Улс төрийн үйл явцад улс төрийн соёлын үүрэг, байр суурь. Сонгуулийн үйл явц, тэр дундаа сонгуулийн сурталчилгаанд улс төрийн соёлын үүрэг, ач холбогдол. Орчин үеийн Оросын улс төрийн практикаас тодорхой жишээ хэлнэ үү
7. Улс төрийн соёл, сонгуулийн сурталчилгаа
Нийгмийн улс төрийн соёл нь улс төрийн олон үйл явцад илэрдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдгээрийн үр дүнг ихээхэн тодорхойлдог. Ийм үйл явцын дунд сонгуулийн сурталчилгаа ордог нь дамжиггүй. Сонгуулийн кампанит ажил бол хамгийн том, чухал байгууллага юм улс төрийн оролцоо, нийгмийн улс төрийн соёлын өөрчлөлтийн агуулга, элемент, үндсэн чиг хандлагыг хангалттай найдвартай тодорхойлох боломжийг олгоно. Нөгөөтэйгүүр аливаа сонгуулийг зохион байгуулахдаа сонгогчдын улс төрийн соёлын түвшинг харгалзахыг шаарддаг. Мөн энэ хүчин зүйл бол тухайн улс төрийн хүчний сонгуульд амжилт гаргах нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь гарцаагүй. Жишээлбэл, ОХУ-д болсон сонгуулийн сурталчилгааны үр дүнг авч үзье өнгөрсөн жил. Оросын нийгэм дэх янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн улс төрийн соёл ихээхэн ялгаатай болохыг тэдний туршлага харуулж байна. Энэ нь сонгуулийн үйл явцад оролцох тэгш бус байдал, нийгэм-мэргэжлийн болон нийгмийн аль алиных нь сонгуулийн үйл ажиллагааны янз бүрийн түвшинд илэрхийлэгддэг. насны бүлгүүд хот, хөдөөгийн хүн ам. Энэ нь сонгуульд оролцож буй хүмүүсийн улс төрийн янз бүрийн байр сууринаас илэрхийлэгддэг. Уг нь энэ заалт сонгогчийн улс төрийн соёл хангалттай өндөр хөгжилтэй аль ч улсын сонгуулийн үйл явцын үүднээс авч үзвэл хэвийн зүйл. Өндөр түвшин нь түүний сонголтыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн хослолоор тодорхойлогддог. Эдгээр хүчин зүйлсийн хамгийн чухал нь нийгмийн хэрэгцээний талаархи мэдлэгийн түвшин (Оросын нөхцөлд бид нийгмийн өөрчлөлтийн мөн чанар, хэрэгцээг ойлгох тухай ярьж байна) болон сонгогчдын улс төрийн сонголттой танилцах түвшингээс хамаарах улс төрийн сонголтууд юм. нэр дэвшигчдийн хөтөлбөр, намтар, хувийн шинж чанарууд. Энэ үүднээс Оросын сонгогчдын улс төрийн соёл бас нэг төрлийн бус байна. Улс төрийн соёл багатай, үндэслэлгүй шалгуураар (сэтгэл хөдлөл, үзэл суртал, оюун санаа, үндэсний үл тэвчих байдал, нэр дэвшигчдийн хөтөлбөрийн үндсэн заалтыг үл тоомсорлож) сонголтоо хийдэг олон тооны сонгогчид байгаа нь аюул юм. Оросын нийгэм тодорхой утгаараа улс төрийн хувьд урьдчилан таамаглах аргагүй болж хувирдаг. Энэ нь эргээд түүний хөгжлийн хямралын шинж чанарыг урьдчилан тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ Орост болсон чөлөөт, ардчилсан сонгууль, бүх нийтийн санал асуулга (магадгүй 1989 оноос хойш) Орост улс төрийн соёлын түвшин нь сонголтоо чадварлаг хийх боломжийг олгодог сонгогчдын давхарга бүрэлдэж байгааг харуулсан. Хүмүүсийн энэ давхарга нь нэр дэвшигчдийн улс төрийн хөтөлбөрийн үндэс суурийг тодорхойлдог нийгэм, эдийн засгийн шинэчлэлийн мөн чанарыг нэлээд тодорхой ухамсарладгаараа онцлог юм. Ийм сонгогчид нийгмийн томоохон асуудлаар тодорхой нэр дэвшигчийн байр суурийг үнэлж, өөрийн үзэл бодолтой харьцуулдаг. Сонгогчийн үзэл бодол нь тухайн нэр дэвшигчийн хөтөлбөрийн заалттай давхцаж байгаа эсвэл ойролцоо байвал тухайн нэр дэвшигч, түүний хөтөлбөрийг заасан шалгуурын дагуу сонгох нь нэлээд чадварлаг юм. Ийм сонголтын үндэс нь сонгогч улс төрийн нөхцөл байдлыг ойлгох чадвар юм. Энэ нь харьцангуй өргөн давхарга бөгөөд сонгуулийн зан үйл нь урьдчилан таамаглах боломжтой, тогтвортой байх нь маш чухал юм. Энэ бол улс төрийн соёл өндөр байгаагийн нэг илрэл. Сонгогчдын улс төрийн чиг хандлага аажмаар тодорхой болж байгаа гэдэг утгаараа сонгуулиас сонгуулийн хооронд Оросын сонгогчдын улс төрийн соёл бүрэлдэж, нэмэгдэж байгааг өнгөрсөн сонгуулиуд харуулсан. 1989 оны сонгуулийн кампанит ажил нь улс орны эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдал нь сонгогчдод өөрийн улс төр, соёлын чадавхи, чадамжтай байсан ч харуулах боломж олгоогүй гэдгээрээ онцлог байв. Сонгогчдын дийлэнх хэсэг нь амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг шийдвэрлэх сонирхолтой байв: хоол хүнс, хэрэгцээт бараа бүтээгдэхүүнээр хангах, орон сууцны асуудлыг шийдвэрлэх, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг сайжруулах, нийгэм дэх дэг журмыг хангах гэх мэт. Үүнийг нэр дэвшигчдийн хөтөлбөрт ч онцолсон. Хөтөлбөрүүд нь бараг ижил байсан. Тухайн үед нэр дэвшигчид болон сонгогчдын улс төрийн хандлага хамаагүй байсан (хэрэв тэд огт хамаагүй байсан бол). Тиймээс сонгогчийн сонголт тухайн нэр дэвшигчийн хөтөлбөрөөс илүүтэй хүн чанар, улс төрийн имижийн үнэлгээнээс шалтгаалсан. Үүний зэрэгцээ, сонгогчид нэр дэвшигчдийн ижил төстэй хувийн шинж чанарыг улс төрийн өөр өөр статустай бол өөр өөрөөр авч үзсэн. Аль хэдийн эрх мэдэлтэй байсан хүмүүс хамгийн бага ашиг тустай байр суурьтай байсан. Сонгогчдын нэхэмжлэлийг түүнд танилцуулж, эрх мэдлийн байгууллагад ажиллаж байх хугацаандаа боломжтой бүхнийг хийсэн эсэх талаар ярилцав. Тиймээс 1989 онд оросууд илэн далангүй, чин сэтгэлтэй, зоригтой хүмүүсийн төлөө саналаа өгсөн. Эрх мэдлийн дээд түвшинд тэдний үйл ажиллагаа нь улс орны дөнгөж орж ирж буй хямралаас гарах гарц, улс төрийн тогтолцоог шинэчлэх итгэл найдвартай холбоотой байв. 1990 оны сонгууль Оросын сонгогчдын улс төрийн соёлыг хөгжүүлэхэд дэвшилтэт хандлага байгааг харуулсан. Сонгогчдын дийлэнх нь сонгогчдынхоо хэрэгцээг мэддэг, мөрийн хөтөлбөртөө тусгасан нэр дэвшигчдийн талд сонголт хийсэн. Гэхдээ хамгийн чухал нь олон сонгогчид сонголтоо тухайн нэр дэвшигчийн аль нэг улс төрийн бүлэгт харьяалагддагтай холбосон (тухайн үеийн улс төрийн гол хүчнүүд нь ЗХУ ба Ардчилсан Орос улс байсныг эргэн санацгаая). ОХУ-ын улс төрийн хөгжлийн тэр үед сонгогчдын улс төрийн гол чиг баримжаа (барууныхан, зүүн ба барууны популистууд, төрийн зүтгэлтнүүд, коммунистууд, байгаль хамгаалагчид, үндэсний эх орончид гэх мэт) тодорхойлогдсон. Улс төрийн соёлын хөгжлийн энэ хандлага эрчимжсэнийг 1993 оны сонгууль харуулсан. Үүнд парламентын доод танхимын зарим депутатыг пропорциональ буюу намын жагсаалтаар сонгодог байсан сонгуулийн систем өөрөө нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч 1993 оны сонгуулийн үр дүнд хэт популист, үндсэрхэг үзэлтэй, демаготик уриа лоозон бүхий нэр дэвшигчид парламентад орж ирсэн нь Оросын нийгмийн улс төрийн соёлд сөрөг талууд байгааг гэрчилж байна. Хамгийн гол асуудал бол нийгмийн гол давхарга, хэсэг бүлэг хүмүүс улс төрийн онцгой ашиг сонирхлоо хараахан ухамсарлаагүй байна. Орос улсад улс төрийн ашиг сонирхлыг тодорхойлох үйл явц удаашралтай явагдаж байгаа бөгөөд энэ нь улс төрийн намуудын аморф, сул дорой байдалд илэрхийлэгддэг. Намууд хүн амын тодорхой бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг тусгах төдийгүй "нийгмийн хэрэгцээний тогтолцоонд" эдгээр ашиг сонирхлын байр суурь, ач холбогдлыг тодорхойлох, үүний үндсэн дээр нийгмийн хөгжлийн зорилго, хэтийн төлөвийг үндэслэлтэй болгох чадвартай байх ёстой. , тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд.Сонгуульд оролцож буй нам сонгуулийн хөтөлбөртөө зарим хийсвэр томьёоллоор (маш шинжлэх ухаанч байсан ч гэсэн) баримталж болохгүй. Сонгогч өөрийн эрх ашгийг энэ нам л хамгаалдаг гэдгийг мэдрэх ёстой. Энэ тохиолдолд Тэрээр улс төрийн аюулгүй байдлыг нь эсэргүүцэхийн тулд бүх зүйлийг, бүхнийг амладаг демагогт санал өгөх магадлал багатай. Зөвхөн ийм байдлаар л сонгогчдын сонгуульд оролцох соёл иргэншлийн хэлбэр, тэдний улс төрийн өндөр соёлыг урьдчилан тодорхойлох боломжтой. .8. Улс төрийн соёлын орчин үеийн ойлголтууд
Улс төрийн соёлын тайлбар нь маш өргөн хүрээний үзэл бодол, томъёолол, өөр төрлийнтодорхойлолтууд. Энэ хэсгийн хүрээнд барууны болон дотоодын улс төр судлаачдын улс төрийн соёлыг тодорхойлох янз бүрийн хандлагыг өгсөн болно. Сэтгэл зүйн хандлага (Г.Алмондын сургууль): улс төрийн соёлыг нийгэм-улс төрийн объект, үйл явц руу чиглэсэн сэтгэл зүйн чиг баримжаагийн цогц гэж үздэг. Нэгдмэл, ерөнхий хандлага (Д. Мервик, Р. Такер, Л. Диттмер): улс төрд болж буй бүх зүйлийг улс төрийн соёлтой холбон үздэг. Энэ нь нэг бол Д.Мервикийн нэгэн адил улс төрийн тогтолцоотой тодорхойлогддог, эсвэл Р.Такерынх шиг улс төрийн харилцаанд хумигдаж, эцсийн дүндээ тодорхой агуулгагүй байдаг. Объективист (норматив) тайлбар (L. Pye, D. Paul). Улс төрийн соёлыг улс төрийн тогтолцоонд хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төрийн зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийн цогц гэж тодорхойлдог. Эвристик ойлголт (С.Хантингтон): улс төрийн соёлыг хүсүүштэй зан үйлийн таамаглалын норматив загвар гэж ойлгодог. Нийгэм-сэтгэл зүйн хандлага (Р.Карр, Д.Гарднер, Ю.Тихомиров): Улс төрийн соёл нь улс төрийн тогтолцооны дотор байрлаж, үйл ажиллагаа явуулах зан үйлийн тогтсон матриц гэж тодорхойлогддог. Ийм үзэл баримтлалд объектив байдлыг онцолдог нийгмийн хүчин зүйлүүдулс төрийн соёлын мөн чанарыг тодорхойлох. Аксиологийн тайлбар: улс төрийн соёлыг тодорхой эрэмбийн үнэт зүйлсийн багц хэлбэрээр танилцуулдаг. Энэхүү тайлбарын "хоёртын" хувилбар нь улс төрийн соёлын эерэг ба сөрөг үнэт зүйлсийг агуулдаг. "Дэвшилтэт" хувилбар нь улс төрийн соёлыг зөвхөн улс төрийн эерэг үнэт зүйлсийн цогц гэж тодорхойлдог.Энэ бүлэгт ашигласан ойлголт, ангилал
Улс төрийн соёл
Улс төрийн туршлага
Улс төрийн ухамсар
Улс төрийн ухамсрын үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг
Улс төрийн ухамсрын сэтгэл хөдлөл-сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг
Улс төрийн зан байдал
Улс төрийн уламжлал
улс төрийн мэдлэг
улс төрийн итгэл үнэмшил
Улс төрийн үнэт зүйлс
Улс төрийн чиг хандлага, хандлага
Улс төрийн дэд соёл
Өндөр иргэншлийн соёл
Элит улс төрийн соёл
Архаик улс төрийн соёл
Улс төрийн нэгдмэл соёл
Бутархай улс төрийн соёл
Хүлцэнгүй улс төрийн соёл
Иргэний улс төрийн соёл
Улс төрийн холимог соёл
Улс төрийн оролцоо
Сонгогчийн улс төрийн соёл
Улс төрийн соёлын танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа
Улс төрийн соёлын нэгдмэл үүрэг
Улс төрийн соёлын харилцааны үүрэг
Улс төрийн соёлын норматив, зохицуулалтын үүрэг
Улс төрийн соёлын боловсролын чиг үүрэг
Улс төрийн нийгэмшил
Асуулт ба сургалтын даалгавар
1. Улс төрийн соёл нь нийгмийн улс төрийн тогтолцоонд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? 2. "Соёл", "улс төрийн соёл" гэсэн ойлголтууд ямар хамааралтай вэ? "" 3. "Гэрдэг зүйл нь ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? гадаад хүчин зүйлүүд", мөн бүхнээс илүү эдийн засгийн? 4. Улс төрийн соёл хэрхэн бүрэлдэж байна вэ? 5. Улс төрийн соёлын үндсэн бүтэц юу вэ? Үүнд ямар үндсэн элементүүд багтдаг вэ? 6. Улс төрийн соёлыг хөгжүүлэх үндэс нь юу вэ? 7 Энэ нь ямар хэлбэрээр тогтдог вэ?Улс төрийн туршлага Тэдгээрийн аль нь хамгийн чухал вэ? нийгэм 10. Улс төрийн зан төлөв нь яагаад улс төрийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар вэ?11. Улс төрийн үйл явцад оролцогчдын улс төрийн зан төлөвийг юу тодорхойлдог вэ 12. Улс төрийн соёл нь нийгмийн улс төрийн тогтолцоонд түүний ач холбогдлыг онцолж, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ 13. Юу вэ? улс төрийн дэд соёл мөн 14. Улс төрийн соёлын ямар төрлүүд хамгийн чухал вэ 15. Улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үндсэн арга замууд юу вэ 16. Че м сонгогчийн улс төрийн соёлын түвшинг тодорхойлдог вэ? 17. Улс төрийн соёлын үндсэн типологийн загваруудыг бий болгох. 18. Сонгуулийн сурталчилгааны явц, сонгуулийн үр дүнд нийгмийн улс төрийн соёл нөлөөлсөн тухай жишээ хэлнэ үү.Сэдэв, түүний бие даасан асуудлыг илүү гүнзгий судлах уран зохиол
Баталов Е. Улс төрийн соёл нийгмийн үзэгдэл болох// Москвагийн Улсын Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сэр. 12. М., 1995. No 5. Баталов Е. Орчин үеийн Америкийн нийгмийн улс төрийн соёл М., 1990. Баталов Е. Зөвлөлтийн улс төрийн соёл (муудсан парадигмын судалгаанд) / / Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. 1994. Үгүй b. Бирюков Н., Сергеев В. Парламентын үйл ажиллагаа ба улс төрийн соёл//Нийгмийн ухаан ба орчин үе. 1995. No 1. Владикова Ю.Соёл, улс төрийн соёл. Орчин үеийн ертөнц дэх философи. М., 1989. Гаджиев К. Улс төрийн соёл: үзэл баримтлалын тал / / Полис. 1991. № 6. Городецкая I. Их Британи дахь массын улс төрийн ухамсар ба "гуравдагч" намууд. Ажилчин анги ба нийгмийн дэвшил: Эмхэтгэл. М.. 1990. Гудименко D. Оросын улс төрийн соёл: эрин үеийн залгамж чанар / Полис. 1994. No 2. Гудименко Д., Родионов А. Германы улс төрийн соёл дахь зөрчилдөөн ба зөвшилцөл//МЭ ба М.О. 1993. No 7. Денисов А. Улс төрийн соёл//Олон улсын амьдрал. 1990. №10. Джунусов А. Улс төрийн соёл: үзэл баримтлалын тал//Нийгэм, улс төрийн сэтгүүл. 1944. № 11-12. Комолое М. Ардчилсан улс төрийн соёл: Америкийн туршлага//Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 1991.12. No 5. Каменская Г. АНУ-ын улс төрийн соёл // ME ба MO. 1993. No 6. Кейзеров Н. Нийтийн ашиг сонирхол, улс төрийн соёл. Төр ба нийгэм: Эмхэтгэл. 1984. М., 1985. Кейзеров Н. Иргэний болон улс төрийн соёлын харьцааны тухай / Нийгэм-улс төрийн шинжлэх ухаан. 1991. No 7. Козьмихин I. Улс төрийн соёл дахь уламжлал, үзэл суртал, эрх зүй//Ленинградын мэдээ. их сургууль Сэр. 6. 1989. Дугаар 4. Марченко Г. Угсаатны улс төрийн үзэл санааны төлөвшил//Нийгэм, улс төрийн сэтгүүл. 1994. № 9-10. Маслова А., Маслова О. Нийгмийн конформизмоос улс төрийн оролцоо руу//Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 12. М., 1982. Мелвилл А., Никитин А. Иргэний шинэ соёлын нахиа? // Полис. 1991. №2. Осипова Е. Английн улс төрийн соёлын социологи// Социс. 1992. No 9. Пивоваров Ю. Шинэчлэлийн дараах Оросын улс төрийн хоёр дэд соёл: харилцан үйлчлэлийн асуудал. Ретроспектив ба харьцуулсан улс төрийн шинжлэх ухаан. Нийтлэл, судалгаа. М., 1991. Дугаар 1. Оросуудын улс төрийн гэгээрлийг хойшлуулж болохгүй / Полис. 1992. No 3. Рябов А., Чистяков В. Улс төрийн соёл//Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 12. М., 1994. No 1. Сиверцев М.Оросын улс төрийн соёл ба олон намын тогтолцооны хэтийн төлөв//АНУ: эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал. 1993. №1. Старостина Е. Испанийн улс төрийн соёл // ME ба MO. 1994. № 2. Такер С. Роберт. Зөвлөлт Орос дахь улс төрийн соёл ба манлайлал. Ленинээс Горбачёв хүртэл (номын бүлгүүд)//АНУ: эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал. 1990. №1-6. Тотмянин Н. Америкчуудын улс төрийн соёл ба нийгэмшлийн гол талууд//АНУ: эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал. 1995. №1. Фадеев Д. Ардчилал ба улс төрийн соёл (дайны дараах Германы туршлага)//Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл. Сэр. 1993.12. No 2. Фарукшин М.Нийгмийн улс төрийн соёл//Нийгэм, улс төрийн шинжлэх ухаан. 1991. No 4.XII БҮЛЭГ. НИЙГМИЙН УЛС ТӨР, ЭДИЙН ЗАСГИЙН ТОГТОЛЦООНЫ ХАРИЛЦАН ҮЙЛЧИЛГЭЭ
Энэ бүлгийн материалыг судалсны үр дүнд та дараахь зүйлийг хийх боломжтой болно: Эдийн засгийн томоохон шинэчлэл хийхэд шаардлагатай улс төрийн үндсэн урьдчилсан нөхцөлүүдийг нэрлэх, янз бүрийн байр суурьтай онолын сургуулиудын зөвлөмжийг яагаад гадаадын эдийн засгийн практикт амжилттай ашиглаж байгааг тайлбарлах. улс орнууд Эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэх үүргийг харуулах Улс төрийн хөтөлбөрүүд Эдийн засагт төрийн оролцоог бодитойгоор зайлшгүй шаардлагатай болгож буй үндсэн нөхцөлүүдийг нэрлэх “Эдийн засгийн бодлого” гэсэн ойлголтын нарийвчилсан тодорхойлолтыг өгөх Эдийн засгийн бодлогын хэрэгжилтийг хангах үндсэн чиглэлийн агуулгыг илчлэх. "Эдийн засгийн хүч" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг хууль ёсны болгоход улс төрийн эрх мэдлийн дэвшүүлсэн эдийн засгийн хөтөлбөрүүдийн үүргийг харуулах ОХУ-ын эдийн засаг, улс төрийн тогтолцооны харилцан үйлчлэлийн онцлогийн талаар ярих Орчин үеийн хөгжингүй орнуудын баримталж буй эдийн засгийн бодлогын үндсэн чиглэлийг нэрлэх улс орнууд Энэ сэдэв tsya эцсийн гол учир нь үүн дээр дэлгэсэн асуудлууд нь өмнөх бүлгүүдэд танилцуулсан материалын талаархи мэдлэгийг шаарддаг. түвшин, мөн чанар гэдэгт эргэлзэх зүйл алга эдийн засгийн системАливаа муж улс төрийн орчноос ихээхэн хамааралтай бөгөөд урьдчилан тодорхойлогддог: улс төрийн засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэм, улс төрийн эрх мэдлийн мөн чанар, түүний хууль ёсны байдлын түвшин, иргэний нийгмийн хөгжлийн түвшин, улс төрийн удирдагчийн хувийн шинж чанар. улс орон, улс төрийн элитийн бүрэлдэхүүн, намын тогтолцооны хөгжлийн түвшин болон бусад олон . Эргээд бараг бүх улс төрийн үйл явцыг хангалттай эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлэхгүйгээр тухайн нийгмийн улс төрийн тогтолцоо хэвийн ажиллах боломжгүй гэдэг нь эргэлзээгүй. Иймээс нийгмийн улс төр, эдийн засгийн тогтолцооны харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамаарал нь бүх муж улсуудын түүхийн аль ч үед байдаг нийтлэг үзэгдэл юм. Энэ бүлэг нь дараах хоёр нөхцөл байдлаас шалтгаалан ялгагдана. Нэгдүгээрт, энэ нь эдийн засаг, улс төр гэхээсээ илүү эдгээр тогтолцооны харилцааг авч үздэг. (Энэхүү гарын авлагын эхний бүлэгт "эдийн засаг ба улс төрийн харилцан үйлчлэл" гэсэн ойлголт нь "эдийн засаг ба улс төрийн тогтолцооны харилцан үйлчлэл" гэсэн ойлголтоос илүү явцуу болохыг харуулсан.) Энэ хандлага нь мөн чанарын талаар илүү өргөн хүрээтэй ойлголт өгдөг. эдийн засаг, улс төрийн нийгмийн үйл явц хоорондын харилцааны хэм хэмжээ. Хоёрдугаарт, эдийн засаг, улс төрийн тогтолцооны харилцааг чөлөөт зах зээлийн эдийн засгийн нөхцөл, түүнчлэн түүнд шилжих үеийн нөхцөлтэй уялдуулан авч үздэг.1. Эдийн засгийн хүрээ нь улс төрийн тогтолцооны амин чухал үйл ажиллагааг хангах үндэс
