Socialinio elgesio samprata. Socialinis elgesys

9 paskaita

SU SOCIALINIS ELGESYS

Koncepcija „Elgesys“ į sociologiją atėjo iš psichologijos. Terminas " elgesys „turi šiek tiek kitokią reikšmę nei tradicinis f ir l Osofsky „veiksmo“ sąvokosir „veikla“. Jei pagal dveiksmas suprantamasracionaliai pagrįstas veiksmas su aišku tikslu, strategija, konkrečiais sąmoningais metodais ir priemonėmis, vėliau elgesiu- tai tik gyvos būtybės reakcijaį išorinę ir vidinę pokyčius. Tokia reakcija gali būti ir sąmoningam, ir nesąmoningam. Pavyzdžiui, grynai emocinės reakcijos- juokas, verksmas - taip pat yra elgesys.

Socialinis elgesys - tai žmogaus elgesio profesionalų rinkinys c ess susiję Su pasitenkinimas fiziniu socialiniu poreikių ir kylančių b by p aplinkinių reakcijasocialinė aplinka.Socialinė tema elgesį gali būti individas arba grupė.

Jei išsiaiškinsite, kokie veiksniai Atkaklus asmens elgesys tam tikroje socialinėje situacijoje, gali supras, kodėl vienas žmogus, patekęs į ekstremalios sąlygos, veda drąsiai save valdo ir išlaiko savikontrolę, o kitas praranda savęs kontrolę ir pasiduoda bendrai panikai; kodėl žmogus prisijungia prie agresyvios minios, išleidžiant jų giliai paslėpti destruktyvūs instinktai, kiti – viduje baimė slepiasi namuose, uždaro langus ir duris, o trečias, rizikuodamas savo gyvenimą, bandydamas kam nors padėti.

Abstrahuojantis nuo grynai psichologinio faktoriai ir naudojant sociologines sąvokas, gali daryti išvadą, kad elgesys individą pirmiausia lemia socializacija. Tas įgimtas minimumas instinktai, kuriuos turi žmogus kaip biologinė būtybė, yra vienodi visiems žmonėms. Elgesio skirtumai daugiausia priklauso nuo įgyto proceso metu socializacija savybių ir tam tikru mastu- nuo įgimtų ir įgytų psichologinės individualios savybės.

[ 106 ]

Be to, socialinis individų elgesysreguliuojamasocialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra. Socialiai norminis elgesys- tai toks elgesys, kuris visiškai atitinka statusą lūkesčius. Per egzistavimą statusą lūkesčius, visuomenė iš anksto su pakankama tikimybe gali numatyti individo, ir paties individo veiksmus- derinti savo elgesį su idealia visuomene pavyzdys, arba modelis. Tinkamas socialinis elgesys statusą lūkesčius, amerikiečių sociologas R.Lintonas apibrėžiakaip socialinis vaidmuo. Tokia socialinio elgesio interpretacija yra artimiausia funkcionalizmas, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas, šios krypties rėmuose įvedė „vaidmenų komplekso“ kategoriją, kuri interpretuojama kaip vaidmens lūkesčių sistema, Atkaklus šis statusas ir „vaidmenų konflikto“ sąvoka, tie. konfliktas, kylantis, kai subjekto užimamų statusų vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir e gali būti realizuotas vienu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistassocialinio elgesio supratimą aštriai kritikavo pirmiausia socialinio biheiviorizmo atstovai, kurie bandė atlikti elgesio procesų tyrimus remiantis pasiekimais. šiuolaikinė psichologija... Tikrai psichologinės akimirkos praleido nuo elgesio vaidmens interpretacijos proto, ką liudija tai, kad, pavyzdžiui, N. Cameron bandė pateisinti vaidmenį.determinizmaspsichikos sutrikimai: jis tuo tikėjo psichinė liga - tai individo netinkamo socialinių vaidmenų atlikimo ir nesugebėjimo jų atlikti kaip rezultatas visuomenės poreikius.

Žmogaus elgesys dabar tiriamas įvairiais būdais. psichologija; prisidėjo biheviorizmas, psichoanalizė, kognityvinė psichologija ir kt. Sąvoka "elgesys"- vienas iš raktų egzistencinėje filosofijoje, atspindintis žmogaus požiūrį į pasaulį. Metodinė galimybes ši sąvoka atsiranda dėl to, kad ji leidžia identifikuoti neatpažįstamas stabilios asmenybės ar žmogaus egzistencijos pasaulyje struktūros. Tarp psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, pirmiausia reikėtų įvardyti psichoanalitikos kryptis, kurias pateikia Z. Freud, C. Jung, A. Adleris.

Pagal Freidos idėjas individo elgesys susidarančios kaip komplekso rezultatas trijų jo asmenybės lygių sąveika. Žemesnis lygiu formuoti nesąmoningus impulsus ir impulsus, kurienulemta įgimtųbiologiniai poreikiai ir kompleksai,susiformavopaveikta individualios subjekto istorijos. Šis sluoksnis Freudas jį vadina (Id), norėdamas jį parodyti atsiskyrimas nuo sąmonės Aš esu individas, kuris formuoja antrąjį savo psichikos lygmenį. Sąmoningas aš apima racionalųjį tikslų nustatymas ir atsakomybė už savo veiksmus. Tu esi lygis yra Super aš - ką pavadintume rezultatu socializacija; tai derinysinteriorizuotasindividualios socialinės normos ir vertybes, darydamas jam vidinį spaudimą, siekdamas priversti jį išeiti iš sąmonės nepageidaujamas visuomenės (uždraustiems) impulsams ir polėkiams ir Jis tegul jie realizuojasi.

Pasak Freudo, in asmenybes bet kuris asmuo ne kova sustoja ir Kibirkštis-I, atsipalaidavimas psichika ir vedimas į neurozes. Individualus elgesys visiškai sukelta šios kovos ir jos visiškai paaiškinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti vaizdai svajonės, rašybos klaidos, išlygos,įkyrus būsenos ir baimės.

Yung išplėtė ir modifikavo Freudo mokymus, įskaitant pasąmonės sferą, kartu su individualiais kompleksais ir potraukiais.„Į l pasirenkama sąmonė "-visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių įvaizdžių lygis- archetipai. Archetipuose užfiksuotos archajiškos baimės ir vertybių reprezentacijos kurių sąveika apibrėžia asmens elgesys ir požiūris.Archetipiniai vaizdaiistoriškai rodomi pagrindiniuose pasakojimuose specifinis draugijos ( liaudies pasakos ir legendos, mitologija, epas). Socialinis reguliavimastokių pasakojimų vaidmuo tradicinės visuomenės labai didelis. Juose yra idealūs modeliai elgesys, vaidmens lūkesčių formavimas. Pavyzdžiui, vyras karys privalo elgiasi kaip Achilas ar Hektoras, jo žmona kaip Penelopė ir ir tt Reguliarus deklamavimas(ritualinis žaidimas) archetipinis naratyvai nuolat primena visuomenės nariams šiuos idealius modelius elgesį.

Adleris įdėjo jos psichoanalizės centre sąvokų nesąmoninga individo valia valdžiai, kuri, ne jo nuomonė tokia būdinga asmenybės struktūra ir apibrėžia elgesį. Ypač stiprus tai yra žmonėse, dėl tam tikrų

nepilnavertiškumo komplekso priežastys. Kompensuodami savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelių aukštumų. Tolesnis psichoanalizės skilimas kryptys lėmė daugybės mokyklų atsiradimą, okupacinėsdrausminėribinės padėties tarp psichologijos, socialinės filosofijos, sociologijos atžvilgiu. Mums labiausiai E. Frommo kūryba įdomi.

FROM M yra žinomas kaip atstovas neofreudizmas psichologijoje ir Frankfurte sociologijos mokyklos. Tiksliau, jos padėtis gali būti apibrėžta kaip Freudomarksizmas, kadangi kartu su Freudo įtaka jis patyrė Jis mažiau stipri įtaka socialine filosofija Marksas. Skirtumas neofreudizmas iš ortodoksinio froidizmo yra tai, kad, griežtai tariant, neofreudizmas - greičiau tai sociologija, o froidizmas tikrai yra grynoji psichologija. Jei Freudas individo elgesį aiškina kompleksais ir impulsais, paslėptais individo nesąmonėje, trumpai tariant, vidiniaisbiopsichinisveiksnius, tada už Fromas ir Freudomarksizmasbendras individualus elgesysnustato aplinkiniaisocialinė aplinka. Tai jo panašumas su marksistine teorija, aiškinantis individų socialinis elgesys galiausiai yra jų klasinė kilmė. Tamsi n e mažiau Fromm siekia rasti socialiniai procesai vieta psichologijai tikrąja to žodžio prasme. Vadovaudamasis Freudo tradicija, jis atsigręžia į pasąmonę ir įveda terminą „socialinė pasąmonė“, reiškiantį psichinę patirtį, būdingą visiems konkrečios visuomenės nariams, tačiau Jis smogė Ha daugumos jų sąmonės lygį, nes tai perkeltas speciali socialinė programinė įranga jo gamta mechanizmu, kuris priklauso ne individui, o visuomenei. Šio mechanizmo dėka poslinkis visuomenė išlieka stabili. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, įprasto logiką mąstymas, socialinių draudimų ir tabu sistema. Kalbos ir mąstymo struktūros turi jas formavusios visuomenės pėdsaką ir atstovauti socialinio spaudimo individo psichikai įrankis. Prisiminkime Naujienų kalba iš distopinis romanas D f. Orwello „1984“. Grubus, antiestetiškas,absurdiškos santrumpos ir santrumpos aktyviai subjauroja jas vartojančių žmonių sąmonę. Ir nėra e vienu ar kitu laipsniu tapo visų nuosavybesovietinė visuomenėsiaubinga tokių formulių logika kaip: „Proletariato diktatūra- labiausiai demokratinis galios forma“.

