آرمان بلاغی باستانی. ایده آل بلاغت درسی در رسانه ها

در بلاغت باستان، دو آرمان بلاغی به طور پیوسته توسعه یافت. برای سخنرانان - حاملان ایده آل اول، نکته اصلی در فعالیت بلاغی اقناع است، سپس حقیقت یک گفتار متقاعد کننده، اخلاق به نفع جامعه، وضوح و نظم است. این آرمان سقراطی نامیده می شود.

یکی دیگر آرمان بلاغیپیچیده در نظر گرفته شده است. حاملان و حامیان این آرمان اقناع رسمی، زیبایی بیش از حد کلامی، شکوه، دقت کلام، بیان خود و نفع شخصی گوینده مشخص می شوند.

سخنوران معاصر معتقدند که اکنون سه آرمان بلاغی در کار است.

اولین آنها را می توان نزدیک به سوفیستیک نامید، اما اکنون بسیار آمریکایی شده، خود تبلیغاتی، وسواس گونه است، به گونه ای که رسانه ها را در همه جا سیل کرده است و هدفش دستکاری آگاهی توده ها است.

آرمان بلاغی دیگر حامل ارزش های اخلاقی اسلاوی شرقی، آرمان باستان اوکراین است. او به اولین آرمان باستانی نزدیک است - آرمان اعتقاد و حقیقت، آرمان افلاطون و سقراط.

آرمان بلاغی سوم به صورت امپراتوری و زمان شوروی. این آرمان بلاغی توتالیتر، تبلیغاتی نامیده می شود.

همه این آرمان ها در اشکال اصلاح شده هنوز در حوزه جنبش جامعه مدرن اوکراین زندگی می کنند. و این طبیعی است. حیف است که آنها در مجموع نشان دهنده یک سیستم شعاری و ایده آل متوازن نیستند که در آن باید با الگوهای اجتماعی خاصی از زندگی و رفتار صدا و سیما مطابقت داشته باشند. متأسفانه، آرمان لفاظی مدرن آمریکایی، بیگانه است فرهنگ اسلاوی، به ویژه اوکراین، که همیشه دارای یک سنت قوی برای به ارث بردن فرهنگ باستان یونانی بوده است. آرمان آمریکایی آرمان های ما را در رسانه ها و فرهنگ عامه شکست می دهد. جامعه اوکراین هنوز خود را از آرمان بلاغی توتالیتر رها نکرده است. سخنرانی های فوری، درخواستی، قاطعانه، اجباری بسیاری از سیاستمداران به عنوان بقایای دوران اتحاد جماهیر شوروی تلقی می شود: تفکر اقتدارگرا، سخنرانی تک گویی ناسازگار، پرخاشگری زبانی، حق تلفن، قدرت صحبت، تبعیت از طرف گفتگو و غیره. همه اینها را می توان سیاسی نامید. شبه لفاظی

آرمان بلاغی اسلاوی باستانی اوکراین بر اساس سنت های یونان باستان و ارزش های اخلاقی و اخلاقی مسیحی شکل گرفت. ویژگی های مشخصهبرای او عزت، شرافت، فروتنی، رحمت، شرافت، اطاعت، تقوا، معنویت. این اصول آرمان بلاغی عشق یا آرمان لفاظی انسان گرایانه را با هدف دستیابی به هماهنگی در روابط از طریق وسایل ارتباط کلامی تشکیل دادند.

در بلاغت یونانی، کلمه عشق مبهم بود:

1. عشق عینی-حسی، اروتیک است. این اشتیاق (افراط) است، جاذبه نفسانی به یک موضوع دور (شصور کسی).

2. عشق - همدردی (احساس نزدیکی درونی، خویشاوندی ارواح). زیرگونه ها: دوستی، فداکاری، علاقه (به علم)، احترام، محبت والدین.

3. عشق هوشمندانه - احترام، هوش، وظیفه، ولایت.

4. عشق حسی - همدردی، ترحم، همدلی. هارمونی در بلاغت دنباله منطقی استدلال است و

نظم گفتار معیاری برای سنجش مطالب و اعتدال در ارائه آن، ساختار گفتاری معین است. در بلاغت باستان هارمونی را کیهان می نامیدند و به معنای «نظم»، «آرایش» بود. از این رو و معنای معاصرکلمات کیهان (نظم هستی) و کلمات آرایشی (زیبایی، نظم و ترتیب).

آموزگاران بلاغت همواره بر این باور بوده اند که ذهن، احساسات، اراده باید بر اساس نیکی، زیبایی و هماهنگی تربیت شود. لفاظی عشق از درگیری جلوگیری می کند، درگیری ها و اختلافات را نرم می کند و جامعه را هماهنگ می کند. این را نه تنها سخنرانان، بلکه همه سخنرانان، به ویژه معلمان، سیاستمداران، مقامات و رهبران افکار عمومی باید به خاطر بسپارند.

الزامات اصلی سخنرانان از نظر آرمان بلاغی را می توان در مواضع زیر دسته بندی کرد:

1. اعتراف به آرمان بلاغی معین، آن اصولی که آرمان برگزیده را تعیین می کند، تحقق آرمان در عمل بلاغی از طریق رعایت برخی ویژگی ها.

در سیستم آرمان بلاغی اسلاو-اوکراینی، که بر اساس بلاغت باستانی در دوران (باروک، رمانتیک، نئورومانتیک) احیای ملی اوکراین توسعه یافت، ویژگی های زیر ضروری بود: سازگاری، وضوح، اندازه گیری. ، نظم، تعادل، استقامت، صبر، انضباط نفس، استقامت، زهد .

در چنین آرمان بلاغی، یک تثلیث هماهنگ حاکم بود:

الف) ایده، اندیشه، نقشه، حقیقت.

ب) تمرکز اخلاقی بر نیکی، اخلاق، نیکی، عدالت، انسانیت.

ج) زیبایی به عنوان هماهنگی محتوا و شکل، مصلحت و کمال زبانی.

این آرمان بر اساس بیزانس-اسلاوی توسعه یافت فلسفه مسیحی، سپس توسط ایده های فرهنگ معنوی اروپای غربی رنسانس و تأثیرات اصلاحی حمایت شد. می توانیم فرض کنیم که در قرن شانزدهم. آرمان بلاغی اوکراینی (لاورنتی ژیزانی، پاموو بریندا، ایو بورتسکی، یوانیکی گالیاتوفسکی، گراسیم اسموتریتسکی، ملیتی اسموتریتسکی و دیگران) به طور کلی در چارچوب تغییرات اصلاحی کلی و رنسانس اسلاوی تعریف شد. در قرن هفدهم آرمان بلاغی اوکراین ویژگی های بحث و جدل را به دست آورد، با حمایت قزاق های اوکراینی که با نیروی مسلح در دفاع از آزادی ها، سرزمین ها، ایمان مسیحی و زبان مادری اوکراین عمل کردند (جنگ آزادیبخش مردم اوکراین به رهبری بوگدان خملنیتسکی) به طور قابل توجهی تقویت شد. ). این دوران باروک اوکراین است، اشباع از ایده های اومانیسم اروپای غربی، روشنگری اولیه در ترکیب با ذهنیت اوکراینی و اجتماعی-تاریخی و فرآیندهای فرهنگیدر زمین های اوکراینی که قبلاً تقسیم شده است. اوج شکوفایی آرمان بلاغی اوکراین در فعالیت های آموزشی، علمی، آموزشی و فرهنگی اجتماعی سخنوران برجسته، واعظان، معلمان دانشکده کیف و سپس آکادمی کیف-موهیلا (P. Mohyla, I. Gizel, S) به دست آمد. یاورسکی، F. Prokopovich، G. Kansky، M. Kozachinsky، G. Kalinovsky، A. Kozachkovsky، F. Kokuilovich، K. Kondratovich، A. Kononovich-Gorbatsky، Z. Kozlov). همگی فن بیان درس می دادند

در آکادمی کیف-موهیلا و دانشکده ها و حوزه های علمیه شهرها و شهرستان های اوکراین (به عنوان مثال، چرنیگوف، پریاسلاو، و غیره)، آنها کتاب های درسی در مورد بلاغت نوشتند.

در قرون XVII-XVIII. آرمان بلاغی باروک اوکراین با غلبه مرکزیت کوردو، حماسه غنایی، زیبایی شناسی، آزاداندیشی شکل گرفت (ویژگی های آن از آن زمان در ادبیات اوکراین قابل توجه بوده است. کیوان روس، عصر I. Vyshensky و Skovoroda و تا پایان قرن 20). زمان بعدی ویژگی های خاص خود را به آرمان بلاغی اضافه کرد.

زبان کش زبان اوکراینیممنوعیت های مستمر و ظلم به همه اشکال فرهنگی زندگی عمومیدر بسیاری از اوکراینی ها، آگاهی ملی خاموش شد، در حالی که در برخی دیگر بیدار شد، تشویق به مقاومت شد، اراده را تعدیل کرد، نبوغ اجباری در خلاقیت هنری را تحمیل کرد. آرمان بلاغی اوکراینی پرشور، با اراده، فیگوراتیو، چند ژانر می شود، زیرا به دنبال راه هایی برای بیان خود در شرایط ممنوعیت است. با خلق زبان ایوان کوتلیارفسکی، عریضه ها و داستان های گریگوری کویتکا-اسنویاننکو، اشعار و به ویژه پیام های تاراس شوچنکو، یادداشت های پانتلیمون کولیش، تبلیغات میخائیل دراگومانوف، آثار تاریخی و سخنرانی های سیاسی شکل گرفته است. میخائیل گروشفسکی، تقدیم‌ها و سخنرانی‌ها و اشعار ایوان فرانکو، «زبان آتشین» شاعرانه لسیا اوکراینسکی، بحث‌های زبانی توسط ایوان نچوی-لویتسکی، میخائیلو کوتسیوبینسکی، بوریس گرینچنکو، رساله پاناس میرنی، اولنا پچل‌نال و بسیاری از آثار ژورنال. شخصیت های زبانی اوکراینی

دوران استبدادی توتالیتر و شوروی منجر به ظهور "زبان قدرت" ، سخنرانی مستبدانه و دستوری ، طبق لفاظی باستانی - گفتار "گونگال" شد. جامعه مدرن اوکراین به دنبال خلاص شدن از این لایه های توتالیتر، تجدید حوزه های معنوی و فرهنگی خود است، بنابراین گفتگوی سازنده، درک زبانی، ایده های لفاظی انسان گرایانه را ترجیح می دهد.

2. وظیفه اخلاقی گوینده صداقت، انصاف، نیکوکاری، گشاده رویی برای مردم است.

3. تحصیلات عالی گوینده. سخنران باید نه تنها در مورد موضوع سخنرانی، بلکه در مورد مشکلات کل دوره این رشته و موضوعات مرتبط از علوم مرتبط نیز دانش عمیق داشته باشد.

4. صحبت کردن به زبان اوکراینی مدرن برای گوینده الزامی است زبان ادبیبه ویژه سیستم سبکی آن، سبک های کاربردیو ژانرها، روش ها و فنون سازماندهی وسایل هنری برای تهیه و ایراد سخنرانی.

5. حرکت فردی بیانگر. اگر بتواند لحن و رنگ ارتباطی لازم را ایجاد کند، اگر هر سخنران سبک سخنوری خاص خود را با ویژگی های فردی مشخصه سخنرانی عمومی خود داشته باشد، خوب است.

6. گوینده باید فردی آگاه ملی باشد و روی تمرین زبان تأثیر مثبت بگذارد.

سبک سخنوری فردی شامل:

آگاهی از نیاز و آموزش تفکر ذهنی اصیل؛

شیوه سازنده گفتار خود، که در ویژگی های ترکیب گفتار، ساخت عبارات، تمایل به استفاده از کلمات و عبارات خاص، وسایل هنری فردی آشکار می شود.

رفتار گوینده در حضار؛ توانایی احساس "مرکز" ارتباط، به موقع برای تغییر توجه شنوندگان؛

کینزیک و حالات چهره و ژست های مشخصه؛

تکنیک تلفظ و دیکشنری، ملودیک ریتم.

بنابراین، کسی که می خواهد یک سخنور ماهر شود (سخنبان، کراسنوباف) باید مراقب باشد:

تحصیلات و شناخت عمیق حرفه خود و مرتبط با آن؛

آرمانی بلاغی که فرد دوست دارد از آن تقلید کند.

به دنبال سخنرانانی بگردید که پخش با سلیقه او مطابقت داشته باشد، از آنها بخواهد بیاموزد، اعتبار زبان خود را پیدا کند.

سبک سخنوری خود؛

توانایی انجام یک مونولوگ مفصل (سخنرانی) از مسائل حرفه ای.

توانایی انجام مکالمه سازنده؛

برخورداری از فصاحت جدلی، فرهنگ گفتگو و چند گفتاری در بحث و منازعات.

ملاحظات اخلاقی و اخلاقی یک فرد تحصیل کرده و فرهیخته.

توانایی استفاده از گنجینه بلاغت باستانی و ملی، تجربه سخنوری پیشینیان و معاصران (استفاده از نمونه گفتارها و متون، فنون بلاغت، وسایل سبکی زبان ملی).

آرمان بلاغی است الگوی کلیرفتار گفتاری که باید دنبال شود آرمان بلاغی در ویژگی های اصلی خود با ایده های کلی در مورد زیبایی که به طور تاریخی در فرهنگ معین توسعه یافته است مطابقت دارد.

مقوله آرمان بلاغی به ما این امکان را می دهد که بلاغت و دانش بلاغی را نه تنها راهی برای تسلط بر گفتار، نه تنها به عنوان راهی برای حل مشکلات ارتباطی و گفتاری، بلکه به عنوان راهی برای درک بیشتر پدیده ها در نظر بگیریم. سطح بالا- نظام ارزشی یک فرهنگ خاص، آرمان های کلی زیبایی شناختی و اخلاقی آن.

به عبارت دیگر، زبان روسی و فرهنگ گفتار در این معنا به وسیله ای برای شناخت واقعیت، بهبود آن از طریق هماهنگ کردن روابط در فرآیند ارتباط و همچنین ابزاری برای خودسازی فرد تبدیل می شود.

هر فرهنگی ایده‌های مشخص و کاملاً مشخصی را در مورد چگونگی وقوع اتفاقات ایجاد می‌کند. ارتباط کلامی. مردم، با پیوستن به فرهنگ، "ورود" به آن، به عنوان یکی از آن دریافت می کنند قطعات تشکیل دهندهیک الگوی کلی خاص - یک ایده آل از رفتار گفتاری که باید دنبال شود، و ایده ای در مورد اینکه چگونه یک کار گفتاری "خوب" باید شبیه باشد - گفتار شفاهی یا متن نوشتاری.

بنابراین، آرمان بلاغی یک سیستم از بیشترین است الزامات کلیبه گفتار و رفتار گفتاری، از لحاظ تاریخی در یک فرهنگ خاص ایجاد شده است و منعکس کننده سیستم ارزش های آن است - زیبایی شناختی و اخلاقی (اخلاقی).

در نتیجه، در ذهن هر فردی که حامل فرهنگ خاصی است، نظام خاصی از ارزش‌ها و انتظارات در مورد نحوه برقراری ارتباط کلامی در یک موقعیت خاص وجود دارد و عمل می‌کند، «چه خوب و چه بد. در گفتار و رفتار گفتاری. این سیستم تصادفی نیست، بلکه طبیعی و مشروط به تاریخ است. بنابراین، تاریخ بلاغت را می‌توان دقیقاً به‌عنوان تاریخ آرمان‌های بلاغی که پدید آمدند، ادعا کردند و جانشین یکدیگر شدند، گفت (و مطالعه کرد).

زبان روسی و فرهنگ گفتار سوفسطاییان:

1) دستکاری، مونولوگ - "از کلمه قرمز استفاده کنید، شنوندگان را با استعاره های غیرمنتظره و به طور کلی سخنوری متحیر کنید، خشم و عصبانیت را هم در فرد و هم در جمعیت برانگیزید و در عین حال با کمک هنر متقاعد کننده، انسان آرام رنج» (A. F. Losev);

2) آگونال، یعنی زبان روسی و فرهنگ گفتار یک مسابقه کلامی، اختلاف با هدف پیروزی اجباری یکی و شکست دیگری: "یک سخنران خوب در مبارزه آموخته می شود".

3) نسبیت، یعنی زبان روسی و فرهنگ نسبیت: هدف سوفسطائیان حقیقت نبود، بلکه پیروزی بود: هیچ چیز در جهان وجود ندارد، هیچ چیز دائمی نیست، هیچ حقیقتی وجود ندارد، تنها چیزی است که وجود دارد. ثابت شد.

بنابراین، آرمان بلاغی سوفسطاییان این است: صورت خارجی (به جای معنای درونی)، نظر مهمتر از حقیقت است، لذت مهمتر از فضیلت است.

آرمان بلاغی سقراط اساساً شبیه آرمان ارسطو است:

1. محاوره ای: نه دستکاری مخاطب، بلکه بیدار کردن افکار او.

2. هماهنگ کردن: هدف اصلی پیروزی و مبارزه نیست، بلکه دستیابی شرکت کنندگان در ارتباط به توافق خاصی در مورد معنا، هدف، نتایج ارتباط است. همه اجزای گفتار یک کل متناسب را تشکیل می دهند.

3. معنایی: هدف از گفتار جستجو و کشف حقیقت است که توهم نیست، بلکه در موضوع گفتگو نهفته است و قابل کشف است.

آرمان بلاغی کلاسیک های باستان با آرمان کلی زیبایی که در این فرهنگ شکل گرفته است همراه است. ویژگی های اصلی آن، به گفته لوسف: اشباع ("بگو آنچه مهم است")، ایجاز، وضوح و سادگی، شادی و تایید زندگی (لذت ارتباط، هماهنگی حاکم).

آرمان بلاغی سیسرون آرمان فیلسوف رواقی است: سرکوب همه هوس ها، نادیده گرفتن زشتی های جهان، لذت بردن از زیبایی نه تنها و نه چندان از حقیقت که از فرم (زبان). بدون "حرکات ناگهانی": یک جریان اندازه گیری شده از یک کلمه با تزئینات متوسط بهتر است. به همین دلیل است که این دوره - عبارتی موزون و هماهنگ - موضوع توجه نزدیک سیسرو به عنوان نظریه پرداز بلاغت و شخصیت بلاغی مورد علاقه سیسرون تمرین کننده، سیسرو سخنور شد. از نظر سیسرو، هماهنگی در گفتار، در یک کلام، نتیجه سرکوب عاطفه، پیروزی ریتم، و بی توجهی اساسی به تمام افراط و جنبه های تاریک زندگی است.

برای سیسرو، سخنور یک شهروند است، برای کوئینتیلیان، او در درجه اول یک سبک شناس است. مخاطب سخنرانی‌های سیسرون، مردم حاضر در مجمع هستند، شنونده سخنرانی‌های کوئینتیلیان حلقه‌ی باریکی از روشنفکران هستند. این تفاوت ها در آرمان های بلاغی نشان دهنده ویژگی های اساسی زمان های در حال تغییر است.

حرکت ایده های بلاغی و بر این اساس، تغییر در آرمان بلاغی از بلاغت یونان باستان (سوفسطاییان، افلاطون، ارسطو) - به بلاغت رومی - هنر "خوب صحبت کردن" (ars bene dicendi - سیسرو و کوئینتیلیان) هدایت می شود. ) و به بلاغت قرون وسطی - آغاز رنسانس - هنر "تزیینات کلام" (ars ornandi) ، زمانی که لازمه اصلی گفتار نه تنها زیبایی و ظرافت ظاهری و صوری آن بود، بلکه صحت و خطاناپذیری آن بود. ، زیرا "روح ما درک خواهد کرد که چه کاری باید انجام شود بهتر است، زبان صحیح تر خواهد بود. خداوند را ستایش کنید بدون اینکه او را با اشتباه آزار دهید" (به این ترتیب در احکام شارلمانی آمده است).

در فصاحت روسی باستان، دو ژانر اصلی غالب است - کلمه آموزشی، آموزنده، که هدف آن شکل گیری آرمان ها، تربیت روح و بدن انسان است - "آموزش" - و "کلمه" که تعبیر عالی و کلی است. موضوعات - معنوی، سیاسی، دولتی. در روسیه رسم بحث عمومی وجود نداشت، بنابراین فصاحت جدلی در نامه ها و پیام هایی که برای کپی و توزیع در نظر گرفته شده بود بیان می شد.

فصاحت روسی قدیمی بر اساس تعامل سنت شفاهی عامیانه توسعه یافته و الگوهای بلاغی باستانی، بیزانسی و اسلاوی جنوبی متولد می شود و رعایت دستورات اساسی مسیحی را فراهم می کند. الزامات رفتار گفتاری و گفتار (کلمات) ایده آل بلاغی را تعیین کرد روسیه باستان: فقط با شایستگان صحبت کنید. گوش دادن به همکار؛ در گفتگو نرم باشید پرحرفی، حرف بیهوده، بی اعتنایی در گفتار، بی ادبی گناه است. گفتار شایسته، تحمل حقیقت، اما نه توهین، بیگانه با محکومیت غیر دوستانه، توهین، توهین وحشیانه. سخن محبت آمیز همیشه پسندیده و سودمند است، اما با چاپلوسی و دروغ به شدت مخالف است (تمجید نباید زیاده از حد و فریبنده باشد).

خاستگاه سنت گفتار روسی و آرمان گفتار روسی به دوران باستان (اول از همه، به آرمان بلاغی سقراط و افلاطون، تا حدی - ارسطو و سیسرو)، در سنت های اخلاقی برمی گردد. مسیحیت ارتدکس، تا حدی به بلاغت بیزانس.

این نمونه های گفتار به طور کامل منعکس کننده نظام ارزشی فرهنگ ملی است که در آرمان سنتی بلاغی تجسم یافته است.

الگوی اخلاقی و زیبایی‌شناختی فرهنگ روسیه حاکی از نقش ویژه‌ای برای مقوله‌های هماهنگی، فروتنی، فروتنی، صلح‌طلبی، عدم عصبانیت، متانت، شادی است و در تعامل هماهنگ گفت‌وگو، اصول بلاغی لکونیسم، آرامش، راست‌گویی، تحقق می‌یابد. اخلاص، خیرخواهی، نظم ریتمیک، امتناع از فریاد، تهمت، غیبت، نکوهش همسایه.

به گفته A. K. Mikhalskaya، فرموله شده در کتاب "سقراط روسی"، در محیط گفتار خانگی مدرن سه ایده آل بلاغی با منشأ متفاوت و ماهیت متفاوت وجود دارد که در حال مبارزه هستند.

آمریکایی (یا بهتر است بگوییم آمریکایی شده). شایع ترین. اوست که در رسانه ها پذیرفته شده است. به سوفسطایی صعود می کند و اساساً به آن نزدیک است.

آرمان لفاظی شوروی. ویژگی های اصلی آن ایدئولوژیک سازی، شعارگرایی، نداشتن معنویت، انزجار است.

قدیمی داخلی، روسی (در نهایت در قرن 19 شکل گرفت). این آرمان مسیحی شرقی است. نزدیک به ایده آل افلاطون و سقراط. به عنوان مثال، در کتاب P. S. Porokhovshchikov "هنر گفتار در دادگاه" (سنت پترزبورگ، 1910)، مجموعه ای از "قواعد اخلاقی برای سخنرانی قضایی" ارائه شده است. همانطور که نویسنده می نویسد، اولین شرط برای ترحم واقعی، اخلاص است. احساسات غیر اخلاقی یا ناشایست نباید در شنوندگان برانگیخته شود. فریب دادن، جایگزینی شواهد با تأثیر بر احساسات غیرممکن است ... ".

تصویر گوینده

کلمه انگلیسی "image" به معنای "تصویر" است. هر فردی در دیگران تصور خاصی از خود، یعنی یک تصویر را برمی انگیزد. برای سخنرانان، نظری در مورد آنها با توجه به داده های خارجی در طول سخنرانی جمع آوری می شود. گفتار خوب تا حد زیادی به صورت بصری درک می شود. شنوندگان با دقت به گوینده نگاه می کنند: او چگونه می ایستد، چه حالتی در صورتش دارد، چه نوع راه رفتنی دارد، با دستانش چه می کند. سخنرانی صمیمانه، تجربه عمیق گوینده از ارتباط متقابل با حضار، وظیفه شناسی در انجام وظیفه خود در قبال حضار به درستی کمک می کند. رفتار خارجیخیلی بیشتر از تکنیک های عمدی

برای اینکه در کاری که انجام می دهید خوب باشید، لازم نیست زیبا باشید. اما زمانی که مجبورید بایستید و به زمین بنشینید، باید مطمئن باشید که ظاهر شما مطابق با الزامات مخاطب و محیط است. اجازه ندهید عجیب و غریب در لباس: بدون آن، همه نگاه ها به شما معطوف خواهد شد. مردان باید تراشیده باشند، جیب‌های خود را از چیزهای غیرضروری خالی کنند، مدادها و خودکارهایی را که از جیب کناری بیرون زده‌اند بیرون بیاورند، در جلوی تماشاچیان کشیده و دکمه‌ها ظاهر شوند. به زنان توصیه می شود که جواهرات پر زرق و برق را در خانه بگذارند. فروتنی در لباس پوشیدن بر شیک پوشی ارجح است. باعث تعجب و حسادت نشوید - این در گوش دادن به آنچه می گویید اختلال ایجاد می کند.

نحوه صحیح یک گوینده مهمتر از ظاهر اوست. او می تواند باعث شود شنوندگان ظاهر خود را فراموش کنند. گروهی از شنوندگان بیش از مجموعه ای از افراد هستند. تابع قوانین روانشناسی توجه است. شنوندگان خواسته های ویژه ای از گوینده دارند: آنها به او کمک می کنند نقش رهبری. سخنران باید این را در نظر بگیرد.

او باید خود را با اطمینان، قاطعانه، اما متواضعانه و با احترام نسبت به شنوندگان خود حمل کند. یکی دیگر از ویژگی های روانشناسی شنوندگان: احساس نیاز به صمیمیت و فضای گرمگفتگوی خصوصی. گوینده یک فرد زنده است، نه یک خودکار سخنگو. او باید بر توانایی ایجاد یک فضای دوستانه و در عین حال تجاری مسلط باشد تا از اعتقادات خود الهام بگیرد. وظیفه گوینده برقراری ارتباط با مخاطب است.

به محض اینکه به گوینده صحبت می شود، او نباید سر و صدا کند، با آرامش به محل انتخاب شده بروید (شما باید از قبل مکانی را که باید از آن صحبت کنید با دقت انتخاب کنید).

در حین رفتن، یادداشت های خود را مرور نکنید، دکمه های کت یا کت خود را نبندید، موهای خود را مرتب نکنید، کراوات خود را صاف نکنید. همه اینها باید از قبل فکر شود. تا زمانی که در یک مکان راحت و با ثبات قرار نگرفته اید صحبت نکنید. یکی از اشکال پذیرفته شده رفتار را انتخاب کنید. در حضور یک مهمان ارجمند، می توانید او را با نام و نام خانوادگی خطاب کنید و سپس به مخاطبان بپردازید. اما هرگز درخواست های تجدیدنظر را روی هم انباشته نکنید.

هنگام ارائه یک سخنرانی، باید:

مراقب حالت چهره خود باشید چهره گوینده باید جدی باشد، اما نه عبوس و گوشه گیر. هنگام آماده شدن برای سخنرانی، لازم است در مقابل آینه تمرین کنید تا تصوری از حالات چهره در طول سخنرانی داشته باشید. صورت خود را مطالعه کنید اگر یک حالت "یخ زده" از تنش روی آن ایجاد شد، برای تضعیف عضلات صورت ورزش کنید.

عبارات اشباع شده با احساسات مختلف را بیان کنید - غم، شادی، الهام، مشاهده اینکه حالات صورت نیز در این امر نقش دارند.

هنگام سخنرانی باید به وضعیت بدن اهمیت داد. همه بلندگوها نحوه صحیح ایستادن را نمی دانند. پاها بسته به ارتفاع باید 15 تا 20 سانتی متر فاصله داشته باشند. جوراب ها کمی از هم فاصله دارند؛ یک پا کمی به سمت جلو قرار می گیرد، تاکید بر روی هر دو پا یکسان نیست، در گویاترین مکان های گفتار روی انگشت پا انجام می شود، زانوها انعطاف پذیر و انعطاف پذیر هستند. هیچ تنشی در شانه ها و بازوها وجود ندارد، بازوها محکم به سینه فشار داده نمی شوند. سر و گردن نسبت به قفسه سینه به جلو رانده می شوند، قفسه سینه در معرض دید قرار می گیرد، معده جمع می شود، اما نه آنقدر که در آزادی تنفس اختلال ایجاد کند. تأکید را روی پای راست حرکت دهید، و سپس با پای چپ بیرون بیایید، تمرین کنید که از یک طرف به عقب برگردید، از طرف دیگر، به جلو و عقب بروید. حرکت مرکز ثقل خود را با هر قدم تماشا کنید. باید با حرکت یک قدم به جلو یا جلو بردن پا روی مکان های بیانی بیشتر تأکید کرد. مکث و مهلت - یک قدم کوتاه عقب نشینی کنید. روش صحیح ایستادن را تمرین کنید تا زمانی که احساس ثبات، تعادل، سبکی و تحرک در کل وضعیت ایجاد شود.

تقریباً غیرممکن است که بدون ترکیبی ظریف از حرکات سر، گردن، شانه‌ها، بالاتنه، باسن، بازوها و پاها با شور و اشتیاق صحبت کنید. حرکات نیز "صحبت می کنند"، صدای احساسی گفتار را تقویت می کنند. هرگز به حرکات خودسرانه و مکانیکی متوسل نشوید ژست ها عبارتند از:

بیانگر (برای بیان حرکات معنوی)؛

توصیفی (نمایش سرعت و نوع حرکت، اندازه، روند رشد یا کاهش)؛

اشاره می کند.

سخنرانان هنری اغلب از حرکات تقلیدی استفاده می کنند.

قوانین استفاده از ژست ها:

حرکات باید غیر ارادی باشد.

ژست نباید مداوم باشد.

مدیریت حرکات - ژست هرگز نباید از کلمه عقب بماند.

افزودن تنوع به حرکات؛

حرکات باید هدف خود را برآورده کنند.

بهترین ویژگی در ظاهر گوینده، درستی است.از ویژگی های اساسی اخلاق خوب سخنوری، سهولت، اشتیاق، اعتماد به نفس و لحن دوستانه است. اشاره به هر حرکتی گفته می شود که تصور ایده گوینده را تقویت کند.

انتخاب سرعت مناسب هنگام سخنرانی ضروری است. اصطلاح تمپو شامل:

سرعت گفتار به طور کلی؛

مدت زمان صدای تک تک کلمات؛

فواصل، مدت مکث.

سرعت گفتار متفاوت است. بستگی به ویژگی های گوینده و ماهیت زبان دارد. سعی کنید به سرعت 150 کلمه در دقیقه پایبند باشید. گفتار باید آرام، نه خیلی هیجان‌انگیز، با اعتماد به نفس، نه شل و ول باشد.

مدت زمان صدا منعکس کننده عمق تجربه، سایه های معنایی است. در کاربرد صحیحمکث از بسیاری جهات مفید است. تنفس را تسهیل می کند، درک نظر بیان شده را امکان پذیر می کند تا بفهمد که چه فکری باید حرکت کند. مکث بین عناصر فردی گفتار (عبارات، جملات فرعی، قضاوت های کامل) قابل اعمال است، مهمترین کلمات را تنظیم می کند و به ریتم خطابه کمک می کند.

صدا دارای رنگ‌بندی مشخص (تیمبر) است که با چگالی، شکل و اندازه بدن که در حالت ارتعاش قرار می‌گیرد و ویژگی‌های محیطی که در آن ارتعاش می‌کند مشخص می‌شود. هیچ دو صدای انسان در تمام دنیا وجود ندارد که صداهای یکسانی داشته باشند. تغییر کامل تن صدا غیرممکن است، اما برای بهبود آن می توان کارهای زیادی انجام داد. مانند بسیاری از چیزهای دیگر، تایم به وضعیت ذهنی گوینده بستگی دارد.

مضرات تامبر: تنگی نفس، گرفتگی صدا، خشن بودن، روده، بینی. همه آنها را می توان با استفاده از تمرینات ویژه کاهش داد.

در گفتار خود باید بر تلفظ صحیح صداها نظارت داشته باشید. با مطالعه دقیق و منظم لغت نامه ها، گوش دادن دقیق به صحبت های افراد تحصیل کرده و مطالعه زیاد می توانید از تلفظ بد خلاص شوید. با یک اعلامیه بد باید با گوش دادن انتقادی به گفتار خود و با تمرین شدید برای دستیابی به وضوح و وضوح برخورد کرد. صدا باید احساسات و احساسات را منعکس کند.

دانش، مهارت ها و توانایی های پایه ذکر شده گوینده در نتیجه کار سخت و آموزش مداوم به دست می آید. غفلت از این دانش به معنای عدم درک ویژگی های خطابه است نوع پیچیدهفعالیت ها.

در این رابطه، نمی توان به اهمیت، از جمله آموزشی، چنین مفهومی توجه نکرد آرمان بلاغی. این یک "الگوی کلی، یک ایده آل از رفتار گفتاری است که باید دنبال شود." آرمان بلاغی "از لحاظ ویژگی های اصلی خود با ایده های کلی در مورد زیبایی ... که به طور تاریخی در یک فرهنگ معین توسعه یافته اند" مطابقت دارد (به گفته A.K. Michalskay).

مقوله آرمان بلاغی به ما این امکان را می دهد که بلاغت و دانش بلاغی را نه تنها به عنوان راهی برای تسلط بر گفتار، نه تنها به عنوان راهی برای حل مشکلات ارتباطی و گفتاری، بلکه همچنین به عنوان راهی برای درک پدیده های سطح بالاتر - ارزش در نظر بگیریم. سیستم یک فرهنگ خاص، آرمان های کلی زیبایی شناختی و اخلاقی آن.

به عبارت دیگر، بلاغت به این معنا به وسیله ای برای شناخت واقعیت، بهبود آن از طریق هماهنگ کردن روابط در فرآیند ارتباط و نیز وسیله ای برای خودسازی فرد تبدیل می شود.

در هر فرهنگی، ایده‌های خاص و کاملاً مشخصی در مورد چگونگی برقراری ارتباط کلامی وجود دارد. مردم با پیوستن به فرهنگ، "ورود" به آن، به عنوان یکی از اجزای آن یک الگوی کلی دریافت می کنند - ایده آل رفتار گفتاری که باید دنبال شود، و ایده ای در مورد اینکه یک کار گفتاری "خوب" چگونه باید باشد. - گفتار شفاهی یا متن نوشتاری. این مدل ایده آل از رفتار گفتاری و کار گفتاری در ویژگی های اصلی خود با ایده های کلی زیبایی - آرمان های زیبایی شناختی و اخلاقی (اخلاقی) کلی که به طور تاریخی در این فرهنگ توسعه یافته است مطابقت دارد.

بنابراین، آرمان بلاغی سیستمی از کلی ترین الزامات برای گفتار و رفتار گفتاری است که از نظر تاریخی در یک فرهنگ خاص ایجاد شده و در سیستم ارزش های آن - زیبایی شناختی و اخلاقی (اخلاقی) منعکس شده است.

این بدان معناست که در ذهن هر فردی که حامل فرهنگ خاصی است، نظام خاصی از ارزش ها و انتظارات در مورد نحوه برقراری ارتباط کلامی در یک موقعیت خاص وجود دارد و عمل می کند، «چه خوب است و چه چیزی بد» در گفتار و رفتار گفتاری. این سیستم تصادفی نیست، بلکه طبیعی و مشروط به تاریخ است. بنابراین، تاریخ بلاغت را می‌توان دقیقاً به‌عنوان تاریخ آرمان‌های بلاغی که پدید آمدند، ادعای خود را مطرح کردند و جانشین یکدیگر شدند، «گفت» (و مطالعه کرد).

لفاظی سوفسطاییان: 1) دستکاری، مونولوگ - "از یک کلمه قرمز استفاده کنید، شنوندگان را با استعاره های غیرمنتظره و کلام به طور کلی شگفت زده کنید، خشم و خشم را هم در فرد و هم در جمعیت و در عین حال با کمک ایجاد کنید. هنر متقاعد کننده، درد و رنج انسان آرام» (A. F. Losev)؛

2) آگونال، یعنی. لفاظی مسابقه لفظی، منازعه ای که هدفش پیروزی اجباری یکی و شکست دیگری است: «سخن خوب در مبارزه شناخته می شود».

3) نسبی گرایانه، یعنی. بلاغت نسبیت: هدف سوفسطائیان حقیقت نبود، بلکه پیروزی بود: "هیچ چیز در جهان وجود ندارد، هیچ چیز ثابتی وجود ندارد، هیچ حقیقتی وجود ندارد، تنها چیزی است که ثابت شده است."

بنابراین، آرمان بلاغی سوفسطاییان: شکل خارجی (به جای معنای درونی)، نظر مهمتر از حقیقت است، لذت مهمتر از فضیلت است.

آرمان بلاغی سقراط، اساساً شبیه آرمان ارسطو است:

دیالوگ: نه دستکاری مخاطب، بلکه بیدار کردن افکار او.

هماهنگ کردن: هدف اصلی پیروزی و مبارزه نیست، بلکه دستیابی شرکت کنندگان در ارتباط به توافق خاصی در مورد معنا، هدف، نتایج ارتباط است. تمام اجزای گفتار یک کل متناسب را تشکیل می دهند.

معنایی: هدف از گفتار جستجو و کشف حقیقت است که توهم نیست، بلکه در موضوع گفتگو نهفته است و قابل کشف است.

آرمان بلاغی کلاسیک های باستانی با آرمان کلی زیبایی که در این فرهنگ توسعه یافته است، مرتبط است. ویژگی های اصلی آن، به گفته لوسف: غنا (ر.ک. "بگو آنچه مهم است")، ایجاز، وضوح و سادگی، شادی و تایید زندگی (لذت از ارتباط، هماهنگی حاکم).

دوره روم در توسعه بلاغت. آرمان بلاغی سیسرو آرمان فیلسوف رواقی است: همه هوس ها را سرکوب کنید، زشتی های جهان را نادیده بگیرید، از زیبایی لذت ببرید و نه تنها و نه به اندازه فرم (گفتار). بدون "حرکات ناگهانی": اندازه گیری بهتر، جریان اصلی یک کلمه با تزئینات متوسط. به همین دلیل است که این دوره - عبارتی موزون و هماهنگ - موضوع توجه نزدیک سیسرو به عنوان نظریه پرداز بلاغت و شخصیت بلاغی مورد علاقه سیسرون تمرین کننده، سیسرو سخنور شد. از نظر سیسرو، هماهنگی در گفتار، در یک کلام، نتیجه سرکوب عاطفه، پیروزی ریتم، و بی توجهی اساسی به تمام افراط و جنبه های تاریک زندگی است.

برای سیسرو، سخنور یک شهروند است، برای کوئینتیلیان، او در درجه اول یک سبک شناس است. مخاطب سخنرانی‌های سیسرون، افراد حاضر در انجمن هستند، شنونده سخنرانی‌های کوئینتیلیان، حلقه‌ی باریکی از روشنفکران است. این تفاوت ها در آرمان های بلاغی نشان دهنده ویژگی های اساسی زمان های در حال تغییر است.

حرکت ایده های بلاغی و بر این اساس، تغییر در آرمان بلاغی از بلاغت یونان باستان (سوفسطاییان، افلاطون، ارسطو) - به بلاغت رومی - هنر "خوب صحبت کردن" (ars bene dicendi - سیسرو و کوئینتیلیان) هدایت می شود. ) و به بلاغت قرون وسطی - آغاز رنسانس - هنر "تزیینات گفتار" (ars ornandi) ، زمانی که لازمه اصلی گفتار نه تنها زیبایی و ظرافت ظاهری ، رسمی ، بلکه صحت ، خطاناپذیری آن بود. ، زیرا "روح ما بهتر می فهمد که چه کاری باید انجام شود، هرچه زبان صحیح تر باشد. خداوند را ستایش کنید بدون اینکه او را با اشتباه آزار دهید" (به این ترتیب در احکام شارلمانی آمده است).

فصاحت روسی قدیمی بر اساس تعامل سنت شفاهی عامیانه توسعه یافته و الگوهای بلاغی باستانی، بیزانسی و اسلاوی جنوبی متولد شده است، این مستلزم رعایت دستورات اساسی مسیحی است. الزامات رفتار گفتاری و گفتار (کلام) آرمان بلاغی روسیه باستان را تعیین کرد: فقط با افراد شایسته صحبت کنید. گوش دادن به همکار؛ در گفتگو نرم باشید پرحرفی، صحبت های بیهوده، بی اختیاری زبان، بی ادبی - یک گناه؛ شایسته سخنی است که حاوی حقیقت باشد، اما نه توهین، بیگانه با محکومیت غیر دوستانه، سوء استفاده توخالی بدخواهانه. سخن محبت آمیز همیشه پسندیده و سودمند است، اما با چاپلوسی و دروغ به شدت مخالف است (تمجید نباید زیاده از حد و فریبنده باشد).

خاستگاه سنت گفتار روسی و ایده آل گفتار روسی به دوران باستان (عمدتاً به آرمان بلاغی سقراط و افلاطون، تا حدی ارسطو و سیسرو)، به سنت های اخلاقی مسیحیت ارتدکس و تا حدی به بلاغت برمی گردد. بیزانس.

این نمونه های گفتار به طور کامل منعکس کننده نظام ارزشی فرهنگ ملی است که در آرمان سنتی بلاغی تجسم یافته است.

آرمان بلاغی

جوهر و ریشه آن. لفاظی سوفسطایی آرمان بلاغی عتیقه (خدمت به خیر و خوشبختی، اجازه دادن به دروغ برای رستگاری). سنت های قدیمی روسی (ʼ'داستان سال های گذشته'). فرهنگ گفتارتمدن های شرق (مصر، چین، هند). مفهوم عمل گفتاری.

نشانه های آرمان بلاغی عبارتند از: طرح معینی برای تحلیل هر گزاره، ظاهر گوینده، جایگاه گوینده در دوراهی «حقیقت – باطل»، اخلاق و زیبایی شناسی گفتار.

بلاغت ارتباط مستقیمی با زبان دارد، علم گفتار و ارتباط مردم است، اما در میان فیلسوفان، از دیالکتیک - علم متقاعدسازی و اثبات متولد شد.

ویژگی های آرمان بلاغی سوفسطائیان: استفاده از ارسطو، تمجید بیش از حد برخی و سرزنش برخی دیگر، استفاده از فنون - سفسطه، شوخ طبعی، تدبیر.

عتیقهآرمان بلاغی (بیشترین توزیع را به دست آورد): هدف از بلاغت خدمت به خیر و خوشی مردم است. بلاغت - ϶ᴛᴏ نه تنها یک تمرین ارتباطی است، بلکه یک علم است، مدلی از یک سخنران ایده آل در حال توسعه است: نگرش محترمانه نسبت به شنوندگان.

روسی قدیمیسنت ها (بر اساس بناهای باستانی روسیه): گوینده یک فرد شناخته شده است که از اعتماد مردم برخوردار است، موضع محکمی را بیان می کند، از حقیقت دفاع می کند. احترام زیادی برای فردی که سخنرانی می کند وجود دارد.

فرهنگ گفتاری تمدن ها شرق(سبک، چهره های گفتاری، مهارت سفسطه ارزش دارد). سبک - ϶ᴛᴏ آن جدید، که مبتنی بر فرهنگی است که در یک تاریخ منظم شده است. در هند، ساختار طبقاتی جامعه اساس سنت های سخنوری است. در هزاره اول قبل از میلاد در حال تبدیل شدن است سانسکریت(ʼʼزبان به کمال رسیدʼʼ). در تمدن های شرقی، مفهوم نظری کنش گفتاری توسعه نیافته است. در حوزه عملی، سخنوری، آیینی، اطلاعاتی (آموزشی)، ضروری، هنری، گفتار قابل بحث در همه فرهنگ ها توسعه یافته است.

ادبیات:

1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. فرهنگ و فن بیان. - روستوف روی دان. 1995

2. ایوانووا اس.ف. خصوصیات سخنرانی عمومی.-م.، 1978

3. نوژین ا.ا. تسلط بر ارائه شفاهی.-م.، 1368

4. درباره خطابه./Sb.statey.-M.، 1980

5. مبانی خطابه.-م.، 1359

6. خطابه: ریدر.-م.، 1357.

7. ساخاروف وی.آر. مهارت ها و توانایی های مدرس.-م.، 1357.

منابع:

1. Losev A.F. فلسفه. اسطوره شناسی. فرهنگ. - م.، 1991.

ادبیات اضافی:

1. آورینتسف S. S. بلاغت و خاستگاه سنت ادبی اروپا. - م.، 1996.

2. الکساندروف D.N. بلاغت. - م.، 1999.

3. باختین م.م. زیبایی شناسی خلاقیت کلامی. - م.، 1979.

4. Bezmenova N.A. مقالاتی در باب نظریه و تاریخ علم بلاغت. - م.، 1991،

5. ایوانووا اس.ف. راه به سوی بلاغت مدرن: ساعت 2 - م.، 1990.

6. Klyuev E.V. بلاغت. - م.، 2001.

7. Kostomarov V. G. طعم زبانی دوران. - م.، 1997.

8. Mikhalskaya A. K. مبانی بلاغت; فکر و کلمه: کلاس X-X1. - م.، 1996.

9. نئوریتوریک: پیدایش، مشکلات، چشم اندازها. - م.، 1987.

10. پوروبوف N.I. اخلاق در خطابه. - مینسک، 1974.

11. Radchenko V. I. مطالعه خطابه در ایالات متحده آمریکا - M.، 1991.

12. Rozhdestvensky Yu.V. نظریه بلاغت. - م.، 1997.

آرمان بلاغی - مفهوم و انواع طبقه بندی و ویژگی های رده "ایده آل بلاغی". 2017، 2018.

سخنوری در جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است. با تسلط بر هنر زیبا گفتن، فرد می تواند در تعامل با افراد دیگر به ارتفاعات زیادی دست یابد. این علم در زمان های قدیم ظاهر شد، اما در هر مرحله از رشد خود داشت ویژگی های متمایز کنندهو سخنوران برجسته ای به جهان داد. و هر دوره و فرهنگی آرمان های بلاغی خاص خود را داشت.

آنچه هست

مفهوم آرمان بلاغی شامل چه مواردی است؟ این یک سیستم الزامات کلی برای گفتار است، استاندارد آن، که بازتابی از فرهنگ مردم است. همچنین آرمان بلاغی است معیار مهمبرآوردها آثار هنری. خواص مهمی دارد:

تنوع تاریخی - ایده هایی در مورد تغییر ایده آل در طول زمان؛
ویژگی فرهنگی - خطابه دارای ویژگی های ملی است.
ویژگی های اجتماعی- منعکس کننده توسعه جامعه در یک دوره تاریخی خاص است.

اولین مفاهیم در مورد استاندارد گفتار زیبا در ظاهر شد یونان باستان، که در عصر آن سخنرانان برجسته بسیاری بودند که سهم زیادی در پیشرفت این علم داشتند.

دلایل پیدایش بلاغت

اولین ذکر بلاغت در حدود قرن پنجم قبل از میلاد ظاهر می شود. ه. ظهور فن بیان با شکل گیری دموکراسی در آتن همراه است. چه عوامل دیگری بر رشد توانایی صحبت کردن زیبا تأثیر گذاشت؟

بلاغت در یونان باستان بالاترین سطح در آموزش محسوب می شد. از این رو، در هلاس حتی مدارس خاصی وجود داشت که در آن فن بیان تدریس می کردند.
یونانیان باستان به تربیت اخلاقی توجه زیادی داشتند. بنابراین، کسی که علناً صحبت می کند باید مهربان باشد و ویژگی های ارزشمند دیگری داشته باشد. سخنان خطیب نیز اهداف اخلاقی را دنبال می کرد.
آنها غالباً جملاتی را اجرا می کردند - اینها سخنرانی های ستایش آمیز یا رسمی هستند.

بلاغت کلاسیک در دوران باستان شامل اطلاعاتی در مورد علوم مختلف بود: فلسفه، منطق، ادبیات، دستور زبان، روانشناسی و غیره. فرهنگ و زندگی یونانیان باستان را منعکس می کرد. در دوره باستان خطابه داشته است خواص زیر:

عبارات به صورت متقارن ساخته شده اند (جملات پایان های یکسانی دارند).
استفاده از استعاره و مقایسه
تقسیم ریتمیک عبارات و جملات، استفاده از قافیه.

آرمان بلاغی دوران باستان امکان ترکیب فرهنگ یونانی و لاتین را فراهم کرد و یک فضای فرهنگی واحد را ایجاد کرد.

مکتب سوفسطائیان

سوفسطائیان در یونان باستان معلمان بلاغت بودند که نمایندگان مکتبی به همین نام بودند. پیروان این آموزش می توانستند اطلاعات اصلی را پشت جزئیات پنهان کنند، زیرا برای آنها مفید بود. ویژگی های اصلی آرمان بلاغی سوفسطاییان به شرح زیر بود:

سخنرانی ماهیت دستکاری داشت و در قالب یک مونولوگ ارائه شد.
دستکاری ماهرانه جزئیات می تواند باعث پیروزی در رقابت های کلامی شود.
هدف از خطابه، اثبات حقیقت نبود، بلکه رسیدن به پیروزی بود.
طراحی گفتار خارجی مهمتر از محتوای داخلی آن است.
سوفسطاییان معتقد بودند که حقیقت قطعی وجود ندارد، اما نظرات متفاوتی وجود دارد و اثبات درستی استدلال خود مهم است.

هدف اصلی بلاغت سوفسطایی دستیابی به پیروزی، ثروت مادی و دستکاری ماهرانه احساسات جمعیت بود. سوفسطائیان در میان ساکنان یونان باستان بسیار محبوب بودند. ادله نمایندگان این مکتب سفسطه نامیده می شود، از نظر منطق متفاوت است، اما در عین حال ممکن است با حقیقت مطابقت نداشته باشد. بنابراین بسیاری سفسطه را پدیده ای منفی می دانند. مخالفان سرسخت آرمان بلاغی سوفسطاییان سقراط و افلاطون بودند.

ایده هایی در مورد سقراط و افلاطون

این صاحب نظران از بزرگترین فیلسوفان بودند دوران باستانکه تأثیر زیادی بر رشد فلسفه، خطابه و فرهنگ در یونان باستان داشت. سقراط معلم افلاطون بود، بنابراین عقاید آنها در مورد بلاغت مشابه است. ویژگی تعالیم او این بود که از او حتی یک سند مکتوب باقی نمانده بود و در گفتگو با شاگردانش همه افکار خود را بیان می کرد.

آرمان بلاغی سقراط:

توانایی فرمول بندی مختصر یک مشکل یا سوال، گوش دادن به نسخه های مخالفان و دادن پاسخ های مختصر در طول مکالمه.
تشویق مخاطب به گفتگو و عدم دستکاری در عقیده او.
هدف اصلی گفتگو دستیابی به پیروزی یک نفر در اختلاف نیست، بلکه رسیدن به یک هدف مشترک در گفتگو توسط همه شرکت کنندگان است.
در طول گفتگو، همه شرکت کنندگان باید برای اثبات حقیقت تلاش کنند.

عقاید درباره سقراط و افلاطون با عقاید سوفسطاییان متفاوت بود. برای آنها سخنرانی زیباراهی برای دستیابی به ثروت مادی یا سایر منافع نبود، بلکه فرصتی برای تعیین حقیقت در گفتگو با ترکیب تمام تلاش های شرکت کنندگان در گفتگو بود.

نظریات ارسطو در مورد بلاغت

سهم ارسطو در توسعه علم بسیار زیاد بود. این او بود که اولین کتاب درسی خطابه - "بلاغه" را ایجاد کرد که تا به امروز باقی مانده است. این اثر از سه بخش تشکیل شده است. ارسطو قوانین اساسی بلاغت را بیان کرد:

گفتار وضعیت و اهداف آن را فراهم می کند.
هر نوع سخنوری، وحدتی از اخلاق، پاتوس و لوگوس است.
هر نوع سخنوری نسبت خاص خود را با واقعیت و زمان دارد.

او بود که قوانین خاصی را برای ساختن گفتار تدوین کرد که به عنوان قانون بلاغی نیز شناخته می شود. او پرداخت کرد توجه ویژه طراحی خارجیسخنرانی ها، صحبت کردن در برابر سردرگمی سبک های مختلف. عقاید در مورد آرمان بلاغی ارسطو مشابه عقاید سقراط و افلاطون بود. گفتار باید حداکثر بر تشویق فرد برای وارد شدن به گفتگو متمرکز شود و به حداکثر محتوای اطلاعاتی گفتگو دست یابد.

خطابه در روم باستان

رومیان باستان با موفقیت فرهنگ یونانیان را پذیرفتند. از جمله هنر زیبا گفتن. علیرغم اینکه فصاحت نیز ویژگی های ملی خاص خود را داشت، این مهارت تا حد زیادی تحت تأثیر فرهنگ یونانی شکل گرفت. در ابتدا فن بیان در مدرسه علمای یونانی تدریس می شد، اما پس از آن دو فرمان صادر شد که فعالیت یونانی زبانان را ممنوع می کرد.

اما سخنرانان لاتینی جایگزین آنها شدند که در کنار بلاغت یونانی، بلاغت را تدریس می کردند. آنها با موفقیت ویژگی های خطابه یونانی را پردازش کردند و آنها را برای رومیان تطبیق دادند. دروس آنها در دسترس تر بود، بنابراین دولت فعالیت چنین معلمانی را ممنوع کرد. اما جوانان برای فراگیری فن بیان به یونان رفتند.

بلندگوها رم باستانبیش از یونانیان به طراحی سبک گفتار توجه داشتند. گاه حتی به ضرر منطق و ساختار معنایی متن. فصاحت بر همه گونه های ادبی تأثیر گذاشت، به ویژه در توسعه ژانری مانند رمان، که اوج توسعه فرهنگ باستانی است.

سهم سیسرو در توسعه بلاغت

یکی از مشهورترین نمایندگان خطابه کلاسیک لاتین سیسرو بود. او مؤلف بسیاری از آثار معروف در زمینه فصاحت و توسعه ادبیات بود، به عنوان مثال: "درباره سخنور"، "سخن گو". او در آنها می کوشد ایده های خود را در مورد توسعه فن بیان بیان کند.

بر شنوندگان پیروز شوید؛
اصل موضوع را به درستی بیان کنید؛
مطرح کردن یک موضوع بحث برانگیز؛
موضع خود را اعلام کنید؛
یافتن استدلال درست در برابر حریف؛
سخنرانی را به زیبایی قاب بندی کنید و موقعیت دشمن را تضعیف کنید.

سیسرو این را باور داشت سخنرانی عمومیباید به یک سبک قاب شود، بی دقتی در ساخت جملات و انتخاب کلمات مجاز نبود. معتقد بود که بلاغت و فلسفه یکی هستند، زیرا مردم جهان را از طریق گفتار می آموزند و فصاحت با آموزش سایر رشته ها همراه است.

توسعه فصاحت در روسیه باستان

بلاغت در روسیه باستان به طور ناموزون توسعه یافت. در سده های 11-12، فصاحت یکی از جایگاه های مهم جامعه را به خود اختصاص داد. نه تنها مهارت های کلیسایی، بلکه مهارت های خطابه سکولار نیز توسعه یافت. فصاحت روسی قدیم ماهیتی کاربردی داشت، از این رو به آثاری که در آن دوره خلق می شد، تعلیم و گفتگو می گفتند.

اولین آموزه باستانی روسی "آموزش به برادران" است که توسط اسقف شهر جدید لوکا ژیدیاتا نوشته شده است. فهرستی از قوانین رفتاری که یک مسیحی باید به آن پایبند باشد را شرح می دهد. اما، البته، یکی از بزرگترین آثار قرن دوازدهم، مجموعه "آموزه های ولادیمیر مونوخ" است. این اثر از سه بخش تشکیل شده است که توسط یک ایده سیاسی - اتحاد سرزمین های روسیه - به هم مرتبط است.

ولادیمیر مونوماخ تشکیل شد قوانین اخلاقی. نقل قول هایی از کتاب مقدس به آنها داده شد. اما حاکم بیش از همه می خواست سرزمین های روسیه متحد شود.

همچنین یکی از آثار برجسته ادبی روسیه باستان را می توان "Zadonshchina" نامید که مبارزه مردم روسیه با قبایل تاتار-مغولستان را توصیف می کند.

آرمان بلاغی روسی با درجه بالایی از احترام به سخنان خردمندانه و فصاحت از دیگران متمایز بود. این سخنرانی ها ماهیت آموزنده ای داشت، حاوی دعوت به انجام کارهای خیر بود. برای یک فرد روسی، توانایی صحبت کردن یک نعمت بزرگ است. سخنرانان موظف بودند در هنگام سخنرانی متواضع و متواضع باشند.

مشارکت M.V. لومونوسوف در توسعه بلاغت روسی

M. V. Lomonosov اولین کتاب درسی بلاغت را به زبان روسی در سال 1743 ایجاد کرد و در سال 1748 ویرایش دوم به روز شده منتشر شد. دانشمند معروف اثر خود را «فن مختصر فصاحت» نامیده است. این کار بود که بر توسعه بیشتر خطابه در روسیه تأثیر گذاشت.

MV Lomonosov توجه زیادی به "هدف گیری" گفتار داشت. او معتقد بود برای موفقیت در اجرا باید سن، جنسیت و تربیت مخاطب را در نظر گرفت. تنها با در نظر گرفتن همه این نکات ظریف، گوینده می تواند مطمئن باشد که سخنرانی او به هدف خود می رسد. M. V. Lomonosov معتقد بود که در هنر فصاحت باید به طور مداوم تمرین کرد تا مهارت خود را بهبود بخشد.

بلاغت در روسیه در قرن 19 و 20

در نیمه دوم قرن نوزدهم، علاقه به تدریج از بین رفت. این به این دلیل بود که جامعه هوشمند دیدگاه های زیبایی شناختی خود را تغییر داد، نمایندگان آن دیگر علاقه ای به سخنرانی های بلند نداشتند.

در دوره پس از انقلاب در روسیه، بلاغت از سیستم آموزش عمومی حذف شد. رژیم سیاسیدر کشور خواستار زبانی استاندارد و عاری از فردیت بود. بنابراین، مقامات همه چیز را بستند مدارسو بخش هایی که بر آموزش بلاغت تأکید داشتند.

نئورتوریک چیست

آرمان بلاغی مدرن توسط نئوریتوریک مطالعه می شود. در اواسط قرن 20 ظاهر شد. توسعه سریع آن با ظهور رشته های زبانی جدید همراه است. آرمان بلاغی مدرن تعریف شده است عوامل زیر:

«اروپایی شدن» و «آمریکایی شدن» جامعه.
توزیع تکنیک های غربی که به بازاریابی و تبلیغات اختصاص دارد.
توسعه لفاظی تجاری.
تأثیر رسانه ها بر شعار.

هر فرهنگی آرمان لفاظی ملی خود را دارد. اما توسعه خطابه تحت تأثیر توسعه یافته ترین فرهنگ فصاحت (به عنوان مثال، توسعه خطابه لاتین بر اساس یونانی) صورت می گیرد. بلاغت تأثیر زیادی در پیشرفت جامعه دارد و تعامل اجتماعیبین مردم