Պատմական ճշմարտությունը և գեղարվեստական գրականությունը «Մարգարե Օլեգի երգում. Ամեն ինչի մասին
Մայորովա Իրինա, 201 խումբ
«Երգը մասին մարգարեական Օլեգ«Վ. Ս. Վիսոցկին և» Մարգարեական Օլեգի երգը «Ա.Ս. Պուշկինը համեմատական առումով.
Վ.Վիսոցկու «Մարգարե Օլեգի երգը» տեքստը խիստ տարբերվում է Ա.Պուշկինի ստեղծագործությունից։ Առաջինն իր «Երգը ...» գրել է քսաներորդ դարի կեսերին, մինչդեռ Ա.Ս. Պուշկինը գրել է «Երգը ...» տասնիններորդ դարի սկզբին (տարբերությունը գրեթե մեկուկես դար է): Այս տարբերությունը հանգեցնում է հեղինակների կողմից սահմանված բոլորովին այլ նպատակների և խնդիրների: Երկու աշխատանքներն էլ հիմնված են տարեգրություններ, որը կոչվում է «Անցյալ տարիների հեքիաթ»։
Ա.Ս. Պուշկինը ջանում էր կռահել «այն ժամանակների մտածելակերպն ու լեզուն», տեքստը մոտեցնել իրականությանը, հնարավորինս վստահելի դարձնել այն՝ մանրակրկիտ գծելով մանրամասները։ Նաև հեղինակը հետևում է ռոմանտիզմի ավանդույթներին, ինչի մասին է վկայում պատմվածքի շքեղությունը։
V.S.Vysotsky-ում նախ սրբադասված է կախարդի կերպարը։ «Աստվածների սիրելի կախարդը» ունկնդրի առաջ հայտնվում է որպես լպիրշ ծերունի, այժմ՝ հարբածների փունջ, այժմ՝ հարբած ծերունու տեսքով։ Բայց միևնույն ժամանակ սյուժեի հիմնական գաղափարը մնում է անփոփոխ։
Պուշկինից Օլեգը ոչ միայն ուշադիր լսեց ավագի խոսքերը, այլև դրանք ընդունեց.
Օլեգը ժպտաց; այնուամենայնիվ մարդ
Եվ հայացքը պղտորվեց մի մտքից.
Բանաստեղծի ծերունին իմաստուն է և ռոմանտիզմ հասկացությանը հետևելով՝ ազատ։ Պուշկինի մոգերը «չեն վախենում հզոր տիրակալներից», ծերունին ինքը կարող է ենթարկվել միայն Պերուն աստծուն: Նրանց լեզուն «ճշմարիտ է, ազատ և բարեկամական երկնային կամքով»: Նրանց դիմում են կյանքի դժվարին պահին և ամենահետաքրքիր հարցերի շուրջ։
Վ.Ս.Վիսոցկու երգում Օլեգը ծերունու մեջ ոչ միայն հարբածների ամբոխից ավելին չի տեսնում, այլև թշնամաբար է ընկալում նրա խոսքերը և, առանց վարանելու իր կամքը գործադրելով, իմաստունների հետ առնչվում է. ջոկատի օգնությունը։
Ա.Պուշկինի հետ Օլեգը մեծ դժվարությամբ ձին վերադարձնում է ջոկատին, բաժանվելիս նրան անվանում է «ընկեր և հավատարիմ ծառա», պատվիրում է հոգ տանել նրա մասին, կերակրել «ընտիր հացահատիկով» և տալ «աղբյուրի ջուր»։ »:
Ա.Ս. Պուշկինի մոտ ձիու մահից հետո Օլեգը հանգիստ քայլում է ձիու գանգին՝ կարծես փորձելով չվնասել մնացորդները։ Նրա համար այս ճամփորդությունը նախ և առաջ հին ու հավատարիմ ընկերոջը հրաժեշտ տալու նպատակ է, այլ ոչ թե մեծի «ստի» մեջ համոզվելու առիթ։ Վիսոցկու մոտ արքայազնը բացահայտ հեգնում է. «Օլեգը հանգիստ դրեց ոտքը»: Այսինքն՝ նա անհարգալից վերաբերմունք է ցուցաբերում իր հավատարիմ ընկերոջ նկատմամբ։
Վ.Ս.Վիսոցկու երգում ընդհանրապես ոչինչ չի ասվում Օլեգի ձիուց բաժանվելու մասին, նա արդեն հիշատակվում է եզրափակչում հետմահու տեսքով։ Փաստորեն, Վ.Ս.Վիսոցկու երգի ձին ընդհանրապես անհետանում է։ Ձին համար հին ռուս իշխան- սա հավատարիմ ընկեր է և օգնական, և երբ մարտիկը մահանում էր, նրա ձին թաղում էին նրա կողքին: Այս ամենը, իհարկե, չենք գտնում Վ.Ս. Վիսոցկու «Երգ...» ստեղծագործության մեջ, քանի որ այլ նպատակներ են հետապնդվում։
Ոչ միայն կախարդի կերպարը, այլեւ արքայազնը ենթարկվում է սրբադասման։ «Մարգարեական», այսինքն՝ իմաստուն էպիտետը դառնում է պարզապես հեգնական սահմանում, որն այլեւս ոչ մի նշանակություն չունի։ Առաջանում են բազմաթիվ երգիծական տարրեր։
Ինչու է Վիսոցկին գրում նման «Երգ ...»: Նախ արծարծվում է սոցիալական անհավասարության թեման՝ «Պետք չէ կատակել արքայազների հետ»։ Վիսոցկիում կախարդը հավասարվում է սևահեր գյուղացու հետ, իսկ Պուշկինի մոտ կախարդը հարգվում և մեծարվում է հենց արքայազնի կողմից: Միանգամայն հնարավոր է, որ արքայազնի կերպարում, ով «իր գիծը թեքում է այնպես, որ ոչ ոք աչք չբերի», կա այլաբանություն. Խորհրդային իշխանություն... Ըստ այդմ՝ մոգերը Վիսոցկու երգում ժողովրդի ձայնն են։
Բոլորը ձգտում են պատժել հրաշագործի հետ, -
Եվ ոչ, հնազանդվեք, չէ՞:
Օլեգը կլսեր՝ ևս մեկ վահան
Մեխվել է Կոստանդնուպոլսի դարպասներին։
Այս եզրակացությունն ունի նաև այլաբանական ենթատեքստ. երբեմն վատ չէ լսել «ժողովրդի ձայնը»։ Եթե Պուշկինն ունենար այս եզրակացությունը, ապա հնարավոր կլիներ ստեղծագործությունը մեկնաբանել ռոմանտիզմի համատեքստում. պետք է վստահել տեսլականներին և կանխատեսումներին։ Բայց Պուշկինի բալլադն ավարտվում է Օլեգի հուղարկավորությամբ.
Շրջանաձև դույլեր, փրփրացող, ֆշշոց
Օլեգի ողբալի տոնին.
Արքայազն Իգորը և Օլգան նստած են բլրի վրա.
Ջոկատը խնջույք է անում ափին.
Զինվորները նշում են անցած օրերը
Եվ մարտերը, որտեղ դրանք կտրվել են միասին:
Վիսոցկու երգը, շնորհիվ ժողովրդական բառապաշարի առատության (նեչա, չերախտապարտ, կեր, կծում և այլն) առակ է դառնում այն պատճառով, որ վերջում կա բարոյախոսական եզրակացություն. Իսկ եթե սա առակ է, ապա անպայման պետք է այլաբանություն լինի, որը վերը նշվեց։
Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, Վ. Վ.Ս. Վիսոցկին օգտագործում է միայն սյուժեն և մի քանի «օժանդակ արտահայտություններ», որպեսզի, ըստ ինքը՝ բանաստեղծի, «Երգը ...» նայվի «մյուս կողմից»։
Ըստ տարբեր լեգենդների՝ նրան թաղել են Ստարայա Լադոգայի մոտ։ Ինչպես տեղացիներն են ասում, հնագույն բլուրներից մեկը հայտնի իշխանի գերեզմանն է։ Ինչու՞ «մարգարեական»: Այսպիսով, նա կոչվեց իրավիճակը կանխատեսելու իր հնարամիտ ունակության համար: Դա հատկապես դրսևորվեց, երբ առագաստները տեղակայելով և նավերը անիվների վրա դնելով, նա, կարելի է ասել, արագ հասավ նշանակված նպատակին։ Իզուր չէ Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» բալլադը դպրոցական ծրագիրգալիս է «Անցյալ տարիների հեքիաթը» ուսումնասիրելուց հետո - սա հնարավորություն է տալիս համեմատել երկու նույնական իրադարձությունները, որոնք նկարագրված են տարբեր աղբյուրների կողմից:
Ստեղծման պատմություն
Ինչո՞ւ է Պուշկինն անգամ անդրադառնում նման հեռավոր իրադարձություններին։ «Մարգարե Օլեգի երգի» վերլուծությունը չի կարող իրականացվել առանց բանաստեղծի նպատակների մեջ խորանալու։
Պուշկինի ազատատենչ բանաստեղծությունները պատրվակ ծառայեցին Ալեքսանդր I-ի հրամանագրով բանաստեղծին հարավ աքսորելու համար։ Նա այցելում է շատերին հնագույն քաղաքներներառյալ Կիևը. Այստեղ բանաստեղծին հետաքրքրել է հնագույն գերեզմանաքարերից մեկը։ Տեղի բնակիչները պնդում էին, որ դա հանգուցյալի գերեզմանն է, որը շատ խորհրդավոր մահով է եղել։
Պուշկինն ուսումնասիրում է Կարամզինի ստեղծագործությունները, որտեղ նա վերապատմում է «Անցած տարիների հեքիաթի» սյուժեն փառավոր տիրակալի մահվան մասին։
Այսպես ծնվեց նրա «Մարգարե Օլեգի երգը»։ Գրության տարեթիվը՝ 1822 թ.։
Մի մոռացեք, որ Պուշկինը պատմության իսկական գիտակ էր։ Բազմաթիվ են նրա աշխատությունները «անցած օրերի գործերի մասին»։ Օլեգի մեջ նա առաջին հերթին տեսավ մի հերոսի, որն ընդունակ է միավորել Ռուսաստանը, բարձրացնել հայրենասիրական զգացմունքները։
Լեգենդ և սյուժե
Պատմական բնույթի ցանկացած գրական ստեղծագործություն հիմնված է հիմնականում պատմական փաստեր... Սակայն գրողի կամ բանաստեղծի տեսլականը կարող է տարբերվել սկզբնաղբյուրից՝ նա կարող է բերել իր գնահատականը, կյանք տալ իրադարձություններին, նույնիսկ ինչ-որ տեղ դրանք զարդարել։
Պուշկինի բալլադի սյուժեն նման է նրան, ինչ այն ներկայացնում է, հաջորդ արշավի ժամանակ դեպի Մեծ Դքսը՝ մարգարեական Օլեգը, մի կախարդ դիմում է նրան։ Նա կանխատեսում է, որ վարպետը մահվան կհանդիպի իր սիրելի ձիուց, որի հետ նա բազմաթիվ մարտեր է մղել։
Օլեգը անմիջապես հրամայում է տանել իր հավատարիմ ընկերոջը, բայց հրամայում է, որ իրեն լավ խնամեն։
Այնուհետև տեսնում ենք Օլեգին արդեն ճերմակած մազերով: Խնջույքի ժամանակ նա հիշում է իր հավատարիմ ընկերոջը՝ ձիուն։ Նրան հայտնում են, որ կենդանին սատկել է։ Օլեգը որոշում է այցելել իր հավատարիմ ընկերոջ հանգստավայրը և ներողություն խնդրել։ Արքայազնը գալիս է ձիու ոսկորներին, տխուր է, վշտացած։ Այս պահին օձը դուրս է սողում գանգից և մահացու կծում:
Աշխատանքն ավարտվում է Օլեգի հուղարկավորությամբ։
Ժանրի առանձնահատկությունները
Եթե «Մարգարե Օլեգի երգը» ժանրային վերլուծություն կատարենք, ապա պարզ կդառնա, որ սա իր բնորոշմամբ բանաստեղծական ստեղծագործություն է՝ հիմնված ինչ-որ պատմական կամ այլ իրադարձության վրա։ Հաճախ նրա սյուժեն ֆանտաստիկ է լինում։
Բալլադի մեկ այլ առանձնահատկությունը պատկերված իրադարձությունների դրամատիկությունն է և անսպասելի ավարտը։ Այս ամենը իր ստեղծագործության մեջ մարմնավորել է Պուշկինը։ «Մարգարե Օլեգի երգը» շատ ֆանտաստիկ բաներ է պարունակում՝ սկսած ծեր հրաշագործից, նրա մարգարեությունից և վերջացրած արքայազնի մահով։
Ինքը՝ բանաստեղծը, անմիջապես, կարդալով այս իրադարձության մասին, դրա մեջ տեսավ իր ապագա ստեղծագործության սյուժեն։ Այս մասին նա գրել է Ալեքսանդր Բեստուժևին՝ նշելով «շատ պոեզիա» հայտնի արքայազնի մահվան մասին պատմվածքում։
Առարկա
Դիտարկենք, թե ինչ է «Մարգարե Օլեգի երգը» իմաստային մակարդակում: Աշխատանքի թեման չի տեղավորվում որևէ մեկ հայեցակարգի մեջ։ Պուշկինը բարձրացնում է տարբեր թեմաներ.
Գաղափար
«Մարգարե Օլեգի երգի» վերլուծությունն անհնար է առանց գաղափարական ուրվագծի։ Ի՞նչ է ուզում ասել Պուշկինն իր աշխատանքով. Նախ՝ մարդու հետ կատարվողի կանխորոշվածության մասին։ Ինչքան էլ փորձենք ետ մղել չար ճակատագիրը, այն ամեն դեպքում կհասնի մեզ։
Այո, Օլեգը կարողացավ հետաձգել մահվան պահը, ձիուն հեռացնելով իրենից և չկապվելով նրա հետ։ Սակայն մահը դեռևս պատում է արքայազնին։ Այսպիսով, Պուշկինը փորձում է բացահայտել մի շատ կարևոր փիլիսոփայական խնդիր, որի մասին մտածել են մեծ ուղեղները։ Ճակատագիր և ազատություն. ինչպե՞ս են այս հասկացությունները կապված: Արդյո՞ք մարդն իրոք ինքն է ընտրում իր ճակատագիրը (Օլեգը ուղարկում է ձին), թե՞ հնարավոր չէ խաբել ճակատագրին (արքայազնի մահը), ինչպես կարծում է Պուշկինը: «Մարգարե Օլեգի երգը» միանշանակ պատասխանում է՝ այն ամենը, ինչ կատարվում է մարդկանց հետ և ի վերևից կանխորոշված է նրանց կողմից, անհնար է փոխել։ Բանաստեղծը համոզվել է դրանում.
Գեղարվեստական և արտահայտիչ միջոցներ
Օգտագործված արտահայտչամիջոցների հիման վրա վերլուծենք «Մարգարե Օլեգի երգը»։ Պուշկինը «Անցյալ տարիների հեքիաթի» լեգենդին տվեց իր տեսլականը, վերակենդանացրեց այն, փայլեցրեց իր բոլոր կողմերով: Միևնույն ժամանակ նա փոխանցեց նաև 10-րդ դարի Ռուսաստանի բառային համը։
Անգամ ինքնին անունն է արդեն բանաստեղծական։ «Երգը» հնագույն ժամանակներից սկսած պաշտամունքի միջոց է։ Դարերի ընթացքում մեզ հասած բանահյուսական ստեղծագործությունները անմիջապես մտքիս են գալիս։
Այդ դարաշրջանի համը փոխանցելու համար նրա խոսքում կիրառվել են հատուկ շարահյուսական կոնստրուկցիաներ, բանաստեղծի խոսքը հագեցած է արխաիզմներով («թաղում») և արխայիկ դարձվածքներով («փետուր խոտը կբիծես»)։
Պուշկինյան ոճի տեքստը պարունակում է բազմաթիվ դիպուկ էպիտետներ, որոնց վրա նա ուշադրությամբ աշխատել է (բանաստեղծի սեւագրությունները մնացել են)։ Այսպիսով, «հպարտ» սկզբնական էպիտետը, որը կիրառվում էր հին կախարդի նկատմամբ, փոխարինվեց «իմաստուն» բառով: Դա իսկապես այդպես է, քանի որ Օլեգը հպարտ է և ամբարտավան, իսկ հրաշագործը՝ հանգիստ և արժանապատիվ։ Եկեք նշենք նույնիսկ ամենավառ էպիտետները՝ «բլուրի փառավոր գլուխ», «ոգեշնչված մոգ», «մարգարեական Օլեգ»։ Բալլադում և փոխաբերություններում առատ է՝ «տարիներ թաքնվում են խավարում», անձնավորումներ՝ «դույլերը խշխշում են»։
Բանաստեղծությունը գրված է քնարական-էպիկական ստեղծագործություններին բնորոշ հարթ ու հանգիստ ամֆիբրախով։ Այն կամաց-կամաց պատմում է արքայազն Օլեգի տխուր ճակատագրի մասին։
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը ռուս մեծագույն բանաստեղծ և գրող է։ Ռուսական ոգին միշտ առկա է նրա ստեղծագործություններում, նա ցուցադրում է ռուս մարդուն զարգացման մեջ։
Արքայազն Օլեգի անունը, որին նվիրված է «Երգը ...», պատմության մեջ փորագրվել է հնագույն ժամանակներից։ Նրա մասին բազմաթիվ երգեր, լեգենդներ ու ավանդույթներ են հորինվել։ Նա իմաստուն, տաղանդավոր, անվախ ու հնարամիտ զորավար էր։
Պուշկինը սիրում և գիտեր պատմությունը։ «Մարգարեական Օլեգի երգում» նա արտացոլել է ռոքի թեման, ճակատագրի անխուսափելիությունը։ Հեղինակը հիացած է արքայազնի ուժով և քաջությամբ.
Ինչպես է այժմ հավաքվում մարգարեական Օլեգը
Անխոհեմ խոզարներից վրեժ լուծել.
Նրանց գյուղերն ու դաշտերը դաժան արշավանքի համար
Նա դատապարտեց սրերի և կրակի.
Իր շքախմբի հետ՝ Ցարեգրադի զրահով,
Արքայազնը հավատարիմ ձիու վրա հեծնում է դաշտը։
Օլեգը «Երգ ...»-ում ցուցադրվում է որպես հերոս, ով ոչնչից չի վախենում, ասպատակում է, միշտ հաղթում է։ Բայց կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կախված է նրա տաղանդից ու ուժից։ Ճշմարտությունն այն է, որ եթե ինչ-որ բան պետք է իրականանա, ուրեմն այն կիրականանա, դրանից չես կարող թաքնվել: «Իմաստուն ծերուկի» այս նախազգուշացումն էր, որին Օլեգը չհավատաց.
Հիշեք հիմա իմ խոսքը.
Փառքը ուրախություն է մարտիկին.
Քո անունը փառավորվում է հաղթանակով.
Ձեր վահանը Կոստանդնուպոլսի դարպասների մոտ է.
Եվ ալիքներն ու երկիրը հնազանդվում են քեզ.
Թշնամին նախանձում է նման հրաշք ճակատագրի:
... Ձեր ձին չի վախենում վտանգավոր աշխատանքից.
Նա, զգալով տիրոջ կամքը,
Հետո հեզը կանգնած է թշնամիների նետերի տակ,
Դա շտապում է չարաշահող դաշտի երկայնքով:
Եվ ցուրտը և նրան կտրելը ոչինչ ...
Բայց դու կընդունես մահը քո ձիով։
Գուշակը «ոգեշնչված կախարդ է, միայն Պերունին հնազանդվող ծերունի», նա ընթերցողի առաջ հայտնվում է որպես մարդ, ով միշտ ասում է ճշմարտությունը, կախված չէ որևէ մեկի կարծիքից: Նա վախենալու ոչինչ չունի, նա շատ բան տեսավ աշխարհում.
Մոգերը չեն վախենում հզոր տիրակալներից,
Եվ նրանք արքայական նվերի կարիք չունեն.
Նրանց մարգարեական լեզուն ճշմարիտ է և ազատ
Եվ նա բարեկամ է դրախտի կամքին:
Գալիք տարիները թաքնվում են մշուշի մեջ.
Բայց ես տեսնում եմ քո ճակատագիրը պայծառ հոնքերի վրա ...
Օլեգին թվում է, որ նա կկարողանա փախչել չար ճակատագրից, և նա ճանապարհում է ձիուն՝ փորձելով ազատվել մահվան սպառնալիքից.
Ցտեսություն իմ ընկեր, իմ հավատարիմ ծառա,
Ժամանակն է, որ մենք բաժանվենք.
Հանգիստ հիմա! Ես ոտք չեմ քաշի
Ձեր ոսկե պարանոցի մեջ:
Ցտեսություն, մխիթարվիր, բայց հիշիր ինձ:
Դուք, տղա ընկերներ, ձի վերցրեք ...
Բայց շատ տարիներ անց, երբ արքայազնը կարծում է, որ վտանգը անցել է, քանի որ նրա ձին սատկել է, ճակատագիրը հասնում է Օլեգին.
Այսպիսով, ահա թե որտեղ է իմ մահը թաքնված:
Ոսկորն ինձ մահով էր սպառնում։
Սկսած մեռած գլուխդագաղի օձ,
Միևնույն ժամանակ սուլելով դուրս սողաց.
Ոտքերիս շուրջ փաթաթված սև ժապավենի պես,
Եվ արքայազնը, հանկարծակի խայթելով, բացականչեց.
Պուշկինը ներկայացնում է ձին նույնքան ուժեղ և համարձակ, որքան իր տիրոջը: Նա հավատարիմ է Օլեգին, ով գնահատում է նրա նվիրվածությունը.
Եվ հավատարիմ ընկեր՝ հրաժեշտի ձեռքով
Եվ շոյում ու շոյում է սառը պարանոցը...
... Իսկ որտե՞ղ է իմ ընկերը։ - ասաց Օլեգը, -
Ասա՛, ո՞ւր է իմ նախանձախնդիր ձին։
Պուշկինը ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ կյանքում ունի իր նպատակը, յուրաքանչյուրն ունի իր ճակատագիրը: Բայց ընկերներին կյանքի ընթացքում պետք է սիրել ու հարգել, որպեսզի հետո դա տխուր ու ցավալի չլինի։ Ի վերջո, ընկերները միշտ կօգնեն, նրանք չեն հեռանա դժվարության մեջ, դուք պետք է փայփայեք իրական ընկերներին:
«Մարգարե Օլեգի երգի» սյուժեն ու լեզուն հմայում է, հիշվում, երկար ժամանակ մնալով ընթերցողների սրտերում, հանգեցնում լուրջ մտքերի կյանքի իմաստի, մարդու դերի մասին։
Ռուս մեծ բանաստեղծ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը ռուսական ռեալիստական գրականության հիմնադիրն է։ Իր պոեզիայով նա մարդկանց մեջ բացահայտում է այն ամենն, ինչ կա նրանց մեջ և ստիպում մոռանալ կյանքի մանրուքների ու հոգսերի մասին։ Բայց հասկանալու նրա մտքերի ողջ իմաստը ...
Տարեգրություններից հայտնի է, որ 10-րդ դարի սկզբին Կիևում իշխում էր արքայազն Օլեգը։ Նա հաջող արշավեց Կոստանդնուպոլսի դեմ, ռուս վաճառականների համար ձեռնտու առևտրական պայմանագիր կնքեց Բյուզանդիայի հետ։ Ի պատասխան արևելքից քոչվոր ցեղերի ասպատակություններին, Օլեգն իր բանակով ...
Ես սիրում եմ կարդալ Պուշկինի բանաստեղծությունները։ Բայց հատկապես հետաքրքիր է դառնում, եթե իրադարձությունների մասին տեղեկանում ես նրանցից։ Ռուսական պատմություն, «անցած օրերի գործերի, խոր հնության լեգենդների» մասին։ «Մարգարե Օլեգի երգը» կարդալուց հետո ես սովորեցի մեկ ...
Հին ռուսական տարեգրություններում նշվում է, որ Օլեգը իշխել է Կիևում։ Նա հաջող արշավներ կատարեց Ցար-գրադի վրա՝ Կասպից ծովի ուղղությամբ՝ ազատելով հողերը խազարների արշավանքներից, իսկ ռուս վաճառականների համար շահավետ առևտրական պայմանագիր կնքեց Բյուզանդիայի հետ։ Արքայազնի մասին...
«Մարգարե Օլեգի երգը» Պուշկինը գրել է իր ստեղծագործական ծաղկման շրջանում՝ 1822 թ. Ոչ ամենաերկար բանաստեղծության ստեղծման վրա բանաստեղծը աշխատել է գրեթե մեկ տարի՝ անդրադառնալով Կարամզինի երկերի V հատորում շարադրված պատմությանը։ Հենց այնտեղ է պատմվում Կիևի իշխան Օլեգի կյանքի պատմությունը, ով հասել է Կոստանդնուպոլիս և իր վահանը գամել քաղաքի դարպասներին։
Բանաստեղծությունն առաջին անգամ լույս տեսավ 1825 թվականին. այն տպագրվեց «Հյուսիսային ծաղիկներ»՝ Դելվիգի հրատարակած ալմանախում։
Բանաստեղծության հիմնական թեման
Հիմնական թեման, որի վրա, ըստ էության, կառուցված է սյուժեն, ճակատագրի կանխորոշման և ընտրության ազատության թեման է։ այն ընդհանուր հայեցակարգունի բազմաթիվ բարդ երանգներ, որոնք պահանջում են հետևողական ուսումնասիրություն:
Հիմնական իրադարձությունը, մարգարեական Օլեգի կյանքում շրջադարձային կետը հանդիպումն է հրաշագործի հետ, ով կանխատեսում է նրա մահը «իր ձիու կողմից»: Այս դրվագը, այսպես ասած, բաժանում է արքայազնի ողջ գոյությունը երկու մասի. եթե նախկինում նա գործում էր աշխարհի մասին իր պատկերացումներին համապատասխան, զբաղված էր սովորական պետական գործերով, օրինակ, նա պատրաստվում էր «վրեժ լուծել անխոհեմ խազարներ», - այժմ նա ստիպված է հաշվի նստել ստացված տեղեկատվության հետ։ Եվ Օլեգը որոշում է կայացնում, որն իրեն միակ ճիշտն է թվում՝ նա թողնում է իր հավատարիմ ձիուն, որը շատ մարտերի ուղեկիցն է եղել, և փոխվում է մյուսի։
Սա մի ապշեցուցիչ դրվագ է, որտեղ Պուշկինն իրեն բնորոշ հանճարով ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է անսահման թվով նշանակալի մանրուքների վրա։ Օլեգի կերպարը այն մարդու կերպարն է, ով, չնայած իր բարձր դիրքին, ունի միանգամայն սովորական զգացմունքներ ու հույզեր։ Նա չի ցանկանում վաղաժամ մահանալ, բայց հանուն ինքնապաշտպանության նա իր համար ամենահաճելի քայլերի չի դիմում։ Նա ակնհայտորեն սիրում է իր ձին, հրաման է տալիս ամեն կերպ խնամել նրան, տխուր է իր հավատարիմ ընկերոջից բաժանվելու անհրաժեշտության պատճառով, բայց ապրելու ցանկությունը շատ ավելի ուժեղ է։
Նախազգուշական միջոցներն ավելորդ են. Օլեգը մահանում է, ինչպես և կանխատեսվում էր, «ձիուց». արդեն սատկած կենդանու գանգից դուրս սողացող օձը խայթում է արքայազնի ոտքը, և նա մահանում է։
Սրա մեջ մի նուրբ ու դառը հեգնանք է թաքնված՝ կախարդի կանխատեսումն այսպես թե այնպես իրականանում է։ Եթե Օլեգը իմանար, թե ինչ մահ է սպասվում իրեն, ինչպե՞ս կվարվեր այդ ժամանակ: Արդյո՞ք նա կհրաժարվեր իր ընկերոջից: Ինչպե՞ս կախարդի կանխատեսումը փոխեց նրա կյանքը (իր կողմից աղաչված, ի դեպ, իր դժբախտության համար): Պուշկինն այս հարցերը թողնում է անպատասխան՝ թողնելով ընթերցողին ինքնուրույն անդրադառնալ դրանց։ Միևնույն ժամանակ, հետաքրքիր է, որ տեքստում արքայազն Օլեգը կոչվում է «մարգարեական»՝ բանիմաց, ի վիճակի է ինքնուրույն կանխատեսել իրադարձությունների ընթացքը: Տպավորություն է ստեղծվում, որ կախարդի կանխատեսումը, որը արքայազնը չկարողացավ պարզել, մի տեսակ չար ճակատագրի հեգնանք է։
Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն
Ստեղծագործությունը կոչվում է «Երգ» մի պատճառով. Այն պատկանում է բալլադների կատեգորիային` պատմական անձի կամ իրադարձության հիման վրա ստեղծված քնարերգություն: Համապատասխան մթնոլորտը վերստեղծելու համար Պուշկինն օգտագործում է մեղեդային ամֆիբրախիկ ռիթմ՝ հանգի բարդ նախշով (խաչի և հարակից մեկի համադրություն) և վեց ոտանավորից բաղկացած մեծածավալ տողեր։ Բազմաթիվ արխաիզմներ բարձրացնում են պատմականության զգացումը և ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում դրա վրա: Բանաստեղծությանը բնորոշ է խորը զգացմունքային հագեցվածությունը։
Բազմաթիվ էպիտետներ և անսովոր համեմատություններ ստեղծում են տեքստի որոշակի մածուցիկություն, ընթերցողն այլևս չի կարող իր աչքերով անցնել տողերի միջով, բնօրինակ անձնավորումներով առատաձեռնորեն սնված պատկերները (օրինակ, խորամանկ դաշույն) բառացիորեն կանգնում են նրա աչքերի առաջ: Բացի այդ, Պուշկինն օգտագործում է հնացած շարահյուսական կոնստրուկցիաներ և տատանվում բառերի կարգը։
Արդյունք
«Մարգարե Օլեգի երգը» վառ, բազմաբնույթ ստեղծագործություն է։ Բանաստեղծը խոսում է կանխորոշման մասին, թե արդյոք հնարավոր է խուսափել չար ճակատագրից, խոսում է ճակատագրին դիմակայելու մարդկային ցանկության և այդ նպատակին հասնելու ճանապարհին թույլ տված սխալների մասին։ Պուշկինի բարձրացրած հարցերը ճակատագրի, մարդկային թուլությունների, հանուն կյանքի զոհաբերությունների մասին կարևոր են, և յուրաքանչյուր ընթերցող ինքնուրույն է գտնում դրանց պատասխանները։
Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» պոեմի հիմքում ընկած է Կիևի առաջին իշխանի (կառավարել է 879-912 թվականներին) ճակատագրի մասին պատմվածքը, որին բանաստեղծը ծանոթացել է «Ռուսական պետության պատմությունից». Կարամզին.
Պուշկինը վերստեղծում է տարեգրության վերջնական կտավը, սակայն բանաստեղծության փոխաբերական համակարգը ներառում է. մեծ քանակությամբպատկերների, թեև, իհարկե, երկուսը մնում են առանցքային՝ արքայազն Օլեգի և «իմաստուն ծերուկի» կերպարը, ով արքայազնին բացահայտեց իր ճակատագիրը։ Բայց ռուսական ջոկատի պատկերները, որոնք ստեղծված են ժողովրդական ավանդույթներով, և ձին նույնպես մեծ նշանակություն ունեն. իր «ընկերը», այն զգացմունքները, որ ապրում է արքայազնը, ով իմացել է, որ իրեն վիճակված է «մահ ընդունել» «իր ձիուց»։
Օլեգը ցուցադրվում է որպես հզոր, խիզախ մարտիկ, ով մտածում է ոչ թե իր, այլ հայրենիքի շահերի մասին, նրա «վրեժը» «անխոհեմ խոզարներից» պատասխան է «բռնի արշավանքին», դա իր էությամբ արդար է։ . Նրա վերաբերմունքը կախարդի նկատմամբ հարգալից է, նա ինքն է քշում դեպի իրեն, խնդրում է նրան «ասել», «ինչ կկատարվի կյանքում ինձ հետ», խոստանալով, որ նա կընդունի ցանկացած կանխատեսում որպես բարձրագույն կամքի դրսևորում: Արքայազնի այս պահվածքը դրսևորում է նրա արժանապատվությունը, մեկ այլ անձին գնահատելու կարողությունը և ավելի բարձր ուժ, որի առաքյալն է այս անձը երկրի վրա։
«Ավագը» նույնպես իրեն մեծ արժանապատվությամբ է պահում, իրեն ուժեղ է զգում, որովհետև զգում է «երկնքի կամքի» առաքյալը. լեզու ...". Խոսելով այն մասին, որ Օլեգը ճակատամարտում անխոցելի է, երեցը դա բացատրում է ոչ այնքան իշխանի անկասկած անձնական քաջությամբ և հաղթանակներով («Քո անունը փառավորվում է հաղթանակով»), այլ կրկին բարձր կամքով. «Անտեսանելի խնամակալ. տրված է հզորներին»: Եվ այս նույն «անտեսանելի պահապանը» անզոր է ստացվում «վիճակի» առաջ, որը նախատեսված է արքայազնի համար. «Բայց դու քո ձիուց մահ կընդունես»...
Հատկանշական է, որ ավագի խոսքերն Օլեգը անվստահությամբ է ընկալել՝ «Օլեգը քրքջաց», բայց նույնիսկ արքայազնը չի կարող չհնազանդվել բարձրագույն կամքին, ուստի նա հրաժեշտ է տալիս ձիուն՝ հույս ունենալով այս կերպ խուսափել իր համար պատրաստված ճակատագրից։ . Օլեգը ռազմիկ է, հետևաբար, նա կարծում է, որ «մահը իր ձիով» մահ է մարտում, երբ ձին չի օգնում իր տիրոջը։ «Մարգարե Օլեգի երգը» ստեղծագործության առաջին մասն ավարտվում է տեսարանով հուզիչ հրաժեշտ«հավատարիմ ձիով» արքայազն, ով այժմ ստիպված է ապրել մարտերից ու վտանգներից հեռու, քանի որ Օլեգը հրամայում է անել ամեն ինչ, որպեսզի ձին ոչնչի կարիք չունենա՝ երախտագիտություն հայտնելով իր հավատարիմ ծառայության համար՝ ցուցաբերելով նման հոգատարություն։
Բանաստեղծության երկրորդ մասը սկսվում է խնջույքի տեսարանով, որի ժամանակ արքայազնը, որի «գանգուրները» «սպիտակ են ձյան պես» (այս պատկերի օգնությամբ հեղինակը ցույց է տալիս, որ շատ ժամանակ է անցել գուշակությունից), նախանձախնդիր հիշում է իր «ձին», իր «ընկերը». Ձիու մահվան լուրը դառը զգացում է առաջացնում արքայազնի մոտ, նա մեղադրում է ավագին «հիմար, խելագար ծերուկ» լինելու մեջ, ափսոսում է, որ հավատացել է իր կանխատեսմանը և «ուզում է տեսնել ձիու ոսկորները»։
Տեսնելով իր «միայնակ ընկերոջ» «ազնվական ոսկորները»՝ Օլեգը դիմում է նրանց հուսադրող և ափսոսանքի խոսքերով, բայց, ինչպես պարզվում է, հենց հիմա ժամանակն է, որ կանխատեսումն իրականանա. Ոսկորը սպառնում էր ինձ: Միևնույն ժամանակ, դագաղի օձը, Հիսինգը, դուրս սողաց, ոտքերին փաթաթված սև ժապավենի պես, և արքայազնը հանկարծակի խայթեց, բղավեց. սլավոնների աստվածություն.
«Մարգարե Օլեգի երգը» բանաստեղծությունը, որը մենք վերլուծեցինք, հաստատում է աշխարհակարգի անձեռնմխելիությունը, որում գործնականում ոչինչ կախված չէ անձից, երբ միայն ամենաբարձր կամքը որոշում է բոլորի ճակատագիրը՝ իշխանից մինչև վերջին կենդանի։ լինելը։ Հեթանոսական ֆատալիզմի առանձնահատուկ տեսակ՝ հին սլավոններին բնորոշ ճակատագրի հավատը, արտահայտված է այս բանաստեղծության մեջ, որն իր ժանրով շատ անսովոր է («երգ»), որում լիովին դրսևորվել է ռոմանտիկ Պուշկինը։
