Социални интереси и форми на социално взаимодействие. Какво е социален интерес? Форми на социално взаимодействие
Социален интерес
Друга концепция, която е от решаващо значение в индивидуалната психология на Адлер, е социалният интерес. Концепцията за социалния интерес отразява силното убеждение на Адлер, че ние, хората, сме социални същества и ако искаме да разберем по-добре себе си, трябва да вземем предвид нашите взаимоотношения с други хора и, дори по-широко, социално-културния контекст, в който живеем. Но дори в по-голяма степен тази концепция отразява фундаментална, макар и постепенна промяна във възгледите на Адлер за това какво представлява огромна водеща сила, лежаща в основата на всички човешки стремежи.
В самото начало на научната си кариера Адлер вярва, че хората са мотивирани от ненаситното желание за лична власт и нуждата да доминират над другите. По-специално той вярваше, че хората са тласкани напред от необходимостта да преодолеят дълбоко вкоренените чувства за малоценност и желанието за превъзходство. Тези възгледи срещнаха широк протест. Всъщност Адлер получи много критики за това, че набляга на егоистичните мотиви, като игнорира социалните. Много критици вярваха, че позицията на Адлер относно мотивацията не е нищо повече от прикрита версия на доктрината на Дарвин, че най-способните оцеляват. По-късно обаче, когато теоретична системаАдлер беше доразвит, взе се предвид, че хората до голяма степен са мотивирани от социални мотиви. А именно, хората са насърчавани да предприемат определени действия от вроден социален инстинкт, който ги кара да изоставят егоистичните цели в името на целите на общността. Същността на този възглед, намерил своя израз в концепцията за социалния интерес, е, че хората подчиняват личните си потребности на каузата за обществена полза. Изразът „социален интерес“ идва от немския неологизъм Gemeinschaftsgefuhl – термин, чието значение не може да бъде предадено изцяло на друг език с една дума или фраза. Това означава нещо като „социално чувство“, „чувство за общност“ или „чувство за солидарност“. То също така включва значението на членството в човешката общност, тоест чувството за идентификация с човечеството и приликата с всеки член на човешката раса.
1. Субсоциални обекти - неодушевени предмети, ситуации или дейности (наука, изкуство и др.). Интересът, проявен към тях, няма нищо общо със собственото „аз“ на индивида. Способността за такъв вътрешен интерес е в основата на бъдещия принос на индивида в развитието на човечеството. Но дали човек прави такъв принос или не, до голяма степен зависи от развитието на фокуса върху втората категория обекти.
2. Социалните обекти включват всички живи същества. Социалният интерес тук се проявява като способност за оценяване на живота и приемане на гледната точка на другия. В същото време интересът към действителното социални обектиидва по-късно от интереса към субсоциалните обекти, така че можем да говорим за съответните етапи на развитие на социалния интерес. Така, например, на субсоциалния етап детето може да играе с интерес с котенца и в същото време да ги измъчва, да ги наранява. На социалния етап той вече се отнася с по-голямо уважение и благоговение към живота.
3. Надсоциалните обекти са както живи, така и неживи обекти. Социалният интерес тук означава пълно излизане отвъд себе си и единение с пълнотата на света, това е „космическо чувство и отражение на общността на целия космос и живота в нас“, „тясно единение с живота като цяло“.
Процесът на социалния интерес може да бъде насочен към обекти от три вида.
Таблица 3.1. Чувства, мисли и характеристики на командата на човек, отразяващи развитието на неговия социален интерес
Адлер вярваше, че предпоставките на социалния интерес са вродени. Тъй като всеки го притежава до известна степен, той е такъв социално създаванепо природа, а не в резултат на формиране на навик. Въпреки това, както и други вродени наклонности, социалният интерес не възниква автоматично, а изисква съзнателното му развитие. Той е образован и е резултат от подходящите насоки и обучение.
Социалният интерес се развива в социална среда. Други хора - преди всичко майката, а след това и останалата част от семейството - допринасят за процеса на неговото развитие. Но именно майката, контактът с която е първият в живота на детето и оказва най-голямо влияние върху него, полага големи усилия за развитие на социалния интерес. Всъщност Адлер разглежда приноса на майката към родителството като двоен труд: насърчаване на развитието на зрели социални интереси и им помага да излязат извън сферата на майчиното влияние. И двете функции не са лесни за изпълнение и винаги се влияят в една или друга степен от начина, по който детето обяснява поведението на майката.
Тъй като социалният интерес възниква във взаимоотношенията на детето с майката, неговата задача е да възпита у детето чувство за сътрудничество, желание за установяване на взаимоотношения и приятелство - качества, които Адлер смята за тясно преплетени. В идеалния случай майката показва истинска любов към детето си – любовта е съсредоточена върху неговото благополучие, а не върху собствената й майчина суета. Тази здрава любов произтича от истинска загриженост за другите и дава възможност на майката да подхранва социален интерес към детето си. Нежността й към съпруга си, към другите деца и хората като цяло служи като модел за подражание на детето, което благодарение на този модел на широк обществен интерес усвоява, че в света има и други. значими хора, не само членове на семейството.
