پیدایش.
آبخازیا بخشی از این کشور، یک مردم مسیحی و یک کشور مسلمان است، اما اسلام بخش کوچکی از آن است. همه))

21 آگوست 2012

من از قفقاز برگشتم. ما در تبردا شروع کردیم - اینجا کاراچای-چرکسیا است و دره باسکان کاباردینو-بالکاریا است. ما با یک راننده نسبتاً جالب - سوارکاری به نام مورات - از تنگه باسکان برمی گشتیم. مورات یک بالکار است. او چیزهای جالبی در مورد بالکرها و سایر ساکنان کوه ها گفت.

«بالکارها مردم بومی قفقاز هستند. هنگامی که طاعون به تنگه باسکان رسید، سرپرست یک خانواده بزرگ، کاراچا، مردم خود را جمع کرد و از طریق گردنه ها رفت. کاراچایی ها اینطوری شدند. و بنابراین ما یک مردم هستیم. سنت ها به تنهایی، ایمان، زبان. زبان ما ترکی است. بنابراین، به عنوان مثال، نوگای هایی را که در پیاتیگورسک زندگی می کنند، درک می کنیم. الفبای ما شبیه روسی است، اما حرف Kg (چیزی بین g و k) دارد.
چرکس ها - آنها در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند ، کشتی ها را سرقت می کردند و سپس آنها را به زور بیرون می آوردند و به کوه ها می آمدند ، جایی که کاراچایی ها زندگی می کردند. چرس ها مردمی بسیار جنگجو هستند. و کاباردی ها کولی هستند، از هند، از آن مناطق، به کوه هایی که بالکرها در آن زندگی می کردند نیز آمده اند. در حال حاضر تعداد آنها در کاراردینو-بالکاریا بیشتر از بالکرها است، یعنی حدود 8 برابر بیشتر. و تمام مناصب دولتی را اشغال می کنند. و زبان آنها ترکی نیست، ما یکدیگر را نمی فهمیم.

و کمی ویکی پدیا در مورد کاباردی ها و بالکرها.
بالکاریایی ها (Karach-Balk. taulula - به معنای واقعی کلمه: "کوهنوردان") -مردم ترک زبان قفقاز شمالی مردم بومیکاباردینو-بالکاریا ساکن دره ها و کوهپایه هاقفقاز مرکزیدر امتداد دره های رودخانه ملکا، باکسان، چگم، چرک و شاخه های آنها در واقع، بالکارها با هم یکی هستند مردم کاراتسایف از نظر اداری به دو بخش تقسیم شدند.کاراچایی ها - مردم بومی Karachay-Cherkessia که عمدتاً در مناطق کوهستانی و کوهپایه ای خود در امتداد دره های رودخانه ساکن است.کوبان، تبردا، مالکا، جگوتا، زلنچوک، بولشایا لاباو شاخه های آنها
آنها متعلق به قفقازی ها هستند نوع انسان شناسی یک نژاد بزرگ قفقازی. مردم بالکر (کاراچای). در قلمرو تشکیل شده است قفقاز مرکزی در نتیجه یک توسعه تاریخی طولانی از سه مؤلفه اساسی قومی:
الف) نوادگان باستانی‌ترین جمعیت قفقازی-قفقازی عصر مس-سنگ، برنز و اوایل آهن در هزاره چهارم تا یکم قبل از میلاد. ه. (به خصوص قبایل فرهنگ کوبانی)؛
ب) Alans-Ases (قرن II-I قبل از میلاد - قرن XIII پس از میلاد)؛
که در) بلغارها (هزاره اول بعد از میلاد) و پولوفسی-کیپچاک.
صحبت می کنند زبان کاراچای بالکار خانواده زبان های ترکی

کاباردی ها و چرس ها از گروه چرکس ها هستند.آدیگ ها (یا چرکس ها ) - نام مشترک افراد مجرد در روسیه و خارج از کشور، تقسیم بهکاباردی ها، چرکس ها، اوبیخ ها، آدیغ ها و Shapsugs. در 1000 ق.م. ه. بر روی ساحل شرقی دریای سیاه مستقر شدقبایل میوتیان که اجداد مستقیم آدیگ های مدرن هستند.
کاباردی ها صحبت می کنندزبان کاباردینو-چرکسی(adygebze)، اشاره به گروه های آبخاز-آدیغه زبان های قفقازی تا اواسط قرن 19، نوشتن وجود نداشت، زیرا یک منبع مکتوب قابل اعتماد یافت نشد. 14 مارس 1936 برای نوشتن استفاده می شودسیریلیک.

