Asmens elgesys Nuo to momento, kai darbas su savimi tampa įprastu užsiėmimu, bet kokia įtaka žmogui praranda savo formuojamą vaidmenį. Žmogus nustoja būti žaislu likimo rankose ir pasirenka savo elgesį.. Socialinės normos individui nėra

§ 4. Asmens, kaip baudžiamosios teisės objekto, elgesys „Baudžiamosios teisės tyrimo objektas yra žmogaus elgesys, kuris suprantamas kaip išorinė žmogaus valios apraiška.“ Baudžiamajame įstatyme vartojamos tokios psichologinės kategorijos kaip veiksmas, t.

10 skyrius Asmens teisinis sąmoningumas ir įstatymus įgyvendinantis elgesys § 1. Asmens teisinė socializacija Asmens teisinė-vykdomoji elgsena formuojasi kaip jo teisinės socializacijos rezultatas.

Penkioliktas skyrius Socialinis elgesys Socialinis elgesys – vaiko auklėjimo procese susiformuojantis asmens elgesio aspektas, kurį numato genetiškai nulemtas asmens socialumas ir struktūriškai atstovaujama jo asmenybės. Kitaip tariant, KM

2 Kiekvieno asmenybės tipo elgesys Likimas yra pats ryškiausias poetas. S. Zweigas Ar pastebėjote, kad žmonės visą gyvenimą „užlipa ant grėblio“, tai yra nuolat kartoja tą patį elgesį tose pačiose situacijose, pavyzdžiui, atsidūrę triukšmingoje nepažįstamoje kompanijoje, vienas žmogus

9 paskaita

SU OCIALUS ELGESYS

koncepcija „elgesys“ į sociologiją atėjo iš psichologijos. Terminas " elgesys“ turi kiek kitokią reikšmę nei tradiciškai ir l Osofinės „veiksmo“ sąvokosir „veikla“. Jei pagal dveiksmas suprantamasracionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, vėliau – elgesį- tai tik gyvos būtybės reakcijaį išorinę ir vidinę pokyčius. Tokia reakcija gali būti ir sąmoningam, ir nesąmoningam. Pavyzdžiui, grynai emocinės reakcijos- juokas, verksmas - taip pat yra elgesys.

socialinis elgesys - tai žmogaus elgesio pro rinkinys c esė susiję Su pasitenkinimas fiziniu socialiniu s x poreikius ir atsirandančius b iki p nuodų reakcijos aplinkasocialinė aplinka.Socialinė tema elgesį gali būti individas arba grupė.

Jeigu išsiaiškinsime, kokius veiksnius Atkaklus asmens elgesys tam tikroje socialinėje situacijoje, gali supras, kodėl vienas asmuo, pataikyti į ekstremalios sąlygos, veda pats drąsiai ir išlaiko savitvardą, o kitas praranda savęs kontrolę ir pasiduoda bendrai panikai; kodėl žmogus prisijungia prie agresyvios minios, išleidžiant jų giliai įsišakniję destruktyvūs instinktai, kiti – viduje baimė slepiasi namuose, uždaro langus ir duris, o trečias, rizikuodamas savo gyvenimą, bandydamas kam nors padėti.

Abstrahuojantis nuo grynai psichologinio faktoriai ir remtis sociologinėmis sąvokomis, gali daryti išvadą apie tokį elgesį Individą pirmiausia lemia socializacija. Tas minimalus įgimtas Instinktai, kuriuos žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodi visiems žmonėms. Elgesio skirtumai daugiausia priklauso nuo įgytų proceso metu socializacija savybių ir tam tikru mastu- nuo įgimtų ir įgytų psichologinės individualios savybės.

[ 106 ]

Be to, socialinis individų elgesysreguliuojamasocialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra. Socialiai norminis elgesys- tai elgesys, kuris visiškai atitinka statusą lūkesčius. Per egzistavimą statusą lūkesčius, visuomenė iš anksto su pakankama tikimybe gali numatyti individo, ir paties individo veiksmus- derinti savo elgesį su priimta idealia visuomene pavyzdys, arba modelis. Tinkamas socialinis elgesys statusą lūkesčius, amerikiečių sociologas R.Lintonas apibrėžiakaip socialinis vaidmuo. Tokia socialinio elgesio interpretacija yra artimiausia funkcionalizmas, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. mertonas, šia kryptimi įvedė „vaidmenų komplekso“ kategoriją, kuri interpretuojama kaip vaidmens lūkesčių sistema, apibrėžta šis statusas ir „vaidmenų konflikto“ sąvoka, tie. konfliktas, atsirandantis, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir e gali būti realizuotas vienu socialiai priimtinu elgesiu.

funkcionalistassocialinio elgesio supratimą aštriai kritikavo pirmiausia socialinio biheiviorizmo atstovai, kurie bandė atlikti elgesio procesų tyrimą, pagrįstą pasiekimais. šiuolaikinė psichologija. Tikrai psichologinės akimirkos praleido vaidmens elgesio interpretacija, ką liudija tai, kad, pavyzdžiui, N. Cameron bandė pagrįsti vaidmenį.determinizmaspsichikos sutrikimai: jis manė, kad psichikos liga- tai yra individo netinkamo socialinių vaidmenų atlikimo ir nesugebėjimo jų atlikti tokiu būdu rezultatas. visuomenės poreikius.

Šiuo metu žmogaus elgesys tiriamas įvairiais būdais. psichologija; prisidėjo biheviorizmas, psichoanalizė, kognityvinė psichologija ir kt. Sąvoka "elgesys"- vienas iš raktų egzistencinėje filosofijoje, atspindintis žmogaus požiūrį į pasaulį. Metodinė galimybes ši sąvoka atsiranda dėl to, kad ji leidžia identifikuoti be sąmonės stabilios asmenybės ar žmogaus egzistencijos pasaulyje struktūros. Tarp psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, pirmiausia reikėtų įvardyti Z. Freudo, K. Jungo, A. psichoanalitines kryptis. Adleris.

Pasak Freudo, individo elgesys susidarė kaip komplekso rezultatas trijų jo asmenybės lygių sąveika. Žemesnis lygiu formuoti nesąmoningus impulsus ir tai raginanulemta įgimtųbiologiniai poreikiai ir kompleksai,susiformavopaveiktas individualios subjekto istorijos. Šis sluoksnis Freudas jį vadina (Id), norėdamas jį parodyti atsiskyrimas nuo sąmonės Aš esu individas, kuris formuoja antrąjį savo psichikos lygmenį. Sąmoningas aš apima racionalųjį tikslų nustatymas ir atsakomybė už savo veiksmus. tu pasiuvai lygis yra Super aš - ką pavadintume rezultatu socializacija; tai kolekcijainternalizuotasindividualios socialinės normos ir vertybes, darydamas jam vidinį spaudimą, kad išstumtų iš sąmonės nepageidaujamas visuomenės (uždraustiems) impulsams ir polėkiams ir Jis tegul jie išsipildo.

Pasak Freudo, in asmenybę bet kuris asmuo ne sustabdyti Ono kovą ir Sparkle-I, atsipalaidavimas psichika ir adduktorius į neurozes. individualus elgesys visiškai dėl šios kovos ir ja visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti vaizdai svajonės, rašybos klaidos, išlygos,įkyrus būsenos ir baimės.

Jungas išplėtė ir modifikavo Freudo mokymus, įskaitant pasąmonės sferą, kartu su individualiais kompleksais ir potraukiais.« į l lektyvioji pasąmonė“ –visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių įvaizdžių lygis- archetipai. Archetipuose užfiksuotos archajiškos baimės ir vertina idėjas, kurių sąveika apibrėžia asmens elgesys ir požiūris.archetipiniai vaizdaiistoriškai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose betono draugijos (liaudies pasakos ir legendos, mitologija, epas). Socialinis-reguliacinistokių istorijų vaidmuo tradicinės visuomenės labai didelis. Juose yra idealūs elgesio modeliai, vaidmens lūkesčių formavimas. Pavyzdžiui, vyras karys turi elgiasi kaip Achilas ar Hektoras, jo žmona kaip Penelopė ir ir tt Reguliarūs deklamacijos(ritualiniai pasirodymai) archetipinis naratyvai nuolat primena visuomenės nariams šiuos idealius modelius elgesį.

A d l e r įdėti jo psichoanalizės šerdyje sąvokų nesąmoninga individo valia valdžiai, kuri, ne jo nuomone, yraįgimta asmenybės struktūra ir apibrėžia elgesį. ypač stiprus tai yra žmonėse, dėl tam tikrų

nepilnavertiškumo komplekso priežastys. Kompensuodami savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelių aukštumų. Tolesnis psichoanalizės skilimas kryptys lėmė daugybės mokyklų atsiradimą, užėmusių mdrausminėsantykis su ribine padėtimi tarp psichologijos, socialinės filosofijos, sociologijos. Mums labiausiai E. Frommo kūryba įdomi.

F r o m m žinomas kaip atstovas neofreudizmas psichologijoje ir Frankfurte sociologijos mokyklos. Tiksliau, jo padėtis gali būti apibrėžta kaip freudomarksizmas, nes kartu su Freudo įtaka jis patyrė Jis mažiau stipri įtaka socialine filosofija Marksas. skirtumas neofreudizmas iš ortodoksinio froidizmo yra tai, kad, griežtai tariant, neofreudizmas - tai daugiau sociologija, o froidizmas tikrai yra gryna psichologija. Jei Freudas individo elgesį aiškina kompleksais ir impulsais, paslėptais individo pasąmonėje, trumpai tariant, vidiniaisbiopsichinisveiksnius, tada už Fromas ir Freudo-marksizmasbendras individo elgesysnulemta aplinkossocialinė aplinka. Tai jos panašumas su marksistine teorija, aiškinantis individų socialinis elgesys galiausiai yra jų klasinė kilmė. Tem n e mažiau Fromm socialiniuose procesuose stengiasi rasti vietą psichologiniam tikrąja to žodžio prasme. Remdamasis Freudo tradicija, jis nurodo pasąmonę ir įveda terminą „socialinė pasąmonė“, reiškiantį psichinę patirtį, būdingą visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau Jis smogė Ha daugumos jų sąmonės lygis, nes tai išstumtas ypatingas socialinis jo gamtą mechanizmu, priklausančiu ne individui, o visuomenei. Šio mechanizmo dėka poslinkis visuomenė išlieka stabili. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdienybės logiką mąstymas, socialinių draudimų ir tabu sistema. Kalbos ir minties struktūros turi jas suformavusios visuomenės pėdsaką ir atstovauti socialinio spaudimo individo psichikai įrankis. Prisiminkime naujienų kalba iš distopinis romanas D gerai. Orwell „1984“. Grubus, antiestetiškas,juokingi sutrumpinimai ir santrumpos aktyviai subjauroja juos vartojančių žmonių sąmonę. Ir nėra e vienu ar kitu laipsniu tapo visų nuosavybesovietinė visuomenėsiaubinga formulių logika, pavyzdžiui: „Proletariato diktatūra- labiausiai demokratinis galios forma“.

Tačiau pagrindinis socialinio mechanizmo komponentas poslinkis - jie elgiasi kaip socialiniai tabu Freudas su koju cenzūra. „Socialinio filtro“ pagalba į sąmonę ir nd rūšių Jis individų socialinėje patirtyje pripažįstama, kad grasina esamos visuomenės išsaugojimas, jei tai realizuojama. Visuomenė manipuliuoja sąmone jos nariai, įvesdami į ją ideologinius klišių, kurios dėl dažno naudoti tapti neprieinami kritinei analizei, utai in aya tam tikra informacija mankštinantis tiesioginis spaudimas ir skambinant socialinės izoliacijos baimė. Todėl iš sąmonės yra įtrauktas viskas, kas prieštarauja socialiniampatvirtintas ideologinis klišė.

Toks tabu ideologemos, loginis ir kalbinis exp pavadinimai forma pagal Fromas, žmoguje koks jis yra skambučiai" socialinis charakteris» . Žmonės, priklausydami tai pačiai visuomenei, prieš savo valią neša „bendro inkubatoriaus“ antspaudą». Taigi, mes neabejotinai atpažįstame gatvėje užsieniečių, net jei negirdime jų kalbų, - pagal elgesį, išorę išvaizda ir santykiai vienas su kitu. Tai žmonės iš kito visuomenė, ir, patekę į jiems svetimą masinę aplinką, jie staiga išsiskirti iš jo dėka panašumas tarpusavyje. Socialinis charakteris - tai socialiai išauklėtas ir nesąmoningas asmuo elgesio stilius - nuo socialinio iki namų ūkis. Pavyzdžiui, išskiriami sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės kolektyvizmas ir reagavimo, socialinio pasyvumo irnereiklus,paklusnumas valdžiai, įasmenintas į veidą"laukiu" išsivysčiusi baimė būti Ne kaip visi kiti, patiklumas. Pasak daugelio šiuolaikinių Rusijos sociologų, nuomianas socialinio charakterio sampratos metodika mo zhet taip pat gali būti naudojamas proceso analizei, vykstantys m ypač šiuolaikinė Rusijos visuomenė didėjantis abipusis susvetimėjimas piliečiai ir valstybė“.

