Socialinis elgesys ir jo formos. Vidinis subjekto socialinio elgesio reguliavimas

Socialinio elgesio tyrimas yra viena iš svarbiausių sociologijos dalykų. Maxo Weberio sociologija išskiria elgesį ir socialinį veiksmą:

koncepcija socialinis veiksmas apima tik dalį elgesio, o būtent: tik tą elgesio dalį, kuri yra prasminga ir nukreipta į kitą asmenį.

Elgesys yra reaktyvaus pobūdžio, yra atsakas į aplinkos dirgiklius, o socialinis veiksmas yra žmogaus reiškinys, pagrįstas individo aktyvumu socialinėje situacijoje. Elgesio samprata taikoma ir žmogui, ir gyvoms ir negyvoms sistemoms.

Socialiniai veiksmai gali būti orientuoti į praeitį, dabartį ar numatomą būsimą kitų elgesį. Tai gali būti kerštas už praeities skriaudas, apsauga nuo pavojų dabartyje arba priemonės apsisaugoti nuo gresiančio pavojaus ateityje.

Reikšmė turi dvi reikšmes: 1) tikrai subjektyviai subjektyviai prisiimama tam tikru istoriškai duotu atveju arba vidutiniškai ir apytiksliai tam tikroje atvejų masėje; 2) teoriškai sukonstruotas grynasis prasmės tipas. Ši reikšmė nėra objektyviai teisinga ar metafiziškai suvokiama „tikroji“ reikšmė. Riba tarp prasmingo veiksmo ir grynai reaktyvaus elgesio, nesusijusio su subjektyviai prisiimta reikšme, negali būti tiksliai nubrėžta.

Socialinio veiksmo motyvai: socialinis veiksmas, kaip ir bet koks kitas elgesys, gali būti:

1) orientuotas į tikslą, jeigu jis pagrįstas tam tikro išorinio pasaulio objektų ir kitų žmonių elgesio lūkesčiu ir šio lūkesčio panaudojimu kaip „sąlygomis“ ar „priemone“ racionaliai užsibrėžtam tikslui pasiekti;

2) vertybinis racionalus, pagrįstas tikėjimu besąlygiška – estetine, religine ar kitokia – savarankiška tam tikro elgesio, kaip tokio, verte, nepaisant to, prie ko tai veda;

3) afektinis, pirmiausia emocinis, t.y sąlygotas afektų arba emocinė būsena individualus;

4) tradicinis, tai yra pagrįstas ilgu įpročiu.Teorinė elgesio sociologija: elgesys, individas, socialinė aplinka ir jos sąlygos, socialinis mokymasis, stimulas ir reakcija, adaptacija.

Veiksmas yra prasmingas. Elgesys yra pasyvus, gali būti nereikšmingas. Siekdamas nuspėti veiksmus, jis sukūrė idealių tipų teoriją (į tikslą orientuoto veiksmo konstravimas. Anot Weberio, tai nėra apibendrinimas to, ką jis matė, tai, kas iš principo ir turėtų būti šiame reiškinyje) - 1 funkcija yra perdėta ir mes žiūrime į elgesį, lygindami su tuo, ką iš tikrųjų turime prieš jus. Jis tikėjo, kad istorijos eigoje žmogaus veiksmai tampa vis racionalesni.

Individo ir socialinės aplinkos santykių struktūra yra hierarchija.

Poreikių hierarchija

Žemiausiu lygiu – gyvybiniai poreikiai;

Tada – įtraukimas į įvairias socialines grupes;

Galiausiai – įtraukimas į socialinę sistemą (visuomenę).

Situacijos sąlygų struktūra

Situacijos sąlygos, kuriose realizuojami individo poreikiai, sudaro hierarchiją pagal stabilumo laipsnį.

Žemiausias lygis – mažiausiai stabilios, nuolat besikeičiančios dalykinės situacijos.

Vidutinis lygis- grupinio bendravimo sąlygos, kurios ilgas laikas nesikeisti (šeima, studentų grupė, darbo kolektyvas)

Bendrosios socialinio gyvenimo sąlygos – ekonominės, politinės, kultūrinės yra pačios stabiliausios (stabilioje visuomenėje)

Norint suprasti tikrąjį, veikiamą visokių neracionalumų, veiksmas kaip „nukrypimas“ nuo jo kurso, kurio tikimasi esant grynai racionaliam elgesiui, naudojami „idealūs tipai“.

Kiekvienas artefaktas, pvz., „mašina“, gali būti interpretuojamas ir suprantamas tik ta prasme, kurią veikiantis asmuo sieja su jo gamyba ir naudojimu; be šios koreliacijos tokio artefakto paskirtis lieka visiškai nesuprantama. Supratimas šiuo atveju prieinamas tik jo koreliacijai su žmogaus veiksmais, kurie tame mato „priemonę“, arba tikslą ir sutelkia savo elgesį į tai. Prasmei svetimi visi procesai ar reiškiniai, neturintys numatyto semantinio turinio. Supratimas gali būti: 1) realus tam tikro veiksmo numatytos prasmės supratimas; 2) paaiškinti supratimą, atsižvelgiant į motyvaciją, reikšmę, kurią žmogus įdeda į tai, ką padarė dabar ir su tuo. Tai. mokslui, nagrinėjančiam veiksmo prasmę, paaiškinimas reiškia būtent semantinio ryšio, kuriam pagal subjektyviai numanomą prasmę priklauso koks nors iš tikrųjų suprantamas veiksmas, suvokimą. Visais atvejais „supratimas“ reiškia interpretacinį reikšmės supratimą: 1) kas iš tikrųjų buvo manoma konkrečiu atveju; 2) tariamas vidutiniškai ir apytikslis; 3) kai kurių dažnai pasikartojančių reiškinių grynojo (idealaus) tipo atžvilgiu, kuriam taikoma mokslinė konstrukcija.

Motyvas – tai prasminis ryšys, kurį veikėjas ar pats stebėtojas laiko prasmingu elgesio „pamatu“. Procesai, kurie, būdami nesuprantami, nevadinami „sociologiniais faktais“, dėl to netampa mažiau svarbūs, o užima visai kitą vietą.

9. „Loginiai“ ir „nelogiški“ veiksmai V. Pareto sociologinėje teorijoje.

Vilfredas Pareto (1848 m. liepos 15 d. Paryžius – 1923 m. rugpjūčio 20 d. Šveicarija) – italų inžinierius, ekonomistas ir sociologas.

Pareto siekė atskleisti socialinius idealus. Nors jis, kaip ir Durkheimas, tikrąja jėga laikė idealus, Pareto netikėjo nė vienu iš jų. Jis jas laikė tik teorijomis, „mitais“.

Filosofinė Pareto antropologija yra nukreipta prieš racionalistinį žmogaus modelį, grindžiamą idėja, kad žmogus pirmiausia galvoja apie savo veiksmus, o po to elgiasi pagal tai, ką jis sumanė. Pareto požiūriu, žmogus pirmiausia veikia, o paskui sugalvoja pateisinti savo jau atliktus veiksmus, racionalizuoja savo veiksmus.

Pareto, kaip ir Freudas, žmogų laikė neracionalia būtybe, valdoma jausmų, instinktų ir impulsų.

Pareto socialinio elgesio teorijos pagrindas yra žmogaus veiksmų skirstymas į loginius ir neloginius.

Pareto loginių ir neloginių veiksmų atskyrimo pagrindas yra santykis juose priemonės ir tikslai tiek subjektyviai, tiek objektyviai.

„... Paskambinsime "logiški veiksmai" operacijos, kurios yra logiškai susijusios su jų paskirtimi ne tik subjekto, atliekančio šias operacijas, atžvilgiu, bet ir tiems, kurie turi platesnių žinių; tai yra tiek subjektyviai, tiek objektyviai prasmingi veiksmai. Bus iškviesti kiti veiksmai "nelogiška" o tai nereiškia „priešingai logikai“.

Veiksmai skirstomi į keturias kategorijas:

1) nelogiška subjektyviai ir objektyviai(priemonės nėra susietos su tikslu nei tikrovėje, nei sąmonėje, neduoda jokio rezultato, kurį būtų galima pavadinti logiškai su jomis susijusiu)

2) nelogiška objektyviai, bet logiška subjektyviai(veiksmas nėra logiškai susijęs su rezultatu, prie kurio jis veda, tačiau subjektas klaidingai mano, kad jo naudojamos priemonės iš prigimties yra tokios, kad jos veda į norimą tikslą. Pavyzdžiui, aukos Dievui, kai nori, kad lietus ir įsitikinę, kad jų maldos turi įtakos orui)

3) objektyviai logiška, bet subjektyviai nelogiška(veiksmai, sukeliantys rezultatą, logiškai susietą su naudojamomis priemonėmis, bet tuo pačiu metu subjektas nesuvokia „priemonės ir tikslo“ santykio. Pavyzdžiui, refleksiniai veiksmai: užmerkiame akies voką tuo momentu, kai į jį gali patekti dulkių mano akis, objektyviai mes atliekame loginį veiksmą, o subjektyviai - ne)

4) logiška objektyviai ir subjektyviai(veiksmai, kurių rezultatas logiškai susijęs su naudojamomis priemonėmis, tačiau kartais subjektas nubrėžia skirtingą ryšį tarp priemonių ir tikslų, todėl objektyvi seka ne visada atitinka subjektyviąją)

Loginės veiklos sritis daugiausia yra gamtos mokslai, technologijos, kai kurios karinės, politinės, teisinės veiklos ir ekonomikos.

Logiški veiksmai yra gana reti; socialiniame gyvenime vyrauja nelogiški veiksmai. Loginiai veiksmai remiasi samprotavimu, nelogiški – jausmu. Tačiau pastarieji, skirtingai nei grynai instinktyvūs žmogaus veiksmai, apima ir samprotavimą. Jo vaidmuo neloginiuose veiksmuose yra „logizuoti“, tai yra šiuos veiksmus racionalizuoti: juk žmonės yra linkę savo nelogiškus veiksmus pateikti kaip logiškus. Šiam tikslui pasitarnauja įvairios metafizinės, religinės, moralinės, politinės, taip pat pseudomokslinės teorijos. Šių teorijų plitimas visiškai nepriklauso nuo jų pagrįstumo ir loginės vertės, nes jos remiasi ne protu, o jausmu.

„Jausmai“ (į šią sąvoką Pareto taip pat įtraukė nuomones, nuostatas, stereotipus, išankstines nuostatas ir kt.) vaidina nepaprastai. svarbus vaidmuo sociologinėje Pareto sistemoje. Jo požiūriu, jie sudaro gilų žmogaus veiksmų pagrindą. Kartu su tokiomis sąvokomis kaip „instinktai“, „interesai“, „apetitas“, „skoniai“ jos išreiškia didelę reikšmę, kurią jis teikia neracionaliems žmogaus prigimties aspektams.

Tačiau, būdami gilus elgesio veiksnys, patys jausmai yra sunkiai suvokiami: jie yra savotiški „daiktai savaime“. Jie gali būti suvokiami tik per tam tikras išorines apraiškas. Pareto „kritulių“ ir „darinių“ teorija yra priemonė šiems jausmams suvokti.

"Nusodinimas" ir "dariniai"

Teorijose, pagal kurias žmonės savo nelogiškus veiksmus pateikia kaip logiškus, yra nuolatinis („nuosėdos“) Ir kintama ("išvestinė") elementai.

Būdami nelogiški, krituliai yra pagrindinio pasireiškimas žmogaus jausmus ir instinktai. Tačiau kritulių nereikėtų painioti su jausmais ir instinktais, kuriuos jie atitinka, nes tai yra būtent „teorijų“ elementai.

Pareto skirsto „kritulius“ į šešias klases, kurios savo ruožtu skirstomos į keletą poklasių.

I klasė Derinių instinktas (įkūnija polinkį į socialinius pokyčius)

II laipsnis Atkaklumas siekiant išsaugoti agregatus (išreiškia konservatyvumą, polinkį į socialinių formų nekintamumą)

III klasė. Poreikis išreikšti savo jausmus išoriniais veiksmais

IV klasė. Krituliai, susiję su socialumu

V klasė. Individo ir to, kas jam priklauso, vienybė

VI klasė. seksualios nuosėdos

Vienos visuomenės „krituliai“, kaip taisyklė, gerokai skiriasi nuo kitos „kritulių“. Konkrečioje visuomenėje jie mažai skiriasi. Tačiau jų pasiskirstymas tarp įvairių sluoksnių kiekvienoje visuomenėje yra labai įvairus.

„Kituliai“ yra nuolatinis, stabilus „teorijų“, kurios „logizuoja“ nelogiškus žmogaus veiksmus, elementas. Jie yra arčiausiai gilaus, latentinio „jausmų“ sluoksnio, būdami tiesiogine jų apraiška.

"Išvestiniai produktai" Anot Pareto, sudaro kintamą ir paviršutinišką „teorijų“ sluoksnį. „Išvestiniai“ remiasi „krituliais“, o per juos – „jausmais“, kuriuose jie semiasi jėgų. „Išvestiniai“ patenkina žmogaus logikos ar pseudologikos poreikį. Jie gali „lietus“ padaryti daugiau ar mažiau intensyvius, juos sustiprinti ar susilpninti.

Sociologiniu „darinių“ tyrimu siekiama atskleisti, kokiomis loginėmis ar pseudologinėmis priemonėmis vieni naudojasi norėdami sužavėti kitus. Tuo remdamasis Pareto skirsto „darinius“ į keturias klases.

Pirma klasė - tai "paprasti patikinimai" kurios formulė yra tokia: „taip yra, nes taip“ arba „reikia, nes taip reikia“. Taip mama sako savo vaikui, reikalaudama iš jo paklusnumo.

Antra klasė"išvestiniuose" pateikiami argumentai ir samprotavimai, pagrįsti institucija(asmenybę, tradicijas, papročius), todėl jie yra veiksmingi, nepaisant jų loginės vertės.

IN trečia klasė„išvestiniai“ „įrodymas“ grindžiamas apeliavimu į kai kuriuos jausmus, individualius ar kolektyvinius interesus, teisinius principus, metafizines esybes ar antgamtinių būtybių valią.

ketvirta klasė„dariniai“ savo įtikinimo galią semia iš „žodinių įrodymų“ (tų, kurie pagrįsti „neapibrėžtos, abejotinos, dviprasmiškos reikšmės ir tikrovei nesutinkančių terminų vartojimu“).

Galima daryti išvadą, kad apskritai „dariniai“ Pareto interpretacijoje veikia dvi priešingos funkcijos dėl tam tikrų „kritulių“ ir juos atitinkančių „jausmų“:

Pirma, jie atranda ir išreiškia šiuos „kritulius“ ir „jausmus“,

Antra, jie juos slepia, užmaskuoja.

Priklausomai nuo situacijos, viena ar kita funkcija gali išryškėti.

Pareto, kaip sociologo, požiūris į „darinius“ yra dviprasmiškas. Viena vertus, jis nuolat juos kritikuoja, demaskuoja, šaiposi, demonstruodamas jų nenuoseklumą loginiu-eksperimentiniu požiūriu. Kita vertus, jis pabrėžia, kad kitaip jie negali ir neturi būti, nes būtent jų nelogiškumas daugiausia lemia jų socialinį efektyvumą.

Tokia nuostata yra natūrali jo metodikos pasekmė, pagal kurią eksperimentiniu požiūriu tas pats mokymas gali būti atmestas ir priimtinas socialinio naudingumo požiūriu.

10. Socialinis vaidmuo, normos ir socialinė kontrolė

socialinis vaidmuo.

Asmenybės vaidmens samprata atsirado Amerikos socialinėje psichologijoje praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje ir plačiai paplito įvairiose sociologijos kryptyse. Parsonsas ir jo pasekėjai asmenybę laiko daugelio socialinių vaidmenų, būdingų bet kuriam asmeniui konkrečioje visuomenėje, funkcija.

Socialinis vaidmuo yra elgesio modelis, kurį objektyviai nustato socialinė individo padėtis socialinėje sistemoje ir tarpasmeniniai santykiai. Socialinis vaidmuo skirstomas į vaidmens lūkesčius – ko, pagal „žaidimo taisykles“, tikimasi iš konkretaus vaidmens, ir vaidmens elgesį – tai, ką žmogus iš tikrųjų atlieka savo vaidmens rėmuose. Kiekvieną kartą, prisiimdamas tam tikrą vaidmenį, žmogus daugiau ar mažiau aiškiai reprezentuoja su juo susijusias teises ir pareigas, apytiksliai žino veiksmų schemą ir seką, savo elgesį formuoja atsižvelgdamas į kitų lūkesčius.

Vaidmenų elgesio ribos yra gana griežtos, nes skirtingų funkcijų maišymas ar netinkamas jų atlikimas gali sukelti disbalansą visoje socialinėje sistemoje. Tačiau šios ribos nėra absoliučios: vaidmuo nustato bendrą veiksmų kryptį ir tikslą, o jų įgyvendinimo stilius yra kintamas veiksnys.

Vienas ir tas pats asmuo atlieka daugybę vaidmenų, kurie gali prieštarauti, nesutikti vienas su kitu, dėl to kyla vaidmenų konfliktas. Pavyzdys – konfliktas tarp moters profesinių ir šeimyninių vaidmenų.

Vaidmuo gali būti suprantamas tiek objektyviai, jo visuomeninės reikšmės požiūriu, tiek subjektyviai, lūžęs individo galvoje ir jo interpretuojamas savaip. Pasak Parsons, išeities taškas turėtų būti ne asmeninės reikšmės, o būtent socialiniai poreikiai, susiję su konkrečiu vaidmeniu. Visuomenės požiūriu nukrypimas, nukrypimas nuo vaidmens standartų yra anomalija. Todėl gilus vaidmens elgesio taisyklių įsisavinimas palengvina individo egzistavimą visuomenėje, sumažina jo konflikto laipsnį ir yra pasitikėjimo ir stabilios sveikatos būklės pagrindas.

Socialiniai vaidmenys skiriasi savo svarbos normaliam viso socialinio organizmo funkcionavimui laipsniu. Taip yra dėl konkrečios grupės ir atitinkamai jos narių vietos socialinėje struktūroje.

Taigi socialinis vaidmuo interpretuojamas kaip lūkestis, veiklos tipas, elgesys, reprezentacija, stereotipas, socialinė funkcija ir net normų visuma. Socialinį vaidmenį laikome individo socialinio statuso funkcija, įgyvendinama lygiu visuomenės sąmonė normose ir sankcijose konkretaus asmens socialinėje patirtyje.

socialinės normos.

Socialinė norma nustato leistino (leistino ar privalomo) elgesio ribą, matą, intervalą, žmonių, socialinių grupių, socialinių organizacijų veiklą, kuri istoriškai susiklostė konkrečioje visuomenėje. Skirtingai nuo natūralių fizinių ir biologinių procesų normų, socialinės normos susidaro dėl adekvačios arba iškreiptos objektyvių visuomenės funkcionavimo dėsnių atspindžio žmonių galvose ir veiksmuose. Todėl jie arba atitinka visuomenės raidos dėsnius, būdami „natūralūs“, arba yra jiems nepakankamai adekvatūs, arba net konfliktuoja dėl iškreipto – klasiškai riboto, religinio, subjektyvistinio, mitologizuoto – objektyvių dėsnių atspindžio. Tokiu atveju „norma“ tampa nenormali, o nukrypimai nuo jos tampa „normalūs“.

Socialinė norma yra būtinas ir gana stabilus socialinės praktikos elementas, kuris veikia kaip socialinio reguliavimo ir kontrolės instrumentas. Socialinė norma yra įkūnyta įstatymuose, tradicijose, papročiuose, t.y. visame kame, kas tapo įpročiu, tvirtai įsitvirtinusi kasdienybėje, daugumos gyventojų gyvenimo būdu, palaikoma visuomenės nuomonės, atlieka socialinių ir tarpasmeninių santykių „natūralaus reguliatoriaus“ vaidmenį.

Pagal socialines normas supranta bendras žmonių elgesio visuomenėje taisykles ir modelius, atsirandančius dėl socialinių santykių ir iš sąmoningos žmonių veiklos. Socialinės normos formuojasi istoriškai, natūraliai. Tam tikru mastu socialinės normos yra privalomos tiems, kam jos skirtos, jos turi tam tikrą procedūrinę įgyvendinimo formą ir įgyvendinimo mechanizmus.

Egzistuoti įvairios klasifikacijos socialinės normos. Svarbiausia – socialinių normų skirstymas priklausomai nuo jų atsiradimo ir įgyvendinimo ypatybių. Tuo remiantis išskiriamos penkios socialinių normų atmainos: moralės normos, papročių normos, korporacinės normos, religinės normos ir teisės normos.

