یک فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی، حامل ویژگی های مهم اجتماعی یک شخصیت است. انسان به عنوان موضوع و موضوع روابط اجتماعی

سخنرانی. شخصیت در نظام روابط اجتماعی

2. اجتماعی شدن به عنوان یک فرآیند. ویژگی های فرهنگی و تاریخی جامعه پذیری.

3. مفاهیم اجتماعی مدرن شخصیت.

1. مفهوم شخصیت در جامعه شناسی. شخصیت به عنوان موضوع روابط اجتماعی. همبستگی مفاهیم «انسان»، «فرد»، «شخصیت» و «فردیت».

عامل اصلی تعامل اجتماعیو رابطه شخصیت است. شخصیت چیست؟ برای پاسخ به این سوال، ابتدا لازم است بین مفاهیم "انسان"، "فرد"، "شخصیت" تمایز قائل شد. مفهوم "انسان" برای توصیف ویژگی ها و توانایی های جهانی ذاتی در همه افراد استفاده می شود. این مفهوم بر حضور در جهان چنین جامعه ای خاص در حال توسعه تاریخی مانند نژاد بشر تأکید می کند.هومو ساپینس ) انسانیت، که با تمام نظام های مادی دیگر تنها در شیوه زندگی ذاتی خود تفاوت دارد. با تشکر از این روش زندگی، یک فرد در تمام مراحل توسعه تاریخی، در تمام نقاط کره زمین با خودش یکسان می ماند، وضعیت هستی شناختی خاصی را حفظ می کند.

بنابراین، انسانیت به عنوان یک واقعیت مادی خاص وجود دارد. اما بشریت به خودی خود وجود ندارد. افراد زندگی می کنند و عمل می کنند. وجود نمایندگان فردی بشریت با مفهوم "فرد" بیان می شود. یک فرد نماینده واحدی از نژاد بشر است، حامل مشخصی از همه صفات اجتماعی و روانی انسان: ذهن، اراده، نیازها، علایق و غیره. مفهوم "فرد" در این مورد به معنای "یک شخص خاص." با چنین صورت بندی سؤال، به عنوان ویژگی های عمل مختلف ثابت نمی شود عوامل بیولوژیکی (ویژگی های سنی، جنسیت، خلق و خو) و تفاوت در شرایط اجتماعی زندگی انسان. با این حال، نمی توان به طور کامل تأثیر این عوامل را نادیده گرفت. بدیهی است که تفاوت های زیادی بین فعالیت های زندگی یک کودک و یک بزرگسال، یک فرد جامعه بدوی و دوره های تاریخی توسعه یافته تر وجود دارد. به منظور انعکاس ویژگی‌های خاص تاریخی رشد انسان در سطوح مختلف رشد فردی و تاریخی او، در کنار مفهوم «فرد» از مفهوم «شخصیت» نیز استفاده می‌شود. فرد در این مورد به عنوان نقطه شروع برای شکل گیری شخصیت از حالت اولیه برای رشد و فیلوژنز یک فرد در نظر گرفته می شود، شخصیت نتیجه رشد فرد است، کامل ترین تجسم همه انسان ها. کیفیت ها

شخصیت موضوع مطالعه تعدادی از علوم انسانی، در درجه اول فلسفه، روانشناسی و جامعه شناسی است. فلسفه شخصیت را از منظر موقعیتی که در جهان دارد موضوع فعالیت، شناخت و خلاقیت می داند. روانشناسی شخصیت را به عنوان یکپارچگی پایدار از فرآیندهای ذهنی، ویژگی ها و روابط مورد مطالعه قرار می دهد: خلق و خو، شخصیت، توانایی ها، ویژگی های ارادی و غیره.

از سوی دیگر، رویکرد جامعه‌شناختی، ویژگی‌های اجتماعی را در شخصیت متمایز می‌کند. مشکل اصلی نظریه جامعه شناختی شخصیت با فرآیند شکل گیری شخصیت و توسعه نیازهای آن در ارتباط ناگسستنی با عملکرد و رشد جوامع اجتماعی، مطالعه ارتباط طبیعی بین فرد و جامعه، فرد و جامعه مرتبط است. گروه، تنظیم و خودتنظیمی رفتار اجتماعی فرد. در اینجا برخی از بیشتر آنها آورده شده است اصول کلیرویکرد مطالعه شخصیت در جامعه شناسی با این حال، جامعه شناسی شامل بسیاری از نظریه های شخصیت است که در دستورالعمل های روش شناختی اصلی با یکدیگر متفاوت هستند. نظریه شخصیت به عنوان موضوع و موضوع فعالیت و ارتباط در جامعه شناسی مارکسیستی، نظریه نقش شخصیت توسط Ch. Cooley، R. Dahrenddorf، R. Linton، R. Merton و ....

در نظریه مارکسیستی شخصیت، تأکید اصلی به تعامل فرد و جامعه معطوف شده است. شخصیت از دیدگاه این رویکرد به عنوان یکپارچگی در نظر گرفته می شود ویژگی های اجتماعیشخص، به قول نویسندگان کتاب درسی «جامعه شناسی»، ویرایش. G. V. Osipova: "به روشی خاص، ادغام روابط اجتماعی یک جامعه معین که در یک فرد تحقق می یابد"، محصول توسعه تاریخی، نتیجه گنجاندن یک فرد در یک سیستم اجتماعی از طریق فعالیت و ارتباطات فعال عینی است.

شکل 2 الف. که در نمای دقیقرابطه "شرایط عمومی اجتماعی - شخصیت به عنوان یک شی" نشان داده شده است. این طرح در تک نگاری جامعه شناس روسی V.A. Yadov "تحقیقات جامعه شناختی: روش شناسی، برنامه، روش ها" ارائه شده است. شرایط عمومی اجتماعی در درجه اول با روابط اقتصادی نشان داده می شود که ساختار اجتماعی جامعه به آن بستگی دارد، یعنی تقسیم به طبقات، تمایز اجتماعی و تحکیم تقسیم کار اجتماعی. ساختار اجتماعی جامعه اساس روابط اجتماعی است.

ساختار اجتماعی و تقسیم کار اجتماعی، از نظر جامعه شناسی مارکسیستی، عنصر اصلی تعیین کننده همه روابط و مناسبات اجتماعی در حوزه معنوی است، زیرا منافع خاص طبقات و اقشار مختلف جامعه را تعیین می کند.

مؤلفه مهم محیط کلان، نهادهای اجتماعی هستند که هم با ساختار اجتماعی و هم با روابط ایدئولوژیک مرتبط هستند.

شرایط اجتماعی عمومی، شرایط اجتماعی خاص زندگی افراد را تعیین می کند. موارد اخیر اولاً شامل موقعیت اجتماعی افراد، یعنی تعلق به یک گروه اجتماعی خاص و جایگاه در نظام موقعیت های اجتماعی می شود. موقعیت اجتماعی افراد با ماهیت و محتوای کار و شرایط زندگی او با جنسیت، سن، تعلقات قومی و مذهبی، وضعیت تأهل و موقعیت او در نظام مدیریت فرآیندهای اجتماعی ارتباط مستقیم دارد. موقعیت اجتماعی او از طریق شرایط کار و زندگی همچنین شامل محیط اجتماعی فوری او - ارتباطات اجتماعی است که در آن فرد رفتار نقش آفرینی را "یاد می گیرد".

بنابراین، سیستم "شخصیت به عنوان یک شی" به عنوان یک سیستم معین از مفاهیم علمی ظاهر می شود که برخی از ویژگی های اساسی را منعکس می کند ملزومات قانونیتوسط جوامع اجتماعی به اعضای خود ارائه می شود.

جامعه شناسی مارکسیستی به مطالعه ویژگی های ذهنی یک فرد که در فرآیندهای فعالیت عینی شکل می گیرد و در ویژگی های خاصی از آگاهی، در تظاهرات خلاقانه مختلف، از جمله شکل گیری فعال کارکردها و الگوهای جدید اجتماعی ضروری بیان می شود، اهمیت زیادی می دهد. از رفتار شکل 26. محتوای سیستم "شخصیت به عنوان یک موضوع" را گسترش می دهد. شرایط اجتماعی (عمومی و خاص) بر منافع فرد تأثیر می گذارد. از طریق علاقه اجتماعی بازخورد- از سوژه گرفته تا رفتار اجتماعی او، یعنی افراد در تعقیب علایق معین اجتماعی عمل می کنند. در عین حال، بر اساس سیستم پویانیازها و تجربه قبلی، سوژه ترجیحات (موارد) معین و نسبتاً پایداری را نسبت به ادراک و نحوه عمل در موقعیت های مختلف خاص شکل می دهد. شکل‌گیری نیازها، علایق و گرایش‌های جدید، رفتار خلاقانه و غیرکلیشه‌ای را تحریک می‌کند و فراتر از نسخه‌های نقش سفت و سخت می‌رود، که تنها در شرایط خودآگاهی توسعه‌یافته امکان‌پذیر است.

شخصیت به عنوان موضوع روابط اجتماعی در درجه اول با استقلال، درجه خاصی از استقلال از جامعه، قادر به مخالفت با جامعه مشخص می شود. استقلال شخصی با توانایی تسلط بر خود همراه است و این به نوبه خود مستلزم وجود خودآگاهی در شخص است ، یعنی نه فقط آگاهی ، تفکر و اراده ، بلکه توانایی درون نگری ، عزت نفس ، خود. -کنترل.

خودآگاهی فرد به موقعیت زندگی تبدیل می شود. موقعیت زندگی یک اصل رفتاری مبتنی بر نگرش های جهان بینی، ارزش های اجتماعی، آرمان ها و هنجارهای فرد، آمادگی برای عمل است. اهمیت جهان بینی و عوامل ارزشی-هنجاری در زندگی یک فرد با گرایش (از لات.دیسپوزیتیو - مکان) نظریه خود تنظیمی رفتار اجتماعی فرد. مبتکران این نظریه جامعه شناسان آمریکایی T. Znanetsky و C. Thomas بودند، در جامعه شناسی شوروی این نظریه به طور فعال توسط V.A. Yadov توسعه یافت. نظریه گرایشی امکان برقراری ارتباط بین رفتار جامعه شناختی و اجتماعی-روانی فرد را فراهم می کند. منظور از تمایل شخصیت، مستعد بودن شخصیت به درک خاصی از شرایط فعالیت و رفتار خاصی در این شرایط است. گرایش ها به بالاتر و پایین تر تقسیم می شوند. بالاترین جهت کلی رفتار را تنظیم می کنند. آنها عبارتند از: 1) مفهوم زندگی و جهت گیری های ارزشی. 2) نگرش های اجتماعی تعمیم یافته نسبت به اشیاء و موقعیت های اجتماعی معمولی. ح) نگرش های اجتماعی موقعیتی به عنوان زمینه ای برای ادراک و رفتار در شرایط خاص معین، در یک محیط عینی و اجتماعی معین. پایین - رفتار در زمینه های خاصی از فعالیت، جهت اقدامات در موقعیت های معمولی. گرایش های فردی بالاتر که محصول شرایط عمومی اجتماعی است و پاسخگوی مهم ترین نیازهای فرد یعنی نیازهای هماهنگی با جامعه است، به طور فعال بر تمایلات پایین تر تأثیر می گذارد.

2/ ساختار شخصیت

مدل شخصیت ارائه شده در جامعه شناسی مارکسیستی این امکان را فراهم می کند که از شخصیت به عنوان یک موجود پیچیده و ساختار درونی صحبت کنیم. در آغاز قرن بیستم، روانکاو اتریشی ز. فروید توجه را به پیچیدگی و تنوع ساختار شخصیت جلب کرد. اگر در جامعه‌شناسی مارکسیستی بر تعامل فرد و جامعه تأکید می‌شد، در جامعه‌شناسی روان‌کاوانه تلاش می‌شد تا اصول زیست‌شناختی و امر اجتماعی را به شیوه‌ای منطقی دقیق به هم پیوند بزنند و به انرژی و مبنای حسی-تحلیلی توجه کنند. فرد به عنوان یک موضوع اجتماعی

ز. فروید سه مؤلفه روانشناختی اصلی را در ساختار شخصیت متمایز کرد: «آن» (Id)، «من» (من) و «فوق من» (فوق من). «این» حوزه ضمیر ناخودآگاه یا ناخودآگاه است، «من» حوزه آگاهی است، «من فوق العاده» حوزه فرهنگ درونی شده است، یا به قول پی سوروکین، ابرآگاهی.

ناخودآگاه ("این") جزءی است که توسط غرایز ناخودآگاه مرتبط با نیاز به ارضای نیازهای بیولوژیکی تحت سلطه است، که در میان آنها E. فروید، تمایلات شهوانی (نیازهای صمیمانه) و پرخاشگرانه را متمایز می کند. از آنجایی که ارضای این نیازها با موانعی از جهان خارج مواجه می شود، آنها مجبور به بیرون راندن می شوند و مخزن عظیمی از انرژی غریزی روانی (لیبیدو) را تشکیل می دهند. ضمیر ناخودآگاه توسط اصل لذت اداره می شود. ز. فروید معتقد بود، «در هر فردی، گویی، چنین موجودی وجود دارد که می گوید: من فقط کاری را که دوست دارم انجام خواهم داد. اما از آنجایی که فرد غالباً آنچه را که طبیعت بیولوژیکی به او دیکته می کند و مهمتر از همه خواسته ها و تمایلات محکوم شده توسط جامعه را می پسندد، فرد مجبور است با آنها مبارزه کند و آنها را به سپهر ناخودآگاه وادار کند.

آگاهی ("من") جزئی از شخصیت است که ارتباطات خود را با دنیای خارج کنترل می کند. در ابتدای زندگی، وقتی انسان به دنیا می آید، فقط نیازهای بیولوژیکی دارد. آنها نیاز به ارضای فوری دارند که به بدن لذت می بخشد (تنش را از بین می برد). با این حال، هنگامی که یک فرد رشد می کند، تحت تأثیر افراد اطراف خود، می آموزد که تجلی غرایز بیولوژیکی را محدود کند، مطابق قوانین، مطابق با وضعیت واقعی رفتار کند، آنچه از او خواسته می شود را انجام دهد. به تدریج، یک آگاهی یا "من" شکل می گیرد که به دنبال مهار ناخودآگاه و هدایت آن به جریان اصلی رفتار مورد تایید اجتماعی است.

قلمرو آگاهی ("من") توسط اصل واقعیت اداره می شود. انسان را وادار می کند که در همه چیز از عقل اطاعت کند، از همه چیز بهره مند شود، اوضاع و احوال و مردم را دستکاری کند، افکار خود را از دیگران پنهان کند و غیره. "من" منطقی باعث می شود که فرد محتاط، مبتکر، بتواند به اهداف خود دست یابد و از شرایط دشوار خارج شود.

ابرآگاهی ("Super-I") هنجارها و دستورات درونی، اجتماعی مهم، ممنوعیت های اجتماعی، کلیشه های رفتار و غیره است که در سر فرد پیوند می خورد و توسط یک فرد تسلط می یابد، که جامعه به فرد دیکته می کند. به عقیده فروید، "ابر-من" یک "ناظر" درونی، "منتقد" و منبع خویشتن داری اخلاقی فرد است. این لایه از روان شخصیت شکل می گیرد در بیشتر مواردبه طور ناخودآگاه در فرآیند آموزش (عمدتاً در خانواده) قرار می گیرد و خود را به شکل وجدان نشان می دهد.

فروید با برشمردن سه مؤلفه اصلی در ساختار شخصیت، آنها را برای وجود خود معادل نمی داند. او نقش تعیین کننده ای را به جزء ناخودآگاه "آن" اختصاص می دهد. "این" بزرگترین و عمیق ترین لایه شخصیت انسان است، خود روانی، بذری که "من" و "فوق من" در فرآیند اجتماعی شدن از آن رشد می کنند. به عبارت دیگر، این مصالح ساختمانیشخصیت "من" - در سطح زندگی است. "من" سپهر خودآگاه است، در وسط بین "آن" و جهان خارج، از جمله بین نهادهای طبیعی و اجتماعی. "من" غرایز ناخودآگاه را درک می کند و سعی می کند آنها را به شکلی قابل قبول برای یک موقعیت خاص تحقق بخشد.

ابرآگاهی ("Super-I") حوزه سکونت احساسات اخلاقی است که به عنوان یک "سانسورگر" درونی عمل می کند و دائماً "من" را کنترل می کند.

در اصطلاح پویا، هر سه عنصر ساختار شخصیت با تعارض مشخص می شوند. رانش های ناخودآگاه، به گفته فروید، "طبعاً مذموم" توسط انرژی "Super-I" سرکوب می شوند، که تنش غیرقابل تحملی را برای فرد ایجاد می کند. دومی را می توان تا حدی با کمک مکانیسم های دفاعی ناخودآگاه - سرکوب، منطقی سازی، تصعید و پسرفت حذف کرد. و این بدان معناست که اگر غرایز ناخودآگاه در یکی از مظاهر خود متوقف شوند، ناگزیر باید در جلوه ای دیگر آثاری ایجاد کنند. پرورش این اثرات بر اساس عمل "Super-I" انجام می شود. «اَبَرِگو» مقبولیت اجتماعی این تأثیرات، اشکال گوناگونی که به خود می گیرند، و بالاتر از همه، نمادها را تضمین می کند. هر کاری که یک فرد انجام می دهد، خلق می کند (آثار ادبی، هنری)، به گفته فروید، نمادی از نیازهای ناخودآگاه است که در "زیرزمین" سرکوب شده است.

3. نظریات فروید در مورد ساختار شخصیت انسان توسط پی.سوروکین ایجاد شد. سوروکین با پذیرش کلی ساختار پیشنهادی ز.فروید، تفسیر متفاوتی از «ابر-من» ارائه کرد. این پی. سوروکین بود که "من فوق العاده" را به عنوان ابرآگاهی تعبیر کرد. به گفته پی. سوروکین، ز. فروید نیز فرآیند شکل‌گیری «ابر خود» را زیست‌شناسی کرد و استدلال کرد که محتوای آن در حوزه ناخودآگاه است. ابرآگاهی، از نظر پی. سوروکین، حوزه قوانین اخلاقی مطلق است که محتوای ارزش ها و هنجارهای اساسی است و منشأ آن در حوزه آگاهی دینی است.

در نتیجه چنین بازاندیشی، ساختار شخصیت طبق نظر P. Sorokin خطوط زیر را به دست آورد. بیشتر شخصیت انسان توسط فناوری اطلاعات (ناخودآگاه) اشغال شده است، بر فراز آن من (حوزه آگاهی)، که در سطح افقی انواع روابط اجتماعی مبتنی بر ارزش های نسبی آشکار می شود، بالا می رود. و در بالای آن ابرآگاهی وجود دارد - حوزه ارتباط شخص با مطلق، با خدا، که در نتیجه ریشه یابی فرد در ارزش های مطلق ابدی انجام می شود.

3/ نظریه های نقش شخصیت. موقعیت اجتماعی و نقش اجتماعی

موقعیت اجتماعی و نقش اجتماعی

نظریه نقش شخصیت در جامعه شناسی شخصیت از تأثیر قابل توجهی برخوردار است. مفاد اصلی این نظریه توسط جی کولی، جی مید، آر.لینتون، تی پارسونز، آر. مرتون و دیگران تدوین شده است، مفاد اصلی این نظریه چیست؟

نظریه نقش شخصیت رفتار اجتماعی آن را با دو مفهوم اساسی «مقام اجتماعی» و «نقش اجتماعی» توصیف می کند. بیایید بفهمیم این مفاهیم به چه معنا هستند. هر فرد در زندگی خود با بسیاری از افراد دیگر تعامل دارد. در فضای ارتباطات و تعاملات اجتماعی، کنش افراد، روابط آنها با یکدیگر، به میزان تعیین کننده ای با موقعیت (موقعیت) آنها در کل جامعه و به طور خاص در یک گروه اجتماعی تعیین می شود. مطابق با این موقعیت (مقام) فرد در روابط با افراد دیگر دارای حقوق و تعهدات عملکردی خاصی است. موقعیت معینی که فرد در یک جامعه یا گروه اجتماعی اشغال می کند و از طریق سیستم حقوق و تکالیف با موقعیت های دیگر مرتبط است، موقعیت اجتماعی نامیده می شود. وضعیت مجموعه کارکردهای خاصی را که فرد باید در یک گروه اجتماعی، جامعه انجام دهد و شرایطی را که باید برای اجرای این کارکردها به او ارائه شود، مشخص می کند. بنابراین، مفهوم وضعیت اجتماعی جایگاه فرد را در قشربندی اجتماعی جامعه، در سیستم تعاملات اجتماعی، فعالیت های آن در حوزه های مختلف زندگی و در نهایت ارزیابی فعالیت های فرد توسط جامعه مشخص می کند. موقعیت اجتماعی هم در موقعیت درونی (در نگرش ها، جهت گیری های ارزشی و غیره) و هم در ظاهر بیرونی (لباس، رفتار، اصطلاحات و سایر نشانه های تعلق اجتماعی) منعکس می شود.

اما حقوق و تکالیف شخص نه به طور مطلق، بلکه در رابطه با حقوق و تکالیف افراد دیگر نسبت به او به او واگذار می شود. به عنوان مثال، موقعیت یک استاد با موقعیت دانشجویان، رئیس گروه، رئیس، رئیس دانشگاه و غیره مرتبط است. در تمام این موارد، استاد دارای مجموعه ای از حقوق و وظایف خاص است. این مثال نشان می دهد که هر فرد در یک ارتباط اجتماعی قرار نمی گیرد، بلکه نوعی تلاقی تعداد زیادی از ارتباطات، تعاملات و روابط با افراد دیگر به دلایل مختلف است که هر بار وظایف خاصی را انجام می دهد. همین استاد مرد، شوهر، پدر، عضو یک حزب خاص و... است.

بنابراین، هر فرد دارای موقعیت های بسیاری است. از آنجایی که هر فرد نه با یک، بلکه با چندین وضعیت مشخص می شود، R. Merton مفهوم "مجموعه وضعیت" را در جامعه شناسی معرفی کرد که برای تعیین کل مجموعه وضعیت های یک فرد مورد استفاده قرار می گیرد. در این مجموعه، مشخصه وضعیت کلیدی، اصلی یا یکپارچه یک فرد معین اغلب متمایز می شود. با این مقام است که دیگران او را متمایز می کنند و او را با این مقام فردی می شناسند. اغلب اتفاق می افتد که موقعیت اصلی به دلیل موقعیت یا حرفه یک شخص (مدیر، بانکدار) است. اما نه لزوماً موقعیت، بلکه حرفه وضعیت اصلی یک فرد را تعیین می کند. همچنین می تواند نژادی (مثلاً سیاه پوست) و منشاء اجتماعی (نجیب زاده) و غیره باشد. به طور کلی، مهمترین چیز برای زندگی یک فرد وضعیتی است که ارزش ها و نگرش ها، سبک زندگی، دایره آشنایان، نحوه رفتار فرد را تعیین می کند.

در جامعه شناسی مرسوم است که بین دو سطح از موقعیت یک فرد تمایز قائل می شود: گروه اجتماعی و شخصی. گروه اجتماعی - این موقعیت فرد در جامعه است که او به عنوان نماینده یک گروه اجتماعی بزرگ (نژاد، ملت، جنسیت، طبقه، قشر، مذهب، حرفه و غیره) اشغال می کند. وضعیت شخصی موقعیت یک فرد در یک گروه کوچک (خانواده، کلاس مدرسه، گروه دانش آموزی، جامعه همسالان و غیره) است. وضعیت گروه اجتماعی به جایگاه یک گروه اجتماعی خاص در قشربندی اجتماعی جامعه بستگی دارد. وضعیت شخصی توسط ویژگی های فردی فرد تعیین می شود و بستگی به نحوه ارزیابی و درک آن توسط اعضای یک گروه کوچک دارد.

بسته به این که آیا شخص به دلیل صفات موروثی یا به دلیل تلاش خود، موقعیت خاصی را اشغال می کند، دو نوع موقعیت دیگر متمایز می شود: تجویز و کسب شده. تجویز شده - این به معنای تحمیل شده توسط جامعه بدون توجه به تلاش ها و شایستگی های فرد است. بر اساس جنسیت، نژاد، منشاء قومی، موقعیت اجتماعی خانواده، محل تولد و غیره تعیین می شود. وضعیت به دست آمده (اکتسابی) با تلاش خود شخص، استعدادها، پشتکار، هدفمندی او تعیین می شود یا نتیجه خوش شانسی و شانس است.

موقعیت اجتماعی تعیین کننده مکان خاصی است که فرد در یک مکان خاص اشغال می کند سیستم اجتماعی. با دانستن وضعیت اجتماعی یک فرد معین، کارکردهای اجتماعی او، مردم از او انتظار دارند که مجموعه خاصی از ویژگی ها را داشته باشد، مجموعه خاصی از اقدامات را انجام دهد که برای انجام وظایف او ضروری است. به گفته R.Linton، رفتار مورد انتظار مرتبط با موقعیتی که یک فرد دارد، نقش اجتماعی نامیده می شود. به عبارت دیگر، نقش اجتماعی مدلی از رفتار است که بر یک موقعیت معین مطابق با انتظارات افراد متمرکز است. همچنین می توان آن را به عنوان یک الگوی رفتار با هدف انجام حقوق و تعهدات اختصاص داده شده به یک وضعیت خاص تعریف کرد. این بدان معنی است که نقش اجتماعی را می توان به عنوان یک وضعیت در حال حرکت، یک وضعیت در اجرای واقعی آن نگریست.

انتظارات را می توان در هنجارهای اجتماعی نهادینه شده معینی تثبیت کرد: اسناد قانونی، دستورالعمل ها، مقررات، اساسنامه ها و غیره، یا می توانند ماهیت آداب و رسوم، آداب و رسوم داشته باشند، در غیر این صورت براساس وضعیت تعیین می شوند. پس وضعیت یک معلم دانشگاه کاملاً است حقوق معینو مسئولیت هایی که اکثر آنها به طور قانونی در قانون آموزش عالی، اساسنامه یک دانشگاه خاص تعیین شده است. نقش اجتماعی معلم همچنین شامل نحوه رفتار او با دانش آموزان است (انتقال دانش، نظارت بر نظم، ارزیابی دانش، به عنوان نمونه ای از رفتار فرهنگی و غیره). در نتیجه، نقش معلم در ارتباط با دانش آموزان، انتظار اعمالی است که از نظر درونی با یکدیگر مرتبط هستند، ویژگی های شخصیتی.

انتظارات نقش در درجه اول به مصلحت عملکردی مربوط می شود. انتظارات نقش دقیقاً دارای ویژگی های بسیار زیادی است، تأکید بر آن ویژگی هایی است که انجام یک کارکرد اجتماعی معین را تضمین می کند. در عین حال، انتظارات نقش برای تحقق یک موقعیت خاص در فرهنگ های مختلف متفاوت و مطابق با نظام ارزشی اتخاذ شده در آنها است. بنابراین، زمان و فرهنگ برای هر وضعیت مشخصی از ویژگی‌های شخصیتی، مناسب‌ترین را انتخاب کرد و آنها را در قالب نمونه‌ها، استانداردها، هنجارهای رفتار شخصیتی ثابت کرد.

همانطور که قبلاً ذکر شد، در رفتار نقش، هنجارهای رسمی و نهادینه شده جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند. با این حال، اهمیت آنها نباید مطلق باشد. اگر فردی فقط در چارچوب هنجارهای رسمی رفتار می کرد، مانند یک ماشین عمل می کرد. در واقع، ایفای نقش توسط هر فرد کاملاً فردی است. بنابراین، انتظارات ثابت شده در هنجارهای اجتماعی باید به مالکیت دنیای درونی فرد تبدیل شود. هر فردی در جریان اجتماعی شدن ایده خود را در مورد اینکه چگونه باید در تعامل با دنیای سایر موقعیت های اجتماعی عمل کند، ایجاد می کند.

تی پارسونز معتقد بود که هر نقشی با پنج ویژگی اصلی توصیف می شود: 1) روش به دست آوردن - برخی تجویز می شوند، برخی دیگر برنده می شوند. 2) احساسات - برخی از نقش ها نیاز به محدودیت عاطفی دارند، برخی دیگر - سستی. 3) مقیاس بخشی از نقش ها فرموله شده و به شدت محدود است، دیگری تار است. 4) رسمی سازی - اقدامات در قوانین کاملاً تعیین شده یا خودسرانه. 5) انگیزه - برای منافع عمومی، برای سود شخصی و غیره.

نقش از قبل وضعیتی است که به آن پیوست شده است. هر وضعیت برای اجرای آن به نقش های زیادی نیاز دارد. پس مثلاً جایگاه معلم دانشگاه هم شامل نقش معلم و هم نقش مربی است. هر کدام از این نقش ها رفتار متفاوتی را می طلبد. نقش معلم رعایت هنجارها و قوانین رسمی است: سخنرانی، برگزاری سمینارها، بررسی تست ها، شرکت در آزمون ها و امتحانات. نقش یک مربی تا حد زیادی توسط روابط غیر رسمی تعیین می شود و در تمایل به کمک به دانش آموز در درک شرایط زندگی آشکار می شود. و در اینجا معلم به عنوان یک رفیق ارشد، یک مشاور خردمند و غیره عمل می کند.

مجموعه نقش های حاصل از هر وضعیت متعلق به یک فرد معین را مجموعه نقش می گویند. مفهوم "مجموعه نقش" همه انواع و انواع الگوهای رفتاری (نقش) اختصاص داده شده به یک وضعیت را توصیف می کند. هر فرد فقط مجموعه ای از نقش های خود را دارد. منحصر به فرد بودن ترکیب نقش های اجتماعی را باید یکی از جنبه های شخصیتی فرد، ویژگی ها و ویژگی های معنوی او دانست.

