Հասարակությունը դինամիկ համակարգ է։ Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ. Հասարակայնության հետ կապեր

1. Անվանեք հասարակության երեք բնութագրերը որպես դինամիկ համակարգ:

2. Ո՞ր սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներն են առանձնացնում մարքսիստներին:

3. Նշե՛ք հասարակության երեք պատմական տիպեր. Ըստ ինչներկայացված են, արդյոք դրանք ընդգծված են:

4. Կա հայտարարություն՝ «Ամեն ինչ մարդու համար է։ Նրա համար պետք է հնարավորինս շատ ապրանքներ արտադրել, իսկ դրա համար անհրաժեշտ է «ներխուժել» բնություն՝ խախտելով նրա զարգացման բնական օրենքները։ Կամ մարդն է նրա բարեկեցությունը, կամ բնությունն ու նրա բարօրությունը։

Երրորդ չկա».

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում այս դատողությանը: Ձեր պատասխանը հիմնավորեք՝ հիմնվելով հասարակագիտության դասընթացի գիտելիքների վրա, փաստերի վրա հասարակական կյանքըև անձնական փորձը:

5. Բերե՛ք մարդկության գլոբալ j խնդիրների փոխկապակցման երեք օրինակ:

6. Կարդացեք տեքստը և կատարեք դրա առաջադրանքները: «Ձեռք բերելով ավելի ու ավելի շատ նոր ուժեր՝ քաղաքակրթությունը հաճախ ցույց տվեց գաղափարներ պարտադրելու հստակ միտում՝ միսիոներական գործունեության կամ կրոնական, մասնավորապես՝ քրիստոնեական ավանդույթներից բխող ուղղակի բռնության միջոցով… Այսպիսով, քաղաքակրթությունը կայունորեն տարածվեց ամբողջ մոլորակով՝ օգտագործելով բոլոր հնարավոր ուղիներն ու միջոցները։ սա - միգրացիա, գաղութացում, նվաճում, առևտուր, արդյունաբերական զարգացում, ֆինանսական վերահսկողություն և մշակութային ազդեցություն: Կամաց-կամաց բոլոր երկրներն ու ժողովուրդները սկսեցին ապրել նրա օրենքներով կամ ստեղծեցին դրանք իր կողմից հաստատված մոդելով…

Քաղաքակրթության զարգացումը, սակայն, ուղեկցվում էր պայծառ հույսերի ու պատրանքների ծաղկումով, որոնք հնարավոր չէր իրականացնել... Էլիտիզմը միշտ եղել է նրա փիլիսոփայության և նրա գործողությունների հիմքում: Իսկ Երկիրը, որքան էլ առատաձեռն լինի, դեռևս չի կարողանում տեղավորել շարունակաբար աճող բնակչությանը և բավարարել նրա կարիքները, ցանկություններն ու քմահաճույքները։ Այդ իսկ պատճառով այժմ նոր, ավելի խորը պառակտում է առաջացել՝ գերզարգացած և թերզարգացած երկրների միջև։ Բայց նույնիսկ համաշխարհային պրոլետարիատի այս ապստամբությունը, որը ձգտում է միանալ իր ավելի բարեկեցիկ ընկերների հարստությանը, տեղի է ունենում նույն գերիշխող քաղաքակրթության շրջանակներում…

Դժվար թե նա կարողանա դիմակայել այս նոր փորձությանը, հատկապես հիմա, երբ նրա սեփական մարմինը պատառոտված է բազմաթիվ հիվանդությունների պատճառով։ Գիտատեխնիկական հեղափոխությունը գնալով ավելի համառ է դառնում, և ավելի ու ավելի դժվար է այն խաղաղեցնել։ Մեզ օժտելով աննախադեպ ուժով և ներարկելով կյանքի այնպիսի մակարդակի համ, որի մասին մենք նույնիսկ չէինք էլ մտածում, NTR-ը երբեմն մեզ իմաստություն չի տալիս վերահսկողության տակ պահելու մեր հնարավորություններն ու կարիքները: Եվ ժամանակն է, որ մեր սերունդը, վերջապես, հասկանա, որ այժմ միայն մեզնից է կախված... ոչ թե առանձին երկրների ու տարածաշրջանների, այլ ողջ մարդկության ճակատագիրը»:

Ա.Լենցի

1) Ինչ գլոբալ խնդիրներժամանակակից հասարակությունն առանձնացնում է հեղինակին. Նշեք երկու կամ երեք խնդիր:

2) Ի՞նչ նկատի ունի հեղինակը, երբ պնդում է. «Մեզ աննախադեպ ուժով օժտելով և այնպիսի կենսամակարդակի ճաշակ սերմանելով, որի մասին նույնիսկ չէինք էլ մտածում, գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունը երբեմն մեզ իմաստություն չի տալիս. վերահսկողության տակ պահե՞լ մեր հնարավորություններն ու կարիքները»: Երկու ենթադրություն արեք.

3) Օրինակներով (առնվազն երեք) պատկերացրեք հեղինակի հայտարարությունը. «Քաղաքակրթության զարգացումը ... ուղեկցվում էր պայծառ հույսերի և պատրանքների ծաղկումով, որոնք չկարողացան իրականանալ»:

4) Հնարավո՞ր է տեսանելի ապագայում հաղթահարել հարուստ և աղքատ երկրների հակադրությունը, ըստ Ձեզ։ Պատասխանը հիմնավորե՛ք.

7. Ընտրեք առաջարկվող հայտարարություններից մեկը և կարճ շարադրության տեսքով շարադրեք ձեր կարծիքը բարձրացված խնդրի վերաբերյալ:

1. «Ես աշխարհի քաղաքացի եմ». (Դիոգենես Սինոպացին):

2. «Ես շատ եմ ձգտում իմ երկրին ազգայնական լինելու համար» (Ժ. Վոլտեր)

3. «Քաղաքակրթությունը քիչ թե շատ կատարելագործման մեջ չէ։ Ոչ ամբողջ ժողովրդի համար ընդհանուր գիտակցության մեջ։ Եվ այս գիտակցությունը երբեք չի զտվում։ Ընդհակառակը, դա բավականին առողջարար է։ Քաղաքակրթությունը ներկայացնել որպես էլիտայի արարում, նշանակում է այն նույնացնել մշակույթի հետ, մինչդեռ դրանք բոլորովին այլ բաներ են»: (Ա. Քամյու):

Հասարակությունը որպես բարդույթ դինամիկ համակարգ. Հասարակայնության հետ կապեր

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կյանքի և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվում է հասարակության մեջ, կուտակայինի արդյունք է համատեղ գործունեությունմարդկանց բազմաթիվ սերունդներ: Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով։

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով Հասարակությունը կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և ցանկացած գործունեության համատեղ կատարման համար և որոշակի փուլ պատմական զարգացումցանկացած ժողովուրդ կամ երկիր:

Լայն իմաստով հասարակությունը — այն նյութական աշխարհի մի մասն է՝ մեկուսացված բնությունից, բայց սերտորեն կապված նրա հետ, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխգործակցության ուղիներ։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը։

Փիլիսոփայական գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, այսինքն՝ համակարգ, որն ի վիճակի է, լրջորեն փոխվելով հանդերձ, պահպանել իր էությունն ու որակական որոշակիությունը։ Այս դեպքում համակարգը հասկացվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը կոչվում է համակարգի հետագա անբաժանելի բաղադրիչ, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:

Բարդ համակարգերի վերլուծության համար, ինչպիսին այն է, որը կազմում է հասարակությունը, գիտնականները մշակել են «ենթահամակարգ» հասկացությունը։ Ենթահամակարգերը կոչվում են «միջանկյալ» կոմպլեքսներ՝ ավելի բարդ, քան տարրերը, բայց ավելի քիչ բարդ, քան բուն համակարգը։

1) տնտեսական, որի տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում.

2) սոցիալական, որը բաղկացած է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, որոնք վերցված են միմյանց հետ հարաբերություններում և փոխազդեցության մեջ.

3) քաղաքական, որը ներառում է քաղաքականությունը, պետությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործելակերպը.

4) հոգևոր, գրկախառնիչ տարբեր ձևերև սոցիալական գիտակցության մակարդակները, որոնք մարմնավորվելով հասարակության կյանքի իրական գործընթացում, ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարրը, իր հերթին, պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները ոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի առանձին ոլորտները:

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) նախապես գրված և գրված.

բ) պարզ և բարդ (որպես այս տիպաբանության չափանիշ է հասարակության կառավարման մակարդակների քանակը, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններչկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, և բարդ հասարակություններում կան կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր, որոնք գտնվում են վերևից ներքև եկամուտների նվազման մեջ.

գ) պարզունակ որսորդների և հավաքողների հասարակություն, ավանդական (ագրարային) հասարակություն, արդյունաբերական հասարակություն և հետինդուստրիալ հասարակություն.

