Ինչու՞ կաթոլիկները չեն կարող լինել ուղղափառ եկեղեցում: Հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյաների համար մզկիթ մտնել

Հետաքրքիր հաճախակի տրվող հարցեր կաթոլիկ եկեղեցում վարքագծի և միջկրոնական հարաբերությունների վերաբերյալ:

Ես ուղղափառ եմ, բայց շատ եմ ուզում այցելել կաթոլիկ եկեղեցի: Ես կարող եմ դա անել? Ինչպե՞ս պետք է ինձ այնտեղ պահեմ:

Այո՛, եկեղեցու դռները բաց են բոլորի առաջ՝ անկախ իրենց դավանած կամ ընդհանրապես չդավանած հավատքից։ Դուք կարող եք հանգիստ մտնել և հիանալ տաճարով, լսել երգեհոն, պարզապես լուռ նստել, ոչ ոք դուրս չի գա, եթե չխախտեք վարքագծի նորմերը. հասարակական վայր... Ոչ ոք քեզ չի հարցնի՝ դու կաթոլիկ ես, թե ոչ և չի եռա, որ սխալ ես անում։ (Դե, սովորաբար դա այդպես է լինում, որովհետև ծխականները երկար ու համառ են դաստիարակվում, թեև ամեն ինչ, իհարկե, կարող է պատահել: Մի անգամ Բելառուսում կոպտության ենթարկվեց):

Այն մասին, թե ինչպես են կաթոլիկները սովորաբար իրենց պահում եկեղեցում աստվածային ծառայության ժամանակ և դրանից դուրս։
Զգեստ: անվճար. Կանանց համար ընդունելի են և՛ կիսաշրջազգեստը, և՛ տաբատը։ Գլխազարդի առկայությունը պարտադիր չէ: Բայց պետք է համեստ հագնվել՝ ուսերը փակ են, կիսաշրջազգեստը՝ մոտավորապես ծնկից (այսպես կոչված՝ գրասենյակային) և ներքև։ Ոչ միանշանակ գրություններով և խորհրդանիշներով հագուստը չի խրախուսվում։
Տաճարի մուտքի մոտ սովորաբար լինում են մեկ կամ երկու թաս օրհնված ջուր... Մինչ պաշտամունքի սրահ մտնելը կաթոլիկները մատները թաթախում են այնտեղ և ելույթ ունենում խաչի նշան... Սա արվում է ի հիշատակ մեր մկրտության: Կատեխեսի մեկ այլ քույր մեզ ասաց, որ այսպիսով մենք խնդրում ենք Աստծուն մեզնից հեռացնել չարին, ով գալիս է մեզանից հետո՝ գայթակղելու համար:
Երբ տաճար էին մտնում, որպես կանոն, մեր աչքի առաջ զոհասեղանն ու խաչելությունն էին։ Ամեն ոք, ով մտնում է ակնածանքից, խոնարհվում է խաչի առաջ: Ոմանք դեռևս խոնարհվում են իրենց աջ ծունկը, բայց դա անհրաժեշտ չէ ամենուր, այլ միայն այնտեղ, որտեղ Խորանը (այն վայրը, որտեղ սուրբ ընծաները՝ Քրիստոսի մարմինն ու արյունն ընկած են հացի քողի տակ, ինչը նշանակում է Կենդանի Աստծո ներկայությունը աշխարհում։ տաճար) գտնվում է զոհասեղանում: Այնտեղ, որտեղ այն այլ տեղ է տարվում, ծնկի գալ պետք չէ։ Մենք Սուրբ Ընծաներ ունենք կողքի մատուռում, բայց ես դեռ ծնկի եմ գալիս, որովհետև դա այն է, ինչ շատերն են անում: Այո, սա նաև իմ անձնական նախասիրությունն է՝ խաչի վրա Քրիստոսի կերպարն արդեն շատ նատուրալիստական ​​է, այլ կերպ դուրս չի գալիս։
Եթե ​​նրանք անցնում են Թաբերնաքլի կողքով, որը կարելի է ճանաչել մոտակայքում վառվող չմարվող լամպով (սովորաբար նման կարմիր լույս), ապա ամեն անգամ խոնարհվում են իրենց աջ ծնկը (ամբողջովին, և ոչ թե նիքսեն, որը պարզապես ծաղրերգություն է)։ Նրանք դա անում են՝ ելնելով այնտեղ ներկա Աստծու հանդեպ սիրուց և հարգանքից: Այնուամենայնիվ, եթե դուք սովոր չեք նման ժեստին, ապա կարող եմ առաջարկել խաչի նշան և փոքրիկ խոնարհվել դեպի գետնին, այսինքն՝ երբ ձեռքով հասնեք ձեր ոտքերի մատներին։ Խաչի նշանը կարելի է կատարել նաև ուղղափառ, ավելի ճիշտ՝ բյուզանդական եղանակով։ Հավանաբար, շատերը գիտեն, որ կաթոլիկները խաչվում են «սխալ ուսի վրայով», բայց հենց այսպես՝ ձեռքը նավով, սկզբում ճակատին, ապա ստամոքսին մոտավորապես արևային պլեքսուսի, ձախ ուսի, աջ ուսի շրջանում: Դրանք ավարտվում են տարբեր ձևերով. ես անձամբ իմ բաց ափը դնում եմ սրտի հատվածին, ինչը ինձ համար նշանակում է Աստծո կողմից իմ հոգու հրավեր, բայց ոմանք կարող են այնպիսի ժեստ անել, կարծես ուզում են սեղմել իրենց: կրծքային խաչ, կամ կարող են համբուրել իրենց մատները (բայց սովորաբար ռուսախոսներն ու լեհերը դա չեն անում), կամ պարզապես ձեռքն իջեցնել՝ առանց հատուկ ժեստերի։ Դա տեղի է ունեցել պատմականորեն. Խաչի նշան դնելու ամենատարածված միջոցը կաթոլիկների շրջանում լատիներենՌուսաստանում ապրող անցման ծես. Այո, Կաթոլիկ եկեղեցում մեկից ավելի ծես կա: Բայց սովորաբար նա ասոցացվում է այս ծեսի հետ, որը բոլորին ծանոթ է տարբեր ֆիլմերից։ Բայց կան ուրիշներ՝ նույն հայը, որն ամբողջությամբ կրկնում է Հայ Գրիգորյան եկեղեցու աստվածային ծառայությունը։ Կամ բյուզանդական տարբեր ավանդույթներ, որոնց համաձայն պատարագը կատարվում է ուղղափառ եկեղեցիներում։ Եվ շատ տարբեր ուրիշներ: Այսպիսով, բյուզանդական ծեսի կաթոլիկները խաչի նշան են անում որպես ուղղափառ, հետևաբար, այս դեպքում ոչ ոք ձեզ շուռ չի նայի: Ամենակարևորն այն է, որ դա անես սրտում աղոթքով, իսկ թե ինչպես, դա կարևոր չէ: Չկա «ամենաաստվածապաշտ ու ճիշտ ճանապարհը», բայց յուրաքանչյուր մեթոդ կրում է իր սիմվոլիկան: Այսքանը: Այո, սա է: Կա մի տղա, ով հիմնականում խաչվում է «երկու մատով» ինչպես հին հավատացյալները, քանի որ նա փորձում է հետևել նախաՆիկոնյան ավանդույթին: Եվ ոչ: մեկը քարեր է նետում Եվ այնուամենայնիվ ժամանակ կա՞ ուրիշներից շեղվելու:
Այնուամենայնիվ, դու ոչինչ չես կարող անել, եթե տուրիստ ես, ոչ ոք նորից չի նայվի ու դիտողություն չի անի, քանի որ անելիքները բավական են։ Բայց, հավանաբար, եթե դուք ձեզ քրիստոնյա եք համարում և ձեզ համար Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը դատարկ արտահայտություն չէ, ապա ձեզ համար ավելի հաճելի կլինի հարգել ավանդույթը, և նրանց, ովքեր մոտ են։ Բայց հարկադրանքի տակ ոչինչ չանեք, քանի որ ձեզ ոչ ոք չի ստիպում։
Դուք կարող եք նստել ցանկացած նստարանին, բայց եթե առաջին անգամ եք, խորհուրդ չեմ տալիս նստել առաջինի վրա, քանի որ պատարագը տեղում նստելը պասիվ չէ, բայց չիմանալով, թե ինչ անել և երբ, դուք անխուսափելիորեն ուշադրություն կգրավեք ինքներդ ձեզ և կշեղեք ... Նրանց համար, ովքեր չեն գնա Հաղորդության, ավելի լավ է նստել կենտրոնական միջանցքից (ավելի մոտ սյուներին կամ պատին, եթե ելքը երկու կողմից է, ապա նստեք նստարանի կենտրոնում), որպեսզի չխանգարեն: նրանց հետ, ովքեր դուրս են գալիս ու իրարանցում չեն ստեղծում. Նստարանների ներքևի «դարակների» վրա դուք կարող եք վեր կենալ միայն ծնկներով, այնպես որ կոշիկներով ոտքերը պետք է պահվեն հատակին: Սրա համար կարող են դիտողություն անել, եթե տեսնեն։
Ծառայության ընթացքում վարքագիծը. Դուք չպետք է շրջեք տաճարով պատարագի ժամանակ, եթե լուրջ կարիք չկա: Եթե ​​այն առաջացել է, ապա խորհուրդ է տրվում գնալ կողային միջանցքներով, և ոչ թե կենտրոնականով: Ծառայության ընթացքում կարող եք նկարվել, եթե ուղղակիորեն հակառակը չեք խնդրել, այլ միայն ձեր տեղից։ Դուք չպետք է վազեք տաճարի շուրջը: Անջատեք բջջայինի ձայնը։
Պատարագի ակտերի մասինՆրանց համար, ովքեր կաթոլիկ չեն, մանավանդ ոչինչ չի սահմանվում, բացի պարկեշտ պահվածքից։ Բայց ցանկալի նվազագույնը՝ վեր կացեք և նստեք, երբ ամեն ինչ լինի։ Սա ցույց է տալիս հարգանք կատարվողի նկատմամբ։ Դուք կարող եք նաև ցույց տալ ձեր մասնակցությունը տեղի ունեցողին` ճիշտ ժամանակին ձեզ ստվերելով խաչի նշանով: Դա արվում է երկու անգամ: Պատարագի սկզբում, երբ քահանան ասում է՝ «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», որին բոլորը պատասխանում են «Ամեն» և մկրտվում։ Դուք կարող եք դա անել այնպես, ինչպես բոլորը կամ ինչպես սովոր եք (ուղղափառ ձևով): Երկրորդ անգամ նրանք դա անում են, երբ քահանան ծառայության ավարտին օրհնում է բոլորին. «Ամենակալ Աստված Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին օրհնի ձեզ»: Բոլորը կրկին պատասխանում են «Ամեն» և խաչի նշան են անում:
Երբ բոլորը ծնկի են եկել, ապա եթե նույնն անելու ցանկություն չկա, ապա դու չես կարող դա անել։ Ավելի լավ է ոչինչ չանել, քան հարկադրաբար: Մենք հաճախ ունենում ենք այնպիսիք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն ցանկանում դա անել, մնում են կանգնած։ Դուք, իհարկե, կարող եք նստել: Չեն ծեծի, իհարկե, և ուշադրություն էլ չեն դարձնի, բայց պետք է նկատի ունենալ, որ այս պահերն ամենագլխավորներից են։ Սա հասկանալով, գործեք ձեր ներքին տրամադրվածության համաձայն:
Եթե ​​ցանկանում եք ավելի մանրամասն հասկանալ աստվածային ծառայությունը, ապա կարող եք գնել աղոթագիրք, որտեղ անպայման կա Սուրբ Պատարագի ծես, կամ կարող եք գտնել այն ինտերնետում։
Ընդհանրապես, ձեզ ազատ պահեք, բայց պարկեշտության սահմաններում, իսկ մնացած ամեն ինչ ընտրովի է։ Դուք կարող եք անել այն, ինչ բոլորը, կամ դուք կարող եք ոչինչ անել և պարզապես դիտել, բայց չխանգարել այն, ինչ տեղի է ունենում:

Այն, ինչ համարվում է անբարեխիղճ:
-Թիկունքով կանգնել դեպի խորան, քանի որ սա անհարգալից վերաբերմունք է ցույց տալիս։ Դուք կարող եք ձեր մեջքը շրջել, երբ պատրաստվում եք հեռանալ՝ ծնկի գալով, հրաժեշտ տալուց հետո։ Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ երեք անգամ ասել. «Թող փառքի մեջ մնան ամենասուրբ ընծաները՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ Մարմինն ու Արյունը»: Այս կանոնը չգրված է։ Եթե ​​չանես, նրանց չեն նախատելու, բայց դա անբարեխիղճ է համարվում։
-Խոսեք տաճարում, երբ մարդիկ աղոթում են: Ավելի լավ է գնալ պատշգամբ:
-Մոտենալ քահանային, երբ նա խոսում է ինչ-որ մեկի հետ, քանի որ խոսակցությունը կարող է լինել անձնական, ոչ թե հետաքրքրասեր ականջների համար:
-Առանց թակելու մտեք մատաղանոց (քահանաների սենյակ), քանի որ այնտեղ, դարձյալ, անձնական ինչ-որ հարց կարելի է լուծել։
-Ոտքերդ դրեք նստարանների մոտ գտնվող «ծնկներին»։ Մարդիկ ծնկի են իջնում ​​այնտեղ և հեշտությամբ կարող են կեղտոտել իրենց հագուստները:
-Ծառայության ընթացքում ետ ու առաջ քայլեք և մի անջատեք ձեր բջջային հեռախոսը: Շեղում և շեղում է ուրիշների ուշադրությունը:
-Նկարել մարդկանց, երբ նրանք աղոթում են: Եթե ​​դուք հեռվից որևէ առարկա չէիք նկարահանում, և մարդու ուրվագիծը պատահաբար չհայտնվեց կադրի մեջ, ինչը գրեթե անհնար է նույնացնել, բայց դուք դեռ պետք է զգույշ լինեք դրա հետ: Ի վերջո, դա շատ անձնական պահ է: Եվ այսպես, սովորաբար թույլատրվում է սիրողական նկարահանումները տաճարում գտնվող անձնական արխիվների համար:
-Քահանային «սուրբ հայր» անվանելը սկզբունքորեն սխալ է, քանի որ դա վերաբերում է միայն Հռոմի պապին։ Վերնագրի պես մի բան. Իսկ սովորական քահանային ուղղակի ասում են «հայր» կամ «հայր ու անուն», եթե իհարկե ճանաչում ես։

Ինչ չի կարելի անել:
-Մտեք զոհասեղանի մաս: Սա քահանաների և նախարարների իրավասությունն է։ Դե, և նաև նրանք, ովքեր մաքրում են: Իսկ սովորական աշխարհականները ամբիոնից այն կողմ չեն գնում, որտեղից ինչ-որ բան են կարդում կամ երգում, եթե դա խնդրեն։ Նախարարներին երբեմն նախատում են, երբ նրանք առանց զգեստների զոհասեղան են վազում: Այդուհանդերձ, այն վայրը, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը, որի վրա Քրիստոսն ամեն օր մահանում է մեզ համար, պետք է հարգվի և հարգվի։ Ի դեպ, ես մի անգամ զոհասեղանի մասում էի։ Միանձնուհի քույրերը օգնություն են խնդրել Սուրբ Ծննդյան զարդերի մաքրման հարցում։ Ինձ դուր եկավ այդտեղից դահլիճ նայել, բայց, ավաղ, սովորաբար այդպես չի կարելի։ :) Այսպիսով, եթե դուք չեք մաքրում և չեք քշում այնտեղ վազած կատվին, ապա ձեզ հարկավոր չէ զոհասեղան մտնել:

Յուրաքանչյուր տաճարում կան հատուկ «խցիկներ», որոնք բաղկացած են ծնկապանակից և դռան հետևում գտնվող տեղից, որտեղ թաքնվում է քահանան։ Այստեղ ընդունվում են խոստովանություններ. Սովորաբար զանգվածի ժամանակ։ Եթե ​​ուշադիր լսեք, անկախ նրանից, թե որքան հանգիստ են նրանք խոսում, դուք դեռ կարող եք ձայներ լսել: Երգեհոնը, իհարկե, խեղդվում է, բայց եթե մոտենաս, կարող ես լսել ուրիշների գաղտնիքները, ինչը լուրջ մեղք է, եթե դու ունեիր հենց այս մտադրությունը։ Եթե ​​պատահաբար, ուրեմն մեղք չկա, բայց նույնիսկ այդ դեպքում խոստովանության գաղտնիքը տարածվում է քեզ վրա։ Ոչ մի դեպքում ոչ մեկին չպետք է ասեք, որ պատահաբար եք լսել։ Հակառակ դեպքում կրկին լուրջ մեղք է։ Հետևաբար, եթե տեսնեք, որ լույսը վառվում է խոստովանարանում, և ինչ-որ մեկը խոսում է այնտեղ, ապա պետք է հեռանաք ականջակալից:

Ամեն ոք, ով կաթոլիկ չէ, չի կարող Հաղորդության գալ: Այսինքն, երբ տեսնում ես, որ բոլորը վեր կացան և գնացին իրենց ինչ-որ բան տվող քահանայի մոտ, ուրեմն դու պետք է մնաս քո տեղում։ Այս կանոնը վերաբերում է հատկապես Հաղորդությանը, որն ընդունում են միայն կաթոլիկները, ովքեր իրենց հետևում չեն զգում մահացու մեղքը և ովքեր վերջերս են եղել խոստովանության մեջ: Ուղղափառների հաղորդությունը թույլատրվում է հատուկ դեպքերում, բայց դա օրհնություն է պահանջում, հետևաբար, եթե նոր ես մտել, ապա չես կարող։ Բայց եթե մարդիկ գնում են քահանայի մոտ ոչ թե Հաղորդության, այլ, օրինակ, սրբի մասունքները հարգելու կամ հատուկ օրհնություն ստանալու (օրինակ՝ Սուրբ Բլեզի խնդրանքով կոկորդի հետ կապված խնդիրներ ունեցողների համար), ապա կարող եք. եթե ցանկանում եք նաև մոտեցեք.

-Արդյո՞ք ընդունված է կաթոլիկ եկեղեցում մոմ դնել: Եւ որտեղ?

Լատինական ավանդույթում չկան այսպես կոչված մոմակալներ «առողջության համար» և «խաղաղության համար»: Սակայն մոմեր երբեմն դրվում են որպես աղոթքի նշան: Սովորաբար տաճարում կա հատուկ մոմակալ։ Դուք կարող եք մոմ վառել, դնել այն և աղոթել մոտակայքում:

Ես ուզում եմ դառնալ կաթոլիկ, ինչ է դա պահանջում:

Եթե ​​դուք չեք մկրտվել, ապա դուք պետք է գնաք տաճարի սրբատեղի և իմանաք, թե երբ կլինեն դասեր՝ նախապատրաստվելու քրիստոնեական սկզբնավորման խորհուրդներին: Դուք կընդունվեք կատեխումենատ և ամբողջ տարվա ընթացքում կմտնեք համայնք և կսովորեք վարդապետության հիմունքները՝ մոտ շաբաթը մեկ հաճախելով կատեխիզմի դասընթացներ: Այս շրջանի վերջում, եթե ամեն ինչ լավ ընթանա, և դուք չփոխեք ձեր կարծիքը, ապա կմկրտվեք։
Եթե ​​դուք արդեն մկրտվել եք, ապա իրավիճակը մի փոքր այլ է։ Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է ցանկացած ջրային մկրտություն, որը կատարվում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, նույնիսկ աշխարհականի կողմից: Եթե ​​կիրառվել է ճիշտ բանաձեւը, ուրեմն խաչելու կարիք չկա։ Դուք նույնպես գնում եք սրբատեղի և իմանում, թե երբ են սկսվում կատեխեսիայի դասերը, նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են միանալ կաթոլիկ եկեղեցուն: Դրանք նույնպես տեւում են մոտ մեկ տարի։ Վերջում հաջորդում է հավատքի խոստովանությունը, խոստովանությունը ողջ կյանքի ընթացքում (կամ մեկ այլ, եթե նախկինում խոստովանել եք ձեր համայնքում, պայմանով, որ կա վավերական խոստովանության խորհուրդ), ապա կլինի ձեր Առաջին Հաղորդությունը: Եթե ​​դուք միանում եք քրիստոնեական համայնքից, որտեղ չկա վավերական Հաղորդություն Հաստատման, ապա դուք նույնպես պետք է ընդունեք այն: (վերաբերում է բոլորին, բացառությամբ ուղղափառությունից, հին հավատացյալներից և Հայ Գրիգորյան եկեղեցուց միացողներից, որը նույնպես ճանաչված է որպես ուղղափառ, մասնավորապես բողոքական համայնքների համար, քանի որ չկան վավերական խորհուրդներ, բացառությամբ Մկրտության) Այնուամենայնիվ, եթե դուք մկրտված եք Ուղղափառությունում, այնուհետև նրանք տեղափոխվեցին բողոքական համայնք, այնուհետև որոշեցին դառնալ կաթոլիկ, այնուհետև Հաստատումը չի կրկնվում, քանի որ այն սովորեցնում էին արդեն Մկրտության ժամանակ, բյուզանդական ծեսում ընդունված նորմերի համաձայն: Ամեն դեպքում, բոլոր վիճելի գործերը լուծվում են տաճարի վանահայրի միջոցով։
Եթե ​​կասկածում եք՝ մկրտվել եք, թե ոչ, կարող եք «պայմանական մկրտություն» անել։ Գրեթե ամբողջական Մկրտություն, միայն այն տարբերությամբ, որ ասում են. «Եթե չես մկրտված, ուրեմն ես մկրտում եմ քեզ…»: Նույնը կարելի է անել, եթե կասկածներ կան ավելի վաղ կատարված Մկրտության վավերականության վերաբերյալ: Այս դեպքում, եթե մարդը մկրտվել է, ապա իսկապես կլինի առաջին մկրտությունը, իսկ եթե նա չի եղել, ուրեմն այդ բացը լրացվում է։

