Հետազոտության սկզբնական փուլը ներառում է ոչ միայն խնդրի ձևակերպում, այլև հետազոտության օբյեկտի և առարկայի մեկուսացում: Բնական գիտության մեջ այս պրոցեդուրան, ինչպես և հաջորդները, կարելի է իրականացնել տարբեր մակարդակներում, ընդ տարբեր տեսակներ x հետազոտություն, որն իր արտահայտությունը գտավ էմպիրիկ և տեսական տարբերակման մեջ։

Էմպիրիկ և տեսական մակարդակներ

Այս հասկացությունները արտացոլում են գիտական ​​գիտելիքների և ճանաչողական գործունեության ամբողջական համակարգի ներքին կառուցվածքային սահմանազատումները:

Էմպիրիկականը չի կրճատվում սովորական գործնական գիտելիքների, քանի որ այն մասնագիտացված գիտական ​​գիտելիքների մակարդակն է, որը, ի տարբերություն սովորականի, ենթադրում է նպատակային համակարգված գործունեություն՝ հիմնված հատուկ մեթոդներև հասկացությունների համակարգեր։ Նույն պատճառով բոլոր մտավոր գործունեությունը չի կարելի տեսական համարել։ Սխալ է նաև էմպիրիկն ու տեսականը զգայականի և տրամաբանականի հետ նույնացնելը։ Որպես մեկ գործընթացի կողմեր՝ զգայականն ու տրամաբանականը բնութագրում են ցանկացած ճանաչողություն, առարկայի անմիջական հարաբերությունը օբյեկտի հետ և անհատական ​​ճանաչողական գործունեության առանձնահատկությունները։ Բաժանումը զգայականության

և մտածողությունը հիմնված է բարձրագույն նյարդային գործունեության և հոգեբանության ֆիզիոլոգիայի տվյալների վրա, մինչդեռ էմպիրիկ և տեսական բաժանումը վերցված է նման գործընթացներից, վերաբերում է գիտական ​​գիտելիքներին և դասակարգում է գիտելիքի մեթոդներն ու ձևերը, հետազոտության տեսակները: Վերջապես, և հատկապես կարևոր է ընդգծել, որ զգայականն ու տրամաբանականը որոշակի ձևով ներկայացվում և համակցվում են ինչպես գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ, այնպես էլ տեսական մակարդակներում:

Ինչպե՞ս է ճանաչողության, դրա կողմերի և մակարդակների նման գաղափարը փոխկապակցված V.I.-ի հայտնի հայտարարության հետ: Լենին. «Կենդանի խորհրդածությունից մինչև վերացական մտածողություն և դրանից մինչև պրակտիկա՝ սա ճշմարտության ճանաչման, ճանաչողության դիալեկտիկական ուղին է. օբյեկտիվ իրականություն«? Աֆորիստիկ ձևը և այն համատեքստից մեկուսացումը, որում այն ​​ձևակերպվել էր, հանգեցրեցին բավականին տարածված, օրինակ, մեթոդական մանկավարժական գրականության մեջ այս մտքի սխալ մեկնաբանությանը՝ որպես այսպես կոչված ճանաչողության երեք փուլերի ուսմունք՝ զգայական, տրամաբանական և պրակտիկա։ . Ինչպես շատ տարիներ առաջ ցույց տվեց հայտնի խորհրդային փիլիսոփա Պ.Վ.Կոպնինը, նման մեկնաբանությունը նեղացնում է պրակտիկայի դերը, որն իրական ճանաչողության մեջ ներթափանցում է բոլոր ձևերը և «երրորդ քայլ» չէ: Սխալ է նաև կենդանի խորհրդածությունը նույնացնել միայն զգայական ճանաչողության հետ, իսկ վերացական մտածողությունը հասցնել «տրամաբանական քայլի»։ Կենդանի խորհրդածությունն իրականացվում է ոչ միայն որպես իրականության անմիջական զգացում և ընկալում, այլ նաև հասկացություններում՝ ստանալով ռացիոնալ ձև: Աբստրակտ մտածողությունը, իր հերթին, զուրկ չէ զգայականությունից, այն հնարավոր է միայն խելամտորեն ընկալվող պատկերների և նշանների համակարգում, առաջին հերթին՝ բնական և արհեստական ​​լեզուների բառերի և խորհրդանիշների: Էմպիրիկ և տեսական մակարդակները տարբերվում են առաջին հերթին գործունեության ձևերով և մեթոդներով. տեսական մակարդակը հիմնված է վերացական տեսական գործունեության վրա՝ ստեղծելու համար իդեալական մոդելներև գիտելիքի տարբեր համակարգերի ստեղծում: Երկրորդ, գիտական ​​գիտելիքների մակարդակները տարբերվում են գիտելիքի բնույթով և ձևերով. էմպիրիկ մակարդակում ձևավորվում են փաստացի գիտելիքներ, էմպիրիկ ընդհանրացումներ, որոնք ուղղակիորեն արտացոլում են իրականության երևույթների հատկությունները և հարաբերությունները էականի և ոչ էականի միասնության մեջ. տեսական վրա

Գլուխ 8. Հետազոտության սկիզբ. գիտելիքների մեթոդներ և ձևեր

մակարդակը տեսական գիտելիքների տրամաբանորեն կազմակերպված ձևում արտացոլում է երևույթների էական բնութագրերը, դրանց օրինաչափությունները: Մակարդակներից յուրաքանչյուրի յուրահատկությունը ավելի մանրամասն կբնութագրվի գիտական ​​գիտելիքների մեթոդների և ձևերի հետագա քննարկման ընթացքում՝ ըստ դրանց պատկանելության այս կամ այն ​​մակարդակին:

Գիտական ​​գիտելիքների մակարդակների բաժանման հարաբերականությունը դրսևորվում է նրանց սերտ փոխկապակցվածության և փոխկապակցվածության մեջ: Ոչ մի տեսակի էմպիրիկ հետազոտություն հնարավոր չէ առանց տեսական նախադրյալների, որոնք ներկայացնում են մի տեսակ նախնական «հայեցակարգային շրջանակ», հասկացությունների և սկզբունքների համակարգ, որոնք վերարտադրում են որոշակի գաղափարներ հետազոտության առարկայի վերաբերյալ: Այս կոորդինատային համակարգը հանդես է գալիս որպես էմպիրիկ հետազոտության նախապայման և հղման կետ: Գիտելիքի ոչ մի ճյուղ նախապայմանավորված չէ իր առարկայի սկզբնական հայեցակարգային ներկայացումներով:

Օրինակ կարելի է բերել լավ համադրությունտեսական նախադրյալներ և կողմնորոշումներ նուրբ փորձարարական արվեստով «Ֆիզիկայի պատմությունից» Մ.Լլոզզիից, որտեղ ֆիզիկայի պատմաբանը նշում է, որ Օմը ազդվել է J.B.-ի աշխատանքի տեսական գաղափարների վրա: Ֆուրիեի «Ջերմության վերլուծական տեսությունը» տեսավ անալոգիա «ջերմային հոսքի» մեխանիզմի և հաղորդիչում էլեկտրական հոսանքի միջև, ինչը հնարավորություն տվեց բացատրել հոսանքի բուն առաջացումը որպես շարժում տարբեր «էլեկտրոսկոպիկ ուժերի» միջև, և ի վերջո. ձեւակերպել հայտնի օրենք Ohm, որը էմպիրիկ է (Տե՛ս. M. Llozzi History of Physics. M., 1970. S. 258-259): Այս օրինակը մեջբերում է մ.թ.ա. Շվիրևը, ով ցույց տվեց, որ դիտարկման, փորձի և այլ էմպիրիկ տեխնիկայի և մեթոդների «կողմնորոշումը հայեցակարգային նկատառումներով» ակնհայտորեն դրսևորվում է 17-19-րդ դարերի բնական գիտության պատմության մեջ, միևնույն ժամանակ այնպիսի «նկարագրական» գիտություններում, ինչպիսին է բուսաբանությունը։ , կենդանաբանության, հանքաբանության և այլ, սկզբնական փուլերի ուսումնասիրությունները կենտրոնացած չեն բավականաչափ զարգացած հայեցակարգային դրույթների վրա, այլ ներկայացված են լայնածավալ դիտողական նյութի նկարագրություններով, դասակարգումներով և համակարգվածությամբ։

Այնուամենայնիվ, իր զարգացման այս փուլը շարժվում էր դեպի տեսական նախադրյալների մշակում, որոնք նախորդում են դասակարգման համակարգերի կառուցմանը (Shvyrev B.C. Theoretical and empirical in science Knowledge. M., 1978. S. 296-298): Նույն կերպ, ցանկացած տեսություն, որքան էլ այն վերացական լինի, ի վերջո, ինչպես գիտեք, հենվում է պրակտիկայի վրա, էմպիրիկ.

Մաս III. Մեթոդաբանությունը գիտական ​​հետազոտություն

ֆիզիկական տվյալներ, որոնք հատուկ ապացույց չեն պահանջում։ Էմպիրիկականի և տեսականի հակադրությունը հարաբերական է, մի տեսակ աբստրակցիա է, մեթոդաբանական կառուցողական գործունեության արդյունք, որը հնարավորություն է տալիս գործունեության տեսակներն ու գիտելիքների ձևերը կառուցապատել «հատակներով»։ Միևնույն ժամանակ, մենք միշտ նկատի ունենք անհատի և ընդհանուրի, երևույթի և էության, էմպիրիկ փաստերի և դրանց տեսական բացատրության իրականում առկա խորը ներքին կապը, որը հնարավոր է դարձնում տեսության էմպիրիկ, գործնական հաստատումը։ Ըստ այդմ, պետք է նկատի ունենալ, որ էմպիրիկ և տեսական մակարդակների աբստրակցիաները բավականին մոտավոր են և ամբողջությամբ չեն արտացոլում իրական գիտելիքների կառուցվածքային բաղադրիչները։ Այսպիսով, «մակարդակների» բաժանումը, ըստ էության, հաշվի չի առնում գիտական ​​գիտելիքների այնպիսի կարևոր բաղադրիչ, ինչպիսին են փիլիսոփայական և աշխարհայացքային նախադրյալներն ու հիմքերը, որոնց միջոցով ի վերջո դրսևորվում է ողջ ճանաչողական գործընթացի սոցիալ-մշակութային պայմանավորումը: Մակարդակներից յուրաքանչյուրը բնութագրվում է իր մեթոդներով և գիտելիքների ձևերով, միևնույն ժամանակ, մի շարք մեթոդներ, որոնք հատուկ նշվելու են, կիրառվում են երկու մակարդակներում: Հարկ է նշել նաև, որ կան գիտություններ, որոնցում անհնար է տարանջատել տեսական և էմպիրիկ մակարդակների, դրանք կարծես թե պատկանում են մակարդակներից մեկին, օրինակ՝ տրամաբանական և մաթեմատիկական առարկաները ներկայացված են տեսական մակարդակում, իսկ բնապատմական գիտությունները. են երկրաբանությունը, պալեոնտոլոգիան և շատ ուրիշներ, որոնց նման են հիմնականում էմպիրիկ մակարդակում, իսկ տեսության գործառույթները, որպես կանոն, առաջնային էմպիրիկ ընդհանրացումներն ու վարկածներն են։

Գիտելիքների աբստրակցիան էմպիրիկ և տեսական մակարդակներում լուրջ խնդիրներ է առաջացնում հումանիտար գիտելիքի մասին: Եվ բանն այն չէ միայն, որ այս գիտություններում գերակշռում են էմպիրիկ մեթոդները, գիտելիքների ֆորմալացման և մաթեմատիկացման, վերացական տեսության կառուցման հնարավորությունները փոքր են, այլ նաև այն, որ իրենք՝ առարկաները, մեծ մասամբ տեքստերը, «լեզվաբանական երևույթները» երկակի բնույթ ունեն։ եւ կապում են էապես անբաժանելի նյութական-նշան ու պայմանական, խորհրդանշական-իդեալական սկզբունքները։

Լեզվաբանության պատմության մեջ հայտնի են փորձեր՝ այն կրճատելու նյութական-իդեալական միասնության կողմերից միայն մեկի ուսումնասիրությամբ։ Այսպիսով, 19-րդ դարում գերմանացի գիտնական Ա.

Գլուխ 8. Հետազոտության սկիզբ. Գիտելիքի մեթոդներ և ձևեր 279

լեզուն կարելի է ուսումնասիրել որպես օրգանիզմ իր էվոլյուցիոն զարգացման մեջ։ Լեզուն որպես զուտ նյութական կրթություն հասկանալու գագաթնակետը ամերիկյան լեզվաբանության հետազոտություններն էին, Յեյլի դպրոցը, որը ղեկավարում էր Լ. Բլումֆիլդը, որտեղ նրանք կենտրոնանում էին ձայնի հոսքի վրա, և քերականությունը կառուցվում էր առանց իմաստի հղումների. իդեալական բաղադրիչլեզու. Հայտնի է նաև XX դարի սկզբի ռուս գիտնական Ն.Ս. Տրուբեցկոյի «Հնչյունաբանության հիմունքները», որտեղ փորձ է արվել խոսքի հնչյունների գիտությունը բաժանել երկու անկախ ճյուղերի, որոնցից մեկը համարվում էր հումանիտար, մյուսը՝ բնական գիտություն։ Հետագայում առաջատար գիտնականների աշխատություններում հիմնավորվեց այլ տեսակետ՝ կարելի է խոսել միայն մեկ գիտության երկու ասպեկտի մասին, լեզվի նյութական տարրերը կարելի է համարել միայն որպես լեզվական ֆունկցիաների արտահայտիչներ, իդեալական համակարգի տարրեր։ Հաշվի առնելով այս խնդիրները՝ ժամանակակից հայրենական հետազոտող Օ.Ա. Դոնսկիխը կատարում է հետևյալ ընդհանրացումը. «... լեզվաբանական հետազոտության օբյեկտը որոշակի նյութական կառուցվածք է՝ կազմակերպված պայմանական իդեալական կառուցվածքի համաձայն։ Սա նշանակում է, որ լեզվաբանը, դիտարկելով միևնույն ֆիզիկական առարկան, այն նկարագրում է որպես երեք համեմատաբար անկախ մակարդակների արտահայտություն՝ 1) հնչյունաբանական, 2) ձևաբանական և 3) շարահյուսական։<...>Եթե ​​լեզվաբանության օբյեկտի այս ըմբռնումը դիտարկենք որպես նախնական, ապա կարելի է հիմնարար տարբերություն դնել խոսքի լեզվաբանական մոտեցման և խոսքի բնական-գիտական ​​մոտեցման միջև. այն որակական է... և բաղկացած է նրանից, որ. կառուցված են նկարագրության մի քանի մակարդակներ, որոնց վրա լեզուն հայտնվում է որպես պայմանական… երևույթ »(Donskikh OA Գիտելիքի օբյեկտի առանձնահատկությունները լեզվաբանության մեջ // Մարդասիրական գիտելիքների հիմնախնդիրներ. Նովոսիբիրսկ, 1986 թ. P. 77): Հարկ է նշել, որ հումանիտար առարկայի՝ լեզվի, տեքստի առանձնահատկություններից ելնելով, տարբեր մակարդակները, օրինակ՝ լեզվաբանության շրջանակներում, չեն համընկնում մեթոդաբանական բաժանմանը էմպիրիկ և տեսական և, ըստ երևույթին, հարցի. հարաբերությունները այդ և այլ մակարդակների միջև:

Էմպիրիկ ճանաչման մեթոդներ և ձևեր՝ գիտելիքների մշակում և համակարգում

Մինչ այժմ մենք խոսում էինք էմպիրիկ մեթոդների մասին, որոնք ուղղված են իրական օբյեկտների մեկուսացմանը և ուսումնասիրմանը։ Հաջորդը, մենք կդիտարկենք այս մակարդակի մեթոդների երկրորդ խումբը, որը ներառում է աշխատանք ձեռք բերված էմպիրիկ տեղեկատվության հետ `գիտական ​​փաստեր, որոնք պետք է մշակվեն, համակարգվեն, առաջնային ընդհանրացվեն և այլն:

աղյուսակ 2

Այս մեթոդներն անհրաժեշտ են, երբ հետազոտողն աշխատում է առկա, ձեռք բերված գիտելիքների «շերտում»՝ այլևս ուղղակիորեն չանդրադառնալով իրականության իրադարձություններին, պատվիրելով ստացված տվյալները, ձգտելով հայտնաբերել կանոնավոր հարաբերություններ՝ էմպիրիկ օրենքներ, ենթադրություններ անել դրանց գոյության մասին: Իրենց բնույթով սրանք հիմնականում «զուտ տրամաբանական» մեթոդներ են, որոնք ծավալվում են հիմնականում տրամաբանության մեջ ընդունված օրենքների համաձայն, բայց միևնույն ժամանակ ընդգրկված են գիտական ​​հետազոտությունների էմպիրիկ մակարդակի համատեքստում՝ փաստացի գիտելիքներ պատվիրելու առաջադրանքով: Սովորական պարզեցված ներկայացումների մակարդակում գիտելիքի սկզբնական գերակշռող ինդուկտիվ ընդհանրացման այս փուլը հաճախ մեկնաբանվում է որպես տեսության ձեռքբերման մեխանիզմ, որը ցույց է տալիս ճանաչողության «ամբողջ ինդուկտիվ» հայեցակարգի ազդեցությունը, որը լայնորեն տարածված էր աշխարհում։ անցած դարեր։ Հասկանալու համար, թե որն է գործողությունը