چند گفتگوی دیگر با مورات در مورد مردم قفقاز:
- و تو کی هستی؟ خوخول ها؟
- ما اوکراینی هستیم، با احترام صحبت می کنیم، بهتر است از کلمه "تکل" استفاده نکنید.
- منظورت چیه، من قصد توهین نداشتم، من همه مردم رو دوست دارم، به جز کاباردی ها.
- آیا شما دوستان - کابردیان؟
- چند وجود دارد. اما اساسا آنها افراد بد. به عنوان مثال، یک سایت ساخت و ساز وجود خواهد داشت. یک پروژه، مالک، سرکارگر. اما یک ساختمان توسط کاباردی ها ساخته می شود و دیگری توسط بالکارها. شما حتی نمی توانید یک آجر از یک بالکارکی بخرید، اما از یک کاباردی حتی می توانید یک سایت ساخت و ساز کامل بخرید.
- بالکاریایی ها اینقدر صادق هستند؟
- نه حرف درست، بلکه واجب، احترام به عمل.

و چند نقل قول شگفت انگیز دیگر از مورات:
در مورد کمربند ایمنی "جگیت خود را به اسب نمی بندد. فقط هنگام ورود به قلمرو فدراسیون روسیه. دخترا وقتی نیاز به پیوند داشته باشی بهت میگم"
درباره ماشینی که به آرامی در حال حرکت است "اوه، تو یک عقاب هستی! .... اتاق!"
در مورد کار به عنوان نجات غریق در البروس، در مورد آب و هوای بد و در مورد همسرش "این کار خواهد شد!"))
و البته فراموش کردن مارپیچ های تنگه باکسان، سرعت حدود صد، دو گوشی در هر دو دست و ماشینی که با آرنج رانده می شود، دشوار خواهد بود.
و همچنین ترجمه آهنگ از بالکر - "اوه، البروس، تو یک شنل سفید داری و ابرها را به سمت خود جذب می کنی." این چیزی است که نمی توانید با آن بحث کنید، بنابراین با این است))

و یک جمله دوست داشتنی از یک راننده بسیار عصبی که با او به سمت تبردا می رفتیم:
"وقتی یک زن حکومت می کند، نظمی وجود نخواهد داشت!"

کاباردی ها (خود نام - آدیگا) - یکی از مردمان "عنوان" جمهوری کاباردینو-بالکاریا. کاباردی ها، آدیغ ها، چرکس های مدرن متعلق به آدیگ ها هستند. آدیگ ها مردمان خودگردان قفقاز هستند. از قرون وسطی در ادبیات تاریخی با نام «چرکسیان» شناخته شده اند.

آدیگ ها قومی باستانی هستند. آنها در گذشته با سیرکامپونتیا، مردم آسیای صغیر و خاورمیانه پیوندهای فرهنگی و تاریخی داشتند. چگونه قوم آدیگ ها در عصر برنز، زمانی که بنیانگذاران "فرهنگ مایکوپ" شدند، شکل گرفتند. در منابع باستانی آنها به عنوان Meots ظاهر می شوند. این قوم نیز شامل چند قبیله بود: سندها، آخه ای، کرکت ها، زخخ ها. قبلاً در هزاره اول قبل از میلاد. Meotians روابط اقتصادی و فرهنگی با سیمریان و شهرهای یونان. چنین همکاری با مردمان در آن زمان به تشکیل دولت سندیکا منجر شد. در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد. اتحاد قبایل آدیگه تکمیل شد - کنفدراسیون زیک ها با پایتخت نیکوپسیس تشکیل شد. در اوایل قرون وسطی، چرکس ها خود را «زیخخ» می نامیدند.

در اسناد تاریخی عربی، روسی و فارسی قرن 10-12، آدیگ ها را "کاسوگ" ("کشاک") نیز می نامند.

در اواسط قرن نهم، کنفدراسیون زیخ (که به آن "ایالت شاهزاده اینال" نیز گفته می شود) فروپاشید. اتحاد جدید قبایل آدیگه پس از شکست خزرها توسط سربازان روسی اتفاق افتاد. در قرن X - XI. این امپراتوری تموتارکان را که اسقف اعظم زیکخ در آن قرار داشت ضمیمه کرد.