Много нагласи, формирани в процеса на родителство, също могат да потиснат чувството за социален интерес на детето. Ако, например, една майка се фокусира изключително върху децата си, тя няма да може да ги научи да прехвърлят социалния интерес на други хора. Ако предпочита изключително съпруга си, избягва децата и обществото, децата й ще се чувстват нежелани и измамени, а потенциалът за проява на социалния им интерес ще остане неосъществен. Всяко поведение, което засилва усещането за пренебрегване и нехаресване на децата, води до загуба на независимост и неспособност за сътрудничество.
Адлер вижда бащата като втория най-важен източник на влияние върху развитието на социалните интереси на детето. Първо, бащата трябва да има положително отношение към жена си, работата и обществото. Освен това формираният му социален интерес трябва да се прояви и в отношенията с децата. Според Адлер идеалният баща е този, който се отнася към децата си като към равни и участва активно заедно със съпругата си в тяхното отглеждане. Бащата трябва да избягва две грешки: емоционална изолация и родителски авторитаризъм, които, колкото и да е странно, имат едни и същи последици. Децата, които се чувстват отчуждени от родителите си, са склонни да преследват целта да постигнат лично превъзходство, а не превъзходство, основано на социални интереси. Авторитаризмът на родителите също води до дефектен начин на живот. Децата на потиснически бащи също се учат да се борят за власт и лично, а не социално превъзходство.
И накрая, според Адлер, връзката между баща и майка има огромно влияние върху развитието на социалните чувства у детето. Така в случай на нещастен брак децата имат малък шанс да развият социален интерес. Ако съпругата не предоставя емоционална подкрепа на съпруга си и дава чувствата си изключително на децата, те страдат, тъй като свръхзакрилата намалява социалния интерес. Ако съпругът е открито критичен към жена си, децата губят уважение към двамата си родители. Ако има раздор между съпруг и съпруга, децата започват да играят с единия от родителите срещу другия. В тази игра децата в крайна сметка губят: те неизбежно губят много, когато родителите им демонстрират липса на взаимна любов.
Според Адлер тежестта на социалния интерес е удобен критерий за оценка на психичното здраве на индивида. Той го нарече "барометър на нормалността" - индикатор, който може да се използва за оценка на качеството на живот на човек. Тоест, от гледна точка на Адлер, животът ни е ценен само дотолкова, доколкото допринасяме за повишаване стойността на живота на другите хора. Нормалните, здрави хора наистина се грижат за другите; тяхното желание за съвършенство е социално положително и включва желание за благополучие на всички хора. Въпреки че разбират, че не всичко на този свят е правилно, те се заемат със задачата да подобрят съдбата на човечеството. Накратко, те знаят, че собственият им живот няма абсолютна стойност, докато не го посветят на своите съвременници и дори на тези, които все още не са се родили.
От друга страна, слабо адаптираните хора имат недостатъчно изразен социален интерес. Както ще видим по-нататък, те са егоцентрични, борят се за лично превъзходство и господство над другите, нямат социални цели. Всеки от тях живее живот, който има само личен смисъл – погълнат е от собствените си интереси и самозащита.
Начало> ЛекцияЛекция номер 19 (4 часа)
Интегративни черти на личността
Формирането на личността е философско разбиране на този процес като самодвижение, обусловено вътрешни причини.
При тълкуването на понятието „лично качество” учените подчертават следното му специфични черти:
Устойчиво образование, най-типичните черти на човешкото поведение;
Показател за пълнота на специфични характеристики и ясно изразена функционалност;
Отражение на стабилно поведение – в резултат на проявлението на личността „Аз”;
Реактивна функция във връзка със света.
А. В. Петровски смята, че „личностните качества съществуват под формата на феномена на междуличностните отношения“.
Качеството е основната елементарна частица от субструктурата на личността, която се различава по своя външен израз, същност и водеща функция.
В самото общ изглединтегративното качество се разбира като елемент от субструктурата на личността, който има насоченост, способност за саморазвитие и функциониране.
Качеството на личността е елемент от нейната структура, отразява житейския опит, проявява се в поведение, съзнание и чувства.
В системата от интегративни качества водещата роля принадлежи на основните качества.
Най-пълно се проявяват същността и спецификата.
Те дават стойност на всеки, чрез тях се свързват всички други качества, винаги се проявяват в комбинация с други, свързват личностни качества от други групи около ориентацията на личността.
Чрез тях се поддържа стабилност и висока активност, нараства значението на положителните и намаляването на влиянието на отрицателните качества в поведението на човек.
Като цяло основните качества осигуряват връзката между общото, типичното и специфичното в структурата на личността.
Основни личностни черти, проявяващи се едновременно в дейности и взаимоотношения, в саморегулация и саморазвитие, единство на съдържание и форма в подструктурите на интелигентност, морал, воля и чувства.
Формиране на структура на личността.
Първоначално структурата на потребностите и тяхното проявление е от решаващо значение при създаването на структурата на личността.
Всички потребности са включени в определени черти на личността, имат външна и вътрешна страна.
