Рене эрдэмтэн. Францын философич, математикч, механик, физикч Рене Декарт: намтар, бүтээл, сургаал

Философийн түүхийн олон судлаачид Рене Декартыг барууны шашныг үндэслэгч гэж зүй ёсоор үздэг. орчин үеийн философи... Рене Декарт юугаараа алдартай вэ? Энэхүү физикч, математикч, эрдэмтний намтар, гол санааг доорх нийтлэлд тайлбарласан болно.

Хүүхэд нас, өсвөр нас

Рене Декарт ядуу амьдралтай нэгэнд төрсөн язгууртан гэр бүлгурван хүүгийн отгон нь байв. Түүний эцэг Иоахим Декарт өөр хотод шүүгчээр ажилладаг байсан тул ээжийнх нь эмээ нь түүний хүмүүжилд оролцсон бөгөөд түүний ээж Жанна Брочард Рене хоёр нас хүрээгүй байхад нас баржээ. Хүү шашны боловсролоо Иезуитийн Ла Флече сургуульд авсан. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр маш их сониуч байсан бөгөөд математикт эртнээс оролцож эхэлсэн. 1616 онд Рене Декарт бакалаврын зэрэг хамгаалжээ.

Рене Декарт. Намтар. Голландын үе

Их сургуулиа төгсөөд ирээдүйн эрдэмтэн тулалдахаар явсан. зарцуулсан хугацаанд цэргийн алба, тэр тухайн үеийн хэд хэдэн халуун цэгүүдэд зочилсон: Ла Рошелийн бүслэлт, Голланд дахь хувьсгал, Гучин жилийн дайны Прагагийн төлөөх тулаан. Декарт эх орондоо буцаж ирэхдээ Францад иезуитууд түүнийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгаж байсан тул бараг тэр даруй Голланд руу явах шаардлагатай болжээ.

Эрдэмтэн Голландад 20 жил амьдарсан. Шинжлэх ухааны судалгааны эдгээр жилүүдэд Декарт өөрийн философийн үндэс болсон хэд хэдэн бүтээл туурвиж, хэвлүүлсэн.

• "Энх тайван" (1634)
• "Аргын тухай яриа" (1637)
• "Анхны гүн ухааны талаархи эргэцүүлэл ..." (1641)
• "Философийн үүсэл" (1644)

Нийгэм хоёр хэсэгт хуваагдсан: баярласан хүмүүс болон Рене Декартын нээлтэд цочирдсон хүмүүс.

Эрдэмтний товч намтар нь нээлт, бүтээлээр дүүрэн боловч түүний хувийн амьдралын талаар маш бага зүйл мэддэг. Декарт гэрлээгүй. Зөвхөн 1635 онд түүний охин Франсина төрсөн нь мэдэгдэж байна. Ээж нь эрдэмтний үйлчлэгч байсан. Рене Декарт нялх хүүхэдтэй маш их холбоотой байсан бөгөөд 5 настайдаа час улаан халуурч гэнэт нас барахдаа удаан хугацаанд тайвшрахгүй байв. Хачирхалтай, даруу хүн, гүн ухаантан халамжтай, эелдэг аав болж хувирав.

Голландын сүмийн элит эрдэмтний чөлөөт сэтгэлгээний санааг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Амьдралынхаа туршид тэр хавчигдаж байсан. Голландын үе ч үл хамаарах зүйл биш юм. Францад тэрээр тудагаа хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч Нидерландын протестант теологичид түүнийг харааж зүхэв.

Шведийн үе

1649 онд Рене Декарт Шведийн хатан хаан Кристинагийн урилгаар Голландын инквизицид хавчигдаж Стокгольм руу нүүжээ. 1649 онд түүний "Сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл" бүтээл хэвлэгджээ.

Шүүхийн амьдрал амаргүй байсан: хатан хаан хэдийгээр эрдэмтнийг дэмжиж байсан ч түүнийг оюун ухааны ажилд хэт их ачаалдаг байв. Үүний зэрэгцээ гүн ухаантны эрүүл мэнд (аль хэдийн сул дорой) хойд зүгийн эрс тэс уур амьсгалд улам дордов. Эрдэмтэнтэй сүмтэй харилцах харилцаа бүрмөсөн муудсан.

Албан ёсны хувилбараар Рене Декарт 1650 онд уушгины хатгалгаагаар нас баржээ. Түүнийг хордуулсан гэх таамаг бий. 17 жилийн дараа Францын хүсэлтээр агуу гүн ухаантны шарилыг Шведээс зөөж, Сент-Жерменийн сүмийн сүмд дахин оршуулжээ.

Рационализмыг үндэслэгч Декартын гүн ухааны үнэ цэнэ

Рене Декартыг рационализмыг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог. Философийн салбарын гол санааг дараах байдлаар нэгтгэн дүгнэж болно.

• Эрдэмтэн бодисын үндсэн горим, шинж чанаруудын талаархи таамаглал дэвшүүлэв.
• Мэдлэгт учир шалтгаан гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг Декарт нотолсон.
• Тэрээр дуализмын онолын зохиогчийн эрхийг эзэмшдэг бөгөөд түүний тусламжтайгаар философийн материалист ба идеалист чиглэлийг нэгтгэдэг.
• Декарт "төрөлхийн санаа"-ын онолыг дэвшүүлсэн.

Бодисын тухай сургаал

Оршихуйн асуудал, түүний мөн чанарыг судлах явцад субстанцийн тухай ойлголтыг томъёолсон бөгөөд зохиогч нь Рене Декарт юм. Эрдэмтний гол санаа нь энэ үзэл баримтлалд тулгуурладаг.

Бодис бол оршин байгаа бүх зүйл бөгөөд нэгэн зэрэг оршин тогтноход өөрөөсөө өөр юу ч хэрэггүй. Энэ чанарыг зөвхөн мөнхийн, бүтээгээгүй, бүхнийг чадагч Эзэн л эзэмшдэг. Тэр бол бүх зүйлийн шалтгаан, эх сурвалж юм. Бурхан Бүтээгч байсны хувьд мөн адил чанар бүхий бодисуудаас ертөнцийг бүтээсэн: тэд оршдог бөгөөд оршин тогтноход өөрсдөөс нь өөр юу ч хэрэггүй. Бие биетэйгээ харьцуулахад бүтээгдсэн бодисууд бие даасан байдаг бөгөөд Эзэнтэй харьцуулахад хоёрдогч байдаг.

Декарт бүтээгдсэн бодисыг материаллаг (юм) ба сүнслэг (санаа) гэж хуваадаг. Материаллаг хоёрдогч бодисын хувьд өргөтгөл (уртын хэмжүүр) нь онцлог юм. Тэд хязгааргүй хуваагддаг. Философичийн үзэл баримтлалын дагуу сүнслэгээр бүтээгдсэн бодисууд нь сэтгэлгээний шинж чанартай байдаг. Тэд хуваагдашгүй.

Хүн материаллаг ба оюун санааны гэсэн хоёр бодисоос бүрддэгээрээ байгаль дээрх бүх зүйлээс дээгүүрт өргөгдсөн байдаг. Тиймээс хүн хоёрдмол үзэлтэй байдаг. Түүний доторх материаллаг болон оюун санааны бодисууд тэнцүү байна. Рене Декарт "бүтээлийн титэм"-ийг ингэж олж харсан юм. Дуализмын талаархи эрдэмтдийн үзэл бодол шийдэгджээ мөнхийн асуулттухай философи

Шалтгааныг дээдлэхийн баталгаа

Аливаа зүйлд эргэлзэж болно, тиймээс эргэлзээ нь бодит байдал дээр байдаг бөгөөд нотлох баримт шаарддаггүй. Эргэлзээ бол бодлын өмч юм. Эргэлзэж, хүн боддог. Тиймээс хүн үнэхээр сэтгэж байгаа учраас оршин байдаг. Сэтгэн бодох нь оюун санааны ажил учраас оршихуйн үндэс нь оюун ухаан юм.

Декартын хасалт

Эрдэмтэн үүнийг зөвхөн математик, физикт төдийгүй гүн ухаанд ашиглахыг санал болгов. "Мэдлэгийг мэдлэг болгон хувиргах аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл"- энэ бол Рене Декартийн өөртөө тавьсан даалгавар юм. Түүний амьдарч байсан улс (ялангуяа иезуитүүд) түүний сургаалийг хүлээж аваагүй.

Энэхүү эпистемологийн аргын үндсэн постулатууд энд байна.

• судалгаанд зөвхөн эргэлзээ төрүүлэхгүй туйлын найдвартай мэдлэг, дүгнэлтэд найдах;
• нарийн төвөгтэй асуудлыг хэсэг болгон хуваах;
• батлагдсан, мэдэгдэж байгаа зүйлээс нотлогдоогүй, танил бус зүйл рүү шилжих;
• хатуу дарааллыг ажиглаж, логик гинжин хэлхээний холбоосыг алдахаас сэргийлнэ.

"төрөлхийн санаа"-ын сургаал

Философийн хөгжилд "төрөлхийн санаа" хэмээх сургаал маш чухал байсан бөгөөд түүний зохиогч нь Рене Декарт юм. Онолын үндсэн санаа, постулатууд нь:

• ихэнх мэдлэгийг хасалтаар олж авдаг, гэхдээ нотлох шаардлагагүй мэдлэг байдаг - "төрөлхийн санаанууд";
• тэдгээр нь үзэл баримтлал (жишээлбэл, сүнс, бие, Бурхан гэх мэт) болон шүүлтүүд (жишээлбэл, бүхэл бүтэн хэсэг нь нэг хэсгээс илүү) гэж хуваагддаг.

