Žmogus kaip socialinių santykių subjektas, socialiai reikšmingų savybių nešėjas yra žmogus. Žmogus kaip socialinių santykių subjektas ir objektas

Paskaita. ASMENYBĖ SOCIALINIŲ RYŠIŲ SISTEMOJE

2. Socializacija kaip procesas. Kultūriniai ir istoriniai socializacijos bruožai.

3. Šiuolaikinės socialinės asmenybės sampratos.

1. Asmenybės samprata sociologijoje. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas. Sąvokų „asmuo“, „individas“, „asmenybė“ ir „individualumas“ koreliacija.

Pirminis agentas socialinė sąveika o santykiai yra asmenybė. Kas yra asmenybė? norint atsakyti į šį klausimą, visų pirma būtina atskirti sąvokas „asmuo“, „individas“, „asmenybė“. Sąvoka „asmuo“ vartojama visiems žmonėms būdingoms universalioms savybėms ir gebėjimams apibūdinti. Ši koncepcija pabrėžia tokios ypatingos istoriškai besivystančios bendruomenės, kaip žmonių rasė, buvimą pasaulyje. homo sapiens ) žmonija, kuri nuo visų kitų materialių sistemų skiriasi tik jai būdingu gyvenimo būdu. Šio gyvenimo būdo dėka žmogus visais etapais istorinė raida, visuose Žemės rutulio taškuose išlieka identiškas sau, išlaiko tam tikrą ontologinį statusą.

Taigi, žmonija egzistuoja kaip specifinė materiali tikrovė. Tačiau žmonija kaip tokia pati neegzistuoja. Konkretūs žmonės gyvena ir veikia. Atskirų žmonijos atstovų egzistavimas išreiškiamas sąvoka „individas“. Individas yra vienintelis žmonių giminės atstovas, konkretus visų socialinių ir psichologinių žmonijos bruožų: proto, valios, poreikių, interesų ir tt nešėjas. Sąvoka „individas“ šiuo atveju vartojama kaip „a. konkretus asmuo“. Taip suformulavus klausimą, jie neužfiksuojami kaip įvairių veiksmų ypatumai biologiniai veiksniai (amžiaus ypatybės, lytis, temperamentas) ir socialinių žmogaus gyvenimo sąlygų skirtumai. Tačiau visiškai abstrahuotis nuo šių veiksnių veikimo neįmanoma. Akivaizdu, kad tarp vaiko ir suaugusiojo gyvenimo, primityvios visuomenės žmogaus ir labiau išsivysčiusių istorinių epochų yra didelių skirtumų. Norint atspindėti specifinius istorinius asmens raidos ypatumus įvairiuose jo individualaus ir istorinio vystymosi lygiuose, kartu su „individo“ sąvoka vartojama ir „asmenybės“ sąvoka. Individas šiuo atveju laikomas atspirties tašku asmenybės formavimuisi nuo pradinės būsenos žmogaus įkūnijimui ir filogenezei, asmenybė yra individo vystymosi rezultatas, tobuliausias viso žmogaus įsikūnijimas. savybes.

Asmenybė yra daugelio humanitarinių mokslų, pirmiausia filosofijos, psichologijos ir sociologijos, tyrimo objektas. Filosofija žmogų vertina jo padėties pasaulyje požiūriu kaip veiklos, žinių ir kūrybos subjektą. Psichologija tiria asmenybę kaip stabilų psichinių procesų, savybių ir santykių vientisumą: temperamentą, charakterį, gebėjimus, valias ir kt.

Sociologinis požiūris išskiria asmenybę socialiai tipišką. Pagrindinės sociologinės asmenybės teorijos problemos yra susijusios su asmenybės formavimosi procesu ir jos poreikių vystymusi neatsiejamu ryšiu su socialinių bendruomenių funkcionavimu ir vystymusi, natūralaus individo ir visuomenės ryšio tyrimu. , individas ir grupė, individo socialinio elgesio reguliavimas ir savireguliacija. Štai keletas iš labiausiai Bendri principai požiūris į asmenybės tyrimą sociologijoje. Tačiau sociologijoje yra daug asmenybės teorijų, kurios viena nuo kitos skiriasi kardinaliomis metodologinėmis nuostatomis. Asmenybės kaip subjekto ir veiklos bei komunikacijos objekto teorija marksistinėje sociologijoje, asmenybės vaidmenų teorija C. Cooley, R. Darendorf, R. Linton, R. Merton ir kt.

Marksistinėje asmenybės teorijoje pagrindinis akcentas perkeliamas į individo ir visuomenės sąveiką. Asmenybė, šio požiūrio požiūriu, yra vertinama kaip visuma socialines savybesžmogus, kaip išsako vadovėlio „Sociologija“ autoriai, red. G. V. Osipova: „Tam tikros visuomenės socialinių santykių integracija, tam tikru būdu realizuojama individe“, yra istorinės raidos produktas, individo įtraukimo į socialinę sistemą per aktyvią objektyvią veiklą ir bendravimą rezultatas.

2a pav. v detalus vaizdas parodytas ryšys „bendrosios socialinės sąlygos – asmenybė kaip objektas“. Ši schema pateikta rusų sociologo V. A. Jadovo monografijoje „Sociologiniai tyrimai: metodika, programa, metodai“. Bendrąsias socialines sąlygas visų pirma reprezentuoja ekonominiai santykiai, nuo kurių priklauso socialinė visuomenės struktūra, tai yra susiskirstymas į klases, socialinė diferenciacija, socialinio darbo pasidalijimo įtvirtinimas. Socialinė visuomenės struktūra yra socialinių santykių pagrindas.

Socialinė struktūra ir socialinis darbo pasidalijimas, anot marksistinės sociologijos, yra pagrindinis elementas, lemiantis visus socialinius santykius ir santykius dvasinėje sferoje, nes jie lemia įvairių visuomenės klasių ir socialinių sluoksnių interesų specifiką.

Svarbus makroaplinkos komponentas yra socialinės institucijos, kurios yra susijusios ir su socialine struktūra, ir su ideologiniais santykiais.

Bendrosios socialinės sąlygos lemia specifines socialines žmogaus gyvenimo sąlygas. Pastarieji pirmiausia apima individų socialinę padėtį, tai yra priklausymą tam tikrai socialinei grupei ir vietą socialinių pozicijų sistemoje. Asmenų socialinė padėtis yra tiesiogiai susijusi su darbo pobūdžiu ir turiniu bei jo gyvenimo sąlygomis, jo lytimi, amžiumi, etnine ir religine priklausomybe, šeimine padėtimi ir padėtimi socialinių procesų valdymo sistemoje. Jo socialinė padėtis per darbo ir gyvenimo sąlygas apima ir artimiausią socialinę aplinką – socialinius ryšius, kuriuose žmogus „mokosi“ vaidmens elgesio.

Taigi sistema „asmenybė kaip objektas“ pasirodo kaip tam tikra mokslinių sąvokų sistema, atspindinti kai kurias esmines savybes norminių reikalavimų socialinės bendruomenės pristato savo nariams.

Marksistinėje sociologijoje didelė reikšmė teikiama subjektyvių individo savybių, kurios formuojasi objektyvios veiklos procesuose ir pasireiškia tam tikromis sąmonės savybėmis, įvairiomis kūrybinėmis apraiškomis, įskaitant aktyvų naujų socialiai būtinų formavimąsi, tyrimui. funkcijos ir elgesio modeliai. 26 paveiksle išplečiamas „asmenybės kaip subjekto“ sistemos turinys. Socialinės sąlygos (bendrosios ir specifinės) veikia individo interesus. Per socialinį interesą vykdomas Atsiliepimas- nuo subjekto iki jo socialinio elgesio, tai yra, žmonės veikia siekdami tam tikrų socialiai nulemtų interesų. Be to, remiantis dinamiška sistema poreikius ir ankstesnę patirtį, subjektas formuoja tam tikras ir gana stabilias nuostatas (nuostatus) suvokimui ir veikimo būdui įvairiose konkrečiose situacijose. Naujų poreikių, interesų ir nusistatymų formavimas skatina kūrybišką, stereotipinį elgesį, peržengiantį griežtus vaidmenimis pagrįstus nurodymus, o tai įmanoma tik esant išvystytai savimonei.

Asmenybei, kaip socialinių santykių subjektui, visų pirma būdinga autonomija, tam tikras nepriklausomybės nuo visuomenės laipsnis, gebantis priešintis visuomenei. Asmeninė nepriklausomybė siejama su gebėjimu dominuoti, o tai, savo ruožtu, suponuoja savimonės buvimą individe, ty ne tik sąmonės, mąstymo ir valios, bet ir gebėjimą žiūrėti į save, įvertinti savigarbą ir savikontrolė.

Asmens savimonė paverčiama gyvenimo padėtimi. Gyvenimo padėtis – elgesio principas, pagrįstas ideologinėmis nuostatomis, socialinėmis vertybėmis, individo idealais ir normomis, pasirengimu veikti. Pasaulėžiūros ir vertybinių normatyvinių veiksnių reikšmė individo gyvenime paaiškinama dispoziciniu (iš lat. dispositio - vieta) individo socialinio elgesio savireguliacijos teorija. Šios teorijos pradininkai buvo amerikiečių sociologai T. Znanetskis ir C. Thomas, sovietinėje sociologijoje šią teoriją aktyviai plėtojo V. A. Jadovas. Dispozicinė teorija leidžia nustatyti sąsajas tarp sociologinio ir socialinio-psichologinio individo elgesio. Asmenybės nusiteikimas – tai asmenybės polinkis tam tikram veiklos sąlygų suvokimui ir tam tikram elgesiui šiomis sąlygomis. Dispozicijos skirstomos į aukštesnes ir žemesnes. Aukštesnieji reguliuoja bendrą elgesio kryptį. Jie apima: 1) gyvenimo sampratą ir vertybines orientacijas; 2) apibendrintas socialinis požiūris į tipinius socialinius objektus ir situacijas; H) situacinės socialinės nuostatos kaip polinkis į suvokimą ir elgesį tam tikromis konkrečiomis sąlygomis, tam tikroje objektyvioje ir socialinėje aplinkoje. Žemesnis – elgesys tam tikrose veiklos srityse, veiksmų kryptis tipinėse situacijose. Aukštesni asmeniniai nusiteikimai, būdami bendrųjų socialinių sąlygų produktas ir atliepiantys svarbiausius individo poreikius, darnos su visuomene poreikius, aktyviai veikia žemesnius nusiteikimus.

2/ Asmenybės struktūra

Marksistinėje sociologijoje pateikiamas asmenybės modelis leidžia kalbėti apie asmenybę kaip apie sudėtingą, vidinės struktūros darinį. pradžioje austrų psichoanalitikas Z. Freudas atkreipė dėmesį į asmenybės struktūros sudėtingumą ir įvairovę. Jei marksistinėje sociologijoje buvo akcentuojama individo ir visuomenės sąveika, tai psichoanalizės sociologijoje buvo bandoma logiškai griežtai susieti biologinius principus ir socialinį, atkreipti dėmesį į energetinį, juslinį-analitinį pagrindą. asmenybę kaip socialinį subjektą.

Z. Freudas asmenybės struktūroje išskyrė tris pagrindinius psichologinius komponentus: „It“ (Id), „I“ (Ego) ir „Super-I“ (Super-Ego). „Tai“ yra pasąmonės arba sąmonės sfera, „aš“ yra sąmonės sfera, „Super-Aš“ yra interiorizuotos kultūros sfera, arba, P. Sorokino terminu, viršsąmonės sfera.

Pasąmonė („It“) – tai komponentas, kuriame dominuoja nesąmoningi instinktai, susiję su poreikiu tenkinti biologinius poreikius, tarp kurių Freudas pabrėžė libidinį (intymių potraukių) ir agresyvumą. Kadangi šių poreikių tenkinimas susiduria su kliūtimis iš išorinio pasaulio, jie yra slopinami, suformuojant didžiulį instinktyvios psichologinės energijos (libido) rezervuarą. Pasąmonę valdo malonumo principas. Z. Freudas tikėjo, „kad kiekviename žmoguje tarsi yra būtybė, kuri sako: aš darysiu tik tai, kas man patinka. Tačiau kadangi individui dažnai patinka tai, ką jam diktuoja biologinė prigimtis, o svarbiausia – visuomenės pasmerkti troškimai ir polėkiai, individas turi su jais kovoti, stumdamas juos į pasąmonės sferą.

Sąmonė („aš“) yra asmenybės komponentas, kontroliuojantis savo kontaktus su išoriniu pasauliu. Gyvenimo pradžioje, kai žmogus gimsta, jis turi tik biologinius poreikius. Jie reikalauja nedelsiant pasitenkinimo, o tai suteikia kūnui malonumą (nuima įtampą). Tačiau augdamas žmogus, veikiamas jį supančių žmonių, išmoksta riboti biologinių instinktų pasireiškimą, elgtis pagal taisykles, pagal realią situaciją, daryti tai, ko iš jo reikalaujama. Palaipsniui formuojasi sąmonė arba „aš“, siekianti pažaboti nesąmonę ir nukreipti ją į socialiai patvirtinto elgesio kanalą.

Sąmonės sferą („aš“) valdo tikrovės principas. Jis verčia žmogų visame kame paklusti protui, iš visko gauti naudos, manipuliuoti aplinkybėmis ir žmonėmis, slėpti savo mintis nuo kitų ir pan. Racionalus „aš“ daro žmogų apsiskaičiusį, iniciatyvų, galintį pasiekti užsibrėžtų tikslų ir išsisukti iš sunkių aplinkybių.

Supersąmonė („Super-Aš“) – tai į žmogaus galvą persodintas vidinis, socialiai reikšmingos individo įsisavintos normos ir įsakymai, socialiniai draudimai, elgesio stereotipai ir kt., kuriuos individui diktuoja visuomenė. Anot Freudo, „Super-Aš“ yra vidinis „prižiūrėtojas“, „kritikas“, individo moralinio savęs suvaržymo šaltinis. formuojasi šis asmenybės psichikos sluoksnis didžiąja dalimi nesąmoningai ugdymo(si) procese (pirmiausia šeimoje) ir pasireiškia sąžinės pavidalu.

Išskyręs tris pagrindinius asmenybės struktūros komponentus, 3. Freudas nelaiko jų lygiaverčiais savo egzistavimui. Jis skiria lemiamą vaidmenį pasąmonės komponentui „Tai“. „Tai“ yra didžiausias ir giliausias žmogaus asmenybės sluoksnis, psichinis aš, sėkla, iš kurios socializacijos procese išauga „aš“ ir „super-aš“. Kitaip tariant, yra statybinė medžiaga asmenybę. „Aš“ – yra gyvenimo paviršiuje. „Aš“ yra sąmonės sfera, esanti viduryje tarp „Tai“ ir išorinio pasaulio, įskaitant tarp natūralių ir socialinių institucijų. „Aš“ suvokia nesąmoningus instinktus ir bando juos įgyvendinti konkrečiai situacijai priimtina forma.

Supersąmonė ("Super-Aš") yra sfera, kurioje gyvena moraliniai jausmai, kurie atlieka vidinio "cenzoriaus" vaidmenį, nuolat stebintį "aš".

Dinamiškai visiems šiems trims asmenybės struktūros elementams būdingas konfliktiškumas. Nesąmoningi potraukiai, pasak Freudo, „iš prigimties verti pasmerkimo“, yra slopinami „super-aš“ energijos, kuri žmogui sukelia nepakeliamą stresą. Pastarieji gali būti iš dalies pašalinti pasitelkus nesąmoningus gynybos mechanizmus – represijas, racionalizaciją, sublimaciją ir regresiją. Tai reiškia, kad jei nesąmoningi instinktai sustabdomi vienoje iš jų apraiškų, jie neišvengiamai turi sukelti tam tikrą poveikį kitoje. Šių efektų auginimas atliekamas remiantis „Super-I“ veiksmu. „Superego“ užtikrina šių efektų, įvairių formų, kuriomis jie išsilieja, ir, svarbiausia, simbolių, socialinį priimtinumą. Viskas, ką žmogus daro, kuria (literatūros, meno kūriniai), anot Freudo, yra nesąmoningų poreikių, išstumtų į „pogrindį“, simbolika.

3. Freudo idėjas apie žmogaus asmenybės sandarą išplėtojo P. Sorokinas. Apibendrindamas Z. Freudo pasiūlytą struktūrą, P. Sorokinas pateikė kitokią „Super-aš“ interpretaciją. Būtent P. Sorokinas „Super-aš“ interpretavo kaip antsąmonę. P. Sorokino teigimu, Z. Freudas taip pat biologizavo „Super Aš“ formavimosi procesą, teigdamas, kad jo turinys yra pasąmonės sferoje. Viršutinė sąmonė, anot P. Sorokino, yra absoliučių moralės dėsnių sfera, kuri yra pagrindinių vertybių ir normų turinys ir kurių šaltinis yra religinės sąmonės sferoje.

Dėl šio permąstymo asmenybės struktūra pagal P. Sorokiną įgavo tokius kontūrus. Didžiąją žmogaus asmenybės dalį užima IT (nesąmonė), virš jos iškyla Aš (sąmonės sfera), kuri horizontalioje plokštumoje išsiskleidžia visa santykinėmis vertybėmis grįstų socialinių santykių įvairovė. O viršuje yra viršsąmonė – žmogaus ryšio su Absoliutu, su Dievu sfera, dėl kurios žmogus įsišaknijęs į nuolatines absoliučias vertybes.

3 / Asmenybės vaidmenų teorija. Socialinis statusas ir socialinis vaidmuo

Socialinis statusas ir socialinis vaidmuo

Asmenybės vaidmens teorija turi didelę įtaką asmenybės sociologijoje. Pagrindines šios teorijos nuostatas suformulavo G. Cooley, J. Mead, R. Linton, T. Parsons, R. Merton ir kiti Kokios pagrindinės šios teorijos nuostatos?

Asmenybės vaidmenų teorija apibūdina jos socialinį elgesį dviem pagrindinėmis sąvokomis „socialinis statusas“ ir „socialinis vaidmuo“. Pažiūrėkime, ką reiškia šios sąvokos. Kiekvienas žmogus savo gyvenime bendrauja su daugybe kitų asmenų. Socialinių ryšių ir sąveikų erdvėje žmonių veiksmus, jų tarpusavio santykius lemiama apimtimi lemia padėtis (padėtis), kurią jie užima visuomenėje kaip visumoje ir konkrečiai socialinėje grupėje. Pagal šias pareigas (pareigas) asmuo turi tam tikras funkcines teises ir pareigas santykiuose su kitais asmenimis. Tam tikra individo užimama padėtis visuomenėje ar socialinėje grupėje, susijusi su kitomis pareigomis per teisių ir pareigų sistemą, vadinama socialine padėtimi. Statusas fiksuoja konkrečių funkcijų, kurias asmuo turi atlikti socialinėje grupėje, visuomenėje, visumą ir sąlygas, kurios jam turi būti pateiktos šioms funkcijoms įgyvendinti. Taigi socialinio statuso samprata charakterizuoja individo vietą socialiniame visuomenės stratifikacijoje, socialinių sąveikų sistemoje, jo veiklą įvairiose gyvenimo srityse ir galiausiai visuomenės asmens veiklos vertinimą. Socialinis statusas atsispindi tiek vidinėje padėtyje (pažiūrose, vertybinėse orientacijose ir kt.), tiek išorinėje išvaizdoje (apranga, elgesys, žargonas ir kiti socialinio priklausymo požymiai).

Tačiau asmens teisės ir pareigos jam priskiriamos ne absoliučiai, o santykyje su kitų asmenų teisėmis ir pareigomis jo atžvilgiu. Taigi, pavyzdžiui, profesoriaus pareigos koreliuoja su studentų, katedros vedėjo, dekano, universiteto rektoriaus ir kt. Visais šiais atvejais profesoriui suteikiama savita teisių ir pareigų visuma. Šis pavyzdys rodo, kad kiekvienas žmogus nėra įtrauktas į vieną socialinį ryšį, o yra savotiška labai įvairių ryšių, sąveikų ir santykių su kitais žmonėmis dėl įvairių priežasčių sankirta, kiekvieną kartą atliekanti tam tikras funkcijas. Tas pats profesorius yra vyras, vyras, tėvas, tam tikros partijos narys ir kt.

Taigi kiekvienas žmogus turi daugybę statusų. Kadangi kiekvienas žmogus pasižymi ne vienu, o keliais statusais, R. Mertonas į sociologiją įvedė „statusų rinkinio“ sąvoką, kuria žymimas visas konkretaus asmens statusų rinkinys. Šiame agregate dažniausiai išskiriamas tam tikram individui būdingas raktas, pagrindinis arba integralus statusas. Būtent dėl šio statuso kiti jį atskiria ir tapatina su šiuo individo statusu. Dažnai pasitaiko, kad pagrindinį statusą lemia žmogaus (direktoriaus, bankininko) pareigos ar profesija. Bet nebūtinai pareigos, profesija lemia pagrindinį žmogaus statusą. Tai taip pat gali būti rasinė (pavyzdžiui, negrų) ir socialinė (kilminga) ir kt. Apskritai žmogaus gyvenime svarbiausia yra statusas, nulemiantis vertybes ir nuostatas, gyvenimo būdą, pažinčių ratą, žmogaus elgesio būdą.

Sociologijoje įprasta skirti du asmens statuso pozicijos lygius: socialinį-grupinį ir asmeninį. Sociogrupė – individo padėtis visuomenėje, kurią jis užima kaip didelės socialinės grupės (rasės, tautos, lyties, klasės, sluoksnio, religijos, profesijos ir kt.) atstovas. Asmeninis statusas – tai individo padėtis mažoje grupėje (šeimoje, klasėje, mokinių grupėje, bendraamžių bendruomenėje ir kt.). Socialinės grupės statusas priklauso nuo konkrečios socialinės grupės padėties socialiniame visuomenės stratifikacijoje. Asmeninį statusą lemia individualios individo savybės ir priklauso nuo to, kaip ją vertina ir suvokia mažos grupės nariai.

Priklausomai nuo to, ar asmuo tam tikrą statuso poziciją užima dėl paveldėtų savybių, ar dėl savo pastangų, išskiriami dar du statusų tipai: nustatytas ir pasiektas. Numatytos visuomenės primestos priemonės, neatsižvelgiant į individo pastangas ir nuopelnus. Tai lemia lytis, rasė, etninė kilmė, socialinė šeimos padėtis, gimimo vieta ir kt. pasiektą (įgyjamą) statusą nulemia paties žmogaus pastangos, jo gabumai, užsispyrimas, atsidavimas, arba yra sėkmės ir sėkmės rezultatas.

Socialinė padėtis apibrėžia konkrečią vietą, kurią asmuo užima tam tikroje vietoje socialinė sistema... Žinodami konkretaus asmens socialinį statusą, jo socialines funkcijas, žmonės tikisi, kad jis turės tam tikrą savybių rinkinį, atliks tam tikrą rinkinį veiksmų, kurie yra būtini jo funkcijoms atlikti. Pagal R. Linton apibrėžimą laukiamas elgesys, siejamas su statusu, kurį žmogus turi, vadinamas socialiniu vaidmeniu. Kitaip tariant, socialinis vaidmuo yra elgesio modelis, orientuotas į tam tikrą statusą, atitinkantį žmonių lūkesčius. Jis taip pat gali būti apibrėžiamas kaip elgesio modelis, kuriuo siekiama įvykdyti konkrečiam statusui priskirtas teises ir pareigas. Tai reiškia, kad socialinis vaidmuo gali būti vertinamas kaip statusas judėjime, statusas jo realiame įgyvendinime.

Lūkesčiai gali būti fiksuoti tam tikrose institucionalizuotose socialinėse normose: teisiniuose dokumentuose, instrukcijose, nuostatuose, įstatuose ir pan., arba jie gali būti papročių, papročių pobūdžio, kitu atveju nulemti statuso. Taigi universiteto dėstytojo statusas yra gana tam tikras teises ir pareigos, kurių dauguma teisiškai įtvirtintos Aukštojo mokslo įstatyme, konkretaus universiteto įstatuose. Socialinis mokytojo vaidmuo apima ir tai, kaip jis turėtų elgtis su mokiniais (perduoti žinias, stebėti discipliną, vertinti žinias, būti kultūringo elgesio pavyzdžiu ir pan.). Vadinasi, mokytojo vaidmuo jo santykyje su mokiniais yra viduje susijusių veiksmų, asmenybės savybių laukimas.

Vaidmenų lūkesčiai pirmiausia siejami su funkciniu įgyvendinamumu. Vaidmens lūkesčiai turi tiek daug savybių, akcentuojami būtent tie bruožai, kurie garantuoja tam tikros socialinės funkcijos atlikimą. Tuo pačiu metu vaidmens lūkesčiai įgyvendinti tą ar kitą statusą skirtingose kultūrose yra skirtingi ir atitinka jose priimtą vertybių sistemą. Taigi laikas ir kultūra atrinko tinkamiausius kiekvienam konkrečiam tipinių asmenybės bruožų statusui ir sutvirtino juos kaip pavyzdžius, standartus, asmenybės elgesio normas.

Vaidmenų elgesyje, kaip minėta anksčiau, reikšmingą vietą užima institucionalizuotos, formalizuotos normos. Tačiau jų reikšmės nereikėtų suabsoliutinti. Jei žmogus elgtųsi tik formalizuotų normų rėmuose, jis elgtųsi kaip mašina. Tiesą sakant, kiekvieno žmogaus vaidmens atlikimas yra visiškai individualus. Ir todėl lūkesčiai, įtvirtinti socialinėse normose, turėtų tapti individo vidinio pasaulio nuosavybe. Socializacijos metu kiekvienas individas sukuria savo idėją, kaip jis turėtų veikti sąveikaujant su kitų socialinių statusų pasauliu.

T. Parsonsas manė, kad bet kokį vaidmenį apibūdina penkios pagrindinės charakteristikos: 1) gavimo būdas – vieni skiriami, kiti laimi; 2) emocionalumas – vieni vaidmenys reikalauja emocinio santūrumo, kiti – atsipalaidavimo; 3) pagal mastelį vieni vaidmenys suformuluoti ir griežtai apriboti, o kiti – neryškūs; 4) formalizavimas – veiksmai griežtai nustatytomis taisyklėmis arba savavališkai; 5) motyvacija – bendram labui, asmeniniam naudos ir kt.

Vaidmuo jau yra statusas, kuriam jis priskirtas. Kiekvienai būsenai įgyvendinti reikia daug vaidmenų. Pavyzdžiui, universiteto dėstytojo statusas apima ir mokytojo, ir mentoriaus vaidmenį. Kiekvienas iš šių vaidmenų reikalauja kitokio elgesio. Mokytojo vaidmuo yra laikytis formalių taisyklių ir nuostatų: skaityti paskaitas, vesti seminarus, tikrinti testus, laikyti testus ir egzaminus. Mentoriaus vaidmuo daugiausia nulemtas neformalių santykių ir pasireiškia noru padėti mokiniui suprasti gyvenimo aplinkybes. O čia mokytojas veikia kaip vyresnysis bendražygis, išmintingas patarėjas ir pan.

Vaidmenų rinkinys, atsirandantis dėl kiekvieno statuso, priklausančio tam tikram asmeniui, vadinamas vaidmenų rinkiniu. „Vaidmenų rinkinio“ sąvoka apibūdina visus tipus ir visą elgesio modelių (vaidmenų) įvairovę, priskirtą vienam statusui. Kiekvienas žmogus turi tik jam būdingą vaidmenų rinkinį. Socialinių vaidmenų derinio išskirtinumas turėtų būti vertinamas kaip vienas iš žmogaus asmenybės, jo dvasinių savybių ir savybių aspektų.

Žmonės įvairaus laipsnio identifikuoti save su savo statusais ir atitinkamais vaidmenimis. Kartais jie tiesiogine prasme susilieja su savo vaidmeniu ir automatiškai perkelia savo elgesio stereotipą iš vieno statuso į kitą. Taigi, darbe viršininkės pareigas einanti moteris, grįžusi namo, ir toliau autoritetingu tonu bendrauja su vyru ir kitais artimaisiais. Maksimalus individo susiliejimas su vaidmeniu vadinamas vaidmens identifikavimu.

Tačiau su visais vaidmenimis žmogus nesitapatina vienodai. Tyrimai rodo, kad su asmeniškai reikšmingais vaidmenimis (dažniausiai siejami su pagrindiniu statusu) identifikacija taip pat atliekama dažniau. Kiti vaidmenys žmonėms yra beprasmiai. Neretai vyksta ir atitolimas nuo vaidmens, kai žmogus sąmoningai elgiasi priešingai normų reikalavimams ir žmonių lūkesčiams. Jei žmogus neatlieka vaidmens pagal lūkesčius, tada jis patenka į tam tikrą konfliktą su grupe ar visuomene. Pavyzdžiui, tėvai turėtų rūpintis vaikais, artimas draugas neturėtų būti abejingas mūsų problemoms. Jei tėvas nerodo tokio rūpesčio, tuomet visuomenė jį smerkia, jei pagalbos ar užuojautos kreipiamės į artimą draugą ir jų iš jo nesulaukiame, tuomet įsižeidžiame ir galime net nutraukti su juo santykius.

Šį individo konfliktą su grupe, visuomene ar kitais individais reikėtų skirti nuo vaidmenų konflikto, kurį sukelia dviejų ar daugiau nesuderinamų vaidmenų, kylančių iš tam tikro statuso, reikalavimų susidūrimo. Pavyzdžiui, jaunas žmogus gali atsidurti vaidmenų konflikto situacijoje tais atvejais, kai jam tenka susidurti su savo bendraamžių, mokytojų, tėvų vaidmens lūkesčiais ir pan. Taigi, pavyzdžiui, buvo šiurkštus drausmės pažeidimas – klasėje buvo išdaužtas stiklas. Konkretus studentas turi pasakyti, kas yra pažeidėjas. Bendraamžiai tikisi, kad jis tylės, sakys „nežinau“, „nemačiau“ ir pan. O bendražygio vaidmuo reikalauja, kad jis nepraneštų apie pažeidėją: Mokytojas nereikalauja, kad jis įvardytų skriaudėją, o mokinio vaidmuo – paklusti šiam reikalavimui ir įvardinti skriaudėją. Yra keletas būdų, kaip įveikti vaidmenų konfliktą. Viena – tam tikri vaidmenys pripažįstami svarbesniais už kitus, o jų atlikimui teikiama pirmenybė.

Dabar, kai išnagrinėjome pagrindines asmenybės savybes, būtina suprasti, kaip ji formuojasi. Asmenybės formavimosi mechanizmas ir procesas sociologijoje atskleidžiamas remiantis „socializacijos“ samprata. Socializacija – tai procesas, kurio metu individas įsisavina pagrindinius kultūros elementus: simbolius, reikšmes, vertybes, normas. Šios asimiliacijos pagrindu socializacijos metu formuojasi socialinės savybės, savybės, veiksmai ir įgūdžiai, kurių dėka žmogus tampa pajėgiu socialinės sąveikos dalyviu. Trumpai tariant, socializacija yra socialinio „aš“ tapimo procesas. Socializacija apima visas individo supažindinimo su kultūra, mokymo ir auklėjimo formas, kurių pagalba individas įgyja socialinę prigimtį.

Savo turiniu socializacija yra dvipusis procesas. Viena vertus, tai yra socialinės istorinės patirties, simbolių, vertybių ir normų perdavimas visuomenei, kita vertus, jų įsisavinimas individui, internalizavimas. Šiuo atveju internalizacija suprantama kaip socialinio gyvenimo procesų, išorinių savo forma, perėjimas į vidinius sąmonės procesus, kuriuose jie atitinkamai transformuojasi: apibendrinami, verbalizuojami ir tampa pajėgūs toliau vystytis.

Pagrindinė socializacijos proceso prasmė žmogui ankstyvosiose stadijose yra savo socialinės vietos paieška. Pagrindiniai atskaitos taškai šiame procese yra: 1) savojo „aš“ suvokimas; 2) savojo „aš“ supratimas. Savo „aš“ suvokimas ir supratimas – tai du skirtingi momentai individo savarankiškumo įgijimo, „aš-vaizdo“ formavimosi procese. Savojo ((I)) suvokimas atsiranda ankstyvoje vaikystėje. Įvaldyti vaikščioti ir kalbėti tiesiogiai, ugdyti mąstymą ir sąmonę ankstyvoje vaikystėje (nuo 2 iki 5 metų), įgyti sudėtingos veiklos (piešimo, pažinimo, darbo) įgūdžių, galiausiai, mokymasis mokykloje vidurinėje ir vėlyvoje vaikystėje – tai pagrindiniai 1 savojo „aš“ suvokimo etapai.

Savojo „aš“ supratimas – tai asmenybės vertybinės šerdies formavimosi procesas. Šis procesas prasideda vidurinėje vaikystėje ir vyksta remiantis nuolatiniu savęs vertinimu, lyginant su „kitais žmonėmis“, tokiu pat kaip „aš“. Šio proceso pasėkoje formuojasi idėjos apie gėrį ir blogį, gyvenimo tikslus ir prasmę bei kitos dvasinės – moralinės ir ideologinės nuostatos.

Socializacijos laipsnį, atspindintį žmogaus savojo „aš“ jausmą, fiksuoja tapatumo ir savigarbos sąvokos. Tapatybė – tai unikalios individualybės, atskiros, besiskiriančios nuo kitų individų, egzistavimo jausmas arba jausmas būti unikalios grupės dalimi, kitokiu.

iš kitų grupių, naudojant grupės vertybes. Savigarba – savęs, kaip asmens, suvokimas, kurio individuali vertybių skalė iš esmės sutampa su socialine.

Sociologijoje išskiriami du socializacijos lygiai: pirminės socializacijos lygis ir antrinės socializacijos lygis. Kiekviename iš šių lygių veikia įvairūs socializacijos agentai ir institucijos. Socializacijos agentai yra konkretūs žmonės, atsakingi už kultūrinės patirties perdavimą. Socializacijos institucijos yra institucijos, kurios daro įtaką socializacijos procesui ir jam vadovauja. Pirminė socializacija vyksta tarpasmeninių santykių srityje mažose grupėse. Artimiausia individo aplinka veikia kaip pirminiai socializacijos agentai: tėvai, artimi ir tolimi giminaičiai, šeimos draugai, bendraamžiai, mokytojai, treneriai, gydytojai ir tt Šie agentai vadinami pirminiais ne tik todėl, kad jie glaudžiausiai bendrauja su individu. bet ir todėl, kad jų įtaka asmenybės formavimuisi yra pirmoje vietoje pagal reikšmingumą. Antrinė socializacija vyksta didelių socialinių grupių ir institucijų lygmenyje. Antriniai agentai

- tai formalios organizacijos, oficialios institucijos: mokyklos administracijos, kariuomenės, valstybės ir kt.

Kiekvienas socializacijos agentas numato asmenybės formavimąsi tai, ko ji gali išmokyti ir ugdyti. Pirminiai socializacijos agentai yra universalūs. Jų poveikis apima beveik visas individo gyvenimo sritis, o jų funkcijos yra keičiamos. Kitaip tariant, abu tėvai su artimaisiais ir draugais, prisidėdami prie asmenybės formavimosi proceso, dažnai sutampa savo funkcijomis. Antrinės socializacijos agentai veikia siaurai specializuotai. Kiekviena institucija yra skirta savo uždaviniams spręsti pagal savo funkcijas.

Socializacija eina per etapus, kurie sutampa su vadinamaisiais gyvenimo ciklais. Gyvenimo ciklai yra svarbiausi žmogaus biografijos etapai, kuriuos galima laikyti kokybiniais socialinio „aš“ formavimosi etapais – ikimokyklinis laikotarpis, mokslas, studentiškas gyvenimas, santuoka ( šeimos gyvenimas), karo tarnyba, profesijos ir užimtumo pasirinkimas (darbo ciklas), išėjimas į pensiją (pensijos ciklas). Gyvenimo ciklai siejami su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo socialinio statuso įgijimu, ankstesnių įpročių, aplinkos, gyvenimo būdo pakeitimu ir kt. Kiekvieną gyvenimo ciklo etapą lydi du vienas kitą papildantys procesai: desocializacija ir resocializacija. Desocializacija – tai atpratimo nuo senų vertybių, normų, vaidmenų ir elgesio taisyklių procesas. Resocializacija – tai naujų vertybių, normų, vaidmenų ir elgesio taisyklių mokymas pakeisti senas.

Z. Freudas vienas pirmųjų išskyrė individo socializacijos elementus. Vadovaudamasis savo asmenybės struktūros teorija, apimančia „Tai“, „Aš“ ir „Super-Aš“, 3. Freudas socializaciją pristatė kaip įgimtų žmogaus savybių „įdiegimo“ procesą, dėl kurio susiformuoja visi šie trys asmenybės elementai.

Prancūzų psichologas J. Piaget, laikydamasis skirtingų asmenybės raidos etapų idėjos, didžiausią dėmesį skiria individo pažintinių struktūrų vystymuisi ir vėlesniam jų pertvarkymui priklausomai nuo patirties ir socialinės sąveikos. Šie etapai keičia vienas kitą tam tikra seka: sensorinė-motorinė (nuo gimimo iki 2 metų), operacinė (nuo 2 iki 7), specifinių operacijų stadija (nuo 7 iki 2 metų). II formalių operacijų etapas (nuo 12 iki 15). Daugelis psichologų ir sociologų pabrėžia, kad socializacijos procesas tęsiasi visą žmogaus gyvenimą, ir teigia, kad suaugusiųjų socializacija nuo vaikų socializacijos skiriasi keliais aspektais. Suaugusiųjų socializacija veikiau keičia išorinį elgesį, o vaikų socializacija formuoja vertybines orientacijas. Suaugusiųjų socializacija skirta padėti žmogui įgyti tam tikrų įgūdžių, socializacija vaikystėje labiau susijusi su elgesio motyvacija. Psichologas R. Haroldas pasiūlė teoriją, kurioje į suaugusiųjų socializaciją žiūrima ne kaip į vaikų socializacijos tąsą, o kaip į procesą, kurio metu eliminuojami psichologiniai vaikystės požymiai: vaikų mitų (tokių kaip, pvz. -valdžios galia arba idėja, kad mūsų reikalavimai turėtų būti įstatymai kitiems).

Užfiksuojama Ch.Kuli veidrodžio „aš“ teorija, įtaka asmenybės formavimuisi aplinką ir pažymėdamas atrankinį pobūdį, nepakankamai atsižvelgė į individo aktyvumą atliekant šį selektyvumą. "Veidrodžio" teorijos raida I "yra samprata" apibendrintas kitas "J. Moore'as. Pagal šią koncepciją „apibendrintas kitas“ reiškia universalias tam tikros grupės vertybes ir elgesio standartus, kurie sudaro individualų „aš įvaizdį“ tarp šios grupės narių. Individas bendravimo procese tarsi užima kitų individų vietą ir mato save kaip kitą asmenį. Savo veiksmus ir išvaizdą jis vertina pagal pateiktus savo „apibendrinto kito“ vertinimus.

Šis „apibendrinto kito“ pripažinimas vystosi „vaidmenų priėmimo“ ir „vaidmenų žaidimo“ procesų metu. Vaidmenų priėmimas – tai bandymas prisiimti individo elgesį kitokioje situacijoje arba kitokiame vaidmenyje. Vaidmens prisiėmimas apsimeta žaidimu. Vaikų žaidimuose dalyviai atlieka skirtingus vaidmenis. Klasikinis pavyzdys – žaidimas „mamos ir dukros“: būsi mama, būsi tėtis, būsi vaikas ir t.t. Vaidmenų atlikimas yra susijęs su tikru vaidmens elgesiu.

Pagal šią koncepciją išskiriami trys vaiko mokymosi etapai: parengiamasis, žaidimas, vaidmenų atlikimas. Tokio proceso metu individas iš eilės pereina visus eidamas į kitus vaidmenis etapus, ugdo gebėjimą matyti savo elgesį santykyje su kitais asmenimis ir pajusti jų reakcijas į save per suvokimą apie kitus vaidmenis, taip pat kitų žmonių jausmus ir vertybes. Individo sąmonėje formuojasi „apibendrintas kitas“. Kartodamas ir priimdamas „apibendrinto kito“ vaidmenį, individas palaipsniui formuoja savo „aš“ įvaizdį.

J. Moore’o koncepcijos patobulinimas yra A. Taller’io „reikšmingo kito“ samprata. „Svarbus kitas“ yra asmuo, kurio pritarimo asmuo siekia ir kurio nurodymus jis daugiausia priima. Tėvai, puikūs mokytojai, mentoriai, bendražygiai ir populiarios asmenybės gali veikti kaip „reikšmingi kiti“.

Pagrindinės sąvokos: „žmogaus“, „individo“, „asmenybės“ sąvokos; asmenybė kaip socialinių santykių objektas ir subjektas; individo socializacija ir individualizacija, socializacijos etapai; ugdymo priemonės ir kryptys; ugdymo teorija; socialinė padėtis ir socialiniai vaidmenys.

Socialiniuose ir humanitariniuose moksluose įprasta skirti artimas reikšme sąvokas: „asmuo“, „individas“, „asmenybė“. Naudojant žodį " žmogus“, Paprastai turi biologinę formą – homo sapiens (protingas žmogus). Terminas " individualus"(Iš lot. Individuum: nedalomas) naudojamas konkrečiam šios rūšies atstovui apibūdinti. Tai yra, individas yra biologinės rūšies vienetas. Sąvoka " asmenybę»Nustato individo padėtį tarp konkrečių socialinių bendruomenių.

Asmenybė– Tai socialinė individo savybė. Sociologijoje asmenybės samprata nagrinėjama, Iš pradžių , susijęs su asmenų sąveika su konkrečiomis mažomis ar didelėmis socialinėmis grupėmis (kolektyvais, etninėmis bendruomenėmis, klasėmis ir kt.) ir Antra , individo socialinių savybių, nulemtų jo interesų, poreikių, vertybinių orientacijų, požiūriu.

Asmenybė socialinių santykių sistemoje

Asmenybės formavimasis įmanomas tik kontaktuojant su socialine aplinka. Viena vertus, socialiniai santykiai formuoja asmenybę. Čia ji koncertuoja vaidmenyje objektas šiuos santykius. Kita vertus, kiekvienas žmogus gali vienaip ar kitaip paveikti socialinius santykius, juos modifikuodamas, tai yra būti kaip tema šiuos santykius. Kitaip tariant, žmogus vienu metu gali veikti ir kaip objektas, ir kaip aplinkinių socialinių santykių subjekto vaidmuo (žr. 2 pav.).

Socialiniai santykiai Asmenybė (subjektas)

Asmenybė (objektas) Socialiniai santykiai

Ryžiai. 2. Asmenybė kaip socialinių santykių objektas ir subjektas.

Galite išdėstyti kitaip. Individo sąveiką su socialine aplinka aiškiai apibūdina jos dvi figūra :

1) prisitaikymas, tai yra pasyvus individo prisitaikymas prie supančios tikrovės;

2) integracija- aktyvi asmenybės sąveika su aplinka, kai ne tik aplinka daro įtaką asmenybei, bet ir asmenybė dalyvauja formuojant ją.

Kiekvienas žmogus yra unikalus, ne toks kaip kiti. Be to, ne tik pagal išorines, fizines savybes, bet ir pagal socialines savybes. Šis išskirtinumas kyla iš sąlygų, kuriomis per visą jo gyvenimą formavosi socialinis individo „aš“, taip pat asmeninių savybių, susijusių su fizinėmis savybėmis, gebėjimais, polinkiais, kuriuos daugiausia lemia genetiniai veiksniai.

Sociologijos mokslas asmenybę tiria ne kaip unikalų, nepakartojamą reiškinį. Tai daroma pedagogikoje, psichologijoje ir daugelyje kitų mokslų, orientuotų į konkrečių individo elgesio problemų sprendimą. Sociologus domina asmenybė kaip socialinė bendruomenė: mokinio asmenybė, mokytojo asmenybė, darbuotojo asmenybė, t.y. tipologizuota asmenybė, kuris atspindi bendrą skirtumą tarp konkrečių socialinių žmonių grupių, atsižvelgiant į jų asmenines savybes. Pavyzdžiui, Kūno kultūros fakulteto studentai nuo kitų fakultetų studentų skiriasi savo fizinio išsivystymo lygiu, polinkiu į aktyvias laisvalaikio praleidimo formas ir daugybe kitų rodiklių.

Paprastai vadinamas žmogaus supančių socialinių normų ir vertybių įsisavinimo procesas socializacija.Čia žmogus veikia kaip santykių objektas. Individualių asmenybės bruožų, kaip socialinių santykių subjekto, raida sociologijoje žymima sąvoka individualizavimas.

Asmenybės ugdymas pirma, galima apibrėžti kaip sudėtingą ir ilgą žmogaus pažinimo procesą socialinės normos ir vertybes, būdingas konkrečiai visuomenei konkrečiomis istorinėmis sąlygomis ( socializacija ) ir, antra, kaip individualių gebėjimų ir gebėjimų ugdymas visuomenės, atskirų socialinių grupių, pačios asmenybės interesais ( individualizavimas ).

Ugdant socializacijos elementus dominuoti prieš individualizavimą nepageidautina. Tokio auklėjimo procese, konformistas, pernelyg priklausomas nuo jį supančių žmonių, negali pats priimti sprendimų. Jei individualizacija vyrauja, bus auklėjama individualistas, egocentriškas, nepaisantis kolektyvinių interesų.

Kitaip tariant, pagrindinis ugdymo tikslai susijęs su individo supažindinimas su socialinėmis normomis ir vertybėmis, tai yra su pagrindiniais komponentais dvasinė kultūra . NSŠiame procese taip pat turėtų būti atsižvelgiama į asmens savybes, gebėjimus, interesus ir poreikius. Tai yra, asmenybės socializacija turėtų būti optimaliai derinamas su juo individualizavimas ... Tik tokiu atveju galima suformuoti darniai išsivysčiusią asmenybę.

Pagrindiniai kryptingo asmenybės vystymosi mechanizmai apima daugybę sąlygų ir veiksnių, tarp kurių yra vadinamieji lėšų išsilavinimas ... Apytikslis jų sąrašas:

1. Šeima- vaikas linksta pasirinkti gyvenimo būdą ir elgesį, būdingą jo šeimai, jo tėvams.

2. Bendraamžių grupės- įtraukti to paties amžiaus draugus.

3. Mokykla- šalia formalaus mokymosi proceso yra paslėptas ugdymo procesas: mokyklos gyvenimo taisyklės, mokytojo autoritetas, jo reakcijos į tam tikrus veiksmus, ypatingos „mokyklos aplinkos įtaka.

4. Žiniasklaida- laikraščiai, žurnalai, filmai, radijas, televizija, kurie turi įtakos asmens išsilavinimui.

5. Darbo kolektyvai– svarbiausias individo socializacijos veiksnys.

6 . Religinės organizacijos - dažnai yra galinga dvasinio ir moralinio poveikio žmogui priemonė.

7. Visuomeninės asociacijos- sukurti kiekvienam individui savitą socialinę aplinką, kuri formuoja jį kaip asmenybę.

Pažymėkite svarbiausią kryptys išsilavinimas, įskaitant:

● ideologinis ir politinis- politinės kultūros formavimas;

● darbo- Sąžiningo požiūrio į darbą ugdymas;

● moralinis- moralės normų ir principų įsisavinimas;

● estetinė- grožio poreikio išplėtimas;

● ekologiškas- žmogaus santykio su gamta optimizavimas;

● religinis- supažindinimas su religinėmis vertybėmis;

● fizinis- asmens fizinių galimybių ugdymas.

Dažnai išsiskiria kiti. lėšų ir kryptys išsilavinimas. Bet, matyt, kalbant apie švietimą, pirmiausia reikėtų turėti omenyje įvadas į kultūrą ... Pavyzdžiui: į politinę kultūrą, darbo kultūrą, religinę kultūrą, kūno kultūrą.

Asmenybės socializacijos etapai

SUsocializacija- tai yra asmens supažindinimas su visuomenėje susiformavusiomis dvasinėmis vertybėmis ir elgesio normomis. Asmenybė formavimosi procese skolinasi sąveikos tarpusavyje taisykles, pažiūras, įsitikinimus, orientacijas, kurios dominuoja jį supančioje socialinėje aplinkoje. Ji turi sutikti su vyraujančiomis idėjomis apie pasaulį, taip pat ir apie žmonių gyvenimo būdą, pagal savo gyvenimo būdus, moralinius idealus, visuomenėje dominuojančias „žaidimo“ taisykles ar su jais prieštarauti.

Visas žmogaus gyvenimo kelias nuo gimimo iki mirties skirstomas į atskirus periodus (etapus): vaikystė , jaunystė , branda , senatvė ... Kiekviename iš jų žmogus įsisavina visuomenėje susiformavusias vertybes ir normas, ugdo savo individualias savybes ir yra įtrauktas į socialinių ryšių ir sąveikų sistemą.

Žmogaus socializacijos procesą galima suskirstyti į du etapai :

1) pirminis socializacija – vyksta m vaikai ir paaugliai asmens gyvenimo metai;

2) antraeilis socializacija yra asmenybės ugdymas vėliau metų gyvenimą.

Pradiniame socializacijos etape jį ypač stipriai veikia asmenybės formavimasis šeima , ikimokyklinis ir mokykla institucijos taip pat Bendraamžių grupė - draugų ir bendraamžių kompanijos.

Tai priklauso nuo to, kaip pasiskirstė šeimyniniai vaidmenys, kas yra šeimos galva, kokie draugiški ir šilti santykiai buvo šeimoje, kokie skatinimo ar baudimo būdai ir metodai naudojami. Jei valdžia šeimoje besąlygiškai priklausė vienam asmeniui, jei sprendimus priimdavo tik šeimos galva, jei diskusijos buvo slopinamos, laisva valios raiška – tokiomis sąlygomis išauga arba diktatūros šalininkas (jei šeima buvo gerbiamas asmuo), arba, priešingai, aktyvus autoritarinių santykių priešininkas (jei šeimos vadovas nesimėgavo meile).

Būsimo piliečio elgesiui didelę įtaką daro ikimokyklinės, mokyklos, kitos valstybės ir viešosios institucijos. Ar individas taps visaverčiu savo visuomenės piliečiu, ar įsilies į deviantinio, tai yra socialiai nepriimtino elgesio asmenų gretas, labai priklauso nuo to, kaip efektyviai ir atsakingai jis atlieka savo funkcijas.

Dominuojanti asmenybės raidos kryptis priklauso ir nuo orientacijų vadinamosiose „lygių grupėse“. Galios paskirstymo metodai, grupiniai vaidmenys bendraamžių kompanijose, kaip rodo patirtis, gali reikšmingai paveikti subjektyvių idėjų apie „idealų“ sąveikos su išoriniu pasauliu modelį formavimąsi, o santykiai paauglių grupėse ateityje gali tapti „optimalios“ sąveikos su išoriniu pasauliu prototipas. Tuo pačiu metu vaikystėje ir paauglystėje susiformavę stereotipai dažnai būna patvarūs ir išlieka, dažnai visą tolesnį gyvenimą.

Pirmojo socializacijos etapo pabaiga nėra siejama su konkrečiu, visiems vienodu amžiumi. Pirminės socializacijos, ty vaiko pavertimo suaugusiuoju, užbaigimo požymiai gali būti maždaug tokie:

● gebėjimas savarankiškai užsidirbti visaverčiam gyvenimui reikalingų materialinių išteklių;

● gebėjimas tinkamai valdyti pinigus, optimalaus ir sveiko gyvenimo būdo pasirinkimas, nepriklausomai nuo tėvų;

● savidisciplina ir savo elgesio savikontrolė.

Antrasis socializacijos etapas yra susijęs su kompleksinio objektyvių ir subjektyvių veiksnių, lemiančių jo socialines orientacijas ir elgesį, poveikiu asmenybei. v jaunystė, branda ir senatvė. Per šiuos metus įvairios socialines institucijas , įskaitant švietimo sistemą, lėšas žiniasklaida, darbo kolektyvai ir kitos institucijos bei organizacijos, su kuriomis asmuo bendrauja.

Su socializacijos samprata siejamos dvi susijusios sąvokos:

● resocializacija- jau išmoktų normų ir vertybių pakeitimo naujomis, labiau tinkančiomis pasikeitusioms sąlygoms procesas;

● desocializacija- žeminantys procesai, susiję su pasikeitimu, tarkime, nuo darbo veiklos iki išėjimo į pensiją statuso.

Taigi socializacijos procesas yra sudėtingas ir daugialypis. Socializacija neįsivaizduojama be žmogaus įsisąmoninimo ne tik kaip objekto, bet ir kaip socialinių santykių subjekto, o tai rodo kitą „menelės“ pusę – individualizaciją, susijusią su individo nuolatiniu savo konkrečios vietos fiksavimu. visuomenę, atsižvelgiant į asmenines savybes, orientaciją, gyvenimo planus ir proceso nuolatinį tobulėjimą.

Sociologinės ugdymo teorijos

1) imitacija- beprasmis suaugusiųjų veiksmų kopijavimas;

2) žaidimas- prasmingas suaugusiųjų elgesio atkūrimas;

3) kolektyviniai žaidimai- vaikas pradeda atsižvelgti į grupės lūkesčius ir su jais skaičiuoti.

Maži vaikai pirmiausia vystosi mėgdžiodami tėvų elgesį. Vaiko žaidimo procese ypač pastebimas tėvų mėgdžiojimas. Sulaukę ketverių ar penkerių metų vaikai gali atlikti suaugusiųjų vaidmenis: automobilio vairuotojo, gydytojo, parduotuvės pardavėjo. „Mamos“ ar „tėčio“ vaidmenys nėra neįprasti. Kolektyvinio žaidimo metu vaikas pradeda skirti savo „aš“ nuo „mes“. „Aš“ slepia individą su savo spontaniškais norais, ignoruojančiais kitų poreikius, o „Mes“ jau yra „socialinis aš“, apribotas kitų žmonių interesų.

Žinomas šveicarų pedagogas ir sociologas Jeanas Piaget(1896-1980) manė, kad vaikų auklėjime reikia išskirti keturis pagrindinius etapus:

Pirmasis yra sensorinis-motorinis(sensorinė-motorinė) vaiko raidos stadija, susijusi su pirmaisiais dvejais jo gyvenimo metais. Iki keturių savo gyvenimo mėnesių vaikas neišsiskiria iš aplinkos. Atskirti daiktus ir žmones jis išmoksta tik prisilietimu. Pasibaigus šiam etapui, vaikai jau gali suvokti aplinkinių žmonių ir daiktų savybes ir ypatybes.

Antrasis yra « išankstinis veiksmas», Atitinka amžiaus laikotarpį nuo dvejų iki septynerių metų. Šiame etape vaikai aktyviai bendrauja, vystosi kalba, atsiranda gebėjimas vartoti žodžius simboline prasme. Šio amžiaus bruožas yra egocentrizmas, aplinkinių reiškinių interpretavimas pagal savo interesus.

Trečias - « konkrečių veiksmų“, septynerių – vienuolikos metų amžiaus, pasireiškia gebėjimu abstrakčiai mąstyti, gebėjimu daryti išvadas ir apibendrinimus.

ketvirta - « formalūs veiksmai“. Tai yra vaiko nuo vienuolikos iki penkiolikos metų vystymosi stadija. Šiame etape vaikas ugdo gebėjimą kelti hipotezes, pasirinkti optimalų problemos sprendimą iš kelių galimų elgesio variantų. Auklėjimas šiame etape neatsiejamas nuo ugdymo.

Garsus austrų psichologas ir psichiatras atliko originalius auklėjimo problemų tyrimus. Sigmundas Freudas(1856-1939). Didžiausią dėmesį jis sutelkė į vidinį žmogaus pasaulį. Freudas manė, kad net naujagimiui reikia ne tik maisto, šilumos ir pan., bet ir meilės, kūniško kontakto su suaugusiaisiais. Šis poreikis grindžiamas erotiniais potraukiais, kurie aktyviai pasireiškia vaikui, ypač 3-5 metų amžiaus. Būtent šiuo vaikų auginimo laikotarpiu, Freudas, pasąmonės lygmenyje gali susiformuoti erotinis potraukis mamai, kurį dažniausiai lydi priešiškumas tėvui – vadinamasis “. Edipo kompleksas“. Vėlesniame amžiuje vaikas bando ieškoti paaiškinimų savo jausmams, iš tėvo ir motinos elgesio išgaudamas faktus, patvirtinančius jo nevienodo požiūrio į tėvus teisėtumą. Šio reiškinio pasekmės gali būti pačios netikėčiausios: nervų priepuoliai, „nepaklusnumas“, agresyvumas, moralinis degradavimas.

Vidaus ir užsienio pedagogikoje žinomos ir kitos ugdymo teorijos. Tačiau jie dažnai atskleidžia neteisingus, sociologinės analizės požiūriu, principus (mes galime pasakyti mitai), kurios kadaise pedagogikos moksle buvo įtvirtintos kaip pagrindinės.

Į tokius auklėjimo mitus , galima priskirti auklėtojo ir auklėtojo priešprieša ... Tuo pačiu metu auklėjimo procesas atrodo kaip visuma būdų manipuliuoti išsilavinusio žmogaus elgesiu. Čia tikslinga priminti principą „grįžti prie Sokrato“. Didysis filosofas nesiekė savo mokiniui primesti jokios tiesos. Mokytojas, pasak Sokrato, turėtų būti „akušerės“ vaidmenyje, tai yra padėti pačiam mokiniui „pagimdyti“ tiesą. (Beje, pati „mokyklos“ sąvoka kilusi iš graikiško žodžio „laisvalaikis“ arba „pramogos“).

Kitas „mitas“ – bandymas surasti vienodas auklėjimo šablonas , tai yra įsitikinimas, kad galima suformuluoti vieningą auklėjimo teoriją ir ją pritaikyti bet kuriam žmogui. (Socializacijos akcentavimas individualizacijos sąskaita).

„Švietimo mitai“ apima vadinamuosius Kompleksinis požiūris į švietimą, suteikiantį „idėjinio, politinio, darbo ir dorinio ugdymo vienybę“, kurio pagalba galima išspręsti visus pagrindinius ugdymo uždavinius „kolektyvoje“. Tačiau žmonės iš prigimties nėra vienodi. Kiekvienas turi savo poreikius, interesus, gaires. Auklėjimo tikslas yra ne tik supažindinti žmogų su kolektyvinėmis normomis ir vertybėmis, bet ir ugdyti individualius gabumus, gebėjimus, kad jis galėtų juos pritaikyti. maksimali nauda, tiek sau, tiek visuomenei. Galima sakyti, kaip efektyviai kiekvienas žmogus realizuoja savo individualias galimybes visuomenės labui, tuo labiau visuomenė taps turtingesnė. Kitoks požiūris veda į socialinę stagnaciją, visuomenės degradaciją.

Individo socialinė padėtis ir socialiniai vaidmenys

Žmogaus padėtis visuomenėje, jo sąveikos su aplinka pobūdis dažnai siejamas su sąvokomis „ Socialinis statusas », « socialinis prestižas "ir" socialinis vaidmuo ».

Socialinis statusas(iš lot. statusas: padėtis, padėtis) yra asmens padėties socialinėje hierarchijoje charakteristika. Jis fiksuoja skirtumus tarp žmonių pagal jų socialinį prestižas visuomenėje, lemia individo vietą socialinių santykių sistemoje.

Socialinis prestižas(iš prancūzų prestižo: žavesys, žavesys) - visuomenės vertinimas apie daiktų (jų savybių) ir žmonių (jų elgesio) socialinę reikšmę tam tikroje visuomenėje priimtų normų ir vertybių požiūriu.

Pavyzdžiui, Vakarų šalyse prestižiškiausia būti teisininku ar gydytoju. JAV prezidentas turi aukščiausią statusą – 90 balų 100 balų skalėje. Astronautas įvertintas 80 taškų. Tiek pat (80) yra universiteto profesorių. Fizikas įvertintas 78 balais. Architektui – 72, biologui, chemikui – 69, psichologui, sociologui – 67. Tiek pat (67) – bankininkas. Lėktuvo pilotas - 66, veterinaras - 61, paštininkas - 58, dailininkas - 57, brokeris - 56, žurnalistas - 55, bibliotekininkas - 54, šokėjas - 45, biuro darbuotojas - 43, policininkas - 40, karys - 39, virėjas - 31, taksistas - 28 m., žvejys - 28 m., vaikinas viešbutyje - 14, narkotikų prekeivis - 6.

Socialinė žmogaus padėtis priklauso nuo objektyvus veiksniai (pajamos), ir subjektyvus rodikliai (išsilavinimo lygis ir kokybė, kvalifikacija, gyvenimo būdas). Būsena gali būti:

1) paveldimas(arba nustatyta), kai individas įgyja padėtį visuomenėje nepaisant jo asmeninių pastangų (milijonieriaus, juodaodžio, moters statusas);

2) įgytas individo pasiektas jo pasirinkimo, pastangų, nuopelnų dėka.

Būsenos klasifikuojamos pagal kitus kriterijus. Pavyzdžiui:

1) natūralus statusas – susijęs su biologinėmis savybėmis, pavyzdžiui, vyro ar moters statusas gali skirtis;

2) profesionalus teisininkas statusas – turi socialinius jo matavimo kriterijus, formaliai sutartas ar neformalus.

Paprastai žmoguje galima rasti keletą statusų: akademikas, asmeninio automobilio vairuotojas, grybautojas mėgėjas. Tačiau tik vienas, vadinamasis integrali būsena nustato jo padėtį visuomenėje, susijusią su profesija, pareigomis, gaunamų pajamų dydžiu.

Nuosavybė paprastai pakelia statusą, bet ne visada. Tituluoti, bet neturtingi didikai turėjo aukštesnį statusą nei turtingi pirkliai. Prestižiškiau būti šalies prezidentu nei tiesiog milijonieriumi.

Socialinė padėtis taip pat gali būti grindžiama asmens etnine ar partine priklausomybe. Narystė partijoje (Vėberio nuomone) gali turėti įtakos žmogaus padėčiai visuomenėje, nepriklausomai nuo požiūrio į gamybos priemones. Politinė partija – tai grupė žmonių, turinčių bendrų interesų ir tikslų, susijusių su valdžia. O valdžia pakelia žmogaus statusą.

Vertinant individo statusą daug kas priklauso nuo konkrečių kiekvieno individo atliekamų socialinių vaidmenų.

Socialinis vaidmuo(iš pranc. role: socialinė funkcija) – elgesio modelis dėl individo padėties tarpasmeninių santykių sistemoje. Jis yra adekvatus lūkesčių, susijusių su konkretaus asmens elgesiu socialinėje grupėje, visumai. Pavyzdžiui, mokytojo vaidmuo. Koks turėtų būti mokytojas, kokį tikitės jį pamatyti? Yra studento, jaunikio, tėvo, sportininko vaidmenys. Augindami berniuką mokome jį vyriškų vaidmenų. Visą gyvenimą žmogus įgyja naujų vaidmenų.

Socialiniai vaidmenys gali būti nuolatinis, tai yra, egzistuoja ilgą laiką (pavyzdžiui, motinos vaidmuo) ir laikina atliekami trumpą laiką (pavyzdžiui, svetingo šeimininko vaidmuo). Tačiau šis skirstymas dažnai būna sąlyginis – iš motinos gali būti atimtos tėvystės teisės, o svetingumas artimiesiems neatmetamas visą gyvenimą.

Socialiniams vaidmenims vienu metu gali būti taikomi skirtingi vaidmenys. vertinimai jų turinys: vaidmens lūkesčiai, tai yra vaidmens požiūris iš aplinkinių žmonių ir vaidmens elgesys, susidedantis iš konkrečių konkretaus asmens veiksmų jo pažiūrų ir įsitikinimų požiūriu.

Sociologija taip pat naudoja tokią sąvoką kaip vaidmens įtampa- vaidmens lūkesčių nesuderinamumas (kunigas armijoje laimina kareivį žudyti). Dažnai atliekami vaidmenys gali tapti nesuderinami (tarkime, mokinės ir jaunos mamos vaidmuo). Atsiranda vaidmenų konfliktas, kuri randa leidimą, pavyzdžiui, per studento akademines atostogas.

Testo klausimai ir praktinės užduotys

1. Kokie yra sąvokų „asmuo“, „individas“, „asmenybė“ skiriamieji bruožai.

2. Asmenybė kaip socialinių santykių objektas ir subjektas.

3. Adaptacija ir integracija kaip dvi tarpusavyje susijusios asmenybės formavimosi sąlygos.

4. Asmenybės ugdymas kaip socialinis procesas.

5. Pagrindinės auklėjimo priemonės.

6. Apytikslės ugdymo kryptys. Kokie yra kiekvienos krypties tikslai?

7. Palyginkite skirtingas sociologines auklėjimo teorijas (George'as Meadas, Jeanas Piaget, Sigmundas Freudas).

8. Kokios yra pagrindinės problemos, kylančios moksleivių ugdymo srityje (žr. sk. 8, p. 8.1).

9. Socializacijos samprata. Individo socializacijos ir individualizacijos santykis ugdymo procese.

10 . Pagrindiniai asmenybės socializacijos etapai.

11. Pirminė ir antrinė socializacija. Resocializacija ir desocializacija.

12 . Socialinio statuso ir socialinio prestižo sampratos.

13 . Socialiniai vaidmenys. Vaidmenų lūkesčiai ir vaidmens elgesys.

14. Vaidmenų įtampa ir vaidmenų konfliktas.

15 . Peržiūrėkite mūsų paauglių valeologinio švietimo gaires.

15.1. Kokią reikšmę socializacijos procese turi asmens higieninis ugdymas?

15.2. Ar man reikia iš anksto išmokyti vaiką bekonfliktiškų santykių su aplinkiniais?

15.3. Ar ir kodėl būtinas jaunosios kartos lytinis švietimas? Nuo kokio amžiaus geriau pradėti ir kokiomis formomis?

15.4. Kodėl būtinas vaikų fizinis vystymasis ir grūdinimasis?

15.5. Kokios rūšies blogi įpročiai būdinga jaunimui? Tėvystės svarba prieš žalingus įpročius?

Kartu su koncepcija asmenybę taip pat vartojame tokius terminus kaip asmuo, individas ir individualumas. Visos šios sąvokos yra specifinės, tačiau jos yra tarpusavyje susijusios. Bendriausia, integruojanti sąvoka yra sąvoka žmogus - būtybė, įkūnijanti aukščiausią gyvybės raidos pakopą, socialinių ir darbo procesų produktas, neišardoma prigimtinio ir socialinio vienybė. Bet turėdamas socialinę ir bendrąją esmę, kiekvienas žmogus yra viena prigimtinė būtybė, individas.

Individualus- tai konkretus asmuo kaip genties atstovas homo sapiens, žmogaus vystymosi prielaidų (polinkių) nešėjas.

Individualumas- unikalus konkretaus žmogaus originalumas, jo prigimtinės ir socialiai įgytos savybės.

Koncepcijoje asmenybę iškeliama socialiai reikšmingų žmogaus savybių sistema. Žmogaus santykyje su visuomene formuojasi ir pasireiškia jo socialinė esmė.

Kiekviena visuomenė formuoja savo asmenybės standartą. Visuomenės sociologija nustato konkrečios visuomenės psichologinius tipus.

Asmenybė turi daugiapakopę organizaciją. Aukščiausias ir vadovaujantis asmenybės psichologinės organizacijos lygmuo – jos poreikių-motyvacinė sfera asmenybės orientacija, jos požiūris į visuomenę, asmenis, save ir savo darbo pareigas. Žmogui būtina ne tik jo padėtis, bet ir gebėjimas realizuoti savo santykius. Tai priklauso nuo žmogaus veiklos galimybių išsivystymo lygio, jo gebėjimų, žinių ir įgūdžių, jo emocinių-valinių ir intelektualinių savybių.

Žmogus negimsta su jau paruoštais sugebėjimais, charakteriu ir pan.. Šios savybės susiformuoja per gyvenimą, o tam tikru natūraliu pagrindu. Paveldimas žmogaus kūno pagrindas (genotipas) lemia jo anatomines ir fiziologines savybes, pagrindines savybes. nervų sistema, nervinių procesų dinamika. Biologinėje žmogaus organizacijoje, jo prigimtyje yra jo psichinės raidos galimybės. Tačiau žmogus tampa žmogumi tik įsisavinus ankstesnių kartų patirtį, įtvirtintą žiniose, tradicijose, materialinės ir dvasinės kultūros objektuose. Natūralūs žmogaus aspektai neturėtų prieštarauti jo socialinei esmei. Pati žmogaus prigimtis yra ne tik biologinės evoliucijos, bet ir istorijos produktas. Biologinis žmoguje negali būti suprantamas kaip kažkokios „gyvulinės“ pusės buvimas jame. Visi natūralūs žmogaus biologiniai polinkiai yra žmonių, o ne gyvūnų polinkiai. Bet asmens, kaip asmens, formavimasis vyksta tik konkrečiomis socialinėmis sąlygomis.

Tai, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo „natūralios“ žmogaus savybės (pavyzdžiui, charakterio bruožai), iš tikrųjų yra socialinių reikalavimų jos elgesiui įtvirtinimas asmenybėje.

Asmeninis tobulėjimas siejamas su nuolatiniu savo galimybių plėtimu, poreikių augimu. Asmenybės išsivystymo lygį lemia jai būdingi santykiai. Esant žemam išsivystymo lygiui, asmenybės nuostatas daugiausia lemia utilitariniai, „komerciniai“ interesai. Aukštas lygis pasižymintis socialiai reikšmingų vertybių vyravimu joje, jos dvasingumu.

Reguliuodamas savo gyvenimą visuomenėje, kiekvienas individas išsprendžia sudėtingas gyvenimo problemas. Įveikiami tie patys sunkumai, susidūrimai skirtingi žmonės kitaip. Suprasti asmenybę reiškia suprasti, kokias gyvenimo užduotis ir kokiu būdu ji sprendžia, kokiais pradiniais elgesio principais yra apsiginklavusi.

Būdamas įtrauktas į tam tikrus socialinius santykius ir jų sąlygotas, žmogus nėra pasyvus šių santykių dalyvis. Individuali gyvenimo veikla iš esmės yra savarankiška.

Asmenybės bruožas yra ji Isolation. Savo izoliacijos suvokimas leidžia individui būti laisvam nuo savavališkų laikinų socialinių institucijų, valdžios diktato, neprarasti savitvardos socialinės destabilizacijos ir totalitarinių represijų sąlygomis. Asmenybės autonomija siejama su aukščiausia psichine jos savybe – dvasingumu. Dvasingumas yra aukščiausia žmogaus esmės apraiška, jo vidinis prisirišimas prie žmogaus, moralinė pareiga, pavaldumas aukščiausiajai būties prasmei. Žmogaus dvasingumas išreiškiamas jos viršsąmonėje, poreikis atkakliai atmesti viską, kas natūralu, nesavanaudiškas atsidavimas aukštiems idealams, izoliacija nuo nevertų motyvų, momentinis prestižas ir pseudosocialinė veikla. Tačiau kuo visuomenė primityvesnė, tuo stipresnis jos polinkis į visuotinį sulyginimą, tuo daugiau joje žmonių, kurie aklai paklūsta reikalaujamiems standartams. Žmogus, kalbantis paruoštus šūkius, nustoja rūpintis savo asmenine savistatyma.

Individo savybes lemia jos praktinių santykių spektras, įsitraukimas į įvairias visuomenės gyvenimo sritis. Kūrybingas žmogus išeina už artimiausios socialinės aplinkos ribų, formuoja save platesniame socialiniame pagrinde. Visuomenės perspektyva gali pasireikšti asmenybėje. Ji gali įasmeninti ateities visuomenę, lenkiančią jos dabartinę būklę. Asmenybės izoliacija reiškia jos nepriklausomybę nuo siaurų uždaros grupės rėmų, tai asmenybės raidos rodiklis.

Asmeniniam tobulėjimui – jos socialiai teigiamų savybių sistemos formavimuisi – reikia tam tikrų socialinių prielaidų, socialinio poreikio, veiksnių, lemiančių individo susvetimėjimą, neutralizavimo.

Formuojantis individui kaip asmenybei procesai yra esminiai asmens tapatybė(individo tapatinimosi su kitais žmonėmis ir visa žmonių visuomene formavimasis) ir personalizavimas(individo suvokimas, kad reikia tam tikro savo asmenybės reprezentavimo kitų žmonių gyvenime, asmeninės savirealizacijos tam tikroje socialinėje bendruomenėje).

Asmenybė bendrauja su kitais žmonėmis remdamasi „Savęs sampratos“ asmeninė refleksija – jų idėjos apie save, savo galimybes, jų reikšmę. Asmeninis atspindys gali atitikti tikrąjį Aš, bet gali jo neatitikti. Per brangu ir neįvertinta asmenybės siekių lygiai gali sukelti įvairius tarpasmeninius konfliktus.

Individo gyvenimo kelias eina konkrečioje istorinėje socialinėje erdvėje. Materialinių sąlygų gamybos originalumas, vartojimo sfera, socialiniai santykiai lemia žmogaus gyvenimo būdą, stabilų jo elgesio originalumą ir galiausiai asmenybės tipą.

Kiekviena asmenybė formuojasi savo gyvenimo strategija- stabili apibendrintų esamų gyvenimo situacijų transformavimo būdų sistema, atsižvelgiant į jų vertybinių orientacijų hierarchiją. Gyvenimo strategija - bendra kryptis asmenybės gyvybės patvirtinimas. Socialiai vertinga strategija – tai itin moralinė individo savirealizacija, dvasinio-etninio ir dvasinio-etinio gyvenimo būdo ugdymas. Tokiu atveju tampa gyvybine individo veikla viduje nulemta, o ne sąlyginis situacijos. Individas pradeda gyventi savo socialiai prasmingas gyvenimo perspektyvas.

Nesant gyvenimo strategijos, individas paklūsta tik esamoms prasmėms ir uždaviniams, jo gyvenimas nėra realizuojamas iki galo, mažėja jo gyvenimo veiklos motyvacija, susiaurėja dvasiniai ir intelektualiniai poreikiai.

Visos reikšmingos asmenybės deformacijos yra susijusios su jos savirefleksija, savimonės trūkumais, prasmės poslinkiais, su asmeniniu objektyviai reikšmingų gyvenimo sferų nuvertėjimu.

Svarbiausias asmens būklės rodiklis yra jos psichinės savireguliacijos lygis, jos elgesio tarpininkavimas pagal socialiai suformuotus standartus.

Asmenybei būdingas stabilių savybių kompleksas – jautrumas išoriniams poveikiams, stabili motyvacijos sistema, nuostatos, interesai, gebėjimas sąveikauti su aplinka, moraliniai elgesio savireguliacijos principai. Visi šie asmenybės bruožai yra genetinių, paveldimų ir sociokultūrinių veiksnių integracija.

Individualus- tai konkretus asmuo, kaip homo sapiens genties atstovas, žmogaus vystymosi prielaidų (polinkių) nešėjas.

Individualumas- unikalus konkretaus asmens originalumas, ᴇᴦο prigimtinės ir socialiai įgytos savybės.

Koncepcijoje asmenybę iškeliama socialiai reikšmingų žmogaus savybių sistema. Žmogaus santykiuose su visuomene formuojasi ir pasireiškia socialinė esmė.

Kiekviena visuomenė formuoja savo asmenybės standartą. Visuomenės sociologija nustato konkrečios visuomenės psichologinius tipus.

Asmenybė turi daugiapakopę organizaciją. Aukščiausias ir vadovaujantis asmenybės psichologinės organizacijos lygmuo – jos poreikių-motyvacinė sfera asmenybės orientacija, jos požiūris į visuomenę, asmenis, save ir savo darbo pareigas. Žmogui būtina ne tik jo padėtis, bet ir gebėjimas realizuoti savo santykius. Tai priklauso nuo žmogaus veiklos galimybių išsivystymo lygio, ᴇᴦο gebėjimų, žinių ir įgūdžių, ᴇᴦο emocinių-valingų ir intelektualinių savybių.

Žmogus negimsta su jau paruoštais sugebėjimais, charakteriu ir pan.. Šios savybės susiformuoja per gyvenimą, o tam tikru natūraliu pagrindu. Paveldimas žmogaus kūno pagrindas (genotipas) lemia ᴇᴦο anatomines ir fiziologines savybes, pagrindines nervų sistemos savybes, nervinių procesų dinamiką. Biologinėje žmogaus organizacijoje, ᴇᴦο prigimtyje, yra psichikos vystymosi galimybės ᴇᴦο. Tačiau žmogus tampa žmogumi tik įsisavinus ankstesnių kartų patirtį, įtvirtintą žiniose, tradicijose, materialinės ir dvasinės kultūros objektuose. Natūralūs žmogaus aspektai neturėtų prieštarauti socialinei esmei. Pati žmogaus prigimtis yra ne tik biologinės evoliucijos, bet ir istorijos produktas. Biologinis žmoguje negali būti suprantamas kaip kažkokios „gyvulinės“ pusės buvimas jame. Visi natūralūs žmogaus biologiniai polinkiai yra žmonių, o ne gyvūnų polinkiai. Bet asmens, kaip asmens, formavimasis vyksta tik konkrečiomis socialinėmis sąlygomis.

Įvadas

1. Vyras, individas, asmenybė

2. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir produktas

2.1 Socialinė asmenybės esmė

2.2 Asmenybės socializacija

2.3 Tarpasmeniniai santykiai

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Asmenybės problema yra viena iš pagrindinių žmogų ir visuomenę tiriančių mokslų sistemoje. Asmenybė yra atskiras žmogus, pasižymintis savo vientisumu, sąmoningomis-valingomis apraiškomis. Šiuolaikinė visuomenė įtraukia žmogų į įvairių procesų, ryšių, santykių ciklą. Vadinasi, asmenybė yra socialinių žmogaus savybių sistema, kuri formuojasi jo įtraukimo į socialinių santykių sistemą pagrindu. .

Žmogus yra pagrindinis socialinių santykių subjektas ir produktas. Dėl to, kad jis yra daugialypė ir daugialypė būtybė, ypač svarbu atsižvelgti į jo prigimtį, esmę ir santykį su visuomene. Žmogus ir visuomenė iškilo ir susiformavo neišardomoje vienybėje. Tai buvo holistinis procesas, trukęs kelis milijonus metų. Štai kodėl visuomenės tyrinėjimas neįmanomas neįsiskverbus į žmogaus paslaptį. Nebus perdėta, kad socialinių santykių ir asmenybės problemos esmė slypi šiuolaikinė visuomenė- tai klausimas, kaip tiksliai socialiniai santykiai veikia žmogų ir, kita vertus, kaip ji transformuoja savo socialinę aplinką. Asmenybė vienu atžvilgiu veikia kaip socialinių ir kultūrinių sąlygų produktas, bet kitu – ir savo egzistavimo sąlygų kūrėja, t.y. socialinis subjektas.

Žmogaus asmenybės, jos formavimosi ir raidos problema šiuolaikinėje literatūroje yra labiausiai išplėtota, o žmogaus, kaip socialinių santykių subjekto ir produkto, supratimas tyrinėtas mažiau, kas suteikia šiai temai ypatingo aktualumo.

Šio rašinio tikslas: atskleisti asmenybės, kaip socialinių santykių subjekto ir produkto, esmę. Norint tai padaryti, būtina atsižvelgti į sąvokų „asmuo“, „individas“ ir „asmenybė“ skirtumus, o tada nustatyti santykį su individu ir visuomene.

Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir naudotos literatūros sąrašas. Bendra darbo apimtis – 18 puslapių.

1. Vyras, individas, asmenybė

Žmogus yra sudėtinga sistema, jis yra daugiamatis. Čia yra tarpusavyje susiję biologiniai, socialiniai ir dvasiniai principai, sąmonė ir pasąmonės sfera. SU mokslinis taškasžmogaus regėjimas yra unikalus ilgalaikės gyvosios gamtos vystymosi produktas ir kartu pačios gamtos kosminės evoliucijos rezultatas. Tuo pačiu žmogus gimsta ir gyvena visuomenėje, socialinėje aplinkoje. Jis turi unikalų gebėjimą mąstyti, kurio dėka egzistuoja dvasinis žmogaus pasaulis, jo dvasinis gyvenimas. Visuomenė tarpininkauja žmogaus santykiui su gamta, todėl žmogaus pagimdytas padaras tikrai žmogumi tampa tik įtrauktas į socialinius santykius. Šios tiesos leidžia apie tai kalbėti žmogaus, kaip prigimtinio ir socialinio vienybės, esmė.

Natūralių ir socialinių „asmens“ sistemos lygių (elementų) derinys yra stabilus komponentas kitose asmenį apibūdinančiose sąvokose: „Individualumas“, „asmenybė“, „individualumas“. Yra vienas pagrindinių kolektyvinių filosofijos terminų – "tema". Ji apima aukščiau išvardytas sąvokas, nes apibūdina pažintinę ir praktinę žmogaus veiklą. Tema - aktyvus žmogus, savo žiniomis, patirtimi ir gebėjimu keisti objektyvią savo gyvenimo aplinką ir save (savo savybes) visuomenei reikšmingos veiklos procese. « Subjektyvumas "- svarbus individualios asmens būties aspektas, jo ryšys su socialine būtybe. Šio termino nereikėtų painioti su sąvoka „Žmogaus subjektyvumas“, kuri suprantama kaip prigimtinis žmogaus minčių, valios, jausmų pasaulis. „Subjekto“ sąvokos turinys apima visas socialiai reikšmingas asmens, o pirmiausia žmogaus, kaip istorijos kūrėjo, savybes. Žmogaus poreikiai, interesai, gebėjimai veikia kaip socialinės ir istorinės veiklos varomoji jėga ir savo visuma sudaro žmogaus prigimties turinį. Kitaip tariant, H vyras - tai socialinės ir istorinės veiklos ir kultūros subjektas, biosociali būtybė, turinti sąmonę, artikuliuotą kalbą, moralines savybes ir gebėjimą pasigaminti darbo įrankius.

„Asmenybės“ sąvoka yra viena miglotiausių ir prieštaringiausių moksle. Sąvokos raida asmenybę nuo pradinio kaukės pavadinimo (lot. persona reiškė kaukę, kurią aktorius dėvėjo antikiniame teatre), vėliau pats aktorius ir, galiausiai, jo vaidmuo - davė impulsą idėjoms apie asmenybę, kaip vaidmens elgesio sistemą, plėtotis. socialinių lūkesčių įtaka.

Supratimas, kad žmogus yra biosociali būtybė, yra svarbus punktas suprasti „asmenybės“ sąvoką. Ji neatsiejama nuo savo prigimties, kūniškumo, materialumo. Bet kartu jis yra sąmonės, sielos savininkas. Todėl asmenybė, kaip kompleksinis tam tikros biosocialinės žmogaus prigimties suvokimas, apibūdina tai, kas veikia dviejų dėsnių: gamtos-biologinio ir socialinio-istorinio. Tai yra, biologinis principas: anatomija, fiziologija, kursas skirtingi procesai kūne, jame yra neatsiejamai susiję su socialiniais bruožais: kolektyviniu darbu, mąstymu, kalba, gebėjimu kurti.

Filosofinė enciklopedija apibrėžia asmenybę taip: tai žmogaus individas kaip santykių ir sąmoningos veiklos subjektas.

Kita prasmė, asmenybę- stabilią socialiai reikšmingų bruožų, charakterizuojančių individą kaip visuomenės narį, sistemą, t.y. asmenybė yra sisteminė savybė, kurią individas įgyja proceso metu bendra veikla ir bendravimas.

Asmenybė– tai ypatinga savybė, kurią individas įgyja per socialinius santykius, – pabrėžė A. N. Leontjevas.

Tačiau su visomis „asmenybės“ sąvokos interpretacijų įvairove jų autoriai sutinka, kad žmonės ne gimsta, o tampa, o tam žmogus turi dėti daug pastangų: įvaldyti kalbą, įvairias motorines, intelektualines ir socialines. - kultūriniai įgūdžiai.

Bet ar kiekvienas žmogus yra asmuo? Akivaizdu, kad ne. Žmogus genčių sistemoje nebuvo asmuo, nes jo gyvenimas buvo visiškai pavaldus pirmykščio kolektyvo interesams, ištirpęs jame, o asmeniniai interesai dar nebuvo įgiję tinkamo savarankiškumo. Žmogus, kuris išprotėjo, nėra žmogus. Žmogaus vaikas nėra asmuo. Jis turi tam tikrą biologinių savybių ir savybių rinkinį, tačiau iki tam tikro gyvenimo laikotarpio jis neturi socialinės tvarkos požymių. Todėl jis negali atlikti veiksmų ir veiksmų, vedamas socialinės atsakomybės jausmo. Vaikas yra tik kandidatas į asmenį. Norėdamas tapti asmenybe, individas nueina tam reikalingą kelią. socializacija, tai yra žmonių kartų sukauptos socialinės patirties, sukauptos įgūdžių, gebėjimų, įpročių, tradicijų, normų, žinių, vertybių ir kt., įsisavinimas, supažindinimas su esama socialinių ryšių ir santykių sistema.

Žmogaus istorija prasideda tada, kai pasikeičia jo požiūris į aplinkos pokyčius. Nuo to momento, kai žmogaus protėvis nustojo reaguoti į aplinkos pokyčius keisdamas savo morfologiją, išvaizdą, prisitaikymo formas ir pradėjo formuoti savo dirbtinę aplinką (drabužiai, ugnies naudojimas, būsto statyba, maisto ruošimas ir kt.), prasideda socialinė žmogaus istorija... Tokios socialinės adaptacijos formos reikalavo darbo pasidalijimo, jo specializavimo, bandos formų komplikavimo, o vėliau grupinio organizavimo. Šios socialinės adaptacijos formos išreiškė savo išraišką smegenų veiklos funkcijos komplikacijoje, kaip rodo antropologų duomenys: žmogaus protėvių smegenų tūris tuo metu neįtikėtinai išaugo, kolektyvinės veiklos formos tapo sudėtingesnės, verbalinės. vystėsi bendravimas, atsirado kalba kaip bendravimo, informacijos perdavimo, darbo įgūdžių įtvirtinimo priemonė.

Visa tai leido žmonių bendruomenei gauti puikių galimybių aprūpinti gyvybę. Kartu tobulėjant darbo įrankiams, atsiradus pirmykštės gamybos produktų pertekliui, iš karto paveikė socialinio gyvenimo organizavimo formas: jis komplikavosi, visuomenė struktūrizuota. O kokį vaidmenį konkretus asmuo gali atlikti spręsdamas socialiniuose procesuose kylančius prieštaravimus, pirmiausia priklauso nuo jų masto, būtinojo ir atsitiktinio juose santykio, nuo visuomenės savybių.

Tačiau asmenybės bruožai čia ne paskutinėje vietoje. Kartais jie turi labai didelę įtaką socialiniai procesai... Žmogus, įsitraukdamas į socialinius procesus, taip keičia savo gyvenimo aplinkybes, aktyviai nustato ir plėtoja savo likimo „liniją“. Kitaip tariant, pagrindinė individo apsisprendimo ir sąmoningo jo gyvenimo reguliavimo sąlyga yra jo visuomeninė veikla.

Asmenybės formavimosi veiksniai parodyti 1 pav.

1 pav. – Asmenybės formavimosi veiksniai

Taigi, asmenybę vadinamas žmogumi, kuris yra sąmoningos veiklos subjektas, turintis aibę socialiai reikšmingų bruožų, savybių ir savybių, kurias įgyvendina viešajame gyvenime.

Žmogus neįmanomas už socialinės veiklos ir bendravimo ribų, tik būdamas įtrauktas į istorinės praktikos procesą, individas išreiškia socialinę esmę, formuoja savo socialines savybes, ugdo vertybines orientacijas.

Taigi asmenybė yra procesų, vykdančių subjekto gyvenimo santykius, integracijos produktas.

Kitas skyrius skirtas raidos ypatumams ir individo bei visuomenės santykiams.

2. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir produktas

2,1 Csocialinė asmenybės esmė

Kaip minėta aukščiau, asmenybės samprata yra neatsiejamai susijusi su socialinėmis asmens savybėmis. Kalbėdami apie asmenybę, pirmiausia jie tai turi omenyje. socialiniai individualumas, kuri formuojasi auklėjimo ir žmogaus veiklos procese, veikiant konkrečiai visuomenei ir jos kultūrai. Už visuomenės ribų individas negali tapti individu, juo labiau žmogumi, taip pabrėžiant individo, asmenybės ir visuomenės ryšius. Pabandykime suprasti šiuos ryšius.

Moksle yra du požiūriai į asmenybę. Pirmajame nagrinėjamos esminės (svarbiausios žmogaus supratimui) savybės (2 pav.).

2 pav. Esminės asmenybės savybės

Čia žmogus veikia kaip aktyvus laisvų veiksmų dalyvis, kaip pažinimo ir pasaulio pokyčių subjektas. Tokiu atveju asmeninėmis pripažįstamos tokios savybės, kurios lemia gyvenimo būdą ir individualių savybių savigarbą. Kiti žmonės asmenybę tikrai vertins lygindami su visuomenėje nusistovėjusiomis normomis. Protą turintis žmogus nuolat save vertina. Tuo pačiu metu savęs vertinimas gali keistis priklausomai nuo asmenybės apraiškų ir socialinių sąlygų, kuriomis ji veikia.

Antroji asmenybės tyrimo kryptis ją nagrinėja per funkcijų arba vaidmenų rinkinį. Žmogus, veikdamas visuomenėje, pasireiškia įvairiomis aplinkybėmis, priklausomai ne tik nuo individualių savybių, bet ir nuo socialinių sąlygų. Taigi, pavyzdžiui, bendrojoje sistemoje santykiai šeimoje reikalauja vienų veiksmų iš vyresnių jos narių, šiuolaikinėje visuomenėje – kitų. Žmogus vienu metu gali atlikti veiksmus, atlikdamas įvairius vaidmenis – darbuotojo, šeimos vyro, sportininko ir kt. Jis atlieka veiksmus, reiškiasi aktyviai ir sąmoningai. Jis gali būti daugiau ar mažiau įgudęs darbuotojas, rūpestingas ar abejingas šeimos narys, užsispyręs ar tingus sportininkas ir pan.. Žmogui būdinga aktyvumo apraiška, o beasmenė egzistencija leidžia „plaukioti atsitiktinai“.

Asmenybės tyrimas per vaidmens savybes tikrai suponuoja žmogaus ryšį su socialiniais santykiais, priklausomybę nuo jų. Akivaizdu, kad tiek vaidmenų visuma, tiek jų vykdymas yra siejami su socialine struktūra ir su individualiomis atlikėjo savybėmis (palyginkite, pavyzdžiui, darbininko, valdovo, kario, mokslininko vaidmenį skirtingose erose).

Socialinius vaidmenis, visą socialinio individo elgesio įvairovę lemia socialinis statusas ir visuomenėje ar tam tikroje grupėje vyraujančios vertybės ir normos (3 pav.).

3 pav. Asmens socialinio elgesio įvairovė

Vaidmenų apraiškose asmenybė vystosi, tobulėja, keičiasi: veikia, myli, nekenčia, kovoja, trokšta ne pati asmenybė, o asmenybės bruožų turintis žmogus. Per ją ypatingu, tik įgimtu būdu, organizuojant savo veiklą, santykius, individas pasirodo kaip Žmogus. Taigi sąvoka „asmenybė“ siejama su „visuomenės“ sąvoka.

2.2 Asmenybės socializacija

Asmens, kaip asmenybės, raidos procese jis vis labiau įtraukiamas į socialinių santykių sistemą. Asmens ryšiai su žmonėmis ir įvairiomis visuomenės gyvenimo sferomis plečiasi, gilėja ir tik to dėka ji perima socialinę patirtį, ją pasisavina, paverčia savo nuosavybe. Pirmiausia, bendraudamas su tėvais, kitais žmonėmis, o vėliau per įvairias bendras veiklas su jais žmogus įsisavina socialinę patirtį, įvaldo normas, taisykles, elgesio ir veiklos metodus, individualius veiksmus – socializuojama, formuojasi ir vystosi asmenybė. . subjektyvumas... Ši asmenybės raidos pusė apibrėžiama kaip jos socializacija(4 pav.).

4 pav. Asmenybės socializacijos veiksniai

Socializacija prasideda nuo pirmųjų individo egzistavimo minučių ir tęsiasi visą jo gyvenimą. Kiekvienas žmogus eina savo socializacijos keliu. Žmogumi galima vadinti žmogų, kai jis pasiekia tokį protinio ir socialinio išsivystymo lygį, kuris leidžia kontroliuoti savo elgesį ir veiklą, atsiskaityti už savo veiksmų ir veiksmų rezultatus bei pasekmes. Kitaip tariant, žmogus tampa žmogumi tada, kai sugeba veikti kaip veiklos subjektas, kai turi vienokį ar kitokį savimonės laipsnį.

Socializacija vykdoma per bendravimą, auklėjimą, švietimą, žiniasklaidą, socialinės kontrolės sistemą ir kt. Tai vyksta šeimoje, darželyje, mokykloje, specialioje ir aukštesnėje švietimo įstaigos, darbo kolektyvas, neformalios socialinės grupės ir kt.

Socializacijos procese jie asimiliuojasi, patenka į asmenybės struktūrą, kasdienius, kasdienius požiūrius ir idėjas, gamybą, darbo įgūdžius, teisines ir moralines elgesio normas, politines nuostatas ir tikslus, socialinius idealus, mokslo žinias, religines vertybes, ir tt

Prisijungdamas prie įvairių socialinio gyvenimo sferų, individas įgyja vis daugiau savarankiškumo, santykinės autonomijos, t.y. jos raida visuomenėje apima procesą individualizavimas - pamatinis žmogaus socialinės raidos reiškinys. Vienas iš jos požymių (ir rodiklių) yra tai, kad kiekviena asmenybė formuoja savo (ir unikalų) gyvenimo būdą ir savo vidinį pasaulį.

Proceso tyrime socializacija-individualizacija svarbu atskleisti, kaip socialiniai santykiai atsispindi individo psichikoje, kaip šio apmąstymo dėka jis organizuoja savo gyvenimą visuomenėje.

Asmenybės raidos tyrimas apima ne tik tai, kaip ji pasisavina socialinę patirtį ir įsilieja į visuomenės gyvenimą, bet ir savo originalų indėlį, praturtinantį šį gyvenimą. Tuo pabrėžiame asmeninės veiklos svarbą, taip pat tai, kad socializacija yra neatsiejamai susijusi su individualizacija. Taigi žmogus ne tik išmoksta savavališkai reguliuoti savo elgesį, bet kas dar svarbiau - vystymosi procese tam tikrame jo etape ji pradeda sąmoningai organizuoti savo gyvenimą, taigi tam tikru mastu nulemti savo vystymąsi. .

Taip žmogus gimsta, tampa asmeniu socializacijos procese.

Žmogus negali tapti asmeniu neišgyvenęs socializacijos proceso.

Socializacija prasideda vaikystėje ir tęsiasi visą gyvenimą. Nuo jos sėkmės priklauso, kiek žmogus, įvaldęs tam tikroje kultūroje priimtas vertybes ir elgesio normas, galės realizuoti save socialinio gyvenimo procese.

Socializacijos procesas pereina kelis etapus, kuriuos sociologai vadina gyvenimo ciklais: vaikystė, paauglystė, branda ir senatvė. Gyvenimo ciklai yra susiję su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo statuso įgijimu, įpročių ir gyvenimo būdo pokyčiais.

Pagal rezultato pasiekimo laipsnį jie išskiria pradinę, arba ankstyvą, socializaciją, apimančią vaikystės ir paauglystės laikotarpius, ir tęstinę, arba brandžią, socializaciją, apimančią brandą ir senatvę.

Žmogaus asmenybės formavimasis socializacijos procese vyksta pasitelkus vadinamuosius socializacijos agentai ir institucijos.

5 pav. Individo socializacijos mechanizmai ir priemonės

Pagal agentai socializacija nurodo konkrečius žmones, kurie yra atsakingi už kitų žmonių mokymą apie kultūros normas ir padėjimą jiems įsisavinti skirtingus socialinius vaidmenis. .

Yra agentai:

Pirminė socializacija: tėvai, broliai, seserys, artimi ir tolimi giminaičiai, draugai, mokytojai ir kt. Pirminės socializacijos agentai sudaro tiesioginę žmogaus aplinką ir vaidina svarbų vaidmenį jo asmenybės formavimosi procese;

Antrinė socializacija: universitetų pareigūnai, įmonės, televizijos darbuotojai ir kt. Antrinės socializacijos agentai turi mažesnę įtaką.

Socializacijos institucijos– tai socialinės institucijos, kurios daro įtaką socializacijos procesui ir jam vadovauja. Kaip ir agentai, socializacijos institucijos taip pat skirstomos į pirminis ir antrinis... Pirminės socializacijos institucijos pavyzdys yra šeima, mokykla, antrinis - žiniasklaida, armija, bažnyčia.

Pirminė individo socializacija vykdoma tarpasmeninių santykių sferoje, antrinė – socialinių santykių sferoje.

Vykdo socializacijos agentai ir institucijos dvi pagrindinės funkcijos:

1) mokyti žmones visuomenėje priimtų kultūrinių normų ir elgesio modelių;

2) vykdyti socialinę kontrolę, kaip tvirtai, giliai ir teisingai individas įsisavina šias normas ir elgesio modelius. Todėl tokie socialinės kontrolės elementai kaip paskatinimas(pavyzdžiui, teigiamų įvertinimų forma) ir bausmė(neigiamų vertinimų pavidalu) taip pat yra socializacijos metodai.

Taigi asmenybė yra procesų, vykdančių subjekto gyvenimo santykius, integracijos produktas.

2.3 Tarpasmeniniai santykiai

Per savo gyvenimą žmonės patenka į įvairius dalykus visuomeniniai (socialiniai) santykiai... Viena iš socialinių santykių rūšių yra tarpasmeniniai santykiai, t.y. santykiai tarp asmenų dėl įvairių priežasčių.

Priklausomai nuo standartizavimo ir formalizavimo elementų buvimo ar nebuvimo, visi tarpasmeniniai santykiai skirstomi į oficialus ir neoficialus, kurios skiriasi viena nuo kitos pirmiausia tam tikro normatyvumo buvimu ar nebuvimu juose. Oficialūs santykiai visada yra reguliuojamos tam tikromis konkrečiomis normomis – teisinėmis, įmonių ir pan. Pavyzdžiui, daugelyje mokyklų yra nustatytas reikalavimų, keliamų mokinių elgesiui tarp mokyklos sienų, sąrašas. Juose visų pirma fiksuojamas mokinių ir mokytojų, taip pat įvairaus amžiaus mokinių santykių pobūdis. Priešingai nei jie, remiantis asmeniniu asmens santykiu su žmogumi, grupė vystosi neoficialus santykiai. Jiems nėra visuotinai priimtų normų, taisyklių, reikalavimų ir reglamentų.

Antra, formalūs santykiai standartizuotas ir beasmenis, t.y. teisės ir pareigos, kurios vystosi oficialių tarpasmeninių santykių rėmuose, nepriklauso nuo individo, o neformalius tarpusavio santykius lemia individualios jų dalyvių asmenybės savybės, jausmai ir pageidavimai. Galiausiai oficialiuose santykiuose bendravimo partnerio pasirinkimas yra itin ribotas neformalūs santykiai lemiamą vaidmenį atlieka individo pasirinkimas. Tokį pasirinkimą pasirenka bendravimo partneriai, atsižvelgdami į kiekvienam iš jų būdingą poreikį bendrauti ir bendrauti su gana specifiniu savo asmeninėmis savybėmis žmogumi.

Formalūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai, kuriuos žmonės užmezga vienas su kitu, yra labai įvairūs. Ryšium su pagrindine bendra grupės veikla, verslui tarpasmeniniai santykiai. Jas sąlygoja grupės narių padėtis ir funkcinių pareigų atlikimas. Nepriklausomai nuo pagrindinės grupės veiklos, Asmeninis santykiai. Jie pirmiausia atsiranda dėl simpatijų ir antipatijų. Verslo ir asmeniniai santykiai realiame gyvenime vienas kitą papildo.

Be to, yra vertikalus ryšys(tarpasmeniniai ryšiai, susiformavę tarp žmonių, užimančių skirtingas pareigas formalioje ar neformalioje grupės struktūroje) ir horizontalus santykis(tas pačias pareigas oficialioje ar neoficialioje grupės struktūroje užimančių žmonių tarpusavio santykiai). Pavyzdžiui, viršininko ir pavaldinio santykiai yra vertikalūs, o santykiai tarp kolegų – horizontalūs.

Dažnai išskiriami santykiai racionalus, kurioje išryškėja žmonių žinojimas apie vienas kitą ir jų objektyvios savybės ir emocingas, kurios yra pagrįstos individualiu asmens suvokimu.

Išvestis.

Asmenybė yra socialinis individas, socialinių santykių ir istorinio proceso objektas ir subjektas, pasireiškiantis bendravimu, veikloje, elgesiu.

Asmenybė yra ne tik socialinių santykių objektas, ne tik patiria socialines įtakas, bet ir jas laužo, transformuoja, nes palaipsniui asmenybė ima veikti kaip vidinių sąlygų visuma, per kurią jos lūžta. išorinių poveikių visuomenė.

Asmenybės formavimasis, jos socializacija vyksta: „iš išorės“ – per ugdymo mechanizmus ir „iš vidaus“ – per savisocializacijos, savireguliacijos ir savigynos mechanizmus.

Akivaizdu, kad asmenybės formavimosi turinys, metodai ir metodai priklauso nuo konkrečios visuomenės ekonominio, politinio, teisinio, kultūrinio išsivystymo lygio, nuo žmonių tradicijų ir papročių bei daugelio kitų veiksnių.

Neįmanoma atsižvelgti į visus objektyvius ir subjektyvius asmenybės formavimosi veiksnius, todėl neįmanoma pateikti galutinio „asmenybės“ apibrėžimo, apibūdinti visas galimas jos savybes ir savybes. Nepaisant to, apibendrintas asmenybės rodiklis yra jos dvasingumas, kuris išreiškiamas pagal jos veiksmus, savybes, interesus, poreikius, idealus, tiek į pagrindinius visuomenės interesus, tiek į žmogiškąją prigimtį.

Išvada

Žmogus- aukščiausia gyvų organizmų vystymosi stadija Žemėje, darbo, socialinės gyvybės formos, bendravimo ir sąmonės objektas.

„Žmogaus“ sąvoka apibendrina socialinius ir biologinius principus. Todėl kartu su ja moksle pradėtos diegti sąvokos, atspindinčios individualius žmogaus aspektus, tokius kaip individas, individualumas, asmenybė.

Individualus- tai individualus asmuo, žmonių rasės atstovas, turintis tam tikras biologines savybes, psichinių procesų ir savybių stabilumą, aktyvumą ir lankstumą įgyvendinant šias savybes konkrečios situacijos atžvilgiu.

Individualumas- savotiškas žmogaus biologinių ir socialinių savybių derinys, išskiriantis jį iš kitų žmonių. Jei žmogus yra individas pagal savo gimimo faktą, tai individualumas formuojasi ir keičiasi jo gyvenimo procese.

Socialinę žmogaus esmę išreiškia asmenybės samprata.

Asmenybė- Tai yra žmogaus socialinių savybių vientisumas, visuomenės vystymosi produktas ir individo įtraukimas į socialinių santykių sistemą.

Asmenybė - socialinis asmens įvaizdis, susidarantis iš jo socialinio įvaizdžio ir vidinės išvaizdos:

Viešas vaizdas lemia žmogaus aktyvumas ir padėtis visuomenėje, jo individualaus potencialo realizavimas, individo išsivystymo ir socialinio aktyvumo lygis.

Vidinė išvaizda – tai žmogaus individualumas, natūralūs jo polinkiai, bruožai ir savybės, santykinai nekintantys ir pastovūs laike bei situacijose, išskiriantys vieną individą nuo kito.

Asmenybė yra ugdymosi ir saviugdos proceso rezultatas. „Žmonės ne gimsta, o tampa“ (AN Leontjevas).

Asmenybės formavimosi pagrindas yra ryšiai su visuomene... Asmens įtraukimas į įvairias socialines grupes, nuolatinės sąveikos su kitais žmonėmis įgyvendinimas - būtina sąlyga socialinio „aš“ formavimuisi ir plėtrai.

Asmenybės formavimasis vyksta socializacijos procese.

Socializacija vadinamas visuomenės ir jos struktūrų įtakos jiems per visą individų gyvenimą procesas, dėl kurio žmonės kaupia socialinę gyvenimo konkrečioje visuomenėje patirtį, tampa individais.

Socializacija apima visus supažindinimo su kultūra, švietimo ir auklėjimo procesus, kurių pagalba žmogus įgyja socialinę prigimtį ir gebėjimą dalyvauti visuomeniniame gyvenime.

Socializacijos procese dalyvauja viskas, kas supa žmogų: šeima, kaimynai, bendraamžiai vaikų įstaigose, mokykloje, žiniasklaida ir kt.

Būtent individo įtraukimas į socialinę aplinką leidžia biologinei būtybei virsti socialine, tapti žmogus kuris realizuoja save kaip asmenybę, nulėmę savo vietą visuomenėje ir gyvenimo būdą, tampa individualumas, įgyja orumą ir laisvę, leidžiančią atskirti jį nuo bet kurio kito žmogaus, išskirti iš kitų.

Taigi žmogus yra ir socialinių santykių objektas, ir produktas, ir aktyvus veiklos, bendravimo, sąmonės, savimonės subjektas.

Bibliografija

1. Bogolyubov, L.N. Socialiniai mokslai: vadovėlis. 10 langelių: profilis. lygis / L.N.Bogolyubovas, A.Yu.Lazebnikova,A.T.Kinkulkinas ir kt.; red. L.N.Bogolyubova ir kiti - M .: Švietimas, 2008 .-- 415 p.

2. Bogolyubov, L.N. Žmogus ir visuomenė. Socialiniai mokslai. Vadovėlis. 10-11 klasių mokiniams / Red. L.N.Bogolyubovas, A.Yu.Lazebnikova. - M .: Švietimas, 2006 .-- 270 p.

3. Kaverinas, B.I. Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas stojantiems į universitetus ir studentams / B. I. Kaverin, P. I. Chizhik. - M .: UNITI-DANA, 2007 .-- 367 p.

4. Klimenko A.V. Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas moksleiviams Art. kl. ir stojantiems į universitetus “: / A.V. Klimenko, V.V.Rumynina. - M .: Bustard, 2007 .-- 200 p.

Kaverinas, B.I. Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas stojantiems į universitetus ir studentams / B. I. Kaverin, P. I. Chizhik. - M .: UNITI-DANA, 2007 .-- P.46.

Bogolyubovas, L.N. Socialiniai mokslai: vadovėlis. 10 langelių: profilis. lygis / L.N.Bogolyubovas, A.Yu.Lazebnikova,A.T.Kinkulkinas ir kt.; red. L.N.Bogolyubova ir kiti - M .: Švietimas, 2008. - P.47.

Individas – priklausantis homo sapiens, atskiras gyvas organizmas, individas.

Bogolyubovas, L.N. Žmogus ir visuomenė. Socialiniai mokslai. Vadovėlis. 10-11 klasių mokiniams bendrojo išsilavinimo. institucijose. / Red. L.N.Bogolyubovas, A.Yu.Lazebnikova. - M .: Švietimas, 2006. - P.22-23.

Leontjevas A.N. Individas ir asmenybė. Mėgstamiausias psichologas. manuf. T.1 / A. N. Leontjevas. - M .: Išsilavinimas, 1983.S. 385.

Lomovas B.F. Asmenybė kaip socialinių santykių produktas ir subjektas. Asmenybės psichologija socialistinėje visuomenėje / B. F. Lomovas // Veikla ir asmenybės ugdymas. - M. - 1989 .-- 19-20 p.

A.V. Klimenko Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas moksleiviams Art. kl. ir stojantiems į universitetus “: / A.V. Klimenko, V.V.Rumynina. - M .: Bustard, 2007 .-- S.19-21.

Turinys Įvadas 1. Žmogus, individas, asmenybė 2. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir produktas 2.1 Socialinė asmenybės esmė 2.2 Asmenybės socializacija 2.3 Tarpasmeniniai santykiai Išvada Naudojimo sąrašas