Որքա՞ն արժեն կատեխիզիայի դասերը և ինչո՞ւ է ձեզ անհրաժեշտ նույնիսկ հավատքի քննություն հանձնել:

Դասընթացներն անցկացվում են անվճար բոլոր նրանց համար, ովքեր նախապես գրանցվել են խմբում: Վերջում մենք կամովին պատարագ մատուցեցինք նորադարձների մտադրություններով, և վերջ: Հավատի փորձություն չկա: Այդպես ասելը սկզբունքորեն սխալ է։ Այո, նրանք կփորձարկեն իրենց գիտելիքները վարդապետության հիմունքների վերաբերյալ, քանի որ Եկեղեցու հավատացյալները ինքնուրույն չեն շփվում: Կաթոլիկն այն մարդն է, ով գիտի, ընդունում և դավանում է որոշակի ճշմարտություններ, որոնք արտահայտված են դոգմաների տեսքով, և ոչ միայն նա, ով գնում է կաթոլիկ եկեղեցի: Եվ հետո կատեխիզմի ժամանակը՝ ոչ միայն կատեխիզմ կոչվող թանձր կապույտ գիրք կարդալը: Թվում է, թե ամեն ինչ հստակ գրված է, բայց պետք է ոչ միայն հասկանալ, այլև ընդունել։ Դուք պետք է վերանայեք և փոխեք ձեր կյանքը, և դա երբեմն շատ երկար է և ցավոտ գործընթաց, որը, որպես կանոն, առանց խափանումների չի անցնում։ Նրանցից քանիսն ունեի, մի հաշվեք, և դժվար է ասել, թե դեռ քանիսը կլինեն։ Ապա կատեքումենատը համայնք մուտք գործելու ժամանակն է։ Դուք պետք է սովորեք ապրել այնտեղ և շփվել այլ անդամների հետ: Այն մարդու համար, ով նոր է եկել և ոչ մեկին չի ճանաչում, դժվար է չշփոթվել։ Հեշտ է ասել «փնտրեք կնքահայրեր», բայց որտեղի՞ց գտնել նրանց։ Ինչպե՞ս: Այստեղից, ըստ երևույթին, սկսվեց հասցեատերեր նշանակելու պրակտիկան։ Եվ ոչ միայն այս հարցում։ Կարևոր է ոչ միայն մասնակցել պատարագին, այլև ինչ-որ կերպ մասնակցել ծխական կյանքին, այլապես «եկեղեցին կերտող կենդանի քար» հասկացությունը կհավասարեցվի: Իսկ ինչպե՞ս մասնակցել մեկին, ով եկել և երեք զրույցից հետո անմտածված մկրտվել է։ (Նման ցանկություններ էի լսել նաև այս պատրաստուկը թզից հանելու և ծեսի էությունը բացատրելու համար): Ամենայն հավանականությամբ կգա ու կգնա։ Որովհետև նա իրեն իրեն չի զգա։ Կա նաև «հավատի ճգնաժամ» հասկացությունը, և դա միայնակ չի լինի։ Եթե ​​այս պահին մարդ ինքն իրեն սայթաքի, ապա, ամենայն հավանականությամբ, ճգնաժամը կհանգեցնի դեպի աշխարհ դուրս գալու։ Ուրեմն որտե՞ղ է Եկեղեցու առաքելական առաքելությունը։ Այնտեղ գրված էր՝ «գնացեք, սովորեցրեք և մկրտեք»: Իսկ ահա, պարզվում է, ոչինչ չեն սովորեցրել։ Ի՞նչ իմաստ ունի այդ դեպքում:
Ի՞նչ է դասավանդվում մեկ տարվա դասընթացի ընթացքում: Նախ, ով է Աստված և ինչ է տվել մեզ, որն է քրիստոնեական ուսմունքը և քրիստոնեական հայացքը աշխարհի նկատմամբ, կաթոլիկ վարդապետության հիմքերը: Դե, իրականում այսքանը: Հնարավորության դեպքում նրանք առաջարկում են ձեր կյանքը չափազանց մութ դարձնելու ուղիներ:
Ինչ-որ մեկը կատեխիզը ընկալում է որպես ձանձրալի և հոգնեցուցիչ պարտավորություն, նրանք վրդովված են, որ այդքան զբաղված են դրան սպասելով: Բայց սա հնարավորություն է կշռադատելու ձեր որոշումը, հասկանալու, որ դուք իսկապես դրա կարիքն ունեք, որ ձեզ համար ուրախություն է Աստծուն ճանաչելը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը որոշել է, որ դա շատ երկար է տևում, նշանակում է, որ դա նրան պետք չէ։ Նա բավարարվում է Աստծո կեղծ պատկերով, որը նկարել է իր համար, քանի որ «ամեն մեկն ինքն է որոշում, թե ինչին հավատա»։ Եվ սա առաջին պատվիրանի խախտում է. Չնայած բոլոր տանջանքներին ու կասկածներին, ամեն անգամ ես գալիս էի այն եզրակացության, որ դա ինձ իսկապես պետք է։ Քրիստոսը հնազանդությամբ հաղթեց մահին ու մեղքին, մենք կանչված ենք նույնին: Ի՞նչ հնազանդության մասին կարող ենք խոսել, եթե մարդն անգամ չգիտի, թե ինչին հնազանդվի, քանի որ Եկեղեցու ուսմունքը նրա համար կդառնա մութ անտառ և ինչ-որ վերացական: «Աստված սրտում է, ոչ թե Եկեղեցում», ինչպես շատերն են սիրում ասել: Նա չունի Աստված որպես հայր, ով չունի Եկեղեցին որպես մայր: Այս ամենը մանրամասնորեն բացատրված է Աստվածաշնչում։ Ի վերջո, քրիստոնյա լինելն ու մեկը կոչվելը երկու մեծ տարբերություն են: Մենք ազատ ենք ընտրության մեջ, բայց պետք է մեկընդմիշտ դա անենք։ Ինչպե՞ս կարող ես տեղ հասնել, եթե ի սկզբանե քեզ համար ընթացք չես սահմանել: Այո, մեկ անգամ չէ, որ անկումներ կլինեն, բայց փարոսը դեռ տեսանելի է։ Դուք պետք է փոխեք ձեր միտքը մկրտությունից առաջ, և ոչ թե դրանից հետո, քանի որ դուք արդեն նվեր եք տվել Աստծուն և այլևս ձեզ չեք պատկանում: Սա արդեն ազատության չարաշահում է, իմ կարծիքով։ Բայց ինչպե՞ս հասկանալ՝ արդյոք ճիշտ որոշում եք կայացրել, եթե ձեզ մեկ ամիս ժամանակ չեն տվել մտածելու։
Զգացմունքները հեռանում են, ծեսերը դառնում են սովորական, եթե դրանց մեջ իմաստ չի դրվում, չկա սիրո կայծ, ապա հավատքը փլվում է գունավոր մանկական խորանարդիկների աշտարակի պես: Վերան բանջարանոց է, որը պետք է ջրել։ Եվ ջուրը հենց Աստծո Խոսքն է և Եկեղեցու Ուսմունքն այն մասին, թե որն է Ճշմարտությունը: Այսպիսով, դաժանության և ծաղրի մասին ճիչերն ինձ ստիպում են ծիծաղել գրեթե հոմերոսյան:

Ես ուղղափառ եմ, կարո՞ղ եմ լինել կաթոլիկ եկեղեցում մկրտված երեխայի կնքահայրը:

Ոչ, միայն կաթոլիկները կարող են կնքահայրեր լինել: Ուղղափառ քրիստոնյաները կարող են ընդունվել միայն որպես մկրտության վկաներ:

իմ ապագա ամուսին- Կաթոլիկ, և ես մկրտվեցի այնտեղ Ուղղափառ եկեղեցի... Պե՞տք է փոխեմ իմ հավատքը եկեղեցում ամուսնանալու համար:

Նախ, մենք ունենք մեկ հավատք՝ քրիստոնեություն։ Ինչ վերաբերում է խոստովանության փոփոխությանը, ապա դա պարտադիր չէ։ Թույլատրվում են խառն ամուսնությունները. Դա անելու համար ամուսնության արձանագրությունը լրացվում է ծխական համայնքում, որտեղ դուք պատրաստվում եք ամուսնանալ, այնուհետև անհրաժեշտ է եպիսկոպոսից ազատում վերցնել, այսինքն. խառը ամուսնության լիցենզիա. Բայց դուք ստորագրություն եք տալիս, որ չեք խանգարի ձեր կողակցին կաթոլիկություն դավանել, և նա խոստանում է երեխաներին կաթոլիկ հավատքով դաստիարակել։ Դուք տեղեկացված եք այս խոստման մասին։ Նախքան ամուսնանալը պետք է մտածել, թե ինչպես կլուծեք միջկրոնական տարաձայնությունները։ Օրինակ՝ աղոթքի և տաճար այցելելու, երեխաների դաստիարակության, օրացույցի մասին եկեղեցական տոներ... Եթե ​​քեզ եկեղեցական չեն և, օրինակ, ամուսնուդ հետ այդպես կաթոլիկ եկեղեցի կգնա՞ս, ապա պետք է մտածես, թե ինչու ես հրաժարվել ուղղափառ մնալուց։ Եթե ​​նրանք եկեղեցական են, ապա ավելի արդիական կլինի այլ իրավիճակ և տարաձայնություններ, որոնց մասին պետք է մտածել նախքան ամուսնությունը:

Ես ռուս եմ, բայց ուզում եմ կաթոլիկություն ընդունել։ Կարո՞ղ եմ դա անել, թե՞ ռուսը պետք է մնա ուղղափառ:

Մի գաղտնիք ասեմ, ես էլ ռուս եմ։ Իսկ ամուսինս ռուս է։ Բայց կա մի այսպիսի մանրամասն՝ մենք կաթոլիկներ ենք։ Մենք գիտակցաբար որոշում կայացրինք դառնալ մեկը շատ պատճառներով: Չես կարող ասել, որ ռուսը պետք է լինի ուղղափառ, քանի որ եկեղեցում ազգությունը իմաստ չունի։ «Չկա ոչ հույն, ոչ հրեա». Եթե ​​վիճում ենք, որ դա նախնիների հավատքն է, ապա ռուսները պետք է հեթանոս լինեն։ Քրիստոս ուղարկվեց բոլոր մարդկանց՝ նրանց փրկելու համար: Եթե ​​դուք այդպես եք կարծում, ապա թաթարն անպայման պետք է լինի մուսուլման, իսկ հնդիկը` հինդու, բայց այդ դեպքում դա կհակասի Եկեղեցու առաքելական առաքելությանը, որն արտահայտված է Նոր Կտակարանում: (Ուրեմն գնացե՛ք, ուսուցանե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով) Դուք չեք կարող խոչընդոտել Ճշմարտության որոնումներին՝ հիմնված միայն մարդու «արմատների» վրա։ Եթե ​​մարդը ճշմարտությունը գտել է կաթոլիկ եկեղեցում, ապա ոչ ոք չի համարձակվում նրան արգելել մտնել այնտեղ։

Ուղղափառ եկեղեցում դա ստացել են արատավոր տատիկները: Ես նրանց չեմ տեսել կաթոլիկ եկեղեցում։ Ինձ այնտեղ ավելի է դուր գալիս: Կարո՞ղ եմ ես դառնալ կաթոլիկ:

Անձնական տպավորությունների և սենսացիաների հիման վրա չի կարելի կաթոլիկություն ընդունել։ Որովհետև նրանք նույնպես կարող են փոխվել և շատ շուտով: Կան շատ բարի և բարեպաշտ ուղղափառ և շատ չար կաթոլիկներ, խավարասերներ։ Ամբողջ հարցն այն է, որ Ռուսաստանում դա այնքան էլ նկատելի չէ, քանի որ մենք այստեղ փոքրամասնություն ենք կազմում, բայց բավականին մեծ խնդիրներ կան նաև կաթոլիկ եկեղեցում։ Նույն Իտալիայում կամ Ֆրանսիայում։ Շատ իտալացիներ չգիտեն, թե ինչու են գալիս պատարագին, մտածելով, որ դա պարզապես նվիրաբերված հացը միասին ուտելու համար է, քանի որ նրանք համայնք են, և ֆրանսիացիները նպատակահարմար են համարում կապ հաստատել եկեղեցու հետ հարսանիքի, երեխաների մկրտության և նրանց Առաջինի համար: Հաղորդություն, որովհետև գեղեցիկ ավանդույթները ընդունված են եղել անհիշելի ժամանակներից, և ամեն օր նրանք հայհոյում են եկեղեցական ամեն ինչ: Սա օրինակ.
Թեև ես չեմ վիճում շատերի համար, բայց կաթոլիկ եկեղեցում հաճելի զգացողություններն ու արտասովոր հույզերը խթան հանդիսացան Ճշմարտության որոնման համար: Բայց այնուամենայնիվ, պետք է առաջնորդվել եկեղեցական վարդապետությամբ. Եթե ​​ամեն ինչ ընդունում ես միասին ու առանձին, ուրեմն կարող ես դառնալ կաթոլիկ, իսկ եթե մերժես թեկուզ մեկ ճշմարտությունը, չես կարող։

Ես պարզապես կաթոլիկություն եմ ընդունելու: Կարո՞ղ եմ ես մկրտվել որպես կաթոլիկ և կրել կաթոլիկ խաչ:

Այո, կարող ես, քանի որ ամենևին էլ կարևոր չէ, թե ով է խաչի նշանը կատարում։ Յուրաքանչյուր մեթոդ կրում է միայն որոշակի ավանդույթ և սիմվոլիզմ: Կարելի է կրել նաեւ լատինական ավանդույթի խաչը։ Բայց նույնիսկ միանալուց հետո կարող եք նաև կրել բյուզանդական ավանդույթի խաչը, քանի որ ձեր գործն է, թե որ խաչն եք նախընտրում: Որոշ կաթոլիկներ դրանք ընդհանրապես չեն կրում, այլ կրում են թիակ կամ որևէ տեսակի մեդալիոն, կամ նույնիսկ ընդհանրապես ոչինչ: Խաչը թալիսման կամ թալիսման չէ, այլ պարզապես մեր լուռ խոստովանությունն առ Քրիստոս Խաչված և Հարություն առած հավատի:

Ես դեռ մկրտված չեմ։ Կարո՞ղ եմ մկրտվել և խաչ կրել:

Այո, դուք կարող եք կատարել խաչի նշանը, քանի որ սա ձեր հավատքի խոստովանությունն է առ Քրիստոս: Բայց կրծքային խաչընդունված է կրել կատեքումենատ ընդունվելու պահից, այսինքն. երբ դուք անցաք հատուկ արարողության, որտեղ դուք ցանկություն հայտնեցիք մկրտվել ժողովի առաջ: Վերջում կաթողիկոսներին խաչ են դնում իրենց վզին, և նրանք արդեն համարվում են Եկեղեցու անդամներ՝ «ցանկությամբ մկրտված»։ Սակայն արգելք չկա, պարզապես այդպիսին է ավանդույթը, համենայնդեպս, մեր ծխական համայնքում այդպես էր։

Ինչպե՞ս են կաթոլիկները վերաբերվում ուղղափառներին:

Դե, մի քիչ տարօրինակ հարց. Նրանք լավ են վերաբերվում: Երկու պատճառով. Նախ՝ պետք է ընկերասեր լինել բոլորի հետ՝ անկախ նրանց ազգությունից, կրոնից և սոցիալական կարգավիճակը, քանի որ ամեն մարդ Աստծո պատկերն է։ Եվ Քրիստոսի զոհաբերությունը բոլոր մարդկանց համար էր: «... քանի որ այս ամենից փոքրերից մեկին արեցիր, ինձ արեցիր» (Մատթ. 25) Այսինքն՝ ինչպես մենք վարվեցինք մեկ ուրիշի հետ, այնպես, ինչպես վարվեցինք հենց Տիրոջ հետ, քանի որ դուք չեք կարող սիրել. Աստված, որին չես կարող տեսնել, և միևնույն ժամանակ չսիրել քո մերձավորներին, ում տեսնում ես։ Աստծուն մարդուն շրջանցելու ճանապարհ չկա:
Երկրորդ, մենք «մեկ մկրտություն ենք խոստովանում մեղքերի թողության համար», ըստ Հավատամքի, որն ամփոփում է այն ճշմարտությունները, որոնց հավատում է Եկեղեցին: Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով իրականում մկրտված է, մեր եղբայրն է Քրիստոսով:
Կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչում է ուղղափառ եկեղեցիներում կատարվող բոլոր 7 սրբությունները։ Այսինքն՝ եթե ուղղափառները ցանկանում են ընդունել կաթոլիկություն, ապա նրան չեն վերամկրտում, չեն վերաօծում ու հարսանիք անում, այլ հոգեւորականներին ընդունում են իրենց գոյություն ունեցող արժանապատվությամբ։ Հատուկ դեպքերում կաթոլիկներին թույլատրվում է խոստովանել և հաղորդակցվել ուղղափառների հետ, եթե նրանք չեն առարկում և չեն պնդում ուղղափառություն ընդունելու մասին: Այսինքն, ենթադրվում է, որ ուղղափառները դեռևս որոշակի հաղորդակցության մեջ են կաթոլիկ եկեղեցու հետ, թեև թերի: Պնդվում է, որ լիակատար միասնության համար քիչ բան է բավարար։

Որտե՞ղ կարող եմ առողջության կամ խաղաղության մասին գրություն ներկայացնել: Իսկ ոչ կաթոլիկները կարո՞ղ են այնտեղ գրել։

Բառացի իմաստով լատինական ավանդույթի կաթոլիկ եկեղեցիներում նման նշումներ չկան։ Քանի որ այս գրառումները սերտորեն կապված են Գառից՝ զոհաբերության հացից, պրոսկոմեդիայի վրա մասնիկներ հանելու հետ: Յուրաքանչյուր մասնիկ մեկ անուն է նշումից: Բյուզանդական ավանդույթի տաճարներում միանգամայն հնարավոր է, որ դրանք կան, բայց ես չեմ ենթադրում պնդել. Լատինական ծեսի տաճարներում «նոտաները» մի քանի տեսակի են. Դուք կարող եք խնդրել պատարագ մատուցել առողջության կամ հանգստության համար, այսինքն՝ այս պատարագի Հաղորդության զոհաբերությունը մատուցվում է հենց այս մտադրությամբ: Դուք գնում եք սրբատեղի հերթապահ քահանայի կամ միանձնուհու մոտ, տալիս եք ձեր մտադրությունը (կարող է լինել մի քանի անուն), տալիս եք հարմար ամսաթիվ և ժամ և թողնում եք նվիրատվություն (մեր թեմի առաջարկած գումարը կազմում է 350 ռուբլի կամ ավելի: Ամեն դեպքում, գումարը պետք է լինի այնպես, որ քահանան կարողանա մեկ օր ապրել դրանով, քանի որ նա աշխատավարձ չի ստանում, այլ ապրում է կարիքներից ու նվիրատվություններից և դեռ չի սնվում Սուրբ Հոգով, չունեցողները, հավանաբար. , կարող է պայմանավորվել ավելի փոքր գումարի համար, և այդպես, բայց սա պետք է համաձայնեցվի, և ես խոսում եմ դրա մասին ընդհանուր պրակտիկա): Դուք կարող եք գրել ոչ կաթոլիկներին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ցանկանում եք պատվիրել «Ռեքվիեմ», թաղման արարողություն, որը ուղղափառները կոչում են թաղման արարողություն, քանի որ հերձվածներին արգելվում է եկեղեցական թաղումը, և նրանց անունները չեն կարող հիշվել եկեղեցում: կանոն. Գոնե ինձ այդպես բացատրեցին, ըստ can. ճիշտ. Բայց կարելի է պատարագ մատուցել պարզապես հանգուցյալի մտադրությամբ։ Ինչպես ինձ ասացին, սրանք երկու մեծ տարբերություններ են։
Հնարավորություն կա նաև հարազատների և ընկերների անունները ներկայացնել «հավատացյալների աղոթքին», որը կարդացվում է քահանայի քարոզն ավարտելուց հետո։ Նախարարը (երիտասարդության նախարարը) կամ մեկ ուրիշը, ում խնդրել են դա անել (միանձնուհի կամ ծխականներից մեկը, ով կարդալու օրհնություն ունի) ամբիոնից կարդում է այն զանազան մտադրությունները, որոնցում համայնքն այսօր աղոթում է միասնաբար ամբողջ Եկեղեցու հետ։ , այդ թվի մեջ առողջության և Աստծո օրհնության ու հանգստության մտադրություն կա։ Դուք գրում եք անունների ցուցակ (այս մարդկանց կրոնը կարևոր չէ, ինչպես նաև ձերը), այնուհետև ցուցակը տեղափոխում եք սրբատեղի, որտեղ այդ անունները մուտքագրվում են ծխական գրքում: որոշակի ամսաթիվև ժամանակ. Ցանկության դեպքում կարող եք նվիրատվություն թողնել, գումարը ձեր հայեցողությամբ է։
Մեր ծխական համայնքում նույնպես ավանդույթ կա Նովենայի համար՝ հատուկ իննօրյա աղոթքի համար գրառումներ գրել քրիստոնյաների օգնական Աստվածամորը: Դրանք կարող են լինել շատ տարբեր, երբեմն բավականին ազատ և զգացմունքային արտահոսքեր աշխատանքի և մեղավորների դարձի գալու, ընտանեկան կոնֆլիկտների և ֆինանսական անախորժությունների լուծման, տարբեր երախտագիտության համար... Հետևաբար, միանգամայն տեղին է խնդրել Աստվածամորը աղոթել անհրաժեշտի համար: շնորհք հարազատների և ընկերների համար: Պարզապես պետք է հստակ գրել, թե ինչ եք խնդրում և ում համար: Օրինակ, «Աստվածամայր, ես խնդրում եմ Ելենայի և Իգորի առողջությունը և Օլգայի, Ալեքսանդրի, Ռեգինայի կոչը, Ջուլիայի աշխատանքի համար օգնություն»: Կապ չունի՝ կաթոլիկ են, թե ոչ։ Այնուհետև այս հաղորդագրությունն իջեցվում է հատուկ տուփի մեջ, որտեղից հանվում են բոլոր գրառումները և ընթերցվում Novena-ի ընթացքում: Մյուս ծխերը կարող են ունենալ իրենց ավանդույթները, որոնց մասին ես չգիտեմ։
Նոյեմբեր ամիսը բոլոր ննջեցյալների համար աղոթքի ժամանակն է։ Եկեղեցիներում նրանց համար Վարդարան են կարդում։ Կարելի է գրել հանգուցյալ հարազատների ու ընկերների անունների ցուցակը և նվիրաբերությամբ տանել նրանց սրբարան։ Դուք կարող եք գրել բոլորին, բայց եթե ցուցակը շատ երկար է, ապա հնարավորության դեպքում ավելի լավ է այն կրճատել՝ նշելով ընտանիքներ. «Նովիցկիների ընտանիքից բոլոր հանգուցյալները՝ Պետրովները, Կրավչենկոն և Ալլա, Մարիա, Տատյանա, Վալենտինա, Ստանիսլավ, Անդրեյ», օրինակ, այսպես. Այս գրառումները կարդում են նոյեմբերին Վարդարանի աղոթքի ժամանակ:

Ինչի մեջ հիմնարար տարբերությունկաթոլիկության և ուղղափառության միջև.

Որոշ դոգմաների մեջ տարբերություն կա, բայց հիմնական խոչընդոտը Պապի առաջնայնությունն է։ Բոլորը, ովքեր ճանաչում են նրան, կաթոլիկներ են՝ անկախ այն պատարագի ավանդույթից, որին նրանք պատկանում են։ Բոլոր նրանք, ովքեր չեն ճանաչում, կաթոլիկներ չեն: Նրանք (ուղղափառները) չունեն նույն դոգմատիզացված ճշմարտությունը Աստվածածնի անարատ Հղման և Սուրբ Հոգու թափորի մասին թե՛ Հորից, թե՛ Որդու կողմից (հավերժ հիշվող Filioque): Այնուամենայնիվ, շատ աստվածաբաններ այս խնդիրը ճանաչեցին որպես հորինված, քանի որ էությունն այն է, որ ոչ թե Հորից և Որդուց միաժամանակ, այլ Հորից՝ Որդու միջոցով: Միակ խնդիրը թարգմանությունն է։ Իսկ Քավարանի կաթոլիկ դոգման ճանաչված չէ, բայց կա ուսմունք «փորձությունների» մասին՝ խոչընդոտների, որոնք պետք է անցնել մահից հետո 40 օրվա ընթացքում։ Յուրաքանչյուր «քայլի» վրա կա որոշակի պատվիրանի դեմ մեղքերի ստուգում: Այսինքն՝ մասնավոր դատարանի նման։ Սակայն, ինչպես հիշում եմ, այս ուսմունքը կանոնական չէ: Բայց այս ամենն այնքան էլ կարևոր չէ։ Ամենակարևոր տարբերությունը Հռոմի պապի առաջնայնությունն է։

Ինչու են Սուրբ Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը տարբեր ժամանակներում:

Քանի որ կաթոլիկ եկեղեցին հավատարիմ է Գրիգորյան օրացույցին, իսկ ուղղափառներն օգտագործում են Հուլյան օրացույցը: ԵՎ տարբեր սկզբունքԶատկի հետհաշվարկ՝ կապված լուսնային ցիկլերի հետ: Բայց ուղղափառ եկեղեցիների մեծ մասն ապրում է ըստ Նոր Ջուլիանի օրացույցի, որը մինչ այժմ համընկնում է Գրիգորյան օրացույցի հետ, հետևաբար նրանք Սուրբ Ծնունդը նշում են դեկտեմբերի 25-ին: Բայց Ռուսաստանում սինոդալ ավանդույթի բյուզանդական ծեսի կաթոլիկները ապրում են ռուսերենում ընդունված օրացույցի համաձայն. Ուղղափառ եկեղեցի... Այս ամենը շատ շփոթեցնող է, բայց ժամկետները պայմանական են: Նշանակություն չունի, թե երբ տոնել, գլխավորն այն է, թե ԻՆՉ նշել։

Հնարավո՞ր է կաթոլիկ եկեղեցում ոգեկոչել ինքնասպանների և չմկրտված մահացածների հիշատակը։

Դա ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անհրաժեշտ է, քանի որ նրանք աղոթքի կարիքն ունեն բոլորից ավելի: Ճիշտ է, երբեք հնարավոր չի եղել հավաստի տեղեկություններ ստանալ հանգուցյալ չմկրտվածի մտադրություններում պատարագ պատվիրելու հնարավորության մասին: Անընդհատ մոռանում եմ հարցնել քահանային. Բայց հավատացյալների աղոթքին հեշտությամբ կարելի է դիտավորություն տալ: Իսկ անձնական աղոթքի մասին նույնիսկ չարժե խոսել։ Եկեղեցին ոչ մեկի համար չի արգելում աղոթքը, քանի որ ոչ մեկի մասին չի կարելի վստահորեն պնդել, որ նա անիծված է և գտնվում է Դժոխքում:

Ինչու՞ են կաթոլիկ եկեղեցիներում սրբապատկերների փոխարեն արձաններ:
Այնպես որ, այո, այդպես չէ: Մեր եկեղեցում ունենք Աստվածային Գթասրտության պատկերակ, Ֆաթիմայի Աստվածամոր պատկեր, Սբ. Թերեզա Լիզիեացին, կատեքեզիայի դասերին կան Մարիամ Աստվածածնի, Քրիստոնյաների օգնականի, Սուրբ ընտանիքի սրբապատկերները: Բայց կան նաև արձաններ։ Պարզապես ամբողջ հարցը տարբեր ավանդույթների մեջ է։ Ի վերջո, աղոթքները բարձրացվում են ոչ թե արձանի կամ սրբապատկերի, այլ Նախատիպի, Նրան, ով պատկերված է, հետևաբար կարևոր չէ, թե որ պատկերը: Օրինակ, սրբապատկերների լատիներեն ավանդույթը որոշ չափով տարբերվում է բյուզանդականից։ Բայց հունական կաթոլիկ եկեղեցիներում հավատարիմ են բյուզանդական ավանդույթին, բայց, ի դեպ, կան նաև մի փոքր «լատինացված» սրբապատկերներ։ Եթե ​​պատկերն ի սկզբանե կանոնական է, ապա դրա ձևն ընդհանրապես նշանակություն չունի։ Բացի այդ, կան սրբապատկերներ, որոնք հարգված են ինչպես կաթոլիկների, այնպես էլ ուղղափառների կողմից: Օրինակ, Օստրոբրամսկայայի Աստվածամայրը:
Իսկ տանը ունենք նաև լատինացված պատկերներ, զուտ լատինական պատկերներ, սրբերի լուսանկարներ, Աստվածածնի արձանիկ և Ուղղափառ սրբապատկերներ, վերջինս գտնվում է աղոթքի անկյունի ամենացածր դարակում։ Հետևաբար, երբ ես ծնկի եմ իջնում ​​աղոթելու համար, նրանք գտնվում են աչքի մակարդակի վրա: Այսպիսով, Ամենակարող Քրիստոսի կերպարը ինձ համար հաջողությամբ փոխարինում է Ողորմած Քրիստոսի կաթոլիկական կերպարին, քանի որ դեմքը գրեթե նույնն է՝ լի սիրով։ Եվ երբ նայում եմ Յոթ նետերի Աստվածամորը, ով իր սրտում յոթ սուր կամ նետ ունի, այն ժամանակ անմիջապես հիշում եմ Նրա Անարատ Սրտի փշերով պատկերը մեր մեղքերից։ Այսպիսով, ավանդույթներում շատ ավելի ընդհանրություններ կան, քան դուք կարող եք մտածել: Տանը մենք էլ ունենք երկու խաչելություն։ Խոհանոցում, վերևում ճաշասեղան, կախված է դասական լատիներեն քառաթեւ, իսկ սենյակում՝ աղոթքի անկյունի վերին դարակում, ուղղափառ եկեղեցի է՝ օծված Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի մասունքների վրա, որը մեր հարսանիքին նվիրել են ընկերները։ , նույնիսկ ոչ թե ուղղափառ, այլ կաթոլիկ։

Ինչո՞ւ որոշ կաթոլիկներ ունեն մեկից ավելի անուններ:

Սա ավանդույթ է։ Որքան շատ անուններ, այնքան շատ հովանավորներ: Պատահում է նաև, որ, օրինակ, մի աղջիկ մկրտվել է Աննայի կողմից, և երբ նա գիտակից տարիքում սկսել է ընդունել Հաստատումը, որոշել է իր համար ևս երկու անուն վերցնել, օրինակ՝ Մարիա Սոֆիա։ Այսպիսով, պարզվեց Աննա Մարիա Սոֆիան, երեք հովանավոր սուրբեր: Բայց պատահում է, որ նրանք մկրտվում են Աննա-Մարիայով, իսկ հետո հաստատման ժամանակ վերցնում են Սոֆիա անունը: Արդյունքը նույնն է, միայն ցուցմունքներում եղած տեղեկություններն են տարբեր. Այնուամենայնիվ, պատահում է, որ պաշտոնական փաստաթղթերում որևէ տեղեկություն չկա լրացուցիչ անվան մասին, և մարդը այն կրում է բարեպաշտությունից դրդված՝ մեծարելով ինչ-որ սուրբի, ում հետ իրեն հատուկ կապ ունի։ Օրինակ, իմ երկրորդ անունը Դոմինիկ է: Պաշտոնապես դա չի ստացվի, քանի որ նրանք մկրտվել են բյուզանդական ծեսով, և Մկրտության հետ մեկտեղ սովորեցրել են Հաստատումը: Որոշ վանականներ իրենց անունները փոխում են տոնախմբության ժամանակ: Օրինակ՝ կարմելացիներն ամենից հաճախ հրաժարվում են ազգանունից։ Թերեզա Մարտինը (Սուրբ Թերեզա Մալայա) փոխել է իր անունը՝ դառնալով մանուկ Հիսուսի և սուրբ դեմքի քույր Թերեզա, կամ, օրինակ, կարմելացի կինը կարող է փոխել նաև իր անունը: Սուրբ Էդիտա Շտայնը վանականության մեջ Խաչի քույր Թերեզա Բենեդիկտոսն էր: (թեև, հավանաբար, նա մկրտվել է Թերեզայի կողմից, քանի որ նա հրեաներից էր): Բայց այժմ Էդիտի անունը, անշուշտ, կա կաթոլիկական օրացույցում, շնորհիվ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նրա նահատակության: Դա տեղի է ունենում նաև պարզապես անվանափոխություն: Օրինակ՝ Մարիայի ընտանիքի համայնքում վանահայրը քույրերին նոր անուն է տալիս։ Այսպիսով, մեր սպիտակամորթ քույրերը մկրտվեցին սխալ անուններով, որոնք մենք նրանց անվանում էինք:

Անդրեյը, «Պրավոսլավնայա ժիզն»-ի խմբագրությունը պարբերաբար տարբեր հարցեր է ստանում ընթերցողներից: Մենք ընտրել ենք ամենահաճախ կրկնվողները և կցանկանայինք դրանք քննարկել ձեզ հետ: Սկսենք այս հարցից՝ հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյաների մուտքը կաթոլիկ եկեղեցիներ, մզկիթներ? Ինչպե՞ս վարվել այնտեղ:

Պողոս առաքյալն իր թղթերից մեկում ասում է. «Ինձ ամեն ինչ օրինավոր է, բայց ամեն բան չէ, որ օգտակար է» (Ա Կորնթ. 6:12): Ուստի այս հարցին ավելի ճիշտ պատասխանելու համար նախ անհրաժեշտ է որոշել հետերոդոքս կամ հետերոդոքս կրոնական շենք այցելելու բուն նպատակը։ Եթե ​​մենք գնում ենք եկեղեցի կամ մզկիթ՝ տեսնելու, այսպես ասած, ընդլայնելու մեր մշակութային հորիզոնները, ապա, սկզբունքորեն, դրանում դատապարտելի բան չկա։ Եթե ​​մենք այցելում ենք ոչ ուղղափառ եկեղեցիներ աղոթելու համար, ապա պետք է հիշենք Առաքելական 65-րդ կանոնը. եկեղեցու հաղորդությունը»… Բայց կան բացառություններ՝ շատ հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիներում, ինչպես նաև այսպես կոչված Կիևի պատրիարքության իրավասությանը պատկանող եկեղեցիներում կան սրբավայրեր, որոնք հարգում են ուղղափառները: Վերոհիշյալ Առաքելական Կանոնում այն գալիս էոչ ուղղափառների հետ ՀԱՆՐԱՅԻՆ պաշտամունքին մասնակցելու արգելքի մասին։ Հետեւաբար, ոչ մի վատ բան չկա Ուղղափառ քրիստոնյաաղոթքով կպատվի ոչ դավանանքային եկեղեցում գտնվող այս կամ այն ​​սրբավայրը։

Ինչ վերաբերում է ոչ ուղղափառ եկեղեցիներում իրեն պահելուն, առաջնորդության կանոնը կարող է լինել միայն մեկ գործոն՝ լավ բուծումը: Ուղղափառ քրիստոնյան, որտեղ էլ որ լինի, պետք է իրեն մշակութային և զուսպ պահի: Չնայած մեր անձնական համոզմունքներին, մենք ոչ մի կերպ իրավունք չունենք որևէ կերպ վիրավորելու այլ մարդկանց կրոնական զգացմունքները, քանի որ քրիստոնյային տարբերակող հիմնական չափանիշը, առաջին հերթին, սերն է։ Եվ այս չափանիշը սահմանել է Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը. «Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք, եթե միմյանց հանդեպ սեր ունենաք» (Հովհ. 13.35):

-Կարո՞ղ եմ կապ հաստատել այլընտրանքային բժշկությունօրինակ չինական?

Ուղղափառ եկեղեցին երբեք բժշկության մեջ առաջընթացը հոգևոր խոչընդոտ չի համարել: Բայց մինչ այս կամ այն ​​«ոչ ավանդական բժշկի» օգնությանը դիմելը մարդ պետք է ինքն իրեն հասկանա, թե ինչ աղբյուրներից է օգտվում, այլապես կարող է զգալի վնաս հասցնել թե՛ իր մարմնին, թե՛ հոգուն։

Այլընտրանքային թերապիայի հետազոտողներից մեկը մի անգամ նկատել է, որ չինացիները, օրինակ, իրենց բժշկությունը համարում են կրոն: Բժշկության նկատմամբ նման վերաբերմունքը պետք է զգուշացնի ուղղափառ մարդուն, քանի որ ոչինչ չի կարող լինել ավելի բարձր և ավելի սուրբ, քան կրոնը: Բացի այդ, գերմանացի գիտնականները, ուսումնասիրելով ասեղնաբուժության պրակտիկան, անցկացրին հետևյալ փորձը. որոշ հիվանդների ասեղներ են տրվել, այսպես ասած, ըստ չինական բժշկության բոլոր «կանոնների», իսկ մյուսներին, կոպիտ ասած, պատահականորեն, որպեսզի ոչ: վնասել կարևոր օրգանները և չվնասել. Արդյունքում առաջին ասեղնաբուժության արդյունավետությունը կազմել է 52%, իսկ երկրորդինը՝ 49%: Այսինքն՝ գործնականում տարբերություն չկար «խելացի» և «անվճար» ասեղնաբուժության միջև։

Այնուամենայնիվ, բժշկության մեջ որոշակի հոգևոր պրակտիկայի կիրառման հարցը ավելի սուր է դրված: Այսպես, օրինակ, որոշ «բուժողներ» այս կամ այն ​​հիվանդությունը բուժելու համար իրենց հիվանդներին առաջարկում են փորձել դուրս գալ ֆիզիկական աշխարհից գերզգայուն, էքստրասենսորային աշխարհ։ Բայց մենք պետք է հիշենք, որ մեր ֆիզիկական մարմինը մի տեսակ արգելք է, որը մեզ բաժանում է անմիջական անմիջական շփումից հոգևոր աշխարհի և, մասնավորապես, ընկած հոգիների աշխարհի հետ: Որոշ արևելյան պաշտամունքներ օգտագործում են զորավարժությունների մի ամբողջ շարք, որոնք նպաստում են «հոգևոր աշխարհ» նման ելքին, և այս պրակտիկան թուլացնում է մեր պաշտպանությունը դևերից: Սուրբ Իգնատիոս Կովկասացին զգուշացնում է. «Եթե մենք դևերի հետ զգայական հաղորդակցության մեջ լինեինք, ապա շատ կարճ ժամանակում նրանք ամբողջովին կփչացնեին մարդկանց, անընդհատ չարիք կսերմանեին նրանց մեջ, ակնհայտորեն և անդադար նպաստելով չարին, վարակելով նրանց իրենց մշտական ​​հանցագործի օրինակներով։ և Աստծո հանդեպ թշնամական գործունեություն»:

Այդ իսկ պատճառով ցանկացած «այլընտրանքային բժշկություն», հոգևոր աշխարհի հետ ինչ-որ հաղորդակցություն կիրառելը, թեկուզ հիվանդներին ֆիզիկական ապաքինում խոստանալով, ի վերջո վտանգավոր է դառնում նրանց հոգևոր առողջության համար։

-Ի՞նչ է նշանակում չգնալ ամբարիշտների խորհրդին։

Այս համարի իմաստը, որը Սաղմոս գրքի առաջին սաղմոսի առաջին տողն է, խորն է և երկիմաստ։ Այսպիսով, Սուրբ Աթանասիոս Մեծն ասում է. «Չարերի խորհուրդը» ամբարիշտների հավաք է, որը ձգտում է շեղել արդարներին Աստծո ճանապարհից: Իսկ սուրբ Բասիլ Մեծը պարզաբանում է՝ «չարերի խորհուրդը» ամենատարբեր չար մտքերն են, որոնք անտեսանելի թշնամիների նման հաղթում են մարդուն։

Բացի այդ, շատ հետաքրքիր է, որ «ամբարիշտների խորհրդին» արդարների հակադրության մասին վերը նշված սաղմոսում ասված է «եռաչափ»՝ քայլել, կանգնել և գորշել. կործանիչների նստարանները մոխրագույն չեն։ « Ըստ Սուրբ Թեոփան Խուսափողի, նման եռակի ցուցման նպատակն է նախազգուշացնել չարից խուսափելու երեք հիմնական աստիճանների դեմ. ներքին գրավչությունչարին (երթ դեպի մեղք), չարի մեջ հաստատման (մեղքի մեջ կանգնած) և բարու դեմ պայքարի և չարի քարոզչության տեսքով (կործանողի, այսինքն՝ սատանայի հետ նստած):

Այսպիսով, ամբարիշտների խորհրդին գնալը ամեն տեսակ մասնակցություն է չարին, լինի դա մտքով, խոսքով, թե գործով: Ըստ վանական Հովհաննես Կասիան հռոմեացու՝ փրկվելու համար մարդ պետք է անընդհատ վերահսկի իրեն՝ զբաղվելով հոգևոր աշխատանքով. առանց վերջինիս չի լինի հոգևոր կյանք։

- Հնարավո՞ր է գնալ հանգստանալու, օրինակ, վրա լեռնադահուկային հանգստավայրԾննդյան ծոմի վրա.

Եփրեմ Ասորի վարդապետի մտքի համաձայն՝ պահքի նպատակն այն է, որ մարդ կարողանա իր մեջ հաղթահարել ցանկությունները, արատները և մեղքերը։ Եթե ​​ծոմը չի օգնում մեզ հաղթահարել մեղքը, պետք է մտածենք՝ ինչպե՞ս ենք պահում, ի՞նչ ենք սխալ անում։

Ցավոք, պատմականորեն ժամանակակից մարդու կյանքում տոների մեծ մասն ընկնում է Սուրբ Ծննդյան պահքին՝ Ամանորի տոներին: Ծննդյան պահքի նպատակն է պատրաստել մարդուն ընդունելու Մանուկ Քրիստոսին, ով գալիս է այս աշխարհ և դառնում մարդ՝ մեզանից յուրաքանչյուրին մեղքի և մահվան զորությունից փրկելու համար: Եվ, հետևաբար, գլխավորը, որի մասին ուղղափառ քրիստոնյան պետք է մտածի Սուրբ Ծննդի նախօրեին, այն է, թե ամենից լավը, ամենաճիշտը, ինչպես պատրաստվի Փրկչի հանդիպմանը:

Ակտիվ հանգիստը, օրինակ՝ դահուկավազքը, շատ օգտակար է առողջության համար, եթե այն զուգակցվում է մարդու հոգևոր աճի հետ։ Հակառակ դեպքում նման «վերականգնումից» ոչ մի օգուտ չի լինի։ Ուստի, եթե մեր հանգիստը թույլ չի տալիս մեր սիրտը դարձնել արժանի տարա Կենդանի Աստծո համար, ավելի լավ է հրաժարվել նման հանգիստից։

-Կինը կարո՞ղ է դաջվածք անել, օրինակ, կոսմետիկ նպատակներով։

Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է որոշել՝ մեզ ընդհանրապես ինչի՞ն է պետք նման դաջվածքը, որո՞նք են այն պատճառները, որոնք դրդում են մարդուն որոշակի պատկերներ անել իր մարմնի վրա։

Նույնիսկ Հին Կտակարանում ասվում էր. «Հանուն հանգուցյալի, մարմնիդ կտրվածքներ մի՛ արիր և քո վրա գրություններ մի՛ գրիր» (Ղևտ. 19:28): Այս արգելքը կրկնվում է ևս երկու անգամ Մովսեսի հնգամյա գրքում՝ նույն Ղևտական ​​գրքում (21:5), ինչպես նաև Երկրորդ Օրինաց գրքում (14:1): Մովսեսն արգելում է այլանդակել մարդու մարմինը, քանի որ նման արարքը վիրավորանք է Արարչի համար, ով մարդուն գեղեցիկ միս է տվել։ Պատմականորեն դաջվածքը հեթանոսական պաշտամունքին պատկանելու նշան է. մարդիկ դաջվածքի օգնությամբ հույս ունեին հատուկ բարեհաճություն ստանալ այս կամ այն ​​աստվածներից: Ահա թե ինչու, հնագույն ժամանակներից ի վեր դաջվածքները «պիղծ էին Տիրոջ համար»։

Ըստ Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի, մարմինը հոգու տեսանելի մասն է, հետևաբար ցանկացած արտաքին փոփոխություն նախևառաջ մարդու մեջ տեղի ունեցող ներքին, հոգևոր փոփոխությունների նշան է: Քրիստոնյայի հիմնական հատկանիշներն են համեստությունը, հեզությունը և խոնարհությունը: Դաջվածքը, ըստ ժամանակակից հեղինակներից մեկի, համեստությունից փախուստ է, իրեն ավելի նրբագեղ ներկայանալու փորձ և, հնարավոր է, ուրիշներին ինչ-որ գայթակղելու նպատակով: Ելնելով դրանից՝ կարող ենք վստահ եզրակացություն անել՝ նույնիսկ ամենաանվնաս թվացող դաջվածքները կարող են անուղղելի հոգևոր վնաս հասցնել մարդուն։

-Հնարավո՞ր է լսել աղոթքի կանոնականջակալներ կրե՞լ աշխատանքի ճանապարհին, թե՞ սկավառակ օգտագործել մեքենայում:

Աղոթքը հիմնականում զրույց է Աստծո հետ: Եվ հետևաբար, այն հայտարարությունը, թե ձայնագրությամբ կարելի է աղոթել, շատ կասկածելի է թվում։

Ցավոք, ժամանակակից մարդ, ով այնքան պարզեցրել է իր կյանքը որոշակի տեխնոլոգիաների օգնությամբ, պատրաստ է գնալով ավելի քիչ ժամանակ հատկացնել Աստծուն և հաղորդակցվել Նրա հետ։ Ուստի փորձում ենք աղոթել աուդիո ձայնագրություններով, լսել երեկոյան և առավոտյան աղոթքներմեքենայում կամ տուն գնալու ճանապարհին։ Բայց եթե մտածեք դրա մասին՝ որքանո՞վ կարող ենք ուշադիր լսել նման ձայնագրությունները: Որքա՞ն կենտրոնացած կարող ենք աղոթել նրանց համար:

Սուրբ հայրերը միշտ ասում էին. ավելի լավ է մի քանի խոսք անկեղծորեն ասել Աստծուն, քան առանց Նրա մասին մտածելու երկար աղոթել։ Տիրոջը պետք է ոչ թե մեր խոսքերը, այլ մեր սրտերը: Եվ Նա տեսնում է դրա բովանդակությունը՝ ձգտել դեպի Իր Արարչին և Փրկչին, կամ Նրան հեռացնելու փորձ՝ թաքնվելով կեսժամյա ձայնագրության հետևում:

- Ի՞նչ չպետք է անի ուղղափառ քրիստոնյան:

Ուղղափառները առաջին հերթին պետք է վախենան մեղքից, բայց ոչ Աստծո պատժի վախից: Վանական Աբբա Դորոթեոսն ասում է. Աստծո վախը ամենևին էլ Աստծո վախը չէ, որպես մեղքերի վրիժառուի տեսակ. Աստծո վախը Քրիստոսում դրսևորված Աստծո սերը վիրավորելու վախն է: Ուստի յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա պետք է փորձի զսպել իրեն՝ զսպելով անգամ մեղք գործելու մտքերը, քանի որ մեր մեղքերով, սուրբ Պողոս առաքյալի խոսքի համաձայն, մենք կրկին խաչում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին։ Մեղքերով մենք ոչնչացնում ենք այն ամենը, ինչ Աստված արել է մեր իսկ փրկության համար: Եվ սա այն է, ինչից պետք է վախենալ և խուսափել մեր կյանքում:

Ճանապարհորդություն Եվրոպա և Լատինական ԱմերիկաՈրպես զբոսաշրջիկ կամ գործի մեջ, շատերը հավանաբար մտածում էին. հնարավո՞ր է, լինելով ուղղափառ, այցելել կաթոլիկ եկեղեցի և ինչպես վարվել այնտեղ, որպեսզի պատահաբար ինչ-որ բան չխանգարես:

Ընդհանուր կանոններ

Կաթոլիկ եկեղեցում լուրջ պահանջներ չկան տեսքըծխականներ. միայն տղամարդկանց հրահանգված է գլխարկները հանել, մինչդեռ կանայք կարող են հագնվել այնպես, ինչպես ցանկանում են, բայց համեստ:

Կաթոլիկ եկեղեցիներում հաճախ են կազմակերպվում երգեհոնային երաժշտության համերգներ, որոնց կարող են մասնակցել նաև բոլորը։ Մուտքի մոտ ընդունված չէ անցնել՝ գլխի մի փոքր թեքվելը բավական է, իսկ բջջային հեռախոսի ձայնը պարտադիր է անջատել։

Եթե ​​նկարվելու ցանկություն կա, ապա ավելի լավ է նախապես պարզել՝ հնարավո՞ր է դա անել և երբ։

Շատ տաճարներ նաև մոմեր են վաճառում: Եվրոպայում դրանք երբեմն փոխարինում են էլեկտրականներով, որոնք միացնում են ինչ-որ նվիրատվության համար։

Դուք կարող եք խաչի նշան դնել կաթոլիկ եկեղեցում Ուղղափառ սովորույթ- աջից ձախ:

Եթե ​​ցանկանում եք խոսել քահանայի հետ, ապա պետք է սպասեք ծառայության ավարտին, նախապես պարզեք, թե ինչպես կապ հաստատել նրա հետ, և եթե նա զբաղված է խոսելով, սպասեք կողքին։

Տաճարի հետ կապված ցանկացած հարց կարելի է տալ նախարարին եկեղեցական խանութկամ ծխականները (բայց կարևոր է չխանգարել նրանց աղոթքին):

Պատարագի վարքագծի կանոններ

Ուղղափառ քրիստոնյաները կարող են մասնակցել կաթոլիկ պատարագին և աղոթել, բայց նրանք չեն կարող սկսել Հաղորդության հաղորդությունը, խոստովանել կաթոլիկ քահանայի մոտ:

Ընդհանուր առմամբ, ունենալով նույն կառուցվածքը, ինչ ուղղափառ եկեղեցին, կաթոլիկ տաճարը որոշակիորեն տարբերվում է: Օրինակ, դրա մեջ չկա պատկերապատում, բայց կա մի փոքրիկ պատնեշ, որը չի փակում «սրբությունների սուրբը»՝ պրեսբիտերիան ծխականների աչքերից։ Սա զոհասեղանի տեսք է, որտեղ կատարվում են աստվածային ծառայություններ և պահվում Սուրբ Ընծաները, որի դիմաց միշտ վառվում է ճրագը։

Անկախ կրոնից՝ աշխարհիկներին խստիվ արգելվում է մուտք գործել այս պատնեշ։ Կաթոլիկները, անցնելով այս վայրի կողքով, մի փոքր ծնկի են գալիս կամ խոնարհվում (իհարկե, ոչ ծառայության ժամանակ): Նույնը կարող են անել ուղղափառները:

Եթե ​​տեսնում եք, որ խոստովանությունն ընթացքի մեջ է, չեք կարող մոտենալ խոստովանականին, ավելի լավ է շրջանցեք այս վայրը։

Պատարագի ժամանակ դուք չեք կարող շրջել տաճարով: Ավելի լավ է վերցնել աղոթքի նստարաններից մեկը: Նրանցից յուրաքանչյուրը ներքևի մասում ունի ծնկած հատուկ ձողեր, ուստի ավելի լավ է նրանց վրա չկանգնել կոշիկներով, այլ միայն ծնկներով:

Երբեմն սուրբ ընծաները («Երկրպագություն») դուրս են բերվում զոհասեղանի վրա՝ երկրպագության համար։ Այս պահին նույնպես չարժե քայլել տաճարի շուրջը, քանի որ ծխականները, սովորաբար ծնկի իջած, աղոթում են այս պահին: Բացի այդ, ձեզ հարկավոր չէ հաճախակի մկրտվել պատարագի ժամանակ. կաթոլիկության մեջ դա ընդունված չէ և կարող է շեղել այլ մարդկանց աղոթքից:

Ծառայության ժամանակ, նախքան Հաղորդությունը, կաթոլիկները, դիմելով միմյանց «Խաղաղություն ձեզ հետ» բառերով, փոքրիկ խոնարհում կամ ձեռքսեղմում կատարեք: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ձեզ հետ կարող են կապվել նույն ձևով, և դուք պետք է պատասխանեք նույն ձևով:

Եթե ​​դուք մասնակցում եք պատարագին, բայց մտադիր չեք աղոթել, չպետք է նստարան զբաղեցնեք աղոթքի կողքին, դա կարող է խանգարել, քանի որ կաթոլիկական աստվածային ծառայության որոշակի պահերին ընդունված է վեր կենալ կամ ծնկի գալ: Ավելի լավ է հետ մնալ կամ վերցնել վերջին հեռավոր նստարաններից մեկը, եթե այն անվճար է։

Եկեղեցի մտնելիս և դուրս գալիս կաթոլիկները մոտենում են սուրբ ջրով փոքրիկ տարայի, մատները մի փոքր թաթախում դրա մեջ և խաչի նշան անում. սա ընդունված մկրտության մի տեսակ խորհրդանիշ է: Ուստի մուտքի մոտ պետք չէ երկար մնալ, որպեսզի չխանգարեք այս գործընթացին։

