Արքայադուստր Օլգայի թագավորությունը (համառոտ)

Արքայադուստր Օլգայի թագավորությունը - համառոտ նկարագրություն

Հետազոտողների կարծիքները տարբեր են, երբ խոսքը վերաբերում է ամսաթվին, ինչպես նաև արքայադուստր Օլգայի ծննդյան վայրին։ Հին տարեգրությունները մեզ ճշգրիտ տեղեկություններ չեն տալիս՝ նա ազնվական, թե պարզ ընտանիքից էր։ Ոմանք հակված են կարծելու, որ Օլգան Մեծ Դքսի դուստրն էր Մարգարեական Օլեգիսկ մյուսները պնդում են, որ նրա ընտանիքը բուլղարացի արքայազն Բորիսից է։ «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրության հեղինակն ուղղակիորեն ասում է, որ Օլգայի հայրենիքը Պսկովի մոտ գտնվող փոքրիկ գյուղն է, և որ նա «մի տեսակ պարզից է»։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ արքայազն Իգոր Ռուրիկովիչը Օլգային տեսել է անտառում, որտեղ որսի որս էր անում։ Որոշելով անցնել փոքրիկ գետը, արքայազնը օգնություն խնդրեց նավով անցնող աղջկանից, որին սկզբում վերցրեց որպես երիտասարդ։ Աղջիկը պարզվեց մաքուր մտքերով, գեղեցիկ ու խելացի։ Ավելի ուշ արքայազնը որոշեց ամուսնանալ նրա հետ։

Արքայադուստր Օլգան Դրևլյաններից ամուսնու մահից հետո (և նաև Իգորի օրոք Կիևում) ապացուցեց, որ ինքը Ռուսաստանի ամուր և իմաստուն կառավարիչ է: Նա զբաղվում էր քաղաքական հարցերով, ղեկավարում էր հսկիչների, մարզպետների, բողոքողների հետ, ինչպես նաև ընդունում էր դեսպանների։ Շատ հաճախ, երբ արքայազն Իգորը գնում էր ռազմական արշավների, նրա պարտականություններն ամբողջությամբ ընկնում էին արքայադստեր ուսերին:

Այն բանից հետո, երբ 945 թվականին Իգորը սպանվեց կրկին հարգանքի տուրք հավաքելու համար, Օլգան խստորեն հատուցեց նրանց ամուսնու մահվան համար՝ ցուցաբերելով աննախադեպ խորամանկություն և կամք։ Երեք անգամ սպանել է Դրևլյան դեսպաններին, որից հետո բանակ է հավաքել և պատերազմել Դրևլյանների դեմ։ Այն բանից հետո, երբ Օլգան չկարողացավ գրավել գլխավոր Կորոստեն քաղաքը (մինչդեռ մնացած բնակավայրերը ամբողջությամբ ավերված էին), նա յուրաքանչյուր տնից պահանջեց երեք ճնճղուկ և երեք աղավնի, իսկ հետո իր զինվորներին հրամայեց թռչունների թաթերին մածուկ կապել, դնել այն: կրակել և բաց թողնել թռչուններին: Այրվող թռչունները թռան իրենց բների մեջ։ Այսպիսով, Կորոստենը տարվեց։

Դրևլյաններին խաղաղեցնելուց հետո արքայադուստրը ձեռնամուխ եղավ հարկային բարեփոխումներին: Նա վերացրեց պոլիուդյաներին և բաժանեց դրանք հողատարածքների, որոնցից յուրաքանչյուրի համար սահմանվեցին «դասեր» (ֆիքսված հարկ): Բարեփոխումների հիմնական նպատակը տուրքի համակարգի արդիականացումն էր, ինչպես նաև պետության հեղինակության ամրապնդումը։

Նաև Օլգայի օրոք հայտնվեցին առաջին քարե քաղաքները, և նրա արտաքին պետական ​​քաղաքականությունն իրականացվեց ոչ թե ռազմական մեթոդներով, այլ դիվանագիտությամբ։ Այսպիսով, ամրապնդվեցին կապերը Բյուզանդիայի եւ Գերմանիայի հետ։

Արքայադուստրն ինքը որոշեց ընդունել քրիստոնեություն, և թեև նրա մկրտությունը չազդեց հեթանոսական Ռուսաստանը լքելու Սվյատոսլավի որոշման վրա, Վլադիմիրը շարունակեց իր աշխատանքը:

Օլգան մահացել է 969 թվականին Կիևում, իսկ 1547 թվականին նրան սրբադասել են որպես սուրբ։

Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը

Օլգան՝ արքայազն Իգորի կինը, 945 թվականին Դրևլյանների կողմից Իգորի սպանությունից հետո վերցրեց Կիևի սեղանը, որի համար շուտով դաժան վրեժխնդիր եղավ։ Միևնույն ժամանակ, նա հասկացավ, որ պետության մեջ հին կարգի պահպանումը, արքայազնի և ջոկատի հարաբերությունները, տուրքի ավանդական հավաքածուն (պոլիուդյա) հղի են անկանխատեսելի հետևանքներով։ Ահա թե ինչն է դրդել Օլգային նահանգում սկսել հողային հարաբերություններ կազմակերպել։ Նա շրջել է երկրում: Տարեգիրը գրում է. «Եվ Օլգան իր որդու և իր շքախմբի հետ գնաց Դրևլյանսկի երկրով մեկ՝ հաստատելով տուրքերի և հարկերի կարգը. և նրա ճամբարների ու որսի վայրերը պահպանվել են մինչ օրս։ Եվ նա որդու՝ Սվյատոսլավի հետ եկավ իր քաղաք Կիև և մնաց այստեղ մեկ տարի »: Մեկ տարի անց, «Օլգան գնաց Նովգորոդ և հիմնեց եկեղեցիներ և տուրքեր Մետեի և Լուգայի երկայնքով - կիսատ և տուրք, և նրա որսերը պահպանվեցին ամբողջ երկրով մեկ, և կան նրա մասին վկայություններ, նրա վայրերը, եկեղեցիների բակերը և սահնակները: Պսկովում կանգնած են մինչ օրս, և Դնեպրի երկայնքով թռչուններ բռնելու վայրեր կան և Դեսնայի երկայնքով, և նրա Օլժիչի գյուղը պահպանվել է մինչ օրս: Եվ այսպես, ամեն ինչ հաստատելով, նա վերադարձավ իր որդու մոտ Կիևում և այնտեղ ապրեց սիրահարված նրան»: Պատմաբան Հ. Մ. Կարամզինը, ընդհանուր գնահատական ​​տալով Օլգայի թագավորությանը, նշում է. գոնե նրա բոլոր հուշարձանները՝ կացարաններն ու վայրերը, որտեղ նա, հետևելով այն ժամանակվա հերոսների սովորությանը, զվարճանում էր կենդանիներ որսալով. երկար ժամանակայս ժողովրդի համար ինչ-որ հատուկ հարգանքի և հետաքրքրասիրության առարկա էին»: Նկատի ունեցեք, որ Ն.Մ. Կարամզինի այս խոսքերը գրվել են մեկ դար ուշ, քան Վ.Ն. Տատիշչևի Պատմությունը, որը 948 թվականին կատարել է հետևյալ գրառումը. և հրամայեց իր ցույց տված տեղում քաղաք կառուցել Մեծ գետի ափին, և նրանք այն անվանեցին Պլեսկով (Պսկով), բնակեցնելու մարդկանց, կանչելով ամենուր »:

Օլգայի օրոք հողային հարաբերությունները համապատասխանեցվեցին իշխանական և բոյարական իշխանության ամրապնդման այն միտումներին, որոնք համապատասխանում էին նախկին համայնքի և տոհմի քայքայման գործընթացներին։ Պարտականությունները որոշված ​​են, նախկին կամայականություն չկա, և գյուղացի-սմերները կարիք չունեն ցրվելու անտառներով՝ թաքցնելով իրենց ունեցվածքը, կամ գուցե խուսափելով դեռևս դառը պարանից, որով նրանք տանելու են նույն Կոստանդնուպոլիս՝ վաճառքի։ . Միևնույն ժամանակ, ոչ բոյարների վերին խավերը, ոչ էլ գյուղական հասարակության ստորին խավերը չեն կասկածում, որ իրենց բոլոր գործողություններում ճանապարհ է բացվում օբյեկտիվ պատմական օրինաչափություն՝ ձևավորվող սոցիալական կառուցվածքի կարիքները, որոնք ի վերջո կոչվելու են ֆեոդալիզմ։

Հաստատվելով ներքին կարգըՆահանգում Օլգան վերադարձավ իր որդու՝ Սվյատոսլավի մոտ՝ Կիև և այնտեղ ապրեց մի քանի տարի՝ վայելելով որդու սերը և ժողովրդի երախտագիտությունը։ Այս տարիների ընթացքում մարդկային կորուստներ արժեցող արտաքին արշավներ չեղան, և նման արշավներով հետաքրքրված ամենադաժան տարրը (հիմնականում վարձկան վարանգները) արքայադուստրը որպես օժանդակ զորքեր ուղարկեց Բյուզանդիա, որտեղ նրանք կռվեցին արաբների և այլ թշնամիների հետ։ կայսրություն։

Այստեղ մատենագիրն ավարտում է պետական ​​գործերի պատմությունը և անցնում եկեղեցու գործերի լուսաբանմանը։

Կիևում իր դիրքերն ամրապնդելուց և ենթակա բնակչությանը հանգստացնելուց հետո Օլգան ստիպված էր սկսել լուծել արտաքին քաղաքական խնդիրները։ Այս ընթացքում Ռուսաստանը պատերազմներ չի վարել տափաստանի հետ և չի ենթարկվել պատասխան հարձակումների։ Օլգան որոշեց հայացքն ուղղել դեպի Բյուզանդիան, որն այն ժամանակ հզոր, բարձր զարգացած պետություն էր։ Բացի այդ, նա շարունակեց, թեև ոչ ամբողջությամբ, գործել Բյուզանդիայի հետ՝ չնայած Իգորի մահվանը և նրա կնքած պայմանագրին։

Այս պայմանագիրը մի կողմից ընդլայնում էր ռուսների իրավունքները, բայց մյուս կողմից որոշակի պարտավորություններ էր դնում նրանց վրա։ Ռուս մեծ իշխանը և նրա տղաները իրավունք ստացան դեսպաններով ու վաճառականներով Բյուզանդիա ուղարկել այնքան նավ, որքան ցանկանում էին։ Այժմ բավական էր, որ նրանք ցույց տան իրենց արքայազնի նամակը, որտեղ նա պետք է նշեր, թե քանի նավ է ուղարկել։ Սա բավական էր, որ հույները իմանային, որ Ռուսաստանը խաղաղությամբ է եկել։ Բայց եթե Ռուսաստանից նավերը գալիս էին առանց նամակի, ապա հույները իրավունք էին ստանում կալանավորել նրանց մինչև արքայազնի հաստատումը: Օլեգի՝ հույների հետ ռուս դեսպանների և հյուրերի բնակության վայրի և սպասարկման պայմանները կրկնելուց հետո Իգորի համաձայնագրին ավելացվել է հետևյալը՝ հունական կառավարությունից ռուսներին կնշանակվի մարդ, որը պետք է լուծի վիճելի գործերը։ ռուսների և հույների միջև.

Մեծ Դքսի վրա դրվեցին որոշակի պարտավորություններ։ Նրան արգելեցին ռազմական արշավի գնալ Ղրիմ (Կորսուն հող) և նրա քաղաքները, քանի որ «այս երկիրը չի ենթարկվում Ռուսաստանին»։ Ռուսները չպետք է վիրավորեն Կորսունցիներին, ովքեր ձկնորսություն էին անում Դնեպրի գետաբերանում, ինչպես նաև իրավունք չունեին ձմեռելու Դնեպրի գետաբերանում, Բելոբերեժյեում և Սբ. Էֆերիա, «բայց երբ աշունը գա, մենք պետք է տուն վերադառնանք Ռուսաստան»։ Հույները իշխանից պահանջում էին, որ նա նույնպես թույլ չտա սեւ (դանուբյան) բուլղարներին «կռվել Կորսուն երկրի դեմ»։ Կար մի կետ, որտեղ ասվում էր. «Եթե հույնը վիրավորում է ռուսին, ապա ռուսները չպետք է կամայականորեն մահապատժի ենթարկեն հանցագործին. Հունաստանի կառավարությունը պատժում է նրան»։ Արդյունքում մենք նշում ենք, որ թեև, ընդհանուր առմամբ, այս պայմանագիրը Ռուսաստանի համար ավելի քիչ հաջողակ էր, քան Օլեգի համաձայնագիրը, նա պահպանում էր պետությունների միջև առևտրային հարաբերությունները, ինչը թույլ տվեց Ռուսաստանին զարգացնել իր տնտեսությունը և տնտեսությունը։

Սակայն այս համաձայնագրի կնքումից անցել է ավելի քան տասը տարի։ Բյուզանդական գահի կառավարիչները փոխվեցին, հին ռուսական պետության գլխին կանգնեցին նոր մարդիկ։ Անցած տարիների փորձը և կայսրության հարաբերությունները «բարբարոս» պետությունների հետ հուշում էին 944 թվականին Բյուզանդիայի հետ արքայազն Իգորի կողմից կնքված պայմանագրի հաստատման կամ վերանայման անհրաժեշտությունը։

Այնպես որ, իրավիճակը համառորեն պահանջում էր հարաբերությունների «պարզաբանում» Բյուզանդիայի հետ։ Ու թեև ռուսական տարեգրությունը մեզ չի բացատրում արքայադստեր՝ Բյուզանդիա մեկնելու պատճառները, պարզ է, որ նա հենց այդպես էլ պատրաստվում էր անել։ Նեստորը պարզապես գրել է. «Օլգան (955) գնաց հունական երկիր և եկավ Կոստանդնուպոլիս։ Բայց Վ. Ն. Տատիշչևը բացատրում է Օլգայի ճանապարհորդությունը Բյուզանդիա մկրտվելու ցանկությամբ։

Այն, որ Օլգայի օրոք Ռուսաստանում քրիստոնյաներ կային, ոչ ոք չի կասկածում։ 60-ականներին ռուսների ինչ-որ մասի մկրտության մասին. 9-րդ դարի մասին վկայում են մի շարք բյուզանդական աղբյուրներ, այդ թվում՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսի «Թաղային թուղթը»։ Բյուզանդական կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտոսը իր պապի կենսագրության մեջ, որը գրվել է իր ձեռքով, պատմել է Բասիլ I Մակեդոնացու (867–886) կայսրի օրոք Ռուսաստանի բնակիչների քրիստոնեություն ընդունելու մասին և մ.թ.ա. Իգնատիոսի երկրորդ պատրիարքությունը Կոստանդնուպոլսում։ Այս լուրը հաստատում են թե՛ որոշ հույն մատենագիրներ, թե՛ առանձին ռուս մատենագիրներ։ Համատեղելով ողջ հասանելի տեղեկատվությունը, մենք ստանում ենք ամբողջական պատմություն այս իրադարձության մասին՝ Askold-ի (և Dir?) քարոզարշավը: «Հունաց կայսր Միքայել III-ի օրոք, այն ժամանակ, երբ կայսրը բանակով դուրս եկավ Հագարացիների դեմ, երկու հարյուր նավով Կոստանդնուպոլսի պարիսպների մոտ հայտնվեցին կայսրության նոր թշնամիներ՝ Ռուսաստանի սկյութական ժողովուրդը։ Նրանք արտասովոր դաժանությամբ ավերեցին շրջակայքի ողջ երկիրը, թալանեցին հարևան կղզիներն ու վանքերը, սպանեցին բանտարկյալներից յուրաքանչյուրին և ակնածանքով լցվեցին մայրաքաղաքի բնակիչների հանդեպ։ Այսպիսի տխուր լուր ստանալով Կոստանդնուպոլսի եպից՝ կայսրը թողեց բանակը և շտապեց դեպի պաշարվածները։ Դժվարությամբ նա ճանապարհ ընկավ թշնամու նավերի միջով դեպի իր մայրաքաղաքը, և այստեղ նա իր առաջին պարտքն էր համարում աղոթքով դիմել Աստծուն։ Միքայելը ողջ գիշեր աղոթեց Փոտիոս պատրիարքի և անթիվ մարդկանց հետ հանրահայտ Բլախերնե եկեղեցում, որտեղ այդ ժամանակ պահվում էր Աստվածամոր հրաշագործ պատմուճանը։ Հաջորդ առավոտ, երբ երգում էր սուրբ շարականները, այս հրաշագեղ պատմուճանը տարան ծովեզերքը, և հենց դիպավ ջրի երեսին, մինչ այժմ հանդարտ ու հանդարտ ծովը ծածկվեց ամենամեծ փոթորիկով; անաստված Ռուսի նավերը քամուց ցրվեցին, շրջվեցին կամ ջարդուփշուր արվեցին ափին. շատ փոքր թվով փրկվել են մահից»: Հաջորդ հեղինակը կարծես շարունակում է. «Այսպիսով զգալով Աստծո բարկությունը, այն ժամանակ եկեղեցին կառավարող Ֆոտիոսի աղոթքներով ռուսները վերադարձան հայրենիք և մի փոքր հետո դեսպաններ ուղարկեցին Կոստանդնուպոլիս մկրտություն խնդրելու համար: Նրանց ցանկությունը կատարվեց. նրանց մոտ եպիսկոպոս ուղարկվեց»: Եվ, ասես, երրորդ հեղինակն ավարտում է այս շարադրանքը. «Երբ այս եպիսկոպոսը հասավ ռուսների մայրաքաղաքը, ռուսների ցարը շտապեց հավաքել վեչեն։ Այստեղ ներկա էր հասարակ մարդկանց մեծ բազմություն, և թագավորն ինքը նախագահում էր իր ազնվականների և սենատորների հետ, որոնք, հեթանոսության երկար սովորությունից ելնելով, ավելի հավատարիմ էին դրան, քան մյուսները։ Նրանք սկսեցին խոսել իրենց հավատքի և քրիստոնեության մասին. նրանք հրավիրեցին վարդապետին և հարցրին, թե ինչ է պատրաստվում սովորեցնել իրենց։ Եպիսկոպոսը բացեց Ավետարանը և սկսեց ավետարանը քարոզել նրանց Փրկչի և Նրա հրաշքների մասին՝ միասին հիշատակելով Հին Կտակարանում Աստծո կատարած բազմաթիվ տարբեր նշանները: Ռուսները, լսելով ավետարանչին, ասացին նրան. «Եթե մենք նման բան չտեսնենք, հատկապես այն, ինչ, ըստ ձեզ, տեղի ունեցավ քարանձավում գտնվող երեք երիտասարդների հետ, չենք ուզում հավատալ»: Դրան Աստծո ծառան պատասխանեց նրանց. «Չնայած դուք չպետք է փորձեք Տիրոջը, սակայն, եթե դուք անկեղծորեն որոշել եք դիմել Նրան, հարցրեք այն, ինչ ուզում եք, և Նա կկատարի ամեն ինչ ձեր հավատքի համաձայն, որքան էլ որ մենք աննշան լինենք: Նրա մեծության առաջ»։ Նրանք խնդրեցին, որ Ավետարանի գիրքն ինքը գցվի կրակի մեջ, դիտավորյալ վառվի՝ երդվելով անպայման դիմել Քրիստոնյա Աստվածեթե նա անվնաս մնա կրակի մեջ: Այնուհետև եպիսկոպոսը, աչքերն ու ձեռքերը վիշտ բարձրացնելով, բարձր ձայնով բացականչեց. «Տե՛ր, Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր: Փառաբանեք և հիմա սուրբ անունըՁերն այս ժողովրդի աչքի առաջ »- և Ուխտի սուրբ գիրքը նետեց բոցավառ կրակի մեջ: Անցավ մի քանի ժամ, կրակը կլանեց ողջ նյութը, և Ավետարանը հայտնաբերվեց մոխրի վրա՝ ամբողջությամբ և անձեռնմխելի. պահպանվել են նույնիսկ այն ժապավենները, որոնցով այն ամրացվել է։ Տեսնելով դա, բարբարոսները, զարմացած հրաշքի շքեղությունից, անմիջապես սկսեցին մկրտվել»: Իհարկե, այս լուրը հեքիաթ է, բայց հաճելի հեքիաթ։ Ավելին, ռուսական տարեգրությունը հայտնում է, որ Ասկոլդի գերեզմանի վրա քրիստոնեական եկեղեցի է կառուցվել։

Իրականում այն ​​ժամանակ քրիստոնեությունը Ռուսաստանում դեռ չէր տարածվել։ Թերևս Ասկոլդը բավական ժամանակ չուներ։ Ինչպես վերևում ասացինք, 882 թվականին Կիևում հայտնվեց մի հեթանոս Օլեգ իր շքախմբի հետ։ Քրիստոնյաները չկարողացան դիմակայել զինված հեթանոսներին և ամբողջովին ոչնչացվեցին։ Գոնե Ռուսաստանի և հույների միջև Օլեգովի պայմանագրի կնքման ժամանակ քրիստոնյա ռուսներն ընդհանրապես չեն հիշատակվում։

Սակայն Իգորի մեծ թագավորության մեջ մտնելով քրիստոնյաների նկատմամբ վերաբերմունքը սկսեց փոխվել։ Իսկ դրան մեծապես նպաստեց Օլեգի պայմանագիրը հույների հետ։ Առևտրական նավերի քարավանները Ռուսաստանից գնացին Բյուզանդիա։ Ռուսները մի քանի ամիս ապրել են Կոստանդնուպոլսում՝ Սբ. Մայրիկ. Հարյուրավոր այլ ռուսներ աշխատանքի են ընդունվել Հունաստանի կայսրին ծառայելու համար և գրեթե ողջ կյանքն անցկացրել Հունաստանում։ Հույները, անկասկած, առիթը բաց չեն թողել մեր նախնիներին իրենց հավատքին ծանոթացնելու համար։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը, իր «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» աշխատության մեջ նկարագրելով 946 թվականին Տարսի դեսպանների ընդունելությունը, հիշատակում է կայսերական գվարդիայի մաս կազմող ռուս քրիստոնյաներին, այսինքն՝ Կոստանդնուպոլսում ծառայող վարձկաններին։ Նրանցից շատերը, վերադառնալով մկրտված իրենց հայրենիք, կարող էին իրենց ցեղակիցների հետ խոսել քրիստոնեական հավատքի մասին: Ինչ էլ որ լիներ, բայց արդեն 40-ականներին կնքված արքայազն Իգորի վերոհիշյալ պայմանագրում հույների հետ: X դարում Ռուսաստանում ակնհայտորեն հայտնվում են երկու ուժեղ խմբեր՝ հեթանոսականը՝ Մեծ Դքսի գլխավորությամբ, և քրիստոնեական, որը ներառում է բարձրագույն ֆեոդալական ազնվականության ներկայացուցիչներ և վաճառականներ։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» գրքի հեղինակը, օրինակ, ուղղակիորեն ասում է 945 թ.-ի տակ. «Իգորը կանչեց դեսպաններին և եկավ այն բլուրը, որտեղ կանգնած էր Պերունը. Եվ նրանք վայր դրեցին զենքերը, վահանները և ոսկին, և Իգորն ու իր մարդիկ երդվեցին հավատարմության երդում տալ, - որքան հեթանոսներ կային ռուսների մեջ: Եվ ռուս քրիստոնյաները երդվեցին Սուրբ Եղիայի եկեղեցում, որը կանգնած է գետի վերևում Պասինչայի զրույցի վերջում, իսկ խազարները՝ դա տաճարային եկեղեցի էր, քանի որ շատ քրիստոնյա վարանգներ կային»: Բայց չպետք է կարծել, որ այն ժամանակ Ռուսաստանում միայն օտարերկրացիներն էին քրիստոնյա։ Ի դեպ, Հովհաննես XIII պապի ցուլում հիշատակվում է 967 թվականին թվագրվող ռուսական քրիստոնեական եկեղեցական կազմակերպության գոյության մասին։

Նկատի ունեցեք նաև, որ արքայազն Իգորի պայմանագրով քրիստոնյաները հասարակության հավասար անդամներ են թվում: Նրանք ակտիվորեն մասնակցում են լուծմանը կրիտիկական հարցերվերաբերվող արտաքին քաղաքականություն Կիևյան Ռուս... Այս փաստը հստակորեն վկայում է այն բանի օգտին, որ 40-ական թթ. X Արվեստ. Քրիստոնյաները ոչ միայն ապրել են Ռուսաստանում, այլև նշանակալի դեր են ունեցել երկրի կյանքում։ Ըստ տարեգրության պատմության, այս պահին Կիևում եղել է տաճար (այսինքն. գլխավոր եկեղեցին) Եկեղեցի Սբ. Իլյա. Սա նշանակում է, որ 40-ական թթ. X Արվեստ. Կիևում կային նաև այլ քրիստոնեական եկեղեցիներ, որոնք ենթակա էին Եղիա եկեղեցուն։ Թերեւս այդ ժամանակ Կիևում նույնպես եպիսկոպոս կար։

Քրիստոնյաների ներկայությունը Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ կարելի է հաստատել ինհումացիայի մեթոդով բազմաթիվ թաղումներով։ Նման թաղումների հիմնական մասը արևմուտք-արևելք ուղղվածությամբ փոսային թաղումներ են, որոնք չափազանց բնորոշ են քրիստոնյաներին։ Այս ամենը թույլ է տալիս ենթադրել, որ արքայադուստր Օլգան, ապրելով Կիևում, շփվել է քրիստոնյա միսիոներների հետ, զրույցներ վարել նրանց հետ և, հավանաբար, հակված է եղել ընդունել այս կրոնը։ Ճիշտ է, Իգորի շրջապատում մեծամասնությունը պարզապես հեթանոսներ էին, ինչը մեծ դքսի և արքայադստեր մկրտության հիմնական խոչընդոտն էր:

Տարբեր տեսակետներ կան Օլգայի մկրտության ժամանակի և վայրի, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլիս մեկնելու և այնտեղ նրա անձնական մկրտության վերաբերյալ։ Նրանցից մեկի կողմնակիցները պնդում են, որ Օլգան մկրտվել է Կիևում 40-ականների կեսերին և 10-րդ դարի 50-ականների սկզբին։ Դրանք հիմնված են արաբ պատմաբան, բժիշկ, բյուզանդական մատենագիր, հեռավոր իրադարձությունների ժամանակակից Յահյա Անտիոքացու զեկույցների վրա, ով ապրում էր Կոստանդնուպոլսից հեռու։ Իր տարեգրության մեջ նա ասում է, որ Օլգան մի անգամ դիմել է կայսրին Ռուսաստան քահանաներ ուղարկելու խնդրանքով։ Ի պատասխան նրա խնդրանքի՝ իբր Կոստանդնուպոլսից ուղարկվել է եպիսկոպոս, ով մկրտել է արքայադստերն իրեն և Կիևում մի քանի այլ մարդկանց։ Տարեգիրը հղում է տալիս. «Այս տեղեկությունը ես գտա ռուսների գրքերում»։

Այլ տեսակետի կողմնակիցները համոզված են, որ Օլգան մկրտվել է Բյուզանդիայում։ Բայց այստեղ շատ գիտնականներ համաձայն չեն ճամփորդության ամսաթվերի հետ, իսկ ոմանք խոսում են արքայադստեր երկու հնարավոր ուղևորությունների մասին Կոստանդնուպոլիս: Նրանց կարծիքով, Օլգայի առաջին ուղևորությունը Կոստանդնուպոլիս տեղի է ունեցել 946 թվականին: Բայց, ինչպես հիշում ենք, այս պահին, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», Օլգան արշավ է անում Դրևլյանների դեմ, ամբողջ ամառ կանգնած է Իսկորոստենի մոտ՝ պաշարելով քաղաքը, իսկ երկու տեղ մեկ ժամանակում լինելը, ինչպես հասկանում ենք, անհնար է։

Հետազոտողների մեծ մասը համաձայն է տարեգրությունների պատմությունների հետ, որոնք խոսում են 950-ականների կեսերին Օլգայի Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության մասին: Սակայն այստեղ էլ կան հակասություններ։ Որոշ տարեգրություններ անվանում են 954-955 թվականներ, մյուսները՝ 957 թվական։ Այս կապակցությամբ որոշ հետազոտողներ ասում են, որ Օլգան մկրտվել է Կիևում՝ Կոստանդնուպոլիս իր երկրորդ ճանապարհորդության նախօրեին։ Ի պաշտպանություն իրենց վարկածի՝ նրանք մեջբերում են մի պատմություն Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի ստեղծագործությունից՝ «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին»։ Այս էսսեում կայսրը մանրամասն նկարագրել է Օլգայի դեսպանատան ընդունելությունը, բայց ամենևին չի նշել նրա մկրտությունը Կոստանդնուպոլսում: Հետազոտողների մի զգալի մասը հավատարիմ է այն տեսակետին, որ մկրտությունը, ի վերջո, տեղի է ունեցել Կոստանդնուպոլսում, ինչպես գրված է տարեգրության մեջ։ Այս բոլոր վարկածների հեղինակները տարբեր հաշվարկներ են անում՝ փորձելով հիմնավորել իրենց եզրակացությունները։ Բայց այս վիճելի հարցերը մի կողմ թողնենք։ Որպես հիմք ընդունենք մատենագիր Նեստորի վկայությունները, որոնք համընկնում են պատմաբան Վ.Ն.Տատիշչևի իրադարձությունների ներկայացմանը։ Նա գրում է 948 թվականին (կասկածելի ամսաթիվ). «Օլգան, լինելով հեթանոսության մեջ, փայլում էր բազմաթիվ առաքինություններով և, տեսնելով բազմաթիվ քրիստոնյաների, ովքեր առաքինիորեն ապրում էին Կիևում և սովորեցնում ամեն ժուժկալություն և բարի գործեր, նա գովաբանեց նրանց և, հաճախ երկար մտածելով նրանց հետ. ժամանակ, քրիստոնեական օրենքը, Սուրբ Հոգու շնորհով, այնքան արմատավորված էր նրա սրտում, որ նա ցանկանում էր մկրտվել Կիևում, բայց ոչ մի կերպ հնարավոր չէր դա անել նրա հետ առանց մարդկանց ծայրահեղ վախի: Դրա համար նրան խորհուրդ են տվել գնալ Կոստանդնուպոլիս, իբր այլ կարիքների համար, և այնտեղ մկրտվել, ինչը նա ընդունել է որպես օգտակար և սպասել առիթի ու ժամանակի»։

Պատմաբան Հ.Մ.Կարամզինը առաջ է քաշում իր վարկածը. «Օլգան, - ասում է նա, - արդեն հասել է այն տարիներին, երբ մահկանացուը, բավարարելով երկրային գործունեության հիմնական ազդակները, տեսնում է իր մոտ ավարտը իր առջև և զգում երկրային մեծության ունայնությունը: Այնուհետև ճշմարիտ հավատքը, ավելի քան երբևէ, ծառայում է նրան որպես հենարան կամ մխիթարություն մարդու փչանալու մասին տխուր մտորումների մեջ։ Օլգան հեթանոս էր, բայց Ամենակարող Աստծո անունն արդեն հայտնի էր Կիևում: Նա կարող էր տեսնել քրիստոնեության ծեսերի հանդիսավորությունը, հետաքրքրությունից դրդված կարող էր զրուցել եկեղեցու հովիվների հետ և, օժտված լինելով արտասովոր մտքով, համոզվել նրանց ուսմունքի սրբության մեջ։ Այս նոր լույսի շողով գերված՝ Օլգան ցանկանում էր քրիստոնյա լինել, և նա ինքն էլ գնաց կայսրության մայրաքաղաք և հունական հավատքը՝ հենց սկզբից այն հանելու համար»։

Ինչ էլ որ լինի, 955 թվականի ամառվա սկզբին, ինչպես նշում է ռուս մատենագիրն, Օլգան մեկնում է Կոստանդնուպոլիս։ Ճիշտ է, ժամանակակից հետազոտողները, համեմատելով կայսր Օլգայի ընդունելության շաբաթվա ամսաթվերը և օրը՝ սեպտեմբերի 9-ը (չորեքշաբթի) և հոկտեմբերի 18-ը (կիրակի), եկել են այն եզրակացության, որ այդ ամսաթվերը համընկնում են 957 թվականի հետ: Այսպիսով, Օլգան Կոստանդնուպոլիս է գնացել ամենայն հավանականությամբ 957 թվականին։

Օլգային ուղեկցող մարդկանց թիվը գերազանցեց հարյուրը՝ չհաշված պահակներին, նավաշինողներին և բազմաթիվ ծառաներին։ (Բյուզանդիայում Իգորի դեսպանատան կառուցվածքը, որը նախկինում նմանը չուներ Ռուսաստանում իր ներկայացուցչության քանակով և շքեղությամբ, ներառում էր ընդամենը 51 մարդ): Օլգայի շքախումբը ներառում էր. ), 22 փաստաբան ռուս իշխաններից, 44 վաճառականներ, Սվյատոսլավի մարդիկ, Գրիգոր քահանան, 6 հոգի ռուս իշխանների փաստաբանների շքանշանից, 2 թարգմանիչ, ինչպես նաև արքայադստեր մերձավոր 18 կին։ Դեսպանատան կազմը, ինչպես տեսնում ենք, նման է 944 թվականի ռուսական առաքելությանը։

Երբ արքայադուստրը գնաց Կոստանդնուպոլիս, նա, իհարկե, մտածում էր ոչ միայն քրիստոնեությունն անձամբ ընդունելու մասին։ Որպես իմաստուն քաղաքական գործիչ՝ նա դա հասկանում էր քրիստոնեական կրոնթույլ տվեց Ռուսաստանին դառնալ իրավահավասար գործընկեր շրջակա միջավայրում Եվրոպական պետություններ... Բացի այդ, անհրաժեշտ էր հաստատել Իգորի կողմից կնքված խաղաղության և բարեկամության պայմանագրի պայմանները։

Դատելով Ռուսաստանին, Խազարիային և Պեչենեգներին Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին VII-ի «Պետության կառավարման մասին» տրակտատում տրված գնահատականներից՝ բյուզանդական կառավարությունը 50-ականների կեսերին էր։ X դար. շատ անհանգստացած էր Ռուսաստանի հետ իրենց հարաբերությունների վիճակով, վախենում էր նրա կողմից նոր հարձակումներից և չէր վստահում նրան՝ փորձելով պեչենեգներին ուղղորդել իր դեմ։ Միևնույն ժամանակ, Բյուզանդիան Ռուսաստանի կարիքն ուներ որպես հակակշիռ Խազ Արիայի և Անդրկովկասի մահմեդական կառավարիչների դեմ պայքարում, ինչպես նաև որպես դաշնակից զորքերի մատակարար արաբների հետ կայսրության առճակատման ժամանակ։ Այսպիսով, պետությունների շահերը, այնուամենայնիվ, որոշ չափով համընկել են։

Այսպիսով, 955-ին (957) թվագրիչը գրում է. «Օլգան գնաց հունական երկիր և եկավ Կոստանդնուպոլիս»: Ռուսական նավատորմը Կոստանդնուպոլիս եկավ հուլիսի կեսերին կամ օգոստոսի սկզբին և կանգ առավ քաղաքի ծայրամասում՝ Դատարանի մոտ։ Ռուսները կայսրին հայտնել են իրենց արտաքինի մասին։ Վաճառականներին, ինչպես նախատեսված էր Իգորի պայմանագրով, տեղավորեցին Սուրբ Մամա եկեղեցու մոտ գտնվող վանքի բակում, և նրանք գնացին իրենց գործին։ Բայց այստեղ տեղի ունեցավ մի միջադեպ, որը, հավանաբար, քաղաքական նկատառումներից ելնելով, բաց թողեց «Անցյալ տարիների հեքիաթը» գրքի հեղինակը։ Փաստն այն է, որ Օլգան նստել է իր նավի վրա՝ սպասելով կայսրի ընդունելությանը, ավելի քան մեկ ամիս, ինչը նա հետագայում կհիշեցնի Կիևում կայսեր դեսպաններին. այնուհետև ես ձեզ կտամ [խոստացված նվերները]»: Բայց վերադառնանք Օլգայի Կոստանդնուպոլսում մնալուն։

Ի՞նչն է ստիպել կայսրին այսքան ժամանակով հետաձգել Ռուսաստանի մեծ դքսուհու ընդունելությունը։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Ռուսաստանի դեսպանատունը Կոստանդնուպոլիս է մեկնել առանց կայսրին ծանուցելու։ Երևի ռուսները, հեռանալով դեսպանատնից, առաջնորդվել են Իգորի պայմանագրի պայմաններով, որտեղ ասվում էր. «Նա այնքան նավ ուղարկեց»: Եվ այս նամակներից մենք իմանում ենք, որ նրանք եկել են խաղաղությամբ »: Բայց այս դեպքում Մեծ դքսուհին ինքն էր վարում։ Օլգան Կոստանդնուպոլիս եկավ իր ողջ շքեղությամբ, մեծ նավատորմով, որը հարյուրից ավելի մարդ էր բերել դեսպանատնից։ Նման առաքելությունը պետք է հետապնդեր որոշ բացառիկ նպատակներ։ Եվ, իհարկե, նա ոչ մի նամակ չուներ։ Եվ սա դժվար դրության մեջ դրեց հույներին։

Փաստն այն է, որ Բյուզանդիան սրբորեն պահպանում էր իր բացառիկ քաղաքական և կրոնական դիրքն այն ժամանակվա աշխարհում։ Համաձայն իշխանության բյուզանդական հայեցակարգի, կայսրը երկրի վրա Աստծո կառավարիչն էր և ողջ քրիստոնեական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը: Այս տեսակետին համապատասխան գնահատվել են օտար կառավարիչների շարքերը։ Նրանցից ոչ մեկը չէր կարող հավասարվել Բյուզանդիայի կայսրին: Այնուամենայնիվ, տարբեր պետությունների ղեկավարների համար այս անհավասարության աստիճանը, իհարկե, տարբեր էր և կախված էր բազմաթիվ գործոններից՝ տվյալ պետության հզորությունից, Բյուզանդիայի քաղաքականության վրա նրա ազդեցության աստիճանից, գոյություն ունեցող հարաբերությունների բնույթից։ այս պետությունն ու կայսրությունը։ Այս ամենը բնական արտահայտություն գտավ կոչումների, պատվի էպիտետների, տարբերանշանների և արժանապատվության այլ նշանների մեջ։ Քաղաքական խորհրդանիշները ներթափանցում էին ոչ միայն բյուզանդական արքունիքի ողջ արարողությունը, այլև օտար պետությունների հետ հաղորդակցվելու, օտար կառավարիչների և դեսպանների ընդունման կարգը։

Բյուզանդացիները գիտեին, թե ինչպես կարելի է քաշել ցանկացածի քթից: Ամեն անգամ, երբ կայսրը հայտնվում էր արտասովոր կարևոր գործերով զբաղված։ Նրանք ներողություն խնդրեցին արքայադստերից, սակայն պաշտոնական ընդունելությունն օրեցօր հետաձգվում էր։ Այս պրակտիկան՝ դիմանալ այցելուներին, մասամբ ավելի մեծ համապատասխանության և ավելի շատ՝ ամբարտավանությունից դրդված, գոյություն ունի շատ երկար ժամանակ: Կարելի է նաև ենթադրել, որ Օլգայի հայտնվելը Ռուսաստանի դեսպանատան գլխին կանգնեցրեց կայսրին և նրա արքունիքին հարցի առաջ՝ ինչպե՞ս ընդունել ռուս արքայադստերը։ Այս հարցը լուծելու համար կայսրից և նրա շրջապատից պահանջվեց ավելի քան մեկ ամիս։ Օլգան դա հասկացավ։ Կարևոր է, որ հույները չանցնեն իրենց սահմանները, երբ հետաձգումը վերածվի դիվանագիտական ​​վիրավորանքի։ Կոստանդին VII-ը չի անցել այս սահմանները։ Այդ ընթացքում Օլգան զբաղված էր նրանով, ինչ վայել է։ Ամենայն հավանականությամբ, նա զննում էր քաղաքը։

Կոնստանտին քաղաքը, անշուշտ, ապշեցնում էր յուրաքանչյուր այցելուի։ Հազիվ թե Օլգան անտարբեր մնաց այս իսկապես մեծ քաղաքի հանդեպ։ Նախ՝ տաճարների ու պալատների քարակույտեր, դարերով կառուցված պաշտպանական պարիսպներ, անառիկ աշտարակներ ու քար, ամենուր քար։ Այն ամենևին նման չէր ռուսական հարթավայրերի խիտ անտառային ջունգլիներին և հանդարտ գետերին, գութանների և որսորդների հազվագյուտ բնակավայրերով, նույնիսկ ավելի հազվագյուտ փոքր քաղաքներով, որոնք շրջապատված էին գերանով կամ պարզապես պարսպով: Ռուսաստանի կանաչ տարածքները և տեղական մարդաշատ արհեստագործական թաղամասերը. ձուլարան և ջուլհակներ, կոշկակարներ և կաշեգործներ, հետապնդողներ և մսագործներ, ոսկերիչներ և դարբիններ, նկարիչներ, հրացանագործներ, նավաշինողներ, նոտարներ, դրամափոխիչներ: Զբաղմունքների և արհեստների խիստ հիերարխիա: Արհեստավորները զուսպ գովաբանում են իրենց իսկապես գերազանց և զարմանալիորեն էժան ապրանքները: Գինն ավելի ուշ է բարձրանում, երբ ամեն ինչ անցել է տասնյակ ձեռքերից, դարձել է հարկեր ու տուրքեր։

Ռուսաստանում դա դեռ տեղի չի ունեցել։ Եվ մինչ Ռուսաստանում քիչ տեղեր կային, դարբնոցները ծխում էին, և դարբնոցների զնգոցները լսվում էին։ Ավելի շատ կացինների թակոց. Նրանք նաև դաջեցին կենդանիների կաշին, թրջեցին կտավատը, կալսեցին հացը։ Ճիշտ է, Կոստանդնուպոլսում ամեն ինչ վաճառվել է, և, հետևաբար, ամեն ինչ գնվել է։ Իսկ Ռուսաստանն իր շուկաներ էր բերում բացարձակապես անգին բան՝ համաշխարհային շուկա՝ մորթիներ, հյուսիսային անտառների մորթիներ։

Եվ Կոստանդնուպոլսում, և առասպելական Բաղդադի շուկաներում, և նույնիսկ ավելի հեռու, ամենուր դա ամենանրբագեղ և վատնող շքեղության առարկա է: Եվ նաև մոմ, մեղր... Շատ դարեր շարունակ Ռուսաստան-Ռուսաստանը եվրոպական շուկա կարտահանի ապրանքներ, որոնք արտահանման մեջ կոչվում էին ավանդական։ Կտավներ, սպիտակեղեն և կանեփ գործվածքներ, փայտանյութ, ճարպ, կաշի: Սպիտակեղենն ու կանեփը առագաստներ և պարաններ են, սա նավատորմն է, սա ծովի տիրապետությունն է: Խոզի ճարպը դարեր շարունակ, մինչև վերջերս, գործնականում միակ քսանյութն էր, առանց որի արդյունաբերություն չկա: Կաշի զրահ և թամբեր, կոշկեղեն և ճամբարային սարքավորումներ: Մեղրն այն ժամանակ անհրաժեշտ ու անփոխարինելի մթերք էր։ Շատ առումներով, շատ առումներով, Եվրոպայի արդյունաբերությունը կանգնած էր և աճեց ռուսական արտահանման վրա: Եվ մեջ Բյուզանդական կայսրություննրանք լավ հասկանում էին Կիևյան Ռուսիայի կարևորությունը և՛ որպես հարուստ հումքի շուկա, և՛ որպես զգալի զինված ուժերով դաշնակից։ Ուստի Բյուզանդիան ակտիվորեն ձգտում էր Ռուսաստանի հետ տնտեսական, տնտեսական, առևտրային հարաբերությունների, ռուսական շուկայի, ռուսական ապրանքների համար։

Բայց վերադառնանք արքայադուստր Օլգայի Կոստանդնուպոլսում գտնվելուն։ Ոչ ռուսական, ոչ բյուզանդական աղբյուրները, նույնիսկ Կոստանդին կայսեր մանրամասն պատմությունը մեզ գործնականում ոչինչ չեն ասում այն ​​մասին, թե ինչպես է ընթացել ռուս արքայադստեր կյանքը Կոստանդնուպոլսում: Նրանք մեզ չեն ասում, թե որտեղ է ապրել արքայադուստրը, ում է նա այցելել, մայրաքաղաքի որ տեսարժան վայրերն է այցելել, թեև հայտնի է, որ բյուզանդական քաղաքական գործիչների պատվերն է եղել օտար կառավարիչներին և դեսպաններին ցնցել պալատների շքեղությամբ։ Պոլիս, այնտեղ հավաքված աշխարհիկ և եկեղեցական գանձերի հարստությունը։

Քրիստոնեական կրոնը փոխեց տաճարի նպատակն ու կառուցվածքը: Ինչպես արդեն նշվեց, հին հունական տաճարում աստծու արձան էր դրված ներսում, իսկ դրսում՝ հրապարակում, կրոնական արարողություններ էին անցկացվում։ Ուստի նրանք փորձել են հունական տաճարը արտաքուստ առանձնահատուկ նրբագեղ դարձնել։ Քրիստոնյաները հավաքվել էին ընդհանուր աղոթքի համար եկեղեցու ներսում, իսկ ճարտարապետներին հատկապես մտահոգում էր նրա ինտերիերի գեղեցկությունը։ Անկասկած, բյուզանդական ճարտարապետության ամենաուշագրավ նմուշը Հուստինիանոսի օրոք կառուցված Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին էր։ Տաճարը կոչվում էր «հրաշք հրաշք» և երգվում էր չափածո։ Օլգան այս եկեղեցում մասնակցել է աստվածային ծառայությանը և կարողացել է սեփական աչքերով տեսնել նրա գեղեցկությունը։ Նա ապշած էր ներքին չափերըև տաճարի գեղեցկությունը, որում միայն հատակն է 7570 մ2։ Հսկա գմբեթը՝ 31 մ տրամագծով, կարծես թե աճում է երկու կիսագմբեթներից, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին հենվում է երեք փոքր կիսագմբեթների վրա։ Հիմքի երկայնքով գմբեթը շրջապատված է 40 լուսամուտների ծաղկեպսակով, որոնց միջով թափվում են լույսի շղթաներ։ Գմբեթը կարծես լողում է օդում, ինչպես երկնակամարը. չէ՞ որ 4 սյուները, որոնք պահում են այն, թաքնված են դիտողից, և մասամբ երևում են միայն առագաստները՝ մեծ կամարների միջև ընկած եռանկյունները։

Շատ հարուստ և ներքին հարդարումտաճարը։ Գահի վերևում բարձրանում էր աշտարակի հովանոցի տեսքով, որի հսկայական ոսկե տանիքը հենված էր ոսկյա և արծաթյա սյուների վրա՝ զարդարված մոդայիկ մարգարիտներով և ադամանդներով և, ի լրումն, շուշաններով, որոնց միջև կային 75 ֆունտ ստերլինգ զանգվածային ոսկու խաչերով գնդակներ։ քաշը, նաև ցնցուղ թանկարժեք քարեր; Հովանոցի գմբեթի տակից Սուրբ Հոգին պատկերող աղավնին իջավ, և այս աղավնու ներսում սուրբ նվերներ էին պահվում։ Ըստ հունական սովորույթի՝ գահը մարդկանցից բաժանվում էր սրբապատկերներով՝ զարդարված սրբերի ռելիեֆային պատկերներով. Սրբապատկերն ամրացված էր 12 ոսկե սյուներով։ Վարագույրներով փակված երեք դարպասներ տանում էին դեպի զոհասեղան։ Եկեղեցու մեջտեղում կար մի հատուկ ամբիոն, որն ուներ կիսաշրջանաձև և շրջապատված էր ճաղավանդակով, որի վերևում կար նաև թանկարժեք մետաղներից հովանոց՝ հենված ութ սյուների վրա և վրան 100 ֆունտանոց ոսկյա խաչ՝ ցցված թանկարժեք քարերով։ քարեր և մարգարիտներ. Մարմարյա աստիճանները տանում էին դեպի այս ամբիոնը, դրանց ճաղերը, ինչպես նաև հովանոցը՝ մարմարով և ոսկով շողշողացող։

Եկեղեցու դարպասները կառուցված էին Փղոսկր, սաթի և մայրու փայտից, և դռան սյուները ոսկեզօծ արծաթից են։ Նարթեքսում կար հասպիսի ավազան, որտեղ առյուծները ջուր էին արձակում, իսկ վերևում մի հոյակապ խորան էր բարձրանում։ Նրանք կարող էին մտնել Աստծո տուն միայն իրենց ոտքերը լվանալուց հետո:

Ուժեղ տպավորություն թողեց նաև Կոնստանտինի վաթսուն մետրանոց սյունը՝ կայսեր պատկերով. այն ռուսներին կտպավորի ուխտավորով դարերի ընթացքում, իսկ հիպոդրոմի մեջտեղում գտնվող հնագույն հուշարձանը՝ երեսուն մետր բարձրությամբ, պատրաստված։ վարդագույն եգիպտական ​​գրանիտ - գավաթ, որը բերվել է մայրաքաղաք 4-րդ դարի վերջին, 390 թ.

Եկեք նայենք այն ժամանակվա Կոստանդնուպոլիսին մեծ պետության տիրակալի՝ Մեծ դքսուհու աչքերով։ Օլգա կինը կարող էր տարվել առասպելական Կոստանդնուպոլիսով: Բայց արքայադուստր Օլգան տեսավ, որ այս այլմոլորակային կյանքից ամեն ինչ չէ, որ կարող է փոխառել Ռուսաստանը: Այո, Վալենտայի ջրատարը` ջրանցքը քաղաքի վրայով, շինարարական տեխնիկայի հրաշք է, բայց ինչո՞ւ է այն Կիևում: Պոլսում չկա քաղցրահամ ջուր, և Կիևում հոսում է հզոր Դնեպրը, որը չի զիջի բուն Բոսֆորին։ Քաղաքի գեղեցկությունը գրավում էր. Բայց գլխավոր նպատակը՝ բանակցությունները կայսեր հետ, հետաձգվեց։ Ի վերջո, սեպտեմբերի 9-ին կայսրի մոտ ընդունելություն է նշանակվել։

Այս օրը կայսրի կողմից Օլգայի ընդունելությունը նույնն էր, ինչ սովորաբար տեղի էին ունենում օտար կառավարիչների կամ դեսպանների ընդունելությունները։ խոշոր պետություններ... Կայսրը արարողակարգային ողջույններ է փոխանակել արքայադստեր հետ logoeta-ի միջոցով շքեղ սրահում՝ Magnavre-ում: Ընդունելությանը ներկա էր ողջ բակը, մթնոլորտը չափազանց հանդիսավոր ու շքեղ էր։ Նույն օրը տեղի ունեցավ ևս մեկ՝ բարձր դեսպանների ընդունելությունների համար ավանդական տոնակատարություն՝ ընթրիք, որի ընթացքում ներկաները հիացած էին Պոլսի լավագույն եկեղեցական երգչախմբերի երգարվեստով և զանազան կատարումներով։

Ռուսական տարեգրությունները չեն նկարագրում Օլգայի Կոստանդնուպոլսում ընդունելության մանրամասները։ Բայց ինքը՝ Կոստանդին VII Պորֆիրոգենիտոս կայսրը, համեմատաբար մանրամասն գրում է Օլգայի ընդունելությունների մասին (դրանք երկուսն են եղել՝ սեպտեմբերի 9-ին և հոկտեմբերի 10-ին)։ Կայսրը ցույց տվեց Օլգային իր մեծությունը, սակայն մի շարք շեղումներ արեց ընդունելության ավանդական ձևերից։ Այն բանից հետո, երբ նա նստեց «Սողոմոնի գահին», ռուսական արքայադստերը դահլիճից բաժանող վարագույրը ցած քաշվեց, և Օլգան, շքախմբի գլխավորությամբ, շարժվեց դեպի կայսրը։ Սովորաբար օտարերկրյա ներկայացուցչին գահ էին բարձրացնում երկու ներքինիներ, որոնք նրան բազուկներով աջակցում էին, իսկ հետո նա պրոսկինեզ էր անում՝ խոնարհվում էր կայսերական ոտքերի մոտ։ Նման ընդունելությունը, օրինակ, նկարագրել է Կրեմոնայի եպիսկոպոս Լիուտպրանդը. «Ես հենվեցի երկու ներքինիների ուսերին և այսպիսով բերվեցի անմիջապես նրա կայսերական մեծության առջև... Այն բանից հետո, երբ ես, սովորության համաձայն, խոնարհվեցի կայսրի առջև՝ երրորդ անգամ, ողջունելով նրան, ես բարձրացրի գլուխս և տեսա կայսրին բոլորովին այլ հագուստով »: Օլգայի հետ նման բան չի պատահել։ Նա առանց ուղեկցության մոտեցավ գահին և չխոնարհվեց կայսրի առաջ, ինչպես դա արեցին նրա շքախումբը, թեև ավելի ուշ նա կանգնած խոսեց նրա հետ: Ռուսական արքայադստեր և կայսրի զրույցն անցկացվել է թարգմանչի միջոցով։

Օլգային ընդունեց նաև կայսրուհին, որին նա նույնպես դիմավորեց միայն թեթև խոնարհումով։ Ռուսական մեծ դքսուհու պատվին կայսրուհին հանդիսավոր մուտք է կազմակերպել արքունիքի տիկնանց համար։ Կարճ ընդմիջումից հետո, որը Օլգան անցկացրեց սրահներից մեկում, արքայադուստրը հանդիպեց կայսերական ընտանիքի հետ, որը նմանություն չուներ սովորական դեսպանների ընդունելությունների ժամանակ։ «Երբ կայսրը նստեց Օգոստոսի և նրա կարմիր երեխաների հետ, - ասվում է Արարողությունների գրքում, - արքայադստերը հրավիրեցին Centuria-ի տրիկլինից և կայսեր հրավերով նստելով, ասաց նրան, թե ինչ է ուզում»: Այստեղ, նեղ շրջանակում, տեղի ունեցավ զրույցը, հանուն որի Օլգան եկավ Կոստանդնուպոլիս։ Բայց սովորաբար, պալատական ​​արարողության համաձայն, դեսպանները զրուցում էին կայսրի հետ կանգնած։ Նրա ներկայությամբ նստելու իրավունքը համարվում էր արտառոց արտոնություն և տրվում էր միայն թագադրված գլուխներին, բայց և այնպես ցածր աթոռներ էին տեղադրվում։

Նույն օրը, ինչպես արդեն նշվեց, տեղի ունեցավ հանդիսավոր ընթրիք, որից առաջ Օլգան կրկին մտավ այն սրահը, որտեղ կայսրուհին նստած էր գահին, և նորից ողջունեց նրան թեթև խոնարհվելով։ Ընթրիքի պատվին հնչել է երաժշտություն, երգիչները գովաբանել են թագավորական տան մեծությունը։ Ընթրիքի ժամանակ Օլգան նստեց «կտրված սեղանի» մոտ՝ զոստաների հետ միասին՝ բարձրագույն աստիճանի պալատական ​​տիկնայք, որոնք օգտվում էին կայսերական ընտանիքի անդամների հետ նույն սեղանի շուրջ նստելու իրավունքից, այսինքն՝ այդ իրավունքը տրված էր նաև Բ. Ռուսական արքայադուստր. (Հետազոտողներից ոմանք կարծում են, որ հենց կայսերական ընտանիքն է նստել «կտրված սեղանի շուրջ»:) Ռուսական շքախմբի տղամարդիկ ճաշել են կայսրի հետ: Աղանդերի համար Օլգան կրկին հայտնվեց Կոնստանտին կայսրի, նրա որդու՝ Ռոմանի և կայսերական ընտանիքի այլ անդամների հետ նույն սեղանի շուրջ։ Իսկ հոկտեմբերի 18-ին կայացած հանդիսավոր ընթրիքի ժամանակ Օլգան կայսրուհու և նրա երեխաների հետ նստել է նույն սեղանի շուրջ։ Ոչ մի սովորական դեսպանատուն, ոչ մի սովորական դեսպան Կոստանդնուպոլսում նման արտոնություններից չի օգտվել։ (Հարկ է նշել, որ կայսրի կողմից Օլգայի ընդունելությունների ժամանակ ոչ մի այլ օտարերկրյա դեսպանություն չի եղել:) Ամենայն հավանականությամբ, այդ օրը կայսրը զրույց է ունեցել Օլգայի հետ, որը նկարագրել է ռուս մատենագիր. «Եվ Օլգան եկավ. Նրան, և ցարը տեսավ, որ նա շատ գեղեցիկ դեմք է և խելամիտ, թագավորը զարմացավ նրա բանականության վրա, խոսելով նրա հետ և ասաց նրան. «Դու արժանի ես թագավորելու մեզ հետ մեր մայրաքաղաքում»: Նա, հասկանալով այս խոսքի իմաստը, պատասխանեց Կեսարին. «Ես հեթանոս եմ. Ես եկել եմ այստեղ լսելու և հասկանալու քրիստոնեական օրենքը և, իմանալով ճշմարտությունը, ցանկանում եմ լինել քրիստոնյա, եթե ուզում եք մկրտել ինձ, ապա ինքներդ մկրտեք ինձ, այլապես ես չեմ մկրտվի»: Կայսրը պատրիարքին հրաման ուղարկեց պատրաստելու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է արքայադստեր մկրտության արարողության համար։ Ռուսական տարեգրությունն ընդգծում է, որ մկրտության նախաձեռնությունը եղել է Օլգայից։ Կայսրն ընդունեց և հաստատեց այս միտքը. «Ցարը անչափ գոհացավ այս խոսքերից և ասաց նրան.

Ինչո՞ւ Օլգան նման հարցով դիմեց կայսրին, և ոչ թե պատրիարքին։ Հիմնական դերըԲյուզանդիայում հարևան պետությունների և ժողովուրդների քրիստոնեացման մեջ, ինչպես հայտնի է, խաղացել է ոչ թե պատրիարքը, ոչ թե եկեղեցու հիերարխները, այլ կայսրը՝ քաղաքական իշխանության ապարատը։ Թեեւ, իհարկե, հոգեւորականները, այդ թվում՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները, իրենց արժանապատվությանը համապատասխան մասնակցում էին այդ քաղաքականության իրականացմանը, քանի որ հունական եկեղեցին ինքը ֆեոդալական պետական ​​համակարգի մաս էր։

Սեպտեմբերի 9-ից հոկտեմբերի 10-ը ընկած օրերից մեկում Սուրբ Սոֆիայի տաճարում տեղի ունեցավ Օլգայի մկրտության հանդիսավոր արարողությունը։ Կայսրը ծիսական հագուստով նստեց կայսերական գահին։ Պատրիարքը եւ բոլոր հոգեւորականները կատարեցին մկրտության արարողությունը։ Բոլոր սրբազան սպասքը, ամանները, անոթները, տապանները ոսկուց էին և կուրացած թանկարժեք քարերի փայլով. Նոր և Հին Կտակարանի գրքերը ոսկե կապանքներով և ճարմանդներով դրված էին նշանավոր տեղում: Բոլոր յոթ խաչերը պատրաստված էին ոսկուց, որոնք անհրաժեշտ էին բարձրաստիճան անձանց թագադրման և մկրտության համար պալատական ​​արարողության ժամանակ: Տաճարն այրել է վեց հազար մոմակալ և նույնքան շարժական մոմակալներ, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում էր 111 ֆունտ: Գմբեթի կամարները փայլում էին բրոնզե շղթաներից կախված կանթեղների և արծաթե լամպերի փայլով:

«Հորդա Ռուսի սկիզբը» գրքից: Քրիստոսից հետո. Տրոյական պատերազմ... Հռոմի հիմնադրումը. հեղինակը

12.3. Արքայազն Իգորի կնոջ՝ Օլգա-Հելենայի վրեժխնդրությունը Ցար-Գրադում Օլգա-Հելենայի մահապատժի և մկրտության համար 12-րդ դարի վերջի - 13-րդ դարի սկզբի խաչակրաց արշավանքների և Հելենայի կողմից Սուրբ Խաչի ձեռքբերման արտացոլումն է, Կոնստանտինի մայրը: Ահա թե ինչ է ասում արքայադուստր Օլգա-Հելենայի Ռոմանովյան տարբերակը, կինը.

Հռոմի հիմնադրումը գրքից։ Հորդայի Ռուսի սկիզբը. Քրիստոսից հետո. Տրոյական պատերազմ հեղինակը Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

12.3. Արքայազն Իգորի կնոջ՝ Օլգա-Հելենայի վրեժխնդրությունը Ցար-Գրադում Օլգա-Հելենայի մահապատժի և մկրտության համար 12-րդ դարի վերջի - 13-րդ դարի սկզբի խաչակրաց արշավանքների և Տիրոջ խաչի ձեռքբերման արտացոլումն է: Հելենա՝ Կոնստանտինի մայրը։

«Ճանապարհ վարանգյաններից դեպի հույներ» գրքից։ Պատմության հազարամյա առեղծված հեղինակը Զվյագին Յուրի Յուրիևիչ

Գ. «Արքայադուստր Օլգայի» հանելուկները Բավականաչափ տեսնելով սկանդինավյանները՝ մերոնք որոշեցին չմնալ: Իսկ 2001 թվականի ամռանը «Արքայադուստր Օլգա» նավով մեկնեց ուկրաինա-բելառուս-ռուսական արշավախումբը: Նավը նախագծվել է Ուկրաինայում՝ «օգտագործելով հնագույն տեխնոլոգիաներ»։ Քաշը

Տղա կար գրքից. [Ավանդական պատմության թերահավատ վերլուծություն] հեղինակ Շիլնիկ Լև

Գլուխ 1 Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը 1988 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մեծ շուքով նշեց Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակը, որից հետևում է, որ այս նշանակալից իրադարձությունը տեղի է ունեցել Սուրբ Վլադիմիրի (Վլադիմիր Կարմիր Արևի) օրոք: Բայց այս դարաշրջանային փոփոխությունները

100 մեծ մրցանակների գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

Անվանական մրցանակներ Հավասար Առաքյալների ԱրքայադուստրՕլգա Կ վերջ XIXդարում Ռուսաստանում ակնհայտորեն սկսեց զգալ կանանց պատվերների պակասը։ Կանայք գործնականում չէին պատվում առկա շքանշաններով, իսկ Սուրբ Եկատերինայի շքանշանը շնորհվում էր միայն արիստոկրատներին, և նույնիսկ այն ժամանակ շատ հազվադեպ: Իսկ ազնվական տիկնանց թիվը

Ռուսական կայսերական արքունիքի ոսկերչական գանձերը գրքից հեղինակը Զիմին Իգոր Վիկտորովիչ

100 մեծ մրցանակների գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

ՄՐՑԱՆԱԿՆԵՐ ՀԱՎԱՍԱՐ Առաքելական Արքայադուստր Օլգայի ԱՆՈՒՆԻՆ 19-րդ դարի վերջում Ռուսաստանում ակնհայտորեն բացակայում էին կանանց պատվերները։ Կանայք գործնականում չէին պատվում առկա շքանշաններով, իսկ Սուրբ Եկատերինայի շքանշանը շնորհվում էր միայն արիստոկրատներին, և նույնիսկ այն ժամանակ շատ հազվադեպ: Իսկ ազնվական տիկնանց թիվը

հեղինակը Ցվետկով Սերգեյ Էդուարդովիչ

Գլուխ 4 Արքայադուստր Օլգայի ծագումը Կենսագրության բացերը Կիևյան Ռուսիայի՝ Սև ծովի ափ դուրս գալու ուղղակի հետևանքը Կիևի իշխանների առաջին հայտնի տոհմական ամուսնության ավարտն էր: Արքայադուստր Օլգան (մկրտված Ելենա) անշուշտ պատմական անձնավորություն է: Նրա

Ռուսական երկիր գրքից. Հեթանոսության և քրիստոնեության միջև. Արքայազն Իգորից մինչև որդի Սվյատոսլավ հեղինակը Ցվետկով Սերգեյ Էդուարդովիչ

Գլուխ 3 Արքայադուստր ՕԼԳԱՅԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐՋԸ Ղազարիայի պարտությունը 969 թվականին Եվրոպայի արևելյան ծայրից լսվեցին ողորմության և անեծքի աղաղակներ կատաղի «մարդիկ աճեցին»։ Պատմական գրականության մեջ Ռուսաստանի և Խազարիայի հարաբերությունները հաճախ սխալ էին ներկայացվում։ -Իբր Խազարիան

Ռուս եկեղեցու պատմություն գրքից. Հատոր 1. Քրիստոնեության պատմությունը Ռուսաստանում մինչև առաքյալների հավասար իշխան Վլադիմիրը հեղինակը Մակարիուս Մետրոպոլիտ

Հազարամյակի ճանապարհներով գրքից հեղինակը Դրաչուկ Վիկտոր Սեմյոնովիչ

Արքայադուստր Օլգայի «նշանները» Պատկերացրեք ծովերի աստծո՝ Պոսեյդոնի եռաժանի կամ երկթևի, ինչ-որ չափով նման բռնակի, որով գյուղերում նույնիսկ հիմա վառարաններից չուգուն են վերցնում։ Կիևյան Ռուսիայի տարբեր առարկաների վրա մշտապես հայտնաբերվել են եռաժանի և բռնակի նմանվող նշաններ։ Վրա

Ինչու Հին Կիևը չի հասել Մեծ Հին Նովգորոդի գագաթներին գրքից հեղինակը Ավերկով Ստանիսլավ Իվանովիչ

27. Արքայադուստր ՕԼԳԱՅԻ ՎՐԱԽԻՏ ատրակցիոնները Բայց ագահությունը հետապնդում էր Իգորին: Ահա թե ինչ եղավ նրա պատճառով, 6453 (945) թվին «ջոկատը Իգորին ասաց. Արի, իշխան, մեզ հետ տուրքի համար, և դու կստանաս քեզ և մեզ համար »: Եվ նա լսեց նրանց:

Ինչպես Լադոգա տատիկը և հայրը՝ Վելիկի Նովգորոդը, ստիպեցին խազար աղջկան՝ Կիևին, մայրանալ ռուսական քաղաքներում հեղինակը Ավերկով Ստանիսլավ Իվանովիչ

29 Արքայադուստր Օլգայի վրեժխնդիր վայրագությունները Բայց ագահությունը հետապնդում էր Իգորին: Ահա թե ինչ եղավ նրա պատճառով, 6453 (945) թվին «ջոկատը Իգորին ասաց. Արի, արքայազն, մեզ հետ հարգանքի տուրք մատուցելու, և դու կստանաս ինքդ քեզ և մեզ համար »: Եվ Իգորը լսեց նրանց.

Ռուսաստան գրքից. Ամբողջական պատմությունըընտանեկան ընթերցանության համար հեղինակը Շամբարով Վալերի Եվգենևիչ

Բարեփոխումներ Սբ. Արքայադուստր Օլգա 10-րդ դարի առաջին կեսին. Ռուսաստանում դեռ մշտական ​​վարչական կառույցներ չկային։ Արքայազնները և նրանց կառավարիչները անձամբ ճանապարհորդեցին դեպի պոլիուդիա: Նրանք ամեն աշուն հեռանում էին, գյուղից գյուղ տեղափոխվում, բնակչությունից «տուրք» էին հավաքում, այսինքն՝ հարկեր։ Ճանապարհին

Որտեղ է ծնվել Ռուսաստանը՝ Հին Կիևո՞ւմ, թե՞ Հին Վելիկի Նովգորոդում գրքից: հեղինակը Ավերկով Ստանիսլավ Իվանովիչ

6. Արքայադուստր Օլգայի վրիժառու վայրագությունները Բայց ագահությունը հետապնդում էր Իգորին: Ահա թե ինչ եղավ նրա պատճառով, 6453 (945) թվին «ջոկատը Իգորին ասաց. Արի, արքայազն, մեզ հետ հարգանքի տուրք մատուցելու, և դու կստանաս ինքդ քեզ և մեզ համար »: Եվ Իգորը լսեց նրանց.

Ռուսական միասնության երազանք գրքից. Կիևի համառոտագիր (1674) հեղինակը Սապոժնիկովան և Յու

22. Կիևում ՄԵԾ Արքայադուստր Օլգայի ԻՇԽԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ. ՄԵԾ Դքսուհի Օլգան, իր ամուսնու՝ Իգոր Ռուրիկովիչի մահից հետո, այրի մնաց իր որդու՝ Սվետոսլավ Իգորևիչի հետ, Ռուսաստանի բոլոր նահանգներն իրենց իշխանության տակ են, և ոչ թե թույլ կնոջ անոթի պես, այլ ամենաուժեղ Միապետի կամ

Նա առաջին կինն էր, ով դարձավ այն ժամանակվա ամենամեծ նահանգներից մեկի՝ Կիևան Ռուսիայի տիրակալը։ Կնոջ վրեժը սարսափելի էր, իսկ կառավարությունը՝ դաժան։ Արքայադուստրը երկիմաստ ընկալվեց. Ինչ-որ մեկը նրան համարում էր իմաստուն, մեկին դաժան ու խորամանկ, իսկ մեկին իսկական սուրբ: Արքայադուստր Օլգան պատմության մեջ մտավ որպես Կիևյան Ռուսիայի պետական ​​մշակույթի ստեղծող, որպես առաջին տիրակալ, որը մկրտվեց, որպես առաջին ռուս սուրբ…

Արքայադուստր Օլգան հայտնի դարձավ հետո ողբերգական մահնրա ամուսինը

Դեռ շատ երիտասարդ աղջիկ Օլգան դարձավ Կիևի մեծ դուքս Իգորի կինը։ Ըստ լեգենդի՝ նրանց առաջին հանդիպումը բավականին անսովոր էր։ Մի օր մի երիտասարդ արքայազն, ով ցանկանում էր անցնել գետը, ափից կանչեց նավով նավարկող մի մարդու։ Նա տեսավ իր ուղեկցորդին միայն այն բանից հետո, երբ նրանք նավարկեցին։ Ի զարմանս արքայազնի, նրա դիմաց նստած էր մի աղջիկ, ընդ որում՝ անհավանական գեղեցկությամբ։ Զգացմունքներին զիջելով՝ Իգորը սկսեց համոզել նրան արատավոր գործողությունների։ Մինչդեռ աղջիկը, հասկանալով նրա մտքերը, արքայազնին հիշեցրեց տիրակալի պատիվը, որն արժանի օրինակ պետք է լինի իր հպատակների համար։ Երիտասարդ օրիորդի խոսքերից ամաչելով՝ Իգորը հրաժարվեց իր մտադրություններից։ Նշելով աղջկա միտքն ու մաքրաբարոյությունը՝ նա բաժանվեց նրանից՝ հիշողության մեջ պահելով նրա խոսքերն ու կերպարը։ Երբ եկավ հարսնացու ընտրելու ժամանակը, Կիևի գեղեցկուհիներից ոչ մեկը նրան չէր սազում։ Հիշելով նավով անծանոթին՝ Իգորը նրա մոտ ուղարկեց իր խնամակալ Օլեգին։ Այսպիսով, Օլգան դարձավ Իգորի և ռուս արքայադստեր կինը:

Սակայն արքայադստեր մասին հայտնի դարձավ միայն ամուսնու ողբերգական մահից հետո։ Որդու՝ Սվյատոսլավի ծնվելուց անմիջապես հետո արքայազն Իգորը մահապատժի է ենթարկվել։ Նա դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին տիրակալը, ով մահացավ ժողովրդի ձեռքով, վրդովված հարգանքի կրկնվող գումարներից: Գահի ժառանգորդն այդ ժամանակ ընդամենը երեք տարեկան էր, ուստի գործնականում ողջ իշխանությունն անցավ Օլգայի ձեռքը: Նա կառավարեց Կիևան Ռուսիան մինչև Սվյատոսլավի հասունացումը, բայց նույնիսկ դրանից հետո, իրականում, արքայադուստրը մնաց կառավարիչ, քանի որ նրա որդին. մեծ մասըժամանակը բացակայում էր ռազմական արշավներից

Իշխանություն ձեռք բերելով՝ Օլգան անխղճորեն վրեժխնդիր է եղել Դրևլյաններից

Առաջին բանը, որ նա արել է, դա եղել է անխղճորեն վրեժ լուծել Դրևլյաններից, ովքեր մեղավոր էին ամուսնու մահվան մեջ։ Ձևացնելով, որ համաձայնել է նոր ամուսնության Դրևլյանների արքայազնի հետ, Օլգան գործ է ունեցել նրանց մեծերի հետ, այնուհետև հնազանդեցրել է ողջ ժողովրդին: Արքայադուստրն իր վրեժ լուծելու համար կիրառում էր ցանկացած մեթոդ. Դրևլյաններին իր համար ճիշտ տեղում հրապուրելով, նրա հրամանով կիևացիները ողջ-ողջ թաղեցին, այրեցին և արյունարբուները հաղթեցին ճակատամարտում։ Եվ միայն այն բանից հետո, երբ Օլգան ավարտեց իր կոտորածը, նա սկսեց կառավարել Կիևան Ռուսը:

Արքայադուստր Օլգան առաջին ռուս կինն է, ով պաշտոնապես ընդունել է քրիստոնեությունը

Արքայադուստր Օլգան ուղարկեց իր հիմնական ուժերը ներքին քաղաքականությունը, որը նա փորձել է իրականացնել դիվանագիտական ​​մեթոդներով։ Ճանապարհորդելով ռուսական հողերով՝ նա ճնշեց տեղական փոքր իշխանների ապստամբությունները և իրականացրեց մի շարք կարևոր բարեփոխումներ։ Դրանցից ամենակարեւորը վարչական եւ հարկային բարեփոխումներն էին։ Այսինքն՝ նա հիմնել է առևտրի և փոխանակման կենտրոններ, որոնցում հարկերի հավաքագրումը տեղի է ունենում կանոնավոր կերպով։ Ֆինանսական համակարգդարձավ իշխանական իշխանության ամուր հենարանը Կիևից հեռու գտնվող երկրներում։ Օլգայի թագավորության շնորհիվ Ռուսաստանի պաշտպանական հզորությունը զգալիորեն աճել է: Ամուր պարիսպներ առաջացան քաղաքների շուրջը, հաստատվեցին Ռուսաստանի առաջին պետական ​​սահմանները՝ արևմուտքում՝ Լեհաստանի հետ։

Արքայադուստրը ամրապնդեց միջազգային կապերը Գերմանիայի և Բյուզանդիայի հետ, իսկ Հունաստանի հետ հարաբերություններ բացեց Օլգայի առաջ Նոր տեսքքրիստոնեական հավատքին։ 954 թվականին արքայադուստրը կրոնական ուխտագնացության և դիվանագիտական ​​առաքելության նպատակով մեկնեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ նրան պատվով ընդունեց Կոստանդին VII Պորֆիրոգենիտոս կայսրը։

Մինչև մկրտվելու որոշում կայացնելը, արքայադուստրը երկու տարի անցկացրեց՝ ծանոթանալով քրիստոնեական հավատքի հիմունքներին: Մասնակցելով աստվածային ծառայություններին՝ նա զարմանում էր տաճարների և դրանցում հավաքված սրբավայրերի վեհությամբ: Արքայադուստր Օլգան, ով մկրտության ժամանակ ստացել է Ելենա անունը, դարձավ առաջին կինը, ով պաշտոնապես ընդունեց քրիստոնեությունը: հեթանոս Ռուս... Վերադարձին նա հրամայեց եկեղեցիներ կառուցել եկեղեցու բակերում։ Մեծ դքսուհին իր օրոք կանգնեցրեց Կիևի Սուրբ Նիկողայոսի և Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցիները, Վիտեբսկում Աստվածածնի Ավետումը: Նրա հրամանագրով կառուցվել է Պսկով քաղաքը, որտեղ գտնվում է Սբ Կյանք տվող Երրորդություն... Ըստ լեգենդի՝ ապագա տաճարի տեղը նրան ցույց են տվել երկնքից իջնող ճառագայթները։

Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը չի հանգեցրել Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատմանը

Արքայադուստրը փորձել է որդուն ծանոթացնել քրիստոնեությանը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ազնվականներ արդեն ընդունել էին նոր հավատքը, Սվյատոսլավը հավատարիմ մնաց հեթանոսությանը: Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը չի հանգեցրել Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատմանը: Բայց նրա թոռը՝ ապագա արքայազն Վլադիմիրը, շարունակեց սիրելի տատիկի առաքելությունը։ Հենց նա դարձավ Ռուսաստանի Մկրտիչը և հիմնեց Աստվածածին եկեղեցին Սուրբ ԱստվածածինԿիևում, որտեղ նա փոխանցեց սրբերի և Օլգայի մասունքները: Նրա օրոք արքայադստերը սկսեց հարգել որպես սուրբ: Եվ արդեն 1547 թվականին նա պաշտոնապես սրբադասվեց որպես առաքյալներին հավասար սուրբ։ Հարկ է նշել, որ քրիստոնեական պատմության մեջ միայն հինգ կին է արժանացել նման պատվի` Մարիամ Մագդաղենացին, առաջին նահատակ Թեկլան, նահատակ Ափֆիան, Հելենա կայսրուհի Հելենա առաքյալների և Վրաստանի լուսավորիչ Նինան: Այսօր սուրբ արքայադուստր Օլգան հարգվում է որպես այրիների և նոր դարձած քրիստոնյաների հովանավոր:

Արքայադուստր Օլգան սկսեց կառավարել հին ռուսական պետությունըամուսնու ողբերգական մահից հետո - Կիևի արքայազնԻգորը, ում հետ Դրևլյանները դաժանորեն վարվեցին հարկեր գանձելու կամայականության համար։

Մարգարե Օլեգի կողմից համախմբված երիտասարդ ուժը ներկայացնում էր սրով իրեն ենթակա առանձին հողեր, որտեղ ապրում էին արևելյան սլավոնական, ֆիննո-ուգրիկ և այլ ցեղեր: Նրանց հարգանքի տուրքը Կիևին պաշտոնապես նշանակում էր, որ նոր քաղաքական համակարգիշխանությունները, սակայն, փոխգործակցության մեխանիզմը կենտրոնի և առանձին տարածքներդեռ ձև չի ստացել։ 10-րդ դարի Կիևան Ռուսը գրավեց հսկայական տարածք, որտեղ բազմաթիվ վոլոստներ կառավարվում էին տեղական իշխանների կողմից, չնայած նրանք ճանաչում էին Կիևի գերագույն իշխանությունը, բայց շարունակում էին ապրել իրենց սեփական օրենքներով:

Դառնալով կառավարիչ անչափահաս ժառանգ Սվյատոսլավի օրոք՝ Օլգան կարողացավ ստիպել իշխանական ջոկատին՝ հզոր վոյեվոդ Սվենելդի գլխավորությամբ, ծառայել։ Նրա օգնությամբ նա դաժանորեն ճնշեց Դրևլյանների ապստամբությունը՝ ոչնչացնելով այս ցեղի գրեթե ողջ ցեղային ավագներին և մեծերին։ Ցույց տալով կենտրոնական իշխանության հզորությունը՝ նա շրջանցեց իր հողերը և սկսեց «դասավորել»։ Օլգայի կողմից տուրք հավաքելու համար գերեզմանոցների կազմակերպումը և նրա կողմից «դասերի» հաստատումը` բնակչության կողմից որոշակի չափի վճարումներ, պետական ​​իշխանության հաստատման առաջին դրսեւորումն էր որպես այդպիսին։

Օլգայի գահակալությունը կտրուկ տարբերվում էր նախորդներից. մարգարե Օլեգի և արքայազն Իգորի կառավարման մասին տարեգրական պատմությունները լցված են հաղորդագրություններով. նվաճողական արշավներև բազմաթիվ պատերազմներ: Օլգան հավատարիմ էր խաղաղ արտաքին քաղաքականությանը։ Նրա օրոք ռուսական հողի վրա տիրում էր խաղաղություն և անդորր։ Արշավ դուրս գալով Դրևլյանների դեմ՝ արքայադուստրը ձեռնամուխ եղավ ներքին պայմանավորվածություներկիր։ Պետությունը շուրջ քսան տարի խաղաղ հանգստություն ստացավ, ինչը նպաստեց նրա տնտեսական հզորացմանը։ Կոստանդնուպոլսում ստանալով սուրբ մկրտություն՝ արքայադուստր Օլգան դարձավ Ռուսաստանում «քրիստոնեության նախակարապետը»։ Իր սեփական երկրում ուղղափառությունը տարածելու նրա փորձերն անհաջող էին, բայց դրանք ճանապարհ հարթեցին ամբողջ ռուսական հողի հետագա մկրտության համար:

ԻՐԱԴԱՐՁՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

  945 մ.թ.աԴրևլյանների կողմից արքայազն Իգորի սպանությունը. Օլգայի գահակալության սկիզբը Կիևյան Ռուսաստանում:

  946 գարուն- Դրևլյան դեսպանների ժամանումը Կիև՝ Օլգային արքայազն Մալին սիրաշահելու մտադրությամբ։ Օլգայի հաշվեհարդարը Դրևլյանսկու դեսպանատան դեմ.

  946 ամառ- Ժամանում Կիև Օլգա »: լավագույն ամուսինները«Դրևլյանսկոյ հող. Օլգայի հրամանով Դրևլյան խնամակալների այրումը.

  946 ամառվա վերջ- Օլգայի երրորդ հաշվեհարդարը Դրևլյանների նկատմամբ. Դրևլյանների կլանների ներկայացուցիչների սպանությունը Իգորի հուղարկավորության արարողության ժամանակ.

  946 մ.թ.աԿիևի բանակի արշավը ՝ նահանգապետ Սվենելդի գլխավորությամբ, արքայադուստր Օլգայի և արքայազն Սվյատոսլավի հետ միասին դեպի Դրևլյանսկի երկիր: Իսկորոստենի պաշարումը, գրավումը և այրումը. Քաղաքի մեծերի սպանություն. Դրևլյանների հետ պատերազմի ավարտը. Նրանց վրա «ծանր տուրքի» պարտադրումը։

  947 մ.թ.աԱրքայադուստր Օլգայի շրջանցումը Կիևյան Ռուսիայի ավյուններից: Մետայի և Լուգայի ավազաններում և Դնեպրի և Դեսնայի երկայնքով գերեզմանոցների և ճամբարների հիմնում տուրք հավաքելու համար: Ենթակա ցեղերից տուրքի պինդ չափի որոշում.

  10-րդ դարի կեսերըՊոլովցիների վերաբնակեցումը սևծովյան տափաստաններում և Կովկասում.

  10-րդ դարի կեսերըՏիվերցիների երկրի Կիևի իշխանությանը միանալը:

  10-րդ դարի կեսերըՊոլոտսկի իշխանության տարանջատումը.

  10-րդ դարի կեսերըԱռաջին հիշատակումը Վիշգորոդի տարեգրության մեջ `քաղաք Կիևից հյուսիս:

  2-րդ հարկ X դար.Վլադիմիր-Վոլինի իշխանության ձևավորումը:

  954 մ.թ.աԲյուզանդացիների (ռուսների հետ) մասնակցությունը Ալ-Հադասի ճակատամարտին։

  955 մ.թ.աՕլգայի Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության տարեգրությունը։ Մկրտություն Կիևի արքայադուստր Օլգայի կողմից (Ելենա անունով):

  957 9 սեպտեմբերի- Արքայադուստր Օլգայի ընդունելությունը Կոստանդնուպոլսում Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտոսի կողմից։

  959 աշուն- Գերմանական տարեգրության ուղերձը արքայադուստր Օլգայի դեսպանատան մասին գերմանական թագավոր Օտտո I-ին` կաթոլիկ եպիսկոպոս ուղարկելու խնդրանքով ռուսական երկիր:

Պետության «բաշխումը» ավարտելուց և տուրքի հավաքագրումը պատվիրելուց հետո արքայադուստր Օլգան մտածեց նոր հավատք ընտրելու մասին։ Նա Ռուսաստանի առաջին կառավարիչն էր, ով ընդունեց քրիստոնեությունը:

Հեթանոս մնալով՝ Օլգա երկար տարիներդիտել է քրիստոնյաների կյանքը, որոնցից շատերը Կիևում արդեն բավականին քիչ էին: 866-ի վերջին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Ֆոտիոսը, Արևելյան եկեղեցու հիերարխներին ուղարկված «Թաղային թղթում» հայտնում է Բյուզանդիայում Կիևի Ռուսի մկրտության մասին։ 944-ի ռուս-բյուզանդական հաշտության պայմանագրում, բացի հեթանոսներից, հիշատակվում էին նաև քրիստոնյաները՝ որպես իշխան Իգորի ջոկատի և շքախմբի մաս։ Նրանք Սուրբ Սոֆիայում հավատարմության երդում են տվել պայմանագրի կետերին։ Կիևում, Օլգայի օրոք, կային մի քանի քրիստոնեական եկեղեցիներ և Սուրբ Եղիայի տաճար:

  Օլգայի հետաքրքրությունը քրիստոնեության նկատմամբ.Դառնալով Կիևի պետության կառավարիչ ՝ արքայադուստր Օլգան սկսեց ուշադիր հետևել եվրոպական շատ երկրների կողմից հետևած կրոնական ուսմունքներին: Աստիճանաբար Օլգան եկավ այն մտքին, որ նոր հավատքի ընդունումը կարող է ավելի միավորել երկիրը, այն դասել աշխարհի մյուս քրիստոնյա պետությունների հետ: Նրան բռնել էին Կոստանդնուպոլիս այցելելու, նրա տաճարների շքեղությունը և կայսեր հետ հանդիպելու, ապա սուրբ մկրտություն ստանալու ցանկությունը:

  Օլգայի մկրտության տարեգրություն.Օլգայի Կոստանդնուպոլիս մեկնելու տարեգրության պատմությունը վերաբերում է 954-955 թվականներին և հայտնում, որ արքայադուստրը գնաց «հույների մոտ» և հասավ Կոստանդնուպոլիս։ Բյուզանդիայի Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրն ընդունեց նրան և զրույցով պատվեց։ Նրան ապշեցրեց հյուրի գեղեցկությունն ու խելքը, և նա ասաց՝ ակնարկելով նրա հետ հնարավոր ամուսնության մասին. Դուք արժանի եք մեզ հետ թագավորելու քաղաքում:«Օլգան, ընդհակառակը, խուսափեց ուղիղ պատասխանից: Նա ցանկանում էր ընդունել Քրիստոսի հավատքը և խնդրեց կայսրին, որ դառնա իր իրավահաջորդը տառատեսակի միջոցով: Դա արվեց: Երբ Բասիլևսը կրկին առաջարկեց Օլգային դառնալ իր կինը, նա պատասխանեց. որ քրիստոնյաները չէին ընդունում ամուսնությունները կնքահայրերև սանիկները։ Կայսրը գնահատեց նրա խորամանկ քայլը և չբարկացավ։ « Եվ նա շատ նվերներ տվեց նրան՝ ոսկի, արծաթ, ոչխարի մորթ և զանազան անոթներ. ու թող գնա...- ասում է «Անցյալ տարիների հեքիաթը»: Ելենա, արքայադուստրը վերադարձավ Կիև։

  Ժամանակակիցի վկայություն.Ռուս արքայադստեր մկրտությունը հիշատակվում է գերմանական տարեգրությունում և բյուզանդական աղբյուրներում, որոնց թվում մեզ համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» տրակտատը, որտեղ նա նկարագրում է Օլգա Ռոսսկայայի երկու ընդունելությունները Կոստանդնուպոլսում: . Basileus-ի կազմը թույլ է տալիս մեզ վերականգնել իրադարձությունների իրական ընթացքը, որը հանգեցրեց Օլգայի մկրտությանը:

  Արխոնտիսայի դեսպանատունը։Պատմաբանները կարծում են, որ 957 թվականի ամռանը արքայադուստրը ջրով գնացել է Կոստանդնուպոլիս։ Նա իր հարուստ նվերները տանում էր Բյուզանդիայի կայսրին։ Ճանապարհին նրան ուղեկցում էր մի մեծ շքախումբ՝ ընդհանուր մոտ հազար մարդ։ Նրա ճանապարհորդությունը Կոստանդնուպոլիս տևեց առնվազն քառասուն օր: Վերջապես ռուսական նավերի քարավանը մտավ Ոսկե եղջյուր ծովածոց։ Այնտեղ Օլգան ստիպված է եղել տանջալից սպասել. բյուզանդական իշխանությունները չեն կարողացել որոշել, թե ինչպես ընդունեն հարգարժան հյուրին: Ի վերջո, սեպտեմբերի 9-ին նրան հանձնարարվեց հայտնվել կայսեր աչքի առաջ։

  Շքեղ արարողություն.Կայսր Կոնստանտինն ընդունեց արքայադուստր Օլգային Մեծ պալատի Ոսկե պալատում: Արարողությունը կահավորված էր սովորական շքեղությամբ. Ինքնիշխանը նստեց մի գահի վրա, որը արվեստի զարմանալի գործ էր։ Օլգան մտավ դահլիճ՝ մտերիմների ուղեկցությամբ։ Նրանցից բացի շքախմբում կային 20 դեսպաններ և 43 վաճառականներ։ Նա արժանապատվորեն խոնարհվելով կայսրի առաջ՝ նա նվիրեց իր նվերները։ Բասիլևս Ռոմեևը ոչ մի բառ չասաց։ Նրա անունից խոսեց պալատականը՝ դրոմոլոգոֆետ։ Սրանով ավարտվում է ընդունելությունը։

  Մնա Կոստանդնուպոլսում։Նույն օրը արքայադուստր Օլգային պալատի իր կեսում ընդունեց կայսեր Ելենայի կինը։ Նվերների հանձնումից հետո Օլգան և նրա ուղեկիցները ուղեկցվեցին սենյակներ՝ հանգստանալու։ Ավելի ուշ արքայադստերը հրավիրեցին կայսեր հետ զրուցելու, որտեղ նա կարողացավ պետական ​​հարցեր քննարկել նրա հետ։ Պատմաբանները նաև ենթադրում են, որ Օլգան ցանկանում էր պարզել իր որդու՝ Սվյատոսլավի և բյուզանդական արքայադուստրերից մեկի միջև դինաստիկ ամուսնության հնարավորությունը։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը հրաժարվեց դրանից, ինչը վիրավորեց արքայադստերը։ Երկու երկրների միջև կնքված հաշտության պայմանագիրը հաստատվեց՝ Կոնստանտինին ռուսների ռազմական օգնությունն էր պետք հայրենի Նիկիֆոր Ֆոկայի դեմ պայքարում։ Օգոստոսին արքայադստեր՝ Կոստանդնուպոլսում գտնվելու պատվին Ելենան ընթրիք է տվել, որից հետո հյուրերին կայսրի կողմից նվերներ են հանձնվել։ Արքայադուստրը ստացավ « ոսկյա, ոսկերչական գունդև պարունակում է 500 արծաթե մետաղադրամ: Շուտով Բյուզանդիայի կայսրի մոտ տեղի ունեցավ երկրորդ ընդունելություն: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը նոր մանրամասներ չհայտնեց նրա մասին: Մեզ համար կարևոր է, որ արքայադուստր Օլգան արդեն քրիստոնյա էր այս ընդունելության համար: Ռուսական տարեգրություն Բասիլևսի մասնակցության մասին Օլգայի մկրտությանը Իրականում հաղորդությունը կատարել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Պոլևկտոսը Սուրբ Սոֆիայի տաճարում:Օլգան տաճարին նվիրել է պատարագի ոսկե ափսե: