Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ պետք է իմանա դա, հատկապես ապագա աջակիցները (սանիկները): Ինչպես լինել քրիստոնյա
Ինչպե՞ս լինել քրիստոնյա ամենասովորական առօրյա իրավիճակներում: Այս անգամ մեր փոստից ընտրեցինք հարցերը մարդու վերաբերմունքի մասին իր և իր հարևանների նկատմամբ և դրանք ուղղեցինք Սարատովի և Վոլսկի մետրոպոլիտ Լոնգինին:
- Վլադիկա, այլ մարդկանց հետ շփումը կարևոր է ցանկացած մարդու համար: Կարելի է ասել, որ հաղորդակցության մեջ՝ և՛ մերձավոր մարդկանց, և՛ ոչ այնքան մտերիմ և հաճելի, մենք գործնականում սովորում ենք քրիստոնեություն: Մեր «Հարց քահանային» սյունակի փոստում կա մի հարց, որը միանգամայն բնորոշ է նրանցից շատերին, ովքեր նոր են մտնում Եկեղեցի կամ «ուշադիր նայում» նրան։ Հարցը հետևյալն է. «Ավետարանն ասում է, որ պետք է սիրես մերձավորիդ քո անձի պես: Իսկ ուրիշ տեղ այդ մարդը պետք է ուրանա իրեն։ Այսպիսով, դուք պետք է սիրեք ինքներդ ձեզ և ինչպես պետք է դա անեք: Հոգ տանել ձեր առողջության մասին, ախ լավ հանգիստ, տարբեր հաճույքների մասին - դա ինքնասիրությո՞ւն է։ Ի վերջո, միայն այն մարդը, ով գոհ է կյանքից և ինքն իրենից, կարող է բարիք բերել ուրիշներին, մինչդեռ զայրացած և կռվարար մարդը բերում է որոշ անախորժությունների: Մարիա»:- Իրոք, շատ լավ հարց է, այն առումով, որ արտացոլում է աշխարհի ընկալումը, ինչպես ջրի կաթիլում: ժամանակակից մարդ, դեռևս մոտ չէ եկեղեցուն և քրիստոնեությանը։ Այո՛, Սուրբ Գիրքն ասում է՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես (Մատթեոս 22.39): Այս միտքը բացահայտված է Ավետարանի այլ խոսքերով. այն ամենում, ինչ ուզում ես, որ մարդիկ քեզ անեն, այնպես էլ դու նրանց հետ (Մատթ. 7, 12): Այս բառերը - Ոսկե կանոնմարդկային բարոյականությունը. Քրիստոնյայի համար - հիմնական սկզբունքընրա հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ. Բայց մեկ այլ տեղ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասում է. Եթե մեկը կամենում է հետևել Ինձ, ուրացիր ինքդ քեզ և վերցրու քո խաչը և հետևիր ինձ (Մատթեոս 16:24): Այստեղ այն գալիս էբոլորովին այլ բանի մասին՝ մարդու կողմից Աստծուն հետևելու մասին, հաստատվում է քրիստոնյայի կյանքում արժեքների հիերարխիան։
Ինքնասիրությունը բնական է մարդկային զգացում... Հետևաբար, Տերը խոսում է մերձավորների հանդեպ սիրո մասին պարզ և պարզ, որպեսզի բոլորը հասկանան՝ այսպես ես սիրում քեզ, ուստի սիրիր մոտակայքում գտնվող մարդուն: Ցանկանու՞մ եք բարեկեցություն: Մաղթեք բարգավաճում մեկ այլ մարդու: Ցանկանու՞մ եք բարգավաճում և երջանկություն: Ցանկացեք դրանք մեկ ուրիշին և օգնեք նրան հասնել դրան: Այստեղ խոսքը սովորական երկրային բաների մասին է։
Բայց նա, ով բառացիորեն ցանկանում է հետևել Տիրոջը, պետք է ուրանա ինքն իրեն, այսինքն՝ դադարի իր շահերը առաջնահերթ դնել, մի կողմ քաշել դրանք, վերցնել իր խաչը (այն ամենն, ինչ պատրաստված է մարդուն այս կյանքում, և՛ լավ է, և՛ տհաճ): համբերությամբ հետևիր Քրիստոսին: Ուստի հարցի մեջ բերված ավետարանի երկու հատվածները խոսում են տարբեր բաներ.
Հոգ տանել ձեր առողջության մասին, լավ հանգիստը, տարբեր հաճույքները՝ գուցե դա ոչ այնքան ինքնասիրություն է, որքան ինքնասիրություն։ Այս հասկացությունների միջև տարբերություն կա. Չեմ ուզում ասել, որ դրանք ամոթալի, մեղավոր, ավելորդ բաներ են, իհարկե ոչ։ Եվ դուք պետք է հոգ տանեք հանգստի և առողջության մասին: Ինչ վերաբերում է հաճույքներին, ապա պետք է խելամիտ վերաբերվել: Այո, կան հաճույքներ, որոնք դատապարտելի չեն, բայց շատ հաճախ է պատահում, որ տարատեսակ հաճույքների առատությունը պարզապես ջնջում է մարդու մեջ այն ամենը, ինչ մարդկային է։ Նման ինքնասիրությունը միայն ինքնասիրության մի մասն է, ընդ որում՝ աննշան, ամենապարզը։ Քրիստոնյայի համար ինքնասիրությունը փրկության, Աստծո հետ կյանքի ձգտում է, ավելի բարձր իդեալների ձգտում: Ոչ միայն լավ ուտել, խմել, քնել և զվարճանալ, այլ իրական մարդ դառնալ: Խորհրդային մի հեղինակ գրել է մի գիրք, որը շատ հայտնի էր իր ժամանակներում, որտեղ կան բառեր, որոնք օգտակար է հիշել քրիստոնյային. Մարդը պետք է ձգտի դեպի ամենաբարձրը, այն, ինչը նրա մահից հետո կմնա հավերժության մեջ։ Սա իսկական ինքնասիրություն է:
Իմ տեսանկյունից բացարձակ հրեշավոր է հնչում այն պնդումը, թե միայն ինքնագոհ մարդը կարող է բարիք բերել ուրիշներին։ Սա բացարձակապես սխալ է: Մարդը, ով գոհ է իրենից և իր կյանքից, սարսափելի արարած է, որն ավելի լավ է շրջանցել մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա: Սա հասկանալու համար բավական է կարդալ դասական գրականություն, որտեղ բոլոր ինքնահավան մարդիկ հակահերոսներ են։
Եթե մարդը զայրացած է և կռվարար, այո, դրանք իսկապես վատ հատկանիշներ են, և ասում են, որ նա սովոր չէ և երբեք չի էլ փորձել սովորել համբերությամբ դիմանալ իր կյանքում որևէ փորձության։ Չէ՞ որ անխնդիր կյանք չկա, այլապես հարուստ ու հայտնի մարդիկ չէին կախվի ու գնդակահարեն իրենց, իրենց հարստությունն այդքան սարսափելի չէին թողնի։ Մարդու հոգի- անդունդ. Այն չի կարող լցվել աշխարհի բոլոր հարստություններով և հաճույքներով, քանի որ այն ստեղծվել է Աստծո կողմից և Աստծո համար, և միայն Աստծո մեջ կարող է հանգստանալ:
Իսկապես կայացած մարդն այն մարդն է, ով սովորել է հաղթահարել բոլոր դժվար ու տհաճ բաները Աստծուն երախտագիտությամբ և համբերությամբ, ով ապրում է Աստծո հանդեպ հույսով, Նրա և իրեն շրջապատող մարդկանց հանդեպ սիրով: Նման մարդու հետ դուք իսկապես ցանկանում եք մտերիմ լինել։
-Այո, հարցի հարգելի հեղինակը և՛ ճիշտ է, և՛ սխալ։ Բոլոր մարդիկ բնույթով տարբեր են, բայց ես համաձայն չեմ այն փաստի հետ, որ նրանք ծնվում են նման կտրուկ տարբերություններով: Շատ բան կախված է դաստիարակությունից, նրանից, թե ինչ է ստացել մարդը ընտանիքում։ Հիշեցնեմ, որ Աբբա Դորոթևսի «Հոգեբանական ուսմունքներ» գրքում, «Հարևանին չդատելու մասին» գլխում կա. հիանալի օրինակ... Ստրուկների շուկայում երկու աղջիկ են վաճառել. Մեկը գնեց մի բարեպաշտ կին, դարձրեց նրան իր ընտանիքի անդամ և դաստիարակեց առաքինի: Եվ մյուսը գնեց մի պոռնիկ և համապատասխանաբար բարձրացվեց: Իսկ Աբբա Դորոթեոսը հարցնում է՝ երբ այս աղջիկները մեծանան, եթե նույն մեղքով մեղանչեն, Տերը նրանց նույն դատաստանո՞վ կդատի։ Իհարկե ոչ. Սա պետք է նկատի ունենալ: Տերը կգնահատի մարդու արարքները՝ հաշվի առնելով կյանքի այն հանգամանքները, որոնցում նա դաստիարակվել է։
Ընդհանրապես, սա բարդ հարց է, նրանցից մեկը, որը միշտ առաջացել է մարդկանց գլխում (նրանց նաև «անիծյալ» են ասում): Հիշենք, որ Անտոնի Մեծ վարդապետի նման հարցերին («Տե՛ր, ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ երկար ապրում, իսկ ոմանք երկար չեն ապրում. Էնթոնի, ապա Աստծո ճակատագիրը, և դու ուշադիր եղիր ինքդ քեզ և կփրկվես »: Կան բաներ, որոնց պատասխանը կստանանք հավերժության մեջ։ Բայց մենք ինքներս մեզ պետք է ուղղվենք՝ փորձեք բարի լինել, երբեք ոչ մեկին չդատապարտեք: Եթե տեսնում ես, որ երիտասարդությանդ, երիտասարդությանդ մոտ ինչ-որ բան չի ստացվել, պետք է վերադաստիարակվես: Դժվար է, բայց, Աստծո օգնությամբ, հնարավոր է։ Քրիստոնեությունը, ըստ էության, մարդու կողմից իրեն դաստիարակելու երկարատև գործընթաց է մինչև մահ։
-Ավանդույթի համաձայն՝ մեղքի հետ կապված բազմաթիվ հարցեր ունենք, որոնցից գրեթե բոլորս պետք է զղջանք ամեն խոստովանության ժամանակ։ «Միշտ ինչ-որ բան կա. և սիրելիների հետ զրույցում ինչ-որ մեկի մասին ինչ-որ բան ես իմանում քո կամքին հակառակ, և դու ինքդ կիսվում, եթե աշխատավայրում ինչ-որ տհաճ բան է տեղի ունեցել», - նշում է մեր ընթերցողը և հարցնում. ինչպես տարբերել դատապարտումը փաստի հայտարարություններից և ինչպես «կուլ տալ» տհաճ բաներ, որոնք ուրիշներն ասում են ձեր մասին կամ անում ձեր մասին:
-Այն, ինչ մենք այստեղ անվանում ենք փաստի հայտարարություն, ամենայն հավանականությամբ, նույնպես դատապարտում է։ Դուք չեք կարող փակել ձեր աչքերը ակնհայտ անարդարության կամ սխալի վրա: Դուք պետք է տեղյակ լինեք դրանց մասին, բայց ամենևին էլ պարտադիր չէ այդ մասին լսել ուրիշներից կամ ինքներդ ասել որևէ մեկին։ Այս դեպքում սա դատապարտում է ամենամաքուր ջուրը, և այս երևույթի համար այլ սահմանումներ չկան:
Ուրիշներին չդատելու համար մարդ պետք է շատ ազնիվ ու ուշադիր լինի իր նկատմամբ։ Երբ նա գիտակցի իր սեփական վիճակը, և դա շատ անկարևոր է բոլորիս համար, ապա մտքով չի անցնի դատապարտել շրջապատին։ Պետք է անընդհատ ջանքեր գործադրել չդատապարտելու համար, սա է գլխավորը։ Հետո ինչ-որ բան կսկսի գործել։ Իրականում այն ամենը, ինչ վերաբերում է հոգեւոր կյանքին, մշտական ջանքեր է պահանջում՝ Երկնքի Արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, իսկ ուժ գործադրողները հաճույք են ստանում (Մատթ. 11, 12):
Իսկ թե ինչպես կարելի է «կուլ տալ տհաճը», այստեղ նույնպես հմտություն է պահանջվում։ Բայց ո՞րը։ Նորից Աբբա Դորոթեուսն ունի լավ օրինակ... Նա խոսում է մի վանականի մասին, ում անընդհատ նախատում էին, և նա կարծես թե լիովին հանգիստ էր ընդունում դա։ Այս պայմանավորվածությունից զարմացած՝ Աբբա Դորոթևսը հարցրեց. Եղբայր, ասա ինձ, ինչպե՞ս հասար անկիրքին: Նա արհամարհանքով պատասխանեց. «Պետք է ուշադրություն դարձնե՞մ նրանց թերություններին, թե՞ վիրավորանքներն ընդունեմ նրանցից, ինչպես մարդկանցից։ Նրանք հաչող շներ են»։ Եվ աբբա Դորոթեոսն այստեղ տխուր հեգնանքով նշում է. «Այս եղբայրը ճանապարհ է գտել…»: Ոչ մի դեպքում այս ճանապարհը չպետք է ընտրվի։ Դուք պետք է կարողանաք կարգավորել ինքներդ ձեզ, որպեսզի տեսնեք ձեր թերությունները: Տեսեք, մենք կրկին վերադառնում ենք սրան: Այդ դեպքում այն, ինչ ուրիշներն ասում են մեր մասին, մեզ լիովին սխալ չի թվա: «Ես ընդունում եմ այն, ինչ արժանի է իմ գործերին», սա նորմալ վերաբերմունք է:
Դուք պետք է խոնարհություն զարգացնեք ձեր մեջ: Ըստ Օպտինայի երեցներից մեկի՝ խոնարհությունը ոչ մեկի վրա չի բարկանում և ոչ մեկին չի զայրացնում (սա շատ հաճախ մոռացվում է): Ոչ մեկի վրա չբարկանալ՝ սա առաջին փուլն է, շատ դժվար, մարդուն տարիներ կարող է տևել։ Երկրորդը` ոչ մեկին չբարկացնելն է... Հետո ուղղակի բռնում ես գլուխդ ու ասում. «Սրան հասնելու համար ևս մեկ կյանք է պետք»: Բայց դուք պետք է փորձեք:
-Ինչպե՞ս ես սովորում լեզու գտնել մարդկանց հետ: «Ինչպե՞ս սովորել տակտի և դիվանագիտության զգացում: Սրա պատճառով երբեմն մարդկանց հեռացնում եմ ու չեմ կարողանում կառուցել ներդաշնակ հարաբերություններ... Կա՞ն դրա համար հոգևոր մեթոդներ»: - հարցնում է մեր ընթերցողը։
-Տեսեք, ի՞նչ է. «հոգևոր մեթոդներ» չկան ինքնակրթության մեջ ինչ-որ առանձնահատուկ հասնելու համար. դրական արդյունքներ... Մարդը պետք է ապրի քրիստոնեական կյանքն իր ամբողջ լիարժեքությամբ՝ ձգտի առ Աստված, փորձի կատարել Աստծո պատվիրանները, ուշադիր լինի իր և իր շրջապատի նկատմամբ: Եվ եթե դրա շնորհիվ նա «վերակազմավորվում» է ներքուստ հավաքված, ուշադիր սեփական շարժումներըհոգին, գործին, խոսքին, ապա նա ձեռք է բերում նաև մարդկանց հետ իր հարաբերությունները հաստատելու ունակությունը: Սա տակտ և դիվանագիտություն չէ. հոգևոր կյանքում դա այլ կերպ է կոչվում։ Հետո մարդը դառնում է և՛ օգնական, և՛ հաճելի զրուցակից, ընդհանրապես՝ մեկը, ում վրա կարող ես հույս դնել կյանքում։ Քրիստոնյան մի ամբողջ մարդ է, որի մեջ անհնար է առանձնացնել առանձին առաքինություններ։ Հետևաբար, դուք պետք է ձեր մեջ քրիստոնյա կրթեք, վերանայեք ձեր կյանքը, ամբողջությամբ վերակազմավորեք այն Ավետարանի համաձայն, այնուհետև ամեն ինչ կստացվի: Հակառակ դեպքում՝ ավտոմարզումներ։ Իհարկե, դուք կարող եք ստիպել ձեզ լինել դիվանագիտական կամ պարզապես լավ վարքագիծ սովորել կամքի ջանքերով: Բայց, տեսնում եք, երբ չկա կրոնական մոտիվացիա և իրական ներքին վերակառուցում, այս ամենը շատ անվստահելի է և թույլ։ Հետևաբար, կարծում եմ, որ դուք պարզապես պետք է փոխեք ձեր ամբողջ կյանքը:
Պատրաստեց Նատալյա Գորենոկը
Մենք կարծես քաղաքակիրթ հասարակության մեջ ենք ապրում։ Եվ նույնիսկ քիչ թե շատ պահպանում ենք 10 պատվիրանները՝ չենք սպանում, չենք գողանում, մի՛... լավ, և այլն։ Բայց հասարակությունը, չգիտես ինչու, դեռ անհաշտ է շատ բաների հետ կապված։ Օրինակ, ոչ վաղ անցյալում Սանկտ Պետերբուրգում օրենք ընդունվեց «միասեռականության քարոզչությունն արգելող»։ Այն ընդունվեց շատ անհասկանալի ձևակերպումներով, որից հետո կգեր Բորիս Մոիսեևի համերգներն արգելելու և Էլթոն Ջոնի սկավառակները վաճառքից հանելու ժամանակը։ «Բարոյականության» պահապանները նաև վկայակոչեցին Աստվածաշունչը. «Եթե որևէ մեկը պառկած է տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ, ապա երկուսն էլ պղծություն են արել. թող մահապատժի ենթարկվեն, նրանց արյունը նրանց վրա լինի» (Աստվածաշունչ, Ղևտացոց 20. 13). Սակայն Աստված գիտի, թե երբ է գրված Աստվածաշնչում, դեռ կան մի շարք արգելքներ, որոնց խախտման համար աշխարհի կեսը կարող էր քարկոծվել մինչև մահ: Օրինակ՝ մահվան արգելքի տակ են ...
1. դաջվածքներ
Այո՛, այո՛, սրա համար է նաև մահը։ Ընդհանրապես, քաղաքակիրթ և ոչ այնքան քաղաքակիրթ հասարակության լավ կեսը երկար տարիներ դատապարտված է։ Կարծում եք՝ ինչի՞ մասին է խոսքը ներքևում գտնվող գեղեցիկ թիթեռի կամ ուսի վրա դրված ահռելի վիշապի մասին: Պարզապես գեղեցիկ նկար, և դուք միշտ կարող եք դիմել այն փաստին, որ «նայեք սամուրայներին», բայց ճապոնացի սինտոիստները նրանց հետ ընդհանուր առմամբ տարբերվում են, և ասվում է. ինքներդ: ես եմ Տերը»։ (Ղևտական 19։28)
2. Բեղերի և մորուքի կտրում (ՆԱԵՎ ՄՈԴԵԼԱՅԻՆ սանրվածքներ)
Դողալ հիփսթերներ և ռոքերներ բոլոր տարիքի: Դե, և միևնույն ժամանակ բոլոր արական սեռի ներկայացուցիչները: Լինել իսկական քրիստոնյա- փաստորեն, մնալ քարանձավի մարդ, քանի որ Աստվածաշունչը շատ հաճախ ասում է մեզ, որ մենք պետք է հոգ տանենք ոչ թե արտաքինի, այլ հոգու մասին: Վերջում նույն Ղևտականը, խիստ ու առատաձեռն գիրքը, ամեն տեսակի արգելքներով, ասում է. (Ղևտական 19։27)
3. Գուշակներ և հորոսկոպներ
Դե, պարզապես մի ասեք, որ դուք երբեք գուշակի մոտ չեք գնացել, կամ, լավ, չեք կարդացել թերթի / ամսագրի վերջին էջի հորոսկոպը: Նույնիսկ եթե չես հավատում, ապա երկրի վրա չկա ոչ մի մարդ, ով աչք չի անի, և ինչ կլինի այնտեղ հաջորդ շաբաթԽոյ / Երկվորյակ / Առյուծներ. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ սա Ղևտացոցում ունի իր կանոնը. «Մի՛ դիմիր նրանց, ովքեր կանչում են մահացածներին, մի՛ գնա մոգերի մոտ և մի՛ ենթարկիր քեզ պղծման նրանցից։ ես եմ քո Տեր Աստվածը»։ (Ղևտական 19։31)
4. ՀԱՇՄԱՆԴԱՄՆԵՐ
Դե, ոչ բոլորը, այլ միայն կոնկրետ խնդիրներով՝ Հեմինգուեյի «Ֆիեստա» վեպի հերոսի հետ կատարվածի նման։ Դա հաճախ չի պատահում, բայց եթե հանկարծ ինչ-որ պատերազմի վետերան պոկվի իր տղամարդկության (կամ դրա մի մասի) պայթյունից, ապա նա այլևս չի կարող հույս ունենալ Երկնքի Արքայության վրա. կտրված է, նա չի կարող մտնել Տիրոջ ընկերության մեջ »: (Բ Օրինաց 23:1)
5. ԿԻՆՆ ՕԳՆՈՒՄ Է ԱՄՈՒՍՆՈՒՆ ԿԵՌՔԻ ԺԱՄԱՆԱԿ
Մենք գիտենք, թե ինչպես են կանայք պայքարում. նրանք օգտագործում են բոլոր մեթոդները հաստատ հաղթելու համար՝ բռնել մազերից, ճանկռել աչքերը, հարվածել նրանց գնդակների մեջ: Օպ, սա պարզապես - Աստված մի արասցե: Եթե հաջորդ անգամ, երբ դու ակամա կռվես քո հավատացյալի առաջ, և նա շտապի քեզ օգնելու, հեռու պահիր նրան իր մրցակցի պատճառական վայրերից, քանի որ ասվում է. կգա, որ իր ամուսնուն ձեռքից վերցնի նրան ծեծողից, և մեկնելով նրա ձեռքը, նա կբռնի նրան ամոթալի ուդից։ Ապա կտրիր նրա ձեռքը, թող քո աչքերը չխնայեն նրան»։ (Բ Օրինաց 25:11-12)
6. Խոզապուխտ, Ճագար (ԵՎ ՇԱՏ ԱՎԵԼԻ)
Ի՞նչ էիք կարծում։ Իսկական քրիստոնյաները, ինչպես մուսուլմաններն ու հրեաները, չպետք է խոզի և նապաստակի միս ուտեն: Երբեք! Նախ, այն համեղ է, և երկրորդ. «Մի՛ կերեք նրանցից, ովքեր մաստակ են ծամում և սմբակներ ունեն՝ ուղտը, որովհետև նա ծամում է, բայց նրա սմբակները բաժանված չեն, դա ձեզ համար անմաքուր է... և Նապաստակ, հետևաբար, որ նա ծամում է, բայց նրա սմբակները չեն ճեղքվում, նա անմաքուր է ձեզ համար. և խոզը, որովհետև նրա սմբակները ճեղքված են, և նրա սմբակների կտրվածքը խորն է, բայց նա մաստակ չի ծամում, նա անմաքուր է ձեզ համար. Մի կերեք նրանց միսը և մի դիպեք նրանց դիակներին. նրանք ձեզ համար անմաքուր են»։ (Ղևտական 11:3-8)
7. ՆԱԵՎ ԲՈԼՈՐ ԾՈՎԵՄԱՐԵՆՔՆԵՐԸ, ներառյալ ոստրեները, ծովախեցգետինները և օմարները
Ի վերջո, դուք ապրում եք Ֆրանսիայում / Իսպանիայում / Իտալիայում / Պորտուգալիայում, Սոչիում / Եվպատորիայում: Պատրաստվու՞մ եք հանգստանալ Թաիլանդում, կղզիներում, թե՞ Հնդկաստանում: Շնորհավորում եմ: Դուք սոված կմնաք։ Փաստորեն, նույնը վերաբերում է նրանց, ովքեր սովոր են սխտորով ծովախեցգետին փաթաթել գարեջրի մի բաժակի տակ, որովհետև «բոլոր նրանք, ովքեր փետուր և թեփուկ չունեն՝ լինեն ծովերում, թե գետերում, բոլոր նրանցից, ովքեր լողում են ջրերում և. ջրերում ապրող ամեն ինչից կեղտոտ են ձեզ համար. նրանք պետք է կեղտոտ լինեն ձեզ համար. մի կերեք նրանց միսը և զզվեք նրանց դիակներից» (Ղևտացոց 11:10-11): Փոխարենը, Ղևտացին առաջարկում է մորեխ ուտել: Դե, սա, անկեղծ ասած, շատ սիրողական է:
8. ԱՄՈՒՍՆԱՑՆԵԼ ԵՐԿՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ / AMRY
Ի՞նչ եք կարծում, պաշտոնական ամուսնությունը երբևէ փրկե՞լ է իրավիճակը: Ոչ մի թուզ: Աստվածաշնչում, ընդհանրապես, սեռերի փոխհարաբերությունների հետ կապված ամեն ինչ տարօրինակ արգելքների տակ է։ Այժմ, հարաբերությունների մի քանի անհաջող փորձերից հետո, վերջապես հանդիպելով ձեր միակին և թռչելով սիրո թևերի վրա՝ ամուսնության առաջարկություն անելու համար, լավ մտածեք, եթե դրա կարիքն ունեք. «Նա ասաց նրանց. ; և եթե կինը բաժանվի իր ամուսնուց և ամուսնանա ուրիշի հետ, նա շնություն է գործում»: (Մարկոս 10:11-12) Դե, դուք արդեն գիտեք շնության մասին՝ մահացու մեղք:
9. ԱՄՈՒՍՆԱՆՔ ՈՉ ԿՈՒՅՍԻ ՀԵՏ
Փաստորեն, հիմա գրեթե անհնար է կույս հարսնացու գտնել։ Իսկ դա ո՞ւմ է պետք, ճիշտն ասած։ «Աղջկա» հետ ամուսնանալը նման է ռուլետկա խաղալուն. եթե հաջողակ լինես, բախտդ չի լինի: Եվ եթե հանկարծ ձեր բախտը չբերի, ապա կարդացեք Մովսեսի պատվիրանները, հատկապես շնության վերաբերյալ. Իսկ դուք, օրիորդներ, վախեցեք, որովհետև. «Եթե ասվածը ճիշտ է, և աղախինը կուսություն չգտնի, թող աղջկան բերեն իր հայրական տան դուռը, և նրա քաղաքի բնակիչները քարկոծեն. նրան սպանել, որովհետև նա ամոթխածություն արեց Իսրայելի մեջ՝ պոռնկանալով իր հոր տանը. և [այդպես] ոչնչացրեք չարը ձեր միջից»։ (Բ Օրինաց 22:21-22)
10. ԱՇԽԱՏԵՔ ՇԱԲԱԹ ՕՐԵՐԻՆ
Մեկ այլ օրենք, որը քրիստոնյաները կիսում են հրեաների հետ: Շաբաթ օրերին, այսինքն՝ Շաբաթին, աշխատանքն արգելված է։ Բայց արդյո՞ք դա իրական է մեր հասարակության մեջ, որտեղ ամեն ինչ կառուցված է աշխատասիրության և աշխատանքը չկորցնելու անկեղծ ցանկության վրա: Այսինքն՝ դուք լրջորեն կարծում եք, որ ինչ-որ տեղ մարդիկ կան, ովքեր աշխատում են միայն երկուշաբթիից ուրբաթ ժամը 9-ից 5-ը։ Այժմ, եթե խոհարարը հետաձգի ձեզ ուրբաթ երեկոյան (այո, Շաբաթը գալիս է ուրբաթ օրը մայրամուտի հետ) կամ, Աստված մի արասցե, շաբաթ օրը, որպեսզի ավարտին հասցնեք այրվող նախագիծը, կարող եք ապահով կերպով հայտարարել, որ ցանկանում եք ավելի երկար ապրել, քանի որ. «Եվ պահեք շաբաթ օրը: Ով որ պղծի նրան, թող մատնվի։
Հիերոմոնք Պետրոսը (Բորոդուլին) պատասխանում է
Բարեւ Ձեզ! Ի՞նչ պետք է անի ուղղափառ քրիստոնյան, եթե կրքերը այնքան խորն են արմատավորված, որ ապաշխարության և ուղղվելու հնարավորություն չկա: Ջորջ
Ջորջ, եթե քո հարցը փոխանցես այլ կերպ, ապա այն կհնչի մոտավորապես այսպես. «Ի՞նչ պետք է անի քրիստոնյան, եթե կրքերը ամբողջովին տիրել են նրան, և նույնիսկ Քրիստոսը չի կարող օգնել, ամեն ինչ այնքան անհույս է»։ Ամենայն հավանականությամբ, ուղղափառ քրիստոնյան, որի մասին գրում եք, հոգնած է և հուսահատ: Իսկ կրքերի դեմ պայքարելու ո՛չ ուժ ունի, ո՛չ ցանկություն։ Այս վիճակում ամենահեշտ ճանապարհը պարտության հետ հաշտվելն ու հանձնվելն է...
Այն պետությունը, որը դուք նկարագրում եք որպես «ապաշխարության և ուղղման հնարավորության բացակայություն», ավելի շուտ պետություն է ընկած հրեշտակներըայնքան արմատացած չարի ու Աստծո դեմ հակառակության մեջ, որ իրականում նրանց համար ապաշխարելու միջոց չկա: Բայց մարդու համար ապաշխարության ու ուղղվելու հնարավորությունը պահպանվում է մինչև մահ։ Հովհաննեսի Ավետարանը պարունակում է հետևյալ խոսքերը. Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք.(Ջոն. 3 , 16): Սուրբ Պետրոս առաքյալը գրում է. Տերը չի տատանվում խոստման [կատարումից], քանի որ ոմանք կարծում են, որ դա դանդաղություն է. այլ երկայնամտություն է մեր հանդեպ՝ չցանկանալով, որ մեկը կորչի, այլ որ բոլորը գան ապաշխարության(2 Pet. 3 , ինը): Տերն անխոնջ սպասում է մեր ուղղմանը և ապաշխարությանը: Բայց մեզ մոտ, ցավոք, ապաշխարության ու ուղղվելու ձգտումը կարող է վերանալ։ Եվ այս տեղը գրավում է հուսահատությունը՝ «Ես ապաշխարում եմ, ես ապաշխարում եմ, բայց ամեն ինչ անօգուտ է», և անհավատությունը Աստծո օգնությանը՝ «Ես չեմ կարող ուղղել ինձ, դա նշանակում է, որ Տերն ինձ չի օգնում»:
Հուսահատության ենթարկվելը նշանակում է երես թեքել Աստծուց: Նեղանալ Աստծուց այն բանի համար, որ չենք կարողանում նույնիսկ մեկ քայլ առաջ գնալ։ Այո՛, միայն բարեփոխման այլ ճանապարհ չկա, բացի իրեն բարիք անելուց ու ամեն օր պայքար մղելուց ինքն իր հետ, իր կրքերի հետ, իհարկե, չկա զղջում ու Աստծո օգնության ակնկալիք։
Իսկապես, կիրքը կարող է այնքան ուժեղ տիրել մարդուն, որ դառնա, ասես, նրա բնությունը: Մարդը հաճույքով կզղջա, բայց մեղքը կրկին ու կրկին հաղթում է, չնայած մեղք գործելուց հետո առաջացող դառնությանը և դատարկության զգացմանը:
Այստեղ կարևոր է ընկնելուց հետո վեր կենալը, կիրքը հաղթահարելու ձգտելը, շտկելու ջանքեր գործադրելը, պայքարելը։ Եվ փրկարար համառությամբ, Աստծո օգնության հանդեպ անկասկած հավատքով և ուղղման լի հույսով նորից հայտնվել Աստծո աչքի առաջ. եկեք խոստովանության և ապաշխարեք, ապաշխարեք, ապաշխարեք ...
Օգնիր մեզ բոլորիս, Տեր:
Ես հարց ունեմ. Աշխատանքի ժամանակ ընկերներիցս ոմանք սիրում են հայհոյել. Փորձեցի քաղաքավարի խնդրել չհայհոյել, բայց դա ոչ մի արդյունքի չբերեց։ Փաստն այն է, որ մարդիկ ոչ թե պարզապես հայհոյում են, այլ խոսում են դա, այնքան սովորություն է դարձել, որ թվում է, թե այլ կերպ չեն կարող խոսել։ Իսկ ես ինքս, կամա թե ակամա, լսելուց հետո անեծքի խոսքերմտքում կրկնվեց. Ի՞նչ անել նման իրավիճակում, եթե հարցումները չեն աշխատում: Եկեղեցում քահանան ինձ ասաց, որ պետք է խնդրեմ, որ չերդվեմ։ Ես փորձեցի մի մարդու խնդրել, որ չօգտագործի անպարկեշտ բառեր, նա պատասխանեց, որ այլ կերպ չի կարող անել: Ես փորձեցի վիճել նրա հետ, բայց ի պատասխան տղամարդը միայն զայրացավ ու զայրացավ։ Չե՞մ կարո՞ղ հակազդեցություն առաջացնել իմ խնդրանքներով, երբ նրանք երդվում են, որ հակակրանք են տալիս ինձ։ Ո՞րն է շարունակելու լավագույն միջոցը, եթե չերդվելու խնդրանքները անհաջող են: Անդրեյ
Անդրեյ, ըստ երևույթին, դուք չեք կարողանա վերակրթել ձեր գործընկերներին աշխատավայրում: Անհնար է մարդուն ընտելացնել պիղծ արտահայտություններ օգտագործելուց, քանի դեռ նա չի ուզում, քանի դեռ չի գիտակցել, որ դա վատ է: Սովորաբար աշխատանքը այն վայրը չէ, որտեղ դուք կարող եք ազդել մարդկանց վրա և փոխել նրանց վարքագիծը, եթե դուք ղեկավար կամ ղեկավար չեք:
Եվ սադրել մեկ ուրիշին, որ սկսի երդվել քեզ հակառակելու համար, շատ հեշտ է։ Ձեր որոշ գործընկերներ կարող են թվալ, որ ձեր թշնամական վերաբերմունքը զուգընկերոջ նկատմամբ թուլություն է, և կարող են ձեր դեմ օգտագործել անպարկեշտ խոսքերը որպես զենք, եթե նրանք ցանկանում են, օրինակ, ծաղրել ձեզ կամ բարկացնել ձեզ:
Ինչ անել? Կան իրավիճակներ, որոնք մենք չենք կարող շտկել։ Եվ սա դրանցից մեկն է։ Դուք պետք է սովորեք անտեսել զզվելի խոսքերը, ուշադրություն չդարձնել դրա վրա:
Նախ պետք է հաշտվել աշխատավայրում վատ լեզու լսելու անխուսափելիության հետ: Դուք պետք է թույլ տաք, որ սա աշխատի: Այստեղ բացառությունը կանանց և երեխաների ներկայությամբ անպարկեշտ խոսքերն են. սա բացարձակապես անընդունելի բան է, որը ոչ մի դեպքում չի կարող համակերպվել և պետք է անհապաղ և վճռականորեն ճնշել։
Երկրորդ՝ պետք է զարգանալ ճիշտ վերաբերմունքգարշելի լեզվով. Մի անգամ ժամանակակից ծերունու հետ նման պատմություն պատահեց. Մի անգամ նրա մոտ եկավ մի այցելու՝ մի կոպիտ, հայհոյելու սովոր, և նրանք խոսեցին ավագի հետ։ Ավագի խցի սպասավորը, չկարողանալով լսել այցելուի հայհոյանքները, դուրս է եկել այն սենյակից, որտեղ ընթանում էր զրույցը։ Երբ այցելուն հեռացավ, խցի սպասավորը վերադարձավ և հարցրեց երեցին.
-Հայրի՛կ, ներիր ինձ, ինչո՞ւ չխանգարեցիր նրան։
- Ինչ է պատահել?
- Ինչո՞ւ, այդպես էլ երդվեց։
-Այո?! Իսկ ես ոչինչ չլսեցի...
Պատմության իմաստը հետևյալն է. հոգևոր հոգևոր ուշադրությամբ ապրող մարդը, ով թույլ չի տալիս պիղծ խոսել ոչ միայն բառերի, այլև մտքերի մեջ, իսկապես կարող է մաքուր մնալ չարության մեջ պառկած այս աշխարհում. չլսելով, թե ինչ է անում: չվերաբերի նրան ու էության խոսակցությանը։
Եթե անմիջապես պարզվի, որ դա ձեր ուժերից վեր է, ապա փորձեք ցանկապատվել ինքներդ ձեզ, ձեր շուրջը պատնեշ կառուցեք, շեղեք ձեզ անպիտան լեզվից, ինչ-որ կերպ հեռացեք այն գիտակցությունից. մտածեք այլ բանի մասին, ընդհատեք վատ լեզուն՝ մտածելով ձեր ներսում: մի կարևոր բանի մասին, որը վերաբերում է ձեզ: Եվ նույնիսկ ավելի լավ՝ ուշադրություն դարձնել աղոթքով. կարդալ սաղմոսներ, աղոթք Ազնիվ Խաչ, Հիսուսի աղոթք. Բնականաբար, սա ձեզանից որոշակի հոգևոր լարվածություն կպահանջի։
Եվս մեկ անգամ շեշտում եմ՝ հարցը նկարագրում է կոնկրետ իրավիճակ, երբ հայհոյանքը դադարեցնելու այլ եղանակներ չկան, իսկ անձնական հորդորները չեն օգնում, այլ միայն գրգռում են առաջացնում։
Քահանա Անատոլի Կոնկովի պատասխանը
Մեր օրերում յոգայի պարապմունքները գնալով ավելի մեծ ժողովրդականություն են վայելում։ Ինչպե՞ս է Եկեղեցին վերաբերվում դրան: Արդյո՞ք ուղղափառ քրիստոնյաներին թույլատրելի է դիմել նման սովորության՝ ֆիզիկական պատրաստվածությունը պահպանելու համար: Հելենա
Յոգան տարբեր հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական պրակտիկաների հավաքածու է, որը մշակվել է հինդուիզմի և բուդդիզմի տարբեր ուղղություններով և ուղղված է մարմնի մտավոր և ֆիզիոլոգիական գործառույթների վերահսկմանը, որպեսզի հասնի անհատի բարձր հոգևոր և հոգեկան վիճակին:
Հնդկական յոգան, ուսմունք, որը խորհուրդ է տալիս բավականին ասկետիկ, կարգապահ ապրելակերպ, բաղկացած է շնչառության և որոշակի ֆիզիկական կեցվածքների վերահսկումից, որոնք հանգեցնում են մեդիտացիայի համար նպաստավոր հանգստի վիճակի, որտեղ սովորաբար օգտագործվում է մանտրան կամ սուրբ թելադրանք՝ օգնելու համար: կենտրոնանալ. Յոգայի էությունը ոչ թե բուն կարգապահության մեջ է, այլ մեդիտացիայի մեջ, որը նրա նպատակն է: Հնարավոր է, որ ոչ մի վատ բան չկա այն ֆիզիկական վարժությունների մեջ, որոնք ենթադրաբար պետք է լինեն այս համակարգի դասերին, բայց այն մարդը, ով յոգայով զբաղվում է միայն մարմնի առողջության համար, արդեն պատրաստվում է իրեն որոշակի հոգևոր հայացքների և նույնիսկ փորձառությունների, որոնք նա նույնիսկ չի անում: մասին իմանալ.
Ուղղափառ յոգան սկզբունքորեն չի կարող գոյություն ունենալ։ Նման համակարգ կիրառելիս մարդը սկսում է զգալ «արթնացնող» էներգիա, օրինակ՝ ջերմություն։ Սուրբ հայրերը պնդում են, որ աղոթքի ժամանակ չպետք է լինեն սրտից չբխող զգացումներ։ Այն ամենը, ինչ ավելորդ է, պետք է մերժվի որպես հոգեկան և մոլորության տանող: Բացի այդ, օգուտներն իրենք են ֆիզիկական վարժությունկարող է նաև հարցաքննվել։ Յոգայում մարդն ամենից հաճախ ձգտում է խաղաղություն, ներդաշնակություն իր հետ, հոգևոր հարմարավետություն, ֆիզիկական առողջություն, կատարելություն։ Քրիստոնեությունն առաջարկում է ոչ թե խաղաղություն փնտրել, չգտնել մխիթարություն, այլ ընդհակառակը, կամավոր նահատակվել հանուն Քրիստոսի։ Տերը հրավիրում է մեզ ուրանալ ինքներս մեզ, վերցնել մեր խաչը և հետևել Իրեն (տես Մատթ. 16 , 24): Այս հարցի ավելի մանրամասն նկարագրությունը կարելի է գտնել այստեղ. Ռաֆայել վարդապետ (Կարելին). ... Գլուխ. Արդյո՞ք Հաթա յոգան համատեղելի է քրիստոնեության հետ:
Բարև ձեզ, ինձ շատ է հետաքրքրում, թե ինչպես է նա մեկնաբանում Ուղղափառ եկեղեցիխելագարություն? Սա պատժի՞կ է։ հավատք
Հուշագիր ուղղափառներին Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի և սեմինարիայի ուսուցիչ Անդրեյ Մուզոլֆի կողմից:
- Անդրեյ, Սուրբ Գրքի և աղոթքի ո՞ր բառերը պետք է անգիր կամ տեքստին շատ մոտ իմանա ուղղափառ քրիստոնյան:
- Ուղղափառ եկեղեցում չկա որևէ խիստ հրահանգ Սուրբ Գրքի որոշակի աղոթքների կամ տեքստերի ուսումնասիրության համար: Ուղղափառ քրիստոնյաները չպետք է անգիր սովորեն աղոթքները, ինչպես հինդու պաշտամունքի հետևորդներն են անգիր անում մանտրան: Սուրբ հայրերը բազմիցս պնդում են, որ աղոթքն ինքնանպատակ չէ, այլ միայն բարձրագույն նպատակին հասնելու միջոց՝ հաղորդություն Աստծո հետ: Ուստի քրիստոնյայի նպատակն ամենևին էլ հնարավորինս շատ բան սովորելը չէ։ եկեղեցական աղոթքներ, բայց Աստծո հետ միասնության ձգտելով՝ Ում հետ շփումը հնարավոր է դառնում հենց աղոթքի միջոցով։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մտքի համաձայն՝ աղոթքի ժամանակ մենք իսկապես խոսում ենք Աստծո հետ, ինչպես նաև հաղորդության մեջ ենք մտնում Նրա սուրբ հրեշտակների հետ: Եթե մարդը պարտավորվում է ամեն օր առավոտյան և երեկոյան (այստեղ «կարդում է» բառը տեղին չէ) աղոթքի կանոն, վաղ թե ուշ, նույնիսկ առանց դա նկատելու, նա կսովորի հիմնական աղոթքները։ Նույնը տեղի է ունենում Սուրբ Գրքի ընթերցանության դեպքում. եթե դուք, ըստ շատ ասկետների առաջարկության, ամեն օր գոնե մեկ գլուխ կկարդաք Հին և Նոր Կտակարաններից, ապա այս տեքստերը նույնպես կլսվեն ձեզ համար:
- Ի՞նչ պետք է իմանաք Սրբությունների մասին:
-Գլխավորը հասկանալն է, որ Սրբություններում մենք անտեսանելի կերպով ճաշակում ենք Սուրբ Հոգու շնորհը: Ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի՝ մարդը պետք է ակնածանքով վերաբերվի Սրբություններին, քանի որ Աստված Ինքը նրանց միջոցով է գործում այս աշխարհում: Այսպիսով, Սրբությունները այն սուրբ ծեսերն են, որոնց շնորհիվ մարդ, արդեն այս երկրային կյանքում, կարող է իրեն զգալ որպես հավիտենական կյանքի մասնակից: Սուրբ արդար Նիկոլաս Կաբասիլան՝ XIV դարի ճգնավորը, գրում է, որ Սրբությունները այն դուռն են, որը Քրիստոսը բացեց մեզ համար, և որով Նա Ինքը ամեն անգամ վերադառնում է մեզ մոտ։ Հետևաբար, մենք պետք է հատկապես ուշադիր լինենք, թե ինչպես ենք մենք մասնակցում Հաղորդություններին, դա չանենք զուտ մեխանիկորեն, միայն այն պատճառով, որ դա անհրաժեշտ է, քանի որ հաղորդության նման ընդունումը, ըստ սուրբ Պողոս առաքյալի խոսքի, կլինի միայն դատաստանի և դատաստանի մեջ: դատապարտում. «Որովհետև ով անարժանաբար ուտում և խմում է, նա ուտում և խմում է դատապարտություն իր համար՝ առանց հաշվի առնելու Տիրոջ մարմինը» (տես Ա Կորնթ. 11.29):
-Որո՞նք են տաճարում վարքագծի հիմնական կանոնները:
- Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ասում է. «Տաճարը միայն Աստծուն պատկանող կացարան է. Այստեղ են բնակվում սերն ու խաղաղությունը, հավատքն ու մաքրաբարոյությունը»։ Եվ եթե Աստված Ինքը անտեսանելի կերպով բնակվում է տաճարում, ապա դրանում մեր վարքագիծը պետք է համապատասխանի դրան։ Սուրբ հայրերը զգուշացնում են. եկեղեցի մտնողը միշտ պետք է հիշի, թե ինչ մատաղ է կատարվում այնտեղ, և, մտածելով այդ մատաղի մեծության մասին, պետք է ակնածանքով վերաբերվել հենց դրա կատարման վայրին։ Եկեղեցում Աստված Ինքը, մեկ պատարագի աղոթքի գրքի խոսքերով, «սովորեցնում են որպես կերակուր հավատացյալներին»: Հետևաբար, աշխարհում ավելի բարձր բան չի կարող լինել, քան եկեղեցում կատարվող Հաղորդությունը՝ Հաղորդության խորհուրդը, չէ՞ որ Սուրբ Հաղորդության մեջ մենք դառնում ենք Տիրոջ Մարմնի և Արյան մասնակիցներ, «համակից դիակներ»: Քրիստոսը և աստվածները շնորհքով, ինչպես ասում է սուրբ Աթանասիոս Մեծը. Ելնելով դրանից՝ տաճարում մեր ցանկացած շարժում, այդ թվում՝ կատարելը խաչի նշանև խոնարհվելը, պետք է լինի բովանդակալից, անհապաղ, այն պետք է կատարվի Աստծո ակնածանքով և երկյուղով:
-Որո՞նք են ուղղափառների համար ամենակարեւոր տոները:
- Հիմնական տոնը Ուղղափառ քրիստոնյաՔրիստոսի Զատիկն է։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից Հարության շնորհիվ է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կրկին Աստծո հետ հաղորդակցվելու հնարավորություն ստացավ՝ Քրիստոսով հավիտենական կյանքը ժառանգելու հնարավորություն: Սուրբ Յովհաննէս Ոսկեբերանը կը գրէ թէ Յարութեան մէջ մեզի տրուածը շատ աւելի ու դրանից ավելի կարևորոր մենք պարտվել ենք դրախտում, որովհետև Հարություն առած Քրիստոսը մեզ բացեց դրախտը: Ուստի Զատիկը քրիստոնյայի համար ամենամեծ տոնն է, որից բարձր ոչինչ չի կարող լինել։
Սուրբ Զատիկից բացի, Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցին հատկապես հարգում է 12 մեծ (այսպես կոչված տասներկու) տոն. Սուրբ Աստվածածին, Նրա ներածությունը տաճարին, Ավետմանը, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդին, Ընծայմանը, Տիրոջ մկրտությանը, Պայծառակերպությանը, Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, Տիրոջ Համբարձումը, Սուրբ Հոգու իջնելը. Առաքյալների վրա (Պենտեկոստե, կամ Սուրբ Երրորդության օրը), Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, ինչպես նաև Տիրոջ Վեհացման Խաչի վրա: Այս տոները հատկապես հարգված են քրիստոնյաների կողմից, քանի որ դրանք նվիրված են Փրկչի և Աստվածածնի երկրային կյանքի այս կամ այն կարևոր իրադարձություններին, որոնք անմիջական նշանակություն ունեն մարդու փրկության հարցում:
- Ի՞նչ պետք է իմանաք պահքի և պահքի օրերի մասին:
-Պահքն ամենաշատն է ճիշտ ժամանակինկատարելագործվել առաքինությունների մեջ, քանի որ պահքը, ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, է լավագույն դեղամիջոցըմեղքի դեմ. Պահքը մի շրջան է, որը մենք պետք է առանձնահատուկ կերպով նվիրենք ինքներս մեզ, մեր փրկությանը։ Եփրեմ Ասորի վանականը պահքը կոչում է կառք, որը մարդուն բարձրացնում է դեպի դրախտ: Պահքը հոգու ապաքինումն է, մեղքը որպես մարդկային կյանքի նորմ ճանաչելուց հրաժարվելը։
Ծոմի հիմնական նպատակը սեփական կյանքը վերանայելն է. ո՞վ եմ ես: ինչպես եմ ես ապրում ինչի՞ համար եմ ես ապրում Ինքնագնահատականը շատ կարևոր գործոն է յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, և ծոմն է, որ օգնում է ճիշտ կայացնել այն և դուրս բերել ինքնախաբեության վիճակից։ Աստվածային կյանք սկսելու համար մարդը պետք է ուրանա ինքն իրեն, վերածնվի (տես Հովհաննես 3:3), այսինքն՝ անցնի ներքին վերածննդի ինչ-որ ցավ և իր միջից կտրի այն ամենը, ինչ ավելորդ ու ավելորդ է, այն ամենը, ինչը խանգարում է մեզ հոգեպես աճել։
Շատերը կարծում են, որ ծոմ պահելը հիմնականում ժուժկալություն է: Այո, սա ճիշտ է։ Բայց սա նշանակում է ոչ միայն մարմնական ժուժկալություն։ Մեր ծոմապահությունը պետք է բաղկացած լինի ոչ այնքան այս կամ այն կերակուրից հեռավորությունից, որքան «ներքին մարդու» ժուժկալությունից՝ մտքի, ցանկությունների, խոսքի և գործերի նկատմամբ վերահսկողությունից։
Բացի այդ, իսկական ծոմապահությունը անհնար է պատկերացնել առանց Եկեղեցու խորհուրդներին, մասնավորապես Խոստովանության և Հաղորդության խորհուրդներին մասնակցելու: Միայն Հաղորդության մեջ մարդ կարող է «ամրացնել» իր սրտում այն բոլոր գործերը, որոնք ինքն իրեն կատարում է ծոմապահությամբ։ Հետևաբար, մենք կկարողանանք տեսնել ծոմի արդյունքը միայն այն ժամանակ, երբ սովորենք անկեղծորեն մոտենալ Եկեղեցու խորհուրդներին, այլ ոչ թե պաշտոնապես մատնացույց անել:
Ըստ մի ճգնավորի, ծոմը մեր «ուղղափառության» մի տեսակ որոշիչ է. եթե մենք սիրում ենք պահքը, եթե ձգտում ենք դրան, ուրեմն ճիշտ ճանապարհի վրա ենք. Եթե ծոմ պահելը բեռ է մեզ համար, եթե նայենք օրացույցին և հետո միայն անենք, որ օրերն հաշվենք մինչև պահքի ավարտը, մեր հոգևոր կյանքում ինչ-որ բան այն չէ:
Զրուցեց Նատալյա Գորոշկովան
1. Ասա մարդկանց «ես կաղոթեմ քեզ համար» և մի արիր դա:
Մեղադրանքը հիմնավորված է։ Չեմ կարծում, որ որևէ մեկը ժամանակ առ ժամանակ դա չի մեղանչել: Եվ քանի որ մեզանից շատերը «գիտակցաբար» չեն մոռանում դա, լավագույնը, որ կարող ենք անել, անմիջապես (երբ խոստանում ենք) ժամանակ հատկացնել մեր ժամանակացույցում որոշ մարդկանց համար աղոթելուն է: Իսկապե՞ս մենք այնքան զբաղված ենք, որ չենք կարող մեկ րոպե կանգ առնել և աղոթել ինչ-որ մեկի կարիքի համար: Մենք պետք է համոզվենք, որ մենք իսկապես կատարում ենք մեր պարտականությունները որպես քրիստոնյաներ, և մենք պետք է մշտապես վերահսկենք դա: Մեր աղոթքը կարող է շրջադարձային դառնալ մեկ այլ մարդու կյանքում, առաջնորդել նրան դեպի Աստծո սիրո իմացությունը: Թույլ մի տվեք, որ ձեր «զբաղվածությունը» ձեզ զրկի Քրիստոսի կյանքը ձեր աղոթքներով ուրիշներին բերելու հնարավորությունից:
2. Ամեն կիրակի այցելեք եկեղեցի և անտեսեք Աստծո ձայնը շաբաթվա մյուս օրերին:
Օ՜ Մի քիչ կռացած, այնպես չէ՞: Մեզանից շատերը Աստծուն դարձրել են ընդամենը մեկ կետ մեր շաբաթական գրաֆիկում, և դա արդեն սովորություն է դարձել: Ճշմարտությունն այն է, որ մեր ամբողջ կյանքը պետք է պտտվի Աստծո շուրջ: Աստված արժանի է լինել թիվ մեկ մեր առաջնահերթությունների ցանկում: Նրա նկատմամբ ցանկացած այլ վերաբերմունք քայքայում է քրիստոնեական հավատքի հիմքը: Վերլուծեք, թե ինչպես և ինչի վրա եք ծախսում ձեր ժամանակը, փողը, էներգիան: Եթե ուզում ես փոփոխություն տեսնել քո կյանքում, ուրեմն Աստծուն պետք է ամենապատվավոր տեղը տաս քո սրտում։ Դադարեք Աստծուն վերաբերվել որպես «վերջին փոխարինողի» խաղադաշտում:
3. Անընդհատ Աստծուց խնդրելով «մերոնք» և մերժելով այն, ինչ Նա արդեն տվել է մեզ:
Մեզանից շատերը Աստծուն համարում են մեր «անձնական ջին»: Աղոթքը մեզ տրվում է որպես բաց մուտք դեպի Աստված՝ Նրա հետ շփվելու համար, բայց դառը իրականությունն այն է, որ մեզանից շատերն այն օգտագործում են որպես բանկ կամ արագ սննդի ռեստորաններ: Մենք չէ, որ որոշենք և ասենք Աստծուն, թե ինչ տալ մեզ: Մենք պետք է վստահենք Նրա ծրագրերին, հավատանք Նրա խոստումներին: Ես չեմ խոսի այն մասին, թե որքան հաճախ էր Աստված ինձ պատասխաններ ուղարկում, և ես դրանք չընդունեցի միայն այն պատճառով, որ նրանք «չէին նայվում» այնպես, ինչպես ես էի պատկերացնում: Ամեն անգամ, գիտակցաբար անտեսելով Աստծո պատասխանները (նրանք, որոնք մեզ դուր չեն գալիս), մենք կարծես ասում ենք Նրան. «Ես չեմ վստահում քո ծրագրերին»..
4. Մշակույթի մեջ տեղավորվելու չափից դուրս փորձեր, որոնք խեղաթյուրում են Հիսուսի պատգամը։
Ոչ մի վատ բան չկա ժամանակակից լինելու ցանկության մեջ, բայց մենք պետք է հասկանանք, որ շատ հեշտ է ցանկանալ դառնալ «մշակութային համապատասխան»՝ ամբողջովին խեղաթյուրելու Քրիստոսի պատգամը: Մենք ապարդյուն հույս ունենք փոխել այս աշխարհը, եթե ոչնչով չենք տարբերվում նրանից: Ես հաստատապես հավատում եմ, որ Հիսուսը եկել է ոչ թե վերացնելու, այլ մշակույթը լուսավորելու, բայց դա չի նշանակում, որ մենք պետք է թուլացնենք Նրա ուղերձը, որպեսզի մարդկանց համար ավելի հեշտ լինի այն կուլ տալ:
Բաժանորդագրվել.
5. Մարդկանց ասելը, որ «Աստված երբեք չի ուղարկի այն, ինչ նրանք չեն կարողանում հաղթահարել»:
Ինչո՞ւ մենք չպետք է սա սովորեցնենք մարդկանց։ Միայն այն պատճառով, որ ... դա սուտ է: Այս կարծիքը 1 Կորնթ.-ում գրվածի ամբողջական աղավաղումն է։ 10:13 քանի որ այս համարը գայթակղության մասին է, բայց նույնիսկ այն ասում է, որ դժվարին փորձության ժամանակ մենք Աստծո կարիքն ունենք: Իրականությունն այն է, որ Աստված կարող է ուղարկել հենց այնպիսի դժվարություններ, որոնց մենք ինքներս չենք կարող հաղթահարել և ստիպված կլինենք օգնություն խնդրել Նրանից: Սա ձեզ ցնցո՞ւմ է: Հասկացեք, որ ձեր կյանքում ամեն ինչ միշտ չէ, որ տեղի կունենա ձեր պլանների, կարծիքների և հույսերի համաձայն: Երբեմն կյանքը մեզ այնպիսի տհաճ անակնկալներ է մատուցում, որ այս սև շերտի միջով անցնելու համար պարզապես պետք է ապավինել Աստծուն, Նրա մխիթարությանը, խաղաղությանը, ներկայությանը։ Աստված մեզ չի ստեղծել «անկախ» կյանքի համար:
