Sparrow Hills-ի Կենարար Երրորդության եկեղեցին: Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի և Դմիտրի Դոնսկոյ. Կուլիկովոյի ճակատամարտ

Ռուսաստանը գիտի շատ արդար մարդկանց. նրանց?

Ռուս սրբերի մեծ զանգվածի մեջ Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը առանձնանում է որպես առաջին մեծության աստղ, նրա փառքը «ավելի բարձր, արևային բնույթի» 1. Արևի ևս մեկ փառք, լուսնի ևս մեկ փառք, այլ աստղեր. իսկ աստղի այդ աստղը տարբերվում է փառքով (Ա Կորնթ. 15.41): Ուղղափառ Ռուսաստանը ընկնում է վանական Սերգիուսի ձեռքը իր պատմական կյանքի ամենադժվար և վճռորոշ պահերին: Նրա անունն է Բարձրացել է Warlord, Պահապան հրեշտակ, Ռուսական հողի վանահայր, Սուրբ Երրորդության բնակավայր: Նույնիսկ իր մոր արգանդում է սկսվում նրա աղոթքի ծառայությունը Եռահիպոստատիկ Աստծուն և շարունակվում է նրա ողջ երկրային կյանքի ընթացքում և օրհնյալ հավերժության մեջ: Սուրբ Երրորդության մասին նրա աստվածաբանական հայտնությունները, որոնք գրված են Սբ. Անդրեյ Ռուբլև, բացահայտեք հատուկ ստեղծագործական կապը սրբի և ռուս ժողովրդի հոգու, նրա բարձրագույն կրոնական, պատմական և մշակութային կոչման միջև: Մարդկանց եղբայրությունը, նրանց միջև սերը, պատրաստ զոհաբերության, նրանց հոգևոր միասնությունը՝ կենտրոնացած Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու բարձրագույն միասնության վրա. այսպես կարելի է սահմանել այս կոչումը։ Այն ամբողջությամբ իրականացվել է կյանքի ուղինվերապատվելի.

Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի. 15-րդ դարի առաջին քառորդի ասեղնագործ կազմը սրբի պահպանված ամենավաղ պատկերներից է։

Հավանական է, որ նա կատարվել է սրբի մասունքների բացահայտման համար, որը տեղի է ունեցել 1422 թվականին Սբ. Ռադոնեժի Նիկոն. Ակնհայտ է, որ այս պատկերն ավելի շատ դիմանկարային նմանություն ունի, քան վանականի մյուս բոլոր պատկերները: Անհնարին ոչինչ չկա նրանում, որ մարդիկ, ովքեր անձամբ ճանաչել են սրբին և հիշել նրա տեսքը, այս կամ այն կերպ մասնակցել են դրա կատարմանը (Սուրբ Սերգիուսի հոգեհանգստի տարի - 1392 թ.):

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակը մշտական հիշեցում է հավատացյալին իր հոգին խոնարհության, համեստության և դիվային հմայքներից խուսափելու անհրաժեշտության մասին: Որովհետև բարեպաշտության այս ասկետիկը ամենակարևոր օղակն է այն երևույթների շղթայի, որտեղից կերտվել է ռուս ուղղափառությունը՝ պնդված Տիրոջ հանդեպ անձնուրաց սիրո վրա: Նա Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի, այլ վանքերի հիմնադիրն էր, նա դաստիարակեց փառավոր համախոհների գալակտիկա՝ որպես անձնական մաքրաբարոյության օրինակ։ Եվ նա օրհնեց արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին Մամայի նկատմամբ փառահեղ հաղթանակի համար, ասելով, որ նա չպետք է վախենա ոչնչից. հաղթանակը անպայման կլինի:

Սուրբ Սերգիոսի կերպարի համար ընդունված է աղոթել իրենց երեխաների համար, որ նրանք հոգով մաքուր լինեն, ուսման մեջ ջանասեր լինեն, վատ ազդեցությունների ենթարկվեն։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակը կտա բոլորին, ովքեր խնդրում են հոգևոր և ֆիզիկական բժշկություն, հաշտվել չարագործների հետ, փրկել տարբեր դժվարություններից: Այսինքն՝ նա կանի այն, ինչի համար սուրբն ինքն է փառավորվել իր երկրային կյանքում՝ նշանավորվելով Աստծո հատուկ շնորհով:

Սրբի պատկերի ամենատարածված պատկերագրական տեսակները նրա ամբողջ երկարությամբ կամ գոտկատեղի պատկերներն են։ Դրանց վրա Աստծո սուրբը հագած է խաչաձեւ հովվական պատմուճան, ձեռքերը կարող են բարձրացնել աղոթքի կամ օրհնության համար:

Այսօր ռուսական շատ եկեղեցիներում Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու պատկերի կողքին ակնածանքով պահվում են նրա սուրբ անապական մասունքների մասնիկներ։ Նրանք երկրպագության վայր են նրանց համար, ում սրտերը լցված են ուղղափառ բարեպաշտության այս փարոսի հանդեպ սիրով, նրանց համար, ովքեր կարիք ունեն լավ բաներ խնդրել իրենց սիրելիների համար: Չնայած, աղոթքը կարդացվել է նախկինում տան պատկերակը- անկեղծ, սրտից բխող, - սուրբը նույնպես անպայման կլսի:

Ռադոնեժի Սուրբ Վերապատվելի Սերգիուսը նրան աղոթելով կպաշտպանի ձեզ կյանքի ցանկացած խնդիրներից: Սուրբին խնդրում են պաշտպանել երեխաներին վատ ազդեցություն, ակադեմիական ձախողումից։ Աղոթքները սրբի պատկերակի առջև, ով ինքն էլ խոնարհության օրինակ էր, օգնում է գտնել խոնարհություն և ընտելացնել հպարտությունը՝ և՛ մեր, և՛ ուրիշի հպարտությունը, քանի որ հպարտությունը հայտնի է որպես չարիք, որից շատ դժվարություններ են առաջանում մեր կյանքում և մեզ շրջապատողներին:

Ինչպես է պատկերակը պաշտպանում:

Ի հիշատակ Ռադոնեժի սուրբ վերապատվելի Սերգիուսի օրհնության՝ օրհնված արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի դաշտում Խան Մամայի հետ նրա ճակատամարտից առաջ և այս հիշարժան ճակատամարտում ռուսական զորքերի աղոթքով պաշտպանության համար, նրանք այժմ խնդրում են սուրբ Սերգիուսին պաշտպանել Ս. Ռուսական պետությունը թշնամիներից.

Սուրբ Սերգիուսը Մոսկվայի հովանավորներից մեկն է, սուրբ Սերգիոս Հրաշագործի սուրբ մասունքների բացահայտման տոնակատարության համար աղոթքներում նրան խնդրում են պաշտպանել Մոսկվան բոլոր տեսակի անախորժություններից և օրհնություն ստանալ մեր բարգավաճման համար: կապիտալ։

Նաև սրբապատկերի առջև աղոթքի ժամանակ սուրբին խնդրում են պաշտպանել երեխաներին վատ ազդեցությունից, դպրոցում անհաջողություններից: Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացին, նրան ուղղված աղոթքով, կպաշտպանի ձեզ կյանքի ցանկացած խնդիրներից, մասնավորապես, նրան աղոթում են առանց խնամքի մնացած այրիների և երեխաների պաշտպանության համար։

Եվ բնականաբար, լինելով սուրբի հետ նույն անունով, Սերգեյ անունը կրող բոլոր տղամարդիկ կունենան իրենցը. երկնային հովանավոր, եթե, իհարկե, ճանաչեն նրան որպես այդպիսին և դիմեն օգնության և պաշտպանության խնդրանքներով։

Ինչպե՞ս է պատկերակը օգնում:

Սուրբ Սերգիուսի համար հեշտ չէր սովորել, բայց նրա ջերմեռանդ աղոթքներից հետո Տերը նրան ուղարկեց երեցների կերպարանքով, հրեշտակի, ով օրհնեց նրան գրագիտության տիրապետելու համար, և Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսը դարձավ ամենաիմաստուն սուրբ երեցներից մեկը: Այժմ նա ինքը կանգնած է Տիրոջ առաջ և իր աղոթքով օգնում է իր ծնողներին, ովքեր խնդրում են նրան իրենց երեխաների համար, եթե նրանց ուսումը դժվար է։

Եթե դպրոցականներին կամ ուսանողներին հեշտությամբ չի տրվում որոշակի առարկա, ապա նրանց աղոթքը Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակի առջև օգնում է նրանց համար բարդ գիտություն յուրացնել, նրանք նաև աղոթում են նրան դպրոցներում և բուհերում քննություններից առաջ, այլ թեստերից առաջ: դպրոցում. Պատահում է, որ հետազոտական գործընթացներում դժվարությունների դեպքում դիմում են նրա օգնությանը։ Այսինքն, աղոթքը Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակի դիմաց օգնում է ինչ-որ բան իմանալու բոլոր դժվարություններին:

Սուրբ Սերգիուսի պատկերակին դիմելը օգնում է իրավական հարցերում, և եթե ձեր արարքն արդար է, ապա հարցրեք սուրբ հրաշագործին, և նա կպաշտպանի ձեզ և՛ իրավախախտներից, և՛ դատական սխալներից, որոնք, ինչպես գիտեք, տեղի են ունենում:

Նաև աղոթքները Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակի առջև, ով ինքն էլ խոնարհության տիպար էր, օգնում են ձեռք բերել խոնարհություն և ընտելացնել հպարտությունը՝ և՛ մեր, և՛ ուրիշի հպարտությունը, քանի որ հպարտությունը հայտնի է որպես չարիք, որից շատ դժվարություններ են առաջանում: մեր կյանքում և մեր շրջապատում:

Հատկանշական է, որ Աստծո ընտրության նշաններն ուղարկվել են սուրբի ծնողներին, երբ նա դեռ մոր արգանդում էր: Այսպիսով, մի անգամ եկեղեցում նա երեք անգամ բացականչություններ է տվել Սուրբ Պատարագի ժամանակ, որոնք լսել են նրա մայր Մարիամը և այլ երկրպագուներ: Մանուկ հասակում Բարդուղիմեոսը (ինչպես աշխարհում կոչվում էր Հայր Սերգիոսը) շաբաթվա ծոմի օրերին՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ, հրաժարվում էր. մայրական կաթ... Իսկ ավելի ուշ, երբ դպրոցական գիտությունը նրան չտրվեց, վանականը տղային գուշակեց ուսման մեջ ամենաբարձր հովանավորությունը և Աստծո ճգնավորի առաքինի ուղին։

Բարդուղիմեոսի վանական կյանքի փափագը ուժեղ էր, և ծնողների մահից հետո նա համոզում է եղբորը անապատներ կազմակերպել Ռադոնեժի անտառում։ Կոնչուրայի ափին եղբայրները մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի կանգնեցրին անունով Սուրբ Երրորդություն... Նույն տեղում, հեգումեն Միտրոֆանի մոտ, որը հրավիրված էր ապրելու, Բարդուղիմեոսին վանական են դարձնում Սերգիոս անունով: Դա 1335 թվականին էր, իսկ երիտասարդ վանականը Լավրայի ծննդյան ժամանակ ընդամենը 23 տարեկան էր։

Թեև վանականը փորձում է աշխարհից թաքցնել իր հոգևոր և ֆիզիկական սխրանքները, սակայն տասը տարի անց հեռավոր անապատը վերածվում է Երրորդության վանքի։ Դրանում ինքը՝ վանահայր Սերգիոսը, իր ողջ անձնուրաց կյանքով եղբայրներին անդադար տալիս է տոկունության, աշխատասիրության, հեզության և խոնարհության օրինակ։

Նրա կողմից ներկայացված համայնքային կյանքի կանոնադրությունը վանականներին սահմանում է գոյություն ունենալ բացառապես սեփական աշխատանքով և չպահել անձնական ունեցվածքը։

Վանքի համբավը մեծանում է, նրա մոտ հաստատվում են պարզ գյուղացիներ, հարուստ իշխաններ, առատաձեռն ողորմություններ են տալիս, վանքը զորանում է։ Այն ոչ միայն աճում է հզոր, բարեկեցիկ տնտեսությամբ, այլ, որ ամենակարեւորն է, դառնում է բույն, որտեղ դաստիարակվում են ռուսական վանքերի ապագա հիմնադիրները։ Սերգիուսի այդպիսի ուսանողներից են Սիլվեստրը (Վոսկրեսենսկայա Օբնորսկայա), Սավվան (Սավվո-Ստորոժևսկայա), Կիրիլը (Կիրիլլո-Բելոզերսկայա), Ֆերապոնտը (Ֆերապոնտովա), ընդհանուր առմամբ ավելի քան քառասուն անուն:

Վանական եղբայրները խոնարհվում էին անսովոր խելամիտ դաստիարակի՝ հրաշագործի մասին, ով, միևնույն ժամանակ, առանձնանում էր առավելագույն անկեղծությամբ և հաղորդակցության դյուրինությամբ: Նրա աղոթքի ուժն այնքան ուժեղ էր, որ նա նույնիսկ մահացած երեխային հարություն տվեց, բոլորը, ովքեր գալիս էին նրա մոտ, ստանում էին բժշկություններ և անհրաժեշտ խրատներ: Սրբի հոգևոր սխրանքները հայտնի դարձան հենց Կոստանդնուպոլսում. Փիլոթեոս պատրիարքն իր խոստովանությունն է հայտնել վանականին. Նա նվերներ տվեց նրան՝ Օրհնյալ նամակ, խաչ, պարաման և սխեման: Հատկանշական է, որ իր անկման տարիներին Սուրբ Ալեքսեյը խնդրեց Սերգիուսին ընդունել իրենից առաջնահերթությունը, սակայն, չնայած իր խորին հարգանքին, նա հրաժարվեց։

Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը սկսեց հարգվել ժողովրդի կողմից դեռևս Ռուսաստանում միացյալ սրբադասման կանոնների ներդրումից առաջ: Ենթադրաբար, դա տեղի է ունեցել 1422 թվականին (հուլիսի 18, New Style) սրբի սուրբ մասունքների անանցանելի բացահայտումից անմիջապես հետո։ Այս օրը եկեղեցին նշում է նրա հիշատակը, ինչպես նաև սրբի մահվան տարեթիվը՝ հոկտեմբերի 8 (նոր ոճ) 1392թ.

Իր հոգու երկնային մաքրության համար վանականը պարգևատրվեց Իր տեսիլքով. Սուրբ Աստվածածին... Ամենամաքուր Մայրը հայտնվեց սուրբին, ով Միքիայի աշակերտի հետ միասին աղոթեց, որ այսուհետ իր խնամակալության տակ է վերցնում վանքը։ Պետրոս և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալները Նրան ուղեկցեցին սքանչելի վայրէջքի ժամանակ, որը փայլում էր արևից ավելի պայծառ: Կա նույնիսկ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի սրբապատկերը՝ այս նշանակալի իրադարձությունն արտացոլող սյուժեով։

Վանական Սերգիուսին վիճակված էր նորոգել ճգնության ոգին ռուսական հողում, օրհնյալ կրակ վառել շատ հեռավոր շրջաններում և դառնալ բազմաթիվ վանականների հոգևոր հայրը: Եվ Աստված հաճեց նրան մխիթարել մարգարեական հայտնությամբ: Մի ուշ երեկո աղոթքի ժամանակ երկնքից մի հրաշալի լույս իջավ, և մի անհայտ ձայն ասաց. Դուք աղոթում եք ձեր հոգևոր զավակների համար. Տերն ընդունել է ձեր աղոթքը: Շուրջդ նայիր՝ տեսնում ես, թե քո գլխավորությամբ քանի վանական ես հավաքել հանուն Կյանք տվող Երրորդություն!» Իսկ Սերգիուսը շատ գեղեցիկ թռչուններ է տեսնում։ Նրանք թռչում և երգում են վանքի շուրջը և դրանից դուրս։ Եվ խորհրդավոր ձայնը շարունակում է.- «Այսպես կշատանա քո աշակերտների հոտը...»: Սերգիուսի աշակերտները թերի տվյալներով հիմնել են 23 վանք։ Սրբոց եկեղեցու կողմից փառավորված ավելի քան հարյուր վանականներ դուրս եկան Սերգիուս վանականի և նրա աշակերտների հիմնադրած վանքերից։ Իսկ նրա աշակերտների աշակերտները հիմնել են ավելի քան 50 վանք։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի հիշատակը.

Ե՞րբ է սուրբի հիշատակի օրը.

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի հիշատակի օրը նշվում է տարին չորս անգամ. սեպտեմբերի 25-ին / հոկտեմբերի 8-ին նրա հոգեհանգստի օրը, մայիսի 23-ին / հունիսի 5-ին - Ռոստով-Յարոսլավլի սրբերի տաճարի հետ միասին, հուլիսի 5/18-ին: Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի մասունքների բացման օրը և հուլիսի 6/19-ը՝ Ռադոնեժի սրբերի տաճարի հետ միասին։

Աղոթքի ԱվանդույթՍուրբ Սերգիուս Ռադոնեժից խնդրում են լուսավորել միտքը ուսուցման համար: Ուսուցումը դժվար էր երիտասարդ Սերգիուսի համար, և Աստված ջերմեռանդ աղոթքից հետո նրան ուղարկեց հրեշտակ ծերունու տեսքով, որը օրհնում էր երիտասարդներին: Ի թիվս այլ աղոթքների, նրանք աղոթում են վանական Սերգիուսին այն երեխաների համար, ովքեր դժվարանում են սովորել:

Նրանք դիմում են Սերգիուս վանականի աղոթքներին՝ խոնարհություն ձեռք բերելու, հպարտությունից ազատվելու համար։ Ցանկացած դժվարության և դժվարության դեպքում կարելի է դիմել Ռադոնեժի սուրբ վերապատվելի Սերգիուսի օգնությանը:

Նաև Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժից խնդրում են պահպանել և պաշտպանել ռուսական երկիրը թշնամիներից:

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերագրությունը.

Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժցին պատկերված է վանականների կանոնին համապատասխան։ «Սուրբը, մոխրագույն, խաչաձև պատմուճան, ձախ կողմում գտնվող վանականները՝ սև գլխարկներով և զգեստներով, սև զգեստներ, վոհրայի ներքևի մասում, ոսկե գլուխներ և տանիքներ, սպիտակ խաչ», - ասում է Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը Հավատքի օրացույցում: 17-րդ դարում։ Նույն հավատքի Նիկոլսկի վանք Մոսկվայում.

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան պարունակում է Սերգիուսի գերեզմանի թաղման ծածկը՝ սրբի ասեղնագործված դիմանկարով: Նա համարվում է նրա ամենահուսալի կերպարը։ Ասեղնագործներին հաջողվել է փոխանցել ահռելի հոգևոր ուժ ունեցող մարդու վեհ տեսքը, որը կարող է միաժամանակ հասկանալ և ներել մարդկային մեղքերը։ Ասեղնագործ քող վանականի մասունքների վրա. 15-րդ դարի կեսերը. Այս և հենց առաջին կազմի կապույտ ֆոները հետագա հավելումներ են։ Ֆոնի գույնը սկզբում մուգ շագանակագույն էր: Սերգիուսի տեսքը սրբադասվելու պահին նույնպես ժամանակ չուներ ջնջվելու իր ժամանակակիցների հիշողությունից։

Աստծո սուրբը բազմաթիվ տարբեր հրաշքներ է գործել: Աստված սքանչելի է Իր սրբերի մեջ, սքանչելի է Սուրբ Սերգիուսում: Եվ մինչ այժմ նրա գերեզմանը հրաշքների անսպառ աղբյուր է. բոլոր նրանք, ովքեր գալիս են հավատքով, ստանում են զանազան ու հարուստ ողորմություններ: Ընկնենք նաեւ Սուրբ Սերգիոսի բազմաբուժական մասունքների քաղցկեղին ու սրտաբուխ հուզված աղաղակենք՝ «Արժանապատիվ Տեր Սերգիոս, աղոթիր առ Աստված մեզ՝ մեղավորներիս համար»։

Գուսևա Է.Կ. «Sergius Vision»-ի պատկերագրության հավելման առանձնահատկությունները («Աստվածամոր հայտնվելը վանական Սերգիուսին») // Միջնադարյան Ռուսաստանի արվեստ. Շաբ. հոդվածներ։ Մ., 1999.276 pp.

Վ.Պ.Զուբով Եպիփանիոս Իմաստուն և Պախոմիոս Սերբ. («Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքը» հրատարակությունների հարցի շուրջ) // Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ. T. IX. Մ., Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, 1953.145-158 էջ.

«Մոսկվա. պատմություն, աշխարհագրություն, մեծ քաղաքի և նրա շրջակայքի տեղական պատմությունը»: Վ.Գ. Գլուշկովա. Մոսկվա «Դպրոց-մամուլ» 2007, 137 էջ

«Սերգիուս Ռադոնեժի կյանքը».

«Պատմական դիմանկարներ». IN. Կլյուչևսկին. Մոսկվա «Պրավդա» 1990, 79 с.

Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի. Ալբոմ / Auto-comp. Ն.Ն. Չուգրեևա. Մ., 1992., 47 էջ.

Վ.Պ.Զուբով Եպիփանիոս Իմաստուն և Պախոմիոս սերբ. («Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքը» հրատարակությունների հարցի շուրջ) // Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ. T. IX. Մ., Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, 1953, 163 pp.

«Մեծ ռուսներ. Ռուս սրբեր »: Վ.Ն. Կրուտին. Rosman 2012 28 էջ

Շատերը գիտեն, որ 1380 թվականին Կուլիկովոյի ճակատամարտում, որը նշանավորեց Ռուսաստանի ազատագրման սկիզբը Հորդայի լծից. մեծ դերՌուսական բանակի հաջողության մեջ խաղացին երկու վանականներ՝ Ալեքսանդր Պերեսվետը և Անդրեյ Օսլյաբյան: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, որ Չելուբեյի հետ Պերեսվետի հայտնի ճակատամարտի ընթացքը մի քանի գնահատականներ ու մեկնաբանություններ ունի։

Հայրենիքի պաշտպանները Բրյանսկի բոյարներից

Ենթադրաբար, երկու վանականներն էլ սերում էին Բրյանսկի բոյարներից և հայտնի էին իրենց ռազմական հմտությամբ։ Թերևս Ալեքսանդր Պերեսվետը վանական դարձավ Ռոստովի Բորիսոգլեբսկի վանքում, և միայն ավելի ուշ ավարտվեց Օսլյաբիայի հետ, ով վերցրեց Անդրեյի վանական անունը Երրորդություն-Սերգիուս վանքում և դարձավ հայտնի Ռադոնեժի հրաշագործի աշակերտը:

Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը նախկինում օրհնել է երկու վանականներին. «Եվ նա տվեց նրանց անփչացող զենքի փոխարեն՝ Քրիստոսի խաչը կարված սխեմայի վրա և հրամայեց, որ այն իրենց վրա դնեն ոսկեզօծ սաղավարտների փոխարեն»:

Աստվածային բարեխոսություն

Կուլիկովոյի դաշտի ճակատամարտը պետք է դառնար և դարձավ վճռական բախում Ռուսաստանի և Հորդայի միջև, որը կառավարում էր ռուսական հողերը գրեթե մեկուկես դար։ Հորդայի դեմ մեծ արշավը օծվել է «ռուսական երկրի վանահայրի»՝ վանական Սերգիուսի հոգևոր իշխանության կողմից: Նրա մոտ էր, որ Մեծ Դքս Դմիտրի Իվանովիչը գնաց Երրորդության վանք Մամայի հետ ճակատամարտի նախօրեին: Սերգիուս Ռադոնեժացին ոչ միայն օրհնեց արքայազնին ճակատամարտի համար, այլև կանխագուշակեց հաղթանակ, որը մոսկովյան տիրակալին վերածեց պատմական մեծ դեմքի՝ մ.թ.

Աստվածային բարեխոսության տեսանելի պատկերը պետք է լիներ Երրորդության վանական ռազմիկների՝ Պերեսվետի և Օսլյաբիի մոսկովյան բանակում ներկայությունը Սերգիուսի կողմից արշավի ուղարկված: Նրանց մասնակցության լուրը լրացուցիչ հանգստություն բերեց Ռուսական բանակ... Էլ ավելի հանգստություն բերեց Պերեսվետի ճակատամարտը Չելուբեյի հետ։ Դա ծիսական «հերոսների մենամարտ» էր, որի արդյունքը երկու կողմերն էլ համարեցին որպես ամբողջ ճակատամարտի ելքը կանխատեսող նշան։

Մահացել է արդար պատճառով

Պերեսվետի և Չելուբեյի ճակատամարտի մի քանի վարկած կա։ Նրանցից մեկի համաձայն՝ երկու հակառակորդներն էլ՝ ձիով և նիզակներով, բախվել են միմյանց և մահացած փլուզվել։ Մեկ այլ պատմության համաձայն՝ Չելուբեյը խաբեության է գնացել՝ պարզվեց, որ նրա նիզակը պահանջվածից երկար է։ Նման հնարքի շնորհիվ թշնամին անմիջապես դուրս է նետվել թամբից և ոչ մի շանս չի ունեցել վիրավորողին ձեռք բերելու։ Բայց Ալեքսանդր Պերեսվետը, իմանալով դա, հանեց իր զրահը և մնաց մեկ սխեմայի մեջ (վանական թիկնոց խաչով)՝ կատարելով վանական Սերգիոսի կոչը՝ կռվել խաչով, և ոչ թե սրով։ Արդյունքում Չելուբեյի նիզակը խոցեց վանականին, սակայն դրա շնորհիվ Պերեսվետը կարողացավ մոտենալ Հորդային, բռնել նրան և սպանել։ Նա ընկավ թամբից, և մահացու վիրավոր վանականին հաջողվեց հասնել յուրայինների մոտ և միայն այնտեղ տվեց իր ուրվականը։ Ալեքսանդր Պերեսվետի զոհաբերական սխրանքը ոգեշնչեց Դմիտրի Դոնսկոյի բանակին հաջողության հասնել:

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Անդրեյ Օսլյաբյան նույնպես զոհվել է Կուլիկովոյի դաշտում տեղի ունեցած մարտում։ Ասում էին, որ Պերեսվետի մահից հետո վանականն առաջինն է շտապել մարտի։ Նա նաև վիրավոր արքայազն Դմիտրիին մի կողմ է տարել կեչի տակ, որտեղ նրան գտել են մարտից հետո։

Համարվում է սրբերի մեջ

Ալեքսանդր Պերեսվետը և Անդրեյ Օսլյաբյային թաղվել են Մոսկվայում՝ Հին Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մոտ։ Երկու վանական-ռազմիկներն էլ սրբադասված են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Նրանց հիշատակը նշվում է սեպտեմբերի 7-ին (20):

Երկու վանականների պատմությունը դարձել է ուղղափառ եկեղեցու ակտիվ և բեղմնավոր մասնակցության վառ օրինակը երկրի կյանքում: Ռուսական զորքերի այս հաղթանակի հիշողությունը պահպանվում է նաև Ռուսաստանի ռազմական պատմական ընկերության նախագծերի իրականացման շնորհիվ։ Մասնավորապես, RVIO-ի Տուլայի մասնաճյուղը մեծ աշխատանք է կատարում Կուլիկովի դաշտի պատմական լանդշաֆտը պահպանելու համար։

Կուլիկովոյի ճակատամարտի պատկերը մնում է թերի առանց լեգենդ-պատմության Դմիտրի Դոնսկոյի հանդիպման Ռադոնեժի Սերգիուսի հետ և զենքի սխրանքի համար ստացված օրհնության մասին: Վեճեր այն մասին, թե արդյոք այս հանդիպումը տեղի է ունեցել այս ճակատամարտից անմիջապես առաջ, և արդյոք դա ընդհանրապես ... Դրանից, ի դեպ, աճում է Պերեսվետի և Օսլյաբելի լեգենդը:
Բայց հին ռուս գրագրի համար այս իրադարձությունն իրականություն էր։ Եվ սա այն է, ինչ նա գրել է «Սուրբ Սերգիուսի կյանքը»նրա աշակերտը և առաջին «կենսագիր» Եպիփանիոս Իմաստունը.

Դմիտրի Դոնսկոյը Ռադոնեժի Սերգիուսի հետ. «Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքը» ճակատի մանրանկարչությունը. XVI դ

«Հայտնի դարձավ, որ Աստծո թույլտվությամբ մեր մեղքերի համար, Հորդայի իշխան Մամայը հավաքեց մեծ զորություն, անաստված թաթարների ամբողջ ոհմակը և գնում էր ռուսական երկիր. եւ ամբողջ ժողովուրդը մեծ վախով բռնուեցաւ։ Ռուսական հողի գավազանը կրող մեծ իշխանը բարակ փառաբանված ու անպարտելի մեծ Դմիտրին էր։ Նա եկավ սուրբ Սերգիոսի մոտ, որովհետև մեծ հավատ ուներ երեցին և հարցրեց նրան, թե արդյոք սուրբը կհրամայի՞ նրան անաստվածների դեմ, որովհետև գիտեր, որ Սերգիոսը առաքինի մարդ է և ուներ մարգարեական շնորհ։ Սուրբը, երբ այս մասին լսեց Մեծ Դքսից, օրհնեց նրան, զինեց նրան աղոթքով և ասաց. պատիվ. " Մեծ Դքսը պատասխանեց. «Եթե Աստված օգնի ինձ, հայր, ես վանք կհիմնեմ ի պատիվ Ամենամաքուր Աստվածածնի»: Եվ այս ասելով և օրհնություն ստանալով՝ դուրս եկավ վանքից և արագ ճամփա ընկավ։

Հավաքելով իր բոլոր ռազմիկներին՝ նա արշավեց անաստված թաթարների դեմ; Երբ նրանք տեսան թաթարական շատ բանակ, նրանք կանգ առան կասկածի տակ, նրանցից շատերը վախից բռնվեցին և մտածում էին, թե ինչ անել: Եվ հանկարծ այս պահին հայտնվեց մի սուրհանդակ սուրբից, որտեղ ասվում էր. «Անկասկած, պարոն, համարձակորեն մտեք ճակատամարտի մեջ նրանց դաժանությամբ, բոլորովին չվախենալով, Աստված անպայման կօգնի ձեզ»: Այնուհետև մեծ իշխան Դմիտրին և նրա ամբողջ բանակը, իրագործված այս մեծ վճռականության պատգամով, գնաց պիղծների դեմ, և իշխանն ասաց. սուրբ անունը»։ Այսպիսով, ճակատամարտը սկսվեց, և շատերը ընկան, բայց Աստված օգնեց մեծ հաղթական Դմիտրիին, և կեղտոտ թաթարները պարտվեցին, և նրանք ամբողջովին պարտվեցին. չէ՞ որ նրանք տեսան անիծյալներին իրենց դեմ Աստծո կողմից ուղարկված բարկությունն ու Աստծո վրդովմունքը և բոլորը: փախել է. Խաչակիր Գոնֆալոնը երկար ժամանակ հալածում էր թշնամիներին։ Մեծ ԴքսԴմիտրին, փառավոր հաղթանակ տանելով, եկավ Սերգիուսի մոտ՝ երախտագիտություն հայտնելով նրա բարի խորհուրդների համար։ Նա փառք տվեց Աստծուն և մեծ ներդրում ունեցավ վանքում»:

Եվ իհարկե, Դմիտրիի օրհնությունը Սուրբ Սերգիոսի հետ չէր կարող արտացոլանք չգտնել նկարում։ Ես ստացել եմ այդքան փոքր ընտրություն: Ի զարմանս ինձ, ժամանակակից արվեստագետները հատուկ հետաքրքրություն են ցուցաբերում այս թեմայի նկատմամբ:

Ա.Կիվշենկո. Մեծարգո Սերգիոս Ռադոնեժացին օրհնում է Սբ. բլ. մեծ գիրք. Դմիտրի Դոնսկոյը Կուլիկովոյի ճակատամարտում

Ա.Նեմերովսկի. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Վ.Ա.Չելիշև. Ռադոնեժի Սերգիուսի օրհնությունը Դմիտրի Դոնսկոյին

Վ.Սոկովինին. Ռադոնեժի վանական Սերգիուս Մեծ Դքս Դմիտրի Դոնսկոյի օրհնությունը մարտի համար

I. Սուշենոկ. Մենք հող չենք զիջի ռուս Սերգեյ Ռադոնեժսկուն օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին. Կտավ. Նավթ 2001 թ

Մ.Սամսոնով. Օրհնություն

Նովոսկոլցև Ա.Ն. Վերապատվելի Սերգիուսը օրհնում է Դմիտրիին Մամայի դեմ պայքարելու համար

Պ.Ռիժենկո. Մեծարգո Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին մարտի համար

Յու.Պոնտյուխին. Դմիտրի Դոնսկոյ և Սերգեյ Ռադոնեժսկի

Y. Raksha Օրհնություն Դմիտրիի կողմից Sergius Radonezh

Ռուսական դպրոցների գրեթե բոլոր շրջանավարտները գիտեն՝ նախքան Կուլիկովոյի դաշտ գնալը, Դմիտրի Իվանովիչ Մոսկովսկին գնաց դեպի հյուսիս՝ Երրորդության վանք։ Նման մանևրի նպատակը, թվում է, բոլորի համար պարզ է՝ արքայազնը գնաց Ռադոնեժի Սերգիուսի օրհնությունը ստանալու իր սխրանքի համար։ Եվ նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն հիշում ճակատամարտի այլ մանրամասներ, անկասկած կպատմեն, որ այս ճակատամարտից առաջ մենամարտ է տեղի ունեցել վանական Պերեսվետի միջև, որը սուրբ երեցն ուղարկել էր Մոսկվայի իշխանին աջակցելու, ինչ-որ Չելուբեյի հետ:

Միևնույն ժամանակ, որպես կանոն, քչերն են մտածում, թե ինչու Դմիտրի Դոնսկոյը, շտապելով հանդիպել թշնամուն, որպեսզի կանխի Մամայի զորքերի միավորումը Լիտվայի արքայազն Յագայլոյի բանակի հետ, ուղղվեց տրամագծորեն հակառակ ուղղությամբ: Դմիտրի Իվանովիչի նման գործողությունների անտրամաբանական բնույթն ակնհայտ է. Մոսկվայից Կոլոմնա (որտեղ նախատեսված էր ջոկատների հանդիպումը, որոնք արշավել էին Կուլիկովոյի դաշտ) ուղիղ գծով 103 կիլոմետր; Մոսկվայից Երրորդության վանք՝ 70 կիլոմետր, իսկ Երրորդությունից մինչև Կոլոմնա՝ ևս 140 կիլոմետր։ Այսպիսով, Մոսկվայի «շտապող» մեծ դուքսը որոշեց ավելի քան կրկնապատկել իր ուղին, որն այժմ, այն ժամանակվա չափանիշներով, պետք է լիներ առնվազն երկու շաբաթ։ Դժվար է դա տրամաբանորեն բացատրել։ Իհարկե, կարելի է ընդունել երբեմնի հայտնի ուսուցիչ-նորարար Վիկտոր Ֆեդորովիչ Շատալովի տեսակետը, ով ժամանակին դպրոցականներին համոզում էր, որ դրանով Դմիտրին ցանկանում է մոլորեցնել թշնամուն։ Բայց հետո անհրաժեշտ է, համենայն դեպս, գտնել մի միջոց, որով XIV դարում Մամայն ու Յագայլոն կարող էին ժամանակին լուրեր ստանալ մոսկովյան արքայազնի տարօրինակ շարժումների մասին: Եվ սա շատ դժվար է ...

Տարօրինակությունները, սակայն, դրանով չեն ավարտվում. Նաև անհասկանալի է մնում, թե ինչն է ստիպել Դմիտրի Իվանովիչին ձգտել ստանալ Սերգիուսի օրհնությունը, և ոչ թե նրա եղբորորդին՝ Թեոդորին՝ Սիմոնովի վանքի վանահայրը, որը գտնվում էր շատ մոտ (ժամանակակից Ավտոզավոդսկայա մետրոյի կայարանի կողքին): Եվ ինչպես կարելի էր հույս ունենալ Սերգիոսի կամ Թեոդորի օրհնության վրա, եթե դրանից ընդամենը երկու տարի առաջ նրանք, ըստ երևույթին, սատարում էին մետրոպոլիտ Ալեքսեյին, ով հակասում էր Դմիտրիի հետ՝ վերջինիս ամեն գնով իր վստահելի Միտյային Մետրոպոլիտենում դնելու ցանկության պատճառով։ -Մայքլ? Ի վերջո, հենց նրանց, Սերգիոսին և Թեոդորին, հաջորդ, «օրինական» միտրոպոլիտ Կիպրիանոսը դիմեց իրեն՝ երկիրը դարձել է։ պատրիարք, նշանակվել եք մետրոպոլիտ ամբողջ ռուսական երկրում, որի մասին գիտի ամբողջ տիեզերքը: Եվ նա ուղարկեց ձեր դեսպաններին, որպեսզի նրանք ինձ թույլ չտան, և նա նույնպես ստիպեց ֆորպոստներին, ջոկատներ հավաքելով և նրանց առջև դնելով նահանգապետին: Եվ ինչ չարիք անեմ ինձ և բացի այդ՝ մեզ անխղճորեն դավաճանել, նա սովորեցրեց և հրամայեց նրանց։ Բայց ես, ավելի շատ անհանգստանալով նրա անարգանքի և հոգու համար, գնացի այլ ճանապարհով՝ հույս ունենալով իմ անկեղծության և իմ սիրո վրա։ որը ես ունեի մեծ իշխանի և նրա արքայադստեր և նրա երեխաների համար: Եվ մնացե՞լ է այդպիսի չարիք ում նա չի վնասել ինձ! Հայհոյանք և չարաշահում, ծաղր, կողոպուտ, սով։ Գիշերը մերկ ու սոված բանտարկեց ինձ։ Եվ այդ ցուրտ գիշերվանից հետո ես դեռ տառապում եմ։ Բայց իմ ծառաները, ավելի ու ավելի շատ, և այն չարիքը, որ արել են՝ թույլ տալով, որ նրանք գնան նվաղած, առանց թամբի ջարդված, նժույգից շորերով, թալանվածներին հանեցին քաղաքից մինչև վերնաշապիկներ, շալվարներ, և դեպի ներքնաշոր; դրանց վրա ոչ կոշիկներ են մնացել, ոչ գլխարկներ։

Այս ուղերձը, թվագրված 1378 թվականի հունիսի 23-ին, ավարտվում է անեծքով. «Բայց քանի որ նրանք ինձ և իմ հիերարխիայի ենթարկեցին այդպիսի անարգանքի՝ Ամենասուրբ և Կենարար Երրորդությունից ինձ տրված շնորհի զորությամբ՝ ըստ կանոնների. սուրբ հայրերի և աստվածային առաքյալների, նրանց, ովքեր ներգրավված են իմ կալանավորման, բանտարկության, անարգանքի և պղծման մեջ, և նրանք, ովքեր խորհուրդ են տվել դրա համար, թող հեռացվեն և չհրավիրվեն իմ՝ Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի կողմից և անիծվեն, ըստ սուրբ հայրերի կանոնների»: 1 Այլ կերպ ասած, ըստ հետազոտողների մեծամասնության, Դմիտրի Իվանովիչին այնուհետև հեռացրին և հայհոյեցին: Ճիշտ է, ոչ Սերգիուսը, ոչ Թեոդոր Կիպրիանն այդ պահին չաջակցեցին։ Ինչպես նշում է Վ.Ա. Կուչկինը, «Մոսկվայի Մեծ Դքսի և Կոստանդնուպոլսում նշանակված մետրոպոլիտի միջև վճռական բախման պահին նրանք քաջություն չունեին բարեխոսելու իրենց հոգևոր տիրոջ համար և դատապարտում աշխարհիկ տիրակալին, այլ Սերգիուսին (ի տարբերություն Ֆեդորի. ) չփոխեց իր սկզբունքային գիծը, մի քանի ամիս անց Դիոնիսիոսի վաուչերը «3. Այնուամենայնիվ, այս ամենը խնդրահարույց է դարձնում Սերգիուս վանահայր Դմիտրիի օրհնությունը։

Ի՞նչ տեղի ունեցավ իրականում 1380 թվականի ամառվա վերջում: Կարո՞ղ ենք սա շտկել: Եվ, ամենակարևորը, հասկանալ, թե Ռադոնեժի Սերգիուսը իրո՞ք գրեթե որոշիչ դեր խաղաց Դմիտրի Մոսկովսկու՝ Մամայի դեմ խաղում։

Այս հարցերին պատասխանելու համար պետք է դիմել պատմական աղբյուրներին, որոնք մեզ տեղեկություններ են բերել այդ իրադարձությունների մասին։

Շատ տասնամյակներ շարունակ հին ռուս գրագիրները բազմիցս դիմել են ճակատամարտին, որը տեղի է ունեցել 1380 թվականին Կուլիկովոյի դաշտում: Ժամանակի ընթացքում նրա նկարագրությունները գերակշռում էին ավելի ու ավելի շատ մանրամասներով, այնպես որ մոտավորապես 15-րդ դարի կեսերին նրանք ձեռք բերեցին այն ձևը, որը լիովին համապատասխանում է Մամաևի կոտորածի վերաբերյալ ներկայիս «միջին» պատկերացումներին: Կուլիկովոյի ցիկլի այսպես կոչված հուշարձաններում միավորված աղբյուրներից են «Զադոնշչինա», «Մամաևի կոտորածի լեգենդը», ինչպես նաև «Խոսքը Դմիտրի Իվանովիչի կյանքի և հոգեհանգստի մասին» պատմվածքները։

Այս հուշարձանների պատմությունը, մեծ մասամբ, կառուցված է տեքստային դիտարկումների հիման վրա։ Սակայն այդ աղբյուրների տեքստերի փոխհարաբերությունները այնքան բարդ են, որ թույլ չեն տալիս միանշանակ եզրակացությունների գալ։ Ուստի այս ցիկլի առանձին ստեղծագործությունների թվագրումը մոտավոր է։

Ամենավաղը Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին պատմվածքի տեքստերն են։ Դրանք պահպանվել են երկու հրատարակություններով՝ կարճ (որպես Սիմեոնովի տարեգրության, Ռոգոժսկու տարեգրության և Սուզդալի տարեգրության մոսկովյան ակադեմիական ցուցակի մաս) և երկարատև (որպես Սոֆիայի առաջին և Նովգորոդի չորրորդ տարեգրության մաս): Մեր օրերում, ընդհանուր առմամբ, ընդունված է, որ կարճ հրատարակությունը, որը հայտնվել է մոտավորապես 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի սկզբին, նախորդել է Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին մնացած բոլոր պատմություններին: Քրոնիկական պատմվածքի ընդարձակ տարբերակը, որը, հետազոտողների մեծամասնության կարծիքով, կարող էր հայտնվել ոչ շուտ, քան 1440-ական թվականները 4, ակնհայտորեն ազդվել է ավելի ուշ տեքստերի վրա: Դրանց թվում են, մասնավորապես, «Զադոնշչինան»։ Հետազոտողների կողմից բերված փաստարկները, որոնք փորձում են որոշել Մամաևի կոտորածի այս բանաստեղծական նկարագրության ի հայտ գալու ժամանակը, ներառում են բոլոր հնարավոր փաստարկները, ընդհուպ մինչև «իրադարձությունների ընկալման էմոցիոնալության» ճանաչումը՝ որպես «ժամանակակից» կողմից դրա ստեղծման ապացույց։ , և, հնարավոր է, մասնակից» ճակատամարտում 5. Մյուս կողմից, ամենավերջին թվականները դրա տեքստը թվագրում են 15-րդ դարի կեսերին՝ երկրորդ կեսին։

Կուլիկովոյի ցիկլի ամենավերջին և միևնույն ժամանակ ամենածավալուն հուշարձանը, ըստ ամենայնի, «Մամաևի կոտորածի լեգենդն է»։ Հայտնի է մոտավորապես 150 օրինակով, որոնցից ոչ մեկը չի պահպանել բնօրինակը։ «Ավանդության» թվագրությունները «ցրված» են XIV-ի վերջից՝ 15-րդ դարի առաջին կեսից 6-ից մինչև 1530-1540-ական թթ. 7։ Ըստ երևույթին, Վ.Ա.Կուչկինի կողմից առաջարկված և Բ.Մ.Կլոսի կողմից մշակված ամենաապացույց ժամադրությունը: Ըստ այդմ՝ «Հեքիաթը» հայտնվել է 1485 թվականից ոչ շուտ, ամենայն հավանականությամբ 16-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում 8։ Ըստ այդմ, «Հեքիաթում» տրված տեղեկատվության հավաստիությունը լուրջ հակասությունների տեղիք է տալիս։

Այս աղբյուրներին դիմելը բավականին ամբողջական պատկերացում է տալիս այն մասին, թե երբ և ինչու են հին ռուս գրագիրները «հիշել», որ հենց Սերգիուս Ռադոնեժցին է ոգեշնչել Դմիտրի Դոնսկոյին պայքարել «Օրդինի անաստված չար արքայազն» Մամայի դեմ:

«Ռազմիկի մասին» և Դոնի նման այլոց կոտորածների մասին ամենավաղ պատմվածքում մենք չենք գտնում Սերգիուսի անվան հիշատակում:<…>Միաժամանակ, մարտի դաշտում զոհվածների թվում նշվում է «Ալեքսանդր Պերեսվուտ»-ը, թեև մինչ այժմ որևէ ցուցում չկա, որ նա վանական է եղել։ Իսկ վանականը հազիվ թե նշվեր Պերեսվետ ոչ օրացուցային անունով։

Մամաևի կոտորածի մասին բանաստեղծական պատմության տեքստը, որը սովորաբար կոչվում է «Զադոնշչինա», շատ ավելի հազվադեպ է օգտագործվում Նեպրյադվայի բերանով տեղի ունեցած ճակատամարտի հանգամանքները վերականգնելու համար: Բայց այստեղ առաջին անգամն էր, որ Պերեսվետը կոչվում էր «վանական» և «ծեր մարդ», սակայն միայն 17-րդ դարի վերջին ցուցակներում, ըստ երևույթին, ազդված «Մամաևի կոտորածի լեգենդից». մինչ այդ նա ընդամենը «բրյանսկի բոյար» էր։ Օսլյաբյան հայտնվում է նրա կողքին, և նաև հեթանոսական, ոչ օրացուցային անունով, որը վանականը չէր կարող կոչվել:<…>Հրատարակիչների արդար մեկնաբանության համաձայն՝ Օսլյաբիի կոչը Պերեսվետին որպես եղբայր ընդգծում է, որ երկուսն էլ վանական են։ Սակայն վանական համալիրը, որից իբր նրանք թոնրավորվել են, այստեղ չի նշվում։

Ռադոնեժի Սերգիուսի առաջին հիշատակումը Կուլիկովոյի ճակատամարտի հետ կապված հանդիպում է երկար քրոնիկական պատմության մեջ. ճակատամարտից երկու օր առաջ Դմիտրի Իվանովիչը, իբր, «նամակ է ստացել մեծարգո վանահայր Սերգիուսից և օրհնություն սուրբ երեցից. Տեր, գնացիր, և Աստված և Սուրբ Աստվածածինը քեզ օգնում են: «11. Այս պատմության մեջ մենք գտնում ենք Ալեքսանդր Պերեսվետի անունը նոր պարզաբանումով. այստեղ, ոչ էլ այն փաստը, որ Պերեսվետն այժմ վանական է։

Մնում է միայն գուշակել, թե ինչպես է Սերգիուսի ուղերձը, որին անդրադարձել ենք այստեղ, հայտնվել Դմիտրի Դոնսկոյի ձեռքում։ Նման գուշակությունների վառ օրինակ, ակնհայտորեն հիմնված միայն «սրտի բնազդի» վրա, որին դիմում են որոշ հեղինակներ, ովքեր փորձում են «կռահել, թե ինչին չի պատասխանում պատճառաբանությունը» 13, Ա.Լ. Նիկիտինի փաստարկներն են. . Նրա կարծիքով, միակ բանագնացը, ով կարող էր Սերգիոսի նամակը հասցնել Մեծ Դքսին, Ալեքսանդր Պերեսվետն էր։ Նման ենթադրության հիմքը մի շարք ենթադրություններ և ենթադրություններ են, որոնցից ոչ մեկը հիմնված չէ մեզ հայտնի աղբյուրների վրա. ահա այն ենթադրությունը, որ Դմիտրիևսկի Ռյաժսկու վանքը կարող էր հիմնվել հենց այն վայրում, որտեղ բռնել էին մոսկովյան արքայազնին։ Ռադոնեժի Սերգիուսի հաղորդագրությամբ, և այն փաստով, որ ինքը՝ Դմիտրի Իվանովիչը, կարող էր հայտնվել այս վայրում, քանի որ «նա հետևեց հետախույզների նախնական հաղորդագրությանը, որ Հորդան գտնվում էր Ցնա վերին հոսանքում», և որ արքայազն Դմիտրին Օլգերդովիչը կարող էր ուղարկել Պերեսվետին, իսկ ինքը՝ Պերեսվետը, կարող էր գնալ Պերեսլավլից, և ճանապարհին նա «չի կարող գիշերել» Երրորդության վանքում, որտեղ, «բնականաբար», վանահայրը «կարող էր փոխանցել ... նամակ»: մոսկովյան արքայազնին» ... Այնուամենայնիվ, այս սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիաների հեղինակը եզրակացնում է. «Ես չեմ պնդում, որ ամեն ինչ եղել է հենց այսպես, բայց սա միակն է. հնարավոր բացատրությունԱյն փաստը, որ Պերեսվետը ավանդույթով այնքան սերտորեն կապված է Սուրբ Սերգիոսի հետ, և Բրյանսկի բոյարի սխրանքը ձեռք է բերել իսկապես էպիկական չափեր. Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին պատմվածքների հեղինակներն ու խմբագիրները պարզ են դառնում «վանականի»՝ «վանականի և» բոյարի միջև, քանի որ, հետևելով տրամաբանությանը, որին, եթե ոչ իր վանականը, Սերգիուսը կարող էր ուղարկել Մեծ Դքսի մոտ»: 14 Այնուամենայնիվ, նման շինությունները դժվար թե որևէ առնչություն ունենան գիտության հետ. այստեղ «հնարավորությունների» քանակը հակադարձ համեմատական է ստացված արդյունքների հուսալիության աստիճանին։

Դմիտրի Իվանովիչի՝ Երրորդության վանահայր այցելության մասին ծանոթ, մանրամասն պատմությունը հայտնվում է միայն «Մամաևի կոտորածի հեքիաթում»՝ հայտնի ճակատամարտից ավելի քան հարյուր տարի անց։<…>Այս պատմության մեջ Սերգիուսը արդարացնում է նաև Դմիտրիի վանք մտնելու ուշացումը և կանխատեսում է արագ հաղթանակ թշնամու նկատմամբ, որը, անսպասելիորեն, պարզվում է, որ ինչ-որ «Պոլովցի» է։ Իսկ Պերեսվետն ու Օսլյաբյան այլևս պարզապես վանականներ չեն, այլ սխեմա վանականներ, որոնք ընդունել են «երրորդ տոնուսը»՝ մեծ սխեման (որն, ի դեպ, արգելում էր նրանց զենք վերցնել): Դմիտրի Իվանովիչը, ըստ «Լեգենդի», անմիջապես չի գնում Կոլոմնա, այլ նախ կանգնում է Մոսկվա՝ տեղեկացնելու Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսին (ով այդ ժամանակ իրականում չէր կարող լինել Մոսկվայում) Ռադոնեժի Սերգիուսի օրհնության մասին, ինչը հետագայում հետաձգում է։ նրա խոսքը մոտեցող թշնամու մասին. Ավելին, հետագա շարադրանքից հետևում է, որ արդեն Կուլիկովոյի դաշտում արքայազնին բռնել է ինչ-որ «գրքերով դեսպան» Սերգիուս Ռադոնեժից։ Ի՞նչն է ստիպել «Հեքիաթի» հեղինակին շեղվել այն, ինչ մենք վստահելի պատմություն ենք անվանում, և այդքան մեծ դեր վերապահել Սերգիոս Ռադոնեժացուն (և միևնույն ժամանակ մետրոպոլիտ Կիպրիանոսին):

Ըստ երևույթին, այս բոլոր լրացումները հիմնականում կապված են Լեգենդի գրման ժամանակի հետ, երբ 1478 թվականին Նովգորոդի անկախության լուծարումից հետո Իվան III-ը միացրեց ոչ միայն Նովգորոդի տղաների հողերը, այլև Նովգորոդի հողերի մի մասը։ եկեղեցի. Մոսկովյան արքայազնի այս գործողությունները անհանգստացրել են եկեղեցու ներկայացուցիչներին։ Նույն թվականին հակամարտություն տեղի ունեցավ Իվան III-ի և մետրոպոլիտ Գերոնտիուսի միջև Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի կառավարման շուրջ: 1479-ին Մեծ Դքսը մեղադրեց Մետրոպոլիտին Վեհափառի տաճարի օծման ժամանակ երթը սխալ կատարելու մեջ (նա դեմ գնաց արևի շարժմանը), բայց մետրոպոլիտը չընդունեց իր սխալը։ Այնուհետեւ Իվան III-ն արգելեց նրան օծել նոր եկեղեցիներ Մոսկվայում։ Գերոնտիոսը մեկնեց Սիմոնովի վանք և սպառնաց, որ չի վերադառնա, եթե Մեծ Դքսը նրան «ճակատով չծեծի»։ Մեծ Դքսը, ով հենց նոր դժվարությամբ վերացրեց իր եղբայրների՝ ապանաժային իշխանների ապստամբությունը, ստիպված եղավ մանևրել: Նա եկեղեցու աջակցության կարիքն ուներ, ուստի ստիպված եղավ որդուն ուղարկել մետրոպոլիտի հետ բանակցելու: Գերոնտիոսը, սակայն, հաստատակամ էր իր դիրքորոշման մեջ։ Իվան IIIստիպված էր նահանջել. նա խոստացավ շարունակել լսել մետրոպոլիտին և չմիջամտել եկեղեցու գործերին։

Եկեղեցու համար պետության հետ նոր հարաբերություններ կառուցելու գաղափարական հիմքը Դմիտրի Դոնսկոյի կողմից իր հովանավորյալ Միտյա-Միխայիլին մետրոպոլիայի վրա տեղավորելու փորձի նախադեպն էր, ինչի պատճառով էլ հակամարտություն եղավ Կիպրիանոսի հետ, որը մենք նշեցինք. հոդվածի հենց սկզբում։ Այդ նպատակով 1470-1480-ական թվականների տարեգրությունը ներառել է «Միտյաի հեքիաթը», որը դատապարտում է աշխարհիկ իշխանությունների միջամտությունը այն հարցերին, որոնք եկեղեցու իրավասությունն էին։ Միևնույն ժամանակ, եկեղեցին ամեն ջանք գործադրեց՝ ժամանակակիցների և ժառանգների աչքում ընդգծելու իր դերը Հորդայի դեմ պայքարում։ Այդ իսկ պատճառով լեգենդար դրվագները Սերգիուս Ռադոնեժացու կողմից Դմիտրի Դոնսկոյի օրհնության և երկու «վանականների»՝ Օսլյաբիի և Պերեսվետի ճակատամարտ ուղարկելու մասին, մտցվեցին «Մամաևի ճակատամարտի հեքիաթը»։ Այսպիսով, Ռադոնեժի Սերգիուսը դարձավ ոչ միայն վանական ռեֆորմի կազմակերպիչը, որը հսկայական դեր խաղաց եկեղեցու հեղինակության բարձրացման գործում ընդհանրապես և վանքերի, մասնավորապես, այլ նաև Կուլիկովոյի դաշտում Մոսկվայի իշխանի հաղթանակի ոգեշնչողը:

Նշումներ (խմբագրել)
1. Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի ուղերձը վանահայրեր Սերգիոսին և Թեոդորին // Bi6lioteka of Literature Հին Ռուս... Տ. բ. XIV - 15-րդ դարի կեսեր։ SPb. 1999. S. 413, 423:
2. Այնուամենայնիվ, ըստ Տ.Ռ.Գալիմովի, մետրոպոլիտ Կիպրիանոս Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյի կողմից արտաքսման հարցը լրացուցիչ ուսումնասիրություն է պահանջում։
Գալիմով Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյին եկեղեցուց հեռացնելու հարցը Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի երկրորդ նամակով:
3. Kuchkin V. A. Sergius Radonezh // Պատմության հարցեր. 1992թ.Թիվ 10.էջ 85։
4. Երբեմն դրա թվագրումը «երիտասարդացվում» է մինչև 15-րդ դարի կեսերը։ Տես՝ Օրլով Ա.Ս. Մամաևի կոտորածի հեքիաթի գրական աղբյուրներ // Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ: T. 2.M .; L. 1935.S. 157-162; տես .՝ Դպիրների բառարան և
Հին Ռուսաստանի գրքայինությունը. Մաս 2. Հարց. 2. XIV-XVI դարերի երկրորդ կես. L. 1989.S. 245.
5. Դմիտրիև Լ.Ա. Կուլիկովոյի ցիկլի հուշարձանների գրական պատմություն // Հեքիաթներ և պատմություններ Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին: L. 1982.S. 311, 327-330.
6. Գրեկով Ի.Բ. «Մամաևի կոտորածի լեգենդը» բնօրինակ տարբերակի մասին // Սովետական սլավոնագիտության. 1970. Թիվ բ.
S. 27-36; Նա նույնն է: Արեւելյան Եվրոպաև Ոսկե Հորդայի անկումը: M. 1975.S. 316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. H. Կուլիկովոյի ճակատամարտի հեքիաթը Դուբրովսկու Նովգորոդյան տարեգրությունում // Տարեգրություններ և տարեգրություններ. հոդվածներ։ 1973. M. 1974. S. 164-172; Նա նույնն է: 06 տարեգրության տեքստերի բանավոր աղբյուրներ. Կուլիկովոյի ցիկլի նյութի մասին // Տարեգրություններ և տարեգրություններ. Շաբ. հոդվածներ։ 1976. M. 1976. S. 78-101; Նա նույնն է: 06 տարեգրության տեքստերի բանավոր աղբյուրներ. Կուլիկովոյի ցիկլի հիման վրա // Տարեգրություններ և տարեգրություններ. Շաբաթ. հոդվածներ։ 1980. M. 1981.S. 129-146 և այլն:
7. Մինգալև VS «Մամայի կոտորածի լեգենդը» և դրա աղբյուրները // Հեղինակային ռեֆերատ. dis .... cand. ist. գիտություններ. Մ . Վիլնյուս. 1971. S. 12-13.
8. Վ.Ա. Կուչկինը ելնում է Մոսկվայի Կրեմլի Կոնստանտին-Էլենինսկի դարպասների «Լեգենդում» հիշատակումից, որոնք մինչև 1490 թվականը կոչվում էին Տիմոֆեևսկի։ Տես՝ Վ.Ա.Կուչկին.Հաղթանակ Կուլիկովոյի դաշտում // Պատմության հարցեր. 1980. Թիվ 8։
P. 7; Նա նույնն է: Դմիտրի Դոնսկոյը և Ռադոնեժի Սերգիուսը Կուլիկովոյի ճակատամարտի նախօրեին // Եկեղեցի, հասարակություն և պետություն ֆեոդալական Ռուսաստանում. հոդվածներ։ M. 1990.S. 109-114. BM Kloss-ը «Լեգենդը» վերագրում է Կոլոմնայի եպիսկոպոս Միտրոֆանին և հուշարձանը թվագրում է 1513-1518 թվականներով: Տես՝ Kloss BM 06 «Մամայի կոտորածի լեգենդը» հեղինակը և ստեղծման ժամանակը // 1p memoriam. Ժողովածու Յա Ս. Լուրիեի հիշատակին: SPb. 1997. S. 259-262.
9. Ռոգոժսկի մատենագիր // PSRL. T. 15.M. 2000. Ստլբ. 139։
10. Զադոնշչինա // Հին Ռուսաստանի գրականության գրադարան. T. 6.P. 112։
11. Նովգորոդի չորրորդ տարեգրություն // PSRL. T. 4.1. M. 2000.S. 316; Wed: Սոֆիայի առաջին տարեգրությունը հին հրատարակության // PSRL.
T. 6. Iss. 1. M. 2000. Ստլբ. 461 թ.
12. Նովգորոդի չորրորդ տարեգրություն. P. 321; Չորք. Սոֆիայի առաջին տարեգրություն: Ստբ. 467 թ.
13. Khitrov M. Նախաբան // Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկի. SPb. 1992. S. 10.
14. Nikitin A. L. Ալեքսանդր Պերեսվետի սխրանքը / Հին ռուս գրականության դերմենևտիկան X-XVI դդ. Շաբաթ. 3 M. 1992 թ.
S. 265-269. Շեղատառերն ամենուր իմն են: - Ի.Դ.
15. Այսինքն՝ դժվար էր։
16. «Ձեր այս ուշացումը կրկնակի օգնության կվերածվի ձեզ համար, քանզի հիմա չէ, տեր իմ, ձեզ համար մահվան թագը կրելը, այլ մի քանի տարի հետո, իսկ շատերի համար այժմ թագերը հյուսվում են։ «
17. Այսինքն՝ մեկից ավելի հարձակում է տեղի ունեցել։
18. Մամաևի կոտորածի լեգենդը // Հին Ռուսաստանի գրականության գրադարան. T. 6.P. 150, 152։
19. Նույն տեղում: էջ 174։

Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի. XIV դարի առաջին կեսին հայտնվեց հայտնի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան։ Նրա հիմնադիրը՝ վանական Սերգիուսը (աշխարհում՝ Բարդուղիմեոս) Ռոստովի տղաների՝ Կիրիլի և Մարիամի որդին էր, որոնք ավելի մոտ են տեղափոխվել Մոսկվային՝ Ռադոնեժ գյուղում։

Յոթ տարեկանում Բարդուղիմեոսին ուղարկեցին կարդալ և գրել սովորելու։ Նա ամբողջ հոգով տենչում էր սովորել, բայց գրագիտությունը նրան չտրվեց։ Սրա համար տրտմած՝ նա գիշեր ու ցերեկ աղոթում էր Տիրոջը, որ բացեր նրա համար գրքի ըմբռնման դուռը: Մի անգամ դաշտում անհայտ կորած ձիերին փնտրելիս կաղնու տակ տեսավ Սեւ ծովից եկած անծանոթ ծերունու։ Վանականը աղոթեց. Տղան մոտեցավ նրան և պատմեց իր վիշտը։ Կարեկցանքով լսելով տղային՝ երեցը սկսեց աղոթել նրա լուսավորության համար։ Այնուհետև հանելով մասունքը, նա հանեց պրոֆորայի մի փոքր մասնիկ և օրհնելով Բարդուղիմեոսին՝ ասաց. Սուրբ Գրքի»։ Այս շնորհն իսկապես ընկավ տղայի վրա՝ Տերը նրան հիշողություն ու ըմբռնում տվեց, և տղան սկսեց հեշտությամբ յուրացնել գրքերի իմաստությունը։ Երիտասարդ Բարդուղիմեոսի այս հրաշքից հետո միայն Աստծուն ծառայելու ցանկությունն ավելի ուժեղացավ: Նա ցանկանում էր թոշակի անցնել՝ հետևելով հնագույն ասկետների օրինակին, բայց սերը ծնողների հանդեպ նրան պահեց սեփական ընտանիքում։ Բարդուղիմեոսը համեստ էր, լուռ ու լուռ, բոլորի հետ՝ հեզ ու սիրալիր, երբեք չէր նյարդայնանում և կատարյալ հնազանդություն էր ցուցաբերում ծնողներին։ Նա, որպես կանոն, ուտում էր միայն հաց ու ջուր, իսկ պահքի օրերին լրիվ ձեռնպահ էր մնում սննդից։ Ծնողների մահից հետո Բարդուղիմեոսը ժառանգությունը տվեց իր կրտսեր եղբորը՝ Պետրոսին և ավագ եղբոր՝ Ստեֆանի հետ միասին բնակություն հաստատեց Ռադոնեժից 10 վերստ հեռավորության վրա՝ Կոնչուրա գետի մոտ գտնվող խոր անտառում։ Եղբայրներն իրենց ձեռքով փայտ են կտրել ու խուց ու փոքրիկ եկեղեցի կառուցել։ Այս եկեղեցին օծվել է միտրոպոլիտ Թեոգնոստի կողմից ուղարկված քահանայի կողմից՝ ի պատիվ Սուրբ Երրորդության։

Շուտով Ստեփանոսը թողեց իր եղբորը և դարձավ Մոսկվայի Աստվածահայտնության վանքի վանահայրը և Մեծ Դքսի խոստովանահայրը: Բարդուղիմեոսը, Սերգիուս անունով վանական, մոտ երկու տարի մենակ էր ճգնում անտառում: Անհնար է պատկերացնել, թե երիտասարդ վանականը որքան գայթակղությունների կրեց այս պահին, բայց համբերությունն ու աղոթքը հաղթահարեցին բոլոր դժվարությունները: Գայլերը ամբողջ հոտերով վազեցին Սուրբ Սերգիուսի խցի կողքով, եկան նաև արջեր, բայց նրանցից ոչ մեկը նրան վնաս չտվեց։ Մի անգամ սուրբ ճգնավորը հաց տվեց իր խուց եկած արջին, և այդ ժամանակից ի վեր գազանը սկսեց անընդհատ այցելել վանական Սերգիուսին, որը նրա հետ կիսեց իր վերջին կտոր հացը:

Որքան էլ սուրբ Սերգիուսը ջանում էր թաքցնել իր սխրագործությունները, դրանց համբավը տարածվեց և դեպի իրեն գրավեց այլ վանականների, ովքեր ցանկանում էին փրկվել նրա գլխավորությամբ։ Նրանք սկսեցին խնդրել Սերգիուսին ձեռնադրել քահանա և վանահայր։ Սերգիուս երկար ժամանակչհամաձայնեց, բայց տեսնելով նրանց համառ խնդրանքը վերևից կանչված, նա ասաց. Սա 1354 թվականին էր, երբ սուրբ Ալեքսեյը մտավ Մոսկվայի մետրոպոլիայի տաճար:

Ռուսական վանականության պատմության մեջ վանական Սերգիուսի կյանքն ու գործերը առանձնահատուկ նշանակություն ունեն, քանի որ նա հիմք դրեց ճգնավորների կյանքին՝ քաղաքից դուրս վանք կառուցելով համայնքային կենցաղով։ Նոր հիմքի վրա կառուցված Սուրբ Երրորդության վանքը սկզբում ամեն ինչում ծայրահեղ աղքատություն կրեց. զգեստները հասարակ ներկից էին, սուրբ անոթները՝ փայտից, տաճարում մոմերի փոխարեն ջահ կար, բայց ասկետները եռանդով վառվում էին։ Սուրբ Սերգիուսը եղբայրների համար օրինակ հանդիսացավ ամենախիստ ժուժկալության, խորը խոնարհության և Աստծո օգնության անսասան հույսի համար: Աշխատանքների և սխրագործությունների մեջ նա առաջինն էր գնում, իսկ եղբայրները հետևում էին նրան:

Մի անգամ վանքում հացի պաշարն ամբողջությամբ սպառվել էր։ Ինքը՝ վանահայրը, մի քանի կտոր հաց վաստակելու համար, իր ձեռքով մի եղբոր խցում հովանոց է կառուցել։ Բայց ծայրահեղ կարիքի ժամին, եղբայրների աղոթքով, անսպասելիորեն առատաձեռն օգնություն տրվեց վանքին։ Վանքի հիմնադրումից մի քանի տարի անց գյուղացիները սկսեցին բնակություն հաստատել նրա մոտ։ Նրանից ոչ հեռու երկար ճանապարհ կար դեպի Մոսկվա և դեպի հյուսիս, որի շնորհիվ վանքի ռեսուրսները սկսեցին աճել, և, հետևելով Կիև-Պեչերսկի Լավրայի օրինակին, նա սկսեց առատաձեռնորեն ողորմություն բաժանել և իր մեջ վերցնել: հոգ տանել հիվանդներին և թափառականներին.

Սուրբ Սերգիոսի մասին լուրերը հասան Կոստանդնուպոլիս, և Փիլոթեոս պատրիարքը նրան ուղարկեց իր օրհնությունն ու նամակը, որը հաստատեց Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադիրի կողմից հաստատված անապատային համայնքային կյանքի նոր կարգերը։ Մետրոպոլիտ Ալեքսեյը որպես ընկեր սիրում էր վանական Սերգիուսին, նրան հանձնարարում էր հաշտեցնել պատերազմող իշխաններին, վստահել նրան կարևոր լիազորություններ և պատրաստել նրան իր իրավահաջորդների համար: Բայց Սերգիուսը հրաժարվեց այս ընտրություններից։

Մի անգամ մետրոպոլիտ Ալեքսեյը ցանկացավ ոսկե խաչ դնել նրա վրա՝ որպես վարձատրություն իր աշխատանքի համար, բայց Սերգիուսն ասաց. վճռականորեն մերժեց այս պատիվը։

Կուլիկովոյի ճակատամարտ.Մեծ իշխան Դիմիտրի Իվանովիչը՝ Դոնսկոյ մականունը, սուրբ Սերգիուսին հայր է պատվել և օրհնություն է խնդրում թաթար խան Մամայի դեմ կռվելու համար։ Դմիտրի Դոնսկոնգոյի հայրը՝ Իվան Կալիտան, արել է ամեն ինչ՝ նահանգում խաղաղությունը պահպանելու համար։ Եվ հենց նրա օրոք մեծացան այն ռազմիկները, ովքեր չվախեցան թաթարների անթիվ հորդաներից, այլ դուրս եկան պաշտպանելու հավատքն ու Հայրենիքը։ 1380 թՄեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչը մտավ սուրբ Սերգիոսի թշվառ խուցը և խոնարհաբար ծնկի իջնելով օրհնություն խնդրեց ռուսական հողի ստրուկների հետ սարսափելի ճակատամարտի համար։ «Գնա՛, համարձակ գնա, իշխան և հույս դիր Աստծո օգնության վրա», - ասաց նրան սուրբ երեցը և նրան ուղեկից տվեց իր երկու վանականներին՝ Պերեսվետին և Օսլյաբյային: Հետո լուր եկավ, որ Մամաին գնում է Դոն։ Դեմետրիոսը գնաց կառավարիչների մոտ և ասաց նրանց. «Աստծո դատաստանի ժամը գալիս է»։ Այնուհետև, նայելով իր բանակին և պատկերացնելով, որ կարճ ժամանակ անց հազարավոր այս քաջարի մարտիկներն ընկնելու են հավատքի և հայրենիքի համար, Դմիտրին հուզված ծնկի իջավ և ձեռքերը մեկնելով դեպի Փրկչի ոսկե պատկերը, փայլեց հեռավորությունը սև մեծապետական դրոշի վրա, որը վերջին անգամ աղոթեց քրիստոնյաների և Ռուսաստանի համար: Հետո նա ձի նստեց, շրջեց բոլոր գնդերը և խոսեց բոլորի հետ՝ զինվորներին անվանելով իր հավատարիմ ընկերներն ու սիրելի եղբայրները, նրանց քաջություն հաստատելով և բոլորին խոստանալով փառավոր հիշատակ աշխարհում և նահատակության թագ գերեզմանից հետո։

Բանակը շարժվեց և շուտով թշնամուն տեսավ Կուլիկովոյի դաշտում։ Արքայազնը, ցանկանալով օրինակ ծառայել բոլորի համար, ցանկանում էր կռվել առաջապահ գնդում։ Բոյարները նրան հետ պահեցին դրանից։ Բայց Դմիտրին պատասխանեց. «Որտեղ դու ես, այնտեղ ես: Թաքնվելով հետևում, կարո՞ղ եմ ձեզ ասել. Եղբայրնե՛ր։ Հայրենիքի համար մեռնելու՞ ենք։Թող իմ խոսքը գործ լինի։ Ես առաջնորդ եմ և շեֆ. ես կանգնելու եմ առջև և ուզում եմ իմ գլուխը օրինակ ծառայել մյուսների համար»: Երբ ռուսական բանակը մոտեցավ թաթարներին, մոնղոլների միջից հայտնվեց մի հերոս, որը պարծենում էր իր ուժով և պնդում, որ ռուսներից ոչ ոք չի կարող կռվել իր հետ։ Այնուհետև ռուսական բանակից դուրս եկավ վանական Ալեքսանդր Պերեսվետը, վանական ամբողջ զգեստներով: Ինչպես ժամանակին Դավիթ թագավորը դուրս եկավ հսկայական Գողիաթի դեմ՝ հույս ունենալով միայն Աստծո օգնության վրա, այնպես էլ հիմա այս վանականը, հույս ունենալով Քրիստոսի Խաչի զորության վրա, հակադրվեց Մամաևի հերոսին։ Ձիու վրա նստած՝ նա խուժեց թշնամու դեմ։ Մի պահ… և երկուսն էլ մահացած ընկան: Քաջարի Ալեքսանդր Պերեսվետի, ինչպես նաև ճակատամարտում ընկած մեկ այլ քահանայի՝ Անդրեյ Օսլյաբիի ոսկորները հանգչում են Մոսկվայի Սիմոնովի վանքի մոտ։

Արքայազն Դմիտրին, բարձրաձայն կարդալով սաղմոսը. «Աստված մեր ապաստանն ու զորությունն է», - առաջինն էր, ով շտապեց ճակատամարտ և քաջաբար կռվեց սովորական մարտիկի նման: Տասը վերստյան տարածության վրա հոսում էր քրիստոնյայի և անհավատների արյունը։ Բայց այս ժամանակ վանական Սերգիուսը աղոթեց Ռուսաստանի փրկության համար՝ հիշելով սպանված զինվորների հանգստությունը։ Կռվի ժամանակ շատ ռազմիկներ տեսան, թե ինչպես են հրեշտակները թագեր բաժանում այն զինվորներին, ովքեր իրենց կյանքը տվեցին իրենց ընկերների համար: Եվ այդ օրը՝ սեպտեմբերի 8-ին, ռուսական բանակը մեկ դարում առաջին անգամ ջախջախեց հեթանոսների բանակը։ Ծանր լուծը փաստացի ոչնչացվեց։ Արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը այդ ժամանակվանից հայտնի է դարձել որպես Դոնսկոյ:

Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո զոհված զինվորներին թաղեցին և թաղեցին ութ օր։ Իսկ Դմիտրի Սալոնիկի՝ արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյի երկնային հովանավորի հիշատակի օրը, որն այն ժամանակ ընկավ շաբաթ օրը, Եկեղեցին հիմնեց զոհված զինվորների հիշատակի օր: Այդ ժամանակից ի վեր, Սալոնիկ Դիմիտրիի հիշատակի օրվան նախորդող վերջին շաբաթ օրը, նշվում է հիշատակի Դիմիտրիևսկայա շաբաթ օրը:

Հարցեր.

1. Ո՞վ է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հիմնադիրը:

2. Ինչպե՞ս ավարտվեց Կուլիկովոյի ճակատամարտը:

3. Ինչու՞ ստեղծվեց Դիմիտրիևսկայայի շաբաթ օրը:

§9 Անկախության ձեռքբերումը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բաժանումը երկու մետրոպոլիաների.

Կոստանդնուպոլսի անկումը. 15-րդ դարը դժվար էր ողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար։ 1433 թվականին մահանում է Կիևի միտրոպոլիտ Գերասիմը։ Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլին բոլոր ռուս իշխանների համաձայնությամբ Ռյազանի եպիսկոպոս Հովնանին ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս՝ քահանայապետ նշանակվելու։ Սակայն Կոստանդնուպոլսում հույն Իսիդորը տեղադրվել է ռուս մետրոպոլիտի կողմից և ոչ թե պատահաբար, այլ կոնկրետ նպատակով։

Այս ժամանակ Բյուզանդիան դժվար ժամանակներ էր ապրում։ Նա անընդհատ ճնշված էր թուրք նվաճողների կողմից։ Այնուհետեւ հունական կայսրերը բանակցությունների մեջ են մտել հռոմեական եկեղեցու հետ՝ հուսալով Հռոմի պապի օգնությանը թուրքերին վանելու հարցում։ Հռոմի պապն առաջարկել է ժողով գումարել՝ քննարկելու եկեղեցիների վերամիավորման հարցը։ Գրեթե բոլոր ուղղափառ սրբերը ներկա էին այս Խորհրդին, ներառյալ մետրոպոլիտ Իսիդորը: Ռուս նոր մետրոպոլիտը շատ համակրում էր կաթոլիկությանը և, ըստ Պապի հաշվարկների, նա ստիպված էր ռուսներին համոզել կաթոլիկության և նրանց ենթարկել Հռոմի պապին։

Խորհուրդը կայացել է նախ Ֆերարայում, ապա՝ Ֆլորենցիայում։ Հույն կայսրը միայն ռազմական օգնություն էր ուզում Հռոմից, իսկ Պապը ցանկանում էր իր համար գրավել Կոստանդնուպոլիսը։ Ֆերարո-Ֆլորենտինյան տաճար (1438 - 1439)անվանել կեղծ խորհուրդ. Նախ՝ այն գումարվել է քաղաքական նպատակներով։ Երկրորդ՝ արդյունք չտվեց։ Խորհուրդը քննարկել է այն հարցերը, որոնցում կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը տարբերվում են։ Որոշ հարցերի շուրջ երկու կողմերի բանավեճերը երբեմն տևում էին մի քանի օր։ Հույները չէին ցանկանում ընդունել կաթոլիկական դոգմաները, իսկ կաթոլիկները՝ ուղղափառներին: Անցել է մի քանի ամիս, և որևէ պայմանավորվածություն չի հաստատվել։ Հետո, եթե ոչ հույներին համոզելու, այլ կաթոլիկությունը ստիպելու համար, դադարեցին աշխատավարձ հատկացնել։ Նրանք այլևս գումար չունեին հայրենիք վերադառնալու համար։ Հոգեբանական և ֆիզիկական ուժեղ ճնշման տակ հույները (թեև ոչ բոլորը) ստորագրեցին միությունը: Դառը լացով նրանք վերադարձան տուն և անմիջապես հայտարարեցին միությունը անվավեր։ Սակայն կայսրը, թեկուզ արտաքնապես, զոհաբերեց հավատքը հանուն Հայրենիքի։ Թերևս դրա համար էլ Տերը թույլ տվեց Հունաստանի համար սարսափելի աղետ. Հռոմը երբեք ռազմական օգնություն չի ցուցաբերել Բյուզանդիային։ Կոստանդնուպոլիսն ընկավ թուրքերի արշավանքից։ Ավերվել են բազմաթիվ քրիստոնեական եկեղեցիներ և սրբավայրեր։ Այա Սոֆիայում մինչ օրս մուսուլմանական մզկիթ է գտնվում:

Մետրոպոլիտ Իսիդորի ավանդությունը.Մետրոպոլիտեն Իսիդորը ժամանեց Մոսկվա 1441 թվականին և, հուսալով ռուսների «անտեղյակության» և «անտեղյակության» վրա, սկսեց վճռական գործողությունները (դրանցից քանիսն են եղել Ռուսաստանի հազարամյա պատմության մեջ, ամբարտավան օտարերկրացիներ, ովքեր վերցրել են ռուսական խոնարհությունն ու պարզությունը. անտեղյակության համար): Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում հենց առաջին պատարագի ժամանակ Իսիդորը աղոթքով բարձրացրեց Հռոմի պապ Եվգենիի անունը, իսկ ծառայության ավարտին եկեղեցու ամբիոնից վարդապետը կարդաց Ֆլորենցիայի կեղծ տաճարի սահմանումը:

Ի՞նչ կարող էր ասել մեծ իշխանը ոչխարի հագուստով այս գայլին, ում համար իսկական հավատքն ավելի թանկ էր, քան ամեն ինչ աշխարհում: Մեծ դուքս Վասիլի Իվանովիչին հաջողվեց ապացուցել Իսիդորին, որ ռուսական սիրտը ակնածանքով հարգում է կենդանի հավատքի լրիվությունը, և ոչ թե անհոգի հնազանդությունը: Մետրոպոլիտին անվանելով «հերետիկոս հմայող», «կատաղի հմայող», կեղծ հովիվ, հոգիներ կործանող՝ Վասիլին հրամայեց Իսիդորին բանտարկել Չուդովի վանքում և հրավիրեց ռուս հոգևորականներին խորհրդի՝ քննարկելու Ֆլորենցիայի տաճարի կանոնադրությունը: Պարզվել է, որ սահմանումը անօրինական է:

Ռուս եկեղեցու կողմից անկախության ձեռքբերումը.Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո ռուս Ուղղափառ եկեղեցի դադարում է կախվածության մեջ լինել Բյուզանդիայից... Այժմ նոր շրջան է սկսվում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատմության մեջ։

Մետրոպոլիտորտեղից սկսվեց անկախությունՌուս եկեղեցուց էր Սուրբ Հովնան... Արդեն 12 տարեկանում նա վանական ուխտ է արել։ Բոլորը սիրում էին երիտասարդ վանականին իր հանգիստ տրամադրության համար: Շատ շուտով նա դարձավ Ռյազանի եպիսկոպոս։ Նրա թեմի սահմաններում ապրում էին որոշ ֆիննական ցեղեր՝ մորդովացիներ, մեշչերա, մուրոմներ, որոնք կռապաշտության հավատարիմ էին։ Սուրբ Հովնանը փորձեց կրթել այս ժողովուրդներին և շատերին առաջնորդեց դեպի Մկրտություն: 1448 թվականին նա դարձավ Մոսկվայի մետրոպոլիտ՝ այլևս ոչ թե Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից նշանակված, այլ ռուս եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից։

Սուրբ Հովնանի կյանքն ընթացել է եկեղեցու և հայրենիքի համար դժվար ժամանակներում։ Այս պահին ռուս ուղղափառ թեմերի կեսը գտնվում էր ոչ թե Ռուսաստանի ինքնիշխանի, այլ Լիտվայի երկրներում։ Լիտվացի արքայազնը չէր կարող առանց վախի նայել իր հպատակների ենթակայությանը Մոսկվայի մետրոպոլիտին, որը գործում էր իր Մոսկվայի Մեծ Դքսի ազդեցության տակ: Ուստի 1458 թվականից ի վեր տեղի է ունեցել Ռուսական եկեղեցու վարչական բաժանումը երկու մետրոպոլիաների՝ Մոսկվայի և Կիևի։ Խախտված միասնությունը վերականգնելու համար հետագայում պետք է շատ ռուսական արյուն թափվեր։ Միայն 1654 թվականին, երբ Փոքր Ռուսաստանը վերամիավորվեց Ռուսաստանին, վերջ դրվեց մեկ Եկեղեցու անբնական բաժանմանը: Բայց սերմանված իրարանցման արդյունքները դեռևս ազդում են Ուկրաինայի վրա, որտեղ միութենականությունը շարունակում է ներսից ուղղափառությունը խարխլելու Հռոմի դարավոր ձգտումը:

միություն(լատ. Unio - միություն) ուղղափառ եկեղեցու միավորումն է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ ուղղափառ ծեսերի, տեղական լեզվի պահպանմամբ, սակայն կաթոլիկ եկեղեցու որոշ դոգմաների ճանաչմամբ և Պապի գերակայությամբ։

ՀԱՐՑԵՐ.

1. Ինչպիսի՞ն էր իրավիճակը Բյուզանդիայում 15-րդ դարում։

2. Ի՞նչ է միությունը:

3. Ինչո՞ւ է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին անկախացել 1453 թվականից:

4. Ե՞րբ և ինչո՞ւ է տեղի ունեցել ռուսական մետրոպոլիայի բաժանումը։