Ինչպես հասկանալ սուրբ պատարագը. Պատարագ և հաղորդություն

Պարզելու համար, թե ինչ է պատարագը բովանդակային առումով, պետք է ընդհանուր պատկերացում կազմել եկեղեցու մասին, հասկանալ հիմունքները. Ուղղափառ քրիստոնեություն, իմանալ, թե Եկեղեցին ինչով է տարբերվում տաճարից: Այս հասկացությունները լիովին նույնական չեն:

Տաճարը շենք է, որտեղ հավատացյալները հավաքվում են աղոթքի, երկրպագության և աղոթքի ծառայություններին մասնակցելու համար: Եկեղեցին ավելի լայն հասկացություն է։ Ուղղափառ եկեղեցու հիմնական ծառայությունը Սուրբ Պատարագն է։

Այն համարվում է գլխավորը, քանի որ այս եկեղեցական ծառայության ժամանակ տեղի է ունենում Հաղորդության մեծ խորհուրդը կամ Հաղորդությունը։

Քահանայի աղոթքով հացն ու գինին (Սուրբ ընծաներ) դառնում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը։ Հունարենից թարգմանված բառը նշանակում է «համատեղ բիզնես»:

Առաջին անգամ Հաղորդության խորհուրդը կատարեց ինքը՝ Տերը, նախքան աշակերտներից մեկի՝ Հուդա Իսկարիովտացու կողմից մատնվելը:

Խաչի նախօրեին հավաքվելով առաքյալների հետ՝ Քրիստոսը, օրհնելով և կտրելով հացն ու գինին, հրամայեց ուտել դրանք՝ ի հիշատակ իր՝ դրանով իսկ հնարավորություն թողնելով միանալու Իր հետ Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ։

Եկեղեցում այս հիշատակությունը կատարում է քահանան։ Ծառայության հատվածներից մեկում պատարագ է մատուցվում առողջության համար։ Հիվանդ քրիստոնյաների համար, ովքեր չեն կարողանում մասնակցել ծառայությանը, սա աստվածային օգնություն է հոգևոր զորացման համար:

Կարևոր!Հաղորդությունից առաջ խոստովանության խորհուրդը պարտադիր է:

Պատարագի կամ նրա ծեսի հաջորդականությունը կազմվում էր յուրաքանչյուրին համահունչ պատմական ժամանակաշրջան, փոխվելով կախված տեղանքից, բայց ճշգրիտ պահպանելով Քրիստոսի կամքը։

Առաքյալների օրերում Հաղորդությունը մատուցվում էր ճաշի հետ միասին. քրիստոնյաները աղոթում էին, խոսում Աստծո մասին, ընթրիքից հետո մատուցվում էր Հաղորդություն:

Պատարագի ժամանակակից ծեսում ճաշն առանձնացված է սուրբ ծառայությունից։ Եթե ​​եկեղեցին հնարավորություն ունի կերակրելու ծխականներին, ապա ճաշը մատուցվում է ծառայության ավարտից հետո։

Ենթադրվում է, որ պատարագը կկատարվի լուսաբացից մինչև ճաշ։

Պատարագի հաջորդականությունը ժամանակակից եկեղեցում.

• Հաղորդության համար իրերի պատրաստում;
• հավատացյալների պատրաստում - աղոթք, խոստովանություն;
• ինքնին հաղորդությունը և Հաղորդությունը:

Եկեղեցում Սուրբ Պատարագը տեղի է ունենում երեք փուլով.

• պրոսկոմիդիա;
• պատարագ կաթողիկոսների;
• հավատացյալների պատարագ։

Ինչ է կատարվում պատարագի ժամանակ

Prokomidia նշանակում է առաջարկել: Ծառայությունից առաջ հաց ու գինի են բերում։ Հաղորդության հաղորդությանը բերված հացը կոչվում է պրոֆորա։ Այն պատրաստվում է խմորիչ խմորից։

Պրոսկոմեդիայում հինգ պրոֆորա օգտագործվում է որպես Քրիստոսով հինգ հազար մարդու հագեցվածության հրաշքի հիշատակ։ Հիսուս Քրիստոսի նվաճած պրոֆորայի վրա գրված է.

Հաղորդության համար միայն մեկ հաց է կոտրվում, ինչպես Հիսուսն արեց: Պողոս առաքյալն ասաց. «Մեկ հաց կա, իսկ մենք՝ շատերս, մեկ մարմին ենք. քանի որ մենք բոլորս ճաշակում ենք մեկ հացից (Ա Կորնթացիս 10:17): Կարմիր գինին խառնվում է ջրի հետ՝ խորհրդանշելով խաչելության ժամանակ Տիրոջ մարմնից արյան և ջրի արտահոսքը։

Հետաքրքիր է!Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ

Պրոսկոմեդիայի պատարագի հաջորդականությունը սկսվում է ժամերի ընթերցման ժամանակ «Օրհնյալ է Աստված մեր» բացականչությամբ։ Ժամերը երեք սաղմոսների, ոտանավորների և աղոթքների ծառայություններ են: Դրանք նվիրված են Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի հանգամանքներին: Ի՞նչ է կատարվում այս պահին զոհասեղանի վրա, զոհասեղանին:

Գառի պրոֆորայից, Հաղորդության համար, քահանա հատուկ դանակ(պատճեն) կենտրոնում կտրվածքներ է անում խորանարդի տեսքով. Այս մասնիկը կոչվում է Գառ, որը խորհրդանշում է Քրիստոսին որպես անմեղ զոհաբերություն: Գառնուկը ներքևից կտրատում են խաչաձև, ապա աջ կողմում նիզակով ծակում։

Քահանան Աստվածաշնչից բառեր է կարդում. Այնուհետև գինին և ջուրը լցնում են հատուկ անոթի (սկավակի) մեջ։

Քահանայի յուրաքանչյուր շարժման հաջորդականությունը խորհրդանշական նշանակություն ունի. Երբ Գառնուկը եփում է, այն դնում են սկավառակների վրա։

Մնացած պրոֆորայից մասնիկները հանվում են ի պատիվ Աստվածամոր, Հովհաննես Մկրտչի, սրբերի, նահատակների, բոլոր նրանց, ում հիշատակը եկեղեցում է այդ օրը, ինչպես նաև Մարիամ Աստվածածնի և սուրբի ծնողների, որի աստիճանին ծառայում են քահանաները։ Այսինքն՝ ծառայությունը կարող է լինել Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը, Սուրբ Բասիլի Մեծը և Սուրբ Գրիգոր Աստվածայինը:

Առաքելական ժամանակների աստվածային ծառայությունների տարբերությունը ժամանակակից եկեղեցական պրակտիկայից միայն աղոթքների տեքստերում է: Սակայն պատարագի բովանդակությունը Հիսուս Քրիստոսի գալուստից հետո մնացել է անփոփոխ։

Պատարագից առաջ հավատացյալները նշումներ են ներկայացնում առողջության և հոգեհանգստի մասին անուններով Ուղղափառ ժողովուրդ... Նրանց համար մասնիկները նույնպես հանվում են պրոֆորայից և տեղադրվում սկավառակների վրա։ Հերթականությունը տեղի է ունենում խիստ սահմանված կարգով:

Երբ աստվածային ծառայություն է ընթանում, արգելվում է կամայականորեն որևէ փոփոխություն կատարել, խաթարել ծառայության կարգը։ Հաղորդության առարկաների մեջ աստղ կա՝ դա խորհրդանիշ է Բեթղեհեմի աստղև խաչը։ Քահանան դրանով ծածկում է Գառին սկավառակների վրա։ Diskos-ը նշանակում է քարանձավ և Գողթոս:

Երբ այս գործողությունները կատարվում են, քուրմը կատարում է քահանան։ Պրոսկոմեդիայի վերջում աստղը ծածկված է երկու ծածկով, դրանք խորհրդանշում են Սուրբ Ծննդյան ծածկոցը։ Եվ բոլորը միասին ծածկված է ավելի մեծ ծածկով, որը կոչվում է օդ։

Պատարագ՝ կաթողիկոսաց

Այս հատվածն այդպես է կոչվում, քանի որ դրան կարող են մասնակցել և՛ մկրտվածները, և՛ նրանք, ովքեր պատրաստվում են ընդունել Մկրտության հաղորդությունը: Նրանք կոչվում են catechumens:

Պատարագի հերթականությունը շարունակվում է երկար աղոթքով՝ խաղաղ աղոթքով։ Այն սկսվում է կոչով. «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը»։

Յուրաքանչյուր ոք աղոթում է մեր կյանքի բոլոր ասպեկտների համար: Աշխարհի մասին ընդհանրապես, տաճարների, ծառաների, նվիրատուների, ճանապարհորդողների, հիվանդների, գերիների մասին, այսինքն՝ բոլոր ապրողների մասին:

Ծառայության այս հատվածում բոլորը զգում են, թե ինչ է դա՝ համերաշխություն, երբ բոլորը միասին են «մեկ բերանով ու մեկ սրտով»։ Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ (Մտ 18:20):

Խաղաղ պատարագից հետո եկեղեցու երգչախումբը հերթափոխով սաղմոսերգեց։ Դրանք կոչվում են հակաֆոններ։ Քահանան մուտք է գործում Ավետարանով և «Իմաստություն, ներիր ինձ» հասցեով։

Այս պահին հավատացյալներից պահանջվում է առավելագույն ուշադրություն դարձնել, կարծես Տերն Ինքն էր դիմում հավատացյալներին. Տիրոջը, Մարիամ Աստվածածինը կամ սրբերին գովաբանող կարճ երգից հետո (տրոպարիոն) սկսվում է Առաքյալների գրքերի և Ավետարանի ընթերցումը։

Պատարագի հաջորդականությունը շարունակվում է ուժեղացված պատարագով՝ ներկայացված գրառումներում անունների հիշատակմամբ։ Առողջության համար պատարագ է մատուցվում։ Այն հիշատակում է բոլոր հիերարխիան, իշխանություններն ու բանակները: Ավարտից հետո սկսվում է մահացած քրիստոնյաների հիշատակը: Դրանում երկրպագուները Աստծուց ողորմություն են խնդրում մահացածների մեղքերի համար՝ դրանով իսկ օգնելով սիրելիների հոգիներին ավելի մոտ լինել երկնային բնակավայրերին:

Ավարտվում է ectinia-ի երկրորդ մասը catechumens-ի մասին։ Լսվում են խոսքերը՝ «Հայտարարված, դուրս արի», մկրտության պատրաստվողները լքում են տաճարը։ Սա նշանակում է, որ ծառայության մեջ սկսվում է վերջին փուլը՝ հավատացյալների պատարագը։

Կարևոր է իմանալ!Ե՞րբ կարող եք հասնել Ռադոնեժ Բուսինովոյում

Պատարագ հավատացյալների

Ծառայության այս մասի հաջորդականությունը հետևյալն է.