در قرن دوازدهم، حکومت Tmutarakan به بیزانس پیوست. در این دوره جدایی اقوام آدیگه آغاز می شود که نتیجه مستقیم آن آغاز شکل گیری اقوام فرعی کاباردی در قسمت مرکزی قفقاز شمالی است. در قرن سیزدهم، حمله مغول-تاتارها به طور قابل توجهی تصویر قومی-سیاسی قفقاز شمالی را تغییر داد. از آن زمان، همانطور که در بالا ذکر شد، اصطلاح "چرکس" ظاهر می شود - نام مشترک همه قبایل آدیگه.

قرن XII - XIV - عصر ظهور انجمن قدرتمند جدید قبایل آدیگه در قفقاز مرکزی که قلمرو آن از قرن پانزدهم "کبردی" ("کاباردا") نامیده می شود و مردم ساکن در آن. ، کاباردیان. اوج اقتصادی و سیاسی کاباردا به قرن های 16-17 می رسد، زمانی که نهادهای عمومی به طور محکم تأسیس شدند - شاهزاده عالی، خاسه (شورای) و دادگاه. در این دوره بود که کاباردا شروع به متمایز شدن از دیگر تشکیلات ملی-سرزمینی قفقاز شمالی کرد. سطح بالازندگی مردم و فرهنگ اصیل آن

در سال 1557 روسیه و کاباردا وارد یک اتحاد نظامی - سیاسی شدند. تشکیل این اتحاد با استرداد دختر شاهزاده عالی کاباردا، تمریوک ایداروف، گواشانیا (ماریا) به تزار روسیه ایوان چهارم تسهیل شد. شاهزادگان کاباردی شروع به سفر به مسکو برای خدمت به حاکم کردند. نام آنها به عنوان شاهزادگان قدرتمند چرکاسی وارد تاریخ روسیه شد که نقش برجسته ای در تقویت دولت روسیه داشتند.

در نیمه اول قرن هجدهم، درگیری ها و اختلافات جدی بر سر حق مالکیت کاباردا بین روسیه و امپراتوری عثمانی وجود داشت. بر اساس معاهده صلح بلگراد در سال 1739، کاباردا به عنوان یک کشور مستقل به رسمیت شناخته شد، اما از دهه 60، روسیه در مسیر سیاست استعماری در قفقاز قرار گرفت. اولین ضربه به کاباردا وارد شد و او استقلال خود را از دست داد مرحله اولیه (1763 — 1822) جنگ قفقاز. جنگ در 21 می 1864 با فتح چرکس غربی توسط نیروهای تزاری پایان یافت. پس از پایان جنگ بیشترچرکس ها از جمله کاباردی ها به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند.

در سال 1921، کاباردی ها دولت خود را در قالب خودمختاری به دست آوردند - کاباردی. منطقه خودمختاردر داخل RSFSR در سال 1922، بالکاریا به آن پیوست، در سال 1936 به یک جمهوری تبدیل شد - جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کاباردینو-بالکاریا، از سال 1992 به جمهوری کاباردینو-بالکاریا تغییر نام داد.

کاباردی ها از نظر مذهب، مسلمانان سنی مذهب هستند، به استثنای کاباردی های ارتدوکس ساکن شهر مزدوک و تعدادی از سکونتگاه های مجاور.

کاباردی ها یکی از تأثیرگذارترین مردم قفقاز هستند. مردان کاباردی را جنگجویان شجاع و ماهر می‌دانستند، زنان را زیبایی، آراستگی و لباس‌های نفیس می‌دانستند. و البته نژاد اسب کاباردی که توسط مردم پرورش داده می شود در سراسر جهان مشهور است: اسب های قوی، سریع، نترس و باشکوه.

نام

محققان در مورد ریشه نام مردم نظر مشترکی ندارند. برخی نسخه ظهور این قومیت را با ایدار کابردی، یک شاهزاده نیمه افسانه ای مرتبط می دانند که تحت رهبری او مردم سرزمین های حوضه ترک را در قرن پانزدهم اشغال کردند. بر اساس نسخه دیگری، نام شاهزاده کاباردا تامبیف بود - او بنیانگذار گروه قومی کاباردی ها در نظر گرفته می شود. طبق افسانه، شاهزاده از غرب به قفقاز شمالیهمراه با یکی از شاخه های چرکس ها.
خود کاباردی ها نیز مانند سایر چرکس ها خود را آدیغ می نامند. این قومیت ریشه باستانی دارد، محققان نتوانستند در مورد ظاهر آن به اتفاق نظر برسند. طبق یک نسخه، این کلمه به معنای "فرزندان خورشید" است.