Практикаас харахад эдийн засгийн тогтолцоо нь улс төрийн тогтолцоонд үзүүлэх нөлөө нь олон талаараа илэрдэг. Ийм нөлөөллийн гол талуудыг нэрлэе. Нэгдүгээрт, аль нэг улстөрч, нам (улс төрийн блок) засгийн эрхэнд гарах нь тэдний эрх мэдэлд хүрсэн тохиолдолд хэрэгжүүлэх эдийн засгийн арга хэмжээний хөтөлбөрөөс ихээхэн урьдчилан тодорхойлогддог. Улс орны эдийн засгийг сэргээх, ард түмний аж амьдралыг дээшлүүлэх томоохон хөтөлбөрүүд сонгогчдыг нэр дэвшүүлсэн хүмүүсийн төлөө саналаа өгөхөд түлхэц болж байна. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн ардчилсан орнуудад засгийн эрхэнд гарсан удирдагчид (улс төрийн намууд) сонгуулийн кампанит ажлын үеэр дэвшүүлсэн эдийн засгийн хөтөлбөрүүдийг биелүүлэх, дүрэм ёсоор биелүүлэх үүрэгтэй гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тиймээс сонгогчид нэр дэвшигчдийн сонгуулийн өмнөх амлалтад бодит хөтөлбөр мэт хандаж байна. Ийнхүү улс төрийн эрх мэдэл анхнаасаа бүрэлдэхдээ эдийн засгийн тогтолцооны чадавхид идэвхтэй тулгуурладаг. Мөн улс төрийн эрх мэдлийг бүрдүүлэх тухай ярьж байгаа даруйдаа сонгуулийн сурталчилгаа явуулахад шаардагдах асар их санхүүгийн эх үүсвэрийг дурдах хэрэгтэй. Тухайлбал, АНУ-ын Ерөнхийлөгчийн сонгуульд хэдэн арван сая доллар зарцуулагддаг: нэг хэсэг нь улсын төсвөөс (татвар төлөгчдийн мөнгө), нэг хэсэг нь хувь хүн, байгууллагын хандиваар. Хоёрдугаарт, улс төрийн эрх мэдлийг авах нь чухал ч түүнийгээ авч үлдэх, эрх мэдэлд хүрсэн улс төрийн хүчний дэвшүүлсэн зорилтыг хэрэгжүүлэх нь чухал. Энд ч гэсэн эдийн засгийн тогтолцооны үүргийг хэт үнэлж баршгүй. Бид улс төрийн эрх мэдлийг хууль ёсны болгох, түүнийг ард түмэнд хүлээн зөвшөөрөх, тус улсын хүн амын дэмжлэгийн талаар ярьж байна. Энэ тал дээр улс төрийн эрх баригчдын явуулж буй эдийн засгийн бодлого, улс төрийн чиг хандлагаас их зүйл шалтгаална. Эдийн засгийн тогтвортой байдал, сайн сайхан байдлын өсөлт, аж ахуй эрхлэх оновчтой орчин, иргэдийн нийгмийн баталгааг хангасан улс төрийн эрх мэдлийг ард түмэн дэмжих нь дамжиггүй. Төр ард түмний хүсэн хүлээж буй зүйлийг биелүүлэх чадваргүй болсон тохиолдолд улс төрийн эрх мэдэл хууль ёсны байдлаа алдах эрсдэлтэй. Тиймээс олон арван жилийн турш (ялангуяа 1929-1933 оны дэлхийн эдийн засгийн түүхэн дэх хамгийн гүн хямралын дараа) засгийн газрууд улс орныхоо эдийн засгийн хөгжлийн хөтөлбөрийг боловсруулахад хамгийн их анхаарал хандуулж ирсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эрх мэдлийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны ихэнх хэсгийг эдийн засгийн салбар эзэлж байгааг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь эдийн засгийн бодлого боловсруулж хэрэгжүүлэх хэлбэрээр илэрдэг. Гуравдугаарт, чухал үүрэгУлс төрийн үйл явцыг хөгжүүлэхэд эдийн засгийн тогтолцоо нь бүх томоохон улс төрийн шийдвэрүүд (шинэчлэл хийх, эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлтийн төслүүдийг хэрэгжүүлэх, улс орны эдийн засгийн хөгжлийн хурдыг хурдасгах арга хэмжээг хэрэгжүүлэх гэх мэт) илэрдэг. .) найдвартай, боломжийн эдийн засгийн дэмжлэг шаарддаг. Тухайлбал, 1960-аад оны эхээр тус улсын улс төрийн удирдлагын тунхагласан 1980 он гэхэд ЗСБНХУ-д коммунист нийгмийг байгуулах өргөн цар хүрээтэй хөтөлбөр (тус бүрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн!) хэд хэдэн шалтгааны улмаас сүйрчээ. Гол шалтгаан нь зорилгодоо хүрэх эдийн засгийн зохистой нөөц бололцоо байхгүй байна. Үүнтэй ижил шалтгаанаар өөр нэг хөтөлбөр бүтэлгүйтсэн - хэд хэдэн чухал хүнсний бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлээр АНУ-ыг гүйцэх. ба эдгээртэй холбоотой түүхэн баримтуудгэдгийг дурдах хэрэгтэй хуучин ЗХУярихгүй байхыг илүүд үзсэн. Эдгээр хөтөлбөрийг АНУ-д "Оросуудад тулгарсан сорилт" гэж ойлгосон. "Russian challenge" гэсэн үгс Америкийн сангуудаар дүүрэн байв олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл. Энэхүү "сорилт"-ын хариулт нь АНУ-д эдийн засгийн цаашдын өсөлтийг өдөөх олон арга хэмжээ авсан нь тус улсын эдийн засгийг эрс сэргээхэд нөлөөлсөн юм. Дөрөвдүгээрт, эдийн засгийн тогтолцооны улс төрийн тогтолцоонд үзүүлэх нөлөө нь эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, төлөв байдал нь улс төрийн үйл явц, үйл ажиллагаа: шинэчлэл, перестройка, эдийн засгийн шинэ бодлогыг эхлүүлж, өдөөж байдгаараа илэрдэг. Улс орны хөгжлийн эдийн засгийн түвшин доогуур, бүр цаашилбал эдийн засгийн хямралын байдал нь эдийн засгийг өсгөх, хямралыг даван туулахад чиглэсэн төр-улс төрийн арга хэмжээг зайлшгүй авчирдаг. Улс орны эдийн засгийн өндөр хөгжил нь улс төрийг ч хайхрамжгүй орхихгүй. Ийм нөхцөлд эдийн засаг, улс төрийн тогтвортой байдлыг хангах нь улс төрийн эрх мэдлийн чухал асуудал болж байна. Улс төрийн тогтвортой байдлын төлөө зөвхөн эрх мэдлийн байгууллагууд, улс төрийн элитүүд зүтгээд байгаа юм биш. Үүнийг зах зээлийн эдийн засагтай нийгмийн бүхэл бүтэн эдийн засгийн тогтолцоо сонирхдог: дотоодын бизнес эрхлэгчид, гадаадын хөрөнгө оруулагчид, хувьцаат компаниуд, дунд, жижиг бизнесүүд, банкууд. Энэ нь энгийн ухамсрын түвшинд ч ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой. Улс төрийн үймээн самуун, эрх мэдлийн хямрал, улс төрийн хямрал нь эдийн засгийн салбарт урьдчилан таамаглах аргагүй нөхцөл байдалд хүргэдэг: гадаад валютын ханшийн огцом өөрчлөлт, инфляцийн үйл явц нэмэгдэх, үйлдвэрлэлийн хэмжээ буурах, төлбөрийн хямрал. Эдгээр бүх үзэгдлийг "тогтворгүйжүүлэх хүчин зүйл" гэсэн ойлголт нэгтгэдэг. Тогтвортой байдлыг хангах нь нарийн төвөгтэй, олон хүчин зүйлтэй үйл явц юм. Үүний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь эдийн засгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын "дунд анги"-ыг бүх талаар хөгжүүлэх явдал юм. Нийгэмд алдах зүйл олширч байгаа тул тогтвортой байдлыг хангахад чиглэсэн төр засгаас авч хэрэгжүүлж буй арга хэмжээний иргэдийн дэмжлэг нэмэгдэж байна. Тиймээс, in орчин үеийн нөхцөлБараг бүх засгийн газар жижиг, дунд бизнесийг хөгжүүлэх, үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшигчдийн тоог нэмэгдүүлэх бодлого баримталж байна. Тухайлбал, Их Британийн Ерөнхий сайд М.Тэтчерийн албан тушаалд орохоос өмнө тус улсад айл өрхийн 35 хувь нь л гэр бүлтэй байсан нь мэдэгдэж байна. өөрийн гэсэн байшингууд. Түүнийг Их Британид Ерөнхий сайдын албан тушаалаа орхих үед энэ тоо 65% хүртэл өссөн байна. Тиймээс улс төрийн тогтолцоо нь эдийн засгийн тогтолцооноос хамааралтай байх нь бодитой шаардлагатай юм. Хариуд нь эдийн засгийн тогтолцооны хөгжил нь төрийн "байдал"гүйгээр, улс төрийн тогтолцооны нөлөөгүйгээр хийх боломжгүй юм. Дараагийн догол мөрөнд энэ үйл явц нь бодитойгоор зайлшгүй шаардлагатай.
Мөн уншина уу:
|
Секс шүтлэг. болон сонгуулийн сурталчилгаа
Сонгуулийн кампанит ажил нь улс төрийн оролцооны хамгийн өргөн хүрээтэй, чухал институци болохын хувьд нийгмийн улс төрийн соёлын өөрчлөлтийн агуулга, элемент, үндсэн чиг хандлагыг хангалттай тодорхой тодорхойлох боломжийг олгодог. Нөгөөтэйгүүр аливаа сонгуулийг зохион байгуулахдаа сонгогчдын улс төрийн соёлын түвшинг харгалзахыг шаарддаг. Тухайлбал, сүүлийн жилүүдэд ОХУ-д болсон сонгуулийн сурталчилгааны үр дүн. Оросын нийгэм дэх янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн улс төрийн соёл ихээхэн ялгаатай байдаг. P. K.-ийн өндөр түвшин нь түүний сонголтыг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн хослолоор тодорхойлогддог. Эдгээр хүчин зүйлсээс хамгийн чухал нь Нийгмийн хэрэгцээний талаархи мэдлэгийн түвшин (ОХУ-ын нөхцөлд нийгмийн өөрчлөлтийн мөн чанар, хэрэгцээг ойлгох тухай ярьж байна) болон улс төрийн сонголт нь сонгогчдын хөтөлбөр, намтар, хувийн шинж чанаруудтай танилцах түвшингээс хамаарна. нэр дэвшигчид. ОХУ-д улс төрийн соёл багатай олон тооны сонгогчид иррациональ шалгуур (сэтгэл хөдлөл, үзэл суртал, оюун санаа, үндэсний үл тэвчих байдал, нэр дэвшигчдийн хөтөлбөрийн үндсэн заалтуудыг үл тоомсорлох) үндсэн дээр сонголтоо хийдэг. Оросын нийгэм тодорхой утгаараа улс төрийн хувьд урьдчилан таамаглах аргагүй болсон тул аюул. түүний хөгжлийн хямралын шинж чанар. Орос улсад улс төрийн соёлын түвшин нь сонголтоо чадварлаг хийх боломжийг олгодог сонгогчдын давхарга бүрэлдэж байна.Жендер Оросын сонгогчдыг тахин шүтэх үзэл баримтлал бүрэлдэж, сонгуулиас сонгуулийн хооронд өссөөр байна: сонгогчдын улс төрийн чиг хандлага аажмаар талсч байна. 1989 оны сонгуулийн кампанит ажил нь улс орны эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдал нь сонгогчдод улс төр, соёлын чадавхи, чадавхитай бол цаашид харуулах боломжийг олгохгүй байгаагаараа онцлог байв. (сонгогчийн сонголт нь түүний хөтөлбөрөөс илүүтэй нэр дэвшигчийн хувийн шинж чанар, улс төрийн дүр төрхөөс илүү хамааралтай байсан). 1990 оны сонгуулиар шалны хөгжил дэвшилттэй чиг хандлага илэрсэн.Сонгогчдын дийлэнх нь сонгогчдын хэрэгцээг мэддэг, хөтөлбөртөө тусгасан нэр дэвшигчдийг сонгосон. Гэхдээ хамгийн чухал нь олон сонгогчид сонголтоо тухайн нэр дэвшигчийн аль нэг улс төрийн бүлэгт харьяалагддагтай холбосон (тухайн үеийн улс төрийн гол хүчнүүд нь ЗХУ ба "Ардчилсан Орос" байсныг эргэн санацгаая). Үүнийг 1993, 1995 оны Төрийн Думын сонгууль, 1996 оны Ерөнхийлөгчийн сонгууль харуулсан.
улс төрийн соёлын хөгжлийн чиг хандлага эрчимжсэн.
| | | | | | | | | | |
Lipset C.M.
Сеймур Мартин Липсет бол Жорж Мейсоны их сургуулийн нийгмийн бодлогын профессор, Стэнфордын их сургуулийн Гувер институтын ахлах ажилтан юм. Тэрээр "Улс төрч", "Анхны шинэ үндэстэн", "Хувьсгал ба эсрэг хувьсгал", "Зөвшилцөл ба мөргөлдөөн", "Эв газрын хуваагдал: АНУ ба Канадын үнэ цэнэ, институци" зэрэг олон номын зохиогч юм.
Хуан Линц, Доналд Хоровиц нар үндсэн хуулийн тогтолцоо буюу ерөнхийлөгч ба парламентын засаглал хоорондын харилцаа, тогтвортой ардчиллын нөхцлийн талаарх мэтгэлцээнийг сэргээсэнд сайшаалтай. Линз, үндэслэсэн Ихэнх хэсэг ньЛатин Америкийн туршлага дээр ихэнх ерөнхийлөгчийн тогтолцоо удаа дараа бүтэлгүйтсэн гэж тэмдэглэжээ. Ази, Африкийг судалж буй Хоровиц ихэнх парламентын тогтолцоо, ялангуяа бараг бүх улс оронд оролдлого хийсэн тогтолцоо гэж онцолжээ. Африкийн орнууддайны дараах Азийн зарим шинэ мужууд мөн бүтэлгүйтсэн. Тэрээр мөн Испани, Португал, Грек, Итали, Австри, Герман болон бусад улс орнуудад өрнөсөн хоёр дайны хооронд ардчилсан парламентаризм сүйрснийг онцолж болно. Зүүн Европын. Харин эсрэгээр, хойд Европ болон Британийн хамтын нөхөрлөлийн аж үйлдвэржсэн хэсгүүдийн цэцэглэн хөгжиж буй парламентын дэглэмээс гадна тогтвортой, ардчилсан ерөнхийлөгчийн засаглалын жишээнд Франц (Тав дахь Бүгд Найрамдах Улсын үед), Чили (Альендегийн өмнөх), Коста Рика, Уругвай (үеийн үед) багтаж байна. Энэ зууны ихэнх хэсэг).
