Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգա. Տաճար Ռուսաստանի Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ դքսուհի Օլգայի անունով

Հին ժամանակներից ի վեր մարդիկ Սուրբ Օլգա Առաքյալներին անվանել են «հավատի գլուխ» և «ուղղափառության արմատ» ռուսական երկրում: Օլգայի մկրտությունը նշանավորվեց նրան մկրտած պատրիարքի մարգարեական խոսքերով. վերջին տեսակը«Մկրտության ժամանակ ռուս արքայադուստրը պատվում էր առաքյալներին հավասար սուրբ Հեղինեի անունով, ով ջանասիրաբար աշխատեց քրիստոնեությունը տարածելու համար հսկայական Հռոմեական կայսրությունում և ձեռք բերեց Կյանք տվող Խաչը, որի վրա խաչվեց Տերը: Նրա նման: երկնային հովանավոր Օլգան դարձավ քրիստոնեության հավասար առաքյալների քարոզիչ ռուսական հողի հսկայական տարածքներում:
Ռուսաստանի և նրա հայրենիքի ապագա լուսավորչի անունը տարեգրություններից ամենահինն է՝ «Անցած տարիների հեքիաթը» Կիևի արքայազն Իգորի ամուսնության նկարագրության մեջ. «Եվ նրան Պսկովից կին բերեցին Օլգա անունով»: Յոահիմի տարեգրությունը նշում է, որ նա պատկանել է Իզբորսկի իշխանների ընտանիքին՝ հին ռուսական իշխանական դինաստիաներից մեկին։
Իգորի կինը կոչվել է վարանգյան Հելգա անունով, ռուսերեն արտասանությամբ՝ Օլգա (Վոլգա): Ավանդույթը Պսկովից ոչ հեռու գտնվող Վիբուտի գյուղն անվանում է Օլգայի հայրենիք։ Սուրբ Օլգայի կյանքը պատմում է, որ այստեղ նա առաջին անգամ հանդիպեց իր ապագա ամուսնուն։ Երիտասարդ արքայազնը որս էր անում «Պսկովի մարզում» և ցանկանալով անցնել Վելիկայա գետը, տեսավ «ինչ-որ մեկին նավակով լողացող» և նրան կանչեց ափ։ Արքայազնը նավով նավարկելով ափից, հայտնաբերեց, որ իրեն տանում է զարմանալի գեղեցկությամբ մի աղջիկ։ Իգորը բորբոքվել էր նրա հանդեպ տենչանքից և սկսեց համոզել նրան մեղք գործել։ Փոխադրողը ոչ միայն գեղեցիկ է, այլև մաքուր և խելացի։ Նա ամաչեց Իգորին՝ հիշեցնելով տիրակալի և դատավորի իշխանական արժանապատվության մասին։ Իգորը բաժանվեց նրանից՝ հիշողության մեջ պահելով նրա խոսքերն ու գեղեցիկ կերպարը։ Երբ եկավ հարսնացու ընտրելու ժամանակը, Կիևում էին հավաքվել իշխանությունների ամենագեղեցիկ աղջիկները։ Բայց նրանցից ոչ մեկը նրան հաճելի չէր։ Եվ հետո նա հիշեց Օլգային՝ «աղջիկների մեջ սքանչելի» և նրա մոտ ուղարկեց իր իշխան Օլեգի ազգականին։ Այսպիսով, Օլգան դարձավ ռուս մեծ արքայադստեր՝ արքայազն Իգորի կինը:
Ամուսնությունից հետո Իգորը արշավեց հույների դեմ և նրանից վերադարձավ որպես հայր. ծնվեց նրա որդին՝ Սվյատոսլավը։ Շուտով Իգորը սպանվեց Դրևլյանների կողմից։ Վախենալով վրեժ լուծել Կիևի արքայազնի սպանության համար՝ Դրևլյանները դեսպաններ ուղարկեցին արքայադուստր Օլգայի մոտ՝ հրավիրելով նրան ամուսնանալ իրենց տիրակալ Մալի հետ։ Օլգան ձևացրեց, որ համաձայն է։ Խորամանկությամբ նա գայթակղեց Կիևում գտնվող Դրևլյան երկու դեսպանատներին՝ նրանց մահացու ենթարկելով։ Դրանից հետո Դրևլյանսկի հինգ հազար տղամարդ սպանվեցին Օլգայի զինվորների կողմից Իգորի հուղարկավորության արարողության ժամանակ Դրևլյանսկի մայրաքաղաք Իսկորոստենի պատերի մոտ: Հաջորդ տարի Օլգան նորից բանակով մոտեցավ Իսկորոստենին։ Քաղաքը այրվել է թռչունների օգնությամբ, որոնց ոտքերին վառվող քարշակ են կապել։ Փրկված Դրևլյանները գերի են ընկել և վաճառվել ստրկության։
Դրա հետ մեկտեղ, տարեգրությունները լի են նրա անխոնջ «քայլերի» մասին ռուսական հողով, երկրի քաղաքական և տնտեսական կյանքը կառուցելու համար: Նա հասավ Կիևի Մեծ Դքսի իշխանության ամրապնդմանը, կենտրոնացված պետական ​​կառավարմանը «գերեզմանների» համակարգի օգնությամբ։ Տարեգրությունը նշում է, որ նա իր որդու և շքախմբի հետ քայլել է Դրևլյանսկի հողի երկայնքով՝ «սահմանելով տուրքեր և տուրքեր», նշելով գյուղերն ու ճամբարները և որսի վայրերը, որոնք պետք է ներառվեն Կիևի մեծ դքսության ունեցվածքի մեջ: Նա գնաց Նովգորոդ՝ եկեղեցիների բակերը կազմակերպելով Մստա և Լուգա գետերի երկայնքով։ Պոգոստները («հյուր» բառից՝ վաճառական) դարձան մեծ դքսական իշխանության հենարանը, ռուս ժողովրդի էթնիկ և մշակութային միավորման կենտրոնները։
Ռուսաստանը մեծացավ և ուժեղացավ. Կառուցվել են քաղաքներ՝ շրջապատված քարե ու կաղնու պարիսպներով։ Արքայադուստրն ինքը ապրում էր Վիշգորոդի հուսալի պատերի հետևում, շրջապատված հավատարիմ ջոկատով: Հավաքված տուրքի երկու երրորդը, ըստ տարեգրության, նա տվել է Կիևի Վեչեի տրամադրության տակ, երրորդ մասը գնաց «Օլգա, Վիշգորոդ» ՝ ռազմական շենք: Կիևյան Ռուսիայի առաջին պետական ​​սահմանների հաստատումը սկսվում է Օլգայի ժամանակներից: Էպոսներում երգված հերոսական ֆորպոստները պաշտպանում էին կիևացիների խաղաղ կյանքը Մեծ տափաստանի քոչվորներից, արևմուտքի հարձակումներից: Օտարերկրացիները ապրանքներով շտապեցին Գարդարիկա («քաղաքների երկիր»), ինչպես իրենք էին անվանում Ռուսաստան։ Սկանդինավները, գերմանացիները պատրաստակամորեն միացան որպես վարձկաններ Ռուսական բանակ... Ռուսաստանը դառնում էր մեծ տերություն.
Որպես իմաստուն տիրակալ՝ Օլգան Բյուզանդական կայսրության օրինակով տեսնում էր, որ բավական չէ միայն պետական ​​ու տնտեսական կյանքի համար անհանգստանալը։ Պետք էր սկսել մարդկանց կրոնական, հոգեւոր կյանքը կազմակերպել։
«Աստիճանների գրքի» հեղինակը գրում է. «Նրա /Օլգայի/ սխրանքն այն էր, որ նա ճանաչեց ճշմարիտ Աստծուն։ Չիմանալով քրիստոնեական օրենքը՝ նա ապրեց մաքուր և մաքուր կյանքով և ցանկացավ լինել ազատ քրիստոնյա։ կամքը, իր սրտի աչքերով նա գտավ Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը և առանց վարանելու քայլեց դրանով»։ Նեստոր վանական մատենագիրն ասում է. «Երանելի Օլգան վաղ տարիքից փնտրեց իմաստություն, որն ամենալավն է այս լույսի ներքո, և գտավ թանկարժեք մարգարիտ՝ Քրիստոսին»:
Կատարելով իր ընտրությունը՝ Մեծ դքսուհի Օլգան, Կիևը վստահելով իր մեծ որդուն, մեծ նավատորմով մեկնում է Կոստանդնուպոլիս։ Հին ռուս մատենագիրները Օլգայի այս արարքը կանվանեն «քայլում», այն իր մեջ միավորում էր կրոնական ուխտագնացություն և դիվանագիտական ​​առաքելություն և Ռուսաստանի ռազմական հզորության ցուցադրում: Ըստ տարեգրության՝ Օլգան քրիստոնյա դառնալու որոշումը կայացրել է Կոստանդնուպոլսում։ Մկրտության խորհուրդը նրա վրա կատարեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Թեոփիլակտը (933 - 956), իսկ Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրը (912 - 959) ստացավ։
Պատրիարքը նոր մկրտված ռուս արքայադստերը օրհնեց Տիրոջ Կենարար ծառի մեկ կտորից փորագրված խաչով։ Խաչի վրա գրված էր. «Ռուսական հողը նորոգվեց Սուրբ Խաչով, և նրան ընդունեց ազնվական արքայադուստր Օլգան»:
Օլգան վերադարձավ Կիև սրբապատկերներով, պատարագի գրքերով. սկսվեց նրա առաքելական ծառայությունը: Նա Սուրբ Նիկոլայի անունով եկեղեցի կանգնեցրեց Կիևի առաջին քրիստոնյա արքայազնի՝ Ասկոլդի գերեզմանի վրա և շատ կիևացիների դարձրեց Քրիստոսին: Հավատքի քարոզչությամբ արքայադուստրը ճանապարհ ընկավ դեպի հյուսիս։ Կիևի և Պսկովի երկրներում, հեռավոր երկրներում, խաչմերուկներում նա խաչեր է կանգնեցրել՝ ոչնչացնելով հեթանոսական կուռքերը:
Սուրբ Օլգան հիմք դրեց Ռուսաստանում Ամենասուրբ Երրորդության հատուկ պաշտամունքի համար: Դարից դար փոխանցվում էր մի տեսիլքի պատմությունը, որը պատահել էր իր հետ հայրենի գյուղից ոչ հեռու՝ Վելիկայա գետի մոտ։ Նա տեսավ, որ արևելքից երկնքից իջնում ​​են «երեք պայծառ ճառագայթներ»։ Այս վայրում Օլգան խաչ է կանգնեցրել և եկեղեցի հիմնել Սուրբ Երրորդության անունով։ Այն դարձել է Պսկովի գլխավոր տաճարը։
960 թվականի մայիսի 11-ին Կիևում օծվել է Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո իմաստության եկեղեցին։ Ռուսական եկեղեցում այս օրը նշվում էր որպես հատուկ տոն։ Տաճարի գլխավոր սրբավայրը եղել է այն խաչը, որը ստացել է Օլգան Կոստանդնուպոլսում իր մկրտության ժամանակ։ Օլգայի կառուցած տաճարը այրվել է 1017 թվականին, և դրա փոխարեն Յարոսլավ Իմաստունը կանգնեցրել է Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի եկեղեցին, իսկ Սուրբ Սոֆիա Օլգայի տաճարի մասունքները տեղափոխվել են դեռ կանգուն Սուրբ Սոֆիայի քարե եկեղեցին։ Կիևի, որը հիմնադրվել է 1017 թվականին և օծվել շուրջ 1030 թվականին։
Արքայադստեր առաքելական աշխատանքները հանդիպեցին հեթանոսների գաղտնի և բացահայտ դիմադրությանը: Կիևի տղաների և ռազմիկների մեջ կային շատ մարդիկ, ովքեր, ըստ մատենագիրների, «ատում էին Իմաստությունը», ինչպես սուրբ Օլգան, ով կառուցեց իր տաճարները: Հեթանոսական հնության նախանձախնդիրներն ավելի ու ավելի համարձակորեն գլուխ էին բարձրացնում՝ հույսով նայելով աճող Սվյատոսլավին, որը վճռականորեն մերժում էր մոր հորդորները՝ ընդունելու քրիստոնեությունը։ «Անցած տարիների հեքիաթը» պատմում է այս մասին. «Օլգան ապրում էր որդու՝ Սվյատոսլավի հետ, և մայրը համոզում էր նրան մկրտվել, բայց նա անտեսեց դա և խցանեց ականջները, սակայն, եթե որևէ մեկը ցանկանում էր մկրտվել, նա անում էր. մի՛ արգելիր նրան, ոչ էլ ծաղրում… Օլգան հաճախ էր ասում. «Որդի՛ս, ես ճանաչեցի Աստծուն և ուրախանում եմ. այստեղ դու էլ, եթե սովորես, նույնպես կսկսես ուրախանալ։ «Նա, չլսելով սա, ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ մենակ հավատս փոխել։ Իմ ռազմիկները կծիծաղեն սրա վրա: Նա ասաց նրան. «Եթե դու մկրտվես, բոլորը նույնը կանեն»:
Նա, չլսելով մորը, ապրում էր հեթանոսական սովորույթներով, ... նա նաև բարկանում էր մոր վրա ... Բայց Օլգան սիրում էր իր որդուն ՝ Սվյատոսլավին, ... և ամբողջ օր ու գիշեր աղոթում էր իր որդու և նրա ժողովրդի համար: , խնամելով իր որդուն մինչև նրա հասունանալը»։
Չնայած Կոստանդնուպոլիս կատարած իր ուղևորության հաջողությանը, Օլգան չկարողացավ համոզել կայսրին համաձայնության գալ երկու կարևոր հարցի շուրջ. Ուստի սուրբ Օլգան իր հայացքն ուղղում է դեպի Արևմուտք. Եկեղեցին այն ժամանակ մեկն էր: Ռուս արքայադուստրը դժվար թե իմանար հունական և լատինական վարդապետությունների աստվածաբանական տարբերությունների մասին։
959 թվականին մի գերմանացի մատենագիր գրում է. «Կոստանդնուպոլսում մկրտված ռուսների թագուհու՝ Հելենայի դեսպանները եկան թագավորի մոտ և խնդրեցին այս ժողովրդի համար եպիսկոպոս ու քահանաներ օծել»։ Օլգայի խնդրանքին արձագանքեց Օտտոն թագավորը՝ գերմանական ազգի Սրբազան Հռոմեական կայսրության ապագա հիմնադիրը։ Մեկ տարի անց Լիբուկիոսը՝ Մայնցի Սուրբ Ալբան վանքի եղբայրներից, նշանակվեց Ռուսաստանի եպիսկոպոս, բայց շուտով մահացավ (961թ. մարտի 15): Նրա փոխարեն նրանք նվիրեցին Ադալբերտին Տրիերցուն, որին Օտտոնը, «առատաձեռնորեն մատակարարելով ամեն անհրաժեշտը», վերջապես ուղարկեց Ռուսաստան։ Երբ 962-ին Ադալբերտը հայտնվեց Կիևում, նա «ժամանակ չուներ ոչ մի բանի համար, որի համար ուղարկվել էր, և իր ջանքերն ապարդյուն տեսավ»: Վերադարձի ճանապարհին «նրա ուղեկիցներից մի քանիսը սպանվել են, իսկ եպիսկոպոսն ինքը չի խուսափել մահացու վտանգից», - այսպես են պատմում Ադալբերտի առաքելության տարեգրությունները։
Հեթանոսական արձագանքն այնքան ուժեղ դրսևորվեց, որ տուժեցին ոչ միայն գերմանացի միսիոներները, այլև Օլգայի հետ մկրտված Կիևի որոշ քրիստոնյաներ։ Սվյատոսլավի հրամանով սպանվել է Օլգայի եղբորորդին՝ Գլեբը, իսկ նրա կառուցած տաճարները ավերվել են։ Սուրբ Օլգան ստիպված էր հաշտվել կատարվածի հետ և մտեր անձնական բարեպաշտության մեջ՝ վերահսկողությունը թողնելով հեթանոս Սվյատոսլավին: Իհարկե, նրա հետ դեռ հաշվի էին առնվում, նրա փորձառությունն ու իմաստությունը մշտապես հիշատակվում էին բոլոր կարևոր առիթներով: Երբ Սվյատոսլավը բացակայում էր Կիևից, պետության կառավարումը վստահվեց սուրբ Օլգային։ Նրա համար մխիթարություն էին ռուսական բանակի ռազմական փառահեղ հաղթանակները։ Սվյատոսլավը հաղթեց ռուսական պետության վաղեմի թշնամուն՝ Խազար Կագանատին, ընդմիշտ ջախջախելով Ազովի շրջանի և ստորին Վոլգայի շրջանի հրեա կառավարիչների իշխանությունը: Հաջորդ հարվածը հասցվեց Վոլգա Բուլղարիային, այնուհետև հերթը հասավ Դանուբ Բուլղարիային. ութսուն քաղաք գրավեցին Կիևի մարտիկները Դանուբի երկայնքով: Սվյատոսլավը և նրա զինվորները անձնավորեցին հեթանոսական Ռուսաստանի հերոսական ոգին: Սվյատոսլավը երազում էր Դանուբից մինչև Վոլգա ստեղծել մի հսկայական ռուսական պետություն, որը կմիավորեր Ռուսաստանին և մյուս սլավոնական ժողովուրդներին: Սուրբ Օլգան հասկացավ, որ ռուսական ջոկատների ողջ քաջությամբ և քաջությամբ նրանք չեն կարող հաղթահարել հռոմեացիների հնագույն կայսրությունը, որը թույլ չի տա հեթանոսական Ռուսաստանի հզորացումը: Բայց որդին չլսեց մոր զգուշացումները։
Սուրբ Օլգան իր կյանքի վերջում ստիպված էր համբերել բազմաթիվ վշտերի: Որդին վերջապես տեղափոխվեց Պերեյասլավեց՝ Դանուբի վրա։ Կիևում գտնվելու ժամանակ նա իր թոռներին՝ Սվյատոսլավի երեխաներին սովորեցնում էր քրիստոնեական հավատք, բայց չէր համարձակվում մկրտել նրանց՝ վախենալով որդու զայրույթից։ Բացի այդ, նա խոչընդոտել է Ռուսաստանում քրիստոնեություն հաստատելու նրա փորձերը։ Վերջին տարիներին, հեթանոսության հաղթանակի պայմաններում, նա, երբեմնի պետության հարգված տիրուհին, ստիպված էր գաղտնի քահանա պահել իր մոտ, որպեսզի չառաջացներ հակաքրիստոնեական տրամադրությունների նոր բռնկում:
968 թվականին Կիևը պաշարվեց պեչենեգների կողմից։ Սուրբ արքայադուստրն ու նրա թոռները, որոնց թվում էր արքայազն Վլադիմիրը, հայտնվել են մահացու վտանգի տակ։ Երբ պաշարման լուրը հասավ Սվյատոսլավին, նա շտապեց օգնելու, և պեչենեգները փախչում էին։ Սուրբ Օլգան, արդեն ծանր հիվանդ, խնդրեց որդուն չհեռանալ մինչև իր մահը: Նա չկորցրեց իր որդու սիրտը Աստծուն դիմելու հույսը և մահվան մահճում չդադարեց քարոզելուց. թողնել կուռքերի ամբարշտությունը, հավատա ճշմարիտ Աստծուն, որը հայտնի է իմ կողմից, և դու անտեսում ես դա, և ես գիտեմ, որ իմ հանդեպ քո անհնազանդության համար քեզ վատ վերջ է սպասվում երկրի վրա, իսկ մահից հետո. հավերժական տանջանքպատրաստված հեթանոսների համար .... Իմ մահից հետո մի արեք այն, ինչ պահանջում է հեթանոսական սովորույթը նման դեպքերում. բայց թող իմ քահանան հոգևորականների հետ թաղի իմ մարմինը քրիստոնեական սովորության համաձայն. մի՛ համարձակվիր ինձ վրա գերեզման թափել և թաղման խնջույքներ անել. բայց ոսկի ուղարկիր Կոստանդնուպոլիս սրբազան պատրիարքին, որպեսզի նա աղոթք ու ընծա անի Աստծուն իմ հոգու համար և ողորմություն տա աղքատներին»։
«Լսելով դա՝ Սվյատոսլավը դառնորեն լաց եղավ և խոստացավ կատարել այն ամենը, ինչ կտակել էր՝ հրաժարվելով միայն ընդունել սուրբ հավատքը…»: 969 թվականի հուլիսի 11-ին սուրբ Օլգան մահացավ, «և նրա որդին և թոռները և բոլոր մարդիկ մեծ ողբով լաց եղան նրա համար»: Պրեսբիտեր Գրիգորը ճշգրտորեն կատարեց նրա կամքը։
Սուրբ Օլգան, առաքյալներին հավասար, սրբադասվեց 1547 թվականի ժողովում, ինչը հաստատեց Ռուսաստանում նրա համատարած հարգանքը նույնիսկ նախամոնղոլական դարաշրջանում:
Աստված փառավորեց ռուսական հողում հավատքի «առաջնորդին» հրաշքներով ու անապական մասունքներով։ Սուրբ արքայազն Վլադիմիրի օրոք Սուրբ Օլգայի մասունքները տեղափոխվեցին Աստվածածնի տասանորդ եկեղեցի։ Սուրբ Աստվածածինև դրեց սարկոֆագը, որի մեջ ընդունված էր սրբերի մասունքները դնել ուղղափառ արևելքում:
Իր որդու չար մահվան մասին նրա մարգարեությունն իրականացավ։ Սվյատոսլավին, ինչպես հաղորդում է մատենագիր, սպանել է Պեչենեժ իշխան Կուրեյը, ով կտրել է Սվյատոսլավի գլուխը և գանգից իրեն բաժակ պատրաստել, կապել ոսկով և խնջույքների ժամանակ խմել դրանից։
Սուրբ Օլգայի աղոթքն ու գործերը հաստատեցին նրա թոռան՝ սուրբ Վլադիմիրի ամենամեծ գործը (Հուլիսի 15 (28))՝ Ռուսաստանի մկրտությունը: Օլգայի և Վլադիմիրի առաքյալներին հավասար սրբերի պատկերները, փոխադարձաբար լրացնելով միմյանց, մարմնավորում են ռուսական հոգևոր պատմության մայրական և հայրական սկզբունքները:

Հին ժամանակներից ի վեր մարդիկ Սուրբ Օլգա Առաքյալներին անվանել են «հավատի գլուխ» և «ուղղափառության արմատ» ռուսական երկրում: Օլգայի մկրտությունը նշանավորվեց նրան մկրտող պատրիարքի մարգարեական խոսքերով. «Օրհնյալ ես դու ռուսների կանանց մեջ, որ թողեցիր խավարը և սիրեցիր Լույսը: Ռուս որդիները քեզ կփառավորեն մինչև վերջին տեսակը»։ Մկրտության ժամանակ ռուս արքայադստերը մեծարել են առաքյալներին հավասար սուրբ Հեղինե անունով, ով մեծ ջանքեր է գործադրել քրիստոնեությունը տարածելու հսկայական Հռոմեական կայսրությունում և ձեռք է բերել Կյանք տվող Խաչը, որի վրա խաչվել է Տերը: Ինչպես իր երկնային հովանավորը, Օլգան դարձավ քրիստոնեության հավասար առաքյալների քարոզիչը ռուսական երկրի հսկայական տարածքներում: Նրա մասին տարեգրություններում կան բազմաթիվ ժամանակագրական անճշտություններ և առեղծվածներ, բայց դժվար թե կասկածներ լինեն նրա կյանքի փաստերի մեծ մասի հավաստիության վերաբերյալ, որոնք մեր ժամանակին փոխանցվել են սուրբ արքայադստեր երախտապարտ ժառանգների կողմից `ռուսական հողի կազմակերպիչ: Անդրադառնանք նրա կյանքի պատմությանը։

Ռուսաստանի և նրա հայրենիքի ապագա լուսավորչի անունը տարեգրություններից ամենահինն է՝ «Անցած տարիների հեքիաթը» Կիևի արքայազն Իգորի ամուսնության նկարագրության մեջ. «Եվ նրան Պսկովից կին բերեցին Օլգա անունով»: Յոահիմի տարեգրությունը նշում է, որ նա պատկանել է Իզբորսկի իշխանների ընտանիքին՝ հին ռուսական իշխանական դինաստիաներից մեկին։

Իգորի կինը կոչվել է վարանգյան Հելգա անունով, ռուսերեն արտասանությամբ՝ Օլգա (Վոլգա): Ավանդույթը կոչում է Վիբութի գյուղը, որը գտնվում է Պսկովից ոչ հեռու, Վելիկայա գետի վերևում՝ Օլգայի հայրենիքը: Սուրբ Օլգայի կյանքը պատմում է, որ այստեղ նա առաջին անգամ հանդիպեց իր ապագա ամուսնուն։ Երիտասարդ արքայազնը որս էր անում «Պսկովի շրջանում» և, ցանկանալով անցնել Վելիկա գետը, տեսավ «ինչ-որ մեկին նավակով լողացող» և նրան կանչեց ափ։ Արքայազնը նավով նավարկելով ափից, հայտնաբերեց, որ իրեն տանում է զարմանալի գեղեցկությամբ մի աղջիկ։ Իգորը բորբոքվել էր նրա հանդեպ տենչանքից և սկսեց համոզել նրան մեղք գործել։ Փոխադրողը ոչ միայն գեղեցիկ է, այլև մաքուր և խելացի։ Նա ամաչեց Իգորին՝ հիշեցնելով տիրակալի և դատավորի իշխանական արժանապատվության մասին, որը պետք է «բարի գործերի վառ օրինակ» լինի իր հպատակների համար։ Իգորը բաժանվեց նրանից՝ հիշողության մեջ պահելով նրա խոսքերն ու գեղեցիկ կերպարը։ Երբ եկավ հարսնացու ընտրելու ժամանակը, Կիևում էին հավաքվել իշխանությունների ամենագեղեցիկ աղջիկները։ Բայց նրանցից ոչ մեկը նրան հաճելի չէր։ Եվ հետո նա հիշեց Օլգային՝ «աղջիկների մեջ սքանչելի» և նրա մոտ ուղարկեց իր իշխան Օլեգի ազգականին։ Այսպիսով, Օլգան դարձավ ռուս մեծ արքայադստեր՝ արքայազն Իգորի կինը:

Ամուսնությունից հետո Իգորը արշավեց հույների դեմ և նրանից վերադարձավ որպես հայր. ծնվեց նրա որդին՝ Սվյատոսլավը։ Շուտով Իգորը սպանվեց Դրևլյանների կողմից։ Վախենալով վրեժ լուծել Կիևի արքայազնի սպանության համար՝ Դրևլյանները դեսպաններ ուղարկեցին արքայադուստր Օլգայի մոտ՝ հրավիրելով նրան ամուսնանալ իրենց տիրակալ Մալի հետ։ Օլգան ձևացրեց, որ համաձայն է։ Նա խորամանկությամբ գայթակղեց Կիևում գտնվող Դրևլյանների երկու դեսպանատներին՝ նրանց մահապատժի ենթարկելով. առաջինը ողջ-ողջ թաղվեց «արքայազնի պալատում», երկրորդը այրվեց լոգարանում։ Դրանից հետո, Դրևլյանսկի մայրաքաղաք Իսկորոստենի պատերի մոտ Իգորի հուղարկավորության արարողության ժամանակ Օլգայի զինվորները սպանեցին Դրևլյանսկի հինգ հազար տղամարդ: Հաջորդ տարի Օլգան նորից բանակով մոտեցավ Իսկորոստենին։ Քաղաքը այրվել է թռչունների օգնությամբ, որոնց ոտքերին վառվող քարշակ են կապել։ Փրկված Դրևլյանները գերի են ընկել և վաճառվել ստրկության։

Դրա հետ մեկտեղ, տարեգրությունները լի են նրա անխոնջ «քայլերի» մասին ռուսական հողով, երկրի քաղաքական և տնտեսական կյանքը կառուցելու համար: Նա հասավ Կիևի Մեծ Դքսի իշխանության ամրապնդմանը, կենտրոնացված պետական ​​կառավարմանը «գերեզմանների» համակարգի օգնությամբ։ Տարեգրությունը նշում է, որ նա իր որդու և շքախմբի հետ քայլել է Դրևլյանսկի հողով, «սահմանելով տուրքեր և վճարումներ», նշելով գյուղերն ու ճամբարները և որսի վայրերը, որոնք կընդգրկվեն Կիևի մեծ դքսության ունեցվածքի մեջ: Նա գնաց Նովգորոդ՝ եկեղեցիների բակերը կազմակերպելով Մստա և Լուգա գետերի երկայնքով։ «Նա (որսատեղիները) ամբողջ ցամաքում էին, նշաններ, նրա վայրերն ու գերեզմանները, - գրում է մատենագիրը, - և նրա սահնակը կանգնած է Պսկովում մինչ օրս, կան վայրեր, որոնք նրա կողմից նշված են Դնեպրի երկայնքով և երկայնքով թռչուններ որսալու համար: Դեսնա; և նրա Օլգիչի գյուղը դեռ գոյություն ունի այսօր»: Պոգոստները («հյուր» բառից՝ վաճառական) դարձան մեծ դքսական իշխանության հենարանը, ռուս ժողովրդի էթնիկ և մշակութային միավորման կենտրոնները։

Կյանքը պատմում է հետևյալը Օլգայի գործերի մասին. «Եվ արքայադուստր Օլգան կառավարում էր իրեն ենթակա ռուսական երկրի շրջանները ոչ թե որպես կին, այլ որպես ուժեղ և ողջամիտ ամուսին, ամուր պահելով իշխանությունը իր ձեռքում և խիզախորեն պաշտպանելով իրեն թշնամիներից: Եվ նա սարսափելի էր վերջիններիս համար, սիրված յուրայինների կողմից, որպես ողորմած և բարեպաշտ կառավարիչ, որպես արդար դատավոր և ոչ մեկին չվիրավորող, ողորմությամբ պատիժ սահմանող և բարիներին վարձատրող. նա վախ էր սերմանում ամեն չարիքի մեջ՝ յուրաքանչյուրին պարգևատրելով իր արարքների արժանապատվությանը համապատասխան, բայց կառավարման բոլոր հարցերում նա ցուցաբերեց հեռատեսություն և իմաստություն: Միևնույն ժամանակ Օլգան, սրտով ողորմած, առատաձեռն էր աղքատների, աղքատների և աղքատների նկատմամբ. Արդար խնդրանքները շուտով հասան նրա սիրտին, և նա արագ կատարեց դրանք… Այս ամենի հետ մեկտեղ Օլգան համակցեց ժուժկալ և մաքուր կյանքին, նա չցանկացավ նորից ամուսնանալ, բայց մաքուր այրիության մեջ էր՝ հետևելով իր որդու իշխանական իշխանությանը մինչև նրա տարիքի օրերը։ . Երբ վերջինս հասունացավ, նա նրան հանձնեց կառավարության բոլոր գործերը, և ինքն էլ, հեռանալով ասեկոսեներից ու հոգածությունից, ապրում էր կառավարական հոգսերից դուրս՝ տրվելով բարության հարցերին»։

Ռուսաստանը մեծացավ և ուժեղացավ. Կառուցվել են քաղաքներ՝ շրջապատված քարե ու կաղնու պարիսպներով։ Արքայադուստրն ինքը ապրում էր Վիշգորոդի հուսալի պատերի հետևում, շրջապատված հավատարիմ ջոկատով: Հավաքված տուրքի երկու երրորդը, ըստ տարեգրության, նա տվել է Կիևի վեչեի տրամադրության տակ, երրորդ մասը գնաց «Օլգա, Վիշգորոդ» ՝ ռազմական շենք: Կիևյան Ռուսիայի առաջին պետական ​​սահմանների հաստատումը սկսվում է Օլգայի ժամանակներից: Էպոսներում երգված հերոսական ֆորպոստները պաշտպանում էին կիևացիների խաղաղ կյանքը Մեծ տափաստանի քոչվորներից, արևմուտքի հարձակումներից: Օտարերկրացիները ապրանքներով շտապեցին Գարդարիկա («քաղաքների երկիր»), ինչպես իրենք էին անվանում Ռուսաստան։ Սկանդինավները, գերմանացիները պատրաստակամորեն միացան ռուսական բանակին որպես վարձկաններ: Ռուսաստանը դառնում էր մեծ տերություն.

Որպես իմաստուն տիրակալ՝ Օլգան Բյուզանդական կայսրության օրինակով տեսնում էր, որ բավական չէ միայն պետական ​​ու տնտեսական կյանքի համար անհանգստանալը։ Պետք էր սկսել մարդկանց կրոնական, հոգեւոր կյանքը կազմակերպել։

Դիպլոմների գրքի հեղինակը գրում է. «Նրա /Օլգայի սխրանքն էր/ այն էր, որ նա ճանաչեց ճշմարիտ Աստծուն: Չիմանալով քրիստոնեական օրենքը՝ նա ապրեց մաքուր և մաքուր կյանքով և կամեցավ քրիստոնյա լինել ազատ կամքով, իր սրտի աչքերով գտավ Աստծուն ճանաչելու ճանապարհը և առանց վարանելու հետևեց դրան»: Նեստոր վանական մատենագիրն ասում է. «Երանելի Օլգան վաղ տարիքից փնտրեց իմաստություն, որն ամենալավն է այս լույսի ներքո, և գտավ թանկարժեք մարգարիտ՝ Քրիստոսին»:

Կատարելով իր ընտրությունը՝ Մեծ դքսուհի Օլգան, Կիևը վստահելով իր մեծ որդուն, մեծ նավատորմով մեկնում է Կոստանդնուպոլիս։ Հին ռուս մատենագիրները Օլգայի այս արարքը կանվանեն «քայլում», այն իր մեջ միավորում էր կրոնական ուխտագնացություն և դիվանագիտական ​​առաքելություն և Ռուսաստանի ռազմական հզորության ցուցադրում: «Օլգան ուզում էր գնալ հույների մոտ, որպեսզի իր աչքերով տեսնի քրիստոնեական ծառայությունը և լիովին համոզվի ճշմարիտ Աստծո մասին նրանց ուսմունքում», - ասվում է Սուրբ Օլգայի կյանքում: Ըստ տարեգրության՝ Օլգան քրիստոնյա դառնալու որոշումը կայացրել է Կոստանդնուպոլսում։ Մկրտության խորհուրդը նրա վրա կատարեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Թեոփիլակտը (933 - 956), իսկ ստացողը Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրն էր (912 - 959), ով թողել է իր «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին» աշխատությունում։ մանրամասն նկարագրությունարարողություններ Օլգայի Կոստանդնուպոլսում գտնվելու ժամանակ։ Ընդունելություններից մեկում ռուս արքայադստերը թանկարժեք քարերով զարդարված ոսկե ափսե են նվիրել։ Օլգան այն նվիրել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի սրբարանին, որտեղ նրան տեսել և նկարագրել է 13-րդ դարի սկզբին ռուս դիվանագետ Դոբրինյա Յադրեյկովիչը, հետագայում Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը. Երբ նա Կոստանդնուպոլիս գնացել է տուրք. Օլգայի սպասքի մեջ թանկարժեք քար կա, նույն քարերի վրա գրված է Քրիստոսը։

Պատրիարքը նոր մկրտված ռուս արքայադստերը օրհնեց Տիրոջ Կենարար ծառի մեկ կտորից փորագրված խաչով։ Խաչի վրա գրված էր. «Ռուսական հողը նորոգվեց Սուրբ Խաչով, և նրան ընդունեց ազնվական արքայադուստր Օլգան»:

Օլգան վերադարձավ Կիև սրբապատկերներով, պատարագի գրքերով. սկսվեց նրա առաքելական ծառայությունը: Նա Սուրբ Նիկոլայի անունով եկեղեցի կանգնեցրեց Կիևի առաջին քրիստոնյա արքայազնի՝ Ասկոլդի գերեզմանի վրա և շատ կիևացիների դարձրեց Քրիստոսին: Հավատքի քարոզչությամբ արքայադուստրը ճանապարհ ընկավ դեպի հյուսիս։ Կիևի և Պսկովի երկրներում, հեռավոր երկրներում, խաչմերուկներում նա խաչեր է կանգնեցրել՝ ոչնչացնելով հեթանոսական կուռքերը:

Սուրբ Օլգան հիմք դրեց Ռուսաստանում Ամենասուրբ Երրորդության հատուկ պաշտամունքի համար: Դարից դար փոխանցվում էր մի տեսիլքի պատմությունը, որը պատահել էր իր հետ հայրենի գյուղից ոչ հեռու՝ Վելիկայա գետի մոտ։ Նա տեսավ, որ արևելքից երկնքից իջնում ​​են «երեք պայծառ ճառագայթներ»։ Դիմելով իր ուղեկիցներին, ովքեր տեսիլքի ականատեսն էին, Օլգան մարգարեաբար ասաց. մի մեծ և փառավոր քաղաք, որն առատ է ամեն ինչով»։ Այս վայրում Օլգան խաչ է կանգնեցրել և եկեղեցի հիմնել Սուրբ Երրորդության անունով։ Այն դարձավ Պսկովի գլխավոր տաճարը՝ ռուսական փառավոր քաղաքը, որն այդ ժամանակվանից կոչվում է «Սուրբ Երրորդության տուն»։ Հոգևոր իրավահաջորդության խորհրդավոր ուղիներով, չորս դար անց, այս հարգանքը փոխանցվեց Ռադոնեժի վանական Սերգիուսին:

960 թվականի մայիսի 11-ին Կիևում օծվել է Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո իմաստության եկեղեցին։ Ռուսական եկեղեցում այս օրը նշվում էր որպես հատուկ տոն։ Տաճարի գլխավոր սրբավայրը եղել է այն խաչը, որը ստացել է Օլգան Կոստանդնուպոլսում իր մկրտության ժամանակ։ Օլգայի կառուցած տաճարը այրվել է 1017 թվականին, և դրա փոխարեն Յարոսլավ Իմաստունը կանգնեցրել է Սուրբ Մեծ նահատակ Իրինայի եկեղեցին, իսկ Սուրբ Սոֆիա Օլգայի տաճարի մասունքները տեղափոխվել են դեռ կանգուն Սուրբ Սոֆիայի քարե եկեղեցին։ Կիևի, որը հիմնադրվել է 1017 թվականին և օծվել շուրջ 1030 թվականին։ Օլգայի խաչի մասին XIII դարի նախաբանում ասվում է. «Այդ մեկը այժմ կանգնած է Կիևում՝ Սուրբ Սոֆիայում, աջ կողմի զոհասեղանին»։ Լիտվացիների կողմից Կիևը գրավելուց հետո Սուրբ Սոֆիայի տաճարից գողացան Հոլգինի խաչը և կաթոլիկները տեղափոխեցին Լյուբլին։ Նրա հետագա ճակատագիրը մեզ անհայտ է։ Արքայադստեր առաքելական աշխատանքները հանդիպեցին հեթանոսների գաղտնի և բացահայտ դիմադրությանը: Կիևի տղաների և ռազմիկների մեջ կային շատ մարդիկ, ովքեր, ըստ մատենագիրների, «ատում էին իմաստությունը», ինչպես սուրբ Օլգան, ով կառուցեց իր տաճարները: Հեթանոսական հնության նախանձախնդիրներն ավելի ու ավելի համարձակորեն գլուխ էին բարձրացնում՝ հույսով նայելով աճող Սվյատոսլավին, որը վճռականորեն մերժում էր մոր հորդորները՝ ընդունելու քրիստոնեությունը։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» պատմում է այս մասին. «Օլգան ապրում էր իր որդու՝ Սվյատոսլավի հետ, և մայրը համոզում էր նրան մկրտվել, բայց նա անտեսեց դա և խցանեց ականջները. սակայն, եթե որևէ մեկը ցանկանում էր մկրտվել, նա չէր արգելում նրան և չէր ծաղրում… Օլգան հաճախ էր ասում. «Որդի՛ս, ես ճանաչել եմ Աստծուն և ուրախ եմ. այստեղ դու նույնպես, եթե սովորես, դու նույնպես կսկսես ուրախանալ»։ Նա, չլսելով դա, ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ մենակ հավատս փոխել։ Իմ զգոնները կծիծաղեն սրա վրա»: Նա ասաց նրան. «Եթե դու մկրտվես, բոլորը նույնը կանեն»։

Նա, չլսելով մորը, ապրել է հեթանոսական սովորույթներով՝ չիմանալով, որ եթե մեկը մորը չլսի, փորձանքի մեջ է ընկնելու, ինչպես ասվում է. «Եթե մեկը չլսի իր հորը կամ մորը, ապա նա կմահանա»։ Բացի այդ, նա նաև զայրացած էր մոր վրա... Բայց Օլգան սիրում էր իր որդուն՝ Սվյատոսլավին, երբ նա ասում էր. «Թող Աստծո կամքը կատարվի: Եթե ​​Աստված ուզում է ողորմել իմ սերունդներին և ռուսական հողին, թող նա հրամայի նրանց սրտերին դիմել Աստծուն, ինչպես դա ինձ տրվել է»: Եվ այս ասելով՝ ես ամբողջ օր ու գիշեր աղոթեցի իմ որդու և նրա ժողովրդի համար՝ հոգալով նրա որդու մասին, մինչև նա հասունանա»։

Չնայած Կոստանդնուպոլիս կատարած իր ուղևորության հաջողությանը, Օլգան չկարողացավ համոզել կայսրին համաձայնության գալ երկու կարևոր հարցի շուրջ. Ուստի սուրբ Օլգան իր հայացքն ուղղում է դեպի Արևմուտք. Եկեղեցին այն ժամանակ մեկն էր: Ռուս արքայադուստրը դժվար թե իմանար հունական և լատինական վարդապետությունների աստվածաբանական տարբերությունների մասին։

959 թվականին մի գերմանացի մատենագիր գրում է. «Կոստանդնուպոլսում մկրտված ռուսների թագուհու՝ Հելենայի դեսպանները եկան թագավորի մոտ և խնդրեցին այս ժողովրդի համար եպիսկոպոս ու քահանաներ օծել»։ Օլգայի խնդրանքին արձագանքեց Օտտոն թագավորը՝ գերմանական ազգի Սրբազան Հռոմեական կայսրության ապագա հիմնադիրը։ Մեկ տարի անց Լիբուկիոսը՝ Մայնցի Սուրբ Ալբան վանքի եղբայրներից, նշանակվեց Ռուսաստանի եպիսկոպոս, բայց շուտով մահացավ (961թ. մարտի 15): Նրա փոխարեն նրանք նվիրեցին Ադալբերտին Տրիերից, որին Օտտոն, «առատաձեռնորեն ապահովելով անհրաժեշտ ամեն ինչ», վերջապես ուղարկեց Ռուսաստան։ Երբ 962-ին Ադալբերտը հայտնվեց Կիևում, նա «ժամանակ չուներ ոչ մի բանի համար, որի համար ուղարկվել էր, և իր ջանքերն ապարդյուն տեսավ»: Վերադարձի ճանապարհին «նրա ուղեկիցներից մի քանիսը սպանվել են, իսկ եպիսկոպոսն ինքը չի խուսափել մահացու վտանգից», - այսպես են պատմում Ադալբերտի առաքելության տարեգրությունները։

Հեթանոսական արձագանքն այնքան ուժեղ դրսևորվեց, որ տուժեցին ոչ միայն գերմանացի միսիոներները, այլև Օլգայի հետ մկրտված Կիևի որոշ քրիստոնյաներ։ Սվյատոսլավի հրամանով սպանվել է Օլգայի եղբորորդին՝ Գլեբը, իսկ նրա կառուցած տաճարները ավերվել են։ Սուրբ Օլգան ստիպված էր հաշտվել կատարվածի հետ և մտեր անձնական բարեպաշտության մեջ՝ վերահսկողությունը թողնելով հեթանոս Սվյատոսլավին: Իհարկե, նրա հետ դեռ հաշվի էին առնվում, նրա փորձառությունն ու իմաստությունը մշտապես հիշատակվում էին բոլոր կարևոր առիթներով: Երբ Սվյատոսլավը բացակայում էր Կիևից, պետության կառավարումը վստահվեց սուրբ Օլգային։ Նրա համար մխիթարություն էին ռուսական բանակի ռազմական փառահեղ հաղթանակները։ Սվյատոսլավը հաղթեց ռուսական պետության վաղեմի թշնամուն՝ Խազար Կագանատին, ընդմիշտ ջախջախելով Ազովի շրջանի և ստորին Վոլգայի շրջանի հրեա կառավարիչների իշխանությունը: Հաջորդ հարվածը հասցվեց Վոլգա Բուլղարիային, այնուհետև հերթը հասավ Դանուբ Բուլղարիային. ութսուն քաղաք գրավեցին Կիևի մարտիկները Դանուբի երկայնքով: Սվյատոսլավը և նրա զինվորները անձնավորեցին հեթանոսական Ռուսաստանի հերոսական ոգին: Քրոնիկները պահպանել են Սվյատոսլավի խոսքերը, որը շրջապատված է իր շքախմբի հետ հսկայական հունական բանակով. Մահացածները ամոթ չունեն»: Սվյատոսլավը երազում էր Դանուբից մինչև Վոլգա ստեղծել մի հսկայական ռուսական պետություն, որը կմիավորեր Ռուսաստանին և մյուս սլավոնական ժողովուրդներին: Սուրբ Օլգան հասկացավ, որ ռուսական ջոկատների ողջ քաջությամբ և քաջությամբ նրանք չեն կարող հաղթահարել հռոմեացիների հնագույն կայսրությունը, որը թույլ չի տա հեթանոսական Ռուսաստանի հզորացումը: Բայց որդին չլսեց մոր զգուշացումները։

Սուրբ Օլգան իր կյանքի վերջում ստիպված էր համբերել բազմաթիվ վշտերի: Որդին վերջապես տեղափոխվեց Պերեյասլավեց՝ Դանուբի վրա։ Կիևում գտնվելու ժամանակ նա իր թոռներին՝ Սվյատոսլավի երեխաներին սովորեցնում էր քրիստոնեական հավատք, բայց չէր համարձակվում մկրտել նրանց՝ վախենալով որդու զայրույթից։ Բացի այդ, նա խոչընդոտել է Ռուսաստանում քրիստոնեություն հաստատելու նրա փորձերը։ Վերջին տարիներին, հեթանոսության հաղթանակի ֆոնին, նա, երբեմնի պետության հարգված տիրուհին, ով մկրտվել էր Տիեզերական պատրիարքի կողմից Ուղղափառության մայրաքաղաքում, ստիպված էր գաղտնի քահանա պահել իր մոտ, որպեսզի չպատճառեր հակաքրիստոնեական տրամադրությունների նոր բռնկում. 968 թվականին Կիևը պաշարվեց պեչենեգների կողմից։ Սուրբ արքայադուստրն ու նրա թոռները, որոնց թվում էր արքայազն Վլադիմիրը, հայտնվել են մահացու վտանգի տակ։ Երբ պաշարման լուրը հասավ Սվյատոսլավին, նա շտապեց օգնելու, և պեչենեգները փախչում էին։ Սուրբ Օլգան, արդեն ծանր հիվանդ, խնդրեց որդուն չհեռանալ մինչև իր մահը: Նա չկորցրեց իր որդու սիրտը դեպի Աստված դարձնելու հույսը և մահվան մահճում չդադարեց քարոզել. «Ինչո՞ւ ես թողնում ինձ, որդի՛ս, և ո՞ւր ես գնում։ Փնտրում ես անծանոթ, ու՞մ ես վստահում քոնը: Ի վերջո, քո երեխաները դեռ փոքր են, և ես արդեն ծեր եմ և նույնիսկ հիվանդ, - ես ակնկալում եմ մոտալուտ մահ, մեկնում դեպի սիրելի Քրիստոսը, որին ես հավատում եմ. Ես հիմա ոչ մի բանի համար չեմ անհանգստանում, այլ միայն քեզ համար: Ես ափսոսում եմ, որ թեև շատ բան եմ սովորեցրել և համոզել եմ թողնել կռապաշտական ​​չարությունը, հավատալ ճշմարիտ Աստծուն, որը հայտնի է իմ կողմից, և դու անտեսում ես դա, և ես գիտեմ, թե ինչպիսի անհնազանդության դու վատ վերջ է սպասում քեզ երկրի վրա ինձ համար, իսկ մահից հետո՝ հեթանոսների համար պատրաստված հավիտենական տանջանք: Կատարե՛ք հիմա գոնե իմ այս վերջին խնդրանքը. հետո գնա ուր ուզում ես։ Իմ մահից հետո մի արեք որևէ բան, որը նման դեպքերում պահանջվում է հեթանոսական սովորույթով. բայց թող իմ քահանան հոգևորականների հետ թաղի իմ մարմինը քրիստոնեական սովորության համաձայն. մի՛ համարձակվիր ինձ վրա գերեզման թափել և թաղման խնջույքներ անել. բայց ոսկի ուղարկիր Կոստանդնուպոլիս սրբազան պատրիարքին, որպեսզի նա աղոթք ու ընծա անի Աստծուն իմ հոգու համար և ողորմություն տա աղքատներին»։

«Լսելով դա՝ Սվյատոսլավը դառնորեն լաց եղավ և խոստացավ կատարել այն ամենը, ինչ կտակել էր՝ հրաժարվելով միայն ընդունել սուրբ հավատքը։ Երեք օր անց երանելի Օլգան ընկավ ծայրահեղ հյուծվածության մեջ. նա մասնակցել է Ամենամաքուր մարմնի աստվածային խորհուրդներին և մեր Փրկչի Քրիստոսի կենարար արյանը. ամբողջ ժամանակ նա ջերմեռանդ աղոթում էր Աստծուն և Ամենամաքուր Աստվածածնին, որին, ըստ Աստծո, նա միշտ ուներ որպես օգնական. նա կանչեց բոլոր սրբերին. Օրհնյալ Օլգան հատուկ եռանդով աղոթեց իր մահից հետո ռուսական հողի լուսավորության համար. նայելով ապագային՝ նա բազմիցս կանխագուշակել է, որ Աստված կլուսավորի ռուսական երկրի ժողովրդին, և նրանցից շատերը կլինեն մեծ սրբեր. Երանելի Օլգան աղոթեց իր մահվան ժամանակ այս մարգարեության շուտափույթ կատարման համար: Եվ մեկ այլ աղոթք կար նրա շուրթերին, երբ նրա ազնիվ հոգին ազատվեց մարմնից և, որպես արդար, ընդունվեց Աստծո ձեռքերով»: 969 թվականի հուլիսի 11-ին սուրբ Օլգան մահացավ, «և նրա որդին և թոռները և բոլոր մարդիկ մեծ ողբով լաց եղան նրա համար»: Պրեսբիտեր Գրիգորը ճշգրտորեն կատարեց նրա կամքը։

Սուրբ Օլգան, առաքյալներին հավասար, սրբադասվեց 1547 թվականի ժողովում, ինչը հաստատեց Ռուսաստանում նրա համատարած հարգանքը նույնիսկ նախամոնղոլական դարաշրջանում:

Աստված փառավորեց ռուսական հողում հավատքի «առաջնորդին» հրաշքներով ու անապական մասունքներով։ Սուրբ արքայազն Վլադիմիրի օրոք Սուրբ Օլգայի մասունքները տեղափոխվեցին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տասանորդ եկեղեցի և տեղադրվեցին սարկոֆագում, որում ընդունված էր սրբերի մասունքները տեղադրել Ուղղափառ Արևելքում: Սուրբ Օլգայի գերեզմանի վերևում գտնվող եկեղեցու պատին պատուհան կար. և եթե որևէ մեկը հավատքով գալիս էր մասունքների մոտ, նա տեսնում էր մասունքների պատուհանից, և ոմանք տեսնում էին դրանցից բխող փայլը, և շատերը, ովքեր տառապում էին հիվանդություններից, բժշկություն ստացան: Անվստահությամբ եկածների համար պատուհանը բացվեց, և նա չկարողացավ տեսնել մասունքները, այլ միայն դագաղը։

Այսպիսով, իր մահից հետո սուրբ Օլգան քարոզեց հավիտենական կյանք և հարություն, հավատացյալներին լցնելով ուրախությամբ և խրատելով անհավատներին:

Իր որդու չար մահվան մասին նրա մարգարեությունն իրականացավ։ Սվյատոսլավին, ինչպես հաղորդում է մատենագիր, սպանել է Պեչենեժ իշխան Կուրեյը, ով կտրել է Սվյատոսլավի գլուխը և գանգից իրեն բաժակ պատրաստել, կապել ոսկով և խնջույքների ժամանակ խմել դրանից։

Կատարվեց նաեւ սրբի մարգարեությունը ռուսական հողի մասին. Սուրբ Օլգայի աղոթքն ու գործերը հաստատեցին նրա թոռան՝ սուրբ Վլադիմիրի ամենամեծ գործը (Հուլիսի 15 (28))՝ Ռուսաստանի մկրտությունը: Օլգայի և Վլադիմիրի առաքյալներին հավասար սրբերի պատկերները, փոխադարձաբար լրացնելով միմյանց, մարմնավորում են ռուսական հոգևոր պատմության մայրական և հայրական սկզբունքները:

Սուրբ Հավասար Առաքյալներ Օլգան դարձավ ռուս ժողովրդի հոգևոր մայրը, նրա միջոցով սկսեց նրանց լուսավորությունը Քրիստոսի հավատքի լույսով:

Օլգայի հեթանոսական անունը համապատասխանում է արական Օլեգին (Հելգի), որը նշանակում է «սուրբ»։ Թեպետ սրբության հեթանոսական ըմբռնումը տարբերվում է քրիստոնեականից, սակայն այն մարդու մեջ ենթադրում է առանձնահատուկ հոգեւոր կեցվածք, մաքրաբարոյություն ու սթափություն, խելամտություն ու հեռատեսություն։ Բացահայտելով այս անվան հոգևոր նշանակությունը՝ ժողովուրդը Օլեգին անվանեց մարգարե, իսկ Օլգան՝ Իմաստուն: Այնուհետև Սուրբ Օլգան կկոչվի աստվածահաճո՝ ընդգծելով իր գլխավոր պարգևը, որը դարձել է ռուս կանանց սրբության ողջ սանդուղքի հիմքը՝ իմաստությունը: Ինքը՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ Աստծո Իմաստության Տունը, օրհնեց Սուրբ Օլգային իր առաքելական աշխատանքի համար: Նրա կողմից Կիևի Սոֆիայի տաճարի կառուցումը, որը ռուսական քաղաքների մայրն է, վկայում էր Սուրբ Ռուսաստանի Տան շենքին Աստծո Մայրի մասնակցության մասին: Կիևը, այսինքն. Քրիստոնյա Կիևան Ռուսը դարձավ Տիեզերքում Աստվածածնի երրորդ Լոտը, և երկրի վրա այս Լոտի հաստատումը սկսվեց Ռուսաստանի սուրբ կանանցից առաջինի միջոցով՝ առաքյալներին հավասար սուրբ Օլգայի միջոցով:

Սուրբ Օլգայի քրիստոնեական անունը՝ Ելենա (թարգմանաբար հին հունարեն «Ջահ»), դարձավ նրա ոգու այրման արտահայտությունը: Սուրբ Օլգան (Ելենա) ստացավ հոգևոր կրակը, որը չի մարել քրիստոնյա Ռուսաստանի ողջ հազարամյա պատմության ընթացքում:

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են համառոտ իմանալ հին Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունման մասին, մենք ձեզ կպատմենք Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգայի մասին, պատմեք նրա կարճ կենսագրությունը, հիշեք Սուրբ Օլգայի պատկերակը և աղոթեք նրան: «Ուղղափառության արմատը», «Հավատքի գլուխը», «Աստված իմաստուն Օլգա», սա էր Մեծ դքսուհու անունը, առաքյալներին հավասար սուրբ Օլգան (մկրտության մեջ ՝ Հելեն):

Երբ արքայազն Իգորը որոշեց ամուսնանալ, նրան ուղարկեցին ամենագեղեցիկ գեղեցկուհիների պալատ, բայց արքայազնի սիրտը չերկնչեց, ոչ մի աղջիկ չստիպեց նրան ամուսնանալ իր հետ։ Իսկ արքայազնը հիշեց Պսկովում որսի ժամանակ հանդիպման մասին գավառ Օլգայի աղջկա զարմանահրաշ գեղեցկությամբ, որն ապացուցեց իր մաքրաբարոյությունն ու ուշագրավ միտքը և հիացրեց արքայազնին: Եվ նա ուղարկեց արքայազն Օլեգին նրա համար, և նրանք մի աղջկա բերեցին պալատ, և նա դարձավ արքայազնի կինը, և հետագայում շատ սխրանքներ կատարեց ռուսական երկրի անունով, և նա ուղղափառությունը բերեց մինչ այժմ հեթանոսական երկիր, և նա հավիտյանս հայտնի է իր սխրանքով:

Ամուսնանալով ՝ Իգորը արշավեց հույների դեմ, և վերադառնալուն պես իմացավ, որ այժմ նա հայր է, և նրանից որդի է ծնվել, նրան անվանել են Սվյատոսլավ: Բայց արքայազնը երկար չուրախացավ ժառանգորդի հետ։ Շուտով նրան սպանեցին Դրևլյանները, որոնց արքայադուստր Օլգան պատժեց բազմաթիվ սպանված ու պարտված քաղաքներով։

Արքայադուստր Օլգայի կառավարման տարիները

Օլգան ստանձնեց կառավարության ղեկը, մինչև Սվյատոսլավը հասունացավ, խելամտորեն կառավարեց ռուսական երկիրը, ոչ թե որպես կին, այլ որպես ուժեղ և հեռատես մարդ, որի համար բոլորը հարգում էին Օլգային և երկրպագում նրա իմաստությանը, վճռականությանը և ուժին: Օլգան ամրապնդեց Ռուսաստանը, սահմաններ հաստատեց, զբաղվեց տնտեսական և քաղաքական կյանքըերկրում՝ ամուր պահելով իշխանությունը իր կանացի ձեռքերում և հուսալիորեն պաշտպանելով երկիրը թշնամիներից, որոնք դողում էին, երբ լսում էին նրա անունը:

Թշնամիները վախենում էին Օլգայից, բայց ռուս ժողովուրդը սիրում էր նրան, քանի որ նա բարի էր, արդար և ողորմած, օգնում էր աղքատներին և հեշտությամբ արձագանքում արցունքաբեր և արդար խնդրանքներին: Միևնույն ժամանակ, արքայադուստրը հոգ էր տանում մաքրության մասին, և արքայազնի մահից հետո չամուսնացավ, նա ապրում էր մաքուր այրիության մեջ: Երբ Սվյատոսլավը հասավ տարիքին, արքայադուստրը նահանջեց իշխանությունից, ապաստան գտավ Վիշգորոդում ՝ անձնատուր լինելով բարեգործություններին ՝ փոխարինելով միայն իր որդուն, երբ նա գնաց արշավների:

Ռուսաստանը մեծացավ, հզորացավ, քաղաքներ կառուցվեցին, սահմաններն ամրացան, այլ ազգերի մարտիկներն ամբողջ եռանդով մտան ռուսական բանակ, Ռուսաստանը դարձավ մեծ տերություն Օլգայի օրոք։ Օլգան հասկացավ, որ տնտեսական դասավորությունը բավարար չէ, պետք է ձեռնամուխ լինել մարդկանց կրոնական կյանքի կազմակերպմանը և վերջ դնել հեթանոսությանը։

Օլգայի գահակալության մասին մուլտֆիլմը կարող եք դիտել, ամեն ինչ պարզ ցույց է տրված, հետաքրքիր է ցուցադրված։

Օլգայի մկրտությունը

Դեռևս չիմանալով քրիստոնեական հավատքը՝ Մեծ դքսուհին արդեն ապրում էր ուղղափառ պատվիրանների համաձայն՝ ելնելով ինտուիցիայից, և նա ցանկանում էր ավելին իմանալ քրիստոնեական հավատքի մասին և այդ նպատակով, համատեղելով այն դիվանագիտական ​​առաքելության հետ, հավաքելով նավատորմ՝ ցույց տալու համար. իր պետության մեծությունը, մեկնեց Կոստանդնուպոլիս։
Այնտեղ Օլգան գնաց ծառայության՝ ճշմարիտ Աստծուն տեսնելու և զգալու համար և անմիջապես համաձայնվեց մկրտությանը, որն էլ ընդունեց այնտեղ։ Կոստանդնուպոլսի Թեոփիլակտ պատրիարքը, ով մկրտել է նրան, մարգարեական խոսքեր է ասել.

«Օրհնյալ եք դուք ռուսների կանանց մեջ, որովհետև թողեցիք խավարը և սիրեցիք Լույսը: Ռուս որդիները քեզ կփառավորեն մինչև վերջին տեսակը»։

Օլգան արդեն վերադարձել է Կիև՝ իր հետ տանելով սրբապատկերներ և պատարագի գրքեր՝ հաստատակամորեն մտադրվելով քրիստոնեությունը բերել հեթանոս Ռուսաստան, ազատել նրանց կուռքերից և բերելով Աստվածային լույսը մեղքերի մեջ խրված ռուսներին: Այսպես սկսվեց նրա առաքելական ծառայությունը: Նա սկսեց եկեղեցիներ կառուցել, Ռուսաստանում հարգանքի տուրք մատուցեց Սուրբ Երրորդությանը: Բայց ամեն ինչ այնքան էլ հարթ չէր, ինչպես ուզում էր արքայադուստրը. հեթանոս Ռուսկատաղի դիմադրեց՝ չցանկանալով հեռանալ իր դաժան ու խռովարար կյանքի հիմքերից: Սվյատոսլավը նույնպես չէր աջակցում մորը և չէր ցանկանում ազատվել հեթանոսական արմատներից: Ճիշտ է, մայրը սկզբում առանձնապես չէր խանգարում, հետո սկսեց այրել եկեղեցիները, իսկ Օլգայի աղոթքով մկրտված քրիստոնյաների հալածանքները սաստկացան։ Նույնիսկ ինքը՝ արքայադուստրը, ստիպված էր իր տանը գաղտնի պահել ուղղափառ քահանա, որպեսզի հեթանոս ժողովրդի մեջ էլ ավելի մեծ անհանգստություն չառաջացներ։

Կարող եք դիտել արքայադուստր Օլգայի մկրտության մասին The Tale of Bygone Years-ի մուլտֆիլմը, ամեն ինչ շատ հետաքրքիր է ցուցադրված։

Հեթանոսությունը դաժանորեն դիմադրում է քրիստոնեությանը

Մահվան մահճում Մեծ դքսուհին նույնպես մահուան քարոզում էր՝ փորձելով ուղղափառություն ուղղել իր որդուն՝ Սվյատոսլավին։ Նա լաց եղավ, վշտացավ մոր համար, բայց չցանկացավ հեռանալ հեթանոսությունից, այն ամուր նստեց նրա մեջ։ Բայց Աստծո կամքով արքայադուստրը դաստիարակեց ուղղափառ հավատքը իր թոռան՝ Վլադիմիրի նկատմամբ և շարունակեց իր տատիկի՝ սուրբ Վլադիմիրի գործը և մկրտեց հեթանոս Ռուսին Հավասար առաքյալների արքայադստեր մահից հետո, որպես երանելի: Օլգան կանխագուշակեց, որ Աստված կլուսավորի ռուս ժողովրդին, և շատ սրբեր կփայլեն նրա վրա: ...

Հրաշքներ արքայադստեր մահից հետո

Արքայադուստրը մահացավ 969 թվականի հուլիսի 11-ին (հուլիսի 24-ին, ըստ մեր ոճի), և ամբողջ ժողովուրդը դառը ողբով լաց եղավ նրա համար։ Իսկ 1547 թվականին Հավասար առաքյալների արքայադուստրը սրբադասվեց։ Եվ Աստված փառավորեց նրան հրաշքներով և անապական մասունքներով, որոնք Վլադիմիրի տակ տեղափոխվեցին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար, որը շատ օգնեց և լուսավորեց Մեծ դքսուհուն կյանքում: Սուրբ Օլգայի գերեզմանի վերևում պատուհան կար, և երբ ինչ-որ մեկը հավատքով մոտեցավ նրան, պատուհանը բացվեց, և մարդը կարող էր տեսնել նրա մասունքներից բխող փայլը և բժշկություն ստանալ: Իսկ ով գալիս էր առանց հավատքի, չէր բացում պատուհանը, նա նույնիսկ չէր տեսնում ուժը, այլ միայն մեկ դագաղ։

Մեծ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգան դարձավ ողջ քրիստոնյա ժողովրդի հոգևոր մայրը՝ հիմք դնելով ռուս ժողովրդի լուսավորությանը Քրիստոսի լույսով:

Աղոթք Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգային

Ով Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ դքսուհի Օլգա, Ռուսաստանի առաջին շնորհը, ջերմ բարեխոս և աղոթքի գիրք մեզ համար Աստծո առջև: Հավատքով վազում ենք դեպի քեզ և սիրով աղոթում. արթնացրու մեզ ամեն ինչում օգնականի և օգնականի բարօրության համար, և ինչպես մեր ժամանակավոր կյանքում, դու փորձեցիր սուրբ հավատի լույսով լուսավորել մեր նախահայրերին և ինձ խրատել. Տիրոջ կամքը, այդպես է հիմա, երկնային տերություններում մնացեք, բարենպաստ ձեր աղոթքներով առ Աստված, օգնեք մեզ լուսավորել մեր մտքերն ու սրտերը Քրիստոսի Ավետարանի լույսով, որպեսզի մենք ծաղկենք հավատքով, բարեպաշտությամբ և Քրիստոսի սերը.

Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգա - ինչպե՞ս է նա հովանավորում ուղղափառ քրիստոնյաներին: Ռուս մեծ սրբի կյանքը կարող եք կարդալ հոդվածում։

Կիևի դպիրները մեծ ջանքեր չեն գործադրել փառաբանելու համար առավոտյան աստղՌուսական քրիստոնեություն, Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգա: Շփոթված և չափազանց տենդենցիոզ պատմություն * Անցյալ տարիների պատմություն, փոքրիկ հատված Յակոբ Մնիչի «Վլադիմիրի հիշատակն ու գովքը» գրքում, լեգենդների մի քանի ուշ ծագում, որոնք սփռված են տարբեր վայրերում։ քրոնիկական պահոցներև «Առաջարկվող կյանքի» հրատարակություններին, - դա իրականում այն ​​ամենն է, ինչ հին ռուսերեն գրությունը մեզ է բերել Մեծ դքսուհու մասին լեգենդներից: Հետևաբար, ժամանակակից պատմաբանի աշխատանքը որոշ չափով նման է խճանկարի պատկերակի վերականգնմանը: Անհրաժեշտ է վերստեղծել իր վեհությամբ և գեղեցկությամբ եզակի դեմք տարբեր երանգների և չափերի խառնաշփոթի մեջ ցրված սեմալտի խորանարդներից: Էրուդիցիան ու տրամաբանությունն այստեղ անզոր են։ Բազմաթիվ համակցություններից ճշմարտությանը ամենամոտն այն է, որը դրդված է գեղագիտական ​​բնազդով և հավատքի կենդանի զգացումով, այլ ոչ թե սոցիալական հարաբերությունների և քաղաքական իրավիճակի մանրակրկիտ իմացությամբ: Պատմությունն իր կազմով շատ ավելի ինտեգրալ և նրբագեղ է, քան թվում է նրանց, ովքեր դրանում տեսնում են ոչ այլ ինչ, քան մի շարք անհասկանալի արտահայտություններ և անհասկանալի հնչյուններ: Պատմության առանձնահատկությունն այն է, որ այն միշտ. Սուրբ Պատմություն... Հետևաբար, մեզ մնում է միայն ուշադիր և ակնածանքով նայել սրբերի դեմքերին, ինչպիսին նրանք փառավորվել են Աստծո կողմից, և չփորձել դրանք վերափոխել մեր սեփական, թեև շատ բարեպաշտ, ճաշակի համաձայն: Միայն այդ դեպքում աղոթքի խորհրդածությունը կկարողանա վերածվել զրույցի և հաղորդակցության հավերժ ապրող մարդկանց հետ, քանի որ, ըստ մատենագրի, «արդարների հոգիները չեն մեռնում, իսկ արդարների հիշատակը անմահ է»:

Մենք հստակ չգիտենք, թե երբ և որտեղ է ծնվել Օլգան։ Միակ բանը, որ կարելի է քիչ թե շատ վստահորեն պնդել, այն է, որ արքայադստեր հայրենիքը Պսկովի հողն էր։ Տարեգրության մեջ ասվում է, որ Օլեգը Իգորի կնոջը բերել է հենց Պսկովից, իսկ Օլգայի կյանքերից մեկի կազմողը, ինքը՝ պսկովացի, նշում է, որ «Օլգան ծնվել է Պլեսկովոյի երկրում: ոչ իշխանական ընտանիք, ոչ ազնվական.<…>Հոր և մոր անվան մասին սուրբ գրությունը ոչ մի տեղ չի արտահայտվելու…»: Ամենայն հավանականությամբ, նա իրավացի է։ Ծնունդը վերագրելու համար մեծ դքսուհիհարուստ և հայտնի քաղաքի փոխարեն՝ Վելիկայա գետի ափին գտնվող համեստ գյուղը, Պսկովից 12 վերստ հարավ, լավ պատճառի կարիք ուներ։ Իսկ հայրենակիցներն ավելի լավ գիտեն. Գոնե Օլգան, արդեն իշխանության գագաթնակետին, չմոռացավ Վիբուցկայային։ Նա արքայադստեր անձնական ունեցվածքի մի մասն էր, և նա հրամայեց մոտակայքում կառուցել Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարը: Միակ բանը, որում մենք մեզ թույլ կտանք չհամաձայնվել սրբագրողի հետ, դա սրբի անգրագետ ծագման մասին պնդումն է։ Քիչ հավանական է, որ IX դարի սկզբին։ Վարանգներն այդ վայրերում կարող էին սովորական գյուղացի լինել։ Այո, և կարիք չկար, որ Վարանգյան թագավոր Իգորը սովորական գյուղացիներից կին առներ։

IX դ. Պսկով փոքր առևտրային և արհեստագործական բնակավայրը, իհարկե, այն մեծ քաղաքը չէր, որը հետագայում հայտնի դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ: Մոտակայքում՝ Վոլխով գետի երկայնքով, անցնում էր Վարանգներից հույներ տանող երթուղու գլխավոր մայրուղին. Վելիկայա գետի վրա շատ ավելի հանգիստ էր, բայց նույնիսկ այստեղ, Մեծ ճանապարհի մի ճյուղի երկայնքով, հույն, արաբ և նորմանդական վաճառականները նավարկում էին Սկանդինավիայից Կոստանդնուպոլիս և հակառակ ուղղությամբ, և երբեմն խիզախ վիկինգների ջոկատները հայտնվում էին իրենց ահռելի նավակների վրա, որոնք շահութաբեր էին փնտրում: օգտագործել իրենց ռազմական հմտությունները. Արքայազն Օլեգի համառուսաստանյան կառավարությունը, որը վերջերս հաստատվել էր Կիևում, պետք է իր վերահսկողության տակ վերցներ վարանգյաններից մինչև հույներ տանող ողջ ճանապարհը։ Դրա համար ռազմավարական նշանակություն ունեցող բոլոր կետերում պահանջվում էին մաքսավորներ, պահակային ջոկատների մարտիկներ և անցումների պետեր, որոնք հավաքագրվել էին հիմնականում վարանգյաններից։ Ռազմաառևտրային այս արիստոկրատիայի ներկայացուցիչներից մեկը Օլգայի հայրն էր, ով ղեկավարում էր Վիբուցկայա վեստի լաստանավը։ Հենց այնտեղ՝ վաճառականների ու զինվորների մեջ, լույս տեսավ ռուս առաջին սուրբը։

Ստեղծողն աղջկան հարուստ նվեր է տվել. Նա չափազանց գեղեցիկ էր, խելացի, խիզախ և մաքուր: Նրա դիտողականությունն ու լայն հայացքը պետք է անսովոր զարգանային օտարերկրյա հյուրերի ընկերակցությամբ, որոնցից կարելի էր լսել պարսկական և Հնդկաստանի, Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի, Սկանդինավիայի և Գերմանիայի մասին շնչառական պատմություններ, տարբեր ազգեր, սովորույթներ և հավատալիքներ։ Նույնիսկ այդ ժամանակ երիտասարդ Օլգան պետք է լսեր քրիստոնյաների Աստծո անունը, այնպես որ, ի տարբերություն սովորական սկանդինավյան և սլավոնական աստվածների: Եվ որպեսզի պահպաներ իր արժանապատվությունն ու մաքրաբարոյությունը նենգ ու ցանկասեր մարտիկների մեջ, գեղեցկուհի Օլգան պետք է ինքը լիներ ճարպիկ, ճարպիկ և երբեմն դաժան: Գրքի աստիճանների լեգենդար լեգենդը պատկերում է ապագա սրբի կյանքի այս կողմը: Երիտասարդ արքայազն Իգորը, ով որսի ժամանակ թափառում էր Պսկովի անտառները, ցանկանում էր անցնել Վելիկայա գետի մյուս ափը և, արդեն նավակի մեջ նստած, պարզեց, որ փոխադրողը անսովոր գեղեցիկ աղջիկ է։ Արքայազնը սկսեց սիրախաղ անել նրա հետ և ակնհայտորեն հուսահատվեց, երբ նա ստացավ համարձակ, իմաստուն և շատ կոշտ հանդիմանություն, որին աջակցում էր Իգորի հետ ներքև գնալու սպառնալիքը, եթե նա փորձի ուժ կիրառել: Ամաչած Իգորը լուռ հեռացավ և շուտով խնամակալներ ուղարկեց մաքուր կույսի մոտ։

Դքսուհի Օլգա. Սիրուն կին

Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», Օլեգը Պսկով կատարած իր ուղևորություններից մեկի ժամանակ ուշադրություն է հրավիրել Օլգայի գեղեցկության և խելացիության վրա: 903 թվականին նա պայմանավորվում է արքայազնի ամուսնությունը Պսկովցի մի հմայիչ կնոջ հետ։ Օլգան, ամենայն հավանականությամբ, Իգորի ոչ առաջին, ոչ էլ միակ կինը չէր, բայց գրեթե անմիջապես նա դարձավ ամենասիրվածը: Այսպիսով, «Ես հետո ունեմ Իգորը, մեկ այլ կին, բայց Օլգան, իր իմաստության համար, ավելի շատ, քան մյուսները, որոնց դուք հարգում եք»: Գեղեցկուհի արքայադուստրն ավելիին է հասել՝ նրան հաջողվել է երկրորդ տեղը գրավել քաղաքական հիերարխիայում հին ռուսական պետությունըև ամուր բռնել նրան Իգորի կառավարման ողջ ընթացքում՝ ճիշտ ուղղությամբ ուղղորդելով ամուսնու քաղաքականությունը։ Իգորը, անկասկած, լսեց նրա խորհուրդը։

Կիևան Ռուսիան բավականին անցողիկ քաղաքական միավոր էր։ Արևելաեվրոպական հարթավայրի բազմալեզու ցեղերին ոչ մի այլ բան չէր կապում, քան ռազմական հզորությունը և ընդհանուր առևտրային շահերը: Կիևի իշխանները վերահսկում էին Դնեպր-Բալթյան ռազմական առևտրային ճանապարհը՝ ստանալով զգալի շահույթ դրա ծառայությունից և տուրքից հավաքված առևտուրից։ Ռուրիկ իշխանության իշխանությունը հիմնված էր առևտրային ճանապարհների նկատմամբ գերակայության վրա։ Այնուամենայնիվ, Կիևի քաղաքականության մեջ չկար միասնություն այս առևտրային ուղիների հետագա ճակատագրի վերաբերյալ։ Առևտրական կուսակցությունը, որը բաղկացած էր վարանգյան և սլավոնական վաճառականներից, որոնց մեջ կային բազմաթիվ քրիստոնյաներ, հանդես էր գալիս Խազարիայի, Սկանդինավիայի և հատկապես Բյուզանդիայի հետ փոխշահավետ հարաբերությունների հետագա ամրապնդման կողմնակից։ Նրանց համար շատ գրավիչ էր բյուզանդական համայնքին միանալու գաղափարը, որը կարող էր մեծացնել ռուսական պետության և՛ հեղինակությունը, և՛ առևտրային հնարավորությունները, և ինչը անհնար էր պատկերացնել առանց քրիստոնեության: Մյուս ուղղությամբ քաշքշում էր հիմնականում հեթանոսական դրուժինա կուսակցությունը։ Նրա նպատակը ոչ թե գիշատիչ արշավանքների շարունակությունն էր, ինչպես հաճախ են պատկերացնում պատմաբանները, այլ լիակատար գերիշխանության հաստատումը ողջ Արևելյան Եվրոպայի, Սև ծովի և Բալթյան առևտրի վրա։ Այնպիսի հզոր տնտեսական կենտրոնները, ինչպիսիք են Խազարիան և Վոլգա Բուլղարիան, ենթակա էին ոչնչացման՝ որպես վտանգավոր մրցակիցներ։ Բայց ատելության հիմնական առարկան Բյուզանդիան էր, որի կործանման համար ջոկատային կուսակցությունը պատրաստ էր գործադրել իր բոլոր ուժերն ու միջոցները։ Իգորին մղել է իր զինվորական շրջապատը, որպեսզի փորձի իրականացնել այս ինքնասպանության երազանքը։ Ինքնասպան, քանի որ բանուկ առևտրային ուղին, որն ընկել է անվերահսկելի մենաշնորհի ձեռքը, հիսուն կամ հարյուր տարի հետո մարում է: Օլգան դա միշտ հասկացել է, և նրա քաղաքականությունը նպատակաուղղված է եղել հարեւանների հետ խաղաղ հարաբերությունների ամրապնդմանը։ Իսկ Բյուզանդիան նրան թվում էր այն մոդելը, որին ռուսական պետությունը պետք է հավասար լինի ամեն ինչում։ Այդ տարիներին, առայժմ միայն շահերի համընկնման հիման վրա, Օլգայի կապերը հաստատվեցին կիևյան քրիստոնյաների հետ։

Արքայադուստրը կարողացավ երկար ժամանակ չեզոքացնել դրուժինայի ազդեցությունը Իգորի վրա, բայց եկավ պահը, երբ նրա դիրքերը սասանվեցին։ Մեծացել է Սվյատոսլավի որդին, ով ծնվել է, ըստ Տատիշչևի, 920 թվականին և եղել է Կիևի զինվորականների բոլոր հույսերի կիզակետում։ Էներգետիկ ժառանգին, ըստ երևույթին, բավականին հեշտությամբ է հաջողվել համոզել տարեց Իգորին արկածախնդրության գնալ։ 941 թվականին, երբ լրացավ 911 թվականի ռուս-բյուզանդական պայմանագրի ժամկետը, Իգորը հավաքեց հզոր բանակ և շարժվեց Կոստանդնուպոլիս։ Փչացնելով ամեն ինչ իր ճանապարհին, Ռուսը հասավ գրեթե Բյուզանդիայի մայրաքաղաք: Բյուզանդացիներին, որոնք անսպասելի էին, կարողացան կասեցնել հեթանոսների վայրագությունները միայն մոբիլիզացնելով կայսրության բոլոր ուժերը՝ հետ կանչելով երեք մեծ բանակներ և այլ ճակատներից լավագույն հրամանատարներին։ Միայն Բոսֆորի ափին գտնվող Հիերոն քաղաքի մոտ, օգտագործելով սահմռկեցուցիչ «հունական կրակը», բյուզանդացիները ջախջախեցին Իգորի նավատորմը։ Բայց նույնիսկ դրանից հետո ռուսների մի մասը երկար ժամանակ կռվել է Փոքր Ասիայի ափին։

Մեկ տարվա հանգստից հետո՝ 943 թվականին, Իգորը, որդու կողմից դրդված, որոշեց նորից փորձել իր բախտը։ Այս անգամ արշավը կազմակերպվել է Սվյատոսլավին բնորոշ մասշտաբով և հնարամտությամբ։ -ից ստեղծվել է կոալիցիա ամենավատ թշնամիներըԲյուզանդիա. Հունգարացիները, Պեչենեգները և Խազարիան, որոնք գաղտնի աջակցում էին կայսրությունում հրեաների հալածանքներից բարկացած արշավին: «Իգորը հավաքեց շատ զինվորներ՝ Վարանգներ, Ռուսներ, Պոլյաններ, Սլավոններ, Կրիվիչին և Տիվերցիներին, վարձեց պեչենեգներին և պատանդներ վերցրեց նրանցից, և գնաց հույների մոտ նավերով և ձիերով՝ փորձելով վրեժխնդիր լինել ինքն իրեն: » Բյուզանդիայի միակ դաշնակիցները բուլղարներն էին, և կայսրությանը սպառնում էր, եթե ոչ կործանում, ապա սարսափելի ցնցում։ Եվ հանկարծ ինչ-որ արտառոց բան տեղի ունեցավ. Հասնելով Դանուբ՝ Իգորը կանգ առավ և ակնհայտորեն բարեհաճորեն լսեց հույն դեսպանների խաղաղության առաջարկը։ Խոստացան դրամական մեծ նվերներ և տուրքի վճարման վերսկսում։ Թագավորի համար, ով որոշում է ջախջախել կայսրությունը՝ ոչ այնքան: Տարեգրողի ակնարկն այն մասին, որ ռուսները չէին ցանկանում ռիսկի դիմել անհասկանալի արդյունքի դեմ պայքարում, անհամոզիչ է. քաջարի մարտիկները դեռ սովոր են ոչ նման անհույս ձեռնարկումներին:

Անկասկած, Իգորի վրա ազդեցության լատենտ պայքարում ի վերջո հաղթեց Օլգայի գլխավորած խաղաղության կուսակցությունը։ Արքայադստերը հաջողվեց չեզոքացնել որդու ազդեցությունը և ամուսնուն դրդել զինադադարի հույների հետ։ 943-ի ամառվա և աշնան մնացած հատվածը զբաղեցրեց երկարաժամկետ խաղաղության պայմանագրի շուրջ բանակցությունները, որոնք ի վերջո կնքվեցին՝ նշանավորելով խաղաղության հաստատումը և սերտ ռազմական դաշինքը Ռուսաստանի և հռոմեական պետության միջև:

Պայմանագիրը և դրա վավերացման կարգը հետաքրքիր նյութ են ինչպես ռուսական պետությունում Օլգայի այն ժամանակվա պաշտոնը հաստատելու, այնպես էլ Ռուսաստանի քաղաքականության մեջ Կիևի քրիստոնյաների դերի ճիշտ ընկալման համար: Պայմանագրի տեքստը սկսվում է հետևյալ բառերով. «Մենք ռուս կլանային դեսպաններից և վաճառականներից ենք, Իվորը, Իգորի դեսպանը, Ռուսաստանի մեծ դուքս Վուեֆաստը, Իգորի որդի Սվյատոսլավից, Արքայադուստր Օլգայից Իսկևին. Փախավ Իգորից՝ Իգորի եղբորորդուց; Ուլեբ Վոլոդիսլավից; Յանիցար Պրեդսլավայից; Ուլեբի կնոջից Շիխբերն Սֆանդրը ... «Սվյատոսլավը, որպես անմիջական ժառանգ, հիշատակվում է Իգորից անմիջապես հետո: Նա ունի իր դեսպանը՝ իր անձնական շահերը պաշտպանելու համար։ Եթե ​​այդ ժամանակ, ինչպես պնդում է քրոնիկոնը, Սվյատոսլավը երեք տարեկան էր, ապա քիչ հավանական է, որ երեխային անհրաժեշտ լինի. անձնական դեսպան... Սվյատոսլավի վաղ մանկության մասին մեր կասկածները հաստատում է նաև Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը, ով հայտնում է, որ 1940-ականների սկզբին «նրանք, ովքեր եկել են. արտաքին ՌուսաստանԿոստանդնուպոլիս Մոնոքսիլները գալիս են Նեմոգարդից, որտեղ նստած էր Ռուսաստանի արքոն Ինգորի որդին՝ Սֆենդոսլավը։ Նեմոգարդ-Նովգորոդը ավանդական ցատկահարթակ էր Կիևի սեղանին անցնելու համար: Երրորդ տեղում նշվում է Օլգան, ով բացառիկ ազդեցություն է ունեցել Կիևի քաղաքականության վրա։ Իսկևին Կոստանդնուպոլսում պաշտպանում էր ոչ միայն արքոնտիսայի քաղաքական հեղինակությունը, այլև նրա առևտրային շահերը, որոնք արքայադուստրը երբեք չմոռացավ։ Օլգան Ռուսաստանի ամենամեծ հողատերերից էր։ Տարեգիրը հայտնում է, որ «Վիշգորոդը Օլգինի քաղաքն էր<…>և նրա վայրերն ու եկեղեցիների բակերը և նրա սահնակները մինչ օրս կանգնած են Պսկովում, և Դնեպրի երկայնքով թռչուններ բռնելու վայրեր կան, և Դեսնայի երկայնքով, և նրա Օլժիչի գյուղը պահպանվել է մինչ օրս »: Պայմանագրում նշվում են Ռուսաստանի 22 խոշորագույն քաղաքական և առևտրային կենտրոնների կառավարիչների դեսպանների անունները։ Մի քանի տարի հետո նույն ներկայացուցիչների պատվիրակությունը Օլգայի հետ կմեկնի Կոստանդնուպոլիս։

Քրիստոնեություն

Իգորի վրա ազդեցության համար պայքարում քրիստոնեական կուսակցության հաղթանակի հետքերը, անկասկած, պայմանագրի այն հատվածներն են, որոնցում հստակ զգացվում է քրիստոնյաների գերազանցությունը և Պերունի երկրպագուների անտեսումը։ Իսկ Իգորի զորքերի երդման արարողությունը կիևյան քրիստոնյաներին առիթ տվեց ցույց տալու իրենց ուժը. մինչ արքայազնը բանակի հեթանոսական մասի հետ Պերունի կուռքի առաջ երդվում էր պայմանագրի անձեռնմխելիության մասին, քրիստոնյա մարտիկները երդում էին տալիս հույների առաջ։ դեսպանները եկեղեցում Ս. Իլյա. «Դա մայր տաճար էր, քանի որ կային բազմաթիվ վարանգյան քրիստոնյաներ:

Համաձայնագրի կնքումից գրեթե անմիջապես հետո ագահ մարտիկները Իգորին ներքաշեցին նոր արկածի մեջ՝ այս անգամ չունենալով անգամ Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավանքի ռոմանտիկ շքեղությունը։ Նախանձելով նահանգապետ Սվենելդի երիտասարդներին, ովքեր «քողարկում էին զենքի և նավահանգիստների էությունը», և, անկասկած, ափսոսալով, որ նրանք չեն ընդգրկվել դեպի Կասպից արշավախմբի մեջ՝ ի շահ Բյուզանդիայի, որը ոչնչացրեց արաբական հարուստ քաղաքները, ռազմիկները. Արքայազնին դրդեց կպչունի պես պոկել Դրևլյան ցեղը։ Իր հիմարությամբ, թե ինչ-որ մեկի չար դրդմամբ՝ Իգորը որոշեց, որ դա բավարար չէ։ Նա, խորհրդածելով, ասաց իր ջոկատին. «Գնացեք տուն՝ հարգանքի տուրք մատուցելով, և ես կվերադառնամ և նորից կնայեմ»։ Դրևլյանները՝ իրենց արքայազն Մալի գլխավորությամբ, միանգամայն իրավացիորեն դատեցին, որ տուրք հավաքելու նման գործելակերպով նրանք շուտով կմահանան սովից և որոշեցին ռիսկի դիմել։ Անխոհեմ արքայազնն իր սարսափելի վախճանը գտավ ինչ-որ տեղ Իսկորոստենի տակ գտնվող անտառներում։ Նրան երկու մասի են բաժանել կեչիները, նույնիսկ արժանի թաղման։ Օլգան ու Սվյատոսլավն այդ ժամանակ Կիևում էին։

Մենք բացում ենք, թերեւս, ամենաառեղծվածային էջը Սբ. Օլգա. Ո՞վ մանկուց չի հիշում սահմռկեցուցիչ, բայց յուրովի, անսովոր բանաստեղծական լեգենդները Դրևլյանների դաժան վրեժխնդրության մասին: Առասպելի տրամաբանությունը տարօրինակ է, և երբեմն բոլորովին հավանական պատմության հետևում թաքնված է ժողովրդական ֆանտազիայի ստեղծագործություն, և, ընդհակառակը, սյուժեի աներևակայելի ֆանտազմագորիզմը ծառայում է որպես դրա իսկության գրեթե հիմնական ապացույցը. անհնարինը հորինված չէ: Դժվար է հավատալ, որ Օլգայի վրեժխնդրության պատմությունը պարզապես հորինվածք է։ Այն չափազանց ոչ ստանդարտ է ժողովրդական լեգենդի բավականին բանաձև ձևի համար, և միևնույն ժամանակ բավականին իրատեսական է և կոնկրետ։ Եթե ​​սա առասպել է, ապա առասպել է այն իմաստով, որ Ա.Ֆ. Լոսևը վերագրել է այս բառին, դա հեթանոս Օլգայի «բառերով այս հրաշալի անձնական պատմությունն է», պատմություն, որը գրեթե ֆիզիկապես շոշափելի է դարձնում հենց սլավոնական կրոնի մութ ու սարսափելի հատկանիշները։ , որն այժմ ձգտում է պատկերացնել հոգևոր ազատության և մարդասիրության գրեթե հաղթանակը։

Պատմաբանները Հոլգինի վրեժխնդրությունն ընկալում են որպես գեղարվեստական, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ այն տրամաբանորեն և հետևողականորեն վերարտադրում է հեթանոսական թաղման ծեսի հիմնական հատկանիշները: Չգիտես ինչու, սրանից հետևում է, որ վրեժխնդրության պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան դրա առասպելական մեկնաբանությունը։ Հաճախ մոռանում են, որ արխայիկ ժամանակների մարդը չափազանց լուրջ էր վերաբերվում իր կրոնական պարտականություններին, գուցե նույնիսկ ավելի լուրջ, քան պետք է: Իգորը մահացավ թշվառ բանտարկյալի մեջ և պարզապես թաղվեց հողի մեջ՝ առանց թաղման արարողության։ Սլավոնական հավատալիքների համաձայն, մարդու հետագա կյանքի ճակատագիրը կախված էր մահվան պահին նրա կարգավիճակից և հուղարկավորության շքեղությունից: Ո՞վ, եթե ոչ Իգոր Օլգայի սիրելին, պետք է հարգեր իր հանգուցյալ ամուսնու հիշատակը: Իսկ Օլգան, բարեպաշտ հեթանոսի ողջ եռանդով, ամեն ինչ արեց ամուսնուն վերջին պարտքը վճարելու համար։ Իր վրեժխնդրության համար նա ոչ միայն պատժեց խռովարարներին, այլև հետևողականորեն վերարտադրեց թաղման ծեսի բոլոր մասերը:

Պարզունակ ռազմական մենամարտի կանոնների համաձայն՝ հաղթողը պարտվողի ժառանգն է։ Իսկ իշխանական գահ բարձրանալը հնարավոր էր միայն տիրակալի այրու հետ ամուսնանալով։ Համաձայն այս արխայիկ սովորության՝ Մալը գործեց, երբ ուղարկեց 20 լավագույն դրևլյան ամուսիններին սիրաշահելու Օլգային։ Դրևլյանները լավ գիտեին Վարանգյան իշխանների հպարտ տրամադրվածությունը և հույս չունեին այլ բանի, քան զինադադարի և պատժիչ արշավանքի հետաձգման վրա։ Սակայն Օլգայի ընդունելությունը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները. Արքայադուստրը ոչ միայն հանգիստ լսեց ամուսնու մահվան լուրը, այլև բարեհաճորեն ընդունեց ամուսնական նախագծի ներկայացումը. բայց վաղը ես ուզում եմ պատվել քեզ իմ ժողովրդի առաջ»: Ահա թե որտեղ պետք է մտածեն դեսպանները։ Օլգան իր իսկ խոսքերով սկսեց հայտնի ծեսը արխայիկ ծեսերից ու հեքիաթներից։ հարսանեկան խաղՓեսան հարսնացուին ձեռք է բերում միայն նրա հանելուկը գուշակելուց հետո, հակառակ դեպքում՝ կորցնում է գլուխը։ Իսկ հանելուկն արդեն հնչել էր. «պատվել» մեկին սլավոներեն նշանակում էր և՛ «պատիվ տալ», և՛ «վրեժ լուծել», «սպանել»։ Դրևլյանները երբեք չեն կռահել Օլգայի ոչ մի հանելուկ։

Եվ հանելուկները շարունակեցին. «Հիմա գնա քո նավը և հպարտությամբ պառկիր նավակի մեջ, իսկ առավոտյան ես քեզ կուղարկեմ, դու կասես. ; և քեզ նավով կբարձրացնեն»։ Դեսպանները դա ընկալում էին որպես խնամակալության ծեսի ընդհանուր մաս, երբ խնամակալները, չար ոգիներին խաբելու համար, գալիս էին «ոչ ոտքով, ոչ ձիով», «ոչ ցերեկ, ոչ գիշեր», մտնելով հարսի խրճիթ՝ նախ խոսելով օտարի մասին։ իրեր և այլն։ Բայց հանելուկի իմաստը սպառնալից էր. Ոչ ոտքով, ոչ ձիով, այլ նավով, ցեղակիցների ձեռքում, ազնվական ռուսը հետևեց իր վերջին ապաստանին։ Գույնը ավանդական թաղման առարկա էր ինչպես սլավոնների, այնպես էլ սկանդինավների համար: Եվ այսպես եղավ հաջորդ առավոտ. դեսպաններին բերելով Հոլգուինի բակ, կիևցիները նրանց նետեցին խորը գերեզմանը։ «Եվ, խոնարհվելով փոսի առաջ, Օլգան հարցրեց նրանց. «Ձեր պատիվը լա՞վ է»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք ավելի դառն ենք, քան Իգորի մահը»։ Եվ նա հրամայեց նրանց կենդանի քնեցնել. և ծածկեց դրանք»։ Որոշ տարեգրություններ ավելացնում են, որ դեսպաններին այրել են փոսում։

Վրեժը նոր էր սկսվում։ Շուտով Օլգան Դրևլյաններին ուղարկեց ավելին ուղարկելու պահանջ լավագույն ամուսիններըորպես խնամի, ասում են, կիևցիները նրան բաց չեն թողնի առանց պատվավոր ուղեկցորդի։ Երբ Դրևլյան արիստոկրատների հաջորդ խումբը եկավ սպանդի, արքայադուստրը նրանց հրավիրեց գնալ բաղնիք։ Դա հյուրերի համար սովորական մտահոգության դրսեւորում էր թվում։ Բայց Դրևլյանները մոռացել էին, որ սլավոնների մոտ ընդունված էր հանգուցյալի համար տաքացնել բաղնիքը և ջուր լցնել լվացման համար։ Ռուսի մկրտությունից երկար ժամանակ անց հարցաթերթիկները և խոստովանությունները պահպանում էին դրույթը. Ավագ շաբաթիսկ Պենտեկոստեին, երբ մենք հանգուցյալների հիշատակն ենք ստեղծում, չե՞ք հրամայել խեղդել բաղնիքները»։ , և ապաշխարություն էր սպասվում։ Երբ Դրևլյանները մտել են բաղնիք, նրանց հետ վարվել են այնպես, ինչպես մահացածների հետ՝ փակել են և այրել։

Երրորդ Օլգայի հանելուկը ձևակերպվել է ավելի թափանցիկ, քան առաջին երկուսը. «Հիմա ես գալիս եմ քեզ մոտ, շատ մեղր պատրաստիր այն քաղաքում, որտեղ սպանեցին ամուսնուս, բայց ես կսգամ նրա գերեզմանի մոտ և խնջույք կստեղծեմ ամուսնուս համար»: Ո՞վ կդառնա զոհ Իգորի գերեզմանի ծիսական զոհաբերությանը՝ դժվար չէր կռահել։ Դրևլյաններին չի անհանգստացրել անգամ այն, որ արքայադուստրն ուղղակիորեն նրանց մարդասպաններ է անվանել։ Հարցին, թե որտեղ են Կիև ուղարկված տղամարդիկ, Օլգան պատճառաբանեց. «Նրանք հետևում են»: Հուղարկավորության ողբից հետո հողաթմբ է լցվել և սկսվել հյուրասիրություն, որի ժամանակ Դրևլյանները հարբել են։ Ժամանակն է թաղման պատերազմի խաղի համար: Եվ հետո Օլգայի ջոկատը սրերով ծիսական հարվածների փոխարեն տապալեց անփույթ Դրևլյաններին՝ իրականներին։ «Եվ կտրեցին նրանց հինգ հազարը։ Եվ Օլգան վերադարձավ Կիև և բանակ հավաքեց մնացածի համար »:

Խորամանկ հանելուկներն ու տարօրինակ հեթանոսական ծեսերը փոխարինվել են դաժան, բայց ազնիվ ռազմական ուժով: Սվյատոսլավի գլխավորած պատժիչ զորքերը ընկան Դրևլյանսկի հողում։ Առաջին իսկ ճակատամարտում ապստամբները ջախջախվեցին Կիևի ջոկատի գրոհով։ Ծանր հարգանքի տուրք մատուցվեց պարտված Դրևլյաններին։ Վերադառնալով Կիև՝ արքայադուստրն անսպասելիորեն պարզեց, որ մոռացել է ևս մեկ թաղման ծեսի մասին։

Կատարված պարտքի գիտակցությամբ վերադառնալով՝ Օլգան պետք է իրեն Ռուսաստանի միանձնյա տիրակալի պես զգար։ Այնուամենայնիվ, հեթանոս մարտիկները, որոնք իշխանության էին ձգտում Սվյատոսլավի շրջապատից, կատաղի ատում էին ազդեցիկ արքայադստերը, Բյուզանդիայի հետ խաղաղության եռանդուն կողմնակիցը: Նրան, իհարկե: չմոռացավ Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավանքի անսպասելի ավարտը։ Եվ հիմա Վարանգների հպարտ դուստրը, ով այդքան խելամտորեն կատարեց սլավոնական հիշատակի ծեսը, ուղղակիորեն, ինչպես զինվորը, հիշեցրեց, որ կինը, ինչպես հավատարիմ ստրուկը, պետք է հետևի իր ամուսնուն հանդերձյալ կյանք, և որքան շուտ, այնքան լավ: Իգորի սիրելի կնոջ համար ուղղակի անպարկեշտ էր ողջ մնալը։ Դեռևս ծերացած, հավակնոտ ծրագրերով լի, արքայադուստրը ստիպված էր խեղդել իրեն կամ կտրել կոկորդը։

Օլգան հայտնվել է, ինչպես կասեր ժամանակակից փիլիսոփան, էկզիստենցիալ իրավիճակում, երբ կյանքի վերջին հարցերը բացահայտվում են հուսահատության և մահվան եզրին։ Միտք, սիրտ, ապրելու կամք – արքայադստեր ողջ էությունը բողոքում էր անիմաստ ավարտի դեմ։ Այն, ինչ արտաքինից դիտելիս անհրաժեշտ և բնական էր թվում, դաժան անհեթեթություն էր իր նկատմամբ։ Ինչու՞ է պետք Իգորին և աստվածներին այս անիմաստ զոհաբերությունը: Ճի՞շտ է, որ գերեզմանի հետևում Օլգան սպասում է արքայադստեր անհոգ կյանքին, կամ, գուցե, հատուցում Դրևլյանների դեմ հաշվեհարդարի համար: Մինչ այդ Օլգան ստիպված չէր լրջորեն մտածել մահվան և հետմահու գոյության մասին ավանդական հայացքների արդարության մասին։ Իսկ խայտաբղետ ու բազմազգ Կիեւում արդեն հրամանով ցնցվել էին։ Օլգան պետք է բազմիցս լսած լինի ինչպես խազար հրեաների, այնպես էլ մահմեդական արաբների ելույթները։ Արքայադուստրն անընդհատ շփվում էր Կիևի քրիստոնյաների հետ, որոնց թվում կային նրա ցեղակիցներից շատերը, ովքեր երես թեքեցին Օդինից և Թորից։ Նրանք բոլորն ասում էին, որ հանդերձյալ կյանքում մարդու դիրքը որոշվում է ոչ թե հարստությամբ ու ազնվականությամբ, ոչ թե հուղարկավորության շքեղությամբ ու զոհերի քանակով, այլ բարի գործերով։ Մարդասպանները, ստախոսներն ու դավաճանները, եթե չապաշխարեն, հաջորդ աշխարհում սարսափելի տանջանքների են սպասում։ Եվ խիղճը, որը ամբողջովին ոլորված չէ հեթանոսական մոլեռանդությամբ, անկասկած, մեկ անգամ չէ, որ Օլգային հիշեցրեց, որ Դրևլյանների դեմ նրա վայրագությունները արդարացում չունեն: Անսպասելի «կամավոր» մահվան առջև, հատկապես, երբ քեզ մեղադրելու բան կա, աշխարհը մռայլ ու անիմաստ է թվում։ Օլգայի աչքի առաջ պետք է լիներ ազնվական Ռուսի թաղման սարսափելի պատկերը, ինչպես նկարագրել է արաբ ճանապարհորդ Իբն Ֆադլանը։ Ամուսնու մահից հետո, մինչ պատրաստվում են թաղմանը, մահվան դատապարտված կինը պետք է զվարճանա, հյուրասիրի, տեղափոխվի վրանից վրան, հանձնվի իր ցեղակիցներին, որից հետո նրանցից յուրաքանչյուրն արտասանի հաղորդության մի արտահայտություն, որը նա արել է. դա բացառապես հանգուցյալի հանդեպ սիրուց և հարգանքից ելնելով... թաղման օրը նրանք նավակի մեջ հանգստանում են Ռուսաստանին... Նավակը լցված է ոսկով, գոհարներով, մետաքսով և լցված է զոհաբերվող կենդանիների արյունով։ ... Նրանք սպանում են ստրուկներին ... Մի ապշեցուցիչ, շատ հարբած կին են բերում նավակ: Նրա աչքերում անիմաստ սարսափ կա ... Բարձրահասակ, լայն ուսերով սև խալաթով պառավը - «մահվան հրեշտակը» սպասում է նրան ... ժամանակը. «Ահա իմ բոլոր մահացած հարազատները ...» երրորդում: «Ահա ես տեսնում եմ իմ տիրոջը նստած պարտեզում, և այգին գեղեցիկ է և կանաչ, և տղամարդիկ և երիտասարդները նրա հետ են, ահա նա կանչում է ինձ, ուստի տար ինձ նրա մոտ…»: Նա նավ նստեց և տվեց: հրաժեշտի գավաթ գինի, որի վրա նա երգում է թաղման երգը ... Նա փորձում է երգել որքան հնարավոր է երկար, բայց պառավը սպառնալից շտապում է նրան ... Նրան ձեռքերով տանում են հանգուցյալի խրճիթ, նա փորձում է փախչել: , բայց ապարդյուն ... Հանգուցյալի վեց հարազատներ հանգուցյալի դիակի կողքին օգտվում են սիրո իրենց իրավունքից ... Լսվում է դափերի դղրդյուն՝ նախատեսված սպանված կնոջ ճիչերը խեղդելու համար ... Տղամարդիկ խեղդում են նրան հաստ պարանով, իսկ պառավը մեթոդաբար դանակ է խցնում յուրաքանչյուր կողոսկրի տակ... Ամեն ինչ վերջ: Կրակը մի քանի րոպեում փոշի է դարձնում նրանց մարմիններն ու ավելորդ հարստությունը։ Իսկ շուրջը կանգնածները ուրախանում են ուժեղ քամուց, որը մահացածների հոգիները արագ կտանի դեպի հետմահու:

... Բայց ի՞նչ, եթե Ճշմարտությունը քրիստոնյաների համար է: Նրանց Աստվածը արյունալի զոհեր չի պահանջում, ընդհակառակը, Նա Ինքը զոհ դարձավ, իջավ երկիր և ընդունեց ամոթալի մահը, որպեսզի փրկի մարդկանց չարից և սատանայի իշխանությունից: Քրիստոսը Իրեն հավատացողներին խոստանում է ոչ միայն գերեզմանից այն կողմ մխիթարություն, այլ Հարություն և իրական կյանք... Այդպիսի Աստված, իհարկե, դժվար ժամանակներում չի հեռանա։

Քրիստոնեության մեջ կա նաև մեկ այլ բան, որը վերջապես Օլգային մղել է մկրտվելու որոշմանը. քրիստոնեական օրենքն արգելում է ինքնասպանությունը, որի մտքին նրա հոգին վճռականորեն դեմ էր: Այնուամենայնիվ, նա կկարողանա՞ ողջ մնալ, քանի դեռ Սվյատոսլավի ժողովուրդն է իշխանության ղեկին: Մի՞թե շատ փխրուն պետությունը չի կործանի արկածների հակված որդուն։ Պետք էր գնալ Կոստանդնուպոլիս, որպեսզի այնտեղ մկրտվի ու աջակցություն ստանար ոչ միայն Կիևի քրիստոնյաներից, այլև Բյուզանդիայից։ Միայն այդպես Օլգան կարող էր փրկել իր հոգին, փրկել կյանքը և վերականգնել իշխանությունը։

Տարեգրությունը կոչում է կայսրին, ով մկրտել է Օլգային, Կոնստանտին, Լեոնովի որդի (Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենետ, - Պորֆիրոգենիտուս), իսկ մկրտության ամսաթիվը 955 թվականն է: տրակտատ «De ceremoniis Aulae» Օլգայի երկու ընդունելությունների մասին պալատում: Սակայն զարմանալի էր, որ պորֆիրի հեղինակը ոչ մի խոսք չի ասել հեթանոս արքայադստեր մկրտության մասին։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես համոզիչ կերպով ցույց տվեց Գ.Օստրոգորսկին, ուշադիր վերլուծելով ընդունելության ծեսը, Օլգան դատարանում ընդունվեց որպես քրիստոնյա։ Այս հակասությունները բացատրելու համար շատ էլեգանտ գիտական ​​տեսություններ հորինվեցին. կայսրը տեխնիկան նկարագրեց որպես ապագայի մոդել, և մկրտության մասին խոսելն անտեղի էր, Օլգան գաղտնի մկրտվեց Կիևում՝ ճանապարհորդության նախօրեին. երկու ուղևորություն է եղել՝ 955 և 957 թվականներին, և ոչ մեկ; Օլգան մկրտվել է 959 թվականին Կիևում և այլն։ Աղբյուրների վերլուծությունը շատ քիչ աջակցություն է տրամադրում այս հասկացություններին:

GG Litavrin-ը վերջապես շփոթեց ամեն ինչ՝ 80-ականների սկզբին։ ովքեր Կոնստանտինի պատմության մանրակրկիտ վերլուծության հիման վրա ապացուցեցին, որ Օլգան Կոստանդնուպոլիս է գնացել ոչ թե 957-ին, այլ 946-ին: Այս թվագրումը վիճարկելու լուրջ փորձեր չեն եղել, նրանք պարզապես գերադասել են անտեսել այն: Բայց նախկին կառույցների տեղում բաց դատարկություն կար. Ինքը՝ Գ.Գ.Լիտավրինը, փորձել է լրացնել այն՝ վիճարկելով Օստրոգորսկու կարծիքը Օլգայի քրիստոնեության մասին Կոնստանտին VII-ի հետ հանդիպման ժամանակ։ Նա առաջարկեց երկրորդ ճանապարհորդությունը Կոստանդնուպոլիս 955 թվականին, երբ Օլգան մկրտվեց պատրիարքի կողմից։ Այս հայեցակարգը ոչ հիմնավորված է աղբյուրների կողմից, ոչ էլ համոզիչ:

Սրամիտ և անսպասելիորեն վճռական վարկածն առաջարկեց Օ.Մ. Ռապովը. Օլգան մկրտվել է 944 թվականին կայսր Ռոման I Լակապենուսի կողմից: Մենք կփորձենք հիմնավորել այս կարծիքը։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ կայսեր «Կոնստանտին Լեոնովի որդի» անունը, որը պարունակվում է PVL-ի Laurentian ցուցակում, բնօրինակ ընթերցանություն է: Մինչդեռ ՊՎԼ-ի հետազոտողները վաղուց ապացուցել են, որ հնագույն տեքստում կայսեր անունը ընդհանրապես չի եղել, իսկ որոշ աղբյուրներում կայսրը կոչվում է հռոմեացի։

Քրոնիկի ամսաթիվը սովորաբար համարվում է արժանահավատ. Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում տարեթվի համընկնումը Յակոբ Մնիչի «Հիշատակ և գովաբանություն» մատնանշման հետ, որ Օլգան մահացել է 969 թվականին՝ ապրելով որպես քրիստոնյա 15 տարի։ Այնուամենայնիվ, պատմաբանները քաջատեղյակ են, որ տարեգրության ամսաթվերը միշտ չէ, որ կարող են ընկալվել որպես բացարձակ ժամանակագրություն։ Ինչ վերաբերում է ՊՎԼ-ի և «Հիշողություն և գովասանք»-ի համընկնմանը, ապա կարելի է նշել, որ «Գովասանքի Օլգա»-ում, որը կազմում է այս աշխատության անկախ հատվածը, գրական պատմաբանները հայտնաբերել են անկասկած ինտերպոլացիաներ: «Փոքրիկ պատուհանով հրաշքի» մասին ամբողջ պատմությունը նույնպես ավելի ուշ վերանայում է, որին հաջորդում է ժամանակագրական նշում: 15 տարվա ամսաթիվը հաշվարկվել է ինտերպոլատորի կողմից՝ հիմնվելով նույն PVL-ի վրա:

Վերջապես, տարեգրության տեքստում կայսեր համընկնման պատմությունը երբեմն ընկալվում է որպես չարաճճի գյուտ, որը ներկայացվել է մատենագրի կողմից: Այնուամենայնիվ, եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. բյուզանդական կայսրերից ո՞վ կարող էր ամուսնանալ Օլգայի հետ։ Ե՛վ Կոնստանտինը, և՛ Ռոման II-ն ամուսնացած էին։ Բայց Ռոման I Լակապենուսը այրիացավ դեռևս 937 թվականին: Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի անձնական միավորումից քաղաքական օգուտները հսկայական էին կայսրության համար։

Գերմանացի մատենագիրը՝ Ռեգինոն Պրյումսկու իրավահաջորդը, ուղղակիորեն ասում է, որ Օլգան «մկրտվել է Կոստանդնուպոլսում՝ Կոստանդնուպոլսի Ռոմանես կայսրի օրոք»։ Հաշվի առնելով այս ժամանակագրության ընդհանուր ընդունված վերագրումը Ռուսաստանի դժբախտ եպիսկոպոս Ադալբերտին, ով մեկ տարի անցկացրել է Կիևում, դժվար թե կարելի է ենթադրել, որ մատենագիրը շփոթել է Կոնստանտին VII-ին իր որդու՝ Ռոման II-ի հետ, ով վերջերս էր գահ բարձրացել։ Ադալբերտը բավականաչափ գիտակ էր դրա համար:

Եթե ​​ընդունենք այն վարկածը, որ Օլգային դիմավորել են Կոստանդնուպոլսում 946 թվականին որպես քրիստոնյա, ապա Կոստանդին VII-ի լռությունը մկրտության մասին դառնում է ուղղակի անբացատրելի։ Նա սկսեց թագավորել 945 թվականին, իսկ արդեն 946 թվականին Օլգան մկրտվեց։ Մենք չենք կարող կանխատեսել 945 թվականի ամռանը Կոստանդնուպոլիս մեկ այլ այց, բայց Կիևում մկրտության վերաբերյալ Գ.Գ.Լիտավրինը իրավացիորեն նշել է. Սա հենց այդպես է Կիևի տեսության դեպքում։ Ամեն ինչ իր տեղը կընկնի, եթե ենթադրենք, որ Օլգան 944 թվականին մկրտվել է Ռոման I-ի կողմից։ Կոնստանտինը կարիք չուներ տրակտատում հիշատակելու երկու տարի առաջ տեղի ունեցած մի իրադարձություն, և նույնիսկ ատելի աներոջ մասնակցությամբ։

Հիմնարար նշանակություն ունի բյուզանդացի մատենագիր Սկիլիցայի ցուցումը. «Եվ մի ռուս արքոնտի կինը, ով մի անգամ ճամփորդության էր մեկնել հռոմեացիների դեմ, Էլգա անունով, երբ նրա ամուսինը մահացավ, նավարկեց դեպի Կոստանդնուպոլիս: Մկրտվելով և նախապատվությունը տալով ճշմարիտ հավատքին, նա, ընտրելով (այս) բարձր պատիվը, վերադարձավ տուն»: Այս պատգամը դրված է Կոստանդին VII-ի գահակալության սկզբում։ Դա կարող է նշանակել, որ մկրտված Օլգան 946 թվականին ժամանել է Կոստանդնուպոլիս և արժանացել բարձր պատվի։ Մեզ համար հետաքրքիր է, որ արքայադուստրը մկրտվել է ամուսնու մահից անմիջապես հետո։

Նրանք կարող են առարկել մեզ, որ Օլգան ֆիզիկապես անհնար էր լինել Կոստանդնուպոլսում 944 թվականին. ՊՎԼ-ն Իգորի մահը թվագրում է 945 թվականին, իսկ Դրևլյանների դեմ պայքարի ավարտը 946 թվականին։ Նշվում է, որ Օլգան ամբողջ ամառ կանգնած է եղել Իսկորոստենի մոտ։ Իգորի մահից հետո։ Այնուամենայնիվ, հույների դեմ արշավի գիտականորեն հիմնավորված վերաթվագրումից հետո (943 թ.), բոլոր տարեգրության ժամկետները փոխվում են: Եթե ​​հաշվի առնենք, որ հին ռուսական տարին սկսվել է սեպտեմբերի 1-ին, ապա անհնարին ոչինչ չկա նրանում, որ 943-ի աշնանը (944թ. ըստ Արվեստի ոճի) պայմանագիր է կնքվել հույների հետ, ձմռանը Իգորը եղել է. սպանվեց, իսկ գարունը գնաց Դրևլյաններին հաշվեհարդար տեսնելու։ Իսկորոստենի պաշարման մասին հիշատակումը, որը տևեց ամբողջ ամառ, մեզ համար կարևոր չէ այստեղ, քանի որ սա տարեգրության տեքստի ավելի ուշ ներդիրներից մեկն է։ Այսպիսով. 944 թվականի ամռանն ու աշնանը Օլգայի համար միանգամայն հնարավոր էր, և որ ամենակարևորն է, շտապ անհրաժեշտ էր լինել Կոստանդնուպոլսում։

Ամռանը կամ աշնանը Սբ. Օլգան ժամանել է Կոստանդնուպոլիս՝ կայսր Ռոման Լակապենուսի արքունիքի մոտ։ Չնայած նրա հուսահատ վիճակին, բազիլեուսը բարեհաճորեն ընդունեց նրան: Մկրտության խնդրանքը և դաշինքի առաջարկը մեծապես ուրախացրեց կայսրին։ Նա բացականչեց. «Ես այս խոսքը կհայտարարե՞մ պատրիարքին»։ ... Բյուզանդական զորքերի կողմից քրիստոնյա արքայադստեր բարձրացումը Կիևի գահին անմիջապես կապահովի կայսրությանը հզոր և հավատարիմ դաշնակից: Բայց այրի կայսրին ավելի գրավիչ թվաց ռուսների արխոնտիսայի հետ ամուսնանալու հեռանկարը՝ անսովոր խելացի և դեռևս գեղեցիկ: հռոմեացիների իշխանության հետ անձնական միությունը Ռուսաստանին անմիջապես կներառեր տնտեսական և քաղաքական համակարգկայսրություն։ Արքայադուստր-բասիլիսայի կողմից իրականացված քրիստոնեացումը կկատարվեր արագ և առանց ցավի: Վիզանդիայի ուժեղ և վտանգավոր մրցակիցների փոխարեն Ռուսաստանը կվերածվեր կայսերական ծայրամասերի խաղաղ քաղաքացիների:

Արքայադուստր Օլգա - «Ես հեթանոս եմ, ինքներդ մկրտեք ինձ»

Օլգան քաջ գիտակցում էր, թե ինչ վտանգ էր սպառնում Ռուսաստանին կայսեր անսպասելի համակրանքով։ Սակայն նրա դիրքորոշումն այնպիսին չէր, որ կարելի լիներ ուղղակիորեն հրաժարվել։ Արքայադուստրը, ինչպես միշտ, անսպասելի ու սրամիտ ելք գտավ։ «Նա, խորհրդածելով, պատասխանեց թագավորին. «Ես հեթանոս եմ. եթե ուզում եք ինձ մկրտել, ապա ինքներդ մկրտեք ինձ, հակառակ դեպքում ես չեմ մկրտի»: Թագավորական պորֆիրի հասած սովորական նավաստի «Պարոն Ռոման Վասիլևսը պարզ և անգրագետ անձնավորություն էր, որը չէր պատկանում.<…>նրանց, ովքեր ի սկզբանե հետևում էին հռոմեական սովորույթներին ... «Կայսրը, ամենայն հավանականությամբ, չգիտեր միջև ամուսնության եկեղեցական արգելքի մասին. կնքահայրև սանուհին։ Ուստի նա Օլգայի խոսքերում չի նկատել որսը։

Շուտով Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիայի տաճարում Ռոման կայսրը և նրա որդի Պատրիարք Թեոփիլակտը կատարեցին այն, ինչի համար Օլգան եկավ Կոստանդնուպոլիս: Ռուսական իշխանական տան առաջին՝ Սբ. Օլգան մկրտվել է Ելենա անունով՝ ի պատիվ Կոստանդիանոս Մեծի մոր։ Այս անունը պարունակում էր գործողությունների մի ամբողջ ծրագիր Ռուսաստանին քրիստոնեություն ընդունելու համար: Հիանալի հասկանալով կատարվածի կարևորությունը՝ Պատրիարքը դիմեց սուրբ արքայադստերը խոսքերով, որոնք կարելի է անվանել Ավետում ռուս ժողովրդին. «Օրհնյալ ես դու ռուսների կանանց մեջ, որովհետև դու սիրեցիր լույսը և հեռացար խավարից: Ռուսների որդիները քեզ կօրհնեն նախկինում վերջին սերունդներըքո թոռները»։ Սուրբ Օլգան կանգնած էր «զոդված շրթունքի պես»՝ խորանալով քրիստոնեական հավատքի պատվիրանների և բարոյական ուսմունքի սկզբի մեջ։ Լսելով պատրիարքի ցուցումները աղոթքի, ծոմապահության, ժուժկալության և եկեղեցու կանոնադրության պահպանման մասին՝ նա առանձնապես հոգեհարազատ է ընդունել առատաձեռն ողորմության պահանջը։ Հենց Օլգայով է սկսվում ռուս քրիստոնեությանը այդքան բնորոշ նախանձախնդիր իշխանությունը համատարած բարեգործության հետ համատեղելու ավանդույթը։ Եվ այս ոլորտում աշխատանքները սկսել են Սբ. Օլգա, վերցվեց և աննախադեպ մասշտաբի բերվեց Սբ. Վլադիմիր.

Սակայն քաղաքական շահերը նույնպես չեն մոռացվել։ Ռուսաստանի համար, որը, ըստ Սբ. Օլգան, շուտով պետք է քրիստոնյա դառնար, անհրաժեշտ էր արժանի տեղ ապահովել քրիստոնեական աշխարհում: Կայսրը մեծ հիասթափություն ապրեց, երբ իմացավ, որ արքայադստերը հաջողվել է իրագործել իրեն, և որ նրանց միջև ամուսնությունն անհնար է, բայց Ռուսաստանի հետ սերտ դաշինք ստեղծելու նրա ցանկությունը չպակասեց։ Վեպը նրան «բազմաթիվ նվերներ է տվել՝ ոսկի, արծաթ, պավոլոկներ և զանազան անոթներ»։ Այդ միջոցները բավական էին այնտեղ՝ Կոստանդնուպոլսում ծառայող վարանգյաններից զորավոր զինվորական ջոկատ հավաքագրելու համար։ Նման լիազորություններով գահի վերադարձը միանգամայն իրական դարձավ։ Բայց դաշնակցային հարաբերություններն ավելի հեռուն գնացին։ Կայսրը Օլգային անվանեց իր «դուստրը»: Դա ավելին էր, քան պատվավոր կոչում։ Այն, որ Ռոմանը դարձավ արքայադստեր հետնորդը, բացառիկ հաջողություն էր։ Մինչ այս կայսրը կնքահայր էր համարվում միայն բուլղարացի Վասիլևների մեջ։ Այժմ Բուլղարիայի հետ մրցակցությունը բյուզանդական համայնքում առաջնահերթության համար ավելի հեռուն է գնացել։ Ռուս տիրակալները համակարգի վերջին տեղից միջազգային հարաբերություններկայսրությունը, որը սահմանվում է ocpxoov տիտղոսով, տեղափոխվել է առաջին՝ υιοζ βασιλεωζ։ Ռոման Լակապինը, ով հետևողականորեն ճնշում և նվաստացնում էր թուլացող բուլղարական թագավորությունը, ակնհայտորեն ցանկանում էր փոխանցել նրա դերը հզոր և, առավել ևս, կայսրությունից մեծ հեռավորությամբ բաժանված Ռուսաստանի համատեղ հարստությունում։

Ուրախ լինելով նման արտասովոր հաջողությամբ, որը մեծապես մեծացրեց նրա հնարավորությունները Կիևի գահի համար պայքարում, Սբ. Օլգան գնաց պատրիարքի հետ հրաժեշտի զրույցի։ Նա թանկարժեք ուտեստ բերեց Այա Սոֆիա, որը հավանաբար վերցված էր կայսերական նվերներից: 1252 թվականին նրան դեռ խնամքով պահում էին Կոստանդնուպոլսում, որտեղ նրան տեսավ ռուս ուխտավոր Դոբրինյա Յադրեյկովիչը՝ Նովգորոդի ապագա արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը։ Իր գրառումներում նա նշել է. «Ուտեստը հիանալի է, Օլգա Ռուսկոյի ծառայողական ոսկին, երբ նա հարգանքի տուրք մատուցեց, գնաց ցար-քաղաք: Օլժինի ամանի մեջ մի թանկագին քար կա, նույն քարի վրա գրված է Քրիստոս; և այդ Քրիստոսից մարդիկ առնում են կնիքները ամեն բարիքի համար. նույն ճաշատեսակի մեջ ամեն ինչ արված էր մարգարիտներով »: Զրույցում Սբ. Օլգան անհանգստացած ասաց. «Իմ ժողովուրդը և իմ որդին հեթանոս են, թող Աստված ինձ պահի ամեն չարիքից»: Նրան ակնհայտորեն անհանգստացնում էր Կիև կայանալիք արշավախմբի ճակատագիրը։ Սակայն պատրիարքը հանգստացրեց նրան. «Հավատարիմ զավակ։ Դուք մկրտվեցիք Քրիստոսով և հագաք Քրիստոսին, և Քրիստոսը կպահի ձեզ, ինչպես որ արեց:<…>Մովսեսը փարավոնից, Դավիթը՝ Սավուղից, երեք երիտասարդներ՝ հնոցից, Դանիելը՝ գազաններից, այնպես որ նա ձեզ կազատի սատանայի նենգություններից և նրա որոգայթներից»։ Հայրապետի քաջալերանքով՝ Ս. Արքայադուստրը վերադարձավ Կիև, որտեղ հեթանոսների հետ դժվարին պայքար էր մղվում Ռուսաստանում իշխանության և քրիստոնեության ճակատագրի համար:

Մենք չգիտենք, թե ինչպես է տեղի ունեցել քաղաքական հեղաշրջումը Կիևում։ Նա չի հանգեցրել լուրջ զինված քաղաքացիական բախումների, այլապես նրա հետքերը բոլորովին չէին անհետանա աղբյուրներից, իսկ մոր և որդու հարաբերությունները անհույս կերպով կփչանան։ Ըստ երևույթին, դիվանագիտական ​​Օլգային հաջողվել է համոզել որդուն, որ անվտանգ չէ թշնամիներ ձեռք բերել ի դեմս կայսեր և բոլոր Կիևի քրիստոնյաների։ Ի դեմս իր ջոկատի ուժերին անհամեմատ գերազանցող բանակի՝ Սվյատոսլավը նախընտրեց զիջել։ Անկասկած, նա հույս ուներ իր արդեն ծեր մոր շուտափույթ մահվանը։ Բայց Սբ. Աստված թույլ տվեց, որ Օլգան գնա ևս քառորդ դար, որից 15 տարի նա Կիևի միակ կառավարիչն էր:

Պետական ​​մտահոգությունները անմիջապես ընկան արքայադստեր վրա, որը նա հմտորեն զուգակցեց Բարի լուրի ծառայության հետ: Իգորի հետ տեղի ունեցած միջադեպը ցույց տվեց, որ հարկային համակարգի անկարգությունը նպաստում է կողոպուտին և ապստամբությանը, և հենց արքայազնի սպանության հավանականությունը վկայում էր պետության թույլ կենտրոնացման մասին։ Իսկ Սբ. Օլգան շրջում է ամբողջ Ռուսաստանում՝ հիմնելով «դասեր և գերեզմաններ»՝ հարգանքի տուրք հավաքելու չափերն ու վայրերը, ճանապարհին ուժեղացնելով իր իշխանությունը հեռավոր վայրերում: Միայն բավականաչափ ուժեղ վիճակում էր, որ մկրտությունը կարող էր իրականացվել արագ և առանց ներքին ցնցումների: Lives-ի հեղինակներն ընդգծում են նրա բարեփոխիչ գործունեության ևս մեկ ասպեկտ. հարգանքի չափի ֆիքսումն ուղեկցվում էր դրա զգալի թեթևացումով և ավելի արդար վերաբաշխմամբ: Քրիստոնեական բարեգործությունն անմիջապես իր կնիքն է թողել Սբ. Օլգա. Հետագայում Յակոբ Մնիհը, իր գովասանքի մեջ, հիացմունքով կպատմի, թե ինչպես է նա ապրել՝ «զարդարվելով ողորմությամբ, հագցրել մերկներին, ջրելով ծարավներին, խորհելով օտարներին և ողորմած լինելով յուրաքանչյուր այրու, որբ ու մուրացկանի, և տալով բոլորին այն, ինչ պետք է։ լռություն և սրտի սեր»:

Ըստ աստիճանի գրքի, Օլգան «շրջում էր քաղաքներով և քաղաքներով ամբողջ երկրագնդի Ռուսաստանում՝ քարոզելով բարեպաշտություն բոլոր մարդկանց և սովորեցնելով նրանց Քրիստոսի հավատքը:<…>տուրքերը և տուրքերը թեթև են, սկանդալային, իսկ կուռքերը ջախջախիչ են, իսկ կուռքերի վայրերում Քրիստոսի խաչերն են հանձնվում»: Մենք չգիտենք, թե որքան լայն է Սբ. Օլգա. Նրա քարոզը, անկասկած, տեղայնացված էր։ Այնուամենայնիվ, հեթանոսական տաճարների ոչնչացումը, ամենայն հավանականությամբ, չի անցել նրա անձնական ունեցվածքի սահմաններից (սակայն, շատ ընդարձակ): Սուրբ Օլգան չփորձեց ուժ գործադրել Ռուսի մկրտության համար՝ իմանալով, թե որքան կատաղի կլինի հեթանոսների դիմադրությունը, և մտրակը չհամարելով Ավետարանի լավագույն քարոզիչ։ Նա շուտով պետք է հասկանա, որ առանց հույներից անկախ եկեղեցական կազմակերպության, Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունումը որպես սեփական, ազգային կրոն անհնար է պատկերացնել: Բուլղարների մկրտությունը Սբ. Բորիսը իրագործվեց համեմատաբար արագ և առանց ցավի, հատկապես այն պատճառով, որ նրան հաջողվեց ստիպել բյուզանդացիներին ինքնավարություն շնորհել Բուլղարիայի արքեպիսկոպոսությանը: Ռոման I-ի հետ սերտ դաշինքը, կարծես, խոստանում էր նման հնարավորություն։ Բայց Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցավ մեկ այլ անսպասելի փոփոխություն.

Շրջադարձ

945 թվականի ամբողջ ամառ Օլգան անցկացրեց Իսկորոստենի մոտ՝ կռվելով ապստամբ Դրևլյանների հետ։ Այնտեղ պետք է լինեին, որ Բյուզանդիայից ժամանած դեսպանները հաղորդեցին, որ 944 թվականի դեկտեմբերի 16-ին Ռոմանը գահընկեց արվեց և աքսորվեց իր իսկ որդիների կողմից։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը, որը հետին պլան էր մղվել 1920-ականներին, շուտով վերադարձավ իշխանության։ Դաշնակից երկրներից մեկում իշխանափոխության դեպքում բյուզանդական դիվանագիտական ​​հրամանները պահանջում էին պայմանագրերի վերաբանակցում։ Օլգան որոշեց օգտվել այս առիթից և կրկին գնալ Կոստանդնուպոլիս և կայսեր հետ լուծել իրեն հուզող հարցերը։

Այս անգամ, բացի Ռուսաստանում անկախ եկեղեցական կազմակերպություն ստեղծելուց, Օլգան երազում էր ամրապնդել իր միջազգային հեղինակությունը։ Ըստ երևույթին, նա առաջնորդվել է Սվյատոսլավին «շրջանցելու» գաղափարով, որը խիստ հակակրանք ուներ քրիստոնեության նկատմամբ: Նրա ծրագրերը ներառում էին որդուն ամուսնացնել բյուզանդական արքայադստեր հետ: Պորֆիրի արքայադստեր հետ ամուսնությունը անմիջապես կբարձրացներ ռուս ինքնիշխանի հեղինակությունը, և կամակոր արքայազնը ստիպված կլինի մկրտվել: Նրա հետ միասին մկրտվելու էր ջոկատը, իսկ հետո՝ ողջ երկիրը։ Օլգան բազմիցս ասել է Սվյատոսլավին, ով վախենում էր զինվորների կողմից քրիստոնեության ընդունման դեպքում ծաղրից. «Եթե դուք մկրտված եք, ապա բոլորը նույնը կանեն»: Մաքրելով այս ամուսնության ճանապարհը, Օլգան բաժանեց իր որդուն իր սիրելի Մալուշայից, ով քիչ առաջ ծնեց Վլադիմիրին (եթե հավատում եք տարեգրության հաղորդագրությանը, ըստ որի 1015 թվականին Վլադիմիրը 70-ից մի փոքր ավելի էր): Եվ չնայած հեթանոսական սովորությունների համաձայն, նրանց ամուսնության մեջ ոչ մի անօրինական բան չկար, արքայադուստրն իր ստրուկին աքսորեց Վիբուտովո։

Օլգան մանրակրկիտ պատրաստվեց Կոստանդնուպոլիս մեկնելուն։ Արքայադուստրը ցանկանում էր այս անգամ կայսեր առաջ ներկայանալ իր իշխանության ողջ շքեղությամբ: Քարավանը, որը մեկնել էր ամռան սկզբին Կիևից, բաղկացած էր տասնյակ նավերից, որոնք տեղավորում էին 1500 մարդ։ Սյուիտում ներառված էին Ռուսաստանի բոլոր խոշորագույն կենտրոնների կառավարիչների կանայք, այդ թվում՝ առնվազն 6 արքայադուստր։ Օլգային ուղեկցում էին մի քանի տասնյակ դեսպաններ և վաճառականներ, կիևյան բոյարների ներկայացուցիչներ։ Արշավախումբը ղեկավարում էր նրա ինչ-որ առեղծվածային ազգականը, որին Կոնստանտինն անվանում է անեպի - եղբորորդի: Չենք կարող ենթադրել, որ Սվյատոսլավն ինքը թաքնվում է այս անվան տակ։ Կոստանդին ժառանգորդի անունը չնշելը իմաստ չկար։ Միգուցե դա Սվյատոսլավի խորհրդավոր եղբայրն էր՝ Ուլեբը, ում մասին ընդհանրապես հիշատակում է փոքրիկ վստահելի Յոահիմ Քրոնիկլը։ Նրա հետքերը պահպանվել են նաեւ հույների հետ Իգորի պայմանագրում։ Այնտեղ առաջին տեղերից մեկում նշվում է Ուլեբովի կինը՝ շատ ազդեցիկ անձնավորություն։ Ինքը՝ Ուլեբը, այդպես չէ, թեև նշվում է դեսպանի «Ուլեբը Վոլոդիսլավից»։ Հնարավոր է, որ այս տեղը պետք է կարդալ «Վոլոդիսլավ Ուլեբից», քանի որ մատենագիրը կարող էր խեղաթյուրել պայմանագրի տեքստը, որպեսզի թաքցնի արքայազնի տանը տեղի ունեցած տհաճ պատմությունը. Ուլեբը սպանվել է իր եղբոր կողմից քրիստոնեություն դավանելու համար:

Առաջին հիասթափությունները Օլգային սպասում էին Կոստանդնուպոլիս ժամանելուն պես։ Գահընկեց արված Ռոմանի դաշնակցին, որը ժամանել էր հսկայական նավատորմով, դիմավորեցին անհավատությամբ։ Այնուհետ Օլգան դառը վրդովմունքով հիշեց, թե ինչպես էին իրեն պահում նավահանգստում մի քանի շաբաթ՝ մինչև Կոստանդնուպոլիս ընդունվելը։ Սակայն աստիճանաբար ամեն ինչ հարթվեց։ Կիևի դիվանագետներին հաջողվել է արքայադստեր համար բացառիկ արտոնությունների հասնել։ Երբ 946-ի սեպտեմբերի 9-ին հանդիսավոր ընդունելություն տեղի ունեցավ հոյակապ դահլիճում՝ Մագնավրեում, Օլգան մոտեցավ կայսրին, ինչպես միշտ, չաջակցելով երկու եվ ականջներով: Պրոսկինեզի վրա հույս դնելու փոխարեն՝ արքայադուստրը մի փոքր խոնարհվելով ողջունեց կայսրին և կանգնած խոսեց նրա հետ։ Կիևի Սուրբ Սոֆիայի աշտարակի որմնանկարների թվում, որոնք, ինչպես համեմատաբար վերջերս է հաջողվել ապացուցել Ս.Ա.Վիսոցկին, պատկերում են Օլգայի այցը Կոստանդնուպոլիս, պահպանվել է կայսրի մոտ ընդունելության տեսարան։ Արքայադուստրը ստեմմայի և սպիտակ մաֆորիայի մեջ կանգնած է կայսրի առջև միայնակ, առանց ներքինիների ուղեկցության: Նկարիչն արձանագրել է ևս մեկ մանրամասն՝ ի նշան հնազանդության ձեռքերը կրծքին խաչելու փոխարեն Սբ. Օլգան պահում է դրանք՝ ափերը դեպի դիտողը բարձրացրած։ Մի կողմից՝ այս ժեստը պետք է ամրացնի նրա անկախությունը, մյուս կողմից՝ սա կտավների պատվիրատու արքայազն Յարոսլավի դիմումն է՝ իր մեծ տատի սրբադասման համար։ Օրհնյալները սովորաբար պատկերվում են ափերը դեմքով դեպի դիտողը։

Երեկոյան արքայադստեր պատվին խնջույք է տրվել։ Օլգան իրավունք ստացավ նույն սեղանի շուրջ նստել Զոստասների հետ՝ բարձրագույն պալատական ​​տիկնայք, ովքեր արտոնություն ունեին ճաշելու կայսրի հետ: Այսպիսով, Սբ. Նույն արտոնությունը ստացավ Օլգան։ Արքայադստեր ներկայության մթնոլորտն արդեն այնքան ընտանեկան էր, որ կայսրուհին նստեցրեց իր յոթամյա հարսին Բերտային, ով անհարմար էր ուտում, նստած էր երեխայի գահին, իսկ ինքը՝ Թեոֆիլոսի գահին։ Երբ աղանդերը մատուցեցին, Օլգան հայտնվեց կայսերական ընտանիքի հետ նույն սեղանի շուրջ և նորից խոսեց բազիլևսի հետ: Տոնից հետո Օլգայի շքախումբը՝ բյուզանդական արքունիքի մոդելի համաձայն յոթ կատեգորիաների բաժանված, կայսերական «առատաձեռնության պարգևներ» տրվեցին։ Համեստ օժտվածների թվում էր նաև ոմն պրեսբիտեր Գրիգորը, որը, ըստ երևույթին, հոգևոր առաջնորդություն էր տալիս քրիստոնյաներին Օլգայի շքախմբից։ Սվյատոսլավի ժողովուրդը, լինի դա արքայադստեր անտեսմամբ, թե բյուզանդացիների հակակրանքով, եկան նախավերջին տեղը՝ ստանալով 5-ական զինվորական։ Ինքը՝ արքայադստերը, ոսկյա ամանի մեջ զարդերով 500 միլիարիզ են նվիրել՝ համեստ, բայց դեռևս զգալի քանակություն:

Դքսուհի Օլգա. Հիասթափություն

Սակայն ընդառաջ Սբ. Օլգային հիմնականում սպասվում էր հիասթափություն. Նրան տարել են Կոստանդնուպոլսում, կայսրը նրան հրավիրել է հիպոդրոմ, որը պատկերված է նաև Այա Սոֆիայի որմնանկարներում։ Սակայն այս ամենն արվեց միայն հպարտ արքայադստերը բոլոր հույսերի փլուզման դառը հաբը քաղցրացնելու համար։ Դաշնակիցների համաձայնագրերը վերանայվեցին, առևտրային բանակցությունները հաջողությամբ պսակվեցին: Օլգան կայսրին խոստացավ «օգնության ոռնալ» առաջիկա արշավախմբի համար՝ Կրետեն արաբներից հետ գրավելու համար (որն ավարտվեց անհաջողությամբ 949 թվականին)։ Սակայն նրան մերժեցին եկեղեցու ինքնավարությունը: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի բռնապետական ​​իշխանության ներքո արևելյան եկեղեցիների միասնությունը բյուզանդացիների գաղափարն էր: Ամուսնության նախագիծը նույնպես ձախողվեց։ Կոնստանտին VII-ը՝ «բարբարոսների» մոլեռանդ նենաիստ և պորֆիրոգեն արյան մաքրության կողմնակից, հրաժարվեց իր դստեր ձեռքից՝ նկատի ունենալով Կոստանդին Մեծի առասպելական արգելքը՝ արքայադուստրերին արտասահման արտահանձնելու համար: Ավելի ուշ, ըստ երևույթին, նկատի ունենալով Օլգայի խնամակալությունը, Կոնստանտինը խրատեց իր որդուն. կա՛մ իր աղջկան որպես կին ընդունելու, կա՛մ իր աղջկան բասիլևսին կին տալու, կա՛մ բասիլևսի որդուն, դուք նույնպես պետք է մերժեք նրանց այս անհիմն խնդրանքը.<…>երբեք թույլ մի տվեք, որ Վասիլևս Ռոմեևը հարաբերվի ամուսնության միջոցով հատուկ և օտար սովորույթներին հավատարիմ ժողովրդի հետ ...»: Նույնիսկ «բազիլևսի դուստր» կոչումը Օլգան չպահպանեց: Իր «Արարողությունների մասին» աշխատության մեջ Պորֆիրոգենետը համառորեն նրան անվանում է արխոնտիսա։

Հոկտեմբերի 18-ի հրաժեշտի ընդունելությունն արդեն սառը ու լարված էր։ Այս անգամ արքայադստեր շքախումբը բաժանվեց ընդամենը չորս կատեգորիայի, իսկ ինքը՝ Օլգան, ստացավ ընդամենը 200 միլիառ: Դժբախտ փեսայի Սվյատոսլավի ներկայացուցիչներին պարզապես չեն կանչել։ Սակայն այս փոքրիկ ներարկումները Սբ. Օլգան ոչինչ է հիմնական հարվածի համեմատ՝ կայսերական արքունիքի անհեռատեսությունը սպառնում էր Ռուսաստանի մկրտությանը։

Վերադառնալով Կիև՝ Սբ. Օլգան դեռ չէր կորցնում հույսը և շարունակում էր հող նախապատրաստել քրիստոնեության ընդունման համար։ Նա սկսում է եկեղեցիներ կառուցել։ Օլգան առաջինն է սկսել Կիևի և Կոստանդնուպոլսի մրցակցությունը։ 1307 թվականի մայիսի 11-ի տակ գտնվող «Առաքյալի» օրացույցը պարունակում է հետևյալ գրառումը. Այս լուրը հաստատում են Joachim Chronicle-ը և գերմանացի մատենագիր Մերսեբուրգցի Տիտմարը։ Կիևում իր սեփականը, փայտե ժամանակ, հայտնվեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, և արքայադստեր կողմից հիմնադրված Սոֆիայի վանքը պետք է դառնար քրիստոնյա: մշակութային կենտրոնև ապագա Ռուսական եկեղեցու կադրերի մատակարար։ Օլգան իր հայրենի Վիբուցկայային կտակել է մոտակայքում կառուցված Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին, իսկ Պսկովում, իր տեսիլքից հետո, հրամայել է եկեղեցի կառուցել Սուրբ Երրորդության պատվին:

Սուրբ Օլգայի միսիոներական քարոզչությունը քրիստոնեության սերմերը ցանեց Ռուսաստանի ամենահեռավոր շրջաններում: Փոքրիկ քրիստոնեական համայնքներ առաջացան ամենուր: Նույնիսկ հեթանոսության միջնաբերդում՝ Սվյատոսլավի ջոկատում, շատերը մկրտվեցին։ Սվյատոսլավը, «եթե ինչ-որ մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա չէր արգելում, այլ միայն ծիծաղում էր նրա վրա», բայց նա ինքն էր հաստատակամ, և իր մոր բոլոր համոզումներին նա պատասխանեց միայն, որ անհավատների համար «քրիստոնեական հիմարությունը հավատքն է»: . Արքայազնը չէր պատրաստվում փոխել հեթանոս վիկինգի ազատ կյանքը Քրիստոսով ապրելու ուրախության համար, ինչը նրա համար ամոթալի է։ Նա սպասում էր այն պահին, երբ յոթանասունամյա Օլգան իշխանությունը կզիջի իրեն։ Արքայադուստրը դա հասկացավ և ձգտեց հնարավորինս շուտ իրականացնել Ռուսաստանի մկրտությունը. միայն այս դեպքում կարելի էր չվախենալ քրիստոնեական կյանքի այն ծիլերի ճակատագրից, որոնք նա տնկել էր:

Բայց Կոստանդնուպոլսում նրանք դեռ խուլ էին ռուսների մեջ առաքելության հույսերի վրա։ Սա ինչ-որ տեղ առաջացավ 50-ականների կեսերին: բացը Սբ. Օլգան և կայսրը. Երբ Կոնստանտինը, արաբների դեմ հրատապ ռազմական օգնության կարիք ունենալով, հիշեցում ուղարկեց Կիևին դաշնակցային պարտավորությունների մասին, Օլգան պաշտոնանկ արեց դեսպաններին՝ հիշելով Կոստանդնուպոլսի նավահանգստում իր կրած նվաստացումները: Համոզվելով հույների հույսերի ապարդյունության մեջ՝ արքայադուստրը որոշեց իր բախտը փորձել Արևմուտքում՝ լատինների մոտ։

959 թվականին Ռեգինոն Պրյումսկու իրավահաջորդի տարեգրության մեջ կա մի գրառում. «Նրանք եկան թագավորի մոտ, - ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, խաբեությամբ, - գորգերի թագուհու Հելենայի դեսպանները, որոնք. մկրտվել է Կոստանդնուպոլսում Կոստանդնուպոլսի կայսր Ռոմանոսի օրոք և խնդրել է օծել եպիսկոպոս և քահանաներ այս ժողովրդի համար»: Այս ուղերձն այնքան անսովոր է, որ շատերը, օրինակ, Ա.Վ.Կարտաշևը, սխալ հասկացված ուղղափառ հայրենասիրությունից ելնելով, հրաժարվեց հավատալ Սուրբ Օլգայի կողմից նման քայլի հնարավորությանը: Սակայն փաստը մնում է փաստ. արքայադուստրը դեսպաններ ուղարկեց սաքսոնական թագավոր Օտտո I-ի մոտ, ով պատրաստվում էր դառնալ գերմանական կայսր՝ եպիսկոպոսություն հիմնելու խնդրանքով. սա ենթադրում էր նրա ինքնավար կարգավիճակը։ Օլգան հույս ուներ, որ սլավոնների մեջ եռանդուն միսիոներ Օտտոն կհամաձայնի նման պայմաններին: Այնուամենայնիվ, Արևմուտքում նրանք երբեք չէին լսել ինքնավարությունների մասին, և, հետևաբար, առանց երկու անգամ մտածելու, նրանք պարզապես վանական Լիբուցիուսին դարձրին ռուս եպիսկոպոս: Սակայն նրա մեկնումը Կիեւ հետաձգվեց։ Բյուզանդացիները շատ նյարդայնորեն արձագանքեցին ռուսների գործերին գերմանացիների միջամտությանը և ակնթարթորեն խզեցին հարաբերությունները Սաքսոնիայի հետ: Օտտոն որոշեց օգտագործել ռուսական եպիսկոպոսության հարցը՝ շանտաժի ենթարկելով հույներին իր կայսերական տիտղոսի ճանաչման համար մղվող պայքարում։ Լիբուկիոսը մահացավ մինչև իր թեմ հասնելը, իսկ 961 թվականին նրան փոխարինեց թագավորական կանցլերի նոտար եղբայրը՝ Ադալբերտը։ Նա անմիջապես մեկնեց իր տեղը, բայց հաջորդ տարի նա վերադարձավ, «որովհետև նա ժամանակ չուներ ոչ մի բանի համար, թե ինչու էր ուղարկվել, և իզուր տեսավ իր ջանքերը. Վերադարձի ճանապարհին նրա ուղեկիցներից մի քանիսը սպանվել են, բայց ինքն էլ մեծ դժվարությամբ հազիվ է փրկվել»։

Դժբախտ «ռուս» եպիսկոպոսի ուղերձից պարզ չէ, թե ինչ է տեղի ունեցել Կիևում և փչացրել նրա բոլոր ծրագրերը։ Հնարավոր է, որ Սբ. Օլգան, համոզվելով, որ Ադալբերտը չբերի բաղձալի ավտոկեֆալիան, կրկին հույսերը կապեց Բյուզանդիայի հետ։ Այդ մասին կարծես թե վկայում է այն փաստը, որ 961 թվականին ռուսները մասնակցել են Նիկիֆոր Ֆոկաս սպարապետի Կրետե արշավանքին։ Բայց հնարավոր է նաև այլ բան. Գերմանացի միսիոներներին բնորոշ քրիստոնեությունը ներդնելու վճռական և անհանդուրժողական մեթոդները վրդովմունքի պայթյուն են առաջացրել Կիևի հեթանոսական կուսակցության շրջանում: Օլգան ստիպված է եղել իշխանությունը զիջել որդուն։ Մոտավորապես 60-ականների սկզբից։ Սվյատոսլավը վերականգնում է իր առաջատար դերը ռուսական քաղաքական ասպարեզում։ Սուրբ Օլգան գնում է անձնական կյանք՝ նվիրվելով թոռներին մեծացնելուն, որպեսզի նրանք կարողանան շարունակել Ռուսաստանի քրիստոնեացման գործը։ Նա առանձնահատուկ հույսեր էր կապում ավագի՝ Յարոպոլկի հետ։ Ամենավատն այն էր, որ պատմության հեգնանքով իրավիճակը կրտսերի՝ Վլադիմիրի հետ էր. նրա ընտանիքում երկար ժամանակ չէին կարողանում ներել տատիկին Մալուշայի աքսորը։

Դքսուհի Օլգա. Պետության տիրակալի դերը

Սվյատոսլավը ձեռնամուխ եղավ վաղուց ծրագրված ռազմական արկածների՝ մեկը մյուսի հետևից ջախջախելով Ռուսաստանի առևտրային մրցակիցներին։ Նա ամբողջովին մոռացավ Կիևի մասին, և Օլգան ստիպված էր ստանձնել պետության կառավարչի սովորական դերը դաշտային բացակայությունների ժամանակ։ Արքայազնի կողմից ճակատագրի ողորմությանը լքված երկիրը հեշտ ավար դարձավ գիշատիչ քոչվորների համար, ովքեր հեղեղել էին Արևելյան Եվրոպայի տափաստանները Խազարիայի Սվյատոսլավի «փայլուն» պարտությունից հետո, որը մինչ այժմ նրանց հետ էր պահում: «968 թվականին: Պեչենեգներն առաջին անգամ եկան ռուսական հող, իսկ Սվյատոսլավն այն ժամանակ Պերեյասլավեցում էր…»: Սուրբ Օլգան պետք է ղեկավարեր Կիևի պաշտպանությունը։ Քաղաքը փրկվեց հրաշքով, միայն մի հնարքի շնորհիվ, որը մենք վստահորեն կարող ենք վերագրել արքայադստերը։ Վոյևոդ Պրետիչը, քաղաք անցնելով Դնեպրի մյուս ափից, ասաց խանին, որ ինքը ղեկավարում է վերադարձող Սվյատոսլավի թիկունքը։ Անպարտելի մարտիկի անունը աշխատեց, և պեչենեգները նահանջեցին: Եվ կիևցիները դառը նախատինք ուղարկեցին արքայազնին. «Դու, իշխան, օտար երկիր ես փնտրում և դու մտածում ես դրա մասին, բայց դու թողեցիր քոնը, և պեչենեգները, և քո մայրը, և քո երեխաները քիչ էր մնում մեզ տանեին։ Եթե ​​չգաք և մեզ չպաշտպանեք, նրանք դեռ մեզ կտանեն. Չե՞ք խղճում ձեր հայրենիքին, ձեր ծեր մորը, ձեր երեխաներին»:

Ամաչած Սվյատոսլավը արագ վերադարձավ և հաղթեց պեչենեգներին։ Սակայն շուտով նա կրկին ձանձրացավ Կիևից։ Վստահ լինելով ատելի Բյուզանդիայի նկատմամբ մոտալուտ հաղթանակի և արևելաեվրոպական մեծ կայսրության ստեղծման մեջ՝ նա որոշեց թողնել անհյուրընկալ Դնեպրի տարածքները և մայրաքաղաքը տեղափոխել Պերեյասլավեց՝ Դանուբի վրա։ Սուրբ Օլգան այլեւս ուժ ու ցանկություն չուներ հակադրվելու իր որդուն, որի մոտ ու անփառունակ վախճանը նա կանխատեսում էր։ Միակ բանը, որ նա խնդրեց Սվյատոսլավին, սպասելն էր նրա մոտալուտ մահվանը. «Երբ ինձ թաղես, գնա ուր ուզում ես»: «Երեք օր անց Օլգան մահացավ, և նրա որդին, թոռները և ամբողջ ժողովուրդը մեծ ողբով լաց եղան նրա համար…»: Նա Տիրոջ մոտ մեկնեց հուլիսի 11-ին: Նրա մահով իրենց որբ զգացին ոչ միայն Կիևի քրիստոնյաները, ովքեր կորցրել էին իրենց հզոր հովանավորությանը, այլև հեթանոսները, որոնց սուրբը առատաձեռնորեն, առանց հաշվելու, ողորմություն էր տալիս: Նրա խաղաղ ու իմաստուն թագավորության ընթացքում մեծացել է կիևացիների մի ամբողջ սերունդ։

Կիևի իշխաններին անսովոր թաղեցին նրան համեստ ու հանգիստ։ Դագաղում դրված ոչ առասպելական հարստություններ կային, ոչ էլ ծիսական թաղման ողբ։ Արքայադուստրը կտրականապես արգելում էր թաղման խնջույքները, կեղծավորությունը և գերեզմանի վրա հողաթմբ դնելը. նա հրամայեց միայն ոսկի ուղարկել Կոստանդնուպոլիս պատրիարքին հոգու ոգեկոչման համար։ Քրիստոնյա քահանաները նրան թաղել են կիևցիների համար դեռևս անսովոր աղոթքներով ու շարականներով՝ հանգստավայրի մասին, «եթե չկա հիվանդություն, վիշտ, հառաչանք»։

Մահանալուց հետո

Երանելի մահից քառորդ դար անց Սբ. Օլգան, երբ իրականացավ նրա կանխատեսումը Ռուսաստանի մոտալուտ մկրտության մասին, Սբ. Վլադիմիրը երկրից հանեց իր տատիկի մասունքները, որոնք, պարզվեց, անկաշառ էին, և հանդիսավոր կերպով տեղափոխեց Տասանորդ եկեղեցի։ Դրանք տեղադրվեցին բաց դամբարանում և շուտով դարձան Կիևի ամենակարևոր սրբավայրերից մեկը, որտեղից շատ տառապողներ բժշկություն ստացան։ Մոնղոլների արշավանքի տարիներին մասունքները թաքցվել են գետնի տակ և վերագտնվել միայն 17-րդ դարում։ Մետրոպոլիտ Պետեր Մոգիլա. Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարում, մասունքների թաքնված հալածանքների ժամանակ, Սինոդը կրկին ետ քաշեց դրանք կառավարության ճնշման ներքո՝ չերաշխավորելով դրանց իսկությունը: Սբ. Օլգան տեղի ունեցավ ինչ-որ տեղ 13-14-րդ դարերի վերջում, լուռ և աննկատ, առանց որևէ պաշտոնական արարքի. երբեք կասկած չկար նրա սրբության մասին:

Սուրբ Օլգայի սխրանքը, թերեւս, այնքան էլ նկատելի ու հնչեղ չէ, որքան Ռուսաստանում իրականացրած իրական հեղափոխությունը Սբ. Վլադիմիր. Նրան վիճակված չէր տեսնել քրիստոնյա Ռուսաստանին: Բայց, հավանաբար, իզուր չէ, որ աստիճանների գրքի կազմողները արքայադստեր լայնածավալ կյանքը դնում են առաջին տեղում՝ աստիճաններից դուրս։ Եվ պատահական չէ, որ Ռուսաստանում միշտ պահպանվել է սրբի համեստ, բայց ընդգծված հարգանքը։ Առանց ռուսական հողի վրա հավատքի սերմեր աճեցնելու նրա աշխատանքի, քրիստոնեության նման արագ և ցնցող հաղթանակը Սբ. Վլադիմիր. Նրա ջանքերը՝ իրականացնելու Ռուսաստանի լիարժեք մուտքը բյուզանդական համայնք, հիմք դրեցին բյուզանդական մշակույթի ամենահզոր ազդեցությանը, որը ձևավորեց ռուսական մշակույթը: Ռուս առաջին սրբի հոգևոր կերպարի այնպիսի գծերը, ինչպիսիք են իմաստությունը, վեհացմանը խորթ հանգստությունը, գործերի համար աղոթելու կարողությունը և պետական ​​և մշակութային ստեղծագործությունը, ընդմիշտ որոշեցին ռուսական սրբության արխետիպը: Ահա թե ինչու «Ռուս որդիները, մինչև թոռների վերջին ժառանգները» կփայփայեն նրա հավերժ հիշատակը և երախտագիտությունը ռուսական հողի համար մեծ աղոթագրքի հանդեպ իրենց սրտերում:

Ընդունված հապավումներ.

PVL - Անցած տարիների հեքիաթը;

PSRL - Ռուսական տարեգրությունների ամբողջական հավաքածու;

BB - բյուզանդական ժամանակացույց;

VI - Պատմության հարցեր;

VDI - Հին պատմության հերալդ:

Սուրբ Հավասար առաքյալների մեծ դքսուհի Օլգան, մկրտված Ելենա (մոտ 890 - 969 հուլիսի 11), կառավարել է Կիևան Ռուսիան ամուսնու՝ արքայազն Իգոր Ռուրիկովիչի մահից հետո 945-962 թվականներին։ Ռուս կառավարիչներից առաջինն ընդունեց քրիստոնեությունը նույնիսկ ռուս առաջին սուրբի` Ռուսի մկրտությունից առաջ: Արքայադուստր Օլգայի անունը ռուսական պատմության սկզբնաղբյուրում է և կապված է առաջին դինաստիայի հիմնադրման ամենամեծ իրադարձությունների հետ, Ռուսաստանում քրիստոնեության առաջին ընդունման և արևմտյան քաղաքակրթության վառ հատկանիշների հետ: Մեծ դքսուհին պատմության մեջ մտավ որպես Կիևյան Ռուսիայի պետական ​​կյանքի և մշակույթի մեծ ստեղծող: Մահից հետո հասարակ ժողովուրդը նրան անվանել է խորամանկ, եկեղեցին՝ սուրբ, պատմությունը՝ իմաստուն։

Մեծ դքսուհի Օլգան (մոտ 890 - 969 թ. հուլիսի 11) Կիևի մեծ դուքս Իգորի կինն էր։

Օլգայի կյանքի մասին հիմնական տեղեկությունները, որոնք ճանաչվել են վստահելի, պարունակվում են «Անցած տարիների հեքիաթում», «Կյանքը աստիճանների գրքից», վանական Հակոբի «Հիշողություն և գովաբանություն ռուս իշխան Վոլոդիմերին» պատգամագրական աշխատությունում և էսսեում: Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի «Բյուզանդական արքունիքի արարողությունների մասին». Այլ աղբյուրներ Օլգայի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ են հաղորդում, սակայն դրանց հավաստիությունը ճշգրիտ չի կարող որոշվել։

Օլգան սերում էր Գոստոմիսլի փառահեղ ընտանիքից (Վելիկի Նովգորոդի տիրակալը մինչև արքայազն Ռուրիկը): Նա ծնվել է Պսկովի հողում, Վիբութի գյուղում, Պսկովից 12 կմ հեռավորության վրա, Վելիկայա գետով, Իզբորսկի դինաստիայի հեթանոս ընտանիքում: Օլգայի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթվի վերաբերյալ վեճերը դեռ շարունակվում են։ - որոշ պատմաբաններ պնդում են մոտ 890 թվականի ամսաթիվը, մյուսները ՝ 920 թվականը (չնայած այս ամսաթիվը անհեթեթ է այն պատճառով, որ Օլգան ամուսնացել է Իգորի հետ: Մարգարեական Օլեգորը մահացել է 912 թ.): Երկու ամսաթվերը կարող են կասկածի տակ լինել, ուստի դրանք պայմանականորեն ընդունվում են: Օլգայի ծնողների անունները չեն պահպանվել։

Երբ Օլգան արդեն 13 տարեկան էր, նա դարձավ Կիևի մեծ դուքս Իգորի կինը: Ըստ լեգենդի՝ արքայազն Իգորը որսորդությամբ էր զբաղվում։ Մի անգամ, երբ նա որս էր անում Պսկովի անտառներում, հետո որսում էր գազանին, նա գնաց գետի ափ։ Որոշելով անցնել գետը, նա նավով անցնող Օլգային խնդրեց տանել իրեն՝ սկզբում նրան շփոթելով երիտասարդի հետ։ Երբ նրանք նավարկեցին, Իգորը, ուշադիր նայելով թիավարի դեմքին, տեսավ, որ դա ոչ թե երիտասարդ է, այլ աղջիկ։ Աղջիկը պարզվեց շատ գեղեցիկ, խելացի ու մաքուր մտքերով։ Օլգայի գեղեցկությունը խայթեց Իգորի սիրտը, և նա սկսեց գայթակղել նրան բառերով, հակված լինելով անմաքուր մարմնական շփոթության: Այնուամենայնիվ, մաքրաբարո աղջիկը, զգալով Իգորի մտքերը, որոնք բորբոքված էին ցանկությամբ, ամաչեց նրան իմաստուն խրատով. Արքայազնը զարմացած էր երիտասարդ աղջկա նման ակնառու խելքի և մաքրաբարոության վրա և չէր անհանգստացնում նրան:

Իգորը Նովգորոդի իշխան Ռուրիկի (+879) միակ որդին էր։ Երբ նրա հայրը մահացավ, արքայազնը դեռ շատ երիտասարդ էր։ Մահից առաջ Ռուրիկը Նովգորոդում իշխանությունը փոխանցեց իր ազգականին և վոյևոդ Օլեգին և նշանակեց նրան Իգորի խնամակալ։ Օլեգը հաջողակ մարտիկ էր և իմաստուն տիրակալ։ Ժողովուրդը նրան կանչեց Մարգարեական... Նա գրավեց Կիև քաղաքը և միավորեց շատերին Սլավոնական ցեղեր... Օլեգը սիրում էր Իգորին որպես իր որդու և նրան իսկական մարտիկի դաստիարակեց: Եվ երբ եկավ նրա համար հարսնացու փնտրելու ժամանակը, Կիևում կազմակերպեցին գեղեցիկ աղջիկների հարսանյաց շոու, որպեսզի նրանց մեջ գտնեն մի աղջիկ, որը արժանի է արքայական պալատին, բայց ոչ մեկին:
դուր չեկավ արքայազնին. Որովհետև նրա հոգու խորքում հարսնացուի ընտրությունը վաղուց էր արված. նա հրամայեց կանչել այդ գեղեցկուհի նավակուհուն, ով նրան տեղափոխեց գետը։ Արքայազն Օլեգմեծ պատվով նա Օլգային բերեց Կիև, և Իգորը ամուսնացավ նրա հետ: Երիտասարդ արքայազնի հետ ամուսնանալը Օլգայի հետ, ծերացող Օլեգի հետսկսեց ջանասիրաբար զոհեր մատուցել աստվածներին, որպեսզի Իգորին ժառանգորդ տրվի։ Երկար ինը տարիների ընթացքում Օլեգը բազմաթիվ արյունալի զոհաբերություններ բերեց կուռքերին, կենդանի այրեց այնքան մարդկանց և ցլերին, սպասեց, որ սլավոնական աստվածները Իգորին որդի տան: Մի սպասիր: Նա մահացել է 912 թվականին օձի խայթոցից, որը դուրս է սողացել իր նախկին ձիու գանգից։

Հեթանոսական կուռքերը սկսեցին հիասթափեցնել արքայադստերը. կուռքերին երկար տարիների զոհաբերությունները նրան ցանկալի ժառանգ չտվեցին: Դե, ինչպե՞ս է Իգորը վարվելու մարդկային սովորության համաձայն և ուրիշ կին վերցնելու՝ երրորդին։ Հարեմը կառաջնորդի. Ո՞վ կլինի նա այդ ժամանակ: Եվ հետո արքայադուստրը որոշեց աղոթել քրիստոնյա Աստծուն: Եվ Օլգան գիշերը սկսեց ջերմեռանդորեն խնդրել Նրան որդի-ժառանգորդ:

Եւ այսպես 942 թվականին ,Ամուսնության քսանչորրորդ տարում ծնվել է արքայազն Իգորի ժառանգը՝ Սվյատոսլավը: Արքայազն Օլգան լցվեց նվերներով: Նա ամենահարազատներին տարավ Եղիայի եկեղեցի` քրիստոնյա Աստծո համար: Ուրախ փոքրիկ աղջիկները շտապեցին: Օլգան սկսեց մտածել քրիստոնեական հավատքի և երկրի համար դրա օգուտների մասին: Միայն Իգորը չէր կիսում նման մտքերը. մարտերում նրա աստվածները երբեք չեն խաբել նրան:

Ըստ տարեգրության. 945 թվականին Դրևլյանների ձեռքով մահանում է իշխան Իգորը նրանցից բազմիցս տուրք հավաքելուց հետո (նա դարձավ Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին տիրակալը, ով մահացավ ժողովրդական վրդովմունքից): Իգոր Ռուրիկովիչին մահապատժի են ենթարկել , տրակտում, պատվավոր «անջատման» օգնությամբ։ Կռանալով երկու երիտասարդ, ճկուն կաղնու ծառեր, նրանք կապեցին նրանց ձեռքերից ու ոտքերից և բաց թողեցին…

Ֆ Բրունի. Իգորի մահապատիժը

Գահաժառանգ Սվյատոսլավն այն ժամանակ ընդամենը 3 տարեկան էր, հետևաբար Օլգան դարձավ Կիևան Ռուսիայի փաստացի տիրակալը 945 թվականին ... Իգորի ջոկատը ենթարկվել է նրան՝ ճանաչելով Օլգային որպես գահի օրինական ժառանգորդի ներկայացուցիչ։

Իգորի սպանությունից հետո Դրևլյանները խնամիներ ուղարկեցին նրա այրի Օլգայի մոտ՝ կանչելու նրան, որ ամուսնանա իրենց արքայազն Մալի հետ։ Արքայադուստրը դաժան հաշվեհարդար տեսավ Դրևլյաններից՝ դրսևորելով խորամանկ և ուժեղ կամք։ Օլգայի վրեժը Դրևլյանների նկատմամբ մանրամասն և մանրամասն նկարագրված է «Անցյալ տարիների հեքիաթում»:

Արքայադուստր Օլգայի վրեժը

Դրևլյանների դեմ հաշվեհարդարից հետո Օլգան սկսեց կառավարել Կիևան Ռուսիան մինչև Սվյատոսլավի հասունացումը, բայց նույնիսկ դրանից հետո նա մնաց փաստացի տիրակալը, քանի որ նրա որդին շատ ժամանակ բացակայում էր ռազմական արշավներից:

Արքայադուստր Օլգայի արտաքին քաղաքականությունն իրականացվում էր ոչ թե ռազմական մեթոդներով, այլ դիվանագիտության օգնությամբ։ Նա ամրապնդեց միջազգային կապերը Գերմանիայի և Բյուզանդիայի հետ։ Հունաստանի հետ հարաբերությունները Օլգային բացահայտեցին, թե որքանով է քրիստոնեական հավատքը հեթանոսականից բարձր։

954 թվականին արքայադուստր Օլգան մեկնել է Կոստանդնուպոլիս (Կոստանդնուպոլիս)՝ կրոնական ուխտագնացության և դիվանագիտական ​​առաքելության համար։, որտեղ այն պատվով ընդունեց Կոստանդին VII Պորֆիրոգենիտոս կայսրը։ Ամբողջ երկու տարի նա ծանոթացել է քրիստոնեական հավատքի հիմունքներին՝ ներկա լինելով Սուրբ Սոֆիայի տաճարում պատարագներին։ Նրան ապշեցրեց քրիստոնեական եկեղեցիների և դրանցում հավաքված սրբավայրերի վեհությունը:

Նրա վրա մկրտության խորհուրդը կատարեց Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք Թեոփիլակտը, և կայսրն ինքը դարձավ ստացողը: Ռուս արքայադստեր անունը կոչվել է ի պատիվ սուրբ կայսրուհի Հելենայի, ով ձեռք է բերել Տիրոջ Խաչը: Պատրիարքը նոր մկրտված արքայադստերը օրհնել է մեկ կտորից կտրված խաչով Կենարար ծառիցՏիրոջ՝ մակագրությամբ. «Ռուսական հողը նորոգվեց Սուրբ Խաչով, և ազնվական արքայադուստր Օլգան ընդունեց այն»:

Արքայադուստր Օլգան դարձավ Ռուսաստանի առաջին տիրակալը, ով մկրտվեց , թեպետ և՛ ջոկատը, և՛ նրա հետ ռուս ժողովուրդը հեթանոս էր։ Օլգայի որդին նույնպես մնաց հեթանոսության մեջ, Մեծ Դքս Կիև ՍվյատոսլավԻգորևիչ.

Կիև վերադառնալուց հետո Օլգան փորձեց Սվյատոսլավին ծանոթացնել քրիստոնեությանը, բայց «նա նույնիսկ չմտածեց դա լսել. բայց եթե որևէ մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա չէր արգելում, այլ միայն ծաղրում էր նրան»: Ավելին, Սվյատոսլավը զայրացած էր մոր վրա նրա համոզման համար՝ վախենալով կորցնել ջոկատի հարգանքը։ Սվյատոսլավ Իգորևիչը մնաց համոզված հեթանոս։

Բյուզանդիայից վերադառնալուն պես Օլգանախանձախնդրորեն քրիստոնեական ավետարանը հասցրեց հեթանոսներին, սկսեցին կառուցել առաջին քրիստոնեական եկեղեցիները. Սուրբ Նիկոլայի անունով Կիևի առաջին քրիստոնյա արքայազն Ասկոլդի գերեզմանի վրա և Սուրբ Սոֆիայի Կիևում ՝ արքայազն Դիրի գերեզմանի վրա, Վիտեբսկի Ավետման եկեղեցին, տաճարը Ս. Պսկովի Սուրբ և Կենարար Երրորդության անունը, այն վայրը, որի համար, ըստ մատենագրի վկայության, նրան վերևից մատնանշել է «Տրիսլի աստվածության ճառագայթը»՝ Մեծ գետի ափին, նա տեսել է երկնքից իջնող «երեք պայծառ ճառագայթներ»։

Սուրբ արքայադուստր Օլգան մահացել է 969 թվականին, 80 տարեկան հասակում և թաղվել է հողի մեջ՝ ըստ քրիստոնեական ծեսի։

Սերգեյ Էֆոշկին. Դքսուհի Օլգա. Հանգստություն

Նրա անապական մասունքները հանգչել են Կիևի Տասանորդ եկեղեցում: Նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչը, Ռուսաստանի Մկրտիչը, իր հիմնադրած եկեղեցին է տեղափոխել (1007 թվականին) սրբերի, այդ թվում՝ Օլգայի մասունքները։ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը Կիևում (Տասանորդների եկեղեցի). Ամենայն հավանականությամբ, Վլադիմիրի (970-988) օրոք արքայադուստր Օլգան սկսեց հարգվել որպես սուրբ: Այդ մասին են վկայում նրա մասունքները եկեղեցի տեղափոխելը և 11-րդ դարում Հակոբ վարդապետի կողմից տրված հրաշքների նկարագրությունը։

1547 թվականին Օլգան սրբադասվեց որպես առաքյալներին հավասար սուրբ։ Քրիստոնեական պատմության մեջ միայն 5 սուրբ կանայք են նման պատվի արժանացել (Մարիամ Մագդաղենացին, առաջին նահատակ Թեկլան, նահատակ Ափֆիան, թագուհի Հելենա Առաքյալների հավասարը և Վրաստանի լուսավորիչ Նինան):

Հավասար առաքյալ Օլգայի հիշատակը տոնում են ուղղափառ և կաթոլիկ և այլ արևմտյան եկեղեցիները:

Արքայադուստր Օլգան ռուս իշխաններից առաջինն էր, ով պաշտոնապես ընդունեց քրիստոնեությունը և սրբադասվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից նախամոնղոլական շրջանում: Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը չհանգեցրեց Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատմանը, սակայն նա մեծ ազդեցություն ունեցավ թոռան՝ Վլադիմիրի վրա, ով շարունակեց իր գործը։Նա չի վարել նվաճողական պատերազմներ, այլ իր ողջ էներգիան ուղղել է ներքին քաղաքականությանը, հետևաբար, ժողովուրդը երկար ժամանակ պահպանել է նրա մասին լավ հիշողությունը. բարելավեց կյանքը նահանգում.

Սուրբ արքայադուստր Օլգան հարգվում է որպես այրիների և նորադարձ քրիստոնյաների հովանավոր: Պսկովի բնակիչները Օլգային համարում են նրա հիմնադիրը։ Պսկովում կա Օլգինսկայա ամբարտակ, Օլգինսկի կամուրջ, Օլգինսկայա մատուռ։ Ֆաշիստական ​​զավթիչներից քաղաքի ազատագրման (1944 թ. հուլիսի 23) ​​և Սուրբ Օլգայի հիշատակի օրերը Պսկովում նշվում են որպես Քաղաքի օրեր։

Պատրաստեց՝ Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿ

Sparrow Hills-ի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու համար

Առաքյալներին հավասար Օլգա տրոպարիոնում, ձայն 8
Քո մեջ, աստվածապաշտ Ելենա, փրկության պատկերը հայտնի է ռուսական երկրում, / կարծես սուրբ Մկրտության լոգանք ընդունելով, հետևեցիր Քրիստոսին, / ստեղծիր և ուսուցանիր, թողիր կուռքի հմայքը ոզնին, / խնամիր. հոգին, բաներ, որ անմահ են, / նույնն ու հրեշտակներից ցնծում է, առաքյալներին հավասար, քո հոգին.

Հավասար առաքյալների Օլգայի կոնդակում, ձայն 4
Այսօր ամբողջ Աստծո շնորհն է, / փառավորվում է Ռուսաստանում Օլգա աստվածահաճո, / աղոթքներ նրան, Տեր, / մարդկանց / մեղքերի թողություն:

Աղոթք Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգային
Ով Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ դքսուհի Օլգա, Ռուսաստանի առաջին շնորհը, ջերմ բարեխոս և աղոթքի գիրք մեզ համար Աստծո առջև: Հավատքով վազում ենք դեպի քեզ և սիրով աղոթում. արթնացրու մեզ ամեն ինչում օգնականի և օգնականի բարօրության համար, և ինչպես մեր ժամանակավոր կյանքում, դու փորձեցիր սուրբ հավատի լույսով լուսավորել մեր նախահայրերին և ինձ խրատել. Տիրոջ կամքը, այդպես է հիմա, երկնային տերություններում մնացեք, բարենպաստ ձեր աղոթքներով առ Աստված, օգնեք մեզ լուսավորել մեր մտքերն ու սրտերը Քրիստոսի Ավետարանի լույսով, որպեսզի մենք ծաղկենք հավատքով, բարեպաշտությամբ և Քրիստոսի սերը. Ներկայիս մխիթարության աղքատության և վշտի մեջ օգնության ձեռք մեկնիր կարիքավորին, վիրավորված և հարձակված բարեխոսությանը, մոլորությանը ճիշտ հավատքից և բանականությունից կուրացած հերետիկոսությունից և խնդրիր մեզ Ամենաօրհնյալ Աստծուց ժամանակավոր ողջ բարի և օգտակար կյանքը: և հավիտենական կյանք, որպեսզի մենք երջանիկ լինենք այստեղ ժառանգությամբ: Քրիստոսի մեր Աստծո անսահման Թագավորության մեջ, Նրան Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, ամենայն փառք, պատիվ և երկրպագություն միշտ, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից: . Մի րոպե

ՄԵԾ Դքսուհի Օլգա (890-969)

«Ռուսական պետության պատմություն» ցիկլից։