کجا زندگی می کنند، تعداد

در دوران اوج خود، کاباردی ها سرزمین های وسیعی از سیسکوکاسیای مرکزی را اشغال کردند. منطقه سکونت را کباردا می نامیدند که اراضی آن به کباردای کوچک و بزرگ تقسیم می شد. اطلاعات دقیقی در مورد تعداد کاباردی ها قبل از جنگ قفقاز وجود ندارد، برآوردهای تقریبی از 35000 خانوار صحبت می کنند که نشان می دهد. تعداد کلجمعیت حداقل چند صد هزار نفری.
کاهش شدید جمعیت در آغاز قرن نوزدهم رخ داد. جنگ ویرانگر قفقاز و شدیدترین اپیدمی طاعون تقریباً به طور کامل مالایا کاباردا را ویران کرد و جمعیت بولشایا کاباردا را به طور جدی کاهش داد. در سال 1825، کاباردی ها در روسیه گنجانده شدند. در پایان جنگ قفقاز، همراه با دیگر مردمان آدیگه به ​​زور از بیرون بیرون رانده شدند. دولت روسیهعمدتا به ترکیه

بر اساس سرشماری سال 2010، تعداد کاباردی ها در روسیه 517000 نفر است. اکثر آنها - 490000 نفر - در قلمرو کاباردینو-بالکاریا زندگی می کنند و 57٪ از جمعیت جمهوری را تشکیل می دهند. تعداد کاباردی ها در سایر مناطق روسیه:

• قلمرو استاوروپل - 7993 نفر.
• مسکو - 3698 نفر
• اوستیای شمالی - 2802 نفر
• منطقه مسکو - 1306 نفر
• سن پترزبورگ - 1181 نفر
• قلمرو کراسنودار - 1130 نفر.

در ارتباط با تبعیدها، در نتیجه جنگ قفقاز و سرکوب های سال 1944، بخش قابل توجهی از نمایندگان ملیت در خارج از کشور زندگی می کنند. بر اساس برخی منابع، بزرگترین دیاسپورای چرکس ها، از جمله کاباردی ها، در ترکیه واقع شده است که سومین مردم این ایالت محسوب می شود. دیاسپورای چرکس در سوریه، لبنان، عربستان سعودی، اردن، آلمان، ایالات متحده آمریکا ثبت شده است. شمال آفریقا.

زبان

کاباردی ها به زبان آدیغبزه صحبت می کنند، دانشمندان آن را زبان کاباردینو-چرکسی به عنوان بخشی از خانواده آبخاز-آدیغه می نامند. برخی از زبان شناسان، زبان های آدیگه و کاباردینو-چرکسی را گویش های یک زبان مشترک برای آدیگ ها می دانند. کاباردی ها با این نسخه موافق هستند ، همانطور که نام خود زبان نشان می دهد ، امکان برقراری ارتباط در آن با نمایندگان دیگر مردمان آدیگه.
محققان اثری از نوشته های کاباردی نیافتند: افسانه ها از دهان به دهان منتقل می شد. در صورت لزوم برای ارسال پیامک از گرافیک عربی استفاده می شد. در سال 1885، عمر برسی اولین آغازگر چرکسی را گردآوری کرد. از سال 1936، الفبای سیریلیک استفاده شده است. زبان مادری در کلاس های ابتدایی مدارس محلی تدریس می شود. در کنار روسی، زبان کاباردینو-چرکسی به طور گسترده در زندگی روزمره مردم استفاده می شود.

داستان

اجداد چرکس ها قبایل Meotian هستند که در هزاره اول قبل از میلاد سرزمین های دریای سیاه و آزوف را اشغال کردند. شباهت های زبانی نشان می دهد که قبایل کاسک ها و هات های باستانی که از هزاره سوم قبل از میلاد در آناتولی و منطقه جنوب دریای سیاه ساکن بودند، در تشکیل قوم مشارکت داشتند.
اولین ذکر کاباردی ها به قرن دهم برمی گردد. کنستانتین پورفیروژنیتوس کاساخیا را توصیف کرد - کشور کاسوگ ها، واقع در نزدیکی آلانیا، پاپاگیا، زیخیا. در قرن شانزدهم، اطلاعات در مورد مردم دقیق تر شد، منطقه سکونت در سه جهت بومی سازی شد:

1. نواحی کوهپایه ای و هموار شاخه های چپ ترک، منطقه ای تاریخی به نام کاباردا است.
2. ساحل راست ترک از دهانه سونزا تا دهانه کورپا - مالایا کاباردا.
3. پایین دست ترک، شمال کاباردا، که شامل قلمروهای کوه Beshtau (Pyatigorye) بود - در اسناد روسی "سرزمین های Pyatigorsk Cherkasy" نامیده می شد، کاباردا بزرگ نامیده می شد.