Водещите взаимоотношения, които формират личностните черти, са:
Отношение към природата;
Комуникация на индивида с обществото;
Отношение към историята, културата, усвояване на ценностите на цивилизацията;
Отношение към дейност;
Отношението към себе си като начин за себепознание на вътрешния свят;
Податливост на педагогически влияния.
Всички видове взаимоотношения са взаимосвързани от целите на индивида и дейностите за постигането им. Оттук и наличието на подструктура на ориентацията на личността.
Да формираш личност означава възпитайима способността да изгражда обещаващи линии на развитие въз основа на ценностни ориентации, житейски цели.
Тъй като вътрешният свят на човек е резултат от взаимодействието на неговата психика със заобикалящата го реалност, неговата промяна винаги се генерира от два фактора: естеството и съдържанието на външните условия и нивото на развитие и състояние на психиката.
Компоненти (подструктури) от цялото са свързани различни видовежизнена дейност.
Самият процес на формиране на структурата се основава на взаимовръзка, взаимния преход на външното към вътрешното, на саморазвитието на последното.
Така структурата на личността включва подструктури, основани на потребностите, тяхното взаимодействие помежду си, тяхното външно и вътрешно развитие под формата на реакции, психични процеси, състояния, дейности, поведение, взаимоотношения.
Структурни функции:
1. Фиксира значителни резултати от отразяване в психиката на процеси и явления, протичащи в околния свят.
2. Осигурява взаимодействието на вродено и придобито, формиране на нови психични процеси и явления с предишен опит, като по този начин се създава приемственост в развитието на личността.
3. Допринася за натрупването на социално ценен опит за ефективна дейност във взаимоотношенията със заобикалящата действителност,
4. Отразява резултатите от вътрешното психическо развитие, самодвижение, саморазвитие на духовния свят на хората, координира се помежду си въз основа на йерархия и самодвижение, взаимодействието на отделни елементи и подструктури в едно цяло.
Всичко това определя структурата на образователния процес, неговите подструктури: целите на обучението, диагностиката, педагогическите средства и методи.
ОСНОВНИ ЛИЧНИ СУБСТРУКТУРИ
Социално-морална подструктура, родовият характер на човек.
Установява се тясна връзка в развитието на обществения морал и моралното самосъзнание на личността.
В структурата на морала основната връзка е взаимовръзката на моралното съзнание, самосъзнанието и поведението.
Развитието на морала на индивида е неделимо от развитието на неговото социално същество.
Колективизмът е условие за социална отговорност и солидарност;
Трудолюбието е в основата на работоспособността и житейския опит на човека;
Почтеността е нетолерантно отношение към неморалното поведение на другите.
Колективизмът е в основата на приятелството и другарството, солидарността, отговорността, гражданския дълг, честта и достойнството. Той е приоритетното качество на човек.
Трудолюбието осигурява активното влияние на дейността и екипа върху формирането на цялостния духовен свят на личността.
Честността действа и като принцип на поведение, едно от водещите качества на морала.
Отговорността и любовта към свободата изпълняват важна функция: те свързват интегративните качества на индивида и в същото време са съставни елементи на структура на волята и чувствата.Основните качества са колективизъм и човечност.
Подструктура на интелектуалните качестваосигурява на човека ориентация в света и себе си, висока ефективност на дейността му.
Емоционална подструктураосигурява взаимодействие с заобикаляща среда... Появата на емоциите беше качествено ново ниво на развитие на възприемчивостта, чувствата осигуряват адекватна връзка между човек и света около него.
Моралът е невъзможен без единството на съзнанието и чувствата, структурата на личността е свързана в едно цяло чрез чувствата.
Чувствата играят важна роляв интелектуалния живот на човек.
Емоционалната чувствителност на психиката определя каква информация в какъв обем и колко добре ще бъде получена. Водещите качества на ума – изобретателност, обективност, са свързани помежду си чрез възприемчивостта.
Ролята на чувствата и емоциите във формирането на морала е огромна, като източник на жизнен опит, като стимулатор на нравственото развитие.
Преживяването на същото отношение към заобикалящата действителност зависи от мирогледа.
Оптимизмът е основното качество на емоционалната сфера на човек. Изразява удовлетворение от живота като цяло. Естетика - усещане за хармония и красота.
Волята е функционален феномен. Той е част от интегрална система, която изпълнява функция: вътрешната организация на индивида в нейната дейност да променя заобикалящата действителност и себе си в съответствие с поставените цели. Най-високото му развитие е решителност, решителност, самоконтрол и взискателност.
Ще функционира:
Осигурява необходимата активност на личността в нейната ръководна дейност;
Координацията на функциите на съзнанието и морала, и на интелекта - необходимата организация, насоченост и мотивация.
Волята е умствено отражение на физиологичната система на саморегулация, както мисленето е психическо проявление на дейността на мозъчната кора. Осигурява самоуправление на поведението чрез вътрешни преживявания, организира и насочва силите и способностите на човек в съответствие.
Качествата на личността - а те са от 1700 до 2200, са неразделни елементи на интегративните качества, от които 90% са положителни качества.
При структурния анализ на всяко, най-сложното, ще видим в основата на това или онова интегративно качество в комбинация с друго, придружаващо го в други подструктури.
Функциите на сферата на съзнанието и самосъзнанието осигуряват:
Познавателна дейност при усвояване на понятия, закони, теория на науката, които са от съществено значение за разбирането на природата, обществото, мисленето;
Дълбочината на мисленето, т.е. почтеност при оценка на същността социални процесии явления, основани на водещи идеи и наука, идеология, морал;
Идеологическа позиция във философските подходи към съвременните явления (убеденост);
Независимост в усвояването на духовните ценности на обществото;
Стабилността на позицията на индивида по отношение на хуманистичната идеология, морала;
Толерантно отношение към друга философия, идеология, морал (толерантност, толерантност, компромис).
Всяко интегративно качество се появява в резултат на взаимодействието на природни (вътрешни) и социални (външни) предпоставки (фактори).
Противоположностите съществуват в самата същност на качеството (любов към свободата-самоограничение, смелост-предпазливост). Противоречието е в основата на качеството и поражда противоречията на съзнанието и поведението.
И така, всички интегративни качества са основните черти на личността, които съставляват нейната интегрална структура.
Семестър Лекция № 1 (2 часа) Образованието и неговото място в общообразователната система
ЛекцияДумата "педагогика" означава теоретична дисциплина, която е предназначена да даде отговори на много въпроси, които са жизненоважни за живота на всеки човек и човечеството като цяло: как да отглеждаме деца, на какво и как да ги учим.
Основната образователна програма на средното (пълно) общо образование. Обяснителна бележка
Съвременното общество изисква да се максимизират индивидуалните способности, таланти на човек и да се формира на тази основа професионално и социално компетентна, мобилна личност, способна да прави професионални и социални
Програма по психология. За ученици от 5, 7-11 клас
ПрограмаВ съвременния свят обществото изисква социално адаптирани, високообразовани, инициативни, предприемчиви, креативни хора. Въз основа на това, до образователни институциипо-високо ниво се налагат специални изисквания
Основната образователна програма за основно общо образование на държавната образователна
Основна образователна програмаОсновна образователна програма на началното общо образованиесе прилага в Центъра за образование на GOU № 1852 на Източния административен окръг на Москва и разкрива промените, които ще настъпят на първия етап на училищното образование в съответствие със стандарта
Одобрено одобрено
Основна образователна програмаОбщинска образователна институция Основно общообразователно училище № 28 с. Тухла общинаОбласт Туапсе изпълнява основната образователна програмаосновно общо образование; продължителност
кълнем се днес – това е резултат преди всичко от духовната мизерия на отделните хора, както и от целенасочената дейност на безскрупулни политици, преследващи егоистични цели. От историята (и не само от нея) знаете много добре катастрофалните последици от опитите за въвеждане на расистки и нацистки идеи. Всеки расизъм, национализъм, антисемитизъм е лъжа и престъпна лъжа, защото заедно с моралните норми се нарушават и конституционните права на човека.
НЕ Основни понятия: етнос, нация.
YANNтермини:националност, национален манталитет, национални традиции и ценности.
Проверете се
1) В какъв смисъл се използва понятието "етнос" в нашата наука? 2) Как се различават определенията на понятието "етнос"? 3) Какъв е основният атрибут на етническата група? 4) Защо понятието "нация", според много учени, не е строго научна категория? 5) Защо казват, че националният манталитет е вид спомен за миналото, който определя поведението на хората? 6) Какви, според Илиин, са основните ценности на руския народ? Защо философът ги нарече наднационални? 7) Какво потвърждава етническото многообразие на съвременното човечество?
Мислете, обсъждайте, правете
1. Персийски поет и философ Саади (1210 -1292) написа:
Цялото Адамово племе е едно тяло,
Създаден от праха на един.
Ако само част от тялото е ранена,
Тогава цялото тяло ще трепери в трептене.
Ти не си плакал над човешката скръб завинаги, -
Така че хората ще кажат ли, че си човек? Как разбирате значението на тези редове, написани през 13 век? Защо се казва, че те са актуални и днес? Съгласни ли сте или не с това твърдение? Обяснете позицията си.
Вие сте запознати с езика: национален
традиции, Национална кухня, национален доход, вало
виещ национален продукт, национални особености,
Национален филхармоничен оркестър на Русия, многона
националния народ на Русия. Понятието "национално" е
се използва тук в различни значения, тъй като е различна песен
Самото понятие "нация" има същото значение. Обяснете в какво
смисъл, човек трябва да разбере всяка една от тези формулировки.
В състава на традицията специалистите включват обичаи, ри
тоалетна, церемония. Всеки от тези видове традиции има свои собствени
4. В СССР националността е определена и записана в паспорта. V обществено мнениегосподства и твърдата норма за единна, задължителна и кръвна национална идентичност. И ако държавата го е записала в паспорта, значи вие сте точно това, което е записано. Етнологът В. А. Тишков нарича тази ситуация „насилствена идентичност“ и отбелязва, че подобни примери на територията бившия СССРне хиляди, а милиони. Той дава близък до него пример. Приятел на сина му Феликс Хачатурян, който е живял в Москва през целия си живот, не знае нито дума арменски, никога не е бил в Армения, е посочен като арменец в съветския паспорт, макар и не само по култура, но и по себе си -осъзнаване, че е руснак.