مردان در درجات مختلفخود را با موقعیت و نقش های مربوطه خود شناسایی کنند. گاهی اوقات آنها به معنای واقعی کلمه با نقش خود یکی می شوند و به طور خودکار کلیشه رفتار خود را از وضعیتی به وضعیت دیگر منتقل می کنند. بنابراین، زنی که در محل کار مقام رئیس دارد، وقتی به خانه می‌آید، همچنان با لحن آمرانه با همسر و سایر بستگانش ارتباط برقرار می‌کند. حداکثر آمیختگی یک فرد با یک نقش را شناسایی نقش می گویند.

اما نه با همه نقش ها، یک فرد خود را به طور یکسان شناسایی نمی کند. مطالعات نشان می دهد که با نقش های شخصی مهم (که اغلب با وضعیت اصلی مرتبط است)، شناسایی نیز بیشتر انجام می شود. نقش های دیگر برای یک فرد بی اهمیت است. اغلب اوقات نیز فاصله گرفتن از نقش وجود دارد، زمانی که فرد عمداً برخلاف الزامات هنجارها و انتظارات مردم رفتار می کند. اگر فردی مطابق با انتظارات نقشی ایفا نکند، با یک گروه یا جامعه وارد تعارض خاصی می شود. مثلا پدر و مادر باید مراقب بچه ها باشند، دوست صمیمی نباید نسبت به مشکلات ما بی تفاوت باشد. اگر والدین چنین نگرانی ای از خود نشان ندهند، جامعه او را محکوم می کند، اگر برای کمک یا همدردی به دوست نزدیک خود مراجعه کنیم و آنها را از او دریافت نکنیم، آزرده می شویم و حتی ممکن است رابطه خود را با او قطع کنیم.

این تعارض یک فرد با یک گروه، جامعه یا افراد دیگر را باید از تعارض نقشی که ناشی از برخورد الزامات دو یا چند نقش ناسازگار ناشی از یک وضعیت معین است، متمایز کرد. بنابراین، به عنوان مثال، یک جوان ممکن است زمانی که باید با انتظارات نقشی از همسالان، معلمان، والدین و غیره خود مواجه شود، در موقعیت تضاد نقشی قرار گیرد. بنابراین، به عنوان مثال، نقض جدی نظم و انضباط وجود داشت - شیشه پنجره کلاس شکسته شد. یک دانش آموز خاص باید بگوید مجرم کیست. همسالان از او انتظار دارند که ساکت بماند، بگوید "نمی دانم"، "ندیدم" و غیره. و نقش رفیق اقتضا می کند که مجرم را تقبیح نکند: معلم اقتضا نمی کند که این مجرم را نام برد و نقش شاگرد اقتضا می کند که این شرط را اطاعت کند و مجرم را نام ببرد. راه های مختلفی برای غلبه بر تعارض نقش وجود دارد. یکی این که برخی از نقش ها مهمتر از سایرین تشخیص داده می شوند و در اولویت قرار می گیرند.

اکنون که ویژگی های اصلی شخصیت را بررسی کردیم، لازم است بدانیم شکل گیری آن چگونه صورت می گیرد. مکانیسم و ​​فرآیند شکل گیری شخصیت در جامعه شناسی بر اساس مفهوم «جامعه پذیری» آشکار می شود. جامعه پذیری فرآیندی است که در آن فرد عناصر اساسی فرهنگ را می آموزد: نمادها، معانی، ارزش ها، هنجارها. بر اساس این همسان سازی در جریان جامعه پذیری، شکل گیری ویژگی ها، ویژگی ها، اعمال و مهارت های اجتماعی صورت می گیرد که به لطف آنها فرد به یک شرکت کننده توانا در تعامل اجتماعی تبدیل می شود. به طور خلاصه، اجتماعی شدن فرآیند تبدیل شدن به خود اجتماعی است. جامعه پذیری شامل همه اشکال آشنایی فرد با فرهنگ، تربیت و آموزش است که به کمک آنها فرد ماهیت اجتماعی پیدا می کند.

جامعه پذیری در محتوای خود فرآیندی دوسویه است. از یک سو، انتقال تجربه تاریخی اجتماعی، نمادها، ارزش ها و هنجارها توسط جامعه و از سوی دیگر، جذب آنها توسط فرد، درونی سازی است. در این مورد، درونی سازی به عنوان انتقال فرآیندهای زندگی اجتماعی که از نظر شکل بیرونی هستند به فرآیندهای درونی آگاهی درک می شود، که در طی آن دچار دگرگونی متناظر می شوند: آنها تعمیم می یابند، کلامی می شوند و قادر به توسعه بیشتر می شوند.

معنای اصلی فرآیند اجتماعی شدن برای فرد در مراحل اولیه جستجوی مکان اجتماعی اوست. نقاط مرجع اصلی در این فرآیند عبارتند از: 1) آگاهی از "من" خود. 2) آگاهی از "من" خود. آگاهی و درک "من" خود دو لحظه متفاوت در فرآیند کسب استقلال فرد، شکل گیری "من-تصویر" است. آگاهی از خود ((من "در اوایل کودکی رخ می دهد. تسلط بر راه رفتن و گفتار راست، رشد تفکر و هوشیاری در اوایل کودکی (از 2 تا 5 سالگی)، کسب مهارت های فعالیت پیچیده (نقاشی، دانش، کار)، در نهایت، تحصیل در اواسط و اواخر کودکی - اینها مراحل اصلی 1 در آگاهی از "من" خود هستند.

درک "من" خود فرآیند تبدیل شدن به هسته ارزشی شخصیت است. این فرآیند از اواسط کودکی آغاز می شود و بر اساس ارزیابی مداوم خود در مقایسه با «دیگران» مانند «من» رخ می دهد. در جریان این روند، ایده هایی درباره خیر و شر، هدف و معنای زندگی و سایر نگرش های معنوی و اخلاقی و عقیدتی شکل می گیرد.

درجه اجتماعی شدن، که منعکس کننده احساس شخص از "من" خود است، با مفاهیم هویت و احترام به خود مشخص می شود. هویت عبارت است از احساس فردی منحصر به فرد، جدا از سایر افراد، یا احساس عضویت در گروهی منحصر به فرد که متفاوت است.

از گروه های دیگر در استفاده از مقادیر گروه. احترام به خود - آگاهی از خود به عنوان یک شخص، فردی که مقیاس فردی ارزش های او تا حد زیادی با مقیاس عمومی منطبق است.

در جامعه شناسی دو سطح جامعه پذیری متمایز می شود: سطح جامعه پذیری اولیه و سطح جامعه پذیری ثانویه. در هر یک از این سطوح، عوامل و نهادهای مختلف جامعه پذیری فعالیت می کنند. عوامل جامعه پذیری افراد خاصی هستند که مسئول انتقال تجربه فرهنگی هستند. نهادهای جامعه پذیری نهادهایی هستند که بر روند جامعه پذیری تأثیر می گذارند و هدایت می کنند. اجتماعی شدن اولیه در حوزه روابط بین فردی در گروه های کوچک اتفاق می افتد. محیط بی واسطه فرد به عنوان عوامل اولیه اجتماعی شدن عمل می کند: والدین، بستگان دور و نزدیک، دوستان خانوادگی، همسالان، معلمان، مربیان، پزشکان و غیره. بلکه به این دلیل که تأثیر آنها در شکل گیری شخصیت از نظر اهمیت در وهله اول قرار دارد. جامعه پذیری ثانویه در سطح گروه ها و نهادهای اجتماعی بزرگ رخ می دهد. عوامل ثانویه

- اینها سازمانهای رسمی، نهادهای رسمی هستند: نمایندگان اداره مدرسه، ارتش، دولت و غیره.

هر عامل جامعه پذیری آنچه را که می تواند آموزش دهد و آموزش دهد برای شکل گیری شخصیت فراهم می کند. عوامل اجتماعی شدن اولیه جهانی هستند. تأثیر آنها تقریباً تمام حوزه های زندگی یک فرد را در بر می گیرد و عملکرد آنها قابل تعویض است. به عبارت دیگر، هر دو والدین با اقوام و دوستان، که در فرآیند شکل گیری شخصیت نقش دارند، اغلب در کارکردهای خود همپوشانی دارند. عوامل جامعه پذیری ثانویه به روشی کاملاً تخصصی عمل می کنند. هدف هر نهادی بر اساس وظایف خود حل مشکلات است.

اجتماعی شدن مراحلی را طی می کند که همزمان با چرخه های زندگی نامیده می شود. چرخه های زندگی مهمترین نقاط عطف در زندگی نامه یک فرد هستند که می توان آنها را به عنوان مراحل کیفی در شکل گیری "من" اجتماعی - پیش دبستانی، مدرسه، زندگی دانشجویی، ازدواج ( زندگی خانوادگی، خدمت سربازی، انتخاب حرفه و شغل (چرخه کاری)، بازنشستگی (چرخه بازنشستگی). چرخه های زندگی با تغییر در نقش های اجتماعی، کسب موقعیت اجتماعی جدید، طرد عادات قدیمی، محیط، تغییر سبک زندگی و غیره همراه است. هر مرحله از چرخه زندگی با دو فرآیند مکمل یکدیگر همراه است: اجتماعی زدایی و اجتماعی شدن مجدد. جامعه‌زدایی فرآیند جدا شدن از ارزش‌ها، هنجارها، نقش‌ها و قواعد رفتاری قدیمی است. جامعه‌پذیری مجدد فرآیند یادگیری ارزش‌ها، هنجارها، نقش‌ها و قواعد رفتاری جدید برای جایگزینی ارزش‌های قدیمی است.

یکی از اولین کسانی که عناصر اجتماعی شدن فرد را مشخص کرد، ز. فروید بود. فروید مطابق با تئوری ساختار شخصیت خود، از جمله «آن»، «من» و «ابر-من»، جامعه پذیری را فرآیندی از «به کارگیری» ویژگی های ذاتی فرد معرفی کرد که منجر به شکل گیری همه اینها می شود. سه عنصر تشکیل دهنده شخصیت

روانشناس فرانسوی جی پیاژه با حفظ ایده مراحل مختلف در رشد شخصیت، بر رشد ساختارهای شناختی فرد و بازسازی بعدی آنها بسته به تجربه و تعامل اجتماعی تمرکز می کند. این مراحل در یک توالی خاص جایگزین یکدیگر می شوند: حسی-حرکتی (از تولد تا 2 سالگی)، عملیاتی (از 2 تا 7)، مرحله عملیات خاص (از 7 تا II مرحله عملیات رسمی (از 12 تا 15). بسیاری از روانشناسان و جامعه شناسان تاکید می کنند که فرآیند اجتماعی شدن در طول زندگی فرد ادامه دارد و معتقدند اجتماعی شدن بزرگسالان از چند جهت با اجتماعی شدن کودکان متفاوت است. اجتماعی شدن بزرگسالان رفتار بیرونی را تغییر می دهد، در حالی که اجتماعی شدن کودکان جهت گیری های ارزشی را شکل می دهد. اجتماعی شدن بزرگسالان برای کمک به فرد در کسب مهارت های خاصی طراحی شده است، اجتماعی شدن در دوران کودکی بیشتر با انگیزه رفتار ارتباط دارد. روانشناس آر. هارولد نظریه ای را ارائه کرد که در آن اجتماعی شدن بزرگسالان نه به عنوان ادامه اجتماعی شدن کودکان، بلکه به عنوان فرآیندی که در آن نشانه های روانشناختی دوران کودکی حذف می شود: رد اسطوره های کودکان (مانند، برای مثال، قدرت مطلق یا این ایده که الزامات ما باید برای دیگران قانون باشد).

تئوری آینه "من" توسط چ کولی، تاثیر بر شکل گیری شخصیت ثبت شد. محیطو با توجه به ماهیت انتخابی، فعالیت فرد را در این گزینش به اندازه کافی در نظر نگرفت. توسعه نظریه "آینه "من" مفهوم "دیگری تعمیم یافته" J. Moore است. مطابق با این مفهوم، "دیگری تعمیم یافته" ارزش ها و معیارهای جهانی رفتار یک گروه خاص است که یک "من - تصویر" فردی را در بین اعضای این گروه تشکیل می دهد. یک فرد در فرآیند ارتباط، به عنوان مثال، جای افراد دیگر را می گیرد و خود را فردی متفاوت می بیند. او اعمال و ظاهر خود را مطابق با ارزیابی های ارائه شده از "دیگری تعمیم یافته" خود ارزیابی می کند.

این شناخت «دیگری تعمیم‌یافته» از طریق فرآیندهای «نقش‌گیری» و «نقش‌بازی» ایجاد می‌شود. نقش آفرینی تلاشی است برای فرض رفتار یک فرد در موقعیت یا نقش متفاوت. ایفای نقش وانمود می کند که بازی می کند. در بازی های کودکان، شرکت کنندگان آنها نقش های مختلفی را بر عهده می گیرند. یک مثال کلاسیک بازی "دختر-مادر" است: شما مادر می شوید، پدر می شوید، فرزند می شوید و غیره. عملکرد نقش با رفتار نقش واقعی مرتبط است.

مطابق با این مفهوم، سه مرحله از آموزش کودک متمایز می شود: مقدماتی، بازی و ایفای نقش. در طی چنین فرآیندی، فرد تمام مراحل ورود به نقش های دیگر را طی می کند، توانایی دیدن رفتار خود در رابطه با افراد دیگر و احساس واکنش های آنها را از طریق آگاهی از نقش های دیگر و همچنین احساسات و احساسات در خود ایجاد می کند. ارزش های افراد دیگر "دیگری تعمیم یافته" در آگاهی فرد شکل می گیرد. فرد با تکرار و پذیرش نقش «دیگری تعمیم یافته» به تدریج تصویر «من» خود را می سازد.

پالایش مفهوم جی مور، مفهوم «دیگر مهم» A. Taller است. «دیگری مهم» شخصی است که فرد به دنبال تأیید اوست و دستورات او را عمدتاً می پذیرد. والدین، معلمان فوق العاده، مربیان، رفقا، شخصیت های محبوب می توانند به عنوان "دیگران مهم" عمل کنند.

مفاهیم کلیدی: مفاهیم "انسان"، "فرد"، "شخصیت"؛ شخصیت به عنوان یک موضوع و موضوع روابط اجتماعی؛ اجتماعی شدن و فردی شدن شخصیت، مراحل جامعه پذیری؛ وسایل و مسیرهای آموزشی؛ نظریه های تعلیم و تربیت؛ موقعیت اجتماعی و نقش های اجتماعی

در علوم اجتماعی و علوم انسانی مرسوم است که بین مفاهیمی که از نظر معنایی نزدیک هستند تمایز قائل شوند: "شخص" ، "فرد" ، "شخصیت". با استفاده از کلمه " انسان"، معمولاً به معنای یک گونه بیولوژیکی - هومو ساپینس (انسان منطقی) است. عبارت " شخصی«(از لاتین individualuum: غیر قابل تقسیم) برای اشاره به نماینده خاصی از این گونه استفاده می شود. یعنی یک فرد واحدی از یک گونه زیستی است. مفهومی از " شخصیت» موقعیت فرد را در میان اجتماعات اجتماعی خاص تعیین می کند.