از قرن شانزدهم، به دلیل هدف تأثیرگذاری بر دشمن مشترک: خانات کریمه، روابط قوی با دولت مسکو برقرار شد. نقش مهمی در برقراری روابط دوستانه با مسکو توسط شاهزاده کاباردی تمریوک ایداروف (همچنین ایداروویچ) ایفا کرد. او موفق شد مردم همسایه را متحد کند و اولین سفارت را در سال 1552 برای ایوان مخوف تشکیل داد. در سال های بعد، همراه با گروزنی، کاباردی ها در تصرف کازان، تمریوک، تامان، آستاراخان شرکت کردند. روابط در سال 1561 با ازدواج ایوان وحشتناک و دختر تمریوک ایداروف که پس از غسل تعمید نام تزارینا ماریا تمریوکونا را دریافت کرد، مستحکم شد.

پس از 10 سال، نفوذ عثمانی بازگردانده شد و دوره ای از تجزیه فئودالی در منطقه کاباردیان آغاز شد. شاهزادگان محلی همچنان بر مردم همسایه تأثیر گذاشتند که شیوه زندگی، لباس، آداب و رسوم، فرهنگ و قوانین رفتاری کاباردی ها را پذیرفتند. نمایندگان نجیب قبایل وارد خدمت روسیه شدند، در زمان مشکلات به کمک تزار آمدند. شاهزاده چرکاسکی، به عنوان نزدیکترین خویشاوند ماریا تمریوکونا و اولین فهرست شورای نگهبان خانه دوم توسط بومی گرایی، یکی از مدعیان تاج و تخت بود. با این حال زمسکی سوبور 1613 بر روی یک نامزد بی طرف - میخائیل رومانوف مستقر شد که سلطنت او آغاز سلطنت 300 ساله سلسله بزرگ رومانوف بود.

در سال 1681، چرکاسکی بر سر صلح ابدی با امپراتوری عثمانی موافقت کرد و در سال 1739 از ادعای قلمرو خودداری کرد. امپراتوری روسیه. تا سال 1825، زمانی که این منطقه در طول جنگ قفقاز دوباره به روسیه پیوست، کاباردا به عنوان یک کشور مستقل وجود داشت.

ظاهر

از نظر انسان شناسی، کاباردی ها متعلق به مخلوط پیاتیگورسک هستند که مخلوطی از انواع قفقازی و پونتیکی است. ویژگی های متمایز ظاهر عبارتند از:

• ارتفاع بالا یا متوسط؛
• هیکل ورزشی؛
• صورت پهن؛
• استخوان گونه بیرون زده؛
• ابروهای صاف؛
• موقعیت افقی چشم ها؛
• بینی صاف یا با قوز، محل افقی نوک است.
• چشم قهوه ای، خاکستری، سیاه؛
• موهای درشت صاف؛
• خط مو ایجاد شد

محققان قرن شانزدهم تا نوزدهم. به ظاهر جذاب کاباردی ها اشاره کرد و نمایندگان مردم را یکی از زیباترین قفقاز خواند. مردان با هیکل ورزشی، شانه های پهن، چابکی و چابکی متمایز بودند. از دوران کودکی به پسرها نحوه کار با اسلحه و اسب، کشتی و اسب سواری آموزش داده شد. به لطف این، بچه ها به مردان جوانی از نظر جسمی قوی، سرسخت و متناسب بزرگ شدند.
دختران از سن 12 سالگی شروع به استفاده از کرست با درج های چوبی در جلو کردند. یک تکه لباس روز و شب پوشیده می شد، قرار بود ابتدا آن را درآورند. شب عروسی. استفاده از کرست حالتی ایده‌آل، هیکلی باریک با کمری نازک و سینه‌ای کوچک ایجاد می‌کرد: چنین ظاهری مرجعی در قفقاز به حساب می‌آمد.