դ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական հասարակություն և կոմունիստական հասարակություն:

Արեւմտյան գիտական գրականության մեջ 1960-ական թթ. լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի (մինչդեռ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Թենիսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսությունը բնութագրվում էր կենսապահովման գյուղատնտեսության և պարզունակ արհեստագործության գերակայությամբ։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր մեջ արտադրական գործունեությունմարդը փորձում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին՝ ենթարկվելով բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական բարիքների բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կորպորատիվ դասակարգային է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակությունիրականում բացակայում էր. մարդ ծնվել և մահացել է՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։ Վ հանրային գիտակցությունըԹագավորեց պրովիդենցիալիզմը. սոցիալական իրականություն, մարդկային կյանքընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեհամակարգային կողմնորոշումները, մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունն ու անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և, իսկապես, հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։ Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («գրագիտություն քչերի համար») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավոր Բ. քաղաքական ոլորտավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են եկեղեցին և բանակը: Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը։ Ընդհանուր առմամբ, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին և ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները գոյատևել են մինչ օրս, հիմնականում, այսպես կոչված, «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթություններ» հասկացությունը հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ, որը նույնպես պնդում է. լինել հայտնի սոցիոլոգիական ընդհանրացումներ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթությունները։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենաների վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Աճում է հիմնական կապիտալի ծավալը, նվազում է արտադրության միավորի երկարաժամկետ միջին արժեքը։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա։ Մարդը ազատվում է բնությունից ուղղակի կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվել է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտի աճով։ Եթե նախաինդուստրիալ շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ Վ սոցիալական ոլորտարդյունաբերական հասարակությունը, ավանդական կառույցները և սոցիալական խոչընդոտները նույնպես քանդվում են: Սոցիալական շարժունակությունը նշանակալի է. Զարգացման արդյունքում Գյուղատնտեսությունև արդյունաբերությունը, բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Առաջանում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան նվազում է.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդը ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականություն, ռացիոնալիզմ (անձը վերլուծում է աշխարհըև որոշումներ է կայացնում դրա հիման վրա) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի)՝ անհատականության կոորդինատների նոր համակարգեր։ Գիտակցությունը աշխարհիկացված է (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։ Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Կտրուկ մեծանում է պետության դերը, աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական վարչակարգ։ Հասարակության մեջ գերիշխում է օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն կոնկրետացնում են վերը նշված սխեման. Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, որը որոշում է փողի դերը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործառնությունների լայն շրջանակ և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքը: դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբի պատկանելությունից (ծագում, ծնունդ, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է ռացիոնալ սկզբունքդերերի բաշխում, որտեղ որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստակամությունն է կատարել այդ գործառույթները:

Այսպիսով, արդյունաբերական քաղաքակրթությունը բոլոր ուղղություններով հակադրվում է ավանդական հասարակությանը։ Արդյունաբերական հասարակությունները ներառում են ժամանակակից արդյունաբերական երկրների մեծ մասը (ներառյալ Ռուսաստանը):

Բայց արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին գլոբալ խնդիրների (բնապահպանական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Դրանց լուծումը, աստիճանաբար զարգացող, ոմանք ժամանակակից հասարակություններմոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թթ. Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ.Բելլը, Է.Թոֆլերը և այլք:Այս հասարակությանը բնորոշ է սպասարկման ոլորտի առաջընթացը, արտադրության և սպառման անհատականացումը, տեսակարար կշիռըփոքր արտադրություն՝ զանգվածային մասշտաբով գերիշխող դիրքերի կորստով, հասարակության մեջ գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը։ Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում տեղի է ունենում դասակարգային տարբերությունների ջնջում, և բնակչության տարբեր խմբերի եկամուտների սերտաճումը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի համամասնության ավելացմանը: Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, դրա կենտրոնում մարդն է, նրա անհատականությունը։ Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է հասարակության առօրյայի անընդհատ աճող կախվածությունը տեղեկատվությունից։ Երկրների մեծ մասի համար անցում դեպի հետինդուստրիալ հասարակության ժամանակակից աշխարհշատ հեռավոր հեռանկար է։

Մարդն իր գործունեության ընթացքում տարբեր հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ։ Մարդկային փոխազդեցության նման բազմազան ձևերը, ինչպես նաև տարբեր սոցիալական խմբերի (կամ նրանց ներսում) ծագող կապերը սովորաբար կոչվում են սոցիալական հարաբերություններ։

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ նյութական հարաբերությունների և հոգևոր (կամ իդեալական) հարաբերությունների։ Նրանց հիմնարար տարբերությունը միմյանցից կայանում է նրանում, որ նյութական հարաբերություններն առաջանում և զարգանում են անմիջականորեն մարդու գործնական գործունեության ընթացքում՝ մարդու գիտակցությունից դուրս և նրանից անկախ, և ձևավորվում են հոգևոր հարաբերություններ՝ նախկինում «անցնելով գիտակցության միջով»։ մարդիկ, որոշվում են իրենց հոգևոր արժեքներով: Իր հերթին նյութական հարաբերությունները բաժանվում են արտադրական, բնապահպանական և գրասենյակային հարաբերությունների. հոգևորից բարոյական, քաղաքական, իրավական, գեղարվեստական, փիլիսոփայական և կրոնական սոցիալական հարաբերություններ։

Միջանձնային հարաբերությունները սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակ են։ Միջանձնային հարաբերությունները նշանակում են անհատների հարաբերություններ: ժամըԱյս դեպքում անհատները, որպես կանոն, պատկանում են սոցիալական տարբեր շերտերի, ունեն տարբեր մշակութային և կրթական մակարդակ, սակայն նրանց միավորում են ընդհանուր կարիքներն ու հետաքրքրությունները հանգստի կամ առօրյա կյանքի ոլորտում։ Հայտնի սոցիոլոգ Պիտիրիմ Սորոկինն առանձնացրել է հետեւյալը տեսակներըմիջանձնային փոխազդեցություն.

ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).

բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.

գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).

դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

Միջանձնային հարաբերությունները ծագում և իրականանում են հասարակության մեջ և սոցիալական հարաբերություններ են, նույնիսկ եթե դրանք զուտ անհատական բնույթ ունեն: Նրանք հանդես են գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների անձնավորված ձև:

Տոմս թիվ 1

Ի՞նչ է հասարակությունը:

«Հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ կան։ Նեղ իմաստով՝ հասարակության տակկարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և որևէ գործունեության համատեղ իրականացման համար, և որոշակի փուլ ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման մեջ:

Լայն ասած՝ հասարակություն- սա նյութական աշխարհի մի մասն է, որը մեկուսացված է բնությունից, բայց սերտորեն կապված է դրա հետ, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է մարդկանց միջև փոխգործակցության ուղիները և նրանց միավորման ձևերը:
Փիլիսոփայականում գիտության մեջ հասարակությունը բնութագրվում է որպես դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ,այն է՝ համակարգ, որն ունակ է, լրջորեն փոխվելով հանդերձ, պահպանել իր էությունն ու որակական վճռականությունը միաժամանակ։ Այս դեպքում համակարգը սահմանվում է որպես փոխազդող տարրերի համալիր: Իր հերթին, տարրը կոչվում է համակարգի հետագա անբաժանելի բաղադրիչ, որն անմիջականորեն մասնակցում է դրա ստեղծմանը:
Հասարակության նշաններ.

Կամքով և գիտակցությամբ օժտված անհատների մի շարք:
Ընդհանուր շահ, որը մշտական է և օբյեկտիվ։ Հասարակության կազմակերպվածությունը կախված է ներդաշնակ համադրությունիր անդամների ընդհանուր և անհատական շահերը։
Փոխգործակցություն և համագործակցություն՝ հիմնված ընդհանուր շահերի վրա: Պետք է շահագրգռվածություն լինի միմյանց նկատմամբ՝ հնարավորություն տալով իրականացնել յուրաքանչյուրի շահը։
Հանրային շահերի կարգավորումը միջոցով պարտադիր կանոններվարքագիծ.
Կազմակերպված ուժի (հեղինակության) առկայությունը, որն ունակ է ապահովել հասարակությանը ներքին կարգըև արտաքին անվտանգություն։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, ինքնին լինելով «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարր, իր հերթին պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Հասարակական կյանքի բոլոր չորս ոլորտները փոխկապակցված են և փոխադարձաբար պայմանավորում են միմյանց։ Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ինտեգրալ հասարակության, բազմազան և բարդ սոցիալական կյանքի առանձին ոլորտները:

Քաղաքականություն և իշխանություն

Ուժ- այլ մարդկանց վրա ազդելու, նրանց իրենց կամքին ենթարկելու իրավունք և կարողություն. Իշխանությունը հայտնվել է մարդկային հասարակության առաջացման հետ և միշտ ուղեկցելու է նրա զարգացմանը այս կամ այն ձևով:

Ուժի աղբյուրները.

Բռնություն ( ֆիզիկական ուժ, զենք, կազմակերպված խումբ, ուժի սպառնալիք)
Իշխանություն (ընտանեկան և սոցիալական կապեր, ինչ-որ բնագավառում խորը գիտելիքներ և այլն)
Օրենք (պաշտոն և իշխանություն, վերահսկողություն ռեսուրսների, սովորույթների և ավանդույթների նկատմամբ)

Իշխանության առարկա- հրաման տվողը

Ուժի օբյեկտ- կատարողը.

Այսօր հետազոտողները առանձնացնում են տարբեր պետական մարմիններ:
կախված գերակշռող ռեսուրսից՝ իշխանությունը բաժանվում է քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, տեղեկատվական.
Կախված կառավարման սուբյեկտներից՝ իշխանությունը ստորաբաժանվում է պետական, զինվորական, կուսակցական, արհմիության, ընտանիքի.
կախված իշխանության սուբյեկտների և օբյեկտների փոխազդեցության մեթոդներից՝ նրանք տարբերակում են բռնատիրական, տոտալիտար և դեմոկրատական իշխանությունը։

Քաղաքականություն- սոցիալական խավերի, կուսակցությունների, խմբերի գործունեությունը, որը որոշվում է նրանց շահերով և նպատակներով, ինչպես նաև պետական իշխանությունների գործունեությունը. Հաճախ տակ քաղաքական պայքարենթադրում է իշխանության պայքար.

Հատկացնել հզորության հետևյալ տեսակները.

Օրենսդիր (խորհրդարան)
Գործադիր (կառավարություն)
Դատական (դատարաններ)
Վ վերջին ժամանակներըԶԼՄ-ները բնութագրվում են որպես «չորրորդ գույք» (տեղեկատվական սեփականություն)

Քաղաքականության առարկաներանհատներ, սոցիալական խմբեր, դասեր, կազմակերպություններ, քաղաքական կուսակցություններ, պետ

Քաղաքականության օբյեկտները՝ 1.ներքին (հասարակություն որպես ամբողջություն, տնտեսություն, սոցիալական ոլորտ, մշակույթ, ազգային հարաբերություններ, էկոլոգիա, կադրեր)

2. արտաքին ( միջազգային հարաբերություններ, համաշխարհային հանրություն (գլոբալ խնդիրներ)

Քաղաքականության գործառույթները.հասարակության կազմակերպական բազան, վերահսկիչ, հաղորդակցական, ինտեգրատիվ, կրթական

Քաղաքականության տեսակները.

1.քաղաքական որոշումների ուղղությամբ՝ տնտեսական, սոցիալական, ազգային, մշակութային, կրոնական, պետական-իրավական, երիտասարդական.

2. Ազդեցության մասշտաբով՝ տեղական, տարածաշրջանային, ազգային (ազգային), միջազգային, համաշխարհային (գլոբալ խնդիրներ)

3. ըստ ազդեցության հեռանկարների՝ ռազմավարական (երկարաժամկետ), մարտավարական (ռազմավարությանը հասնելու հրատապ առաջադրանքներ), պատեհապաշտ կամ ընթացիկ (հրատապ)

Տոմս թիվ 2

Հասարակությունը որպես բարդ դինամիկ համակարգ

Հասարակություն- բարդ դինամիկ ինքնազարգացող համակարգ, որը բաղկացած է ենթահամակարգերից (հասարակական կյանքի ոլորտներից), որոնցից սովորաբար լինում են չորսը.
1) տնտեսական (դրա տարրերն են նյութական արտադրությունը և հարաբերությունները, որոնք առաջանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, դրանց փոխանակման և բաշխման գործընթացում).
2) սոցիալական (կազմված է այնպիսի կառուցվածքային կազմավորումներից, ինչպիսիք են դասակարգերը, սոցիալական շերտերը, ազգերը, նրանց հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները միմյանց հետ).
3) քաղաքական (ներառում է քաղաքականությունը, պետությունը, իրավունքը, դրանց հարաբերակցությունը և գործունեությունը).
4) հոգևոր (ընդգրկում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք հասարակության իրական կյանքում ձևավորում են հոգևոր մշակույթի ֆենոմենը):

Հատուկ հատկություններՀասարակության (նշանները) որպես դինամիկ համակարգ.

դինամիզմ (ժամանակի ընթացքում փոխելու ունակություն, ինչպես հասարակությունը, այնպես էլ նրա առանձին տարրերը):
փոխազդող տարրերի համալիր (ենթահամակարգեր, սոցիալական հաստատություններ).
ինքնաբավություն (համակարգի կարողությունը ինքնուրույն ստեղծել և վերստեղծել իր գոյության համար անհրաժեշտ պայմանները, արտադրել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մարդկանց կյանքի համար):
ինտեգրում (համակարգի բոլոր բաղադրիչների փոխկապակցում):
ինքնատիրապետում (արձագանք բնական միջավայրի և համաշխարհային հանրության փոփոխություններին):

Տոմս թիվ 3

Մարդկային բնությունը

Մինչ այժմ հստակություն չկա, թե որն է մարդու էությունը, որը որոշում է նրա էությունը։ Ժամանակակից գիտությունճանաչում է մարդու երկակի բնույթը՝ կենսաբանական և սոցիալական համակցում։

Կենսաբանության տեսակետից մարդը պատկանում է կաթնասունների դասին՝ պրիմատների կարգին։ Մարդը ենթարկվում է նույն կենսաբանական օրենքներին, ինչ կենդանիները՝ ունի սննդի, ֆիզիկական ակտիվության, հանգստի կարիք։ Մարդը մեծանում է, հիվանդանում է, ծերանում ու մահանում։

Մարդու «կենդանական» անհատականության վրա ազդում են վարքագծի բնածին ծրագրերը (բնազդներ, անվերապահ ռեֆլեքսներ) և ձեռք են բերվում կյանքի ընթացքում։ Անհատականության այս կողմը «պատասխանատու» է սնվելու, կյանքի և առողջության պահպանման, բազմացման համար։

Էվոլյուցիայի արդյունքում կենդանիներից մարդու ծագման տեսության կողմնակիցները
մարդու արտաքինի և վարքագծի առանձնահատկությունները բացատրել գոյատևման երկար պայքարով (2,5 միլիոն տարի), որի արդյունքում ողջ են մնացել ամենաառողջ անհատները և թողել սերունդ։

Մարդու սոցիալական էությունը ձևավորվում է սոցիալական ապրելակերպի, ուրիշների հետ շփման ազդեցության ներքո: Մարդը հաղորդակցության միջոցով կարող է ուրիշներին փոխանցել այն, ինչից տեղյակ է, ինչ է մտածում։ Հասարակության մեջ մարդկանց հաղորդակցության միջոցն առաջին հերթին լեզուն է։ Լինում են դեպքեր, երբ փոքր երեխաներին մեծացրել են կենդանիները։ Մի անգամ ներս մարդկային հասարակությունարդեն հասուն տարիքում նրանք չէին կարողանում տիրապետել մարդկային խոսքին: Սա կարող է ցույց տալ, որ խոսքը և դրա հետ կապված վերացական մտածողությունը ձևավորվում են միայն հասարակության մեջ:

Սոցիալական վարքագծի ձևերը ներառում են անձի կարեկցանքը, հասարակության թույլ և կարիքավոր անդամներին հոգալու ունակությունը, անձնազոհությունը հանուն այլ մարդկանց փրկելու, ճշմարտության, արդարության համար պայքար և այլն:

Մարդկային անձի հոգևոր կողմի դրսևորման բարձրագույն ձևը սերն է մերձավորի հանդեպ, որը կապված չէ նյութական վարձատրության կամ սոցիալական ճանաչման հետ:

Անշահախնդիր սերը, ալտրուիզմը հոգևոր աճի, ինքնակատարելագործման հիմնական պայմաններն են։ Հոգևոր անհատականությունը, հարստանալով հաղորդակցման գործընթացում, սահմանափակում է կենսաբանական անձի էգոիզմը, այսպես է առաջանում բարոյական բարելավումը։

Բնութագրելով մարդու սոցիալական էությունը, որպես կանոն, անվանում են՝ գիտակցություն, խոսք, աշխատանքային գործունեություն։

Սոցիալականացում

Սոցիալականացում -գիտելիքների և հմտությունների յուրացման գործընթացը, վարքագծի ձևերը, անհրաժեշտ է մարդունդառնալ հասարակության անդամ, ճիշտ գործել և շփվել իրենց սոցիալական միջավայրի հետ:

Սոցիալականացում- գործընթաց, որով երեխան աստիճանաբար վերածվում է ինքնագիտակ խելացի էակի, ով հասկանում է այն մշակույթի էությունը, որում նա ծնվել է:

Սոցիալիզացիան բաժանվում է երկու տեսակի՝ առաջնային և երկրորդական։

Առաջնային սոցիալականացումվերաբերում է մարդու անմիջական միջավայրին և ներառում է առաջին հերթին ընտանիքն ու ընկերները և երկրորդականվերաբերում է միջնորդավորված կամ ֆորմալ միջավայրին և բաղկացած է հաստատությունների և հաստատությունների ազդեցություններից: Առաջնային սոցիալականացման դերը մեծ է կյանքի վաղ փուլերում, իսկ երկրորդականը՝ հետագա փուլերում։

Հատկացնել գործակալներ և սոցիալականացման ինստիտուտներ. Սոցիալականացման գործակալներ- Սրանք կոնկրետ մարդիկ են, ովքեր պատասխանատու են մշակութային նորմերի ուսուցման և սոցիալական դերերի յուրացման համար: Սոցիալականացման ինստիտուտներ- սոցիալական ինստիտուտներ, որոնք ազդում են սոցիալականացման գործընթացի վրա և ուղղորդում այն: Առաջնային սոցիալականացման գործակալները ներառում են ծնողներ, հարազատներ, ընկերներ և հասակակիցներ, ուսուցիչներ և բժիշկներ: Երկրորդական՝ բուհի, ձեռնարկության, բանակի, եկեղեցու պաշտոնյաներ, լրագրողներ և այլն։ Առաջնային սոցիալականացումը միջանձնային հարաբերությունների ոլորտն է, երկրորդականը՝ սոցիալական։ Առաջնային սոցիալականացման գործակալների գործառույթները փոխարինելի են և համընդհանուր, երկրորդականները՝ անփոխարինելի և մասնագիտացված։

Սոցիալիզացիայի հետ մեկտեղ հնարավոր է նաև ապասոցիալականացում- յուրացված արժեքների, նորմերի, սոցիալական դերերի կորուստ կամ կանխամտածված մերժում (հանցագործություն, հոգեկան հիվանդություն): Կորցրած արժեքների ու դերերի վերականգնում, վերապատրաստում, նորմալ ապրելակերպի վերադարձ կոչվում է վերասոցիալականացում(սա է պատժի նպատակը՝ որպես ուղղում)՝ ավելի վաղ ձևավորված գաղափարների փոփոխություն և վերանայում։

Տոմս թիվ 4

Տնտեսական համակարգեր

Տնտեսական համակարգերփոխկապակցված տնտեսական տարրերի մի շարք է, որոնք կազմում են որոշակի ամբողջականություն, տնտեսական կառուցվածքըհասարակություն; տնտեսական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման շուրջ զարգացող հարաբերությունների միասնությունը։

Կախված հիմնական տնտեսական խնդիրների լուծման եղանակից և տնտեսական ռեսուրսների սեփականության տեսակից՝ կարելի է առանձնացնել չորս հիմնական տեսակ. տնտեսական համակարգեր:

ավանդական;
շուկա (կապիտալիզմ);
հրամանատարություն (սոցիալիզմ);
խառը.

Տոմս թիվ 5

Տոմս թիվ 6

Ճանաչում և գիտելիք

Օժեգով Ս.Ի.-ի ռուսաց լեզվի բառարանում կա հայեցակարգի երկու սահմանում գիտելիք:
1) իրականության ըմբռնումը գիտակցությամբ.
2) տեղեկատվության, գիտելիքների ամբողջություն ինչ-որ ոլորտում.
Գիտելիք- սա բազմաչափ պրակտիկայի փորձարկված արդյունք է, որը հաստատվել է տրամաբանական ճանապարհով՝ շրջապատող աշխարհի ճանաչման գործընթացով։
Կան մի քանի չափանիշներ գիտական գիտելիքներ:
1) գիտելիքների համակարգում.
2) գիտելիքների հետևողականություն.
3) գիտելիքի վավերականությունը.
Գիտական գիտելիքների համակարգումնշանակում է, որ մարդկության ողջ կուտակված փորձը տանում է (կամ պետք է տանի) որոշակի խիստ համակարգի։
Գիտական գիտելիքների հետևողականություննշանակում է, որ գիտության տարբեր բնագավառների գիտելիքները լրացնում են միմյանց և չեն բացառում։ Այս չափանիշն ուղղակիորեն բխում է նախորդից։ Առաջին չափանիշն ավելի մեծ չափով օգնում է վերացնել հակասությունը՝ գիտելիքի կառուցման խիստ տրամաբանական համակարգը թույլ չի տա մի քանի հակասական օրենքների միաժամանակ գոյություն ունենալ:
Գիտական գիտելիքների վավերականությունը... Գիտական գիտելիքները կարող են հաստատվել նույն գործողության կրկնակի կրկնությամբ (այսինքն՝ էմպիրիկ կերպով): Գիտական հասկացությունների հիմնավորումը տեղի է ունենում հղում կատարելով էմպիրիկ հետազոտության տվյալներին կամ երևույթները նկարագրելու և կանխատեսելու ունակությանը (այլ կերպ ասած՝ ինտուիցիայի հիման վրա):

Ճանաչողականություն- Սա էմպիրիկ կամ զգայական հետազոտության միջոցով գիտելիք ձեռք բերելու, ինչպես նաև գիտության կամ արվեստի ցանկացած ճյուղում օբյեկտիվ աշխարհի օրենքների և գիտելիքների ամբողջության ընկալման գործընթացն է:
Կան հետևյալները ճանաչողության տեսակները.
1) առօրյա գիտելիքներ;
2) գեղարվեստական գիտելիքներ.
3) զգայական ճանաչողություն.
4) էմպիրիկ գիտելիքներ.
Առօրյա գիտելիքը դարերի ընթացքում կուտակված փորձ է։ Դա դիտարկման և հնարամտության մեջ է: Այս գիտելիքը, անկասկած, ձեռք է բերվում միայն պրակտիկայի միջոցով:
Գեղարվեստական ճանաչողություն. Գեղարվեստական գիտելիքների առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն կառուցված է տեսողական պատկերի վրա, ցուցադրում է աշխարհը և մարդուն ամբողջական վիճակում:
Զգայական ճանաչողությունն այն է, ինչ մենք ընկալում ենք մեր զգայարաններով (օրինակ, ես զանգ եմ լսում Բջջային հեռախոս, ես տեսնում եմ կարմիր խնձոր և այլն):
Զգայական ճանաչողության և էմպիրիկ ճանաչողության հիմնական տարբերությունն այն է, որ էմպիրիկ ճանաչողությունն իրականացվում է դիտարկման կամ փորձի միջոցով: Փորձի ժամանակ օգտագործվում է համակարգիչ կամ այլ սարք։
Ճանաչման մեթոդներ.
1) ինդուկցիա;
2) նվազեցում.
3) վերլուծություն;
4) սինթեզ.
Ինդուկցիան երկու կամ ավելի նախադրյալների հիման վրա արված եզրակացություն է: Ինդուկցիան կարող է հանգեցնել ինչպես ճիշտ, այնպես էլ սխալ եզրակացությունների:
Դեդուկցիան անցում է, որը կատարվում է ընդհանուրից մասնավորին: Դեդուկցիայի մեթոդը, ի տարբերություն ինդուկցիայի մեթոդի, միշտ հանգեցնում է ճշմարիտ եզրակացությունների։
Վերլուծությունը ուսումնասիրվող առարկայի կամ երևույթի բաժանումն է մասերի և բաղադրիչների:
Սինթեզը վերլուծությանը հակառակ գործընթաց է, այսինքն՝ առարկայի կամ երևույթի մասերի միավորումը մեկ ամբողջության մեջ։

Տոմս թիվ 7

Իրավական պատասխանատվություն

Իրավական պատասխանատվություն-Սա այն ճանապարհն է, որով իրական պաշտպանություն են ստանում անհատի, հասարակության և պետության շահերը ... Իրավական պատասխանատվություննշանակում է դրանցում նշված իրավական նորմերի պատժամիջոցների կիրառում իրավախախտի նկատմամբ՝ որոշակի տույժերի: Սա իրավախախտի նկատմամբ պետական հարկադրանքի միջոցների կիրառումն է, իրավախախտման համար իրավական պատժամիջոցների կիրառումը։ Նման պատասխանատվությունը պետության և իրավախախտի հարաբերությունների մի տեսակ է, որտեղ պետությունը՝ ի դեմս իր իրավապահ մարմինների, իրավունք ունի պատժել հանցագործին, վերականգնել խախտված օրենքն ու կարգը, իսկ իրավախախտին կոչ են անում դատապարտել, այսինքն կորցնել որոշակի առավելություններ, կրել օրենքով սահմանված որոշակի անբարենպաստ հետևանքներ.

Այս հետևանքները կարող են տարբեր լինել.

անձնական (մահապատիժ, ազատազրկում);
գույք (տուգանք, գույքի բռնագրավում);
հեղինակավոր (նկատողություն, մրցանակներից զրկում);
կազմակերպչական (ձեռնարկության փակում, աշխատանքից ազատում);
դրանց համակցությունը (պայմանագրի անօրինական ճանաչում, վարորդական իրավունքից զրկում).

Տոմս թիվ 8

Մարդը աշխատաշուկայում

Մարդկանց միջև սոցիալական և տնտեսական հարաբերությունների հատուկ և եզակի ոլորտը մարդկանց կողմից իրենց աշխատանքի վաճառքի փոխհարաբերությունների ոլորտն է: Աշխատուժի գնման և վաճառքի վայրը աշխատաշուկաներն են։ Այստեղ գերակայում է առաջարկի և պահանջարկի օրենքը։ Աշխատաշուկան ապահովում է աշխատանքային ռեսուրսների բաշխումն ու վերաբաշխումը, արտադրության օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների փոխադարձ ճշգրտումը։ Աշխատաշուկաներում մարդը հնարավորություն է ստանում գործելու սեփական շահերին համապատասխան, իրացնել իր կարողությունները։

Աշխատուժ- ֆիզիկական և մտավոր կարողություններ, ինչպես նաև հմտություններ, որոնք թույլ են տալիս մարդուն կատարել որոշակի տեսակի աշխատանք.
Աշխատողը աշխատավարձ է ստանում իր աշխատուժի վաճառքի դիմաց։
Աշխատավարձ - դրամական վարձատրության չափը, որը գործատուն վճարում է աշխատողին որոշակի ծավալի աշխատանք կատարելու կամ նրա ծառայողական պարտականությունները կատարելու համար.
Սա նշանակում է, որ աշխատուժի գինը աշխատավարձն է։

Միևնույն ժամանակ, «աշխատաշուկան» բոլորի համար նշանակում է աշխատանքի համար մրցակցություն, աշխատուժի որոշակի ազատ ձեռք, որը անբարենպաստ պայմաններում (առաջարկը գերազանցում է պահանջարկին) կարող է առաջացնել սոցիալական խիստ բացասական հետևանքներ՝ աշխատավարձի նվազում, գործազրկություն, և այլն: Մեկի համար, ով աշխատանք է փնտրում կամ վարձու է աշխատում, դա նշանակում է, որ նա պետք է պահպանի և խորացնի իր հետաքրքրությունը իր՝ որպես աշխատուժի նկատմամբ՝ վերապատրաստման և վերապատրաստման միջոցով: Սա ոչ միայն որոշակի երաշխիքներ է տալիս գործազրկության դեմ, այլ հիմք է հանդիսանում հետագա համար մասնագիտական զարգացում... Իհարկե, սա երաշխիք չէ գործազրկության դեմ, քանի որ յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում տարբեր անձնական պատճառներ (օրինակ՝ ցանկություններ և պահանջներ որոշակի գործունեության համար), իրական պայմաններ (անձի տարիքը, սեռը, հնարավոր խոչընդոտները կամ սահմանափակումները, բնակության վայրը. և շատ ավելին) պետք է հաշվի առնել: Հարկ է նշել, որ թե՛ հիմա, թե՛ ապագայում աշխատողները պետք է սովորեն հարմարվել աշխատաշուկայի պահանջներին և պայմաններին, որոնք արագորեն փոխվում են։ Ժամանակակից աշխատաշուկայի պայմաններին համապատասխանելու համար բոլորը պետք է պատրաստ լինեն մշտական փոփոխության։

Տոմս թիվ 9

Ազգ և ազգային հարաբերություններ

Ազգը մարդկանց էթնիկ համայնքի բարձրագույն ձևն է, ամենազարգացած, պատմականորեն կայուն, միավորված տնտեսական, տարածքային-պետական, մշակութային, հոգեբանական և կրոնական հատկանիշներով։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ազգը համաքաղաքացիություն է, այսինքն. նույն նահանգում ապրող մարդիկ. Կոնկրետ ազգին պատկանելը կոչվում է ազգություն: Ազգությունը որոշվում է ոչ միայն ծագմամբ, այլև մարդու դաստիարակությամբ, մշակույթով և հոգեբանությամբ։
Ազգի զարգացման 2 միտում կա.
1. Ազգային, որը դրսևորվում է յուրաքանչյուր ազգի ինքնիշխանության, նրա տնտեսության, գիտության և արվեստի զարգացման ձգտումով։ Ազգայնականությունը սեփական ազգի շահերի և արժեքների առաջնահերթության ուսմունք է, գերակայության և ազգային բացառիկության գաղափարների վրա հիմնված գաղափարախոսություն և քաղաքականություն։ Ազգայնականությունը կարող է վերածվել շովինիզմի և ֆաշիզմի՝ ազգայնականության ագրեսիվ դրսևորումների։ Ազգայնականությունը կարող է հանգեցնել ազգային խտրականության (նսեմացում և մարդու իրավունքների ոտնահարում):
2. Միջազգային - այն արտացոլում է ազգերի ցանկությունը փոխգործակցության, փոխհարստացման, մշակութային, տնտեսական և այլ կապերի ընդլայնման:
Երկու միտումներն էլ փոխկապակցված են և նպաստում են մարդու առաջընթացին
քաղաքակրթություններ.

ԱԶԳԱՅԻՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ - սա ազգային-էթնիկ զարգացման սուբյեկտների՝ ազգերի, էթնիկ խմբերի, էթնիկ խմբերի և նրանց պետական կազմավորումների հարաբերություններն են։

Այս հարաբերությունները երեք տեսակի են՝ հավասարություն; գերակայություն և հպատակություն; այլ առարկաների ոչնչացում.

Ազգային հարաբերությունները արտացոլում են սոցիալական հարաբերությունների ամբողջականությունը և որոշվում են տնտեսական և քաղաքական գործոններով։ Քաղաքական ասպեկտները գլխավորն են։ Դա պայմանավորված է պետության՝ որպես ազգերի ձևավորման և զարգացման կարևորագույն գործոնի կարևորությամբ։ Քաղաքական ոլորտը ներառում է ազգային հարաբերությունների այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են ազգային ինքնորոշումը, ազգային և միջազգային շահերի համակցումը, ազգերի իրավահավասարությունը, ազգային լեզուների և ազգային մշակույթների ազատ զարգացման համար պայմանների ստեղծումը, ազգային կադրերի ներկայացումը։ ուժային կառույցներում և այլն: Միևնույն ժամանակ, պատմականորեն զարգացող ավանդույթները, սոցիալական զգացմունքներն ու տրամադրությունները, ազգերի և ազգությունների աշխարհագրական և մշակութային պայմանները մեծ ազդեցություն ունեն քաղաքական վերաբերմունքի, քաղաքական վարքագծի, քաղաքական մշակույթի ձևավորման վրա։

Ազգային հարաբերությունների հիմնական խնդիրները հավասարությունն են կամ ենթակայությունը. տնտեսական և մշակութային զարգացման մակարդակների անհավասարություն. ազգամիջյան կռիվ, կռիվ, թշնամություն։

Սոցիալական խնդիրներաշխատաշուկայում

Տոմս թիվ 10

Հասարակության մշակույթը և հոգևոր կյանքը

Մշակույթը շատ բարդ երևույթ է, որն արտացոլված է այսօր գոյություն ունեցող նրա հարյուրավոր սահմանումներով և մեկնաբանություններով։ Առավել տարածված են մշակույթը որպես հասարակական կյանքի երևույթ հասկանալու հետևյալ մոտեցումները.
- Տեխնոլոգիական մոտեցում. մշակույթը հասարակության նյութական և հոգևոր կյանքի զարգացման բոլոր ձեռքբերումների ամբողջությունն է:
- Գործունեության մոտեցում. մշակույթ - ստեղծագործական գործունեություն, որն իրականացվում է հասարակության նյութական և հոգևոր կյանքի ոլորտներում:
- Արժեքի վրա հիմնված մոտեցում. մշակույթ - համընդհանուր մարդկային արժեքների գործնական իրականացում մարդկանց գործերում և հարաբերություններում:

1-ին դարից սկսած։ նախքան. n. Ն.Ս. «մշակույթ» բառը (լատիներեն cultura-ից՝ խնամք, մշակում, հողի մշակում) նշանակում էր մարդու դաստիարակություն, նրա հոգու զարգացում և կրթություն։ Այն վերջապես որպես փիլիսոփայական հասկացություն մտավ կիրառություն XVIII-ում. վաղ XIX v. և նշանակում էր մարդկության էվոլյուցիան, լեզվի, սովորույթների, կառավարման, գիտական գիտելիքների, արվեստի, կրոնի աստիճանական կատարելագործումը։ Այս պահին այն իմաստով մոտ էր «քաղաքակրթություն» հասկացությանը։ «Մշակույթ» հասկացությունը հակադրվում էր «բնություն» հասկացությանը, այսինքն՝ մշակույթն այն է, ինչ ստեղծել է մարդը, իսկ բնությունն այն է, ինչ գոյություն ունի նրանից անկախ։

Տարբեր գիտնականների բազմաթիվ աշխատությունների հիման վրա «մշակույթ» հասկացությունը բառի լայն իմաստով կարող է սահմանվել որպես մարդկանց ակտիվ ստեղծագործական գործունեության ձևերի, սկզբունքների, մեթոդների և արդյունքների պատմականորեն պայմանավորված դինամիկ համալիր, որը մշտապես թարմացվում է բոլորում: սոցիալական կյանքի ոլորտները։

Մշակույթը նեղ իմաստով ակտիվ ստեղծագործական գործունեության գործընթաց է, որի ընթացքում ստեղծվում, բաշխվում և սպառվում են հոգևոր արժեքները:

Գործունեության երկու տեսակի՝ նյութական և հոգևոր գոյության հետ կապված, կարելի է առանձնացնել մշակույթի գոյության և զարգացման երկու հիմնական ոլորտ։

Նյութական մշակույթը կապված է նյութական աշխարհի առարկաների և երևույթների արտադրության և զարգացման հետ, մարդու ֆիզիկական էության փոփոխության հետ՝ աշխատանքի նյութատեխնիկական միջոցներ, հաղորդակցություն, մշակութային օբյեկտներ, արտադրական փորձ, հմտություններ, մարդկանց հմտություններ, և այլն:

Հոգևոր մշակույթը հոգևոր արժեքների և ստեղծագործական գործունեության ամբողջություն է դրանց արտադրության, զարգացման և կիրառման համար՝ գիտություն, արվեստ, կրոն, բարոյականություն, քաղաքականություն, իրավունք և այլն:

Բաժանման չափանիշ

Մշակույթը նյութականի և հոգևորականի բաժանելը շատ կամայական է, քանի որ երբեմն շատ դժվար է նրանց միջև գիծ քաշել, քանի որ դրանք պարզապես գոյություն չունեն իրենց «մաքուր» ձևով. հոգևոր մշակույթը կարող է մարմնավորվել նյութական կրիչների մեջ (գրքեր, նկարներ): , գործիքներ և այլն) և այլն)։ Հասկանալով նյութական և հոգևոր մշակույթի միջև տարբերության ողջ հարաբերականությունը, հետազոտողների մեծամասնությունը, այնուամենայնիվ, կարծում է, որ այն դեռ գոյություն ունի:

Մշակույթի հիմնական գործառույթները.
1) ճանաչողական - սա ժողովրդի, երկրի, դարաշրջանի ամբողջական գաղափարի ձևավորումն է.
2) գնահատողական` արժեքների տարբերակման իրականացում, ավանդույթների հարստացում.
3) կարգավորող (նորմատիվ) - կյանքի և գործունեության բոլոր ոլորտներում (բարոյականություն, իրավունք, վարքագիծ) բոլոր անհատների համար հասարակության նորմերի և պահանջների համակարգի ձևավորում.
4) տեղեկատվական՝ նախորդ սերունդների գիտելիքների, արժեքների և փորձի փոխանցում և փոխանակում.
5) հաղորդակցական` մշակութային արժեքների պահպանում, փոխանցում և կրկնօրինակում. անձնական զարգացում և բարելավում հաղորդակցության միջոցով;
6) սոցիալականացում՝ անհատի կողմից գիտելիքների, նորմերի, արժեքների համակարգի յուրացում, սոցիալական դերերին սովորություն, նորմատիվ վարքագիծ, ինքնակատարելագործման ձգտում։

Հասարակության հոգևոր կյանքը սովորաբար հասկացվում է որպես այն ոլորտը, որտեղ գտնվում է օբյեկտիվ իրականությունմարդկանց տրվում է ոչ թե հակադիր օբյեկտիվ գործունեության տեսքով, այլ որպես իրականություն, որն առկա է հենց անձի մեջ, որը նրա անհատականության անբաժան մասն է։

Մարդու հոգևոր կյանքը ծագում է նրա գործնական գործունեության հիման վրա, շրջապատող աշխարհի արտացոլման հատուկ ձև է և նրա հետ փոխգործակցության միջոց:

Հոգևոր կյանքը, որպես կանոն, ներառում է գիտելիքը, հավատքը, զգացմունքները, փորձառությունները, կարիքները, կարողությունները, մարդկանց ձգտումներն ու նպատակները։ Միասնությամբ վերցված՝ նրանք կազմում են անհատի հոգևոր աշխարհը:

Հոգևոր կյանքը սերտորեն կապված է հասարակության այլ ոլորտների հետ և ներկայացնում է նրա ենթահամակարգերից մեկը։

Հասարակության հոգևոր ոլորտի տարրեր՝ բարոյականություն, գիտություն, արվեստ, կրոն, իրավունք։

Հասարակության հոգևոր կյանքը ներառում է սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ՝ բարոյական, գիտական, գեղագիտական, կրոնական, քաղաքական, իրավական գիտակցություն։

Հասարակության հոգևոր կյանքի կառուցվածքը.

Հոգևոր կարիքներ
Դրանք ներկայացնում են մարդկանց և ամբողջ հասարակության օբյեկտիվ կարիքը՝ ստեղծելու և տիրապետելու հոգևոր արժեքներ

Հոգևոր գործունեություն (հոգևոր արտադրություն)
Գիտակցության արտադրությունը հատուկ սոցիալական ձևով, որն իրականացվում է որակյալ մտավոր աշխատանքով մասնագիտորեն զբաղվող մարդկանց մասնագիտացված խմբերի կողմից.

Հոգևոր բարիքներ (արժեքներ).
Գաղափարներ, տեսություններ, պատկերներ և հոգևոր արժեքներ

Անհատների հոգևոր սոցիալական կապերը

Մարդն ինքը՝ որպես հոգևոր էակ

Սոցիալական գիտակցության վերարտադրությունն ամբողջությամբ

Առանձնահատկություններ

Նրա արտադրանքը իդեալական կազմավորումներ են, որոնք չեն կարող օտարվել իրենց անմիջական արտադրողից։

Դրա սպառման ընդհանուր բնույթը, քանի որ հոգևոր օգուտները հասանելի են բոլորին` անհատներին առանց բացառության, լինելով ողջ մարդկության սեփականությունը:

Հենց համակարգում սոցիալական նորմեր

Սոցիալական նորմ- հասարակության մեջ հաստատված վարքագծի կանոն, որը կարգավորում է մարդկանց հարաբերությունները, սոցիալական կյանքը.

Հասարակությունը փոխկապակցված սոցիալական սոցիալական հարաբերությունների համակարգ է: Այս հարաբերությունները շատ են և բազմազան: Դրանք ոչ բոլորն են կարգավորվում օրենքով։ Դրսում իրավական կարգավորումըՄարդկանց անձնական կյանքում շատ հարաբերություններ կան՝ սիրո, ընկերության, հանգստի, սպառման ոլորտում և այլն: Թեև քաղաքական, հասարակական փոխհարաբերությունները մեծ մասի համարունեն օրինական բնույթ, և օրենքից բացի կարգավորվում են սոցիալական այլ նորմերով: Այսպիսով, օրենքը սոցիալական կարգավորման մենաշնորհ չունի։ Իրավական նորմերը ներառում են հասարակության մեջ հարաբերությունների միայն ռազմավարական, սոցիալապես նշանակալի ասպեկտները: Օրենքի հետ մեկտեղ հասարակության մեջ կարգավորող գործառույթների մեծ մասը իրականացվում է սոցիալական նորմերի լայն տեսականիով:

Սոցիալական նորմը ընդհանուր կանոն է, որը կարգավորում է միատարր, զանգվածային, բնորոշ սոցիալական հարաբերությունները։

Օրենքից բացի, սոցիալական նորմերը ներառում են բարոյականությունը, կրոնը, կորպորատիվ կանոնները, սովորույթները, նորաձևությունը և այլն: Օրենքը սոցիալական նորմերի միայն ենթահամակարգերից մեկն է, որն ունի իր առանձնահատուկ առանձնահատկությունները:

Հիմնական նպատակ, գլխավոր նպատակսոցիալական նորմերը մարդկանց համակեցության պարզեցումն է, դրանց ապահովումն ու ներդաշնակեցումը սոցիալական փոխազդեցություն, վերջինիս տալով կայուն, երաշխավորված բնավորություն։ Սոցիալական նորմերը սահմանափակում են անհատների անհատական ազատությունը՝ սահմանելով հնարավոր, պատշաճ և արգելված վարքագծի սահմանները։

Օրենքը կարգավորում է սոցիալական հարաբերությունները այլ նորմերի հետ փոխազդեցության մեջ՝ որպես սոցիալական նորմատիվ կարգավորման համակարգի տարր։

Նշաններ իրավական նորմ

Սոցիալական նորմերի շարքում միակը, որը բխում է պետությունից և նրա կամքի պաշտոնական արտահայտությունն է.

ներկայացնում է արտահայտվելու և մարդկային վարքի ազատության չափանիշ.

Հրատարակված է կոնկրետ ձև.

Է ան իրավունքների և պարտականությունների իրականացման և համախմբման ձևըհասարակայնության հետ կապերի մասնակիցներ.

Աջակցել է դրա իրականացմանը և պահպանվում է պետության ուժով.

Միշտ ներկայացնում է պետական հրամայական.

Է ան հանրային կապերի միակ պետական կարգավորողը.

ներկայացնում է վարքագծի պարտադիր կանոն, այսինքն՝ ցույց է տալիս՝ ինչպես, ինչ ուղղությամբ, որ ժամանակում, ինչ տարածքում է անհրաժեշտ այս կամ այն սուբյեկտի գործելու համար. սահմանում է ճիշտը հասարակության տեսակետից և հետևաբար՝ պարտադիր յուրաքանչյուր առանձին գործողությունների համար:

Տոմս 11

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը երկրի հիմնական օրենքն է

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրություն- Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն կարգավորող իրավական ակտը. Ընդունվել է Ռուսաստանի Դաշնության ժողովրդի կողմից 1993 թվականի դեկտեմբերի 12-ին։

Սահմանադրությունն ունի ամենաբարձր իրավական ուժը, որն ամրացնում է Ռուսաստանի սահմանադրական համակարգի հիմքերը. պետական կառուցվածքը, ներկայացուցչական, գործադիր, դատական իշխանությունների և տեղական ինքնակառավարման համակարգի, մարդու և քաղաքացու իրավունքների և ազատությունների ձևավորումը։

Սահմանադրությունը պետության հիմնական օրենքն է, որն ունի բարձրագույն իրավաբանական ուժ, ամրագրում և կարգավորում է հիմնական սոցիալական հարաբերությունները անհատի իրավական կարգավիճակի, քաղաքացիական հասարակության ինստիտուտների, պետության կազմակերպման և պետական իշխանության գործունեության բնագավառում։
Հենց սահմանադրության հայեցակարգի հետ է կապված դրա էությունը՝ պետության հիմնարար օրենքը նախատեսված է որպես անձի և հասարակության հետ հարաբերություններում իշխանության հիմնական սահմանափակող ծառայելու։

Սահմանադրություն:

· Ուղղումներ քաղաքական համակարգ, հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները, որոշում է պետության ձևը և պետական իշխանության բարձրագույն մարմինների համակարգը.

· Ունի ամենաբարձր իրավաբանական ուժ;

· Ունի անմիջական ազդեցություն (սահմանադրության դրույթները պետք է կատարվեն անկախ նրանից, թե արդյոք այլ ակտերը հակասում են դրանց).

· Տարբերվում է կայունությամբ՝ պայմանավորված որդեգրման և փոփոխության հատուկ, բարդ կարգով.

· Գործող օրենսդրության հիմքն է:

Սահմանադրության էությունն իր հերթին դրսևորվում է նրա հիմնական իրավական հատկությունների միջոցով (այսինքն՝ բնորոշ հատկանիշներ, որոնք որոշում են այս փաստաթղթի որակական ինքնատիպությունը), որոնք ներառում են.
հանդես գալ որպես պետության հիմնական օրենք.
իրավական գերակայություն;
հանդես գալով որպես բոլորի հիմք իրավական համակարգերկիր;
կայունություն.
Երբեմն սահմանադրության հատկությունները ներառում են այլ նշաններ՝ օրինականություն, շարունակականություն, հեռանկարներ, իրականություն և այլն։
Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը երկրի հիմնական օրենքն է: Չնայած այն հանգամանքին, որ ներս պաշտոնական անվանումըև այս տերմինը բացակայում է տեքստում (ի տարբերություն, օրինակ, ՌՍՖՍՀ 1978 թվականի Սահմանադրության կամ Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետության, Մոնղոլիայի, Գվինեայի և այլ պետությունների սահմանադրությունների), սա բխում է հենց իրավական բնույթից և էությունից։ Սահմանադրություն.
Իրավական գերակայություն. Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն ունի բարձրագույն իրավաբանական ուժ բոլոր այլ իրավական ակտերի նկատմամբ, երկրում ընդունված ոչ մի իրավական ակտ (դաշնային օրենք, Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի ակտ, Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարություն, ակտ. տարածաշրջանային, քաղաքային կամ գերատեսչական օրենսդրության համաձայնագիր, դատողությունև այլն), չեն կարող հակասել Հիմնական օրենքին, իսկ հակասության (իրավական բախումների) դեպքում առաջնահերթություն ունեն Սահմանադրության նորմերը։
Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը պետական իրավական համակարգի առանցքն է, ներկայիս (ոլորտային) օրենսդրության մշակման հիմքը: Բացի այն, որ Սահմանադրությունը ամրագրում է տարբեր պետական մարմինների իրավասությունը կանոններ ստեղծելու համար և սահմանում է կանոնների կայացման հիմնական նպատակները, այն ուղղակիորեն սահմանում է հասարակական հարաբերությունների ոլորտները, որոնք պետք է կարգավորվեն դաշնային սահմանադրական օրենքներով. դաշնային օրենքներՌուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագրերով, Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների պետական \u200b\u200bմարմինների կարգավորող իրավական ակտերով և այլն, այն պարունակում է նաև բազմաթիվ հիմնական դրույթներ, որոնք ընկած են իրավունքի այլ ճյուղերի զարգացման հիմքում:
Սահմանադրության կայունությունը դրսևորվում է դրա փոփոխման հատուկ ընթացակարգի սահմանմամբ (օրենքների և այլ իրավական ակտերի համեմատությամբ)։ Փոփոխությունների կարգի տեսանկյունից Ռուսաստանի Սահմանադրությունը «կոշտ» է (ի տարբերություն որոշ պետությունների՝ Մեծ Բրիտանիայի, Վրաստանի, Հնդկաստանի, Նոր Զելանդիայի և այլ երկրների «փափուկ» կամ «ճկուն» սահմանադրությունների, որտեղ փոփոխություններ են կատարվել. սահմանադրությունը կազմված է նույն կարգով, ինչ սովորական օրենքներում, կամ գոնե բավականին պարզ ընթացակարգով):

Սոցիալական շարժունակություն

Սոցիալական շարժունակություն- անհատի կամ խմբի կողմից սոցիալական կառուցվածքում (սոցիալական դիրքում) զբաղեցրած տեղի փոփոխություն, սոցիալական մի շերտից (դասակարգ, խումբ) մյուսը (ուղղահայաց շարժունակություն) կամ նույն սոցիալական շերտի ներսում (հորիզոնական շարժունակություն) տեղաշարժ. Սոցիալական շարժունակություն-Սա մարդու սոցիալական կարգավիճակի փոփոխության գործընթացն է։ Սոցիալական կարգավիճակը- անհատի կամ սոցիալական խմբի զբաղեցրած դիրքը հասարակության մեջ կամ հասարակության առանձին ենթահամակարգում.

Հորիզոնական շարժունակություն- անհատի անցումը մի սոցիալական խմբից մյուսը, որը գտնվում է նույն մակարդակի վրա (օրինակ՝ ուղղափառից կաթոլիկ կրոնական խմբի տեղափոխում, մի քաղաքացիությունից մյուսը): Տարբերել անհատական շարժունակություն- մեկ անձի տեղափոխումը մյուսներից անկախ, և խումբ- շարժումը տեղի է ունենում կոլեկտիվ: Բացի այդ, հատկացնում են աշխարհագրական շարժունակություն- տեղափոխվել մի վայրից մյուսը՝ պահպանելով նախկին կարգավիճակը (օրինակ՝ միջազգային և միջտարածաշրջանային զբոսաշրջություն, քաղաքից գյուղ տեղափոխում և հակառակը)։ Որպես աշխարհագրական շարժունակության տեսակ՝ կան միգրացիայի հայեցակարգ- կարգավիճակի փոփոխությամբ մի վայրից մյուսը տեղափոխվելը (օրինակ՝ անձը քաղաք է տեղափոխվել մշտական բնակության և փոխել է իր մասնագիտությունը):

Ուղղահայաց շարժունակություն - անձի առաջխաղացում կարիերայի սանդուղքով վեր կամ վար:

Վերընթաց շարժունակություն- սոցիալական վերականգնում, վերընթաց շարժում (Օրինակ՝ առաջխաղացում):

Ներքև շարժունակություն- սոցիալական ծագում, վայրընթաց շարժում (Օրինակ՝ իջեցում):

Հրահանգներ

Դինամիկ համակարգը համակարգ է, որը մշտապես գտնվում է շարժման մեջ: Այն զարգանում է՝ փոխելով իր առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները։ Այդ համակարգերից մեկը հասարակությունն է։ Հասարակության վիճակի փոփոխության պատճառ կարող է լինել արտաքին ազդեցությունը: Բայց երբեմն դա հիմնված է հենց համակարգի ներքին կարիքների վրա: Դինամիկ համակարգն ունի բարդ կառուցվածք. Այն բաղկացած է բազմաթիվ ենթամակարդակներից և տարրերից: Համաշխարհային մասշտաբով մարդկային հասարակությունը ներառում է բազմաթիվ այլ հասարակություններ՝ պետությունների տեսքով: Պետությունները սոցիալական խմբեր են: Սոցիալական խմբի միավորը մարդն է։

Հասարակությունը մշտապես փոխազդում է այլ համակարգերի հետ: Օրինակ՝ բնության հետ։ Այն օգտագործում է իր ռեսուրսները, ներուժը և այլն։ Մարդկության ողջ պատմության ընթացքում բնական միջավայրիսկ բնական աղետները ոչ միայն օգնեցին մարդկանց։ Երբեմն դրանք խանգարում էին հասարակության զարգացմանը։ Եվ նույնիսկ դարձավ նրա մահվան պատճառը։ Այլ համակարգերի հետ փոխգործակցության բնույթը ձևավորվում է շնորհիվ մարդկային գործոն... Այն սովորաբար հասկացվում է որպես այնպիսի երևույթների ամբողջություն, ինչպիսին են անհատների կամ սոցիալական խմբերի կամքը, շահը և գիտակցված գործունեությունը:

Բնութագրական նշաններհասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ.
- դինամիզմ (ամբողջ հասարակության կամ դրա տարրերի փոփոխություն);
- փոխազդող տարրերի համալիր (ենթահամակարգեր, սոցիալական ինստիտուտներ և այլն);
- ինքնաբավություն (համակարգն ինքնին պայմաններ է ստեղծում գոյության համար);
- (համակարգի բոլոր բաղադրիչների փոխկապակցում);
- ինքնատիրապետում (համակարգից դուրս իրադարձություններին արձագանքելու ունակություն):

Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ բաղկացած է տարրերից. Դրանք կարող են լինել շոշափելի (շենքեր, տեխնիկական համակարգեր, հաստատություններ և այլն): Եվ ոչ նյութական կամ իդեալական (իրականում գաղափարներ, արժեքներ, ավանդույթներ, սովորույթներ և այլն): Այսպիսով, տնտեսական ենթահամակարգը կազմված է բանկերից, տրանսպորտից, ապրանքներից, ծառայություններից, օրենքներից և այլն։ Հատուկ համակարգ ձևավորող տարր. Նա ընտրելու կարողություն ունի, ունի ազատ կամք։ Անձի կամ մարդկանց խմբի գործունեության արդյունքում հասարակության կամ նրա առանձին խմբերում կարող են տեղի ունենալ լայնածավալ փոփոխություններ։ Դա անում է սոցիալական համակարգավելի շարժական:

Հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների տեմպերն ու որակը կարող են տարբեր լինել։ Երբեմն հաստատված կարգը գոյություն ունի մի քանի հարյուր տարի, իսկ հետո փոփոխությունները բավական արագ են տեղի ունենում: Նրանց շրջանակը և որակը կարող են տարբեր լինել: Հասարակությունն անընդհատ զարգանում է։ Դա պատվիրված ամբողջականություն է, որում բոլոր տարրերը գտնվում են որոշակի հարաբերությունների մեջ: Այս հատկությունը երբեմն կոչվում է համակարգի ոչ հավելյալություն: Հասարակության՝ որպես դինամիկ համակարգի մեկ այլ հատկանիշ ինքնատիրապետումն է։

Հասարակության մեջ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է կյանքի և հաղորդակցության տարբեր ձևերով: Այն ամենը, ինչ ստեղծվում է հասարակության մեջ, մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համատեղ գործունեության արդյունք է։ Իրականում հասարակությունն ինքնին մարդկանց փոխազդեցության արդյունք է, այն գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ և երբ մարդիկ միմյանց հետ կապված են ընդհանուր շահերով։

Փիլիսոփայական գիտության մեջ առաջարկվում են «հասարակություն» հասկացության բազմաթիվ սահմանումներ։ Նեղ իմաստով Հասարակության ներքո կարելի է հասկանալ որպես մարդկանց որոշակի խումբ, որը միավորված է հաղորդակցության և ցանկացած գործունեության համատեղ իրականացման համար, և ցանկացած ժողովրդի կամ երկրի պատմական զարգացման որոշակի փուլ:

Լայն իմաստով հասարակությունը - այն նյութական աշխարհի մի մասն է՝ մեկուսացված բնությունից, բայց սերտորեն կապված նրա հետ, որը բաղկացած է կամք և գիտակցություն ունեցող անհատներից և ներառում է փոխգործակցության ուղիներ։մարդկանց և դրանց միավորման ձևերը։

4) հոգևոր՝ ընդգրկելով սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևեր և մակարդակներ, որոնք մարմնավորվելով հասարակության կյանքի իրական գործընթացում՝ ձևավորում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է հոգևոր մշակույթ։

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) նախապես գրված և գրված.

բ) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը. պարզ հասարակություններում չկան առաջնորդներ և ենթականեր, հարուստ և աղքատ, իսկ բարդ հասարակություններում կան. կառավարման մի քանի մակարդակ և բնակչության մի քանի սոցիալական շերտեր, որոնք գտնվում են վերևից ներքև եկամտի նվազման կարգով.

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսությունը բնութագրվում էր կենսապահովման գյուղատնտեսության և պարզունակ արհեստագործության գերակայությամբ։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Մարդն իր արտադրական գործունեության մեջ փորձում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին՝ ենթարկվելով բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական բարիքների բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կորպորատիվ դասակարգային է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակությունը գործնականում բացակայում էր. մարդը ծնվում և մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։ Հասարակական գիտակցության մեջ գերակշռում էր պրովիդենցիալիզմը՝ սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում։

Ավանդական հասարակության մեջ մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեհամակարգային կողմնորոշումները, մտածելակերպը առանձնահատուկ են և նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցներից։ Անհատականությունն ու անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և, իսկապես, հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։ Կրթվածների թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավորին։Ավանդական հասարակության քաղաքական ասպարեզում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը։ Ընդհանուր առմամբ, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին և ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտատեխնիկականկամ տնտեսական. Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենաների վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Աճում է հիմնական կապիտալի ծավալը, նվազում է արտադրության միավորի երկարաժամկետ միջին արժեքը։ Գյուղատնտեսությունում կտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։ Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում շուկայական տնտեսության սկզբունքների և կառուցվածքների իրականացման միջոցով՝ հիմնված գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացի վրա։ Մարդը ազատվում է բնությունից ուղղակի կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճն ուղեկցվել է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտի աճով։ Եթե նախաինդուստրիալ շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։ Արդյունաբերական հասարակության սոցիալական ոլորտում ավանդական կառույցներն ու սոցիալական խոչընդոտները նույնպես քանդվում են։ Սոցիալական շարժունակությունը նշանակալի է. Գյուղատնտեսության և արդյունաբերության զարգացման արդյունքում բնակչության մեջ գյուղացիության տեսակարար կշիռը կտրուկ կրճատվում է, տեղի է ունենում ուրբանիզացիա։ Առաջանում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան նվազում է.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդը ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականությունը, ռացիոնալիզմը (մարդը վերլուծում է իրեն շրջապատող աշխարհը և դրա հիման վրա որոշումներ է կայացնում) և ուտիլիտարիզմը (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) անձի կոորդինատների նոր համակարգեր են։ Գիտակցությունը աշխարհիկացված է (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։ Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Կտրուկ մեծանում է պետության դերը, աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական վարչակարգ։ Հասարակության մեջ գերիշխում է օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն կոնկրետացնում են վերը նշված սխեման. Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ): Ռացիոնալ վարքագծի տնտեսական ասպեկտները ներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, որը որոշում է փողի դերը որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժը, շուկայական գործառնությունների լայն շրջանակ և այլն: Արդիականացման կարևորագույն սոցիալական հետևանքը: դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր սահմանում սոցիալական ընտրության նկատմամբ՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբի պատկանելությունից (ծագում, ծնունդ, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունքը, որում կոնկրետ պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստակամությունն է կատարել այդ գործառույթները։

Բայց արդիականացումը ծնեց բազմաթիվ նոր հակասություններ, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին գլոբալ խնդիրների (բնապահպանական, էներգետիկ և այլ ճգնաժամեր)։ Լուծելով դրանք, աստիճանաբար զարգացող որոշ ժամանակակից հասարակություններ մոտենում են հետինդուստրիալ հասարակության փուլին, որի տեսական պարամետրերը մշակվել են 1970-ական թթ. Ամերիկացի սոցիոլոգներ Դ. Բելլը, Է. Թոֆլերը և այլք: Այս հասարակությանը բնորոշ է ծառայությունների ոլորտի առաջխաղացումը, արտադրության և սպառման անհատականացումը, փոքրածավալ արտադրության մասնաբաժնի աճը զանգվածի կողմից գերիշխող դիրքերի կորստով, գիտության, գիտելիքի և տեղեկատվության առաջատար դերը հասարակության մեջ: Հետինդուստրիալ հասարակության սոցիալական կառուցվածքում տեղի է ունենում դասակարգային տարբերությունների ջնջում, և բնակչության տարբեր խմբերի եկամուտների սերտաճումը հանգեցնում է սոցիալական բևեռացման վերացմանը և միջին խավի համամասնության ավելացմանը: Նոր քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել որպես մարդածին, դրա կենտրոնում մարդն է, նրա անհատականությունը։ Երբեմն այն կոչվում է նաև տեղեկատվական, որն արտացոլում է հասարակության առօրյայի անընդհատ աճող կախվածությունը տեղեկատվությունից։ Հետինդուստրիալ հասարակության անցումը շատ հեռավոր հեռանկար է ժամանակակից աշխարհի երկրների մեծ մասի համար։

ա) երկու անհատների միջև (ամուսին և կին, ուսուցիչ և ուսանող, երկու ընկեր).

բ) երեք անհատների (հայր, մայր, երեխա) միջև.

գ) չորս, հինգ կամ ավելի մարդկանց միջև (երգիչը և նրա ունկնդիրները).

դ) շատ ու շատ մարդկանց (անկազմակերպ ամբոխի անդամների) միջև։

| |