Ученият задава въпроса: има ли право такъв човек да се смята за руснак? Или звученето на фамилията и външният вид са основните детерминанти на етническата идентичност? Ученият има ясен, добре обоснован отговор. Какво е вашето мнение? Обяснете.
Работете с източника
Руският историк В. О. Ключевски (1841-1911) в своя знаменит „Курс по руска история“ отбелязва, че условията на живот убеждават руския народ, че „човек трябва да цени ясен летен работен ден, че природата му дава малко удобно време за селскостопанска работа. И че краткото великоруско лято все още може да бъде съкратено от ненавременна, неочаквана буря. Това принуждава великоруския селянин да бърза. Работете усилено, за да свършите много за кратък период от време и да излезете от полето и след това да бездействате през есента и зимата. Така великорусът свикна с прекомерно краткотрайно натоварване на силите си, свикна да работи бързо, трескаво и бързо, а след това да почива по време на принудителното есенно и зимно безделие.
В. О. КлючевскиЦит.: В 9 тома - М., 1987 .-- Т. 1. - С. 315.
^ Х Въпроси и задачи към източника. 1)Каква е основната идея на фрагмента? 2) Какви черти на руския манталитет се формират под влиянието на описаните условия на живот? 3) Какво мислите, какво влияние върху манталитета на руснаците имат съвременните условия на живот?
Социалният интерес (от лат.socialis - обществен и интерес - важен) е интересът на всеки социален субект(личност, социална група, класа, нация), свързани с позицията му в определена система връзки с обществеността.
Това са съзнателни потребности, реални причини за действия, събития, постижения, които стоят зад непосредствените вътрешни мотиви (мотиви, мисли, идеи и т.н.) на лицата, участващи в тези действия, социални групи, класове. Според дефиницията на А. Адлер социалният интерес е елемент от мотивационно-потребната сфера, той действа като основа за интегриране в обществото и елиминиране на чувството за малоценност. Характеризира се с готовността да бъде несъвършен, да допринася за общото благополучие, да проявява доверие, грижа, състрадание, готовност за вземане на отговорен избор, да бъде креативен, близък, кооперативен и приобщаващ.
Най-важни са класовите интереси, които се определят от позицията на класите в системата на производствените отношения. Но всякакви социални интереси, вкл. и класа, не се ограничават до сферата на трудовите отношения. Те обхващат цялата система на обществените отношения и са свързани с различни аспекти на позицията на своя субект. Обобщеният израз на всички интереси на социалния субект се превръща в негов политически интерес, който изразява отношението на този субект към политическа властв обществото. Социална група, която се стреми да реализира
вашият интерес може да е в конфликт с други групи. Следователно частният интерес често приема формата на публичен или дори универсален. Тогава той приема формата на легитимен, легитимен интерес и не подлежи на договаряне. Всяка социална трансформация на обществото е придружена от рязка промяна в баланса на интересите. Конфликтът на класови, национални, държавни интереси е в основата на социални революции, войни и други сътресения в световната история.
Социално-икономически интереси - система от социално-икономически потребности на субекта (индивид, колектив, социална група, общество, държава). Интересът изразява целостта на системата от социално-икономически потребности и в това си качество той е стимул за дейността на субекта, определящ неговото поведение. Осъзнаването на собствените социално-икономически интереси на субекта е исторически процес. Така че осъзнаването на интересите на производителите води до тяхното реализиране и съответно е в основата на механизма на пазарната икономика. Осъществяването на социални и икономически интереси от работническата класа допринася за създаването на система от социални гаранции за цялото общество.
В обществото съществува сложна диалектика на взаимодействието на частни, колективни и общи интереси. По този начин частните социално-икономически интереси, като стимул за действията на индивидите, осигуряват по този начин реализирането на общ интерес.
Взаимната обвързаност и взаимозависимост на интересите се проявява още повече в диалектиката на колективните и общите интереси, интересите на социалните групи и националните интереси. Но в такъв сложен социален организъм като обществото като цяло, не винаги и не във всичко един колективен и още повече частен интерес съвпада с общия интерес. Държавата, в интерес на всички социални групи и слоеве, както и на отделните личности, регулира и контролира както частните, така и груповите (колективни) интереси, формирайки и защитавайки държавните интереси.
Целта на всяка правна нормаидва от социални интереси. В този смисъл тя е основният компонент на държавната воля. Социалният интерес принадлежи към основните категории на социологията. Може да се представи като понятие, характеризиращо обективно значимото, необходимото за индивид, семейство, колектив, класа, нация, общество като цяло. Интересът и нуждите не са едно и също. Обективни социални икономически нуждидействат като стимули за волева активност на хората, но я определят само като се проявяват в социални интереси.