تن پوش

شاهزادگان کاباردی از پیشگامان قفقاز محسوب می شدند. لباس سنتی شامل شکوفه‌ها، چویاک مراکشی، پیراهن دکمه‌دار با یقه بلند، بشمت، کت چرکسی و پاپاخا بود. یک عنصر اجباری لباس یک کمربند منبت کاری شده بسیار تزئین شده یا یک کمربند سابر برای سلاح های لبه دار است: خنجر، چکرز، شمشیر. چرکس سیاه، قهوه ای، قرمز، رنگ سفیدتکمیل شده با گازیرها، پیش بند. در فصل سرد و در کمپین ها شنل می پوشیدند، برای لباس روزمرهکت های استفاده شده از پوست گوسفند
لباس زنانه شامل یک پیراهن تونیک مانند، تا زمین، شکوفه ها و لباس باز بود. مورد دوم می تواند روزمره و جشن باشد: لباس های رسمی با گلدوزی های طلا و نقره، کمربند نقره ای ماهرانه، جواهرات ساخته شده از فلزات گرانبها تزئین شده است. دختران این لباس را با یک کلاه بلند با گلدوزی طلا تکمیل کردند. پس از ازدواج، آن را با یک روسری سیاه که انتهای آن به دور گردن پیچیده شده بود، روی سر بسته شد. از بالا آنها یک روسری روباز ظریف به سر می کنند سایه روشن.

یک زندگی

سازمان اجتماعی

کباردی ها به پنج طبقه یا ملک تقسیم می شدند:

1. شاهزاده ها قبل از جنگ قفقاز، خانواده های شاهزاده در راس قدرت بودند، طبق برخی منابع، شش نفر از آنها بودند. هر قبیله صاحب قلمروهای وسیع کاباردا بود، دارای ارتش، اربابان، دهقانان، خدمتکاران، بردگان بود. از شاهزادگان به دوره های مختلفآنها شاهزاده عالی را انتخاب کردند که نماینده منافع کاباردی ها در خارج از منطقه تاریخی محل سکونت بود.
2. اعیان یا افسار. بر اساس حق تولد و ثروت به سه دسته تقسیم می شود. اولی و دومی، دست نشاندگان شاهزاده، خانواده های نجیب با نام های بزرگ هستند. سومی را می‌توان با خرده‌بازی‌های لهستانی مقایسه کرد که وزن و رفاه خاصی دارند، اما جزو نخبگان مرحله اول نیستند.
3. روحانیت: ملاها و ائمه. آنها در حل مشکلات اجتماعی مشارکت فعال داشتند.
4. دهقانان "توکوتلی". آنها متعلق به شاهزادگان و افسارها هستند، زمین خود را دارند یا آن را از صاحبان اجاره می کنند. آنها جمعیت اصلی کاباردا را تشکیل می دهند: آنها به کشاورزی، دامداری، صنایع دستی مشغول هستند و رفاه نخبگان حاکم را تضمین می کنند.
5. بردگان یا یسیرها. برده ها خریداری می شدند و به عنوان یاسر زندانیان استفاده می شدند. پایین ترین و محروم ترین قشر جمعیت. بیشتر به عنوان خدمتکار در خانه های اعیانی استفاده می شود.

روش خانوادگی

تا قرن نوزدهم، کاباردی ها به عنوان یک خانواده بزرگ پدرسالار زندگی می کردند، میانگین تعداد آنها حدود 60 نفر بود. رئیس خانواده مسن ترین مرد بود، ضرب المثلی بود: «قدرت بزرگتر با قدرت خداست». تکریم بزرگان یکی از سنت های اساسی کابردیان است. مسن ترین مرد، حتی اگر در کلاس پایین تر بود، همیشه در شریف ترین جای سفره می نشست. مردان دیگر بعداً نشستند یا ایستادند؛ پسران حق نداشتند با پدرشان سر یک میز غذا بخورند. غالباً در زندگی روزمره ، رئیس خانواده فقط با نوه های خود که مسئولیت تربیت آنها را بر عهده داشت ، غذا می خورد.

