Antikvarinis retorinis idealas. Kursinių retorinis idealas žiniasklaidoje

Senovės retorikoje buvo nuosekliai plėtojami du retoriniai idealai. Oratoriams - pirmojo idealo nešiotojams retorinėje veikloje pagrindinis dalykas yra įtikinamumas, tada įtikinamos kalbos tiesa, moralė visuomenės labui, aiškumas ir tvarkingumas. Šis idealas vadinamas Sokratišku.

Kitas retorinis idealas laikomas sofistiku. Šio idealo nešėjai ir šalininkai pasižymi formaliu įtaigumu, perdėtu verbaliniu grožiu, puošnumu, kalbos reiklumu, saviraiška ir oratoriaus interesais.

Šiuolaikiniai retorikai mano, kad šiandien veikia trys retoriniai idealai.

Pirmąjį iš jų galima pavadinti artimu sofistiku, bet dabar jis labai amerikonizuotas, savireklamuojantis, įkyrus, toks, kad visur užtvindė žiniasklaidą ir yra skirtas manipuliuoti masių sąmone.

Kitas retorinis idealas neša moralines ir etines Rytų slavų, senovės Ukrainos idealo vertybes. Jis artimas pirmajam iš antikinio idealo – įsitikinimo ir tiesos idealui, Platono ir Sokrato idealui.

Trečiasis retorinis idealas išsivystė į imperinį ir sovietiniai laikai... Šis retorinis idealas vadinamas totalitariniu, propaganda.

Visi šie idealai vis dar gyvuoja pakeistomis formomis šiuolaikinės Ukrainos visuomenės judėjime. Ir tai yra natūralu. Gaila, kad kartu jie neatstovauja vienai pasvertai retoriškai idealiai sistemai, kurioje turi atitikti tam tikrus socialinius transliuotojų gyvenimo ir elgesio modelius. Deja, šiuolaikinis amerikietiškas retorinis idealas dabar plinta Ukrainos visuomenėje. slavų kultūra, ypač ukrainiečių kalba, kuri visada turėjo stiprias senovės graikų kultūros paveldėjimo tradicijas. Amerikietiškas idealas nugali mūsų idealus žiniasklaidoje ir populiariojoje kultūroje. Ukrainos visuomenė dar neišsivadavo nuo totalitarinio retorinio idealo. Daugelio politikų skubūs, užkalbinami, kategoriški, kategoriški pasisakymai suvokiami kaip sovietmečio užuomazgos: autoritarinis mąstymas, netolerantiška monologinė kalba, kalbinė agresija, telefono įstatymas, galia kalbėti, pašnekovo paklusnumas ir t.t. Visa tai galima vadinti politizuotu. pseudoretorika.

Slavų, senovės ukrainiečių retorinis idealas susiformavo remiantis senovės graikų tradicijomis ir krikščioniškomis moralinėmis bei etinėmis vertybėmis. Būdingi bruožai jam garbė, kilnumas, nuolankumas, gailestingumas, kilnumas, paklusnumas, pamaldumas, dvasingumas. Šie principai suformavo retorinį meilės idealą arba humanistinės retorikos idealą, kurio tikslas buvo pasiekti harmoniją santykiuose naudojant verbalinės komunikacijos priemones.

Graikų retorikoje žodis meilė buvo dviprasmiškas:

1. Meilė yra konkrečiai jausminga, erotiška. Tai aistra (pasimėgavimas), jausminga trauka tolimam subjektui (kieno ilgesys).

2. Meilė-simpatija (vidinio artumo, sielų giminystės jausmas). Potipis: draugystė, atsidavimas, domėjimasis (mokslu), pagarba, meilė tėvams.

3. Protinga meilė – pagarba, sumanumas, pareiga, rūpestis.

4. Jausminga meilė – užuojauta, gailestis, empatija. Harmonija retorikoje yra logiška samprotavimų ir

kalbos tvarkingumas – tai medžiagos matas ir jos pateikimo saikas, tam tikra kalbos struktūra. Senovės retorikoje harmonija buvo vadinama kosmosu ir reiškė „tvarką“, „pagražinimą“. Vadinasi ir šiuolaikinė prasmėžodžiai kosmosas (visatos tvarka) ir žodžiai kosmetika (pagražinti, tvarka).

Retorikai-mokytojai visada tikėjo, kad protas, jausmai, valia turi būti ugdomi gėrio, grožio, harmonijos pagrindu. Meilės retorika užkerta kelią konfliktams, sušvelnina konfliktus ir ginčus, harmonizuoja visuomenę. Tai turėtų prisiminti ne tik kalbėtojai, bet ir visi kalbėtojai, ypač mokytojai, politikai, valdininkai, viešosios nuomonės lyderiai.

Pagrindinius reikalavimus pranešėjams retorinio idealo aspektu galima suskirstyti į šias pozicijas:

1. Tam tikro retorinio idealo išpažinimas, tie principai, kurie lemia pasirinktą idealą, idealo įgyvendinimas retorinėje praktikoje per tam tikrų bruožų laikymąsi.

Slavų ir ukrainiečių retorinio idealo sistemoje, kuri Ukrainos tautinio atgimimo epochoje (baroko, romantizmo, neoromantizmo) plėtojosi antikinės retorikos pagrindu, reikėjo šių bruožų: nuoseklumo, aiškumo, saiko, tvarkos. , pusiausvyra, ištvermė, kantrybė, savidisciplina, ištvermė, nesavanaudiškas atsidavimas...

Tokiame retoriniame ideale vyravo darni trejybė:

a) idėja, mintis, ketinimai, tiesa;

b) moralinė orientacija į gėrį, etiką, gėrį, teisingumą, žmogiškumą;

c) grožis kaip turinio ir formos dermė, tikslingumas ir kalbinis tobulumas.

Šis idealas buvo suformuotas Bizantijos-slavų pagrindu Krikščioniškoji filosofija, tuomet buvo remiamas Renesanso Vakarų Europos dvasinės kultūros idėjomis ir reformacijos įtakomis. Galime manyti, kad XVI a. Ukrainos retorinis idealas (Lavrentijus Zizanijus, Pamvo Berinda, Jobas Boretskis, Ioanniky Galyatovsky, Gerasim Smotrytsky, Melety Smotrytsky ir kt.) buvo apibrėžtas pagrindiniais bruožais bendrųjų reformacinių pokyčių ir slavų renesanso kontekste. XVII amžiuje. Ukrainiečių retorinis idealas įgavo polemikos bruožų, gerokai sustiprino Ukrainos kazokų parama, ginkluota jėga ginanti ukrainiečių laisves, žemes, krikščionišką tikėjimą ir gimtąją kalbą (Ukrainų tautos išlaisvinimo karas, vadovaujamas Bohdano Chmelnickio). ). Tai Ukrainos baroko era, prisotinta Vakarų Europos humanizmo idėjomis, ankstyvoji Švietimo epocha, sintezuojama su ukrainietišku mentalitetu ir socialiniu-istoriniu bei kultūrinius procesus jau padalintose Ukrainos žemėse. Ukrainiečių retorinio idealo suklestėjimas pasiektas iškilių retorikų, pamokslininkų, Kijevo kolegijos, o vėliau Kijevo-Mohylos akademijos dėstytojų pedagoginėje, mokslinėje-ugdomojoje ir socialinėje kultūrinėje veikloje (P. Mohyla, I. Gizel, S. Javorskis, F. Prokopovičius, G. Kanskis, M. Kozačinskis, G. Kalinovskis, A. Kozačkivskis, F. Kokuilovičius, K. Kondratovičius, A. Kononovičius-Gorbatskis, 3. Kozlovas). Visi jie mokė retorikos

Kijevo-Mohylos akademijoje ir Ukrainos miestų bei miestelių kolegijose ir seminarijose (pvz., Černigovo, Perejaslavo ir kt.), rašė retorikos vadovėlius.