Рене Декарт. Намтар: сонирхолтой баримтууд

• Голландад 20 жил амьдрахдаа Рене Декарт бүх хотод амьдарч чаджээ.
• Павлов Рене Декартыг судалгааныхаа үндэслэгч гэж үздэг байсан тул лабораторийнхоо өмнө гүн ухаантны хөшөөг босгожээ.
• ХАМТ хөнгөн гарДекарт Латин үсэг нь A, B, C нь тогтмол, латин цагаан толгойн сүүлчийн үсэг нь хувьсагчдыг илэрхийлдэг.
• Саран дээр агуу эрдэмтний нэрэмжит тогоо бий.
• тэр Рене Декартыг өглөө бүр түүнтэй хамт суралцахыг хүсдэг байв. Эрдэмтний намтар нь үүний тулд өглөө таван цагт босох ёстой гэсэн мэдээллийг агуулдаг.
• Гүн ухаантны шарилыг дахин оршуулах явцад гавлын яс алга болсон нь олдсон бөгөөд үүнийг хэн ч тайлбарлаж чадахгүй байв.
• Хэдийгээр өнөөг хүртэл албан ёсны хувилбарЭрдэмтний үхэл нь уушгины хатгалгаа байсан тул олон хүн түүнийг алагдсан гэж үздэг. 1980-аад онд Рене Декарт хүнцлийн хордлогын нотолгоо олдсон.

ДЕКАРТ, РЭНЭ(Декарт, Рене, Латинчлагдсан нэр - Cartesius, Renatus Cartesius) (1596-1650), Францын философич, математикч, байгаль судлаач, орчин үеийн эрин үеийг Дундад зууны үеэс тусгаарлах үзэл санаа, арга барилыг бусдаас илүү хариуцдаг.

Декарт 1596 оны 3-р сарын 31-нд Турайн мужид (Одоогийн Лае-Декарт) Бриттанийн парламентын зөвлөх Иоахим Декартын гэр бүлд төрсөн. Декартын бага нас, өсвөр насны тухай, ялангуяа түүний зохиолуудаас, ялангуяа Аргын талаархи үндэслэл, Адриан Бэйгийн бичсэн захидал, намтар, мэдээллийн үнэн зөвийг нэг талаас шүүмжилж, нөгөө талаас хожмын түүхчид хамгаалж байсан. Учир нь эрт үеДекартын амьдралын хувьд тэрээр 1604 онд (Байеусын хэлснээр) эсвэл 1606 онд (орчин үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар) Анжоу мужийн Ла Флече иезуит коллежид суралцаж, найман жил гаруйн хугацаанд суралцсан нь чухал юм. . Тэнд Декарт бичдэг ҮндэслэлМатематикийн хувьд энэ утгаараа бусад салбараас илүү сайн байдаг хэдий ч тэр бид хичнээн бага зүйл мэддэг гэдэгт итгэлтэй болсон; Тэрээр мөн үнэнийг олж илрүүлэхийн тулд уламжлал, эсвэл эрх мэдэлд хамаарах эрх мэдлээс татгалзах хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. өнөөдөр, мөн энэ нь бүрэн нотлогдох хүртэл ямар ч зүйлийг энгийн зүйл гэж бүү хүлээж ав. Декарт бол Ромын эрин болон Дундад зууны үед мартагдсан Грекчүүдийн оюуны агуу өвийг үргэлжлүүлэгч юм. Грекчүүдийн санаа Декартаас хэдэн зуун жилийн өмнө сэргэж эхэлсэн боловч түүний тусламжтайгаар тэд анхны гялалзсан байдлаа олж авсан юм.

Декартын үзэл бодол эцэстээ хэлбэржиж, хэвлэгдэх хүртэл нэлээд хугацаа өнгөрчээ. 1616 онд тэрээр Путиерсийн их сургуулиас хуулийн бакалаврын зэрэг хамгаалсан (түүний хууль, анагаах ухааны чиглэлээр суралцаж байсан), гэхдээ дараа нь тэр хэзээ ч суралцаагүй. хуулийн практик... 20 настайдаа Декарт Парист ирж, тэндээсээ Голланд руу явж, 1618 онд протестант армид сайн дураараа элсэж, жилийн дараа Оранжийн Морицын (Нассау) командлалд илгээгдэж, дараа нь Армид элсэв. Баварийн гүн, Максимилиан I. Тэрээр Герман, Австри, Итали, мөн Дани, Польш, Унгарт иргэний офицероор аялсан бололтой. Дараа нь Парист буцаж ирээд бүтээлээ бичиж эхлэв.

Декарт нийгэмд ёс зүй, шашин шүтлэгийг үгүйсгэж буй эрх мэдэл, уламжлалыг үгүйсгэхээс хэрхэн сэргийлэх, католик сүмийн нүдэн дээр өөрийгөө дайсан болгохгүй байх зэрэг бодит асуудалтай тулгарсан. Инквизиция буруушаах үед энэ асуудал улам хурцадсан Харилцан яриаГалилео (1633). Тухайн үед Голландад амьдарч байсан Декарт уг цолыг авсан бүтээл дээр ажиллаж байжээ Энх тайван, эсвэл Гэрлийн тухай зохиол (Le Monde, ou Traite de la Lumière, 1664 онд хэвлэгдсэн), тэр Галилеогийн сургаалтай санал нэг байгаагаа илэрхийлсэн; Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдлыг харгалзан тэрээр (захидал шуудангаар нь) аюултай гэж үзэн номны ажлыг хойшлуулав. Үүний дараа Декарт зөвхөн улс орнуудад зочилж эхлэв өндөр зэрэгтэйоюуны эрх чөлөө: Голландад, түүний хоёр дахь эх орон болсон бөгөөд 1628 онд нүүж ирсэн газар, Англи, Швед. Гэвч Протестант Голландад ч гэсэн тэрээр Голландын Гугенотуудын шашны хавчлагад өртөж байв. Декарт Католик сүмийн философи нь сайн санаатай, тэр ч байтугай үүнийг сүмийн албан ёсны сургаал гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж итгүүлэхийн тулд бүх арга замаар оролдсон. Түүний энэ чиглэлийн хүчин чармайлт амжилтгүй болсон ч сүмийн дургүйцлийг хэсэг хугацаанд зогсоосон бололтой.

Декарт нэгэн төрлийн өөрийгөө орхигдуулж ("Bene vixit, bene qui latuit", "Сайн нуугдаж байсан аз жаргалтай амьдарч байсан" гэсэн уриаг дагаж) найз нөхдийнхөө явцуу хүрээлэлд цаг заваа зориулж, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, математикийн онолын нарийвчилсан хөгжилд зориулав. Түүний анхны хэвлэгдсэн бүтээл Аргын талаархи үндэслэл, зөвхөн 1637 онд гарч ирсэн боловч түүний болон дараагийн бүтээлүүдийн ачаар тэрээр Европт нэр хүндтэй болсон. 1649 онд Декарт Шведийн хатан хаан Кристинагийн хүсэлтээр Декартизмын зарчмуудыг зааж өгөхөөр Стокгольм руу нүүжээ. Өглөөний цагийг орондоо өнгөрөөдөг зуршилтай байсан Декарт өвлийн улиралд шөнө дунд босоод хааны ордон хүртэл нэлээд зайтай явахаас өөр аргагүй болжээ. 1650 оны 2-р сарын 11-ний өдөр өглөөний таван цагт товлосон хичээлээ тараад нэг өдөр буцаж ирээд ханиад тусаж, 1650 оны 2-р сарын 11-ний өдөр уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. 16 жилийн дараа Декартын шарилыг Франц руу шилжүүлсэн бөгөөд одоо түүний шарилыг Парис дахь Сент-Жермен-де-Пресийн сүм.

Декартын зорилго бол математикийн хуулиудыг ашиглан байгалийг дүрслэх явдал байв. Философичийн гол санааг анхны хэвлэгдсэн бүтээлд тусгасан болно. Үндэслэл оюун ухаанаа зөв чиглүүлж, шинжлэх ухаанд үнэнийг эрэлхийлэх арга (Discours de la Raison-ийн дамжуулагчийг асгах арга, шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаанд ашиглах. Дээрээс нь La Dioptrique, Les Météores ба La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) уг аргыг сургаалид хэрэглэх замаар Диоптрик, Солирболон Геометр... Үүнд Декарт өөрийн үзэж байгаагаар аливаа асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой аргыг санал болгосон. хүний ​​оюун ухаанболон боломжтой баримтууд. Харамсалтай нь түүний өгсөн аргын томъёолол нь нэлээд товчхон юм. Уг нэхэмжлэлийг уг аргыг ашиглан олж авсан үр дүнгийн жишээнээр баталж байгаа бөгөөд Декарт хэд хэдэн алдаа гаргасан ч эдгээр үр дүнг олон чиглэлээр, маш богино хугацаанд олж авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Маш их ҮндэслэлМетафизикийн гол асуудал болох ухамсар ба материйн харилцаа нь үнэн ч бай, худал ч бай орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий сургаал хэвээр байгаа шийдлийг олж авав. В Үндэслэлцусны эргэлтийн асуудлыг мөн авч үзсэн; Декарт Уильям Харвигийн онолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч зүрхний агшилтын шалтгаан нь зүрхэнд төвлөрч, цусны судсаар дамжин биеийн бүх хэсэгт хүрдэг дулаан, түүнчлэн зүрхний булчингийн хөдөлгөөн юм гэж эндүүрсэн байдаг. цус өөрөө. В ДиоптриТэрээр гэрлийн хугарлын хуулийг томъёолж, хэвийн нүд, согогтой нүд хэрхэн ажилладаг, линз, дуран (телескоп, микроскоп) хэрхэн ажилладаг талаар тайлбарлаж, оптик гадаргуугийн онолыг боловсруулсан. Декарт гэрлийн "долгионы" онолын санааг томъёолж, хөдөлгөөний "вектор" шинжилгээ хийх оролдлого хийдэг (Декартын хэлснээр гэрэл бол "хөдөлгөөний төлөөх эрмэлзэл"). Тэрээр бөмбөрцөг хэлбэрийн гажилтын онолыг боловсруулж - бөмбөрцөг линзний хэлбэрээс үүссэн дүрсний гажуудал - үүнийг хэрхэн засахыг зааж өгсөн; дурангийн гэрлийн хүчийг хэрхэн яаж тогтоохыг тайлбарлаж, ирээдүйд цахилдаг диафрагм гэж нэрлэгдэх зүйлийн үйл ажиллагааны зарчмыг, мөн телескопын илрүүлэгч, гэрэлтэлтийг нэмэгдүүлэх тодорхой параметр бүхий гипербол гадаргууг олж илрүүлдэг. дүрс (дараа нь "Либеркүхн толь" гэж нэрлэдэг), конденсатор (хавгар гүдгэр линз) ба микроскопын нарийн хөдөлгөөнийг зөвшөөрдөг загварууд. Дараагийн өргөдөлд СолирДекарт дулааныг шингэн ("илчлэг" шингэн гэж нэрлэдэг) гэсэн ойлголтоос татгалзаж, мөн чанартаа дулааны кинетик онолыг томъёолсон; Тэрээр мөн тодорхой дулааны санааг дэвшүүлж, түүний дагуу бодис бүр дулааныг олж авах, хадгалах өөрийн гэсэн хэмжигдэхүүнтэй байдаг бөгөөд хийн эзэлхүүн ба температурын харьцааны хуулийг томъёолохыг санал болгож байна (хожим Чарльзын хууль гэж нэрлэдэг). ). Декарт салхи, үүл, хур тунадасны анхны орчин үеийн онолыг танилцуулсан; үнэн ба Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтмөн солонгын үзэгдлийн тайлбар. В ГеометрТэрээр математикийн шинэ салбар болох аналитик геометрийг хөгжүүлж, өмнө нь байсан алгебр, геометрийн тусдаа салбаруудыг нэгтгэж, үүнээс үүдэн хоёр талын асуудлыг шийддэг. Хожим нь түүний санаанаас орчин үеийн математикийн гол ололт нь Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон нарын зохион бүтээсэн дифференциал ба интеграл тооцоолол нь сонгодог физикийн математик үндэс болсон юм.