بزرگ ترین زن در حل امور خانه و اقتصاد اصلی محسوب می شد، او بر فرزندان و دامادها قدرت کامل داشت. زنان در موقعیتی وابسته به مردان بودند، اما از احترام و احترام برخوردار بودند و خشونت فیزیکی و اخلاقی را تجربه نمی کردند. اسلام تعدد زوجات را مجاز دانسته است، اما ارزش های خانوادگی کابردیان را به داشتن یک شریک زندگی تجویز می کند. آنها نگرش منفی نسبت به طلاق داشتند، اگرچه مردان می توانستند - بدون توضیح و زنان - به دلیل خیانت یا ناتوانی مردانه درخواست دهند. ضرب المثلی بود: «زن اول زن توست، زن دوم زن توست».
محققان در مورد آیین پرهیز که عروس را از صحبت با پدرشوهرش منع می کرد، ابهام دارند. به خصوص قوانین سختگیرانه ای در مورد ارتباط با پدر شوهر وجود داشت. سالهای اول، معمولاً قبل از تولد فرزند اول، زن جوان موظف بود در حضور پدر شوهرش صورت خود را بپوشاند، ابتدا صحبت کردن، نگاه کردن به چشم ها، ایستادن به پشت یا مخالف ممنوع بود: فقط نیم دور
تعدادی از محققین این امر را همراه با رسم کلیم و عقد عقد، ظلم به زنان می دانند. برخی دیگر اجتناب را مظهر احترام به عروس ها می دانند، شیوه ای از زندگی که از قدیم الایام شکل گرفته است و به خانواده پرجمعیت کمک می کند تا از خودداری کنند. درگیری های بین فردیو تناقضات
احتراز در مورد زن و شوهر، والدین و فرزندان، والدین داماد و همسر نیز اعمال شد. آنها دومی را تا یک ماه پس از عروسی ندیدند: پس از اینکه همسر جوان را برای بازدید از خانه پدرش آوردند، ممنوعیت برداشته شد. همسران یکدیگر را به نام صدا نمی کردند، شرم آور بود که در مقابل غریبه ها در مورد زن یا شوهر صحبت کنند. اگر لازم بود می گفتند پسر آن یکی دخترشان. تجلی احساسات لطیف مایه شرمساری تلقی می شد، تنها ماندن در یک اتاق در طول روز ممنوع بود: همسران در شب یا در حضور سایر بستگان با هم ملاقات کردند.

اجتناب بر روابط والدین و فرزندان، عمدتاً پدر تأثیر می گذارد. مردی ممنوع بود کودک را در حضور غریبه ها در آغوش بگیرد، از کلمات ملایم استفاده کند، به نام صدا کند، بازی کند، نوازش کند، بوسید. از آنجایی که مسئولیت مراقبت از نوزاد بر عهده مادر بود، اجتناب به میزان کمتری متوجه او بود. با این حال، طبق سنت، در اولین انتقال گهواره به اتاق نشیمن مشترک، زن به کودک نگاه نکرد، به او نزدیک نشد. مادر از عزاداری علنی کودک در صورت مرگ او منع شد.
اجتناب شدید، همراه با نیاز به ایجاد روابط قوی بین قبیله ای و بین قبیله ای، باعث ایجاد سنت آتالیسم شد. در سنین پایین، یک یا چند فرزند از یک خانواده را می دادند تا توسط خانواده ای برابر یا کمی کمتر اصیل خود یا یک مردم خارجی بزرگ شوند. آتالیک به طور کامل برای دانش آموزان فراهم کرد، به آنها آموزش و مهارت های زندگی داد. با شروع بزرگسالی، مردان و زنان جوان به همراه اسلحه، اسب و لباس بازگردانده شدند. خانواده های بومی به طور فراوان آتالیک ارائه می کردند، اغلب کلیم برای یک دختر به مربیان ارسال می شد.

درس ها

شغل سنتی کاباردی ها کشاورزی و دامداری بود. گندم، جو، فقط ذرت کاشتند. آنها به باغداری، باغداری، زنبورداری مشغول بودند. آنها دام های کوچک و بزرگ شاخدار را پرورش دادند، از فناوری ترانس هامنس استفاده کردند. از گاومیش ها به عنوان حیوانات بارکش استفاده می شد.
کاباردی ها به عنوان پرورش دهندگان عالی اسب که نژاد معروف اسب کش کاباردی را پرورش می دادند مشهور شدند. اسب‌ها با استقامت فوق‌العاده، سخت‌کوشی، بی‌باک بودن، مقاومت در برابر بیماری‌ها متمایز بودند، که آنها را در مبارزات طولانی، حمل و نقل و نبردها ضروری می‌کرد. اسب کاباردی به عنوان یک نژاد بومی، تعادل خود را در ارتفاعات، در مسیرهای سنگی، لغزنده، فرودها و صعودها حفظ می کرد.

دین

از قرن پانزدهم تا شانزدهم. اسلام کباردا را تسخیر می کند. تعدادی از محققین بر این باورند که پیش از این در این منطقه ارتدکس اظهار می شد، برخی دیگر از غلبه بت پرستی صحبت می کنند. پژواک باورهای سنتی تا به امروز باقی مانده است، به عنوان مثال، آیین باران. شبلا، خدای رعد و برق، مورد احترام بود: پس از اولین رعد در بهار، انبارهای غله با آب ریخته می‌شدند تا در فصل جدید محصول پرباری داشته باشند.
یکی از مورد احترام ترین ها در پانتئون، خدای کشاورزی و باروری تاشخو بود. یک چرخه کامل از آیین های کشاورزی با آن همراه است: جشنواره های عامیانه با قربانی حیوانات قبل از شخم زدن، جشن اولین شیار، پایان شخم زدن، برداشت محصول. فرقه ای از درختان وجود داشت، گرگ یک حیوان مقدس در نظر گرفته می شد: استخوان ها، دندان ها، رگ های حیوان طلسم محسوب می شدند.

رسم و رسوم

مراسم عروسی کاباردی ها شامل مراحل بسیاری بود که مدت زمان قابل توجه آن را تضمین می کرد: از چند ماه تا چند سال. این چرخه شامل فعالیت های زیر بود:

1. خواستگاری. بستگان از طرف مرد، عروسی را انتخاب کردند که شایسته موقعیت باشد، که خواستگاری برای والدینش فرستاده شد. از اولین بار، مکالمه همیشه با پاسخ مثبت خاتمه نمی یافت: گاهی چندین ماه طول می کشید تا برای رضایت منتظر بمانیم.
2. هماهنگی مقدار کلیم. مذاکره به آرامی، اغلب با اختلاف و مناقصه. خانواده های ثروتمند باج مورد نیاز را می دانستند: حداقل 30 قطعه. هشت نفر یک خدمتکار، یک کلاه ایمنی، یک زنجیر، یک شمشیر، نرده، یک اسب خوب و معمولی، 8 گاو نر بودند. 22 قسمت باقی مانده توسط سر حیوانات اندازه گیری شد: گوسفند، گاو نر، بوفالو.
3. عروس و نامزدی. در روز مقرر، عروس و داماد آینده ابتدا در خانه عروس ملاقات کردند و در آنجا همدیگر را دیدند. طبق روایات اسلامی مراسم خواستگاری برگزار می شد.
4. پرداخت سهم قیمت عروس. با توجه به وضعیت مالی خانواده جوان، زمان جمع آوری کلیم تعیین می شد. زمانی که بیشتر دیه جمع آوری شد به بستگان عروس تحویل داده شد و پس از آن تعیین کردند. تاریخ دقیقمراسم ازدواج.
5. نتیجه گیری از خانه پدری عروس. دختر لباس عروسی رسمی پوشیده بود، سر و صورتش پوشیده بود. دوستان داماد با قطار عروسی پر سر و صدا برای عروس آمدند. دوستان و اقوام به شوخی تقاضای باج کردند که پس از دریافت آن، عروس را رها کردند.
6. "پناه دادن" عروس و داماد در خانه های مختلف خارجی. عروس را به خانه یکی از دوستان داماد آوردند، خودش در خانه یکی دیگر از دوستانش ساکن شد. همسر آینده شبانه نزد دختر آمد، صاحب خانه به عنوان نگهبان عمل می کرد و مسئول امنیت همسران آینده با جان خود بود. این وضعیت تا یک ماه ادامه داشت.
7. نقل مکان به خانه شوهر عروس را مخفیانه به خانه داماد آوردند و در اتاقی مستقر کردند و سپس خانه خانواده جوانی شد. در طول هفته، دختر اتاق را ترک نکرد، با کسی ارتباط برقرار نکرد. داماد در این زمان با اقوام ارتباط برقرار کرد ، عروس آینده را تحسین کرد.
8. آیین آشتی با اقوام. آئین آشتی پدر و مادر داماد و عروس پس از خروج رسمی او از اتاق برگزار شد. بزرگ ترین زن خانه لب های دختر را با روغن و عسل آغشته کرد و شیرینی پاشید: تا زندگی پر و شیرین شود. پس از آن ضیافتی عمومی ترتیب داده شد که چند روز به طول انجامید.

چرخه عروسی با تشریفات متعدد آشنایی عروس با اقوام، خانه، خانواده تکمیل شد.

ویدئو

چیزی برای اضافه کردن دارید؟