شخصیتویژگی اجتماعی فرد است. در جامعه شناسی به مفهوم شخصیت توجه می شود. اولا در ارتباط با تعامل افراد با گروه های اجتماعی کوچک یا بزرگ خاص (جمعیت ها، جوامع قومی، طبقات و غیره) و، دوما , از نقطه نظر ویژگی های اجتماعی فرد که بر اساس علایق، نیازها، جهت گیری های ارزشی او تعیین می شود.

شخصیت در نظام روابط اجتماعی

شکل گیری شخصیت تنها در تماس با محیط اجتماعی امکان پذیر است. از یک سو روابط اجتماعی شخصیت را شکل می دهد. در اینجا او اجرا می کند در نقش هدف - شی این روابط از سوی دیگر، هر فردی به هر طریقی قادر است بر روابط اجتماعی تأثیر بگذارد، آنها را اصلاح کند، یعنی بتواند. مانند موضوع این روابط به عبارت دیگر، شخص می تواند هم به عنوان یک شی و هم به عنوان سوژه روابط اجتماعی اطراف عمل کند (نگاه کنید به شکل 2).

روابط اجتماعی شخصیت (موضوع)

شخصیت (شیء) روابط اجتماعی

برنج. 2. شخصیت به عنوان یک موضوع و موضوع روابط اجتماعی.

غیر از این هم میشه گفت. تعامل فرد با محیط اجتماعی به وضوح دو مورد از آن را مشخص می کند تشکیل می دهد :

1) انطباقیعنی سازگاری انفعالی فرد با واقعیت پیرامونی.

2) ادغام- تعامل فعال فرد با محیط، زمانی که نه تنها محیط بر شخصیت تأثیر می گذارد، بلکه شخصیت نیز در شکل گیری آن مشارکت می کند.

هر فردی منحصر به فرد است، نه مانند دیگران. و نه تنها از نظر کیفیات ظاهری، فیزیکی، بلکه از نظر ویژگی های اجتماعی. این منحصر به فرد بودن ناشی از شرایطی است که در آن "من" اجتماعی فرد در طول زندگی او شکل گرفته است، و همچنین ویژگی های شخصی مرتبط با ویژگی های فیزیکی، توانایی ها، تمایلات، که تا حد زیادی توسط عوامل ژنتیکی تعیین می شود.

علم جامعه شناسی شخصیت را نه به عنوان یک پدیده منحصر به فرد و تکرار نشدنی مطالعه می کند. این کار توسط آموزش، روانشناسی و تعدادی از علوم دیگر انجام می شود که بر حل مشکلات خاص رفتار فردی متمرکز هستند. جامعه شناسان به شخصیت به عنوان یک جامعه اجتماعی علاقه دارند: شخصیت دانش آموز، شخصیت معلم، شخصیت کارگر، یعنی شخصیت تیپ شناسی شده، که نشان دهنده ویژگی های مشترکی است که گروه های اجتماعی خاصی از افراد را از نظر ویژگی های شخصی آنها متمایز می کند. به عنوان مثال، دانشجویان دانشکده تربیت بدنی از نظر سطح رشد بدنی، تمایل به سرگرمی های فعال و تعدادی از شاخص های دیگر با دانشجویان سایر دانشکده ها تفاوت دارند.

معمولاً به فرآیند جذب هنجارها و ارزش های اجتماعی اطراف توسط یک فرد گفته می شود اجتماعی شدندر اینجا فرد به عنوان یک موضوع روابط عمل می کند. توسعه ویژگی های فردی یک فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی در جامعه شناسی با این مفهوم مشخص می شود شخصی سازی.

آموزش شخصیترا می توان اولاً به عنوان یک فرآیند پیچیده و طولانی برای معرفی یک فرد تعریف کرد هنجارهای اجتماعیو ارزش های مشخصه یک جامعه خاص در شرایط خاص تاریخی ( اجتماعی شدن ) و ثانیاً به عنوان توسعه توانایی ها و فرصت های فردی به نفع جامعه ، گروه های اجتماعی فردی ، خود فرد ( شخصی سازی ).

تسلط در تربیت عناصر جامعه پذیری بر فردیت مطلوب نیست. در روند چنین تربیتی، سازگار،بیش از حد به افراد دیگر وابسته است و قادر به تصمیم گیری مستقل نیست. اگر فردیت غالب شود، مطرح خواهد شد موریک،تمرکز بر خود محوری، بی توجهی به منافع جمعی.

به عبارت دیگر، اصلی اهداف آموزشیبا آشنایی فرد با هنجارها و ارزش های اجتماعی، یعنی به اجزای اصلی مرتبط است فرهنگ معنوی . Eاین فرآیند باید ویژگی ها، توانایی ها، علایق و نیازهای فرد را نیز در نظر بگیرد. یعنی اجتماعی شدن شخصیت باید به طور بهینه با شخصی سازی . فقط در این مورد می توان شخصیتی هماهنگ و توسعه یافته شکل گرفت.

مکانیسم های اصلی رشد هدفمند شخصیت شامل وجود تعدادی از شرایط و عوامل است که در میان آنها به اصطلاح امکانات تحصیلات . لیست تقریبی آنها:

1. خانواده- کودک تمایل دارد سبک زندگی و رفتاری را انتخاب کند که ذاتی خانواده او، والدینش است.

2. گروه های "برابر"- شامل دوستان هم سن و سال باشد.

3. مدرسه- علاوه بر فرآیند یادگیری رسمی، یک فرآیند آموزشی پنهان وجود دارد: قوانین زندگی مدرسه، اقتدار معلم، واکنش های او به برخی اقدامات، تأثیر یک "محیط مدرسه" خاص.

4. رسانه های جمعی- روزنامه ها، مجلات، فیلم ها، رادیو، تلویزیون که بر آموزش فرد تأثیر می گذارند.

5. گروه های کارگری- مهمترین عامل اجتماعی شدن فرد.

6 . تشکل های مذهبی -اغلب آنها ابزاری قوی برای تأثیر معنوی و اخلاقی بر شخص هستند.

7. انجمن عمومی- ایجاد یک محیط اجتماعی منحصر به فرد برای هر فرد، شکل دادن به او به عنوان یک فرد.

مهمترین را برجسته کنید جهت ها تحصیلات از جمله:

● ایدئولوژیک و سیاسی- شکل گیری فرهنگ سیاسی؛

● کار یدی- توسعه نگرش وظیفه شناسانه به کار؛

● اخلاقی- تسلط بر هنجارها و اصول اخلاقی؛

● زیبایی شناختی- گسترش نیاز به زیبایی؛

● زیست محیطی- بهینه سازی رابطه انسان با طبیعت؛

● دینی- آشنایی با ارزش های دینی؛

● فیزیکی- توسعه توانایی های فیزیکی فرد.

اغلب موارد دیگر وجود دارد امکانات و جهت ها تحصیلات. اما ظاهراً در صحبت از آموزش، قبل از هر چیز باید در نظر داشت آشنایی با فرهنگ . به عنوان مثال: به فرهنگ سیاسی، فرهنگ کارگری، فرهنگ مذهبی، فرهنگ فیزیکی.

مراحل اجتماعی شدن شخصیت

از جانباجتماعی شدن- این آشنایی فرد با ارزش های معنوی و هنجارهای رفتاری است که در جامعه ایجاد شده است. شخصیت در روند شکل گیری خود قواعد تعامل با یکدیگر، دیدگاه ها، باورها، جهت گیری هایی را که در محیط اجتماعی اطراف غالب است وام می گیرد. باید با عقاید رایج درباره جهان، از جمله شیوه زندگی مردم، موافق باشد، شیوه های زندگی، آرمان های اخلاقی، قواعد «بازی» حاکم بر جامعه را بشناسد یا با آن در تضاد باشد.

کل مسیر زندگی یک فرد از تولد تا مرگ به دوره های جداگانه (مراحل) تقسیم می شود: دوران کودکی , جوانان , بلوغ , کهنسال . بر روی هر یک از آنها، فرد ارزش ها و هنجارهای ایجاد شده در جامعه را می آموزد، ویژگی های فردی خود را توسعه می دهد و در سیستم ارتباطات و تعاملات اجتماعی قرار می گیرد.

فرآیند اجتماعی شدن فرد را می توان به دو دسته تقسیم کرد دو مرحله :

1) اولیهاجتماعی شدن - می رود از طریق کودکان و نوجوانان سالهای زندگی یک فرد؛

2) ثانویاجتماعی شدن رشد فرد است متعاقب سال ها زندگی

در مرحله اولیه اجتماعی شدن، شکل گیری شخصیت به شدت تحت تأثیر قرار می گیرد خانواده , پیش دبستانی و مدرسه موسسات نیز گروه های برابر - شرکت های دوستان و همسالان.

این بستگی به این دارد که نقش های خانوادگی چگونه توزیع شده است، چه کسی سرپرست خانواده است، روابط دوستانه و صمیمانه در خانواده چقدر بوده، از چه روش ها و روش هایی برای تشویق یا تنبیه استفاده می شود. اگر قدرت در خانواده بدون قید و شرط متعلق به یک نفر بود، اگر تصمیمات صرفاً توسط سرپرست خانواده اتخاذ می شد، اگر بحث متوقف می شد، ابراز اراده آزادانه - در چنین شرایطی، یا طرفدار دیکتاتوری رشد می کند (اگر سرپرست خانواده است. فرد محترمی بود) یا برعکس، مخالف فعال روابط اقتدارگرایانه (اگر خانواده رهبر را دوست نداشتند).

رفتار شهروند آینده تا حد زیادی تحت تأثیر پیش دبستانی، مدرسه و سایر نهادهای دولتی و عمومی است. اینکه آنها چقدر به طور مؤثر و مسئولانه وظایف خود را انجام می دهند تا حد زیادی به این بستگی دارد که آیا یک فرد به یک شهروند کامل جامعه خود تبدیل می شود یا به صفوف افرادی که دارای رفتارهای انحرافی، یعنی از نظر اجتماعی غیرقابل قبول هستند، می پیوندد.

جهت غالب رشد شخصیت نیز به جهت گیری هایی در به اصطلاح "گروه های برابر" بستگی دارد. روش های توزیع قدرت، نقش های گروهی در شرکت های همتا، همانطور که تجربه نشان می دهد، می تواند به طور قابل توجهی بر شکل گیری ایده های ذهنی در مورد مدل "ایده آل" تعامل با دنیای خارج تأثیر بگذارد و روابط در گروه های نوجوان در آینده می تواند به یک نمونه اولیه تبدیل شود. تعامل "بهینه" با دنیای خارج. در عین حال، کلیشه‌هایی که در دوران کودکی و نوجوانی شکل می‌گیرند، غالباً در طول زندگی باقی می‌مانند.

پایان مرحله اول اجتماعی شدن با سن خاصی که برای همه یکسان باشد همراه نیست. علائم تکمیل اجتماعی شدن اولیه، یعنی تبدیل کودک به بزرگسال، تقریباً می تواند موارد زیر باشد:

● توانایی کسب مستقل منابع مادی لازم برای یک زندگی کامل؛

● توانایی مدیریت صحیح پول، انتخاب یک سبک زندگی بهینه و سالم، بدون توجه به والدین؛

● انضباط و خویشتن داری بر رفتار خود.

مرحله دوم اجتماعی شدن با تأثیر مجموعه پیچیده ای از عوامل عینی و ذهنی بر شخصیت همراه است که جهت گیری ها و رفتار اجتماعی آن را تعیین می کند. که در جوانی، بلوغ و پیری. در طی این سالها، فرآیند اجتماعی شدن افراد به ویژه تحت تأثیر عوامل مختلف قرار می گیرد نهادهای اجتماعی ، از جمله سیستم آموزشی، به معنی رسانه های جمعی, گروه های کارگری و سایر نهادها و سازمان هایی که فرد با آنها در تعامل است.

دو مفهوم مرتبط با مفهوم جامعه پذیری وجود دارد:

● اجتماعی شدن مجدد- فرآیند جایگزینی هنجارها و ارزش های از قبل آموخته شده با موارد جدید، مناسب تر با شرایط تغییر یافته؛

● اجتماعی زدایی- فرآیندهای تحقیرآمیز مرتبط با تغییر مثلاً فعالیت کارگری به وضعیت بازنشستگی.

بنابراین، فرآیند اجتماعی شدن پیچیده و چند وجهی است. جامعه پذیری بدون آگاهی فرد از خود نه تنها به عنوان یک شی، بلکه به عنوان موضوع روابط اجتماعی غیرممکن است، که بر طرف دیگر "سکه" دلالت دارد - فردی شدن همراه با تثبیت دائمی مکان خاص خود در جامعه توسط فرد. با در نظر گرفتن ویژگی های شخصی، جهت گیری، برنامه های زندگی و بهبود مستمر فرآیند.

نظریه های جامعه شناختی آموزش و پرورش

1) تقلید- کپی بدون فکر از اقدامات بزرگسالان؛

2) یک بازی- بازتولید معنادار رفتار بزرگسالان؛

3) بازی های جمعی- کودک شروع به در نظر گرفتن انتظارات گروهی می کند و با آنها حساب می کند.

کودکان خردسال اساساً با تقلید از رفتار والدین خود رشد می کنند. تقلید از والدین به ویژه در روند بازی کودک به چشم می خورد. در سن چهار یا پنج سالگی، کودکان می توانند نقش بزرگسالان را بازی کنند: یک راننده ماشین، یک پزشک، یک کارمند فروشگاه. نقش های «مادر» یا «بابا» غیر معمول نیست. کودک در فرآیند بازی جمعی شروع به تشخیص "من" خود از "ما" می کند. در زیر "من" فردی با خواسته های خود به خودی خود پنهان می شود و نیازهای دیگران را نادیده می گیرد و "ما" از قبل یک "من اجتماعی" است که توسط علایق افراد دیگر محدود شده است.

آموزگار و جامعه شناس مشهور سوئیسی ژان پیاژه(1980-1896) معتقد بود که در تربیت کودکان باید چهار مرحله اصلی را از هم متمایز کرد:

اولین - حسی-حرکتیمرحله (حسی-حرکتی) رشد کودک، مرتبط با دو سال اول زندگی او. کودک تا چهار ماه از زندگی خود را از محیط متمایز نمی کند. او فقط می آموزد که بین اشیا و افراد از طریق لمس تمایز قائل شود. در پایان این مرحله، کودکان از قبل می توانند ویژگی ها و ویژگی های افراد و اشیاء اطراف خود را تشخیص دهند.