Այս փուլի կարևոր դերը, անդրադառնանք աղյուսակ 2-ում ներկայացված գիտելիքների մեթոդներին և ձևերին:

Գիտական ​​փաստերի ուսումնասիրությունը սկսվում է նրանցից վերլուծություն.Վերլուծություն ասելով հասկանում ենք հետազոտության մեթոդը, որը բաղկացած է ամբողջ կամ ընդհանրապես բարդ երևույթի հոգեպես մասնատելուց (քայքայելուց) նրա բաղադրիչի, ավելի պարզ տարրական մասերի և առանձնացնելով առանձին կողմերը, հատկությունները, կապերը: Բայց վերլուծությունը գիտական ​​հետազոտության վերջնական նպատակը չէ, որը ձգտում է վերարտադրել ամբողջը, հասկանալ դրա ներքին կառուցվածքը, գործունեության բնույթը, զարգացման օրենքը: Այս նպատակը ձեռք է բերվում հետագա տեսական և գործնական սինթեզով: Սինթեզ- Սա հետազոտական ​​մեթոդ է, որը բաղկացած է բարդ երևույթի վերլուծված մասերի, տարրերի, կողմերի, բաղադրիչների կապերի համադրումից, վերարտադրումից և ամբողջն իր միասնության մեջ ընկալելուց։ Վերլուծությունն ու սինթեզն ունեն իրենց օբյեկտիվ հիմքերը հենց նյութական աշխարհի կառուցվածքում և օրենքներում։ Օբյեկտիվ իրականության մեջ կա մի ամբողջություն և դրա մասերը, միասնությունն ու տարբերությունները, շարունակականությունն ու դիսկրետությունը, քայքայման ու համակցման, կործանման ու արարման անընդհատ տեղի ունեցող գործընթացները։ Բոլոր գիտություններում իրականացվում է վերլուծական և սինթետիկ գործունեություն, մինչդեռ բնագիտության մեջ այն կարող է իրականացվել ոչ միայն մտավոր, այլև գործնականում։

Փաստերի վերլուծությունից տեսական սինթեզին հենց անցումն իրականացվում է մեթոդների օգնությամբ, որոնք, միմյանց լրացնելով և համադրելով, կազմում են այս բարդ գործընթացի բովանդակությունը։ Այդպիսի մեթոդներից մեկն է ինդուկցիա,որը նեղ իմաստով ավանդաբար ընկալվում է որպես առանձին փաստերի իմացությունից ընդհանուրի իմացությանը, էմպիրիկ ընդհանրացմանը և ընդհանուր դիրքի հաստատմանը անցնելու մեթոդ, որը վերածվում է օրենքի կամ այլ էական կապի։ Ինդուկցիայի թույլ կողմը կայանում է նման անցման անբավարար հիմնավորման մեջ։ Փաստերի թվարկումը երբեք չի կարող գործնականում ամբողջական լինել, և մենք վստահ չենք, որ հետևյալ փաստը հակասական չի լինի. Հետևաբար, ինչպես նշել է Էնգելսը, «ինդուկտիվ եզրակացությունն ըստ էության խնդրահարույց է»։ Ինդուկցիայի միջոցով ստացված գիտելիքը միշտ հավանական է: Բացի այդ, ինդուկտիվ եզրակացության նախադրյալները չեն պարունակում գիտելիքներ այն մասին, թե որքան կարևոր են ընդհանրացված հատկանիշներն ու հատկությունները: Օգտագործելով թվարկման ինդուկցիան՝ կարելի է ձեռք բերել ոչ վստահելի, այլ միայն հավանական գիտելիք: Գոյություն ունեն նաև էմպիրիկ նյութի ընդհանրացման մի շարք այլ մեթոդներ, որոնց օգնությամբ, ինչպես ժողովրդական ինդուկցիայում, ստացված գիտելիքները հավանական են։ Այս մեթոդները ներառում են անալոգիայի մեթոդը, վիճակագրական մեթոդներ,

մոդելի էքստրապոլյացիայի արդեն դիտարկված մեթոդը։ Դրանք տարբերվում են փաստերից ընդհանրացումների անցման վավերականության աստիճանով։ Այս բոլոր մեթոդները հաճախ համակցվում են ինդուկտիվ ընդհանուր անվան տակ, այնուհետև «ինդուկցիա» տերմինն օգտագործվում է լայն իմաստով։

Սա նախ վկայում է ընդհանրացման ուղիների բազմազանության, տեսական սինթեզի շարժման մասին և, երկրորդ, բացահայտում է ինդուկտիվ մեթոդները դեդուկտիվներով համալրելու անհրաժեշտությունը։ Այսօր դեդուկցիան ընկալվում է ոչ միայն որպես ընդհանուր դատողություններից կոնկրետին անցնելու մեթոդ, այլև ցանկացած անհրաժեշտհետևելով որոշ պնդումներից, որոնք համարվում են նախադրյալներ, այլ պնդումներ (եզրակացություններ)՝ օգտագործելով տրամաբանության օրենքներն ու կանոնները։ Հետևյալի անհրաժեշտ բնույթը ձեռք բերված գիտելիքները դարձնում է ոչ թե հավանական, այլ հուսալի, ինչը կտրուկ բարձրացնում է դրա արժեքը գիտության համար. Դեդուկտիվ եզրակացության մեջ առանձնանում են տրամաբանական եզրակացության երկու ասպեկտներ՝ բովանդակային կամ իմաստային և ձևական կամ շարահյուսական։ Առաջին դեպքում, տրամաբանական հետևումը կախված է դեդուկտիվ պատճառաբանության մեջ ներառված պնդումների իմաստից (բովանդակությունից) և տրամաբանական հաստատունների իմաստից («և», «կամ», «եթե…. Հետո» և այլն): օգտագործվում է այս; երկրորդ դեպքում տրամաբանական հաջորդականությունը որոշվում է ինչ-որ տրամաբանական համակարգի հետ կապված միջոցների պաշարով, այսինքն. աքսիոմներ, թեորեմներ, դեդուկտիվ կանոններ և այլն: Սա այսպես կոչված պաշտոնական hatchability. Ընդհանուր առմամբ, տրամաբանական հետևանքի հիմքում ընկած դեդուկտիվ եզրակացության հարաբերությունը այս երկու ասպեկտների միասնությունն է:

Գիտական ​​գիտելիքների ընդհանուր գործընթացում ինդուկտիվ և դեդուկտիվ մեթոդները սերտորեն փոխկապակցված են: Երկու մեթոդներն էլ հիմնված են անհատի և ընդհանուրի, երևույթի և էության, պատահականի և անհրաժեշտի օբյեկտիվ դիալեկտիկայի վրա։ Ինդուկտիվ մեթոդներն ավելի կարևոր են գիտություններում, որոնք ուղղակիորեն հիմնված են փորձի վրա, մինչդեռ դեդուկտիվ մեթոդները առաջնային նշանակություն ունեն տեսական գիտություններում՝ որպես դրանց տրամաբանական դասավորության և կառուցման գործիք, որպես բացատրության և կանխատեսման մեթոդներ:

Գիտական ​​հետազոտություններում փաստերի մշակման և ընդհանրացման համար դրանք լայնորեն կիրառվում են համակարգվածությունորպես մեկ միասնական համակարգի մեջ բերելու և դասակարգումորպես բաժանում դասերի, խմբերի, տեսակների և այլն։

Զարգացնելով դասակարգման տեսության մեթոդաբանական ասպեկտները, հայրենական մեթոդոլոգներն առաջարկում են տարբերակել հետևյալ հասկացությունները. սիստեմատիկա - օբյեկտների դասակարգում, որն ունի արտոնյալ դասակարգման համակարգի կարգավիճակ, որը հատկացված է հենց բնության կողմից (բնական դասակարգում). Տաքսոնոմիան ցանկացած դասակարգումների ուսումնասիրություն է դասակարգման կառուցվածքի տեսանկյունից

նոր (առարկաների ստորադաս խմբեր) և նշաններ (Meyen S.V., Shreider Yu.A.Դասակարգման տեսության մեթոդական ասպեկտները // Փիլիսոփայության հիմնախնդիրներ. 1976. No 12. S. 68-69). Դասակարգման մեթոդները հնարավորություն են տալիս լուծել մի շարք ճանաչողական խնդիրներ. նվազեցնել նյութի բազմազանությունը համեմատաբար փոքր թվով սուբյեկտների (դասեր, տեսակներ, ձևեր, տեսակներ, խմբեր և այլն); բացահայտել վերլուծության սկզբնական միավորները և մշակել համապատասխան հասկացությունների և տերմինների համակարգ. բացահայտել օրինաչափություններ, կայուն նշաններ և հարաբերություններ, ի վերջո՝ էմպիրիկ օրինաչափություններ. ամփոփել նախորդ հետազոտությունների արդյունքները և կանխատեսել նախկինում անհայտ օբյեկտների կամ դրանց հատկությունների առկայությունը, բացահայտել նոր կապեր և կախվածություններ արդեն հայտնի օբյեկտների միջև: Դասակարգումների կազմումը պետք է ենթարկվի հետևյալ տրամաբանական պահանջներին. դասակարգման անդամների ծավալը պետք է հավասար լինի դասակարգված դասի ծավալին (բաժանման համաչափություն). Դասակարգման անդամները պետք է փոխադարձաբար բացառեն միմյանց և մյուսներին:

Բնական գիտություններում ներկայացված են և՛ նկարագրական դասակարգումներ, որոնք հնարավորություն են տալիս պարզապես կուտակված արդյունքները բերել հարմար ձևի, և՛ կառուցվածքային դասակարգումներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բացահայտել և ամրագրել առարկաների հարաբերությունները: Այսպիսով, ֆիզիկայում նկարագրական դասակարգումները հիմնարար մասնիկների բաժանումն են ըստ լիցքի, պտույտի, զանգվածի, տարօրինակության, մասնակցության տարբեր տեսակներփոխազդեցություններ. Մասնիկների որոշ խմբեր կարելի է դասակարգել ըստ սիմետրիաների տեսակների (մասնիկների քվարկային կառուցվածքներ), որն արտացոլում է հարաբերությունների ավելի խորը, էական մակարդակը։

Վերջին տասնամյակների ուսումնասիրությունները բացահայտել են դասակարգումների արդի մեթոդաբանական խնդիրները, որոնց իմացությունն անհրաժեշտ է ժամանակակից հետազոտողին և համակարգողին։ Սա առաջին հերթին դասակարգումների կառուցման ֆորմալ պայմանների և կանոնների և իրական գիտական ​​պրակտիկայի անհամապատասխանությունն է: Հատկանիշների դիսկրետության պահանջը մի շարք դեպքերում առաջացնում է ամբողջը հատկանիշների դիսկրետ արժեքների բաժանելու արհեստական ​​մեթոդներ. Միշտ չէ, որ հնարավոր է կատեգորիկ դատողություն անել հատկանիշի օբյեկտին պատկանելու մասին, հատկանիշների բազմաշերտ կառուցվածքով դրանք սահմանափակվում են առաջացման հաճախականությունը նշելով և այլն: Տարածված մեթոդաբանական խնդիր է երկու տարբեր նպատակները մեկ դասակարգման մեջ միավորելու դժվարությունը. նյութի գտնվելու վայրը, հարմար հաշվառման և որոնման համար. բացահայտելով ներքին համակարգային հարաբերությունները նյութում - ֆունկցիոնալ, գենետիկ և այլ (հետազոտական ​​խումբ) (տես. Ռոզովա Ս.Ս.Դասակարգման խնդիրը ժամանակակից գիտ... Նովոսիբիրսկ, 1986. S. 139-143):

Փաստացի գիտելիքների մշակման դիտարկված մեթոդների կիրառումը կարող է հանգեցնել որոշ օբյեկտիվ օրինաչափության բացահայտմանը, ընդհանրացումներին.

պիրիկ մակարդակ. Այս առումով առաջարկվում է, որ այս օրինաչափությունը ստատուս ունենա օրենք.Այնուամենայնիվ, հետազոտողը դեռ մնում է գիտելիքի էմպիրիկ մակարդակում, քանի որ և՛ վարկածը, և՛ օրենքը դեռևս գիտելիքի էմպիրիկ ձևեր են: Որո՞նք են նրանց իմացաբանական առանձնահատկությունները: Կոնկրետություն էմպիրիկ վարկածայն է, որ դա հավանականական գիտելիք է. նկարագրական է, այսինքն. Պարունակում է ենթադրություններ այն մասին, թե ինչպես է իրեն պահում օբյեկտը, բայց չի բացատրում, թե ինչու. ընդհանրացնում է ուղղակի դիտարկման արդյունքները և ենթադրություն է անում էմպիրիկ կախվածությունների բնույթի մասին. ձևակերպվում է դիտողական տերմիններ պարունակող լեզվի միջոցով։ Նման վարկածների օրինակներ. «որքան ուժեղ է շփումը, այնքան ավելի շատ ջերմություն է արտազատվում»; «Ցանկացած գունային սենսացիա առաջանում է միայն երեք գույների համադրությամբ» (Հելմհոլցի հիպոթեզ); «Մետաղները մեծանում են տաքանալիս» և այլն։

Էմպիրիկ օրենք- սա հավանականական էմպիրիկ գիտելիքի ամենազարգացած ձևն է՝ օգտագործելով ինդուկտիվ մեթոդներ՝ էմպիրիկորեն ստացված քանակական և այլ կախվածությունները ֆիքսելու համար, դիտարկման և փորձի փաստերը համեմատելիս: Սա է նրա տարբերությունը որպես գիտելիքի ձև տեսական իրավունք- վստահելի գիտելիքներ, որոնք ձևակերպվում են մաթեմատիկական աբստրակցիաների օգնությամբ, ինչպես նաև տեսական դատողությունների արդյունքում, հիմնականում իդեալականացված առարկաների վրա մտքի փորձի արդյունքում.

Այս դրույթները ցույց տալով՝ Վ. երևույթի ոլորտում; մոլեկուլային կինետիկ տեսության մեջ այն ստացվում է որոշակի մտքի փորձի արդյունքում (տեսական մեթոդ) իդեալական գազի մոդելի վրա։ Որպես տեսական՝ այն հանդես է գալիս որպես իդեալական գազի ճնշման և ծավալի վիճակի օրենք, արտահայտում է ներքին կառուցվածքների միջև անհրաժեշտ, էական հարաբերությունները։

Այսպիսով, հետազոտության էմպիրիկ մակարդակը հասել է իր առաստաղին, որն ավարտվել է ոչ թե տեսության ստեղծմամբ (ինչպես երբեմն ակնկալվում է), այլ միայն նախնական ընդհանրացումներով, ինչպիսիք են էմպիրիկ օրենքներն ու վարկածները: Վերջին տասնամյակների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ տեսությունը չի կարող ստացվել փաստերի ինդուկտիվ ընդհանրացման և համակարգման արդյունքում, այն չի առաջանում որպես փաստերի տրամաբանական հետևանք, դրա ստեղծման և կառուցման մեխանիզմները տարբեր բնույթ են կրում, հուշում են թռիչք. , անցում գիտելիքի որակապես նոր մակարդակի, որը պահանջում է հետազոտողի ստեղծագործական ունակություններ և տաղանդ ... Դա հաստատվում է, մասնավորապես, մեծն Ա.Էյնշտեյնի բազմաթիվ հայտարարություններով, որ փորձարարական տվյալներից դեպի թեո-Տրամաբանորեն անհրաժեշտ ճանապարհ չկա.

rii, հասկացությունները, որոնք առաջանում են մեր մտածողության գործընթացում, զուտ տրամաբանական տեսանկյունից «մտքի ազատ ստեղծագործություններ են, որոնք հնարավոր չէ ստանալ սենսացիաներից»:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Գլխավոր հիմնական

Գորսկի Դ.Պ.Ընդհանրացում և ճանաչողություն. Մ., 1985:

Գիտական ​​գիտելիքների և ֆիզիկայի մեթոդներ. Մ., 1985:

Միքեշինա Լ.Ա.Գիտական ​​գիտելիքների մեթոդիկա մշակույթի համատեքստում. Մ., 1992:

Վ.Վ.ՆալիմովՓորձի պլանավորում. Մ., 1972։

Նիկիֆորով Ա.Լ.Գիտության փիլիսոփայություն. պատմություն և մեթոդիկա. Դասագիրք. նպաստ. Մ., 1998:

Ռոզովա Ս.Ս.Դասակարգման խնդիրը ժամանակակից գիտության մեջ. Նովոսիբիրսկ, 1986 թ.

Ռուզավին Գ.Ի.Գիտական ​​հետազոտության մեթոդներ. Մ., 1974։

Ռուզավին Գ.Ի.Գիտական ​​տեսություն. Տրամաբանական և մեթոդական վերլուծություն. M. 1978 թ.

Ստեպին Վ.Ս., Էլսուկով Ա.Ն.Գիտական ​​գիտելիքների մեթոդներ. Մինսկ, 1974 թ.

Ստեպին Վ.Ս., Գորոխով Վ.Գ., Ռոզով Մ.Ա.Գիտության և տեխնիկայի փիլիսոփայություն. Դասագիրք. ձեռնարկ բարձրագույն կրթության համար։ հաստատությունները։ Մ., 1996:

A.L. SubbotinԴասակարգում. Մ., 2001։

Շվիրև Վ.Ս.Տեսական և էմպիրիկ գիտական ​​գիտելիքների մեջ: Մ., 1978։

Շտոֆ Վ.Ա.Գիտական ​​գիտելիքների մեթոդաբանության հիմնախնդիրները. Մ., 1978։

Լրացուցիչ

Դոնսկիխ Օ.Ա.Գիտելիքի օբյեկտի առանձնահատկությունները լեզվաբանության մեջ // Մարդասիրական գիտելիքների հիմնախնդիրները. Նովոսիբիրսկ, 1986 թ.

Կազյուտինսկի Վ.Վ.Էմպիրիկականի և տեսականի միասնության խնդիրը աստղաֆիզիկայում // Աստղագիտություն. Մեթոդաբանությունը. Աշխարհայացք. Մ., 1985:

Կուրաև Վ.Ի., Լազարև Ֆ.Վ.Ճշգրտություն, ճշմարտություն և գիտելիքի աճ: Մ., 1988:

Meijen S.V., Shreider Yu.A.Դասակարգման տեսության մեթոդական ասպեկտները // Փիլիսոփայության հիմնախնդիրներ. 1976. Թիվ 12։

Ա.Գիտական ​​գաղափարների շրջադարձները. Մ., 1991:

SchenckH.Ինժեներական փորձերի տեսություն. Մ., 1972։

Փորձարկում. Մոդել. Տեսություն. Մ . Բեռլին, 1982 թ.

Ինքնաթեստի հարցեր

1. Հնարավո՞ր է բոլոր գիտություններում տարբերել էմպիրիկ և տեսական մակարդակները:

2. Վերլուծել Վ.Ի. Լենինի «կենդանի խորհրդածությունից մինչև վերացական մտածողություն և դրանից մինչև պրակտիկա...» հայտարարությունը: Արդյո՞ք այն իրականացվում է ձեր փորձագիտական ​​ոլորտում:

3.Ի՞նչ մեթոդներով է իրականացվում օբյեկտի առաջնային մեկուսացումը և ուսումնասիրությունը։ Որո՞նք են նրանց ընդհանուր հատկանիշները:

4. Ո՞րն է մոդելային փորձի կիրառման բարդությունը ա) բնական գիտությունների, բ) հումանիտար գիտությունների մեջ:

5. Ո՞րն է էքստրապոլյացիայի մեթոդի «նենգությունը»։

6. Արդյո՞ք գիտական ​​փաստերը բացարձակապես ճշմարիտ գիտելիք են:

7. Ի՞նչ մեթոդներ են օգտագործվում դիտարկման և փորձի ժամանակ ձեռք բերված գիտելիքները համակարգելու համար:

8. Ինչպե՞ս է դասակարգումը տարբերվում համակարգվածությունից:

9. Որո՞նք են դեդուկցիայի առավելությունները ինդուկցիայի նկատմամբ:

10. Բացահայտեք նմանություններն ու տարբերությունները ա) էմպիրիկ և տեսական օրենքների, բ) էմպիրիկ և տեսական վարկածների միջև:

Ճանաչումը մարդու գործունեության հատուկ տեսակ է, որն ուղղված է շրջապատող աշխարհը և ինքն իրեն այս աշխարհում ընկալելուն: Գիտական ​​գիտելիքների մակարդակներից մեկը էմպիրիկ է։ Գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակը բնութագրվում է իրական կյանքի, զգայականորեն ընկալվող առարկաների անմիջական ուսումնասիրությամբ: Էմպիրիզմի առանձնահատուկ դերը գիտության մեջ կայանում է նրանում, որ հետազոտության միայն այս մակարդակում գործ ունենք ուսումնասիրվող բնական կամ սոցիալական օբյեկտների հետ մարդու անմիջական փոխազդեցության հետ։

Այստեղ գերակշռում է կենդանի խորհրդածությունը (զգայական ճանաչողությունը), այստեղ առկա են ռացիոնալ պահը և դրա ձևերը (դատողություններ, հասկացություններ և այլն), բայց ունեն ստորադաս իմաստ։ Հետևաբար, ուսումնասիրվող առարկան արտացոլվում է հիմնականում իր արտաքին կապերից ու դրսևորումներից՝ հասանելի կենդանի մտորումների և ներքին հարաբերություններ արտահայտելու համար։ Այս մակարդակում ուսումնասիրվող առարկաների և երևույթների մասին տեղեկատվության կուտակման գործընթացն իրականացվում է դիտարկումների, տարբեր չափումների, փորձերի մատուցման միջոցով։ Այստեղ իրականացվում է նաև ստացված փաստացի տվյալների առաջնային համակարգում աղյուսակների, գծապատկերների, գրաֆիկների և այլնի տեսքով, բացի այդ, արդեն էմպիրիկ մակարդակում գիտական ​​գիտելիքների մակարդակը՝ որպես գիտական ​​ընդհանրացման հետևանք. փաստեր - հնարավոր է ձևակերպել որոշ էմպիրիկ օրենքներ.

Գոյություն ունեն գիտական ​​գիտելիքների ձևերի հետևյալ տեսակները՝ ընդհանուր տրամաբանական։ Դրանք ներառում են հասկացություններ, դատողություններ, եզրակացություններ. տեղական տրամաբանական. Դրանք ներառում են գիտական ​​գաղափարներ, վարկածներ, տեսություններ, օրենքներ:

Հայեցակարգ- Սա միտք է, որն արտացոլում է առարկայի կամ երեւույթի հատկությունն ու անհրաժեշտ հատկանիշները: Հասկացություններն են՝ ընդհանուր, եզակի, կոնկրետ, վերացական, հարաբերական, բացարձակ և այլն։ Ընդհանուր հասկացություններկապված են առարկաների կամ երևույթների որոշակի բազմության հետ, եզակիները վերաբերում են միայն մեկին, կոնկրետ՝ կոնկրետ առարկաներին կամ երևույթներին, վերացականը՝ դրանց անհատական ​​հատկանիշներին, հարաբերական հասկացությունները միշտ ներկայացվում են զույգերով, իսկ բացարձակ հասկացությունները չեն պարունակում զուգավորված հարաբերություններ։

Դատաստան-Սա մի միտք է, որը պարունակում է ինչ-որ բանի հաստատում կամ ժխտում հասկացությունների միացման միջոցով։ Դատողությունները հաստատական ​​են և բացասական, ընդհանուր և մասնավոր, պայմանական և բաժանարար և այլն:

Եզրակացությունմտածողության գործընթաց է, որը կապում է երկու կամ ավելի դատողությունների հաջորդականությունը, որի արդյունքում առաջանում է նոր դատողություն: Ըստ էության, եզրակացությունը եզրակացություն է, որը հնարավորություն է տալիս մտածելուց անցնել գործնական գործողությունների: Եզրակացությունները երկու տեսակի են.

Գիտական ​​գիտելիքների ավելի բարձր աստիճանն իր արտահայտությունն է գտնում, ինչպես նշվեց, տեղական-տրամաբանական ձևերով։ Այս դեպքում ճանաչողության գործընթացը գիտական ​​գաղափարից անցնում է հիպոթեզի՝ հետագայում վերածվելով օրենքի կամ տեսության։

օրենք- սրանք անհրաժեշտ, էական, կայուն, կրկնվող հարաբերություններ են բնության երևույթների և հասարակության միջև: Օրենքն արտացոլում է տվյալ տեսակի, դասի բոլոր երևույթներին բնորոշ ընդհանուր կապերն ու հարաբերությունները։

Օրենքն օբյեկտիվ է և գոյություն ունի մարդկանց գիտակցությունից անկախ։ Օրենքների իմացությունն է հիմնական խնդիրգիտությունը և հիմք է հանդիսանում մարդկանց կողմից բնության և հասարակության վերափոխման համար։

Տոմս 40. Էմպիրիկ գիտելիքների օբյեկտ. «էմպիրիկ գիտելիքի օբյեկտ», «զգայականորեն ընկալվող բան», «իրն ինքնին» հասկացությունների հարաբերակցությունը։

Գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակը մտքի գործունեության ածանցյալն է:

Պատճառ - Առաջին փուլմտածողություն, որը կենտրոնացած է զգայական առարկաների մասին տեղեկատվության մշակման և տրված սխեմաների, ալգորիթմների, օրինաչափությունների և կանոնների համաձայն գործելու վրա: Նրա ամենակարևոր գործառույթը ինչ-որ բան տարբերակելն է կամ ընդհանրացնելը (մտածողության ամենացածր ձևը):

ԷՄՊԻՐԻԿԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐԻ ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԸ

1. Էմպիրիկ մակարդակի աշխատանքի մեխանիզմն ապահովում է միտքը։ Պատճառը մտածողության սկզբնական մակարդակն է, որի դեպքում աբստրակցիաների գործողությունը տեղի է ունենում անփոփոխ սխեմայի, տրված կաղապարի, կոշտ ստանդարտի շրջանակներում։ Սա հետևողական և հստակ տրամաբանելու, ձեր մտքերը ճիշտ կառուցելու, հստակ դասակարգելու, փաստերը խստորեն համակարգելու կարողությունն է: Այստեղ նրանք միտումնավոր շեղում են զարգացումից, իրերի փոխկապակցվածությունից և դրանք արտահայտող հասկացություններից՝ դրանք համարելով որպես կայուն, անփոփոխ մի բան։ Բանականության հիմնական գործառույթը մասնատումն է և հաշվարկը: Ամբողջությամբ մտածելն անհնար է առանց պատճառի, այն միշտ անհրաժեշտ է, բայց դրա բացարձակացումը անխուսափելիորեն տանում է դեպի մետաֆիզիկա։ Պատճառը սովորական առօրյա մտածողությունն է կամ այն, ինչը հաճախ կոչվում է ողջախոհություն: Բանականության տրամաբանությունը ֆորմալ տրամաբանություն է, որն ուսումնասիրում է հայտարարությունների և ապացույցների կառուցվածքը՝ կենտրոնանալով «պատրաստի» գիտելիքի ձևի վրա, այլ ոչ թե դրա բովանդակության և զարգացման վրա։ Մտքի գործունեությունը բաղկացած է զգայականորեն ստացված տվյալների նյութի վրա այնպիսի գործողություններ կիրառելուց, ինչպիսիք են վերացականությունը, վերլուծությունը, համեմատությունը, ընդհանրացումը, ինդուկցիան, վարկածը, էմպիրիկ օրենքները, դրանցից ստուգելի հետևանքների դեդուկտիվ ածանցումը, դրանց հիմնավորումը կամ հերքումը և այլն:

2. Էմպիրիկ մակարդակի առարկայական տարածք: Գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակի բնույթը հասկանալու համար անհրաժեշտ է, հետևելով Ա.Էյնշտեյնին, առանձնացնել առնվազն երեք որակապես տարբեր տեսակի օբյեկտներ.

1) իրերն իրենց մեջ (օբյեկտներ).

2) դրանց ներկայացումը (ներկայացումը) զգայական տվյալների մեջ (զգայական օբյեկտներ).

3) էմպիրիկ (վերացական) օբյեկտներ.

Կարելի է ասել՝ էմպիրիկ օբյեկտը խելամիտ օբյեկտի կողմն է, կողմն է, իսկ վերջինս էլ իր հերթին «ինքն իրի» կողմն է։ Այսպիսով, էմպիրիկ գիտելիքներԼինելով ուղղակիորեն էմպիրիկ օբյեկտների մասին հայտարարությունների ամբողջություն, այն երրորդ փուլի վերացականությունն է «իրենց իրերի» աշխարհի հետ կապված:

Աշխատանքային մեխանիզմ.

1. Իրերն ինքնուրույն:

2. Զտիչ 1. գիտակցության թիրախային կարգավորում (գործնական կամ ճանաչողական): Թիրախային կարգավորումը խաղում է մի տեսակ ֆիլտրի դեր, մեխանիզմ ընտրելու կարևոր զգայական տեղեկատվություն, որը նշանակալի է «Ես»-ի համար, որը ստացվել է զգայական անալիզատորների վրա օբյեկտի գործողության գործընթացում: Զգայական առարկաները գիտակցության «իրերն իրենց մեջ տեսնելու» արդյունք են, և ոչ միայն դրանց «նայելու»:

3. Իրերի զգայական պատկերներ.

4. Զտիչ 2. զտիչների թիվը, և արդյունքում գիտակցության ակտիվությունն ու կառուցողականությունն այստեղ (երկրորդ քայլի համեմատ) կտրուկ աճում է։ Գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակում այդպիսի զտիչներն են.

ա) լեզվի կառուցվածքը.

բ) էմպիրիկ գիտելիքների կուտակված պաշարը.

գ) մտքի մեկնաբանական ներուժը (մասնավորապես՝ գերիշխող գիտական ​​տեսությունները) և այլն։

ԵԹԵ ՔԵԶ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ Է. դիտարկումն արձանագրված է Ինչպես գիտեք գիտությունը վ ամենաբարձր աստիճանընպատակային և կազմակերպված ճանաչողական գործունեություն. Դիտարկումներն ու փորձերը դրանում կատարվում են ոչ թե պատահական, ոչ պատահական, այլ դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում միանգամայն նպատակային՝ հաստատելու կամ հերքելու ինչ-որ գաղափար կամ վարկած։ Ուստի զարգացած գիտության մեջ «մաքուր», անհետաքրքիր, անմիտ, անկողմնակալ դիտարկումների և, համապատասխանաբար, դիտորդական արձանագրությունների մասին խոսելն ավելորդ է։ Համար ժամանակակից փիլիսոփայությունգիտությունը ակնհայտ առաջարկ է.

6. Ավելին բարձր մակարդակէմպիրիկ գիտելիքները փաստեր են: Գիտական ​​փաստերը արձանագրությունների ինդուկտիվ ընդհանրացումներ են, դրանք պարտադիր վիճակագրական կամ համընդհանուր բնույթի ընդհանուր հայտարարություններ են: Նրանք պնդում են ուսումնասիրվող առարկայական տարածքում որոշակի իրադարձությունների, հատկությունների, հարաբերությունների բացակայությունը կամ առկայությունը և դրանց ինտենսիվությունը (քանակական որոշակիությունը): Նրանց խորհրդանշական պատկերացումներն են գրաֆիկները, դիագրամները, աղյուսակները, դասակարգումները, մաթեմատիկական մոդելները:

Գիտության ժամանակակից մեթոդաբանության մեջ փաստի էությունը հասկանալու համար առանձնանում են երկու ծայրահեղ միտումներ՝ ֆակտուալիզմ և տեսաբանություն։ Եթե ​​առաջինը ընդգծում է փաստերի անկախությունն ու ինքնավարությունը տարբեր տեսությունների առնչությամբ, ապա երկրորդը, ընդհակառակը, պնդում է, որ փաստերը լիովին կախված են տեսությունից, և երբ տեսությունները փոխվում են, փոխվում է գիտության ողջ փաստական ​​հիմքը։ Խնդրի ճիշտ լուծումը կայանում է նրանում, որ գիտական ​​փաստը, որն ունի տեսական բեռ, համեմատաբար անկախ է տեսությունից, քանի որ այն հիմնովին որոշվում է նյութական իրականությամբ:

Կառուցվածք գիտական ​​փաստԳիտական ​​փաստի կառուցվածքում առանձնանում են երեք տարրեր.

Նախադասություն (փաստի «լեզվական բաղադրիչ»);

Նախադասության հետ կապված զգայական պատկեր («ընկալման բաղադրիչ»);

Երրորդ մասը՝ սարքեր, գործիքներ և գործնական գործողություններ, համապատասխան զգայական պատկեր ստանալու համար օգտագործվող հմտություններ («նյութական և գործնական բաղադրիչ»): Օրինակ, այն փաստը, որ երկաթը հալվում է 1530 ° C ջերմաստիճանում, ներառում է համապատասխան նախադասություն, հեղուկ մետաղի զգայական պատկեր, ջերմաչափեր և մետաղը հալեցնելու սարքավորումներ: Հեշտ է հասկանալ, որ փաստը պարզապես առաջարկ կամ իրերի ինչ-որ իրական վիճակ չէ, եթե հարցնեք, թե ինչպես կարելի է այդ փաստը փոխանցել այլ մշակույթի մարդկանց, ասենք, հին եգիպտացիներին կամ հոմերոսյան դարաշրջանի հույներին: Բավական չէ (եթե ընդհանրապես հնարավոր է) իրենց լեզվով թարգմանել «Երկաթը հալվում է 1530 ° C ջերմաստիճանում» նախադասությունը։ Նրանք դա պարզապես չեն հասկանա, իսկ եթե հասկանային, ապա կվերաբերվեին որպես ինչ-որ վարկածի կամ տեսական շահարկումների։ Այս փաստը կարող է փաստ դառնալ միայն մի մշակույթում, որն ունի համապատասխան տեխնոլոգիա և գործնական հմտություններ, որոնք անհրաժեշտ են այս փաստը վերարտադրելու համար:

7. Էմպիրիկ գիտելիքների երրորդ, նույնիսկ ավելի բարձր մակարդակը էմպիրիկ օրենքներն են տարբեր տեսակներ(ֆունկցիոնալ, պատճառահետևանքային, կառուցվածքային, դինամիկ, վիճակագրական և այլն): Գիտական ​​օրենքները իրադարձությունների, վիճակների կամ հատկությունների միջև հարաբերությունների հատուկ տեսակ են, որոնք բնութագրվում են ժամանակային կամ տարածական կայունությամբ (չափականություն): Ճիշտ այնպես, ինչպես փաստերը, օրենքները ունեն ընդհանուր (համընդհանուր կամ վիճակագրական) դրույթների բնույթ՝ ընդհանրության քանակական ցուցանիշով. և այլն, և այլն, և այլն: Գիտական ​​էմպիրիկ օրենքները (ինչպես փաստերը) հիպոթետիկ ընդհանրացումների արդյունք են. Քանի որ ինդուկտիվ վերելքը մասնավորից ընդհանուրին, որպես կանոն, երկիմաստ եզրակացություն է և ի վիճակի է եզրակացության տալ միայն ենթադրական, հավանականական գիտելիք, ապա ինքնին էմպիրիկ գիտելիքը, սկզբունքորեն, հիպոթետիկ է։

8. Էմպիրիկ գիտական ​​գիտելիքների գոյության ամենաընդհանուր մակարդակը, այսպես կոչված, ֆենոմենոլոգիական տեսություններն են, որոնք էմպիրիկ օրենքների տրամաբանորեն կազմակերպված ամբողջություն են (ֆենոմենոլոգիական թերմոդինամիկա, Կեպլերի երկնային մեխանիկա և այլն)։ Լինելով էմպիրիկ գիտական ​​գիտելիքների տրամաբանական կազմակերպման բարձրագույն ձև՝ ֆենոմենոլոգիական տեսությունները, այնուամենայնիվ, և՛ իրենց ծագման բնույթով, և՛ հիմնավորման հնարավորություններով, մնում են հիպոթետիկ, ենթադրական գիտելիք։ Եվ դա պայմանավորված է նրանով, որ ինդուկցիան, այսինքն՝ արդարացումը ընդհանուր գիտելիքներկոնկրետի օգնությամբ (դիտարկման և փորձի տվյալներ), չունի ապացուցողական տրամաբանական ուժ, իսկ լավագույն դեպքում՝ միայն հաստատող։

Գիտական ​​գիտելիքներկա գործընթաց, այսինքն. զարգացող գիտելիքների համակարգ, որը ներառում է երկու հիմնական մակարդակ՝ էմպիրիկ և տեսական:

Էմպիրիկ մակարդակում գերակշռում է կենդանի խորհրդածությունը (զգայական ճանաչողությունը), այստեղ առկա են ռացիոնալ պահը և դրա ձևերը (դատողություններ, հասկացություններ և այլն), բայց ունեն ստորադաս իմաստ։ Հետևաբար, ուսումնասիրվող առարկան արտացոլվում է հիմնականում իր արտաքին կապերից ու դրսևորումներից՝ հասանելի կենդանի մտորումների և ներքին հարաբերություններ արտահայտելու համար։ Փաստերի հավաքագրում, դրանց առաջնային ընդհանրացում, դիտարկված և փորձարարական տվյալների նկարագրություն, դրանց համակարգում, դասակարգում. բնորոշ նշաններէմպիրիկ գիտելիքներ: Էմպիրիկ, փորձարարական հետազոտությունուղղակիորեն (առանց միջանկյալ կապերի) ուղղված իր օբյեկտին: Այն տիրապետում է այնպիսի տեխնիկայի և միջոցների օգնությամբ, ինչպիսիք են նկարագրությունը, համեմատությունը, չափումը, դիտումը, փորձը, վերլուծությունը, ինդուկցիան և դրա էական տարրփաստ է։

Էմպիրիկ գիտելիքն ունի բարդ կառուցվածք և կարելի է առանձնացնել առնվազն երկու ենթամակարդակ. դիտարկումներ և էմպիրիկ ապացույցներ .

Դիտարկման տվյալները պարունակում են առաջնային տեղեկատվություն, որը մենք ստանում ենք անմիջապես օբյեկտը դիտարկելու գործընթացում։ Այս տեղեկատվությունը տրվում է հատուկ ձևով` դիտարկման առարկայի ուղղակի զգայական տվյալների տեսքով, որոնք գրանցվում են դիտարկման արձանագրությունների տեսքով: Դիտորդական զեկույցներն արտահայտում են դիտորդի ստացած տեղեկատվությունը լեզվական ձևով: Արձանագրություններում նշվում է, թե ով է մոնիտորինգ անում, ինչ սարքերով է, տրված են սարքի բնութագրերը։ Սա պատահական չէ, քանի որ դիտարկման տվյալների մեջ, երևույթների մասին օբյեկտիվ տեղեկատվության հետ մեկտեղ, առկա է սուբյեկտիվ տեղեկատվության որոշակի շերտ, որը կախված է դիտարկման պայմաններից, գործիքներից և այլն։ Գործիքները կարող են սխալներ տալ, ուստի դիտարկման տվյալները դեռ հուսալի գիտելիք չեն: Տեսությունը հիմնված է էմպիրիկ փաստերի վրա։ Ի տարբերություն դիտորդական տվյալների, սա միշտ հուսալի, օբյեկտիվ տեղեկատվություն է. սա երևույթների և դրանց միջև կապերի նկարագրությունն է, որտեղ սուբյեկտիվ շերտերը հանվում են։ Հետեւաբար, դիտարկումից անցում դեպի փաստեր դժվար գործընթաց... Այս գործընթացը ներառում է հետևյալ ճանաչողական գործողությունները. (1) դիտարկման տվյալների ռացիոնալ մշակում և դրանցում կայուն բովանդակության որոնում։ Փաստի ձևավորման համար անհրաժեշտ է համեմատել դիտարկումները, ընդգծել կրկնվողները, վերացնել պատահականները և սխալմամբ։ (2) փաստ հաստատելու համար անհրաժեշտ է մեկնաբանել դիտարկումներում բացահայտված անփոփոխ բովանդակությունը։ Նման մեկնաբանության գործընթացում լայնորեն կիրառվում են նախկինում ձեռք բերված տեսական գիտելիքները։ Գիտելիքը ներգրավված է փաստի ձևավորման մեջ, որը ստուգվում է տեսությունից անկախ, իսկ փաստերը խթան են հանդիսանում նոր տեսական գիտելիքների ձևավորման համար, որոնք իրենց հերթին, վստահելի լինելու դեպքում, կարող են կրկին մասնակցել ամենավերջինների ձևավորմանը։ փաստեր և այլն։

Գիտական ​​և էմպիրիկ հետազոտության մեթոդներ.

Դիտարկում- առարկաների նպատակային պասիվ ուսումնասիրություն՝ հիմնված հիմնականում զգայարանների տվյալների վրա։ Դիտարկումը կարող է լինել ուղղակի և միջնորդավորված տարբեր սարքերի և այլ տեխնիկական սարքերի միջոցով: Կարևոր կետդիտարկումը դրա արդյունքների մեկնաբանությունն է՝ գործիքի ընթերցումների վերծանում և այլն։

Փորձարկում- ուսումնասիրվող գործընթացի ընթացքում ակտիվ և նպատակային միջամտություն, հետազոտվող օբյեկտի համապատասխան փոփոխություն կամ դրա վերարտադրություն հատուկ ստեղծված և վերահսկվող պայմաններում. Փորձերի տեսակները (տեսակները) շատ բազմազան են։ Այսպիսով, ըստ իրենց գործառույթների, առանձնանում են հետազոտությունը (որոնումը), ստուգումը (վերահսկումը), վերարտադրողական փորձերը։ Օբյեկտների բնույթով առանձնանում են ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, սոցիալական և այլն։Կան որակական և քանակական փորձեր։ Ժամանակակից գիտության մեջ լայն տարածում ունի մտածողական փորձը։

Համեմատություն- ճանաչողական գործողություն, որը բացահայտում է առարկաների նմանությունը կամ տարբերությունը: Դա իմաստ ունի միայն միատարր օբյեկտների ագրեգատի մեջ, որոնք դաս են կազմում։ Դասարանում առարկաների համեմատությունն իրականացվում է ըստ այն բնութագրերի, որոնք էական նշանակություն ունեն այս նկատառման համար:

Նկարագրություն- ճանաչողական գործողություն, որը բաղկացած է գիտության մեջ ընդունված որոշակի նոտացիոն համակարգերի միջոցով փորձի (դիտարկման կամ փորձի) արդյունքների գրանցումից:

Չափում- ընդունված չափման միավորներում չափված մեծության թվային արժեքը գտնելու համար որոշակի միջոցների օգնությամբ կատարվող գործողությունների մի շարք.

Հետազոտության վերջնական նպատակն է բացատրել փաստերի ամբողջությունը, բացահայտել փաստերի պատճառները: Պատճառը մի երեւույթ է, որը որոշակի պայմաններում առաջացնում է մեկ այլ երեւույթ, որը կոչվում է ազդեցություն: Հետևանքը պատճառի հետևանքով առաջացած երևույթ է: Այս երևույթները հասկացվում են որպես՝ (1) իրադարձություն, առարկաների առկայություն կամ չգոյություն և այլն։ (օրգանիզմում վիրուսների առկայությունը հիվանդության պատճառն է), (2) առարկաների փոխազդեցությունը և այդ առարկաների փոփոխությունները, (3) օբյեկտի հակառակ կողմերի փոխազդեցությունը և այս օբյեկտում տեղի ունեցող փոփոխությունները որպես այս փոխազդեցության արդյունքը:

Տեսական գիտելիքը՝ որպես դրա ամենաբարձր և զարգացած ձև, առաջին հերթին պետք է որոշել դրա կառուցվածքային բաղադրիչները։ Հիմնականները ներառում են խնդիրը, վարկածը, տեսությունը և օրենքը, որոնք միևնույն ժամանակ հանդես են գալիս որպես ձևեր, «առանցքային պահեր»՝ իր տեսական մակարդակում գիտելիքի կառուցման և զարգացման գործում։

Խնդիրը տեսական գիտելիքի մի ձև է, որի բովանդակությունը մարդու կողմից դեռևս չի ճանաչվել, բայց պետք է ճանաչել: Այսինքն՝ սա տգիտության իմացություն է, ճանաչողության ընթացքում ծագած ու պատասխան պահանջող հարց։ Խնդիրը գիտելիքի սառեցված ձև չէ, այլ գործընթաց, որը ներառում է երկու հիմնական կետ (գիտելիքների շարժման փուլեր)՝ դրա ձևակերպումն ու լուծումը։ Նախկին փաստերից և ընդհանրացումներից խնդրի գիտելիքների ճիշտ ածանցումը, խնդիրը ճիշտ դնելու կարողությունը դրա հաջող լուծման անհրաժեշտ նախապայմանն է:

Դրանով իսկ գիտական ​​խնդիրարտահայտվում է հակասական իրավիճակի առկայությամբ (գործում է հակադիր դիրքորոշումների տեսքով), որը պահանջում է համապատասխան լուծում։ Խնդիր դնելու և լուծելու ձևի վրա որոշիչ ազդեցություն է թողնում, առաջին հերթին, այն դարաշրջանի մտածողության բնույթը, որում ձևակերպվում է խնդիրը, և, երկրորդը, այն օբյեկտների մասին գիտելիքների մակարդակը, որոնց մասին առաջանում է խնդիրը: Յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջան ունի խնդրահարույց իրավիճակների իր բնորոշ ձևերը:

Հիպոթեզը տեսական գիտելիքների ձև է, որը պարունակում է մի շարք փաստերի հիման վրա ձևակերպված ենթադրություն. իսկական իմաստինչը անորոշ է և ապացույցների կարիք ունի։ Հիպոթետիկ գիտելիքները հավանական են, վստահելի չեն և պահանջում են ստուգում և հիմնավորում: Առաջադրված վարկածների ապացուցման ընթացքում՝ ա) դրանցից մի քանիսը դառնում են ճշմարիտ տեսություն, բ) մյուսները փոփոխվում, ճշգրտվում և կոնկրետացվում են, գ) մյուսները դեն են նետվում, վերածվում մոլորության, եթե թեստը տալիս է բացասական արդյունք։ Նոր վարկածի ձևակերպումը, որպես կանոն, հենվում է հինի փորձարկման արդյունքների վրա, նույնիսկ եթե այդ արդյունքները բացասական են եղել։

Տեսությունը գիտական ​​գիտելիքների ամենազարգացած ձևն է, որը տալիս է իրականության որոշակի տարածքի բնական և էական կապերի ամբողջական արտացոլում: Գիտելիքի այս ձևի օրինակներն են դասական Նյուտոնյան մեխանիկա, էվոլյուցիոն տեսությունՔ.Դարվին, Ա.Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, ինքնակազմակերպվող ինտեգրալ համակարգերի տեսությունը (սիներգետիկա) և այլն։

Օրենքը կարող է սահմանվել որպես երևույթների, գործընթացների միջև կապ (հարաբերություն), որը.

Ա) օբյեկտիվ, քանի որ այն բնորոշ է հիմնականում իրական աշխարհին, մարդկանց զգայական-օբյեկտիվ գործունեությունը, արտահայտում է իրերի իրական հարաբերությունները.

Բ) էական, կոնկրետ-համընդհանուր: Որպես տիեզերքի շարժման մեջ էականի արտացոլում, ցանկացած օրենք բնորոշ է տվյալ դասի բոլոր գործընթացներին, որոշակի տեսակի (տիպի) առանց բացառության և գործում է միշտ և ամենուր, որտեղ զարգանում են համապատասխան գործընթացներն ու պայմանները.

Գ) անհրաժեշտ է, քանի որ, լինելով էության հետ սերտորեն կապված, օրենքը գործում և իրականացվում է «երկաթե անհրաժեշտությամբ» համապատասխան պայմաններում.

Դ) ներքին, քանի որ այն արտացոլում է տվյալ առարկայական ոլորտի ամենախորը կապերն ու կախվածությունները նրա բոլոր պահերի և հարաբերությունների միասնության մեջ որոշակի ամբողջական համակարգի շրջանակներում.

Ե) կրկնվող, կայուն, քանի որ «օրենքը երևույթի մեջ ամուր է (մնաց), «երևույթի մեջ նույնական»,

Նրանց «հանգիստ արտացոլումը» (Հեգել): Դա որոշակի գործընթացի որոշակի կայունության, ընթացքի օրինաչափության, նմանատիպ պայմաններում գործողության միատեսակության արտահայտություն է։

Էմպիրիկ ճանաչողությունը կամ զգայական կամ կենդանի խորհրդածությունը ինքնին ճանաչողության գործընթացն է, որը ներառում է երեք փոխկապակցված ձևեր.

1. սենսացիա - մարդու մտքում արտացոլումը առանձին կողմերի, առարկաների հատկությունների, նրանց անմիջական ազդեցության զգայական օրգանների վրա.

2. ընկալում - առարկայի ամբողջական պատկեր, որն ուղղակիորեն տրվում է նրա բոլոր կողմերի ամբողջության կենդանի խորհրդածության մեջ, այդ սենսացիաների սինթեզը.

3. ներկայացում - օբյեկտի ընդհանրացված զգայական-տեսողական պատկեր, որը անցյալում ազդել է զգայարանների վրա, բայց տվյալ պահին չի ընկալվում: