Բյուզանդական կայսրության տարածքում պահպանված հնագույն քաղաք։ Բյուզանդիայի պատմություն

Վերջը եկել է։ Բայց նույնիսկ IV դարի սկզբին. նահանգի կենտրոնը տեղափոխվել է ավելի հանգիստ և հարուստ արևելյան, բալկանյան և փոքրասիական նահանգներ։ Շուտով Կոստանդնուպոլիսը, որը հիմնադրել էր Կոնստանտին կայսրը հին հունական Բյուզանդիա քաղաքի տեղում, դարձավ մայրաքաղաք։ Ճիշտ է, Արևմուտքը նույնպես պահպանեց իր կայսրերին. կայսրության կառավարումը բաժանվեց: Բայց Պոլսի տիրակալներն էին, որ երեցներ էին համարվում։ V դարում։ Արևելյան կամ բյուզանդական, ինչպես ասում էին Արևմուտքում, կայսրությունը դիմակայեց բարբարոսների հարձակմանը։ Ընդ որում, VI դ. նրա կառավարիչները նվաճեցին գերմանացիների կողմից գրավված Արևմուտքի շատ հողեր և պահեցին դրանք երկու դար: Հետո նրանք հռոմեական կայսրեր էին ոչ միայն տիտղոսով, այլեւ ըստ էության։ Կորցնելով IX դ. արևմտյան ունեցվածքի մեծ մասը, Բյուզանդական կայսրությունայնուամենայնիվ նա շարունակում էր ապրել և զարգանալ։ Նա տեւեց մինչեւ 1453 գ., երբ նրա իշխանության վերջին հենակետը՝ Կոստանդնուպոլիսը, ընկավ թուրքերի ճնշման տակ։ Այս ամբողջ ընթացքում կայսրությունը իր հպատակների աչքում մնաց իրավահաջորդ։ Նրա բնակիչներն իրենց անվանում էին հռոմեացիներ, որը հունարեն նշանակում է «հռոմեացիներ», թեև բնակչության մեծ մասը հույներ էին։

Բյուզանդիայի աշխարհագրական դիրքը, որն իր ունեցվածքը տարածեց երկու մայրցամաքներում՝ Եվրոպայում և Ասիայում, և երբեմն իշխանությունը տարածեց Աֆրիկայի շրջաններում, այս կայսրությունը դարձրեց մի տեսակ կապող օղակ Արևելքի և Արևմուտքի միջև: Արևելյան և արևմտյան աշխարհների միջև մշտական ​​երկատումը դարձավ Բյուզանդական կայսրության պատմական ճակատագիրը։ Հունահռոմեական և արևելյան ավանդույթների խառնուրդը հետք թողեց բյուզանդական հասարակության հասարակական կյանքում, պետականության, կրոնական և փիլիսոփայական գաղափարների, մշակույթի և արվեստի վրա: Այնուամենայնիվ, Բյուզանդիան գնաց իր սեփականը պատմականորեն, շատ առումներով տարբերվում է ինչպես Արևելքի, այնպես էլ Արևմուտքի երկրների ճակատագրերից, ինչն էլ պայմանավորում էր նրա մշակույթի առանձնահատկությունները։

Բյուզանդական կայսրության քարտեզ

Բյուզանդական կայսրության պատմություն

Բյուզանդական կայսրության մշակույթը ստեղծվել է բազմաթիվ ժողովուրդների կողմից։ Հռոմեական պետության գոյության առաջին դարերում Հռոմի բոլոր արևելյան գավառները գտնվում էին նրա կայսրերի տիրապետության տակ. Բալկանյան թերակղզի, Փոքր Ասիա, հարավային Ղրիմ, Արևմտյան Հայաստան, Սիրիա, Պաղեստին, Եգիպտոս, հյուսիսարևելյան Լիբիա... Մշակութային նոր միասնության ստեղծողները կայսրության սահմաններում հաստատված հռոմեացիները, հայերը, սիրիացիները, եգիպտացի ղպտիներն ու բարբարոսներն էին։

Մշակութային այս բազմազանության մեջ ամենահզոր մշակութային շերտը հնագույն ժառանգությունն էր։ Բյուզանդական կայսրության առաջացումից շատ առաջ, Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքների շնորհիվ, Մերձավոր Արևելքի բոլոր ժողովուրդները ենթարկվեցին հին հունական, հելլենական մշակույթի հզոր միավորող ազդեցությանը: Այս գործընթացը կոչվում է հելլենացում։ Նրանք որդեգրել են հունական ավանդույթները և ներգաղթել արևմուտքից։ Այսպիսով, նորացված կայսրության մշակույթը ձևավորվեց որպես հիմնականում հին հունական մշակույթի շարունակություն: Հունարենն արդեն 7-րդ դ. թագավորել է հռոմեացիների (հռոմեացիների) գրավոր և բանավոր խոսքում։

Արևելքը, ի տարբերություն Արևմուտքի, չի ապրել բարբարոսների կործանարար արշավանքները։ Հետեւաբար, մշակութային սարսափելի անկում չի եղել։ Հին հունահռոմեական քաղաքների մեծ մասը շարունակում էր գոյություն ունենալ բյուզանդական աշխարհում։ Նոր դարաշրջանի առաջին դարերում նրանք պահպանել են նույն տեսքն ու կառուցվածքը։ Ինչպես Հելլադայում, ագորան մնաց քաղաքի սիրտը` ընդարձակ հրապարակ, որտեղ նախկինում անցկացվում էին ժողովրդական ժողովներ: Այժմ, սակայն, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ էին հավաքվում հիպոդրոմում՝ ներկայացումների և մրցավազքերի, հրամանագրերի հայտարարման և հրապարակային մահապատիժների վայր: Քաղաքը զարդարված էր շատրվաններով ու արձաններով, տեղի ազնվականների հոյակապ տներով ու հասարակական շինություններով։ Մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում լավագույն արհեստավորների ձեռքով կանգնեցվել են կայսրերի մոնումենտալ պալատներ։ Ամենավաղներից ամենահայտնիը՝ Հուստինիանոս I-ի Մեծ կայսերական պալատը, գերմանացիների նշանավոր նվաճողը, որը կառավարել է 527-565 թվականներին, կանգնեցվել է Մարմարա ծովի վրա: Մայրաքաղաքի պալատների արտաքին տեսքն ու հարդարանքը հիշեցնում էին Մերձավոր Արևելքի հնագույն հունա-մակեդոնական տիրակալների ժամանակները։ Բայց բյուզանդացիներն օգտագործում էին նաև հռոմեական քաղաքաշինական փորձը, մասնավորապես սանտեխնիկական համակարգը և բաղնիքները (թերմա):

Հնության խոշոր քաղաքների մեծ մասը մնացին առևտրի, արհեստների, գիտության, գրականության և արվեստի կենտրոններ։ Այդպիսին էին Աթենքը և Կորնթոսը Բալկաններում, Եփեսոսը և Նիկեան՝ Փոքր Ասիայում, Անտիոքը, Երուսաղեմը և Բերիթը (Բեյրութ)՝ Սիրո Պաղեստինում, Ալեքսանդրիան՝ Հին Եգիպտոսում։

Արևմուտքի բազմաթիվ քաղաքների փլուզումհանգեցրեց դեպի արևելք առևտրային ուղիների տեղաշարժը։ Միաժամանակ բարբարոսների արշավանքներն ու նվաճումները ցամաքային ճանապարհները դարձրին անապահով։ Օրենքն ու կարգը պահպանվում էին միայն Կոստանդնուպոլսի կայսրերի ունեցվածքում։ Ուստի պատերազմներով լցված «մութ» դարերը (V–VIII դդ.) երբեմն դարձել են բյուզանդական նավահանգիստների ծաղկումը... Նրանք ծառայում էին և՛ որպես բազմաթիվ պատերազմների գնացած ռազմական ջոկատների փոխադրման կետեր, և՛ որպես Եվրոպայի ամենաուժեղ բյուզանդական նավատորմի կայաններ: Բայց նրանց գոյության հիմնական իմաստն ու աղբյուրը ծովային առևտուրն էր։ Հռոմեացիների առևտրային կապերը ձգվում էին Հնդկաստանից մինչև Բրիտանիա։

Քաղաքներում շարունակում էին զարգանալ հնագույն արհեստները։ Վաղ բյուզանդական վարպետների բազմաթիվ արտադրանքներ են իսկական արվեստի գործեր... Հռոմեական ոսկերիչների գլուխգործոցները՝ թանկարժեք մետաղներից և քարերից, գունավոր ապակուց և փղոսկրից, հիանում էին Մերձավոր Արևելքի երկրներում և բարբարոս Եվրոպայում: Գերմանացիները, սլավոնները, հոները որդեգրել են հռոմեացիների հմտությունները, ընդօրինակել նրանց սեփական ստեղծագործություններում։

Մետաղադրամներ Բյուզանդական կայսրությունում

Երկար ժամանակ ամբողջ Եվրոպայում շրջանառվում էր միայն հռոմեական մետաղադրամը։ Կոստանդնուպոլսի կայսրերը շարունակում էին դրամահատել հռոմեական փողերը՝ կատարելով միայն չնչին փոփոխություններ նրանց արտաքինում։ Հռոմեական կայսրերի ղեկավարելու իրավունքը կասկածի տակ չդրվեց նույնիսկ կատաղի թշնամիների կողմից, և Եվրոպայում միակ դրամահատարանը դրա հաստատումն էր: Արևմուտքում առաջինը, ով համարձակվեց սկսել հատել սեփական մետաղադրամը, ֆրանկների թագավորն էր 6-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Սակայն նույնիսկ այն ժամանակ բարբարոսները ընդօրինակում էին հռոմեական մոդելը։

Հռոմեական կայսրության ժառանգությունը

Բյուզանդիայի հռոմեական ժառանգությունն էլ ավելի նկատելի է կառավարման համակարգում։ Բյուզանդիայի քաղաքական գործիչներն ու փիլիսոփաները երբեք չէին հոգնում կրկնելուց, որ Կոստանդնուպոլիսը Նոր Հռոմն է, որ իրենք իրենք հռոմեացիներ են, և իրենց պետությունը Աստծո կողմից պաշտպանված միակ կայսրությունն է: Կենտրոնական իշխանության ճյուղավորված ապարատը, հարկային համակարգը և կայսերական միապետության անձեռնմխելիության իրավական դոկտրինան մնացին նրանում առանց հիմնարար փոփոխությունների։

Կայսրի կյանքը՝ կահավորված արտասովոր շքեղությամբ, նրա հանդեպ հիացմունքը ժառանգվել է Հռոմեական կայսրության ավանդույթներից։ Ուշ հռոմեական շրջանում, նույնիսկ մինչև բյուզանդական դարաշրջանը, պալատական ​​ծեսերը ներառում էին արևելյան դեսպոտիզմի բազմաթիվ տարրեր։ Վասիլևս կայսրը ժողովրդի առջև հայտնվեց միայն փայլուն շքախմբի և տպավորիչ զինված պահակախմբի ուղեկցությամբ, որոնք հետևում էին խիստ սահմանված կարգով: Նրանք խոնարհվել են բազիլևսի առաջ, գահին ելույթի ժամանակ նա ծածկվել է հատուկ վարագույրներով, և միայն մի քանիսն են ստացել նրա ներկայությամբ նստելու իրավունք։ Նրա ընթրիքին թույլատրվում էր միայն կայսրության ամենաբարձր աստիճանները: Հատկապես շքեղ էր օտարերկրյա դեսպանների ընդունելությունը, որոնց բյուզանդացիները փորձում էին տպավորել կայսեր հզորության մեծությամբ։

Կենտրոնական վարչակազմը կենտրոնացած էր մի քանի գաղտնի բաժանմունքներում՝ Շվազ, Գենիկոնի լոգոֆետի (տնտեսավարի) վարչություն՝ գլխավոր հարկային հիմնարկ, ռազմական գանձապետարանի վարչություն, փոստի և արտաքին կապերի վարչություն, տնօրինության բաժին։ կայսերական ընտանիքի ունեցվածքը և այլն։ Բացի մայրաքաղաքի պաշտոնյաների անձնակազմից, յուրաքանչյուր գերատեսչություն ուներ ժամանակավոր գործերով գավառներ ուղարկված պաշտոնյաներ։ Կային նաև պալատական ​​գաղտնիքներ, որոնք վերահսկում էին այն հաստատությունները, որոնք անմիջականորեն սպասարկում էին թագավորական արքունիքը՝ սնունդ, հանդերձարաններ, ախոռներ, վերանորոգումներ։

Բյուզանդիա պահպանեց հռոմեական օրենքըև հռոմեական արդարադատության հիմունքները: Բյուզանդական դարաշրջանում ավարտվեց իրավունքի հռոմեական տեսության զարգացումը, վերջնական տեսքի բերվեցին իրավագիտության այնպիսի տեսական հասկացություններ, ինչպիսիք են իրավունքը, իրավունքը, սովորույթը, պարզվեց մասնավոր և հանրային իրավունքի տարբերությունը, միջազգային հարաբերությունների կարգավորման հիմքերը, նորմերը։ որոշվել են քրեական օրենսդրությունը և ընթացակարգը։

Հռոմեական կայսրության ժառանգությունը նաև հստակ հարկային համակարգ էր: Ազատ քաղաքացին կամ գյուղացին գանձարանին հարկեր և տուրքեր էր վճարում իր ունեցվածքի բոլոր տեսակների և ցանկացած տեսակի աշխատանքային գործունեության համար: Նա վճարեց հողի սեփականության համար, և քաղաքի այգու համար, և ախոռում գտնվող ջորիի կամ ոչխարի համար, և վարձակալած տարածքների, և արհեստանոցի, և խանութի, և նավի համար, և նավակը։ Գործնականում շուկայում ոչ մի ապրանք ձեռքից ձեռք չի անցել՝ շրջանցելով պաշտոնյաների զգոն աչքը։

Պատերազմ

Պահպանվել է Բյուզանդիան և «ճիշտ պատերազմ» վարելու հռոմեական արվեստը։ Կայսրությունը խնամքով պահպանում, վերաշարադրում և ուսումնասիրում էր հնագույն ստրատեգիկոնները՝ տրակտատները պատերազմի արվեստի մասին:

Պարբերաբար իշխանությունները բարեփոխում էին բանակը՝ մասամբ նոր թշնամիների ի հայտ գալու, մասամբ էլ բուն պետության հնարավորություններն ու կարիքները բավարարելու պատճառով։ Բյուզանդական բանակի ողնաշարը դարձավ հեծելազոր... Նրա թիվը բանակում տատանվում էր 20%-ից ուշ հռոմեական ժամանակներում մինչև 10-րդ դարում ավելի քան մեկ երրորդը։ Աննշան մաս, բայց շատ արդյունավետ պողպատե կատաֆրակտորներ՝ ծանր հեծելազոր։

Ռազմական նավատորմԲյուզանդիան նույնպես Հռոմի անմիջական ժառանգությունն էր։ Նրա ուժի մասին են վկայում հետեւյալ փաստերը. VII դարի կեսերին։ Կայսր Կոստանդին V-ը կարողացավ 500 նավ ուղարկել Դանուբի գետաբերան՝ բուլղարների դեմ ռազմական գործողություններ վարելու, իսկ 766 թվականին նույնիսկ ավելի քան 2 հազար։ Ամենամեծ նավերը (դրոմոնները) երեք շարք թիավարներով վերցրին մինչև 100-150։ զինվորներ և մոտավորապես նույն թիավարողները։

Նավատորմի նորամուծություն էր «Հունական կրակ»- նավթի, այրվող յուղերի, ծծմբի ասֆալտի խառնուրդ, - հորինվել է 7-րդ դարում։ և սարսափած թշնամիներին: Այն դուրս է նետվել սիֆոններից՝ դասավորված բաց ծնոտներով բրոնզե հրեշների տեսքով։ Սիֆոնները կարելի էր պտտել տարբեր ուղղություններով։ Արտանետված հեղուկը ինքնաբուխ բռնկվել և այրվել է նույնիսկ ջրի վրա: Հենց «հունական կրակի» օգնությամբ բյուզանդացիները հետ մղեցին արաբների երկու արշավանքները՝ 673 և 718 թվականներին։

Ռազմական շինարարությունը, որը հիմնված է հարուստ ինժեներական ավանդույթի վրա, գերազանց զարգացել է Բյուզանդական կայսրությունում։ Բյուզանդական ինժեներ-ամրոց շինարարները հայտնի էին երկրի սահմաններից շատ այն կողմ, նույնիսկ հեռավոր Խազարիայում, որտեղ, ըստ իրենց ծրագրերի, ամրոց էր կառուցվել.

Բացի պարիսպներից, ափամերձ խոշոր քաղաքները պաշտպանվում էին ստորջրյա ճեղքերով և զանգվածային շղթաներով, որոնք փակում էին թշնամու նավատորմի մուտքը ծովածոցեր: Նման շղթաները փակել են Ոսկե եղջյուրը Կոստանդնուպոլսում և Թեսաղոնիկե ծոցում:

Բերդերի պաշտպանության և պաշարման համար բյուզանդացիները օգտագործում էին տարբեր ինժեներական կառույցներ (խորշեր և շինություններ, խրամատներ և ամբարտակներ) և բոլոր տեսակի զենքեր։ Բյուզանդական փաստաթղթերում նշվում են խոյեր, շարժական աշտարակներ՝ հետիոտնային անցուղիներով, քար նետող բալիստներ, թշնամու պաշարման սարքերը գրավելու և ոչնչացնելու համար նախատեսված կեռիկներ, կաթսաներ, որոնցից եռացող խեժ և հալած կապար էին լցնում պաշարողների գլխին։

Լեգենդար քաղաք, որը փոխել է բազմաթիվ անուններ, ժողովուրդներ և կայսրություններ... Հռոմի հավերժ մրցակիցը, ուղղափառ քրիստոնեության օրրանը և դարեր շարունակ գոյություն ունեցող կայսրության մայրաքաղաքը... Դուք չեք գտնի այս քաղաքը ժամանակակից քարտեզների վրա, այնուամենայնիվ այն ապրում և զարգանում է։ Այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Կոստանդնուպոլիսը, մեզնից այնքան էլ հեռու չէ։ Այս քաղաքի պատմության և նրա փառահեղ լեգենդների մասին կխոսենք այս հոդվածում։

Առաջացում

Մարդիկ սկսեցին զարգացնել այն հողերը, որոնք գտնվում էին երկու ծովերի՝ Սևի և Միջերկրական ծովերի միջև մ.թ.ա. 7-րդ դարում: Ինչպես ասում են հունական տեքստերը, Միլետի գաղութը բնակություն է հաստատել Բոսֆորի հյուսիսային ափին։ Մեգարացիներն ապրում էին նեղուցի ասիական ափին։ Երկու քաղաքներ կանգնած էին միմյանց դեմ՝ եվրոպական մասում Միլեսիական Բյուզանդիան էր, հարավային ափին՝ Մեգարական Կալհեդոնը։ Բնակավայրի այս դիրքը հնարավորություն է տվել վերահսկել Բոսֆորի նեղուցը։ Սև և Էգեյան ծովերի երկրների միջև աշխույժ առևտուրը, կանոնավոր բեռնափոխադրումները, առևտրային նավերը և ռազմական արշավախմբերը ապահովում էին այս երկու քաղաքները, որոնք շուտով դարձան մեկ ամբողջություն:

Այսպիսով, Բոսֆորի ամենանեղ կետը, որը հետագայում կոչվեց ծովածոց, դարձավ այն կետը, որտեղ գտնվում է Կոստանդնուպոլիս քաղաքը։

Բյուզանդիան գրավելու փորձեր

Հարուստ և ազդեցիկ Բյուզանդիան գրավեց բազմաթիվ հրամանատարների և նվաճողների ուշադրությունը։ Մոտ 30 տարի Դարեհի նվաճողական արշավների ընթացքում Բյուզանդիան գտնվել է Պարսկական կայսրության տիրապետության տակ։ Հարյուրավոր տարիների համեմատաբար հանգիստ կյանքի դաշտ, Մակեդոնիայի թագավոր Փիլիպոսի զորքերը մոտեցան նրա դարպասներին։ Մի քանի ամիս պաշարումն ավարտվեց անարդյունք։ Ձեռնարկատիրական և հարուստ քաղաքաբնակները նախընտրում էին հարգանքի տուրք մատուցել բազմաթիվ նվաճողների, քան արյունալի և բազմաթիվ մարտերի: Մակեդոնիայի մեկ այլ թագավոր Ալեքսանդր Մակեդոնացին հաջողվեց գրավել Բյուզանդիան։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության մասնատվելուց հետո քաղաքն ընկավ Հռոմի ազդեցության տակ։

Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայում

Հռոմեական և հունական պատմամշակութային ավանդույթները Կոստանդնուպոլսի ապագայի մշակույթի միակ աղբյուրները չէին: Նոր կրոնը, առաջանալով Հռոմեական կայսրության արևելյան տարածքներում, կրակի պես ծածկեց Հին Հռոմի բոլոր գավառները: Քրիստոնեական համայնքներն իրենց շարքերն էին ընդունում տարբեր դավանանքի տեր մարդկանց՝ տարբեր կրթական մակարդակներով և եկամուտներով։ Բայց արդեն առաքելական ժամանակներում՝ մեր թվարկության երկրորդ դարում, ի հայտ եկան բազմաթիվ քրիստոնեական դպրոցներ և քրիստոնեական գրականության առաջին հուշարձանները։ Բազմալեզու քրիստոնեությունը աստիճանաբար դուրս է գալիս կատակոմբներից և ավելի ու ավելի բարձրաձայն հայտարարում է աշխարհին:

Քրիստոնյա կայսրեր

Հսկայական պետական ​​կազմավորման բաժանումից հետո Հռոմեական կայսրության արևելյան մասը սկսեց դիրքավորվել հենց որպես քրիստոնեական պետություն։ իշխանությունը վերցրեց հնագույն քաղաքում՝ ի պատիվ այն անվանելով Կոստանդնուպոլիս։ Քրիստոնյաների հալածանքները դադարեցվեցին, Քրիստոսի տաճարներն ու պաշտամունքի վայրերը սկսեցին հարգվել հեթանոսական սրբավայրերի հետ հավասար: Ինքը՝ Կոստանդինը, մկրտվել է մահվան անկողնում 337 թվականին։ Հետագա կայսրերը մշտապես ամրապնդեցին և պաշտպանեցին քրիստոնեական հավատքը: Իսկ Հուստինիանոսը VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ թողեց քրիստոնեությունը որպես միակ պետական ​​կրոն՝ արգելելով հին ծեսերը Բյուզանդական կայսրության տարածքում։

Կոստանդնուպոլսի տաճարները

Նոր հավատքի պետական ​​աջակցությունը դրական ազդեցություն ունեցավ հնագույն քաղաքի կյանքի և պետական ​​կառուցվածքի վրա։ Երկիրը, որտեղ գտնվում էր Կոստանդնուպոլիսը, լցված էր բազմաթիվ տաճարներով և քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշներով: Կայսրության քաղաքներում առաջացել են տաճարներ, մատուցվել են աստվածային ծառայություններ՝ իրենց շարքերը ներգրավելով ավելի ու ավելի շատ վարպետների: Այս ժամանակ առաջացած առաջին հայտնի տաճարներից մեկը Կոստանդնուպոլսի Սոֆիայի տաճարն էր:

Սուրբ Սոֆիայի տաճար

Նրա հիմնադիրն է եղել Կոստանդին Մեծը։ Այս անունը տարածված էր Արևելյան Եվրոպայում։ Սոֆիա քրիստոնյա սուրբի անունն էր, ով ապրել է մեր թվարկության 2-րդ դարում։ Երբեմն սա կոչվում էր Հիսուս Քրիստոս՝ իմաստության և սովորելու համար: Կոստանդնուպոլսի օրինակով այս անունով առաջին քրիստոնեական խորհուրդները տարածվեցին կայսրության արևելյան երկրներում։ Կոնստանտինի որդին և բյուզանդական գահի ժառանգորդ Կոնստանցի կայսրը վերակառուցեց տաճարը՝ դարձնելով այն էլ ավելի գեղեցիկ և ընդարձակ։ Հարյուր տարի անց առաջին քրիստոնյա աստվածաբան և փիլիսոփա Հովհաննես Աստվածաբանի անարդար հալածանքների ժամանակ ապստամբների կողմից ավերվեցին Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիները, իսկ Սուրբ Սոֆիայի տաճարը ամբողջությամբ այրվեց։

Տաճարի վերածնունդը հնարավոր դարձավ միայն Հուստինիանոս կայսեր օրոք։

Նոր քրիստոնյա տիրակալը ցանկանում էր վերակառուցել տաճարը։ Նրա կարծիքով, Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիային պետք է մեծարել, և նրան նվիրված տաճարն իր գեղեցկությամբ և վեհությամբ պետք է գերազանցի նման ցանկացած այլ կառույց ողջ աշխարհում։ Նման գլուխգործոց կառուցելու համար կայսրը հրավիրեց այն ժամանակվա հայտնի ճարտարապետներին և շինարարներին՝ Ամֆիմիային Թրալ քաղաքից և Իսիդորին Միլետոսից։ Ճարտարապետների ենթակայությունում աշխատել է 100 օգնական, իսկ անմիջական շինարարությունում աշխատել է 10 հազար մարդ։ Isidora-ն ու Amfimia-ն իրենց սպասարկում ունեին ամենաառաջադեմ շինանյութերը՝ գրանիտ, մարմար, թանկարժեք մետաղներ: Շինարարությունը տևեց հինգ տարի, և արդյունքը գերազանցեց ամենասարսափելի սպասումները։

Համաձայն ժամանակակիցների պատմությունների, ովքեր եկել էին այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Կոստանդնուպոլիսը, տաճարը թագավորում էր հին քաղաքի վրա, ինչպես նավը ալիքների վրա: Քրիստոնյաները ամբողջ կայսրությունից եկել էին տեսնելու զարմանալի հրաշքը:

Կոստանդնուպոլսի թուլացումը

7-րդ դարում Արաբական թերակղզում նոր ագրեսիվ առաջացավ - Նրա ճնշման տակ Բյուզանդիան կորցրեց իր արևելյան գավառները, իսկ եվրոպական շրջանները աստիճանաբար նվաճվեցին փռյուգիացիների, սլավոնների և բուլղարների կողմից: Տարածքը, որտեղ գտնվում էր Կոստանդնուպոլիսը, բազմիցս ենթարկվել է հարձակման և հարկման։ Բյուզանդական կայսրությունը կորցրեց իր դիրքերը Արևելյան Եվրոպայում և աստիճանաբար քայքայվեց։

1204 թվականին խաչակիրների զորքերը, որպես վենետիկյան նավատորմի և ֆրանսիական հետևակի մաս, երկարամսյա պաշարման մեջ գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Երկարատև դիմադրությունից հետո քաղաքն ընկավ և թալանվեց զավթիչների կողմից։ Հրդեհները ոչնչացրել են բազմաթիվ արվեստի գործեր և ճարտարապետական ​​հուշարձաններ։ Այն տեղում, որտեղ կանգնած էր բազմամարդ ու հարուստ Կոստանդնուպոլիսը, գտնվում է Հռոմեական կայսրության աղքատացած ու թալանված մայրաքաղաքը։ 1261 թվականին բյուզանդացիները կարողացան լատիններից հետ գրավել Կոստանդնուպոլիսը, սակայն չկարողացան վերադարձնել քաղաքը նախկին մեծությանը։

Օսմանյան կայսրությունը

15-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունը ակտիվորեն ընդլայնում էր իր սահմանները եվրոպական տարածքներում՝ սրով և կաշառքով պարտադրելով իսլամը՝ ավելի ու ավելի շատ հողեր միացնելով իր ունեցվածքին: 1402 թվականին թուրք սուլթան Բայազիդն արդեն փորձել է գրավել Կոստանդնուպոլիսը, սակայն պարտվել է Էմիր Թիմուրից։ Անկերում կրած պարտությունը թուլացրեց կայսրության ուժերը և երկարացրեց Կոստանդնուպոլսի գոյության հանգիստ շրջանը ևս կես դարով։

1452 թվականին սուլթան Մեհմեդ 2-ը մանրակրկիտ նախապատրաստվելուց հետո անցավ գրավման, նախկինում նա հոգ էր տանում ավելի փոքր քաղաքների գրավման մասին, իր դաշնակիցներով շրջապատում է Կոստանդնուպոլիսը և սկսում պաշարումը։ 1453 թվականի մայիսի 28-ի գիշերը քաղաքը գրավվեց։ Բազմաթիվ քրիստոնեական եկեղեցիներ վերածվել են մահմեդական մզկիթների, տաճարների պատերից անհետացել են սրբերի դեմքերը և քրիստոնեության խորհրդանիշները, իսկ Սուրբ Սոֆիայի վրայով կիսալուսինը թռել է։

Այն դադարեց գոյություն ունենալ, և Կոստանդնուպոլիսը դարձավ Օսմանյան կայսրության մաս:

Սուլեյման Մեծի գահակալությունը Կոստանդնուպոլիսին տվեց նոր «ոսկե դար»։ Նրա օրոք կանգնեցվեց Սուլեյմանիե մզկիթը, որը խորհրդանիշ է դառնում մուսուլմանների համար, ինչպես Սուրբ Սոֆիան մնաց յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար։ Սուլեյմանի մահից հետո թուրքական կայսրությունն իր գոյության ողջ ընթացքում շարունակեց զարդարել հնագույն քաղաքը ճարտարապետության և ճարտարապետության գլուխգործոցներով:

Քաղաքի անվան փոխակերպումներ

Քաղաքը գրավելուց հետո թուրքերը այն պաշտոնապես չվերանվանեցին։ Հույների համար այն պահպանել է իր անունը։ Ընդհակառակը, թուրք և արաբ բնակիչների շուրթերից սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հնչել «Ստամբուլը», «Ստամբուլը», «Ստամբուլը», - այսպես էին ավելի ու ավելի հաճախ անվանում Կոստանդնուպոլիսը։ Այժմ այս անունների ծագման երկու վարկած կա. Առաջին վարկածը պնդում է, որ այս անունը հունարեն արտահայտության վատ պատճենն է, որը նշանակում է «Ես գնում եմ քաղաք, ես գնում եմ քաղաք»: Մեկ այլ տեսություն հիմնված է Իսլամբուլ անվան վրա, որը նշանակում է «Իսլամի քաղաք»։ Երկու տարբերակներն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Ինչպէս որ ըլլայ, Պոլիս անունը տակաւին կը գործածուի, բայց գործածութեան մէջ կը մտնէ նաեւ Իսթանպուլ անունը եւ ամուր արմատաւորուած։ Այս տեսքով քաղաքն ընկել է բազմաթիվ պետությունների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի քարտեզների վրա, սակայն հույների համար այն դեռևս կոչվել է Կոստանդին կայսեր պատվին։

Ժամանակակից Ստամբուլ

Տարածքը, որտեղ գտնվում է Կոստանդնուպոլիսը, այժմ պատկանում է Թուրքիային։ Ճիշտ է, քաղաքն արդեն կորցրել է մայրաքաղաքի տիտղոսը՝ թուրքական իշխանությունների որոշմամբ 1923 թվականին մայրաքաղաքը տեղափոխվել է Անկարա։ Եվ չնայած Կոստանդնուպոլիսը այժմ կոչվում է Ստամբուլ, շատ զբոսաշրջիկների և հյուրերի համար Հին Բյուզանդիան դեռևս մեծ քաղաք է ճարտարապետության և արվեստի բազմաթիվ հուշարձաններով, հարուստ, հյուրընկալ հարավում և միշտ անմոռանալի:

Պայծառություն և դաժանություն, խելամտություն և ինտրիգ, քրիստոնեություն և վայրագություններ: Բյուզանդիան ուներ իր լուսավոր ու մութ կողմերը։

Բյուզանդացիներն իրենց համարում էին ավանդույթների շարունակողներ։

Բյուզանդիայի կայսրերն ու նրա ճարտարապետները ստեղծագործելով գերազանցեցին հին հռոմեացիներին ճարտարագիտության գլուխգործոցներհնության ամենաերկար ջրատարը, անդրդվելի ամրոցի պարիսպները և վիթխարի տաճարը՝ պսակված հսկայական գմբեթով:

Բայց այս ձեռքբերումները հրեշավոր գնով եղան:

Միջնադարում Բյուզանդական կայսրությունը ծաղկում էր, բայց նրա հազարամյա թագավորությունն ավարտվեց, երբ հնագույն պարիսպները ստիպված էին դիմակայել նոր հրազենի ուժին:

Կոստանդնուպոլսի հիմնադրումը

Այս ամենը տեղի ունեցավ կայսրի շնորհիվ։ Բոլոր մեծ ու փոքր իշխանավորներից, որոնք պատմության մեջ մնացել են «Մեծ» մականունով, ամենաշատը նա է դրան արժանի։

8 նոյեմբերի 324 թ. 20 տարվա արյունալի քաղաքացիական պատերազմից հետո Կոստանդին կայսրը զավթել իշխանությունըամբողջի վրա։ Նա խորաթափանց առաջնորդ էր, փայլուն ստրատեգ և գիտեր, թե ինչպես հասնել իր ճանապարհին:

Նա իշխանության եկավ սեփական խելքի, խորամանկության ու անողոքության շնորհիվ։ Կոստանդին Մեծը հեռացավ նկատելի հետք պատմության մեջ... Երբ նա եկավ իշխանության, Հռոմեական կայսրությունը կիսվեց: Կոստանդինը վերականգնեց կայսրության, նրա արևելյան և արևմտյան մասերի միասնությունը։ Նա պետք է լուծեր նման հսկայական չափերի պետության կառավարման խնդիրը։

Իր գահին բարձրանալուց անմիջապես հետո Կոնստանտինը այցելեց ներկայիս տարածքում գտնվող հեռավոր կայսրության մի քաղաք: Իր նիզակով Կոնստանտինը գետնի վրա գծեց քաղաքի ապագա սահմանները։ Նրա շքախումբը զարմացած էր իր ծրագրի մասշտաբով: Ի պատասխան նա ասաց. «Ես գնալու եմ այնքանով, որքանով ինձ առաջնորդողը թույլ կտա»։

Կայսրի գծած գիծը դարձավ մեծ կայսրության նոր մայրաքաղաքի սահմանը՝ մականունով Նոր Հռոմ... Այս քաղաքը կոչվել է «Կոստանդին քաղաք»:

Կոնստանտինը պարզապես տեղափոխեց Հռոմեական կայսրության կենտրոնը։ Հռոմի հետ միասին նա թողեց հին իշխող վերնախավին՝ իր կռիվներով ու ինտրիգներով, և ստեղծեց իր սեփական մայրաքաղաքը։

Նոր մայրաքաղաքը կառուցվել է հին հռոմեական շինարարական ավանդույթներին համապատասխան։ Կոստանդնուպոլիսը, նրա հրապարակներն ու շինությունները կառուցման փուլում էին Հին Հռոմի պատկերով և նմանությամբ.

Կոստանդինը տարբերվում էր բոլոր նախորդ կայսրերից նրանով, որ նա նպաստեց մեկ այլ տիրակալի իշխանության ամրապնդմանը. Հիսուս Քրիստոս.

Այդ օրերին քրիստոնեությունը դառնում էր լայն տարածում գտած կրոն։ Ընդունելով քրիստոնեությունը՝ Կոնստանտինը գնաց քաղաքական հեռատես քայլի։ Մայրաքաղաք դարձավ Կոստանդնուպոլիսը Ուղղափառ քրիստոնեություն.

Չնայած Կոնստանտինը բարձրացվել է սրբերի աստիճանի, նա մնում է կայսր, բռնապետ, որը սպանել է որդուն, խորթ որդուն և երկրորդ կնոջը... Այսպիսով, եթե նա ցանկանում է նոր քաղաք, նա կստանա այն, ինչ էլ որ լինի:

Բայց ինչպե՞ս մարդկանց գրավել կայսրության ծայրամասերում գտնվող Բյուզանդիայի փոշոտ քաղաքը: Նախ անհրաժեշտ է այն անվանել ձեր պատվին, ապա վերակառուցել այն Հին Հռոմի ոգով:

Եթե ​​Կոնստանտինը կարողանար նայել ժամանակակից 12 միլիոն բնակչություն ունեցող Ստամբուլին, նա կուշաթափվեր։ Իսկապես, 337 թվականին, երբ նա մահացավ, քաղաքի շինարարությունը դեռ ավարտված չէր։

Կոստանդնուպոլսի ջրամատակարարում

Բացի այդ, քաղաքի բնակչության աճը աղետալի է ջուրը քիչ էր... Քաղաքը շրջապատված է ծովով, բայց դրանից ջուրը խմելու չէ։

4-րդ դարի կեսերին քաղաքը մեռնում էր ծարավից։ Կոնստանտինի իրավահաջորդները պետք է կառուցեին ջրամատակարարման համակարգշատ ավելի մեծ, քան հին Հռոմում: Նա դարձավ հնագույն ճարտարագիտության գլուխգործոց.

Կոստանդնուպոլսի ջրամատակարարումը հին աշխարհում նմանը չուներ։ Քաղաքի ներսում չկային քաղցրահամ ջրի աղբյուրներ, ուստի այն պետք է հասցվեր հեռվից։

Կայսրն էր, ով կառավարեց 364-ից 378 թվականներին՝ լուծելու այս սարսափելի խնդիրը։ Նա կառուցել է ամենաերկար ջրամատակարարումըայդ ժամանակները. Աղբյուրի ջուրը նրա երկայնքով շարժվել է 650 կիլոմետր։ Սա հավասար էր Հռոմեական կայսրության բոլոր ջրատարների երկարությանը միասին վերցրած։

Հիմնական ջրատարսկսվեց Կոստանդնուպոլսից 240 կիլոմետր դեպի արևմուտք: Ջրատարի հեղեղատարը ջրի հոսքը պահպանելու համար պետք է անկյան տակ գնար։ Խողովակը ներառում էր ստորգետնյա թունելներ, ալիքներ երկրի մակերեսին և ջրատարներ։

4-6-րդ դարերում բյուզանդացիները կառուցել է 60 ջրատար... Դրանցից մեկը գրեթե 30 մետր բարձրություն ուներ։ Նախ շինարարները քարե հսկա հենարաններ են կանգնեցրել, ապա որմնադիրները դրանց միջև կամարներ են կառուցել։ Փայտե հենարանները պահում էին իրենց պահարանները, մինչև որ կամարի հանգուցաքարն իր տեղը զբաղեցրեց։ Հետո սկսվեց հաջորդ հարկի կառուցումը։

Հին հռոմեացիների նման, բյուզանդական քարագործները զարդարում էին կամուրջները կրոնական խորհրդանիշներսակայն, նրանք օգտագործում էին քրիստոնեական, քան հեթանոսական խորհրդանիշներ:

Մեկ այլ, նույնիսկ ավելի մեծ ջրատարը գտնվում է 130 կիլոմետր հեռավորության վրա, որը մատակարարում է ջուր դեպի Կոստանդնուպոլսի կենտրոն, այժմ՝ Թուրքիայի ամենամեծ քաղաքը։

Ջրատարի ընդհանուր երկարությունը մոտ 240 կիլոմետր է։ 11 ֆուտբոլի դաշտ ունեցող այս ջրատարը լուծել է քաղաքի ջրամատակարարման խնդիրը։ Իր գործնական նպատակից զատ, նման վեհաշուք կառույցը կարևոր քաղաքական հայտարարություն էր։

Բայց Կոստանդնուպոլիս ջուր բերելը խնդրի միայն կեսն էր. ջուրը պետք էր ինչ-որ տեղ կուտակել, իսկ քաղաքում ազատ տարածություն չկար։ Հետեւաբար, բյուզանդացի ինժեներները կառուցել են զարմանալի ստորգետնյա ջրամբարների համակարգ.

Ժամանակի ընթացքում նրանք ստեղծեցին ավելի քան 150 ստորգետնյա ջրամբարներ, որոնցից ամենամեծը. Նրա թաղածածկ առաստաղը հենված է 336 սյուներով՝ 8 մետր բարձրությամբ։ Տանկը ունի 140x70 մետր չափսեր և այնքան ջուր է պահում 27 օլիմպիական լողավազան լցնելու համար:

Այս ստորգետնյա ջրամբարները կառուցված են քաղաքի բլուրների միջև ընկած իջվածքներում՝ այդպիսով ստեղծելով հարթ շինհրապարակմակերեսի վրա.

Ջրամբարները բավարար ծավալով պահպանում էին քաղաքի ջրամատակարարումը նույնիսկ ամռանը անձրևի բացակայության պայմաններում, երբ ջրատարը շատ քիչ ջուր էր ապահովում։

Ստորգետնյա ջրամբարների համակարգի շնորհիվ Կոստանդնուպոլսի բնակչությունն այն ժամանակների համար ապշեցուցիչ մասշտաբներով աճեց՝ 5-րդ դարի վերջին։ բնակչությունը մոտ կես միլիոն է... Արեւմտյան Եվրոպայի քաղաքներում շատ ավելի քիչ բնակիչներ կային։ Դա եղել է լեգենդար քաղաքհայտնի է ամբողջ աշխարհում:

Թեոդոսիոսի և հոների պարիսպները

Բայց շատ հեռու մոնղոլական տափաստաններում արդեն ի հայտ էր գալիս մի ուժ, որը պատրաստ էր կուլ տալ Եվրոպան։ Շուտով Աթիլաիր զորքով մոտեցավ Կոստանդնուպոլսի դարպասներին։ Միայն ռազմական ճարտարագիտության գլուխգործոց, ամենամեծ ամրությունը փրկեց քաղաքը.

410 թ. Հռոմն ընկավգերմանական ցեղերի ճնշման տակ. Հռոմեացիները փախան արևելք՝ փրկություն փնտրելով Կոստանդնուպոլսում: Բայց շուտով ալիքը, ավերելով ամեն ինչ իր ճանապարհին, հասավ իր պատերին։ Նրանք էին.

Արևմուտքի անկումհանգեցրեց Արևելքի բարգավաճումըև մասնավորապես Կոստանդնուպոլիսը։ Միակ խնդիրն այն էր, որ որքան հարստանում էր Կոստանդնուպոլիսը, այնքան բարբարոսները մտածում էին նրա վրա հարձակվելու մասին։

Կոնստանտինը ստեղծեց մի մեծ քաղաք, և հոները հավաքվեցին ջնջիր այն երկրի երեսից... Հունները սարսափեցնում էին իրենց ժամանակակիցներին. նրանց նկարագրում էին որպես սարսափելի, վայրի, տգեղ օտարերկրացիների:

Բայց բյուզանդացիները գնում էին պայքարել հոների դեմ... Թերակղզու վրա գտնվող Կոստանդնուպոլիսը ռազմավարական առավելություն ուներ Հռոմի նկատմամբ, որը կանգնած էր բաց երկնքի տակ։ Քաղաքին մոտենալու միակ ճանապարհը արևմուտքից էր, անհրաժեշտ էր ուժեղացնել այս խոցելի տարածքը։

Արդյունքում կառուցվեցին պատմության մեջ ամենահզոր ամրոցի պարիսպները, որոնք այսօր հայտնի են որպես. Այս պատերը կոչվել են կայսեր անունով, ով դեռ երեխա էր, երբ սկսվեց շինարարությունը:

Ամրությունների շինարարությունը սկսվել է այն ժամանակ, երբ Թեոդոսիոսը ընդամենը 12 տարեկան էր։ Այս պատերի կառուցումը ավելի շուտ պրեֆեկտի վաստակն է։

Դարեր շարունակ հռոմեացիները բերդի պարիսպներ են կառուցել, սակայն բյուզանդացի ճարտարագետները նոր խնդրի առաջ են կանգնել՝ Կոստանդնուպոլսում. հաճախակի են եղել երկրաշարժերը... Ինչպե՞ս անել, որ պատերը դիմակայեն ցնցումներին. Պատասխան. շաղախ.

Արևմուտքում հռոմեացիները օգտագործում էին ցեմենտի հավանգ, որը, երբ ամրացվում էր, ձեռք էր բերում քարի կարծրություն... Տիրապետվել է կրաշաղախ որոշակի պլաստիկությունթույլ տալով պատերին դեֆորմացնել առանց փլուզվելու:

Կրաշաղախը միացրել է որմնադրությանը և որմնադրությանը փոխարինող շարքերը: Նախ կառուցվել են պատի արտաքին և ներքին հատվածները՝ բացը լցնելով քարով և շաղախ լցնելով։ Այնուհետև պատերի ամբողջ զանգվածը ծածկվեց աղյուսի հինգ շերտով:

Այս դիզայնի առավելությունն այն է, որ այն կարող է դիմակայել փոքր երկրաշարժերին: Աղյուսը բաժանում է պատի զանգվածը, թույլ տալով այն կլանել ցնցումներըառանց փլուզվելու։

Նմանատիպ տեխնիկայով բյուզանդացիները 9 մետր բարձրությամբ և 5 մետր հաստությամբ հզոր ամրություններ են կանգնեցրել: Պարիսպն ուներ մոտ 18 մետր բարձրությամբ 96 աշտարակ։ Բայց կարո՞ղ է նա հետ պահել հոներին:

Գեներալն ասաց. «Նրանք այնքան ժամանակ են անցկացնում ձիու վրա, որ կարծես մոռացել են քայլել»։ Այն առումով, որ հոները նման էին Կոմանչներին. նրանք ապրում և մահանում էին թամբի վրա:

Նրանք հորինել է stirrups, որը թույլ էր տալիս հեծյալին բարձրանալ թամբով և մեծ ճշգրտությամբ կրակել աղեղից։ Նրանք Չինաստանից եկան Հնդկաստան ու Եվրոպա՝ ոչնչացնելով ամեն ինչ իրենց ճանապարհին։ Նրանք ուտում էին հում միս, որը դնում էին թամբի տակ՝ ծեծելու համար։ Նրանք կաշի էին հագցնում, մինչև որ փտեցին։ Մի խոսքով, Ատիլան ու հոները կարողացան սարսափեցնել.

Նա շատ լավ գիտեր իր գործը՝ թալանել, սպանել ու ավերել է Հռոմեական կայսրության ամրությունները։ Արշավանքի սկզբից 7 տարի շարունակ Աթիլան գրավեց Եվրոպայի մեծ մասը։ Բայց Կոստանդնուպոլիսը շարունակում էր հետ մղել նրա հարձակումները։ Եվ հետո բնությունը միջամտեց ...

447-ին կար մի շարք ավերիչ երկրաշարժեր, որը բերդի պարիսպները կառուցողները չէին կարող կանխատեսել։ Ատթիլայի համար դա երկնքից ստացված նվեր էր: Քանդվել է 57 աշտարակ, քաղաքը մնացել է առանց պաշտպանության։

Ատթիլայի զորքերը կրկին ուղղվեցին դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Թեոդոսիոս կայսրը կոչ է արել քաղաքի բնակիչներին վերականգնել պարիսպները և կառուցել լրացուցիչ ամրություններ։ Հուններն արագորեն մոտենում էին, իսկ քաղաքի բնակիչները մի քանի շաբաթ վերականգնվելու համարայն, ինչ կառուցվել է տարիների ընթացքում։

Բայց բյուզանդացիները չէին պատրաստվում հանձնվել։ Եվ Թեոդոսիոսի պարիսպները վերածվեցին ամրությունների եռակի գիծ... Սա պահանջում էր հսկայական ինժեներական հմտություն: Սա այդ ժամանակների ամենաբարդ ամրացումն է Չինաստանից դուրս:

Առաջին խոչընդոտն է հսկայական խրամատ... Նրա հետևում արտաքին պատշգամբ է և 3 մետր բարձրությամբ և 2 մետր հաստությամբ նոր բերդի պարիսպ։ Ամրությունների վերջին ամենահզոր գիծը լիովին վերականգնված հին պարիսպն էր՝ իր 96 աշտարակներով հանդերձ։

Յուրաքանչյուր աշտարակ ներկայացնում է, կարծես առանձին փական... Քաղաքը նվաճելու համար դուք պետք է հաղթահարեք խրամը, արտաքին և ներքին պատերը, այնուհետև գրավեք այս առանձին ամրոցներից յուրաքանչյուրը: Պատերի կառուցման ժամանակ օգտագործվել են այն ժամանակների նորագույն տեխնոլոգիաները։

Աշխատանքն ավարտվեց ճիշտ ժամանակին։ Մոտեցած հոները տեսան անառիկ Կոստանդնուպոլսի նոր պարիսպները։ Ատիլան երբեք չի կարողացել գրավել Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը.

Պարիսպներն ապահովում էին քաղաքի անվտանգությունը։ Բյուզանդիայի պատմությանը հայտնի են բազմաթիվ դեպքեր, երբ թշնամիները մոտեցել են քաղաքի հենց պարիսպներին, բայց չեն կարողացել տանել այն։

Հազար տարի պարիսպները փրկեցին Կոստանդնուպոլիսը օտար զավթիչներից՝ հոներից ու արաբներից մինչև ռուսներ ու թուրքեր: Այն փաստը, որ Կոստանդնուպոլիսը այսքան երկար կանգուն է, շատ առումներով է իր բերդի պարիսպների արժանիքները.

Քաղաքը ցամաքային կողմից անառիկ դարձնելով՝ ռազմական ինժեներները հանձն առան այն պաշտպանել ծովի կողմից։

Լուծումը հնարամտորեն պարզ էր. հսկայական մետաղական շղթա... Բյուզանդական դարբինները 5 ֆուտբոլային դաշտի երկարությամբ հսկայական շղթա են ստեղծել: Այն ուներ մոտ 750 հղում՝ յուրաքանչյուրը մոտ կես մետր երկարությամբ։ Գերանները շղթան պահում էին ջրի երեսին։

Բյուզանդական նավերը կարող էին այս շղթան ձգել ծովածոցի վրայով` ընդհատելով թշնամու նավերի մուտքը դեպի այն:

Հուստինիանոս և Թեոդորա - կայսր և կայսրուհի

Ապահովելով ինքներդ ձեզ, Կոստանդնուպոլիսը ծաղկեց.

Կոստանդնուպոլիսը անառիկ բերդի պարիսպների կարիք ուներ, քանի որ քաղաքն ինքնին առասպելական հարուստ էր։ Այն նման էր բանկային պահարանի, այն աշխարհի ամենահարուստ քաղաքն էր:

Գրեթե բոլոր աշխարհի ամենակարեւոր առեւտրային ուղիներըանցավ դրա միջով: Եգիպտոսից, Չինաստանից և Ռուսաստանից ապրանքները փոխադրվում էին Կոստանդնուպոլսով դեպի Արևմուտք։

Բայց կայսրության հարստությունը բազմաթիվ թշնամիների գրավեց դեպի իր սահմանները: Մայրաքաղաքը ծաղկեց, բայց կայսրության տարածքը փոքրանում էրԶավթիչները անընդհատ կծում էին դրա մի կտորը:

Թեոդոսիոս II-ի գահակալության վերջում Բյուզանդիան վերածվեց ափին գտնվող փոքրիկ պետության, որը ժամանակին Հռոմեական կայսրության համեմատ լիճ էր թվում։

Երկրորդ Հռոմի մեծությունը վերակենդանացնելը դարձավ նոր կայսրի մոլուցքը, որի կինը դարձավ շատ արտասովոր կին.

5-րդ դարում բարբարոսների հարձակման ներքո Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը կամաց-կամաց քայքայվեց։ 476 թվականին վերջին հռոմեական կայսրը հրաժարվեց գահից... Թվում էր, թե այդպես էր Հռոմեական կայսրության վերջը.

Բայց արդյո՞ք դա վերջն էր։ Չէ՞ որ Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը ծաղկեց։

527 թվականին գահ բարձրացավ կայսրը։ Նա նվիրեց իր թագավորությունը, ինչպես նաև Կոնստանտինի կայսրության վերականգնումը։

Հուստինիանոսի թագավորությունը դարձավ Ոսկե դար... Զարմանալիորեն, այն մարդը, ով ցանկանում էր վերականգնել Հռոմի նախկին փառքը, օտար էր։ Կայսրը ծնվել է Բալկաններում գյուղացիական ընտանիքում... Նրան Կոստանդնուպոլիս բերեց հորեղբայրը՝ Հուստինը։

Իր 40-ամյա գահակալության ընթացքում կայսրը հայտնի դարձավ իր սուր մտքով և աննկուն դաժանություն.

Գահ բարձրանալուց երկու տարի առաջ նա ամուսնացավ մի գեղեցիկ և կամային կնոջ հետ՝ անունով. Սակայն նախկինում Թեոդորան եղել է պարուհի.

Իր կասկածելի անցյալը ջնջելու համար Հուստինիանոսը որոշեց բարձրացնել նրան: Կայսր դառնալուց հետո նա հռչակեց Թեոդորա կայսրուհի... Սա առաջացրեց խանգարումբյուզանդական ազնվականության շարքերում։

Ենթադրաբար իր երիտասարդության տարիներին նա եղել է հետերո, հիպոդրոմում ներկաներին զվարճացնելով պարով և ոչ միայն։ Նա ակտիվ սեռական կյանք է վարել։

Հուստինիանոսը և Թեոդորան կառավարում էին կայսրությունը հավասար պայմաններում։ Նա հավանաբար աչքի էր ընկնում սուր մտքով, խորամանկությամբ և հաջողությամբ զբաղվում քաղաքականությամբ։

Հուստինիանոսը տեսավ իր նպատակը վերականգնել հին Հռոմի նախկին փառքը... Նա սկսեց հետ գրավել իր նախորդների կորցրած արևմտյան տարածքները։

Նրա օրոք Կոստանդնուպոլիսը փորձեց Շենքերի բում... Շինարարության համար միջոցներ հայթայթելու համար Հուստինիանոսը բարձրացրեց հարկերը, ինչը ժողովրդի մեջ խանդավառություն չառաջացրեց։ Բացի այդ, նա արգելեց բոլոր հեթանոսական տոները, հին հունական փիլիսոփայության, մոլախաղերի, մարմնավաճառության, համասեռամոլության ուսումնասիրությունը, այսինքն. փորձել է քրիստոնյաներին ուղղորդել ճիշտ ճանապարհով:

Նա հայտնի չէր։ Եւ ինչ? Նա կայսրն է, նա թքած ունի ժողովրդի կարծիքի վրա։ Եվ պետք է ունենա...

Վերջապես մարդկանց համբերության բաժակը լցվել է... Ի տարբերություն այլ երկրների, որտեղ քաղաքացիներն իրենց դժգոհությունն արտահայտելու տեղ չունեին, Բյուզանդիայում կար հիպոդրոմ.

Կոստանդնուպոլսի հիպոդրոմ

Հիպոդրոմը Կոստանդնուպոլսի հասարակական կյանքի կենտրոնն էր։ Այս մարզադաշտը, որը նախատեսված է կառքերի մրցավազքի համար, ուներ 100 հազար մարդ։

Հիպոդրոմի կառուցումը տևել է դարեր, և օգտագործվել են բոլոր հայտնի շինարարական տեխնոլոգիաները։ Մոդելավորվել է հայտնիի պատվին
Հռոմեական, Կոստանդնուպոլսի հիպոդրոմն ուներ մոտ 500 մետր երկարություն և ավելի լայն, քան ժամանակակից ֆուտբոլային դաշտը:

Բայց տեղանքը, որտեղ այն կառուցվել էր, զառիթափ թեքություն ուներ։ Կառուցվել են կամարակապ հենարաններ՝ հարթ մակերես ստեղծելու համար։ Շինարարները բոլոր կողմերից կառուցեցին շատերը, որոնք աստիճանաբար նվազում էին կամարակապ հենարաններ... Կամարների տակ գտնվում էին խանութներ, սրճարաններ։ Դրա հիման վրա տեղադրվել են սյուների երկու աստիճան, հանդիսատեսի համար ավելի քան 30 քարե շարքեր շրջապատել են ասպարեզը։

Իր նախորդների պես, Հուստինիանոսը նստեց կայսերական արկղում, կանչեց՝ ժողովրդին հազվագյուտ հնարավորություն տալով տեսնելու իրենց տիրակալին։

Այստեղ անցկացվել են սպորտային մրցույթներ, հասարակական շոուներ, քաղաքական ելույթներ։ Այնտեղ շատ մարդիկ էին հավաքվել։

Տարբեր թիմերի երկրպագուները բաժանվել են կապույտ, կանաչ, կարմիր և սպիտակ: Նրանք նման էին ժամանակակիցներին։ Տարաձայնություններ ավարտվեցին կառքերի մրցավազքԲյուզանդիայում կարող էր հանգեցնել քաղաքական պայքար.

«Նիկա» ապստամբություն.

Հիպոդրոմը Կոստանդնուպոլսի ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրերից էր։ Բայց 532 թվականին այն դարձել է վայր կայսրի արյունալի կոտորածը սեփական ժողովրդի հետ.

Նրա կառուցման համար Հուստինիանոսը հրավիրեց երկու բյուզանդացի ճարտարապետների - և. Երկուսն էլ մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի մասնագետներ էին, լավ տիրապետում էին տեսությանը, բայց շինարարական փորձ չունեին:

Այա Սոֆիայի ճարտարապետները այն ժամանակների հասարակ ճարտարապետներ չէին. նրանք տեսաբաններ էին, բայց. տեսաբաններհաճախ գործնական փորձ չունեն:

Բայց Հուստինիանոսը նրանց քարտ բլանշ տվեց երկու պայմանով. որքան հնարավոր է շուտ կառուցել տաճար և այն չնմանել որևէ այլ շենքի.

Շինարարությունը սկսվել է Նիկայի ապստամբությունից 6 շաբաթ անց։ Այդ օրերին նման լայնածավալ շինարարության նախապատրաստումը տարիներ էր պահանջում։ Հուստինիանոսին հաջողվեց առաջնորդել նրան գրեթե ակնթարթորեն.

Իսիդորի և Անթիմիայի նախագիծը հեղափոխական էր իր էությամբ և աննախադեպ մասշտաբով։ Նախատեսել էին կառուցել պատմության ամենամեծ գմբեթը 30 մետր տրամագծով։ Նրանք օգտագործեցին դետալ, որը հորինված էր, բայց չէր արմատավորվել հին հռոմեական ճարտարապետության մեջ.

Սկզբում գմբեթը պահելու համար կանգնեցվել են չորս զանգվածային կամարներ, այնուհետև տրոմպներ՝ կոր եռանկյուններ, որոնք կլոր գմբեթը միացնում էին քառանկյուն հիմքով։ Նրանք հավասարաչափ բաշխում էին գմբեթի քաշը չորս կամարների միջև։ Այնուհետեւ ավելացվել են ավելի փոքր կիսագմբեթներ։

Տրամփների օգնությամբ ճարտարապետներն այնպիսի տպավորություն են ստեղծել, որ հսկայական գմբեթը սավառնում է օդում... Գմբեթը բարձրանում է 56 մետր բարձրության վրա։ Գմբեթի տակ գտնվող ընդարձակ նավը ունի 70 × 75 մետր չափեր։

Գծում աշխատում էր 100 բրիգադ՝ յուրաքանչյուրը հարյուր հոգի։ Նրանց մի կեսն աշխատել է շենքի հյուսիսային մասում, իսկ մյուս կեսը՝ հարավային՝ մրցելով միմյանց հետ։

Հսկայական տաճար աճեց, ասես կախարդությամբ, այն ժամանակների համար կառուցված առաջընթաց է աներևակայելի արագ.

Այա Սոֆիայի տաճարն ավարտվել է 537 թվականին՝ շինարարության սկսվելուց 6 տարի էլ չանցած: Հուստինիանոս արժանիորեն հպարտանում է այս տաճարով... Գաղափարն ինքնին հիանալի էր, բայց դրա իրականացումը բավականին ռիսկային էր։

Փորձառու ճարտարապետը կասեր, որ այդքան կարճ ժամանակում և տրամադրված շինանյութով այս չափի գմբեթ կառուցելն առնվազն ռիսկային կլինի։ Դեռ նախքան շինարարության ավարտը, գմբեթին պահող չորս կամարները սկսեցին դեֆորմացվել։ 20 տարի անց տեղի ունեցած երկրաշարժը պատճառ դարձավ գմբեթի փլուզում.

Իսիդոր Կրտսերը՝ տաճարը կառուցած Իսիդորի զարմիկը, բացատրեց դա. գմբեթի դիզայնի անկատարությունը... Նա գմբեթը դարձրեց ավելի զառիթափ։ Որքան ուղղահայաց է ձգվում գմբեթը, այնքան նրա քաշը տեղափոխվում է գետնին։ Ավելի հարթ գմբեթը մեծացնում է պատերի հորիզոնական լարվածությունը, ինչը հանգեցնում է դրա փլուզմանը: Իսիդորը գմբեթի բարձրությունը բարձրացրեց 6,5 մետրով և ստացավ այն գմբեթը, որը մենք տեսնում ենք այսօր։

Այա Սոֆիան հայտնի է ոչ միայն իր ճարտարապետությամբ. նույնիսկ նրա սյուները զարդարված են կայսեր և կայսրուհու մոնոգրամներով: Մեզ թույլ չեն տա մոռանալ, թե դա ինչ է Հուստինիանոսի և Թեոդորայի ձեռքբերումը.

Հուստինիանոսը կառուցեց քրիստոնեության ամենամեծ տաճարըԿոստանդնուպոլիսը դարձնելով քրիստոնեական աշխարհի մայրաքաղաքը... Նման վեհ կառույցը շատ բան էր խոսում՝ ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցին, նախկինում կառուցված ամենամեծ գմբեթը: Այս շինության համեմատ Հին Հռոմի մեծ տաճարները խաղալիքներ էին թվում։

Բազիլ II - կայսեր մարտիկ

Հուստինիանոս I-ի գահակալության վերջում Բյուզանդական կայսրության տարածքը ներառում էր Սիրիան, Պաղեստինը, Փոքր Ասիա, Իտալիա, Հունաստան և Աֆրիկայի հյուսիսային ափ:

Բայց սահմանների ընդլայնումը թանկ արժեց. գրեթե չդադարող պատերազմներ, ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի վերակառուցում, գրեթե ավերել է Բյուզանդական կայսրությունը.

Կայսրությունը երբեք չկարողացավ ուշքի գալ Հուստինիանոսի ավերիչ մեգալոմանիայից: Այա Սոֆիայի գմբեթի փլուզումը շատ խորհրդանշական է՝ ոչ միայն Հուստինիանոսի նվաճումները անհարկի մասշտաբային էին, այլև նրա ճարտարապետական ​​նախագծերը։

Հուստինիանոսի իրավահաջորդների 3 դարերի կառավարման համար կայսրության սահմաններն անշեղորեն նեղանում էին.

Բայց Կոստանդնուպոլիսը կանգնած էր որպես անսասան հենակետ։ 10-րդ դարում Բյուզանդիան կրկին զգաց ռազմական փառքի համը՝ զինվելով նոր զինատեսակներով՝ փայլուն թագադրված հրամանատարի գլխավորությամբ։

1000-րդ տարի, մեր թվարկության առաջին հազարամյակի վերջ։ Այժմ Եվրոպայի կայսրություններից ամենաուժեղը. Բայց Բյուզանդիան փրկվել է պատերազմներիցվեստգոթերի, պարսիկների, արաբների հետ գոյատևել է 8-րդ դ սրբապատկերակրության ժամանակաշրջաներբ բյուզանդական արվեստի գործերի մեծ մասը ոչնչացվեց։

Մինչև 1014 թվականը Բյուզանդական կայսրությունը նորից գլուխ բարձրացրեց և պատրաստ է հետ վերցնել Բալկանյան թերակղզի - սլավոնական պետություն, որը վերահսկում էր Բալկանյան թերակղզին։ 986 թվականին Սամուելի բանակը ջախջախիչ պարտություն է կրում Բասիլի զորքերին։

Այդ ժամանակ Վասիլին ընդամենը 18 տարեկան էր։ Նրա բանակը դարանակալվեց։ Ռեհան երդվել է վրեժ լուծել բուլղարներից... Այս երդման կատարումը տեւեց քառորդ դար։

Այդ ընթացքում նրա բյուզանդական մրցակիցները վերածնվեցին։ Կայսրության ներսում մի շարք ապստամբություններ ճնշելուց հետո Վասիլի որոշել է վերադարձնել հողըկորցրել է իր նախորդները:

Որոշելով վերականգնել Բյուզանդիայի նախկին փառքը, նա հրամայեց ռազմական ինժեներներին մշակել պաշարողական զենքի նոր մոդել.

Ն.ՍՖրոնդիբոլայի գործողության սկզբունքըպարզ. պարանների օգնությամբ զինվորները ծայրից քարով փռել են փայտե լծակը։ Ֆրոնդիբոլայի փայտե հիմքը ծածկված էր թարմ կաշվով` կրակոտ նետերից պաշտպանվելու համար:

Լծակի ծայրին ամրացված է պարսատիկ: Լծակի թեւը մի կողմից կարճ է, մյուս կողմից՝ երկար։ Սա մեծացնում է նետման արագությունը: Այսպիսով, դա հնարավոր էր ծանր առարկաներ նետել երկար հեռավորությունների վրա.

Բայց Վասիլի II-ը մեծ մտածեց. նրա ֆրանդիբոլան մոտ 200 կիլոգրամ կշռող քարեր է նետել, և 400 մարդ դա գործի է դրել։ Նման պաշարողական զենքի մեջ բյուզանդական բանակն անպարտելի էր։ Մարտերի տարիների ընթացքում Վասիլիին հաջողվեց ստեղծագործել կատաղի և կարգապահ բանակ.

Նա խիստ էր, բայց արդար։ Եթե ​​զինվորները հավատում են իրենց առաջնորդին, շատ ավելի լավ են կռվում։

Նա մտցրեց խիստ հրամանատարական շղթա։ Նրա զորքերը ներս էին միշտ պատրաստ է մարտի, նրանք կարող էին արագ շարժվել ցանկացած տեղանքով:

1001 թվականին Վասիլին որոշեց, որ ժամանակն է վերադառնալ Բուլղարիա և ավարտին հասցնել կիսատ գործերը։ Հաջորդ 15 տարիների ընթացքում նա մեթոդաբար Տարեցտարի հարձակվում է Բուլղարիայի վրաավերելով գյուղերը և խարխլելով երկրի տնտեսությունը։

Սամուել թագավորին վիճակված էր իմանալ կայսերական ցասման ողջ ուժը։ Սամուելը միակն էր, ով կարողացավ ճակատամարտում հաղթել Բազիլին, և նա թանկ վճարեց դրա համար։

1014 թվականի հուլիսին Վասիլին անսպասելի հարված հասցրեց. գերեվարելով 14 հազար բուլղարացի... Նրա վրեժն անմարդկային էր՝ նա կուրացրեց բոլոր զինվորներինև արձակեց նրանց՝ հարյուրից մեկին թողնելով մի աչք առաջնորդ։

Երբ Սամուելը տեսավ իր հաշմանդամ զինվորներին, հարված ստացավ, և նա շուտով մահացել է.

Այս բոլոր զինվորներին սպանելը մի բան է, և բոլորովին այլ բան նրանց հաշմանդամ դարձնելու ուղարկեն տուն, որտեղ իրենց հայրենակիցները պետք է խնամեն, ու նրանք կդառնան բեռ հասարակության համար.

Այս հաղթանակի շնորհիվ Վասիլին իշխանություն ձեռք բերեց Բալկանյան թերակղզում և ստացավ մականունը։

Բյուզանդական կայսրության մահը և նրա ժառանգությունը

Երբ 1025 թ ՌեհանIIմահացել է, Բյուզանդիան վրա էր նրա հզորության գագաթնակետը... Բայց կայսրությունը պատռված ներքին կռիվներից.

Կայսրությունը Բազիլի նման մեծ հրամանատարի կարիք ուներ, բայց այդպիսին չգտնվեց։

Կոստանդնուպոլսում արագ զարգացավ ճարտարապետությունը, դարձավ քրիստոնեության և հռոմեական իրավունքի համակարգի տարածման կենտրոն, այստեղ պահպանվել է հնության ժառանգությունը։ Բայց Բյուզանդական կայսրությունը վերացել է.

Հոդվածի բովանդակությունը

ԲՅՈՒԶԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅՈՒՆ,պատմական գիտության մեջ ընդունված պետության անվանումը, որն առաջացել է 4-րդ դ. Հռոմեական կայսրության արևելյան մասի տարածքում և գոյություն է ունեցել մինչև 15-րդ դարի կեսերը։ Միջնադարում այն ​​պաշտոնապես կոչվել է «Հռոմեացիների կայսրություն» («Հռոմեացիներ»)։ Բյուզանդական կայսրության տնտեսական, վարչական և մշակութային կենտրոնը Կոստանդնուպոլիսն էր, որը հարմար տեղակայված էր Հռոմեական կայսրության եվրոպական և ասիական գավառների խաչմերուկում՝ ցամաքային և ծովային կարևորագույն առևտրային և ռազմավարական ուղիների խաչմերուկում:

Բյուզանդիայի՝ որպես անկախ պետության առաջացումը նախապատրաստվում էր Հռոմեական կայսրության ընդերքում։ Դա բարդ և երկար գործընթաց էր, որը ձգվեց ավելի քան մեկ դար: Դրա սկիզբը վերաբերում է երրորդ դարի ճգնաժամի դարաշրջանին, որը խարխլեց հռոմեական հասարակության հիմքերը: Բյուզանդիայի ձևավորումը 4-րդ դարում ավարտեց հին հասարակության զարգացման դարաշրջանը, և այս հասարակության մեծ մասում գերակշռեցին Հռոմեական կայսրության միասնությունը պահպանելու միտումները։ Բաժանման գործընթացն ընթացավ դանդաղ և թաքնված և ավարտվեց 395 թվականին՝ երկու պետություններից կազմված մեկ Հռոմեական կայսրության տեղում պաշտոնական ձևավորմամբ, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում էր իր կայսրը: Այդ ժամանակ հստակորեն բացահայտվեց Հռոմեական կայսրության արևելյան և արևմտյան գավառների առջև ծառացած ներքին և արտաքին խնդիրների տարբերությունը, ինչը մեծապես որոշում էր նրանց տարածքային սահմանազատումը։ Բյուզանդիան ներառում էր Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսը մի գծի երկայնքով, որը ձգվում էր Բալկանների արևմտյան մասից մինչև Կիրենայկա։ Տարբերություններն արտացոլվում են հոգեւոր կյանքում, գաղափարախոսության մեջ, արդյունքում՝ սկսած 4-րդ դարից։ կայսրության երկու մասերում էլ երկար ժամանակ հաստատվել են քրիստոնեության տարբեր ուղղություններ (արևմուտքում՝ ուղղափառ՝ նիկեն, արևելքում՝ արիոսականություն)։

Գտնվելով երեք մայրցամաքներում՝ Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի հանգույցում, Բյուզանդիան զբաղեցնում էր մինչև 1 մլն քառ. Այն ներառում էր Բալկանյան թերակղզին, Փոքր Ասիան, Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը, Կիրենայկան, Միջագետքի և Հայաստանի մի մասը, Միջերկրական ծովի կղզիները, առաջին հերթին Կրետեն և Կիպրոսը, հենակետերը Ղրիմում (Խերսոնես), Կովկասում (Վրաստանում), որոշ շրջաններ։ Արաբիայի, Արևելյան Միջերկրական ծովի կղզիների. Նրա սահմանները ձգվում էին Դանուբից մինչև Եփրատ։

Վերջին հնագիտական ​​նյութերը ցույց են տալիս, որ ուշ հռոմեական դարաշրջանը, ինչպես նախկինում կարծում էին, շարունակական անկման և քայքայման դարաշրջան չէր: Բյուզանդիան անցել է իր զարգացման բավականին բարդ շրջան, և ժամանակակից հետազոտողները հնարավոր են համարում խոսել նույնիսկ «տնտեսական վերածննդի» տարրերի մասին իր պատմական ճանապարհին։ Վերջինս ներառում է հետևյալ քայլերը.

4– VII դարի սկիզբ - երկրի հնությունից միջնադար անցման ժամանակը.

7-12-րդ դարի երկրորդ կեսը - Բյուզանդիայի մուտքը միջնադար, ֆեոդալիզմի և համապատասխան ինստիտուտների ձևավորումը կայսրությունում.

13 - 14-րդ դարի առաջին կես։ - Բյուզանդիայի տնտեսական և քաղաքական անկման դարաշրջանը, որն ավարտվեց այս պետության մահով:

Ագրարային հարաբերությունների զարգացումը 4-7 դդ.

Բյուզանդիան ներառում էր Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսի խիտ բնակեցված տարածքները՝ երկար ու բարձր գյուղատնտեսական մշակույթով։ Ագրարային հարաբերությունների զարգացման առանձնահատկությունների վրա ազդել է այն, որ կայսրության մեծ մասը լեռնային տարածքներ են եղել քարքարոտ հողով, իսկ բերրի հովիտները՝ փոքր, մասնատված, ինչը չի նպաստել տարածքային խոշոր տնտեսական միավորների ձևավորմանը։ Բացի այդ, պատմականորեն, հունական գաղութացման ժամանակներից և հետագա՝ հելլենիստական ​​դարաշրջանում, մշակման համար պիտանի գրեթե բոլոր հողերը գրավված էին հին քաղաք-քաղաքականության տարածքների կողմից: Այս ամենը հանգեցրեց միջին չափի ստրկատիրական կալվածքների գերիշխող դերին, և արդյունքում՝ մունիցիպալ հողի սեփականության հզորությանը և փոքր հողատերերի, գյուղացիական համայնքների զգալի շերտի պահպանմանը՝ տարբեր եկամուտների տերերին, որոնց վերին մասը լավ էր։ - անելիքների սեփականատերերը. Այս պայմաններում խոշոր հողատիրության աճը դժվար էր։ Այն սովորաբար բաղկացած էր տասնյակ, հազվադեպ՝ հարյուրավոր փոքր ու միջին կալվածքներից՝ աշխարհագրորեն ցրված, որոնք նպաստավոր չէին արևմտյան տնտեսության նման մեկ տեղական տնտեսության ձևավորմանը։

Վաղ Բյուզանդիայի ագրարային կյանքի տարբերակիչ առանձնահատկությունները Արևմտյան Հռոմեական կայսրության համեմատությամբ եղել են փոքր, այդ թվում՝ գյուղացիական, հողատիրության պահպանումը, համայնքի կենսունակությունը, միջին քաղաքային հողերի սեփականության զգալի մասնաբաժինը, մեծերի հարաբերական թուլությունը։ հողի սեփականություն. Պետական ​​հողատիրությունը շատ նշանակալից էր նաև Բյուզանդիայում։ Ստրկական աշխատանքի դերը նշանակալի էր և լավ նկատված 4–6-րդ դարերի օրենսդրական աղբյուրներում։ Բարեկեցիկ գյուղացիներն ունեին ստրուկներ, զինվորները՝ վետերաններ, քաղաքային հողատերերը՝ պլեբեյներ, իսկ մունիցիպալ արիստոկրատիան՝ կուրիալներ։ Հետազոտողները ստրկությունը կապում են հիմնականում մունիցիպալ հողատիրության հետ: Իրոք, միջին քաղաքային հողատերերը կազմում էին հարուստ ստրկատերերի ամենամեծ շերտը, և միջին վիլլան, անշուշտ, ստրկատիրական էր: Որպես կանոն, միջին քաղաքային հողատերը ուներ մեկ կալվածք քաղաքային թաղամասում, հաճախ ի լրումն ամառանոցի և մեկ կամ ավելի փոքր արվարձանային ֆերմաների՝ պրոաստիային, որոնք իրենց ընդհանուր առմամբ կազմում էին արվարձան՝ հին քաղաքի արվարձանային լայն տարածք, որն աստիճանաբար անցավ իր գյուղական շրջանին, տարածքը՝ երգչախումբ։ Կալվածքը (վիլան) սովորաբար բավականին մեծ տնտեսություն էր, քանի որ այն, լինելով բազմամշակութային բնույթ, ապահովում էր քաղաքային կալվածքի հիմնական կարիքները։ Գույքը ներառում էր նաև հող, որը մշակվում էր գաղութատերերի կողմից, ինչը հողատիրոջը բերում էր կանխիկ եկամուտ կամ վաճառվող ապրանք։

Առնվազն մինչև 5-րդ դարը քաղաքային հողերի սեփականության անկման աստիճանը ուռճացնելու պատճառ չկա: Մինչ այդ կուրալ գույքի օտարումը գործնականում սահմանափակված չէր, ինչը վկայում է նրանց դիրքի կայունության մասին։ Միայն 5-րդ դ. Կուրիլներին արգելվեց վաճառել իրենց գյուղական ստրուկներին (mancipia rustica): Մի շարք տարածքներում (Բալկաններում) մինչեւ 5-րդ դ. միջին չափի ստրկատիրական վիլլաների շարունակական աճ: Ինչպես ցույց է տալիս հնագիտական ​​նյութերը, նրանց տնտեսությունը հիմնականում խարխլվել է 4-5-րդ դարերի վերջի բարբարոսների արշավանքների ժամանակ։

Խոշոր կալվածքների (fundi) աճը պայմանավորված էր միջին չափի վիլլաների կլանմամբ։ Սա հանգեցրե՞լ է տնտեսության բնույթի փոփոխության։ Հնագիտական ​​նյութերը ցույց են տալիս, որ կայսրության մի շարք շրջաններում մինչև 6-7-րդ դարերի վերջը պահպանվել են ստրկատիրական մեծ վիլլաներ։ 4-րդ դարի վերջի փաստաթղթերում. խոշոր սեփականատերերի հողերի վրա հիշատակվում են գյուղական ստրուկները։ 5-րդ դարի վերջի օրենքներ ստրուկների և գաղութատերերի ամուսնությունների մասին խոսում են հողի վրա տնկված ստրուկների, յուրահատկությունների վրա ստրուկների մասին, հետևաբար, խոսքը, ըստ երևույթին, ոչ թե նրանց կարգավիճակը փոխելու, այլ սեփական տիրոջ տնտեսությունը սահմանափակելու մասին է։ Ստրուկ երեխաների ստրուկի կարգավիճակի մասին օրենքները ցույց են տալիս, որ ստրուկների մեծ մասը «ինքնակրկնվող» էր, և որ ստրկությունը վերացնելու ակտիվ միտում չկար։ Նման պատկեր ենք տեսնում «նոր» արագ զարգացող եկեղեցական-վանական հողատիրության մեջ։

Մեծածավալ հողատիրության զարգացումն ուղեկցվում էր սեփական վարպետի տնտեսության կրճատմամբ։ Դրան նպաստել են բնական պայմանները, մեծ հողատիրության ձևավորման բնույթը, որը ներառում էր բազմաթիվ փոքր տարածքային ցրված կալվածքներ, որոնց թիվը երբեմն հասնում էր մի քանի հարյուրի, շրջանի և քաղաքի փոխանակման բավարար զարգացմամբ: , ապրանքա-դրամական հարաբերությունները, որոնք հնարավորություն են տվել հողի սեփականատիրոջը դրանցից ստանալ և կանխիկ վճարումներ։ Բյուզանդական խոշոր կալվածքի համար իր զարգացման գործընթացում ավելի բնորոշ էր, քան արևմտյան, սեփական տիրոջ տնտեսությունը սահմանափակված։ Կալվածքի տնտեսության կենտրոնից վարպետի կալվածքը գնալով վերածվում էր շրջակա տնտեսությունների շահագործման, դրանցից եկող ապրանքների հավաքագրման ու ավելի լավ վերամշակման կենտրոնի։ Հետևաբար, վաղ Բյուզանդիայի ագրարային կյանքի էվոլյուցիայի բնորոշ գիծը միջին և փոքր ստրկատիրության անկմամբ, բնակավայրի հիմնական տեսակը ստրուկներով և գաղութներով բնակեցված գյուղն է (կոմա):

Վաղ Բյուզանդիայի փոքր ազատ հողատիրության էական հատկանիշը ոչ միայն դրանում փոքր գյուղական հողատերերի մի զանգվածի առկայությունն էր, որը գոյություն ուներ Արևմուտքում, այլև այն փաստը, որ գյուղացիները միավորված էին համայնքի մեջ: Տարբեր տեսակի համայնքների առկայության դեպքում գերիշխողը միտրոկոմիան էր, որը բաղկացած էր համայնքային հողերում բաժնեմաս ունեցող հարևաններից, ովքեր ունեին համագյուղացիների կողմից օգտագործվող կամ վարձակալությամբ տրված ընդհանուր հողատարածք: Միտրոկոմիան կատարում էր անհրաժեշտ համատեղ աշխատանքը, ուներ իր ավագները, որոնք վերահսկում էին գյուղի տնտեսական կյանքը և պահպանում կարգուկանոնը։ Նրանք հավաքագրել են հարկեր, վերահսկել պարտականությունների կատարումը։

Համայնքի առկայությունը կարևորագույն հատկանիշներից է, որը պայմանավորել է վաղ Բյուզանդիայի ֆեոդալիզմի անցման ինքնատիպությունը, մինչդեռ նման համայնքն ունի որոշակի առանձնահատկություն։ Ի տարբերություն Մերձավոր Արևելքի, վաղ բյուզանդական ազատ համայնքը բաղկացած էր գյուղացիներից՝ իրենց հողերի լիիրավ սեփականատերերից: Նա զարգացման երկար ճանապարհ է անցել պոլիսի հողերում: Նման համայնքի բնակիչների թիվը հասնում էր 1–1,5 հազար մարդու («մեծ ու բազմամարդ գյուղեր»)։ Նա ուներ իր սեփական արհեստի և ավանդական ներքին համախմբվածության տարրեր:

Վաղ Բյուզանդիայի գաղութի զարգացման առանձնահատկությունն այն էր, որ այստեղ սյուների թիվն աճեց հիմնականում ոչ թե հողի վրա տնկված ստրուկների շնորհիվ, այլ համալրվեց փոքր հողատերերի՝ վարձակալների և համայնքային գյուղացիության կողմից։ Այս գործընթացը դանդաղ էր: Վաղ բյուզանդական դարաշրջանում ոչ միայն մնաց համայնքային սեփականության սեփականատերերի զգալի շերտ, այլև գաղութային հարաբերություններն իրենց ամենածանր ձևերով դանդաղ զարգացան: Եթե ​​Արևմուտքում «անհատական» հովանավորությունը նպաստում էր փոքր հողատերերի բավականին արագ ընդգրկմանը կալվածքի կառուցվածքում, ապա Բյուզանդիայում գյուղացիությունը երկար ժամանակ պաշտպանում էր հողի և անձնական ազատության իրենց իրավունքները։ Գյուղացիների պետական ​​կապվածությունը հողին, մի տեսակ «պետական ​​գաղութի» զարգացումը երկար ժամանակ ապահովեց կախվածության ավելի մեղմ ձևերի՝ այսպես կոչված «ազատ գաղութի» (coloni liberi) գերակշռությունը։ Նման սյուները պահպանում էին իրենց ունեցվածքի մի մասը և, որպես անձամբ ազատ, ունեին զգալի իրավունակություն:

Պետությունը կարող էր իր շահերից ելնելով օգտագործել համայնքի ներքին համախմբվածությունը, նրա կազմակերպվածությունը։ 5-րդ դարում։ այն ներմուծում է պրոտիմեզիսի իրավունքը՝ համագյուղացիների կողմից գյուղացիական հողերի նախընտրելի գնում, ամրապնդում է համայնքի հավաքական պատասխանատվությունը հարկեր ստանալու համար։ Ե՛վ դա, և՛ մյուսը, ի վերջո, վկայում էին ազատ գյուղացիության կործանման սրված գործընթացի, նրա դիրքերի վատթարացման մասին, բայց միևնույն ժամանակ նպաստեցին համայնքի պահպանմանը։

Տարածված է IV դարի վերջից։ Ամբողջ գյուղերի տեղափոխումը խոշոր մասնավոր սեփականատերերի հովանավորության տակ նույնպես ազդեց վաղ բյուզանդական մեծ կալվածքի առանձնահատկությունների վրա: Քանի որ փոքր և միջին ձեռնարկությունները վերացան, գյուղը դարձավ հիմնական տնտեսական միավորը, ինչը հանգեցրեց նրա ներքին տնտեսական համախմբմանը: Ակնհայտորեն, հիմք կա խոսելու ոչ միայն խոշոր սեփականատերերի հողերի վրա համայնքի պահպանման, այլեւ նախկին կախման մեջ գտնվող փոքր ու միջին տնտեսությունների վերաբնակեցման արդյունքում նրա «վերածնման» մասին։ Համայնքների համախմբվածությանը մեծապես նպաստել են նաեւ բարբարոսների արշավանքները։ Այսպիսով, Բալկաններում 5-րդ դ. ավերված հին վիլլաներին փոխարինեցին կոլոնոների (vici) մեծ ու ամրացված գյուղերը։ Այսպիսով, վաղ բյուզանդական պայմաններում խոշոր հողատիրության աճն ուղեկցվում էր գյուղերի ընդարձակմամբ և գյուղական տնտեսության հզորացմամբ, և ոչ թե տեղական։ Հնագիտական ​​նյութը հաստատում է ոչ միայն գյուղերի թվի ավելացումը, այլև գյուղաշինության աշխուժացումը՝ ոռոգման համակարգերի, հորերի, ցիստեռնների, ձեթի և խաղողի մամլիչների կառուցումը։ Նույնիսկ գյուղական բնակչության աճ է գրանցվել։

Բյուզանդական գյուղի լճացումը և անկման սկիզբը, ըստ հնագիտության, ընկնում է 5-րդ դարի վերջին տասնամյակներին - 6-րդ դարի սկզբին: Ժամանակագրական առումով այս գործընթացը համընկնում է գաղութի ավելի կոշտ ձևերի՝ «նշանակված սյունակների» կատեգորիայի՝ ադսկրիպտների, էնապոգրաֆների առաջացման հետ։ Նրանք կալվածքի նախկին աշխատողներն էին, ազատագրված ու հողի վրա տնկված ստրուկները, ազատ սյուները, ովքեր զրկվեցին իրենց ունեցվածքից, քանի որ հարկային ճնշումը սաստկացավ։ Հանձնարարված սյունակներն այլեւս սեփական հողատարածք չունեին, հաճախ չունեին սեփական տուն ու տնտեսություն՝ անասուն, գործիքներ։ Այս ամենը դարձավ տիրոջ սեփականությունը, և նրանք վերածվեցին «երկրի ստրուկների»՝ գրանցված կալվածքի որակավորման մեջ՝ կապված նրան և տիրոջ անձին։ Սա 5-րդ դարի ընթացքում ազատ գաղութների զգալի մասի էվոլյուցիայի արդյունքն էր, ինչը հանգեցրեց ադսկրիպտ գաղութների թվի աճին։ Կարելի է վիճել, թե որքանով էր պետությունը մեղավոր փոքր ազատ գյուղացիության կործանման, պետական ​​հարկերի և տուրքերի աճի համար, սակայն բավականաչափ տվյալները ցույց են տալիս, որ խոշոր հողատերերը եկամուտն ավելացնելու համար շրջում են գաղութները. վերածվել քվազի ստրուկների՝ զրկելով նրանց սեփականության մնացորդներից։ Օրենսդրությունը Հուստինիանոսը, հանուն պետական ​​հարկերի ամբողջական հավաքագրման, փորձում էր սահմանափակել տուրքերի և տուրքերի աճը հօգուտ տերերի։ Բայց ամենակարևորն այն էր, որ ոչ տերերը, ոչ պետությունը չփորձեցին ամրապնդել սյուների սեփականության իրավունքը հողի, սեփական տնտեսության նկատմամբ։

Այսպիսով, կարելի է փաստել, որ 5-6-րդ դարերի վերջում. փակվեց մանր գյուղացիական տնտեսության հետագա հզորացման ճանապարհը։ Դրա արդյունքը եղավ գյուղի տնտեսական անկման սկիզբը. կրճատվեց շինարարությունը, դադարեց գյուղական բնակչության թվաքանակը, ուժեղացավ գյուղացիների փախուստը հողից և, բնականաբար, ավելացան լքված ու դատարկ հողերը։ (ագրո դեզերտի): Հուստինիանոս կայսրը եկեղեցիներին ու վանքերին հող բաժանելու մեջ ոչ միայն բարեպաշտ, այլև օգտակար գործ էր տեսնում։ Իսկապես, եթե 4-5 դդ. եկեղեցական հողատիրության և վանքերի աճը տեղի է ունեցել նվիրատվությունների և հարուստ հողատերերի հաշվին, այնուհետև 6-րդ դ. Պետությունն ինքն ավելի ու ավելի սկսեց մարգինալ հողակտորներ տեղափոխել վանքեր՝ հուսալով, որ նրանք կկարողանան ավելի լավ օգտագործել դրանք: Արագ աճը 6-րդ դարում. եկեղեցական և վանական հողատարածքները, որոնք այն ժամանակ ընդգրկում էին բոլոր մշակվող տարածքների մինչև 1/10-ը (սա ժամանակին առաջ էր բերում «վանական ֆեոդալիզմի» տեսությունը) բյուզանդական գյուղացիության դիրքերում տեղի ունեցող փոփոխությունների ուղղակի արտացոլումն էր։ . 6-րդ դարի առաջին կեսի ընթացքում։ դրա մի զգալի մասն արդեն մակագրություններ էին, որոնցում վերածվում էին մինչ այդ գոյատևած մանր հողատերերի աճող մասը։ 6 գ. - նրանց ամենամեծ կործանման ժամանակը, միջին քաղաքային հողի սեփականության վերջնական անկման ժամանակը, որը Հուստինիանոսը փորձում էր պահպանել՝ արգելելով կուրալ գույքի օտարումը։ 6-րդ դարի կեսերից։ կառավարությունն ավելի ու ավելի էր ստիպված լինում հանել ագրարային բնակչության պարտքերը, արձանագրել հողերի աճող ամայացումը և գյուղական բնակչության նվազումը։ Ըստ այդմ՝ 6-րդ դարի երկրորդ կեսը. - խոշոր հողատիրության արագ աճի ժամանակը. Ինչպես ցույց է տալիս մի շարք շրջանների հնագիտական ​​նյութը, աշխարհիկ և եկեղեցական-վանական խոշոր ունեցվածքը VI դ. կրկնապատկվել են, եթե ոչ եռապատկվել։ Պետական ​​հողերում լայն տարածում գտավ էմֆիտևոզը` արտոնյալ պայմաններով մշտական ​​ժառանգական վարձակալությունը, որը կապված էր հողի մշակության պահպանման համար զգալի ուժեր և միջոցներ ներդնելու անհրաժեշտության հետ: Էմֆիտևոզը դարձավ մասնավոր խոշոր հողատերերի ընդլայնման ձև: Ըստ մի շարք հետազոտողների՝ 6-րդ դարի ընթացքում վաղ Բյուզանդիայի գյուղացիական տնտեսությունը և ամբողջ ագրարային տնտեսությունը։ կորցրել է զարգանալու ունակությունը. Այսպիսով, վաղ բյուզանդական գյուղի ագրարային հարաբերությունների էվոլյուցիայի արդյունքը դարձավ նրա տնտեսական անկումը, որն արտահայտվեց գյուղի և քաղաքի միջև կապերի թուլացման, ավելի պարզունակ, բայց ավելի քիչ ծախսատար գյուղական արտադրության աստիճանական զարգացման և աճի մեջ: գյուղի տնտեսական մեկուսացումը քաղաքից.

Տնտեսական անկումն ազդեց նաև ունեցվածքի վրա։ Կտրուկ անկում եղավ փոքրածավալ, այդ թվում՝ գյուղացիական-համայնքային հողային սեփականության, հին քաղաքային անտիկ հողային սեփականությունը փաստացի անհետացավ։ Գաղութը վաղ Բյուզանդիայում դարձավ գյուղացիական կախվածության գերիշխող ձևը։ Գաղութային հարաբերությունների նորմերը տարածվում էին պետության և փոքր հողատերերի հարաբերությունների վրա, որոնք դարձան ֆերմերների երկրորդական կատեգորիա։ Ստրուկների և մակագրությունների ավելի կոշտ կախվածությունն իր հերթին ազդել է սյուների մնացած զանգվածի դիրքի վրա։ Վաղ Բյուզանդիայում փոքր հողատերերի, համայնքներում միավորված ազատ գյուղացիության առկայությունը, ազատ գաղութների կատեգորիայի երկար ու զանգվածային գոյությունը, այսինքն. Գաղութային կախվածության ավելի մեղմ ձևերը պայմաններ չստեղծեցին գաղութային հարաբերություններն ուղղակի ֆեոդալական կախվածության վերածելու համար։ Բյուզանդական փորձը ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ գաղութը կախվածության տիպիկ ուշ անտիկ ձև էր, որը կապված էր ստրկատիրական հարաբերությունների քայքայման հետ, անցումային ձև, որը դատապարտված էր անհետացման: Ժամանակակից պատմագրությունը նշում է 7-րդ դարում գաղութի գրեթե ամբողջական լուծարումը, այսինքն. նա չէր կարող էական ազդեցություն ունենալ Բյուզանդիայում ֆեոդալական հարաբերությունների ձեւավորման վրա։

Քաղաք.

Ֆեոդալական հասարակությունը, ինչպես հին հասարակությունը, հիմնականում ագրարային էր, և ագրարային տնտեսությունը որոշիչ ազդեցություն ունեցավ բյուզանդական քաղաքի զարգացման վրա։ Վաղ բյուզանդական դարաշրջանում Բյուզանդիան՝ իր 900–1200 քաղաք-պետություններով, որոնք հաճախ միմյանցից հեռու են 15–20 կմ հեռավորության վրա, Արևմտյան Եվրոպայի համեմատությամբ նման էր «քաղաքների երկրի»։ Բայց դժվար թե կարելի է խոսել IV-VI դարերում Բյուզանդիայում քաղաքների բարգավաճման և նույնիսկ քաղաքային կյանքի ծաղկման մասին։ նախորդ դարերի համեմատ։ Բայց այն փաստը, որ վաղ բյուզանդական քաղաքի զարգացման մեջ կտրուկ շրջադարձ է տեղի ունեցել միայն 6-րդ դարի վերջին - 7-րդ դարի սկզբին։ - անկասկած. Դա համընկավ արտաքին թշնամիների հարձակումներին, բյուզանդական տարածքների մի մասի կորստին, նոր բնակչության զանգվածների ներխուժմանը. այս ամենը հնարավորություն տվեց մի շարք հետազոտողների քաղաքների անկումը վերագրել զուտ արտաքին ազդեցությանը: գործոններ, որոնք խաթարել են նրանց նախկին բարեկեցությունը երկու դար շարունակ։ Իհարկե, պատճառ չկա հերքելու շատ քաղաքների պարտության հսկայական իրական ազդեցությունը Բյուզանդիայի ընդհանուր զարգացման վրա, բայց 4-6-րդ դարերի վաղ բյուզանդական քաղաքի զարգացման նրանց ներքին միտումները արժանի են ուշադրության:

Նրա ավելի մեծ կայունությունը, քան արևմտյան հռոմեական քաղաքները, բացատրվում է մի շարք հանգամանքներով։ Դրանց թվում են խոշոր մագնատական ​​տնտեսությունների նվազ զարգացումը, որոնք ձևավորվել են դրանց աճող բնական մեկուսացման պայմաններում, կայսրության արևելյան գավառներում միջին հողատերերի և փոքր քաղաքային հողատերերի պահպանմամբ, ինչպես նաև ազատ գյուղացիների զանգվածի շուրջը։ քաղաքներ։ Սա հնարավորություն տվեց պահպանել քաղաքային արհեստների բավական լայն շուկան, իսկ քաղաքային հողատարածքի անկումը նույնիսկ մեծացրեց վաճառական-միջնորդի դերը քաղաքի մատակարարման մեջ: Դրա հիման վրա մնաց առևտրի և արհեստագործական բնակչության բավականին զգալի շերտ, որը մասնագիտությամբ միավորված էր մի քանի տասնյակ կորպորացիաների մեջ և սովորաբար կազմում էր քաղաքաբնակների ընդհանուր թվի առնվազն 10%-ը։ Փոքր քաղաքները, որպես կանոն, ունեին 1,5-2 հազար բնակիչ, միջինները՝ մինչև 10 հազար, իսկ ավելի մեծերը՝ մի քանի տասնյակ հազար, երբեմն ավելի քան 100 հազար, ընդհանուր առմամբ քաղաքային բնակչությունը կազմում էր մինչև 1/ երկրի բնակչության 4-ը.

4-րդ և 5-րդ դարերի ընթացքում։ քաղաքները պահպանում էին որոշակի հողային սեփականություն, ինչը եկամուտ էր ապահովում քաղաքային համայնքի համար և այլ եկամուտների հետ մեկտեղ հնարավորություն էր տալիս պահպանել և բարելավել քաղաքային կյանքը։ Կարևոր գործոն էր այն փաստը, որ քաղաքի իշխանության օրոք քաղաքային կուրիան կազմում էր նրա գյուղական տարածքի զգալի մասը։ Նաև, եթե Արևմուտքում քաղաքների տնտեսական անկումը հանգեցրեց քաղաքային բնակչության աղքատացմանը, ինչը նրան կախված էր քաղաքային ազնվականությունից, ապա բյուզանդական քաղաքում առևտրային և արհեստագործական բնակչությունն ավելի շատ էր և տնտեսապես ավելի անկախ:

Խոշոր հողատիրության աճը, քաղաքային համայնքների ու կուրիալների աղքատացումը դեռ իրենց գործն արեցին։ Արդեն 4-րդ դարի վերջին։ Հռետոր Լիվանիուսը գրել է, որ որոշ փոքր քաղաքներ դառնում են «գյուղերի նման», իսկ պատմաբան Թեոդորիտ Կիրրը (5-րդ դար) ափսոսում է, որ նրանք չեն կարողացել պահպանել հին հասարակական շենքերը և «կորել» են իրենց բնակիչների մեջ: Բայց վաղ Բյուզանդիայում այս գործընթացն ընթանում էր դանդաղ, թեև անշեղորեն։

Եթե ​​փոքր քաղաքներում մունիցիպալ արիստոկրատիայի աղքատացման հետ կապերը ներկայսերական շուկայի հետ թուլացան, ապա խոշոր քաղաքներում հողի մեծ սեփականության աճը հանգեցրեց նրանց աճին, հարուստ հողատերերի, առևտրականների և արհեստավորների վերաբնակեցմանը: 4-5 դդ. խոշոր քաղաքային կենտրոնները վերելք են ապրում, ինչին նպաստեց կայսրության վարչակազմի վերակազմավորումը, որը հետևանք էր ուշ անտիկ հասարակության մեջ տեղի ունեցած տեղաշարժերի։ Գավառների թիվն ավելացավ (64), իսկ պետական ​​կառավարումը կենտրոնացավ նրանց մայրաքաղաքներում։ Այս մայրաքաղաքներից շատերը դարձել են տեղական ռազմական կառավարման կենտրոններ, երբեմն կարևոր պաշտպանության կենտրոններ, կայազորներ և խոշոր կրոնական կենտրոններ՝ մետրոպոլիայի մայրաքաղաքներ։ Որպես կանոն, 4-5-րդ դդ. Դրանցում ինտենսիվ շինարարություն էր ընթանում (Լիբանանը 4-րդ դարում գրել է Անտիոքի մասին. «ամբողջ քաղաքը շինհրապարակներում է»), նրանց բնակչությունը բազմապատկվեց՝ որոշ չափով ստեղծելով քաղաքների համընդհանուր բարգավաճման ու քաղաքային կյանքի պատրանք։

Հարկ է նշել մեկ այլ տեսակի քաղաքների՝ առափնյա նավահանգստային կենտրոնների վերելքը։ Հնարավորության դեպքում գավառների մեծ թվով մայրաքաղաքներ տեղափոխվեցին ծովափնյա քաղաքներ: Արտաքնապես գործընթացն արտացոլում էր առևտրի փոխանակման ակտիվացումը։ Սակայն իրականում ծովային տրանսպորտի զարգացումը, ավելի էժան և անվտանգ, տեղի ունեցավ ներքին ցամաքային ուղիների ճյուղավորված համակարգի թուլացման և անկման պայմաններում։

Վաղ Բյուզանդիայի տնտեսության և տնտեսության «բնականացման» յուրօրինակ դրսևորում էր պետական ​​արդյունաբերության զարգացումը, որը նախատեսված էր պետության կարիքները բավարարելու համար։ Այս տեսակի արտադրությունը նույնպես կենտրոնացված էր հիմնականում մայրաքաղաքում և խոշոր քաղաքներում։

Բյուզանդական փոքրիկ քաղաքի զարգացման շրջադարձային կետը, ըստ երևույթին, եղել է երկրորդ կեսը՝ 5-րդ դարի վերջը։ Հենց այդ ժամանակ էլ փոքր քաղաքները թեւակոխեցին ճգնաժամի դարաշրջան, սկսեցին կորցնել իրենց կարևորությունը որպես իրենց հարևանությամբ գտնվող արհեստների և առևտրի կենտրոններ, սկսեցին «դուրս մղել» առևտրի և արհեստագործական ավելորդ բնակչությանը: Այն փաստը, որ կառավարությունը 498-ին ստիպված եղավ վերացնել հիմնական առևտրի և արհեստագործական հարկը՝ քրիսարգիրը, որը գանձարանի դրամական մուտքերի կարևոր աղբյուրն էր, ոչ պատահականություն էր, ոչ էլ կայսրության աճող բարգավաճման ցուցիչ, այլ խոսում էր հսկայական առևտրի և արհեստագործության բնակչության աղքատացում. Ինչպես գրում է ժամանակակիցը, քաղաքաբնակները, ճնշված իրենց իսկ աղքատությունից և իշխանությունների կողմից ճնշումներից, «թշվառ և թշվառ» կյանք են վարում: Այս գործընթացի արտացոլումներից մեկը, ըստ ամենայնի, 5-րդ դարի սկիզբն էր։ քաղաքաբնակների զանգվածային արտահոսք դեպի վանքեր, քաղաքային վանքերի թվի աճ՝ բնորոշ 5–6 դդ. Թերևս ուռճացված է այն տեղեկությունը, որ որոշ փոքր քաղաքներում վանականությունը կազմում է բնակչության 1/4-ից մինչև 1/3-ը, սակայն, քանի որ արդեն կային մի քանի տասնյակ քաղաքային և ծայրամասային վանքեր, բազմաթիվ եկեղեցիներ և եկեղեցական հաստատություններ, ամեն դեպքում նման չափազանցություն էր։ փոքր.

Գյուղացիության, փոքր ու միջին քաղաքատերերի վիճակը 6-րդ դարում. չբարելավվեց, ինչը մեծ մասամբ դարձավ գաղթօջախներ, ազատ շարասյուններ և գյուղացիներ, թալանված պետության ու հողատերերի կողմից, չհամալրեցին քաղաքային շուկայում գնորդների շարքը։ Աճում էր թափառաշրջիկ, գաղթական արհեստավոր բնակչության թիվը։ Մենք չգիտենք, թե ինչ է եղել արհեստավոր բնակչության արտահոսքը անմխիթար քաղաքներից դեպի գյուղեր, բայց արդեն 6-րդ դարի երկրորդ կեսին ակտիվացել է մեծ գյուղերի, «ավանների» և քաղաքները շրջապատող Բուրգերի աճը։ Այս գործընթացը բնորոշ էր նախորդ դարաշրջաններին, սակայն դրա բնույթը փոխվել է։ Եթե ​​նախկինում դա կապված էր քաղաքի և թաղամասի միջև փոխանակման ամրապնդման, քաղաքային արտադրության և շուկայի դերի ուժեղացման հետ, և նման բնակավայրերը քաղաքի յուրատեսակ առևտրային ֆորպոստներ էին, ապա այժմ դրանց վերելքը պայմանավորված էր. նրա անկման սկիզբը։ Միևնույն ժամանակ առանձին թաղամասեր մեկուսացվեցին քաղաքներից՝ քաղաքների հետ փոխանակման սահմանափակմամբ։

Վաղ բյուզանդական խոշոր քաղաքների վերելքը 4-5-րդ դարերում։ նույնպես շատ առումներով ուներ կառուցվածքային-ստադիալ բնույթ։ Հնագիտական ​​նյութը հստակորեն պատկերում է վաղ բյուզանդական մեծ քաղաքի զարգացման իրական շրջադարձային կետի պատկերը: Առաջին հերթին դա ցույց է տալիս քաղաքային բնակչության սեփականության բևեռացման աստիճանական աճի գործընթացը, ինչը հաստատվում է հողի խոշոր սեփականության աճի և միջին քաղաքային սեփականատերերի շերտի էրոզիայի վերաբերյալ տվյալներով։ Հնագիտական ​​առումով դա արտահայտվում է հարուստ բնակչության թաղամասերի աստիճանական անհետացման մեջ: Մի կողմից ավելի հստակ են աչքի ընկնում ազնվականների պալատ-կալվածքների հարուստ թաղամասերը, մյուս կողմից՝ աղքատները, որոնք զբաղեցնում էին քաղաքի տարածքի ավելի ու ավելի մեծ մասը։ Փոքր քաղաքներից առևտրի և արհեստագործական բնակչության ներհոսքը միայն սրեց իրավիճակը։ Ըստ երևույթին, 5-րդ դարի վերջից՝ 6-րդ դարի սկզբից։ կարելի է խոսել նաև խոշոր քաղաքների առևտրային և արհեստագործական բնակչության զանգվածի աղքատացման մասին։ Մասամբ դա, հավանաբար, պայմանավորված էր 6-րդ դարում դադարով։ դրանց մեծ մասում ինտենսիվ շինարարություն։

Խոշոր քաղաքների համար ավելի շատ գործոններ կային, որոնք աջակցում էին դրանց գոյությանը: Այնուամենայնիվ, նրանց բնակչության աղքատացումը սրեց ինչպես տնտեսական, այնպես էլ սոցիալական իրավիճակը: Ծաղկում էին միայն շքեղության ապրանքներ արտադրողները, սննդի վաճառողները, խոշոր վաճառականներն ու վաշխառուները։ Վաղ բյուզանդական մեծ քաղաքում նրա բնակչությունը նույնպես ավելի ու ավելի էր անցնում եկեղեցու հովանավորության տակ, և վերջինս ավելի ու ավելի էր թափանցում տնտեսության մեջ։

Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը առանձնահատուկ տեղ է գրավում բյուզանդական քաղաքի պատմության մեջ։ Վերջին հետազոտությունները փոխել են Կոստանդնուպոլսի դերի ըմբռնումը, ուղղել բյուզանդական մայրաքաղաքի վաղ պատմության մասին լեգենդները։ Նախ, Կոստանդին կայսրը, զբաղված լինելով կայսրության միասնության ամրապնդմամբ, մտադիր չէր Կոստանդնուպոլիսը ստեղծել որպես «երկրորդ Հռոմ» կամ որպես «կայսրության քրիստոնեական նոր մայրաքաղաք»։ Բյուզանդական մայրաքաղաքի հետագա վերափոխումը հսկա գերքաղաքի արդյունք էր արևելյան գավառների սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացման։

Վաղ բյուզանդական պետականությունը հնագույն պետականության վերջին ձևն էր՝ դրա երկարատև զարգացման արդյունքը։ Պոլիս - մունիցիպալիտետ մինչև հնության վերջը շարունակում էր մնալ հասարակության հասարակական և վարչական, քաղաքական և մշակութային կյանքի հիմքը։ Ուշ անտիկ հասարակության բյուրոկրատական ​​կազմակերպությունը ձևավորվել է նրա հիմնական հասարակական-քաղաքական միավորի` պոլիսի քայքայման գործընթացում, և դրա ձևավորման գործընթացում ենթարկվել է հին հասարակության սոցիալ-քաղաքական ավանդույթներին, որոնք տվել են նրա բյուրոկրատիան և քաղաքական ինստիտուտները հատուկ անտիկ բնույթ ունեն։ Հենց այն փաստն է, որ ուշ հռոմեական գերիշխող վարչակարգը հունահռոմեական պետականության ձևերի դարավոր զարգացման արդյունքն էր, որը նրան տվեց մի առանձնահատկություն, որը չմոտեցրեց նրան ոչ արևելյան դեսպոտիզմի ավանդական ձևերին, ոչ էլ ապագային: միջնադարյան, ֆեոդալական պետականություն։

Բյուզանդական կայսրի իշխանությունը աստվածության իշխանություն չէր, ինչպես արևելյան միապետների դեպքում էր։ Նա զորություն էր «Աստծո շնորհով», բայց ոչ բացառապես: Թեև Աստծո կողմից սրբագործված էր, սակայն վաղ Բյուզանդիայում այն ​​դիտվում էր ոչ թե որպես աստվածային կողմից հաստատված անձնական ամենակարողություն, այլ որպես անսահմանափակ, բայց վստահված կայսրին, Սենատի և հռոմեական ժողովրդի իշխանությունը: Այստեղից էլ յուրաքանչյուր կայսրի «քաղաքացիական» ընտրության պրակտիկան։ Պատահական չէր, որ բյուզանդացիներն իրենց համարում էին «հռոմեացիներ», հռոմեացիներ՝ հռոմեական պետական ​​ու քաղաքական ավանդույթների պահպանողներ, իսկ իրենց պետությունը՝ հռոմեական, հռոմեացի։ Այն, որ կայսերական իշխանության ժառանգականությունը հաստատված չէր Բյուզանդիայում, և կայսրերի ընտրությունը մնաց մինչև Բյուզանդիայի գոյության ավարտը, նույնպես պետք է վերագրել ոչ թե հռոմեական սովորույթներին, այլ սոցիալական նոր պայմանների, դասակարգային չբևեռացման ազդեցությանը։ հասարակության 8-9 դդ. Ուշ անտիկ պետականությանը բնորոշ էր պետական ​​բյուրոկրատիայի և պոլիսական ինքնակառավարման կառավարումը։

Այս դարաշրջանի բնորոշ առանձնահատկությունն էր անկախ սեփականատերերի, պաշտոնաթող պաշտոնյաների (հոնորատի) և հոգևորականների ներգրավումը ինքնակառավարմանը մասնակցելու համար: Կուրիալների վերին մասի հետ նրանք կազմում էին մի տեսակ պաշտոնական կոլեգիա, կոմիտե, որը կանգնած էր կուրիաներից վեր և պատասխանատու էր առանձին քաղաքային հաստատությունների գործունեության համար: Եպիսկոպոսը քաղաքի «պաշտպանն» էր ոչ միայն իր եկեղեցական գործառույթների պատճառով։ Նրա դերը ուշ անտիկ և վաղ բյուզանդական քաղաքում առանձնահատուկ էր. նա քաղաքային համայնքի ճանաչված պաշտպանն էր, նրա պաշտոնական ներկայացուցիչը պետական ​​և բյուրոկրատական ​​վարչակազմում: Այս պաշտոնն ու պարտականությունները արտացոլում էին պետության և հասարակության ընդհանուր քաղաքականությունը քաղաքի նկատմամբ։ Քաղաքների բարգավաճման և բարեկեցության մասին մտահոգությունը հայտարարվեց որպես պետության կարևորագույն խնդիրներից մեկը։ Վաղ բյուզանդական կայսրերի պարտականությունն էր լինել «ֆիլոպոլիս»՝ «քաղաքի սիրահարներ», և այն տարածվում էր կայսերական կառավարման վրա։ Այսպիսով, կարելի է խոսել ոչ միայն պոլիսների ինքնակառավարման մնացորդներին պետության կողմից աջակցության, այլեւ վաղ բյուզանդական պետության ողջ քաղաքականության, նրա «քաղաքակենտրոնության» այս ուղղությամբ որոշակի կողմնորոշման մասին։

Անցումով դեպի վաղ միջնադար, փոխվեց նաև պետության քաղաքականությունը։ «Քաղաքակենտրոնից»՝ ուշ անտիկից այն վերածվում է նորի, զուտ «տարածքային»։ Կայսրությունը, որպես քաղաքների հնագույն դաշնություն՝ իրենց ենթակա տարածքներով, վերջապես մահացավ։ Պետական ​​համակարգում քաղաքը, պարզվում է, հավասարեցվել է գյուղին՝ կայսրության ընդհանուր տարածքային բաժանման շրջանակներում գյուղական և քաղաքային վարչական շրջանների։

Եկեղեցական կազմակերպության էվոլյուցիան նույնպես պետք է դիտարկել այս տեսանկյունից։ Այն հարցը, թե վաղ բյուզանդական դարաշրջանի համար պարտադիր եկեղեցու որ մունիցիպալ գործառույթներն են մարել, դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։ Բայց անկասկած է, որ պահպանված որոշ գործառույթներ կորցրել են իրենց կապը քաղաքային համայնքի գործունեության հետ, դարձել հենց եկեղեցու ինքնուրույն գործառույթը։ Այսպիսով, եկեղեցական կազմակերպությունը, կոտրելով հին պոլիսի կառուցվածքից նախկին կախվածության մնացորդները, առաջին անգամ դարձավ անկախ, տարածքային կազմակերպված և միավորվեց թեմերում։ Քաղաքների անկումն ակնհայտորեն նպաստեց դրան ոչ փոքր չափով։

Ըստ այդմ, այս ամենն արտացոլվել է պետական-եկեղեցական կազմակերպման կոնկրետ ձևերի և դրանց գործունեության մեջ։ Կայսրը անսահմանափակ կառավարիչ էր՝ բարձրագույն օրենսդիր և գործադիրի ղեկավար, գերագույն գլխավոր հրամանատար և դատավոր, բարձրագույն վերաքննիչ դատարան, եկեղեցու պաշտպան և որպես այդպիսին՝ «քրիստոնյա ժողովրդի երկրային առաջնորդ»: Նշանակել և ազատել է բոլոր պաշտոնյաներին և կարողացել է անհատական ​​որոշումներ կայացնել բոլոր հարցերի վերաբերյալ։ Պետական ​​խորհուրդը` կոնսիստորիան, որը բաղկացած է բարձրաստիճան պաշտոնյաներից, և Սենատը` սենատորական գույքի շահերը ներկայացնելու և պաշտպանելու մարմինը, ունեցել են խորհրդատվական և խորհրդատվական գործառույթներ: Կառավարության բոլոր թելերը համախմբվել են պալատում։ Հոյակապ արարողությունը բարձրացրեց կայսերական իշխանությունը և այն առանձնացրեց հպատակների զանգվածից՝ հասարակ մահկանացուներից: Սակայն կային նաև կայսերական իշխանության սահմանափակումների որոշակի առանձնահատկություններ։ Որպես «կենդանի օրենք», կայսրը պարտավոր էր հետևել գործող օրենքին։ Նա կարող էր անհատական ​​որոշումներ կայացնել, սակայն հիմնական հարցերի շուրջ խորհրդակցել է ոչ միայն իր խորհրդականների, այլեւ Սենատի ու սենատորների հետ։ Նա պարտավոր էր լսել երեք «սահմանադրական ուժերի»՝ Սենատի, բանակի և կայսրերի առաջադրման ու ընտրության մեջ ներգրավված «ժողովրդի» որոշումները։ Այս հիման վրա քաղաքային կուսակցությունները վաղ Բյուզանդիայում իրական քաղաքական ուժ էին, և կայսրերին ընտրվելիս հաճախ պարտադրվում էին պայմաններ, որոնք նրանք պարտավոր էին պահպանել։ Վաղ բյուզանդական դարաշրջանում ընտրությունների քաղաքացիական կողմը բացարձակապես գերիշխող էր: Իշխանության օծումը, ընտրությունների համեմատ, առանձնապես նշանակություն չուներ։ Եկեղեցու դերը որոշ չափով դիտարկվում էր պետական ​​պաշտամունք հասկացության շրջանակներում։

Ծառայությունների բոլոր տեսակները բաժանվում էին դատական ​​(պալատինա), քաղաքացիական (միլիցիա) և զինվորական (միլիցիա արմատա): Ռազմական վարչակազմը և հրամանատարությունը տարանջատվեցին քաղաքացիականից, և վաղ բյուզանդական կայսրերը՝ պաշտոնապես գերագույն հրամանատարները, փաստացի դադարեցին գեներալներ լինելուց։ Կայսրությունում գլխավորը քաղաքացիական կառավարումն էր, ռազմական գործունեությունը նրան ենթակա էր։ Հետևաբար, կայսրից հետո կառավարության և հիերարխիայի հիմնական դեմքերը երկու պրետորական պրեֆեկտներ էին ՝ «փոխարքայը», որը կանգնած էր ամբողջ քաղաքացիական վարչակազմի գլխին և ղեկավարում էր գավառների, քաղաքների կառավարումը, հարկերի հավաքագրումը, կատարումը: պարտականություններ, ոստիկանական գործառույթներ տեղում, բանակի մատակարարում, դատարան և այլն։ Վաղ միջնադարյան Բյուզանդիայում ոչ միայն գավառական բաժանման, այլեւ պրեֆեկտների կարեւորագույն բաժինների անհետացումը, անկասկած, վկայում է կառավարման ողջ համակարգի արմատական ​​վերակազմավորման մասին։ Վաղ բյուզանդական բանակը մասամբ համալրված էր նորակոչիկների պարտադիր հավաքագրմամբ (զինապարտություն), բայց որքան ավելի ու ավելի շատ էր այն վարձվում՝ կայսրության բնակիչներից և բարբարոսներից: Դրա մատակարարումն ու սպառազինությունն ապահովել են քաղաքացիական գերատեսչությունները։ Վաղ բյուզանդական դարաշրջանի ավարտը և վաղ միջնադարի սկիզբը նշանավորվեցին ռազմական կազմակերպության ամբողջական վերակառուցմամբ։ Չեղարկվեց բանակի նախկին բաժանումը սահմանամերձ բանակի, որը տեղակայված էր սահմանամերձ շրջաններում և Դուկսի հրամանատարության ներքո, և շարժական բանակի, որը տեղակայված էր կայսրության քաղաքներում։

Հուստինիանոսի 38-ամյա թագավորությունը (527–565) շրջադարձային էր վաղ բյուզանդական պատմության մեջ։ Սոցիալական ճգնաժամի պայմաններում իշխանության գալով՝ կայսրը սկսեց կայսրության կրոնական միասնությունը բռնի ուժով հաստատելու փորձերով։ Նրա չափազանց չափավոր ռեֆորմիստական ​​քաղաքականությունը կարճվեց Նիկայի ապստամբությամբ (532), եզակի և միևնույն ժամանակ քաղաքային շարժում, որը բնորոշ էր վաղ բյուզանդական դարաշրջանին։ Այն կենտրոնացած էր երկրում առկա սոցիալական հակասությունների ողջ ինտենսիվության վրա։ Ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվեց։ Հուստինիանոսը մի շարք վարչական բարեփոխումներ իրականացրեց։ Հռոմեական օրենսդրությունից նա ընդունել է մի շարք նորմեր՝ հաստատելով մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիության սկզբունքը։ Հուստինիանոսի օրենսգիրքը հիմք կհանդիսանա հետագա բյուզանդական օրենսդրության համար՝ նպաստելով նրան, որ Բյուզանդիան կմնա «օրենքի գերակայություն», որում օրենքի հեղինակությունն ու ուժը հսկայական դեր խաղացին և ապագայում կունենա ուժեղ ազդեցություն։ ողջ միջնադարյան Եվրոպայի իրավագիտության վրա։ Ընդհանուր առմամբ, Հուստինիանոսի դարաշրջանն ամփոփեց, ասես, սինթեզեց նախորդ զարգացման միտումները։ Հայտնի պատմաբան Գ.Լ.Կուրբատովը նշեց, որ այս դարաշրջանում սպառվել են վաղ բյուզանդական հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ սոցիալական, քաղաքական, գաղափարախոսական բարեփոխումների բոլոր լուրջ հնարավորությունները։ Հուստինիանոսի գահակալության 38 տարիներից 32-ի ընթացքում Բյուզանդիան տանջալից պատերազմներ է մղել՝ Հյուսիսային Աֆրիկայում, Իտալիայում, Իրանի հետ և այլն։ Բալկաններում նա ստիպված եղավ հետ մղել հոների և սլավոնների հարձակումը, և կայսրության դիրքերը կայունացնելու Հուստինիանոսի հույսերն ավարտվեցին անհաջողությամբ:

Հերակլիոսը (610–641) նկատելի հաջողությունների է հասել կենտրոնական իշխանության ամրապնդման գործում։ Ճիշտ է, հիմնականում ոչ հույն բնակչությամբ արևելյան գավառները կորել էին, և այժմ նրա իշխանությունը տարածվում էր հիմնականում հունական կամ հելլենացված տարածքների վրա։ Հերակլիոսը ընդունել է հին հունարեն «basileus» տիտղոսը՝ լատիներեն «կայսր» տիտղոսի փոխարեն։ Կայսրության տիրակալի կարգավիճակն այլևս կապված չէր ինքնիշխանին, որպես բոլոր հպատակների շահերի ներկայացուցիչ, կայսրությունում գլխավոր գրասենյակ (մագիստրատ) ընտրելու գաղափարի հետ: Կայսրը դարձավ միջնադարյան միապետ։ Միաժամանակ ավարտվել է ողջ պետական ​​բիզնես-իրավական գործընթացի թարգմանությունը լատիներենից հունարեն։ Կայսրության արտաքին քաղաքական բարդ դիրքը պահանջում էր իշխանության կենտրոնացում տեղում, և իշխանությունների «տարանջատման սկզբունքը» սկսեց անհետանալ քաղաքական ասպարեզից։ Արմատական ​​փոփոխություններ սկսվեցին գավառական կառավարման կառուցվածքում, փոխվեցին գավառների սահմանները, ռազմական և քաղաքացիական իշխանության ողջ լիությունը այժմ հանձնվեց կայսրերին՝ նահանգապետին՝ ստրատիգին (զինվորական առաջնորդ): Ստրատիգը իշխանություն ձեռք բերեց գավառական ֆիսկալ դատավորների և պաշտոնյաների վրա, իսկ գավառը սկսեց կոչվել «ֆեմա» (ավելի վաղ սա տեղի բանակի ջոկատի անունն էր):

7-րդ դարի ռազմական ծանր իրավիճակում։ բանակի դերը անշեղորեն մեծանում էր։ Ֆեմդոմական համակարգի ձևավորմամբ վարձկան զորքերը կորցրին իրենց նշանակությունը։ Ֆեմդոմական համակարգը հենվում էր գյուղի վրա, ազատ գյուղացի-ստրատիտները դարձան երկրի գլխավոր ռազմական ուժը։ Նրանք ընդգրկվել են շերտային կատալոգներում, ստացել որոշակի արտոնություններ՝ կապված հարկերի և տուրքերի հետ։ Նրանց հատկացվել են հողատարածքներ, որոնք անօտարելի էին, բայց կարող էին ժառանգություն ստանալ՝ զինծառայությունը շարունակելու պայմանով։ Ֆեմդոմական համակարգի տարածմամբ արագացավ կայսրության իշխանության վերականգնումը գավառներում։ Ազատ գյուղացիությունը վերածվեց գանձարանի հարկատուների, ֆեմիկ միլիցիայի մարտիկների։ Պետությունը, փողի խիստ կարիք ունենալով, մեծապես ազատվեց բանակը պահելու պարտավորությունից, թեև շերտավորները ստանում էին որոշակի աշխատավարձ։

Առաջին թեմաները ի հայտ են եկել Փոքր Ասիայում (Opsikiy, Anatolik, Armenia): 7-րդ դարի վերջից մինչև 9-րդ դարի սկիզբը։ դրանք ձևավորվել են նաև Բալկաններում՝ Թրակիա, Հելլադա, Մակեդոնիա, Պելոպոննես և նաև, հավանաբար, Թեսաղոնիկե-Դիրախիոն։ Այսպիսով, Փոքր Ասիան դարձավ «միջնադարյան Բյուզանդիայի բնօրրանը»։ Հենց այստեղ, ռազմական սուր անհրաժեշտության պայմաններում, սկզբում ձևավորվեց և ձևավորվեց իգական համակարգը, ծնվեց շերտավոր գյուղացիական դասակարգը, որն ամրապնդեց և բարձրացրեց գյուղի հասարակական-քաղաքական նշանակությունը։ 7-8-րդ դարի վերջին։ Տասնյակ հազարավոր սլավոնական ընտանիքներ բռնությամբ նվաճված և կամավոր հնազանդվելով վերաբնակեցվեցին Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտք (դեպի Բիթինիա), հող հատկացվեցին զինվորական ծառայության պայմաններով, նրանք դարձվեցին գանձարանի հարկատուներ։ Ֆեմայի հիմնական տարածքային ստորաբաժանումների դերում արդեն ավելի ու ավելի ակնհայտ են դառնում ռազմական շրջանները, տուրմերը, այլ ոչ թե գավառական քաղաքները, ինչպես նախկինում։ Փոքր Ասիայում ֆեոդալական հրամանատարներից սկսեց ձևավորվել Բյուզանդիայի ապագա ֆեոդալական իշխող դասը։ 9-րդ դարի կեսերին։ ֆեմդոմական համակարգը հաստատվել է ամբողջ կայսրությունում։ Ռազմական ուժերի և վերահսկողության նոր կազմակերպումը թույլ տվեց կայսրությանը հետ մղել թշնամիների գրոհը և անցնել կորցրած հողերի վերադարձին:

Բայց ֆեմիկ համակարգը, ինչպես հետագայում պարզվեց, հղի էր կենտրոնական իշխանության համար վտանգով. ստրատեգները, ձեռք բերելով ահռելի ուժ, փորձում էին դուրս գալ կենտրոնի վերահսկողությունից։ Նրանք նույնիսկ պատերազմել են միմյանց հետ։ Ուստի կայսրերը սկսեցին մեծ թեմաներ բաժանել՝ առաջացնելով ստրատեգների դժգոհությունը, որոնց գագաթին իշխանության եկավ Անատոլիկ Լև III Իսավրացին (717–741) թեմայի շերտը։

Կայսերական իշխանության ամրապնդման գործում բացառիկ տեղ ունեն Լև III-ը և այլ պատկերապաշտ կայսրերը, որոնց հաջողվել է, հաղթահարելով կենտրոնախույս միտումները, երկար ժամանակ եկեղեցին և կին կառավարման ռազմավարչական համակարգը վերածել իրենց գահի հենարանի։ Նրանք նախ և առաջ եկեղեցին ստորադասեցին իրենց ազդեցությանը՝ իրենց վրա գոռալով պատրիարքի ընտրություններում վճռորոշ ձայնի իրավունքը և տիեզերական ժողովներում եկեղեցական կարևորագույն դոգմաներ ընդունելու հարցում։ Ընդհակառակ պատրիարքները գահընկեց արվեցին, աքսորվեցին և զրկվեցին հռոմեական կառավարիչների գահից, մինչև 8-րդ դարի կեսերից նրանք գտնվեցին Ֆրանկական պետության հովանավորության տակ։ Սրբապատկերակրթությունը նպաստեց Արևմուտքի հետ տարաձայնությունների առաջացմանը՝ ծառայելով որպես եկեղեցիների բաժանման ապագա դրամայի մեկնարկային կետ։ Պատկերապաշտ կայսրերը վերակենդանացրին և ամրացրին կայսերական իշխանության պաշտամունքը։ Նույն նպատակներն էր հետապնդում հռոմեական դատավարությունը վերսկսելու և VII դարում խորը անկում ապրածի վերածննդի քաղաքականությունը։ Հռոմեական իրավունք. Էկլոգան (726 թ.) կտրուկ բարձրացրեց պաշտոնյաների պատասխանատվությունը օրենքի և պետության առաջ և մահապատիժ սահմանեց կայսրի և պետության դեմ ցանկացած գործողության համար։

8-րդ դարի վերջին քառորդում։ Սրբապատկերների գլխավոր նպատակները ձեռք բերվեցին. խարխլվեց ընդդիմադիր հոգևորականների ֆինանսական վիճակը, բռնագրավվեցին նրանց ունեցվածքն ու հողերը, փակվեցին բազմաթիվ վանքեր, ավերվեցին անջատողականության խոշոր կենտրոնները, կին ազնվականությունը ենթարկվեց գահին։ Ավելի վաղ ռազմավարությունը ձգտում էր Կոստանդնուպոլսից լիակատար անկախություն ունենալ, և այդպիսով հակամարտություն ծագեց իշխող դասի երկու հիմնական խմբավորումների՝ ռազմական արիստոկրատիայի և քաղաքացիական իշխանության միջև՝ պետության մեջ քաղաքական գերակայության համար: Ինչպես նշում է Բյուզանդիայի հետազոտող Գ.Գ.Լիտավրինը, «դա պայքար էր ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման երկու տարբեր ուղիների համար. հարկային ճնշումը, մինչդեռ կանացի ազնվականությունը դրա հզորացման հեռանկարները տեսնում էր շահագործման մասնավոր ձևերի համակողմանի զարգացման մեջ։ «Զորավարների» և «բյուրոկրատիայի» միջև մրցակցությունը դարեր շարունակ եղել է կայսրության ներքաղաքական կյանքի առանցքը…»:

Սրբապատկերների քաղաքականությունը կորցրեց իր սրությունը 9-րդ դարի երկրորդ քառորդում, քանի որ եկեղեցու հետ հետագա հակամարտությունը սպառնում էր թուլացնել իշխող դասի դիրքերը։ 812–823-ին Կոստանդնուպոլիսը պաշարեց յուրացնող Թոմաս Սլավը, նրան աջակցում էին ազնվական սրբապատկերները, Փոքր Ասիայի որոշ ռազմավարներ և Բալկանների սլավոնների մի մասը։ Ապստամբությունը ճնշվեց, սթափեցնող ազդեցություն ունեցավ իշխող շրջանակների վրա։ VII Տիեզերական ժողովը (787) դատապարտեց պատկերապաշտությունը, իսկ 843 թվականին վերականգնվեց սրբապատկերների պաշտամունքը՝ տապալելով իշխանությունը կենտրոնացնելու ցանկությունը։ Դուալիստական ​​պավլիկյան հերետիկոսության կողմնակիցների դեմ պայքարը նույնպես մեծ ուժ էր պահանջում։ Փոքր Ասիայի արեւելքում նրանք ստեղծեցին մի տեսակ պետություն, որի կենտրոնը գտնվում էր Թեֆրիկա քաղաքում։ 879 թվականին այս քաղաքը գրավել են կառավարական զորքերը։

Բյուզանդիան 9-11-րդ դարի երկրորդ կեսին

Կայսերական իշխանության հզորության ամրապնդումը կանխորոշեց Բյուզանդիայում ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման ուղին և, համապատասխանաբար, նրա քաղաքական համակարգի բնույթը։ Երեք դար շարունակ կենտրոնացված շահագործումը դարձավ նյութական ռեսուրսների հիմնական աղբյուրը։ Շերտավոր գյուղացիների ծառայությունը կին միլիցիայում առնվազն երկու դար մնում էր Բյուզանդիայի ռազմական հզորության հիմքը։

Հետազոտողները հասուն ֆեոդալիզմի սկիզբը թվագրում են 11-րդ դարերի վերջով կամ նույնիսկ 11-12-րդ դարերի վերջերով: Խոշոր մասնավոր հողատիրության ձևավորումը ընկնում է 9-10-րդ դարի երկրորդ կեսին, գյուղացիության կործանման գործընթացը սրվել է 927/928 թթ. Գյուղացիները սնանկացան և իրենց հողերը չնչին գնով վաճառեցին դինատներին՝ դառնալով նրանց տեր-պարիկները։ Այս ամենը կտրուկ նվազեցրեց հարկաբյուջետային եկամուտները, թուլացրեց ֆեմ-միլիցիան։ 920-ից 1020 թվականներին կայսրերը, անհանգստանալով եկամտի զանգվածային նվազմամբ, մի շարք հրամանագրեր-վեպեր են թողարկել՝ ի պաշտպանություն գյուղացիական հողատերերի։ Դրանք հայտնի են որպես «Մակեդոնիայի դինաստիայի կայսրերի օրենսդրություն (867-1056)»։ Գյուղացիներին տրվել է հող գնելու նախընտրելի իրավունք։ Օրենսդրությունն առաջին հերթին նկատի ուներ գանձապետարանի շահերը։ Համագյուղացիները պարտավոր էին (փոխադարձ երաշխավորությամբ) հարկեր վճարել լքված գյուղացիական հողակտորների համար։ Համայնքների լքված հողերը վաճառվել կամ վարձակալվել են։

11-12 դդ

Տարբեր կատեգորիաների գյուղացիների միջև եղած տարբերությունները հարթվում են. 11-րդ դարի կեսերից։ աճում է պայմանական հողատիրությունը։ Դեռևս 10-րդ դարում։ Կայսրերը աշխարհիկ և հոգևոր ազնվականությանը շնորհեցին, այսպես կոչված, «ոչ նյութական իրավունքներ», որոնք ներառում էին որոշակի տարածքից իրենց օգտին պետական ​​հարկեր հավաքելու իրավունքի փոխանցումը որոշակի ժամկետով կամ ցմահ: Այս մրցանակները կոչվում էին սալին կամ պրոնիում: Պրոնիան նախատեսված է եղել 11-րդ դարում։ նրանց ստացողի կողմից հօգուտ պետության զինվորական ծառայություն իրականացնելը. 12-րդ դարում։ pronium-ը հակված է դառնալու ժառանգական, ապա անվերապահ սեփականություն:

Փոքր Ասիայի մի շարք շրջաններում IV խաչակրաց արշավանքի նախօրեին ստեղծվել են հսկայական ունեցվածքի համալիրներ, փաստորեն անկախ Կոստանդնուպոլսից։ Բյուզանդիայում ավելի դանդաղ տեմպերով է տեղի ունեցել ժառանգության գրանցումը, ապա՝ գույքային արտոնությունները։ Հարկային անձեռնմխելիությունը ներկայացվում էր որպես բացառիկ արտոնություն, կայսրությունը չուներ հողատիրության հիերարխիկ կառուցվածք, չէր զարգանում վասալ-անձնական հարաբերությունների համակարգը։

Քաղաք.

Բյուզանդական քաղաքների նոր վերելքը հասավ իր գագաթնակետին 10-12-րդ դարերում և ընդգրկեց ոչ միայն մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը, այլև որոշ գավառական քաղաքներ՝ Նիկիա, Զմյուռնիա, Եփեսոս, Տրապիզոն: Բյուզանդական վաճառականները զարգացրին լայնածավալ միջազգային առևտուր։ Մայրաքաղաքի արհեստավորները մեծ պատվերներ էին ստանում կայսերական պալատից, բարձրագույն հոգեւորականներից և պաշտոնյաներից։ 10-րդ դարում։ կազմվել է քաղաքի կանոնադրությունը. Գիրք եպար... Այն կարգավորում էր արհեստագործական և առևտրային հիմնական կորպորացիաների գործունեությունը։

Պետության մշտական ​​միջամտությունը կորպորացիաների գործունեությանը արգելակ է դարձել դրանց հետագա զարգացման համար։ Հատկապես ծանր հարվածը բյուզանդական արհեստներին և առևտուրին հասցվեց չափազանց բարձր հարկերի և իտալական հանրապետություններին առևտրի ոլորտում արտոնությունների տրամադրման վրա։ Կոստանդնուպոլսում ի հայտ եկան անկման նշաններ. նրա տնտեսության մեջ իտալացիների գերիշխանությունն աճեց։ 12-րդ դարի վերջին։ Կայսրության մայրաքաղաքի սննդամթերքի բուն մատակարարումը հիմնականում գտնվում էր իտալացի վաճառականների ձեռքում։ Գավառական քաղաքներում այս մրցակցությունը թույլ էր, բայց այդպիսի քաղաքներն ավելի ու ավելի էին ընկնում խոշոր ֆեոդալների տիրապետության տակ։

Միջնադարյան բյուզանդական պետություն

10-րդ դարի սկզբին զարգացավ իր կարևորագույն հատկանիշներով՝ որպես ֆեոդալական միապետություն։ Լև VI Իմաստունի (886–912) և Կոնստանտին II Պորֆիրոգենիտոսի (913–959) օրոք։ Մակեդոնական դինաստիայի կայսրերի օրոք (867-1025 թթ.) կայսրությունը ձեռք բերեց արտասովոր հզորություն, որը նա երբեք չգիտեր ապագայում։

9-րդ դարից։ սկսվեցին Կիևյան Ռուսիայի առաջին ակտիվ շփումները Բյուզանդիայի հետ։ 860 թվականից ի վեր նրանք կարևոր դեր են ունեցել կայուն առևտրային հարաբերությունների հաստատման գործում։ Հավանաբար, Ռուսաստանի քրիստոնեացման սկիզբը սկսվում է հենց այս ժամանակից: 907-911 թվականների պայմանագրերը նրա համար մշտական ​​ճանապարհ են բացել դեպի Կոստանդնուպոլսի շուկա։ 946 թվականին կայացավ արքայադուստր Օլգայի դեսպանությունը Կոստանդնուպոլսում, այն նշանակալի դեր ունեցավ Ռուսաստանում առևտրային և դրամական հարաբերությունների զարգացման և քրիստոնեության տարածման գործում։ Այնուամենայնիվ, արքայազն Սվյատոսլավի օրոք ակտիվ առևտրային և ռազմաքաղաքական հարաբերությունները փոխարինվեցին ռազմական հակամարտությունների երկար ժամանակով: Սվյատոսլավը չկարողացավ հենվել Դանուբի վրա, սակայն հետագայում Բյուզանդիան շարունակեց առևտուրը Ռուսաստանի հետ և բազմիցս դիմեց նրա ռազմական օգնությանը։ Այս շփումների արդյունքը դարձավ Բյուզանդիայի կայսր Վասիլի II-ի քրոջ՝ Աննայի ամուսնությունը արքայազն Վլադիմիրի հետ, ով ավարտեց քրիստոնեության ընդունումը որպես Ռուսաստանի պետական ​​կրոն (988/989): Այս իրադարձությունը Ռուսաստանին մտցրեց Եվրոպայի ամենամեծ քրիստոնեական պետությունների շարքը։ Ռուսաստանում տարածվել է սլավոնական գիրը, ներմուծվել են աստվածաբանական գրքեր, կրոնական առարկաներ և այլն։ Բյուզանդիայի և Ռուսաստանի միջև տնտեսական և եկեղեցական կապերը շարունակել են զարգանալ և ամրապնդվել 11-12-րդ դարերում։

Կոմնենյան դինաստիայի օրոք (1081-1185) տեղի ունեցավ բյուզանդական պետության նոր ժամանակավոր վերելքը։ Կոմնենոսները մեծ հաղթանակներ տարան Փոքր Ասիայում թուրք-սելջուկների նկատմամբ և ակտիվ քաղաքականություն վարեցին Արևմուտքում։ Բյուզանդական պետության անկումը սուր դրսևորվեց միայն 12-րդ դարի վերջին։

Կայսրության պետական ​​կառավարման և կառավարման կազմակերպումը 10 - միջ. 12-րդ դար նույնպես լուրջ փոփոխությունների է ենթարկվել։ Տեղի ունեցավ Հուստինիանոսի օրենքի նորմերի ակտիվ հարմարեցում նոր պայմաններին (հավաքածուներ Իսագոգա, Պրոխիրոն, ՎասիլիկիՍինկլիտուսը կամ Բասիլևսի օրոք բարձրագույն ազնվականության խորհուրդը, որը գենետիկորեն սերտորեն կապված էր ուշ հռոմեական սենատի հետ, ընդհանուր առմամբ նրա իշխանության հնազանդ գործիքն էր:

Ամենակարևոր կառավարման մարմինների անձնակազմի ձևավորումն ամբողջությամբ որոշվել է կայսեր կամքով։ Լև VI-ի օրոք համակարգ մտցվեց կոչումների և կոչումների հիերարխիան։ Նա ծառայել է որպես կայսերական իշխանությունն ամրապնդելու կարևորագույն լծակներից մեկը։

Կայսրի իշխանությունը ոչ մի դեպքում անսահմանափակ էր, հաճախ շատ փխրուն։ Նախ, դա ժառանգական չէր. Կայսերական գահը, բազիլեուսի տեղը հասարակության մեջ, նրա աստիճանը, և ոչ թե նրա անհատականությունը, և ոչ թե դինաստիան աստվածացվել են: Բյուզանդիայում համիշխանության սովորույթը հաստատվել է վաղ՝ իշխող բազիլեուսը կենդանության օրոք շտապում էր թագադրել իր ժառանգին։ Երկրորդ, ժամանակավոր աշխատողների գերակայությունը խանգարեց ղեկավարությանը կենտրոնում և տեղական մակարդակում: Ռազմավարի հեղինակությունը նվազում էր։ Կրկին տեղի ունեցավ ռազմական և քաղաքացիական իշխանության բաժանումը։ Գավառներում գերիշխանությունն անցնում էր պրետոր դատավորին, ստրատեգները դառնում էին փոքր ամրոցների պետեր, ամենաբարձր ռազմական ուժը ներկայացնում էր թագմայի ղեկավարը՝ պրոֆեսիոնալ վարձկանների ջոկատը։ Սակայն 12-րդ դարի վերջում. դեռ կար ազատ գյուղացիության զգալի շերտ, բանակում աստիճանաբար փոփոխություններ էին տեղի ունենում։

Նիկիֆոր II Ֆոկան (963-969) շերտավորների զանգվածից առանձնացրեց նրանց հարուստ գագաթը, որից կազմեց ծանր զինված հեծելազոր։ Պակաս ունեւորները պարտավոր էին ծառայել հետեւակում, նավատորմում, գնացքում։ 11-րդ դարից։ անձնական ծառայության պարտականությունը փոխարինվել է դրամական փոխհատուցմամբ։ Ստացված միջոցներն աջակցել են վարձկան բանակին։ Բանակի նավատորմը քայքայվեց. Կայսրությունը կախվածության մեջ դարձավ իտալական նավատորմի օգնությունից։

Բանակում տիրող իրավիճակը արտացոլում էր իշխող դասի ներսում քաղաքական պայքարի շրջադարձերը։ 10-րդ դարի վերջից։ գեներալները ձգտում էին իշխանությունը խլել ուժեղացված բյուրոկրատիայից։ Երբեմն 11-րդ դարի կեսերին զորախմբի ներկայացուցիչները զավթում էին իշխանությունը։ 1081 թվականին գահը բարձրացավ ապստամբ սպարապետ Ալեքսեյ I Կոմնենոսը (1081-1118)։

Սրանով ավարտվեց բյուրոկրատական ​​ազնվականության դարաշրջանը, ակտիվացավ խոշորագույն ֆեոդալների փակ կալվածքի ձևավորման գործընթացը։ Կոմնենոսների հիմնական սոցիալական աջակցությունն արդեն գավառական խոշոր կալվածատեր ազնվականությունն էր։ Կենտրոնում և մարզերում կրճատվել են պաշտոնյաների հաստիքները. Այնուամենայնիվ, Կոմնենները միայն ժամանակավորապես ամրապնդեցին բյուզանդական պետությունը, սակայն չկարողացան կանխել ֆեոդալական անկումը։

Բյուզանդիայի տնտեսությունը 11-րդ դարում վերելք էր ապրում, սակայն նրա հասարակական-քաղաքական կառուցվածքը բյուզանդական պետականության հին ձևի ճգնաժամի մեջ էր։ 11-րդ դարի երկրորդ կեսի էվոլյուցիան օգնեց հաղթահարել ճգնաժամը։ - ֆեոդալական հողատիրության աճը, գյուղացիության հիմնական մասի վերածումը ֆեոդալական շահագործվողի, իշխող դասակարգի համախմբումը։ Բայց բանակի գյուղացիական հատվածը, որը ավերվել էր շերտավորներից, այլևս լուրջ ռազմական ուժ չէր, նույնիսկ ցնցող ֆեոդալական ջոկատների և վարձկանների հետ միասին բեռ դարձավ ռազմական գործողություններում։ Գյուղացիական հատվածը գնալով ավելի անվստահելի էր, որը որոշիչ դեր էր տալիս զորավարներին ու բանակի գագաթին, ճանապարհ բացում նրանց ապստամբությունների ու ապստամբությունների համար։

Ալեքսեյ Կոմնենոսի հետ իշխանության եկավ ոչ միայն Կոմնենոսների դինաստիան։ Ռազմական ազնվական ընտանիքների մի ամբողջ կլան իշխանության եկավ, արդեն 11-րդ դարից։ կապված ընտանեկան և ընկերական կապերով: Կոմնենոսների կլանը քաղաքացիական ազնվականությանը դուրս մղեց երկիրը կառավարելուց։ Նրա նշանակությունն ու ազդեցությունը երկրի քաղաքական ճակատագրերի վրա նվազեց, վարչակազմը ավելի ու ավելի էր կենտրոնանում պալատում՝ արքունիքում։ Սինկլիտի դերը որպես քաղաքացիական կառավարման հիմնական մարմին ընկավ։ Հեզությունը դառնում է ազնվականության չափանիշ:

Պրոնիումների բաշխումը հնարավորություն տվեց ոչ միայն ամրապնդել և ամրապնդել Կոմնենոսների կլանի գերակայությունը։ Քաղաքացիական ազնվականության մի մասը նույնպես գոհ էր ներթափանցումից։ Պրոնիումների ինստիտուտի զարգացմամբ պետությունը փաստորեն ստեղծեց զուտ ֆեոդալական բանակ։ Հարցը, թե որքանով է աճել փոքր և միջին ֆեոդալական հողատիրությունը Կոմնենների օրոք, հակասական է: Դժվար է ասել, թե ինչու, բայց Կոմնենյան կառավարությունը զգալի ուշադրություն է դարձրել օտարերկրացիներին բյուզանդական բանակ ներգրավելու վրա, այդ թվում՝ նրանց պրոնիում բաժանելով։ Այսպիսով, Բյուզանդիայում հայտնվեցին զգալի թվով արևմտյան ֆեոդալական ընտանիքներ.Պատրիարքների անկախությունը, որոնք փորձեցին XI դ. հանդես գալ որպես մի տեսակ «երրորդ ուժի» ճնշվել.

Հաստատելով իրենց կլանի գերիշխանությունը՝ Կոմնեններն օգնեցին ֆեոդալներին ապահովել գյուղացիության խաղաղ շահագործումը։ Արդեն Ալեքսեյի գահակալության սկիզբը նշանավորվեց ժողովրդական հերետիկոսական շարժումների անխիղճ ճնշմամբ։ Այրվել են ամենահամառ հերետիկոսներն ու ապստամբները։ Եկեղեցին նույնպես ակտիվացրել է իր պայքարը հերետիկոսությունների դեմ:

Ֆեոդալական տնտեսությունը Բյուզանդիայում վերելք է ապրում։ Իսկ արդեն 12-րդ դ. նկատելի էր մասնավոր սեփականություն հանդիսացող շահագործման ձևերի գերակշռությունը կենտրոնացվածների նկատմամբ։ Ֆեոդալական տնտեսությունն ապահովում էր ավելի ու ավելի շատ իրացվող ապրանքներ (բերքատվությունը՝ տասնհինգ ինքը, քսան ինքը)։ Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների ծավալն ավելացել է XII դ. 11-րդ դարի համեմատ 5 անգամ։

Գավառական խոշոր կենտրոններում զարգացել են Կոստանդնուպոլսի (Աթենք, Կորնթոս, Նիկիա, Զմյուռնիա, Եփեսոս) նման արդյունաբերություններ, որոնք վնաս են հասցնում մայրաքաղաքի արտադրությանը։ Գավառական քաղաքները անմիջական կապեր հաստատեցին իտալացի վաճառականների հետ։ Սակայն 12-րդ դարում. Բյուզանդիան արդեն կորցնում էր առևտրի իր մենաշնորհը ոչ միայն Միջերկրական ծովի արևմտյան, այլև արևելյան մասում։

Կոմնենոսների քաղաքականությունը իտալական քաղաք-պետությունների նկատմամբ ամբողջությամբ որոշվում էր կլանի շահերով։ Դրանից ամենաշատը տուժել են Կոստանդնուպոլսի առևտրա-արհեստավորական բնակչությունն ու վաճառականները։ Պետությունը 12-րդ դարում զգալի եկամուտ է ստացել քաղաքային կյանքի աշխուժացումից։ Բյուզանդական գանձարանը չի զգացել, չնայած ամենաակտիվ արտաքին քաղաքականությանը և հսկայական ռազմական ծախսերին, ինչպես նաև 12-րդ դարի մեծ մասի համար փողի խիստ կարիք ունեցող փարթամ բակի պահպանման ծախսերին: Բացի թանկարժեք արշավախմբեր կազմակերպելուց, կայսրերը XII դ. ղեկավարել է մեծ ռազմական շինարարություն, ունեցել է լավ նավատորմ։

Բյուզանդական քաղաքների վերելքը 12-րդ դարում պարզվեց կարճատև և թերի. Աճեց միայն գյուղացիական տնտեսության վրա ընկած ճնշումը։ Պետությունը, որը ֆեոդալներին տալիս էր որոշակի առավելություններ և արտոնություններ, որոնք մեծացնում էին նրանց իշխանությունը գյուղացիների վրա, իրականում չէր ձգտում պետական ​​տուրքերի էական կրճատման։ Տելոսի հարկը, որը դարձավ հիմնական պետական ​​հարկը, հաշվի չէր առնում գյուղացիական տնտեսության անհատական ​​հնարավորությունները և ձգտում էր վերածվել կենցաղային կամ պոդվորնի հարկի միասնական հարկի։ Ներքաղաքային շուկայի վիճակը 12-րդ դարի երկրորդ կեսին. սկսեց դանդաղել գյուղացիների գնողունակության անկման պատճառով։ Սա շատ զանգվածային արհեստներ դատապարտեց լճացման:

Ամրապնդվել է 12-րդ դարի վերջին քառորդում։ Քաղաքային բնակչության մի մասի աղքատացումը և լյումպեն-պրոլետարացումը հատկապես սուր էր Կոստանդնուպոլսում։ Արդեն այդ ժամանակ, Բյուզանդիա զանգվածային պահանջարկ ունեցող ավելի էժան իտալական ապրանքների աճող ներմուծումը սկսեց ազդել նրա դիրքի վրա: Այս ամենը բորբոքեց Կոստանդնուպոլսում սոցիալական վիճակը՝ հանգեցնելով հակալատինական, հակաիտալական զանգվածային բողոքի ցույցերի։ Գավառական քաղաքները նույնպես սկսում են ցույց տալ իրենց հայտնի տնտեսական անկման առանձնահատկությունները։ Բյուզանդական վանականությունը ակտիվորեն բազմանում էր ոչ միայն գյուղական բնակչության, այլև առևտրի ու արհեստի հաշվին։ Բյուզանդական քաղաքներում 11-12 դդ. Չկային առևտրային և արհեստագործական միավորումներ, ինչպիսիք են արևմտաեվրոպական արհեստանոցները, արհեստավորներն ինքնուրույն դեր չէին խաղում քաղաքի հասարակական կյանքում։

«Ինքնակառավարում» և «ինքնավարություն» տերմինները դժվար թե կարելի է կիրառել բյուզանդական քաղաքների նկատմամբ, քանի որ դրանք ենթադրում են վարչական ինքնավարություն։ Բյուզանդական կայսրերի՝ քաղաքներին ուղղված նամակներում խոսքը գնում է հարկային և մասամբ դատական ​​արտոնությունների մասին՝ սկզբունքորեն հաշվի առնելով ոչ թե ամբողջ քաղաքային համայնքի, այլ նրա բնակչության առանձին խմբերի շահերը։ Հայտնի չէ, թե արդյոք քաղաքային առևտրային և արհեստագործական բնակչությունը ֆեոդալներից առանձին պայքարել է «սեփական» ինքնավարության համար, բայց փաստը մնում է փաստ. Մինչ Իտալիայում ֆեոդալական դասը մասնատված էր և ձևավորեց քաղաքային ֆեոդալների մի շերտ, որը պարզվեց, որ դաշնակից էր քաղաքաբնակների ունեցվածքին, Բյուզանդիայում քաղաքային ինքնակառավարման տարրերը միայն իշխանության համախմբման արտացոլումն էին։ ֆեոդալների՝ քաղաքների վրա։ Հաճախ քաղաքներում իշխանությունը գտնվում էր 2-3 ֆեոդալական ընտանիքի ձեռքում։ Եթե ​​Բյուզանդիայում 11-12 դդ. ուրվագծել է քաղաքային (բուրգեր) ինքնակառավարման տարրերի առաջացման միտումները, այնուհետև երկրորդ կեսին՝ 12-րդ դարի վերջը։ դրանք ընդհատվեցին և ընդմիշտ:

Այսպիսով, բյուզանդական քաղաքի զարգացման արդյունքում 11-12 դդ. Բյուզանդիայում, ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի, չկար ոչ ուժեղ քաղաքային համայնք, ոչ քաղաքաբնակների հզոր ինքնուրույն շարժում, ոչ էլ զարգացած քաղաքային ինքնակառավարում և նույնիսկ դրա տարրերը։ Բյուզանդական արհեստավորներն ու վաճառականները զրկված էին պաշտոնական քաղաքական կյանքին և քաղաքային կառավարմանը մասնակցելուց։

Բյուզանդիայի իշխանության անկումը 12-րդ դարի վերջին քառորդում։ կապված էր բյուզանդական ֆեոդալիզմի ամրապնդման գործընթացների խորացման հետ։ Տեղական շուկայի ձևավորմամբ անխուսափելիորեն սրվեց պայքարը ապակենտրոնացման և կենտրոնացման միտումների միջև, որի աճը բնութագրում է քաղաքական հարաբերությունների էվոլյուցիան Բյուզանդիայում XII դ. Կոմնենոսները շատ վճռականորեն բռնեցին պայմանական ֆեոդալական հողատիրության զարգացման ուղին՝ չմոռանալով սեփական ընտանեկան ֆեոդալական իշխանության մասին։ Նրանք հարկային և դատական ​​արտոնություններ էին բաժանում ֆեոդալներին՝ դրանով իսկ մեծացնելով գյուղացիների մասնավոր շահագործման ծավալը և նրանց իրական կախվածությունը ֆեոդալներից։ Սակայն իշխանության ղեկին գտնվող կլանը նույնպես չցանկացավ հրաժարվել կենտրոնացված եկամուտներից։ Ուստի հարկերի հավաքագրման նվազմանը զուգահեռ մեծացավ պետական ​​հարկային ճնշումը, որն առաջացրեց գյուղացիության սուր դժգոհությունը։ Կոմնենոսները պաշտպանում էին ոչ թե պրոնիաները պայմանական, այլ ժառանգական ունեցվածքի վերածելու միտումները, ինչին ակտիվորեն ձգտում էր պրոնիարի աճող մասը։

Հակասությունների խճճվածք, որն սրվել է Բյուզանդիայում 12-րդ դարի 70-90-ական թթ. շատ առումներով այն էվոլյուցիայի արդյունքն էր, որին ենթարկվեցին բյուզանդական հասարակությունը և նրա իշխող դասը այս դարում: Քաղաքացիական ազնվականության ուժերը բավականաչափ խարխլվեցին 11-րդ և 12-րդ դարերում, բայց նրանք աջակցություն գտան Կոմնենոսների քաղաքականությունից դժգոհ մարդկանց, տեղանքում Կոմնենյան կլանի գերակայությունից և գերակայությունից:

Այստեղից էլ առաջանում են կենտրոնական իշխանությունն ամրապնդելու, պետական ​​կառավարումը կարգավորելու պահանջները՝ այն ալիքը, որի վրա իշխանության եկավ Անդրոնիկոս Ա Կոմնենոսը (1183-1185): Կոստանդնուպոլսի բնակչության զանգվածները հույս ունեին, որ քաղաքացիական, այլ ոչ թե ռազմական կառավարությունը կկարողանա ավելի արդյունավետ կերպով սահմանափակել ազնվականության և օտարերկրացիների արտոնությունները: Քաղաքացիական բյուրոկրատիայի նկատմամբ համակրանքը աճեց նաև Կոմնենոսների ընդգծված արիստոկրատիայի հետ, որոնք որոշ չափով անջատվեցին իշխող դասակարգից, և արևմտյան արիստոկրատիայի հետ նրանց մերձեցումը: Կոմնենոսների ընդդիմությունն ավելի ու ավելի մեծ աջակցություն էր գտնում ինչպես մայրաքաղաքում, այնպես էլ գավառներում, որտեղ իրավիճակն ավելի բարդ էր։ 12-րդ դարի ընթացքում իշխող դասի սոցիալական կառուցվածքի և կազմի մեջ. որոշ փոփոխություններ են եղել. Եթե ​​11-րդ դ. գավառների ֆեոդալական ազնվականությունը հիմնականում ներկայացված էր բազմազավակ զինվորական ընտանիքներով, գավառների մեծ վաղ ֆեոդալական ազնվականությամբ, այնուհետև XII դ. մեծացավ «միջին ձեռքի» ֆեոդալների հզոր գավառական շերտը։ Նա կապված չէր Կոմնենոսների կլանի հետ, ակտիվորեն մասնակցում էր քաղաքային ինքնակառավարմանը, աստիճանաբար վերահսկում էր տեղական իշխանությունը, և գավառներում կառավարության իշխանությունը թուլացնելու պայքարը դարձավ նրա խնդիրներից մեկը։ Այս պայքարում նա իր շուրջը համախմբեց տեղական ուժերը, ապավինեց քաղաքներին: Զինվորական ուժեր չուներ, բայց նրա զենքը դարձան տեղի զորահրամանատարները։ Ընդ որում, խոսքը ոչ թե հին արիստոկրատական ​​ազգանունների մասին է, որոնք ունեին ահռելի ուժ ու հզորություն, այլ նրանց, ովքեր կարող էին գործել միայն իրենց աջակցությամբ։ Բյուզանդիայում 12-րդ դարի վերջին։ Անջատողական ցույցերը և ամբողջ շրջանների կենտրոնական իշխանությունից դուրս գալը հազվադեպ չէին:

Այսպիսով, կարելի է խոսել 12-րդ դարում բյուզանդական ֆեոդալական դասի անկասկած ընդլայնման մասին։ Եթե ​​11-րդ դ. Երկրի խոշորագույն ֆեոդալական մագնատների նեղ շրջանակը պայքարում էր կենտրոնական իշխանության համար և անքակտելիորեն կապված էր նրա հետ, այնուհետև 12-րդ դարում։ աճեց գավառական ֆեոդալ-արխոնների հզոր շերտը՝ դառնալով իսկապես ֆեոդալական ապակենտրոնացման կարևոր գործոն։

Անդրոնիկոս I-ից հետո իշխող կայսրերը որոշ չափով, թեկուզ հարկադրաբար, շարունակեցին նրա քաղաքականությունը։ Նրանք մի կողմից թուլացրին Կոմնենյան կլանի ուժը, բայց չհամարձակվեցին ուժեղացնել կենտրոնացման տարրերը։ Նրանք չէին արտահայտում գավառականների շահերը, սակայն վերջիններս նրանց օգնությամբ տապալեցին Կոմնենոսների տոհմի իշխանությունը։ Նրանք իտալացիների նկատմամբ նպատակաուղղված քաղաքականություն չեն վարել, պարզապես հենվել են ժողովրդական ցույցերի վրա՝ որպես նրանց վրա ճնշում գործադրելու միջոց, իսկ հետո գնացել են զիջումների։ Արդյունքում նահանգում չեղավ իշխանության ապակենտրոնացում կամ կենտրոնացում։ Բոլորը դժգոհ էին, բայց ոչ ոք չգիտեր ինչ անել։

Կայսրությունում առկա էր ուժերի նուրբ հավասարակշռություն, որի ժամանակ վճռական գործողությունների ցանկացած փորձ ակնթարթորեն արգելափակվում էր ընդդիմության կողմից: Կողմերից ոչ մեկը չհամարձակվեց բարեփոխել, բայց բոլորը պայքարեցին իշխանության համար: Այս պայմաններում Կոստանդնուպոլսի հեղինակությունն ընկնում էր, գավառներն ավելի ու ավելի անկախ կյանքով էին ապրում։ Անգամ ռազմական լուրջ պարտություններն ու կորուստները չփոխեցին իրավիճակը։ Եթե ​​Կոմնենները կարող էին, հենվելով օբյեկտիվ միտումների վրա, վճռական քայլ կատարել ֆեոդալական հարաբերությունների հաստատման ուղղությամբ, ապա Բյուզանդիայում 12-րդ դարի վերջում ստեղծված իրավիճակը ներքուստ անլուծելի էր։ Կայսրությունում չկային ուժեր, որոնք կարող էին վճռականորեն կոտրել կայուն կենտրոնացված պետականության ավանդույթները։ Վերջինս դեռևս բավական ամուր հենարան ուներ երկրի իրական կյանքում՝ շահագործման պետական ​​ձևերով։ Ուստի Կոստանդնուպոլսում չկար ժողովուրդ, որը կարող էր վճռականորեն պայքարել կայսրության պահպանման համար։

Կոմնենյան դարաշրջանը ստեղծեց կայուն ռազմաբյուրոկրատական ​​վերնախավ՝ երկիրը համարելով Կոստանդնուպոլսի մի տեսակ «կալվածք» և սովոր արհամարհել բնակչության շահերը։ Նրա եկամուտները վատնվեցին շքեղ շինարարության և ծախսատար արտասահմանյան արշավների վրա՝ թողնելով երկրի սահմանները թույլ պաշտպանված: Կոմնենոսները վերջնականապես վերացրել են ֆեմդոմական բանակի մնացորդները՝ ֆեմմ կազմակերպությունը։ Նրանք ստեղծեցին մարտունակ ֆեոդալական բանակ, որն ընդունակ էր խոշոր հաղթանակներ տանել, վերացրեցին ֆեոդալական նավատորմի մնացորդները և ստեղծեցին մարտական ​​արժանի կենտրոնական նավատորմ։ Բայց շրջանների պաշտպանությունն այժմ ավելի ու ավելի էր կախված կենտրոնական ուժերից։ Կոմնենները միտումնավոր ապահովում էին օտար ասպետության բարձր տոկոս բյուզանդական բանակում, նրանք նույնքան միտումնավոր խոչընդոտում էին պրոնիումների վերածումը ժառանգական սեփականության։ Կայսերական նվիրատվություններն ու պարգևները պրոնիարին վերածեցին բանակի արտոնյալ վերնախավի, սակայն բանակի մեծ մասի դիրքերը անբավարար ապահովված և կայուն էին:

Ի վերջո, կառավարությունը ստիպված էր մասամբ վերակենդանացնել մարզային ռազմական կազմակերպության տարրերը՝ մասամբ ստորադասելով քաղաքացիական կառավարումը տեղական ռազմավարություններին։ Նրանց շուրջը սկսեց համախմբվել տեղի ազնվականները՝ իրենց տեղական շահերով, պրոնյարներով ու արխոնտներով, որոնք փորձում էին ամրապնդել իրենց ունեցվածքի սեփականությունը, քաղաքային բնակչությունը, որը ցանկանում էր պաշտպանել իրենց շահերը։ Այս ամենը կտրուկ հակադրվում էր 11-րդ դարի իրավիճակին։ այն փաստը, որ 12-րդ դարի կեսերից գետնի վրա առաջացած բոլոր շարժումների համար. կային երկրի ֆեոդալական ապակենտրոնացման հզոր միտումներ, որոնք ձևավորվեցին բյուզանդական ֆեոդալիզմի հաստատման, տարածաշրջանային շուկաների ծալման գործընթացների արդյունքում։ Դրանք արտահայտվեցին կայսրության տարածքում, հատկապես նրա ծայրամասերում, անկախ կամ կիսանկախ կազմավորումների ի հայտ գալով, որոնք ապահովում էին տեղական շահերի պաշտպանությունը և միայն անվանականորեն ենթարկվում Կոստանդնուպոլսի իշխանությանը։ Սա դարձավ Կիպրոս Իսահակ Կոմնենուսի տիրապետության ներքո, Կենտրոնական Հունաստանի շրջան՝ Կամատիրի և Լեո Սգուրի տիրապետության տակ, Արևմտյան Փոքր Ասիա: Տեղի ունեցավ Պոնտա Տրապիզոնի շրջանների աստիճանական «ջոկատման» գործընթաց, որտեղ կամաց-կամաց ամրապնդվում էր լե Հավր-տարոնիտների իշխանությունը՝ նրանց շուրջ համախմբելով տեղի ֆեոդալներին ու առևտրական ու առևտրական շրջանակներին։ Դրանք դարձան Մեծ Կոմնենոսի (1204-1461) ապագա Տրապիզոնյան կայսրության հիմքը, որը խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավմամբ դարձավ անկախ պետություն։

Մայրաքաղաքի աճող մեկուսացումը հիմնականում հաշվի են առել խաչակիրներն ու վենետիկցիները, որոնք իրական հնարավորություն են տեսել Կոստանդնուպոլիսը վերածելու իրենց իշխանության կենտրոնի Արևելյան Միջերկրական ծովում: Անդրոնիկոս I-ի գահակալությունը ցույց տվեց, որ բաց են թողնվել կայսրությունը նոր հիմքերի վրա համախմբելու հնարավորությունները։ Նա իր իշխանությունը հաստատեց գավառների աջակցությամբ, սակայն չարդարացրեց նրանց հույսերը և կորցրեց այն։ Գավառների խզումը Կոստանդնուպոլսի հետ դարձավ կատարված, գավառները չօգնեցին մայրաքաղաքին, երբ այն պաշարվեց խաչակիրների կողմից 1204 թվականին։ Կոստանդնուպոլսի ազնվականությունը, մի կողմից, չէր ցանկանում բաժանվել իր մենաշնորհային դիրքից, իսկ մյուս կողմից՝ ամեն կերպ փորձում էր ամրապնդել սեփականը։ Կոմնենոսի «կենտրոնացումը» կառավարությանը հնարավորություն տվեց մեծ միջոցներով մանևրել, արագորեն ավելացնել կա՛մ բանակը, կա՛մ նավատորմը։ Բայց անհրաժեշտության այս փոփոխությունը կոռուպցիայի վիթխարի հնարավորություններ ստեղծեց։ Պաշարման ժամանակ Կոստանդնուպոլսի ռազմական ուժերը հիմնականում բաղկացած էին վարձկաններից և աննշան էին։ Անհնար էր դրանք ակնթարթորեն մեծացնել։ «Մեծ նավատորմը» լուծարվել է որպես անհարկի. Խաչակիրների կողմից պաշարման սկզբում բյուզանդացիները կարողացան «շտկել որդերով խոցված 20 փտած նավ»։ Կոստանդնուպոլսի կառավարության անխոհեմ քաղաքականությունը աշնան նախօրեին կաթվածահար արեց նույնիսկ առեւտրական եւ առեւտրական շրջանակները։ Բնակչության աղքատ զանգվածն ատում էր ամբարտավան ու ամբարտավան ազնվականությանը։ Խաչակիրները 1204 թվականի ապրիլի 13-ին հեշտությամբ գրավեցին քաղաքը, իսկ աղքատները, անհույս կարիքից ուժասպառ, նրանց հետ միասին ջարդուփշուր արեցին ու թալանեցին ազնվականների պալատներն ու տները։ Սկսվեց հայտնի «Կոստանդնուպոլսի ավերածությունները», որից հետո կայսրության մայրաքաղաքն այլեւս չէր կարող վերականգնվել։ «Կոստանդնուպոլսի սուրբ ավարը» թափվեց դեպի Արևմուտք, բայց Բյուզանդիայի մշակութային ժառանգության հսկայական մասը անդառնալիորեն կորավ քաղաքի գրավման ժամանակ հրդեհի ընթացքում։ Կոստանդնուպոլսի անկումը և Բյուզանդիայի փլուզումը զարգացման միայն մեկ օբյեկտիվ միտումների բնական հետևանք չէին։ Սա շատ առումներով նաև Կոստանդնուպոլսի իշխանությունների անհիմն քաղաքականության ուղղակի արդյունքն էր»։

եկեղեցի

Բյուզանդիայում ավելի աղքատ էր, քան Արևմուտքում, քահանաները հարկեր էին վճարում։ Կայսրությունում կուսակրոնությունը եղել է 10-րդ դարից։ պարտադիր է հոգեւորականների համար՝ սկսած եպիսկոպոսի կոչումից։ Գույքի առումով նույնիսկ ամենաբարձր հոգեւորականները կախված էին կայսեր բարեհաճությունից և սովորաբար հնազանդորեն կատարում էին նրա կամքը։ Բարձրագույն հիերարխները ներքաշվեցին ազնվականության քաղաքացիական կռվի մեջ: 10-րդ դարի կեսերից։ նրանք սկսեցին ավելի հաճախ անցնել ռազմական արիստոկրատիայի կողմը։

11-12 դդ. կայսրությունը իսկապես վանքերի երկիր էր: Գրեթե բոլոր ազնվականները ձգտում էին հիմնել կամ օժտել ​​վանքեր։ Նույնիսկ չնայած գանձարանի աղքատացմանը և 12-րդ դարի վերջին պետական ​​հողերի ֆոնդի կտրուկ նվազմանը, կայսրերը շատ երկչոտ և հազվադեպ էին դիմում եկեղեցական հողերի աշխարհիկացմանը։ 11-12 դդ. Կայսրության ներքաղաքական կյանքում սկսեց զգալ ազգությունների աստիճանական ֆեոդալացում, որը ձգտում էր անջատվել Բյուզանդիայից և ձևավորել անկախ պետություններ։

Այսպիսով, բյուզանդական ֆեոդալական միապետությունը 11-12-րդ դ. լիովին չի համապատասխանում նրա սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքին։ Կայսերական իշխանության ճգնաժամը լիովին չհաղթահարվեց 13-րդ դարի սկզբին։ Միևնույն ժամանակ պետության անկումը բյուզանդական տնտեսության անկման հետևանք չէր։ Պատճառն այն էր, որ սոցիալ-տնտեսական և սոցիալական զարգացումն անլուծելի հակասության մեջ մտավ կառավարման իներտ ավանդական ձևերի հետ, որոնք միայն մասամբ էին հարմարեցված նոր պայմաններին։

12-րդ դարի վերջին ճգնաժամը. ամրապնդել է Բյուզանդիայի ապակենտրոնացման գործընթացը, նպաստել նրա նվաճմանը։ 12-րդ դարի վերջին քառորդում։ Բյուզանդիան 4-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ կորցրեց Հոնիական կղզիները՝ Կիպրոսը, սկսվեց նրա տարածքների սիստեմատիկ զավթումը։ 1204 թվականի ապրիլի 13-ին խաչակիրները գրավեցին և կողոպտեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդիայի ավերակների վրա 1204 թվականին առաջացավ նոր, արհեստականորեն ստեղծված պետություն, որը ներառում էր Հոնիականից մինչև Սև ծով ձգվող հողերը, որոնք պատկանում էին արևմտաեվրոպական ասպետներին։ Դրանք կոչվում էին Լատինական Ռոմանտիկա, այն ներառում էր Լատինական կայսրությունը՝ մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսով և «Ֆրանկների» պետությունը Բալկաններում, Վենետիկի Հանրապետության ունեցվածքը, գենովացիների գաղութներն ու առևտրային կետերը, հոգևոր ասպետական ​​կարգին պատկանող տարածքներ։ հոսպիտալների (Յոհաննիտներ; Հռոդոս և Դոդեկանյան կղզիներ (1306-1422թթ.) Բայց խաչակիրները չկարողացան իրականացնել Բյուզանդիայի բոլոր հողերը գրավելու ծրագիրը: Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմտյան մասում ստեղծվեց անկախ հունական պետություն՝ Նիկիական կայսրությունը, հարավային սևծովյան շրջանը՝ Տրապիզոնյան կայսրությունը, արևմուտքում՝ Բալկանները՝ Էպիրյան պետությունը, նրանք իրենց համարում էին Բյուզանդիայի ժառանգորդները և ձգտում էին նրա վերամիավորմանը։

Մշակութային, լեզվական և կրոնական միասնությունը, պատմական ավանդույթները որոշեցին Բյուզանդիայի միավորման միտումները։ Լատինական կայսրության դեմ պայքարում առաջատար դերը խաղացել է Նիկիական կայսրությունը։ Հունական ամենահզոր պետություններից էր։ Նրա տիրակալները, հենվելով փոքր ու միջին հողատերերի ու քաղաքների վրա, 1261 թվականին կարողացան վտարել լատիններին Կոստանդնուպոլսից։ Լատինական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ, բայց վերականգնված Բյուզանդիան միայն նախկին հզոր պետության տեսքն էր։ Այժմ այն ​​ներառում էր Փոքր Ասիայի արևմտյան մասը, Թրակիայի և Մակեդոնիայի մի մասը, կղզիները Էգեյան ծովում և մի շարք ամրոցներ Պելոպոնեսում։ Արտաքին քաղաքական իրավիճակը և կենտրոնաձիգ ուժերը, թուլությունն ու միասնության բացակայությունը քաղաքային տիրույթում դժվարացրին հետագա միավորման փորձը։ Պալեոլոգների դինաստիան չբռնեց վճռական պայքարի ճանապարհը խոշոր ֆեոդալների դեմ՝ վախենալով զանգվածների ակտիվությունից, գերադասում էր տոհմական ամուսնությունները, ֆեոդալական պատերազմները՝ օտար վարձկանների օգտագործմամբ։ Բյուզանդիայի արտաքին քաղաքական դիրքորոշումը պարզվեց չափազանց բարդ, Արևմուտքը չդադարեց փորձել վերստեղծել Լատինական կայսրությունը և Հռոմի պապի իշխանությունը տարածել մինչև Բյուզանդիա. աճեց տնտեսական և ռազմական ճնշումը Վենետիկի և Ջենովայի կողմից: Հյուսիսարևմուտքից սերբերի, արևելքից թուրքերի հարձակումները գնալով ավելի հաջող էին դառնում։ Բյուզանդական կայսրերը ձգտում էին ռազմական օգնություն ստանալ՝ հունական եկեղեցին հպատակեցնելով պապին (Լիոնի միություն, Ֆլորենցիայի միություն), սակայն իտալական վաճառական կապիտալի և արևմտյան ֆեոդալների գերիշխանությունն այնքան ատելի էր բնակչության համար, որ կառավարությունը չկարողացավ ստիպել։ ժողովուրդը ճանաչի միությունը.

Այս ժամանակաշրջանում էլ ավելի ամրապնդվեց աշխարհիկ և եկեղեցական խոշոր ֆեոդալական հողատիրության գերակայությունը։ Պրոնիան կրկին ընդունում է ժառանգական պայմանական տիրապետման ձևը, ընդլայնվում են ֆեոդալների անձեռնմխելիության արտոնությունները։ Բացի շնորհված հարկային անձեռնմխելիությունից, նրանք գնալով ձեռք են բերում վարչական և դատական ​​անձեռնմխելիություն։ Պետությունը դեռևս որոշում էր գյուղացիներից հանրային իրավունքի ռենտայի չափը, որը փոխանցում էր ֆեոդալներին։ Այն հիմնված էր տնից, հողից, խոշոր եղջերավոր անասուններից եկած հարկից։ Հարկերը կիրառվում էին ողջ համայնքի վրա՝ անասունների և արոտավայրերի վճարների տասանորդը։ Կախված գյուղացիները (պարիկները) նույնպես կրում էին մասնավոր-իրավական պարտավորություններ՝ հօգուտ ֆեոդալի, և դրանք կարգավորվում էին ոչ թե պետության, այլ սովորույթների կողմից։ Կորվին տարեկան միջինը 24 օր էր: 14-15-րդ դդ. այն գնալով վերածվում էր կանխիկ վճարումների։ Ֆեոդալի օգտին դրամական և բնաիրային վճարները շատ զգալի էին։ Բյուզանդական համայնքը դարձավ հայրապետական ​​կազմակերպության տարր։ Երկրում աճում էր գյուղատնտեսության շուկայականությունը, սակայն արտաքին շուկաներում վաճառողներ էին հանդես գալիս աշխարհիկ ֆեոդալներն ու վանքերը, որոնք մեծ օգուտներ էին քաղում այդ առևտուրից, մեծացավ գյուղացիության գույքային տարբերակումը։ Գյուղացիներն ավելի ու ավելի էին վերածվում հողազուրկ ու հողազուրկների, դառնում էին վարձու բանվորներ, օտար հողի վարձակալներ։ Հայրենական տնտեսության հզորացումը նպաստել է գյուղում արհեստագործության զարգացմանը։ Ուշ բյուզանդական քաղաքը չուներ արհեստագործական արտադրանքի արտադրության և վաճառքի մենաշնորհ։

Բյուզանդիայի համար 13-15 դդ. նկատվում էր քաղաքային կյանքի աճող անկում: Լատինական նվաճումը ծանր հարված հասցրեց բյուզանդական քաղաքի տնտեսությանը։ Իտալացիների մրցակցությունը, քաղաքներում վաշխառության զարգացումը հանգեցրին բյուզանդական արհեստավորների լայն շերտերի աղքատացմանն ու կործանմանը, որոնք համալրեցին քաղաքային պլեբսի շարքերը։ Պետության արտաքին առևտրի զգալի մասը կենտրոնացած էր ջենովացի, վենետիկյան, պիզան և արևմտաեվրոպական այլ վաճառականների ձեռքում։ Օտարերկրացիների առևտրային կետերը գտնվում էին կայսրության կարևորագույն կետերում (Թեսաղոնիկե, Ադրիանուպոլիս, Պելոպոնեսի գրեթե բոլոր քաղաքներում և այլն)։ 14-15 դդ. Սև և Էգեյան ծովերում գերակշռում էին ջենովացիների և վենետիկցիների նավերը, և Բյուզանդիայի երբեմնի հզոր նավատորմը քայքայվեց:

Հատկապես նկատելի էր քաղաքային կյանքի անկումը Կոստանդնուպոլսում, այնտեղ ամայի էին ամբողջ թաղամասերը, բայց Կոստանդնուպոլսում տնտեսական կյանքը ոչ թե ամբողջությամբ մարեց, այլ երբեմն վերածնվեց։ Առավել բարենպաստ էր նավահանգստային խոշոր քաղաքների դիրքերը (Տրապիզոն, որում գործում էր տեղի ֆեոդալների և առևտրաարդյունաբերական վերնախավի դաշինքը)։ Նրանք մասնակցում էին ինչպես միջազգային, այնպես էլ տեղական առևտրին։ Միջին և փոքր քաղաքների մեծ մասը վերածվել է արհեստագործական ապրանքների տեղական փոխանակման կենտրոնների։ Դրանք, լինելով խոշոր ֆեոդալների նստավայրեր, եղել են նաև եկեղեցական և վարչական կենտրոններ։

14-րդ դարի սկզբի դրությամբ։ Փոքր Ասիայի մեծ մասը գրավել են օսմանյան թուրքերը։ 1320–1328 թվականներին Բյուզանդիայում միջքաղաքային պատերազմ սկսվեց կայսր Անդրոնիկոս II-ի և նրա թոռան՝ Անդրոնիկոս III-ի միջև, ովքեր ձգտում էին գրավել գահը։ Անդրոնիկոս III-ի հաղթանակն ավելի ամրապնդեց ֆեոդալական ազնվականությունը և կենտրոնախույս ուժերը։ 20-30-րդ 14-րդ դ. Բյուզանդիան դաժան պատերազմներ մղեց Բուլղարիայի և Սերբիայի հետ։

Վճռորոշ ժամանակաշրջանը 1440-ականներն էին, երբ գյուղացիական շարժումը բռնկվեց իշխանության համար երկու խմբավորումների պայքարի ընթացքում։ Անցնելով «լեգիտիմ» դինաստիայի կողմը՝ նա սկսեց ոչնչացնել ապստամբ ֆեոդալների կալվածքները՝ Ջոն Կանտակուզինի գլխավորությամբ։ Ջոն Ապոկաուկուսի և Հովհաննես պատրիարքի կառավարությունը սկզբում վարում էր վճռական քաղաքականություն՝ կտրուկ հակադրվելով թե՛ անջատողական մտածողությամբ արիստոկրատիայի (և միևնույն ժամանակ դիմելով անհնազանդների կալվածքների բռնագրավմանը), թե՛ հեսիխաստների միստիկական գաղափարախոսությանը։ Թեսաղոնիկեի քաղաքաբնակները աջակցում էին Ապոկաուկուսին։ Շարժումը գլխավորում էր Զելոտ կուսակցությունը, որի ծրագիրը շուտով հակաֆեոդալական բնույթ ստացավ։ Բայց զանգվածների ակտիվությունը վախեցրեց Կոստանդնուպոլսի կառավարությանը, որը չհամարձակվեց օգտագործել ժողովրդական շարժումը իրեն տված շանսը։ Ապոկաուկուսը սպանվեց 1343 թվականին, կառավարության պայքարը ապստամբ ֆեոդալների դեմ փաստացի դադարեցվեց։ Սալոնիկում իրավիճակը սրվել է քաղաքային ազնվականության (արխոնների) Կանտակուզինի կողմն անցնելու արդյունքում։ Պլեբսը, որը խոսեց, ոչնչացրեց քաղաքի ազնվականության մեծ մասը: Սակայն շարժումը, կորցնելով կապը կենտրոնական իշխանության հետ, մնաց լոկալ բնույթ և ճնշվեց։

Ուշ Բյուզանդիայի այս ամենամեծ քաղաքային շարժումը ֆեոդալների գերակայությանը դիմակայելու առևտրի և արհեստագործական շրջանակների վերջին փորձն էր։ Քաղաքների թուլությունը, քաղաքային սերտ պատրիկոսության բացակայությունը, արհեստագործական արհեստանոցների սոցիալական կազմակերպումը և ինքնակառավարման ավանդույթները կանխորոշեցին նրանց պարտությունը։ 1348-1352 թվականներին Բյուզանդիան պարտվեց ջենովացիների հետ պատերազմում։ Սևծովյան առևտուրը և նույնիսկ Կոստանդնուպոլիսին հացի մատակարարումը կենտրոնացած էր իտալացիների ձեռքում։

Բյուզանդիան ուժասպառ էր եղել և չկարողացավ դիմակայել Թրակիան գրաված թուրքերի գրոհին։ Այժմ Բյուզանդիան ներառում էր Կոստանդնուպոլիսը տարածաշրջանի հետ, Սալոնիկն ու Հունաստանի մի մասը։ 1371 թվականին Մարիցայում թուրքերի կողմից սերբերի պարտությունը բյուզանդական կայսրին փաստացի դարձրեց թուրքական սուլթանի վասալը։ Բյուզանդական ֆեոդալները փոխզիջման գնացին օտար զավթիչների հետ՝ տեղական բնակչությանը շահագործելու իրենց իրավունքները պահպանելու համար։ Բյուզանդական առևտրական քաղաքները, ներառյալ Կոստանդնուպոլիսը, իտալացիներին տեսնում էին որպես իրենց գլխավոր թշնամի, թերագնահատելով թուրքական վտանգը և նույնիսկ թուրքերի օգնությամբ հաշվում էին արտաքին առևտրային կապիտալի գերակայությունը ոչնչացնելու համար: Բալկաններում թուրքական տիրապետության դեմ պայքարելու Թեսաղոնիկեի բնակչության հուսահատ փորձը 1383-1387 թվականներին ավարտվեց անհաջողությամբ։ Իտալացի վաճառականները նույնպես թերագնահատում էին թուրքական նվաճման իրական վտանգը։ 1402 թվականին Անկարայում Թիմուրի կողմից թուրքերի պարտությունը օգնեց Բյուզանդիային ժամանակավորապես վերականգնել անկախությունը, սակայն բյուզանդացիներն ու հարավսլավոնական ֆեոդալները չկարողացան օգտվել թուրքերի թուլացումից, և 1453 թվականին Կոստանդնուպոլիսը գրավեց Մեհմեդ II-ը։ Հետո ընկան հունական մնացած տարածքները (Մորեա - 1460, Տրապիզոն - 1461)։ Բյուզանդական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ։

SPb, 1997 թ
Կաժդան Ա.Պ. Բյուզանդական մշակույթ. SPb, 1997 թ
Վասիլև Ա.Ա. Բյուզանդական կայսրության պատմություն. SPb, 1998 թ
Կարպով Ս.Պ. Լատինական սիրավեպ. SPB, 2000 թ
Կուչմա Վ.Վ. Բյուզանդական կայսրության ռազմական կազմակերպությունը։ SPb, 2001 թ
Շուկուրով Ռ.Մ. Մեծ Կոմնենեսը և Արևելքը(1204–1461 ). SPb, 2001 թ
Սկաբալոնովիչ Ն.Ա. Բյուզանդական պետություն և եկեղեցի 9-րդ դարում.ՏՏ. 1-2. SPb, 2004 թ
I. I. Սոկոլով Դասախոսություններ հունա-արևելյան եկեղեցու պատմության վերաբերյալ։ՏՏ. 1-2. SPb., 2005



Բյուզանդական կայսրությունն իր անունը ստացել է հին Մեգարյան գաղութից՝ Բյուզանդիա փոքրիկ քաղաքից, որի տեղում 324-330 թթ. Կոստանդին կայսրը հիմնեց Հռոմեական կայսրության նոր մայրաքաղաքը, որը հետագայում դարձավ Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը։ «Բյուզանդիա» անվանումն առաջացել է ավելի ուշ։ Բյուզանդացիներն իրենք իրենց անվանում էին հռոմեացիներ՝ «Romei» («Ρωμαιοι»), իսկ նրանց կայսրությունը՝ «Romeian»: Բյուզանդական կայսրերը պաշտոնապես իրենց անվանում էին «հռոմեացիների կայսրեր» (ο αυτοχρατωρ των» Ρωμαιων), իսկ կայսրության մայրաքաղաքը կոչվում էր։ Հռոմ երկար ժամանակ Εα «Ρωμη): Ստեղծվելով 4-րդ դարի վերջին Հռոմեական կայսրության փլուզման և նրա արևելյան կեսը անկախ պետության վերածվելու հետևանքով, Բյուզանդիան շատ առումներով շարունակությունն էր Հռոմեական կայսրություն, որը պահպանում էր իր քաղաքական կյանքի և պետական ​​համակարգի ավանդույթները, ուստի IV - VII դարերի Բյուզանդիան կոչում էր Արևելյան Հռոմեական կայսրություն։

Հռոմեական կայսրության բաժանումը արևելյան և արևմտյան, ինչը հանգեցրեց Բյուզանդիայի ձևավորմանը, նախապատրաստվել էր կայսրության երկու կեսերի սոցիալ-տնտեսական զարգացման առանձնահատկություններով և ստրկատիրական հասարակության ճգնաժամով: Պատմամշակութային ընդհանուր զարգացումով երկար ժամանակ միմյանց հետ սերտորեն կապված կայսրության արևելյան շրջանները առանձնանում էին հելլենիստական ​​դարաշրջանից ժառանգած իրենց ինքնատիպությամբ։ Այս տարածքներում ստրկությունն այնքան տարածված չէր, որքան Արևմուտքում. Գյուղի տնտեսական կյանքում հիմնական դերը խաղում էր կախյալ և ազատ բնակչությունը՝ համայնքային գյուղացիությունը. քաղաքներում գոյատևեց փոքր ազատ արհեստավորների մի զանգված, որոնց աշխատանքը մրցում էր ստրկատիրական աշխատանքի հետ։ Այստեղ չկար ստրուկի և ազատի միջև այնքան կտրուկ, անանցանելի գիծ, ​​ինչպես Հռոմեական կայսրության արևմտյան կեսում. գերակշռում էին կախվածության անցումային, միջանկյալ ձևերի բազմազանությունը: Գյուղում (համայնքում) և քաղաքում (քաղաքային կազմակերպություն) կառավարման համակարգում մնացին ավելի ֆորմալ դեմոկրատական ​​տարրեր։ Այս պատճառներով արեւելյան գավառները շատ ավելի քիչ տուժեցին, քան արեւմտյանները երրորդ դարի ճգնաժամից, որը խարխլեց ստրկատիրական Հռոմեական կայսրության տնտեսության հիմքերը։ Դա չհանգեցրեց Արևելքի տնտեսական համակարգի նախկին ձևերի արմատական ​​քայքայմանը: Գյուղն ու կալվածքը պահպանեցին իրենց կապերը քաղաքի հետ, որի ազատ առևտրի և արհեստագործական մեծ բնակչությունը ապահովում էր տեղական շուկայի կարիքները։ Քաղաքներն այնքան խորը տնտեսական անկում չեն ապրել, որքան Արևմուտքում։

Այս ամենը հանգեցրեց կայսրության տնտեսական և քաղաքական կյանքի կենտրոնի աստիճանական տեղափոխմանը դեպի ավելի հարուստ և ավելի քիչ տուժած արևելյան գավառների ստրկատիրական հասարակության ճգնաժամից:

Կայսրության արևելյան և արևմտյան գավառների սոցիալ-տնտեսական կյանքի տարբերությունները հանգեցրին կայսրության երկու կեսերի աստիճանական մեկուսացմանը, ինչը, ի վերջո, նախապատրաստեց նրանց քաղաքական բաժանումը։ Արդեն III դարի ճգնաժամի ժամանակ։ արևելյան և արևմտյան գավառները երկար ժամանակ կառավարել են տարբեր կայսրեր։ Այս ժամանակաշրջանում Արևելքում վերածնվել և ամրապնդվել են հռոմեական տիրապետության կողմից ճնշված տեղական, հելլենիստական ​​ավանդույթները։ Կայսրության ժամանակավոր ելքը ճգնաժամից 3-րդ դարի վերջին - 4-րդ դարի սկզբին։ իսկ կենտրոնական իշխանության ամրապնդումը չհանգեցրեց պետական ​​միասնության վերականգնմանը։ Դիոկղետիանոսի օրոք իշխանությունը բաժանվում էր երկու Օգոստոսի և երկու Կեսարների միջև (չորրիշխանություն՝ քառակի իշխանություն)։ Կոստանդնուպոլսի հիմնադրմամբ արևելյան գավառներում ի հայտ եկավ քաղաքական և մշակութային միասնական կենտրոն։ Կոստանդնուպոլսի Սենատի ստեղծումը նշանավորեց նրանց իշխող էլիտայի՝ սենատորական կալվածքի համախմբումը։ Կոստանդնուպոլիսը և Հռոմը դարձան քաղաքական կյանքի երկու կենտրոններ՝ «լատինական» արևմուտքը և «հունական» արևելքը։ Եկեղեցական վեճերի փոթորկի մեջ ուրվագծվել է նաև արևելյան և արևմտյան եկեղեցիների սահմանազատումը։ IV դարի վերջին։ Այս բոլոր գործընթացներն այնքան հստակորեն բացահայտվեցին, որ 395 թվականին կայսրության բաժանումը մեկ հռոմեական պետության վերջին կայսր Թեոդոսիոսի իրավահաջորդների՝ Հոնորիուսի, ով իշխանություն ստացավ Արևմուտքի վրա, և Արկադիի միջև, որը դարձավ առաջին կայսրը։ Արևելք, ընկալվում էր որպես բնական երևույթ։ Այդ ժամանակվանից ի վեր նորաստեղծ պետություններից յուրաքանչյուրի պատմությունն անցել է իր ճանապարհով 1.

Կայսրության բաժանումը հնարավորություն տվեց լիովին բացահայտել Բյուզանդիայի սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և մշակութային զարգացման առանձնահատկությունները։ Կոստանդնուպոլիսը կառուցվել է որպես նոր, «քրիստոնեական» մայրաքաղաք՝ զերծ հնի բեռից, մահամերձ, որպես ավելի ուժեղ կայսերական իշխանություն և ճկուն վարչական ապարատ ունեցող պետության կենտրոն։ Այստեղ ձևավորվեց կայսերական իշխանության և եկեղեցու համեմատաբար սերտ դաշինք։ Կոստանդնուպոլիսը առաջացել է երկու դարաշրջանի շեմին` հնություն, որը նահանջում էր դեպի անցյալ և նորածին միջնադար: Էնգելսը գրել է, որ «Կոստանդնուպոլսի վերելքով և Հռոմի անկմամբ ավարտվում է հնությունը» 2. Եվ եթե Հռոմը մեռնող հնության խորհրդանիշն էր, ապա Կոստանդնուպոլիսը, թեև որդեգրեց նրա ավանդույթներից շատերը, դարձավ ձևավորվող միջնադարյան կայսրության խորհրդանիշը:

Քայքայված Հռոմեական կայսրության ամբողջ արևելյան կեսը դարձավ Բյուզանդիայի մաս։ Այն ներառում էր Բալկանյան թերակղզին, Փոքր Ասիան, Էգեյան ծովի կղզիները, Սիրիան, Պաղեստինը, Եգիպտոսը, Կիրենայկան, Կրետեն և Կիպրոսը, Միջագետքի և Հայաստանի մի մասը, Արաբիայի որոշ շրջաններ, ինչպես նաև Ղրիմի հարավային ափին (Խերսոն) և հենակետեր։ Կովկասում։ Բյուզանդիայի սահմանը անմիջապես չի որոշվել միայն Բալկանների հյուսիս-արևմտյան մասում, որտեղ բաժանումից հետո որոշ ժամանակ շարունակվել է պայքարը Բյուզանդիայի և Արևմտյան Հռոմեական կայսրության միջև Իլլիրիկայի և Դալմաթիայի համար, որոնք նահանջել են 5-րդ դարի առաջին կեսին։ դեպի Բյուզանդիա 3.

Կայսրության տարածքը գերազանցում էր 750000 քառ. կմ. Հյուսիսում նրա սահմանն անցնում էր Դանուբով մինչև Սև ծովի միախառնումը 4, այնուհետև Ղրիմի և Կովկասի ափերով։ Արևելքում այն ​​ձգվում էր Իբերիայի և Հայաստանի լեռներից, հարում էր Բյուզանդիայի արևելյան հարևանի՝ Իրանի սահմաններին, առաջնորդվում էր Միջագետքի տափաստաններով, անցնելով Տիգրիս և Եփրատ, իսկ ավելի ուշ՝ հյուսիսային արաբական ցեղերով բնակեցված անապատային տափաստաններով։ , դեպի հարավ՝ դեպի հին Պալմիրայի ավերակներ։ Այստեղից Արաբիայի անապատներով սահմանը գնում էր դեպի Իսլայ (Աքաբա)՝ Կարմիր ծովի ափին։ Այստեղ՝ հարավ-արևելքում, Բյուզանդիայի հարևանները ձևավորվել են 3-րդ դարի վերջին - 4-րդ դարի սկզբին։ Արաբական պետություններ, հարավային արաբական ցեղեր, Հիմարիական թագավորություն՝ «Երջանիկ Արաբիա» 5. Բյուզանդիայի հարավային սահմանը անցնում էր Կարմիր ծովի աֆրիկյան ափից, Ակսումյան թագավորության (Եթովպիա) սահմաններով, Եգիպտոսին սահմանակից տարածքներ, որոնք բնակեցված էին վլեմմյանների կիսաքոչվոր ցեղերով (նրանք ապրում էին Նեղոսի վերին հոսանքի երկայնքով, Եգիպտոսի և Նուբիայի միջև), իսկ ավելի արևմուտք՝ Լիբիայի ծայրամասերի երկայնքով անապատները Կիրենայկայում, որտեղ ավսուրյանների և ծաղրող մավրիտանական ռազմատենչ ցեղերը սահմանակից էին Բյուզանդիայի հետ։

Կայսրությունը ընդգրկում էր տարատեսակ բնական և կլիմայական պայմաններով տարածքներ։ Մեղմ միջերկրածովյան, տեղ-տեղ մերձարևադարձային, առափնյա շրջանների կլիման աստիճանաբար վերածվեց ներքին շրջանների մայրցամաքային կլիմայի՝ իր բնորոշ ջերմաստիճանի կտրուկ տատանումներով, տաք և չոր (հատկապես երկրի հարավում և արևելքում) ամառ և ցուրտ: , ձնառատ (Բալկաններ, մասամբ Փոքր Ասիա) կամ տաք, անձրեւոտ (Սիրիա, Պաղեստին, Եգիպտոս) ձմռանը։

Բյուզանդիայի տարածքի մեծ մասը զբաղեցնում էին լեռնային կամ լեռնային տարածքները (Հունաստանը, ներառյալ Պելոպոնեսը, Փոքր Ասիան, Սիրիան, Պաղեստինը): Համեմատաբար ընդարձակ հարթավայրեր էին Դանուբի որոշ շրջաններ՝ Դանուբի դելտան, բերրի Հարավային Թրակիայի հարթավայրը, Ներքին Փոքր Ասիայի լեռնոտ սարահարթը, որը ծածկված էր հազվագյուտ թփերով, կիսատափաստանային-կիսաանապատը կայսրության արևելքում։ Հարավում գերակշռում էր հարթ տեղանքը՝ Եգիպտոսում և Կիրենայկայում։

Կայսրության տարածքը հիմնականում բաղկացած էր գյուղատնտեսական բարձր մշակույթով տարածքներից։ Դրանցից շատերում բերրի հողերը հնարավորություն են տվել տարեկան 2-3 բերք աճեցնել։ Սակայն գյուղատնտեսությունը գրեթե ամենուր հնարավոր էր միայն հավելյալ ջրելու կամ ոռոգման միջոցով։ Որտեղ պայմանները թույլատրվում էին, աճեցնում էին հացահատիկային կուլտուրաներ՝ ցորեն, գարի։ Մնացած ոռոգելի կամ ոռոգելի հողատարածքներն օգտագործվում էին այգեգործական կուլտուրաների, ավելի չորային՝ խաղողի և ձիթապտղի տնկարկների համար։ Հարավում տարածված էր արմավենու մշակույթը։ Սելավային մարգագետիններում և հիմնականում թփուտներով ու անտառներով պատված լեռնալանջերին, ալպյան բարձր լեռնային մարգագետիններում և արևելքի կիսաանապատային կիսաանապատներում զարգացած է եղել անասնապահությունը։

Բնական կլիմայական և ջրային պայմանները պայմանավորում էին կայսրության տարբեր շրջանների տնտեսական արտաքին տեսքի հայտնի տարբերությունները։ Հացահատիկի արտադրության հիմնական տարածքը Եգիպտոսն էր։ IV դարից։ Թրակիան դարձավ կայսրության երկրորդ ամբարը։ Հացահատիկի զգալի քանակություն են ապահովել նաև Մակեդոնիայի և Թեսալիայի պարարտ գետահովիտները, լեռնոտ Բիթինիան, Սև ծովի շրջանը, Հյուսիսային Սիրիայի և Պաղեստինի հողերը, որոնք ոռոգվում են Օրոնտեսով և Հորդանանով, ինչպես նաև Միջագետքից:

Հունաստանը, Էգեյան ծովի կղզիները, Փոքր Ասիայի ափերը, Սիրիան, Պաղեստինը - սրանք այգեգործական մշակաբույսերի և խաղողի տարածքներ էին: Նույնիսկ լեռնային Իսաուրիան հարուստ էր շքեղ խաղողի այգիներով և հացով ցանված դաշտերով։ Կիլիկիան խաղողագործության խոշորագույն կենտրոններից էր։ Թրակիայում զգալի չափերի է հասել նաև խաղողագործությունը։ Հունաստանը, Արևմտյան Փոքր Ասիան, Սիրիայի և Պաղեստինի ներքին տարածքները եղել են ձիթապտղի աճեցման հիմնական կենտրոններ։ Կիլիկիայում և հատկապես Եգիպտոսում մեծ քանակությամբ աճեցնում էին կտավատ, ինչպես նաև պատիճ (լոբի), որը հասարակ ժողովրդի կերակուրն էր, Հունաստանը, Թեսալիան, Մակեդոնիան և Էպիրը հայտնի էին իրենց մեղրով, Պաղեստինը` արմավենու և պիստակի համար: ծառեր.

Բալկանների արևմտյան շրջաններում, Թրակիայում, Փոքր Ասիայի ներքին շրջաններում, Միջագետքի, Սիրիայի, Պաղեստինի, Կիրենայկայի տափաստանային շրջաններում լայնորեն զարգացել է անասնապահությունը։ Հունաստանի լեռների և Փոքր Ասիայի ափերի ցածրադիր, թփուտ լանջերին բարակ մազերով այծեր էին բուծվում։ Փոքր Ասիայի ներքին շրջանները (Կապադովկիա, Հալկիդիկի տափաստաններ, Մակեդոնիա) ոչխարաբուծությամբ էին զբաղվում; Էպիրոս, Թեսալիա, Թրակիա, Կապադովկիա - ձիաբուծողներ; Խոզաբուծության հիմնական տարածքներն էին արևմտյան Փոքր Ասիայի և Բիթինիայի լեռնոտ շրջանները՝ իրենց կաղնու անտառներով։ Կապադովկիայում՝ Միջագետքի, Սիրիայի և Կիրենայկայի տափաստաններում բուծվել են ձիերի և բեռնակիր կենդանիների լավագույն ցեղատեսակները՝ ուղտերն ու ջորիները։ Կայսրության արևելյան սահմաններում տարածված էին կիսաքոչվորական և քոչվորական հովվության տարբեր ձևեր։ Թեսալիայի, Մակեդոնիայի և Էպիրոսի փառքը այստեղ պատրաստված պանիրն էր՝ այն կոչվում էր «Դարդան»։ Փոքր Ասիան կաշվի և կաշվե իրերի արտադրության հիմնական շրջաններից էր. Սիրիա, Պաղեստին, Եգիպտոս՝ կտավատի և բրդյա գործվածքներ։

Բյուզանդիան հարուստ էր նաև բնական պաշարներով։ Ադրիատիկի, Էգեյան ծովի, Փոքր Ասիայի Սև ծովի, հատկապես Պոնտոսի, Փյունիկիայի և Եգիպտոսի ջրերը առատ էին ձկներով։ Նշանակալից էին նաև անտառները. Դալմաթիայում կար հիանալի փայտանյութ և նավի փայտանյութ 6. Կայսրության շատ տարածքներում կային կավի հսկայական հանքավայրեր, որն օգտագործվում էր խեցեղենի արտադրության համար; ապակու պատրաստման համար հարմար ավազ (հիմնականում Եգիպտոս և Փյունիկիա); շինարարական քար, մարմար (հատկապես Հունաստան, կղզիներ, Փոքր Ասիա), դեկորատիվ քարեր (Փոքր Ասիա)։ Կայսրությունն ուներ նաև օգտակար հանածոների զգալի պաշարներ։ Երկաթը արդյունահանվել է Բալկաններում, Պոնտոսում, Փոքր Ասիայում, Տավրոսի լեռներում, Հունաստանում, Կիպրոսում, պղինձը` Արաբիայի հայտնի ֆեննիական հանքերում; կապար - Պերգամում և Հալկիդիկիում; ցինկ - Տրովայում; սոդա և շիբ - Եգիպտոսում: Բալկանյան նահանգները, որտեղ արդյունահանվում էր կայսրությունում սպառվող ոսկու, արծաթի, երկաթի և պղնձի հիմնական մասը, հանքանյութերի իսկական պահեստ էին։ Բյուզանդական Հայաստանում Պոնտոսի շրջանում կային բազմաթիվ օգտակար հանածոներ (երկաթ, արծաթ, ոսկի) 7. Կայսրությունը շատ ավելի հարուստ էր երկաթով և ոսկով, քան բոլոր հարևան երկրները: Այնուամենայնիվ, նա անագ և մասամբ արծաթ չուներ. դրանք պետք է ներմուծվեին Բրիտանիայից և Իսպանիայից:

Ադրիատիկ ծովի ափին աղ էին ստանում Փոքր Ասիայի և Եգիպտոսի աղի լճերից։ Բյուզանդիայում կային բավարար քանակությամբ և տարբեր տեսակի հանքային և բուսական հումք, որոնցից ներկանյութեր էին պատրաստում, անուշաբույր խեժեր էին քշում; այստեղ էին այժմ անհետացած սիլֆիումի բույսը, զաֆրանը, լորձաթաղանթի արմատը և տարբեր բուժիչ բույսեր: Փոքր Ասիայի և Փյունիկիայի ափերի մոտ ականապատվել է մուրեքսի կեղևը, որն օգտագործվել է հայտնի մանուշակագույն ներկը պատրաստելու համար։

Եգիպտոսը` Նեղոսի դելտան և ափերը, Միջերկրական ծովի հիմնական շրջանն էր, որտեղ աճում էր հատուկ եղեգը (այժմ հազվադեպ կարելի է գտնել գետի վերին հոսանքներում), որից պատրաստվել էր այն ժամանակվա ամենակարևոր գրավոր նյութը. պապիրուս (այն պատրաստվել է նաև Սիցիլիայում)։

Բյուզանդիան կարող էր ապահովել իր կարիքները գրեթե բոլոր հիմնական ապրանքների համար, և դրանցից մի քանիսը նույնիսկ զգալի քանակությամբ արտահանվում էին այլ երկրներ (հացահատիկ, ձեթ, ձուկ, գործվածքներ, մետաղական և մետաղական ապրանքներ): Այս ամենը կայսրությունում ստեղծեց որոշակի տնտեսական կայունություն, հնարավոր դարձրեց բավականին լայն արտաքին առևտուր վարել ինչպես գյուղատնտեսական ապրանքների, այնպես էլ արհեստների, ներմուծելով հիմնականում շքեղ ապրանքներ և արևելյան թանկարժեք հումք, արևելյան համեմունքներ, բույրեր և մետաքս: Կայսրության տարածքային դիրքն այն դարձրեց IV–VI դդ. Արևմուտքի և Արևելքի միջև առևտրի մենաշնորհային միջնորդ.

Բյուզանդական հսկայական կայսրության բնակչությունը 4-6-րդ դարերում, ըստ որոշ հետազոտողների, հասնում էր 50-65 միլիոնի 8 Էթնիկական առումով Բյուզանդիան զարգացման տարբեր փուլերում գտնվող տասնյակ ցեղերի ու ազգությունների խայտաբղետ միություն էր։

Նրա բնակչության մեծ մասը կազմում էին հույները և ոչ հունական տարածքների հելլենացված բնիկները։ Ամենատարածվածը դարձավ հունարենը, իսկ հույները, փաստորեն, գերիշխող ազգություն։ Բացի Բալկանյան թերակղզու հարավից, կղզիները՝ Բյուզանդական Աֆրիկայի և Արևմտյան Փոքր Ասիայի ափերի մեծ մասը, բնակչությամբ զուտ հունական էին։ Հունական տարրը շատ նշանակալից էր Մակեդոնիայում և Էպիրում։

Բավական շատ հույներ ապրում էին Բալկանների արևելյան կեսում՝ Փոքր Ասիայում՝ Սև ծովի ափին, Սիրիայում, Պաղեստինում, Եգիպտոսում, որտեղ նրանք կազմում էին քաղաքային բնակչության գերակշռող տոկոսը։

Նախկին Հռոմեական կայսրության արևելյան կեսի լատինական բնակչությունը համեմատաբար փոքր էր։ Այն նշանակալի էր միայն Բալկանյան թերակղզու հյուսիս-արևմտյան շրջաններում, Բալկանների Ադրիատիկ ափին և Դանուբի սահմանի երկայնքով՝ ընդհուպ մինչև Դակիան: Մեծ թվով հռոմեացիներ ապրում էին Փոքր Ասիայի արևմտյան քաղաքներում։ Կայսրության մնացած արևելյան կեսում հռոմեականացումը շատ թույլ էր, և նույնիսկ տեղի ազնվականության ամենակրթված մասը սովորաբար չգիտեր լատիներեն: Հռոմեացիների փոքր խմբերը` մի քանի տասնյակ, հազվադեպ` հարյուրավոր ընտանիքներ, կենտրոնացած են խոշորագույն վարչական և առևտրային և արհեստագործական կենտրոններում: Պաղեստինում էլի մի քանիսն են եղել։

Հրեա բնակչությունը նշանակալի էր և լայնորեն ցրված էր կայսրության կարևորագույն տարածքներում։ Հրեաներն ու սամարացիները, որոնք ապրում էին մեծ կոմպակտ զանգվածում Պաղեստինի տարածքում, հրեաներին մոտ կյանքով և հավատքով, շատ էին նաև հարևան գավառներում՝ Սիրիայում և Միջագետքում։ Հրեական մեծ համայնքներ կային Կոստանդնուպոլսում, Ալեքսանդրիայում, Անտիոքում և այլ քաղաքներում։ Հրեաները պահպանեցին իրենց էթնիկ ինքնությունը, կրոնը և լեզուն: Հռոմեական կայսրության ժամանակաշրջանում զարգացավ եբրայերեն լեզվով հսկայական թալմուդյան գրականություն։

Բյուզանդիայի բնակչության մեծ խումբը կազմում էին Բալկանների հյուսիս-արևմուտքում բնակվող իլլիացիները։ Նրանք մեծ մասամբ ենթարկվել են ռոմանիզացիայի, ինչը հանգեցրել է լատինական լեզվի և գրի գերակայության տարածմանը և հաստատմանը։ Սակայն IV դ. Իլիրիայի մոտ պահպանվել են էթնիկական ինքնության որոշ առանձնահատկություններ, հատկապես գյուղական, լեռնային շրջաններում։ Մեծ մասամբ նրանք պահպանել են ազատությունը, ամուր համայնքային կազմակերպությունը և անկախության ոգին: Իլիրիացիների ռազմատենչ ցեղը ապահովում էր ուշ հռոմեական և վաղ բյուզանդական բանակների լավագույն զորախումբը։ Իլիրական լեզուն, որն օգտագործվում էր խոսակցական խոսքում, հետագայում նշանակալի դեր խաղաց ալբաներենի ձևավորման գործում։

Մակեդոնիայի տարածքում ապրում էին մակեդոնացիները՝ բավականին մեծ ազգություն, որը երկար ժամանակ ենթարկվել էր ինտենսիվ հելլենացման և հռոմեացման:

Բալկանյան թերակղզու արևելյան կեսը բնակեցված էր թրակիացիներով՝ Բալկանյան թերակղզու ամենամեծ էթնիկ խմբերից մեկը։ Թրակիայի բազմաթիվ ազատ գյուղացիներն ապրում էին համայնքներում, որտեղ հաճախ պահպանվում էին կլանային հարաբերությունների մնացորդները։ Չնայած Թրակիայի ուժեղ հելլենացմանը և հռոմեացմանը, նրա բնակչությունը IV դ. այնքան տարբերվում է Արևելքի հելլենացված շրջանների բնակչությունից, որ արևելյան հռոմեացի գրողները հաճախ Թրակիան անվանում էին «բարբարոսական երկիր»։ Թրակիացի ազատ ֆերմերներն ու անասնապահները՝ բարձրահասակ, ուժեղ և դիմացկուն, վայելում էին կայսրության գրեթե լավագույն մարտիկների արժանի համբավը։

Այն բանից հետո, երբ կայսրությունը կորցրեց ամբողջ անդրդանուբյան Դակիան, շատ քիչ դակիներ մնացին Բյուզանդիայի տարածքում. նրանք վերաբնակեցվեցին Միզիայի սահմանամերձ շրջաններում:

III դարի կեսերից։ զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել Դանուբի նահանգների էթնիկական կազմի մեջ։ Այդ ժամանակվանից այստեղ սկսեցին բնակություն հաստատել կայսրության հետ հարևան բարբարոս ցեղերը՝ գոթեր, կարպեր, սարմատներ, տիֆալներ, վանդալներ, ալաններ, երգիչներ, բորներ, բուրգունդներ, տերվինգներ, գրևթունգներ, հերուլներ, գեպիդներ, բաստարներ 9։ Այս ցեղերից յուրաքանչյուրը կազմում էր տասնյակ հազարավոր մարդիկ: IV–V դդ. բարբարոսների հոսքը նկատելիորեն մեծացավ։ Արդեն մինչ այդ, III-IV դարերում, կայսրությունը շրջապատող գերմանական և սարմատական ​​ցեղերի մեջ, որոնք գտնվում էին պարզունակ համայնքային հարաբերությունների քայքայման տարբեր փուլերում, նկատելիորեն զարգացան արտադրողական ուժեր, սկսեցին ձևավորվել հզոր ցեղային դաշինքներ, որոնք բարբարոսներին թույլ տվեցին. գրավել թուլացած Հռոմեական կայսրության սահմանամերձ շրջանները։

Ամենամեծերից մեկը գոթական միությունն էր, որը միավորվեց 3-րդ դարի վերջին - 4-րդ դարի սկզբին։ Սևծովյան տարածաշրջանի ամենազարգացած, գյուղատնտեսական, նստակյաց և կիսամյակային ցեղերից շատերը՝ պարզունակ կոմունալ համակարգից դասակարգայինի անցնելով: Գոթերն ունեին իրենց թագավորները, բազմաթիվ ազնվականներ, գոյություն ուներ ստրկություն։ Արևելյան հռոմեացի գրողները նրանց համարում էին հյուսիսային բարբարոսներից ամենազարգացածն ու մշակույթը: III դարի վերջից - IV դարի սկզբից։ Քրիստոնեությունը սկսում է տարածվել գոթերի մեջ։

IV դարի կեսերին։ Վանդալների, Գոթերի, Սարմատների ցեղերի միությունները ավելի ու ավելի ուժեղ էին դառնում։ Գյուղատնտեսության և արհեստների զարգացման հետ մեկտեղ կայսրության դեմ նրանց արշավները ձեռնարկվեցին ոչ այնքան հանուն ավարի և բանտարկյալների, որքան մշակության համար պիտանի պարարտ հողերի գրավման։ Կառավարությունը, չկարողանալով զսպել բարբարոսների ճնշումը, ստիպված եղավ նրանց տրամադրել ավերված սահմանային տարածքներ, ապա այդ վերաբնակիչներին վստահել պետական ​​սահմանների պաշտպանությունը։ Գոթերի գրոհը կայսրության Դանուբյան սահմանների վրա հատկապես ուժեղացավ 4-րդ դարի երկրորդ կեսին, հիմնականում 70-ական թվականներից, երբ նրանց սկսեցին կուտակել կիսավայրի քոչվորները՝ հոները, որոնք առաջ էին շարժվում Ասիայից։ Դեպի Դանուբ շարժվեցին պարտված գոթերը, սարմատները, քոչվոր ալանները։ Կառավարությունը նրանց թույլ է տվել անցնել սահմանը և գրավել դատարկ սահմանային տարածքները։ Տասնյակ հազարավոր բարբարոսներ տեղավորվեցին Միզիայում, Թրակիայում, Դակիայում։ Որոշ ժամանակ անց նրանք ներթափանցեցին Մակեդոնիա և Հունաստան, մասամբ հաստատվեցին Փոքր Ասիայի շրջաններում՝ Ֆրիգիայում և Լիդիայում։ Օստրոգոթները բնակություն են հաստատել արևմտյան Դանուբյան շրջաններում (Պանոնիա), վեստգոթերը՝ արևելյան (Հյուսիսային Թրակիա)։

V դարում։ հոները հասան կայսրության սահմաններին։ Նրանք ենթարկեցին բազմաթիվ բարբարոս ժողովուրդների և ստեղծեցին ցեղերի հզոր դաշինք։ Մի քանի տասնամյակ շարունակ հոները հարձակվում էին կայսրության բալկանյան գավառների վրա՝ հասնելով Թերմոպիլե։ Թրակիան, Մակեդոնիան և Իլլիրիքը ավերվեցին նրանց արշավանքներից։

Զանգվածային արշավանքները և բարբարոսների կողմից Բալկանյան հողերի բնակեցումը հանգեցրին Բյուզանդիայի այս նահանգների հունական, հելլենականացված և հռոմեական բնակչության զգալի կրճատմանը, մակեդոնական և թրակիացի ժողովուրդների աստիճանական անհետացմանը:

Ներքին հակասություններից բզկտված Հունական ցեղերի միությունը կազմալուծվեց 5-րդ դարի 50-ական թվականներին։ (Ատթիլայի մահից հետո): Հունների և նրանց ենթակա ցեղերի մնացորդները մնացին կայսրության տարածքում։ Գեպիդները բնակվել են Դակիայում, գոթերը՝ Պանոնիայում։ Նրանք գրավեցին մի շարք քաղաքներ, որոնցից Սիրմիուսը կայսրությանը ամենամոտն էր, իսկ Վինդոմինան կամ Վինդոբոնան (Վիեննա)՝ ամենահեռավորը։ Բազմաթիվ հոներ, սարմատներ, սկիներ, գոթեր բնակություն են հաստատել Իլիրիկում և Թրակիայում։

5-րդ դարի վերջից։ կայսրության սահմաններին մոտեցած մյուս ցեղերը սկսեցին ներթափանցել բյուզանդական կալվածքներ՝ նախաբուլղար-թուրքեր՝ քոչվորներ, որոնք ապրում էին պարզունակ համայնքային հարաբերությունների քայքայման գործընթացը, և սլավոնների գյուղատնտեսական ցեղերը, որոնց բնակավայրերը մ.թ.ա. 5-րդ դար։ հայտնվում են կայսրության Դանուբյան սահմաններում։

Բյուզանդիայի ձևավորման ժամանակ Փոքր Ասիայի ներքին արևելյան շրջանների բնիկ բնակչության հելլենացման գործընթացը դեռ հեռու էր ավարտված լինելուց։ 4-5-րդ դարերի հեղինակներ արհամարհանքով նկարագրել այս շրջանների բնակիչների պարզունակ գյուղական կյանքը։ Շատ տեղական լեզուներ պահպանել են որոշակի նշանակություն։ Լիդիացիները, որոնք անցյալում ունեին զարգացած քաղաքակրթություն և պետականություն, ունեին իրենց գրավոր լեզուն։ Տեղական լեզուներով խոսում էին Կարիայում և Ֆրիգիայում։ Փռյուգիական լեզուն դեռ 5-6-րդ դդ. գոյություն է ունեցել որպես խոսակցական: Էթնիկ ինքնությունը պահպանվել է նաև Գաղատիայի և Իսավրիայի բնակիչների կողմից, որոնց բնակչությունը եղել է միայն 4-5-րդ դարերում։ ենթարկվում էր բյուզանդական կառավարության իշխանությանը։ Կապադովկիայում հելլենացումը լրջորեն ազդել է տեղի բնակչության միայն վերին շերտերի վրա։ Գյուղաբնակների հիմնական մասը IV դ. շարունակեց խոսել տեղական, արամեերեն լեզվով, թեև հունարենը ծառայում էր որպես պաշտոնական լեզու:

Պոնտոսի արևելյան մասում՝ Փոքր Հայքում և Կոլխիդայում, ապրում էին տեղի տարբեր ցեղեր՝ ցաններ (լազեր), ալբանացիներ, աբազգներ։ Բալկանների սահմանամերձ շրջաններում և Փոքր Ասիայի շրջաններում բնակվող շատ ցեղեր պահպանում էին կլանային հարաբերությունների մնացորդները։

Նույնիսկ IV–V դդ. Իսաուրների ռազմատենչ ցեղը ապրում էր տոհմերով՝ հնազանդվելով իրենց ցեղային և ցեղային առաջնորդներին և քիչ հաշվի առնելով կառավարության ուժը:

387 թվականին Արշակյանների հայկական պետության բաժանումից հետո նրա մոտ մեկ չորրորդը մտավ Բյուզանդիայի կազմում՝ Արևմտյան (Փոքր) Հայաստանը, Ներքին Հայքը և ինքնավար մելիքությունները։ Հայությունը, որն այս ժամանակ անցել էր պատմական զարգացման դարավոր ուղի, ապրեց 4-5-րդ դդ. ստրկատիրության քայքայման եւ ֆեոդալական հարաբերությունների առաջացման շրջանը։ IV դարի վերջին։ Հայոց այբուբենը ստեղծել է Մեսրոպ Մաշտոցը, իսկ V դ. ակտիվ զարգացում է եղել հայ գրականության, արվեստի, թատրոնի. Օգտվելով Հայաստանում քրիստոնեության տարածումից՝ Բյուզանդիան ջանում էր գրավել հայկական բոլոր հողերը, որոնց համար կռվում էր Իրանի դեմ։ IV–V դդ. հայ բնակչությունը հայտնվել է նաև կայսրության այլ շրջաններում և քաղաքներում։ Միաժամանակ Բյուզանդիան, հենվելով կովկասյան ափի որոշ կետերի վրա, ձգտում էր ուժեղացնել իր ազդեցությունը Վրաստանում, որտեղ IV դ. Քրիստոնեությունը նույնպես տարածվեց։ Վրաստանը Լիխի լեռնաշղթայով բաժանված էր երկու թագավորությունների՝ Լազիկու (հին Կոլխիդա)՝ արևմուտքում և Քարթլի (հին Իբերիա)՝ արևելքում։ Թեեւ Իրանը IV–V դդ. ամրապնդեց իր իշխանությունը Իբերիայում, Արևմտյան Վրաստանում ամրապնդվեց Բյուզանդիայի հետ կապված լազերի պետությունը։ Կիսկովկասում՝ Սև և Ազովի ծովերի ափին, Բյուզանդիան ազդեցություն ուներ չերքեզ-չերքեզական ցեղերի մեջ։

Միջագետքի Կապադովկիային և Հայաստանին հարող շրջանները բնակեցված էին արամեացիներով, իսկ Օսրոենայի շրջանները՝ արամեա-սիրիական և մասամբ արաբական քոչվորներով։ Կիլիկիայի բնակչությունը նույնպես խառն էր՝ սիրիահունական։ Փոքր Ասիայի և Ասորիքի սահմաններին՝ Լիբանանի լեռներում, ապրում էր Մարդայեցիների մի մեծ ցեղ։

Բյուզանդական Սիրիայի բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը սեմական-սիրիացիներ էին, ովքեր ունեին իրենց լեզուն և հաստատեցին մշակութային և պատմական ավանդույթներ։ Սիրիացիների միայն շատ փոքր մասն է ենթարկվել քիչ թե շատ խորը հելլենիզացիայի: Հույներն այստեղ ապրում էին միայն խոշոր քաղաքներում։ Գյուղը և ավելի փոքր առևտրի ու արհեստագործական կենտրոնները գրեթե ամբողջությամբ սիրիացիներով էին բնակեցված. դրանք կազմված էին նաև խոշոր քաղաքների բնակչության զգալի շերտից։ IV դարում։ շարունակվեց սիրիացի ժողովրդի կազմավորման գործընթացը, ձևավորվեց սիրիական գրական լեզուն, հայտնվեց վառ ու ինքնատիպ գրականություն։ Եդեսան դարձավ կայսրության սիրիական բնակչության հիմնական մշակութային և կրոնական կենտրոնը։

Բյուզանդիայի հարավ-արևելյան սահմանամերձ շրջաններում, Սիրիայից արևելք, Պաղեստին և հարավային Միջագետք, սկսած Օսրոենայից և ավելի հարավ, արաբներն ապրում էին կիսաքոչվորական և քոչվորական կենսակերպով։ Նրանցից ոմանք քիչ թե շատ ամուր հաստատվեցին կայսրության ներսում, կրեցին քրիստոնեության ազդեցությունը, իսկ մյուսները շարունակում էին շրջել նրա սահմաններով՝ ժամանակ առ ժամանակ ներխուժելով բյուզանդական տարածք: IV–V դդ. տեղի ունեցավ արաբական ցեղերի համախմբման գործընթացը, կազմավորվեց արաբ ազգը, զարգանում էին արաբ լեզուն ու գիրը։ Այս ժամանակ ստեղծվեցին ցեղերի քիչ թե շատ մեծ միավորումներ՝ Ղասանիների և Լախմիդների նահանգները; Իրանն ու Բյուզանդիան պայքարում էին նրանց վրա ազդեցության համար։

Կիրենայկայում քաղաքներում կենտրոնացած գերիշխող շերտը հույներն էին, հելլենացված տեղական էլիտան և փոքրաթիվ հռոմեացիներ։ Առևտրականների և արհեստավորների հայտնի մասը հրեաներ էին։ Գյուղական բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը պատկանում էր երկրի բնիկներին։

Բյուզանդական Եգիպտոսի բնակչությունը նույնպես չափազանց բազմազան էր 10. Այստեղ կարելի էր հանդիպել հռոմեացիների, սիրիացիների, լիբիացիների, կիլիկացիների, եթովպացիների, արաբների, բակտրիացիների, սկյութների, գերմանացիների, հնդիկների, պարսիկների և այլն, բայց բնակիչների մեծ մասը եգիպտացիներ էին, նրանք սովորաբար կոչվում են ղպտիներ, և հույներ, որոնք շատ ցածր էին: նրանց և հրեաների թվով: Ղպտի լեզուն բնիկ բնակչության համար հաղորդակցության հիմնական միջոցն էր, շատ եգիպտացիներ չգիտեին և չէին ցանկանում իմանալ հունարեն: Քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ առաջացավ ղպտիական գրականություն՝ կրոնական բովանդակությամբ՝ հարմարեցված ժողովրդական ճաշակներին։ Միաժամանակ զարգացավ ղպտիական ինքնատիպ արվեստը, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ բյուզանդական արվեստի ձեւավորման վրա։ Ղպտիներն ատում էին շահագործող բյուզանդական պետությունը։ Այն ժամանակվա պատմական պայմաններում այդ անտագոնիզմը ստացել է կրոնական ձև՝ նախ ղպտի-քրիստոնյաները հակադրվել են հելլենացված բնակչությանը՝ հեթանոսներին, ապա ղպտի-մոնոֆիզիտներին՝ հույն ուղղափառներին։

Այստեղ զարգացած հասարակական-քաղաքական հարաբերությունների բնույթի վրա որոշակի ազդեցություն է ունեցել Բյուզանդիայի բնակչության բազմազան կազմը։ Մեկ միասնական «բյուզանդական» ազգի ձևավորման համար նախադրյալներ չկային։ Ընդհակառակը, խոշոր կոմպակտ էթնիկ խմբերը, որոնք ապրում էին կայսրությունում, իրենք ազգություններ էին (սիրիացիներ, ղպտիներ, արաբներ և այլն), որոնք գտնվում էին իրենց ձևավորման և զարգացման փուլում։ Ուստի, ստրկատիրական արտադրության եղանակի ճգնաժամի խորացմանը զուգահեռ, սոցիալական հակասություններին զուգահեռ սրվեցին նաև էթնիկական հակասությունները։ Կայսրությունում բնակվող ցեղերի ու ազգությունների հարաբերությունները Բյուզանդիայի ներքին կարեւորագույն խնդիրներից էին։ Գերիշխող հունահռոմեական ազնվականությունը հենվում էր քաղաքական և մշակութային համայնքի որոշ տարրերի վրա, որոնք ձևավորվել էին հելլենիզմի և Հռոմեական կայսրության գոյության ժամանակաշրջանում։ Հելլենիստական ​​ավանդույթների վերածնունդը հասարակական, քաղաքական և հոգևոր կյանքում և հռոմեական ավանդույթների ազդեցության աստիճանական թուլացումը Արևելյան Հռոմեական կայսրության համախմբման դրսեւորումներից էին։ Օգտագործելով տարբեր ցեղերի ու ազգությունների իշխող շերտերի դասակարգային շահերի ընդհանրությունը, հելլենիստական ​​ավանդույթներն ու քրիստոնեությունը՝ հունահռոմեական արիստոկրատիան ձգտում էր ամրապնդել Բյուզանդիայի միասնությունը։ Միևնույն ժամանակ տարվեց տարբեր ազգությունների միջև հակասություններ հրահրելու քաղաքականություն՝ այդպիսով նրանց հնազանդության մեջ պահելու համար։ Երկու - երկուսուկես դար Բյուզանդիան կարողացավ պահպանել իր գերիշխանությունը ղպտիների, սեմիտասուրիացիների, հրեաների, արամեացիների նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, Բյուզանդիայի հիմնական էթնիկ միջուկը աստիճանաբար ձևավորվում էր հունական և հելլենացված տարածքներում, որոնք մշտապես մտնում էին Արևելյան Հռոմեական կայսրության մեջ։