Իսկ եթե դու ուղղափառ մարդև հայտնվել այնտեղ, որտեղ ուղղափառ եկեղեցիներ չկա՞ն։ Կամ կուզենայի՞ք եկեղեցի այցելել որպես զբոսաշրջիկ: Հնարավո՞ր է գնալ կաթոլիկ եկեղեցի: Իսկ ինչպե՞ս վարվել դրանում։

Ուղղափառ քահանաները պնդում են, որ ուղղափառ քրիստոնյայի համար կաթոլիկ եկեղեցի այցելելու մեջ դատապարտելի ոչինչ չկա: Բայց միայն այն դեպքում, եթե դուք չեք հետապնդում այնտեղ աղոթելու նպատակը: Այս կանոնը թելադրված է ոչ թե այլ կրոնի ներկայացուցիչների նկատմամբ արհամարհանքով, այլ նրանց նկատմամբ հարգանքով։ Կանոնից միակ բացառությունն այն կաթոլիկ եկեղեցիներն են, որտեղ գտնվում են ընդհանուր քրիստոնեական մասունքներ:

Ինչպե՞ս վարվել կաթոլիկ եկեղեցում:

Կաթոլիկների արտաքին տեսքի պահանջներն այնքան էլ խիստ չեն, որքան ուղղափառ քրիստոնյաներինը: Այնուամենայնիվ, դուք դեռ չպետք է հայտնվեք տաճարում չափազանց բաց հագուստով: Կանանց թույլատրվում է տաճար այցելել տաբատներով և գլխաբաց: Բայց տղամարդիկ ստիպված կլինեն հանել գլխազարդը։

Անցնելով կաթոլիկ եկեղեցու շեմը, ուղղափառ քրիստոնյային պարզապես պետք է գլուխը մի փոքր խոնարհել կամ խաչակնքվել իր սովորության համաձայն: Այնուամենայնիվ, չպետք է շատ երկար մնալ դռների մոտ, որոնց մոտ սովորաբար կան օծված ջրով անոթներ։ Մուտքի մոտ կաթոլիկները մատները դնում էին այս անոթների մեջ։ Սա հաստատում է, որ ներս մտնողը մկրտված է։ Հետևաբար, մի հապաղեք այնտեղ, որպեսզի ծխականները կարողանան ազատորեն կատարել այս ծեսը:

Կաթոլիկ եկեղեցում մեզ սովոր զոհասեղանի փոխարեն պրեսբիտերիան է։ Դա սուրբ վայր է, որը բաժանված է ընդհանուր դահլիճմիջնորմ. Հասարակ աշխարհականներին խստիվ արգելվում է միջնորմի հետևում անցնել։

Կաթոլիկ եկեղեցիներում թույլատրվում է նստել։ Դրա համար դահլիճը ներքևում ունի փոքր աստիճաններով նստարաններ։ Այս քայլերը ծնկի իջնելու համար են, բայց դա չարժե անել:

Բացի այդ, ուղղափառ (ինչպես նաև չմկրտված) անձը չի կարող մասնակցել հաղորդությանը:

Ծառայության ժամանակ չպետք է շրջել եկեղեցում, բարձր խոսել, նկարվել։ Եթե ​​պատարագից հետո ինչ-որ բանի մասին ուզում եք հարցնել քահանային, մի մոտեցեք նրան, երբ նա խոսում է ինչ-որ մեկի հետ։ Զրույցը կարող է լինել գաղտնի: Եվ, իհարկե, պետք չէ շատ մոտ կանգնել խոստովանության խցիկներին։

24.04.2015

Ուղղափառ հավատացյալներ, ովքեր տեսնում են իրենց քաղաքներում կամ այլ երկրներ ճանապարհորդելիս մեծ թվովՄահմեդական տաճարներ, հարց տվեք՝ հնարավո՞ր է ուղղափառի մուտքը մզկիթ: Դրա համար կա մի ամբողջ շարք կանոններ, որոնք վերաբերում են բոլոր հավատացյալներին, ինչպես նաև ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են այցելել մզկիթ: Հարցին պատասխանելու համար հնարավո՞ր է ուղղափառը գնա մզկիթ և պարզի կանոնները, անհրաժեշտ է դիմել մահմեդական աղբյուրներին, որոնք մանրամասն նկարագրում են մզկիթում վարքագծի կանոնները։ Բոլոր հարցերին պատասխանել է Մունիրը՝ Հազրաթ Բեյուսովը, ով Լենինգրադի մարզի իմամն է։

Շատերը ցանկանում են այցելել մզկիթ

Իմամ Մունիրի խոսքերով՝ յուրաքանչյուր հավատացյալ կամ ոչ հավատացյալ կարող է ցանկանալ այցելել մզկիթ, իսկ մահմեդական հավատքի համաձայն՝ սա աղոթքի լավագույն վայրերից մեկն է։ Յուրաքանչյուր մուսուլման, աղոթք անելիս, կարող է գալ մզկիթ, իսկ ուրբաթը համարվում է սուրբ օր յուրաքանչյուր մուսուլման հավատացյալի համար, նա ամեն շաբաթ ջումա-նամազ է կատարում։ Յուրաքանչյուր մզկիթ ունի իր իմամները, սա նույնն է, ինչ քահանաները, ինչպես նաև այն մարդիկ, ովքեր ազան են երգում, բացի այդ, մզկիթում միշտ կա պահակ և հավաքարար։

Մզկիթի իմամը հանդիպում է բոլորին, ովքեր այցելել են տաճար և կարող է բացատրել, թե ինչ է պետք անել, բացի այդ, նա աղոթում է հավատացյալների հետ միասին: Ազանչեյն այն մարդն է, ով կանչում է աղոթքի, նրա պարտականությունները ներառում են նամազի ժամանակացույցին հետևելը, բացի այդ, նա օգնում է ընդհանուր աղոթքի ժամանակ: Խնամակալն ու դռնապանը կատարում են տաճարը պաշտպանելու և մաքրելու իրենց գործը, ինչը շատ կարևոր է: Մզկիթի ամբողջ տարածքը պարսպապատված է և համարվում է սուրբ գոտի, քանի որ հավատացյալները գալիս են աղոթելու, ազատվելու մեղքից, ինչպես նաև փորձում են սովորել Ղուրան կարդալ, դա թույլ կտա ձեզ ավելի մոտ լինել Ամենակարողին: Այսինքն, ըստ մահմեդական ուսմունքների, մարդը, գնալով մզկիթ, այցելում է ոչ թե որպես հյուր, այլ այցելում է Արարչի տուն:

Եթե ​​մարդ ուղղափառ է կամ այլ կրոնի, ապա մահմեդական դավանանքը չի արգելում այցելելը, այլ պետք է պահպանվի: պարզ կանոններ... Այն սկսվեց հայտնի իմամ Աբու Հանիֆի խոսքերով, ով ասում էր, որ մարգարեն իր քարոզներից հետո կարող է քրիստոնյաների պատվիրակություն ընդունել մահմեդական տաճարում, բացի այդ, երբ բախումներ են եղել, իսլամի կողմնակիցները օգնել են գերիներին և թաքնվել. նրանց մզկիթում:

Ուժեղ հոտերն արգելված են

Դուք անպայման պետք է իմանաք, որ այցելելուց առաջ չեք կարող ուտել սխտոր կամ սոխ։ Այս կանոնն ընդունվել է իր յուրահատուկ հոտի պատճառով։ Բանն այն է, որ ենթադրվում է, որ նման «բույրը» կխանգարի կենտրոնացմանը և վատ զգացողությունների առաջացմանը: Բացի այդ, այստեղ կարելի է դասակարգել որոշ հոտեր՝ ծխախոտի ծուխ, քրտինք, տարբեր քսուքներ, էժան օդեկոլոններ։ Ամենակարողի տանը աղոթքը չպետք է շեղվի, բույսերի սուր հոտեր չպետք է լինեն, իսկ աղոթքից հետո սնունդ կարելի է ընդունել տանը:

Նույնիսկ կա մի հադիս, որտեղ Մարգարեի ուղեկիցներից մեկը մի հետաքրքիր պատմություն է պատմել.

Հենց որ մուսուլմանները վերցրեցին Խայբարը, նրանք սկսեցին օգտագործել սխտոր կոչվող համեմունքը: Երեկոյան մուսուլմանները գնացին տաճար։ Երբ մարգարեն զգաց սխտորի հոտը, նա ասաց, որ ով այս բույսից թեկուզ մի քիչ ուտում է, չպետք է գա մզկիթ: Հավատացյալները կարծում էին, որ Ալլահի Մարգարեն արգելել է սխտորը, բայց հետո կասկածներն արագ փարատվեցին, քանի որ Մարգարեն ասաց, որ չի կարող արգելել այն, ինչ Բարձրյալն է թույլ տվել:

Մզկիթում չի կարելի անցնել նամազ կատարողի ճանապարհը

Մեկ այլ կանոն, որը պետք է հետևել, վաղաժամ մզկիթ այցելելն է: Հասնելով մզկիթ՝ հնարավոր կլինի վերցնել լավագույն վայրը, շատ քիչ մարդիկ կլինեն, և այդ ժամանակ բոլորը կկարողանան ուսումնասիրել պատերի զարդը, տեսնել նախշերը և շատ ավելին։ Գլխավորն այն է, որ ոչ մահմեդականը չխանգարի աղոթքին, և չի կարելի անցնել նամազ անողի գլխի դիմացով։

Կա ևս մեկ կանոն, բայց այն կարելի է մերժել, թեև բոլորը կարող են գրառում կատարել։ Փաստն այն է, որ մահմեդական տաճար հասնելու լավագույն միջոցը ոտքով է: Սովորաբար այս կանոնը վերաբերում է նրանց, ովքեր մոտակայքում տաճար ունեն, երբ շատ հեշտ է քայլել դեպի այնտեղ։ Փաստն այն է, որ մարգարեն ինքն է խնդրել, որ բոլորը դանդաղ հասնեն մզկիթ, որպեսզի շտապ չլինի: Օրինակ, մեջ ժամանակակից աշխարհշատերը նամազի ժամանակ չունեն, ուստի ստիպված են փախչել:

Բացի այդ, Իմամը կիսվել է իր մտքերով հենց կրոնի վերաբերյալ և հաստատել, որ իսլամական հավատքը ողջ աշխարհին տվել է յուրահատուկ մշակույթ, մեծ բարոյական ժառանգություն և շատ ավելին:

Ուստի յուրաքանչյուր մուսուլման փորձում է հետևել Մարգարեի հրահանգներին: Տարբեր դավանանքների հավատացյալները պարտավոր են հետևել մզկիթներ այցելելու կանոններին, ուստի դրանցում միշտ մաքուր և հանգիստ կլինի։ Ժամանակակից մարդիկ միշտ հիացել են մահմեդական տաճարների վեհությամբ և գեղեցկությամբ: