Обществото е динамична система. Обществото като сложна динамична система. Връзки с обществеността

1. Назовете трите характеристики на обществото като динамична система.

2. Какви обществено-икономически формации отличават марксистите?

3. Назовете три исторически типа общество. от Каквовключени ли са те подчертани?

4. Има изказване: „Всичко е за човек. Необходимо е да се произвеждат колкото се може повече стоки за него, а за това е необходимо да се „нахлуе” природата, нарушавайки естествените закони на нейното развитие. Или човекът е неговото благополучие, или природата и нейното благополучие.

Трето няма".

Какво е вашето отношение към тази присъда? Обосновете отговора си на базата на познаване на курса по социални науки, факти Публичен животи личен опит.

5. Дайте три примера за взаимосвързаност на глобалните проблеми на човечеството.

6. Прочетете текста и изпълнете задачите към него. „Набирайки все повече и повече сила, цивилизацията често показва ясна тенденция да налага идеи чрез мисионерска дейност или директно насилие, идващо от религиозни, по-специално християнски, традиции... Така цивилизацията непрекъснато се разпространява по цялата планета, използвайки всички възможни начини и средства за това - миграция, колонизация, завоевания, търговия, индустриално развитие, финансов контрол и културно влияние. Малко по малко всички страни и народи започнаха да живеят според нейните закони или ги създадоха по установения от нея модел...

Развитието на цивилизацията обаче беше придружено от разцвета на светли надежди и илюзии, които не можеха да се реализират... Елитизмът винаги е бил в основата на нейната философия и нейните действия. А Земята, колкото и щедра да е, все още не е в състояние да побере непрекъснато нарастващото население и да задоволи все повече и повече от неговите нужди, желания и капризи. Ето защо сега се появи ново, по-дълбоко разцепление - между свръхразвитите и слаборазвитите страни. Но дори този бунт на световния пролетариат, който се стреми да се присъедини към богатствата на своите по-проспериращи събратя, се извършва в рамките на същата господстваща цивилизация...

Малко вероятно е тя да издържи на това ново изпитание, особено сега, когато собственото й тяло е разкъсано от многобройни заболявания. Научната и технологичната революция става все по-упорита и все по-трудно е да я умиротворите. След като ни надари с безпрецедентна сила и внуши вкус към такъв стандарт на живот, за който дори не сме се замисляли, NTR понякога не ни дава мъдростта да държим възможностите и нуждите си под контрол. И е време нашето поколение най-накрая да разбере, че сега само от нас зависи... съдбата не на отделни страни и региони, а на цялото човечество като цяло.

А. Ленци

1) Какво глобални проблемисъвременното общество отделя автора? Посочете два или три проблема.

2) Какво има предвид авторът, когато твърди: „Надарила ни с безпрецедентна сила и внушила вкус към такъв стандарт на живот, за който дори не сме се замисляли, научно-технологичната революция понякога не ни дава мъдростта да да държим нашите способности и нужди под контрол“? Направете две предположения.

3) Илюстрирайте с примери (поне три) изказването на автора: „Развитието на цивилизацията... беше придружено от разцвета на светли надежди и илюзии, които не можеха да се сбъднат“.

4) Възможно ли е в обозримо бъдеще да се преодолее контрастът между богати и бедни страни, според вас. Обосновете отговора.

7. Изберете едно от предложените твърдения и изложете мислите си по повдигнатия въпрос под формата на кратко есе.

1. "Аз съм гражданин на света" (Диоген от Синоп).

2. "Аз съм твърде запален по страната си, за да бъда националист" (Дж. Волтер)

3. „Цивилизацията не е повече или по-малко усъвършенстване. Не в общото за целия народ съзнание. И това съзнание никога не е усъвършенствано. Напротив, доста е здравословно. Да представиш цивилизацията като творение на елита означава да я идентифицираш с културата, докато това са напълно различни неща" (А. Камю).

Обществото като комплекс динамична система. Връзки с обществеността

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на живот и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвкупността съвместни дейностимного поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействието на хората, то съществува само там и тогава, където хората са свързани помежду си от общи интереси.

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието "общество". В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група от хора, които са се обединили за общуване и съвместно извършване на каквато и да е дейност, и определен етап в историческо развитиевсеки народ или държава.

В широк смисъл обществото — това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиеот хора и формите на тяхното сдружаване.

Във философската наука обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система, т. е. система, която е способна, като се променя сериозно, да поддържа същевременно своята същност и качествена сигурност. В този случай системата се разбира като комплекс от взаимодействащи елементи. От своя страна елементът е допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в нейното създаване.

За анализа на сложни системи, като тази, която представлява обществото, учените са разработили концепцията за "подсистема". Подсистемите се наричат "междинни" комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система.

1) икономически, чиито елементи са материалното производство и отношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, техния обмен и разпределение;

2) социални, състоящи се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, взети в техните взаимоотношения и взаимодействие помежду си;

3) политически, което включва политика, държава, право, тяхното взаимоотношение и функциониране;

4) духовен, прегръщащ различни формии нивата на общественото съзнание, които, въплътени в реалния процес на живота на обществото, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Всяка една от тези сфери, бидейки елемент от системата, наречена "общество", от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот не само се свързват, но и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага за изолирането и изучаването на отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (като критерий в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: прости обществаняма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални слоя от населението, разположени отгоре надолу в намаляващи доходи);

в) общество на примитивни ловци и събирачи, традиционно (аграрно) общество, индустриално общество и постиндустриално общество;

г) примитивно общество, робско общество, феодално общество, капиталистическо общество и комунистическо общество.

В западната научна литература през 60-те години. разделянето на всички общества на традиционни и индустриални стана широко разпространено (докато капитализмът и социализмът се разглеждаха като два типа индустриално общество).

Голям принос за формирането на тази концепция имат немският социолог Ф. Тенис, френският социолог Р. Арон и американският икономист В. Ростоу.

Традиционното (аграрното) общество представлява прединдустриалния етап от цивилизационното развитие. Всички общества от древността и средновековието са били традиционни. Икономиката им се характеризира с господството на натуралното земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчни инструменти, които в началото осигуряват икономически напредък. В своята производствени дейностичовекът се опита да се адаптира към околната среда, доколкото е възможно, подчинявайки се на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризираха с господство на общински, корпоративни, условни, държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалните блага, произведения продукт зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е корпоративна, стабилна и неподвижна. Социална мобилноствсъщност отсъстваше: човек се ражда и умира, оставайки в същата социална група. Основните социални единици бяха общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулираше от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания, неписани закони. V обществено съзнаниеПровиденциализмът царува: социална реалност, човешки животса били възприемани като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации, начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчаваха: социалната група диктува нормите на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не е анализирал позицията си в света и наистина рядко анализира явленията на заобикалящата действителност. По-скоро морализира, оценява житейските ситуации от гледна точка на своята социална група. Броят на образованите хора е изключително ограничен („грамотност за малцината“) устната информация преобладава над писмената B политическа сфератрадиционното общество е доминирано от църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му се струва по-ценна от закона и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, имунизирано срещу иновации и импулси отвън, представлявайки „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност”. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване е приоритетна пред икономическата.

Традиционните общества са оцелели и до днес, главно в страните от така наречения „трети свят“ (Азия, Африка) (следователно понятието „незападни цивилизации“ често е синоним на „традиционно общество“, което също твърди са известни социологически обобщения). От евроцентрична гледна точка традиционните общества са изостанали, примитивни, затворени, несвободни социални организми, на които западната социология противопоставя индустриалните и постиндустриалните цивилизации.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, сложен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа се полагат основите на една нова цивилизация. Обаждат й се промишлени,техногенен, научно-техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрия, базирана на машини. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочната средна цена на единица продукция намалява. В селското стопанство производителността на труда се повишава рязко, естествената изолация се разрушава. Екстензивната икономика се заменя с интензивна, а простото възпроизвеждане се заменя с разширено. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагане на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряка зависимост от природата, частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е придружен от ръст на реалния доход на глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с повишаване на благосъстоянието на населението. V социалната сфераиндустриалното общество също срива традиционните структури, социалните бариери. Социалната мобилност е важна. В резултат на развитието селско стопанствои индустрията, делът на селяните в населението рязко намалява, настъпва урбанизация. Появяват се нови класи – индустриалният пролетариат и буржоазията, засилват се средните слоеве. Аристокрацията запада.

В духовната сфера се наблюдава съществена трансформация на ценностната система. Човекът от новото общество е автономен в рамките на социална група, ръководен от личните си интереси. Индивидуализъм, рационализъм (човек анализира Светъти взема решения на тази основа) и утилитаризъм (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за определена полза) - нови системи от координати на личността. Настъпва секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриално общество се стреми към саморазвитие, самоусъвършенстване. Глобални промени се случват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. В обществото доминират правото и правото, а човекът участва във властовите отношения като активен субект.

Редица социолози донякъде уточняват горната схема. От тяхна гледна точка основното съдържание на процеса на модернизация е в промяната на модела (стереотипа) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриално общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-паричните отношения, което определя ролята на парите като общ еквивалент на ценности, изместването на бартерните сделки, широк спектър от пазарни операции и др. Най-важната социална последица от модернизацията е промяната в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налагаше санкции на социалния избор, ограничавайки възможността човек да заеме определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, раждане, националност). След модернизация е одобрен рационален принципразпределение на ролите, при което основен и единствен критерий за заемане на определена позиция е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

Така индустриалната цивилизация се противопоставя на традиционното общество във всички посоки. Индустриалните общества включват повечето от съвременните индустриализирани страни (включително Русия).

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с течение на времето се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи). Решаването им, прогресивно развитие, някои модерни обществасе доближават до етапа на постиндустриалното общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с напредване на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, увеличаване на специфично теглодребномащабно производство със загуба на доминиращи позиции в масовия мащаб, водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия, а сближаването на доходите на различни групи от населението води до премахване на социалната поляризация и увеличаване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра й е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информационно, което отразява все по-нарастващата зависимост на ежедневния живот на обществото от информацията. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни съвременен святе много далечна перспектива.

В хода на своята дейност човек влиза в различни взаимоотношения с други хора. Такива разнообразни форми на човешко взаимодействие, както и връзките, които възникват между различните социални групи (или в тях), обикновено се наричат социални отношения.

Всички социални отношения могат условно да бъдат разделени на две големи групи - материални отношения и духовни (или идеални) отношения. Тяхната основна разлика една от друга се състои във факта, че материалните отношения възникват и се развиват директно в хода на практическата дейност на човек, извън съзнанието на човек и независимо от него, и се формират духовни отношения, които преди това "минават през съзнанието" на човека. хората, се определят от техните духовни ценности. От своя страна материалните отношения се подразделят на производствени, екологични и офис-работни отношения; духовни към морални, политически, правни, художествени, философски и религиозни обществени отношения.

Междуличностните отношения са особен вид социални отношения. Междуличностните отношения означават отношенията между индивидите. ВВ този случай индивидите по правило принадлежат към различни социални слоеве, имат различно културно и образователно ниво, но са обединени от общи потребности и интереси в сферата на свободното време или ежедневието. Известният социолог Питирим Сорокин изтъкна следното видовемеждуличностно взаимодействие:

а) между двама лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между трима лица (баща, майка, дете);

в) между четирима, петима или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много и много хора (членове на неорганизирана тълпа).

Междуличностните отношения възникват и се реализират в обществото и са социални отношения, дори ако имат чисто индивидуален характер. Те действат като персонифицирана форма на социални отношения.

Билет номер 1

Какво е обществото?

Има много дефиниции на понятието "общество". В тесен смисъл, под обществотоможе да се разбира като определена група хора, обединени за общуване и съвместно осъществяване на каквато и да е дейност, както и определен етап от историческото развитие на даден народ или държава.

Най-общо казано обществото- това е част от материалния свят, която е изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействие между хората и формите на тяхното обединяване.
Във философската науката, обществото се характеризира като динамична саморазвиваща се система,т. е. система, която е способна, макар и сериозно да се променя, да запази същността си и качествената си сигурност в същото време. В този случай системата се определя като комплекс от взаимодействащи елементи. От своя страна елемент се нарича някакъв допълнителен неразложим компонент на системата, който участва пряко в нейното създаване.
Признаци на обществото:

Съвкупност от личности, надарени с воля и съзнание.
Общ интерес, който е постоянен и обективен. Организацията на обществото зависи от хармонична комбинацияобщите и индивидуалните интереси на своите членове.
Взаимодействие и сътрудничество на основата на общи интереси. Трябва да има интерес един към друг, давайки възможност за реализиране на интересите на всеки.
Регулиране на обществения интерес чрез задължителни правилаповедение.
Наличието на организирана сила (авторитет), способна да осигури обществото вътрешен реди външна сигурност.

Всяка една от тези сфери, бидейки сама по себе си елемент от система, наречена "общество", от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. И четирите сфери на социалния живот са взаимосвързани и взаимно се обуславят. Разделението на обществото на сфери е донякъде произволно, но помага за изолирането и изучаването на отделни области на едно наистина интегрално общество, разнообразен и сложен социален живот.

Политика и власт

Мощност- правото и възможността да влияеш на други хора, да ги подчиняваш на тяхната воля. Властта се появи с появата на човешкото общество и винаги ще съпътства развитието му под една или друга форма.

Източници на енергия:

Насилие ( физическа сила, оръжие, организирана група, заплаха със сила)
Авторитет (семейни и социални връзки, дълбоки познания в дадена област и др.)
Закон (позиция и власт, контрол върху ресурсите, обичаи и традиции)

Субект на властта- този, който дава заповеди

Обект на властта- този, който изпълнява.

днес изследователите разграничават различни публични органи:
в зависимост от преобладаващия ресурс властта се разделя на политическа, икономическа, социална, информационна;
в зависимост от субектите на управление властта се подразделя на държавна, военна, партийна, профсъюзна, семейна;
в зависимост от методите на взаимодействие между субекти и обекти на властта разграничават диктаторска, тоталитарна и демократична власт.

политика- дейността на социалните класи, партии, групи, обусловена от техните интереси и цели, както и дейността на публичните органи. Често под политическа борбапредполагат борба за власт.

Разпределете следните видове мощност:

законодателен (парламент)
Изпълнителна власт (правителство)
Съдебни (съдилища)
V последните временамедиите се характеризират като "четвъртата власт" (собственост на информация)

Субекти на политиката: индивиди, социални групи, класове, организации, политически партии, състояние

Обекти на политиката: 1.вътрешни (обществото като цяло, икономика, социална сфера, култура, национални отношения, екология, персонал)

2.външен ( международни отношения, световната общност (глобални проблеми)

Функции на политиката:организационна база на обществото, контролираща, комуникативна, интегративна, образователна

Видове политика:

1.в посока на политически решения - икономически, социални, национални, културни, религиозни, държавно-правни, младежки

2.По отношение на мащаба на въздействието - местни, регионални, национални (национални), международни, световни (глобални проблеми)

3. според перспективите за въздействие - стратегически (дългосрочни), тактически (неотложни задачи за постигане на стратегията), опортюнистични или текущи (спешни)

Билет номер 2

Обществото като сложна динамична система

обществото- сложна динамична саморазвиваща се система, която се състои от подсистеми (сфери на обществения живот), от които обикновено има четири:
1) икономически (нейните елементи са материалното производство и отношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, техния обмен и разпределение);
2) социални (състои се от такива структурни образувания като класи, социални слоеве, нации, от техните взаимоотношения и взаимодействия помежду си);
3) политически (включва политика, държава, право, тяхното съотношение и функциониране);
4) духовен (обхваща различни форми и нива на обществено съзнание, които в реалния живот на обществото формират явлението духовна култура).

Специфични черти(знаци) на обществото като динамична система:

динамизъм (способност за промяна във времето, както обществото, така и неговите отделни елементи).
комплекс от взаимодействащи елементи (подсистеми, социални институции).
самодостатъчност (способността на системата самостоятелно да създава и пресъздава условията, необходими за собственото си съществуване, да произвежда всичко необходимо за живота на хората).
интеграция (взаимно свързване на всички компоненти на системата).
самоконтрол (отговор на промените в природната среда и световната общност).

Билет номер 3

Човешката природа

Досега няма яснота каква е природата на човека, която определя неговата същност. Съвременната наукапризнава двойната природа на човека, комбинация от биологично и социално.

От гледна точка на биологията човекът принадлежи към класа бозайници, разредът на приматите. Човек е подчинен на същите биологични закони като животните: той има нужда от храна, физическа активност, почивка. Човек расте, податлив е на болести, остарява и умира.

"Животинската" личност на човек се влияе от вродени програми на поведение (инстинкти, безусловни рефлекси) и придобити през живота. Тази страна на личността е „отговорна” за храненето, опазването на живота и здравето, размножаването.

Привърженици на теорията за произхода на човека от животните в резултат на еволюцията
обясняват особеностите на външния вид и поведението на човек с дълга борба за съществуване (2,5 милиона години), в резултат на която най-адаптираните индивиди оцеляха и оставиха потомство.

Социалната същност на човек се формира под влиянието на социалния начин на живот, общуването с другите. Чрез общуването човек може да предаде на другите това, което е наясно, какво мисли. Средството за комуникация между хората в обществото е преди всичко езикът. Има случаи, когато малки деца са били отглеждани от животни. Веднъж влязъл човешкото обществовече в зряла възраст те не можеха да овладеят артикулирана човешка реч. Това може да показва, че речта и свързаното с нея абстрактно мислене се формират само в обществото.

Социалните форми на поведение включват способността на човек да съчувства, да се грижи за слабите и нуждаещи се членове на обществото, да се саможертва в името на спасяването на други хора, да се бори за истина, справедливост и др.

Най-висшата форма на проявление на духовната страна на човешката личност е любовта към ближния, която не е свързана с материално възнаграждение или социално признание.

Безкористната любов, алтруизмът са основните условия за духовно израстване, самоусъвършенстване. Духовната личност, обогатявайки се в процеса на общуване, ограничава егоизма на биологичната личност, така настъпва нравственото усъвършенстване.

Характеризирайки социалната същност на човек, като правило, те наричат: съзнание, реч, трудова дейност.

Социализация

социализация -процесът на овладяване на знания и умения, начини на поведение, необходимо за човекда станат член на обществото, да действат правилно и да взаимодействат със своята социална среда.

Социализация- процесът, чрез който бебето постепенно се превръща в самосъзнателно интелигентно същество, което разбира същността на културата, в която е родено.

Социализацията се разделя на два вида – първична и вторична.

Първична социализациясе отнася до непосредственото обкръжение на човек и включва преди всичко семейството и приятелите и вторисе отнася до опосредстваната или формална среда и се състои от ефектите на институциите и институциите. Ролята на първичната социализация е голяма в ранните етапи от живота, а на вторичната – в по-късните.

Разпределете агенти и институции на социализация. Агенти за социализация- това са специфични хора, отговорни за преподаването на културни норми и овладяването на социални роли. Институции за социализация- социални институции, които влияят върху процеса на социализация и го ръководят. Сред агентите на първичната социализация са родители, роднини, приятели и връстници, учители и лекари. Вторични - служители на университета, предприятието, армията, църквата, журналистите и т.н. Първичната социализация е сферата на междуличностните отношения, вторичната - социалните. Функциите на агентите на първичната социализация са взаимозаменяеми и универсални, вторичните са незаменими и специализирани.

Заедно със социализацията е възможно десоциализация- загуба или умишлено отхвърляне на усвоените ценности, норми, социални роли (извършване на престъпление, психично заболяване). Нарича се възстановяване на загубени ценности и роли, преквалификация, връщане към нормален начин на живот ресоциализация(това е целта на наказанието като корекция) - промяна и преразглеждане на сформирани по-рано идеи.

Билет номер 4

Икономически системи

Икономически системие съвкупност от взаимосвързани икономически елементи, които образуват определена цялост, икономическа структураобщество; единството на отношенията, които се развиват относно производството, разпределението, обмена и потреблението на икономически блага.

В зависимост от начина на решаване на основните икономически проблеми и вида на собствеността върху икономическите ресурси могат да се разграничат четири основни типа икономически системи:

традиционен;
пазар (капитализъм);
командване (социализъм);
смесени.

Билет номер 5

Билет номер 6

Познание и знание

В речника на руския език Ozhegov S.I. са дадени две дефиниции на понятието знания:
1) разбиране на реалността чрез съзнание;
2) набор от информация, знания в някаква област.
знание- това е многостранен, изпитан от практиката резултат, който беше потвърден по логичен начин, процесът на познание на околния свят.
Има няколко критерия научно познание:
1) систематизиране на знанията;
2) последователност на знанията;
3) валидността на знанието.
Систематизиране на научните знанияозначава, че целият натрупан опит на човечеството води (или трябва да доведе) до определена строга система.
Последователност на научното познаниеозначава, че знанията в различни области на науката взаимно се допълват, а не изключват. Този критерий директно следва от предишния. Първият критерий помага в по-голяма степен за премахване на противоречието - строгата логическа система за изграждане на знания няма да позволи да съществуват няколко противоречиви закона едновременно.
Валидността на научното познание... Научното познание може да бъде потвърдено чрез многократно повторение на едно и също действие (т.е. емпирично). Обосновката на научните концепции става чрез позоваване на данните от емпирично изследване или чрез позоваване на способността да се описват и предсказват явления (с други думи, въз основа на интуицията).

Познание- Това е процесът на придобиване на знания чрез емпирични или сетивни изследвания, както и разбиране на законите на обективния свят и съвкупността от знания във всеки отрасъл на науката или изкуството.
Има следните видове познание:
1) всекидневни знания;
2) художествено знание;
3) сетивно познание;
4) емпирично познание.
Всекидневното знание е опит, натрупан в продължение на много векове. То се крие в наблюдателността и изобретателността. Това знание, без съмнение, се придобива само в резултат на практика.
Художествено познание. Спецификата на художественото познание се състои във факта, че то се основава на визуален образ, показва света и човека в цялостно състояние.
Сетивното познание е това, което възприемаме със сетивата си (например чувам зов мобилен телефон, виждам червена ябълка и т.н.).
Основната разлика между сетивното познание и емпиричното познание е, че емпиричното познание се осъществява чрез наблюдение или експеримент. По време на експеримента се използва компютър или друго устройство.
Методи на познание:
1) индукция;
2) приспадане;
3) анализ;
4) синтез.
Индукцията е извод, основан на две или повече предпоставки. Индукцията може да доведе както до правилни, така и до неправилни заключения.
Дедукцията е преход от общото към частното. Методът на дедукцията, за разлика от метода на индукцията, винаги води до верни заключения.
Анализът е разделянето на обекта или явлението, което се изследва, на части и компоненти.
Синтезът е процес, противоположен на анализа, тоест комбинирането на части от обект или явление в едно цяло.

Билет номер 7

Правна отговорност

Правна отговорност- това е начинът, по който интересите на личността, обществото и държавата получават реална защита ... Правна отговорностозначава прилагането към нарушителя на санкциите на посочените в тях правни норми на определени наказания. Това е налагане на мерки за държавна принуда върху нарушителя, прилагане на законови санкции за нарушението. Такава отговорност е вид взаимоотношение между държавата и нарушителя, при което държавата, чрез своите правоприлагащи органи, има право да накаже нарушителя, да възстанови нарушения закон и ред, а нарушителят е призован да бъде осъден, т.е. да загуби определени облаги, да понесе определени неблагоприятни последици, установени със закон.

Тези последици могат да бъдат различни:

лични (смъртно наказание, лишаване от свобода);
имущество (глоба, конфискация на имущество);
престижен (порицание, лишаване от награди);
организационен (закриване на предприятие, уволнение);
съчетаването им (признаване на договора за незаконен, лишаване от шофьорска книжка).

Билет номер 8

Човек на пазара на труда

Специална и уникална сфера на социално-икономическите отношения между хората е сферата на взаимоотношенията при продажбата на техния труд от хората. Мястото, където се купува и продава труд, са пазарите на труда. Тук господства законът за търсенето и предлагането. Пазарът на труда осигурява разпределението и преразпределението на трудовите ресурси, взаимното адаптиране на обективни и субективни фактори на производството. На пазарите на труда човек получава възможност да действа в съответствие със собствените си интереси, да реализира своите способности.

Работна сила- физически и умствени способности, както и умения, които позволяват на човек да извършва определен вид работа.
За продажбата на работната си сила работникът получава заплата.
заплата - размерът на паричното възнаграждение, което работодателят изплаща на работника или служителя за изпълнение на определен обем работа или изпълнение на служебните му задължения.
Това означава, че цената на работната сила е работната заплата.

В същото време "пазарът на труда" означава за всеки конкуренция за работни места, известна свобода на ръцете на работодателя на работна ръка, която при неблагоприятни обстоятелства (предлагането надвишава търсенето) може да причини много негативни социални последици - намаляване на заплатите, безработица, и т.н. За някой, който търси работа или работи под наем, това означава, че той трябва да поддържа и задълбочава интереса си към себе си като работна сила чрез обучение и преквалификация. Това не само осигурява определени гаранции срещу безработица, но представлява основа за по-нататъшно развитие професионално развитие... Разбира се, това не е гаранция срещу безработица, тъй като във всеки конкретен случай различни лични причини (например желания и претенции за определени дейности), реални условия (възраст, пол, възможни пречки или ограничения, местоживеене, и много повече) трябва да се вземат предвид. Трябва да се отбележи, че както сега, така и в бъдеще служителите трябва да се научат да се адаптират към изискванията на пазара на труда и към самите условия, които бързо се променят. За да отговори на условията на съвременния пазар на труда, всеки трябва да е готов за постоянни промени.

Билет номер 9

Нация и национални отношения

Нацията е най-висшата форма на етническа общност от хора, най-развитата, исторически устойчива, обединена по икономически, териториално-държавни, културни, психологически и религиозни характеристики.

Някои учени смятат, че нацията е съгражданство, т.е. хора, живеещи в една и съща държава. Принадлежността към определена нация се нарича националност. Националността се определя не само от произхода, но и от възпитанието, културата и психологията на човека.
Има 2 тенденции в развитието на нацията:
1. Национално, което се проявява в стремежа на всеки народ към суверенитет, развитието на неговата икономика, наука и изкуство. Национализмът е доктрина за приоритета на интересите и ценностите на своя народ, идеология и политика, основана на идеите за превъзходство и национална изключителност. Национализмът може да се развие в шовинизъм и фашизъм – агресивни прояви на национализъм. Национализмът може да доведе до национална дискриминация (омаловажаване и нарушаване на правата на човека).
2. Международен - отразява желанието на нациите за взаимодействие, взаимно обогатяване, разширяване на културните, икономически и други връзки.
И двете тенденции са взаимосвързани и допринасят за напредъка на човека
цивилизации.

НАЦИОНАЛНИ ОТНОШЕНИЯ - това е връзката между субектите на национално-етническо развитие - нации, народности, национални групи и техните държавни образувания.

Тези отношения са три вида: равенство; господство и подчинение; унищожаване на други субекти.

Националните отношения отразяват пълната пълнота на обществените отношения и се определят от икономически и политически фактори. Основните са политическите аспекти. Това се дължи на значението на държавата като най-важен фактор за формирането и развитието на нациите. Политическата сфера включва въпроси на националните отношения като национално самоопределение, съчетаване на национални и международни интереси, равенство на нациите, създаване на условия за свободно развитие на националните езици и национални култури, представителство на националния персонал във властовите структури, и др. В същото време исторически развиващите се традиции, социални чувства и настроения, географски и културни условия на нациите и народностите оказват силно влияние върху формирането на политически нагласи, политическо поведение, политическа култура.

Основните въпроси в националните отношения са равенството или подчинението; неравнопоставеност на нивата на икономическо и културно развитие; етнически раздори, раздори, вражда.

Социални проблемина пазара на труда

Билет номер 10

Култура и духовен живот на обществото

Културата е много сложно явление, което е отразено в стотиците нейни дефиниции и интерпретации, които съществуват днес. Най-често срещаните са следните подходи за разбиране на културата като феномен на обществения живот:
- Технологичен подход: културата е съвкупността от всички постижения в развитието на материалния и духовния живот на обществото.
- Дейностен подход: културата е творческа дейност, осъществявана в сферите на материалния и духовния живот на обществото.
- Подход, базиран на ценности: култура - практическото прилагане на универсалните човешки ценности в делата и взаимоотношенията на хората.

Започвайки от 1 век. преди. н. NS думата "култура" (от лат. cultura - грижа, обработка, обработка на земята) означаваше възпитанието на човек, развитието на неговата душа и образованието. Най-накрая влиза в употреба като философска концепция през XVIII - началото на XIX v. и обозначава еволюцията на човечеството, постепенното подобряване на езика, обичаите, управлението, научните знания, изкуството, религията. По това време тя беше близка по значение до понятието "цивилизация". Понятието "култура" беше противопоставено на понятието "природа", тоест културата е това, което човекът е създал, а природата е това, което съществува независимо от него.

Въз основа на многобройни трудове на различни учени понятието "култура" в широкия смисъл на думата може да се определи като исторически обусловен динамичен комплекс от форми, принципи, методи и резултати от активната творческа дейност на хората, непрекъснато обновяващи се във всички сфери на социалния живот.

Културата в тесен смисъл е процес на активна творческа дейност, по време на която се създават, разпространяват и консумират духовни ценности.

Във връзка със съществуването на два вида дейност – материална и духовна – могат да се разграничат две основни сфери на съществуване и развитие на културата.

Материалната култура е свързана с производството и развитието на предмети и явления от материалния свят, с промяна във физическата природа на човек: материални и технически средства на труда, комуникация, културни съоръжения, производствен опит, умения на хората и др.

Духовната култура е съвкупност от духовни ценности и творчески дейности за тяхното производство, развитие и приложение: наука, изкуство, религия, морал, политика, право и др.

Критерий за разделяне

Разделянето на културата на материална и духовна е много произволно, тъй като понякога е много трудно да се направи граница между тях, тъй като те просто не съществуват в тяхната „чиста“ форма: духовната култура може да бъде въплътена в материални носители (книги, картини). , инструменти и др.) и др.). Разбирайки цялата относителност на разликата между материалната и духовната култура, повечето изследователи въпреки това вярват, че тя все още съществува.

Основните функции на културата:
1) познавателен - това е формирането на холистична представа за хората, страната, епохата;
2) оценъчни – осъществяването на ценностната диференциация, обогатяването на традициите;
3) регулаторни (нормативни) - формиране на система от норми и изисквания на обществото за всички индивиди във всички области на живота и дейността (морал, право, поведение);
4) информативен - пренос и обмен на знания, ценности и опит на предишни поколения;
5) комуникативни – съхраняване, предаване и възпроизвеждане на културни ценности; личностно развитие и усъвършенстване чрез комуникация;
6) социализация - усвояване от индивида на система от знания, норми, ценности, привикване към социални роли, нормативно поведение, стремеж към самоусъвършенстване.

Духовният живот на обществото обикновено се разбира като сферата на битието, в която обективна реалностсе дава на хората не под формата на противопоставяща се обективна дейност, а като реалност, която присъства в самия човек, която е неразделна част от неговата личност.

Духовният живот на човек възниква въз основа на неговата практическа дейност, е специална форма на отражение на околния свят и средство за взаимодействие с него.

Като правило духовният живот включва знания, вяра, чувства, преживявания, потребности, способности, стремежи и цели на хората. Взети в единство, те съставляват духовния свят на индивида.

Духовният живот е тясно свързан с други сфери на обществото и представлява една от неговите подсистеми.

Елементи на духовната сфера на обществения живот: морал, наука, изкуство, религия, право.

Духовният живот на обществото обхваща различни форми и нива на обществено съзнание: морално, научно, естетическо, религиозно, политическо, правно съзнание.

Структурата на духовния живот на обществото:

Духовни нужди
Те представляват обективната потребност на хората и обществото като цяло от създаване и овладяване на духовни ценности

Духовна дейност (духовно производство)
Производството на съзнание в специална социална форма, извършвано от специализирани групи хора, професионално ангажирани с квалифициран умствен труд

Духовни блага (ценности):
Идеи, теории, образи и духовни ценности

Духовни социални връзки на индивидите

Самият човек като духовно същество

Възпроизвеждане на общественото съзнание в неговата цялост

Особености

Неговите продукти са идеални формации, които не могат да бъдат отчуждени от прекия си производител.

Общият характер на консумацията му, тъй като духовните блага са достъпни за всеки - за отделни хора без изключение, като собственост на цялото човечество.

Точно в системата социални норми

Социална норма- установено в обществото правило за поведение, което регулира отношенията между хората, социалния живот.

Обществото е система от взаимосвързани социални социални отношения. Тези взаимоотношения са много и разнообразни. Не всички от тях са уредени със закон. Навън правна регулацияима много взаимоотношения в личния живот на хората - в сферата на любовта, приятелството, свободното време, потреблението и т.н. Въпреки че политическите, обществените взаимодействия през по-голямата частса правни по своята същност и освен от закона се уреждат и от други социални норми. Така законът няма монопол върху социалното регулиране. Правните норми обхващат само стратегически, социално значими аспекти на отношенията в обществото. Наред със закона голям брой регулаторни функции в обществото се изпълняват от голямо разнообразие от социални норми.

Социалната норма е общо правило, което регулира хомогенни, масивни, типични обществени отношения.

Освен правото, социалните норми включват морал, религия, корпоративни правила, обичаи, мода и т. н. Правото е само една от подсистемите на социалните норми, която има свои специфични характеристики.

С общо предназначениесоциалните норми е да рационализира съвместното съществуване на хората, да гарантира и хармонизира тяхното социално взаимодействие, придавайки на последното стабилен, гарантиран характер. Социалните норми ограничават индивидуалната свобода на индивидите, поставяйки границите на възможно, правилно и забранено поведение.

Правото урежда обществените отношения във взаимодействие с други норми, като елемент от системата на общественото нормативно регулиране.

Знаци правна норма

Единствената в поредица от социални норми, която идва от държавата и е официален изразител на нейната воля.

Представлява мярка за свободата на изразяване и човешкото поведение.

Публикувано в специфична форма.

Е форма на изпълнение и укрепване на права и задълженияучастници в връзките с обществеността.

Подкрепен при неговото изпълнение и охранявани от властта на държавата.

Винаги представлява държавен императив.

Е единственият държавен регулатор на обществените отношения.

Представлява обвързващо правило за поведение, тоест посочва: как, в каква посока, през какво време, на каква територия е необходимо да действа този или онзи субект; предписва правилния от гледна точка на обществото и следователно задължителен за всеки отделен начин на действие.

Билет номер 11

Конституцията на Руската федерация е основният закон на страната

Конституция на Руската федерация- най-високият регулаторен правен акт на Руската федерация. Приет от народа на Руската федерация на 12 декември 1993 г.

Конституцията има най-висока юридическа сила, която консолидира основите на конституционната система на Русия, държавна структура, формирането на представителна, изпълнителна, съдебна власт и системата на местното самоуправление, права и свободи на човека и гражданите.

Конституцията е основният закон на държавата, който има върховна юридическа сила, урежда и урежда основни обществени отношения в областта на правното положение на личността, институциите на гражданското общество, организацията на държавата и функционирането на публичната власт.
Именно с концепцията за конституцията е свързана нейната същност - основният закон на държавата е предназначен да служи като основен ограничител на властта в отношенията с човек и общество.

конституция:

· Поправки политическа система, основните права и свободи, определя формата на държавата и системата на висшите органи на държавната власт;

· Има най-висока юридическа сила;

· Има пряко действие (разпоредбите на конституцията трябва да се изпълняват, независимо дали други актове им противоречат);

· Различава се по стабилност, поради специален, сложен ред на осиновяване и промяна;

· Е в основата на действащото законодателство.

Същността на конституцията от своя страна се проявява чрез нейните основни правни свойства (тоест характерни черти, които определят качествената оригиналност на този документ), които включват:
действа като основен закон на държавата;
законно върховенство;
действащ като основа на всичко легална системастрана;
стабилност.
Понякога свойствата на конституцията включват и други признаци – легитимност, приемственост, перспективи, реалност и т.н.
Конституцията на Руската федерация е основният закон на страната. Въпреки факта, че в официално имеи този термин липсва в текста (за разлика например от Конституцията на РСФСР от 1978 г. или от конституциите на Федерална република Германия, Монголия, Гвинея и други държави), това следва от самата правна природа и същност на конституция.
Правно върховенство. Конституцията на Руската федерация има върховна правна сила по отношение на всички други правни актове, нито един правен акт, приет в страната (федерален закон, акт на президента на Руската федерация, правителството на Руската федерация, акт на регионално, общинско или ведомствено законотворчество, споразумение, преценкаи др.), не могат да противоречат на Основния закон, а при противоречие (правни колизии) предимство имат нормите на Конституцията.
Конституцията на Руската федерация е ядрото на държавната правна система, основата за развитието на действащото (отраслово) законодателство. В допълнение към факта, че Конституцията закрепва компетентността на различни публични органи за нормотворчество и определя основните цели на такова нормотворчество, тя директно определя сферите на обществените отношения, които трябва да бъдат регулирани от федералните конституционни закони, федерални закони, с укази на президента на Руската федерация, нормативни правни актове на държавните органи на съставните образувания на Руската федерация и така нататък, той също съдържа много основни разпоредби, които са в основата на развитието на други отрасли на правото.
Стабилността на конституцията се проявява в установяването на специална процедура за нейното изменение (в сравнение със закони и други правни актове). От гледна точка на реда на изменение, руската конституция е „твърда“ (за разлика от „меките“ или „гъвкавите“ конституции на някои държави - Великобритания, Грузия, Индия, Нова Зеландия и други - където се правят изменения на конституцията са направени в същия ред, както в обикновените закони, или поне една доста проста процедура).

Социална мобилност

Социална мобилност- промяна от индивид или група на мястото, заемано в социалната структура (социална позиция), преминаване от един социален слой (класа, група) към друг (вертикална мобилност) или в рамките на същия социален слой (хоризонтална мобилност). Социална мобилносте процес на промяна на социалното положение на човек. Социален статус- позицията, която заема индивид или социална група в обществото или в отделна подсистема на обществото.

Хоризонтална мобилност- преходът на индивид от една социална група към друга, разположена на същото ниво (пример: преминаване от православна към католическа религиозна група, от едно гражданство в друго). Разграничаване индивидуална мобилност- преместване на едно лице независимо от другите, и група- движението се осъществява колективно. Освен това те разпределят географска мобилност- преместване от едно място на друго при запазване на предишния статут (пример: международен и междурегионален туризъм, преместване от град на село и обратно). Като вид географска мобилност има концепция за миграция- преместване от едно място на друго с промяна на статута (пример: човек се премести в града за постоянно пребиваване и промени професията си).

Вертикална мобилност - издигане на човек нагоре или надолу по кариерната стълбица.

Мобилност нагоре- социално възстановяване, движение нагоре (Например: повишение).

Мобилност надолу- социален произход, движение надолу (Например: понижение).

Инструкции

Динамична система се нарича система, която е постоянно в състояние на движение. Той се развива, променяйки собствените си характеристики и характеристики. Една от тези системи е обществото. Промяната в състоянието на обществото може да бъде причинена от външно влияние. Но понякога се основава на вътрешната нужда на самата система. Динамичната система има сложна структура. Състои се от много поднива и елементи. В глобален мащаб човешкото общество включва много други общества под формата на държави. Държавите са социални групи. Единицата на социалната група е човек.

Обществото непрекъснато взаимодейства с други системи. Например с природата. Използва своите ресурси, потенциал и т.н. През цялата човешка история естествена средаа природните бедствия не само помогнаха на хората. Понякога те пречели на развитието на обществото. И дори стана причина за смъртта му. Характерът на взаимодействието с други системи се формира благодарение на човешки фактор... Обикновено се разбира като съвкупността от такива явления като воля, интерес и съзнателна дейност на индивиди или социални групи.

Характерни признациобществото като динамична система:
- динамизъм (промяна на цялото общество или неговите елементи);
- комплекс от взаимодействащи елементи (подсистеми, социални институции и др.);
- самодостатъчност (самата система създава условия за съществуване);
- (взаимна връзка на всички компоненти на системата);
- самоконтрол (способност за реагиране на събития извън системата).

Обществото като динамична система се състои от елементи. Те могат да бъдат материални (сгради, технически системи, институции и т.н.). И нематериални или идеални (всъщност идеи, ценности, традиции, обичаи и т.н.). И така, икономическата подсистема се състои от банки, транспорт, стоки, услуги, закони и т.н. Специален системообразуващ елемент -. Той има избор, има свободна воля. В резултат на дейността на човек или група хора могат да настъпят мащабни промени в обществото или неговите отделни групи. Това е така социална системапо-мобилен.

Темпът и качеството на промените в обществото могат да бъдат различни. Понякога установеният ред съществува няколкостотин години и тогава промените настъпват достатъчно бързо. Техният обхват и качество могат да варират. Обществото непрекъснато се развива. Това е подредена цялост, в която всички елементи са в определена връзка. Това свойство понякога се нарича неадитивност на системата. Друга особеност на обществото като динамична система е самоконтролът.

Съществуването на хората в обществото се характеризира с различни форми на живот и общуване. Всичко, което се създава в обществото, е резултат от съвместната съвместна дейност на много поколения хора. Всъщност самото общество е продукт на взаимодействието на хората, то съществува само там и тогава, където хората са свързани помежду си от общи интереси.

Във философската наука се предлагат много дефиниции на понятието "общество". В тесен смисъл обществото може да се разбира като определена група хора, обединени за общуване и съвместно извършване на каквато и да е дейност, и определен етап от историческото развитие на всеки народ или държава.

В широк смисъл обществото - това е част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която се състои от индивиди с воля и съзнание и включва начини на взаимодействиеот хора и формите на тяхното сдружаване.

3) политически, което включва политика, държава, право, тяхното взаимоотношение и функциониране;

4) духовен, обхващащ различни форми и нива на обществено съзнание, които, въплътени в реалния процес на живота на обществото, формират това, което обикновено се нарича духовна култура.

Социолозите предлагат няколко класификации на обществото. обществата са:

а) предварително написани и писмени;

б) прости и сложни (критерият в тази типология е броят на нивата на управление на обществото, както и степента на неговата диференциация: в простите общества няма лидери и подчинени, богати и бедни, а в сложните общества има няколко нива на управление и няколко социални слоя от населението, разположени отгоре надолу в низходящ ред на доходите);

Традиционното (аграрното) общество представлява прединдустриалния етап от цивилизационното развитие. Всички общества от древността и средновековието са били традиционни. Икономиката им се характеризира с господството на натуралното земеделие и примитивните занаяти. Преобладават обширните технологии и ръчни инструменти, които в началото осигуряват икономически напредък. В своята производствена дейност човекът се опитва да се адаптира максимално към околната среда, като се подчинява на ритмите на природата. Имуществените отношения се характеризираха с господство на общински, корпоративни, условни, държавни форми на собственост. Частната собственост не беше нито свещена, нито неприкосновена. Разпределението на материалните блага, произведения продукт зависи от позицията на човек в социалната йерархия. Социалната структура на традиционното общество е корпоративна, стабилна и неподвижна. Социалната мобилност на практика липсваше: човек се ражда и умира, оставайки в същата социална група. Основните социални единици бяха общността и семейството. Човешкото поведение в обществото се регулираше от корпоративни норми и принципи, обичаи, вярвания, неписани закони. В общественото съзнание преобладава провиденциализмът: социалната реалност, човешкият живот се възприемат като изпълнение на божественото провидение.

Духовният свят на човек в традиционното общество, неговата система от ценностни ориентации, начин на мислене са специални и забележимо различни от съвременните. Индивидуалността и независимостта не се насърчаваха: социалната група диктува нормите на поведение на индивида. Може дори да се говори за „групов човек“, който не е анализирал позицията си в света и наистина рядко анализира явленията на заобикалящата действителност. По-скоро морализира, оценява житейските ситуации от гледна точка на своята социална група. Броят на образованите хора е изключително ограничен („грамотност за малцината“) устната информация преобладава над писмената.В политическата сфера на традиционното общество доминират църквата и армията. Човекът е напълно отчужден от политиката. Властта му се струва по-ценна от закона и закона. Като цяло това общество е изключително консервативно, стабилно, имунизирано срещу иновации и импулси отвън, представлявайки „самоподдържаща се саморегулираща се неизменност”. Промените в него настъпват спонтанно, бавно, без съзнателната намеса на хората. Духовната сфера на човешкото съществуване е приоритетна пред икономическата.

В резултат на модернизацията, разбирана като сложен, противоречив, сложен процес на преход от традиционно общество към индустриално, в страните от Западна Европа се полагат основите на една нова цивилизация. Обаждат й се промишлени,техногенен, научно-техническиили икономически. Икономическата основа на индустриалното общество е индустрия, базирана на машини. Обемът на основния капитал се увеличава, дългосрочната средна цена на единица продукция намалява. В селското стопанство производителността на труда се повишава рязко, естествената изолация се разрушава. Екстензивната икономика се заменя с интензивна, а простото възпроизвеждане се заменя с разширено. Всички тези процеси се осъществяват чрез прилагане на принципите и структурите на пазарната икономика, основана на научно-техническия прогрес. Човекът се освобождава от пряка зависимост от природата, частично я подчинява на себе си. Стабилният икономически растеж е придружен от ръст на реалния доход на глава от населението. Ако прединдустриалният период е изпълнен със страх от глад и болести, то индустриалното общество се характеризира с повишаване на благосъстоянието на населението. В социалната сфера на индустриалното общество традиционните структури и социалните бариери също се рушат. Социалната мобилност е важна. В резултат на развитието на селското стопанство и индустрията делът на селяните в населението рязко намалява и настъпва урбанизация. Появяват се нови класи – индустриалният пролетариат и буржоазията, средните слоеве се засилват. Аристокрацията запада.

В духовната сфера се наблюдава съществена трансформация на ценностната система. Човекът от новото общество е автономен в рамките на социална група, ръководен от личните си интереси. Индивидуализмът, рационализмът (човек анализира света около себе си и взема решения на тази основа) и утилитаризмът (човек действа не в името на някакви глобални цели, а за определена полза) са нови системи от координати на личността. Настъпва секуларизация на съзнанието (освобождаване от пряка зависимост от религията). Човек в индустриално общество се стреми към саморазвитие, самоусъвършенстване. Глобални промени се случват и в политическата сфера. Ролята на държавата рязко нараства и постепенно се оформя демократичен режим. В обществото доминират правото и правото, а човекът участва във властовите отношения като активен субект.

Редица социолози донякъде уточняват горната схема. От тяхна гледна точка основното съдържание на процеса на модернизация е в промяната на модела (стереотипа) на поведение, в прехода от ирационално (характерно за традиционното общество) към рационално (характерно за индустриално общество) поведение. Икономическите аспекти на рационалното поведение включват развитието на стоково-паричните отношения, което определя ролята на парите като общ еквивалент на ценности, изместването на бартерните сделки, широк спектър от пазарни операции и др. Най-важната социална последица от модернизацията е промяната в принципа на разпределение на ролите. Преди това обществото налагаше санкции на социалния избор, ограничавайки възможността човек да заеме определени социални позиции в зависимост от принадлежността му към определена група (произход, раждане, националност). След модернизацията се утвърждава рационален принцип на разпределение на ролите, при който основният и единствен критерий за заемане на определена позиция е готовността на кандидата да изпълнява тези функции.

Но модернизацията породи много нови противоречия, които с течение на времето се превърнаха в глобални проблеми (екологични, енергийни и други кризи). Решавайки ги, прогресивно развивайки се, някои съвременни общества се доближават до етапа на постиндустриалното общество, чиито теоретични параметри са разработени през 70-те години на миналия век. Американските социолози Д. Бел, Е. Тофлър и др. Това общество се характеризира с напредване на сектора на услугите, индивидуализация на производството и потреблението, увеличаване на дела на дребномащабното производство със загуба на доминиращи позиции от масата, водещата роля на науката, знанието и информацията в обществото. В социалната структура на постиндустриалното общество има заличаване на класовите различия, а сближаването на доходите на различни групи от населението води до премахване на социалната поляризация и увеличаване на дела на средната класа. Новата цивилизация може да се характеризира като антропогенна, в центъра й е човекът, неговата индивидуалност. Понякога се нарича още информационно, което отразява все по-нарастващата зависимост на ежедневния живот на обществото от информацията. Преходът към постиндустриално общество за повечето страни от съвременния свят е много далечна перспектива.

а) между двама лица (съпруг и съпруга, учител и ученик, двама другари);

б) между трима лица (баща, майка, дете);

в) между четирима, петима или повече души (певецът и неговите слушатели);

г) между много и много хора (членове на неорганизирана тълпа).

| |