Гүйцэтгэх эрх мэдлийн төрлүүдийн үндсэн хуулийн өөрчлөлт, ардчилсан эсвэл авторитар үр дүн хоёрын хооронд нягт уялдаа холбоо байгаа нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Линзийн тэмдэглэснээр, парламентын засаглал (ялангуяа хэд хэдэн намын хэн нь ч илт олонхи болоогүй үед) тус тусын тойрогт ерөнхийлөгчийн засаглалын үеийнхээс илүү шийдвэр гаргах боломжийг олгож, тэдгээр тойргийг мужид бэхлэхэд тусалдаг. Ерөнхийлөгчийн засаглалын үед ерөнхийлөгчийн намыг эсэргүүцдэг бүлэглэлүүд өөрсдийгөө гадуурхагдсан гэж үзэж, ерөнхийлөгчийн хууль ёсны байдлыг алдагдуулах оролдлого хийж болно. Ерөнхийлөгчийн засаглал нь эрх мэдэл, эцсийн хариуцлагыг нэг хүнд шилжүүлдэг тул зарим судлаачид энэхүү төрийн тогтолцоог дотооддоо тогтворгүй гэж үздэг; түүний бүтэлгүйтэл нь эрх мэдлийн бэлгэдэлээс татгалзахад хүргэдэг. Парламентын засаглалд эрх мэдэл илүү олон янз байдаг бололтой.
Гэсэн хэдий ч бодит байдал бол маш нарийн төвөгтэй зүйл юм. Ерөнхийлөгч болон хууль тогтоох байгууллагын эрх мэдлийн хуваарилалтыг харгалзан Ерөнхий сайд нар болон түүний танхимууд илүү эрх мэдэлтэй бөгөөд тусгай хүн амын хэрэгцээнд бага анхаарал хандуулдаг. Парламентад олонхи болсон Ерөнхий сайд Америкийн ерөнхийлөгчөөс хавьгүй илүү эрх мэдэлтэй. Ийм парламентууд ихэвчлэн Засгийн газраас өргөн мэдүүлсэн төсөв, хуулийн төсөл, бодлогын шийдвэрийг дэмжих санал өгдөг. Эрх баригч намын гишүүд ингэж саналаа өгөх ёстой, эс тэгвээс Засгийн газар унаж, шинэ сонгууль зарлана. Үүний эсрэгээр сөрөг хүчний парламентын гишүүд гүйцэтгэх засаглалын бодлогыг чөлөөтэй мэтгэлцэх, шүүмжлэх, эсрэг санал өгөх эрх чөлөөтэй атлаа энэ талаар үг хэлэх нь ховор.
Ерөнхийлөгчийн засаглалын үед бол шал өөр. Ерөнхийлөгч, ЗГХЭГ-ын бүрэн эрхийн хугацаа нь Хууль тогтоох чуулганд өгсөн саналаас хамаарахгүй. Үүний үр дүнд Америкийн Конгресс дахь намын сахилга бат Их Британийн парламентаас хамаагүй сул байна. АНУ болон бусад ерөнхийлөгчийн тогтолцоонд нам доторх янз бүрийн ашиг сонирхол, бүлэглэлүүд байгаа нь тодорхой асуудлаар нам хоорондын эвслийг бий болгоход хүргэдэг. Төлөөлөгчдийн танхимын гишүүн дахин сонгогдохын тулд тойргийнхоо дэмжлэгийг авах шаардлагатай бөгөөд ерөнхийлөгч эсвэл намынхаа эсрэг санал өгөх боломжтой тул орон нутгийн эрх ашгийг Конгресст илүү сайн төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ Их Британийн парламентын гишүүн Ерөнхий сайдаа болон намаа дэмжих үүрэгтэй бөгөөд ингэснээрээ тойргийнхоо дэмжлэгийг хассан ч гэсэн. Ерєнхийлєгчийн засаглалтай байх нь намууд, гvйцэтгэх засаглалыг сулруулахад нєлєєлдєг бол парламентын засаглал эсрэгээрээ байгаа нь ардчиллын мєн чанар, магадгvй нєхцєлд ч нєлєєлдєг нь мэдээж. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгаанууд яг эсрэгээрээ, Ерөнхийлөгч дотооддоо хүчирхэг, Ерөнхий сайдаас илүү эрх мэдлийг гартаа төвлөрүүлдэг гэсэн буруу дүгнэлтийг илэрхийлдэг. Сайд нарын танхим хүчтэй байх нөхцөл бол УИХ-ын гишүүдийн санал хураалтаар Засгийн газар ялагдал хүлээсэн тохиолдолд дахин сонгууль явуулах шаардлагатай гэдгийг онцолж байна. Парламентын үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, шинэ Засгийн газрын танхимыг аль нь ч олонхигүй намуудын эвслээс бүрдүүлсэн тохиолдолд парламентын кабинетууд Веймарын Бүгд Найрамдах Улс, Францын Гурав, Дөрөвдүгээр Бүгд Найрамдах Улс, орчин үеийн Израиль, Энэтхэгт байсан шиг сул байж болно.
Би АНУ, Канадын институци, үнэт зүйлсийг харьцуулсан "Эв газрын хуваагдал" хэмээх хамгийн сүүлийн номондоо эдгээр хоёр харьцуулж болох холбооны муж дахь ерөнхийлөгчийн болон парламентын тогтолцооны ялгаа нь АНУ-д хоёр сул нам, олон намыг бий болгож байгааг тэмдэглэж байна. хүчтэй намууд.Канадын . АНУ-ын систем илүү тогтвортой байх шиг байна; 1921 оноос хойш Канад улс хагас арав гаруй чухал гуравдагч этгээдийн өсөлт, уналтын гэрч болсон. Ерөнхийлөгч эсвэл захирагчийн албан тушаалд нэг хүнийг сонгох Америкийн зарчим нь "өөр өөр бүлгүүдийг ... хуваахад хамгийн чухал гэж үзсэн зарчмын үндсэн дээр сонгуулийн хоёр гол эвслийн аль нэгтэй нь өөрсдийгөө тодорхойлохыг хүчлэдэг. Гол эвсэл бүр эсвэл эвслийн нам нь анхан шатны сонгуульд бие биенээ ялсан янз бүрийн ашиг сонирхлын бүлгүүдийг агуулдаг."
Канадын тухайд би "түүний сонгуулийн тогтолцоонд гарсан өөрчлөлт нь хурц тогтворгүй байдал, хурцадмал байдлаас биш, харин улс төрийн тогтолцооноос нь болсон юм шиг байна" гэж дүгнэж байна. Чухамдаа парламентад сахилга баттай намуудын хэрэгцээ байгаа нь "улс төрийн эсэргүүцэл, нийгмийн хөдөлгөөнүүд, тухайн бүс нутаг дахь гол намын бодлогод сэтгэл ханамжгүй байдал, амьдралын бусад салбарт гуравдагч, дөрөв, тав дахь нам болж хувирахад хувь нэмэр оруулдаг". АНУ-ын Ерөнхийлөгчийн тогтолцоог тодорхойлдог сахилга батгүй намууд Канадын парламентад суудалтай намуудаас илүү уламжлалт механизмаар эсэргүүцлийн долгионыг шингээх чадвартай байдаг.
соёлын хүчин зүйл
Латин Америкийн ихэнх мужуудад байдал яагаад АНУ-ын улс төрийн тогтолцоотой адилгүй байсан бэ гэсэн асуулт хэвээр байна. Хариулт нь эдийн засаг, соёлын хүчин зүйлд оршдог. Улс төрийн тогтолцооны харьцуулалт нь би 1960 онд "Улс төрч" номондоо тэмдэглэснээр, хамгийн тогтвортой ардчилал нь чинээлэг, протестант шашинтай орнуудад байдгийг харуулж байна. Хэрэв бид "дөрөв дэх" ертөнцийн хамгийн хөгжөөгүй орнуудыг тооцохгүй бол католик шашинтай, ядуу буурай орнуудад тогтворгүй ардчилсан дэглэмүүд байгааг харах болно. Сүүлийн жилүүдэд мэдээж нөхцөл байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Протестант бус Өмнөд Европын мужууд (Грек, Итали, Португал, Испани) парламентын ардчиллыг тогтоосон бол ихэнх католик шашинтай Латин Америкийн орнууд өрсөлдсөн нэр дэвшигчид болон ерөнхийлөгчийн засаглалд суурилсан сонгуулийн тогтолцоог бий болгосон.
Би ардчиллын хөгжлийн янз бүрийн нийгмийн нөхцөл байдлын талаарх өмнөх тайлбартаа буцаж очихыг зорьсонгүй, зөвхөн ардчилал, протестантизм болон Их Британитай өнгөрсөн харилцаа холбоо нь соёлын хүчин зүйлсийн ач холбогдлыг онцолж байгааг тэмдэглэхийн тулд. Үүнтэй холбогдуулан Канадын "Латин" (франц хэлээр ярьдаг, католик шашинтай) Квебек мужид 1960-аад он хүртэл олон ургальч намын тогтолцоо, ардчилсан эрхийн нөхцөл бүрдээгүй байсан бол тус улсын англи хэлтэй, протестант хэсэг нь бараг зуун жилийн турш ардчиллын баталгаатай тогтвортой олон намын тогтолцоотой байсан. 1958 онд улс төр судлаач Пьер Трюдо (дараа нь Канадын Ерөнхий сайдаар арван зургаан жил ажилласан) яагаад "Франц канадчууд өөрсдөө ардчилалд хүрэх боломжид үнэхээр итгэдэггүй байсан" ба яагаад тэдний хооронд өрсөлдөгчдийн тогтолцоо байхгүй байгааг тайлбарлахыг оролдсон. намууд, "Франц канадчууд католик шашинтай бөгөөд католик шашинтай ард түмэн үргэлж ардчиллыг хатуу дэмжигчид байдаггүй. Сүнслэг байдлын хувьд тэд автократ байдаг ба ... ихэнхдээ энгийн санал тооллогоор иргэний асуудлыг шийдэхийг хүсдэггүй" гэж бичжээ (1).
Мэдээж Трюдо бусад хүчин зүйлсийг, ялангуяа эдийн засгийн уналтад нэрвэгдсэн цөөнх болох франц хэлээр ярьдаг эх орон нэгтнүүдийнхээ нөхцөл байдлаас шалтгаалсан хүчин зүйлсийг дурьдсан боловч түүний тэмдэглэснээр гол асуудал бол Канад улс хоёр өөр соёл, улс төрийн тогтолцоог нэг дор багтаасан явдал юм. төрийн болон үндсэн хуулийн зохицуулалтын багц. Квебек ихэнх улс орны нэгэн адил Өмнөд Америк, 1960 оноос өмнөх үеийн улс төрийн амьдрал нь парламентын болон ерөнхийлөгчийн засаглалтай Англи хэлтэй орнуудаас илүү бусад Латин мужуудтай илүү төстэй байсан нь Латин, Америкийн аль алинаар нь тодорхойлогдож болно. Квебек мэдээж 1960-аад оны эхэн үеэс маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд одоо хоёр намын тогтвортой тогтолцоотой болсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр улс төрийн өөрчлөлтийг Католик сүмийн чиг баримжаа, зан үйл, боловсролын тогтолцооны агуулга, эдийн засгийн хөгжил, хүн амын хөдөлгөөн, ялангуяа франц хэлээр ярьдаг томоохон өөрчлөлтүүд дагалдаж байв. Өөрчлөлтгүй үлдсэн цорын ганц зүйл бол албан ёсны улс төрийн тогтолцоо юм.
Лалын шашинтай орнуудыг тусдаа бүлэг гэж үзэж болно. Бараг бүгд авторитар, хаант засаглал эсвэл ерөнхийлөгчийн засаглалтай байв. Эдгээр мужуудын ардчилал сул байгааг тэнд байгаа улс төрийн институциудтай холбон тайлбарлахад амаргүй байх. Зарим эрдэмтэд лалын шашин нь оюун санааны болон материаллаг эрх мэдлийг тусгаарлахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй учраас барууны хэв маягийн улс төрийн ардчиллыг бий болгоход онцгой хэцүү болгодог гэж үздэг. Христийн шашны нэгэн адил сургаал, зан үйл нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг тул ийм мэдэгдэл нь хэтэрхий ангилсан байж болохгүй.
Майрон Винер соёлын хүчин зүйлийн ач холбогдлыг дараах ажиглалтаар баталж байна: тогтвортой ардчилсан дэглэмээр тодорхойлогддог дайны дараах бараг бүх "шинэ мужууд" нь бусад зарим улс (Нигери, Пакистан) шиг Британийн колони байсан улсууд юм. богино хугацаанд нэр дэвшигчдийн хоорондын өрсөлдөөнд суурилсан сонгон шалгаруулалтын байгууллагууд бас бий болсон. Хуучин колони байсан Бельги, Голланд, Франц, Португал, Испанид бараг хэн ч ийм байгаагүй. Гуравдагч ертөнцийн ардчиллын үйл явцыг дагалддаг хүчин зүйлсийн харьцуулсан статистик дүн шинжилгээнд миний хийж буй, ардчилал бүрэлдэн тогтоход таатай хүчин зүйлсийн нэг нь өнгөрсөн үеийн Британийн засаглалтай бодитой танилцсан явдал юм.