دومین - « پیش بینی"، مربوط به دوره سنی از دو تا هفت سال است. در این مرحله، کودکان به طور فعال ارتباط برقرار می کنند، گفتار را توسعه می دهند و توانایی استفاده از کلمات به معنای نمادین ظاهر می شود. یکی از ویژگی های این عصر خود محوری است، تفسیر پدیده های اطراف مطابق با علایق خود.

سوم - « اقدامات خاص” در سنین هفت تا یازده سالگی به عنوان توانایی تفکر انتزاعی، توانایی نتیجه گیری و تعمیم خود را نشان می دهد.

چهارم - « اقدامات رسمی". این مرحله رشد کودک بین سنین یازده تا پانزده سالگی است. در این مرحله، کودک توانایی ساختن فرضیه ها، انتخاب راه حل بهینه برای مسئله را از بین چندین رفتار ممکن ایجاد می کند. آموزش در این مرحله از آموزش جدا نیست.

روانشناس و روانپزشک معروف اتریشی تحقیقات بدیعی در مورد مشکلات آموزش انجام داد. فروید زیگموند(1856-1939). او بر دنیای درونی انسان تمرکز کرد. فروید معتقد بود که حتی یک نوزاد تازه متولد شده نه تنها به غذا، گرما و غیره نیاز دارد، بلکه به محبت، تماس بدنی با بزرگسالان نیز نیاز دارد. در قلب این نیاز، تمایلات وابسته به عشق شهوانی وجود دارد که به طور فعال در کودک به ویژه در سن 3-5 سالگی ظاهر می شود. فروید معتقد است که در این دوره از تربیت فرزندان است که می تواند در سطح ناخودآگاه یک جاذبه شهوانی برای مادر شکل بگیرد که معمولاً با خصومت با پدر همراه است - به اصطلاح " عقده ادیپ". در سنین بالاتر، کودک سعی می کند برای احساسات خود توضیحی بیابد و حقایقی را از رفتار پدر و مادرش استخراج می کند که صحت نگرش نابرابر او را نسبت به والدینش تأیید می کند. پیامدهای این پدیده می تواند غیرمنتظره ترین باشد: فروپاشی عصبی، "نافرمانی"، پرخاشگری، انحطاط اخلاقی.

در تعلیم و تربیت داخلی و خارجی نظریه های دیگری از آموزش نیز شناخته شده است. با این حال، آنها اغلب نادرست را از نقطه نظر تحلیل جامعه شناختی آشکار می کنند. اصول (شاید کسی بگوید اسطوره ها) که زمانی در علوم تربیتی به عنوان بنیادی شکل گرفت.

به چنین اسطوره های آموزش و پرورش , را می توان نسبت داد تقابل بین معلم و دانش آموز . فرآیند آموزش در عین حال مانند مجموعه ای از راه ها برای دستکاری رفتار تحصیل کرده ها به نظر می رسد. در اینجا مناسب است اصل «بازگشت به سقراط» را یادآوری کنیم. فیلسوف بزرگ به دنبال تحمیل هیچ حقیقتی بر دانشجو نبود. معلم، به گفته سقراط، باید در نقش یک «ماما» باشد، یعنی خود دانش آموز را در «زایش» حقیقت یاری کند. (به هر حال، خود مفهوم "مدرسه" از کلمه یونانی "فرغت" یا "سرگرمی" سرچشمه می گیرد).

"اسطوره" دیگر تلاش برای یافتن است الگوی یکنواخت والدین یعنی اعتقاد به این که می توان یک نظریه واحد در مورد تعلیم و تربیت ترسیم کرد و آن را برای هر شخصی به کار برد. (تاکید بر جامعه پذیری به قیمت فردی شدن).

"اسطوره های آموزش و پرورش" شامل به اصطلاح یک رویکرد پیچیده به آموزش، ارائه "وحدت آموزش ایدئولوژیک - سیاسی، کارگری و اخلاقی"، که با کمک آن می توان تمام وظایف اصلی آموزشی را در "جمع" حل کرد. اما مردم ذاتاً یکسان نیستند. هر کس نیازها، علایق، دستورالعمل های خود را دارد. هدف از تعلیم و تربیت نه تنها آشنایی فرد با هنجارها و ارزش های جمعی، بلکه پرورش استعدادها و توانایی های فردی است تا بتواند آنها را به کار گیرد. حداکثر سودهم برای خودشان و هم برای جامعه. می توان گفت که هر فرد تا چه اندازه توانمندی های فردی خود را به نفع جامعه درک می کند تا جایی که جامعه ثروتمندتر شود. رویکرد متفاوت منجر به رکود اجتماعی، به انحطاط جامعه می شود.

موقعیت اجتماعی و نقش های اجتماعی فرد

موقعیت فرد در جامعه، ماهیت تعامل آن با محیط غالباً با مفاهیم " موقعیت اجتماعی », « پرستیژ اجتماعی "و" نقش اجتماعی ».

موقعیت اجتماعی(از لط. status: حالت، موقعیت) مشخصه موقعیت فرد در سلسله مراتب اجتماعی است. تفاوت های بین افراد را با توجه به اجتماعی آنها نشان می دهد اعتبار در جامعه، جایگاه فرد را در نظام روابط اجتماعی تعیین می کند.

پرستیژ اجتماعی(از پرستیژ فرانسوی: جذابیت، جذابیت) - ارزیابی جامعه از اهمیت اجتماعی اشیا (خواص آنها) و افراد (رفتار آنها) از نظر هنجارها و ارزش های پذیرفته شده در این جامعه.

به عنوان مثال، در کشورهای غربی، وکیل یا پزشک بودن بسیار معتبر است. در ایالات متحده، رئیس جمهور دارای بالاترین جایگاه است - 90 امتیاز در مقیاس 100 امتیازی. این فضانورد 80 نقطه تخمین زده می شود. همین شماره (۸۰) استاد دانشگاه است. این فیزیکدان 78 امتیاز برآورد شده است. معمار - 72، زیست شناس، شیمیدان - 69، روانشناس، جامعه شناس - 67. به همین تعداد (67) - یک بانکدار. خلبان هواپیما - 66، دامپزشک - 61، پستچی - 58، سرگرمی - 57، دلال - 56، روزنامه نگار - 55، کتابدار - 54، رقصنده - 45، منشی دفتر - 43، پلیس - 40، سرباز - 39، آشپز - 31، راننده تاکسی 28، ماهیگیر 28، پسر هتل 14، فروشنده مواد مخدر 6.

موقعیت اجتماعی یک فرد بستگی دارد هدف، واقعگرایانه عوامل (در دسترس بودن درآمد)، و ذهنی شاخص ها (سطح و کیفیت آموزش، صلاحیت ها، سبک زندگی). وضعیت می تواند:

1) ارثی(یا تجویز شده)، زمانی که فردی بدون توجه به تلاش های شخصی خود موقعیتی در جامعه به دست آورد (وضعیت یک میلیونر، یک مرد سیاه پوست، یک زن).

2) به دست آورد، به لطف انتخاب، تلاش ها، شایستگی ها توسط شخص به دست می آید.

وضعیت ها بر اساس معیارهای دیگر طبقه بندی می شوند. مثلا:

1) طبیعیوضعیت - مرتبط با ویژگی های بیولوژیکی، به عنوان مثال، وضعیت یک مرد یا زن می تواند متفاوت باشد.

2) حقوقی حرفه ایوضعیت - دارای معیارهای اجتماعی برای اندازه گیری آن، به طور رسمی یا غیر رسمی.

به عنوان یک قاعده، چندین وضعیت را می توان در یک فرد یافت: آکادمیک، راننده ماشین شخصی، جمع کننده قارچ آماتور. اما تنها یکی، به اصطلاح وضعیت یکپارچهموقعیت او را در جامعه، مرتبط با حرفه، موقعیت، میزان درآمد دریافتی تعیین می کند.

داشتن دارایی معمولاً موقعیت را بالا می برد، اما نه همیشه. اشراف لقب دار اما فقیر جایگاه بالاتری نسبت به بازرگانان ثروتمند داشتند. رئیس جمهور بودن یک کشور از اینکه یک میلیونر ساده باشد معتبرتر است.

وابستگی قومی یا حزبی یک فرد نیز می تواند مبنای موقعیت اجتماعی باشد. عضویت در حزب (به گفته وبر) بدون توجه به نگرش به ابزار تولید می تواند بر موقعیت یک فرد در جامعه تأثیر بگذارد. حزب سیاسی مجموعه ای از افراد با علایق و اهداف مشترک مرتبط با قدرت است. و قدرت مقام انسان را بالا می برد.

تا حد زیادی در ارزیابی وضعیت یک فرد به نقش های اجتماعی خاصی که هر فرد انجام می دهد بستگی دارد.

نقش اجتماعی(از فرانسوی نقش: عملکرد اجتماعی) - مدلی از رفتار که با موقعیت فرد در سیستم روابط بین فردی تعیین می شود. برای مجموعه ای از انتظارات مرتبط با رفتار یک فرد خاص در یک گروه اجتماعی کافی است. مثلا نقش معلم. معلم چه چیزی باید باشد، انتظار دارید چه چیزی ببیند؟ نقش های یک دانش آموز، یک داماد، یک پدر، یک ورزشکار وجود دارد. با تربیت پسر، نقش های مردانه را به او یاد می دهیم. انسان در طول زندگی خود نقش های جدیدی به دست می آورد.

نقش های اجتماعی می تواند باشد دائمی، یعنی برای مدت طولانی وجود داشته باشد (مثلا نقش مادر) و موقتبرای مدت کوتاهی (مثلاً نقش میزبان مهمان‌نواز) اجرا می‌شود. با این حال، این تقسیم اغلب مشروط است - یک مادر می تواند از حقوق والدین محروم شود و مهمان نوازی نسبت به عزیزان در طول زندگی مستثنی نیست.

نقش های اجتماعی را می توان به طور همزمان در موارد مختلف اعمال کرد برآوردها محتوای آنها: انتظارات نقش، یعنی نقطه نظر نقش اطرافیان و رفتار نقش، متشکل از اعمال خاص یک فرد خاص، از منظر دیدگاه ها و اعتقادات او.

جامعه شناسی نیز از این اصطلاح استفاده می کند تنش نقش- ناسازگاری انتظارات نقش (یک کشیش در ارتش به سربازان برای کشتن برکت می دهد). نقش‌هایی که اغلب اجرا می‌شوند ممکن است ناسازگار شوند (مثلاً نقش یک دانش‌آموز و نقش یک مادر جوان). ناشی می شود تعارض نقش،که مثلاً از طریق مرخصی تحصیلی یک دانشجو اجازه می یابد.

سوالات و وظایف عملی را کنترل کنید

1. مفاهيم «انسان»، «فرد»، «شخصيت» چه ويژگي‌هاي متمايزکننده‌اي دارند.

2. شخصیت به عنوان موضوع و موضوع روابط اجتماعی.

3. انطباق و ادغام به عنوان دو شرط مرتبط برای شکل گیری شخصیت.

4. آموزش شخصی به عنوان یک فرآیند اجتماعی

5. ابزار اصلی آموزش.

6. جهت گیری های تقریبی آموزش و پرورش اهداف هر یک از جهت ها چیست؟

7. نظریه های مختلف جامعه شناختی آموزش و پرورش (جورج مید، ژان پیاژه، زیگموند فروید) را با هم مقایسه کنید.

8. مشکلات اصلی در زمینه آموزش دانش آموزان چیست (به فصل 8، بند 8.1 مراجعه کنید).

9. مفهوم اجتماعی شدن نسبت اجتماعی شدن و فردی شدن شخصیت در فرآیند آموزش.

10 . مراحل اصلی اجتماعی شدن فرد.

11. جامعه پذیری اولیه و ثانویه. جامعه‌زدایی و جامعه‌زدایی.

12 . مفاهیم جایگاه اجتماعی و اعتبار اجتماعی.

13 . نقش های اجتماعی انتظارات نقش و رفتار نقش

14. تنش نقش و تعارض نقش.

15 . توصیه هایی برای آموزش واله شناسی نوجوانان را بخوانید.

15.1. اهمیت آموزش بهداشتی فرد در فرآیند اجتماعی شدن چیست؟

15.2. آیا لازم است از قبل به کودک روابط بدون تعارض با دیگران آموزش دهیم؟

15.3. آیا تربیت جنسی نسل جوان ضروری است و چرا؟ از چه سنی و به چه شکلی بهتر است شروع کنیم؟

15.4. چرا رشد جسمانی و سفت شدن کودکان ضروری است؟

15.5. چه نوع عادت های بدویژگی جوانی؟ ارزش آموزش در برابر عادات بد؟

همراه با مفهوم شخصیتما همچنین از اصطلاحاتی مانند شخص، فردو فردیتهمه این مفاهیم دارای ویژگی هایی هستند، اما همه آنها به هم مرتبط هستند. کلی ترین و یکپارچه ترین مفهوم مفهوم است انسان -موجودی که بالاترین مرحله رشد زندگی را تجسم می‌دهد، محصول فرآیندهای اجتماعی و کاری، یک وحدت ناگسستنی طبیعی و اجتماعی. اما با داشتن یک جوهره اجتماعی و عام، هر فرد یک موجود طبیعی و یک فرد است.

شخصی- این یک شخص خاص به عنوان نماینده جنس است هومو ساپینس، حامل پیش نیازها (تمایلات) رشد انسانی.

فردیت- اصالت منحصر به فرد یک فرد خاص، ویژگی های طبیعی و اجتماعی او.

در مفهوم شخصیتسیستم ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به منصه ظهور می رسد. در روابط فرد با جامعه، جوهره اجتماعی او شکل می گیرد و تجلی می یابد.

هر جامعه ای معیارهای شخصیتی خود را تشکیل می دهد. جامعه شناسی جامعه انواع روانشناختی یک جامعه معین را تعیین می کند.

شخصیت دارای یک سازمان چند سطحی است. بالاترین و پیشروترین سطح سازمان روانی شخصیت - حوزه نیاز - انگیزشی آن - است جهت گیری شخصیت،نگرش آن به جامعه، به افراد، به خود و وظایف کاری آن. برای یک فرد، نه تنها موقعیت او ضروری است، بلکه توانایی تحقق روابط خود نیز ضروری است. این بستگی به سطح توسعه توانایی های فعالیت یک فرد، توانایی ها، دانش و مهارت های او، ویژگی های عاطفی-ارادی و فکری او دارد.

انسان با توانایی ها، شخصیت و ... آماده به دنیا نمی آید، این ویژگی ها در طول زندگی شکل می گیرد، بلکه بر اساس طبیعی مشخص است. اساس ارثی بدن انسان (ژنوتیپ) ویژگی های تشریحی و فیزیولوژیکی، کیفیت های اساسی آن را تعیین می کند. سیستم عصبی، پویایی فرآیندهای عصبی. در سازمان بیولوژیکی انسان، طبیعت او، امکانات رشد ذهنی او قرار دارد. اما انسان تنها با تسلط بر تجربه نسل های پیشین که در دانش، سنت ها، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی گنجانده شده است، انسان می شود. جنبه طبیعی انسان نباید با جوهره اجتماعی او مخالف باشد. ماهیت انسان نه تنها محصول تکامل بیولوژیکی است، بلکه محصول تاریخ نیز هست. امر بیولوژیکی در انسان را نمی توان به عنوان حضور یک طرف «حیوانی» در او درک کرد. تمام تمایلات بیولوژیکی طبیعی یک فرد انسانی است، نه تمایلات حیوانی. اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد تنها در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد.

آنچه در نگاه اول به نظر می رسد ویژگی های "طبیعی" یک فرد (به عنوان مثال، ویژگی های شخصیت)، در واقعیت، تثبیت در شخصیت الزامات اجتماعی برای رفتار آن است.

توسعه شخصی با گسترش مداوم توانایی های آن، افزایش نیازهای آن همراه است. سطح رشد شخصیت با روابط مشخصه آن تعیین می شود. در سطح پایین رشد، روابط شخصیتی عمدتاً ناشی از علایق سودگرایانه و «تجاری» است. سطح بالابا غلبه ارزش های اجتماعی مهم، معنویت او مشخص می شود.

هر فردی با تنظیم فعالیت زندگی خود در جامعه، مشکلات پیچیده زندگی را حل می کند. همان مشکلات، برخوردها غلبه می کنند مردم مختلفمتفاوت درک یک شخصیت به معنای درک این است که چه وظایف زندگی را حل می کند و به چه روشی حل می کند، به چه اصول اولیه رفتاری مسلح است.

فرد با قرار گرفتن در برخی روابط اجتماعی و مشروط شدن به آنها، در این روابط شرکت کننده منفعل نیست. فعالیت زندگی فردی تا حد زیادی مستقل است.

ویژگی شخصیتی هم همین است انزواآگاهی از انزوا به فرد این امکان را می دهد که از نهادهای اجتماعی زودگذر خودسرانه، دستورات قدرت رها شود و در شرایط بی ثباتی اجتماعی و سرکوب توتالیتر، کنترل خود را از دست ندهد. استقلال فرد با بالاترین کیفیت ذهنی آن - معنویت - همراه است. معنویت بالاترین تجلی ذات انسان، تعهد درونی او به انسان، وظیفه اخلاقی، تبعیت از عالی ترین معنای وجود است. معنویت یک شخصیت در ابرآگاهی آن، نیاز به طرد ثابت هر چیز پست، فداکاری فداکارانه به آرمان های والا، انزوا از انگیزه های ناشایست، پرستیژ لحظه ای و فعالیت شبه اجتماعی بیان می شود. اما هر چه جامعه بدوی‌تر باشد، تمایل آن به برابری عمومی بیشتر باشد، افراد بیشتری در آن استانداردهای لازم را رعایت می‌کنند. کسی که با شعارهای آماده صحبت می کند دیگر به خودسازی شخصی خود اهمیت نمی دهد.

ویژگی های یک شخصیت با گستره روابط عملی آن، مشارکت آن در حوزه های مختلف زندگی جامعه تعیین می شود. یک فرد خلاق از محیط اجتماعی فوری فراتر می رود و خود را بر پایه اجتماعی گسترده تری تشکیل می دهد. دیدگاه جامعه می تواند در شخصیت خود را نشان دهد. این می تواند جامعه آینده را جلوتر از وضعیت فعلی آن شخص کند. انزوای شخصیت به معنای استقلال آن از چارچوب باریک یک گروه بسته است، نشانگر رشد شخصیت است.

رشد شخصی - تشکیل سیستمی از ویژگی های مثبت اجتماعی آن - مستلزم پیش نیازهای اجتماعی خاص، تقاضای اجتماعی و خنثی سازی عواملی است که منجر به از خود بیگانگی فرد می شود.

در شکل گیری یک فرد به عنوان یک شخصیت، فرآیندها ضروری است شناسایی شخصی(شکل گیری همذات پنداری فرد با افراد دیگر و کل جامعه انسانی) و شخصی(آگاهی فرد از نیاز به بازنمایی خاصی از شخصیت خود در زندگی افراد دیگر، خودآگاهی شخصی در یک جامعه اجتماعی معین).

تعامل شخصیت با افراد دیگر بر اساس "من مفاهیم"،بازتاب شخصی - ایده های آنها در مورد خود، توانایی های آنها، اهمیت آنها. بازتاب شخصی ممکن است با خود واقعی مطابقت داشته باشد، اما ممکن است با آن مطابقت نداشته باشد. بیش از حد و دست کم گرفته شده است سطوح ادعاهای شخصیمی تواند منجر به تعارضات درون فردی شود.

مسیر زندگی یک فرد در یک فضای اجتماعی تاریخی مشخص نهفته است. ویژگی تولید شرایط مادی، حوزه مصرف، روابط اجتماعی، نحوه زندگی فرد، اصالت پایدار رفتار او و در نهایت نوع شخصیت را تعیین می کند.

هر شخصیتی خود را خلق می کند استراتژی زندگی- یک سیستم پایدار از روش های تعمیم یافته برای تغییر موقعیت های فعلی زندگی مطابق با سلسله مراتب جهت گیری های ارزشی آنها. استراتژی زندگی - جهت کلیتایید شخصیت یک استراتژی با ارزش اجتماعی عبارت است از خودآگاهی بسیار اخلاقی فرد، توسعه سبک زندگی معنوی-قومی و معنوی-اخلاقی. در همان زمان، فعالیت زندگی فرد می شود داخلی تعیین می شودموقعیتی نیست یک فرد شروع به زندگی با چشم انداز اجتماعی معنادار خود می کند.

در فقدان راهبرد زندگی، فرد فقط تابع معانی و وظایف جاری است، زندگی او با کمال لازم تحقق نمی یابد، انگیزه فعالیت زندگی او کاهش می یابد، نیازهای روحی و فکری او محدود می شود.

همه تغییر شکل های مهم شخصیت با بازتاب خود، نقص در خودآگاهی آن، تغییر در شکل گیری معنای آن، با کاهش ارزش شخصی حوزه های عینی مهم زندگی همراه است.

مهمترین شاخص وضعیت فرد، سطح خودتنظیمی ذهنی او، میانجیگری رفتار او با معیارهای اجتماعی است.

یک شخصیت با مجموعه ای از ویژگی های پایدار مشخص می شود - حساسیت به تأثیرات خارجی، سیستم پایدار انگیزه، نگرش ها، علایق، توانایی تعامل با محیط، اصول اخلاقی خود تنظیمی رفتار. همه این ویژگی های شخصیتی ترکیبی از عوامل ژنتیکی، ارثی و اجتماعی-فرهنگی است.

همراه با مفهوم شخصیتما همچنین از اصطلاحاتی مانند شخص، فردو فردیتهمه این مفاهیم دارای ویژگی هایی هستند، اما همه آنها به هم مرتبط هستند. کلی ترین و یکپارچه ترین مفهوم مفهوم است انسان -موجودی که بالاترین مرحله رشد زندگی را تجسم می‌دهد، محصول فرآیندهای اجتماعی و کاری، یک وحدت ناگسستنی طبیعی و اجتماعی. اما با داشتن یک جوهره اجتماعی و عام، هر فرد یک موجود طبیعی و یک فرد است.

شخصی- این یک شخص خاص به عنوان نماینده جنس Homo sapiens، حامل پیش نیازها (تمایلات) توسعه انسانی است.

فردیت- اصالت منحصر به فرد یک شخص خاص، ᴇᴦο خواص طبیعی و اکتسابی اجتماعی.

در مفهوم شخصیتسیستم ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد به منصه ظهور می رسد. جوهر اجتماعی ᴇᴦο در پیوندهای فرد با جامعه شکل می گیرد و تجلی می یابد.

هر جامعه ای معیارهای شخصیتی خود را تشکیل می دهد. جامعه شناسی جامعه انواع روانشناختی یک جامعه معین را تعیین می کند.

شخصیت دارای یک سازمان چند سطحی است. بالاترین و پیشروترین سطح سازمان روانی شخصیت - حوزه نیاز - انگیزشی آن - است جهت گیری شخصیت،نگرش آن به جامعه، به افراد، به خود و وظایف کاری آن. برای یک فرد، نه تنها موقعیت او ضروری است، بلکه توانایی تحقق روابط خود نیز ضروری است. این بستگی به سطح توسعه توانایی های فعالیت، توانایی ها، دانش و مهارت ها، ویژگی های عاطفی-ارادی و فکری فرد دارد.

انسان با توانایی ها، شخصیت و ... آماده به دنیا نمی آید، این ویژگی ها در طول زندگی شکل می گیرد، بلکه بر اساس طبیعی مشخص است. اساس ارثی بدن انسان (ژنوتیپ) ویژگی های آناتومیکی و فیزیولوژیکی، ویژگی های اصلی سیستم عصبی، پویایی فرآیندهای عصبی را تعیین می کند. در سازمان بیولوژیکی انسان، طبیعت، امکاناتی برای رشد ذهنی وجود دارد. اما انسان تنها با تسلط بر تجربه نسل های پیشین که در دانش، سنت ها، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی گنجانده شده است، انسان می شود. جنبه طبیعی آدمی نباید با جوهر اجتماعی مخالف باشد. ماهیت انسان نه تنها محصول تکامل بیولوژیکی است، بلکه محصول تاریخ نیز هست. امر بیولوژیکی در انسان را نمی توان به عنوان حضور یک طرف «حیوانی» در او درک کرد. تمام تمایلات بیولوژیکی طبیعی یک فرد انسانی است، نه تمایلات حیوانی. اما شکل گیری یک فرد به عنوان یک فرد تنها در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد.

معرفی

1. انسان، فرد، شخصیت

2. شخصیت به عنوان موضوع و محصول روابط اجتماعی

2.1 جوهر اجتماعی فرد

2.2 اجتماعی شدن شخصی

2.3 روابط بین فردی

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

مسئله شخصیت یکی از اصلی ترین مسائل در نظام علومی است که انسان و جامعه را مورد مطالعه قرار می دهد. شخصیت یک فرد جداگانه است که با یکپارچگی، تظاهرات آگاهانه-ارادی مشخص می شود. جامعه مدرن فرد را در چرخه فرآیندها، ارتباطات، روابط مختلف درگیر می کند. در نتیجه، شخصیت سیستمی از ویژگی های اجتماعی یک فرد است که بر اساس گنجاندن آن در سیستم روابط اجتماعی شکل می گیرد. .

انسان موضوع و محصول اصلی روابط اجتماعی است. با توجه به اینکه موجودی چندوجهی و چندوجهی است، توجه به ماهیت، ماهیت و ارتباط آن با جامعه مورد توجه خاصی است. انسان و جامعه در یک وحدت ناگسستنی پدید آمدند و شکل گرفتند. این یک فرآیند کل نگر بود که چندین میلیون سال به طول انجامید. به همین دلیل است که مطالعه جامعه بدون نفوذ به راز انسان غیر ممکن است. اغراق نخواهد بود که اصل مسئله روابط اجتماعی و شخصیت در جامعه مدرن- این سؤال این است که روابط اجتماعی دقیقاً چگونه بر فرد تأثیر می گذارد و از طرف دیگر چگونه محیط اجتماعی او را متحول می کند. از یک جهت، فرد به عنوان محصول شرایط اجتماعی و فرهنگی عمل می کند، اما از یک جهت، خالق شرایط وجودی خود است، یعنی. موضوع اجتماعی

مشکل شخصیت یک فرد، شکل گیری و رشد آن در ادبیات مدرن توسعه یافته ترین است، در حالی که درک یک فرد به عنوان موضوع و محصول روابط اجتماعی کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است که این موضوع را از اهمیت خاصی برخوردار می کند.

هدف این مقاله آشکار ساختن ماهیت شخصیت به عنوان موضوع و محصول روابط اجتماعی است. برای این کار باید تفاوت مفاهیم «انسان»، «فرد» و «شخصیت» را در نظر گرفت و سپس رابطه با فرد و جامعه را شناسایی کرد.

این کار شامل یک مقدمه، دو فصل، یک نتیجه‌گیری و فهرست منابع است. تعداد کل کار 18 صفحه می باشد.

1. انسان، فرد، شخصیت

انسان نمایندگی می کند سیستم پیچیده، چند بعدی است. در اینجا اصول بیولوژیکی، اجتماعی و معنوی، آگاهی و حوزه ضمیر ناخودآگاه به هم مرتبط هستند. از جانب نکته علمیانسان محصول منحصر به فرد توسعه طولانی طبیعت زنده و در عین حال نتیجه تکامل کیهانی خود طبیعت است. در عین حال، انسان در جامعه، در یک محیط اجتماعی به دنیا می آید و زندگی می کند. او توانایی منحصر به فردی برای تفکر دارد که به لطف آن دنیای معنوی انسان، زندگی معنوی او وجود دارد. جامعه واسطه رابطه انسان با طبیعت است و بنابراین موجودی که انسان به دنیا می آورد تنها زمانی واقعاً انسان می شود که در روابط اجتماعی قرار گیرد. این حقایق به ما اجازه می دهد در مورد آن صحبت کنیم جوهر انسان به عنوان یک وحدت طبیعی و اجتماعی.

ترکیبی از سطوح طبیعی و اجتماعی (عناصر) سیستم "انسان" یک مؤلفه پایدار در سایر شرایط است که یک فرد را مشخص می کند: "فرد"، "شخصیت"، "فردیت".در فلسفه، یکی از اصطلاحات کلیدی جمعی وجود دارد - "موضوع". مفاهیم ذکر شده در بالا را پوشش می دهد، زیرا فعالیت های شناختی و عملی یک فرد را مشخص می کند. موضوع - یک فرد فعال با دانش، تجربه و توانایی خود برای تغییر وضعیت عینی وجود و خود (کیفیت های خود) در فرآیند فعالیت اجتماعی مهم. « ذهنیت" - یک جنبه مهم از وجود فردی یک فرد، ارتباط او با موجودات اجتماعی است. این اصطلاح را نباید با مفهوم اشتباه گرفت "سوبژکتیویته انسانی"که به عنوان دنیای اندیشه، اراده و احساسات ذاتی انسان درک می شود. محتوای مفهوم «موضوع» شامل تمام ویژگی‌های مهم اجتماعی یک فرد و در درجه اول یک فرد به عنوان خالق تاریخ است. نیازها، علایق، توانایی های انسان به عنوان نیروی محرکه فعالیت های اجتماعی-تاریخی عمل می کند و در مجموع محتوای طبیعت انسان را تشکیل می دهد. به عبارت دیگر، اچ مرد - موضوع فعالیت و فرهنگ اجتماعی-تاریخی است، موجودی زیست اجتماعی با آگاهی، گفتار صریح، ویژگی های اخلاقی و توانایی ساخت ابزار.

مفهوم "شخصیت" یکی از مبهم ترین و بحث برانگیزترین مفاهیم در علم است. تکامل مفهوم شخصیت هااز نام اولیه نقاب (پرسونای لاتین به معنای نقابی بود که بازیگر در تئاتر باستانی می پوشید)، سپس خود بازیگر و در نهایت نقش او - انگیزه ای برای توسعه ایده ها در مورد فرد به عنوان یک سیستم نقش ایجاد کرد. رفتار بازی تحت تأثیر انتظارات اجتماعی

درک اینکه یک فرد یک موجود زیست اجتماعی است نکته مهمدرک مفهوم "شخصیت". او از طبیعت، جسمانیت، مادیات خود جدایی ناپذیر است. اما در عین حال، او صاحب آگاهی، روح است. بنابراین، یک شخصیت، به عنوان یک آگاهی پیچیده از ماهیت زیست اجتماعی معین یک فرد، آنچه را که تحت تأثیر دو قانون است مشخص می کند: طبیعی - بیولوژیکی و اجتماعی - تاریخی. یعنی اصل بیولوژیکی: آناتومی، فیزیولوژی، جریان فرآیندهای مختلفدر بدن، به طور جدایی ناپذیری در آن با ویژگی های اجتماعی مرتبط است: کار جمعی، تفکر، گفتار، خلاقیت.

دایره المعارف فلسفی تعریف می کند شخصیتبه شرح زیر: یک فرد انسانی به عنوان موضوع روابط و فعالیت آگاهانه است.

معنی دیگر، شخصیت- یک سیستم پایدار از ویژگی های مهم اجتماعی که فرد را به عنوان عضوی از یک جامعه خاص مشخص می کند. شخصیت یک کیفیت سیستمی است که توسط فرد در فرآیند به دست می آید فعالیت های مشترکو ارتباطات

شخصیت A.N. Leontiev تأکید کرد - این یک کیفیت ویژه است که فرد از طریق روابط اجتماعی به دست می آورد.

با این حال، با تمام تفاسیر مختلف از مفهوم "شخصیت"، نویسندگان آنها توافق دارند که یک شخص متولد نمی شود، بلکه می شود، و برای این فرد باید تلاش های قابل توجهی انجام دهد: برای تسلط بر گفتار، انواع حرکتی، فکری و فکری. مهارت های اجتماعی و فرهنگی

اما آیا هر فردی یک شخص است؟ بدیهی است که نه. یک شخص در سیستم قبیله ای یک شخص نبود، زیرا زندگی او کاملاً تابع منافع جمع بدوی بود و در آن حل شده بود و منافع شخصی او هنوز استقلال لازم را به دست نیاورده بود. آدمی که دیوانه شده آدم نیست. بچه انسان آدم نیست. او دارای مجموعه خاصی از ویژگی ها و ویژگی های بیولوژیکی است، اما تا یک دوره معین از زندگی او از نشانه های نظم اجتماعی تهی است. بنابراین، او نمی تواند اعمال و اعمالی را انجام دهد، که ناشی از احساس مسئولیت اجتماعی است. کودک فقط کاندیدای یک فرد است. فرد برای تبدیل شدن به یک فرد مسیر لازم را برای این امر طی می کند. اجتماعی شدن, یعنی جذب تجربیات اجتماعی انباشته شده توسط نسل های مختلف مردم، انباشته شده در مهارت ها، توانایی ها، عادات، سنت ها، هنجارها، دانش، ارزش ها و غیره، آشنایی با سیستم موجود پیوندها و روابط اجتماعی.

تاریخ انسان زمانی آغاز می شود که در نگرش او نسبت به تغییرات محیط چرخشی ایجاد شود. از لحظه‌ای که اجداد انسان با تغییر مورفولوژی، ظاهر، اشکال سازگاری خود به تغییرات محیطی واکنش نشان نداد و شروع به تشکیل محیط مصنوعی خود (لباس، استفاده از آتش، ساختن خانه، تهیه غذا و غیره) کرد. ، تاریخ اجتماعی انسان آغاز می شود. چنین اشکال سازگاری اجتماعی مستلزم تقسیم کار، تخصصی شدن آن، پیچیدگی اشکال گله و سپس سازماندهی گروهی بود. این اشکال سازگاری اجتماعی بیان خود را در پیچیدگی عملکرد فعالیت مغز پیدا کردند، همانطور که داده های انسان شناسان نشان می دهد: حجم مغز اجداد انسان در آن زمان به طرز باورنکردنی رشد کرد، اشکال فعالیت جمعی پیچیده تر، کلامی شد. ارتباطات توسعه یافت، گفتار به عنوان وسیله ای برای ارتباط، انتقال اطلاعات، تثبیت مهارت های کار به وجود آمد.

همه اینها به جامعه بشری این امکان را می دهد که فرصت های بزرگی را در تأمین زندگی به دست آورد. در همان زمان، بهبود ابزار کار، ظهور مازاد محصولات تولید اولیه بلافاصله بر اشکال سازماندهی زندگی اجتماعی تأثیر گذاشت: پیچیده تر شد، جامعه ساختارمند شد. و نقشی که یک فرد خاص می تواند در حل تضادهای ناشی از فرآیندهای اجتماعی ایفا کند، قبل از هر چیز به مقیاس آنها، نسبت ضروری و تصادفی در آنها، به ویژگی های جامعه بستگی دارد.

اما ویژگی های شخصیتی آخرین مکان در اینجا نیست. گاهی اوقات آنها تأثیر بسیار مهمی در فرآیندهای اجتماعی. با درگیر شدن در فرآیندهای اجتماعی ، فرد از این طریق شرایط زندگی خود را تغییر می دهد ، به طور فعال "خط" سرنوشت خود را تعیین و توسعه می دهد. به عبارت دیگر شرط اصلی تعیین سرنوشت فرد و تنظیم آگاهانه فعالیت زندگی او، فعالیت اجتماعی اوست.

عوامل شکل گیری شخصیت در شکل 1 ارائه شده است

شکل 1- عوامل شکل گیری شخصیت

بنابراین، شخصیت فردی انسانی نامیده می شود که موضوع فعالیت آگاهانه است و دارای مجموعه ای از ویژگی ها، ویژگی ها و ویژگی های مهم اجتماعی است که در زندگی عمومی به کار می برد.

شخصيت خارج از فعاليت و ارتباطات اجتماعي غيرممكن است، تنها با قرار گرفتن در فرايند عمل تاريخي، فرد جوهري اجتماعي را بروز مي دهد، ويژگي هاي اجتماعي خود را شكل مي دهد و جهت گيري هاي ارزشي را توسعه مي دهد.

بنابراین، شخصیت محصول ادغام فرآیندهایی است که روابط زندگی سوژه را انجام می دهد.

فصل بعدی به ویژگی های توسعه و ارتباط فرد و جامعه اختصاص دارد.

2. شخصیت به عنوان موضوع و محصول روابط اجتماعی

2.1 Cجوهره اجتماعی شخصیت

همانطور که در بالا ذکر شد، مفهوم شخصیت به طور جدایی ناپذیری با ویژگی های اجتماعی یک فرد مرتبط است. وقتی در مورد یک شخص صحبت می کنند، اول از همه منظورشان این است اجتماعی فردیت، که در فرآیند تربیت و فعالیت انسانی، تحت تأثیر یک جامعه خاص و فرهنگ آن شکل می گیرد. در خارج از جامعه، یک فرد نمی تواند به یک فرد تبدیل شود و حتی بیشتر از آن به یک فرد تبدیل شود، بنابراین بر پیوند بین فرد، فرد و جامعه تاکید می شود. بیایید سعی کنیم این ارتباطات را درک کنیم.

در علم دو رویکرد به شخصیت وجود دارد. اولی ویژگی های ضروری (مهم ترین برای درک یک شخص) را در نظر می گیرد (شکل 2).

شکل 2 - ویژگی اساسی شخصیت

در اینجا شخصیت به عنوان یک شرکت کننده فعال در اعمال آزادانه، به عنوان موضوع دانش و تغییر جهان عمل می کند. در عین حال، چنین ویژگی هایی به عنوان شخصی شناخته می شوند که نحوه زندگی و عزت نفس ویژگی های فردی را تعیین می کند. افراد دیگر مطمئناً یک فرد را از طریق مقایسه با هنجارهای ایجاد شده در جامعه ارزیابی می کنند. آدم با عقل مدام خودش را ارزیابی می کند. در عین حال، عزت نفس بسته به تظاهرات شخصیت و شرایط اجتماعی که در آن عمل می کند می تواند تغییر کند.

جهت دوم مطالعه شخصیت، آن را از طریق مجموعه ای از کارکردها یا نقش ها در نظر می گیرد. فردی که در جامعه فعالیت می کند، نه تنها به ویژگی های فردی، بلکه به شرایط اجتماعی نیز بستگی دارد، در شرایط مختلفی ظاهر می شود. بنابراین، بیایید بگوییم، در سیستم قبیله ای، روابط در خانواده مستلزم برخی اقدامات از اعضای قدیمی تر آن است، در جامعه مدرن - دیگران. یک فرد می تواند به طور همزمان اقداماتی را انجام دهد، نقش های مختلفی را انجام دهد - یک کارمند، یک مرد خانواده، یک ورزشکار و غیره. او اقداماتی را انجام می دهد، خود را فعالانه و آگاهانه نشان می دهد. او می تواند یک کارگر کم و بیش ماهر، یک عضو خانواده دلسوز یا بی تفاوت، یک ورزشکار سرسخت یا تنبل و غیره باشد. تجلی فعالیت از ویژگی های یک شخصیت است، در حالی که وجود غیرشخصی امکان «شانس شناور شدن» را فراهم می کند.

مطالعه شخصیت از طریق ویژگی های نقش لزوماً مستلزم ارتباط فرد با روابط اجتماعی، وابستگی به آنها است. واضح است که هم مجموعه نقش ها و هم ایفای آنها با ساختار اجتماعی و با ویژگی های فردی مجری مرتبط است (مثلاً نقش کارگر، فرمانروا، جنگجو، دانشمند را در دوره های مختلف مقایسه کنید).

نقش های اجتماعی، همه انواع رفتارهای اجتماعی یک فرد با موقعیت اجتماعی و ارزش ها و هنجارهای حاکم در جامعه یا در یک گروه مشخص تعیین می شود (شکل 3).

شکل 3- تنوع رفتار اجتماعی فرد

در تظاهرات نقش خود، یک شخصیت رشد می کند، بهبود می یابد، تغییر می کند: عمل می کند، دوست دارد، متنفر است، می جنگد، نه برای یک شخصیت، بلکه برای شخصی که دارای ویژگی های شخصیتی است. از طریق آن، به روشی خاص، ذاتی فقط برای او، سازماندهی فعالیت ها، روابط خود، فرد به عنوان یک مرد ظاهر می شود. بنابراین مفهوم «شخصیت» با مفهوم «جامعه» پیوند خورده است.

2.2 اجتماعی شدن شخصی

در روند رشد فرد به عنوان یک فرد، او بیش از پیش به طور کامل در سیستم روابط اجتماعی قرار می گیرد. پیوندهای فرد با مردم و حوزه‌های مختلف زندگی جامعه گسترش و تعمیق می‌یابد و تنها به لطف این است که تجربه اجتماعی را به دست می‌آورد، آن را تصاحب می‌کند و آن را دارایی خود می‌سازد. ابتدا از طریق ارتباط با والدین، سایر افراد، و سپس از طریق انواع مختلف فعالیت های مشترک با آنها، فرد تجربه اجتماعی را می آموزد، بر هنجارها، قوانین، روش های رفتار و فعالیت، اعمال فردی تسلط پیدا می کند - اجتماعی شدن فرد اتفاق می افتد، شکل می گیرد و توسعه می یابد. ذهنیت. این جنبه از رشد شخصیت به عنوان آن تعریف می شود اجتماعی شدن(شکل 4).

شکل 4- عوامل اجتماعی شدن شخصیت

جامعه پذیری از اولین دقایق وجود فرد شروع می شود و در طول زندگی او ادامه می یابد. هر فردی مسیر اجتماعی شدن خود را طی می کند. زمانی می‌توان شخص را شخصیت نامید که به چنان سطحی از رشد ذهنی و اجتماعی برسد که بتواند رفتار و فعالیت‌های خود را کنترل کند و از نتایج و پیامدهای اعمال و اعمال خود حساب باز کند. به عبارت دیگر، شخص زمانی شخصیت می شود که بتواند به عنوان موضوع فعالیت عمل کند، زمانی که دارای درجه خاصی از خودآگاهی باشد.

جامعه پذیری از طریق ارتباطات، تربیت، آموزش، رسانه های جمعی، سیستم کنترل اجتماعی و غیره انجام می شود. در خانواده، مهدکودک، مدرسه، خاص و بالاتر اتفاق می افتد موسسات آموزشی، کار جمعی، گروه های اجتماعی غیر رسمی و غیره.

در فرآیند جامعه پذیری، دیدگاه ها و عقاید روزمره، دنیوی، تولید، مهارت های کاری، هنجارهای رفتاری حقوقی و اخلاقی، نگرش ها و اهداف سیاسی، آرمان های اجتماعی، دانش علمی، ارزش های دینی و غیره جذب شده و وارد ساختار شخصیت می شوند. .

فرد با پیوستن به حوزه های مختلف زندگی اجتماعی، استقلال، استقلال نسبی، یعنی. توسعه آن در جامعه شامل فرآیند می شود شخصی سازی -پدیده اساسی رشد اجتماعی انسان یکی از نشانه‌ها (و شاخص‌های) آن این است که هر فردی شیوه زندگی و دنیای درونی خود را شکل می‌دهد.

در تحقیق فرآیند اجتماعی شدن - فردی شدنمهم است که آشکار شود که چگونه روابط اجتماعی در روان فرد منعکس می شود و چگونه به لطف این بازتاب زندگی خود را در جامعه سازمان می دهد.

مطالعه رشد شخصیت نه تنها شامل تجزیه و تحلیل چگونگی تخصیص تجربه اجتماعی و پیوستن آن به زندگی جامعه، بلکه همچنین مشارکت اولیه آن است که این زندگی را غنی می کند. با این کار ما بر اهمیت فعالیت شخصی و همچنین این واقعیت تأکید می کنیم که اجتماعی شدن به طور جدایی ناپذیری با فردی شدن پیوند خورده است. بنابراین، فرد نه تنها یاد می گیرد که خودسرانه رفتار خود را تنظیم کند، بلکه مهمتر از آن، در روند رشد در مرحله خاصی، شروع به سازماندهی آگاهانه زندگی خود می کند و بنابراین تا حدودی توسعه خود را تعیین می کند.

بنابراین، یک فرد متولد می شود، یک فرد در فرآیند اجتماعی شدن قرار می گیرد.

یک فرد نمی تواند با دور زدن فرآیند اجتماعی شدن به فردی تبدیل شود.

اجتماعی شدن از کودکی آغاز می شود و در طول زندگی ادامه می یابد. موفقیت آن بستگی به این دارد که فرد با آموختن ارزش ها و هنجارهای رفتاری پذیرفته شده در فرهنگ معین تا چه اندازه بتواند خود را در روند زندگی اجتماعی تحقق بخشد.

فرآیند اجتماعی شدنمراحل مختلفی را طی می کند که جامعه شناسان آن را چرخه زندگی می نامند: دوران کودکی، جوانی، بلوغ و پیری.چرخه های زندگی با تغییر نقش های اجتماعی، کسب موقعیت جدید، تغییر عادات و سبک زندگی همراه است.

با توجه به درجه دستیابی به نتیجه، بین اجتماعی شدن اولیه یا اولیه که دوره های کودکی و نوجوانی را در بر می گیرد و اجتماعی شدن مستمر یا بالغ که بلوغ و پیری را پوشش می دهد، تمایز قائل می شوند.

شکل گیری شخصیت فرد در فرآیند اجتماعی شدن با کمک به اصطلاح اتفاق می افتد عوامل و نهادهای جامعه پذیری.

شکل 5- مکانیسم ها و وسایل اجتماعی شدن فرد

زیر عوامل اجتماعی شدن به افراد خاصی اطلاق می شود که مسئول آموزش هنجارهای فرهنگی به دیگران و کمک به آنها در یادگیری نقش های مختلف اجتماعی هستند .

عوامل وجود دارد:

اجتماعی شدن اولیه: والدین، برادران، خواهران، اقوام دور و نزدیک، دوستان، معلمان و غیره. عوامل جامعه پذیری اولیه محیط بلافصل فرد را تشکیل می دهند و در فرآیند شکل گیری شخصیت او نقش اساسی دارند.

جامعه پذیری ثانویه: مقامات دانشگاه، شرکت ها، کارمندان تلویزیون و غیره. عوامل اجتماعی شدن ثانویه تأثیر کمتری دارند.

موسسات جامعه پذیری- اینها نهادهای اجتماعی هستند که بر روند جامعه پذیری تأثیر می گذارند و آن را هدایت می کنند. مانند کارگزاران، نهادهای اجتماعی شدن نیز به دو دسته تقسیم می شوند اولیه و ثانویه. نمونه ای از نهاد اولیه جامعه پذیری است خانواده، مدرسه، ثانوی - رسانه، ارتش، کلیسا.

اجتماعی شدن اولیه فرد در حوزه روابط بین فردی و ثانویه - در حوزه روابط اجتماعی انجام می شود.

عوامل و نهادهای جامعه پذیری انجام می دهند دو عملکرد اصلی:

1) به افراد پذیرفته شده در جامعه هنجارها و الگوهای رفتاری فرهنگی را آموزش دهد.

2) کنترل اجتماعی را بر این موضوع که چگونه این هنجارها و الگوهای رفتاری به طور محکم، عمیق و صحیح توسط فرد جذب می شود، انجام دهید. بنابراین، عناصر کنترل اجتماعی مانند تشویق(مثلاً در قالب رتبه بندی مثبت) و مجازات(در قالب ارزیابی های منفی) در عین حال روش های اجتماعی شدن هستند.

بنابراین، شخصیت محصول ادغام فرآیندهایی است که روابط زندگی سوژه را انجام می دهد.

2.3 روابط بین فردی

افراد در جریان فعالیت زندگی خود با یکدیگر روابط متنوعی برقرار می کنند. روابط عمومی (اجتماعی).. یکی از انواع روابط اجتماعی این است روابط بین فردی، یعنی روابط بین افراد به دلایل مختلف

بسته به وجود یا عدم وجود عناصر استانداردسازی و رسمی سازی، کلیه روابط بین فردی به دو دسته تقسیم می شود رسمی و غیر رسمیکه اولاً به دلیل وجود یا عدم وجود هنجاری خاص در آنها با یکدیگر تفاوت دارند. روابط رسمیهمیشه توسط برخی هنجارهای خاص - قانونی، شرکتی و غیره تنظیم می شوند. به عنوان مثال، در بسیاری از مدارس فهرستی از الزامات رفتار دانش آموزان در داخل دیوار مدرسه وجود دارد. به ویژه، آنها ماهیت رابطه بین دانش آموزان و معلمان، و همچنین بین دانش آموزان در سنین مختلف را ثابت می کنند. در مقابل آنها، بر اساس رابطه شخصی یک فرد با یک فرد، در یک گروه دوستانه و غیر رسمی روابط برای آنها هیچ هنجار، قوانین، الزامات و مقررات پذیرفته شده ای وجود ندارد.

دوم، روابط رسمی استاندارد و غیرشخصی شده است، یعنی حقوق و تعهداتی که در چارچوب روابط بین فردی رسمی ایجاد می شود به فرد بستگی ندارد، در حالی که روابط بین فردی غیررسمی توسط ویژگی های فردی فردی شرکت کنندگان، احساسات و ترجیحات آنها تعیین می شود. در نهایت، در روابط رسمی، امکان انتخاب شریک ارتباطی بسیار محدود است، در حالی که در روابط غیر رسمیاین انتخاب فرد است که نقش تعیین کننده را ایفا می کند. چنین انتخابی توسط شرکای ارتباطی بسته به نیاز ذاتی برای ارتباط و تعامل با فردی که از نظر خصوصیات شخصی کاملاً خاص است انجام می شود.

روابط بین فردی رسمی و غیر رسمی که افراد با یکدیگر برقرار می کنند بسیار متنوع است. در ارتباط با فعالیت مشترک اصلی برای گروه، وجود دارد کسب و کارروابط بین فردی. آنها با موقعیت اعضای گروه و انجام وظایف عملکردی آنها تعیین می شوند. صرف نظر از فعالیت اصلی گروه، وجود دارد شخصیروابط آنها قبل از هر چیز مشروط به پسندها و ناپسندها هستند. روابط تجاری و شخصی در زندگی واقعی مکمل یکدیگر هستند.

علاوه بر این، متمایز کنید رابطه عمودی(پیوندهای بین فردی که بین افرادی که موقعیت های متفاوتی در ساختار رسمی یا غیررسمی گروه دارند شکل می گیرد) و رابطه افقی(روابط بین فردی افراد دارای موقعیت مشابه در ساختار رسمی یا غیر رسمی گروه). به عنوان مثال، رابطه بین رئیس و زیردستان یک رابطه عمودی است، در حالی که رابطه بین همکاران یک رابطه افقی است.

اغلب روابط وجود دارد گویا،که در آن شناخت افراد از یکدیگر و خصوصیات عینی آنها به منصه ظهور می رسد و عاطفی،که بر اساس ادراک فردی از یک فرد توسط یک فرد است.

خروجی

شخصیت یک فرد اجتماعی است، موضوع و موضوع روابط اجتماعی و فرآیند تاریخی است که خود را در ارتباطات، در فعالیت، در رفتار نشان می دهد.

شخصیت نه تنها موضوع روابط اجتماعی است، نه تنها تأثیرات اجتماعی را تجربه می کند، بلکه آنها را شکسته و متحول می کند، زیرا به تدریج شخصیت به عنوان مجموعه ای از شرایط درونی شروع به عمل می کند که از طریق آنها شکست می خورد. تاثیرات خارجیجامعه.

شکل گیری شخصیت، جامعه پذیری آن می رود: "از بیرون" - از طریق مکانیسم های آموزش و "از درون" - از طریق مکانیسم های خود اجتماعی شدن، خود تنظیمی و دفاع از خود.

بدیهی است که محتوا، روش ها و روش های شکل گیری شخصیت به میزان رشد اقتصادی، سیاسی، حقوقی، فرهنگی یک جامعه خاص، به سنت ها و آداب و رسوم مردم و بسیاری عوامل دیگر بستگی دارد.

در نظر گرفتن همه عوامل عینی و ذهنی شکل گیری شخصیت غیرممکن است و بنابراین نمی توان تعریف نهایی "شخصیت" را ارائه داد و تمام ویژگی ها و ویژگی های ممکن آن را توصیف کرد. با این وجود، یک شاخص تعمیم یافته یک فرد، معنویت او است که مطابق با اعمال، ویژگی ها، علایق، نیازها، آرمان های او، هم به منافع عمومی اساسی و هم به طبیعت انسانی او بیان می شود.

نتیجه

انسان- بالاترین مرحله رشد موجودات زنده روی زمین، موضوع کار، شکل اجتماعی زندگی، ارتباطات و آگاهی.

مفهوم «انسان» اصول اجتماعی و زیستی را تعمیم می دهد. از این رو در کنار آن مفاهیمی در علم مطرح شده است که نشان دهنده جنبه های فردی یک فرد مانند فرد، فردیت، شخصیت است.

شخصی- این یک فرد مجرد است، نماینده نژاد بشر، دارای ویژگی های بیولوژیکی خاص، ثبات فرآیندها و خواص ذهنی، فعالیت و انعطاف پذیری در اجرای این ویژگی ها در رابطه با یک موقعیت خاص.

فردیت- ترکیبی خاص از خصوصیات بیولوژیکی و اجتماعی یک فرد که او را از سایر افراد متمایز می کند. اگر فردی با توجه به تولد خود یک فرد باشد، در این صورت فردیت در روند زندگی او شکل می گیرد و اصلاح می شود.

مفهوم شخصیت بیانگر ماهیت اجتماعی یک فرد است.

شخصیت- این یکپارچگی خصوصیات اجتماعی یک فرد، محصول توسعه اجتماعی و گنجاندن یک فرد در یک سیستم روابط اجتماعی است.

شخصیت - تصویر اجتماعی یک فرد که از تصویر اجتماعی و ظاهر درونی او شکل می گیرد:

تصویر عمومی با فعالیت و موقعیت یک فرد در جامعه، تحقق پتانسیل فردی او، سطح توسعه و فعالیت اجتماعی فرد تعیین می شود.

ظاهر درونی فردیت فرد، تمایلات، صفات و ویژگی های طبیعی او است که در طول زمان و موقعیت ها نسبتاً بدون تغییر و ثابت است که یک فرد را از دیگری متمایز می کند.

شخصیت نتیجه فرایند آموزش و خودآموزی است. "یک شخص متولد نمی شود، بلکه می شود" (A.N. Leontiev).

مبنای شکل گیری شخصیت هستند روابط عمومی. گنجاندن یک فرد در گروه های مختلف اجتماعی، اجرای تعاملات مداوم با افراد دیگر - شرط لازمبرای شکل گیری و توسعه «من» اجتماعی.

شکل گیری شخصیت در فرآیند اجتماعی شدن اتفاق می افتد.

اجتماعی شدنفرآیند تأثیر جامعه و ساختارهای آن بر آنها در طول زندگی افراد است که در نتیجه افراد تجربه اجتماعی زندگی در یک جامعه خاص را انباشته می کنند و به فرد تبدیل می شوند.

جامعه پذیری کلیه فرآیندهای آشنایی با فرهنگ، آموزش و پرورش را در بر می گیرد که از طریق آن فرد ماهیت اجتماعی و توانایی مشارکت در زندگی اجتماعی را به دست می آورد.

همه چیز اطراف فرد در فرآیند اجتماعی شدن شرکت می کند: خانواده، همسایگان، همسالان در مؤسسات کودکان، مدرسه، رسانه ها و غیره.

این گنجاندن فرد در محیط اجتماعی است که امکان تبدیل شدن یک موجود زیستی به موجودی اجتماعی را فراهم می کند. انسانکه خود را به عنوان شخصیت، با تعیین جایگاه خود در جامعه و مسیر زندگی، تبدیل می شود فردیتوقار و آزادی به دست می آورد که باعث می شود او را از هر شخص دیگری متمایز کرد، او را از دیگران متمایز کرد.

بنابراین، شخص هم شیء و هم محصول روابط اجتماعی است و هم سوژه فعال فعالیت، ارتباط، آگاهی، خودآگاهی.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. بوگولیوبوف، ال.ن. علوم اجتماعی: کتاب درسی. برای 10 سلول: نمایه. سطح / L.N. Bogolyubov، A.Yu. Lazebnikova، A.T. Kinkulkin و دیگران؛ ویرایش L.N. Bogolyubova و دیگران - M .: آموزش و پرورش، 2008. - 415 ص.

2. بوگولیوبوف، ال.ن. انسان و جامعه. مطالعات اجتماعی. Proc. برای دانش آموزان کلاس 10-11 / اد. L.N. Bogolyubova، A.Yu. Lazebnikova. - م.: روشنگری، 2006. - 270 ص.

3. Kaverin، B.I. علوم اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه برای ورودی های دانشگاه و دانشجویان / B.I. Kaverin، P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA، 2007. - 367 ص.

4. کلیمنکو A.V. علوم اجتماعی: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان هنر. کلاس و ورود به دانشگاه ها»: / A.V. Klimenko، V.V. Rumynina. - M.: Bustard, 2007. - 200 p.

کاورین، بی.ای. علوم اجتماعی: کتاب درسی. کمک هزینه برای ورودی های دانشگاه و دانشجویان / B.I. Kaverin، P.I. Chizhik. - M.: UNITI-DANA، 2007. - P.46.

بوگولیوبوف، L.N. علوم اجتماعی: کتاب درسی. برای 10 سلول: نمایه. سطح / L.N. Bogolyubov، A.Yu. Lazebnikova، A.T. Kinkulkin و دیگران؛ ویرایش L.N. Bogolyubova و دیگران - M.: آموزش و پرورش، 2008. - ص 47.

فردی - متعلق به هومو ساپینس، یک موجود زنده جداگانه، یک فرد.

بوگولیوبوف، L.N. انسان و جامعه. مطالعات اجتماعی. Proc. برای دانش آموزان کلاس 10-11 آموزش عمومی نهادها / اد. L.N. Bogolyubova، A.Yu. Lazebnikova. - م.: روشنگری، 2006. - S.22-23.

لئونتیف A.N. فردی و شخصیتی. مورد علاقه روانی تولید V.1 / A.N.Leontiev. - م.: روشنگری، 1983. S.385.

لوموف بی.اف. شخصیت به عنوان محصول و موضوع روابط اجتماعی. روانشناسی شخصیت در جامعه سوسیالیستی / B.F. Lomov // فعالیت و رشد شخصیت. - م - 1989. - S.19-20.

کلیمنکو A.V. علوم اجتماعی: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان هنر. کلاس و ورود به دانشگاه ها»: / A.V. Klimenko، V.V. Rumynina. - M.: Bustard, 2007. - S.19-21.

مطالب مقدمه 1. انسان، فرد، شخصیت 2. شخصیت به عنوان موضوع و محصول روابط اجتماعی 2.1 جوهره اجتماعی شخصیت 2.2 اجتماعی شدن شخصیت 2.3 روابط بین فردی نتیجه گیری فهرست کاربردها