Tačiau pagrindinis socialinio mechanizmo komponentas poslinkis - tai yra socialiniai tabu Freudas ir Coy cenzūra. „Socialinio filtro“ pagalba į protą ir nd idov Jis leido socialinėje asmenų patirtyje, kad grasina esamos visuomenės išsaugojimas, jei tai realizuojama. Visuomenė manipuliuoja sąmone jos nariai, pristatydami ideologinius klišių, kurios dėl dažnošūdas p šūdas tapti neprieinami kritinei analizei, pasislėpti aya tam tikra informacija, vykdant tiesioginis slėgis ir įšaukdamas socialinės izoliacijos baimė. Todėl iš sąmonės neįtraukti viskas, kas socialiai prieštaraujapalankiai vertinamas ideologinių klišė.

Toks tabu ideologemos, loginis ir kalbinis eksperimentai forma pagal Fromas, žmoguje koks jis yra skambučiai" socialinis charakteris“. Žmonės, priklausantys tai pačiai draugijai, prieš savo valią nešioja „bendro inkubatoriaus“ antspaudą». Taigi, mes neabejotinai atpažįstame gatvėje užsieniečių, net jei negirdime jų kalbų, pagal jų elgesį išoriniai išvaizda, santykis vienas su kitu. Tai žmonės iš kito visuomenė, ir patekę į jiems svetimą masinę aplinką jie staiga išsiskirti nuo jos ačiū panašumų tarpusavyje. Socialinis charakteris - tai iškeltas visuomenės ir be sąmonės elgesio stilius - nuo socialinio iki namų ūkis. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmas ir reagavimo, socialinio pasyvumo irnereiklus,paklusnumas asmenyje įasmeninamai valdžiai„Apie laukimą“, išsivysčiusi baimė būti Ne kaip visi kiti, patiklumas. Pasak daugelio šiuolaikinių Rusijos sociologų, Frommovskaja socialinio charakterio sampratos metodika mo zet būti naudojamas proceso analizei, vykstantys m ypač šiuolaikinė Rusijos visuomenė augantis abipusis susvetimėjimas piliečiai ir valstybė“.

Pagrindinė kritika Fromm buvo nukreiptas prieš modernus kapitalistinė visuomenė, bet daug dėmesio jis mokama ir socialinio pobūdžio aprašymas, sukurta Tota-literal visuomenės. Kaip ir kun eid, jis sukūrė programąatkūrimas neiškraipytas socialiniai individualus elgesys

dov per suvokimą, nuo ko buvo atitraukta sąmoningas

1 Žr.: S. Kravčenka. A., Mnatsakanyanas M. O., Pokrovskis N.E. Sociologija: paradigmos ir temos. 2-asis leidimas M., 1998.S. 138.

niya. „Pasąmonės transformavimasį sąmonę, - rašo Frommas, - taip paverčiame paprastąuniversalumasžmogus gyvenime tokio universalumo tikrovė. Tai ne kas kita, kaip praktiškahumanizmo įgyvendinimas „1. Depresijos procesas - socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas- susideda šalinant draudžiamo suvokimo baimę ir ugdant gebėjimą kritiškai mąstyti, socialinio gyvenimo humanizavimas apskritai.

Biheviorizmas siūlo kitokį aiškinimą (B. Skinneris, J.K. Homanai), elgesį vertinant kaip reakcijų į įvairius dirgiklius sistemą. Skinnerio koncepcija iš esmėsyra biologinis,kadangi tai visiškai pašalintas skirtumai tarp žmonių elgesio irgyvūnas. Skinerisnustato tris elgesio tipus: besąlyginį refleksinį, sąlyginį refleksą ir operantas. Jei pirmųjų dviejų tipų reakcijas sukelia poveikisatitinkamas dirgikliai, vėliau operantinės reakcijos, aktyvūs ir savavališkas, reiškia organizmo prisitaikymo prie to formą aplinkinių aplinką. Kūnas yra tarsi bandymų ir klaidų metodas Ieškoti priimtiniausias prisitaikymo būdas. Jei pavyksta, radinys fiksuojamas stabilios reakcijos forma. Šiuo būdu, vyr elgesio formavimo veiksnys yra pastiprinimas, ir mokymasis virsta „siekimu

Na, aš turėsiu reakciją >>.

Skinnerio koncepcijoje žmogus pasirodo kaip būtybė, visa vidinė gyvenimas kuri susiveda į reakcijas į išorines aplinkybes. Pakeitimai pastiprinimai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, kultūra, moralė, menas yra traktuojami kaip kompleksiniai sutvirtinimo sistema, paskambino sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Taigi seka išvada apiegebėjimas manipuliuoti žiniomisžmonių per kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šis terminas Skineris įveda reikšticeleste nukreiptas manipuliatoriuskai kurių žmonių grupių kontrolė kitų atžvilgiu. Tokia kontrolė siejama su steigimu optimalus konkretiems socialiniams sustiprinimo režimo tikslams.

Buvo plėtojamos biheviorizmo idėjos sociologijoje J. Baldwin ir J. Homanai. Baldwino koncepcija remiasi armatūros samprata, pasiskolinta išpsichologinės biheviorizmas.

Fromm E. Psichoanalizė ir dzenbudizmas. 1960. P. 107.

Sustiprinimas socialine prasme- tai atlygis, vertė kurį lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip stiprinimas, bet jei žmogus sotus, ji pastiprinimą Jis yra.

Atlygio efektyvumas priklauso nuo laipsnio nepriteklius (to, ką asmuo patiria, atėmimas nuolatinis poreikis) tam tikram asmeniui. Kiek tema atimta bet kokiu atžvilgiu, tiek jo elgesio priklauso nuo šio pastiprinimo. Iš nepriteklius Jis priklauso taip vadinami apibendrintais stiprintuvais(pavyzdžiui, pinigai), vaidyba visiems be išimties asmenims dėl to, kad jie sutelkia savyje prieigą prie daugelio rūšių pastiprinimai.

Sustiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiamas sutvirtinimai - tai viskas, kas suvokiama tema kaip atlygis. Jei patirtis tam tikru kontaktu su aplinkiniai Trečiadienis atnešė atlygį, puiku tikimybė kad tiriamasis sieks pakartoti šią patirtį. Neigiamas stiprintuvai yra veiksniai, lemiantys elgesį per atsisakius tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei aš atsisakysiu sau malonumo ir sutaupysiu pinigų, bet pasekmes gauti naudos iš tokių santaupų, tada ši patirtis gal būt tarnauti neigiamai rėmėjas, ir aš visada tai darysiu.

Veiksmas bausmė yra pastiprinimo priešingybė. Patirtis in skambintojui noras didesnis už jį Nekartokite – tai bausmė. Bausmė gali būti ir teigiama. atliko naudojant slopinimo dirgiklį, pvz., smūgį, ar ne gimtoji, kuri daro įtaką elgesiui per kažko atėmimą vertingas, pavyzdžiui, per pietus atimti iš vaiko saldumynus- tipiškas neigiama bausmė.

Formavimosi paaiškinimas operantinės reakcijos yra sudėtingesnės. Vienareikšmiškumas būdingas pačių paprasčiausių reakcijoms lygis, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, todėl kad tėvai prie jo visada kreipiasi tokiaisatvejų. Reakcijos suaugusieji Jis taip vienareikšmiškai. Taigi, žmogau, pardavinėti laikraščius vežimuose elektriniai traukiniai, toli Jis randa kiekviename vežime pirkėjas, tačiau iš patirties jis žino, kad galiausiai įmanoma rasti pirkėją, ir tai verčia jį pakeisti vežimas į vežimą. Įgavo tą patį tikimybinį pobūdįpraėjusį dešimtmetįgauti darbo užmokesčio ant kai kurios Rusijos įmonės, tačiau žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi gauti uždirbtų pinigų.

XX amžiaus viduryje. Homanai išsivystė elgesiomainų koncepcija. Polemizavimas su daugelio sociologijos sričių atstovais, Homanai gynė nuomonę, kad sociologinis paaiškinimas elgesys, taip pat interpretacija istoriniai faktai, būtinai turi būti pagrįsta psichologinepaaiškinimas. Homanaitai motyvuoja tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija veikia su kategorijomis, prijunkite mus grupėms ir draugijoms.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas, reikėtųabstrakčiai toliapie šias reakcijas sukėlusių veiksnių pobūdį: ar jas sukelia supančios fizinės aplinkos įtaka, ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys - tai tik apsikeitimas kažkokiu socialiniu vertė veikla tarp žmonių. Homanai mano, kad socialinis elgesys yra gana gali nėra interpretuojamas per elgesio paradigma Skineris, jei papildysime jį abipusio charakterio idėja skatinantys santykius tarp žmonių. Asmenų santykiai visada yraatstovautiabipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, abipusis pastiprinimo naudojimas.

Teorijos apibendrinti mainai Homansom keliuose postulatuose: sėkmės postulatas (greičiausiaiatgamintastie veiksmai, kurie dažniausiai sutinka socialinį pritarimą); stimulo postulatas (panašūs dirgikliai, susiję suatlygis,gali sukelti panašų elgesį); vertės postulatas (tikimybė atkartoti veiksmą priklauso nuo to, kiek jis vertingas pasirodo rezultatas žmogui. iš šio veiksmai); postulatas, nepriteklius – sotumas(kuo reguliariau atlyginama už žmogaus poelgį, tuo mažiau jis vertina vėlesnį atlygį); dvigubas agresijos postulatas- patvirtinimas (trūksta suteiktas atlyginimas arba netikėtas bausmė daro aš tikėtina agresyvus elgesys ir neo f ir suteiktas atlygis arba trūkumas laukiama bausmėveda prie vertės padidėjimoapdovanotasveiksmą ir padidina jo dauginimosi tikimybę).

Wa f pagrindinės sąvokos mainų teorijos yra sąnaudų ir naudos elgesys. Elgesio kaina Homanai supranta ką aplinkkeliai individui vienas ar kitas veiksmas- neigiamos pasekmės, sukeltas praeities veiksmų. Kasdieniškai tai yra atsipirkimas už praeitį. Atsiranda socialinių mainų nauda tada, kai kokybė ir dydis apdovanojimai viršyti veiksmo kainą.

Taigi teorija mainai vaizduoja socialinius elgesį žmogus kaip racionalus naudos ieškojimas. Ši koncepcija atrodo kaip supaprastinta, ir tai nenuostabu susilaukė kritikos iš pačių įvairiausių sociologinių krypčių. Ypač aštriai polemizavo suHomansomas Parsonsas, apgynė esminį skirtumą tarp elgesio mechanizmų žmonių iš gyvūnų. Parsonsas kritikavo Homansą už jo nesugebėjimą teorija pateikti socialinių faktų paaiškinimą, pagrįstąpsichologiniai mechanizmai.

Pats Homansas buvo kritiškas funkcionalizmas, atsižvelgiant į koncepcijos trūkumą Durkheimo neįmanomumas aiškiai identifikuoti priežastinio ryšio mechanizmastarp asmeninio lygio, kuris Homansas laikomi grynai psichologiniais ir socialinių faktų lygiu. Jis reikalavo teisingumo paaiškinimų socialinis elgesys, pagrįstas individualiu p sichologija.

Bandymas sukurti savotišką socialinio biheiviorizmo sintezę ir sociologizmas ėmėsi kitos mainų teorijos autorius ( aš ... Bl a u. Grynai suvokdamas apribojimuselgesio interpretacijasocialinį elgesį, jis išsikėlė tikslą, su kuriuo susirasti perėjimo nuo psichologijos lygio prie šio paaiškinimo strategija egzistavimo pagrindassocialines struktūras kaip neredukuojamas psichologija ypatinga tikrovė. Koncepcija Blau pristato su tapetais praturtinta mainų teorija, kuriojeišskyrė keturisvienas po kito einantys etapai perėjimas nuo individualių mainų iki socialinių struktūrų: 1) etapastarpasmeniniai mainai; 2) etapas galios-būsenos diferencijavimas; 3) įteisinimo stadija ir organizacijos; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad pradedant nuo lygio tarp individualūs mainai, tokie mainai ne visada gali būti būti lygus. Technikoje atvejai, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamai atlygiai, tarp jų susiformavo socialiniai ryšiai gravituoti iki suirimo ir bandoma stiprinti irstanti „bendravimas kitais būdais: per prievarta, per kratą kitas šaltinis apdovanojimai, per savęs pateikimą partneris be mainų apibendrintas kreditas. Tai paskutinis kelias yra perėjimas į žingsnį statuso diferenciacija,kai žmonių grupė, galinti duoti reikiamą Atvykimas, būsenoje požiūris tampa stipresnisprivilegijuotaspalyginti su kitais. Toliauvyksta įteisinimaso situacijos konsolidavimas ir išryškinimas opozicija grupėse. Sudėtingų socialinių struktūrų analizė Blau išeina už biheviorizmo paradigmos ribų. Jis pretenzijas kad aplink yra organizuojamos sudėtingos visuomenės struktūros socialiniai vertybes ir normas, kurios tarnauja kaip tarpininkaujant ryšys tarp individų socialinių mainų procese. Bla godara tai įmanoma e tik apsikeitimas atlygiais tarp individų, bet ir mainai tarp individo ir grupė Pavyzdžiui Blau nagrinėja organizuotos labdaros fenomeną. Jo nuomone, labdara kaip socialinė institucija skiriasi nuo paprastos pagalbos.turtingas asmuovargšai yra tai, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys. Jis grindžiamas turtingo individo noru laikytis normų apsaugotas klasė ir dalijasi jos socialinėmis vertybėmis. Skersai normas ir vertybes nustato mainų santykiai tarp dovanojančio asmens ir socialinę grupę, kuriai jis priklauso.

Blau nustato keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:specifiškas vienijančias vertybes asmenys, remiantis tarpasmeniniai santykiai universalistasvertybes, kurios yra jų individualių nuopelnų vertinimo matas; teisėta valdžia - vertybių sistemos, suteikiančios kai kurių galią ir privilegijas kategorijas žmonių, palyginti su visais kitais; opozicinės kainos nemalonumas - socialinio poreikio suvokimas pokyčius leidžianti opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmenyje, o ne tik lygmenyje tarp atskirų opozicionierių asmeninių santykių.

Taigi, mainų teorija Blau yra kom skolinis sprendimas, jungiantis teorijos elementus Homanai

sociologizmas interpretuojant mainus atlygiais.

Simbolinis požiūris interakcionizmas socialiniam tyrimui elgesys vaizduojamas vaidmens samprata D f. Midus kuri primenafunkcionalistas metodas. Midus, priešingai

Iš R. Lintono ir R. Mertono svarsto vaidmenų žaidimą elgesį kaip asmenų veikla,sąveikaujantysvienas su kitu laisvai priėmė ir atliko vaidmenis, ir vaidmenų žaidimas individų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

P.Zingelmanasbandė susintetinti mainų teoriją ir simbolinęinterakcionizmas,kuri skirtingai neifunkcijaironalizmasturi nemažai susikirtimo taškų su socialiniuelgesįrigyvatėir keistis teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžiaaktyvusasmenų sąveiką ir atsižvelgti į jųdalykasvmikrosocialinissutrumpinimas. SantykiaitarpasmeninispagalZingelmanas,įgūdžiųpasninkasveikatsidurti kito pozicijoje, kad geriau suprastumėte jo poreikius ir norus, todėl yra pagrindas juos sujungtikryptisneithviename. Tačiau socialinisbihevioristaigydomiatsiradimasši teorija yra kritiška.

UŽDUOTYS

1. Kuo skiriasi turinyssąvokų„Socialiniai veiksmai“ ir „socialiniaielgesys"?

2. Ar manote, kad socialinio biheiviorizmo atstovai teisūs tuo, kad žmogaus elgesį visuomenėje galima kontroliuoti, ar ne? Dturėtųar visuomenė valdo savo narių elgesį? Ar ji turi teisę tai daryti? Pagrįskite savo atsakymą.

3. Suformuluokite ir pagrįskite savo požiūrį į mainų teoriją.

4. Kas yra tabu? Ar tai yra tabu, tarkime, draudimas pašaliniams patekti į karinio dalinio teritoriją? Pagrįskite savo atsakymą.

5. Kaip jaučiatėssocialiniaidraudimai? DturėtųAr idealioje visuomenėje yra draudimų, ar geriau juos apskritai panaikinti?

6.Dvalgėjų vertinimas dėl to, kad kai kuriose Vakarų šalyse tos pačios lyties santuokų sąjungos? Ar tai progresyvus žingsnis? Pateikite savo nuomonės priežastis.

7. Kokia, jūsų nuomone, yra agresyvaus socialinio elgesio priežastis, pavyzdžiui, skirtingų krypčių ekstremizmas?

„Elgesio“ sąvoka į sociologiją atėjo iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi, skiriasi nuo tokių tradicinių filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla reikšmės. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, vykdomas pasitelkus konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys tėra gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Tokia reakcija gali būti tiek sąmoninga, tiek nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos – juokas, verkimas – taip pat yra elgesys.

Socialinis elgesys – tai visuma žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jei abstrahuojamės nuo grynai psichologinių veiksnių ir proto socialiniame lygmenyje, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Įgimtų instinktų minimumas, kurį turi žmogus kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru mastu nuo įgimtų bei įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, socialinį individų elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmenų struktūra.

Socialinė elgesio norma– toks elgesys visiškai atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė su pakankama tikimybe gali iš anksto numatyti individo veiksmus, o pats individas gali derinti savo elgesį su visuomenės priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinis vaidmuo. Toks socialinio elgesio aiškinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgseną aiškina kaip socialinės struktūros nulemtą reiškinį. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją - vaidmens lūkesčių sistemą, kurią lemia duotas statusas, taip pat vaidmenų konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamo statuso vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir negali būti realizuojamas kokiu nors vienu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulaukė aršios kritikos pirmiausia iš socialinio biheiviorizmo atstovų, kurie manė, kad elgesio procesų tyrimą būtina kurti remiantis šiuolaikinės psichologijos pasiekimais. Kiek psichologinių momentų iš tiesų nepastebėjo komandos vaidmeninis aiškinimas, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti mintį apie psichikos sutrikimų vaidmens apibrėžimą, manydamas, kad psichikos liga yra netinkamas jo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip yra, rezultatas.visuomenei reikia. Bihevioristai įrodinėjo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga, todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko laiko reikalavimus, tačiau XX amžiuje, kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, negalima ignoruoti. jos duomenis, atsižvelgiant į žmogaus elgesį.

Žmogaus socialinio elgesio formos

Žmonės tam tikroje socialinėje situacijoje, tam tikroje socialinėje aplinkoje elgiasi skirtingai. Pavyzdžiui, vieni demonstracijos dalyviai taikiai žygiuoja deklaruotu maršrutu, kiti siekia organizuoti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys yra socialinių veikėjų savo pageidavimų ir požiūrių, galimybių ir gebėjimų pasireiškimo socialiniuose veiksmuose ar sąveikoje forma ir metodas. Todėl socialinį elgesį galima vertinti kaip kokybinė savybė socialinis veiksmas ir sąveika.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas kaip: apie elgesį, kuris išreiškiamas individo ar grupės visuomenės poelgių ir veiksmų visuma ir priklauso nuo socialinių-ekonominių veiksnių bei vyraujančių normų; apie išorinį veiklos pasireiškimą, veiklos pavertimo realiais veiksmais formą socialiai reikšmingų objektų atžvilgiu; apie žmogaus prisitaikymą prie socialinių jo egzistavimo sąlygų.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti dviejų rūšių socialinį elgesį – natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra esminio pobūdžio.

„Natūralus“ elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada nukreiptas į individualius tikslus ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individui nekyla socialinio elgesio tikslų ir priemonių atitikimo klausimas: tikslas gali ir turi būti pasiektas bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl, kaip taisyklė, yra amoralus arba „be ceremonijų“. Toks socialinis elgesys yra „natūralus“, natūralaus pobūdžio, nes jis skirtas organinių poreikių tenkinimui. Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „uždraustas“, todėl jis visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir abipusėmis visų individų nuolaidomis.

Ritualinis elgesys(„Ceremonial“) – individualiai nenatūralus elgesys; kaip tik toks elgesys verčia visuomenę egzistuoti ir daugintis. Ritualas įvairiomis formomis – nuo ​​etiketo iki ceremonijos – taip giliai persmelkia visumą Socialinis gyvenimas kad žmonės nepastebi gyvenantys ritualinės sąveikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys – tai socialinės sistemos ir individo, kuris įgyvendina, stabilumo užtikrinimo priemonė įvairių formų toks elgesys yra susijęs su socialinio socialinių struktūrų ir sąveikų tvarumo užtikrinimu. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolat įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir įprasto socialinių vaidmenų rinkinio išsaugojimu.

Visuomenė suinteresuota, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvatus tikslams ir beatodairiškas priemonėmis, visada pasirodo esąs individui naudingesnis nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia transformuoti „natūralaus“ socialinio elgesio formas į įvairias ritualinio socialinio elgesio formas, įskaitant socializacijos mechanizmus, naudojant socialinė parama, kontrolė ir bausmė.

Apie socialinių santykių išsaugojimą ir palaikymą ir galiausiai apie žmogaus išlikimą kaip homo sapiens(Homo sapiens) nukreipė tokias socialinio elgesio formas kaip:

• bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
• tėvų elgesys – tėvų elgesys savo palikuonių atžvilgiu.

Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis – nuo ​​žodinio kito žmogaus prievartos iki masinių žudynių karų metu.

Žmogaus elgesio sampratos

Žmogaus elgesys tiriamas daugelyje psichologijos sričių – biheviorizmo, psichoanalizės, kognityvinės psichologijos ir kt.. Terminas „elgesys“ yra vienas pagrindinių egzistencinės filosofijos terminų ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. Šios koncepcijos metodologinės galimybės atsiranda dėl to, kad ji leidžia nustatyti nesąmoningas stabilias asmenybės ar žmogaus egzistencijos struktūras pasaulyje. Iš psichologinių žmogaus elgesio sampratų, turėjusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, visų pirma būtina įvardyti Z. Freudo, C. G. Jungo, A. Adlerio išplėtotas psichoanalizės kryptis.

Freudo reprezentacijos yra pagrįsti tuo, kad individo elgesys susiformuoja dėl sudėtingos jo asmenybės lygių sąveikos. Freudas įvardija tris tokius lygmenis: žemesnįjį lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir impulsai, nulemti įgimtų biologinių poreikių bei kompleksų, susidarančių veikiant individualiai subjekto istorijai. Šį lygį Freudas vadina It (Id), kad parodytų jo atsiskyrimą nuo sąmoningo individo Aš, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygmenį. Sąmoningas Aš apima racionalų tikslų siekimą ir atsakomybę už savo veiksmus. Aukščiausias lygis sudaro super-ego – tai, ką pavadintume socializacijos rezultatu. Tai socialinių normų ir vertybių rinkinys, kurį įteisina individas, darantis jam vidinį spaudimą, siekdamas iš sąmonės išstumti nepageidaujamus (draudžiamus) visuomenės impulsus ir paskatas bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio žmogaus asmenybė yra nepaliaujama kova tarp Id ir Super-I, sukrečianti psichiką ir vedanti į neurozes. Individualus elgesys yra visiškai dėl šios kovos ir yra visiškai jos paaiškinamas, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti sapnų, liežuvio paslydimų, liežuvio slydimų, apsėdimų ir baimių vaizdai.

C.G.Jungo koncepcija išplečia ir modifikuoja Freudo mokymus, įtraukiant pasąmonės sferoje ne tik individualius kompleksus ir polėkius, bet ir kolektyvinę pasąmonę – visiems žmonėms ir tautoms būdingų pagrindinių vaizdinių – archetipų – lygmenį. Archetipuose yra archajiškų baimių ir vertybinių idėjų, kurių sąveika lemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdiniai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose – liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose – istoriškai specifinėse visuomenėse. Tokių naratyvų socialiai reguliuojamas vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Juose yra idealus elgesys, formuojantis vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, vyras karys turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona kaip Penelopė ir pan. Reguliarus archetiškų pasakojimų kartojimas (ritualinis atkartojimas) nuolat primena visuomenės nariams apie tokį idealų elgesį.

Psichoanalitinė Adlerio samprata remiasi nesąmoninga valdžios valia, kuri, jo nuomone, yra įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį. Jis ypač stiprus tiems, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.

Tolesnis psichoanalitinės krypties skilimas lėmė daugelio disciplinų mokyklų atsiradimą, užimančių ribinę padėtį tarp psichologijos, socialinės filosofijos, sociologijos. Išsamiai apsistokime ties E. Frommo kūryba.

Fromo pozicijos yra neofreudizmo atstovas, o tiksliau gali būti apibrėžiamas kaip freilomarksizmas, nes kartu su Freudo įtaka jį taip pat stipriai paveikė Markso socialinė filosofija. Neofreudizmas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra susijęs su tuo, kad griežtai tariant, neofreudizmas yra daugiau sociologija, o Freudas, žinoma, yra grynasis psichologas. Jei Freudas individo elgesį aiškina kompleksais ir impulsais, slypinčiais individo nesąmonėje, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freilomarksizmui kaip visumai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. Tai jo panašumas į Marksą, kuris socialinį individų elgesį galiausiai paaiškino jų klasine kilme. Nepaisant to, Fromas socialiniuose procesuose siekia rasti vietos psichologijai. Pagal Freudo tradiciją, turėdamas omenyje pasąmonę, jis įveda terminą „socialinė nesąmonė“, o tai reiškia, kad psichinė patirtis yra bendra visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau daugumai jų nepatenka į sąmonės lygmenį, nes savo prigimtimi yra išstumtas specialaus socialinio mechanizmo.priklausantis ne individui, o visuomenei. Šio poslinkio mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdieninio mąstymo logiką, socialinių draudimų ir tabu sistemą. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiški, juokingi „Newspeak“ santrumpos ir santrumpos iš Orwello distopijos aktyviai subjauroja juos vartojančių žmonių protus. Vienu ar kitu laipsniu visų turtas sovietinėje visuomenėje tapo siaubinga tokių formulių logika kaip: „Proletariato diktatūra yra pati demokratiškiausia valdžios forma“.

Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Tai, kad individų socialinėje patirtyje, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, jeigu suvokiama, neįleidžiama į sąmonę „socialinio filtro“ pagalba. Visuomenė manipuliuoja savo narių sąmone, diegdama ideologines klišes, kurios dėl dažno jų vartojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, slepia tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės izoliacijos baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintai ideologinei klišei, pašalinama iš sąmonės.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai, pasak Fromo, formuoja žmogaus „socialinį charakterį“. Tai pačiai visuomenei priklausantys žmonės, prieš savo valią, yra tarsi paženklinti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, pamatuoti, svetimšalius gatvėje neabejotinai atpažįstame, net jei negirdime jų kalbos – pagal elgesį, išvaizdą, požiūrį vienas į kitą; tai žmonės iš kitos visuomenės, o atsidūrę jiems svetimoje masinėje aplinkoje savo panašumu ryškiai išsiskiria iš jos. Socialinis charakteris - tai visuomenės išugdytas ir individo nepripažįstamas elgesio stilius – nuo ​​socialinio iki kasdieninio. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu „vado“ asmenyje įasmeninamai valdžiai, išvystyta baime būti kitokiam nei visi, patiklumu.

Fromas savo kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių kuriamo socialinio pobūdžio apibūdinimui. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, skirtą atkurti neiškreiptą asmenų socialinį elgesį, suvokiant, kas buvo represuota. „Paversdami nesąmonę į sąmonę, mes taip paprastą žmogaus universalumo sampratą paverčiame gyvybine tokio universalumo tikrove. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo įgyvendinimas. Derepresijos procesas – socialiai prispaustos sąmonės išlaisvinimas – tai baimės suvokti uždrausta panaikinimas, kritinio mąstymo gebėjimo ugdymas, socialinio gyvenimo humanizavimas apskritai.

Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homans), kuris elgesį laiko reakcijų į įvairius dirgiklius sistema.

Skinnerio koncepcija Tiesą sakant, jis yra biologinis, nes visiškai pašalina skirtumus tarp žmonių ir gyvūnų elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlyginį refleksą, sąlyginį refleksą ir operantinį. Pirmieji du reakcijų tipai sukeliami veikiant atitinkamiems dirgikliams, o operantinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyvūs ir savanoriški. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu ieško priimtiniausio prisitaikymo būdo, o jei pavyksta, radinys fiksuojamas stabilios reakcijos pavidalu. Taigi pagrindinis veiksnys formuojant elgesį yra pastiprinimas, o mokymasis virsta „nurodymu į norimą atsaką“.

Skinnerio sampratoje žmogus atrodo kaip būtybė, kurios visas vidinis gyvenimas redukuojamas į reakciją į išorines aplinkybes. Sustiprinimo pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymu, aukščiausiomis psichinėmis žmogaus funkcijomis virsta visa kultūra, moralė, menas sudėtinga sistema pastiprinimai, skirti sukelti specifines elgesio reakcijas. Iš to seka išvada apie galimybę manipuliuoti žmonių elgesiu naudojant kruopščiai sukurtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skinner reiškia kryptingą manipuliacinę kai kurių žmonių grupių kontrolę prieš kitas, susijusią su optimalaus tam tikrų socialinių tikslų sustiprinimo režimo sukūrimu.

Biheviorizmo idėjas sociologijoje plėtojo J. ir J. Baldwin, J. Homans.

J. iJ. Baldvinas remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme yra atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei žmogus sotus, tai nėra pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepriteklių laipsnio. Subdeprivacija suprantama kaip kažko, ko individui nuolat reikia, atėmimas. Jei subjektas yra bet kokiu atžvilgiu atimtas, jo elgesys priklauso nuo šio pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti stiprintuvai (pavyzdžiui, pinigai), veikiantys visus be išimties asmenis, nepriklauso nuo nepritekliaus dėl to, kad jie sutelkia savyje prieigą prie daugelio rūšių pastiprinimo vienu metu.

Sustiprintuvai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai yra viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras kontaktas su aplinką atnešė atlygį, labai tikėtina, kad tiriamasis sieks pakartoti patirtį. Neigiami stiprikliai yra veiksniai, lemiantys elgesį atsisakius tam tikros patirties. Pavyzdžiui, jei subjektas atsisako sau kokio nors malonumo ir tam taupo pinigus, o vėliau gauna naudos iš to sutaupymo, tada ši patirtis gali būti neigiamas pastiprinimas ir subjektas elgsis kaip visada.

Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra patirtis, dėl kurios norisi jos nebekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, bet čia, lyginant su pastiprinimu, viskas yra atvirkščiai. Teigiama bausmė – tai bausmė su represiniu stimulu, pavyzdžiui, smūgiu. Neigiama bausmė daro įtaką elgesiui, atimant ką nors vertingo. Pavyzdžiui, saldumynų atėmimas iš vaiko vakarienės metu yra tipiška neigiama bausmė.

Operantinių reakcijų susidarymas turi tikimybinį pobūdį. Vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada kreipiasi į jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, prekiaujantis laikraščiais traukinio vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirkėją, bet iš patirties žino, kad pirkėjas ilgainiui bus rastas, ir tai verčia atkakliai vaikščioti iš vagono į vagoną. Pastarąjį dešimtmetį darbo užmokesčio gavimas kai kuriose Rusijos įmonėse įgavo tokį patį tikimybinį pobūdį, tačiau nepaisant to, žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jį gauti.

Homanso bihevioristinių mainų koncepcija pasirodė XX amžiaus viduryje. Ginčydamas prieš daugelio sociologijos sričių atstovus, Homansas teigė, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Istorinių faktų aiškinimas taip pat turėtų būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Homansas tai motyvuoja tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja grupėms ir visuomenėms taikytinomis kategorijomis, todėl elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, o sociologija šiuo klausimu turėtų ja vadovautis.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reikėtų abstrahuotis nuo šias reakcijas sukėlusių veiksnių prigimties: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys tėra keitimasis socialiai vertingomis veiklomis tarp žmonių. Homansas mano, kad socialinį elgesį galima interpretuoti naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei ją papildysime idėja apie abipusį stimuliavimo pobūdį žmonių santykiuose. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, tai abipusis pastiprinimų panaudojimas.

Homansas apibendrino mainų teoriją keliais postulatais:

• sėkmės postulatas – greičiausiai atgaminti tie veiksmai, kurie dažniausiai sutinka socialinį pritarimą;
• stimulo postulatas – panašios paskatos, susijusios su atlygiu, gali sukelti panašų elgesį;
• vertės postulatas – veiksmo atkūrimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo šio veiksmo rezultatas;
• deprivapijos postulatas - kuo reguliariau atlyginama už žmogaus poelgį, tuo mažiau jis vertina tolesnį atlygį;
• dvigubas agresijos pritarimo postulatas – laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės nebuvimas daro agresyvų elgesį tikėtiną, o netikėtas atlygis arba laukiamos bausmės nebuvimas padidina atlyginamo poelgio vertę ir prisideda prie jo labiau tikėtino dauginimasis.

Svarbiausios mainų teorijos sąvokos yra šios:

• elgesio kaina yra kaina asmeniui dėl vieno ar kito veiksmo, - neigiamos pasekmės, kurias sukelia praeities veiksmai. Kasdieniškai tai yra atsipirkimas už praeitį;
• nauda – atsiranda, kai atlyginimo kokybe ir dydžiu viršija duoto veiksmo kainą.

Taigi mainų teorija vaizduoja žmogaus socialinį elgesį kaip racionalų naudos ieškojimą. Ši sąvoka atrodo pernelyg supaprastinta ir nenuostabu, kad ji sulaukė įvairių sociologinių tendencijų kritikos. Pavyzdžiui, Parsonsas, pasisakęs už esminį žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų skirtumą, kritikavo Homansą už tai, kad jo teorija nesugeba paaiškinti socialinių faktų remiantis psichologiniais mechanizmais.

Savo mainų teorija AŠ ESU. Blau pabandė savotišką socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suvokdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis iškėlė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialinių struktūrų, kaip ypatingos tikrovės, kurios negalima redukuoti į psichologiją, paaiškinimo šiuo pagrindu. Blau koncepcija – tai praturtinta mainų teorija, kurioje išskiriami keturi vienas po kito einantys perėjimo nuo individualių mainų prie socialinių struktūrų etapai: 1) tarpasmeninių mainų stadija; 2) galios-būsenos diferenciacijos stadija; 3) legitimacijos ir organizuotumo lygis; 4) priešpriešos ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad, pradedant nuo tarpasmeninių mainų lygio, mainai ne visada gali būti vienodi. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai linkę iširti. Tokiose situacijose iškyla bandymai arstančius ryšius sustiprinti kitais būdais – per prievartą, per kito atlygio šaltinio paieškas, pasiduodant mainų partneriui apibendrinto kredito būdu. Pastarasis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai grupė asmenų, galinčių duoti reikiamą atlygį, tampa labiau privilegijuota statuso atžvilgiu nei kitos grupės. Ateityje vyksta situacijos įteisinimas ir įtvirtinimas bei opozicinių grupių atsiskyrimas. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia biheviorizmo paradigmą. Jis teigia, kad sudėtingos visuomenės struktūros yra suskirstytos į socialines vertybes ir normas, kurios yra tarpininkas tarp individų socialinių mainų procese. Šios nuorodos dėka galima apsikeisti apdovanojimais ne tik tarp asmenų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, nagrinėdamas organizuotos labdaros fenomeną, Blau apibrėžia, kuo labdara, kaip socialinė institucija, skiriasi nuo paprasčiausio pagalbos turtingam žmogui vargingesniam. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo individo noru laikytis turtingųjų klasės normų ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes užsimezga mainų santykiai tarp dovanojančio individo ir socialinės grupės, kuriai jis priklauso.

Blau išskiria keturias socialinių vertybių kategorijas, kurių pagrindu galima keistis:

• partikuliaristinės vertybės, kurių pagrindu vienija individus tarpasmeniniai santykiai;
• universalistinės vertybės, kurios veikia kaip individualių nuopelnų vertinimo kriterijus;
• teisėta valdžia yra vertybių sistema, užtikrinanti tam tikros kategorijos žmonių galią ir privilegijas, palyginti su visomis kitomis:
• opozicijos vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių poreikį, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų lygmeniu, o ne tik atskirų opozicionierių tarpasmeninių santykių lygmeniu.

Galima teigti, kad Blau mainų teorija yra kompromisinis variantas, sujungiantis Homanso teorijos ir sociologizmo elementus interpretuojant atlygio mainus.

J. Mead vaidmens koncepcija yra simbolinis interakcionizmo požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis taip pat vadinamas vaidmenimis. Meadas vaidmenų elgseną laiko individų, sąveikaujančių tarpusavyje laisvai priimtais ir atliekamais vaidmenimis, veikla. Anot Mead, individų vaidmenų sąveika reikalauja, kad jie galėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

Mainų teorijos sintezė su simboliniu interakcionizmu taip pat bandė įgyvendinti P. Zingelmaną. Simbolinis interakcionizmas turi daugybę sankirtų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir žvelgia į jų subjektą iš mikrosociologinės perspektyvos. Singelmano teigimu, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja gebėjimo atsidurti kito pozicijoje, kad būtų galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra pagrindo sujungti abi kryptis į vieną. Tačiau socialiniai bihevioristai kritiškai vertino naujosios teorijos atsiradimą.

Svarbų vaidmenį šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje kartu su bendravimo samprata atlieka socialinio elgesio samprata. Toks elgesys skirtas daryti psichologinę įtaką žmonėms ir užimti tam tikrą padėtį tarp jų (tarpasmeninių santykių, socialinės grupės ar visos visuomenės sistemoje). Socialinis elgesys paprastai išskiriamas priešingai nei individualus elgesys. Pastarasis suprantamas kaip elgesys, nesusijęs su jo užimama padėtimi visuomenėje, jo santykiais su aplinkiniais žmonėmis, neskirtas daryti tam tikro poveikio visuomenei ar žmonėms.

Yra daug vadinamojo socialinio elgesio tipų. Tarp jų yra masinis, grupinis, seksualinis vaidmuo, prosocialus, asocialus, asocialus, padedantis, konkurencinis, A tipo elgesys, B tipo elgesys, paklusnus, problemiškas, neteisėtas, deviantinis, motiniškas, prieraišumo tipo elgesys ir kitų veislių.

Masinis elgesys – tai prastai kontroliuojama didelių masių žmonių socialinė veikla, kuriai trūksta organizuotumo ir konkretaus tikslo. Todėl toks elgesys dar vadinamas spontanišku. Masinis elgesys apima, pavyzdžiui, paniką, gandus, madą, ekonominius, politinius, religinius judėjimus ir kt.

Grupinis elgesys – tai žmonių, susijungusių į kokią nors organizuotą, vidutinę ar mažą socialinę grupę, veiksmai. Toks elgesys yra atitinkamoje grupėje vykstančių procesų rezultatas. Grupės elgesys yra daugiau nei veiksmai, kuriuos atskiri grupės nariai atlieka nebendraujant vieni su kitais, kai jie yra už grupės ribų.

Seksualinis vaidmuo (gender-role) – tam tikros lyties asmeniui būdingas socialinis elgesys, susijęs su tais tipiniais socialiniais vaidmenimis, kuriuos atitinkamos lyties žmonės atlieka konkrečios bendruomenės gyvenime (kultūroje).

Visi aukščiau apibrėžti socialinio elgesio tipai apibūdina grupes ir individus, priklausomai nuo jų socialinių funkcijų ir interesų. Šie socialinio elgesio tipai apibūdina žmogų jo santykiuose su kitais žmonėmis.

Prosocialus – tai žmogaus elgesys, pagrįstas jo noru padėti ir palaikyti kitus žmones. Jei toks elgesys siejamas su tiesioginės pagalbos teikimu tiems, kuriems jos reikia, toks elgesys vadinamas pagalba. (pagalbinis elgesys - Anglų). Frazė „pagalbos elgesys“ vartojama, kai žmogus, padėdamas kitam žmogui, tai daro savo noru, be prievartos ir nesitikėdamas gauti atlygio ar naudos, taip pat gyvenimo situacijos kai jo elgesys neapima tikros ar galimos aukos dėl kito asmens.

Konkurencingas – tai elgesys, kai žmogus aplinkinius žmones suvokia kaip tikrus ar potencialius konkurentus, stoja į konkurenciją arba kovoja su jais. Konkurencinis elgesys dažniausiai skaičiuojamas siekiant laimėti konkursą, nugalėti, pralenkti, nugalėti kitus žmones. Toliau nurodytas socialinio elgesio tipas yra panašus turiniu arba funkciškai susijęs su šia elgesio forma. A tipo elgesys apibūdina žmogų, kuris yra nekantrus, irzlus, priešiškas, ciniškas ir nepasitiki žmonėmis. Jam priešinasi B tipo elgesys. Jam, priešingai, būdingas noro konkuruoti su žmonėmis ir geranoriškumo stoka.

Sąvoka „paklusnus elgesys“ vartojamas kalbant apie socialinio elgesio formas, kurios suteikia (palengvina, palengvina) kultūrines, civilizuotas žmonių socialinės sąveikos formas. Sąvokos „paklusnus elgesys“ kilmė siejama su tuo, kad protingas paklusnumas nuo seno ir tradiciškai buvo laikomas teigiamu žmogaus asmenybės bruožu, ugdomu nuo vaikystės, kad tokios elgesio formos prisideda prie pagarbos ir tarpusavio supratimo. . Probleminis, neteisėtas ir deviantinis elgesys lyginamas su tokiu elgesiu, kuris rusų kalba literatūroje kartais vadinamas įstatymų paklusnumu. Šios socialinio elgesio rūšys apibrėžiamos taip.

Frazė „probleminis elgesys“ reiškia bet kokį elgesį, kuris sukelia asmens psichologines problemas. Probleminis elgesys dažniausiai apima žmogaus socialinio elgesio formas, kurios yra nesuprantamos ar nepriimtinos aplinkiniams, gali veikti kaip asocialus, destruktyvus ar netinkamai prisitaikantis.

Bet koks elgesys, pažeidžiantis egzistuojančią visuomenėje, vadinamas neteisėtu. teisinius reglamentus... Toks elgesys gali būti nuteistas teismo, o asmuo už tai gali būti nubaustas pagal galiojančius įstatymus.

Deviantinis – tai asmens elgesys, nukrypstantis nuo socialinių, moralinių ar etikos standartus, tai yra pažeidžiant juos. Tačiau toks elgesys nėra jurisdikcinis (neteisėtas), ty gali būti nuteistas pagal įstatymą.

Tarp socialinio elgesio tipų yra tie, kurie apibūdina artimus žmonių santykius. Tai yra motiniškas ir prieraišumo elgesys. Pačioje bendras vaizdas motiniškas – tai elgesys, būdingas motinai vaiko atžvilgiu, arba bet kurio žmogaus elgesys kitų žmonių atžvilgiu, primenantis mamos elgesį savo vaiko atžvilgiu.

Prieraišumo elgesys – tai žmogaus noras nuolat būti šalia kitų žmonių. Esminis tokio elgesio bruožas – prisirišimo jausmą patiriantis žmogus siekia tam tinkamų žmonių, visada ir visur stengiasi būti su jais ar šalia jų. Toks elgesys pastebimas jau ankstyvoje vaikystėje ir dažniausiai vaiko prieraišumo (ir atitinkamo elgesio) objektu tampa vaiko mama.

Taip pat yra keletas kitų socialinio elgesio tipų, susijusių su visuomenėje besivystančiais žmonių santykiais. Tai elgesys, kurio tikslas – pasiekti sėkmę arba išvengti nesėkmės, elgesys, kuriame trokštama žmonių arba juos paliekama, elgesys, kuriuo siekiama įgyti valdžią ar paklusti žmonėms, pasitikintis savimi ar bejėgis elgesys ir kai kurie kiti socialinio elgesio tipai. Panagrinėkime juos ir trumpai apibūdinkime.

Noras pasiekti sėkmę yra socialinio elgesio forma, kuri lemia žmogaus sėkmę gyvenime ir tam tikru mastu jo likimą. šiuolaikinė visuomenė... Šis troškimas ypač sustiprėjo tarp žmonių XX amžiuje ir būdingas daugeliui sėkmingų asmenų, kurių padidėjęs socialinis aktyvumas, susijęs su poreikis siekti sėkmės, užtikrina ne tik jų asmeninius pasiekimus, bet ir aukšti tarifai atitinkamų šalių socialinis ir ekonominis augimas.

Socialinis elgesys, susijęs su poreikiu pasiekti sėkmę, taip pat turi alternatyvią formą. Priešingas elgesys dažniausiai siejamas su noru išvengti nesėkmės. Toks noras pasireiškia vyraujančiu žmogaus rūpesčiu, kad nebūtų paskutinis konkuruojant su kitais žmonėmis, netaptų nesėkme, tai yra, nebūtų blogesnis už daugumą kitų žmonių.

Dažnai į Tikras gyvenimas tenka pastebėti, kad vieni aktyviai siekia bendrauti ir kontaktuoti su kitais žmonėmis, o kiti stropiai jų vengia. Tokios dvi priešingos socialinio elgesio formos paprastai vadinamos atitinkamai žmonių siekimu ir žmonių vengimu ir siejamos su priklausomybės poreikiu.

Valdžios troškimas arba žmonių, kurie jau yra valdžioje ir bando ją išlaikyti, elgesys taip pat yra socialinio elgesio forma. Priešingai yra vadinamasis nuolankus elgesys arba elgesys, susijęs su paklusnumu žmonėms.

Dar dvi socialinio elgesio formos, kurios patraukė mokslininkų dėmesį pastaraisiais metais yra pasitikintis ir bejėgis elgesys. Pasitikinčio savimi žmogaus, kuris yra pasirengęs ir galintis ginti savo interesus, elgesys dažniausiai vadinamas assertive elgesiu (pavadinimas kilęs iš angliško žodžio tvirtinimas, reiškiantis pasitikėjimą savimi).

Taip pat yra priešinga socialinio elgesio forma. Dažnai galima pastebėti, kad potencialiai pajėgus žmogus, siekiantis sėkmės ir turintis reali galimybė pasiekti sėkmės, tačiau nepavyksta dėl to, kad jis rodo netikrumą, nereikalingą nerimą ir nerimą ten, kur reikėtų veikti užtikrintai ir ramiai. Dėl padidėjusio nerimo (nerimo), taip pat dėl ​​nepasitikėjimo savimi, šiuolaikiniame pasaulyje kenčia daugelis žmonių, ir ne tik jie patys, bet ir kiti nuo jų priklausomi žmonės. Toks elgesys paprastai vadinamas bejėgišku. Tai apibrėžiama kaip elgesys, kai žmogus, turėdamas galimybę savarankiškai ir paprastai sėkmingai išspręsti bet kokią gyvenimo problemą, tačiau dėl kokių nors priežasčių yra neaktyvus, nesistengia išspręsti problemos ir tokiu būdu pasmerkia save nesėkmei. ...

Iš visų aukščiau išvardintų socialinio elgesio rūšių socialinių psichologų dėmesį pastaraisiais metais labiausiai patraukė tie, kurie yra ypač svarbūs visuomenės būklei, žmogaus padėčiai ir jo likimui. Tai įvairios gėrio ir blogio apraiškos, žmonių draugystė ir priešiškumas, jų troškimas pasiekti sėkmę ir galią, pasitikėjimas (įsitikinimas) ar nepasitikėjimas savimi (bejėgiškumas). Iš įvairių gėrio apraiškų, savo ruožtu, daugiausia dėmesio buvo skirta altruizmo ir kitokio pobūdžio prosocialaus elgesio, skirto padėti žmonėms, tyrimams. Mokslininkus domino daugelis su altruizmo apraiškomis susijusių klausimų, įskaitant šiuos.

• Kas yra žmonės, linkę į altruizmo apraiškas?
• Kokiomis psichologinėmis savybėmis pasižymi šie žmonės?
• Kokiomis sąlygomis tie ar tie žmonės yra labiau ar mažiau linkę į altruizmą?

Iš įvairių asocialaus elgesio rūšių daugiausia dėmesio sulaukė agresija, su Ypatingas dėmesys mokslininkai į agresyvumo tyrimą ir agresyvus elgesys lėmė tai, kad agresyvumas (žmonių santykių priešiškumas ir priešiškos elgesio formos) egzistuoja jau seniai ir kai kuriems mokslininkams netgi atrodo neišvengiama neigiamo socialinio elgesio forma.

Socialinis elgesys- individų ir jų grupių veiksmų ir veiksmų visuma, apibrėžta jų kryptis ir seka, daranti įtaką kitų asmenų ir bendruomenių interesams. Elgesys pasireiškia socialines savybesžmogus, ypač jo auklėjimas, kultūrinis lygis, temperamentas, jo poreikiai, įsitikinimai. Jis formuoja ir realizuoja jo požiūrį į supančią gamtinę ir socialinę tikrovę, į kitus žmones ir į save patį. Sociologijoje įprasta skirti dvi elgesio formas – normatyvinę ir nenormatyviąją. Socialinį elgesį valdo taisyklių, normų ir sankcijų sistema, kurią vienija socialinės kontrolės procesas.

Tobulėdamas kaip asmenybė, žmogus keičia ir savo elgesio formas. Todėl tai yra individualaus ir asmeninio tobulėjimo rodiklis.

Yra daugybė apibrėžimų šio termino... Taigi, anot K. Levino, tai yra individo funkcija jo socialinės aplinkos atžvilgiu. M.A. Robertas ir F. Tillmanas, apibrėždami šią sąvoką, siūlo kryptingą požiūrį: „individo elgesys – tai reakcija, kuria siekiama pakeisti situaciją, siekiant patenkinti savo poreikius“. R.N. Aiškindamas terminą Harre’as įveda normatyvinę konotaciją: „elgesys – tai epizodų seka, pilni fragmentai, valdomi tam tikrų taisyklių ir planų“. Interacianistinė samprata socialinį elgesį apibūdina kaip prisitaikymą prie socialinės aplinkos sąlygų. Elgesys pasireiškia dalyvaujant dideliame kolektyviniame procese, kuriame dalyvauja žmogus. Kartu tiek pati asmenybė, tiek jos elgesys yra sąveikos su visuomene produktas.

Kokie individo veiksmai gali būti priskirti socialiniam elgesiui?

Bet kokie žmogaus atliekami veiksmai gali turėti dvi puses: vienas ir tas pats veiksmas gali būti ir veiksmas, ir operacija. Paimkite, pavyzdžiui, valgymo procesą. Pati šiuo atveju atliekamų veiksmų seka atspindi grynai techninę reikalo pusę. Kitas klausimas – kaip žmogus tai daro. Čia jau yra elgesio elementas. Tai dažniausiai pasireiškia tada, kai procese dalyvauja kiti asmenys. Net paprasti automatiniai veiksmai tokiomis sąlygomis tampa socialiai orientuoti.

Daugumos kasdienio žmogaus veiklos tikslas – patenkinti paprastus fiziologinius poreikius. VALGYTI. Penkovas išskiria tris individualių veiksmų tipus:

• a) veiksmai-operacijos;
• b) grynai individualūs, ne socialiai orientuoti veiksmai;
• c) pats socialinis elgesys, tai yra veiksmų sistema – veiksmai, reguliuojami socialinių normų sistemos. Socialinį elgesį autorius vertina kaip „tokį veiksmą – veiksmą, kuriame yra individo santykio su bendruomenės interesais momentas“. Iš tiesų, žmogus visai nedrįsta atlikti kai kurių veiksmų, jei kas nors yra šalia (pavyzdžiui, nusirengti ar pakelti nosį). Todėl vien kitų buvimas gerokai pakeičia žmogaus veiksmų pobūdį, paverčia juos socialiniu elgesiu.

Anot V. Vichevo, socialinis elgesys kaip visuma yra veiksmų tinklas, kuris nuo įprastų veiksmų skiriasi ne tik orientacija į kitus asmenis, bet ir subjektyvių veiksnių, arba motyvų, buvimu savo pagrindu. Šiuo atveju į motyvą žiūrima kaip į sąmoningą poreikį, kaip į tikslo išsikėlimą ir tinkamos būsimos veiklos taktikos pasirinkimą. Todėl socialinis elgesys pristatomas kaip motyvuotų veiksmų sistema, suponuojanti ne tik tam tikro poreikio patenkinimą, bet ir tam tikrą moralinį tikslą, kuris ne visada siejamas su atliekamo veiksmo naudingumu pačiam individui.

Žinoma, skiriasi individualus elgesys mažose ir didelėse grupėse.

Tačiau bet kuriuo atveju asmens atliekami veiksmai priklauso nuo laukiamų reakcijų. Be to, kiekvienas elgesio elementas yra individualus, unikalus.

Elgesiui būdinga socialinė kompetencija, kuri parodo, kaip gerai subjektas valdo situaciją, supranta to, kas vyksta, esmę, žino „žaidimo taisykles“, jaučia socialinius skirtumus, atstumus, ribas.

Socialiniame subjekto elgesyje galima išskirti keturis lygius:

• 1) tiriamojo reakcija į esamą situaciją ar įvykius;
• 2) įprasti veiksmai ar poelgiai, kuriais išreiškiamas stabilus tiriamojo požiūris į kitus subjektus;
• 3) kryptingas nuoseklumas socialinis veiksmas ir veiksmai tolimesnių tikslų dalykui pasiekti;
• 4) strateginių gyvenimo tikslų įgyvendinimas.

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta, socialinį elgesį galima apibrėžti kaip individualiai susiformavusių reakcijų į socialinės aplinkos poveikį sistemą, lemiančią prisitaikymo prie jos būdą. Socialiniame elgesyje pasireiškia vaidinančiojo (sąveikaujančio) pageidavimai, motyvai, nuostatos, galimybės ir gebėjimai. socialiniai veikėjai(individualiu ir kolektyviniu lygiu).

Individo (grupės) socialinis elgesys gali priklausyti nuo daugelio veiksnių, įskaitant: subjekto individualias emocines ir psichologines savybes bei asmeninį (grupinį) subjekto susidomėjimą vykstančiais įvykiais.

Pagrindiniai socialinio elgesio tipai:

• 1. Adekvatus ir netinkamas elgesys. Adekvatus elgesys – situacijos reikalavimų ir žmonių lūkesčių tenkinimas. Kaip socialinio elgesio rūšis, adekvatus elgesys savyje skirstomas į:
  • a) įprastą elgesį;
  • b) atsakingas elgesys;
  • c) pagalbos elgesys;
  • d) teisingas elgesys;
  • e) sintoninis elgesys.

Netinkamo elgesio tipai:

• a) aukos elgesys;
• b) deviantinis elgesys;
• c) nusikalstamas elgesys;
• d) demonstratyvus elgesys;
• e) prieštaringas elgesys;
• f) klaidingas elgesys.
• 2. Teisinga ir neteisinga.

Teisingai – tinka priimtus standartus ir taisyklės, klaidingos – taisyklių ir nuostatų nesilaikymas dėl atsitiktinės klaidos ar nežinojimo.

3. Sintoninis ir konfliktiškas elgesys.

Asmenybės elgesys- tai išoriškai stebimi veiksmai, individų veiksmai, tam tikra jų seka, vienaip ar kitaip paliečiantys kitų žmonių, jų grupių, visos visuomenės interesus. Žmogaus elgesys įgyja socialinę prasmę, tampa asmeniškas, kai įtraukiamas į bendravimą su kitais žmonėmis. Bet kokia žmogaus elgesio apraiška iš esmės yra socialinė.

Socialinis elgesys- išorinė veiklos apraiška, kurioje atsiskleidžia konkreti žmogaus padėtis, jo požiūris. Tai veiklos transformavimo į realius veiksmus, susijusius su socialiai reikšmingais objektais, forma. Individo socialinio elgesio savireguliacijos mechanizmai – tai socialinės nuostatos (dispozicijos), kurios susiformuoja kaip dirgiklių ir motyvų sąveikos konkrečiomis aplinkos sąlygomis rezultatas.

Socialinis požiūris- tai vertybinis požiūris į socialinį objektą, psichologiškai išreiškiamas pasirengimu teigiamai ar neigiamai reakcijai į jį. Pasak amerikiečių sociologo J. Herberto, socialinis požiūris apima viską, kas mums patinka, patinka ar nepatinka sau ir kitiems. Jis kyla iš gebėjimo matyti pasaulį ir save taip, kaip jį mato kiti ir kaip tai priimta tam tikroje socialinėje bendruomenėje.

Nuolat keičiame savo socialines nuostatas, priklausomai nuo kitų žmonių požiūrio. Tačiau kyla klausimas, kas tie kiti? Pirmiausia, tai tie, kurie mums patinka, kuriems užjaučiame. Antra, tai tie, kurie yra šalia mūsų, bet prestižu šiek tiek aukštesni už mus. Įtakos galia mūsų požiūriui yra atvirkščiai proporcinga socialiniam atstumui, kuris suprantamas kaip socialinės sąveikos dalyvių socialinio statuso skirtumo suvokimas.

Socialinio elgesio tipai:

Masinis socialinis elgesys yra gyvenimo ir veiksmo būdas didelis skaičiusžmonių, turinčių didelę įtaką socialiniam gyvenimui ir visuomenės stabilumui. Masinio socialinio elgesio subjektai dažniausiai yra masės, minia, visuomenė ir atskiri individai, taip pat jų mikroasociacijos (šeima, mikrogrupės, tarpasmeninio bendravimo ratas).

Deviantinis elgesys yra istoriškai besiformuojantis socialinis reiškinys, išreikštas palyginti įprastomis, masyviomis formomis žmogaus veikla kurios neatitinka oficialiai nustatytų ir faktiškai nustatytų normų.

Socialinės tvarkos buvimas ar nebuvimas jame priklauso nuo visuomenės narių socialinio elgesio.

Socialinė tvarka yra sistema, apimanti asmenis, santykius tarp jų, įpročius ir papročius, kurie veikia nepastebimai ir prisideda prie jų įgyvendinimo. skirtingi tipai veikla, reikalinga šios sistemos sėkmingam veikimui.

Fiksuojant tam tikrus nukrypimus nuo socialinės santvarkos visuomenėje, negalima nepastebėti, kad visa socialinė sistema funkcionuoja: milijonai žmonių važiuoja į darbą, dirba miesto transportas ir kt. Kas lemia socialinės sistemos funkcionavimą? Tai socialinė kontrolė, t.y. sistemos savireguliacijos metodas, užtikrinantis tvarkingą jos sudedamųjų dalių sąveiką norminiu (taip pat ir teisiniu) reguliavimu.

Socialinė kontrolė gali būti formalus ir neformalus. Organizacijos vykdo formalią priežiūrą. Tam sukuriami specialūs organai ir kuriamos taisyklės. Pavyzdžiui, baudžiamoji teisė... Visuomeninės organizacijos lygmeniu tokie organai apima teisėsaugą.

Neformali kontrolė– Tai mažoms grupėms būdingas spaudimo tipas, pasireiškiantis ostracizmo (psichologinės tremties), kritikos ar pajuokos formomis, užkertančiomis kelią deviantiniam elgesiui. Yra keturi pagrindiniai neformalios kontrolės tipai: socialinis apdovanojimas, bausmė, įtikinėjimas ir normų pervertinimas... Socialinis atlygis išreiškiamas šypsenomis, pritarimo žvilgsniais ir kitomis pritarimo išraiškomis. Bausmė pasireiškia nepatenkintu žvilgsniu, aštria kritika, fizinės žalos ar fizinio poveikio grėsme. Įtikinėjimas taip pat yra vienas iš būdų užkirsti kelią deviantiniam elgesiui. Galiausiai normų pervertinimas yra sudėtingesnis neformalios socialinės kontrolės tipas, kai elgesys, kuris buvo laikomas nukrypimu, gali būti vertinamas kaip normalus.