Обществото се характеризира със смислен характер на всички действия на неговите членове. Интересът е това, което свързва членовете на гражданското общество един с друг. Социалните интереси определят целите на дейността на хората. В резултат се установяват определени отношения, определена социална система, политическа и правна организацияобщества, култура, морал и др., които в крайна сметка отговарят на икономическите условия на обществото. Следователно социалният интерес е отправна точка на целенасочената човешка дейност и определяща нейната социална значимост. Това свойство на категорията интерес определя ролята му във формирането на правото като основен критерий за идентифициране на обективната основа на съдържанието на правото, неговата социална същност.
Социалният интерес, като съзнателен и залегнал в правовата държава, предопределя действието на правото. Връзката между социалните интереси като обективна реалност и интереса към правото се обяснява с отношението между обективното и субективното в самия интерес. В правната литература има три гледни точки по този въпрос. Някои автори смятат интереса за обективно явление; други са субективни; трети - от единството на обективното и субективното. В зависимост от основата на класификацията се разграничават икономически, политически, духовни, класови, национални, групови, лични интереси. На свой ред
всяка сфера от живота на обществото има свои собствени подгрупи на най-важните социални интереси.
Още по тема 1. Социалните интереси на социалните групи като реални причини за техните действия:
- | Причината и целта в правото (за да се реши проблемът с изучаването на правото като реално явление, е необходимо да се изследва не само веригата, но и причината в правото]
Статията съдържа описание на понятието "социален интерес". Авторите определят социалния интерес като интегративно качество на личността, изразяващо се в фокусиране на вниманието върху нуждите и чувствата на другите хора и създаване на условия за тяхното развитие и самореализация. Разкриват се психологическите корелати на социалния интерес. Положителни: социално-перцептивна нагласа; емоционален отговор, интуитивен канал за емпатия, канал за емоционална емпатия, идентификация, способност за проникване на емпатия, алтруизъм, мотивация за помощ. Отрицателни: отчуждение, завоалирана грубост към хората, оправдан негативизъм. Предложени са структурни компоненти на социалния интерес и тяхното съдържание: познавателен, емоционално-регулаторен, комуникативно-поведенчески, мотивационно-ценностен. Авторите са разработили и реализирали програма за социално-психологическо обучение, насочена към формиране на социален интерес сред учениците – бъдещи психолози. Резултатите от изследването показват необходимостта и възможността от формиране на социален интерес и качествата, които го обуславят сред учениците – бъдещи психолози в процеса на специално организирани занятия.
социален интерес
социален интерес на психолог
отчуждение
алтруизъм
1. Адлер А. Разберете природата на човека / пер. Е.А. Ципин. - SPb .: Академичен проект, 1997 .-- 256 с.
2. Бондаренко О.Р., Лукан У. Индивидуална психология и Хуманистична психология... Съвпадения и несъответствия между психотерапевтичните подходи на Алфред Адлер и Карл Роджърс // Консултативна психология и психотерапия. - М., 2010. - С. 175-190.
3. Молоканов М.Б. Двуизмерно пространство на модели на комуникативно взаимодействие // Въпроси на психологията. - 1995. - бр. 5. - С. 51-60.
4. Сидоренко Е.В. Терапия и обучение по концепцията на Алфред Адлер. - SPb .: Реч, 2002 .-- 347 с.
5. Управление на персонала. Речник. Empathy [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http: //psyfactor.org/personal25.htm.
6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift fur Individualpsychologie, 6, 1928. - стр. 267–272.
Съдържанието на живота на човека до голяма степен се определя от отношенията му с други хора, чието качество, започвайки от определен период, се определя от присъщите му психологически характеристики, включително собственото му отношение към другите, което може да бъде както положително (доброжелателно, разбиращи, емпатични, подкрепящи) и отрицателни (неприятелски, агресивни, невежи). Особено значение се отдава на отношението към другите хора в работата на психолога.
Успешното предоставяне на психологическа помощ е невъзможно без проява на искрен интерес към личността на клиента и неговия проблем. Необходимостта да се осигури психологически комфорт на клиента, да се развие неговата готовност и способност да не създава проблеми за себе си, както и, ако е необходимо, да се намери самостоятелно решение, включва специален тип отношение към клиента от страна на психолога , насочена към обновяване на ресурсите и личностно израстване на клиента.
В тази връзка нашата работа отделя специално внимание на изследването на такова качество като „социален интерес”.
Авторството на термина „социален интерес“ принадлежи на австрийския психолог Алфред Адлер, който използва немското понятие „Gemeinschaftsgefuhl“, което в превод на руски означава „духът на солидарност, общност“; „Чувство за солидарност“. Терминът първоначално е преведен на Английскикато "социален интерес", а след това се премества в руските абстрактни списания.