Өмнөх түүхэн хөгжлийн онцлогтой холбоотой соёлын хүчин зүйлсийг зохицуулахад туйлын хэцүү байдаг. Улс төрийн институциуд, тэр дундаа сонгуулийн тогтолцоо, үндсэн хуулийн зохицуулалт илүү амархан өөрчлөгддөг. Тиймээс, тогтвортой байдалд шилжих боломжийг бэхжүүлэх талаар санаа зовж буй хүмүүс ардчилсан засаглалтэдний анхаарлыг тэдэнд төвлөрүүл. Гэсэн хэдий ч Францын Тав дахь Бүгд Найрамдах Улс болон Баруун Германд байдаг жижиг намуудын парламентад төлөөллийг хязгаарлахыг эс тооцвол энэ чиглэлд хийсэн хүчин чармайлт нь мэдэгдэхүйц үр дүнд хүргэсэн нотолгоо бага байгаа бөгөөд хоёр дахь жишээ нь бас эргэлзээтэй юм.
Ном зүй
1. Пьер Эллиот Трюдо, Федерализм ба Францын Канадчууд (Нью-Йорк, Сент Мартинийн хэвлэл, 1968), х 108. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/lip_rol .php - 1b#1b
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР
УЛСЫН ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГЫН САЛБАР
МУРМАНСК ХОТЫН "САНТ-ПЕТЕРБУРГИЙН УЛСЫН ЭДИЙН ЗАСАГ, САНХҮҮГИЙН ИХ СУРГУУЛЬ"
ЭКСПАМУРАЛ
Курс 2z 0586001-р үнэлгээний дэвтэр
Мэргэжил
ТУРШИЛТ
"Улс төрийн шинжлэх ухаан" чиглэлээр
"Улс төрийн үйл явцад улс төрийн соёлын үүрэг, байр суурь" сэдвээр
оюутан Барченкова Марина Викторовна
Бүтэн нэр
Хаяг
Мурманск муж дахь UFC-д ажиллаж байсан газар, албан тушаал, захиргааны хэлтсийн 1-р зэрэглэлийн мэргэжилтэн
Ажилд бүртгүүлсэн огноо ______________________
Мурманск - 2007 он
Танилцуулга
1. Улс төрийн соёлын үүрэг, чиг үүрэг
2. Улс төрийн соёлын бүтэц
4. Улс төрийн соёлын төрлүүд
5. Өрнөд, дорнодын төрлүүдийн улс төрийн соёлын онцлог
Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Танилцуулга
Нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүс улс төрд оролцож байгаа нь тэдний нийгмийн ач холбогдол бүхий ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний одоо байгаа ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх нь шууд хэрэгждэггүй, харин эрх мэдэл, улс төрийн институци, элит, удирдагчид гэх мэт тэдний хандлагыг илэрхийлсэн үнэт зүйл, утга санааг улс төрийн субьектэд байгаагаар зуучилдаг. . Эдгээр утга, утгыг нийгэмд ноёрхож буй улс төрийн соёл, өөрөөр хэлбэл. хүн амын дийлэнх хувийг дагаж мөрддөг үнэ цэнэ-норматив тогтолцоо. Үнэ цэнийн хэм хэмжээний тогтолцоо нь нийтлэг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, улс төрийн үнэт зүйл, үзэл санааны хэлбэрээр оршдог.
"Улс төрийн соёл" гэсэн нэр томъёог анх 17-р зуунд Германы соён гэгээрүүлэгч Ж.Хердер (1744-1803) хэрэглэжээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр үед улс төрийн соёл гэдэг ойлголт улс төрийн шинжлэх ухаан, практикт ийм нөлөө үзүүлнэ гэж төсөөлөөгүй. Улс төрийн соёлын тайлбарын боломжууд нь түүний хэмжээсүүдийн хоёрдмол байдал, олон талт байдалаар тодорхойлогддог. Улс төрийн соёл гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, улс төрийн туршлагыг боловсронгуй болгох, нийгмийн бүх гишүүдийн улс төрийн зан үйлийг зохицуулахад үйлчилдэг үнэт зүйл, хандлага, итгэл үнэмшил, чиг баримжаа, бэлгэдлийн цогц юм. Үүнд зөвхөн улс төрийн үзэл баримтлал, үнэт зүйл, хандлага төдийгүй улс төрийн амьдралын өнөөгийн хэм хэмжээ багтдаг. Тиймээс улс төрийн соёл нь улс төрийн зан үйлийн хамгийн ердийн хэв маяг, дүрмийг, эрх мэдэл - хувь хүн - нийгмийн харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог.
Шинжлэх ухаанд улс төрийн соёлыг тайлбарлах хоёр үндсэн хандлага байдаг. 1950-иад онд Америкийн өөр нэг судлаач С.Вербатай (1917 онд төрсөн) хамтран "Иргэний соёл" номыг бичсэн Америкийн улс төр судлаач Г.Алмонд (1911 онд төрсөн) улс төрийн соёлыг сэтгэл зүйн үзэгдэл гэж үзэж байв.<<Каждая политическая система - отмечал он, - включена в особый образец ориентаций на политические действия. Я счел полезным назвать это "политической культурой">>. Агуулгын хувьд улс төрийн чиг баримжаа нь Алмондын үзэж байгаагаар гурван төрлийн бүрэлдэхүүнийг багтаадаг: 1) улс төрчид, улс төрийн институци, намуудын талаар хувь хүний олж авсан мэдлэг; 2) тухайн хүний хариу үйлдлийг тодорхойлдог мэдрэмжүүд - өрөвдөх сэтгэл эсвэл антипати, таталцал эсвэл жигшил, биширсэн эсвэл жигшил; 3) үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, үзэл суртал. Өөр нэг хэсэг эрдэмтэд улс төрийн соёлд үүний илрэл гэж үздэг зохицуулалтын шаардлага(С. Уайт), зан үйлийн ердийн хэв маягийн багц (Ж. Плано), арга улс төрийн үйл ажиллагаа(В. Розенбаум) гэх мэт улс төрийн онцгой, өвөрмөц субъектив хэтийн төлөв гэж үздэг.
Энэхүү хандлага нь улс төрийн соёлыг үнэт зүйлд суурилсан үзэгдэл гэж ойлгоход хамгийн тууштай илэрхийлэгддэг. Улс төрийн эрх мэдлийн талаархи хүний төрийн үзэл баримтлал, түүний төртэй харилцах хамгийн ердийн арга хэлбэрүүд, практик үйл ажиллагааны хэлбэрүүд. Хүний улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн үзэл санаагаа удаан, заримдаа зовлонтой эрэлхийлэх хоорондын салшгүй холбоог тодорхойлдог улс төрийн соёл нь зөвхөн түүний зан авирын хамгийн тогтвортой, өвөрмөц шинж чанарыг тусгадаг бөгөөд энэ нь таамаглал эсвэл сэтгэлийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор ямар нэгэн огцом өөрчлөлтөөр батлагдаагүй болно. . Ийм учраас улс төрийн соёл нь хүний зан үйлийн дотоод кодыг практикт тусгадаг тул улс төрийн эрх мэдлийн хүрээнд хувь хүний үйл ажиллагааны хэв маягийн үүрэг гүйцэтгэдэг (И. Шапиро, П. Шаран).
Хүний хамгийн тогтвортой үзэл санаа, эрх баригчидтай харилцах харилцааны хамгийн ердийн хэлбэрийг тодорхойлдог түүний улс төрийн үйл ажиллагааны хэв маяг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, уламжлалыг хэр зэрэг хүлээн авч, өөртөө шингээж авсныг харуулж байна. олон нийтийн амьдралэрх, эрх чөлөөгөө хэрэгжүүлэх бүтээлч, хэвшмэл аргуудыг өдөр тутмын үйл ажиллагаанд хэрхэн хослуулсан гэх мэт. Хүний эзэмшсэн, эзэмшээгүй улс төрийн тоглоомын хэм хэмжээ, иргэний зан үйлийн хэм хэмжээ хоорондын ялгаа (зөрчилдөөн) нь улс төрийн соёлын хувьсал, хөгжлийн хамгийн чухал дотоод эх сурвалж юм.
Үүний зэрэгцээ, үнэт зүйлс, үйл ажиллагааны түр зуурын (мэдрэмжийн) сэдэл зэрэгцэн орших, хүний хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийн олонд танигдсан үл нийцэх байдал нь улс төрийн соёлд дотоод нийцэмжгүй байдлыг бий болгож, "логик", "логик бус" болон "бус" боломжийг олгодог. -үүнд зэрэгцэн орших логик" элементүүд (В. Парето), хувь хүний улс төрийн оролцооны идэвхтэй ба идэвхгүй хэлбэрийг нэгэн зэрэг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.
Эрх мэдлийн институцийн бүтцээр дэмжигдсэн иргэдийн олон нийтийн улс төрийн зан үйлийн хэв маяг нь ялангуяа нарийн төвөгтэй байдаг. нийгмийн улс төрийн соёл бүхэлдээ. Энэ улс төрийн соёл, хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголт, арга барил, харилцаа холбоо гэх мэтийг засах. улс төрийн хэлээр (харгалзах нэр томьёо, тэмдэг гэх мэт) төрийн шинж чанарт (туг, сүлд, дуулал) онцгой ач холбогдол өгдөг. Тиймээс улс төрийн соёл нь нийгмийг нэгтгэх, элит, сонгогчдын хоорондын харилцааны тогтвортой байдлыг хангахыг эрмэлздэг. Хүмүүс эрх мэдлээсээ хөндийрч, өөрсдөдөө чухал ач холбогдолтой улс төрийн үнэт зүйл, зорилгыг удирдан чиглүүлэх боломж байхгүй тохиолдолд дүрмээр бол албан тушаалтны (төрийн байгууллагуудын дэмжлэгтэй) улс төрийн соёл ба улс төрийн соёлын хооронд зөрчилдөөн үүсдэг. дийлэнх нь чиглэсэн эдгээр үнэт зүйлс (мөн зан үйлийн холбогдох хэлбэрүүд). эсвэл хүн амын ихэнх хэсэг. Жишээлбэл, Зүүн Европын хэд хэдэн орнуудад "социалист бүтээн байгуулалт" -ын албан ёсны зорилго нь төрийн эрх баригчдын шахалт дор хэрэгжиж байсан бөгөөд үндэсний үнэт зүйл, уламжлалын тогтолцоонд үнэхээр нэгдмэл байгаагүй юм. Тиймээс социалист системээс салах нь тэнд өвчин зовлонгүй, гэгдэх хэлбэрээр дамжсан. хилэн хувьсгалууд.
Гэсэн хэдий ч улс төрийн тогтолцоонд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, уламжлалыг нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх, дэмжих зэрэг нь янз бүрийн улс орнуудад, тэр ч байтугай албан ёсны болон бодит улс төрийн соёлын хооронд мэдэгдэхүйц зөрчилдөөн байхгүй улс орнуудад үргэлж ялгаатай байдаг. Энэ нь улс төрийн субьектуудын соёлын өөр өөр түвшнийг илтгэнэ. Түүгээр ч барахгүй хүний амь насны үнэ цэнийг үл ойшоосон, иргэдийн эрхийг үл тоомсорлож, эрх баригч дэглэм нь хүмүүсийг айдас хүйдэс, бие биенээ үзэн ядах сэтгэлээр удирдуулахыг албаддаг. олон нийтийн ухамсарХүчирхийллийн үзэл суртал - улс төрийн соёлын бүтэц тэнд задарч байна. Соёлын чиг баримжаа, улс төрийн оролцооны арга зам нь иргэд, эрх баригчдын хоорондын харилцааг өөрчилдөг. Фашист, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, шовинист хөдөлгөөн, терроризм, эсэргүүцлийн охлократ хэлбэрүүд, эрх баригчдын тоталитар дэглэм нь улс төрийн амьдралд соёлын орон зайг хадгалж, өргөжүүлж чадахгүй байна. Харин ч тэд улс төрд соёлын хоосон орон зайг бий болгож, хүн төрөлхтнийг сүйрүүлэх үйл явцыг бий болгож байна.
Хатуухан хэлэхэд улс төрийн соёл нь үндэстний харилцан үүрэг хариуцлага, эх орончдын үлгэр домог, "ижил"-ээр тодорхойлогддог ухаалаг бус, харин үндэслэлгүй удирдамжид суурилсан эрх мэдлийн харилцааны талаархи иргэдийн улс төрийн өмнөх сургаалуудаас ялгаатай юм. тэдний нийгэмлэгийн цус". Ийм үзэл баримтлалыг баримтлагчид "нийтлэг ашиг сонирхол", сахилга батыг мэддэггүй (И. Ильин), эрх чөлөөг "хязгааргүй байдлын уур хилэн" (С. Фрэнк) гэж ойлгодог тул анги, нийгмийн эгоизмын эх үүсвэр болдог. нийгэмд зовлонтой энтофоби, хүчирхийллийн дэгдэлт тархах.
Соёлын жишээн дээр улс төрд иргэдийн оролцооны бүх хэлбэрийг бий болгох боломжгүй, түүнчлэн төрийн байгууллагуудын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлд нийцүүлэх янз бүрийн зэрэглэлийг дурдаад улс төрийн соёл нь бодит оршин тогтнох бүсээ нарийсгах, тэлэх чадвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. . Тиймээс ерөнхийдөө улс төрийн үйл явцын бүх үе шат, үе шатыг хамарсан улс төрийн нийтлэг үзэгдэл биш юм. Өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж, улс төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалтын хэлбэр, түүний институцийн бүтэц, улс хоорондын харилцааны мөн чанарт нөлөөлөх чадвартай.
1. Үүрэгулс төрийн соёлын чиг үүрэг
Хүний улс төрийн үйл ажиллагааны үнэлэмж-семантик шийдлийг агуулсан улс төрийн соёл нь түүний хүчирхэг ашиг сонирхлын онцлогийг ойлгох, зорилгодоо хүрэхийн тулд улс төрийн тоглоомын дүрмийн дагуу ажиллах, хэрэгцээ шаардлага, гадаад нөхцөл байдалд үйл ажиллагаагаа бүтээлчээр өөрчлөх чадварыг тодорхойлдог. нөхцөл байдал өөрчлөгддөг. Улс төрийн соёл нь хүний оюун санааны сэдэл, чиг баримжаа, түүний практик үйл ажиллагааны объектив хэлбэр, түүнчлэн институцичлагдсан хэлбэрээр (өөрөөр хэлбэл улс төр, төрийн захиргааны байгууллагуудын бүтцэд тогтсон, тэдгээрийн функцууд). Бүх үнэт зүйлс практикт нэгэн зэрэг (мөн бүр илүү институцийн хувьд) тусдаггүй тул улс төрийн соёлын илрэлийн дээр дурдсан хэлбэрүүдийн хооронд үргэлж тодорхой зөрчилдөөн байдаг.
Ер нь улс төрийн соёл нь улс төрийн үйл явц, институциудад гурвалсан нөлөө үзүүлэх чадвартай. Түүгээр ч барахгүй гадаад нөхцөл байдал, эрх баригч дэглэмийн шинж чанар өөрчлөгдсөн тохиолдолд ч энэ боломж хэвээр байна. Тиймээс, жишээлбэл, уламжлалт нийгэмд (хөдөө аж ахуй, энгийн нөхөн үржихүй, байгалийн хэлхээ холбоонд суурилсан) улс төрийн соёл нь шинэчлэлийн үед ч гэсэн дүрмээр бол хуучин эрх мэдлийн бүтцийг хадгалж, орчин үеийн байдал, ардчиллын зорилгыг эсэргүүцдэг. улс төрийн тогтолцоо. Улс төрийн соёлын энэхүү чадвар нь ихэнх хувьсгалууд (өөрөөр хэлбэл хурдацтай, хөрсний гулсалт) ихэвчлэн өмнөх дэг журам руугаа буцах замаар дуусдаг (хүн ам шинэ зорилго, үнэт зүйлсийг өөртөө дасан зохицох чадваргүй гэсэн үг) гэдгийг сайн тайлбарлаж байна. , эсвэл айдастай (зөвхөн хүмүүсийг улс төрийн хөгжлийн шинэ зарчмуудыг хэрэгжүүлэхэд албадах чадвартай).
Хоёрдугаарт, улс төрийн соёл нь нийгэм, улс төрийн амьдралын шинэ, уламжлалт бус хэлбэрийг бий болгох, гуравдугаарт, хуучин, ирээдүйтэй улс төрийн бүтцийн элементүүдийг нэгтгэх чадвартай.
Улс төрийн соёл нь улс төрийн амьдралд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь дараахь зүйлийг агуулна.
- ТОДОРХОЙЛОЛТ, тухайн хүн өөрийн бүлгийн харьяаллыг ойлгох байнгын хэрэгцээ, энэ нийгэмлэгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх, хамгаалахад оролцох боломжтой арга замыг тодорхойлох;
- улс төрийн үзэгдлийн утга учрыг тусгах хүсэл эрмэлзэл, улс төрийн тодорхой тогтолцоонд эрх, эрх чөлөөгөө хэрэгжүүлэхдээ өөрийн чадавхийг ойлгох чадварыг тодорхойлдог баримжаа;
- Дасан зохицох, тухайн хүний өөрчлөгдөж буй улс төрийн орчин, түүний эрх, эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх нөхцөл байдалд дасан зохицох хэрэгцээг илэрхийлэх;
- Тухайн хүн эрх мэдлийн тогтолцоонд иргэний эрх, улс төрийн чиг үүрэг, ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог тодорхой ур чадвар, шинж чанарыг олж авахыг тодорхойлдог НИЙГМЭЛЧИЛГЭЭ;
- Төрөл бүрийн бүлгүүдэд улс төрийн тодорхой тогтолцооны хүрээнд зэрэгцэн орших, төрийн бүрэн бүтэн байдал, нийгэмтэй харилцах харилцааг хангах боломжийг олгодог ИНТЕГРАЦИЯ (задрал);
- Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томьёо, тэмдэг, хэвшмэл ойлголт, бусад хэрэгсэл, харилцааны хэлийг ашиглах үндсэн дээр эрх мэдлийн бүх субъект, байгууллагуудын харилцан үйлчлэлийг баталгаажуулдаг ХОЛБОО.
Түүхэн янз бүрийн нөхцөлд - ихэнхдээ тогтворгүй улс төрийн үйл явцын үед - улс төрийн соёлын зарим функцүүд бүдгэрч, бүр ажиллахаа больдог. Ялангуяа энэ нь мэдэгдэхүйц буурч болно харилцааны чадвартөрийн амьдралын улс төрийн хэм хэмжээ, уламжлал, үүний үр дүнд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, ялангуяа төрийн чиг баримжаатай холбоотой эсрэг байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн хоорондын маргаан хурцдах нь гарцаагүй. Нөгөөтэйгүүр, шилжилтийн үйл явцад хүн амын хувьд ер бусын зорилго, үнэт зүйлд суурилсан засгийн газрын тогтолцоог задлах улс төрийн соёлын чадвар ихэвчлэн нэмэгддэг.
2. Улс төрийн соёлын бүтэц
Улс төрийн соёл бол олон бүтэцтэй, олон түвшний үзэгдэл юм. Улс төрийн соёлын янз бүрийн нийгэм, улс төрийн үйл явцтай олон янзын холбоо нь түүний нарийн төвөгтэй бүтэц, зохион байгуулалтыг урьдчилан тодорхойлдог. Улс төрийн соёлын олон янзын дотоод бүтэц нь субъектуудын улс төрийн зан үйлийг бүрдүүлэх технологи, соёлын цогц үүсэх үе шатууд (жишээлбэл, нэг улс, бүс нутгийн улс төрийн соёл), янз бүрийн дэд соёлын формацууд, гэх мэт.
Бүтэцүүдийн нэг нь ДЭЛХИЙГ ХАРАХ (улс төрийн талаарх санаа бодлыг хувь хүний ертөнцийг үзэх үзэлд шингээх), ИРГЭНИЙ (төрийн эрх баригчдын чадавхи, үүнтэй уялдуулан өөрийн чадварыг ухамсарлах) хүний үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох янз бүрийн арга замыг харуулдаг. эрх, ашиг сонирхлоо хамгаалах, хүн өөрийн улс төрийн байдлын талаархи чанарын шинэ түвшний ойлголтыг бий болгодог), түүнчлэн ӨӨРИЙН УЛС ТӨРИЙН үнэлэмжийн үзэл санааны түвшинд (хүн засаглалын тодорхой хэлбэр, түүний холбоотнууд руу хандах хандлагыг төлөвшүүлдэг) болон өрсөлдөгчид гэх мэт).
Эдгээр түвшин бүрт хүн нэлээд зөрчилдөөнтэй санааг бий болгож чадна. Түүгээр ч барахгүй улс төрийн тодорхой үйл явдлуудад хандах хандлага нь дүрмээр бол ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын зарчмаас хамаагүй хурдан өөрчлөгддөг тул шинэ зорилго, үнэ цэнийг ойлгох, түүхийг эргэн харах гэх мэт. маш жигд бус явагдсан. Энэ бүхэн нь улс төрийн соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд нэмэлт төвөгтэй байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг бий болгодог. Үнэт зүйлийн чиг баримжаагийн түвшин хоорондын уялдаа холбоо нь улс төрийн соёлын нэгдмэл байдал, дотоод тэнцвэрийн мөн чанарыг шууд тодорхойлдог.
Хүмүүсийн тодорхой үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, улс төрийн зан үйлийн арга хэлбэрийг сонгох ялгаа нь тэдний нийгмийн (анги, давхарга, давхарга), үндэсний (угсаатны, үндэстэн, ард түмэн), хүн ам зүйн (эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, залуучууд, өндөр настан) хамаарах байдлаас ихээхэн хамаардаг. ), нутаг дэвсгэр (тодорхой газар нутаг, бүс нутгийн хүн ам), үүрэг (элит ба сонгогчид) болон бусад (шашны, лавлагаа гэх мэт) бүлгүүд. Бүлгийн зорилго, үзэл баримтлалын үндсэн дээр хүмүүсийн үнэт зүйлийн чиг баримжаа (болон түүнд тохирсон зан үйлийн хэлбэрүүд) хөгжүүлэх нь улс төрийн соёлыг эрх мэдэл, эрх мэдэлтэй холбоотой тэдний тээвэрлэгчдийн хооронд мэдэгдэхүйц (ач холбогдолгүй) ялгаа байгааг тодорхойлдог дэд соёлын тогтоц болгон хувиргадаг. төр, эрх баригч намууд, улс төрийн оролцооны арга замаар гэх мэт .d.
Тодорхой улс орон, мужуудад янз бүрийн дэд соёлууд улс төрийн хамгийн их нөлөө үзүүлдэг (жишээлбэл, Умард Ирланд, Ливан дахь шашны дэд соёл, Азербайжан дахь угсаатны соёл). Улс төрийн тогтолцоог удирдах тусгай чиг үүргийг хэрэгжүүлэгчдийнхээ гүйцэтгэлийн мөн чанарыг тодорхойлдог удирдагчид ба элитүүдийн дэд соёл нь нийгмийн амьдрал, улс төрийн хөгжилд хамгийн чухал ач холбогдолтой юм.
Энэ утгаараа энэхүү дэд соёлын хамгийн чухал элементүүд нь удирдагчид болон элитүүдийн гишүүдийн жирийн иргэдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх чадвар (мөн юуны түрүүнд тэдний нийгмийн байр суурийг цэвэр хувь хүний зорилгод хүрэх хэрэгсэл болгон хувиргахгүй байх) юм. тэдний мэргэжлийн удирдлагын чанар, түүнчлэн эрх мэдлийг олж авах, хадгалах боломжийг олгодог шинж чанар, шинж чанарууд, эрх мэдлийн шатлалд өндөр байр суурь эзэлдэг нь тэдний эрх мэдэлд хамаарна гэж олон нийтэд итгүүлэх.
3. Улс төрийн соёлын төрлүүд
Г.Алмонд, С.Верба нар патриархын, хүлцэнгүй улс төрийн соёл, оролцооны соёл гэсэн гурван идеал "цэвэр" улс төрийн соёлын төрлийг онцлон тэмдэглэжээ.
Патриархын улс төрийн соёл нь орон нутгийн үнэт зүйлд (овог, овог, овгийн үнэт зүйл) анхаарлаа төвлөрүүлж, орон нутгийн эх оронч үзэл, ураг төрлийн, авилгал зэрэг хэлбэрээр илэрч болно. Хувь хүн дэлхийн улс төрийн соёлыг тийм ч сайн хүлээж авдаггүй, улс төрийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэггүй (жишээлбэл, сонгогчийн хувьд). Энэ төрлийн соёл нь улс төрийн соёл нь орон нутгийн дэд соёлын давхаргаас бүрддэг бие даасан залуу улсуудын онцлог шинж юм.
Хүлцэнгүй улс төрийн соёл нь хувь хүний улс төрийн тогтолцоонд идэвхгүй, салангид хандлагыг илэрхийлдэг. Тэрээр улс төрийн ухамсартай ч уламжлалт чиг баримжаатай. Эрх мэдэлд захирагдахдаа хүн түүнээс янз бүрийн ашиг (нийгмийн тэтгэмж, баталгаа гэх мэт) хүлээж, түүний заавраас айдаг.
Оролцооны соёл нь улс төрийн идэвх, оролцоо, оновчтой байдлаар тодорхойлогддог. Иргэд улс төрийн соёлд идэвхтэй нөлөөлж, түүний үйл ажиллагааг хууль ёсны нөлөөллийн хэрэгслээр (сонгууль, жагсаал гэх мэт) чиглүүлэхийг эрмэлздэг.
Гэсэн хэдий ч улс төрийн чиг баримжааны хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүд нь практикт байдаггүй бөгөөд бие биенээ шахахгүйгээр оршдог. Жишээлбэл, 20-р зууны Их Британийн улс төрийн соёл нь хаант засаглалын тогтолцоогоор илэрхийлэгдсэн үнэнч байдал, оролцооны чиг баримжаагаар тодорхойлогддог.
Алмонд ба Вербагийн үзэл баримтлалын дагуу улс төрийн соёл Барууны орнуудХолимог соёлын онцгой төрлийг төлөөлдөг бөгөөд үүнийг иргэний соёл гэж нэрлэдэг. Үүний хамгийн онцлог шинж чанар нь ардчилсан улс төрийн тогтолцоонд нийцсэн иргэдийн ухаалаг идэвхтэй зан үйл юм. Г.Алмонд, С.Верба нар иргэншлийн соёлын хамгийн тохиромжтой хэлбэрийн агуулгыг түүнийг тээгч нь эзэмшсэн шинж чанаруудаар дамжуулан илрүүлсэн: 1) үйл ажиллагааны үнэ цэнийн ерөнхий эерэг үнэлгээ. үндэсний засгийн газартүүний хувьд энэ баримтыг биечлэн болон гүн ухамсар; 2) засгийн газрын үйл ажиллагааг өндөр түвшинд сонирхож, энэ чиглэлээр сайн мэдлэгтэй байх; 3) улс орныхоо улс төрийн байгууллагуудаар бахархах мэдрэмж; 4) албан тушаалтнууд түүнтэй адил тэгш, анхааралтай хандах болно гэсэн хүлээлт; 5) бодлогын асуудлыг олон нийтэд болон найз нөхөд, танил хүмүүсийн дунд хэлэлцэх хүсэл; 6) сөрөг хүчний сэтгэл хөдлөлийн нээлттэй, үнэнч илрэл; 7) сонгуулийн кампанит ажил гэх мэт улс орны хэмжээнд улс төрийн арга хэмжээ зохион байгуулж байгаатай холбогдуулан сэтгэл ханамжийн мэдрэмж; 8) төрийн бодлогын талаархи дүгнэлт хийх чадвар, энэ бодлогод биечлэн эсвэл аль нэг иргэнийхээ хамтаар нөлөөлөх үүргийн өндөр мэдрэмж; 9) дур зоргоороо авирлах үйлдлийг амжилттай эсэргүүцэхийн тулд хуулийн заалтыг ашиглах чадвар; 10) иргэдийн оролцоонд суурилсан ардчилал нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хүсүүштэй төрийн тогтолцоо гэсэн итгэл үнэмшил. Гэвч Г.Алмонд, С.Верба нарын өөрсдийн хийсэн эмпирик судалгааны үр дүн нь иргэдийн улс төрд бүх нийтээр оролцох тухай таамаглал нь утопик шинжтэй болохыг харуулсан тул иргэншлийн соёлын талаарх дүгнэлтүүд ихээхэн засч залруулж байна. "Иргэний соёл иргэншлийн хувьд иргэдийн идэвх, оролцоо нь тодорхой хэмжээний идэвхгүй байдал, оролцоогүй байх замаар тэнцвэртэй байх ёстой" гэж тэд тэмдэглэв.
4. Улс төрийн шашны онцлогr баруун болон зүүн төрөл
Барууны хэв маягийн улс төрийн соёлын үзэл санаа нь нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэхэд иргэдийн оролцоог шаарддаг Эртний Грекийн эрх мэдлийн полис (хотын) зохион байгуулалт, түүнчлэн иргэний тусгаар тогтнолыг баталсан Ромын эрх зүйгээс үүдэлтэй. хувь хүн. Христийн шашны шашны үнэт зүйлс, ялангуяа протестант ба католик шашны салбарууд нь тэдний агуулгад асар их нөлөө үзүүлсэн. Дорно дахины хэм хэмжээ, уламжлалын онцлог нь Араб-Лалын, Күнз, Индо-Буддын шашны соёлын үнэт зүйлсийн нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон Азийн хөдөө аж ахуйн нийгмийн нийгэмлэгийн бүтцийн амьдралын онцлогоос үүдэлтэй юм.
Товчхондоо, нийгмийн улс төрийн амьдрал дахь иргэдийн эдгээр үнэт зүйлсийн чиг баримжаа хоорондын хамгийн чухал ялгаа нь дараахь байдлаар илэрдэг.
1) БАРУУН. Хүч чадал нь хүний бие махбодь, оюун санааны болон бусад давуу тал дээр тулгуурладаг гэсэн итгэл үнэмшил. ЗҮҮН. Хүний нэр төртэй холбоогүй, хүч чадлын бурханлаг гарал үүсэлтэй гэдэгт итгэх итгэл.
2) БАРУУН. Улс төрд хандах хандлага нь иргэдийн хуулийн өмнө тэгш эрхтэй байх зарчимд суурилсан зөрчилдөөнтэй нийгмийн үйл ажиллагааны нэг төрөл юм. ЗҮҮН. Улс төрд хандах хандлага нь баатруудын зан үйлийн дүрэм, бурханлиг дүрмийн зарчмуудыг дагаж мөрддөг даяанч үйл ажиллагаа, хүн бүрт хүртээмжгүй; улс төрийн үйл явдлын санамсаргүй байдлыг үгүйсгэж, улс төрийг зөвшилцөл, эв нэгдэл, энх тайван тогтоох хэрэгсэл гэж ойлгох;
3) БАРУУН. Эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхэд хувь хүний бие даах чадвар, улс төрийн эрхэд хандах хандлагыг өмчлөх эрхийг бэхжүүлэх нөхцөл гэж ойлгох; хувь хүний эрх чөлөөний үзэл санааны тэргүүлэх чиглэл. ЗҮҮН. Эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхэд хувь хүний бие даах чадварыг үгүйсгэх, хувь хүн, засгийн газрын хоорондын харилцаанд зуучлагчийн хэрэгцээ; шударга ёсны үзэл баримтлалын тэргүүлэх чиглэл; хувь хүний улс төрийн хайхрамжгүй байдал.
4) БАРУУН. Хувь хүнийг улс төрийн үндсэн субьект, эх сурвалж гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх, төрийг иргэний нийгмээс хамааралтай институци, хувь хүний эрх, эрх чөлөөний баталгаа, хэрэгсэл гэж үзэх хандлага. бизнес эрхлэх үйл ажиллагаахувь хүн ба бүлэг. ЗҮҮН. Дээдсийн болон төрийн улс төр дэх тэргүүлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөх, хувь хүнээс төрийн ивээлд илүүд үзэх; хамт олон, хамт олон, бүлгүүдийн удирдагчдын хувийн шинж чанараас давуу талыг хүлээн зөвшөөрөх; корпорацийн үнэт зүйлс давамгайлах;
5) БАРУУН. Хувь хүний улс төрийн амьдралын олон хэлбэр, эрх мэдлийн өрсөлдөөнт хэлбэр, олон ургальч үзэл, ардчиллыг эрхэмлэх; эрх мэдлийн боловсронгуй зохион байгуулалтыг илүүд үздэг (намууд, янз бүрийн шахалтын бүлгүүд гэх мэт). ЗҮҮН. Улс төрийн амьдралд чиг үүрэг гүйцэтгэх хувийн сонирхол, улс төрийн оролцооны хамтын хэлбэр, хувь хүний хариуцлагагүй байдал; авторитар төрийг татах, эрх мэдлийн зохион байгуулалтын хялбаршуулсан хэлбэр, харизматик удирдагч хайх;
6) БАРУУН. Эрх баригч элитүүд, удирдагчид нийгмийг удирдах чиг үүргээ хэрэгжүүлэхэд ухаалаг хандах, тэдний үйл ажиллагаанд хяналт тавих, гэрээний ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатайг ойлгох. ЗҮҮН. Удирдагчид болон нийгмийг удирдах үйл ажиллагаа нь тэднийг бурханчлан шүтэх (ариун шүтэх), тэднийг хянах шаардлагатай гэдэгт итгэлгүй байх явдал юм.
7) БАРУУН. Иргэдийн улс төрийн үйл ажиллагааны ёс суртахууны болон эрх зүйн сэдэл хоорондын ялгааг ойлгох, хувийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмээс үндэсний хууль тогтоомжийн (кодлогдсон хууль) давуу байдал. ЗҮҮН. Орон нутгийн дүрэм, зан заншлын тэргүүлэх ач холбогдол (төрийн албан ёсны байгууллагуудаас орон нутгийн хууль тогтоомж, улс төрийн зан үйлийн сэдэл болох олон нийтийн ёс суртахууны уламжлал ба хууль тогтоомжийн зохицуулалтын хоорондын зөрчилдөөнийг арилгах хандлага);
8) БАРУУН. Иргэдийн улс төрийн байр суурийг нэлээд бодитой үзэл сурталжуулж байна. ЗҮҮН. Албан тушаалын үзэл сурталжсан байдал, шашны хүлцэл (Исламын хөдөлгөөнийг эс тооцвол). Сонгодог хэлбэрээрээ эдгээр үнэт зүйлс, хүн ба хүчний хоорондын харилцан үйлчлэлийн уламжлал нь органик байдлаар эсрэг тэсрэг улс төрийн соёлыг бүрдүүлдэг (жишээлбэл, АНУ, Иран, Франц, Кампучиад). Нэг төрлийн соёлын хэв маягийн дагуу улс төрийн институцийг өөрчлөн байгуулах нь ч гэсэн өмнөх соёлын хувь хүний үнэт зүйлсийн тогтвортой байдлыг заримдаа ганхуулж чадахгүй. Тухайлбал, Их Британийн колоничлолын үеэс нэлээд хөгжсөн намын тогтолцоо, парламентын институци гэх мэтийг өвлөн авсан Энэтхэгт дорно дахины сэтгэлгээний архетипүүд ноёрхож байна. Сонгуульд ч гэсэн тэргүүлэх үүрэгЭнэ нь намын хөтөлбөр биш, харин тосгоны ахмадууд, ноёд (язгууртны гэр бүлийн тэргүүнүүд), шашны нийгэмлэгийн удирдагчид гэх мэт хүмүүсийн санал бодол юм. Үүний зэрэгцээ Баруун Европын хэд хэдэн оронд шашин шүтлэг, дорно дахины амьдралын хэв маягийг сонирхож байгаа нь улс төрийн соёлын параметрүүдийн өөрчлөлтөд нөлөөлөхгүй.
Үнэн бол зарим мужуудад баруун болон зүүн төрлийн үнэт зүйлсийн тодорхой синтез бий болсон хэвээр байна. Жишээлбэл, Япон улс аж үйлдвэрийн тэргүүлэх гүрнүүдийн клубт технологийн дэвшил гарсан, мөн дайны дараах тус улсыг эзлэн авсны улс төрийн үр дагавар нь либерал ардчилсан үнэт зүйлс, хэв маягийн чухал ач холбогдлыг улс төрийн соёлд нь суулгах боломжийг олгосон. иргэдийн улс төрийн зан үйл. Баруун болон Дорнодын хооронд маш эрчимтэй харилцан үйлчлэл нь геополитикийн дунд байр суурь эзэлдэг орнуудын (Орос, Казахстан гэх мэт) улс төрийн амьдралд өрнөж, үнэ цэнийн чиг баримжаа, иргэдийн улс төрийн оролцооны аргуудын тодорхой симбиоз бүрддэг.
Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан дэлхийн соёл иргэншлийн чанарын шинж чанарууд нь дүрмээр бол улс төрийн соёлын харилцан хувиршгүй үндэс суурийг тодорхойлдог бөгөөд ойрын ирээдүйд ойртох нь тодорхой юм.
Дүгнэлт.
Онцлог шинж чанаруудОрос дахь улс төрийн соёл
Шилжилтийн үеийн улс төрийн соёлын зарим онцлог. Зөвлөлтийн дараахь Оросын улс төрийн соёл нь улс төрийн олон янзын үнэт зүйлс, хандлага, улс төрийн үйл ажиллагааны стандартуудын нэгдэл юм. ЗХУ-ын хэв маягт захирагдах улс төрийн соёлын үзэл санаа, коммунист үнэт зүйлс бүтэлгүйтсэнийг тунхаглах нь идэвхтэй иргэний улс төрийн соёлыг хурдан төлөвшүүлэхэд хүргэдэг гэж үзэх нь эндүүрэл юм. Иргэний соёл нь эдийн засаг, нийгмийн өөрчлөлтүүдтэй давхцдаггүй, тэдгээрийн нөлөөлөлд өртсөн ч гэсэн өөрийн хөгжлийн хурд, динамиктай байдаг. Тийм ч учраас соёлын өөрчлөлтийн байгалийн жамыг хүссэн зүйл рүү татах шаардлагагүй юм.
Зах зээлийн харилцаа, бие даасан эдийн засгийн субъект, өмчийн олон хэлбэр, нийгмийн ашиг сонирхол үүсэх нь улс төрийн чиг баримжааг өөрчлөх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн ялгаатай байдлын объектив хөгжиж буй үйл явц нь зөвхөн улс төрийн олон янзын дэд соёл үүсэх хандлагыг илтгэж байгаа боловч тэд үүнийг хатуу зааж чадахгүй. Улс төрийн үйл ажиллагааны утга, утга нь тухайн бүлэг, хувь хүний нийгэм, эдийн засгийн байдлаас тодорхойлогддог шашин шүтлэг, угсаатны үзэмж, үзэл бодлын үндсэн дээр үүсч болно. Гэсэн хэдий ч практикээс харахад улс төрийн зан үйлийн соёлын дүрмийн өөрчлөлт маш удаан явагддаг тул ихэнхдээ эрх баригч элитүүдийн улс төрийн шийдвэрүүд нь улс төрийн оролцооны соёлд зориулагдсан байдаг бөгөөд үнэхээр давамгайлсан хүлцэнгүй улс төрийн соёлтой хослуулдаггүй. Улс төрийн институциудын шинэ бүтэц, хуучин захирагдаж байсан соёлын жишгүүдийн хоорондын энэхүү зөрүү нь улс төрийн хямрал, зөрчилдөөний үндэс болдог.
Оросын улс төрийн соёлын хөгжлийн чиг хандлага. Зах зээлийн харилцаа, улс төрийн ардчиллын хөгжил нь улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх эх үүсвэр, арга барилыг өөрчилж, энэ үйл явцыг аяндаа, удирдах чадваргүй болгодог. Ийм нөхцөлд улс төрийн соёл нь илэрхийллийн хэлбэр, субьектийн хувьд илүү ялгаатай байдаг. Улс төрийн чиг баримжаагаа илэрхийлэх мэдэгдэхүйц ялгаатай хэлбэрүүд (хүчирхийллийн эсвэл энх тайванч), тэдгээрийн агуулга нь янз бүрийн түвшний нийгмийн бүлгүүдэд байдаг. нийтлэг соёл, материаллаг аюулгүй байдал, нийгмийн туршлага.
Эрх чөлөөг өргөжүүлэх нөхцөлд хоёр чиг хандлага хоорондоо зөрчилддөг: нэг талаас нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаанд зонхилох хүчин зүйл нь хувь хүний бүтээлч эхлэл, түүний алсын харааны өргөн, өөрчлөгдөх хандлага юм; нөгөө талаас, улс орны хүн амын үнэхээр оршин тогтнож буй олон нийтийн ухамсарт тэгш эрх, нэгдэл, шударга ёсны үнэт зүйлс давамгайлж байгаа нь улс төрийн санаа нь тухайн хүний санхүүгийн тодорхой байдлаас ихээхэн хамааралтай болохыг харуулж байна. Хүн амын дийлэнх хэсэг нь түр зуурын ашиг сонирхлыг хангахад чиглэж байгаа нь түүнийг популист удирдагчид, демагогууд, улс төрийн шарлатануудын барьцаанд оруулдаг.
Оросын нийгэмд улс төрийн үндсэн болон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, түүнчлэн тэдгээрийг дахин үйлдвэрлэж, нийт ард түмэнд дамжуулдаг улс төрийн нийгэмшүүлэх тогтолцоо байхгүй байгаа нь ардчилсан шинэчлэлийн замд тодорхой бэрхшээлийг бий болгож байна. Нэгдүгээрт, улс төрийн соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь тухайн хүний материаллаг сайн сайхан байдлаас хамааралтай байх нь улс төрийн үйл явцыг урьдчилан таамаглах аргагүй болгож, эрх баригчид болон нийгэм хоорондын яриа хэлэлцээний урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэггүй. Хоёрдугаарт, улс төрийн зан үйлийн бие биенээ үгүйсгэдэг хэв маягийг санал болгодог нийгэмшүүлэх янз бүрийн агентууд улс төрийн чиг баримжаа бүрдүүлдэг аяндаа, хяналтгүй байдал нь нийгэмд үндсэн үнэт зүйлсийн талаар тохиролцоонд хүрэхэд хүндрэл учруулж байна. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс байхгүй бол эрх баригчид хүн амын дунд өөрсдийн хууль ёсны итгэл үнэмшлийг бий болгож, хадгалах боломжгүй юм. Ийнхүү улс төрийн дэглэм нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хүсэл эрмэлзлийг ерөнхийд нь чухал зорилтуудын хүрээнд нэгтгэх, түүнийг хэрэгжүүлэхэд хүн амыг дайчлах чадваргүй болж хувирав. Нийгэмд улс төрийн тогтвортой байдал нь хувь хүмүүсийн өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн нийгэм-эдийн засгийн үр дүнтэй бодлого явуулахаас гадна тэдний улс төрийн соёлыг зорилготойгоор төлөвшүүлэх замаар бий болдог. Улс төрийн соёл нь улс төрийн үйл ажиллагааны чиглэл, мөн чанарыг бүрдүүлдэг тул түүний түвшин нь нийгмийн хөгжил дэвшил, бүтээх чадварыг ихээхэн тодорхойлдог.
АШИГЛАСАН Уран зохиолын жагсаалт:
1. Gradinar I.B. Улс төрийн соёл: үзэл суртлын хэмжээ. - Санкт-Петербург, 1996;
2. Зимон Г.Оросын улс төрийн соёлын тухай тэмдэглэл. - 1998.;
3. Крамник В.В. Шинэчлэлийн дүр төрх: Орос дахь өөрчлөлтийн сэтгэл зүй ба соёл. - Санкт-Петербург, 1995 он.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Улс төрийн соёлын хэв шинжийн шалгуурууд. Улс орны улс төрийн амьдралыг зохион байгуулахад төрийн байгууллагуудын үүрэг. "Иргэншил"-ийн синтетик соёл. Баруун ба Дорнодын төрлүүдийн улс төрийн соёлын онцлог. Улс төр орчин үеийн Орос.
хураангуй, 2009 оны 4-р сарын 26-нд нэмэгдсэн
XX зууны барууны улс төрийн шинжлэх ухаан дахь улс төрийн соёлын үзэл санаа. Г.Алмонд, Ж.Пауэлл нарын хэлснээр хувь хүний улс төрийн чиг баримжаа (албан тушаал). Улс төрийн соёлын үндсэн төрлүүд. Г.Алмондын улс төрийн соёлын үзэл баримтлалын шүүмжлэл. Оросын улс төрийн соёл.
хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 19-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн соёлын төрөл, үүрэг. Тодорхой хүнтэй холбоотой улс төрийн нийгэмшил. улс төрийн үндсэн үнэт зүйлс. Оросын улс төрийн соёлын онцлог. Иргэдийн төрөөс хараат байдал. Улс төрийн дэд соёлын хамгийн чухал төрлүүд.
хураангуй, 01/14/2010 нэмэгдсэн
Улс төрийн соёлын тухай ойлголт. "Улс төрийн соёл" гэсэн ойлголт, түүний агуулга. Улс төрийн соёлын томилгоо, чиг үүрэг. Улс төрийн соёлын бүтэц. Улс төрийн соёлын төрлүүд. Оросын улс төрийн соёлын хөгжлийн чиг хандлага.
хураангуй, 2006-05-29 нэмэгдсэн
Улс төрийн соёлын тухай ойлголт, бүтэц, үндсэн чиг үүрэг. Улс төрийн соёлын төрлүүд. Улс төрийн тогтолцооны тухай ойлголт, бүтэц, үүрэг. Төрийн орчин үеийн онол. Улс төрийн тогтолцооны загвар Д.Истон. Улс төрийн үйл ажиллагааны үр нөлөө.
туршилт, 2013 оны 3-р сарын 3-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн тогтолцооны бүтцийн элемент болох нийгмийн улс төрийн соёлын тухай ойлголтыг судлах. Улс төрийн соёлын загвар, төрлийг судлах. Тоталитар соёлын үндсэн шинж чанаруудын шинж чанар. Орчин үеийн Орос ба түүний улс төрийн соёл.
хураангуй, 04/08/2014 нэмсэн
Улс төрийн соёл: үзэл баримтлал ба бүтэц. Улс төрийн соёлын хэв шинж. Улс төрийн ухамсар: ерөнхий шинж чанар. Улс төрийн ухамсрын үүрэг, чиг үүрэг. Улс төрийн соёлын үндсэн түвшин: үзэл суртал, иргэний болон улс төрийн.
хураангуй, 2009 оны 3-р сарын 28-нд нэмэгдсэн
Улс төрийн соёлын мөн чанар, үзэл баримтлал нь хүний улс төрийн тогтолцоотой харилцах харилцаа юм. Улс төрийн соёлын бүтэц, хэв зүй, түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Улс төрийн соёлыг тайлбарлах улс төрийн шинжлэх ухааны үндсэн хандлага. Улс төрийн соёлын загварууд.
хураангуй, 2011 оны 04-р сарын 28-нд нэмэгдсэн
Улс төр, нийгмийн үнэт зүйлсийн хэм хэмжээний тогтолцоо болох улс төрийн соёлын элементүүдийн тухай ойлголт, шинж чанарыг тодорхойлох. Орчин үеийн Оросын улс төрийн нийгэмшлийн агуулга, улс төрийн соёлын бүтэц. Улс төрийн соёлын хэв шинжийн судалгаа.
туршилт, 2013 оны 06-р сарын 19-нд нэмэгдсэн
Нийгэм, улс төрийн тогтолцоонд улс төрийн соёлын үнэ цэнэ. Оросын улс төрийн соёлын онцлог. Америкийн улс төрийн соёлын төрөл. Субьектууд улс төрийн соёлын үнэт зүйлс, төрлүүд. Улс төрийн соёлын чиг үүрэг.
Улс төрийн соёл нь чиг үүрэгтээ илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх нь нийгмийн улс төрийн амьдралд чухал ач холбогдолтой юм. Улс төрийн соёлын асуудлыг судалж үзээд өөр өөр зохиолчид өөр өөр функцуудыг нэрлэдэг. Тиймээс Л.Н.Коган улс төрийн соёлын таван функцийг онцлон тэмдэглэж, үүнд нийгмийн туршлагыг шилжүүлэх (орчуулгын) үүрэг, хүнийг улс төрийн субьект болгон бүрдүүлдэг ʼʼхүн-бүтээлчʼʼ функц зэрэг орно.
БА. Авсеенко улс төрийн соёлын найман чиг үүргийг дурьдсан бөгөөд үүнд хамгаалалтын (аюулгүй байдал), нэгдмэл байдал, иргэдийг нэг нийгэмд нэгтгэх, улс төрийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хөгжүүлэх, хангах чиг үүрэг, иргэдийн дунд идэвхтэй оролцох гүн гүнзгий сонирхлыг бий болгох зэрэг орно. нийгмийн улс төрийн амьдрал.
Бидний бодлоор улс төрийн соёлын олон төрлийн чиг үүргийг таван үндсэн үүрэг болгон бууруулж болно.
Юуны өмнө, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг улс төрийн амьдралын хүрээнд амжилттай үйл ажиллагаа явуулах улс төр, эрх зүйн хэм хэмжээ, зарчим, арга зүйн мэдлэгээр зэвсэглэх. Үүнд ''улс төрийн ой санамж'', өмнөх үеийн улс төрийн туршлагыг хадгалах, ашиглах зэрэг орно.
Хоёрдугаарт, боловсролын функцөөрөөр хэлбэл, хүмүүсийн улс төрийн ухамсарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, нийгэм-улс төрийн үйл явцыг чадварлаг шинжлэх чадвар, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааны ур чадвар. Тиймээс улс төрийн соёл нь хүнийг улс төрийн субъект болгон төлөвшүүлэх механизм болж ажилладаг.
Гуравдугаарт, аксиологийн (утга) чиг үүрэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн улс төрийн амьдрал, түүний үнэ цэнийн чиг баримжаа болох шаардлагатай хэм хэмжээ, үнэлгээ, сэдэл, зорилго, дүрмийг нэгтгэх явдал юм. Улс төрийн соёлын үнэт зүйлийг олон нийтийн санаа бодол, ёс суртахуун, нийгэмд ноёрхож буй хууль тогтоомжоор дэмждэг.
Дөрөвдүгээрт, зохицуулалтын функц, өөрөөр хэлбэл, улс төрийн үйл явцад иргэд, тэдний холбоодын соёл иргэншлийн нөлөөллийг хангах. Улс төрийн хэм хэмжээ, үзэл баримтлал, уламжлал, улс төрийн соёл нь нийгэмд зөвшилцлийг бий болгох, үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, улс төрийн мөргөлдөөнийг даван туулахад хувь нэмэр оруулдаг.
Эцэст нь, тавдугаарт, харилцааны функц, энэ нь иргэд хоорондоо болон улс төрийн тогтолцоотой харилцах харилцааны нэг хэлбэр болдог. Улс төрийн уламжлал, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, нийгэм-улс төрийн үзэл баримтлал, онолоор дамжуулан улс төрийн соёл нь улс төрийн зорилго, сонирхол нэгтэй хүмүүсийг нэгтгэхэд тусалдаг. Энд улс төрийн яриа хэлэлцээ, улс төрийн маргаан, улс төрийн хэлэлцүүлэг хийх чадвар чухал юм. Хэлэлцээ ба түншлэл - хамгийн чухал арга замуудорчин үеийн ардчилсан нийгэм дэх улс төрийн хамгийн хурц асуудлыг шийдвэрлэх арга замууд. Тоталитаризмыг устгаснаар энэ арга нь дотоодын улс төрийн практикт улам бүр ашиглагдаж, аажмаар улс төрийн соёлын хэм хэмжээ болон хувирч байна.