XVII-XVIII a. susiformavo ukrainiečių baroko retorinis idealas, kuriame vyravo kordocentrizmas, lyrizmas, estetika, laisvas mąstymas (jo bruožai ukrainiečių literatūroje pastebimi nuo m. Kijevo Rusė, I. Vyšenskio ir Skovorodos eros ir iki XX a. pabaigos). Vėlesni laikai retoriniam idealui pridėjo savų bruožų.

Linguicidas ukrainiečių kalba, nuolatiniai draudimai ir visų kultūrinių formų priekabiavimas viešasis gyvenimas daugelyje ukrainiečių tautinė sąmonė užgeso, o kituose – pažadinta, paskatinta priešintis, užgrūdinta valia, priverstinis išradingumas meniniame judėjime. Ukrainiečių retorinis idealas tampa aistringas, stiprios valios, vaizduotės, daugiažanriu, nes ieško būdų išreikšti save draudimų sąlygomis. Ją formuoja Ivano Kotlyarevskio kalba, Grigorijaus Kvitkos-Osnovjanenkos peticijos ir pasakojimai, Taraso Ševčenkos eilėraščiai ir ypač pranešimai, Panteleimono Kulišo užrašai, Michailo Dragomanovo publicistika, Michailo istoriniai darbai ir politinės kalbos. Hruševskis, Ivano Franko dedikacija ir kalbos bei eilėraščiai, Lesia Ukrainsky poetinė kalba, Ivano Nechuy-Levytsky, Michailo Kociubinskio, Boriso Grinčenkos, Epistolaryan Panas Myrny, žurnalistikos Elenos Pchelkos ir daugelio kitų iškilių ukrainiečių kalbinių asmenybių kalbinės diskusijos.

Totalitarinis autokratinis ir sovietmetis davė pradžią „valdžios kalbai“, autoritarinei, direktyvinei kalbai, pagal antikinę retoriką – „agonalinę“ kalbą. Šiuolaikinė Ukrainos visuomenė siekia atsikratyti šių totalitarinių klodų, atnaujinti savo dvasinę ir kultūrinę sferas, todėl pirmenybę teikia konstruktyviam dialogui, kalbiniam supratimui, humanistinės retorikos idėjoms,

2. Moralinė kalbėtojo pareiga – būti sąžiningam, sąžiningam, labdaringam, atviram žmonėms.

3. Aukštasis kalbėtojo išsilavinimas. Kalbėtojas turi turėti gilių žinių ne tik kalbos tema, bet ir visos šios disciplinos kurso problemas bei susijusias temas iš susijusių mokslų.

4. Pranešėjui privaloma laisvai mokėti šiuolaikinę ukrainiečių kalbą literatūrinė kalba, ypač jo stilistinė sistema, funkciniai stiliai ir meninių priemonių rengimo ir kalbėjimo priemonių organizavimo žanrai, metodai ir technikos.

5. Išraiškingas personalizuotas judesys. Būtų gerai, jei kiekvienas kalbėjęs oratorius turėtų savo oratorinį stilių su jam būdingais individualiais viešosios kalbos bruožais, mokėtų sukurti reikiamą komunikacijos tonalumą, koloritą.

6. Kalbėtojas turi būti tautiškai sąmoningas žmogus ir turėti teigiamos įtakos kalbos praktikai.

Individualus oratorinis stilius apima:

Pirminės donorystės poreikio suvokimas ir švietimas;

Jo paties kalbos formavimo maniera, pasireiškia kalbos kompozicijos ypatumais, frazių konstravimu, polinkiu vartoti tam tikrus žodžius ir frazes, individualias menines priemones;

Pranešėjo elgesys auditorijoje; gebėjimas jausti bendravimo „centrą“, laiku perjungti klausytojų dėmesį;

Kinezika ir veido išraiškos bei būdingi gestai;

Tarimo ir dikcijos technika, ritmo melodija.

Todėl kiekvienas, norintis tapti kvalifikuotu oratoriumi (oratorius, Krasnobajevas), turi pasirūpinti:

Išsilavinimas ir gilus savo ir su ja susijusios profesijos išmanymas;

Retorinis idealas, kurį norėtųsi pamėgdžioti;

Ieškoti kalbėtojų, kurių transliacija atitinka jo skonį, su kuriais jis norėtų mokytis, rasti jo kalbinį autoritetą;

Nuosavas oratorinis stilius;

Gebėjimas vesti išsamų monologą (paskaitą) iš profesinės perspektyvos;

Gebėjimas vesti konstruktyvų pokalbį;

Polemiškos iškalbos, dialogo ir polilogo kultūra diskusijose ir ginčuose;

Išsilavinusio ir išsilavinusio žmogaus moralinė ir etinė apskaita;

Gebėjimas panaudoti senovės ir tautinės retorikos lobyną, pirmtakų ir amžininkų oratorinę patirtį (naudoti kalbų ir tekstų pavyzdžius, retorikos technikas, nacionalinės kalbos stilistines priemones).

Retorinis idealas yra bendras pavyzdysžodinis elgesys, kurio reikia laikytis. Retorinis idealas savo pagrindiniais bruožais atitinka bendrąsias idėjas apie grožį, istoriškai susiformavusias tam tikroje kultūroje.

Retorinio idealo kategorija leidžia retoriką ir retorines žinias vertinti ne tik kaip kalbos įsisavinimo būdą, ne tik kaip komunikacinių-kalbėjimo problemų sprendimo būdą, bet ir kaip reiškinių pažinimo būdą. aukštas lygis- konkrečios kultūros vertybių sistema, jos bendrieji estetiniai ir etiniai idealai.

Kitaip tariant, rusų kalba ir kalbėjimo kultūra šiuo supratimu tampa tikrovės pažinimo, tobulinimo, harmonizuojant santykius bendravimo procese, priemone, taip pat asmeninio savęs tobulinimo priemone.

Kiekvienoje kultūroje yra ypatingų ir gana apibrėžtų idėjų, kaip tai padaryti žodinis bendravimas... Žmonės, prisijungdami prie kultūros, „įeidami“ į ją, priima kaip vieną iš jos sudedamosios dalys tam tikras bendras modelis – kalbėjimo elgesio idealas, kurio reikia laikytis, ir idėjos, kaip turėtų atrodyti „geras“ kalbos darbas – žodinė kalba ar rašytinis tekstas.

Taigi, retorinis idealas yra labiausiai sistema Bendrieji reikalavimai kalbai ir kalbos elgesiui, istoriškai susiformavusiam tam tikroje kultūroje ir atspindinčiam jos vertybių sistemą - estetinę ir etinę (moralinę).

Todėl kiekvieno žmogaus – tam tikros kultūros nešėjo – sąmonėje egzistuoja ir veikia tam tikra vertybių ir lūkesčių sistema, kaip konkrečioje situacijoje turi vykti žodinis bendravimas, „kas yra gerai, o kas blogai“. kalba ir kalbos elgesys. Ši sistema nėra atsitiktinė, o natūrali ir istoriškai sąlygota. Todėl retorikos istoriją galima pasakoti (ir tyrinėti) būtent kaip retorinių idealų, atsiradusių, tvirtinusių ir pakeitusių vienas kitą, istoriją.

Rusų kalba ir sofistų kalbos kultūra:

1) manipuliuojantis, monologinis – „vartoti posakį, nustebinti klausytojus netikėtomis metaforomis ir apskritai oratoriniais metodais, sužadinti pyktį ir pasipiktinimą tiek individe, tiek minioje, o kartu su pagalba įtikinančio meniškumo, nuraminti žmonių kančias“ (A. F . Losevas);

2) agonalus, tai yra rusų kalba ir kalbos kultūra, žodinis konkursas, ginčas, kurio tikslas – vieno pergalė, o kito nugalėjimas: „Geras oratorius išmokstamas kovoje“;

3) reliatyvistinė, tai yra rusų kalba ir reliatyvumo kalbos kultūra: sofistų tikslas buvo ne tiesa, o pergalė: nieko pasaulyje nėra, nieko nėra pastovaus, nėra tiesos, yra tik tai, ką buvo įmanoma įrodyti.

Taigi sofistų retorinis idealas yra toks: išorinė forma (vietoj vidinės prasmės), nuomonė svarbesnė už tiesą, malonumas – už dorybę.

Sokrato retorinis idealas iš esmės panašus į Aristotelio:

1. dialoginis: ne manipuliuojant adresatu, o žadinant jo mintis;

2. harmonizavimas: pagrindinis tikslas yra ne pergalė ar kova, o tam, kad bendravimo dalyviai pasiektų tam tikrą susitarimą dėl bendravimo prasmės, tikslo ir rezultatų; visi kalbos komponentai sudaro proporcingą visumą;

3. semantinis: kalbos tikslas – tiesos paieška ir atradimas, kuri nėra iliuzija, bet yra pokalbio temoje ir gali būti atrasta.

Senovės klasikų retorinis idealas siejamas su bendru grožio idealu, susiformavusiu šioje kultūroje. Pagrindiniai jo bruožai, anot Losevo: turtingumas („pasakyk, kas svarbu“), trumpumas, aiškumas ir paprastumas, energingumas ir gyvenimo patvirtinimas (bendravimo džiaugsmas, vyraujanti harmonija).

Cicerono retorinis idealas yra stoikų filosofo idealas: tramdyk visas aistras, nekreipk dėmesio į bjaurius pasaulyje, mėgaukis ne tik ir ne tiek tiesos, kiek formos (kalbos) grožiu. Jokių „staigių judesių“: geriau išmatuotas srautas iki geriausio dekoruoto žodžio. Štai kodėl laikotarpis – ritmiška, harmonizuota frazė – tapo Cicerono, kaip retorikos teoretiko ir mėgstamos praktiko Cicerono, oratoriaus Cicerono retorinės figūros, dėmesio objektu. Ciceronui harmonija kalboje, žodyje yra afektų slopinimo, ritmo triumfo, esminio visų kraštutinumų ir tamsiųjų gyvenimo pusių nepaisymo rezultatas.

Ciceronui oratorius yra pilietis, Kvintilianui jis pirmiausia yra stilistas; Cicerono kalbų adresatas – forumo žmonės, Kvintiliano kalbų klausytojas – siauras šviesuolių ratas. Šie retorinių idealų skirtumai atspindi esminius besikeičiančio laiko bruožus.

Retorinių idėjų judėjimas ir atitinkamai retorinio idealo pasikeitimas yra nukreiptas nuo senovės graikų retorikos (sofistai, Platonas, Aristotelis) - į romėnų retoriką - meną „gerai kalbėti“ (ars bene dicendi - Ciceronas ir Kvintiliano) ir į viduramžių retoriką - Renesanso pradžią - meną „kalbos puošyba“ (ars ornandi), kai pagrindiniu kalbos reikalavimu tapo ne tik išorinis, formalus grožis ir grakštumas, bet ir teisingumas, neklystamumas. , nes „mūsų siela supras, ką reikia padaryti, tuo geriau, tuo teisingesnė kalba bus šlovinama Viešpats, neįžeidžiant jo klaidomis“ (taip sakoma Karolio Didžiojo dekretuose).

Senojoje rusų iškalboje vyrauja du pagrindiniai žanrai – didaktinis, mokomasis žodis, kurio tikslas – idealų formavimas, žmogaus sielos ir kūno ugdymas – „Mokymas“ – ir „Žodis“, nagrinėjantis aukštas ir bendras temas – dvasines. , politinis, valstybinis. Rusijoje nebuvo papročio viešai diskutuoti, todėl poleminė iškalba buvo reiškiama laiškais ir žinutėmis, skirtais kopijuoti ir platinti.

Senoji rusų iškalba gimsta išplėtotos liaudies žodinės tradicijos ir senovės, bizantiečių ir pietų slavų retorinių pavyzdžių sąveikos pagrindu, numato pagrindinių krikščionių įsakymų laikymąsi. Reikalavimai kalbos elgesiui ir kalbai (žodžiams) lėmė retorinį idealą Senovės Rusija: kalbėkite tik su vertu; klausytis pašnekovo; būk švelnus pokalbyje; žodingumas, tuščiažodžiavimas, kalbos nelaikymas, grubumas yra nuodėmė; verta kalba, nešanti tiesą, bet ne piktžodžiavimą, svetima priešiškam pasmerkimui, tuščiam, piktam piktnaudžiavimui; geras žodis visada pageidautinas ir naudingas, tačiau ryžtingai prieštaraujantis meilikavimui ir melui (pagyrimas neturėtų būti per didelis ir apgaulingas).

Rusų kalbos tradicijos ir rusų kalbos idealo ištakos siekia antiką (pirmiausia Sokrato ir Platono, tam tikru mastu - Aristotelio ir Cicerono retorinį idealą), etinėse tradicijose. Ortodoksų krikščionybė, iš dalies pagal Bizantijos retoriką.

Šie kalbėjimo modeliai visiškai atspindi nacionalinės kultūros vertybių sistemą, įkūnytą tradiciniame retoriniame ideale.

Etinis ir estetinis buitinės kultūros modelis suponuoja ypatingą vaidmenį harmonijos, nuolankumo, nuolankumo, taikumo, nekaltumo, nusiteikimo, džiaugsmo kategorijoms ir realizuojasi dialoginėje harmonizuojančioje sąveikoje, lakoniško kalbėjimo retoriniais principais, ramybe, tikrumu, nuoširdumu, geranoriškumas, ritminis dimensiškumas, atsisakymas šaukti, šmeižtas, apkalbos, artimo smerkimas.

Anot A. K. Mikhalskajos, suformuluoto knygoje „Rusų Sokratas“, šiuolaikinėje buitinės kalbos aplinkoje egzistuoja ir kovoja trys skirtingos kilmės ir skirtingo pobūdžio retoriniai idealai.

Amerikietiškas (tiksliau, amerikonizuotas). Dažniausias. Būtent jis buvo įvaikintas žiniasklaidoje. Jis grįžta prie sofistikos ir iš esmės yra artimas jai.

Sovietinės retorikos idealas. Pagrindinės jo savybės yra ideologizacija, lozungiškumas, dvasingumo stoka ir išsekimas.

Senoji patriotinė, rusiška (galutinai susiformavo XIX a.). Tai yra Rytų krikščionių idealas. Artimas Platono ir Sokrato idealui. Pavyzdžiui, P. S. Porokhovščikovo knygoje „Kalbėjimo menas teisme“ (Sankt Peterburgas, 1910 m.) pateikiamas „teismo kalbos etikos taisyklių“ rinkinys. „Pirmoji tikro patoso sąlyga, kaip rašo autorė, yra nuoširdumas. Neturėtumėte žadinti klausytojų jausmų, kurie yra amoralūs ar neverti. Jūs negalite apgauti, pakeisdami įrodymus įtakojančiais jausmus ... “.

Garsiakalbio vaizdas

Anglų kalbos žodis „image“ reiškia „vaizdas“. Kiekvienas žmogus kitiems sukelia tam tikrą idėją apie save, tai yra, įvaizdį. Kalbėtojams nuomonė apie juos susidaro pagal išorinius duomenis kalbos metu. Gera kalba daugeliu atžvilgių suvokiama iš regėjimo. Klausytojai atidžiai žiūri į kalbėtoją: kaip jis stovi, kokia jo veido išraiška, kokia eisena, ką daro rankomis. Nuoširdi oratoriška kalba, gili kalbėtojo patirtis iš abipusio bendravimo su auditorija, sąžiningumas vykdant pareigą auditorijai suteiks teisę išorinis elgesys daug daugiau nei apgalvotos technikos.

Visai neprivalote būti graži, kad būtumėte geriausi savo versle. Tačiau kai tenka keltis ir kalbėti, turi būti tikras, kad tavo išvaizda atitinka publikos ir aplinkos reikalavimus. Neleiskite drabužiams ekscentriškumo: jau visų žvilgsniai bus nukreipti į jus. Vyrai turi būti švariai nusiskutę, ištuštinti kišenes nuo nereikalingų daiktų, išimti pieštukus ir rašiklius, kyšančius iš šoninės kišenės, pasirodyti prieš publiką susegti, užsegti. Moterys raginamos palikti puošnius papuošalus namuose. Aprangos kuklumas yra geresnis nei erzinantis prašmatnus. Nenustebkite ir nepavydėkite – tai trukdys klausytis, ką turite pasakyti.

Tinkamas kalbėtojo būdas yra svarbesnis nei jo išvaizda. Jis gali priversti klausytojus pamiršti savo išvaizdą. Klausytojų grupė yra daugiau nei minia žmonių. Jai galioja dėmesio psichologijos dėsniai. Klausytojai kalbėtojui kelia ypatingus reikalavimus: suteikė jam pagrindinis vaidmuo... Kalbėtojas turi į tai atsižvelgti.

Su publika jis turi elgtis užtikrintai, ryžtingai, bet kukliai ir pagarbiai. Kitas klausytojų psichologijos bruožas: jie jaučia poreikį intymiai ir šilta atmosfera privatus pokalbis. Oratorius yra gyvas žmogus, o ne kalbanti mašina. Jis turi įvaldyti gebėjimą sukurti draugišką ir tuo pačiu dalykišką atmosferą, būti įkvėptas savo įsitikinimų. Pranešėjo užduotis – užmegzti kontaktą su auditorija.

Kai tik kalbėtojui bus suteiktas žodis, jis neturėtų šurmuliuoti, ramiai eikite į pasirinktą vietą (turite atidžiai pasirinkti vietą, iš kurios turėsite kalbėti iš anksto).

Nesivaržykite savo užrašų kelyje, nesisagstykite švarko ar švarko, netvarkykite plaukų, netiesinkite kaklaraiščio. Visa tai turi būti apgalvota iš anksto. Nepradėkite kalbėti, kol nesate patogus ir stabilus. Pasirinkite vieną iš priimtų elgesio būdų. Garbės svečio akivaizdoje galite kreiptis į jį, vadindami vardu ir tėvavardžiu, o tada į auditoriją. Tačiau niekada nesikraukite skambučių.

Sakydami oratorinę kalbą, turite:

Stebėkite savo veido išraiškas. Kalbėjo veidas turi būti rimtas, bet ne niūrus ir nuošalus. Ruošiantis kalbai, būtina mankštintis prieš veidrodį, kad sakydami kalbą susidarytumėte supratimą apie veido išraiškas. Ištirkite savo veidą. Jei dėl įtampos atsiranda „sušalusi“ išraiška, pasimankštinkite veido raumenims susilpninti.

Pasakykite įvairių emocijų prisotintas frazes - liūdesį, džiaugsmą, įkvėpimą, įsitikinkite, kad tame dalyvauja ir veido išraiškos.

Tariant kalbą būtina skirti svarbą pozai. Ne visi garsiakalbiai žino, kaip taisyklingai stovėti. Kojos turi būti 15 - 20 cm atstumu viena nuo kitos, priklausomai nuo ūgio; kojinės yra šiek tiek atskirtos; viena koja šiek tiek iškelta į priekį, abiejų kojų akcentai nevienodai, išraiškingiausiose kalbos vietose dedama ant piršto, keliai lankstūs ir lankstūs; nėra pečių ir rankų įtampos, rankos nėra stipriai prispaustos prie krūtinės; galva ir kaklas krūtinės atžvilgiu išstumti į priekį, krūtinė apnuoginta, pilvas patemptas, bet ne tiek, kad trukdytų laisvai kvėpuoti. Perkelkite akcentą į dešinę koją, tada išeikite kaire, treniruokitės žengti žingsnį atgal į vieną, į kitą pusę, žengti pirmyn, atgal; atkreipkite dėmesį į svorio centro judėjimą kiekviename žingsnyje. Išraiškingesnes kalbos vietas reikėtų pabrėžti judant žingsnį į priekį arba pajudinant koją į priekį; pauzės ir atokvėpiai – atsitraukimas trumpu žingsniu. Treniruokitės taisyklingai stovėdami, kol pajusite stabilumą, pusiausvyrą, lengvumą ir mobilumą visoje laikysenoje.

Beveik neįmanoma kalbėti su aistra ir įsitikinimu be sudėtingo galvos, kaklo, pečių, liemens, klubų, rankų ir kojų judesių derinio. Gestai taip pat „kalba“, sustiprindami emocinį kalbos garsą. Niekada nenaudokite savavališkų ir mechaninių gestų. Gestai yra:

Išraiškingas (emociniams judesiams išreikšti);

Aprašomasis (rodo judėjimo greitį ir tipą, dydį, didėjimo ar mažėjimo tendenciją);

Orientacinė.

Meniški oratoriai dažnai naudoja imitacinius gestus.

Gestų naudojimo taisyklės:

Gestai turi būti nevalingi;

Gestikuliavimas neturėtų būti nuolatinis;

Valdykite gestus – nė vienas gestas neturi atsilikti nuo žodžio;

Paįvairinkite savo gestus;

Gestai turi atitikti jų paskirtį.

Geriausias kalbėtojo išvaizdos aspektas yra korektiškumas. Būdingos gero viešojo kalbėjimo savybės yra lengvumas, entuziazmas, pasitikėjimas savimi ir draugiškas tonas. Gestai – tai bet koks judesys, sustiprinantis kalbėtojo pranešimo įspūdį.

Sakant kalbą būtina pasirinkti tinkamą tempą. Tempo sąvoka apima:

Kalbos greitis apskritai;

Atskirų žodžių skambėjimo trukmė;

Intervalai, pauzių trukmė.

Kalbos greitis įvairus. Tai priklauso nuo paties kalbėtojo savybių ir kalbos prigimties. Stenkitės laikytis 150 wpm tempo. Kalba turi būti neskubi, ne per daug susijaudinusi, pasitikinti savimi, nesuglebusi.

Garso trukmė atspindi patyrimo gilumą, semantinius atspalvius. At teisingas pritaikymas pauzė yra naudinga daugeliu atžvilgių. Tai palengvina kvėpavimą, leidžia suvokti išsakytą nuomonę, suprasti, kuria mintimi reikėtų judėti toliau. Pauzė taikoma tarp atskirų kalbos elementų (frazės, šalutiniai sakiniai, užbaigti sprendimai), išskiria reikšmingiausius žodžius, prisideda prie oratorinės kalbos ritmo.

Garsas turi būdingą spalvą (tembrą), kurią lemia kūno tankis, forma ir dydis, įvestas į vibracijos būseną, ir aplinkos, kurioje jis vibruoja, ypatybės. Visame pasaulyje nėra dviejų vienodai skambančių žmonių balsų. Negalite visiškai pakeisti balso tembro, bet galima daug nuveikti, kad jį patobulintumėte. Kaip ir daugelis kitų dalykų, tembras priklauso nuo kalbėtojo psichinės būsenos.

Tembro trūkumai: dusulys, užkimimas, šiurkštumas, gerklų, nosies garsas. Visus juos galima sumažinti naudojant specialius pratimus.

Savo kalboje turite stebėti teisingą garsų tarimą. Blogo tarimo galite atsikratyti atidžiai ir sistemingai studijuodami žodynus, atidžiai klausydami išsilavinusių žmonių kalbos, daug skaitydami. Su blogu skelbimu reikia kovoti kritiškai klausytis savo kalbos ir atkakliai praktikuoti aiškumą bei artikuliaciją. Balsas turi atspindėti jausmus ir pojūčius.

Išvardintos pagrindinės pranešėjo žinios, įgūdžiai ir gebėjimai yra įgyjami sunkaus darbo ir nuolatinio treniruotėse. Nepaisyti šių žinių reiškia nesuprasti oratorijos ypatumų kaip sudėtinga rūšis veikla.

Šiuo atžvilgiu negalima nepastebėti tokios sąvokos kaip reikšmės, įskaitant didaktinę retorinis idealas... Tai yra „bendras modelis, kalbos elgesio idealas, kurio reikia laikytis“. Retorinis idealas „pagrindiniais bruožais atitinka bendrąsias idėjas apie grožį..., istoriškai susiformavusias tam tikroje kultūroje“ (pagal A.K. Mikhalskay).

Retorinio idealo kategorija leidžia retoriką ir retorines žinias laikyti ne tik kalbos įsisavinimo būdu, ne tik komunikacinių-kalbos problemų sprendimo būdu, bet ir aukštesnio lygio reiškinių – vertybės – pažinimo būdu. tam tikros kultūros sistema, jos bendrieji estetiniai ir etiniai idealai.

Kitaip tariant, retorika šiuo supratimu tampa tikrovės pažinimo, jos tobulinimo, harmonizuojant santykius bendravimo procese, priemone, taip pat asmens savęs tobulinimo priemone.

Kiekvienoje kultūroje yra ypatingų ir gana apibrėžtų idėjų apie tai, kaip turėtų vykti žodinis bendravimas. Žmonės, prisijungę prie kultūros, „įeidami“ į ją, kaip vieną iš jos sudedamųjų dalių, gauna tam tikrą bendrą modelį – kalbos elgesio idealą, kurio reikia laikytis, ir idėją, kaip turi veikti „gera“ kalba. atrodo kaip - žodinė kalba ar rašytinis tekstas ... Šis idealus kalbėjimo elgesio ir kalbos darbo pavyzdys savo pagrindiniais bruožais atitinka bendrąsias idėjas apie grožį – bendruosius estetinius ir etinius (moralinius) idealus, istoriškai susiformavusius tam tikroje kultūroje.

Taigi, retorinis idealas yra bendriausių kalbos ir kalbos elgesio reikalavimų sistema, istoriškai susiformavusi tam tikroje kultūroje ir atsispindėjusi jos vertybių sistemoje - estetinės ir etinės (moralinės).

Tai reiškia, kad kiekvieno žmogaus – tam tikros kultūros nešėjo – sąmonėje egzistuoja ir veikia tam tikra vertybių ir lūkesčių sistema, kaip konkrečioje situacijoje turėtų vykti žodinis bendravimas, „kas yra gerai, o kas blogai“ kalboje ir kalbėjimo elgesyje. Ši sistema nėra atsitiktinė, o natūrali ir istoriškai sąlygota. Todėl retorikos istoriją galima „papasakoti“ (ir tyrinėti) būtent kaip retorinių idealų, atsiradusių, tvirtinusių ir pakeitusių vienas kitą, istoriją.

Sofistų retorika: 1) manipuliatyvi, monologiška – „vartoti posakį, stebinti publiką netikėtomis metaforomis ir apskritai oratorinėmis technikomis, kelti pyktį ir pasipiktinimą tiek individe, tiek minioje, o taip pat ir t. tuo pat metu, pasitelkus įtikinamą artistiškumą, ramina žmogaus kančią“ (A.F. Losev);

2) agoninis, t.y. žodinio konkurso retorika, ginčas, nukreiptas į vieno pergalę, o kito nugalėjimą: „Geras oratorius išmokstamas kovoje“;

3) reliatyvistinė, t.y. reliatyvumo retorika: ne tiesa buvo sofistų tikslas, o pergalė: „nieko pasaulyje neegzistuoja, nėra nieko stabilaus, nėra tiesos, yra tik tai, kas įrodyta“.

Taigi sofistų retorinis idealas: išorinė forma (vietoj vidinės prasmės), nuomonė svarbesnė už tiesą, malonumas už dorybę.

Retorinis Sokrato idealas, labai panašus į Aristotelio idealą:

dialogiškas: ne manipuliuoti adresatu, o pažadinti jo mintis;

harmonizavimas: pagrindinis tikslas yra ne pergalė ar kova, o tam, kad bendravimo dalyviai pasiektų tam tikrą susitarimą dėl bendravimo prasmės, tikslo ir rezultatų; visos kalbos dalys sudaro proporcingą visumą;

semantinis: kalbos tikslas yra tiesos paieška ir atradimas, kuri nėra iliuzija, bet yra pokalbio temoje ir gali būti atrasta.

Senovės klasikų retorinis idealas siejamas su bendru šioje kultūroje vyraujančiu gražaus idealu. Pagrindiniai jo bruožai, anot Losevo: turtingumas (plg. „pasakykite, kas svarbu“), trumpumas, aiškumas ir paprastumas, veržlumas ir gyvenimo patvirtinimas (džiaugsmas iš bendravimo, viešpataujanti harmonija).

Romėnų retorikos raidos laikotarpis. Retorinis Cicerono idealas yra stoikų filosofo idealas: tramdyk visas aistras, nekreipk dėmesio į bjaurų pasaulyje, mėgaukis grožiu ir ne tik ir ne tiek tiesa, kiek forma (kalba). Jokių "staigių judesių": geriau išmatuotas, pagrindinis srautas į geriausią papuoštą žodį. Štai kodėl laikotarpis – ritmiška, harmonizuota frazė – tapo Cicerono, kaip retorikos teoretiko ir mėgstamos praktiko Cicerono, oratoriaus Cicerono retorinės figūros, dėmesio objektu. Ciceronui harmonija kalboje, žodyje yra afektų slopinimo, ritmo triumfo, esminio visų kraštutinumų ir tamsiųjų gyvenimo pusių nepaisymo rezultatas.

Retorinių idėjų judėjimas ir atitinkamai retorinio idealo pasikeitimas nukreiptas nuo senovės graikų retorikos (sofistai, Platonas, Aristotelis) į romėnų retoriką - meną „gerai kalbėti“ (ars bene dicendi – Ciceronas ir Kvintiliano) ir į viduramžių retoriką – Renesanso pradžią – meną „kalbos puošyba“ (ars ornandi), kai pagrindiniu kalbos reikalavimu tapo ne tik išorinis, formalus grožis ir grakštumas, bet ir teisingumas, neklystamumas. , nes „mūsų siela supras, ką reikia padaryti, tuo geriau, tuo teisingesnė kalba bus šlovinama Viešpats, neįžeidžiant jo klaidomis“ (taip sakoma Karolio Didžiojo dekretuose).

Senoji rusų iškalba gimsta išplėtotos liaudies žodinės tradicijos ir senovės, Bizantijos ir Pietų slavų retorinių pavyzdžių sąveikos pagrindu, ji suponuoja pagrindinių krikščionių įsakymų laikymąsi. Reikalavimai žodiniam elgesiui ir kalbai (žodžiui) nulėmė Senovės Rusios retorinį idealą: kalbėtis tik su vertu; klausytis pašnekovo; būk švelnus pokalbyje; žodingumas, tuščiažodžiavimas, kalbos nesaikingumas, šiurkštumas yra nuodėmė; vertas kalbos, nešantis tiesą, bet ne šventvagystę, svetimas priešiškam pasmerkimui, tuščiam piktdžiugiškumui; geras žodis visada pageidautinas ir naudingas, tačiau ryžtingai prieštaraujantis meilikavimui ir melui (pagyrimas neturėtų būti per didelis ir apgaulingas).

Rusų kalbos tradicijos ir rusų kalbos idealo ištakos siekia antiką (pirmiausia Sokrato ir Platono retorinį idealą, tam tikru mastu - Aristotelį ir Ciceroną), stačiatikių krikščionybės etines tradicijas ir iš dalies Bizantijos retorika.

Šie kalbėjimo modeliai visiškai atspindi nacionalinės kultūros vertybių sistemą, įkūnytą tradiciniame retoriniame ideale.

Retorinis idealas.

Jo esmė ir šaknys. Sofistinė retorika. Senovinis retorinis idealas (tarnaujantis gėriui ir laimei, pripažįstantis „melą išgelbėjimui“). Senosios rusų tradicijos („Pasakojimas apie praėjusius metus“). Kalbėjimo kultūra Rytų civilizacijos (Egiptas, Kinija, Indija). Kalbos veiksmo samprata.

Retorinio idealo ženklai yra: tam tikra bet kokio pasisakymo analizės schema, kalbėtojo išvaizda, kalbėtojo pozicija dėl „tiesa yra melas“ dilemos, kalbos etika ir estetika.

Retorika tiesiogiai susijusi su kalba, tai mokslas apie žmonių kalbėjimą ir bendravimą, bet gimė tarp filosofų, iš dialektikos – įtikinėjimo ir įrodinėjimo mokslo.

Retorinio idealo bruožai sofistai: eristikos naudojimas, perdėtas vienų pagyrimas ir kitų kaltinimas, technikų naudojimas – rafinuotumas, sąmojis, išradingumas.

Senovinis retorinis idealas (sulauktas plačiausiai): retorikos tikslas – tarnauti žmonių gėriui ir laimei; retorika - ϶ᴛᴏ ne tik bendravimo praktika, bet ir mokslas, kuriamas idealaus kalbėtojo modelis: pagarbus požiūris į auditoriją.

Senoji rusų kalba tradicijos (remiantis senovės rusų paminklais): oratorius yra žinomas žmogus, kuriam būdingas žmonių pasitikėjimas, išreiškia tvirtą poziciją, gina tiesą; yra didelė pagarba kalbančiam žmogui.

Civilizacijų kalbėjimo kultūra Iš Rytų(vertinamas stilius, kalbos figūros, sofistikos įvaldymas). Stilius yra kažkas naujo, kuris remiasi kultūra, redukuota į susistemintą istoriją. Indijoje oratorijos tradicijos remiasi visuomenės klasine struktūra. Iki I tūkstantmečio pr yra formavimas sanskritas(„Ištobulinta kalba“). Rytų civilizacijose teorinė kalbos veiksmo samprata nebuvo išsivysčiusi. Praktinėje sferoje visose kultūrose plėtojosi oratorinė, ritualinė, informacinė (pedagoginė), imperatyvinė, meninė, diskusinė kalba.

Literatūra:

1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Kultūra ir kalbos menas. - Rostovas prie Dono. 1995 metai

2. Ivanova S.F. Viešosios kalbos specifika.- M., 1978 m

3. EA Nozhin Žodinio pristatymo įgūdis.-M., 1989 m

4. Apie oratoriją / Straipsnių rinkinys.-M., 1980 m

5. Oratorystės pagrindai.-M.,1980m

6. Oratorija: Skaitytojas.-M., 1978 m.

7. Sacharovas V.R. Dėstytojo įgūdžiai ir gebėjimai.-M.,1978m.

Šaltiniai:

1. Losojevas A.F. Filosofija. Mitologija. Kultūra. - M., 1991 m.

Papildoma literatūra:

1. Averincevas S. S. Retorika ir Europos literatūros tradicijos ištakos. - M., 1996 m.

2. Aleksandrovas D.N. Retorika. - M., 1999 m.

3. Bachtinas M.M. Verbalinės kūrybos estetika. - M., 1979 m.

4. Bezmenova N.A. Esė apie retorikos teoriją ir istoriją. - M., 1991 m.

5. Ivanova S.F. Kelias į šiuolaikinę retoriką: Per 2 valandas - M., 1990 m.

6. Klyuev E.V. Retorika. - M., 2001 m.

7. Kostomarov VG Epochos kalbinis skonis. - M., 1997 m.

8. Mikhalskaya A. K. Retorikos pagrindai; mintis ir žodis: X-X1 klasė. - M., 1996 m.

9. Neoretorikas: genezė, problemos, perspektyvos. - M., 1987 m.

10. Porubovas N.I. Etika viešajame kalboje. – Minskas, 1974 m.

11. Radčenko V. I. Viešojo kalbėjimo tyrimas JAV. - M., 1991 m.

12. Roždestvenskis Yu.V. Retorikos teorija. - M., 1997 m.

Retorinis idealas. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Retorinis idealas“ klasifikacija ir ypatybės. 2017, 2018 m.

Retorika visuomenėje turi didelę reikšmę. Įvaldęs gražaus kalbėjimo meną, bendraudamas su kitais žmonėmis žmogus gali pasiekti didelių aukštumų. Šis mokslas atsirado senovėje, bet turėjo kiekvieną savo vystymosi etapą skiriamieji bruožai ir padovanojo pasauliui išskirtinius garsiakalbius. Ir kiekvienas laikotarpis ir kultūra turėjo savo retorinius idealus.

Kas tai yra

Ką apima retorinio idealo sąvoka? Tai bendrųjų kalbos reikalavimų sistema, jos standartas, atspindintis žmonių kultūrą. Taip pat retorinis idealas yra svarbus kriterijus vertinimai meno kūriniai... Jis turi svarbių savybių:

istorinis kintamumas – idėjos apie idealų pokytį laikui bėgant;
kultūrinė specifika – oratorija turi tautinių bruožų;
socialines savybes– atspindi visuomenės raidą tam tikru istoriniu laikotarpiu.

Pirmosios gražios kalbos standarto sąvokos pasirodė m Senovės Graikija, kurios eroje buvo daug puikių pranešėjų, kurie labai prisidėjo prie šio mokslo plėtros.

Retorikos atsiradimo priežastys

Pirmieji retorikos paminėjimai pasirodo maždaug V amžiuje prieš Kristų. NS. Oratorijos atsiradimas siejamas su demokratijos iškilimu Atėnuose. Kokie dar veiksniai turėjo įtakos gebėjimo gražiai kalbėti vystymuisi?

Senovės Graikijoje retorika buvo laikoma aukščiausia švietimo pakopa. Todėl Helloje netgi buvo specialios mokyklos, kuriose buvo mokoma oratorijos.
Senovės graikai didelį dėmesį skyrė doroviniam ugdymui. Todėl tas, kuris kalbėjo viešai, turėjo būti malonus ir turėti kitų narsių savybių. Oratoriaus kalbomis buvo siekiama ir moralinių tikslų.
Jie dažnai atlikdavo panegirika – tai panegirika arba iškilmingos kalbos.

Klasikinė retorika senovės epochoje apėmė informaciją apie įvairius mokslus: filosofiją, logiką, literatūrą, gramatiką, psichologiją ir kitus. Tai atspindėjo senovės graikų kultūrą ir gyvenimą. Senovėje oratoriją turėjo šias savybes:

frazės buvo statomos simetriškai (sakiniai turėjo tas pačias galūnes);
naudotos metaforos ir panašumai;
ritminis frazių ir sakinių skirstymas, rimo vartojimas.

Retorinis antikos idealas leido sujungti graikų ir lotynų kultūras, sukuriant vientisą kultūrinę erdvę.

Sofistų mokykla

Senovės Graikijoje sofistai buvo apmokami retorikos mokytojai, kurie buvo to paties pavadinimo mokyklos atstovai. Šio mokymo pasekėjai pagrindinę informaciją galėjo paslėpti už smulkmenų, nes tai jiems buvo naudinga. Pagrindiniai sofistų retorinio idealo bruožai buvo tokie:

kalba buvo manipuliacinio pobūdžio ir buvo pateikta monologo forma;
sumanus manipuliavimas detalėmis galėtų atnešti pergalę žodinėse varžybose;
oratorystės tikslas buvo ne tiesos įtvirtinimas, o pergalės pasiekimas;
išorinis kalbos dizainas yra svarbesnis už vidinį turinį;
sofistai manė, kad nėra aiškios tiesos, tačiau yra skirtingų nuomonių, todėl svarbu įrodyti savo samprotavimų teisingumą.

Pagrindinis sudėtingos retorikos tikslas buvo pasiekti pergalę, materialinius turtus ir sumaniai manipuliuoti minios jausmais. Sofistai buvo labai populiarūs tarp Senovės Graikijos gyventojų. Šios mokyklos atstovų argumentai vadinami sofizmais, jie skiriasi logika, bet kartu gali neatitikti tiesos. Todėl daugelis mano, kad sofistika yra neigiamas reiškinys. Aršūs sofistų retorinio idealo priešininkai buvo Sokratas ir Platonas.

Sokrato ir Platono sampratos

Šie žinovai buvo vieni didžiausių filosofų antikinė era kurie turėjo didelę įtaką filosofijos, oratorijos ir kultūros raidai Senovės Graikijoje. Sokratas buvo Platono mokytojas, todėl jų idėjos apie retoriką yra panašios. Jo mokymų ypatybė buvo ta, kad po jo neliko nė vieno rašytinio dokumento, visas savo mintis jis išdėstė pokalbiuose su mokiniais.

Sokrato retorinis idealas:

Gebėjimas trumpai suformuluoti problemą ar klausimą, išklausyti oponentų versijas ir lakoniškai atsakyti pokalbio metu.
Skatinti pašnekovą pradėti dialogą, o ne manipuliuoti jo nuomone.
Pagrindinis pokalbio tikslas yra ne kažkieno pergalė ginče, o visų pokalbio dalyvių bendro tikslo pasiekimas.
Pokalbio metu visi dalyviai turėtų stengtis nustatyti tiesą.

Idėjos apie Sokratą ir Platoną skyrėsi nuo sofistų. Jiems graži kalba buvo ne būdas pasiekti materialinės naudos ar kitokios naudos, o galimybė pokalbyje nustatyti tiesą, sujungiant visas pokalbio dalyvių pastangas.

Aristotelio pažiūros į retoriką

Aristotelio indėlis į mokslo raidą buvo didžiulis. Būtent jis sukūrė pirmąjį oratorijos vadovėlį – „Retorika“, išlikusį iki šių dienų. Šis darbas susideda iš trijų dalių. Aristotelis suformulavo pagrindinius retorikos dėsnius:

Kalba suteikia valstybę ir jos tikslus.
Kiekviena oratorinė kalba yra etoso, patoso ir logotipo vienybė.
Kiekviena oratorinė kalba turi savo santykį su tikrove ir laiku.

Būtent jis parengė specialias kalbos konstravimo taisykles, kurios dar vadinamos retoriniu kanonu. Jis sumokėjo Ypatingas dėmesys išorinis dizainas kalbėjimas, priešingas sumišimas skirtingų stilių... Idėjos apie Aristotelio retorinį idealą buvo panašios į Sokrato ir Platono idėjas. Kalba turėtų būti maksimaliai orientuota į žmogaus skatinimą pradėti dialogą, siekiant maksimalaus pokalbio informacinio turinio.

Oratorija Senovės Romoje

Senovės romėnai sėkmingai perėmė helenų kultūrą. Įskaitant meną gražiai kalbėti. Nepaisant to, kad iškalba turėjo savo nacionalinių ypatybių, šis įgūdis daugiausia susiformavo veikiant graikų kultūrai. Iš pradžių retorika buvo dėstoma graikų retorikų mokykloje, tačiau vėliau buvo išleisti du dekretai, draudžiantys graikų oratorių veiklą.

Tačiau juos pakeitė lotynų kalbos retorikai, kurie mokė retorikos lygiai taip pat kaip graikai. Jie sėkmingai apdorojo graikų oratorijos ypatybes, pritaikydami jas romėnams. Jų pamokos buvo prieinamesnės, todėl valdžia tokių mokytojų veiklą uždraudė. Tačiau jaunuoliai išvyko į Graikiją studijuoti iškalbos meno.

Garsiakalbiai Senovės Roma daugiau dėmesio nei graikai skyrė kalbos stilistiniam apipavidalinimui. Kartais net kenkiant teksto nuoseklumui ir semantinei struktūrai. Iškalba paveikė visų rūšių literatūrą, ypač tokio žanro kaip romanas, kuris yra antikinės kultūros raidos viršūnė, raidą.

Cicerono indėlis į retorikos raidą

Vienas žymiausių klasikinės lotynų oratorijos atstovų buvo Ciceronas. Jis buvo daugelio garsių kūrinių, skirtų iškalbai ir literatūros plėtrai, autorius, pavyzdžiui: „Apie oratorių“, „Oratorius“. Juose jis bando suformuluoti savo idėjas apie iškalbos meno raidą.

laimėti klausytojus;
teisingai išdėstyti reikalo esmę;
iškelti prieštaringą klausimą;
ginti savo poziciją;
rasti tinkamus argumentus prieš priešą;
gražiai formuoti kalbą ir susilpninti priešo padėtį.

Ciceronas tuo tikėjo viešojo kalbėjimo turėtų būti suprojektuoti tuo pačiu stiliumi, nebuvo leidžiamas nerūpestingumas kuriant sakinius ir pasirenkant žodžius. tikėjo, kad retorika ir filosofija yra viena, nes žmonės pasaulio mokosi per kalbą, o iškalba siejama su kitų disciplinų mokymu.

Iškalbos raida Senovės Rusijoje

Senovės Rusijoje retorika vystėsi netolygiai. 11-12 amžiais iškalba užėmė vieną svarbiausių vietų visuomenėje. Tobulėjo ne tik bažnytiniai, bet ir pasaulietiniai oratorystės įgūdžiai. Senoji rusų iškalba buvo praktinio pobūdžio, todėl tuo laikotarpiu sukurti kūriniai buvo vadinami pamokymais ir pokalbiais.

Pirmasis senosios rusų kalbos mokymas yra „Instrukcija broliams“, kurią parašė Novgorodo vyskupas Luka Zhidiata. Jame aprašomas elgesio taisyklių, kurių krikščionis privalo laikytis, sąrašas. Bet, žinoma, vienas didžiausių XII amžiaus kūrinių yra kolekcija „Vladimiro Monomacho mokymai“. Šis darbas susideda iš trijų dalių, kurias sieja viena politinė idėja – Rusijos žemių suvienijimas.

Susikūrė Vladimiras Monomachas etikos taisykles... Jis rašė citatas iš Šventojo Rašto. Tačiau valdovas labiausiai norėjo, kad rusų žemės būtų suvienytos.

Taip pat vienas iš iškiliausių Senovės Rusijos literatūros kūrinių gali būti vadinamas „Zadonščina“, kuris aprašė Rusijos žmonių kovą su totorių-mongolų gentimis.

Rusų retorinis idealas iš kitų išsiskyrė didele pagarba išmintingoms kalboms ir iškalbai. Kalbos buvo pamokančios prigimties, jose buvo raginimas daryti gerus darbus. Rusui mokėjimas kalbėti yra didžiulė laimė. Iš pranešėjų buvo tikimasi nuolankumo ir nuolankumo savo pasirodymuose.

M. V. indėlis. Lomonosovas plėtojant rusų retoriką

M. V. Lomonosovas 1743 m. sukūrė pirmąjį retorikos vadovėlį rusų kalba, o 1748 m. išleistas papildytas antrasis leidimas. Garsus mokslininkas savo darbą pavadino „Trumpas menas iškalbai“. Būtent šis darbas turėjo įtakos tolesnei oratorijos raidai Rusijoje.

M. V. Lomonosovas didelį dėmesį skyrė kalbos „taikymui“. Jis tikėjo, kad norint, kad spektaklis būtų sėkmingas, reikia atsižvelgti į žiūrovų amžių, lytį ir išsilavinimą. Tik atsižvelgus į visus šiuos niuansus, kalbėtojas galėjo būti tikras, kad jo kalba pasieks tikslą. M. V. Lomonosovas tikėjo, kad iškalbos mene būtina nuolat mankštintis, norint tobulinti savo įgūdžius.

Retorika Rusijoje XIX–XX a

XIX amžiaus antroje pusėje susidomėjimas ėmė palaipsniui blėsti. Tai lėmė tai, kad inteligentiška visuomenė pakeitė savo estetines pažiūras, jos atstovų nebedomino aukšti pasisakymai.

Porevoliuciniu laikotarpiu Rusijoje retorika buvo pašalinta iš visuomenės švietimo sistemos. Politinis režimasšalyje reikalavo standartizuotos kalbos, neturinčios individualumo. Todėl valdžia viską uždarė švietimo įstaigos ir fakultetai, akcentuojantys retorikos mokymą.

Kas yra neretorika

Šiuolaikinį retorinį idealą tiria neretorika. Jis pasirodė XX amžiaus viduryje. Spartus jos vystymasis siejamas su naujų kalbinių disciplinų atsiradimu. Šiuolaikinis retorinis idealas yra apibrėžtas šiuos veiksnius:

Visuomenės „europeizacija“ ir „amerikonizacija“.
Vakarietiškos rinkodaros ir reklamos technikų sklaida.
Verslo retorikos kūrimas.
Žiniasklaidos įtaka retorikai.

Kiekviena kultūra turi savo nacionalinį retorinį idealą. Tačiau oratorystės raidą įtakoja labiausiai išvystyta iškalbos kultūra (pavyzdžiui, lotynų kalbos raida, paremta graikų kalba). Retorika turi didelę įtaką visuomenės raidai ir socialinė sąveika tarp žmonių.