Pagrindinė kritika nuo m buvo nukreiptas prieššiuolaikinis jam kapitalistinė visuomenė, bet jam daug dėmesio mokama ir socialinio charakterio aprašymas, sukurta totalitarizmo visuomenės. Kaip ir kun. eid, jis sukūrė programąatkuriant neiškreiptą socialiniai individualus elgesys

balandis per suvokimą, nuo ko buvo represuota sąžinė

1 Žr.: Kravčenko C. A., Mnatsakanyan M . O., Pokrovskis N.E. Sociologija: paradigmos ir temos. 2-asis leidimas M., 1998. S. 138.

niya. „Pasąmonės transformavimasį sąmonę, rašo Frommas, taip paverčiame paprastuuniversalumo sampratažmogus gyvenime tokio universalumo tikrovė. Tai ne kas kita, kaip praktiškahumanizmo įgyvendinimas“1. Depresijos procesas - socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas- susideda šalinant baimę suvokti uždrausta ir ugdant gebėjimą kritinis mąstymas, v socialinio gyvenimo humanizavimas apskritai.

Kitokį interpretavimą siūlo biheviorizmas (B. Skinneris, J.K. Homanai), elgesį vertinant kaip reakcijų į įvairius dirgiklius sistemą. Skinnerio koncepcija iš esmėsyra biologinisnes yra visiškai pašalintas skirtumas tarp žmogaus elgesio irgyvūnas. Skinerisidentifikuoja tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantas. Jei pirmųjų dviejų tipų reakcijas sukelia poveikisAktualus dirgikliai, vėliau operantinės reakcijos, aktyvūs ir savavališkas, reiškia organizmo prisitaikymo prie to formą aplinkinių aplinką. Kūnas, kaip buvo, bandymų ir klaidų būdu Ieškoti tinkamiausias būdas prisitaikyti. Jei pavyksta, radinys fiksuojamas stabilios reakcijos forma. Šiuo būdu, pagrindinis pastiprinimas veikia kaip elgesio formavimo veiksnys, ir mokymasis virsta „rodymu į“.

Na, reakcija >> .

Skinnerio koncepcijoje žmogus pasirodo kaip būtybė, visa vidinė gyvenimas kuri redukuojama į reakcijas į išorines aplinkybes. Pakeitimai pastiprinimai mechaniškai sukelti elgesio pokyčius. Mąstymas, aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, kultūra, moralė, menas traktuojami kaip kompleksiniai sutvirtinimo sistema, paskambino sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Iš to seka išvada apiemanipuliavimo žiniomis galimybesžmonių per kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šis terminas Skineris įveda reikštitikslingas manipuliavimasvienos žmonių grupės kontrolė kitų atžvilgiu. Šis valdymas yra susijęs su optimalus tam tikriems socialiniams pastiprinimo režimo tikslams.

Buvo plėtojamos biheviorizmo idėjos sociologijoje J. Baldwin ir J. J. Homanai. Baldwino koncepcija remiantis sutvirtinimo samprata, pasiskolinta išpsichologinės biheviorizmas.

Fromm E. Psichoanalizė ir dzenbudizmas. 1960. R. 107.

Sustiprinimas socialine prasme- tai atlygis vertė kurį lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas yra stiprinimas, bet jei žmogus yra sotus, ji yra pastiprinimas Jis yra.

Atlygio efektyvumas priklauso nuo laipsnio nepriteklius (to, ką asmuo patiria, atėmimas nuolatinis poreikis) asmeniui. Kaip tema atimta bet kokiu atžvilgiu, todėl ir jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Iš nepritekliai Jis priklauso taip vadinami apibendrintais stiprintuvais(pvz., pinigai) srovė visiems be išimties asmenims dėl to, kad jie sutelkia savyje prieigą prie daugelio rūšių pastiprinimai.

Sustiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiamas sutvirtinimai - yra viskas, kas suvokiama tema kaip atlygis. Jei patirtis tam tikru kontaktu su aplinkosaugos Trečiadienis atnešė atlygį, puiku tikimybė kad tiriamasis sieks pakartoti šią patirtį. Neigiamas stiprintuvai yra veiksniai, lemiantys elgesį per atsisakius tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei aš atsisakau sau malonumo ir sutaupysiu tam pinigų, ir pasekmes gauti naudos iš tokių santaupų, šios patirties gal būt tarnauti kaip neigiamas stiprintuvas ir aš visada taip darysiu.

Veiksmas bausmė yra pastiprinimo priešingybė. patirtis į skambinant nori daugiau nei jis Nekartokite – tai bausmė. Bausmė gali būti ir teigiama, atliko su slopinančiu dirgikliu, pavyzdžiui, smūgiu, ar ne neigiamas, kad daro įtaką elgesiui per kažko atėmimą vertingas pavyzdžiui, atimti iš vaiko saldumynus vakarienės metu- tipiškas neigiama bausmė.

Formavimosi paaiškinimas operacinės reakcijos yra sudėtingesnės. Vienareikšmiškumas būdingas pačių paprasčiausių reakcijoms lygis, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio,Štai kodėl kad tėvai prie jo visada kreipiasi tokiaisatvejų. Reakcijos suaugęs Jis taip vienareikšmiškai. Taip žmogau pardavinėti laikraščius vagonuose traukiniai, toli Jis randa kiekviename vagone pirkėjas, tačiau iš patirties žino, kad galiausiai gali rasti pirkėją, ir tai verčia jį pajudėti vagonas į vagoną. Toks pat tikimybinis pobūdis buvo priimtaspraėjusį dešimtmetįgauti darbo užmokestį už kai kurios Rusijos įmonės, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi gauti darbo užmokesčio pinigai.

XX amžiaus viduryje. Homans sukurtas elgesiomainų koncepcija. Ginčijasi su daugelio sociologijos sričių atstovais, Homanai teigė, kad sociologinis paaiškinimas elgesys, taip pat istorinių faktų aiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniupaaiškinimas. Homanaitai motyvuoja tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija veikia su kategorijomis, taikomos grupėms ir draugijoms.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas, reikėtųabstrakčiaiapie šias reakcijas sukėlusių veiksnių pobūdį: ar jas sukelia supančios fizinės aplinkos įtaka, ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys - tai tiesiog mainai, turintys tam tikrą socialinį ryšį vertė veikla tarp žmonių. Homanai mano, kad socialinis elgesys yra gal būt negalima interpretuoti per elgesio paradigma lupėjas, jei papildysime jį abipusio pobūdžio idėja paskatos santykiuose me x du žmonių. Santykiai tarp asmenų visada yraatstovautiabipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, abipusis pastiprinimo naudojimas.

teorijos mainai suformuluoti glaustai Homanai keliuose postulatuose: sėkmės postulatas (su didžiausia tikimybeatgamintastie veiksmai, kurie dažniausiai susilaukia visuomenės pritarimo); stimulo postulatas (panašūs dirgikliai, susiję suatlyginimasgali sukelti panašų elgesį); vertės postulatas (veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek jis vertingas atrodo žmogus rezultatas. tai veiksmai); postulatas, nepriteklius – sotumas(kuo reguliariau už asmens poelgį buvo atlyginama, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį); dvigubas agresijos postulatas- patvirtinimas (trūksta duotas atlyginimas arba netikėtas bausmė daro aš tikėtina agresyvus elgesys ir neo w suteiktas atlyginimas arba trūkumas laukiama bausmėveda prie vertės padidėjimoatlyginamaveiksmą ir padidina jo dauginimosi tikimybę).

va pagrindinės sąvokos mainų teorija yra kainos ir naudos elgesys. Pagal elgesio kainą Homanai supranta ką tvarko individo elgesys- neigiamos pasekmės, sukeltas praeities veiksmų. Pasauliniu požiūriu tai yra atpildas už praeitį. Atsiranda socialinių mainų nauda tada, kai kokybė ir dydis atlyginimas viršyti to atlikimo išlaidas.

Taigi teorija mainai vaizduoja socialinius elgesį žmogus kaip racionalus pelno ieškojimas. Ši koncepcija atrodo supaprastinta, ir nenuostabu, kad ji sukėlė kritiką iš įvairių sociologinių mokyklų. Ypač aštriai ginčijosi suHomansomas Parsonsas, kurie gynė esminį skirtumą tarp elgesio mechanizmų žmonių iš gyvūnų. Parsonsas kritikavo Homansą už jo nesugebėjimą teorijos pateikti socialinių faktų paaiškinimą, pagrįstąpsichologiniai mechanizmai.

Samas Homansas buvo kritiškas funkcionalizmas, atsižvelgiant į koncepcijos trūkumą Durkheimo neįmanoma aiškus identifikavimas priežastinio ryšio mechanizmastarp individualaus lygio kuris Homansas tikėjo grynai psichologiniais ir socialinių faktų lygiu. Jis reikalavo teisėtumo paaiškinimų socialinis elgesys, pagrįstas individu sichologija.

Bandymas sukurti savotišką socialinio biheiviorizmo sintezę ir sociologizmas ėmėsi dar vienos mainų teorijos autorius ( aš . B la u. Apribojimų supratimaselgesio interpretacijasocialinį elgesį, jis išsikėlė tikslą, su kuriuo susirasti perėjimo nuo psichologijos lygio prie paaiškinimo apie tai strategija egzistavimo pagrindassocialines struktūras kaip neredukuojamas psichologija ypatinga tikrovė. Koncepcija Blau pristato su tapetais praturtinta mainų teorija, kuriojeketurivienas po kito einantys etapai perėjimas nuo individualių mainų iki socialinių struktūrų: 1) etapastarpasmeniniai mainai; 2) žingsnis galios-būsenos diferencijavimas; 3) įteisinimo stadija ir organizacijos; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad, pradedant nuo lygio individualūs mainai, tokius mainus Jis gali visada būti lygus. Technikoje atvejai, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamai atlygiai, tarp jų susiformavo socialiniai ryšiai gravituoti iki suirimo ir bandoma stiprinti irstanti „ryšiai kitais būdais: per prievarta, per kratą kitas šaltinis atlyginimas, per pateikimą partneris be mainų apibendrintas paskola. Šis paskutinis kelias yra pereiti prie žingsnio statuso diferenciacija,kai grupė asmenų, galinčių duoti reikiamą atlyginimas, statusas santykiai tampa stipresniprivilegijuotaspalyginti su kitais. Toliauvykdomas įteisinimaso padėties konsolidavimas ir izoliavimas opozicija grupėse. Sudėtingų socialinių struktūrų analizė mėlyna išeina už biheviorizmo paradigmos ribų. Jis pretenzijas kad sudėtingos visuomenės struktūros yra organizuotos aplink socialiniai vertybes ir normas, kurios tarnauja kaip tarpininkaujant ryšys tarp individų socialinių mainų procese. bla godaras tai įmanoma e tik apsikeitimas atlygiais tarp individų, bet ir mainai tarp individo ir grupė Pavyzdžiui mėlyna svarsto organizuotos labdaros fenomeną. Jo nuomone, labdara kaip socialinė institucija skiriasi nuo paprastos pagalbos.turtingas asmuovargšams, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys. Jis pagrįstas turtingo individo noru laikytis normų apsaugotas klasė ir dalijasi jos socialinėmis vertybėmis. Skersai normas ir vertybes nustato mainų santykiai tarp donoro ir socialinę grupę, kuriai ji priklauso.

mėlyna nustato keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:specifiškas vienijančias vertybes asmenys ant žemės tarpasmeniniai santykiai universalistasvertybes, kurios yra jų individualių nuopelnų vertinimo matas; teisėta valdžia - vertybių sistemos, suteikiančios kai kurių galią ir privilegijas kategorijas žmonių, palyginti su visais kitais; opozicinės kainosžinios - idėjos apie socialinių reikalų poreikį pokyčius leidžianti opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik lygiu tarp atskirų opozicionierių asmeninių santykių.

Taigi mainų teorija mėlyna yra kom skolinis sprendimas, jungiantis teorijos elementus Homanai

sociologizmas interpretuojant mainus atlygiais.

Simbolinis požiūris interakcionizmas socialiniam tyrimui elgesys vaizduojamas vaidmens samprata D gerai. mida kuri primenafunkcionalistas metodas. Midus, priešingai

Iš R. Lintono ir R. Mertono mano vaidmenį elgesį kaip asmenų veikla,sąveikaujantyslaisvai priėmė ir vaidino vienas su kitu vaidmenis, ir vaidmenų žaidimas individų sąveika reikalauja iš jų gebėjimo pastatyti save į kito vietą, įvertinti save iš kito pozicijos.

P.Zingelmanasbandė susintetinti mainų teoriją ir simbolinęinterakcionizmas,kuri, skirtingai neifunktironalizmasturi nemažai susikirtimo taškų su socialiniuelgesįrizmomir keistis teorijomis. Abi šios sąvokos sutelktos įaktyvusasmenų sąveiką ir atsižvelgti į jųdalykasvmikrosociologinisperspektyvą. SantykiaitarpasmeninispagalZingelmanas,įgūdžiųpaštuvtaisave kito padėtyje, siekdamas geriau suprasti jo poreikius ir norus, todėl yra priežasčių sujungti abulinkneigithviename. Tačiau socialinisbihevioristaisureagavo įišvaizdaši teorija yra kritiška.

UŽDUOTYS

1. Kuo skiriasi turinyssąvokų„socialinis veiksmas“ ir „socialiniaielgesys"?

2. Ar, Jūsų nuomone, socialinio biheiviorizmo atstovai teisūs teigdami, kad žmogaus elgesį visuomenėje galima kontroliuoti, ar ne? DprivaloAr visuomenė reguliuoja savo narių elgesį? Ar ji turi teisę tai daryti? Pagrįskite savo atsakymą.

3. Suformuluokite ir pagrįskite savo požiūrį į mainų teoriją.

4. Kas yra tabu? Ar tai tabu, tarkime, uždrausti pašaliniams patekti į karinio dalinio teritoriją? Pagrįskite savo atsakymą.

5. Kaip jaučiatėssocialiniaidraudimai? DprivaloAr idealioje visuomenėje yra draudimų, ar geriau juos apskritai panaikinti?

6. Daiteįvertinimas to, kad kai kuriose Vakarų šalys legalizavo tos pačios lyties asmenis santuokų sąjungos? Ar tai progresyvus žingsnis? Argumentuokite savo nuomonę.

7. Kas, Jūsų nuomone, sukelia agresyvų socialinį elgesį, pavyzdžiui, įvairių krypčių ekstremizmą?

Anotacija: Paskaitos tikslas: atskleisti pagrindinius socialinio elgesio ir aktyvumo veiksnius, socialinio elgesio prieštaravimus, socialinio charakterio kategoriją ir jo patologijas, asmens deviantinio elgesio tipus ir tipus.

Socialinė sąveika (sąveika) susideda iš atskirų veiksmų, vadinamų socialiniais veiksmais ir apima statusus, vaidmenis, socialinius santykius, simboliai ir vertybės. Neatsitiktinai būtent veiksmai, elgesys kaip objektyviausias faktas yra šiuolaikinės sociologijos dėmesio pagrindas. Neįmanoma suprasti, kas yra visuomenė, socialinės grupės, asmenybė, socialinė sąveika, neanalizavus, kaip elgiasi tam tikri žmonės; ištisos socialinės grupės ir net visa visuomenė tam tikroje situacijoje Socialinio elgesio problema buvo daugelio sociologijos klasikų – M. Weberio, P. Sorokino, E. Frommo, T. Parsonso, P. Mertono – teorijų šerdis. ir kiti.

Socialinis veiksmas, socialinis aktyvumas, socialinis elgesys kaip sociologijos sampratos

Socialinis veiksmas yra elementarus vienetas Socialinis gyvenimas visuomenė. Socialiniai veiksmai susideda iš socialinių sąveikų, jie sudaro visuomenės subjektų socialinio aktyvumo ir socialinio elgesio pagrindą. Šią sąvoką į sociologiją įvedė M. Weberis. Kartu būdvardis „socialinis“ turi gilią prasmę. Savaime veiksmas yra veiksmas, kurį asmuo atlieka kažko atžvilgiu. Socialinis veiksmas – tai veiksmas, kurį žmogus atlieka, pirma, kito asmens, žmonių bendruomenių, visos visuomenės atžvilgiu, antra, nukreiptas į kitų atsaką (t.y. nėra socialinio veiksmo be sąveikos), trečia, sąmoningas, skatinama pačios asmenybės. M. Weberio nuomone, socialiniu negali būti vadinamas veiksmas, atliktas nesocialių objektų (gamtos, žinių, idėjų, technologijų ir kt.) atžvilgiu, taip pat nesąmoningas veiksmas, atliktas dėl įpročių ar emocijų. M. Weberis pasiūlė keturis idealius socialinio veiksmo tipus – afektinį (atliekamą dėl individo emocinės būsenos ir pasižymintį minimaliu prasmingumu), tradicinį (atliekamą dėl įpročio elgtis tradicijos formoje fiksuotų kultūrinių modelių rėmuose). ir praktiškai nereikalaujantis racionalaus supratimo), vertybinis-racionalus (atliekamas suteikiant tam tikrą prasmę pačiam veiksmui pareigos pavidalu – religinis, moralinis, estetinis, politinis ir pan.), tikslingas racionalus (atliekamas dėl prasmės suteikimo). ne tik pačiam veiksmui, bet ir jo rezultatams). Ši M. Weberio tipologija remiasi socialinio veiksmo racionalumo (protingumo, prasmingumo, apdairumo) laipsniu. Paskutinis socialinių veiksmų tipas yra pats racionaliausias. Vakarų istoriją M. Weberis apibūdina kaip socialinio veikimo racionalumo laipsnio atsiskleidimo procesą. Realiuose socialiniuose veiksmuose, pastebėjo M. Weberis, galima sutikti visų keturių idealių tipų komponentus, tačiau pagal vieno ar kito tipo vyravimo laipsnį galima spręsti ir apie žmonių socialinio elgesio pobūdį.

Vėliau M. Weberio idėjos buvo plėtojamos amerikiečių sociologo T. Parsonso socialinio veiksmo koncepcijoje. Jei, pasak Weberio, elgesio priežastis slypi vidinėje motyvacijoje, tai yra pačioje asmenybėje, tai Parsonsas pagrindė 4 faktorių buvimą. Tai yra biologinis organizmas, socialinės sistemos, kultūra ir pati asmenybė. Kūnas yra biologinės energijos, natūralių poreikių šaltinis. Socialinė sistema – sąveikaujantys individai, žmonių grupės, pateikiančios individui socialinių lūkesčių sistemą. Visuomenė per lūkesčius diktuoja, kaip žmogus turi elgtis. Kultūra yra idealių modelių, simbolių, tradicijų ir vertybinių standartų sistema. Asmenybė – tai pats aktorius, turintis vidinių poreikių, norų ir tikslų.

Socialinis veiksmas yra ir socialinio elgesio, ir socialinio aktyvumo pagrindas. Kuo šios sąvokos skiriasi?

Taigi, kas yra socialinis elgesys? Pirma, tai ne atskira, o visuma socialinių veiksmų, suburtų į vientisą visumą. Antra, socialinis elgesys „austas“ ne iš homogeniškų, o nevienalyčių, kartais net priešingų socialinių veiksmų. Trečia, jei socialinis veiksmas atliekamas „čia ir dabar“, t.y. turi savo ribas erdvėje ir laike, tuomet socialinis elgesys atsiskleidžia laike ir erdvėje, t.y. tokia ji išlieka tam tikru žmogaus gyvenimo laikotarpiu ir įvairiose situacijose. Ketvirta, socialinis elgesys apima ne tik socialinį veiksmą, bet ir neveikimą (pavyzdžiui, aplaidų asmens elgesį). Ir galiausiai, penkta, pagrindinė socialinio elgesio funkcija yra individo prisitaikymas prie socialinės aplinkos. Asmenybė savo socialiniu elgesiu prisitaiko prie gamtos (organizmo), socialinių sistemų ir kultūros, pritaiko prie jų savo gebėjimus, poreikius, interesus. Sociokultūrinė adaptacija gali būti aktyvi ir pasyvi, konstruktyvi ir destruktyvi, agresyvi ir tolerantiška ir pan. Taigi socialinis elgesys – tai socialinių veiksmų ir neveikimo sistema, kuria siekiama užtikrinti individo prisitaikymą prie socialinių sistemų, gamtos ir kultūros.

Skirtingai nuo socialinio elgesio, socialinė veikla neapima neveikimo. Tačiau pagrindinis skirtumas yra tas, kad socialinė veikla yra socialinių veiksmų sistema, kuria siekiama pritaikyti socialinių sistemų ir kultūros asmenybę prie savo poreikių, gebėjimų, interesų. Kitaip tariant, esminis skirtumas tarp socialinio elgesio ir socialinio aktyvumo yra tas, kad pirmasis reprezentuoja prisitaikymo prie savęs procesą, o antrasis – prisitaikymo prie savęs procesą. Pavyzdžiui, kai kalbame apie asmens darbinį elgesį, turime omenyje tai, kaip ji organizuoja savo veiksmus pagal savo idėjas, kaip dirbti, pagal kolegų ir vadovybės lūkesčius, darbo standartus ir vertybes. organizacijos ir visuomenės. Darbo veikla – tai kryptingas darbo objekto keitimas, o darbo tikslas pajungtas darbuotojo gebėjimams, poreikiams ir interesams. Taip pat galima atskirti politinį elgesį ir politinį aktyvumą, moralinį elgesį ir moralinė veikla ir tt Reikia priminti, kad darbinės, politinės, moralinės, estetinės ir kitos elgesio formos bei atitinkamos veiklos formos yra griežtąja prasme socialinės ir tik tada, kai yra orientuotos į kitą asmenį ar žmonių bendruomenę.

Taigi, panagrinėkime pagrindinius socialinio elgesio mechanizmo veiksnius. Tik iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad vienintelis socialinio elgesio autorius yra pats žmogus („elgiuosi kaip noriu“ – tai veikiau demonstratyvi paauglių, siekiančių savęs patvirtinimo, pozicija).

Socialinis individo elgesys turi keturis autorius: organizmą, patį individą, socialines sistemas (visuomenę, makro ir mikrogrupes, į kurias individas patenka arba siekia patekti) ir kultūrą. Kaip šie keturi veiksniai lemia socialinį elgesį?

Natūralus-fizinis yra individo-asmenybės pagrindas. Biologinis komponentas (organizmas) suteikia elgesio energetinį pagrindą. Socialinis elgesys pagal vidinę prigimtį ir biologijos dėsnius, pagal fizinę ir natūralią individo esmę – tai gyvybiškai svarbus elgesys

Žmogus kuria savo elgesį pagal tam tikrą prasmę. Į elgesį investuojamą asmeninę prasmę („kodėl“, „kodėl“, „kaip“) lemia socialinių individo savybių, emocijų, norų, gebėjimų, poreikių, vertybinių orientacijų, motyvacijos ir socialinių nuostatų sistema. Taigi asmens socialinio elgesio užtikrinimo priemonė yra asmeninė prasmė, o pats socialinio elgesio modelis, nulemtas asmeninės prasmės, gali būti vadinamas emociniu elgesiu.

Socialinės sistemos – šeima, draugai, organizacijos, klasės, etninės, profesinės bendruomenės ir kt., lemia socialinį elgesį, nurodant tam tikrą veiksmų modelį pagal asmens socialinę padėtį. Nedidelėje grupėje priskiriamas toks elgesys kaip lyderis, pašalietis, mėgstamas, animatorius, autoritetas, „atpirkimo ožys“ ir kt. Šeimoje – tėčio, mamos, sūnaus, dukters, sesers, brolio ir kt. Organizacijoje – specialisto, vadovo, pavaldinio, kolegos ir kitų elgesio modeliai. Taip pat yra klasės, profesiniai (gydytojas, mokytojas, inžinierius, kalnakasys, vairuotojas), etniniai (rusai, ukrainiečiai, prancūzai, norvegai, gruzinai, anglai, indai), demografiniai (vyrai, moterys, jaunuolis, pagyvenę žmonės, vaikas), teritoriniai. (miesto gyventojas, valstietis) ir kt.

Tokie nurodymai – reikalavimai žmogaus elgesiui pagal jo socialinę padėtį sociologijoje vadinami socialiniais lūkesčiais, o pats elgesio modelis, atitinkantis socialinius lūkesčius – socialiniu vaidmeniu.

Kultūra kaip socialinių normų ir vertybių sistema lemia socialinį individo elgesį, nustatydama tam tikras draudžiamo, leistino ir skatinamo ribas, suteikdama socialinę reikšmę individo veiksmams. Priemonė, užtikrinanti, kad individo elgesys atitiktų konkrečioje visuomenėje priimtus veiksmų modelius ir reikšmes, yra socialinė kontrolė. Socialinės kontrolės pagalba vyksta individo kultūros asimiliacija, kultūros tradicija perduodama iš kartos į kartą. Socialinio elgesio modelis, atitinkantis visuomenės normas ir vertybes, gali būti vadinamas tradiciniu (vertybiniu normatyviniu) elgesiu.

Taigi, žmogus turi susikurti savo elgesį, kartu sutelkdamas dėmesį į gyvybinius, emocinius, tradicinius ir sektinus elgesio modelius.

Tikrasis individo elgesys vienu ar kitu laipsniu gali atitikti arba neatitikti pavyzdinių formų. Ta tikrojo elgesio dalis, kuri sutampa su socialiniu individo vaidmeniu, vadinama vaidmens elgesiu. Ar įmanoma, cituojant W. Shakespeare'ą „Visas pasaulis yra teatras, o visi žmonės jame – ir vyrai, ir moterys – aktoriai“, visą realų žmogaus elgesį galima pavadinti vaidmenimis? Atkreipkite dėmesį, kad žodžio „asmuo“ kilmė (nuo žodžio „nuslėpti“, t. y. kaukė; lotyniškai „asmuo“ turi panašią kilmę) tarsi prideda argumentų šiam sprendimui. Tuo pačiu sveikas protas neleidžia savęs ir kitų laikyti veidmainiais, neturinčiais savojo „aš“. Gyvenime tenka susidurti su įvairiais vaidmeninio individo elgesio variantais – nuo ​​beprasmio, neturinčio asmeninio prado iki visiško atsisakymo savo elgesiu vadovautis socialiniais lūkesčiais.

Asmens vaidmens elgesyje gali būti ir sutarimo, ir disonanso, ir net konfliktų. Faktas yra tas, kad asmens socialinis statusas yra įvairus (ypač šiuolaikinėse visuomenėse), todėl iš individų reikalaujama skirtingo vaidmens elgesio, kuris gali būti nesuderinamas. XIX amžiaus klasikinėje literatūroje (Balzakas, L. Tolstojus, Čechovas ir kt.) aprašomi vadinamieji vaidmenų konfliktai – nesuderinamų socialinių vaidmenų konfrontacija realiame individo elgesyje.

Tikrasis žmogaus elgesys taip pat gali atitikti vienokį ar kitokį laipsnį ir neatitikti asmeninės prasmės. Jis gali būti visiškai beprasmis (afektinis, t.y. priklausomas nuo emocinio impulso) arba motyvuotas, pripildytas prasmės, atitinkantis individo idealus, įsitikinimus, principus. Elgesio pasirinkimas priklauso nuo individo socialinės brandos laipsnio, nuo jo gebėjimų ir poreikių išsivystymo lygio (pirmiausia „aš“ poreikio ir savarankiškumo bei savirealizacijos gebėjimo), interesų, vertybinės orientacijos, motyvai, socialinės nuostatos.

Tikrasis individo elgesys vienu ar kitu laipsniu gali atitikti arba neatitikti vertybės normatyvinis modelis elgesį. Elgesys, kuris patenka į šio modelio ribas, vadinamas normatyviniu. Jeigu žmogaus elgesys peržengia vertę normatyvinis modelis, tada jis vadinamas deviantiniu (deviantiniu) elgesiu. Normatyvus individo elgesys savo ruožtu taip pat gali būti dvejopas. Kultūra nulemia individo elgesį kaip išorinį (išorinė socialinė kontrolė), pasitelkdama įvairias sankcijas ir paskatas, verčiančias sekti elgesio modelius, ir vidinę (savikontrolę), veikiančią vertybinių orientacijų, motyvų ir motyvų forma. individo nuostatos. Atitinkamai normatyviniame individo elgesyje išskiriame adaptuotas ir internalizuotas formas. Adaptuotoje elgesio formoje yra nesutapimas su asmenybės prasme.Internalizuotoje formoje šis neatitikimas yra įveikiamas (kitaip tariant, asmenybė elgiasi taip, kaip įprasta, ne tik todėl, kad yra įprasta, bet ir mano, kad tai turi asmeninę reikšmę).

Amerikiečių sociologas R. Mertonas išskyrė penkis elgesio tipus – asmenybės adaptacijas. Ši tipologija grindžiama individo požiūriu į jo elgesį (į visuomenėje priimtus ir patvirtintus tikslus (ko žmogus turi siekti, ką pripažinti vertybe) ir priemonėmis (kaip, kaip pasiekti šių tikslų, kokios taisyklės). , reikėtų vadovautis normomis.) Patogumui tipologiją pateiksime lentelės forma, žyminčią priėmimą ženklu (+) ir tam tikrų kultūros elementų atmetimą asmens (-).

Konformizmas – elgesio rūšis, kuriai būdingas visiškas žmogaus priėmimas kultūrai, t.y. normas ir vertybes. Psichologinėje literatūroje dažnai neigiamai interpretuojamas konformizmas kaip susitaikymas, savo nuomonės neturėjimas ir pan. Mažai tikėtina, kad toks požiūris būtų produktyvus. Atitiktis – tai asmeninio principo ir kultūrinės tradicijos neatitikimo nebuvimas. Šis tipas elgesys yra ne adaptuotas (adaptuotas), o internalizuotas asmenybės elgesio tipas, tai yra visiškas asmenybės socializacijos rezultatas. Inovatyvus elgesys – tai internalizuoto elgesio tipo neatitikimo forma: žmogus, dalindamasis visuomenės vertybėmis, pasirenka kitus elgesio modelius, kurie netelpa į priimtų socialinių normų rėmus, todėl yra deviantinio elgesio forma. . Ritualizmas yra normatyviškai adaptuotas socialinio elgesio tipas, jis atitinka socialines normas, tačiau nepriima socialinių vertybių. Retreatizmas ir maištas reprezentuoja visišką individo elgsenos atotrūkį su visuomenės kultūra, maištui taip pat būdingas individo noras įtvirtinti naujas normas ir vertybes, t.y. nauja kultūra.

Taigi iš R. Mertono įvardytų individo socialinės adaptacijos formų dvi (konformiškumas ir ritualizmas) yra normatyvinės, o kitos trys (inovacijos, rereatizmas, maištas) yra deviantinės elgesio formos. Reikia pabrėžti, kad bet kokios elgesio formos negali būti skelbiamos „geru“ ar „blogu“. Viskas priklauso nuo to, kokios yra šios normos ir vertybės.

Šiuolaikinėje sudėtingoje visuomenėje individo socialinio elgesio prieštaravimai yra neišvengiami.

Archajiškoje visuomenėje tokių prieštaravimų nėra. Pirma, žmogus neišskiria savęs kaip individo iš savo socialinės aplinkos – klano, šeimos. Todėl socialiniai vaidmenys ir asmeninė reikšmė elgesyje yra susilieję, neatsiejami. Antra, žmogus savo elgesiu visiškai vadovaujasi priimtomis normomis ir vertybėmis, kultūrinė tradicija pakeičia asmeninę jo elgesio prasmę. Kas ignoruoja socialines normas ir vertybes, virsta atstumtuoju, t.y. pasirodo esantis už socialinės sistemos ribų – klanas ir gentis. Trečia, nėra neatitikimų tarp socialinių lūkesčių dėl individo elgesio iš klano pusės ir tam tikros visuomenės normų ir vertybių. Todėl archajiškoje visuomenėje socialinis individo elgesys yra visiškai konformistiškas.

Ikiindustrinio (tradicinio) tipo visuomenėje taip pat nėra ypatingos individo socialinio elgesio problemos. Nors pokyčiai, priešingai nei archajiškoje visuomenėje, vyksta, jie tokie lėti, kad tampa pastebimi ne vienos, o kelių kartų gyvenime: Tam tikri asmeninės prasmės, socialinių lūkesčių ir socialinės kontrolės neatitikimai yra tokie nereikšmingi, kad žmogus harmonizuojasi. juos be didelių sunkumų.holistinio socialinio elgesio rėmuose.

Industrinės ir besikuriančios postindustrinės visuomenės yra dinamiškos, vienos kartos gyvenime įvyksta reikšmingi pokyčiai. Dėl to paaštrėja daugybė prieštaravimų individo socialiniame elgesyje.

Pirma, šiuolaikinėse visuomenėse individo socializacija yra nenutrūkstamas visą gyvenimą trunkantis procesas. Asmenybė atsiranda kaip socialinių judėjimų rezultatas įvairiose kultūrinėse klasėse, profesinėse, demografinėse, teritorinėse, organizacinėse aplinkose, o tai reikalauja naujų normų ir vertybių įsisavinimo. Visuomenei masiškai plečiantis dėl socialinių komunikacijų, individo socializacija nukreipta į ne tik „savų“, bet ir „svetimų“, referencinių grupių (kurioms individas nepriklauso, bet priima jų normas) kultūrinę tradiciją. ir vertybes). Vadinasi, susidaro situacijos, kai žmogus nemato asmeninės prasmės elgesyje, kurį kultūra nusako per socialinę kontrolę, tokį elgesį laiko archajišku, ritualiniu. Labai dažnai individas neturi susitaikyti su neatitikimu tarp asmeninės prasmės ir socialinės kontrolės, o pasirenka sunkų elgesį – novatorišką, ritualinį, atsitraukiantį ar maištaujantį.

Antra, šiuolaikinėse visuomenėse socialiniai procesai vyksta daug greičiau nei visuomenės kultūros modernizavimas. Socialinės grupės (formalios ir neformalios organizacijos, naujos gyvenvietės, profesinės bendruomenės ir kt.) formuojasi daug greičiau nei naujos normos ir vertybės. Atsirandantis visuomenės socialinio ir kultūrinio modernėjimo tempo atstumas sukelia kontrastą tarp socialinių lūkesčių ir socialinio elgesio kultūrinio pagrindo. Kitaip tariant, ko iš žmogaus elgesio reikalauja socialinė aplinka – šeima, draugai, kolegos, vadovai ir pan. - ne visada ir ne viskuo telpa į mintis apie tai, kas leistina ir reikšminga. Dėl to individui vėl labai dažnai tenka priimti nelengvus pasirinkimus – arba vaidinti socialinius vaidmenis, kad pateisintų socialinius lūkesčius, arba laikytis kultūrinės tradicijos, elgdamasis deramo, padorumo, etiketo ir pan. sąvokų rėmuose. , arba rasti kokį nors kompromisą.

Trečia, šiuolaikinėse visuomenėse žmogaus socialinės savybės ne visada atitinka jo socialinę padėtį. Kitaip tariant, individo padėtis visuomenėje ir socialinėse grupėse dar nėra individo poreikių, gebėjimų, interesų, vertybinių orientacijų, motyvų, socialinių nuostatų charakteristika. Žmogaus socialinė padėtis keičiasi daug greičiau nei pats žmogus. Todėl individui pagal jo socialinį statusą priskiriami socialiniai vaidmenys gali pasirodyti visiškai arba iš dalies neturintys asmeninės prasmės, t.y. beprasmis. Socialinių sistemų struktūra taip pat keičiasi greičiau nei į jas įtrauktas individas. Todėl tą patį socialinį statusą užimančiam asmeniui per tam tikrą laikotarpį savo socialiniam elgesiui gali būti keliami visiškai skirtingi, o kartais net ir priešingi reikalavimai. Vėlgi, individas atsiduria pasirinkimo situacijoje – arba vaidinti beprasmius, „svetimus“ socialinius vaidmenis, arba atsisakyti vaidinti šiuos vaidmenis, bandydamas viskuo vadovautis savo principais, įsitikinimais, arba bandydamas racionalizuoti socialinius vaidmenis, apdovanodamas. turinčius iliuzinę prasmę arba permąstant juos savo gebėjimų ir poreikių požiūriu.

Kritinėse, ekstremaliose situacijose nurodyti asmens socialinio elgesio pasirinkimai yra socialinių ir intraasmeninių konfliktų šaltinis. Žmogus gali ignoruoti savo socialinę aplinką, elgtis iššaukiančiai, atmesti socialinius vaidmenis, taip sukeldamas kitų pasipriešinimą. Įvairios teigiamo ir neigiamo deviantinio elgesio formos taip pat gali įgyti masinį pobūdį visuomenėje. Intraasmeninio konflikto priežastis yra priešinga asmeninės reikšmės ir socialinio vaidmens kryptis, kuri nerado savo sprendimo. Klasikinis tokio konflikto pavyzdys – Anos Kareninos įvaizdis L. Tolstojaus romane, kuri blaškėsi tarp reikalavimo atlikti žmonos, vadinasi, išlikti mama sūnui, ir šio vaidmens beprasmybės. Išoriniai ir vidiniai konfliktai šiuo atveju lėmė tragišką baigtį. Vadinamieji sindromai – vietnamiečių, afganų, čečėnų – asmeninės šių karų pasekmės šiandien plačiai žinomos. Bet kiekvienas karas sukelia tokius sindromus. Jei žmogus turi vykdyti įsakymus (ty atlikti kario, vado vaidmenį ir pan.), kuriuose nemato prasmės, kurie gerokai peržengia visuotinai priimtas normas ir vertybes („karas viską parašys“). off"), vėliau tai sukelia asmenybės krizę, nuasmeninimą. Tokių sindromų pasekmės yra dviprasmiškos. Kai kurie skausmingai išgyvena šį konfliktą, pasitraukia į save, užsidaro ir izoliuojasi nuo visuomenės. Kiti pradeda vaidinti kitus beprasmius socialinius vaidmenis, kartais gana agresyvius. Dar kiti intraasmeninį konfliktą bando užgožti įvairiais „socialiniais narkotikais“ – alkoholiu ir narkotikais.

Intrapersonalinę krizę sukelia ne tik ekstremalios situacijos, bet ir šiuolaikiniai masiniai procesai. Neatsitiktinai iš pradžių rašytojai, o vėliau sociologai pastebi, kad didėja individo vienišumo, beprasmybės ir beviltiškumo jausmai, kai stiprėja jo socialiniai kontaktai ir socialinė padėtis.

Individo socialinio elgesio formavimasis šiuolaikinėje visuomenėje taip pat yra viduje prieštaringas procesas, einantis eilę krizių etapų. Labai mažiems vaikams (iki 5 metų) socialinį elgesį lemia socialiniai tėvų lūkesčiai, kurie iš esmės sutampa su kultūrine tradicija. Vėliau vaikai išsiugdo „teisingą“ elgesį – „taip galima, o šitaip negalima“, kartu atskleidžiant suaugusiųjų priimtą ir dažnai deklaruojamą neatitikimą tarp tikrojo tėvų ir kitų elgesio, normų ir vertybių. Paauglystė – tai laikotarpis, kai ieškoma tiek asmeninės socialinio elgesio prasmės, tiek vadovaujamasi socialiniais lūkesčiais tų grupių, į kurias integruojasi asmenybė – draugai, kompanija, atskaitos grupės. Iš čia atsiranda neharmoningas elgesys, sąlygotas arba savęs patvirtinimo troškimo, arba beprasmiško įvairių socialinių vaidmenų priėmimo.

Socionika atrado integralaus tipo bendruomenės fenomeną, kurį galima diagnozuoti fiksuojant tipinius socialinio elgesio faktus. . Sociologijoje yra socialinio charakterio samprata. Bihevioristinė charakterio interpretacija tiesiogiai susiveda į tipinių paties elgesio bruožų aprašymą, kitose psichologinėse mokyklose (neofreudizmo, humanistinėse ir kitose) charakteris reiškia asmenybės bruožus, kurie pasireiškia elgesyje. „Žmogus gali būti ekonomiškas, – rašo E. Frommas, – todėl, kad to reikalauja jo finansinė padėtis, arba jis gali būti taupus, nes turi šykštų charakterį, skatinantį taupyti taupyti pačiam, nepaisant realaus poreikio. tas pats elgesys gali slėpti skirtingus simbolius.

Sąvoka „charakteris“ sociologijos moksle vartojama specifiniu būdu. Pirma, mes kalbame apie asmenybės prigimtį, nulemtą ne individualių savybių – temperamento, kūno sandaros ir kt., o dėl socialinių-kultūrinių žmogaus formavimosi sąlygų. Antra, kalbame apie asmenybės prigimtį ne kaip apie atskirą individą, o kaip apie tam tikrą socialinis tipas, modalinė (dažniausiai konkrečioje visuomenėje) asmenybė. Tai, kad dauguma socialinės klasės ar kultūros narių turi reikšmingų charakterio elementų ir kad galima kalbėti apie „socialinį charakterį“, atspindintį daugeliui tos kultūros narių būdingo charakterio dispozicijos esmę, rodo dalyvavimas formuojant socialinių ir kultūrinių modelių charakterį“ (E.Fromm). Trečia, mes kalbame apie charakterį, būdingą ištisoms socialinėms bendruomenėms, grupėms ir sluoksniams, o ne tik jiems atstovaujančius asmenis. Taigi, galime kalbėti apie tautinius, klasinius, profesinius, miesto, kaimo, regioninius, jaunimo, moterų ir vyrų ir kt. charakteris. Socialinio charakterio tyrimas yra socialinės psichologijos ir sociologijos dalykas.

Socialinio pobūdžio tipologiją bandė E. Frommas ir D. Riesmanas. E. Frommas išskiria du socialinio charakterio tipus – vaisingą ir neproduktyvią orientaciją. Vaisingumą jis apibrėžia kaip tai, kad žmogus suvokia savo prigimtines galimybes, naudojasi savo sugebėjimais. Atitinkamai vaisinga socialinio charakterio orientacija išsiskiria kūrybine asmenybės orientacija. Neproduktyviai orientacijai būdinga socialinio pobūdžio orientacija į vartotoją. E. Frommas turi tokius neproduktyvios orientacijos tipus: imlioji orientacija (elgesys nukreiptas į išorinių gėrybių vartojimą – būti mylimam, bet nemylėti, suvokti kažkokias idėjas, bet jų nekurti ir pan.), išnaudojamoji orientacija (kaip. prieštarauja imliajai orientacijai, elgesys nukreiptas į prekių, gautų ne dovanos pavidalu, o naudojant jėgą ar gudrumą, vartojimą, į įgijimo orientaciją (elgesį, kurio tikslas – imti kuo daugiau ir duoti kuo mažiau) , orientacija į rinką, kuri kaip dominuojanti išsivystė tik šiuolaikinėje eroje.

Paskutinis socialinio pobūdžio tipas nusipelno išsamesnio svarstymo. „Tiek, kiek šiuolaikinis žmogus suvokia save ir kaip pardavėją, ir kaip rinkoje parduodamą prekę, jo savigarba priklauso nuo nuo jo nepriklausančių sąlygų. Jei jam "pavyksta" - jis yra vertingas, jei ne - jis yra bevertis... Rinkos orientacijoje žmogus susiduria su savo jėgomis, kaip ir su jam svetima preke. Dėl to jo tapatybės jausmas tampa toks pat nestabilus, kaip ir jo savigarba; baigiamoji pastaba visuose įmanomuose vaidmenyse: „Aš esu tai, ko tu prašau.“ Nevaisingo socialinio charakterio tipai pamažu keitė vienas kitą (receptyvi orientacija – ikikapitalistinėje visuomenėje, išnaudojimo ir įgijimo orientacija – šiuolaikinėje visuomenėje).

Pasak sociologo D. Riesmano, Vakarų Europos tipo socialinio charakterio raida yra tokia:

• orientacija į tradicijas;
• orientacija į save;
• orientacija į kitą.

Dėmesys tradicijai yra socialinio elgesio tipas, kurį daugiausia lemia kultūra.

orientacija į save- orientacija į savo asmenybę, vidinius motyvus, norus, tikslus (asmeninė prasmė). Būtent ši orientacija į save davė pradžią iniciatyviam ir racionaliam individui.

Orientacija į kitą– visuomenės, socialinių sistemų, į kurias įeina ir žmogus, nulemtas socialinio elgesio tipas. Čia pirminė socialinė aplinka ir socialinė individo aplinka - jos komunikacijų, mados, funkcijų socialinėse organizacijose visuma. Šiuolaikiniame vakarietiškame charakteryje lemiami tampa socialiniai vaidmenys, nulemti socialinių lūkesčių.

Kaip įprasta, D.Riesmanas pasigedo ketvirtos orientacijos – kaip socialinio personažo – orientacija į gamtą. Išsivysčiusiose šalyse ilgainiui išryškės ekologiška, gyvybinga asmenybė. Gyvendama harmonijoje su gamta, pirmiausia orientuota į organinį, biofizinį, gyvybinį veiksnį, asmenybė pakeis orientaciją į socialines sistemas ir socialinius lūkesčius.

M. Weberio, E. Frommo, D. Riesmano darbuose atsiskleidžia Vakarų Europos tipo socialinio charakterio raida, o tai nereiškia, kad ši tipologija m. paruoštas gali būti naudojamas analizuojant kitų civilizacijų, tarp jų ir Rusijos, socialinį elgesį ir socialinį charakterį. Pavyzdžiui, japoniškas simbolis sujungia orientaciją pagal tradiciją ir orientacija į kitą, šie du komponentai vienas kitą neatmeta, o, priešingai, suponuoja vienas kitą

Rusiško (ruso) charakterio specifika yra visų trijų orientacijų mišinys. Orientacija į tradiciją, į save ir visuomenę ne išskiria, o sugyvena vienas su kitu. Mišri visuomenė natūraliai gimdo mišrią asmenybę (kalbame apie didelės žmonių grupės – tautos prigimtį).

Socialinis pobūdis skiriasi ne tik tarp skirtingų raidos etapų ir civilizacinių visuomenės tipų, bet. ir tarp skirtingų visuomenės sluoksnių ir grupių. Ribiniai visuomenės sluoksniai (šiandien jie dažniausiai vadinami „naujaisiais“ – „naujieji rusai“, „nauji vargšai“, „naujas vidurinis sluoksnis“ ir kt., įgiję naują socialinį statusą, tačiau nesukūrę savo subkultūros ir yra tik patyrę antrinės socializacijos procesą) labiausiai susitelkę į save ir į kitus, o „senieji“ sluoksniai yra daugiau nei „naujieji“, atsidavę kultūrinei tradicijai.

Kaip minėta, socialinė visuomenės krizė pasireiškia ir individo bei jo socialinio elgesio krize. Socialinio elgesio krizė (sindromai, depersonalizacija) pasireiškia tuo, kad ji tampa nenuspėjama, „vengiasi“ tarp asmeninės prasmės paieškų, kultūrinių modelių ir socialinių vaidmenų. Psichologijoje yra „charakterio akcentavimo“ sąvoka, o tai reiškia, kad charakteris yra įstrigęs tarp normos ir patologijos. Vadinamasis sunkus charakteris susiformuoja dažniausiai paauglystėje. Taip atsitinka ne tik su individu, bet ir su socialiniu charakteriu. Socialinio charakterio sureikšminimas gali pasireikšti įvairiai - padidėjusio dirglumo ir apatijos, ekstremalaus nuotaikų kaitos, padidėjusio įtarumo, izoliacijos, nepagrįsto žiaurumo, neapgalvoto paklusnumo bet kokiems autoritetams ir kt., kurie būdingi ne individams, o reikšminga dalis gyventojų. Neatsitiktinai gilių sukrėtimų, socialinių konfliktų ir krizių laikotarpiais tipiškomis socialinio elgesio apraiškomis tampa vandalizmas, agresyvumas, nežmoniški poelgiai. Pati „senoji“ vagių valdžia šiandien stebisi „naujųjų“ nusikalstamų elementų neteisėtumu, nemotyvuotu žiaurumu.

Deformuotas socialinis charakteris neišnyksta su krize, virsta nuolatine žmonių mentaliteto dalimi, perduodama iš kartos į kartą. Tai tampa vienu iš svarbiausių veiksnių, lemiančių ekonominės sistemos ypatumus, politinio režimo formą ir visuomenės dvasinę sandarą.

Taigi socialinio elgesio kategorija leidžia analizuoti visuomenę ne tik statikoje, bet ir dinamikoje. Socialinis veiksmas neabejotinai yra vienas iš socialinio gyvenimo elementų. Socialinės struktūros mobilumą suteikia socialiniai vaidmenys, atliekami individų sąveikos procese. Socialiniai vaidmenys gali būti įsisavinami tik elgesio ir veiklos procese, todėl socialiniai veiksmai yra individo formavimosi ir raidos, laipsniško socialinio charakterio transformacijos pagrindas.

Trumpa santrauka:

1. Socialinis veiksmas yra pirmoji socialinio gyvenimo statybinė medžiaga, socialinės sąveikos pagrindas.
2. Socialinis elgesys – tai socialinių veiksmų ir neveikimo sistema, skirta individo prisitaikymui prie visuomenės, kultūros ir gamtos.
3. Visuomeninė veikla – tai socialinių veiksmų sistema, kuria siekiama pritaikyti visuomenę, kultūrą ir gamtą prie savo poreikių, gebėjimų, interesų.
4. R. Mertonas išskyrė 5 elgesio tipus – asmenybės adaptacijas. Du iš jų – konformizmas ir ritualizmas – yra normatyviniai. Kiti trys – naujovės, atsitraukimas, maištas – yra deviantinės elgesio formos.
5. T. Parsonsas sukūrė keturių elgesio veiksnių teoriją: organizmo, asmenybės, socialinių sistemų, kultūros.
6. Šiuolaikinėje visuomenėje socialinės modernizacijos procesas yra greitesnis nei kultūros modernėjimo procesas, kuris yra pagrindinė individo elgesio prieštaravimų priežastis.
7. D. Rismenas parodė Vakarų Europos charakterio raidą – orientaciją į tradiciją, orientaciją į save, orientaciją į kitus. Kitų visuomenių socialinis pobūdis turi savo specifiką. Be to, žmogaus išlikimo užduotis lemia naujo tipo socialinio charakterio – orientacijos į gamtą – formavimąsi.

Praktikos rinkinys

Klausimai:

1. Kuo žmonių sąveika skiriasi nuo kitų gyvų būtybių sąveikos?
2. Kuris iš sociologijos pradininkų pagrindė, kad socialinis veiksmas turi du privalomus bruožus: sąmoningą motyvaciją ir orientaciją į kitus (lūkesčius)?
3. Kodėl M. Weberis tradicinių ir afektinių veiksmų nepriskyrė socialiniams veiksmams?
4. Ką reiškia elgesys vaidmenyje?
5. Ką reiškia gyvybiškai svarbus elgesys?
6. Ką reiškia „kultūrinis“ (tradicinis) elgesys?
7. Ką reiškia emocinis elgesys?
8. Kodėl novatoriškas elgesys novatoriškų technologijų ir novatoriškos ekonomikos eroje kvalifikuojamas kaip deviantinis elgesys?
9. Turėti ar būti – kaip galima atsakyti į E.Frommo dilemą? Ar šios dvi orientacijos gali būti laikomos socialinio pobūdžio tipais?

Temos, skirtos kursiniai darbai, santraukos, esė:

1. Socialiniai veiksmai ir sąveika
2. Socialinis elgesys ir individo socializacija
3. Socialinio identifikavimo prieštaravimai
4. Socialiai orientuotas elgesys ir tradicinė kultūra.
5. Sociokultūrinio elgesio nukrypimų formos
6. Sociotipai ir socialinis charakteris
7. M. Weberio socialinio veiksmo teorija
8. Socialinio veiksmo teorija J. Habermas
9. Rusijos socialinio charakterio specifika
10. Mada kaip orientacijos į socialines sistemas apraiška

socialinis elgesys yra kokybės charakteristika socialinis veiksmas ir sąveika. Pavyzdžiui, darbe vienu metu dalyvauja 450 deputatų Valstybės Dūma t.y. jie yra susižadėję politine veikla. Tačiau šių politinių subjektų elgesys dviprasmiškas: vieni snūduriuoja savo pavaduotojų kėdėse, kiti kažką šaukia iš savo vietų, treti veržiasi prie tribūnoje įrengto mikrofono, treti pradeda peštynes ​​su kolegomis.

Kitaip elgiasi ir masinių renginių dalyviai. Taigi vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja kruvinus susirėmimus. Visi šie socialinės sąveikos subjektų veiksmų skirtumai patenka į „socialinio elgesio“ apibrėžimą. Kitaip tariant, visi aprašyti veikėjai užsiima politine veikla arba dalyvauja masiniame renginyje, tačiau jų elgesys skiriasi. Vadinasi, socialinis elgesys yra būdas socialiniam veikėjui parodyti savo pageidavimus, motyvus, nuostatas, galimybes ir gebėjimus socialiniame veiksme ar sąveikoje.

Individo (grupės) socialinis elgesys gali priklausyti nuo daugelio veiksnių. Mes išvardijame kai kuriuos iš jų:

Socialinės sąveikos subjekto individualios emocinės ir psichologinės savybės. Pavyzdžiui, V. V. Žirinovskio elgesys pasižymi emociniu turtingumu, nenuspėjamumu, pasipiktinimu; V.V.Putinas – apdairumas, pusiausvyra žodžiuose ir poelgiuose, išorinis ramumas;

Asmeninis (grupinis) tiriamojo susidomėjimas vykstančiais įvykiais. Pavyzdžiui, deputatas stipriai lobizuoja jį dominantį įstatymo projektą, nors yra gana pasyvus aptardamas kitus klausimus;

Adaptyvus elgesys, t.y. elgesys, susijęs su poreikiu prisitaikyti prie objektyvių gyvenimo sąlygų. Pavyzdžiui, sunku įsivaizduoti drąsuolį, kuris minioje, šlovindamas kokį nors politinį lyderį (Hitlerį, Staliną, Mao Dzedongą), rėktų šį lyderį smerkiančius šūkius;

Situacinis elgesys, t.y. elgesys dėl susidariusių faktinių sąlygų, kai socialinis subjektas savo veiksmuose yra priverstas atsižvelgti į susidariusią situaciją;

Elgesys, nulemtas aktoriaus moralinių principų ir moralinių vertybių. Pavyzdžiui, Janas Husas, J. Bruno ir daugelis kitų didžių mąstytojų negalėjo nusileisti savo principams ir tapo inkvizicijos aukomis;

Veikėjo kompetencija konkrečioje politinėje situacijoje ar politiniuose veiksmuose. „Kompetencijos“ esmė – kaip gerai tiriamasis valdo situaciją, supranta to, kas vyksta, esmę, žino „žaidimo taisykles“ ir geba adekvačiai jomis naudotis;

elgesys dėl įvairių manipuliacijų. Pavyzdžiui, melas, apgaulė, populistiniai pažadai verčia žmones vienaip ar kitaip elgtis. Taigi kandidatas į prezidentus (valdytojus, deputatus) savo rinkimų programoje žada, jeigu bus išrinktas, įvykdyti tam tikrus savo rinkėjų įsakymus, tačiau, tapęs prezidentu, net negalvoja pažado įvykdyti;

Smurtinė prievarta tam tikro tipo elgesiui. Tokie įtakos elgesiui metodai dažniausiai būdingi totalitariniams ir autoritariniams valdžios režimams. Pavyzdžiui, SSRS komunistinio režimo sąlygomis žmonės buvo verčiami dalyvauti masinėse politinėse akcijose (subbotnikuose, mitinguose, rinkimuose, demonstracijose) ir tuo pačiu savotiškai elgtis.

Elgesio pobūdžiui įtakos turi motyvacija ir veikėjo įsitraukimo į tam tikrą įvykį ar procesą laipsnis. Pavyzdžiui, vieniems dalyvavimas politiniuose įvykiuose – atsitiktinis epizodas, kitiems politika – profesija, tretiems – pašaukimas ir gyvenimo prasmė, tretiems – būdas užsidirbti pragyvenimui. Masinį elgesį gali lemti minios socialinės-psichologinės savybės, kai individuali motyvacija nuslopinama ir ištirpsta ne visai sąmoninguose (kartais spontaniškuose) minios veiksmuose.

Galima išskirti keturis subjekto socialinio elgesio lygius: 1) subjekto reakciją į esamą situaciją, į tam tikrus vienas po kito einančius įvykius; 2) įprasti veiksmai ar poelgiai, veikiantys kaip elgesio elementai, kuriais išreiškiamas stabilus subjekto požiūris į kitus subjektus;

3) kryptinga socialinių veiksmų ir veiksmų seka tam tikroje gyvenimo srityje, siekiant tolimesnių tikslų dalyko (pavyzdžiui, įstoti į universitetą, įgyti profesiją, sukurti ir sutvarkyti šeimą ir pan.); 4) strateginių gyvenimo tikslų įgyvendinimas.

socialinė kontrolė

Svarbiausia socialinės sąveikos ir efektyvaus socialinės sistemos funkcionavimo sąlyga yra žmonių veiksmų ir elgesio nuspėjamumas. Nuspėjamumo trūkumas veda visuomenę (socialinę bendruomenę) į dezorganizaciją ir dezintegraciją. Todėl visuomenė, siekdama koordinuoti savo narių elgesį, kuria įvairius socialinės kontrolės mechanizmus.

Įvairios socialinės institucijos veikia kaip socialinės kontrolės mechanizmai. Pavyzdžiui, šeimos institutas vykdo pirminę socialinę kontrolę ir reguliuoja žmonių elgesį santuokos ir šeimyninėje visuomenės sferoje; politinės institucijos reguliuoja socialinę kontrolę politiniais metodais ir kt.

Tam, kad žmonių elgesys atitiktų socialinius lūkesčius, visuomenėje sukuriami (formuojami) tam tikri elgesio standartai – socialinės normos.

Socialinės normos – tai socialiai patvirtintos ir/ar teisiškai fiksuotos taisyklės, šablonai, standartai, reguliuojantys žmonių elgesį. Jas (normas) galima suskirstyti į du pagrindinius tipus:

1) teisės normos – normos, formaliai įtvirtintos įvairių rūšių teisės aktuose, pavyzdžiui, Konstitucijoje, Baudžiamajame kodekse, Kelių eismo taisyklėse ir kt. Už teisės normų pažeidimą taikomos teisinės, administracinės ir kitos bausmės;

2) moralės normos – neformalios normos, funkcionuojančios viešosios nuomonės forma. Pagrindinis įrankis moralės normų sistemoje yra visuomenės nepasitikėjimas (smerkimas) arba visuomenės pritarimas.

Tam, kad žmonės visada elgtųsi pagal visuomenėje egzistuojančias normas, pirmiausia reikia išmokyti juos tinkamo elgesio, antra, stebėti, kaip laikomasi normų. Panagrinėkime šias sąlygas išsamiau.

1. Tam tikri socialinio elgesio standartai individui įskiepijami ankstyvoje vaikystėje. Pirminės socializacijos laikotarpiu šeimoje ir ikimokyklinėse įstaigose vaikas gauna pirmąsias idėjas, kaip elgtis tam tikrose situacijose. Tolesnės socializacijos metu individas mokosi įvairių socialinių vaidmenų, išmoksta atskirti, kurioje socialinėje aplinkoje koks elgesys yra priimtiniausias, lemia jo požiūrį į tam tikrus socialinius lūkesčius ir elgesio normas, stengiasi elgtis pagal esamas normas arba priešingai, juos pažeidžia.

2. Visuomenė savo funkcionavimo eigoje ne tik formuoja socialines normas, bet ir sukuria jų įgyvendinimo stebėsenos mechanizmus, tokius kaip viešoji nuomonė, žiniasklaida, vidaus reikalų institucijos, teismai ir kt. Taip pat iš anksto nustato pagrindinę socialinio tipologiją. vaidmenis ir užtikrina tinkamą jų įgyvendinimą. Kokybiškai savo vaidmenį atliekantis individas, kaip taisyklė, yra apdovanojamas tam tikru atlygiu, o „pažeidėjas“ baudžiamas. Socialinė struktūra, socialiniai santykiai ir beasmenis socialinis statusas nusako tam tikrus individų socialinio elgesio standartus. Pavyzdžiui, populiarus linksmuolis, laimėjęs gubernatoriaus rinkimus ir gavęs gubernatoriaus statusą, yra priverstas atsisakyti buvusio vaidmens ir atlikti solidaus politinio lyderio vaidmenį; vakarykštis kariūnas, gavęs karininko laipsnį ir statusą, turi atlikti griežto vado vaidmenį.

Kontrolės metodai yra labai įvairūs ir jų taikymas skiriasi priklausomai nuo konkrečių sąlygų ir tikslų. Taigi už bailumo pasireiškimą įprastomis sąlygomis gali būti baudžiama niekinančiu kitų požiūriu; panašus veiksmas, kurį karys padarė karo metu, dažnai prilyginamas išdavystei ir baudžiamas vieša egzekucija.

Seniausia ir paprasčiausia socialinės kontrolės forma yra fizinis smurtas. Jis gali būti naudojamas kaip vienas iš ugdymo metodų šeimoje, kaip kovos su nusikalstamumu būdas, kaip viena iš priemonių tvarkai viešose vietose atkurti ir kt.

Politinė kontrolė yra valstybės valdžios ir pilietinės visuomenės socialinių-politinių institucijų prerogatyva. Tačiau pati visuomenė, turėdama pakankamai pilietinės kultūros, gali panaudoti politinės kontrolės mechanizmus savo interesams ginti. Politiniai socialinės kontrolės metodai yra veiksmingiausi, nes jie remiasi valstybės valdžia ir gali naudoti teisėtą smurtą savo tikslams.

Ekonominiai socialinės kontrolės metodai yra ne mažiau veiksmingi. Jų esmė yra ekonominis spaudimas (ekonominė nauda ar prievarta), daromas asmeniui ar socialinėms grupėms. Pavyzdžiui, darbdaviams lojalus darbuotojas gali būti skatinamas papildomais materialiniais atlygiais, o deramo lojalumo nepasirodęs darbuotojas gali netekti dalies uždarbio ir net darbo vietos.

Yra ir kitų socialinės kontrolės metodų, tokių kaip ideologinis, religinis, socialinis-kultūrinis, moralinis ir etinis ir kt.

Socialinėje kontrolėje reikšmingą vietą užima toks reiškinys kaip savikontrolė. Tai yra vidinės individo savireguliacijos mechanizmas, susiformavęs socializacijos ir vidinių psichikos procesų metu. Pagrindinė savikontrolės mechanizmų formavimo sąvoka yra internalizacija. Tai vidinių žmogaus psichikos struktūrų formavimosi procesas dėl išorinio pasaulio socialinių realijų įsisavinimo. Interjerizuodamas socialinį pasaulį, individas įgyja savo tapatybę su tam tikra socialine grupe, etnine grupe, kultūra. Socialinės vertybės ir normos tampa savo vidinėmis normomis, o socialinė kontrolė virsta savikontrole. Pagrindiniai savikontrolės elementai yra sąmonė, sąžinė ir valia.

Sąmonė leidžia įvertinti konkrečią situaciją jutiminių ir psichinių vaizdų požiūriu.

Sąžinė neleidžia individui pažeisti savo nusistovėjusių nuostatų, principų, įsitikinimų.

Valia padeda individui įveikti savo vidinius pasąmoninius norus ir poreikius bei veikti pagal savo įsitikinimus.

Deviantinis elgesys

Deviacija (iš lot. deviatio – nukrypimas) – elgesys, veiksmas, socialinis reiškinys, neatitinkantis tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių socialinių normų. Tai bet koks elgesys, pažeidžiantis visuomenėje priimtas teisės normas; neatitinka socialinių lūkesčių, stereotipų, nuostatų, vertybių, elgesio modelių; nepatvirtinta (nebenaudojama) vieša nuomonė ir (arba) visuomenėje galiojančius teisės aktus.

Sociologija tiria deviaciją kaip socialinį reiškinį, tai yra reiškinį, kuriam būdingas paplitimas, tam tikras stabilumas ir pasikartojimas. Pavyzdžiui, tokie reiškiniai kaip nusikalstamumas, prostitucija, narkomanija, korupcija, etikos standartus plačiai paplitęs šiuolaikinėje visuomenėje. Visi jie patenka į „socialinio nukrypimo“ sąvoką.

Reiškiniai, kurie laikomi pavieniais, unikaliais, nėra socialiniai. Taigi pats Vokietijos gyventojas tam tikras Brandesas, savo noru atėjęs pas kanibalą Meiwesą, pasisiūlė kaip auka ir buvo suvalgytas. Visa pasaulio bendruomenė buvo šokiruota šio įvykio unikalumo! Brandeis elgesys neabejotinai yra deviantinis, bet nėra sociologinės analizės objektas.

Nukrypimas yra vertinamasis. Visuomenė formuoja tam tikrus elgesio standartus ir įsako žmonėms elgtis pagal juos. Tuo pačiu kiekviena visuomenė (socialinė grupė) gali turėti savo „subjektyvius“ vertinimus. Todėl toks pat elgesys vienoje visuomenėje gali būti laikomas nukrypimu, o kitoje – norma. Pavyzdžiui, kanibalizmas primityviose kultūrose laikomas norma, šiuolaikinėse kultūrose – nukrypimu. Be to, elgesio vertinimas labai priklauso nuo konkrečių socialinių sąlygų, kuriomis šis elgesys vertinamas. Taigi, žmogžudystė įprastomis mūsų sąlygomis Kasdienybė vertinamas kaip sunkus nusikaltimas; nužudymas, padarytas ginantis ar saugant kitus žmones, gali būti pateisinamas, t. y. nužudęs asmuo nebus nubaustas; nužudymas, įvykdytas karo veiksmų metu kare, taip pat nelaikomas nusikaltimu.

Deviacijos nustatymo sunkumas slypi tame, kad tas pats veiksmas (reiškinys) skirtingose ​​socialinėse grupėse (klasėse) gali būti vertinamas skirtingai. Pavyzdžiui, valstiečių karas vadovaujant EI Pugačiovui (1773-1775), carinės autokratijos požiūriu tai buvo laikoma nusikaltimu teisėtai valdžiai, o paprastų žmonių požiūriu – kaip teisėta kova. prieš engėjus; 9-ajame dešimtmetyje valdančiojo elito atliktas valstybės turto privatizavimas. 20 amžiaus Rusijoje, anot šio elito, laikoma būtina sąlyga už perėjimą prie rinkos ekonomikos, o daugumos Rusijos piliečių požiūriu yra viešosios nuosavybės grobimas.

Visuomenės sukurtos ir patvirtintos normos yra bendro pobūdžio ir negali atsižvelgti į realaus gyvenimo įvairovę. Be to, daugelis žmonių negali arba nenori laikytis tam tikrų socialinių normų.

Apsvarstykite kai kurias priežastis, kurios prisideda prie socialinių normų pažeidimo.

Normos prieštarauja tam tikrų socialinių grupių kultūrinėms ar religinėms tradicijoms. Taigi Rusijoje poligamija yra draudžiama, tačiau pagal kai kurių etninių grupių kultūrines ir religines tradicijas ji laikoma teisėta.

Normos prieštarauja (ne visiškai atitinka) asmeniniams individo (grupės) įsitikinimams ir vertybinėms orientacijoms. Pavyzdžiui, žmogus tampa atstumtuoju, eina į vienuolyną, tampa nusikalstamos grupuotės nariu, nes kasdieniame gyvenime neranda tikrosios savo egzistencijos prasmės. Taigi, žinomas keliautojas F. Koniuchovas viename iš savo interviu, paklaustas, kodėl kitą kelionę jau planuoja nebaigdamas kitos kelionės, atsakė, kad normaliomis sąlygomis jo gyvenimas praranda bet kokią prasmę.

Esamo reguliavimo prieštaringumas teisinę sistemą kai vienų normų įgyvendinimas neišvengiamai veda prie kitų pažeidimo. Tokia situacija iš esmės buvo būdinga Rusijos teisinei sistemai 1990 m. XX a., kai šalis iš esmės gyveno teisiniame vakuume, nes senosios teisės normos nebegaliojo, o naujosios dar negaliojo.

Elgsenos lūkesčių neapibrėžtumas, kai taisyklės nėra iki galo aiškios. Pavyzdžiui, Kelių eismo taisyklės numato kirsti kelią tik tam nustatytose vietose, tačiau dideliuose pervežimuose tokių „vietų“ nėra. Taigi susidaro netikrumo situacija.

Nesutarimai dėl tam tikrų normų (teisės aktų) priėmimo teisėtumo. Pavyzdžiui, 1985 metais SSRS priėmė alkoholinių gėrimų gamybą, pardavimą ir vartojimą ribojantį įstatymą, kuris tiesiogine to žodžio prasme „suskaldė“ visuomenę į šio įstatymo šalininkus ir priešininkus; 2003 metų privalomojo transporto priemonių draudimo įstatymas taip pat sukėlė Rusijos automobilių savininkų ir kitų piliečių pasipiktinimo audrą.

Priverstinis nukrypimas. Visuomenėje susiklosčiusios ribotos socialinės galimybės priverčia ištisus socialinius sluoksnius pažeisti esamas normas dėl to, kad teisės aktų ribose jie negali patenkinti savo poreikių maistui, būstui ir pan. Pavyzdžiui, kai kurie žmonės, kurie to nedaro. turėti legalių pajamų, rizikuoti gyvybėmis, nutraukti aukštos įtampos laidus ir perduoti juos perdirbimo centrams, kad turėtų bent kiek lėšų savo poreikiams patenkinti; žmogus parduoda savo inkstą, siekdamas pagerinti savo šeimos finansinę padėtį; alkanas vaikas atima bandelę iš kaimyno berniuko.

Deviacija kaip būdas pasiekti savo asmeninius ar grupinius interesus. Chnyidid (už paskelbimą esamų normų vlybynte, siekiant perimti tam tikros rūšies išteklius.

Deviacija kaip būdas pakeisti esamas socialines normas. Pavyzdžiui, revoliucijos daromos siekiant iš esmės pakeisti nusistovėjusias socialines normas ir santykius. Valdantysis elitas revoliucinius veiksmus paprastai vertina kaip deviantinį elgesį, o radikalių piliečių – kaip natūralų procesą, kuriuo siekiama pakeisti pasenusias socialines normas.

Individo socialinio elgesio reguliavimo problema yra viena iš socialinių ir psichologinių problemų, atspindinčių šiuolaikinės Rusijos visuomenės krizę, jos funkcinės būklės pasikeitimą, aukštesnių, transpersonalinių vertybių sistemos sunaikinimą, lėmusią visuomenės gyvenimą. socialinės ir asmeninės egzistencijos prasmė. Socialinio elgesio reguliavimo problema siejama su asmens buvusių socialinių identifikacijų, socialinių vaidmenų, kurie buvo pirminis elgesio orientacijos pagrindas, praradimu. Individo vertybinio pasaulio neatitikimas, normų ir idealų transformacija lemia santykių visuomenėje reguliavimo pažeidimą ir individo neatsakingumo už savo socialinius veiksmus didėjimą.

Šiuo metu socialinėje psichologijoje vis labiau domimasi individo socialinio elgesio problemomis, jo reguliavimo sistema, susijusia su žmogaus asmenybės, jo veiksmų ir poelgių unikalumu. Labiau pastebima tyrėjų tendencija problemas, susijusias su individo saviorganizavimosi, apsisprendimo procesų tyrimu, nagrinėti jo socialinės praktikos sferoje.

Užsienio studijose socialinio elgesio problema yra susiklosčiusi tradicijas. Funkcionalizmo atstovas W. Jamesas atskleidžia elgesį kaip sąmonės funkciją organizmo išlikime. Biheviorizmo įkūrėjai B. Skinneris ir J. Watsonas skelbia, kad elgesys yra psichologijos studijų objektas. Elgesys jų apibrėžiamas kaip išorėje užfiksuotų reakcijų sistema, kurios pagalba individas prisitaiko prie aplinkos dirgiklių.

Atmesdami linijinio socialinio elgesio determinacijos supratimą, šią kategoriją detaliausiai tyrė E. Ch. Tolmanas (kintamasis „aš“ – „individualumas“), A. Bandura (imitacija socialiniame mokyme), D. Rotteris (lokusas). kontrolė), R. Martensas, G. Tarde, G. Lsbonas (mėgdžiojimo ir psichinės infekcijos principas), D. Homane (tiesioginis kontaktas tarp individų) ir kt. Vakarų mokslininkų darbuose sudėtinga sistema socialinio elgesio determinantas ir konstruoti aktyvius elgesio lavinimo metodus, suteikiančius galimybę vykdyti mokymą, terapiją ir socialinio elgesio korekciją.

Egzistuoja daugybė „socialinio elgesio“ sąvokos apibrėžimų. K. Levinas „lauko teorijoje“ socialinį elgesį laiko individo, veikiančio jo socialinės aplinkos atžvilgiu, funkcija, o kaip elgesio motyvus išskiria tikrus arba klaidingus poreikius. Tiksliniame požiūryje (M. A. Robertas, F. Tilmanas) socialinis elgesys suprantamas kaip „reakcija, kuria siekiama pakeisti situaciją, siekiant patenkinti savo poreikius“. Interakcionizme (J. Mead, G. Bloomer) atskleidžiama, kad socialinis elgesys pasireiškia dalyvaujant dideliame kolektyviniame procese, kuriame dalyvauja žmogus ir remiasi reikšmingų simbolių, kurie neša, interpretacijomis. socialinė informacija. Asmenybė ir jos elgesys šiuo atveju yra sąveikos su visuomene produktas.

Socialinio elgesio problemos tyrimas buitiniuose tyrimuose ilgą laiką buvo grindžiamas aktyvumo požiūriu, kuris buvo plėtojamas S. L. Rubinšteino ir A. N. Leontjevo psichologinėse mokyklose. Veiklos požiūriu žmogus laikomas veiklos sąlyga ir produktu. Siekiant holistinio asmenybės supratimo jos socialinių ryšių ir santykių sistemoje, sąvoka „elgesys“ buities psichologijoje pradėta vartoti tik nuo devintojo dešimtmečio. 20 amžiaus Buities psichologai socialinio elgesio motyvuojančiomis jėgomis laiko poreikius (A. V. Petrovskis), jausmus, interesus, idealus, pasaulėžiūrą (S. L. Rubinšteinas), nuostatas (A. G. Asmolovas).

Psichologiniame žodyne socialinis elgesys apibrėžiamas kaip elgesys, kuris išreiškiamas individo ar visuomenės grupės veiksmų ir veiksmų visuma, priklauso nuo socialinių-ekonominių veiksnių ir vyraujančių normų. Elgesio šaltinis yra poreikiai, kurie veikia kaip bendravimo tarp žmogaus ir jo gyvenimo socialinės aplinkos forma. Šioje sąveikoje žmogus pasirodo kaip asmuo, visa savo socialinių ryšių įvairove.

Socialinio elgesio požymiai yra jo socialinis sąlygojimas, sąmoningas, kolektyvinis, aktyvus, užsibrėžtas tikslo, savavališkas ir kūrybingas pobūdis. Buitinėje psichologijoje elgesio samprata nagrinėjama sąvokų „veikla“, „veiklumas“, taip pat „socialinė veikla“, „socialinė veikla“ atžvilgiu. Bendras bendrinis veiklos ir elgesio pagrindas yra veikla.

Rūšinis specifiškumas slypi tame, kad subjektas, praktinė veikla lemia žmogaus subjekto-objekto santykį su aplinka, elgseną – individo subjekto-subjekto santykį su socialine aplinka. Elgesys veikia kaip asmens, kuris yra tam tikros grupės atstovas, egzistavimo forma, kurios elgesio ypatumas slypi tame, kad tai yra socialinis elgesys.

Socialinis elgesys yra neatsiejama ir dominuojanti elgesio forma bei asmenybės pasireiškimas. Visos kitos veiklos rūšys tam tikru būdu ir tam tikru mastu nuo to priklauso, yra jos sąlygojamos. Socialinis elgesys apima žmogaus veiksmus visuomenės, kitų žmonių ir objektyvaus pasaulio atžvilgiu, reguliuojamus socialinių moralės ir teisės normų. Socialinio elgesio subjektas yra individas ir socialinė grupė.

socialinis elgesys- tai kalbos ir kitų ženklų-semantinių darinių socialiai sąlygota veiksmų sistema, per kurią asmuo ar socialinė grupė dalyvauja socialiniuose santykiuose, sąveikauja su socialine aplinka.

Socialinio elgesio struktūrą sudaro šie elementai: elgesio aktas, veiksmas, poelgis, poelgis, turintis savo semantinį krūvį, specifinis psichologinis turinys ir, visumoje, sudarantis holistinį, kryptingą individo socialinį elgesį.

elgesio aktas reprezentuoja vieną elgesio apraišką, elementą, atkuriantį pagrindines jo struktūros grandis. Elgesio akto struktūrą galima nagrinėti P. K. Anokhino funkcinių sistemų sampratos požiūriu. Tyrinėdamas fiziologinę elgesio akto struktūrą, P. K. Anokhinas priėjo prie išvados, kad būtina skirti dviejų tipų funkcines sistemas. Pirmojo tipo funkcinės sistemos, naudodamos įvairius mechanizmus, automatiškai kompensuoja vidinėje aplinkoje vykstančius poslinkius.

Antrojo tipo funkcinės sistemos suteikia adaptacinį poveikį, nes per bendravimą su išoriniu pasauliu išeina už kūno ribų, keičiasi elgesys ir yra įvairių elgesio aktų pagrindas. įvairių tipų elgesį. Pasak P. K. Anokhino, funkcinių sistemų, lemiančių įvairaus sudėtingumo tikslingus elgesio aktus, architektonika susideda iš nuoseklių etapų:

• - aferentinė sintezė,
• - sprendimų priėmimas,
• - veiksmų rezultatų priėmėjas,
• - eferentinė sintezė,
• – veiksmo formavimas,
• - pasiekto rezultato įvertinimas.

Kaip matome, elgesio akto struktūra pateikia pagrindines elgesio ypatybes, tokias kaip tikslingumas ir aktyvus subjekto vaidmuo organizuojant elgesį.

socialinius veiksmus užima pagrindinę vietą socialiniame elgesyje. M. Weberis socialinio veiksmo teorijoje atskleidė pagrindinius jos bruožus: subjektyvios prasmės buvimą galimybės elgesys, sąmoninga subjekto orientacija į kitų reakciją ir jos lūkesčius. Socialiniai veiksmai yra skirti keisti kitų žmonių elgesį ir nuostatas, tenkinti juos darančių asmenų poreikius ir interesus, priklauso nuo veiksmingų priemonių ir metodų jų įgyvendinimui pasirinkimo.

M. Weberis išskyrė kryptingą, vertybinį racionalų, afektinį ir tradicinį veiksmą, priklausantį nuo sąmoningų, racionalių elementų dalyvavimo jame laipsnio.

Tikslingas racionalus veiksmas grindžiamas tam tikro kitų asmenų elgesio lūkesčiu ir jo panaudojimu individo tikslams pasiekti. M. Weberis mano, kad tikslingai racionaliai veikia individas, kurio elgesys orientuotas į tikslą, priemones ir šalutinius savo veiksmų rezultatus, racionaliai įvertinantis priemonių santykį su tikslu ir šalutiniais rezultatais.., t.y. veikia ne emociškai ir ne remdamasis tradicija ar įpročiu, o remdamasis pagrįsto asmeninių ir socialinių tikslų derinio analize.

Vertybiniai racionalūs veiksmai yra labiausiai paplitę realiame gyvenime. Jie pagrįsti tikėjimu elgesio verte, neatsižvelgiant į pasekmes, kurias jis gali sukelti (principai ar pareigos jausmas, nukreiptas į moralinį pasitenkinimą). Pasak M. Weberio, jiems galioja „įsakymai“ arba „reikalavimai“, kurių paklusnumas yra kiekvieno žmogaus pareiga. Suvokdamas vertybiškai racionalius veiksmus, influenceris iš esmės laikosi ir visiškai pasikliauja visuomenėje priimtomis vertybėmis ir normomis, net kenkdamas savo asmeniniams tikslams.

Tradicinis veiksmas – tai įprastas veiksmas, kuris atliekamas daugiausia nesuvokiant, remiantis socialiniais elgesio modeliais, įpročiais ir normomis, kurias žmonės labai įsisavina.

Afektinis veiksmas – jausmų, emocijų sukeltas veiksmas, atliktas esant santykinai trumpalaikei, bet intensyviai emocinei būsenai, kilusiai reaguojant į norą nedelsiant patenkinti keršto, aistros ar potraukio troškulį.

M. Weberio nuomone, tradiciniai ir afektiniai veiksmai nėra socialiniai visa prasme, nes dažniausiai realizuojami už sąmoningumo ir supratimo ribų, išsiskiria žemu sąmoningų, racionalių elementų dalyvavimo laipsniu.

Socialiniai veiksmai yra visuomenei svarbūs. Jie yra pagrįsti visuomenės socialinių jėgų interesų ir poreikių susidūrimu, dėl kurio socialiniai veiksmai veikia kaip socialinių problemų ir prieštaravimų sprendimo forma ir būdas. Jie skiriasi sprendžiamų socialinių uždavinių rūšimis (socialiniais, ekonominiais, dvasinio gyvenimo vystymo). Šių veiksmų subjektai yra asmenys ir socialinės grupės, veikiantys tam tikroje situacijoje ir turintys socialiai nulemtą motyvaciją, ketinimus ir nuostatas.

Socialinių veiksmų psichologines ypatybes lemia motyvacija, požiūris į „aš“ kaip veiksmų šaltinį ir subjektą, veiksmų prasmės ir prasmės santykis, racionalus ir neracionalus, sąmoningas ir nesąmoningas jų motyvacija, taip pat subjektyvi asmens atliekamų veiksmų reikšmė.

Socialinės-psichologinės socialinio veiksmo charakteristikos koreliuoja su tokiais reiškiniais kaip artimiausios aplinkos socialinio veiksmo suvokimas; jo vaidmuo skatinant socialinius veiksmus; individo suvokimas apie priklausymą tam tikrai grupei kaip motyvacijos veiksnį; referencinės grupės vaidmuo; individo socialinio veiksmo socialinės kontrolės mechanizmai.

poelgis yra asmeninė elgesio forma, kurioje nepriklausomas pasirinkimas tikslus ir elgesio būdus, dažnai prieštaraujančius visuotinai priimtoms taisyklėms. Veiksmas nėra automatizmai, refleksai, balistiniai judesiai, veiksmai – impulsyvūs, įprasti, heteronomiški (atliekami pagal užsakymą, tarnybinį nurodymą, išorinius reikalavimus, pagal numatytą vaidmenį).

Veiksmas apima kūrybinį tikslų ir elgesio priemonių pasirinkimo veiksmą, kartais prieštaraujantį nusistovėjusiai, įprastai, rutinai. Veiksmas veikia kaip asmeniškai prasmingas, asmeniškai sukonstruotas ir asmeniškai įgyvendintas elgesys (veikimas ar neveikimas), kuriuo siekiama išspręsti konfliktą. Pasak M. M. Bachtinas, aktas turi tokį privalomos savybės, kaip aksiologinis (netechninis), atsakingumas, unikalumas, įvykis. Aktas kyla dėl savimonės formavimosi paauglystėje (L. S. Vygotskis).

Aktui, kaip pagrindiniam socialinio elgesio vienetui, būdingas vidinio veiksmų plano buvimas, kuriame pateikiama sąmoningai išplėtota intencija, numatomo rezultato ir jo pasekmių prognozė. Veiksmas gali būti išreikštas: veiksmas arba neveikimas; žodžiais išreikšta pozicija; požiūris į ką nors, sukurtas gesto, žvilgsnio, kalbos tono, semantinės implikacijos forma; veiksmas, skirtas fizinių kliūčių įveikimui ir tiesos paieškai.

Vertinant aktą, reikia atsižvelgti į tam tikroje visuomenėje priimtą socialinių normų sistemą. Veiksmui svarbi moralinė veiksmo prasmė, pats veiksmas turėtų būti vertinamas kaip būdas atlikti veiksmą konkrečioje situacijoje. Veiksmai įtraukiami į visuomenės moralinių santykių sistemą, o per juos – į visų socialinių santykių sistemą.

aktas yra veiksmų visuma. Akte, kaip individo socialinio elgesio elemente, realizuojama veikla, turinti didelę socialinę reikšmę ir efektyvumą. Atsakomybė už socialiai reikšmingus rezultatus tenka pačiam subjektui, net jei tai peržengia jo ketinimus. Individo atsakomybė išreiškiama jo gebėjimu numatyti socialinius ir psichologines pasekmes savo veiklą ir remiasi socialiniais-istoriniais jų vertinimo kriterijais.

Individo socialinio elgesio tikslas – supančio pasaulio transformacija, socialinių pokyčių įgyvendinimas visuomenėje, socialiniai-psichologiniai reiškiniai grupėje, asmeniniai žmogaus virsmai. Socialinio elgesio rezultatas yra individo sąveikos ir santykių su kitais žmonėmis ir įvairiomis bendruomenėmis formavimasis ir vystymasis. Individo, kaip socialinio ir daugialypio reiškinio, socialinių ryšių ir santykių formų įvairovė lemia jo socialinio elgesio tipus.

Šie kriterijai yra socialinio ir psichologinio socialinio elgesio tipų klasifikavimo pagrindas:

• 1) būties sferos- gamta, visuomenė, žmogus (pramoninis, darbo, socialinis-politinis, religinis, kultūrinis, buitinis, laisvalaikis, šeima);
• 2) socialinė struktūra visuomenės(klasinis socialinių sluoksnių ir sluoksnių elgesys; etninis elgesys, socialinis-profesinis, lytinis vaidmuo, lytis, šeima, reprodukcinis ir kt.);
• 3) urbanizacijos procesas(aplinkosauginis, migracinis);
• 4) viešųjų ryšių sistema(gamybinis elgesys (darbo, profesionalus), ekonominis elgesys (vartotojų elgesys, paskirstymo elgesys, elgesys mainų, verslumo, investicijų ir kt. srityje); socialinis ir politinis elgesys (politinė veikla, elgesys valdžios atžvilgiu, biurokratinis elgesys, elgsena rinkimuose). ir kt.);teisėtas elgesys (teisių paklusnus, neteisėtas, deviantas, nukrypimas, nusikalstamas);doralinis elgesys (etiškas, moralus, amoralus, amoralus elgesys ir kt.); religinis elgesys);
• 5) socialinio elgesio subjektas(viešas elgesys, masinis, grupinis, kolektyvinis, kooperatyvinis, korporatyvinis, profesinis, etninis, šeimos, individualus ir asmeninis elgesys);
• 6) individo aktyvumas-pasyvumas(pasyvus, prisitaikantis, prisitaikantis, prisitaikantis, stereotipinis, standartinis, aktyvus, agresyvus, vartotojiškas, produktyvus, kūrybingas, novatoriškas, prosocialus, dauginantis, padedantis kitiems, priskiriantis atsakomybę ar priskyrimo elgesį);
• 7) išraiškos būdas(žodinis, neverbalinis, demonstratyvus, vaidmeninis, komunikabilus, realus, laukiamas elgesys, orientacinis, instinktyvus, protingas, taktiškas, kontaktinis);
• 8) įgyvendinimo laikas(impulsyvus, kintamas, ilgalaikis).

vyr socialinio elgesio subjektas yra asmenybė, kadangi įvairiose socialinio elgesio formose ir tipuose vyrauja socialiniai-psichologiniai ir asmeniniai aspektai. Tyrėjai pažymi, kad socialinio elgesio stuburas yra normatyvumas, todėl visi socialinio elgesio tipai yra normatyvinio, nustatyto elgesio atmainos.