Давайки собствената си характеристика на социалния интерес, А. Адлер отбелязва следното: „Когато казваме, че това е чувство, ние, разбира се, имаме право на него. Но това е повече от чувство, това е форма на живот... Не мога да му дам напълно еднозначна дефиниция, но намерих изказване на един английски автор, което точно изразява това, с което бихме могли да допълним нашето обяснение: „да видиш с очите на друг, чуйте с ушите на друг, за да почувствате сърцето на друг." Струва ми се, че засега това е валидна дефиниция на това, което наричаме чувство за общност." Адлер придава терапевтична стойност на това чувство, отбелязвайки, че е необходимо да се улесни преживяването на пациента от контакт с друг човек и по този начин да му се даде възможност да пренесе пробуденото чувство за общност на другите. Той също така нарече социалния интерес признак на психическо здраве, което е в основата на интегрирането на човек в обществото и елиминирането на чувството за малоценност.
Много други автори посочват значението на социалния интерес в работата на психолога. И така, според M.B. Молоканов, интересът към нещо друго действа като основен фактор за оценка на ефективността на общуването на психолога и неговия професионален успех. В високо нивосоциален интерес, комуникацията на психолога с клиента се основава на вътрешното състояние на клиента, субективното му възприятие за себе си и своето състояние. При неизказан интерес комуникацията се основава на външна картина на състоянието, без да се отчитат преживяванията на клиента.
В нашата работа социалният интерес се разбира като интегративно качество на личността, изразяващо се в фокусиране на вниманието върху нуждите и чувствата на другите хора и създаване на условия за тяхното развитие и самореализация.
Съответно социалният интерес на психолога действа като интегративно качество на неговата личност, изразяващо се във фокусиране на вниманието върху нуждите и чувствата на клиента и създаване на психологически условия за неговото развитие и самореализация.
За разлика от емпатията, която в частност се определя като „разбиране на емоционалното състояние на друг човек чрез емпатия, проникване в неговия субективен свят“, социалният интерес се разглежда от нас като форма на ориентация на личността, като нейната жизнена обстановка, която определя готовността и желанието на човек за конструктивно и продуктивно взаимодействие с други хора в полза на тях и на цялото общество.
Проявата на социалния интерес предполага, че психологът е формирал определени качества и свойства на своята личност. В тази връзка ние осъществихме емпирично изследване, по време на който са използвани следните диагностични техники: „Диагностика на нивото на емпатия“ (от В. В. Бойко), „Определяне на деструктивни нагласи в междуличностните отношения“ (от В. В. -свързаната с нуждите сфера“ (от О. Потьомкина), " Методи за диагностициране на социално-перцептивното отношение на човек към други хора "(автори TD Dubovitskaya, GF Tulitbaeva)," Мотивация за помощ "(от S. K. Nartova-Bochaver), "Скала на емоционалната реакция" (автори А. Мехрабян, Н. Епщейн), „Субективна оценка междуличностни отношения(От С. В. Духновски).
За диагностициране на социалния интерес е използвана методологията на J. Crendell „Social Interest Scale”. Техниката съдържа 24 двойки личностни черти, 9 от които са буферни. Според инструкциите субектите от всяка двойка избират качеството, което биха предпочели да имат като своя собствена характеристика. Двойките са съгласувани по такъв начин, че едното качество е в съответствие с индивидуалистичните стремежи на човека, докато другото е социално ориентирано (например да бъде „енергичен“ или „способен да си сътрудничи“; „надежден“ или „изтънчен опит“) .
Субектите бяха студенти от втора и трета година на Факултета по психология на Башкирския държавен педагогически университет на името на И. М. Акмула в размер на 120 души (110 жени и 10 мъже), на възраст от 18 до 20 години.
Извършено корелационен анализпоказа, че социалният интерес е положително свързан със следните скали: социално-перцептивна нагласа (rxy = 0,485; p< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).
Получените резултати показват, че проявата на социален интерес се характеризира със способността да се съпреживява с друг човек, да се чувства това, което изпитва другият, да се изживява същото. емоционални състояния, идентифициране с него, ориентация към алтруистични ценности (може би в негов ущърб), емоционална подкрепа и помощ.
Установени са отрицателни корелации в следните скали: отчуждение (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).
Тоест при слаба проява на социален интерес субектът е склонен да се дистанцира от другите, в отношенията липсва доверие, разбиране, интимност; човек е внимателен при установяване на доверителни отношения, възможни са преживявания на самота, изолация; проявява се готовността и желанието да се види предимно негативното в другите хора (завист, неблагодарност, личен интерес и др.).
Проведеното емпирично изследване разкрива и следното: 29,0% от анкетираните имат нисък показател за социален интерес, средно аритметично- 36,6%, висок процент - 34,4%. Въпреки че средноаритметичните показатели за социален интерес при жените са малко по-високи, отколкото при мъжете (съответно 7,24 и 6,63 точки), тези разлики не са статистически значими.
Резултатите от изследването показват, от една страна, значението на социалния интерес за успешното предоставяне на психологическа помощ на клиентите, а от друга, недостатъчната проява на това качество сред студентите – бъдещи психолози и необходимостта от целенасоченото му формиране в хода на специално организираните часове.