Хэрэв эдгээр ололт амжилт нь үнэхээр шинэ аргын бүтээгдэхүүн байсан бол Декарт түүний үр нөлөөг хамгийн баттай нотолж чадсан; гэхдээ дотор ҮндэслэлЭнэ нь нотлогдох хүртлээ юуг ч үнэн гэж үзэхгүй байх, аливаа асуудлыг аль болох олон хэсэгт хуваах, бодлыг энгийнээс эхлээд тодорхой дарааллаар цэгцлэх гэх мэт зөвлөгөөг эс тооцвол аргын талаар маш бага мэдээлэл агуулдаг. Хяналтын хуудсууд нь бүрэн дүүрэн, тоймууд нь маш өргөн хүрээтэй тул та юу ч дутуугүй гэдэгт итгэлтэй байж болно. Декарт уг зохиолд аргын талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг зорьсон Оюун санааг удирдах дүрэм (Ingenii зар сурталчилгааны удирдамж), хагас дуусаагүй үлдсэн (Декарт 1628-1629 онд ажилласан) бөгөөд философич нас барсны дараа л хэвлэгджээ.

Декартын философийг ихэвчлэн Картезианизм гэж нэрлэдэг Үндэслэл, илүү бүрэн хэлбэрээр - in Анхны философийн талаархи эргэцүүлэл (Бясалгал де qua Dei existentia ба Animae үхэшгүй мөнхийн үзүүлэнгийн үндсэн философи, 1641; хамтран хоёр дахь хэвлэл Эсэргүүцэл Septimae, 1642; Парисын хэвлэл Франц 1647 онд Декарт зассан) болон арай өөр өнцгөөс Философийн эхлэл(Principia philosophiae, 1644; Франц орчуулга 1647).

Мэдрэхүйн туршлага нь найдвартай мэдлэг өгөх чадваргүй, учир нь бид ихэвчлэн хуурмаг, хий үзэгдэлтэй тулгардаг бөгөөд бидний мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авдаг ертөнц зүүд болж хувирдаг. Бидний үндэслэл бас найдвартай биш, учир нь бид алдаанаас ангид байдаггүй; үүнээс гадна, үндэслэл нь байрнаас дүгнэлт гаргах явдал бөгөөд бидэнд найдвартай байр байхгүй бол бид дүгнэлтийн найдвартай байдалд найдаж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг скептицизм Декартаас өмнө байсан бөгөөд эдгээр аргументууд Грекчүүдэд аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Эргэлзсэн эсэргүүцлийн хариуд янз бүрийн хариулт ирсэн. Гэсэн хэдий ч Декарт скептицизмийг судалгааны хэрэгсэл болгон ашиглахыг санал болгосон анхны хүн юм. Түүний эргэлзээ нь сургаал биш, харин арга юм. Декартын дараа философич, эрдэмтэд, түүхчдийн дунд ямар ч эх сурвалжаас үл хамааран хангалттай үндэслэлгүй санаануудад болгоомжлох хандлага өргөн тархсан: уламжлал, эрх мэдэл эсвэл тэдгээрийг илэрхийлж буй хүний ​​хувийн шинж чанар.

Арга зүйн скептицизм нь зөвхөн эхний шатыг бүрдүүлдэг. Хэрэв бид туйлын найдвартай анхны зарчмуудыг мэддэг бол бусад бүх мэдлэгийг тэдгээрээс гаргаж авах боломжтой гэж Декарт үзэж байв. Тиймээс найдвартай мэдлэгийг эрэлхийлэх нь түүний философийн хоёр дахь шат юм. Декарт зөвхөн өөрийн оршихуйн тухай мэдлэгт л итгэлтэй байдлыг илчилдэг: когито, эрго sum ("Би бодож байна, тиймээс би байна"). Декарт маргадаг: Би өөрийн биений оршин тогтнох талаар найдвартай мэдлэггүй, учир нь би өөрийгөө хүн гэж мөрөөддөг амьтан эсвэл биеийг орхисон сүнс байж болох юм; Гэсэн хэдий ч миний оюун ухаан, миний туршлага бол эргэлзээгүй бөгөөд жинхэнэ юм. Бодол санаа, итгэл үнэмшлийн агуулга нь худал, бүр утгагүй байж болно; Гэсэн хэдий ч сэтгэж, итгэж байгаа нь тодорхой юм. Хэрэв би бодож байгаа зүйлдээ эргэлзэж байвал ядаж л миний эргэлзэж байгаа зүйл тодорхой байна.

Бид өөрсдийн ухамсрын оршин тогтнох тухай туйлын найдвартай мэдлэгтэй гэсэн Декартын диссертацийг орчин үеийн бүх сэтгэгчид хүлээн зөвшөөрсөн (хэдийгээр бидний өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэгийн найдвартай байдлын тухай асуулт гарч ирсэн). Гэсэн хэдий ч хэцүү асуулт гарч ирэв: бидний тулгардаг бусад бүх зүйл бидний оюун санааны энгийн бүтээгдэхүүн биш гэдэгт итгэлтэй байж чадах уу? Солипсизмын харгис тойрог ("Би" зөвхөн өөрийгөө л мэдэж чадна) логикийн хувьд зайлшгүй байсан бөгөөд бид энэ нэртэй тулгарсан. эгоцентризмын асуудал. Эмпиризмын философи хөгжиж, Кантын философийн оргил цэгт хүрэхийн хэрээр энэ асуудал улам бүр чухал болж байна.

Хүлээгдэж байснаас эсрэгээр Декарт өөрийн хүчин төгөлдөр диссертацийг дедуктив дүгнэлт, шинэ дүгнэлт гаргах том үндэслэл болгон ашигладаггүй; Бид энэ үнэнийг мэдрэмжээр эсвэл бусад үнэнээс хасалтаар хүлээн аваагүй тул үүнийг хүлээн авах боломжийг бидэнд олгосон арга зам байх ёстой гэж хэлэхийн тулд түүнд дипломын ажил хэрэгтэй байна. Энэ бол тодорхой бөгөөд тодорхой санааны арга юм гэж Декарт мэдэгдэв. Бидний тодорхой бөгөөд тодорхой бодож байгаа нь үнэн байх ёстой. Декарт "тодорхой байдал" ба "ялгаа" гэсэн утгыг тайлбарлав Эх үсэг(1-р хэсэг, хуудас. 45): “Бидний харцанд хангалттай мэдрэгдэж, нүдэнд нөлөөлдөг зүйлсийг бид тодорхой хардаг гэж ярьдаг шигээ сонсдог оюун ухаанд илэрхий илчлэгдсэн зүйлийг би тодорхой гэж нэрлэдэг. Миний ялгаж буй зүйл бол бусад бүх зүйлээс эрс тусгаарлагдсан, үүнийг зөв авч үзсэн хүнд илт харагдахгүй зүйлийг өөртөө агуулаагүй зүйл юм. ” Тиймээс Декартын хэлснээр мэдлэг нь зөн совин, мэдрэмж, шалтгаанаас хамаардаг. Зөн совиндоо (Декарт өөрөө үүнийг ойлгосон) найдах аюул бий: зөн совингийн мэдлэгийг (тодорхой бөгөөд тодорхой санаа) шаардах замаар бид үнэндээ өрөөсгөл ойлголт, тодорхой бус санааг даван туулж чадна. Декартаас хойшхи философийн хөгжилд тодорхой бөгөөд тодорхой санааны зөн совин нь учир шалтгаантай холбоотой байв. Тодорхой байдал, тод байдлыг онцлон тэмдэглэхийг рационализм гэж нэрлэдэг бөгөөд мэдрэхүйн ойлголтыг онцлон тэмдэглэхийг эмпиризм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зөн совингийн үүргийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Декартыг дагалдагчид, ялангуяа заримдаа үзүүлэгч Николас Малебранше, Арнольд Гейлинкс, түүнчлэн Спиноза, Лейбниц нар рационалистууд; Жон Локк, Жорж Беркли, Дэвид Хьюм нар эмпирикчдэд.

Энэ үед Декарт аргументынхаа цоорхойг онцолж, түүнийг нөхөхийг оролдоно. Хүчирхэг атлаа муу ёрын амьтан (genius malignus) бидэнд юуг санал болгож, биднийг төөрөгдүүлэхэд таашаал авчирдагийг бид тодорхой бөгөөд тодорхой гэж хэлэхэд эндүүрээгүй гэж үү? Магадгүй тийм байх; Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийн оршин тогтнолдоо андуурдаггүй, үүнд бид "бүхнийг чадагч хууран мэхлэгч"-д ч хууртагдахгүй. Гэсэн хэдий ч, бүхнийг чадагч хоёр оршихуй байж болохгүй, тиймээс бүхнийг чадагч, сайн Бурхан гэж байдаг бол хууран мэхлэх боломжийг үгүйсгэдэг.

Тэгээд Декарт энд ямар нэгэн тодорхой зүйл хэлэлгүйгээр Бурхан байдаг гэдгийг нотлох болно анхны санаанууд... Энэ бол нэлээд уламжлалт онтологийн нотолгоо юм: төгс зүйлийн тухай ойлголтоос харахад энэ зүйл үнэхээр байдаг, учир нь төгс оршихуйн дунд хязгааргүй тообусад төгс төгөлдөр байдал, оршихуйн төгс төгөлдөр байдал. Онтологийн аргументийн өөр хэлбэрийн дагуу (үүнийг сансар судлалын нотолгоо гэж илүү зөв гэж нэрлэх болно) хязгаарлагдмал оршихуй болох Би төгс төгөлдөр байдлын санааг агуулж чадахгүй байсан бөгөөд энэ нь (агуу нь жижиг зүйлтэй байж чадахгүй тул) төгс төгөлдөр байдлын санааг агуулж чадахгүй байв. Бид зөвхөн төгс бус амьтадтай таарч, бид төгс бус оршнолуудыг зохион бүтээж чадаагүй, харин бурхан бидэнд шууд хөрөнгө оруулалт хийсэн бөгөөд энэ нь гар урчууд дээр тэмдэг тавьдаг шиг бидний туршлагаас үүдэлтэй юм. түүний үйлдвэрлэдэг бүтээгдэхүүн. Өөр нэг нотолгоо бол бидний оршихуйн шалтгаан нь Бурхан байх ёстой гэсэн сансар судлалын үндэслэл юм. Би байгаа гэдгийг аав, ээж хоёр минь төрүүлсэнтэй холбон тайлбарлах аргагүй. Нэгдүгээрт, тэд үүнийг өөрсдийн биеэр хийсэн боловч миний оюун ухаан эсвэл миний бие махбодын шалтгааны үр дагавар гэж үзэх боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, эцэг эхээрээ дамжуулан миний оршин тогтнолыг тайлбарлах нь зөвхөн Бурхан Өөрөө байж болох эцсийн шалтгааны үндсэн асуудлыг шийдэж чадахгүй.

Сайн Бурханы оршин тогтнох нь бүхнийг чадагч хууран мэхлэгчийн таамаглалыг няцаадаг тул бид зөв хэрэглэвэл үнэн рүү хөтлөх чадвар, хүчин чармайлтдаа итгэж болно. Декартын дагуу сэтгэлгээний дараагийн шат руу шилжихийн өмнө үзэл баримтлалд анхаарлаа хандуулцгаая байгалийн гэрэл(lumen naturalis, эсвэл lumiere naturelle), зөн совин. Түүний хувьд энэ нь байгалийн хуулиас үл хамаарах зүйл биш юм. Харин ч энэ бол байгалийн нэг хэсэг юм. Декарт энэ ойлголтыг хаана ч тайлбарлаагүй ч түүний таамаглалын дагуу Орчлон ертөнцийг бүтээсэн Бурхан тодорхой төлөвлөгөөтэй байсан бөгөөд энэ нь Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь болон хэсэгчлэн тус тусад нь тусгасан байдаг. Энэхүү төлөвлөгөө нь хүний ​​оюун ухаанд шингэсэн байдаг бөгөөд ингэснээр оюун ухаан нь байгалийг танин мэдэх, тэр ч байтугай байгалийн тухай априори мэдлэгийг эзэмших чадвартай байдаг, учир нь оюун ухаан, бодитой оршин буй байгаль хоёулаа ижил бурханлаг төлөвлөгөөний тусгал юм.

Тиймээс, үргэлжлүүлье: бид чадвардаа итгэж чадна гэдэгтээ итгэлтэй байх үедээ материйн талаарх бидний санаанууд тодорхой бөгөөд тодорхой байдаг тул матер байдаг гэдгийг ойлгодог. Матери нь өргөтгөсөн, орон зайд явагддаг, хөдөлдөг, эсвэл хөдөлдөг, энэ орон зайд. Эдгээр нь бодисын чухал шинж чанарууд юм. Түүний бусад бүх шинж чанарууд нь хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Үүний нэгэн адил оюун санааны мөн чанар нь өргөтгөл биш сэтгэх учраас оюун ухаан, матери нь огт өөр юм. Тиймээс Орчлон ертөнц хоёрдмол шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл. бие биетэйгээ адилгүй хоёр бодисоос бүрддэг: сүнслэг болон бие махбодь.

Дуалист философи онтологи, сансар судлал, эпистемологи гэсэн гурван бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээрийг бүгдийг нь Декартын санааг боловсруулсан сэтгэгчид хэлэлцсэн.

Юуны өмнө, танин мэдэхүй нь илэрхий олон янз байдал дахь өвөрмөц байдлыг тогтоохыг шаарддаг; тиймээс үндсэндээ бууруулж боломгүй хоёрдмол байдлын тухай таамаглал нь гүн ухааны сүнсэнд хүчтэй цохилт болсон. Дуализмыг монизм болгон бууруулах оролдлого гарч ирэв, i.e. хоёр субстанцийн аль нэгийг үгүйсгэх, эсвэл нэгэн зэрэг оюун ухаан, материйн аль аль нь байх нэг бодис байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх. Иймд оюун ухаан, бие махбодь нь угаасаа бие биедээ нөлөөлөх чадваргүй байдаг тул байгаль дээр бидний ажиглаж буй илэрхий "шалтгаанууд" нь Бурханы шууд оролцооны үр дүн юм гэж заримдаа үзүүлэгчид маргаж байв. Энэ байр суурь нь Спинозагийн системд логик дүгнэлтээ хүлээн авсан. Бурханыг Дээд Шалтгаанаас өөр зүйл гэж үзэх нь хэцүү байдаг; тиймийн тул, нэг бол Бурхан ба матери нь хоёрдмол байдлаар тусгаарлагдсан хэвээр байх, эсвэл матери нь Бурханы өөрийнх нь санаа болж хувирдаг (Берклигийн адил). Монизм ба дуализмын асуудал 17-18-р зууны гүн ухаанд гол байр суурийг эзэлдэг.

Сүнсээс хамааралгүй бие даасан бодис болох матери оршин тогтнох нь түүний хуулиудыг орон зай, цаг хугацааны хувьд бүрэн гүйцэд томъёолж болно гэсэн таамаглалд хүргэдэг. Физикийн шинжлэх ухаанд түгээмэл байдаг энэхүү таамаглал нь түүнийг хөгжүүлэхэд тустай боловч эцэст нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Хэрэв таамаглалын дагуу орон зай-цаг хугацаа-материалын систем нь өөрөө хангалттай бөгөөд өөрийн хууль тогтоомж нь түүний зан төлөвийг бүрэн тодорхойлдог бол материтай хамт харилцан хамааралтай бүхэл бүтэн оршдог материас өөр зүйлийг агуулсан Орчлон ертөнц сүйрнэ. зайлшгүй юм. Тиймээс, хэрэв материйн хөдөлгөөний шалтгаан нь оюун ухаан юм бол энэ нь энерги гаргаж, улмаар энерги хадгалах зарчмыг зөрчиж байна. Хэрэв бид энэ дүгнэлтээс зайлсхийхийн тулд шалтгаан нь материйн хөдөлгөөний шалтгаан байж болохгүй, харин түүний хөдөлгөөнийг тодорхой замаар чиглүүлдэг гэж хэлбэл, энэ нь үйл ажиллагааны болон урвалын зарчмыг зөрчих болно. Хэрэв бид цаашаа явж, сүнс нь зөвхөн бие махбодийн энергийг ялгаруулж, түүнийг бий болгож, удирддаггүй гэж бодвол бие махбодийн энерги ялгарах шалтгаан нь зөвхөн биет байж болно гэсэн үндсэн таамаглалыг зөрчиж байна.

Картезианизм нь шинжлэх ухааны хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн хоорондын зайг үүсгэсэн физикийн шинжлэх ухаанболон сэтгэл судлал, хараахан даван туулж чадаагүй байна. Ийм цоорхой байдаг гэсэн санааг Ж.Ла Меттри (1709-1751)-ийн материализмд, хүн бол нарийн зохион байгуулалттай матераас өөр юу ч биш, ухамсар нь эпифеноменализмын үзэл баримтлалд бас илэрхийлэгддэг. нь түүний зан төлөвт нөлөөлдөггүй бие махбодийн дайвар бүтээгдэхүүн юм. Эдгээр үзэл бодол нь байгалийн судлаачдын дунд моодонд орсон. Үүний зэрэгцээ оюун ухаан нь материаллаг үзэгдлийн шалтгаан болдог гэдэгт итгэх нь сүнс, бор шувуунд итгэх итгэлтэй адил өрөөсгөл ойлголт гэж үздэг. Энэхүү үзэл бодол нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, биологи, анагаах ухаанд хэд хэдэн чухал үзэгдлийн судалгааг ноцтойгоор хойшлуулсан.

Асуудлын гүн ухааны талуудын тухайд гэвэл Декарт тэдгээрээс ангижруулж, Төгс Хүчит Бурхан тэрхүү сүнс ба матери харилцан үйлчлэлцэхийг тушаасан гэж мэдэгджээ. Энэ харилцан үйлчлэл нь тархины ёроолд байрлах нарс булчирхайд явагддаг - сүнсний суудал. Хааяа хүмүүс бурхан матери болон ухамсрыг тусламжтайгаар удирддаггүй гэж үздэг байв бүх нийтийн дүрэмхарилцан үйлчлэл, гэхдээ тодорхой тохиолдол бүрт хөндлөнгөөс оролцож, үйл явдлын нэг болон нөгөө талыг хянах. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Бурхан бол учир шалтгаан юм бол бид харилцан үйлчлэлээс илүүтэйгээр матери дээрх түүний хүчийг ойлгох боломжтой байх болно, үүнийг дээрх таамаглалыг ашиглан тайлбарласан болно; хэрэв Бурхан учир шалтгаан биш бол Тэр сэтгэцийн үйл явдлуудыг хэрхэн удирддагийг бид ойлгохгүй. Спиноза, Лейбниц нар (сүүлийнх нь зарим эргэлзээтэй) сүнс ба материйг нэг субстанцийн хоёр тал гэж үзэх замаар энэ асуудлыг шийдэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч, энэ оролдлого нь хичнээн онтологийн ач тустай байсан ч бид сансар судлалд хандах үед огт ашиггүй, учир нь оюун санааны "шинж чанар" эсвэл "аспект" нь бие махбодийн шинж чанарт хэрхэн нөлөөлдөгийг бодох нь сүнслэг бодис хэрхэн нөлөөлдөг талаар бодохтой адил хэцүү байдаг. биеийн бодис.

Сүүлийн асуудал нь танин мэдэхүйн асуудалтай холбоотой: гадаад ертөнцийн талаарх мэдлэг хэрхэн боломжтой вэ? Декарт мөн энэ асуултын нэг томъёоллыг авч үзсэн; Хэрэв бид Бурхан байдаг гэдгийг нотолж, мэдлэгийн үнэний баталгаа болох Түүний нигүүлсэлд найдах юм бол бид "биоцентризмийн асуудлаас" зайлсхийж чадна гэж тэр нотолсон. Гэсэн хэдий ч өөр нэг бэрхшээл бий: хэрэв жинхэнэ санаа нь объектын хуулбар юм (Декартын хуваалцсан үнэний захидал харилцааны онолын дагуу), хэрэв санаа болон физик объектууд бие биенээсээ огт өөр бол аливаа санаа нь зөвхөн өөр санаатай төстэй байж болно. санаа, өөр санааны санаа байх. Тэгвэл гадаад ертөнц нь Бурханы ухамсар дахь санааны цуглуулга байх ёстой (Берклигийн байр суурь). Нэмж дурдахад, хэрэв Декартын зөв бол бидний цорын ганц зөв бөгөөд анхдагч мэдлэг бол түүний цар хүрээний талаархи мэдлэг гэдэгт итгэдэг тул бид зөвхөн гэгдэх зүйлийг хасаад зогсохгүй. Хоёрдогч шинж чанаруудыг объектив гэж үздэг боловч бид тухайн бодисыг танин мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэ аргын үр дагаврыг Беркли, Хум, Кант нарын бүтээлүүдэд тодорхойлсон.

Төрсөн огноо: 1596 оны 3-р сарын 31
Нас барсан: 1650 оны 2-р сарын 11
Төрсөн газар: Францын Турейн мужийн Лае хот
Нас барсан газар: Шведийн Вант улсын Стокгольм хот

Рене Декарт- алдартай Франц хүн, олон талт эрдэмтэн, Декартфилософи, физик, механик, физиологийн чиглэлээр суралцсан, авьяаслаг математикч.

Эрдэмтний гэр бүл.

Ренегийн гэр бүл эртний язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Аавыг нь Йоахим Декарт гэдэг, тэр шүүгчээр ажиллаж байсан. Жанна Брочард бол дэслэгч генералын гэр бүлд төрсөн түүний ээж юм. Гэвч хүүг төрөх үед эцэг эх нь хэдийнэ ядуу байжээ. Ирээдүйн эрдэмтэн хоёр ахтай байв.

Ааваасаа хойш түүнийг ээжийнхээ талаас эмээ нь өсгөсөн. ажилтай завгүйөөр хотод, гэртээ ховор. Рене зургаан сартай байхад ээж маань нас барсан. Магадгүй эдгээр бүх нөхцөл байдал нь хүүхэд байнга өвчлөхөд нөлөөлсөн байж магадгүй ч Декарт бага наснаасаа эхлэн мэдлэгт татагдаж, маш ухаалаг хүүхэд байжээ.

Суралцсан жилүүд.

Сургуульд байхдаа залуу Рене үүнд үнэхээр дургүй байв. Тэрээр Ла Флече Иезуит коллежид суралцсан. Өндөр боловсролДекарт Пуатьегийн их сургуульд суралцсан. Тэнд 1616 онд тэрээр хуулийн бакалаврын зэрэгтэй болжээ. Энэ хугацаанд нэгэн залуу нэлээд эмх замбараагүй, эмх замбараагүй амьдарч, математикийн хичээлд ойр байдаг.

Ажил мэргэжил, судалгаа.

Сургуулиа төгсөөд ирээдүйн эрдэмтэн цэргийн карьер хийхээр шийджээ. Тэрээр үйлчилгээнд орж, байнга хийдэг тэргүүн эгнээнд өөрийгөө олохыг хичээдэг. Декарт Ла Рошелийн бүслэлтэд оролцож, Гучин жилийн дайнд Прага хотын төлөө тулалдаж, хувьсгалт Голландад очжээ. Үүнд, эх орондоо байсан иезуитууд түүнийг чөлөөт үзэл бодлоороо тэрс үзэлтэй гэж буруутгаж байсан тул тэрээр хожим хорин жилийн турш суурьшихаас өөр аргагүй болжээ.
Голландад Рене Декарт цэргийн мөлжлөгөө орхиж, шинжлэх ухааны практикт ажиллаж байна.

Эндээс тэрээр дэлхийн олон агуу эрдэмтэдтэй захидал харилцааны замаар холбогдож, шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлийг судалдаг. Энэхүү олон талт хөгжил нь сэтгэгчийг ном бичихэд хүргэдэг. 1634 онд түүний анхны ном болох "Дэлхий" гарч ирэв, гэхдээ Декарт үүнийг хэвлүүлэх гэж яараагүй байв. Тэрээр Галилео Галилейтэй хийсэн сүүлийн үеийн үйл явдлаас айж байв. Дараа нь эрдэмтэн бусад бүтээлээ бичсэн нь гайхшрал, бахдал, түүнчлэн ертөнцийг үзэх үзэлд үл итгэх, дургүйцлийг төрүүлэв.

Бурхан ертөнцийг бүтээсэний дараа хүн төрөлхтний цаашдын хөгжил Төгс Хүчит Бурханы оролцоогүйгээр бие даан явагддаг гэсэн санааг Рене нэгэн бүтээлдээ илэрхийлжээ. Мөн энд тэрээр математикийн тусламжтайгаар ертөнцийг судлах арга замыг нээж, үүнийг бүх нийтийн гэж нэрлэдэг. Энэхүү бүтээлийг "Философийн үүсэл" гэж нэрлэсэн бөгөөд хэвлэгдсэний дараа болон эрдэмтний амьдралын төгсгөл хүртэл сүм Декартыг эрс эсэргүүцэж байв. Голландад протестант сүм түүний зохиолуудыг хараан зүхдэг байв. Гэвч Ришелье эрдэмтний эсрэг саналд дуртай байсан тул Францад хэвлүүлэхийг зөвшөөрөв.

Гэм буруутай хүмүүстэй байнга сөргөлдөөний улмаас эрдэмтний эрүүл мэнд улам бүр дордов. Өвчнөөсөө сульдсан тэрээр Шведийн хатан хааны урилгыг хүлээн зөвшөөрч Стокгольмд суурьшжээ.

Энд тэрээр орон нутгийн уур амьсгалд удаан хугацаанд дасаж чадаагүй бөгөөд үүнээс болж Декартын эрүүл мэнд улам дордов. Бусад зүйлсийн дотор эндхийн сүм түүний зоримог мэдэгдлийг эрс эсэргүүцэж байв. Тэрээр түүний философийг илт хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд энэ нь эсэргүүцлийг улам хурцатгаж, эрдэмтэнд сөргөөр нөлөөлөв.

Шведийн хатан хаан эрдэмтнийг эмчилж, үнэлэв. Гэвч түүний хачирхалтай байдлаас болж тэрээр Ренегийн ажилд хэт ачаалал өгч, оюун ухааныг нь хэт ачаалалтай байлгаж байгаагаа анзаарсангүй.

Охин.

Агуу гүн ухаантны хувийн амьдралын талаар юу ч хэлж чадахгүй. Тэр ялангуяа хэнтэй ч нөхөрлөдөггүй, өөрөө нэлээд хаалттай, эргэн тойрныхоо хүмүүст хачирхалтай санагддаг байв. Түүнд албан ёсны эхнэр байгаагүй. 1635 онд түүний охин Франсина мэндэлжээ.

Түүний ээж Декартын шивэгчин Хелен байв. Тэдний харилцаа хуульчлагдаагүй бөгөөд хүүхэд хууль бус хэвээр үлджээ. Үүний зэрэгцээ, Рене охиндоо маш их хайртай болж, түүнийг хайрлаж, ялангуяа таван настай Франсиныг час улаан халуурч үхэхэд маш хэцүү байсан. Охиныхоо амьдралын богинохон таван жилийн хугацаанд Декарт хайраар дүүрэн, маш анхааралтай, халамжтай гайхалтай аав шиг санагдсан.

Амьдралаас салах.

Шведийн уур амьсгал эцэст нь Рене Декартын эрүүл мэндийг сүйтгэсэн. Энд жил амьдраад ханиадны улмаас уушгины хатгалгаа тусч нас барсан. Энэ нь 1650 оны 2-р сарын 11-нд болсон. Хэдийгээр зарим түүхчид эрдэмтэн хордлогын улмаас нас барсан гэсэн хувилбарыг баримталдаг.
17 жилийн дараа Декартын шарилыг Франц руу аваачсан бөгөөд тэрээр Сент-Жермений сүмд амарч, өнөөг хүртэл тэндээ үлджээ.

Рене Декартын шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр.

Шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр нэлээд их юм. Тэрээр математикийн хөгжилд их зүйл хийсэн. Алгебр дахь орчин үеийн тэмдгүүдийг зохион бүтээж, аналитик геометрийг үндэслэсэн.
Философид түүний бүтээлүүдийн ачаар гарч ирэв шинэ аргарадикал эргэлзээний арга гэж нэрлэдэг.

Тэрээр механикийн тухай ойлголтыг физикт нэвтрүүлсэн. Декарт рефлексологийн хөгжилд түлхэц өгсөн.
Олон алдартай эрдэмтэд Рене Декартын бүтээлүүдийг ашиглаж, түүний тусламжтайгаар чухал нээлт, шинжлэх ухааны судалгаа хийсэн. Эдгээр нь Спиноза, Кант, Локк, Арно болон бусад олон шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүд юм.

Рене Декартын намтар дахь чухал он сар өдөр:

1596-1650 жилийн амьдрал.
1597 онд ээж нас баржээ.
1606 онд Ла Флеш шашны коллежид элсэн орсон.
1612 онд коллеж төгсөөд их сургуульд орсон
1616 онд Пуитирс төгсөж, хуулийн бакалаврын зэрэгтэй болжээ.
1617 онд цэргийн албанд орсон.
1620 онд Прагагийн төлөөх тулалдаанд оролцов.
1627 онд Ла Рошелийг бүслэв.
1628 онд Голландад суурьшжээ.
1634 онд "Дэлхийн" анхны номыг бичсэн.
1635 онд Францын охин мэндэлжээ.
1637, "Аргын тухай яриа ..." ажил.
1640 онд охин нь өвдөж нас барав.
1641 он, "Анхны философийн эргэцүүлэл ..." ном.
1642 онд Голландын лам нар хараагдсан.
1644, дараагийн бүтээл "Философийн зарчмууд".
1649 онд Стокгольм руу нүүж, "Сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл" хэвлэв.

Рене Декартын намтар дахь ер бусын мөчүүд:

Голланд руу нүүсэн Рене нэг газар удаан хугацаагаар зогсохгүй оршин суух газраа байнга сольж байв. Голландаар аялахдаа тэрээр бараг бүх булангуудыг нь үзсэн.
Нарийн шинжлэх ухаанд тэрээр анх удаа тогтмол тоонуудын тэмдэглэгээг A, B, C, хувьсагч X, Y, Z гэж ашигласан. Үүний үр дүнд энэ дадал хэвшсэн.
Шведэд нэгэн эрдэмтэн хатны тушаалаар оройтож босдог зуршлаа өөрчилж, өглөө таван цагт босохоос өөр аргагүй болжээ. Өглөө бүр тэр түүнд хичээл заадаг байв.
Алдарт математикч уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас барсан гэж үздэг ч 20-р зууны 80-аад онд олдсон баримт бичигт өөр хувилбар байдаг. Энэ бол Декартын үхлийн шалтгаан нь хүнцлийн хордлого байсан гэсэн эмнэлгийн дүгнэлт юм.
Эрдэмтний шарилыг Сен-Жерменд тээвэрлэх, оршуулах зорилгоор булшнаас гаргах үеэр түүний булшинд гавлын яс байгаагүй. Энэ баримт тайлагдаагүй хэвээр байсан бөгөөд гавлын яс хэзээ ч олдсонгүй.
Саран дээр Рене Декартын нэрэмжит тогоо бий.
И.П.Павловын лабораторид Рене Декартийн баримал хөшөөг суурилуулжээ. Үүнийг академич өөрөө байгуулж, Декарт шинжлэх ухааны карьер, алдартай нээлтүүдийнхээ өртэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн юм.

Намтар

Рене Декарт (1596-1650) - Францын философич, математикч, физикч, физиологич, орчин үеийн Европын рационализмыг үндэслэгч, орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий метафизикчдийн нэг.

Декартын философи нь сүнс ба бие махбодын хоёрдмол үзэл, "сэтгэхүй" ба "өргөтгөсөн" субстанц дээр суурилдаг. Материйг өргөтгөл (эсвэл орон зай) -аар тодорхойлж, хөдөлгөөнийг биеийн хөдөлгөөн болгон бууруулсан. Рене Декартын хэлснээр хөдөлгөөний ерөнхий шалтгаан нь матери, хөдөлгөөн, амралтыг бүтээсэн Бурхан юм. Хүн бол бие махбодийн амьгүй механизмын сэтгэлгээ, хүсэл зоригийг эзэмшдэг сүнстэй холбоо юм.

Декартын бусад шинжлэх ухааны ололт амжилт

Дараагийн сэтгэл судлалын үндэс болсон Декартын хамгийн том нээлтийг рефлексийн тухай ойлголт ба рефлексийн үйл ажиллагааны зарчим гэж үзэж болно. Рефлексийн схем нь дараах байдалтай байв. Декарт организмын загварыг ажлын механизм болгон танилцуулсан. Энэхүү ойлголтоор амьд бие нь сүнсний оролцоог шаарддаггүй; "Биеийн машин" -ын "ойлголт, санааг дарах, санааг санах ойд хадгалах, дотоод хүсэл тэмүүлэл ... энэ машинд цагийн хөдөлгөөн шиг гүйцэтгэдэг."

Бие махбодийн механизмын талаархи сургаалын зэрэгцээ сэтгэцийн амьдралын зохицуулагч болох бие махбодийн төлөв байдлын нөлөөллийн (хүсэл тэмүүллийн) асуудлыг боловсруулсан. Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь "хүсэл тэмүүлэл" эсвэл "нөлөөлөл" гэсэн нэр томъёо нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг.

Бурхан оршин байдгийн баталгаа

Декарт Бурхан байдаг гэдгийг нотлох, материаллаг ертөнцийн үндсэн мөн чанарыг олж мэдэх үүрэг хүлээдэг.

Ийнхүү төгс төгөлдөр оршихуйн тухай тодорхой санаанаас Бурханы оршихуйн бодит байдлыг хоёр янзаар дүгнэдэг.

нэгдүгээрт, түүний санааны эх сурвалжийн хувьд энэ бол сэтгэлзүйн хувьд нотолгоо юм;

хоёрдугаарт, объектын хувьд, бодит байдал нь зайлшгүй шинж чанарт нь ордог бөгөөд энэ нь онтологийн нотолгоо гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл оршихуйн санаанаас сэтгэн бодох чадвартай оршихуйг батлахад шилжих явдал юм.

Декартын нээлтүүд

Одоо Декартын шинжлэх ухааны зарим ололт амжилтын талаар ярилцъя. Математикийн түүхэнд тэрээр маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Цагаан толгойн тэмдэгтүүдийг нэвтрүүлж, латин цагаан толгойн сүүлчийн үсгүүдийг (x, y, z) хувьсах хэмжигдэхүүнээр тодорхойлж, зэрэглэлийн одоогийн тэмдэглэгээг нэвтрүүлж, орчин үеийн алгебрийг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хүн бол Декарт юм. тэгшитгэлийн онол. Өмнө нь тус тусад нь байсан тоо, хэмжээ гэсэн ойлголтууд нэгдмэл болсон. Картезийн "геометрийн" түүхэн ач холбогдол нь математикийг өөрчилсөн хэмжээ ба функцийн хоорондын холбоог энд нээсэн явдалд оршдог. Физик судалгаа нь механик, оптик, орчлон ертөнцийн бүтэцтэй холбоотой байдаг. Декарт хөдөлгөөний (момент) "хүч" (хэмжих) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, биеийн (масс) "хэмжээ" -ийг хурдны үнэмлэхүй утгаараа үржүүлж, хөдөлгөөн (момент) хадгалагдах хуулийг томъёолжээ. харин хөдөлгөөний хэмжээг вектор хэмжигдэхүүн гэж тооцолгүйгээр буруу тайлбарласан. Тэрээр нөлөөллийн хуулиудыг судалж, анх удаа инерцийн хуулийг тодорхой томъёолжээ. Тэрээр өндрөөс дээшлэх тусам атмосферийн даралт буурдаг гэж тэр санал болгов. Эхнийх нь хоёр өөр орчны зааг дээрх гэрлийн хугарлын хуулийг математикийн аргаар гаргаж авсан. Рене Декарт мөн Галилеогийн зарчмуудын тайлбар, Ньютоны шинэ механик, Харвигийн цусны эргэлтийн системийг нээсэн зэрэгт анхаарлаа хандуулж сэтгэл зүйн онолыг бий болгосон. Дараагийн сэтгэл судлалын үндэс болсон Декартын хамгийн том нээлтүүдийг рефлексийн тухай ойлголт ба рефлексийн үйл ажиллагааны зарчим гэж үзэж болно. Рефлексийн схем нь дараах байдалтай байв. Декарт организмын загварыг ажлын механизм болгон танилцуулсан.

Залуу Рене туйлын сул үндсэн хуультай байсан тул амийг нь аврах найдвар бараг байсангүй. Гэвч түүний биеийн байдал сайжирсны дараа аав нь түүнийг Иезуитүүдийн хяналтан дор сурахаар Лафлеш руу илгээжээ. Энд тэрээр коллежид сурч байсан залуу Мерсэнтэй найзалсан; Тэдний нөхөрлөл Декарт нас барснаар тасарсан.

Аав Ренегийн зан чанарын төлөвшил, хүүгийнхээ сургаалыг хайрлах хайранд итгэж, түүнийг удирдагч, зөвлөгчгүйгээр ганцаараа Парис руу явахыг зөвшөөрөв. Эрхэм зөвлөлийн гишүүний итгэл найдвар эхэндээ биелсэнгүй: Рене зарим найзууддаа хөтлөгдөн, өөрийгөө тоглоомд зориулжээ; гэвч удалгүй хөл дороо ангал байгааг олж харан бүх хэлхээ холбоогоо таслан Сент-Жермен хотын захад орших тусгаарлагдсан байшинд суурьшжээ. Энд тэрээр зугаа цэнгэлгүйгээр шинжлэх ухааныг судалжээ.

Декарт улсаа сонгохдоо удаан хугацаагаар эргэлзсэн; Заримдаа тэр зохиолч болох хандлагатай байсан ч хачирхалтай нь түүнд гэр бүлийнхээ язгууртнуудад зохисгүй мэт санагддаг байв. Эцэст нь тусгаар тогтнол нь түүнд хамгийн дээд адислал мэт санагдсан; тэр түүнийг Голландад хайж байсан. 1617 онд тэрээр Нассаугийн Морицын армид сайн дураараа элсэв. Бредагийн гарнизонд байхдаа тэр нэгэн өдөр фламанд хэлээр зар уншиж буй хүмүүсийн дэргэд ирэв; Энэ сурталчилгаа нь нэг геометрийн асуудлыг шийдэх сорилт байв. Цугларсан хүмүүсийн дунд математикийн профессор Бекман байсан бөгөөд Ренегийн хүсэлтээр зарыг орчуулжээ. Маргааш нь залуу сайн дурын ажилтан асуудлынхаа шийдлийг профессор дээр ирэв. Энэ бол Бекман, Декарт хоёрын нөхөрлөлийн эхлэл юм.

Голландын цэргүүдээс Декарт Баварийн цэргүүд рүү очиж, бараг бүх Германыг дайран өнгөрөв. Тэрээр энэ аялалдаа тухайн үеийн алдарт одон орон судлаач, хожим нь оптикийн багш гэж нэрлэсэн Кеплерт очоогүй нь тайлагдашгүй юм.

Гарнизоны алба хааж байхдаа Декарт бүх философийг өөрчлөх асар том төслийг хэрэгжүүлж байв. Тасралтгүй оюун ухаан нь түүний тархийг зовоож байв: шөнө нь тэр алсын хараатай байсан; Маргааш нь тэр тэднийг тайлбарлах гэж оролдсон бөгөөд бараг л галзуурсан. Эдгээр үзэгдлүүдийн нэгний үеэр тэрээр Лоретийн Бурханы эхийн мөргөлд явахаар тангараглав.

Хүмүүст шинэ шинжлэх ухаан, жинхэнэ мэргэн ухааныг амласан Сарнайн загалмайн сект тэр үед Германд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан ч аденитууд нь зөвхөн жигшил зэвүүцлийг хүртэх ёстой байв. Декарт хэд хэдэн удаа холбоо тогтоохыг оролдсон; тэр ч байтугай түүнийг зорилгодоо хүрсэн гэсэн цуурхал Парист хүрчээ. Дараа нь түүний найзууд, ялангуяа эцэг Мерсен сандарч эхлэв, учир нь Парис дахь Рози Кросс сект олон нийтийн таашаалд нийцээгүй төдийгүй зах дээр ч харгис хэрцгий инээж байв. Декарт Парист очиж найзуудтайгаа уулзаж, гүн ухаанаа тайлбарлахаар шийджээ. Тэрээр Парист амьдарч байхдаа удирдах албан тушаал хашиж байсан хамаатан садныхаа үхлийн талаар мэдсэн Францын армиИталид; Энэ үйл явдал түүнд Лоретийн дарь эхийг шүтэх тангаргийг сануулав. Тэрээр нас барсан хамаатан садныхаа байрыг асууж, Итали руу явсан. Амлалтаа биелүүлэхийн тулд тэрээр эхлээд Венецид ирсэн бөгөөд тэндээсээ ойн үеэр Ромд зочлохоор суурьшжээ.

Италийн зарим хэсгийг тойрон аялсны дараа Декарт Тосканы нийслэлээр дамжин Парист буцаж ирэв. Үл ойлгогдох гайхшралыг төрүүлэх өөр нэг тохиолдол энд байна: Сарнайн загалмайн шүтэн бишрэгч болохыг хүссэн тэрээр Флоренцын одон орон судлаачийн бүтээл, нээлтэд огт хайхрамжгүй хандсан: тэр бүр Галилеогийн зохиолуудад атаархмаар зүйл, юу ч байхгүй гэж хэлсэн. Энэ нь нухацтай судлах ёстой.

Декарт анагаах ухаанд суралцаж, энэ шинжлэх ухаанд ийм ахиц дэвшил гаргаж, амьдралаа зуун жилээр уртасгаж чадсан гэж сайрхаж байв. Түүнтэй хамба лам Пико нэгдэж, урт наслах итгэл найдвараар багшаасаа давж гарсан: Хамба лам Пико дөрвөн зуун жил амьдрах болно гэж найдаж байв. Голландыг өөрийн байнгын эх орон болгон сонгосон тэрээр тусгаар тогтнол, эрх чөлөөг эдлэхийг бодсон; гэхдээ би хүлээлтдээ маш их хууртсан. Шинэчлэгдсэн сүмийн зарим теологчид, ялангуяа Утрехтийн их сургуулийн профессор Фоет түүний эсрэг аймшигт хавчлагад өртсөн; Тэд түүнийг бүр шашингүй гэж буруутгаж байсан. Фоет маш чадварлаг ажилласан тул Декартыг Утрехтийн шүүхээс ялласан юм. Гэвч Францын элч түүнийг аварчээ, Францын иргэнтэй холбоотой буруушаалт хүчингүй гэж мэдэгдэв.

Декарт түүний гүн ухааны тодорхой, хэмжүүрээр тодорхойлсон дүрмийг сайшаалтайгаар хүлээн авна гэж найдаж байв. Энэ нь огт өөр болсон: тэд хорлонтой гүтгэлэг, зохисгүй буруутгалуудын текст болжээ. Гэвч тэр үед үнэнч мэргэжилтнүүд цөөхөн байсан ч түүний математикийн нээлтүүд хамгийн сайн хүлээн авах ёстой байв. Ийм таагүй нөхцөл байдалд Декарт зоригоо алдаж, Швед дэх Францын элч Шанугаар дамжуулан гэнэт хатан хаан Кристинагийн ордонд орон нутгийн урилгыг хүлээн авав; хэсэг эргэлзсэний эцэст тэрээр урилгыг хүлээн авч Швед рүү явахад хатан хаан түүнийг маш их хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. Тэрээр Декартыг өглөөний таван цагт түүн дээр очиж эрдэм шинжилгээний сэдвээр ярилцахыг хүссэн; уур амьсгал нь удаан үргэлжилсэнгүй, түүнд энэ хүнд хэцүү үүргийг засах боломжийг олгосон; 1650 оны 2-р сарын 2-нд тэрээр цээжиндээ үрэвслээр өвдөж, мөн сарын 11-нд нас баржээ. Хатан түүнийг дээд язгууртнуудын эдэлж байсан хүндэтгэлтэйгээр оршуулахыг хүссэн; Харин Францын элч үндэсний хүндэтгэлийн төлөө нэрт гүн ухаантны шарилыг шаардаж, 1666 онд Парист аваачиж, Гэгээн Петрийн сүмд оршуулжээ. Женевьев. Декартын цогцсыг Герман даяар чөлөөтэй зөөвөрлөсөн; Гэвч Перронагийн гааль дээр тэд агуу хүний ​​шарилыг шалгахын тулд авсыг онгойлгохыг шаарджээ. Чениерийн тайланд дурдсанаар конвенцийн зарлигаар түүнийг Пантеон руу шилжүүлэхийг тушаажээ. Тогтоол биелээгүй, хэний эсэргүүцэлтэй тулгарсан гэж та юу гэж бодож байна вэ? Дараа нь тоник болсон "Парисын зураг"-ын хөгжмийн зохиолч Мерсиерийн эсэргүүцлийн дагуу. Хувьсгалын явцад Женевьевийн сүмээс агуу геометрийн үлдэгдлийг Францын хөшөө дурсгалын музейд шилжүүлж, дараа нь 1819 онд С.ЖПрегийн сүмд хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлэв; авсыг захиргааны удирдлагууд болон хүрээлэнгийн хэд хэдэн гишүүд дагалдаж байв.

Олон хүмүүс Декартыг эх орондоо биш, түүнийг заналхийлсэн хавчлагын улмаас Голланд руу тэтгэвэрт гарсан гэж боддог: огт биш. Францад хэн ч заналхийлнэ гэж бодсонгүй; тэр ч байтугай түүнд нэр хүндтэй албан тушаал санал болгосон; тэрээр "Би эрх чөлөөгөө ямар ч баялгийн төлөө худалдахгүй" гэж үргэлж бүх зүйлийг үгүйсгэдэг. Гэвч тэрээр түүнийг хатан хаан Кристинад зарж, үхлийг олсон.

Тус хүрээлэнгийн олон нийтийн хурлын танхимыг чимдэг түүний гантиг чулуун хөшөөг 1789 оны хувьсгалаас өмнө өмнөх засгийн газар босгосон гэдгийг нэмж хэлье.

Залуу насандаа Декарт шинэ сургуулиудад таталцсан эртний буулгыг нураахыг хичээсэн. 1637 онд тэрээр логикийн маш сайн дүрмийг агуулсан Discour sur la methode номоо хэвлүүлсэн; гэвч түүний ой санамжинд биш, дараа нь тэр тэднийг дагасангүй.

Декартын "Геометр" нь мөн 1637 онд хэвлэгдсэн. Энэ бол түүний алдрын хамгийн бат бөх дурсгал болох нь дамжиггүй. Энэхүү эссэгтээ анх удаа тэр салбарын эхлэлийг тусгасан болно. математикийн шинжлэх ухаан, үүнийг одоо геометрийн алгебрийн хэрэглээ гэж нэрлэдэг.

Тэгшитгэлийн сөрөг язгуурын утгыг шударгаар ойлгуулсан анхны хүн бол Декарт юм. Бид түүнд түүний нэрийг агуулсан дүрмийг өртэй бөгөөд дараалсан (+) ба (-) тэмдгүүдээс эерэг ба сөрөг язгууруудын тоог дүгнэх боломжийг олгодог. энэ тэгшитгэлхэрэв энэ нь төсөөллийн үндэсгүй бол.

Декартын "Диоптрит" 1637 онд хэвлэгдсэн. Энэхүү бүтээл нь тусгал болон хугарлын өнцгийн синусуудын хоорондын хамаарлын тогтмол байдлын хуулийг агуулдаг. Зарим нэр хүндтэй зохиолчдыг, тэр дундаа англи хэлийг уншаад Декартыг нээсэн нь Снеллиустай холбоотой гэж харамсаж гайхсан юм. Асуулт бол ийм шударга бус байдлын шалтгаан юу вэ? Декарт энэ хуулийг анхлан зарласан. Гэвч Гюйгенс хэлэхдээ, энэ хууль Снелийн гар бичмэлд байгаа бөгөөд Голландад байсан Декарт энэ гар бичмэлийг харж болно. Гэсэн хэдий ч Гюйгенс Декарт түүнийг үнэхээр харсан гэж мэдэгддэггүй; улмаар хуулийн нээлтийн хүндэтгэл Францын геометр дээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрдэмтдийн махыг босгосон.

Тэд мөн Декарт өөрийн оюун ухааны чиглэлийн дагуу туршилтанд цаг үрэх дургүй байсан тул маргаантай хуулийг олж чадаагүй гэж хэлдэг. Гэхдээ хатуу шүүгчид гэрэл агаараас ус руу шилжих үед тусгалын өнцөг ба хугарлын харгалзах өнцгийн утгыг 0-ээс 90 градус хүртэл Вителоны хүснэгтэд байрлуулдаг гэдгийг яаж санахгүй байх вэ? P Эдгээр тоонуудыг авч үзэх нь синусуудын хууль руу шууд хүргэдэг бөгөөд магадгүй Декарт ийм байдлаар нээлтээ хийсэн байх. Снеллиус ч мөн адил хийж чадах байсан. Түүгээр ч барахгүй Декарт туршилтанд дургүй болсон тул Мерсений бичсэн захидалдаа тэрээр хугарал нь биеийн нягтралтай пропорциональ биш гэдгийг тэмдэглэж, жишээ болгон турпентин, дарсны спиртийг дурджээ. Эхний хоёр шингэн нь сүүлчийнхээс хамаагүй хөнгөн байсан ч хугарал нь уснаас их байдаг. Энэ үзэгдлийг туршилтгүйгээр таньж болох байсан уу?

Миний бодлыг дэмжихийн тулд би анзаараагүй, гэхдээ үндсэн хоёр нөхцөл байдлыг онцолж байна. Нэгдүгээрт: Декарт Вителоны хүснэгтийг үндэслэсэн туршилтуудад үл итгэн өөрийн олсон хуулийг туршихын тулд сум зохион бүтээжээ. Тэрээр энэ бүрхүүлийг нарийвчлан тодорхойлсон. Хоёрдугаарт, гүдгэр шилний фокусын байрлалыг синусын хуулийн дагуу тооцоолсны дараа тэрээр маш хөнгөн туршилтаар тооцоог шалгасан нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч би давтахаа зогсоодоггүй: хэвлэмэл баримт бичгийн дагуу бичигдээгүй шинжлэх ухааны түүх бол цэвэр роман юм. Түүхч ховор тохиолдолд энэ дүрмээс хазайж болох бөгөөд синусын хууль ийм үл хамаарах зүйл биш юм.

Декартын Диоптрит нь бөмбөрцөг хэлбэрийн аберраци гэж нэрлэгддэг нарийвчилсан судалгаа, түүнийг арилгах арга замуудын хамт агуулдаг; Энэ зорилгод бүрэн хүрэхийн тулд нүдний шил, толин тусгалыг параболик эсвэл гипербол хийх шаардлагатай гэдгийг агуу геометр энд нотолж байна; Үүний тулд энгийн арга хэрэгсэл хангалтгүй тул Декарт нүдний шил, толь зэргийг дурьдсан хэлбэрт оруулах машиныг дүрсэлсэн.

"Dioptrics" -д бид байгалийн хараа, нүдний шилээр дамжуулан алсын хараатай холбоотой олон судалгааг олж авдаг.

Диоптрит хавсаргасан нь солонгын хамгийн гайхалтай тайлбар болох "солирын тухай тууж" юм.

Бүх цаг үед хоёр солонго үүссэн нууцыг олж мэдэх гэж олон оролдлого хийсэн. Бид энэ сэдвийн анхны шударга ойлголтуудыг Энтони Доминикээс олж мэдсэн бөгөөд гэрлийн туяа гарч ирж, бүх өнгөөрөө яг байгалийн үзэгдлийг бүрдүүлнэ. Энэ туршлагаасаа зохиогч үүнийг олж харсан Нарны туяа, бөмбөгийг төвөөс нь дээш оруулах нь түүний ар талаас тусгалаа олсон бөгөөд дараа нь доод хэсэгт нь гардаг. Гаднах усны дусал дахь цацрагийн ижил төстэй хөдөлгөөн босоо хавтгай, үзэгдлийн хажуугийн хэсгүүдийг бүрдүүлдэг. Энэ бүхэн үнэн; гэхдээ солонгын талаар ямар ч тайлбар байхгүй мэт надад санагдаж байна; Түүний үүссэнийг бүрэн нотлохын тулд Доминикийн шилэн бөмбөрцөг дээрх усны дуслууд хэрхэн ийм өнгө үүсгэдэггүйг олж мэдэх шаардлагатай хэвээр байна. Нэг үгээр хэлбэл, Декартийн нэрлэсэн цацрагуудын байрлалыг онолын хувьд тодорхойлох шаардлагатай байв. Доминик хоёр дахь солонгын талаар ямар ч ойлголтгүй байв.

Өнгөний тухайд Декарт хоёр хавтгайн хоорондох өнцгийг тооцоолж, нэг нь дусал руу туяа орох цэг дээр, нөгөө нь гарах цэг дээр хүрч, дараа нь цагаан туяа үнэхээр өнгөтэй туяа болж задардаг болохыг туршилтаар харуулсан. Энэ нь хоёр хавтгайн өнцөгтэй тэнцүү өнцгөөр талууд хоорондоо налуу байрладаг усны призмээр дамжин өнгөрдөг. Энд миний бодлоор энэ үзэгдлийн бүрэн бөгөөд бүрэн хангалттай тайлбар байна. Одоо хүн бүр "Декарт солонгоныг хоёуланг нь зурсан, Ньютон тэднийг цэцэглэв" гэсэн ухаалаг боловч буруу илэрхийллийг зөв үнэлэх болно.

Зарим физикчид өнгөт цацрагийн тэгш бус хугарлын шалтгааныг олох хүртэл солонгыг тайлбарлах боломжгүй гэж шударга бус хэлдэг. Энэ тохиолдолд бид солонгыг ойлгоогүй хэвээр байгаа, учир нь ядаж гадагшлах онолын хувьд энэ шалтгаан хараахан олдоогүй байна: өнгөт цацрагийн хурдны хоорондох боломжит ялгаа нь үзэгдэлд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй гэдгийг бид мэдэх үү?

Философийн зарчмуудыг 1644 онд нийтлэв.Энэ бүтээлдээ Декарт Ертөнцийн механизмыг эргүүлгүүдийн тусламжтайгаар тайлбарласан байдаг. Нарны эргэн тойронд шингэн эргэлддэг бөгөөд энэ нь бүх гаригийг авч явдаг; бусад жижиг эргүүлэгүүд гаригуудыг тойрон эргэлдэж, хиймэл дагуулуудыг нь авч явдаг. Өнгөц харахад ийм санаа нь агуу бөгөөд тиймээс үүнийг Фонтенел, Лейбниц, Гюйгенс, Бернулли, Меран гэх мэт хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөнд гайхах зүйлгүй. Нэгдүгээр зэрэглэлийн эрдэмтдийн ийм уулзалтыг харахад Макролен, миний бодлоор, Декартын таамаглалыг рапсоди гэж нэрлэхээс татгалзсан ... Гэхдээ аливаа таамаглалын жинхэнэ тулгуур чулуу нь түүнийг ажиглалттай харьцуулах явдал юм. Декарт гайхалтай таамаглалаа нийтлэх үед тэд Кеплерийн гайхалтай онолыг аль хэдийн мэддэг байсан ба нэгээс олон одон орны үзэгдэлэнэ таамаглалд нийцээгүй.

Жишээлбэл, эргэлтийн системийн дагуу гаригууд Нарыг тойрон эргэлддэг гэдгийг хэн ойлгохгүй байна. Үнэн, энэ эсэргүүцлийг арилгахын тулд гаднах эргүүлэг нарны эргүүлэг дээр ажиллаж, тойргийг эллипс болгон хувиргаж чадна гэж таамаглаж болно: гэхдээ дараа нь бүх гаригийн перигей ба апогей нь нэг шулуун шугам дээр байх байсан нь ажиглалттай зөрчилддөг.

Түүгээр ч барахгүй, Декартын хэлснээр, сүүлт одны хөдөлгөөнийг - жижиг массын хувьд эргүүлэгт хамгийн их өртөж, бүх чиглэлд хөдөлдөг биетүүдийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Декартын хэлснээр, өдөр шөнө тэнцэх цагийг хүлээж байгааг хэрхэн тайлбарлах вэ? Үүнийг хэн ч оролдоогүй. Тийм ч учраас "аргын тухай яриа"-г бичсэн ижил үзэгнээс гаралтай таамаглал өнөөдөр ор тас мартагдсан байдаг.

Тэд Декартын таамаглалыг Франц даяар хүлээн зөвшөөрсөн гэж ярьдаг. Энэ бол шударга бус. Үүний нотолгоо болгон би Гассендигийн нэг хэсгийг иш татъя: "Би Принсипийн төгсгөл хүртэл уншсан ганц ч хүнийг мэдэхгүй. Энэ номноос илүү уйтгартай зүйл байхгүй; энэ нь уншигчийг үхүүлдэг. Гайхамшигтай геометр нотлохын оронд нойрмог зүүд зүүдлэв."