• Նվերները զոհասեղանից տեղափոխվում են գահ.
• հավատացյալները պատրաստվում են Նվերների օծմանը.
• նվերները օծվում են
• հավատացյալները պատրաստվում են Հաղորդությանը և Հաղորդություն են ստանում.
• երախտագիտություն առ Աստված հաղորդության և պաշտոնանկության համար (ծառայության ավարտը).

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում ծառայության այս մասը: Այն պահը, երբ կանչվում են երկնքի զորությունները, և հրեշտակային բանակը սկսում է քերովբեների երգի երգեցողությամբ։

տեղի է ունենում երկնային և երկրային Եկեղեցու միությունը։ Տաճարում ներկաները թողնում են ամբողջ ունայնությունը, վրդովմունքը, թշնամությունը և աղոթում են փրկության համար:

Սուրբ Ընծաների օծումը պատրաստվում է աղաչական էկտինիայով: Դրանից հետո բոլոր հավատացյալները երգում են «Հավատքի խորհրդանիշը»՝ դրանով իսկ ցույց տալով ծառայության հանդիսավորությունը։ Այս աղոթքը պարունակում է ուղղափառ եկեղեցու բոլոր հիմնական արժեքներն ու դոգմաները:

Կարևոր!Հաղորդության հաղորդությանը չի կարելի մոտենալ առանց ակնածանքի և հատուկ ուշադրության:

«Աշխարհի ողորմություն» երգը շարունակում է Հաղորդության կանոնը։ Երգերգության ժամանակ քահանան կարդում է Հաղորդության կամ գաղտնի աղոթքները Նվերների վրա։ Քահանայի օգնական - քահանան կարդում է գոհաբանական աղոթքը: Քահանան բարձրաձայն ասում է. «Հաղթական երգը երգում է, աղաղակող, լաց և բառախաղ»:

Աղոթքները հիշում են, թե ինչպես է կատարվում Հաղորդության խորհուրդը: Ի՜նչ օրհնություններ է Տերը տվել մարդկանց՝ հնարավորություն լինել Նրա հետ Սուրբ Ընծաների հաղորդությամբ, Քրիստոսի սեփական կյանքի զոհաբերությամբ մեր մեղքերի համար, ապագա Հարության և մեր հոգիների փրկության միջոցով:

Այս հիշողություններում տեղի է ունենում սրբացում կամ փոխակերպում Քրիստոսի Մարմնի և Արյան՝ հացի և գինու:Քահանան երեք անգամ կարդում է մի կարճ տրոպարիոն ժամերից՝ սուրբ ընծաների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու խնդրանքով՝ բոլորը աղոթելով: Օծումն ավարտվում է եռապատիկով՝ «Ամեն»։ Սուրբ Ընծաները մեր անարյուն զոհաբերությունն են «բոլորի համար և ամեն ինչի համար»:

Ծխականները միաբանորեն (միասին) կարդացին հիմնական աղոթքը«Հայր մեր», կտակել է անձամբ Աստված։ Քահանան հռչակում է. «Սուրբ սրբերին», վերհիշելով պատկառելի վիճակը, մոտենալով Հաղորդության հաղորդությանը: Դրանից հետո բացվում են թագավորական դարպասները, դուրս են բերվում Շաթարը։

Թագավորական դռները խորհրդանշում են Սուրբ Գերեզմանի բացումը, Սուրբ Ընծաները՝ Տիրոջ Հարությունը: Սուրբ Հաղորդությունից առաջ հատուկ աղոթք է կարդացվում. Ծխականները աղոթում են՝ խոնարհաբար գիտակցելով իրենց անարժանությունը սրբավայրի մեծության և կատարվող Հաղորդության առջև։

Տեղեկատվական!Տիրոջ Համբարձման հասցեն և ժամանակացույցը

Առողջության մասին ձեր գրառումները գլխավոր հաղորդությանը ներկայացնելիս հիշեք, որ առողջապահական պատարագը օգնում է երախտապարտ և աստվածավախ մարդկանց:

Օգտակար տեսանյութ՝ Սրբազան Հայրը Համառոտ Պատարագի մասին

Եկեք ամփոփենք

Նրանք, ովքեր պատրաստվել են Հաղորդության հաղորդությանը, ընդունվում են Հաղորդության. նրանք խոստովանել են, աղոթել Սուրբ Հաղորդության կանոնի համաձայն (սա աղոթագրքում է) և ստացել քահանայի օրհնությունը։

Հաղորդություն տալով հավատացյալներին՝ քահանան օծում է ծխականներին և բաժակը տեղափոխում զոհասեղան։ Սա Փրկչի՝ առաքյալներին վերջին հայտնվելու և երկինք համբարձվելու խորհրդանիշն է:

Ծառայությունն ավարտվում է աշխատանքից ազատմամբ։ Այն նշում է Աստվածամոր հիշատակը, այն սուրբը, ում պատվին կատարվել է ծառայությունը, տաճարի և օրվա սրբերին:

Ուղղափառ եկեղեցում հիմնական եկեղեցական ծառայությունը Սուրբ Պատարագն է: Սա ինչ է, մեր նախնիները շատ լավ գիտեին, սակայն, այն անվանեցին զանգված։ Կաթոլիկների մոտ այն կոչվում է պատարագ։

Այս պաշտամունքի ակունքները գալիս են վաղ քրիստոնեությունից: Այդ ժամանակից ի վեր շատ ժամանակ է անցել, անցել արտաքին փոփոխություններհենց եկեղեցին, սակայն պատարագի հիմքն ու սիմվոլիկան նույնը մնաց։

Քրիստոնեական պաշտամունքի զարգացում

Երկրպագության ավանդույթը սկիզբ է առել Հին Կտակարանի ժամանակներից: Ահա թե ինչպես են դա ընկալել առաջին քրիստոնյաները, որոնք հասարակության աչքում համարվում են հրեական աղանդ: Սա հասկանալի էր. Սուրբ Առաքյալները գաղթականներ էին Պաղեստինից, ստացան հրեական դաստիարակություն և հետևեցին իրենց նախնիների պատվիրաններին:

Բայց հենց այդ ժամանակ, առաքյալների Գործքներում արտացոլված առաջին քարոզների տարիներին, սկսվում է ժամանակակից ծառայության պատմությունը:

Քարոզ և պատարագ

Քրիստոսի ուսմունքների հետևորդները Հռոմեական կայսրությունում հեռու էին արտոնություններից։ Նրանք հալածանքի թիրախ էին, ուստի նրանց հանդիպումներն անցկացվում էին գաղտնի։ Հանդիպումների համար ընտրվել է ինչ-որ մեկի տունը կամ նույնիսկ գերեզմանատունը, վերջինս հռոմեական օրենքներով ժամանակավոր անձեռնմխելիություն է տվել դրա վրա գտնվողներին։

Սկզբում Պաղեստինում ապրող քրիստոնյաներն ազատորեն այցելում էին Երուսաղեմի տաճար։ Այս գործելակերպը դադարեցվեց հրեական պատերազմից հետո, երբ Երուսաղեմը ավերվեց հռոմեական զորքերի կողմից և վերջնական ընդմիջում տեղի ունեցավ հրեաների և քրիստոնյաների միջև:

Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներն իրենց առաքելությունների ժամանակ եկան այն եզրակացության, որ հեթանոս դարձի եկածներին չպետք է համոզել պահպանել Մովսեսի օրենքը: Խոսքը վերաբերում էր, թե ինչպես Առօրյա կյանքև երկրպագել. Առաքյալները հավատում էին, որ նոր ուսմունքը բոլոր մարդկանց համար է՝ անկախ նրանց ծագումից: Սկզբունքորեն դա չէր կարող տեղավորվել հուդայականության և տաճարի շրջանակներում, և դա անհրաժեշտ չէր։ Համարվում էր, որ Տիրոջը ծառայելը հնարավոր է ամբողջ աշխարհում:

Առաջին ծառայությունները բաղկացած էին սաղմոսների ընթերցումից, աղոթքից, քարոզից և վերջին ընթրիքի հիշատակությունից: Վերջինս ամենակարևորն է՝ դա հիշողություն էր Քրիստոսի մահապատժին նախորդած իրադարձությունների մասին: Այն ուղեկցվում էր Տիրոջ մարմինն ու արյունը խորհրդանշող հացը կոտրելով և գինի ուտելով։ Հետագայում սա կդառնա հաղորդություն, որը կոչվում է Eucharist:

Եվ երբ նրանք կերան, Հիսուսը հաց վերցնելով՝ օրհնեց, կտրեց, տվեց նրանց ու ասաց. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա է իմ մարմինը»։ Եվ նա վերցրեց բաժակը, շնորհակալություն հայտնեց և տվեց նրանց, և բոլորը խմեցին դրանից: Նա ասաց նրանց. «Սա է իմ նոր Կտակարանի արյունը, որը թափվում է շատերի համար»:

Ղուկասի Ավետարանում նշվում է նաև նրա խոսքերի շարունակությունը. արա սա իմ հիշատակի համար».

Այդ ժամանակից ի վեր Քրիստոսի մարմինն ու արյունը ուտելը աստվածային ծառայության անբաժանելի մասն է:

Զարգացումը առաջին դարերում

Քրիստոնեությունը, տարածվելով Միջերկրական ծովով մեկ, ավելի ու ավելի էր ձեռք բերում համաշխարհային ուսմունքի հատկանիշներ: Դրան նպաստեց հունական փիլիսոփայությունը, որը օրգանապես մտավ ապոլոգետների աստվածաբանական աշխատությունների մեջ։

Պատարագի ծեսը ստանում է նաև հելլենական առանձնահատկություններ։ Օրինակ՝ պատարագին ուղեկցող երգչախումբը գալիս է Բալկաններից։ Եկեղեցու սպասավորների խումբը աստիճանաբար առաջանում է, և նկատվում է ձեռնադրության հաջորդականություն: Չնայած այն հանգամանքին, որ ծեսն իր հիմնական հատկանիշներով հետևել է ծառայությանը Երուսաղեմի տաճար, դրա մեջ այլ իմաստ դրվեց։ Քրիստոնեական և հրեական պաշտամունքի կարևոր տարբերությունները հետևյալն են.

1. արյունալի զոհաբերության մերժում - չնայած զոհասեղանը ներկա է.
2. ձեռնադրության առկայությունը ցանկացած քրիստոնյայի, և ոչ Ահարոնի ժառանգների համար.
3. ծառայության վայրը կարող է լինել ամբողջ աշխարհը.
4. Ծառայության ժամկետն ընդլայնվեց. քրիստոնյաները գիշերներն աղոթեցին:

Ծառայության նկատմամբ այս վերաբերմունքը պատահական չէր. Հրեային համարվում էր արդար այնքանով, որքանով նա պահպանում էր Մովսեսի օրենքը և հավատարիմ էր դրա տառին: Քրիստոնյան ոչ թե տառին հետևեց, այլ ոգուն, և հավատքն ինքնին ավելի կարևոր էր նրա համար:

Կոնստանտին Մեծի օրոք վարդապետության օրինականացումից հետո քրիստոնյաներին նվիրեցին եկեղեցիների շենքեր, և պաշտամունքը սկսում է վերածվել. ժամանակակից ուղղություն... Ժամ առ ժամ հայտնվում է ծառայություն, հաստատվում է հաղորդությունների ցանկը, պահանջները համակարգված են՝ Մկրտություն, Հարսանիք, Օծում, գործնականում մտնում է Զատկի նախօրեին: Բայց կենտրոնական խորհուրդը մնում է Սուրբ Պատարագի հիմքը հանդիսացող Հաղորդությունը։

Ծառայության կառուցվածքը և պրակտիկան

Պատկերացում ունենալու համար, թե ինչ սկզբունքով է կառուցված ծառայությունների ժամանակացույցը, հարկ է հիշել, որ այն ծագում է Հին Կտակարանում, իսկ Եկեղեցում օրերը հաշվարկվում են մի փոքր այլ կերպ: Դրանք սկսվում են ժամը 18-ին, ոչ թե կեսգիշերին:

Պատարագի ժամերի հասկացությունը

Աղոթքը կոչվում է ժամեր երկրպագության մեջ, նախատեսված օրվա որոշակի ժամին: Տաճարում այն ​​տևում է մոտ տասնհինգ րոպե և նախատեսված է առօրյա հոգսերից աղոթքի ուշադրությունը գրավելու համար: Այս սովորությունը գալիս է հին ժամանակներից. հայտնի է, որ առաքյալներն աղոթում էին սահմանված ժամերին։

Երկրպագության ամենօրյա շրջանակը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ.

«Պահակ» բառը օգտագործվել է հին Իսրայելում - ըստ այս ժամանակացույցի, պահակը փոխվել է բնակավայրեր... Ժամանակն այնուհետև որոշվում էր արևի դիրքով հորիզոնի վերևում, բայց ներս ժամանակակից պրակտիկաավելի հաճախ օգտագործում են սովորական ժամացույցներ։

Ժամանակին նվիրված աղոթքների արանքում կատարվում է այս կամ այն ​​ծառայությունը։

Ամենօրյա ծառայություններ և դրանց անունները

Պայմանականորեն, եկեղեցում բոլոր ծառայությունները կարելի է բաժանել.

1. երեկո;
2. առավոտ;
3. ցերեկը.

Նախկինները ներառում են Vespers-ը և Compline-ը: Երեկոյան սկսվում է ժամը 17-ին, այսինքն՝ նոր օրվա մեկնարկից մեկ ժամ առաջ։ Համապատասխանաբար Compline-ն անցկացվում է 21:00-ից։ Midnight Office-ը և Matins-ը համարվում են գիշերային, և ավարտվում են առաջին ժամի աղոթքով, որը կատարվում է առավոտյան ժամը 7-ին: Ամենօրյա աղոթքը կարդացվում է ժամը 9-ին, 12-ին և 15-ին (դրանք կոչվում են համապատասխանաբար Երրորդ, Վեցերորդ և Իններորդ ժամեր):

Պատարագը ի սկզբանե մատուցվում էր Վեսթերից առաջ - վաղ քրիստոնեության մեջ սա սովորական պրակտիկա էր, ինչպես գիշերային ծառայությունները: Ավելի ուշ այն տեղափոխվեց առավոտ, իսկ այժմ այն ​​աշխատում է 9-ից կեսօր։ Սրա վերաբերյալ խիստ կանոնակարգ չկա, հետևաբար՝ պարզելու համար, թե կոնկրետ եկեղեցում երբ է մատուցվում պատարագը, ավելի լավ է դիտել ժամերգությունների ժամանակացույցը։

Ծառայությունը կարող է տարբեր լինել՝ կախված ծոմից, տոներից և հատուկ ամսաթվերից: Այսպիսով, Զատիկից առաջ կատարվում է գիշերային հսկողություն՝ զուգակցելով Երեկոյան, Համալսարանը և Կեսգիշերային Գրասենյակը։

Որոշ օրերին պատարագ չի մատուցվում, օրինակ՝ ժ Լավ ուրբաթ... Փոխարենը կարդացվում են պատկերավորներ՝ պատարագ, որտեղ կրկնվում են պատարագի շարականներ, բայց չի կատարվում Հաղորդության խորհուրդը։

Պատարագի բովանդակությունը և հաջորդականությունը

Ի տարբերություն երեկոյան և գիշերային ժամերգությունների, Պատարագը մատուցվում է գրեթե ամեն օր, բացառությամբ Մեծ և Ծննդյան պահքի որոշ օրերի, Պանրի շաբաթվա չորեքշաբթի և ուրբաթ (Մեծ պահքին նախորդող շաբաթ) և մի շարք այլ օրերի։

Հաղորդության խորհուրդի կատարումը

Այս ծառայության ընթացքում հիշվում է Քրիստոսի ողջ կյանքը՝ Սուրբ Ծննդից մինչև խաչի վրա մահը: Այն բաժանված է երեք մասի, որոնցից յուրաքանչյուրը մատուցվում է ըստ հատուկ կոչման.

1. Պրոկոմիդիա.
2. Պատարագ՝ կաթողիկոսաց.
3. Պատարագ հավատացյալների.

Առաջին մասում քահանան զոհասեղանի փակ դռների հետևում հաց ու գինի է պատրաստում Հաղորդության համար, աղոթքներ կարդում Եկեղեցու անդամների առողջության և հանգստության համար։ Այս աղոթքն արժե անել նաև ծխականների համար։ Երբ պատրաստությունն ավարտվում է, տեղի է ունենում Երրորդ և վեցերորդ ժամերի ընթերցում, որտեղ հիշվում են Քրիստոսի Ծնունդը և դրա մասին մարգարեությունները:

Ոմանք սխալմամբ կարծում են, որ առաջին մասը մի տեսակ պատարագ է առողջության մասին։ Թե ինչ է դա ամբողջովին պարզ չէ. Նվերների պատրաստման ժամանակ աղոթքներ են կարդացվում և՛ առողջության, և՛ խաղաղության համար, հարգվում է սրբերի, մարգարեների և առաքյալների հիշատակը:

Կաթողիկեների պատարագը նախատեսված է հավատացյալներին հաղորդությանը նախապատրաստելու համար։ Այն այդպես է անվանվել, քանի որ հին ժամանակներում այն ​​մարդիկ էին գնում, ովքեր չէին ստանում Մկրտություն, բայց պատրաստվում էին դրան։ Նրանք կոչվում էին կատաչումեններ։

Այն սկսվում է «Միածին Որդի» շարականի անտիֆոնիկ երգեցողությամբ։ Հետո գալիս է Ավետարանով փոքրիկ մուտքը, որին հաջորդում է երգն ու ընթերցանությունը: Սաղմոսների երգեցողությունը, որը կոչվում է պրոկեմենոն, նախորդում է Առաքյալի ընթերցմանը, որին հաջորդում է Քարոզը: Սաղմոսարանից տողերով փոխարինումը կանգնած է Ավետարանի ընթերցումից առաջ: Դրան հաջորդում է կրկին Քարոզը.

Պատարագի այս հատվածն ավարտվում է պատարագով՝ քահանայի և երգչախմբի կատարմամբ աղոթքի խնդրանքով։ Սա ծառայության ճանաչելի մասն է. քահանայի կարդացած յուրաքանչյուր համարին երգչախումբը պատասխանում է «Տեր, ողորմիր», «Դու, Տեր» կամ «Ամեն» երգերով: Ծխականներն այս պահին խաչի նշան են անում:

Հնում, սրանից հետո, կատեքումենները հեռանում էին, և տաճարի դռները փակվում էին շարունակելու համար։ Հիմա սա չեն անում, բայց չմկրտվածները չեն մասնակցում հետագա ծառայությանը։

Հավատացյալների պատարագը սկսվում է Քերովբեական երգի երգեցողությամբ, որի ընթացքում կատարվում է Մեծ մուտքը։ Բացվում են խորանի թագավորական դարպասները, սարկավագը խնկամանով շրջում է գահով, զոհասեղանով, պատկերապատումով, քահանայով, մարդկանցով։ Միևնույն ժամանակ նա կարդում է Սաղմոս 50-ը: Գինին և հացը զոհասեղանից տեղափոխվում են գահ, որից հետո փակվում են դարպասները:

Նվերների ներկայացումից հետո ընթերցվում է Հավատի խորհրդանիշը։ Դա արվում է բոլոր ծխականների կողմից, և նախքան հավատքի խորհրդանիշն արտասանելը, դուք պետք է խաչակնքվեք:

Դրան հաջորդում է պատարագի ամենահին ու ամենակարևոր մասը՝ անաֆորան։ Ուղղափառ եկեղեցիներում դա Հաղորդության աղոթք է՝ բաղկացած հինգ մասից և կարդում է քահանան. Դրա ընթերցման կարգը հետևյալն է.

1. Ներածություն կամ նախապատվություն;
2. Sanctus;
3. Անամնեզ - Վերջին ընթրիքի հիշողություն;
4. Epiclesis - Սուրբ Հոգու կոչում ընծաների օծման համար.
5. Բարեխոսությունը խնդրանք է ողջերի և մահացածների համար:

Անաֆորայի ժամանակ տեղի է ունենում Ընծաների փոխադրումը կամ վերափոխումը` դրանք դառնում են Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը:

Անաֆորայից հետո ընթերցվում է «Հայր մեր»-ը, և սկսվում է հենց Հաղորդությունը։ Երեխաներին կարելի է հենց այդպես տանել, բայց մեծերը նախ պետք է խոստովանեն ու եռօրյա պահք պահեն։ Սկզբում հաղորդություն են ստանում հոգեւորականները, հետո տղամարդիկ, իսկ վերջում՝ կանայք ու երեխաները։

Պատարագի ավարտին ծխականները համբուրում են խորանի խաչը։

Պատարագի խորհրդանշական նշանակությունը

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, պատարագը վերարտադրում է Քրիստոսի երկրային կյանքի հիմնական պահերը: Որոշ աստվածաբաններ այն համարում են հավերժական հիշողություն։ Յուրաքանչյուր պատարագի գործողություն կրում է մեկից ավելի իմաստ. Այսպիսով, պրոսկոմեդիայի վրա գինին նոսրացվում է ջրով, - սա ուղղակի հղում է այն պահին, երբ զինվորներից մեկը նիզակով խոցեց խաչված Քրիստոսին, և արյունն ու ջուրը թափվեցին անցքից: Գործիքը, որն օգտագործվում է պրոսֆորայից մասնիկներ կտրելու համար պրոսկոմեդիայի վրա, կոչվում է պատճեն և իր ձևով նման է այդ նիզակի:

Ինքը՝ զոհասեղանը, որի վրա տեղի է ունենում պրոսկոմեդիան, այն քարանձավի պատկերն է, որտեղ ծնվել է Հիսուսը, իսկ դիսկոսը, որտեղ դրված են պրոֆորայի մասնիկները, Սուրբ գերեզմանն է։

Ծեսն ինքնին վերարտադրում է հնագույն զոհաբերությունը միայն այն տարբերությամբ, որ զոհաբերությունն անարյուն է. Հիսուսը խաչի վրա արյուն տվեց ամբողջ աշխարհի համար:

Ամբողջ պատարագը դիտարկվում է նույն տեսանկյունից. Ուրեմն, Կաթողիկոսների Պատարագի Փոքր Մուտքը Քրիստոսի մուտքն է քարոզին, որը կարդացվում է պատարագի այս հատվածում։ Մեծ մուտքը խորհրդանշում է կիրքը և մահը խաչի վրա: Հատուկ ուշադրություննվիրված Վերջին ընթրիքի հիշատակին - այն դարձավ Հաղորդության հաղորդության նախատիպը:

Պատարագի տարբերակները բյուզանդական ծեսում

Ավանդաբար, ինչում Ուղղափառ եկեղեցիներհնարավոր է հինգ տեսակի պատարագ, բայց գործնականում դրանցից երեքն առավել հաճախ իրականացվում են.

• Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագը մատուցվում է, ինչպես ասում են, լռելյայն։ այն դասական տարբերակ, որը պետք է հետևի նախորդ գլուխներում նկարագրված պլանին: Միակ բանը, որ այսօր փոխանցվում է ծառայության ավարտին, քարոզն է։ Այն դարձել է մի տեսակ բաժանող բառ, և դրա թեմաները բազմազան են, ինչի պատճառով դրա տևողությունը չի կարող տեղավորվել ստանդարտ ժամանակային միջակայքերի մեջ։
• Բասիլի Մեծի պատարագը մատուցվում է տարին տասը անգամ՝ Տիրոջ Սուրբ Ծննդյան և Մկրտության նախօրեին, ք. Հիանալի գրառումեւ Սուրբ Բարսեղ Մեծի տօնին։ Այն առանձնանում է ավելի երկար աղոթքներով՝ սուրբն ինքը պնդել է անվճար աղոթքի մասին։ «Հայր մեր…» կարդալուց առաջ քահանան կարդում է ոչ թե «Արժանի է ուտել…», այլ «Ուրախանում է քեզանով…» կամ տոնական աջակից:
• Գրիգոր Դվոեսլովի պատարագը, կամ, ինչպես նաև կոչվում է. Նախասահմանված նվերներ, մատուցվում է միայն Մեծ Պահքի և մի քանի տոների օրերին, եթե դրանք ընկնում են այս ժամկետում։ Նման պատարագի հիմնական տարբերությունը Պրոսոմիդիայի բացակայությունն է. հաղորդությունը կատարվում է այն Նվերների հետ, որոնք ավելի վաղ օծվել են: Նման ծառայությունը տեղի է ունենում երեկոյան:
• Հակոբոս առաքյալի պատարագը որոշ եկեղեցիներում մատուցվում է նրա հիշատակության օրը։ Նրա հիմնական տարբերությունը քահանայի դիրքն է. նա կանգնած է հոտի դեմքով, բարձրաձայն կարդում է գաղտնի աղոթքները և մաս-մաս հաղորդություն ընդունում. նախ՝ քահանան աշխարհականին մի կտոր հաց է տալիս, իսկ հետո սարկավագը նրան մի կում գինի է տալիս։
• Յակոբոս առաքեալի պատարագը մատուցւում է արտերկրի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մի շարք ծխերում։ Այն տարբերվում է մյուսներից Անաֆորայի բանաձևով. Նրա մեջ բարեխոսությունը հետևում է Նախապատվությանը:

Նրանք, ովքեր ցանկանում են մասնակցել պատարագին, պետք է իմանան, որ չպետք է վախենան տաճար այցելելուց։ Բայց պետք է պահպանել որոշակի կանոններ.

Հաղորդության նախօրեին անհրաժեշտ է ապաշխարություն: Դա անելու համար հարկավոր է մեկ օրում գնալ տաճար, խոսել քահանայի հետ և խոստովանել. Եկեղեցի գնալուց առաջ պահք է պահվում, իսկ եթե առողջությունը թույլ է տալիս, ավելի լավ է ընդհանրապես չսնվել։

Բաց մի թողեք ծառայության սկիզբը։ Նախապես ժամանելով՝ կարող եք գրառումներ ներկայացնել առողջության և հանգստի համար մինչև Պրոսոմիդիա, ինչպես նաև մասնակցել Երրորդ և վեցերորդ ժամի աղոթքին: Պարզապես անբարեխիղճ է Ժամերը բաց թողնելը, չէ՞ որ պատարագը շամանական ծես չէ, այլ հաղորդություն, որում հավատացյալներն ընդունում են Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը:

Պետք չէ տաճարի շուրջը անկյունից անկյուն շրջել: Սա դժվարացնում է մյուսների համար աղոթելը:

Բուն Հաղորդության ժամանակ չպետք է խմբվել գահի շուրջը: Նրանք մոտենում են նրան՝ ձեռքերը խաչելով կրծքին, ձախ՝ աջի տակ և իրենց անունը կանչելով։ Ընդունելով Մարմինն ու Արյունը՝ պետք է համբուրել ամանի եզրը։

Հաղորդությունից առաջ կանայք պետք է ձեռնպահ մնան դեկորատիվ կոսմետիկ միջոցներից, մասնավորապես՝ շրթներկից։ Գդալի կամ ծածկույթի հետքերը, որոնցով նրանք սրբում են իրենց շուրթերը Հաղորդությունից հետո, կփչացնեն իրադարձությունը մյուս ծխականների համար:

Նրանք լքում են ծառայությունը ոչ շուտ, քան խաչը համբուրելը և աղոթքը։

Ամենակարևոր աստվածային ծառայությունը, որը կատարվում է տաճարում, կոչվում է պատարագ, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ընդհանուր գործ» կամ «ընդհանուր ծառայություն»: Այլ կերպ ասած, նրանք գալիս են պատարագին, որպեսզի բոլորը միասնաբար աղոթեն Աստծուն ամբողջ աշխարհի, բոլոր արարածների համար, իրենց երկրի, սիրելիների համար և մեկ բանի և իրենց համար, որպեսզի. ուժ խնդրել Աստծուն և մարդկանց ծառայելու համար: պատարագ- սա Փրկչի երախտագիտությունն է կյանքի համար՝ իր բոլոր դրսևորումներով, բացահայտ և անուղղակի օգուտների համար, որոնք Նա տալիս է մեզ մարդկանց կամ հանգամանքների միջոցով, Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի փրկարար տառապանքների և մահվան համար, Նրա հարության և նրա հարության համար։ համբարձում, Աստվածային ողորմության և Արարչին դիմելու հնարավորության համար:

Պատարագի ժամանակ կատարվող Գոհաբանության խորհուրդը (հունարեն՝ Հաղորդություն) հաղորդության խորհուրդն է. Քրիստոսի։ Դրա համար էլ Պատարագը Եկեղեցու գլխավոր ծառայությունն է, իսկ մնացած բոլորը միայն պատրաստվում են դրան։

Սուրբ Պատարագը բաղկացած է երեք մասից, որոնք հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից, ինչպես հոգևոր սանդուղքի աստիճանները։

Պատարագի կարգը հետևյալն է՝ նախ պահվում են իրեր և պատրաստվում հաղորդության (նվերների) նյութը, այնուհետև հավատացյալները համատեղ աղոթքով պատրաստվում են հաղորդության՝ կարդալով Առաքյալն ու Ավետարանը։ Հավատամքի երգելուց հետո, որը նշանակում է հավատքով և սիրով աղոթողների ամբողջական միասնություն, կատարվում է հենց Հաղորդությունը՝ փոխակերպումը (փոխադրումը), այսինքն՝ հացի և գինու բուն էության վերածումը Մարմնի և Արյան։ Քրիստոս, ապա՝ հաղորդություն՝ նախ՝ քահանայության զոհասեղանին, ապա՝ հավատացյալների, ովքեր խոստովանությունից հետո հաղորդության օրհնությունն ունեն։

Առաջին մաս պատարագ -Պրոկոմիդիա:

Պատարագի այն հատվածը, որից հետո պատրաստվում է հաղորդության նյութը, կոչվում է պրոսկոմիդիա։ «Պրոսկոմիդիա» բառը նշանակում է «բերել»։ Պատարագի առաջին մասը այսպես են կոչվում հին քրիստոնյաների սովորության համաձայն՝ Հաղորդության տոնակատարության համար եկեղեցի բերել հաց և գինի։ Նույն պատճառով այս հացը կոչվում է պրոֆորա, որը նշանակում է մատուցել։

Պրոսկոմեդիան, որպես պատարագի մաս, բաղկացած է մարգարեությունների և նախատիպերի հիշողության մեջ, և մասամբ այն իրադարձությունները, որոնք կապված են Սուրբ Ծննդի և Հիսուս Քրիստոսի տառապանքների հետ: Միևնույն ժամանակ, Հաղորդության կատարման համար անհրաժեշտ մասը հանվում է պրոֆորայից. նաեւ գինու անհրաժեշտ մասը՝ ջրի հետ զուգակցված, լցվում է սուրբ անոթի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, քահանան հիշում է ողջ Եկեղեցին՝ փառաբանված (սրբականացված) սրբերին, աղոթում է ողջերի և մահացածների, իշխանությունների և նրանց համար, ովքեր հավատքով և ջանասիրությամբ բերեցին պրոֆորա կամ ընծաներ։

Հաղորդության համար պատրաստված հացը կոչվում է գառ, քանի որ այն ներկայացնում է տառապյալ Հիսուս Քրիստոսի կերպարը, ինչպես որ Պասեքի գառը պատկերել է Նրան Հին Կտակարանում: Պասեքի գառը մի գառ է, որը իսրայելացիները, Աստծո հրամանով, սպանեցին և կերան՝ ի հիշատակ Եգիպտոսի կործանումից ազատվելու:

Հաղորդության գինին զուգակցվում է ջրի հետ, քանի որ այս հաղորդությունը կատարվում է Քրիստոսի չարչարանքների պատկերով, իսկ տառապանքի ժամանակ արյուն ու ջուր է հոսել Նրա կողոսկրին հասցված վերքից։

Պատարագի երկրորդ մասը- Պատարագ կաթողիկոսների.

Պատարագի այդ հատվածը, որից հետո հավատացյալները պատրաստվում են Հաղորդությանը, հիններն անվանել են Կաթողիկոսական պատարագ, քանի որ, բացի մկրտվածներից ու հաղորդության ընդունվածներից, ընդունվում են նաև կաթողիկոսները, այսինքն՝ պատրաստվողները. մկրտությունը, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ապաշխարում են, ովքեր չեն ընդունվում հաղորդության: Պատարագի այս հատվածը սկսվում է Թագավորության օրհնությամբ կամ փառաբանմամբ: Սուրբ Երրորդությունև բաղկացած է աղոթքներից, շարականներից, առաքյալների գրքերի և Ավետարանի ընթերցանությունից։ Այն ավարտվում է կաթողիկոսներին եկեղեցուց հեռանալու հրամանով:

Պատարագի երրորդ մասը-Հավատացյալների պատարագ.

Պատարագի այն հատվածը, որից հետո կատարվում է հաղորդության խորհուրդը, կոչվում է հավատացյալների պատարագ, քանի որ որոշ հավատացյալներ (հավատացյալներ), այսինքն՝ մկրտվածները իրավունք ունեն լինել այս ծառայությանը։

Սուրբ հաղորդության խորհուրդը հաստատվել է հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից վերջին Վերջին ընթրիքի ժամանակ՝ Նրա տառապանքի և մահվան նախօրեին։ Պատարագի այս մասի ամենակարևոր գործողությունը այն խոսքերի արտասանումն է, որ ասել է Հիսուս Քրիստոսը Հաղորդության հաստատման ժամանակ՝ առե՛ք, կերե՛ք. սա (սա) Իմ Մարմինն է... խմե՛ք դրանից ամենից սա է իմ Նոր Կտակարանի արյունը (Մատթեոս 26, 26-28); իսկ հետո՝ Սուրբ Հոգու կանչը և Ընծաների օրհնությունը, այսինքն՝ բերված հացն ու գինին։

Ավարտելով հաղորդությունը՝ հավատացյալները խոնարհվում են Սուրբ Ընծաների առջև, ինչպես հենց Տիրոջը, և շնորհակալություն հայտնում Նրան հաղորդության համար: Ժամերգության ավարտին մասնակիցները լսում են գոհաբանական աղոթքն ու քահանայի քարոզը։ Քահանան խաչը ձեռքին օրհնում է երկրպագուներին և արձակում (տաճարից հեռանալու օրհնություն): Բոլորը մոտենում են խաչին, համբուրում այն՝ ի նշան իրենց հավատարմության, որից հետո հանգիստ գնում են տուն՝ խաղաղությամբ։

Թարգմանված է հունարենբառ «պատարագ»նշանակում է «Համատեղ բիզնես» («Լիտոս»՝ հասարակական, «էրգոն»՝ բիզնես, ծառայություն)։

Սուրբ Պատարագը ուղղափառ եկեղեցու հիմնական ամենօրյա ծառայությունն է: Այս ծառայության ժամանակ հավատացյալները գալիս են տաճար՝ փառաբանելու Աստծուն և ճաշակելու սուրբ ընծաները:

Պատարագի ակունքները

Հավատացյալների համար օրինակ, ըստ Ավետարանի, դրեցին հենց իրենք՝ առաքյալները՝ Հիսուս Քրիստոսի գլխավորությամբ։ Ինչպես գիտեք, Քրիստոսի մատնության և մահապատժի նախօրեին առաքյալներն ու Փրկիչը հավաքվեցին Վերջին ընթրիքին, որտեղ հերթով խմեցին մի թասից և հաց կերան: Քրիստոսը նրանց հաց ու գինի մատուցեց՝ «Սա է իմ մարմինը», «Սա է իմ արյունը» խոսքերով։

Փրկչի մահապատժից և համբարձումից հետո առաքյալները սկսեցին ամեն օր հանդես գալ, հաց ու գինի ուտել (կոմունա), սաղմոսներ և աղոթքներ երգել, Սուրբ Գիրքը կարդալ: Առաքյալները նույնը սովորեցնում էին երեցներին ու քահանաներին, և նրանք սովորեցնում էին իրենց ծխականներին։

Պատարագը մի արարողություն է, որի ժամանակ կատարվում է Հաղորդություն (Գոհաբանություն). դա նշանակում է, որ մարդիկ շնորհակալություն են հայտնում Ամենակարողին մարդկային ցեղի փրկության համար և հիշում են Աստծո Որդու կատարած զոհը խաչի վրա: Ենթադրվում է, որ պատարագի առաջին կարգը կազմել է Հակոբոս առաքյալը։


Մեծ եկեղեցիներում ամեն օր պատարագ է մատուցվում, ավելի փոքր եկեղեցիներում՝ կիրակի։ Պատարագի ժամը վաղ առավոտից մինչև կեսօր է, ինչի համար էլ հաճախ կոչվում է պատարագ։

Ինչպե՞ս է մատուցվում պատարագը.

Պատարագը բաղկացած է երեք մասից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր խորը խորհուրդը. Առաջին մասը Proskomidia է, կամ Բերելը: Քահանան հաղորդության համար նվերներ է պատրաստում՝ գինի և հաց: Գինին նոսրացվում է ջրով, հացը (պրոսֆորան) հիշեցնում է առաջին քրիստոնյաների սովորույթը՝ բերելու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր ծառայության համար։

Գինին ու հացը դնելուց հետո քահանան դիսկերի վրա աստղ է դնում, ապա երկու ծածկով ծածկում է դիսկերն ու գինու ամանը, իսկ վրան դնում է մեկ մեծ ծածկ, որը կոչվում է «օդ»։ Դրանից հետո քահանան խնդրում է Տիրոջը, որ օրհնի Ընծաները և հիշի նրանց բերողներին, ինչպես նաև նրանց, ում համար բերվել են:


Պատարագի երկրորդ մասը կոչվում է Կաթողիկոսների պատարագ։ Եկեղեցում կաթողիկոսները մկրտված չմկրտվածներն են, ովքեր պատրաստվում են մկրտության: Սարկավագը օրհնություն է ստանում քահանայից, ամբիոնի մոտ և բարձրաձայն ասում. «Օրհնի՛ր, Վարպետ»։ Այսպիսով, նա օրհնություններ է խնդրում ծառայության սկզբի համար և դրան մասնակցելու բոլոր նրանց, ովքեր հավաքվել էին տաճարում: Երգչախումբն այս պահին սաղմոսներ է երգում։

Ժամերգության երրորդ մասը Հավատացյալների պատարագն է։ Այլևս հնարավոր չէ ներկա գտնվել չմկրտվածներին, ինչպես նաև քահանայի կամ եպիսկոպոսի կողմից արգելված լինելը: Ծառայության այս հատվածում Նվերները տեղափոխվում են գահին, ապա օծվում, հավատացյալները պատրաստվում են ճաշակել հաղորդությունը։ Հաղորդությունից հետո, գոհաբանական աղոթքհաղորդության համար, որից հետո քահանան և սարկավագը կատարում են Մեծ Մուտքը՝ Թագավորական դռներով մտնում են զոհասեղան։

Ծառայության ավարտին Նվերները դրվում են գահի վրա և ծածկվում մեծ շղարշով, Արքայական դռները փակվում և ետ են քաշվում։ Երգիչներն ավարտում են Քերովբեն Կանտոն։ Հավատացյալներն այս պահին պետք է հիշեն Փրկչի կամավոր տառապանքն ու մահը խաչի վրա և աղոթեն իրենց և իրենց սիրելիների համար:

Դրանից հետո սարկավագը մատուցում է Աղաչական պատարագ, իսկ քահանան օրհնում է բոլորին «Խաղաղություն բոլորին» խոսքերով։ Հետո ասում է. «Սիրենք իրար, բայց համախոհությամբ խոստովանենք», երգչախմբի ուղեկցությամբ։ Դրանից հետո բոլոր ներկաները երգում են Creed-ը, որն արտահայտում է ամեն ինչ, արտասանվում է համատեղ սիրով ու համախոհությամբ։


Պատարագը միայն եկեղեցական ծառայություն չէ. Սա հնարավորություն է կամաց-կամաց հիշելու Փրկչի երկրային ուղին, նրա տառապանքն ու համբարձումը, և հնարավորություն՝ միավորվելու նրա հետ վերջին ընթրիքի ժամանակ Տիրոջ կողմից հաստատված հաղորդության միջոցով:

Պատարագ և Հաղորդություն

Հաղորդությունները Աստծո հատուկ գործողություններն են, որոնք կատարվում են Ուղղափառ եկեղեցիորի միջոցով Աստված մարդկանց շնորհում է Սուրբ Հոգու շնորհը: Ծիսական դրսումՀաղորդությունները քահանան կատարում է ժողովրդի հետ միասնաբար՝ գինու, հացի, յուղի, խաղաղության, ջրի և Եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկի համար անհրաժեշտ այլ բնական նյութերի օծման միջոցով:

Հաղորդության ժամանակը և վայրը

Պատարագը մեր եկեղեցում կատարվում է երկուշաբթիից շաբաթ ժամը 8.00։ Կիրակի օրերին, ժամը տասներկուսին և մեծ տոներին, վաղաժամ պատարագը կատարվում է ժամը 7.00-ից։ եւ ուշ Պատարագ՝ ժամը 9.30-ից։

Պատարագի սկզբից 15-20 րոպե առաջ պետք է գալ եկեղեցի, որպեսզի հանգիստ, առանց ավելորդ աշխարհիկ քաշքշուկների, գնեք մոմեր, նշեք հիշատակի գրառումները և ներքուստ պատրաստվեք հաղորդության այս մեծ խորհուրդին:

Նորածինների և 1-ից 5-6 տարեկան երեխաների դեպքում ավելի ընդունելի է, որ Հաղորդությունը գա ծառայության մեկնարկից 40-45 րոպե հետո: Պատարագը տևում է մեկուկես-երկու ժամ։

Հաղորդության հաղորդությանը մասնակցելու համար եկեղեցական խանութպետք չէ գրել. Բայց ձեր տնային աղոթքում դուք անպայման պետք է կարդաք սահմանված աղոթքի կանոնը (տես ստորև):

Այլ տարակուսելի հարցեր կարելի է լուծել քահանայի հետ զրույցում:

Պատարագի սահմանում

Պատարագը քրիստոնեական հիմնական ծառայությունն է: Պատարագի ժամանակ Եկեղեցին շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն աշխարհի արարման համար, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով յուրաքանչյուր մարդու փրկության համար, աղոթքով հիշում է Նրա կյանքը, մահն ու հարությունը, Հաց և գինի է առաջարկում Սուրբ Հոգով սրբացման համար: Հացն ու գինին` բնական նյութերը, մեր սննդի խորհրդանիշներն են: Առանց ուտելիքի մարդը մահանում է, հետևաբար, Պատարագի ժամանակ Եկեղեցին Աստծուն առաջարկում է իր յուրաքանչյուր անդամի կյանքը՝ ձրի և երախտագիտությամբ տալով այն Հորը։ Աստված ընդունում է այս «անարյուն զոհաբերությունը» Աստծո Որդու փրկարար արարքի շնորհիվ և երկրային սնունդը՝ հացն ու գինին, վերածում է Աստվածային կերակուրի՝ մեր. մարդկային կյանքՆրա Աստվածային կյանքի մեջ:

Եկեղեցու անդամներին Մարմնից և Արյունից ճաշակելը անհասկանալի է մարդկային միտքը, միացեք Քրիստոսին։ Այդ ամենը պարունակվում է Հաղորդության յուրաքանչյուր մասում: Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունն անհրաժեշտ է հավիտենական կյանք մտնելու համար: Փրկիչն ինքն է ասում այս մասին. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չուտեք Մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, ձեր մեջ կյանք չեք ունենա։ Նա, ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը ...» (Հովհաննես գլ. 6, համարներ 53 - 54):

Ամբողջ Սուրբ Պատարագը՝ ըստ Սբ. Մաքսիմ Խոստովանողի համար «Գաղտնիքը, որը տանում է դեպի մարդու փրկությունը»: Պատարագի ժամանակ ասված խոսքերում, քահանայության խորհրդանշական շարժումներում զոհասեղանի վրա և տաճարում, հոգևորապես ներկայացուցչական առարկայական գործողություններում, մեր փրկության պատմությունը աշխարհի արարումից մինչև Քրիստոսի Առաջին գալուստը մինչև Նրա Երկրորդ Գալուստից հետո ուրախ մուտքը Երկնքի Արքայություն դինամիկ կերպով բացահայտվում է: Պատարագի սիմվոլիկան թատերական չէ. Դա իսկական շարժում է դեպի Քրիստոսի հետ շնորհքով լի բնական միություն, որը տեղի է ունենում Պատարագի ավարտին Հաղորդության հաղորդության մեջ:

Պատարագը և Հաղորդությունը նույնական չեն միմյանց: Տխուր է, երբ մարդը դիմում է Պատարագի ավարտին, հապճեպ խոստովանում է և դեմքի վրա պատկերելով ամենաբարձր ակնածանքը, գնում է դեպի Կենաց բաժակը։ Միանշանակ – Պատարագը ավարտվում է Հաղորդությամբ, Քրիստոսի Ընծաների ընդունմամբ։ Բայց այս Ընծաները Աստծո և Նրա ժողովրդի միջև աղոթք-հեղեղական հաղորդակցության լրիվության դինամիկ ավարտն են: Ուստի քրիստոնյայի համար անհրաժեշտ է, որ պատարագին մասնակցի Սուրբ Ծառայության լրիվությամբ՝ առաջինից մինչև վերջին բացականչությունը։

Պատարագի ժամանակ մենք հիշում ենք Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքը, խաչվում ենք Նրա հետ, տանջվում և բարձրանում Նրա Ընծաների մեջ: Վազելով դեպի ծառայության ավարտը, մենք կարծես ասում ենք. Տերը խաչ է ձեզ համար, և փառք մեզ համար, ձեզ համար տառապանք և մահ, մեզ համար հարություն և հաղորդության ուրախություն: Ի՞նչ է Պատարագը։ Դրա սկիզբը գնում է դեպի Հավերժություն: Նրա նախատիպը Սուրբ Երրորդություն Աստծո կյանքն է իր մեջ, միասնության և սիրո մեջ: Այդ պատճառով էլ Պատարագը կոչվում է Աստվածային և սկսվում է «Օրհնյալ է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու թագավորությունը» բացականչությամբ։ Մեր տաճարային պատարագը հենց Սուրբ Երրորդության պատարագն է՝ տրված երկրային սահմաններում՝ երկնային խորհրդանիշներով և պատկերներով։ Սա Աստծո կյանքն է, որը տրված է մեզ Հաղորդության մեջ՝ Հիսուս Քրիստոսի Կյանքի, Մահվան և Հարության միջոցով:

Հաղորդության հաղորդության կատեխետիկ սահմանումը

Հաղորդությունը հաղորդություն է,որի մեջ հավատացյալ քրիստոնյան հացի և գինու քողի տակ իսկապես ընդունում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը:

Հաղորդության հաղորդության հաստատման պատմությունը

Հաղորդության սուրբ խորհուրդը հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից Իր չարչարանքների նախօրեին առաքյալների հետ վերջին ընթրիքի ժամանակ: Նա վերցրեց հացը Իր ամենամաքուր ձեռքերի մեջ, օրհնեց այն, կտրեց և բաժանեց Իր աշակերտներին, ասելով. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա է իմ մարմինը» (Մատթեոս 26.26): Այնուհետև վերցրեց մի բաժակ գինի, օրհնեց այն և տալով աշակերտներին, ասաց. «Խմե՛ք դրանից, բոլորդ, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար»։ (Մատթեոս 26։27, 28)։ Միևնույն ժամանակ, Առաքյալները և ի դեմս նրանց և բոլոր հավատացյալների, Փրկիչը պատվիրեց կատարել այս Հաղորդությունը մինչև աշխարհի վերջը՝ ի հիշատակ Իր տառապանքների, մահվան և Հարության՝ Իր հետ հավատացյալների ամենամոտ միության համար: Նա ասաց. «Դա արեք իմ հիշատակի համար» (Ղուկաս 22.19):

Սուրբ Երրորդության թագավորության խորհուրդը

Ըստ առաքելական և հայրապետական ​​ավանդության՝ Եկեղեցին բացահայտում, ապրում և մարմնավորվում է Պենտեկոստեի ժամանակ՝ խորհրդավոր և անհասկանալի կերպով ամեն անգամ կատարելության մեջ նորոգվելով յուրաքանչյուր Պատարագի ընթացքում գրեթե երկու հազար տարի: Աշխարհի եկեղեցիներում ամեն օր մատուցվող Պատարագը Սուրբ Հոգու նոր պարգևներով Պենտեկոստեի կրկնություն կամ լրացում չէ, այլ նրա Համբարձում, որը շնորհքով շարունակվում է երկրային սահմաններում: Երկրի վրա առաջին առաքելական և վերջին պատարագային Պենտեկոստեը կապված են քաղկեդոնական դոգմայի բանաձևի համաձայն՝ «չմիաձուլված, անբաժանելի, անփոփոխ, անբաժանելի»։

Հաղորդության պարգևները աստվածային են, եզակի, աննման, բացառիկ, առանձնահատուկ և գոյաբանորեն անփոխարինելի իրենց բացարձակ էական նմանակի համար: Ինչպես բնության մեջ չի կարող լինել երկու Քրիստոս, այնպես էլ երկու Հաղորդության գոյությունն աներևակայելի է: Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը, ինչպես և ինքը Պատարագը, իսկապես, էկզիստենցիալ բնույթով, նույնն են, ինչ առաքյալները ստացան Վերջին ընթրիքի ժամանակ: Այս հրաշքը դուրս է ընկած դեդուկտիվ մտքի վերահսկողությունից: Նրան փիլիսոփայական վերլուծությունանհնարին. Դա նման է հինգ հացով և երկու ձկներով հինգ հազար մարդու կերակրելու հրաշքին (Մարկ. 6: 3o-44) միայն ոչ «կանաչ խոտի վրա» տարածության մեջ, այլ ժամանակի մեջ՝ հաշվված տասնյակ դարերով:

Հինգ հազարից յուրաքանչյուրը, ովքեր կերան հրաշքով ինքնաբավ հաց ու ձուկ, կերան նույն հացը և նույն ձուկը, որով սնվում էին առաքյալները: Նմանապես, մենք՝ քրիստոնյաներս, օգտվում ենք Տիրոջ նույն Առեղծվածներից, որոնք Քրիստոսն ուսուցանեց Իր աշակերտներին: Եվ այն ժամանակ և հիմա մենք ընդունում ենք «Կենաց հացը» հենց Եկեղեցու հիմնադիր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքից։ Այս առեղծվածը հաստատվում է Հաղորդությունից առաջ կարդացած աղոթքով. «Քո ընթրիքը, խորհրդավոր այս օրը, Աստծո Որդի, ինձ հաղորդակից տար»։

Քրիստոսի Մարմնի և Արյան մեջ Աստծո և մարդու, Արարչի և արարչագործության, Հավերժության և ժամանակի միջև պատնեշը քանդված է: Քրիստոսի մարմինն ու արյունը պատկանում են մեր երկրային աշխարհին, բայց փոխակերպված, որը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մարդկային ինքնավարության հպարտության, աստվածային սիրո դեմ ապստամբության հետ: Քրիստոսի երկրային մարմինը կապվել է Աստվածամոր արգանդում։ Իր ծնունդով այն պատկանում էր արարված աշխարհին, բայց անխզելիորեն կապված էր Աստծո հետ՝ որպես ընծա, որպես Հայրերի կենարար Սիրո անսահման երախտագիտության հեզ արտահայտություն։

Հացն ու գինին` երկրային բնական նյութեր, Եկեղեցին Քրիստոսի մարմնի կենսակերպին համապատասխան մատուցում է Աստծուն Պատարագի ժամանակ: Հացով ու գինով Եկեղեցին հասկանում է ողջ տիեզերքը՝ երկրից մինչև ամենահեռավոր աստղերը, և այն վերադարձնում Աստծուն: Պատարագի ժամանակ նա ողջ աշխարհի կյանքը վստահում է Հոր սիրառատ կամքին և շնորհակալություն հայտնում Քրիստոսի կողմից իրագործված այս օրհնյալ հնարավորության համար։ Հաղորդության հացն ու գինին մեզ չեն տրվել մեր ծարավն ու քաղցը հագեցնելու, ոչ թե երկրային սահմաններում ինքնավար գոյատևելու համար, նրանց շնորհիվ մենք Աստծո հետ շնորհքով լի կյանքի հարաբերությունների մեջ ենք մտնում:

Եկեղեցու յուրաքանչյուր անդամ Սուրբ Հոգու պարգևների միջոցով միավորվում է Հոր կյանքի հետ Որդու Մարմնի և Արյան միջոցով: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Քրիստոսը իրավունք տվեց աշակերտներին Հաց և գինի նվիրաբերել Իր մարմնին և արյանը, չհաստատեց Հաղորդության խորհուրդը, որպես Իր զոհաբերական սխրանքի հիշատակ, Նա մարմնավորեց Եկեղեցին որպես Իր Սիրո մեջ մնայուն: Քրիստոսը «հաստատեց» Հաղորդության խորհուրդը Վերջին ընթրիքի ժամանակ, բայց ոչ թե Եկեղեցուց մեկուսացված, այլ նրա հետ միասնաբար: Եկեղեցին վերջին ընթրիքն է: Հաղորդությունը անատոմիական հրաշք չէ, նյութական սրբավայր չէ, այլ Եկեղեցու՝ Քրիստոսի և քրիստոնյաների շնորհքով լի բնական միասնության կատարումը։ Պատարագի ժամանակ Եկեղեցին իրեն գիտակցում է ամբողջությամբ՝ որպես Արքայության խորհուրդ՝ տրված Հաղորդության միջոցով:

Շփոթված հարցեր

Ինչպե՞ս պատրաստվել հաղորդությանը:

Ով կամենում է արժանապատվորեն ընդունել Սուրբ Հաղորդությունը պետք է ունենա սրտանց ապաշխարություն, խոնարհություն, բարեփոխվելու և աստվածահաճո կյանք սկսելու հաստատակամ մտադրություն:Պետք է մի քանի օր պատրաստվել Հաղորդության հաղորդությանը. ավելի ու ավելի ջանասիրաբար աղոթել տանը, լինել երեկոյան ժամերգության Հաղորդության օրվա նախօրեին։ Աղոթքը սովորաբար զուգակցվում է ծոմապահության հետ (մեկից երեք օր)՝ ձեռնպահ մնալ սակավ սնունդից՝ մսից, կաթից, կարագից, ձուից (խիստ պահքի ժամանակ և ձկից) և ընդհանրապես չափավորություն ուտելու և խմիչքի մեջ։ Պետք է տոգորված լինեք ձեր մեղավորության գիտակցմամբ և պաշտպանվեք զայրույթից, դատապարտումներից և անպարկեշտ մտքերից ու խոսակցություններից, հրաժարվեք ժամանցի վայրեր այցելելուց: Հաղորդությունից առաջ պետք է խոստովանել՝ հաշտվելով բոլորի հետ։

Ի՞նչ աղոթքներ պետք է պատրաստել Հաղորդության համար:

Հաղորդության համար աղոթքի նախապատրաստման համար կա հատուկ կանոն, որը կա Ուղղափառ աղոթքի գրքեր... Այն սովորաբար բաղկացած է նախորդ գիշերը չորս կանոնների ընթերցումից.

1. ապաշխարողների կանոնը Տեր Հիսուս Քրիստոսին,
2. Աղոթքի կանոն Ամենասուրբ Աստվածածին,
3. Կանոն Պահապան հրեշտակին,
4. կանոն՝ ժառանգությունից մինչև Սուրբ Հաղորդություն.

Ինչպե՞ս մոտենալ հաղորդությանը:

«Հայր մեր» երգելուց հետո պետք է մոտենալ խորանի աստիճաններին ու սպասել Սուրբ բաժակի հեռացմանը։ Մոտենալով Գավաթին, պետք է ձեռքերը խաչաձև ծալել կրծքին։

Որքա՞ն հաճախ է պետք Հաղորդություն ընդունել:

Հաղորդության հաճախականությունը պետք է համաձայնեցվի հոգևոր հոր հետ: Բոլոր քահանաները տարբեր կերպ են օրհնում. Որոշ ժամանակակից հովիվներ խորհուրդ են տալիս, որ մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը եկեղեցի են ձգտում, հաղորդություն ստանան ամիսը մեկից երկու անգամ: Այլ քահանաներ նույնպես օրհնում են ավելի հաճախակի Հաղորդությունը: Սովորաբար նրանք խոստովանում և հաղորդություն են ստանում բոլոր չորս բազմօրյա պահքներում։ եկեղեցական տարին, տասներկու, մեծ և տաճարային տոներին, իրենց անվան օրերի և ծննդյան օրերին, ամուսինները՝ իրենց հարսանիքի օրը։ Հնարավոր չէ հաղորդություն ընդունել «տիզի» համար՝ հանուն որոշակի քանակական նորմերի։ Հաղորդության խորհուրդը ուղղափառ քրիստոնյայի համար պետք է դառնա սրտի կարիք:

Կարո՞ղ է հղի կինը հաղորդություն ստանալ:

Անհրաժեշտ է, և որքան հնարավոր է հաճախ, ճաշակել Քրիստոսի խորհուրդներից՝ պատրաստվելով Սուրբ Հաղորդությանը խոստովանությամբ և իրագործելի աղոթքով: Եկեղեցին հղի կանանց ազատում է ծոմից.

Կարող է Ուղղափառ քրիստոնյահաղորդություն ստանալ որևէ այլ հետերոդոքս եկեղեցում.

Ոչ, միայն ուղղափառ եկեղեցում:

Հնարավո՞ր է արդյոք որևէ օր Սուրբ Հաղորդություն ստանալ:

Հավատացյալների հաղորդությունը Եկեղեցում տեղի է ունենում ամեն օր, բացառությամբ Մեծ Պահքի, որի ընթացքում կարելի է հաղորդություն ընդունել միայն չորեքշաբթի, ուրբաթ, շաբաթ և կիրակի օրերին:

Ե՞րբ կարող եք հաղորդություն ընդունել Մեծ Պահքի շաբաթվա ընթացքում:

Մեծ Պահքի ընթացքում մեծահասակները կարող են հաղորդություն ստանալ չորեքշաբթի, ուրբաթ, շաբաթ և կիրակի օրերին. փոքր երեխաներ շաբաթ և կիրակի օրերին.

Հնարավո՞ր է արդյոք նույն օրը մի քանի անգամ հաղորդություն ստանալ:

Ոչ ոք և ամեն դեպքում չպետք է Հաղորդություն ստանա երկու անգամ նույն օրը։ Եթե ​​Սուրբ Ընծաները ուսուցանվում են մի քանի բաժակներից, դրանք կարելի է ստանալ միայն մեկից:

Հնարավո՞ր է արդյոք Սուրբ Հաղորդություն ստանալ Միությունից հետո առանց խոստովանության:

Unction-ը չի չեղարկում Confession-ը: Unction-ում ոչ բոլոր մեղքերն են ներվում, այլ միայն մոռացվածներն ու անգիտակիցները:

Ինչպե՞ս կարող է հիվանդ մարդը տանը հաղորդություն ընդունել:

Հիվանդի հարազատները նախ պետք է քահանայի հետ պայմանավորվեն Հաղորդության ժամանակի և հիվանդին այս Հաղորդությանը նախապատրաստելու միջոցառումների մասին:

Ինչպե՞ս հաղորդություն տալ մեկ տարեկան երեխային.

Եթե ​​երեխան չի կարողանում հանգիստ մնալ եկեղեցում ողջ ծառայության ընթացքում, ապա նրան կարելի է հասցնել Պատարագի ավարտին` «Հայր մեր» աղոթքի սկզբում, իսկ հետո` Սուրբ Հաղորդություն ստանալու համար:

Կարո՞ղ է մինչև 7 տարեկան երեխան ուտել Հաղորդությունից առաջ: Հնարավո՞ր է, որ հիվանդները դատարկ ստամոքսով հաղորդություն չստանան։

Միայն բացառիկ դեպքերում է թույլատրվում հաղորդություն ստանալ դատարկ ստամոքսին։ Այս հարցը որոշվում է անհատապես՝ քահանայի խորհրդով։ Մինչև 7 տարեկան երեխաներին թույլատրվում է հաղորդություն ստանալ դատարկ ստամոքսին: Երեխաներին պետք է սովորեցնել վաղ տարիքից հրաժարվել ուտելուց և խմելուց առաջ Հաղորդությունից:

Հնարավո՞ր է Սուրբ Հաղորդություն ստանալ, եթե չեմ եղել ամբողջ գիշեր հսկողություն? Հնարավո՞ր է արդյոք հաղորդություն ստանալ, եթե ես ծոմ եմ պահել, բայց չեմ կարդացել կամ չեմ ավարտել կանոնը:

Նման և նմանատիպ հարցերը լուծվում են քահանայի հետ անհատապես։ Եթե ​​ողջ գիշեր հսկողությանը բացակայելու կամ չկատարելու պատճառները աղոթքի կանոնհարգալից են, ապա քահանան կարող է ընդունել Սուրբ Հաղորդություն ստանալը: Կարևորը ընթերցված աղոթքների քանակը չէ, այլ սրտի տրամադրվածությունը, կենդանի հավատքը, մեղքերի ապաշխարությունը, ձեր կյանքը շտկելու մտադրությունը:

Արդյո՞ք մենք մեղավոր ենք հաճախակի հաղորդության արժանի:

«Ոչ թե առողջները բժշկի կարիք ունեն, այլ հիվանդները» (Ղուկաս 5.31): Երկրի վրա չկա ոչ մի մարդ, ով արժանի լինի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությանը, և եթե մարդիկ իսկապես Հաղորդություն են ընդունում, դա միայն Աստծո հատուկ ողորմությամբ է: Մեղավորներն են, անարժանները, թույլերը, ովքեր ավելի քան մեկ ուրիշի կարիքն ունեն այս փրկարար աղբյուրի, ինչպես հիվանդների բուժման մեջ: Անկեղծ ապաշխարությամբ Աստված ներում է մարդու մեղքերը, իսկ Հաղորդությունը աստիճանաբար շտկում է նրա թերությունները: Հարցի լուծումը, թե որքան հաճախ է պետք հաղորդություն ստանալ, հիմնված է հոգու պատրաստվածության աստիճանի, Տիրոջ հանդեպ նրա սիրո, նրա ապաշխարության ուժի վրա: Ուստի Եկեղեցին այս հարցը թողնում է քահանաներին ու խոստովանահորներին։

Եթե ​​Հաղորդությունից հետո սառնություն է զգացվում, սա նշանակու՞մ է, որ նա հաղորդությունն անարժանաբար է ընդունել:

Հաղորդությունից հոգե-հուզական մխիթարություն փնտրողների մոտ լինում է սառնություն, իսկ ովքեր իրենց անարժան են համարում, նրանք դեռ շնորհք ունեն։ Սակայն, երբ Հաղորդությունից հետո հոգում խաղաղություն և ուրախություն չկա, դա պետք է դիտել որպես խորը խոնարհության և մեղքերի համար զղջման առիթ: Պետք չէ հուսահատվել և տխրել՝ չպետք է լինի եսասիրական վերաբերմունք Հաղորդության նկատմամբ: Բացի այդ, Հաղորդությունները միշտ չէ, որ արտացոլում են զգացմունքները, այլ գործում են մտերմորեն, որպեսզի մարդը կարողանա դրսևորել սիրո ազատ սխրանք:

Հաղորդությունից հետո կարո՞ղ եք համբուրել խաչը:

Պատարագից հետո խաչին դիմում են բոլոր աղոթողները՝ և՛ Հաղորդություն ստացողները, և՛ չհաղորդվողները։

Հնարավո՞ր է Հաղորդությունից հետո սրբապատկերներ և քահանայի ձեռքը համբուրել, արեք խոնարհվում է գետնին?

Հաղորդությունից հետո, խմելուց առաջ, պետք է ձեռնպահ մնալ սրբապատկերներն ու քահանայի ձեռքը համբուրելուց, սակայն չկա կանոն, որ հաղորդվողներն այս օրը չպետք է համբուրեն սրբապատկերները կամ քահանայի ձեռքը և չխոնարհվեն երկրի վրա։ Կարևոր է ձեր լեզուն, մտքերն ու սիրտը պահել ամեն չարիքից:

Հնարավո՞ր է արդյոք Հաղորդությունը փոխարինել Աստվածահայտնության ջուրը արտոսով (կամ հակադորով) ուտելով:

Սա սխալ պատկերացում է հաղորդությունը փոխարինելու հնարավորության մասին մկրտության ջուր artos-ի (կամ հակադորի) հետ առաջացել է, հնարավոր է այն պատճառով, որ սուրբ խորհուրդների հաղորդության համար կանոնական կամ այլ խոչընդոտներ ունեցող մարդկանց թույլատրվում է մխիթարության համար հակադորով մկրտության ջուր օգտագործել: Այնուամենայնիվ, սա չպետք է ընկալվի որպես համարժեք փոխարինում: Հաղորդությանը փոխարինող չկա:

Կարո՞ղ են արդյոք մինչև 14 տարեկան երեխաները հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության:

Միայն մինչև 7 տարեկան երեխաները կարող են Սուրբ Հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության: Երեխաները 7 տարեկանից հաղորդություն են ստանում միայն խոստովանությունից հետո։

Հաղորդությունը վճարվու՞մ է:

Ոչ, բոլոր եկեղեցիներում Հաղորդության խորհուրդը միշտ կատարվում է անվճար։

Բոլորին մեկ գդալով են հաղորդվում, հնարավո՞ր է հիվանդանալ։

Բնական զզվանքի դեմ կարելի է պայքարել միայն հավատքով: Երբեք չի եղել որևէ դեպք, որ ինչ-որ մեկը վարակվի Սկուտեղի միջոցով. նույնիսկ երբ մարդիկ հաղորդություն են ստանում հիվանդանոցային եկեղեցիներում, ոչ ոք երբեք չի հիվանդանում: Հավատացյալների հաղորդությունից հետո մնացած սուրբ ընծաները քահանան կամ սարկավագն օգտագործում է նույն բաժակից և գդալից, բայց նույնիսկ համաճարակների ժամանակ նրանք չեն հիվանդանում: Սա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է, որը տրվում է նաև հոգու և մարմնի բժշկության համար, և Տերը չի ամաչեցնում քրիստոնյաների հավատքը։