В тази връзка разработихме специален курс, чиято цел беше формиране на социален интерес сред студентите психолози и съответните качества и черти на личността. При това ние разчитахме на гледната точка на А. Адлер, който отбелязва, че „чувството за общност не е вродено, а има само вродена възможност, която трябва да се развива съзнателно“ [цит. до 2, стр. 185]. Според А. Адлер развитието на социалния интерес се случва в обществото. Образованието играе специална роля в този процес. Преживяванията и чувствата през ранното детство могат да подпомогнат или възпрепятстват развитието на социалния интерес, като при последния се формират асоциални форми на човешкото поведение.
За целенасочено формиране на социален интерес сред студентите - бъдещи психолози, разработихме неговата структура, която включва следните компоненти:
1) когнитивна - включва положително социално-перцептивно отношение на човека към другите хора;
2) емоционално-регулаторни - способност за емпатия и саморегулация на емоционалното си състояние;
3) комуникативно-поведенчески - комуникативна компетентност, асертивност;
4) мотивационно-ценностно – осъзнаване и приемане на стойността на положителните взаимоотношения, желанието да се помага на други хора, фокусиране върху развитието на личността на клиента.
Занятията със студенти се провеждаха под формата на социално-психологическо обучение на декларираните черти и качества на личността и включваха: анализ на казуси, бизнес и ролеви игри, дискусии и специални упражнения... Експерименталната група е от 54 ученици; като контролна група - 66 студенти от Факултета по психология на Башкирския държавен педагогически университет на името на М. Акмула.
Психологическите механизми за формиране на социалния интерес са: осъзнаване на стойността на социалния интерес както за обществото, така и за индивида, рефлексия, целеполагане, интериоризация-екстериоризация, идентификация, имитация, привличане. Занятията се провеждаха веднъж седмично по 2 часа (общо 42 часа), учениците също си правеха домашните и при необходимост можеха да потърсят индивидуален съвет от психолога, който провеждаше занятията. U-тестът на Ман-Уитни беше използван за определяне на значимостта на разликите.
Сравнителният анализ на динамиката на средноаритметичните показатели на социалния интерес показа, че нивото на социален интерес сред учениците от експерименталната група значително се е увеличило от 7,2 точки (установителен етап) до 9,1 точки (контролен етап) (Uemp = 925, при p ≤ 0,01) ... В контролната група този показател дори намаля, но незначително (той беше 7,15 точки, стана 7,03 точки).
Учениците от експерименталната група също значително повишават средноаритметичните показатели по следните скали: социално-перцептивно отношение на личността към другите хора (Uemp = 823, при p ≤ 0,00), активност, свързана с незаинтересовани грижи за другите (Uemp = 739 , при p ≤ 0,00), емоционален отговор (Uemp = 924, при p ≤ 0,001), рационален канал на емпатия (Uemp = 954, при p ≤ 0,002), емоционален канал на емпатия (Uemp = 1067, при p ≤ 0,014), идентификация (Uemp = 951, при p ≤ 0,001), способност за управление на емоциите (Uemp = 1114, при p ≤ 0,029), способността за проникване в емпатия (Uemp = 767, при p ≤ 0,00), интуитивният канал на емпатия Uemp = 898, при p ≤ 0,00). Тоест учениците от експерименталната група започнаха да проявяват повече интерес и внимание към другите хора, отнасят се положително към тях, проявяват отзивчивост, оказват емоционална подкрепа, намират индивидуален подход, стремят се да бъдат полезни; увеличаване на броя на учениците, насочени към създаване на атмосфера на откритост, доверие, сърдечност.
По този начин нашето изследване показа възможността за формиране на социален интерес и качествата, които го обуславят сред учениците – бъдещи психолози в процеса на специално организирани занятия. Несъмнено това качество е значимо за всеки, който работи с хора, включително учители, възпитатели, лекари, мениджъри по персонала и др. Формирането на социален интерес у тази категория работници може да служи като превенция на професионалното изгаряне и професионалната деформация. Интересът към хората, отзивчивостта и възможността да им се окаже психологическа подкрепа се забелязват от другите, предизвикват положителен отговор от тях, който те с готовност изразяват. Целенасоченото развитие на това качество ще направи възможно, според нас, формирането на социално активни, социално отговорни и хуманистично ориентирани граждани.
Рецензенти:Кудашев А.Р., доктор по психология, професор, гл. Катедра по мениджмънт, Държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование „Башкирска академия обществена услугаи администрация при президента на Република Башкортостан“, Уфа;
Фатихова Р.М., доктор на педагогическите науки, кандидат на психологическите науки, професор в катедрата по психология, гл. Катедра по психология, Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование „Башкир държавен университеттях. М. Акмула“, Уфа.
Работата е получена на 18 ноември 2014 г.
Библиографска справка
Дубовицкая Т.Д., Тулитбаева Г.Ф. СОЦИАЛЕН ИНТЕРЕС: КОНЦЕПЦИЯ, СТРУКТУРА, ДИАГНОСТИКА, РАЗВИТИЕ // Фундаментални изследвания. - 2014. - бр.11-10. - С. 2276-2279;URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (дата на достъп: 30.03.2019). Предлагаме на вашето внимание списанията, издавани от "Академията по естествени науки"