Moralės normos yra elgesio taisyklės, kurios yra gamyba, pagrįsta žmonių idėjomis apie gėrį ir blogį, gėrį ir blogą ir pan.

Papročių normos – tai elgesio taisyklės, kurios tapo įprastos jas kartojantis. Įprastų normų įgyvendinimą užtikrina įpročio jėga. Moralinio turinio papročiai vadinami papročiais. Papročių įvairovė – tai tradicijos, išreiškiančios žmonių norą išsaugoti tam tikras idėjas, vertybes, naudingos formos elgesį. Dar viena papročių rūšis – ritualai, reguliuojantys žmonių elgesį kasdienėje, šeimos ir religinėje sferoje.

Korporacinės normos – tai visuomeninių organizacijų nustatytos elgesio taisyklės.

Religinės normos suprantamos kaip įvairiose šventose knygose esančios ar bažnyčios nustatytos elgesio taisyklės.

Teisės normos – tai valstybės, o kartais ir tiesiogiai žmonių, nustatytos ar sankcionuotos elgesio taisyklės.

Skirtingi socialinių normų tipai atsirado ne vienu metu, o viena po kitos pagal poreikį. Vystantis visuomenei jos darėsi vis sudėtingesnės. Visos socialinės normos turi bendrų bruožų. Tai bendros elgesio taisyklės. Be to, socialinėms normoms būdingi tokie požymiai kaip procedūrinės ir sankcionuotos. Socialinių normų procedūrinis pobūdis reiškia detaliai reglamentuotos jų įgyvendinimo tvarkos buvimą. Sankcionavimas atspindi tai, kad kiekviena socialinių normų rūšis turi tam tikrą savo nurodymų įgyvendinimo mechanizmą.

Socialinės normos apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis.

socialinė kontrolė.

Socializacija pirmiausia susijusi su asmeniu. Tai yra individualus procesas. Tačiau tai visada teka po akylos visuomenės, ją supančių žmonių akimis. Jie ne tik moko vaikus, bet ir kontroliuoja išmoktų elgesio modelių teisingumą. Jei kontrolę vykdo individas, tai ji yra individualaus pobūdžio, o jei visa komanda - šeima, draugų grupė, institucija ar socialinė institucija, tada ji įgyja visuomeninį pobūdį ir vadinama socialine kontrole. .

Pagrindinis socialinės kontrolės uždavinys – sudaryti sąlygas tam tikros socialinės sistemos stabilumui, išlaikant socialinį stabilumą ir tuo pačiu teigiamiems pokyčiams. Tam reikalingas didelis valdymo lankstumas, gebėjimas atpažinti nukrypimus nuo socialinių veiklos normų: disfunkcinius, žalingus visuomenei ir būtinus jos vystymuisi, o tai turėtų būti skatinama.

Socialinės normos – tai nurodymai, kaip teisingai elgtis visuomenėje.

Socialinės sankcijos– Skatinimo ar bausmės priemonės, skatinančios laikytis socialinių normų.

Sankcijos vaidina pagrindinį vaidmenį socialinės kontrolės sistemoje. Kartu su vertybėmis ir normomis jie sudaro jos mechanizmą. Pačios taisyklės nieko nekontroliuoja. Žmonių elgesį kontroliuoja kiti žmonės, remdamiesi normomis, kurių turėtų laikytis visi. Atitikimas visuotinai priimtoms normoms daro mūsų elgesį nuspėjamu. Sankcijos yra tokios pat nuspėjamos ir visuotinai priimtos. Kai tikimės iš kito žmogaus tam tikro poelgio, tikimės, kad jis žino ne tik normą, bet ir jai sekančią sankciją.

Taigi normos ir sankcijos sujungiamos į vieną visumą. Jeigu kuri nors norma neturi lydinčios sankcijos, tai ji nustoja reguliuoti realų elgesį. Tai tampa šūkiu, raginimu, kreipiniu, bet nustoja būti socialinės kontrolės elementu.

Priklausomai nuo sankcijų skyrimo būdo – kolektyvinės ar individualios – socialinė kontrolė gali būti išorinė ir vidinė. Vidinė kontrolė dar vadinama savikontrole: individas savarankiškai reguliuoja savo elgesį, derindamas jį su visuotinai priimtomis normomis. Socializacijos procese normos įsisavinamos taip tvirtai, kad jas pažeidę žmonės patiria gėdos ar kaltės jausmą. Priešingai tinkamo elgesio normoms, vyras įsimyli draugo žmoną, nekenčia savo žmonos, pavydi sėkmingesnio varžovo. Tokiais atvejais kalbama apie sąžinės graužatį. Sąžinė yra vidinės kontrolės apraiška.

Socialinės kontrolės taikymo efektyvumas ir savalaikiškumas toli gražu ne visada vienodas visuose pirminiuose kolektyvuose. Grupinis spaudimas normas pažeidžiančiam asmeniui priklauso nuo daugelio veiksnių, o visų pirma nuo šio asmens statuso. Asmenims, turintiems aukštą ir žemą statusą grupėje, taikomi visiškai skirtingi grupės spaudimo metodai. Asmuo, turintis aukštą statusą pirminėje grupėje ar grupės lyderis, yra viena iš pagrindinių savo pareigų pakeisti seną ir kurti naujus kultūrinius modelius, naujus sąveikos būdus. Už tai lyderis gauna pasitikėjimo kreditą ir gali vienu ar kitu laipsniu nukrypti nuo grupės normų. Be to, kad neprarastų lyderio statuso, jis neturėtų būti visiškai identiškas grupės nariams. Tačiau nukrypdamas nuo grupės normų kiekvienas vadovas turi ribą, kurios peržengti negali. Peržengus šią ribą, jis pradeda patirti grupės socialinės kontrolės poveikį likusiems grupės nariams ir jo lyderystės įtaka baigiasi.

Taigi, esant dideliam kompleksinės kultūros populiacijai, pradedama taikyti vadinamoji antrinė grupinė kontrolė - įstatymai, įvairūs smurtiniai reguliatoriai, formalizuotos procedūros. Kai asmuo nenori laikytis šių taisyklių, grupė ar visuomenė griebiasi prievartos, kad priverstų jį elgtis kaip visi kiti. Šiuolaikinėse visuomenėse yra labai išvystytos taisyklės arba kontrolės per vykdymą sistema, kuri yra veiksmingų sankcijų rinkinys, taikomas atsižvelgiant į įvairius nukrypimus nuo normų.

12. Sistemateorinio mąstymo paradigmos sociologijoje ir jų aiškinimo galimybės. Parsonso struktūrinis funkcionalizmas ir sistemų teorija. (Pagal T. Parsons knygą „Šiuolaikinių visuomenių sistema“)

Parsonso supratimu, visuomenė yra savarankiška sistema, ji yra sąveikaujančių dalių rinkinys, atitinkantis apibrėžimą. funkcijos, todėl atsiranda kažkas naujo, ypač dominančio.

Sociologijoje Parsonsas pradėjo suprasti klausimą, kaip užtikrinti visuomenės stabilumą ir saugumą, suprantama, kad visuomenių yra daug, visuomenė siejama su valstybe.

Socialinių sistemų paradigmos:

1. Dalis – visa. Visuma yra didesnė už dalių sumą. Kolekcionuodami kažko dalis, gauname kažką naujo. Pakeitę komponentus galime gauti kitokią kažko naujo kokybę. Aristotelis yra įkūrėjas. Zinovjevas dirbo - socialinės savybės.

2. Sistema – pasaulis. Parsons. semantines ribas. (Studijuojant dujų įstatymus XIX a.).

3. Autopoetinė sistema – tapatybė. Lumanas.

Svarbų vaidmenį šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje kartu su bendravimo samprata vaidina socialinio elgesio idėja. Toks elgesys skirtas daryti psichologinę įtaką žmonėms ir užimti tam tikrą padėtį tarp jų (tarpasmeninių santykių sistemoje, socialinėje grupėje ar visoje visuomenėje). Socialinis elgesys paprastai išskiriamas priešingai nei individualus. Pastarasis suprantamas kaip elgesys, nesusijęs su jo užimama asmens padėtimi visuomenėje, su jo kuriamais santykiais su kitais žmonėmis, neskirtas daryti tam tikrą poveikį visuomenei ar žmonėms.

Yra daug vadinamojo socialinio elgesio tipų. Tarp jų galima pavadinti masinis, grupinis, seksualinis vaidmuo, prosocialus, asocialus, antisocialus, padedantis, konkurencinis, A tipo elgesys, B tipo elgesys, paklusnus, problemiškas, neteisėtas, deviantinis, motiniškas, prieraišumo tipo elgesys ir kitų veislių.

Masinis elgesys – tai blogai kontroliuojama didelių masių žmonių, neturinčių organizacijos ir konkretaus tikslo, socialinė veikla. Todėl toks elgesys dar vadinamas spontanišku. Masinės elgsenos rūšys apima, pavyzdžiui, paniką, gandus, madą, ekonominius, politinius, religinius judėjimus ir kt.

Grupinis elgesys – tai žmonių, susijungusių į kokią nors organizuotą, vidutinę ar mažą socialinę grupę, veiksmai. Toks elgesys yra procesų, vykstančių atitinkamoje procesų grupėje, rezultatas. Grupės elgesys yra daugiau nei veiksmai, kuriuos atskiri grupės nariai atlieka nebendraujant vieni su kitais, kai jie yra už grupės ribų.

Seksualinis vaidmuo (gender-role) – socialinis elgesys, būdingas tam tikros lyties asmeniui ir siejamas su tais tipiniais socialiniais vaidmenimis, kuriuos atitinkamos lyties žmonės atlieka konkrečios bendruomenės gyvenime (kultūroje).

Visi aukščiau apibrėžti socialinio elgesio tipai apibūdina grupes ir individus, priklausomai nuo jų atliekamų socialinių funkcijų ir interesų. Šie socialinio elgesio tipai apibūdina žmogų jo santykiuose su kitais žmonėmis.

Prosocialus elgesys – tai žmogaus elgesys, pagrįstas jo noru padėti kitiems žmonėms ir juos palaikyti. Jeigu toks elgesys susijęs su tiesioginės pagalbos teikimu tiems, kuriems jos reikia, tai toks elgesys vadinamas pagalba. (pagalbinis elgesys - Anglų). Frazė „pagalbos elgesys“ vartojama, kai asmuo, padėdamas kitam žmogui, tai daro savo noru, be prievartos ir nesitikėdamas gauti atlygį ar naudą, taip pat gyvenimo situacijos kai jo elgesys neapima tikro ar galimo ko nors paaukojimo kito asmens labui.

Konkurencingas – tai elgesys, kai žmogus aplinkinius žmones suvokia kaip tikrus ar potencialius konkurentus, stoja į varžybas ar kovoja su jais. Konkurencinis elgesys dažniausiai skirtas laimėti konkursą, įgyti pranašumą, pranokti, nugalėti kitus žmones. Toliau nurodytas socialinio elgesio tipas yra artimas turiniui arba funkciškai susijęs su šia elgesio forma. A tipo elgesys apibūdina žmogų, kuriam būdingas nekantrumas, irzlumas, priešiškumas, cinizmas ir nepasitikėjimas žmonėmis. Jam priešinasi B tipo elgesys, priešingai, jam būdingas noro konkuruoti su žmonėmis stoka ir geranoriškumas.

Sąvoka „paklusnus elgesys“ reiškia socialinio elgesio formas, kurios suteikia (palengvina, palengvina) kultūrines, civilizuotas žmonių socialinės sąveikos formas. Sąvokos „paklusnus elgesys“ kilmė siejama su tuo, kad protingas paklusnumas nuo seno ir tradiciškai buvo laikomas teigiamu žmogaus asmenybės bruožu, ugdytu nuo vaikystės, kad tokios elgesio formos prisideda prie pagarbos ir tarpusavio supratimo. žmonių. Probleminis, neteisėtas ir deviantinis elgesys lyginamas su tokiu elgesiu, kuris rusų kalba literatūroje kartais vadinamas įstatymų paklusnumu. Šios socialinio elgesio atmainos apibrėžiamos taip.

Frazė „probleminis elgesys“ reiškia bet kokį elgesį, kuris sukelia asmens psichologines problemas. Probleminis elgesys dažniausiai apima tokias žmogaus socialinio elgesio formas, kurios yra nesuprantamos ar nepriimtinos kitiems žmonėms, gali veikti kaip asocialios, destruktyvios ar netinkamai prisitaikančios.

Neteisėtas yra elgesys, pažeidžiantis visuomenėje galiojančias teisės normas. Toks elgesys gali būti teismo pasmerktas ir už tai asmuo gali būti nubaustas pagal galiojančius įstatymus.

Deviantinis – tai žmogaus elgesys, nukrypstantis nuo visuomenėje priimtų socialinių, moralinių ar etinių normų, tai yra jas pažeidžiantis. Tačiau toks elgesys nėra jurisdikcinis (neteisėtas), ty gali būti pasmerktas įstatymu.

Tarp socialinio elgesio tipų yra tie, kurie apibūdina artimus žmonių santykius. Tai yra motiniškas ir prisirišimo elgesys. Bendriausia forma motinos elgesys – tai elgesys, būdingas motinai vaiko atžvilgiu, arba bet kurio žmogaus elgesys kitų žmonių atžvilgiu, primenantis mamos elgesį savo vaiko atžvilgiu.

Prisirišimo elgesys – tai žmogaus noras nuolat būti šalia kitų žmonių. Esminis tokio elgesio bruožas – prisirišimo jausmą patiriantis žmogus siekia atitinkamų žmonių, visada ir visur stengiasi būti su jais ar šalia jų. Toks elgesys jau nustatytas ankstyva vaikystė, o dažniausiai vaikų meilės objektas (ir tinkamas elgesys) tampa vaiko motina.

Yra keletas kitų socialinio elgesio atmainų, susijusių su žmonių santykiais, besivystančiais visuomenėje. Tai elgesys, siekiantis sėkmės arba išvengti nesėkmės, elgesys, kuriame trokštama žmonių arba juos paliekama, elgesys, kuriuo siekiama įgyti valdžią ar pavergti žmones, pasitikintis savimi ar bejėgis elgesys ir kai kurie kiti socialinio elgesio tipai. Apsvarstykite juos ir trumpai apibūdinkite.

Noras siekti sėkmės yra socialinio elgesio forma, nuo kurios priklauso žmogaus gyvenimo sėkmė ir tam tikru mastu jo likimas šiuolaikinėje visuomenėje. Šis siekis ypač sustiprėjo tarp žmonių XX amžiuje ir būdingas daugeliui sėkmingų asmenų, kurių padidėjęs socialinis aktyvumas, susijęs su poreikis siekti sėkmės, užtikrina ne tik jų asmeninius pasiekimus, bet ir aukštus atitinkamų šalių socialinio ir ekonominio augimo tempus.

Socialinis elgesys, susijęs su poreikiu pasiekti sėkmę, turi alternatyvią formą. Priešingas elgesys dažniausiai koreliuoja su noru išvengti nesėkmės. Toks noras pasireiškia vyraujančiu žmogaus rūpesčiu konkuruoti su kitais žmonėmis, netapti nevykėliu, tai yra būti ne prastesniam už daugumą kitų žmonių.

Dažnai į Tikras gyvenimas tenka pastebėti, kad vieni aktyviai siekia bendravimo ir kontaktų su kitais žmonėmis, kiti stropiai jų vengia. Šios dvi priešingos socialinio elgesio formos paprastai vadinamos atitinkamai žmonių siekimu ir žmonių vengimu ir yra susijusios su poreikiu priklausyti.

Valdžios troškimas arba žmonių, kurie jau yra valdžioje ir bando ją išlaikyti, elgesys taip pat yra socialinio elgesio rūšis. Jo priešingybė yra vadinamasis nuolankus elgesys, arba elgesys, susijęs su pavaldumu žmonėms.

Dar dvi socialinio elgesio formos, kurios patraukė mokslininkų dėmesį pastaraisiais metais, yra pasitikintis ir bejėgis elgesys. Pasitikinčio savimi, pasiruošusio ir galinčio apginti savo interesus žmogaus elgesys dažniausiai vadinamas atkakliu elgesiu (pavadinimas kilęs iš angliško žodžio pareiškimas, reiškiantis pasitikėjimą savimi).

Taip pat yra priešinga socialinio elgesio forma. Neretai galima pastebėti, kad potencialiai pajėgus, siekiantis sėkmės ir turintis realią galimybę pasisekti žmogus vis dėlto žlunga dėl to, kad demonstruoja netikrumą, perdėtą nerimą ir nerimą ten, kur turėjo veikti užtikrintai ir ramiai. Dėl padidėjusio nerimo (nerimo), taip pat dėl nepasitikėjimo savimi, daugelis žmonių kenčia modernus pasaulis, ir ne tik save, bet ir kitus nuo jų priklausomus žmones. Toks elgesys vadinamas bejėgišku. Tai apibrėžiama kaip elgesys, kai žmogus, turėdamas galimybę savarankiškai ir, kaip taisyklė, sėkmingai išspręsti gyvenimo problemą, tačiau dėl tam tikrų priežasčių yra neveiksnus, nesistengia išspręsti problemos ir tuo pasmerkia save. nesėkmė..

Iš visų aukščiau išvardintų socialinio elgesio rūšių socialinių psichologų dėmesį pastaraisiais metais labiausiai patraukė tie, kurie yra ypač svarbūs visuomenės būklei, žmogaus padėčiai ir jo likimui. Tai įvairios gėrio ir blogio apraiškos, žmonių draugystė ir priešiškumas, jų troškimas pasiekti sėkmę ir galią, pasitikėjimas (įsitikinimas) ar nepasitikėjimas savimi (bejėgiškumas). Iš įvairių gerumo apraiškų, savo ruožtu, didžiausias dėmesys buvo skiriamas altruizmo ir kitokio pobūdžio prosocialaus elgesio, skirto padėti žmonėms, tyrimams. Mokslininkus domino daug klausimų, susijusių su altruizmo apraiškomis, įskaitant šiuos.

Kas yra žmonės, linkę būti altruistais?
Kokiomis psichologinėmis savybėmis pasižymi šie žmonės?
Kokiomis sąlygomis tam tikri žmonės yra labiau ar mažiau linkę į altruizmą?

Iš įvairių asocialaus elgesio rūšių daugiausia dėmesio sulaukė agresyvumas ir Ypatingas dėmesys mokslininkams agresyvumo ir agresyvaus elgesio tyrimą lėmė tai, kad agresyvumas (priešiški santykiai tarp žmonių ir priešiškos elgesio formos) egzistuoja jau seniai ir kai kuriems mokslininkams netgi atrodo, kad tai yra nepakeičiama neigiamo socialinio elgesio forma.

socialinio veiksmo elgesio nukrypimas

Socialinis veiksmas – tai „žmogaus veiksmas (nepriklausomai nuo to, ar jis išorinis, ar vidinis, nusileidžiantis iki nesikišimo ar paciento priėmimo), kuris, anot tariamo veikėjo ar aktoriai jausmas koreliuoja su kitų žmonių veiksmais arba sutelkia dėmesį į jį. Pirmą kartą socialinio veiksmo sąvoką į mokslinę apyvartą įvedė vokiečių sociologas Maxas Weberis. Maxas Weberis sukūrė pirmąją socialinių veiksmų tipų klasifikaciją, pagrįstą individų elgesio racionalumo laipsniu. Taigi jie išsiskyrė:

tikslingas,
Vertybinis-racionalus
tradicinis,
afektinis.

T. Parsons socialinio veiksmo problema siejama su šių požymių identifikavimu:

normatyvumas (priklauso nuo visuotinai priimtų vertybių ir normų).
Savanoriškumas (ty ryšys su subjekto valia, suteikiantis tam tikrą nepriklausomybę nuo aplinkos)
Ženklinių reguliavimo mechanizmų buvimas.

Bet koks socialinis veiksmas yra sistema, kurioje galima išskirti šiuos elementus:

Reikėtų išskirti dvi šias sąvokas: „elgesys“ ir „veiksmas“. Jei elgesys yra kūno reakcija į vidinius ar išorinius dirgiklius (tai gali būti refleksiniai, nesąmoningi arba tyčiniai, sąmoningi), tai veiksmas yra tik kai kurios elgesio rūšys. Socialiniai veiksmai visada yra apgalvotas veiksmų kompleksas. Jie siejami su priemonių pasirinkimu ir nukreipti į konkretų tikslą – pakeisti kitų asmenų ar grupių elgesį, nuostatas ar nuomones taip, kad būtų patenkinti tam tikri tų, kurie daro įtaką, poreikius ir interesus. Todėl galutinė sėkmė daugiausia priklauso nuo teisingo priemonių ir veiksmų metodo pasirinkimo. Socialinis veiksmas, kaip ir bet kuris kitas elgesys, gali būti (pasak Weberio):

1. orientuotas į tikslą, jeigu jis grindžiamas tam tikro išorinio pasaulio objektų ir kitų žmonių elgesio lūkesčiais ir šio lūkesčio panaudojimu kaip „sąlygomis“ ar „priemonėmis“ pasiekti savo racionaliai užsibrėžtą ir apgalvotą tikslą. ,
2. vertybinis-racionalus, pagrįstas tikėjimu besąlygiška – estetine, religine ar bet kokia kita – savarankiška tam tikro elgesio verte kaip tokia, nepaisant to, prie ko tai veda;
3. afektinis, pirmiausia emocinis, tai yra dėl afektų ar individo emocinės būsenos;
4. tradicinis; tai yra, remiantis ilgu įpročiu.

Kur:

1. Grynai tradicinis veiksmas, kaip ir grynai reaktyvus mėgdžiojimas, yra ant tos pačios ribos, o dažnai net už to, ką galima pavadinti „prasmingai“ orientuotu veiksmu. Iš tiesų, dažnai tai yra tik automatinė reakcija į įprastą susierzinimą, nukreiptą į kažkada išmoktą požiūrį. Didžioji dalis įprasto kasdieninio žmonių elgesio yra artimas šiam tipui, kuris elgesio sistemavime užima tam tikrą vietą ne tik kaip ribinis atvejis, bet ir todėl, kad ištikimybė įpročiui čia gali būti realizuojama įvairiais būdais ir įvairiais laipsniais ( daugiau apie tai žemiau). Kai kuriais atvejais šis tipas priartėja prie tipo Nr. 2.
2. Grynai afektinis veiksmas taip pat yra ant ribos ir dažnai anapus to, kas yra „prasminga“, sąmoningai orientuota; tai gali būti netrukdomas atsakas į visiškai neįprastą dirgiklį. Jei afektinis veiksmas pasireiškia sąmoningoje emocinėje iškrovoje, mes kalbame apie sublimaciją. Šiuo atveju šis tipas jau beveik visada artimas „vertybių racionalizavimui“, arba į tikslą nukreiptam elgesiui, arba abiem.
3. Vertybinė-racionali veiksmo orientacija nuo afektinio elgesio skiriasi sąmoningu jo krypties nustatymu ir nuosekliai suplanuotu orientavimu į ją. Jų bendras bruožas yra tas, kad jų prasmė yra ne siekti kokio nors išorinio tikslo, o pačiame konkrečiame elgesyje. Asmuo veikia veikiamas afekto, jei jis tuoj pat siekia patenkinti savo poreikį keršto, malonumo, atsidavimo, palaimingo apmąstymo ar sumažinti bet kokių kitų afektų įtampą, kad ir koks jis būtų žemas ar subtilus. Elgiasi grynai vertybiškai racionalus žmogus, kuris, nepaisant galimos pasekmės, vadovaujasi savo įsitikinimais apie pareigą, orumą, grožį, religinį tikslą, pamaldumą ar bet kokio „objekto“ svarbą. Vertybinis-racionalus veiksmas (mūsų terminologijos rėmuose) visada yra pavaldus „įsakymams“ arba „reikalavimams“, kurių paklusnumas šis individas mato savo pareigą. Tik tiek, kiek žmogaus veiksmai yra orientuoti į juos – tai gana reta ir labai įvairi didžiąja dalimi labai nereikšmingas laipsnis – galime kalbėti apie vertybinį-racionalų veiksmą. Kaip paaiškės iš to, pastarojo reikšmė tokia rimta, kad leidžia atskirti ją kaip ypatingą veiksmo rūšį, nors čia nebandoma jokia prasme išsamiai klasifikuoti žmogaus veiksmų tipus. .
4. Tikslingai racionaliai veikia individas, kurio elgesys yra orientuotas į savo veiksmų tikslą, priemones ir šalutinį poveikį, racionaliai įvertinantis priemonių santykį su tikslu ir šalutinį poveikį bei galiausiai įvairių galimų tikslų santykį vienas su kitu. , tai yra, elgiasi bet kuriuo atveju ne emocingai (pirmiausia ne emociškai) ir ne tradiciškai. Pasirinkimas tarp konkuruojančių ir besikertančių tikslų bei pasekmių savo ruožtu gali būti orientuotas vertybiškai racionaliai – tada elgesys yra orientuotas į tikslą tik savaip. Asmuo taip pat gali įtraukti konkuruojančius ir prieštaraujančius tikslus – be vertybinės ir racionalios orientacijos į „įsakymus“ ir „reikalavimus“ – tiesiog kaip pateiktus subjektyvius poreikius skalėje pagal jų sąmoningai pasvertų poreikių laipsnį, o tada orientuoti savo elgesį į tokį. taip, kad šie poreikiai būtų kiek įmanoma patenkinti nustatyta tvarka („ribinio naudingumo“ principas). Todėl vertybinė-racionali veiksmo orientacija gali būti skirtinguose santykiuose su tikslo-racionalia orientacija. Žvelgiant į tikslą, vertybinis racionalumas visada yra neracionalus ir kuo neracionalesnis, tuo labiau jis suabsoliutina vertybę, į kurią orientuotas elgesys, nes kuo mažiau atsižvelgiama į atliktų veiksmų pasekmes, tuo daugiau. besąlygiška jai savarankiška elgesio kaip tokio (tikėjimo grynumas. grožis, absoliutus gėris, absoliutus pareigos įvykdymas) vertė. Tačiau absoliutus tikslingas veiksmo racionalumas taip pat iš esmės yra tik ribinis atvejis.
5. Veiksmas, ypač socialinis veiksmas, labai retai yra orientuotas tik į vieną ar kitą racionalumo tipą. Pati ši klasifikacija, žinoma, neišsemia veiksmų orientacijų tipų; jie yra konceptualiai gryni tipai, sukurti sociologiniams tyrimams, prie kurių realus elgesys daugiau ar mažiau prilygsta, arba – kas yra daug dažniau – iš kurių jis susideda. Mums tik tyrimo rezultatas gali būti jų tikslingumo įrodymas.

Socialiniai veiksmai – tai tam tikra veiksmų, priemonių ir metodų sistema, kuria individas ar socialinė grupė siekia pakeisti kitų asmenų ar grupių elgesį, pažiūras ar nuomones. Kontaktai yra socialinio veiksmo pagrindas, be jų negali kilti noro sukelti tam tikras individo ar grupės reakcijas, keisti jų elgesį. Taigi socialiniai veiksmai yra tokie veiksmai, kurių tikslas – pakeisti individų ar bendruomenių elgesį, nuostatas ir siekius. Jau M. Weberis pabrėžė, kad ne visi žmonių veiksmai yra socialiniai, nes toli gražu ne bet kokio tikslo pasiekimas apima orientaciją į kitus žmones. Šia proga savo veikale „Pagrindinės sociologinės koncepcijos“ jis rašė: „Socialinis veiksmas (įskaitant nesikišimą ar paciento priėmimą) gali būti orientuotas į kitų praeitį, dabartį ar numatomą būsimą elgesį. Tai gali būti kerštas už praeities skriaudas, apsauga nuo pavojų dabartyje arba priemonės apsisaugoti nuo gresiančio pavojaus ateityje. „Kiti“ gali būti asmenys, pažįstami arba neapibrėžta daugybė visiškai nepažįstamų žmonių. Taigi, anot M. Weberio, socialinis veiksmas yra dviejų būtinų momentų sintezė:

subjektyvi individo ar grupės veiksmo motyvacija;
orientacija į kitų elgesį (praeitį, dabartį ar numatomą ateitį).

Bet koks socialinis veiksmas yra sistema, kurioje galima išskirti šiuos elementus:

veiksmo subjektas, įtaką darantis individas ar žmonių bendruomenė;
veiksmo objektas, asmuo ar bendruomenė, į kurią nukreiptas veiksmas;
priemones (veikimo priemones) ir veikimo būdus, kuriais atliekamas būtinas pakeitimas;
Veiksmo rezultatas yra individo ar bendruomenės, į kurią buvo nukreiptas veiksmas, atsakas.

Socialinis veiksmas pagal Habermasą. Habermasas kūrė savo komunikacinio veiksmo teoriją, kuri daugeliu atžvilgių yra Maxo Weberio darbų tąsa. Kaip dalį savo teorijos Habermasas nustatė 4 idealius socialinio veiksmo tipus:

1. strateginis veiksmas– veiksmas, kuriuo siekiama savanaudiškų tikslų, atsižvelgiant į vieno ar kelių asmenų elgesį. Šis veiksmas iš dalies racionalus, nes žmogus pasirenka efektyviausią būdą savo tikslui pasiekti. Žmonės šiuo atveju laikomi priemone ar kliūtimi siekiant savanaudiškų tikslų.
2. Reguliavimo veiksmas- tai abipusiai naudingas elgesys, pagrįstas normomis ir vertybėmis, kurios yra bendros šioje grupėje. Šios akcijos dalyviai gali siekti savo savanaudiškų tikslų, tačiau tai bus įmanoma tik tuo atveju, jei priimtas normas. Šio veiksmo racionalumas slypi tame, kad žmonės turi apskaičiuoti objektyvias savo veiksmų pasekmes pagal priimtas normas.
3. Dramaturginis veiksmas- įvaizdžio kūrimo veiksmas, pagrįstas žmogaus saviraiška. Kitaip tariant, tai yra savęs pristatymas kitiems. Žmogus šiuo veiksmu atskleidžia savo individualumą.
4. Komunikacinis veiksmas- veiksmai susitarus su kitais dalyviais siekiant bendro tikslo. Aukščiau aprašytose veiksmų rūšyse subjektai gali judėti bendro tikslo link, tačiau bendro tikslo siekimas yra tik priemonė savo individualiems, savanaudiškiems tikslams pasiekti. Komunikacinio veiksmo atveju pagrindas yra būtent bendro tikslo siekimas, o savanaudiškų tikslų siekimas šiuo atveju nublanksta į antrą planą.

socialinis elgesys(Anglų) socialinis elgesys) – elgesys, išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklausomas nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų.

Žmogaus socialinio elgesio tyrimas užsiima tokia palyginti jauna mokslo disciplina kaip socialinė psichologija. Socialinis elgesys būdingas ir daugeliui socialinių gyvūnų (pavyzdžiui, primatams, bitėms), kuriuos tiria etologai, zoopsichologai ir kiti specialistai. Socialinis gyvūnų elgesys Nicholas Tinbergen (N.Tinbergen) apibrėžia kaip sąveiką tarp tos pačios rūšies individų, konkrečiai pabrėždamas, kad ne visa grupės veikla bus socialinė. Taigi, pavyzdžiui, gyvūnų bėgimas nuo miško gaisro nėra „socialinis elgesys“, tai savisaugos instinkto sukelta reakcija.

Gyvūnų socialinio elgesio biologinė vertė slypi tame, kad jis leidžia išspręsti adaptacines užduotis, kurios yra nepakeliamos vienam individui.

Socialinis elgesys taip pat apibrėžiamas kaip kokybinė socialinio veiksmo ir sąveikos charakteristika. Pavyzdžiui, darbe vienu metu dalyvauja 450 deputatų Valstybės Dūma t.y. jie yra susižadėję politine veikla. Tačiau šių politinių subjektų elgesys dviprasmiškas: vieni snūduriuoja savo pavaduotojų kėdėse, kiti kažką šaukia iš savo vietų, treti veržiasi prie tribūnoje įrengto mikrofono, treti pradeda peštynes su kolegomis.

Kitaip elgiasi ir masinių renginių dalyviai. Taigi vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja kruvinus susirėmimus. Visi šie socialinės sąveikos subjektų veiksmų skirtumai patenka į „socialinio elgesio“ apibrėžimą. Kitaip tariant, visi aprašyti veikėjai užsiima politine veikla arba dalyvauja masiniame renginyje, tačiau jų elgesys skiriasi. Vadinasi, socialinis elgesys yra būdas socialiniam veikėjui parodyti savo pageidavimus, motyvus, nuostatas, galimybes ir gebėjimus socialiniame veiksme ar sąveikoje.

Individo (grupės) socialinis elgesys gali priklausyti nuo daugelio veiksnių. Mes išvardijame kai kuriuos iš jų:

· individualios emocinės ir psichologinės socialinės sąveikos subjekto savybės. Pavyzdžiui, V. V. Žirinovskio elgesys pasižymi emociniu turtingumu, nenuspėjamumu, pasipiktinimu; V.V.Putinas – apdairumas, pusiausvyra žodžiuose ir poelgiuose, išorinis ramumas;
asmeninis (grupinis) tiriamojo susidomėjimas vykstančiais įvykiais. Pavyzdžiui, deputatas stipriai lobizuoja jį dominantį įstatymo projektą, nors yra gana pasyvus aptardamas kitus klausimus;
· adaptyvus elgesys, t.y. elgesys, susijęs su poreikiu prisitaikyti prie objektyvių gyvenimo sąlygų. Pavyzdžiui, sunku įsivaizduoti drąsuolį, kuris minioje, šlovindamas kokį nors politinį lyderį (Hitlerį, Staliną, Mao Dzedongą), rėktų šį lyderį smerkiančius šūkius;
situacinis elgesys, t.y. elgesys dėl susidariusių realių sąlygų, kai socialinis subjektas savo veiksmais yra priverstas atsižvelgti į susidariusią situaciją;
· elgesys, nulemtas veikėjo moralinių principų ir moralinių vertybių. Pavyzdžiui, Janas Husas, J. Bruno ir daugelis kitų didžių mąstytojų negalėjo nusileisti savo principams ir tapo inkvizicijos aukomis;
Veikėjo kompetencija konkrečioje politinėje situacijoje ar politiniuose veiksmuose. „Kompetencijos“ esmė – kaip gerai tiriamasis valdo situaciją, supranta, kas vyksta, išmano „žaidimo taisykles“ ir geba adekvačiai jomis naudotis; elgesys dėl įvairių manipuliacijų. Pavyzdžiui, melas, apgaulė, populistiniai pažadai verčia žmones vienaip ar kitaip elgtis. Taigi kandidatas į prezidentus (valdytojus, deputatus) savo rinkimų programoje žada, jeigu bus išrinktas, įvykdyti tam tikrus savo rinkėjų įsakymus, tačiau, tapęs prezidentu, net negalvoja pažado ištesėti;
Priverstinė prievarta tam tikram elgesio tipui. Tokie įtakos elgesiui metodai dažniausiai būdingi totalitariniams ir autoritariniams valdžios režimams. Pavyzdžiui, SSRS komunistinio režimo sąlygomis žmonės buvo verčiami dalyvauti masinėse politinėse akcijose (subbotnikuose, mitinguose, rinkimuose, demonstracijose) ir tuo pačiu savotiškai elgtis.

Elgesio pobūdžiui įtakos turi motyvacija ir veikėjo įsitraukimo į tam tikrą įvykį ar procesą laipsnis. Pavyzdžiui, vieniems dalyvavimas politiniuose įvykiuose – atsitiktinis epizodas, kitiems politika – profesija, tretiems – pašaukimas ir gyvenimo prasmė, tretiems – būdas užsidirbti pragyvenimui. Masinį elgesį gali lemti minios socialinės-psichologinės savybės, kai individuali motyvacija nuslopinama ir ištirpsta ne visai sąmoninguose (kartais spontaniškuose) minios veiksmuose.

Yra keturi subjekto socialinio elgesio lygiai:

1) subjekto reakcija į esamą situaciją, į tam tikrus nuoseklius įvykius;
2) įprasti veiksmai ar poelgiai, veikiantys kaip elgesio elementai, kuriais išreiškiamas stabilus subjekto požiūris į kitus subjektus;
3) kryptinga socialinių veiksmų ir veiksmų seka tam tikroje gyvenimo srityje, siekiant tolimesnių tikslų dalyko (pavyzdžiui, įstoti į universitetą, įgyti profesiją, sukurti ir sutvarkyti šeimą ir pan.);
4) strateginių gyvenimo tikslų įgyvendinimas.

Socialinis elgesys – tai savybė, apibūdinanti asmenų tarpusavio santykių kokybę ir vieno konkretaus subjekto elgesį visuomenėje.

Atminkite, kad šis elgesys gali skirtis. Pavyzdžiui, įmonėje dirba keli šimtai darbuotojų. Kai kurie iš jų dirba nenuilstamai, kai kurie tiesiog atsisėda į kelnes ir gauna atlyginimą. Likusieji tiesiog ateina pabendrauti su kitais. Tokie individų veiksmai patenka į socialinio elgesio pagrindus esančius principus.

Taigi visi žmonės į tai susiję, tik jie elgiasi skirtingai. Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, darytina išvada, kad socialinis elgesys yra būdas, kuriuo visuomenės nariai pasirenka savo norus, gebėjimus, galimybes ir požiūrį.

Suprasti priežastį, kodėl žmogus elgiasi Panašiu būdu, būtina išanalizuoti tai įtakojančius veiksnius. Socialinio elgesio struktūrai įtakos gali turėti:

Psichologinis ir socialinės sąveikos dalykas. Kaip pavyzdį galima pasitelkti daugelio politikų ir kitų charakteringų savybių apibūdinimą, verta paklausti, kas yra pats piktiausias ir emociškai nesubalansuotas politikas, ir visi iškart prisimins Žirinovski. O tarp skandalingųjų pirmą vietą užima Otaras Kušanašvilis.
Socialiniam elgesiui įtakos turi ir asmeninis susidomėjimas tuo, kas vyksta ar įvyks. Pavyzdžiui, bet kuris iš mūsų aktyviai dalyvauja diskutuojant tik tais klausimais, kurie sukelia padidėjusį subjektyvų susidomėjimą. Likusi veikla smarkiai sumažėja.
Elgesys, susijęs su poreikiu prisitaikyti prie tam tikrų gyvenimo ar bendravimo sąlygų. Pavyzdžiui, neįmanoma įsivaizduoti, kad žmonių, šlovinančių kokį nors lyderį (Hitlerį, Mao Dzedoną), minioje atsirastų kažkas, kuris išsakys diametraliai priešingą poziciją.
Taip pat socialinį individo elgesį lemia ir situacinis aspektas. Tai yra, yra keletas veiksnių, į kuriuos subjektas turi atsižvelgti bet kokios situacijos atveju.
Taip pat yra moralės ir kurios vadovauja kiekvienam žmogui gyvenime. Istorija pateikia daug pavyzdžių, kai žmonės negalėjo prieštarauti saviesiems, už ką sumokėjo savo gyvybe (Giordano Bruno, Kopernikas).
Atminkite, kad socialinis žmogaus elgesys labai priklauso nuo to, kiek jis suvokia situaciją, ją valdo, žino „žaidimo taisykles“ ir gali jomis naudotis.
Elgesys gali būti pagrįstas tikslu manipuliuoti visuomene. Tam galima panaudoti melą, apgaulę. Puikus to pavyzdys yra šiuolaikinė politika: braukimas rinkimų kampanijažada visiškus pokyčius. Ir kai jie ateina į valdžią, niekas nesiekia įvykdyti to, ką jie pasakė.

Socialinį elgesį dažnai labiau nulemia individo motyvacija ir dalyvavimo tam tikrame procese ar veiksme laipsnis. Pavyzdžiui, daugeliui dalyvavimas politinis gyvenimasšalys – tai atsitiktinė situacija, tačiau yra tokių, kurioms tai yra pagrindinis darbas. Kalbant apie masinį socialinį elgesį, tai gali lemti psichologinės ir socialinės minios ypatybės, kai individuali motyvacija sunaikinama veikiant vadinamajam masiniam instinktui.

Socialinis elgesys turi 4 lygius:

Žmogaus reakcija į tam tikrus įvykius.
Veiksmai, kurie yra įprasti ir laikomi įprasto elgesio dalimi.
Veiksmų grandinė, skirta socialiniams tikslams pasiekti.
Strategiškai svarbių tikslų įgyvendinimas.

„Elgesio“ sąvoka į sociologiją atėjo iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi nuo tokių tradiciškai filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, kuri vykdoma pasitelkiant konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys yra tik gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Ši reakcija gali būti tiek sąmoninga, tiek nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos – juokas, verksmas – taip pat bus elgesys.

socialinis elgesys -϶ᴛᴏ žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką, visuma. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jeigu ignoruosime grynai psichologinius veiksnius ir protą socialiniame lygmenyje, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį turi žmogus kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų bei įgytų psichologinių individualių savybių.

Išskyrus tai, kas išdėstyta aukščiau, individų socialinį elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

Socialinė elgesio norma— ϶ᴛᴏ toks elgesys, kuris visiškai ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė pakankamai tikėtina iš anksto gali numatyti individo veiksmus, o pats individas gali derinti savo elgesį su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinis vaidmuo. Būtent toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją – vaidmens lūkesčių sistemą, nulemtą duoto statuso, taip pat vaidmens konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuojamas kokiu nors vienu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad elgesio procesų tyrimą būtina statyti remiantis pasiekimais. šiuolaikinė psichologija. Tai, kiek psichologiniai momentai buvo išties nepastebėti interpretuojant komandą vaidmeniu, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti mintį apie psichikos sutrikimų vaidmens determinizmą, manydamas, kad psichinė liga- ϶ᴛᴏ neteisingas savo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimas jų atlikti taip, kaip visuomenei reikia ϶ᴛᴏ. Bihevioristai įrodinėjo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga, todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, jos duomenys negali. turi būti ignoruojamas vertinant žmogaus elgesį.

Žmogaus socialinio elgesio formos

Žmonės skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialinėje situacijoje, toje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys -϶ᴛᴏ socialinių veikėjų savo pageidavimų ir požiūrių, gebėjimų ir gebėjimų pasireiškimo socialiniuose veiksmuose ar sąveikoje forma ir metodas. Todėl socialinį elgesį galima laikyti kokybine socialinio veiksmo ir sąveikos charakteristika.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas kaip: o elgesys, išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklausomas nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų; o išorinis veiklos pasireiškimas, veiklos pavertimo realiais veiksmais forma socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu; apie žmogaus prisitaikymą prie socialinių jo egzistavimo sąlygų.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti dviejų rūšių socialinį elgesį – natūralų ir ritualinį, skirtumai tarp jų yra esminio pobūdžio.

„Natūralus“ elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada nukreiptas į individualius tikslus ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individas nesusiduria su socialinio elgesio tikslų ir priemonių klausimu: tikslas gali būti ir turi būti pasiektas bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl tradiciškai yra amoralus arba „kavalieriškas“. Toks socialinis elgesys turi „natūralų“, natūralų pobūdį, nes yra nukreiptas į organinių poreikių tenkinimą. Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „uždraustas“, todėl jis visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir abipusėmis visų individų nuolaidomis.

ritualinis elgesys(„ceremoninis“) – individualiai-nenatūralus elgesys; Būtent per tokį elgesį visuomenė egzistuoja ir atkuria save. Ritualas įvairiomis formomis – nuo duomenų rinkinio iki ceremonijos – taip giliai įsiskverbia į visą socialinį gyvenimą, kad žmonės nepastebi gyvenantys ritualinės sąveikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys bus priemonė užtikrinti socialinės sistemos stabilumą ir individo, kuris įgyvendina įvairių formų tokio elgesio, dalyvauja užtikrinant socialinį socialinių struktūrų ir sąveikų stabilumą. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolat įsitikindamas savo socialinės padėties neliečiamumu ir išlaikydamas įprastą socialinių vaidmenų rinkinį.

Visuomenei rūpi, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvatus tikslams ir neįskaitomas priemonėmis, visada pasirodo naudingesnis visuomenei. individo nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia transformuoti „natūralaus“ socialinio elgesio formas į įvairias ritualinio socialinio elgesio formas, t. per socializacijos mechanizmus naudojant socialinę paramą, kontrolę ir bausmę.

Išsaugoti ir prižiūrėti ryšiai su visuomene ir galiausiai tokiomis socialinio elgesio formomis siekiama, kad žmogus išgyventų kaip homo sapiens (protingas asmuo), kaip antai:

bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
tėvų elgesys – tėvų elgesys palikuonių atžvilgiu.

Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis – nuo žodinių kito žmogaus įžeidinėjimų iki masinio naikinimo karų metu.

Žmogaus elgesio sampratos

Žmogaus elgesį tiria daugelis psichologijos sričių – biheviorizmo, psichoanalizės, kognityvinės psichologijos ir kt.. Atkreipkite dėmesį, kad terminas „elgesys“ yra vienas pagrindinių egzistencinės filosofijos terminų ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. ϶ᴛᴏ-osios koncepcijos metodologinės galimybės atsiranda dėl to, kad ji leidžia nustatyti nesąmoningas stabilias asmenybės struktūras ar žmogaus egzistavimą pasaulyje. Tarp psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinė psichologija, pirmiausia turėtume įvardyti psichoanalitines kryptis, kurias sukūrė 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Freudo reprezentacijos yra pagrįsti tuo, kad individo elgesys formuojasi dėl sudėtingos jo asmenybės lygių sąveikos. Freudas išskiria tris tokius lygmenis: žemiausią lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir potraukiai, nulemti įgimtų biologinių poreikių bei kompleksų, susidarančių veikiant subjekto individualiai istorijai. Freudas šį lygmenį vadina Svarbu suprasti – tai (Id), ɥᴛᴏ parodyti savo atsiskyrimą nuo sąmoningo individo Aš, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygmenį. Sąmoningas aš apima racionalų tikslų išsikėlimą ir atsakomybę už ϲʙᴏ ir veiksmus. Aukščiausias lygis sudaro Superego – tai, ką pavadintume socializacijos rezultatu. Tai individo vidinių socialinių normų ir vertybių visuma, kuri daro jam vidinį spaudimą, siekdama išstumti iš sąmonės visuomenei nepageidaujamus (draudžiamus) impulsus ir polinkius bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio žmogaus asmenybė yra nepaliaujama kova.Svarbu suprasti, kad tai ir Super-Aš, kuris laisvina psichiką ir veda į neurozes. Individualų elgesį visiškai sąlygoja ϶ᴛᴏ-oji kova ir ji visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jo atspindys. Tokie simboliai gali būti sapnų, liežuvio šlykštėjimo, liežuvio, apsėdimų ir baimių vaizdai.

C. G. Jungo samprata išplečia ir modifikuoja Freudo mokymą, nesąmoningumo sferoje įtraukdamas ne tik individualius kompleksus ir polėkius, bet ir kolektyvinę pasąmonę – visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių vaizdinių – archetipų – lygmenį. Archetipuose yra archajiškų baimių ir vertina idėjas, kurių sąveika lemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose - liaudies pasakos o legendos, mitologija, epas – istoriškai specifinės visuomenės. Tokių naratyvų socialiai reguliuojamas vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Reikėtų pažymėti, kad juose yra idealūs modeliai elgesys, formuojantis vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, vyras karys turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona kaip Penelopė ir t.t. Reguliarūs archetioninių pasakojimų deklamacijos (ritualinės reprodukcijos) visuomenės nariams nuolat primena šiuos idealius elgesio modelius.

Adlerio psichoanalitinė koncepcija savo pagrindu turi nesąmoningą valdžios valią, kuri, jo nuomone, bus įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį.
Verta paminėti, kad jis ypač stiprus tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.

Tolesnis psichoanalitinės krypties skilimas paskatino daugelio mokyklų atsiradimą, disciplininiu požiūriu užėmusių ribinę padėtį tarp psichologijos, socialinės filosofijos ir sociologijos. Išsamiai apsistokime ties E. Frommo kūryba.

Fromo pozicijos - neofreudizmo psichologijoje ir Frankfurto mokyklos sociologijoje atstovas – tai tiksliau galima apibrėžti kaip Freilo-marksizmą, nes kartu su Freudo įtaka ne mažiau stipriai paveikė Markso socialinė filosofija. Neofreudizmas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra susijęs su tuo, kad griežtai tariant, neofreudizmas yra labiau sociologija, o Freudas tikrai bus grynas psichologas. Jei Freudas individo elgesį aiškina kompleksais ir impulsais, paslėptais individo nesąmonėje, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freilo-marksizmui apskritai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. ϶ᴛᴏm jis panašus į Marksą, kuris socialinį individų elgesį galiausiai paaiškino jų klasine kilme. Svarbu pažymėti, kad vis dėlto Fromas socialiniuose procesuose siekia rasti vietos psichologijai. Pagal Freudo tradiciją, kalbėdamas apie pasąmonę, jis įveda terminą „socialinė nesąmonė“, reiškiantį vieną psichinę patirtį, būdingą visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau dauguma jų nepatenka į sąmonės lygį, nes jis yra išstumtas. specialiu mechanizmu, kuris savo prigimtimi yra socialinis, priklausantis ne individui, o visuomenei. Šio poslinkio mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizme yra kalba, kasdieninio mąstymo logika, socialinių draudimų ir tabu sistema. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiniai, juokingi „naujienos“ santrumpos ir „naujienos“ santrumpos iš Orvelo distopijos aktyviai subjauroja juos vartojančių žmonių sąmonę. Vienu ar kitu laipsniu siaubinga formulių, tokių kaip: „Proletariato diktatūra yra demokratiškiausia valdžios forma“, logika tapo visų sovietinės visuomenės nuosavybe.

Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Kad socialinėje individų patirtyje, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, jeigu tai realizuojama, neįleidžiama į sąmonę „socialinio filtro“ pagalba. Visuomenė manipuliuoja savo narių protu, diegdama ideologines klišes, kurios dėl dažno vartojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, nutyli tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės izoliacijos baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintoms ideologinėms klišėms, yra pašalinama iš sąmonės.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai formuoja, pasak Fromo, žmogaus „socialinį charakterį“. Tai pačiai draugijai priklausantys žmonės, be jos valios, yra tarsi pažymėti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, gatvėje neabejotinai atpažįstame užsieniečius, net ir negirdėdami jų kalbos iš elgesio, išvaizdos, požiūrio vienas į kitą; ϶ᴛᴏ žmones iš kitos visuomenės, ir, patekę į jiems svetimą masinę aplinką, iš jos ryškiai išsiskiria savo panašumais. Socialinis charakteris -϶ᴛᴏ elgesio stilius, iškeltas visuomenės ir nesąmoningas individo – nuo socialinio iki kasdieninio. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu valdžiai, įasmeninamu „vado“ asmenyje, išvystyta baime būti kitokiam nei visi, patiklumu.

Fromas savo kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių kuriamo socialinio charakterio apibūdinimui. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, skirtą atkurti neiškreiptą asmenų socialinį elgesį, suvokiant, kas buvo represuota. „Paversdami nesąmonę į sąmonę, mes taip paprastą žmogaus universalumo sampratą paverčiame gyvybine tokio universalumo tikrove. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo suvokimas. Derepresijos procesas – socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas yra panaikinti baimę suvokti uždrausta, ugdyti gebėjimą kritiškai mąstyti, humanizuoti visą socialinį gyvenimą.

Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homans), elgseną traktuojantis kaip reakcijų į įvairius dirgiklius sistemą.

Skinnerio koncepcija iš tikrųjų tai bus biologinė, nes visiškai pašalina skirtumus tarp žmogaus ir gyvūno elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantinį. Pirmieji du reakcijų tipai atsiranda dėl ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ dirgiklių poveikio, o operantinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Verta paminėti, kad jie yra aktyvūs ir savavališki. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu suranda priimtiniausią prisitaikymo būdą, o jei pavyksta, radinys fiksuojamas stabilios reakcijos pavidalu. Remdamiesi visu tuo, kas išdėstyta, darome išvadą, kad pastiprinimas yra pagrindinis veiksnys formuojant elgesį, o mokymasis virsta „vadovavimu norimai reakcijai“.

Skinnerio sampratoje žmogus pasirodo kaip būtybė, visas vidinis žmogaus gyvenimas veda į reakcijas į išorines aplinkybes. Sustiprinimo pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, visa kultūra, moralė, menas virsta sudėtinga pastiprinimų sistema, skirta sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Tai leidžia daryti išvadą apie galimybę manipuliuoti žmonių elgesiu per kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skineris reiškia kryptingą kai kurių žmonių grupių manipuliavimą kitų atžvilgiu, siejamą su optimalaus tam tikrų socialinių tikslų sustiprinimo režimo sukūrimu.

Biheviorizmo idėjas sociologijoje plėtojo J. ir J. Baldwin, J. Homans.

Koncepcija apie J. iJ. Baldvinas remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme – ϶ᴛᴏ atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei žmogus sotus, tai nebus pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepriteklių laipsnio. Subdeprivacija reiškia kažko atėmimą, ko individas patiria nuolatinį poreikį. Jei subjektas yra atimtas bet kokiu atžvilgiu, jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti sustiprintojai (pavyzdžiui, pinigai) nepriklauso nuo nepriteklių, veikia visus be išimties asmenis dėl to, kad jie sutelkia prieigą prie daugelio rūšių pastiprinimo vienu metu.

Stiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai – ϶ᴛᴏ viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras poveikis aplinkai atnešė atlygį, tikėtina, kad tiriamasis sieks pakartoti ϶ᴛᴏt patirtį. Neigiami sustiprintojai – ϶ᴛᴏ veiksniai, lemiantys elgesį per tam tikros patirties atmetimą. Pavyzdžiui, jei tiriamasis atima iš savęs tam tikrą malonumą ir sutaupo pinigų ϶ᴛᴏm, o vėliau gauna naudos iš ϶ᴛᴏ-osios santaupos, tada ši patirtis gali būti neigiama pastiprinimo priemonė ir subjektas visada elgsis taip.

Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra patirtis, dėl kurios norisi daugiau niekada to nekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, tačiau čia viskas yra atvirkščiai, palyginti su pastiprinimu. Teigiama bausmė – ϶ᴛᴏ bausmė su slopinančiu dirgikliu, pavyzdžiui, smūgiu. Neigiama bausmė daro įtaką elgesiui, atimdama kažką vertingo. Pavyzdžiui, saldumynų atėmimas iš vaiko vakarienės metu yra tipiška neigiama bausmė.

Operantinių reakcijų susidarymas turi tikimybinį pobūdį. Svarbu pažymėti, kad vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada kreipiasi į jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, prekiaujantis laikraščiais traukinių vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirkėjo, bet iš patirties žino, kad pirkėjas ilgainiui bus rastas, o ϶ᴛᴏ priverčia jį atkakliai vaikščioti iš vagono į vagoną. Per pastarąjį dešimtmetį gavimas buvo toks pat tikimybinis darbo užmokesčio kai kuriose Rusijos įmonėse, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jo gauti.

Homanso elgsenos mainų samprata pasirodė XX amžiaus viduryje. Verta pasakyti, kad ginčydamasis su daugelio sociologijos sričių atstovais Homansas teigė, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Istorinių faktų aiškinimas taip pat turėtų būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Homansas motyvuoja ϶ᴛᴏ tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja su kategorijomis, taikomomis grupėms ir visuomenėms, todėl elgesio tyrimas bus psichologijos prerogatyva, o sociologija ϶ᴛᴏm turėtų ja vadovautis.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reikėtų abstrahuotis nuo šias reakcijas sukėlusių veiksnių prigimties: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys yra ne kas kita, kaip keitimasis tam tikros socialinės vertės veikla tarp žmonių. Homansas mano, kad socialinį elgesį galima interpretuoti naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei ji papildyta idėja apie abipusį stimuliavimo pobūdį žmonių santykiuose. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, abipusis pastiprinimų naudojimas.

Atkreipkite dėmesį, kad Homansas trumpai suformulavo mainų teoriją keliais postulatais:

sėkmės postulatas – greičiausiai atkartojami tie veiksmai, kurie dažniausiai susilaukia visuomenės pritarimo;
paskatinimo postulatas – labai tikėtina, kad panašūs su atlygiu susiję dirgikliai sukels panašų elgesį;
vertės postulatas – veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo ϶ᴛᴏ-ojo veiksmo rezultatas;
atėmimo postulatas – kuo reguliariau už žmogaus poelgį buvo atlyginama, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį;
dvigubas agresijos pritarimo postulatas – laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės nebuvimas daro agresyvų elgesį tikėtiną, o netikėtas atlygis arba laukiamos bausmės nebuvimas padidina atlyginamo poelgio vertę ir daro jį labiau tikėtiną. būti atgamintas.

Nepamirškite, kad svarbiausios mainų teorijos sąvokos bus:

elgesio kaina – kiek individui kainuoja tas ar kitas poelgis – praeities veiksmų sukeltos neigiamos pasekmės. Kalbant pasaulietiškai, ϶ᴛᴏ atpildas už praeitį;
nauda – atsiranda, kai atlygio kokybė ir dydis viršija kainą, kurią kainuoja šis veiksmas.

Remdamiesi visu tuo, kas išdėstyta, darome išvadą, kad mainų teorija vaizduoja žmogaus socialinį elgesį kaip racionalų naudos ieškojimą. Ši koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad ji sukėlė įvairių sociologinių mokyklų kritiką. Pavyzdžiui, Parsonsas, gynęs esminį skirtumą tarp žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų, kritikavo Homansą už tai, kad jo teorija nesugeba paaiškinti socialinių faktų remiantis psichologiniais mechanizmais.

In ϲʙᴏey mainų teorijos aš. mėlyna pabandė perkeltinę socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suvokdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis iškėlė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialinių struktūrų egzistavimo aiškinimo ϶ᴛᴏ pagrindu kaip ypatingos, psichologijai netinkamos tikrovės. Blau koncepcija yra praturtinta mainų teorija, kurioje išskiriamos keturios nuoseklios perėjimo nuo individualių mainų į socialines struktūras stadijos: 1) tarpasmeninių mainų stadija; 2) galios-būsenos diferenciacijos stadija; 3) įteisinimo ir organizavimo stadija; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad, pradedant nuo tarpasmeninių mainų lygio, mainai ne visada gali būti lygūs. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai linkę iširti. Tokiose situacijose arstančius ryšius bandoma stiprinti kitais būdais – per prievartą, per kito atlygio šaltinio paieškas, per save pajungimą mainų partneriui apibendrintos paskolos forma. Pastarasis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai asmenų grupė, galinti duoti reikiamą atlygį, tampa labiau privilegijuota statuso atžvilgiu nei kitos grupės. Ateityje vyks situacijos įteisinimas ir konsolidavimas bei opozicinių grupių atsiskyrimas. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia biheviorizmo paradigmą. Verta paminėti, kad jis teigia, kad sudėtingos visuomenės struktūros yra suskirstytos į socialines vertybes ir normas, kurios yra tam tikra tarpininkavimo grandis tarp individų socialinių mainų procese. Šios sąsajos dėka apsikeitimas atlygiais įmanomas ne tik tarp asmenų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, žvelgdamas į organizuotos filantropijos reiškinį, Blau apibrėžia, kas išskiria filantropiją kaip socialinė institucija nuo tiesiog pagalbos turtingam žmogui iki vargingesnio. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra ϶ᴛᴏ socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo individo noru ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ atitikti turtingųjų klasės normas ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes užsimezga mainų santykiai tarp besiaukojančio individo ir socialinė grupė kuriai jis priklauso.

Blau išskiria keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galimi mainai:

konkretistinės vertybės, vienijančios asmenis tarpasmeninių santykių pagrindu;
universalistines vertybes, veikiančias kaip individualių nuopelnų vertinimo matas;
teisėta valdžia - vertybių sistema, suteikianti tam tikros kategorijos žmonių galią ir privilegijas, palyginti su visomis kitomis:
opozicinės vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių poreikį, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik atskirų opozicionierių tarpasmeninių santykių lygmenyje.

Galima sakyti, kad Blau mainų teorija yra kompromisas, apjungiantis Homanso teorijos ir sociologizmo elementus atlygio mainų traktavime.

J. Mead vaidmens koncepcija yra simbolinis interakcionistinis požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis dar vadinamas vaidmenų žaidimu. Meadas vaidmenų elgseną laiko individų, sąveikaujančių tarpusavyje laisvai priimtais ir atliekamais vaidmenimis, veikla. Anot Mead, individų vaidmenų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

Mainų teorijos sintezė su simboliniu interakcionizmu taip pat bandė įgyvendinti P. Singelmaną. Simbolinis akcionizmas turi daugybę susikirtimo taškų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir šią temą nagrinėja iš mikrosociologinės perspektyvos. Singelmano teigimu, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja gebėjimo atsidurti kito vietoje, kad būtų galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra pagrindas sujungti abi kryptis į vieną. Tuo pat metu socialiniai bihevioristai kritiškai vertino naujos teorijos atsiradimą.