Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хүлцлийг төлөвшүүлэх, түрэмгий зан авираас урьдчилан сэргийлэх. Хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх "Тэвчээр бол олон янз байдлын зохицол"

Танилцуулга

1. Онолын талууднийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

1.1 Хүлцэл нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх ойлголт

1.3 Нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд хэрэглэгддэг хүлцэнгүй байдлын зарчмын хэлбэр, арга, арга техник

2. Бага насны хүүхдүүдэд хүлээцтэй хандах зарчмыг хэрэгжүүлэх сургуулийн нас

2.1 Бага насны оюутны насны онцлог

Дүгнэлт

Ном зүй

Танилцуулга

Тэвчээрийн асуудал бол хамгийн тулгамдсан, төвөгтэй асуудлын нэг юм орчин үеийн шинжлэх ухаан. 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үед энэ чиглэлээр хийсэн судалгааны тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн нь хүчирхийлэл, терроризм, шашин хоорондын болон үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн улам хурцатсан, сургуульд үл тэвчих шинж тэмдэг нэвтэрч байгаатай холбоотой юм.

Судлаачдын хүлцэнгүй байдлын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж байгаа нь шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгжүүлэх чиг хандлага, өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хөгжлийн асуудлуудыг сонирхож буй байдал, боловсролын хамгийн чухал зорилтыг хуваарилах, хүмүүнлэгжүүлэх хандлагатай холбон тайлбарлаж байна. Энэ нь сургуулийн сурагчдын дунд иргэний хариуцлага, эрх зүйн ухамсар, оюун санаа, соёл, санаачилга, бие даасан байдал, хүлээцтэй байдлыг бий болгоход оршино.

Боловсролын тогтолцоо нь хувь хүнд үндэсний нэр төр, эв нэгдэл, эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэхийн зэрэгцээ аливаа үндэсний үзэл, үндэстэн, шашин шүтлэг, хувь хүний ​​давуу байдлын үзэл санаанаас урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй. бусдаас илүү, энэ нь эцсийн дүндээ үндэсний, шашин хоорондын, хүн хоорондын мөргөлдөөн, дайнд хүргэдэг.

Тиймээс орчин үеийн сургуулийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол сургуулийн сурагчдын хувийн шинж чанар болох хүлцлийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Сургуулийн бага нас нь төлөвшихөд хамгийн таатай нөхцөл бүрддэг нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудхувийн шинж чанар (Т.П. Гаврилова, С.И. Галяутдинов, В.Д. Ермоленко, Л.В. Занков), түүний дотор хүлцэл.

Хүүхдэд хүлцэнгүй байдлын асуудал, хүлцлийн хүмүүжлийн асуудлыг дотоод, гадаадын олон философичид диссертаци, шинжлэх ухааны нийтлэлдээ нэг хэмжээгээр хөндсөн: П.П.Валитова, В.Жанкелевич, В.М.Золотухин, Ж.Лессе, Ж. Локк, А.П.Мчедлов, Э.Нараги, Н.К.Рерих, Ж.-Ж.Руссо, В.А.Тишков, Л.Н.Толстой, Б.Уильямс болон бусад; сэтгэл судлаачид: А.Г.Асмолов, В.Е.Кемеров, Е.Ю.Клепцова, И.В.Крутова, Ф.М.

Хүүхдэд хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх асуудлыг судлах явцад зөрчил илэрсэн бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа явдал юм. хангалттайХүүхэд, ялангуяа өсвөр үе, сургуулийн өмнөх насны хүлцлийг төлөвшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх талаархи мэдээлэл, гэхдээ үзэл баримтлалыг боловсруулаагүй, бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд хүлцлийг төлөвшүүлэх технологийг ялгаж салгаагүй байна. Энэ насны хүүхдүүдийн хүлцлийг хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн нотолгоонд суурилсан тогтолцоо.

Энэ байдлыг хэд хэдэн шалтгаанаар тайлбарлаж болно: хичээлийн хөтөлбөрт бага сургуульбага сургуулийн насны хүүхдүүдэд хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх зорилт бараг тавигдаагүй; нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгчидТэд бага насны хүүхдүүдийн хүлцлийг хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн тогтолцоог ялгаж салгаж чадахгүй.

Тиймээс бидний судалгааны сэдэв бол хүлцэл нь нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зарчим юм.

Судалгааны объект нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зарчим юм.

Судалгааны сэдэв нь хүлцэнгүй байх зарчим нь нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зарчим юм.

Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зарчим болох хүлцэл нь дараахь тохиолдолд үр дүнтэй байх болно гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн.

Тэвчээртэй байх зарчмыг хэрэгжүүлэх нь зорилготой байх болно;

анхааралдаа авна насны онцлог;

Тэвчээртэй байх зарчмыг амьдралтай холбож харуулах болно;

Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх болно;

Хүүхдийн эерэг туршлагад найдах болно;

Тэвчээртэй байдлыг төлөвшүүлэх үйл явцын нийгмийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзнэ;

Хүүхдийн үйл ажиллагаанд сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөл далдлах болно;

Боловсролын байгууллагад хүлээцтэй орчин бий болно;

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг дэвшүүлэв.

1. Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зарчим болох хүлцэнгүй байдлын үзэл баримтлалын онолын талыг тодорхойлно уу.

2. Ерөнхий боловсролын сургуулийн нийгэм, хүмүүжлийн үйл ажиллагааны агуулгыг тодорхойлох.

3. Бага насны сурагчдын насны онцлогийг анхаарч үзээрэй.

4. Бага ангийн хүлцэнгүй байдлын зарчмын мөн чанарыг илчлэх.

Ажлын бүтэц: ажил нь танилцуулга, хоёр бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалт, хэрэглээнээс бүрдэнэ.

Оршил хэсэгт судалгааны хамаарлыг нотолсон, объект, сэдэв, дэвшүүлсэн таамаглал, судалгааны зорилго, зорилтуудыг тусгасан болно. Эхний бүлэгт ерөнхий боловсролын сургуулийн нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны онолын талууд, хүлцлийн тухай ойлголт, ерөнхий боловсролын сургуулийн нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны агуулга, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд хүлцлийн зарчмыг хэрэгжүүлэх арга, арга барилыг авч үзнэ. Хоёрдахь бүлэгт бага насны сурагчдын насны онцлог, бага сургуульд хүлцэнгүй байдлын зарчмыг хэрэгжүүлэх нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны агуулгыг авч үзэж, хүлцэнгүй байдлын зарчмыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нөхцлийг тодорхойлсон. түүнчлэн бага сургуульд хүлцэнгүй байх зарчмыг хэрэгжүүлэх зөвлөмж. Дүгнэж хэлэхэд, бүхэл бүтэн ажлын хураангуйг нэгтгэн дүгнэж, судалсан уран зохиолын номзүйн мэдээллийг ашигласан материалын жагсаалтад оруулав.

1. Нийгэм сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны онолын талууд

1.1 Хүлцэл нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх ойлголт

Хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт нь философи, ёс зүй, улс төрийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал зэрэг олон шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв юм. "Тэвчээр" гэдэг үг нь бараг ижил утгатай янз бүрийн хэл: англи хэлээр - тэвчээртэй байх хүсэл; франц хэлээр - хүн чамаас өөрөөр бодож, үйлдэл хийх хандлага; хятадаар бусадтай харьцахдаа сүрлэг байх; араб хэлээр - өршөөл, тэвчээр, энэрэл; Орос хэлээр - өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авах чадвар. Орос хэлэнд хүлцэл гэдэг нэр томъёог анагаах ухаанд голчлон "түүний нөлөөнд мэдрэмтгий чанар буурсантай холбоотой ямар нэгэн таагүй хүчин зүйлд үзүүлэх хариу урвал байхгүй эсвэл сулрах" гэж ашигладаг. "Тэвчээртэй байдал" гэсэн нэр томъёо (чадвар, тэсвэрлэх чадвар, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх, бусад хүмүүсийн үйлдлийг үл тоомсорлох) сүүлийн 5-7 жил хүртэл хүлцэнгүй байдлын бүх утгыг багтаасангүй.

Өргөн утгаараа "хүлцэл" гэдэг нь бусад хүмүүсийн үзэл бодол, үйлдлийг тэсвэрлэх, тэдэнд цочролгүйгээр хандах чадварыг илэрхийлдэг. Энэ утгаараа хүлцэл бол ховор зан чанар юм. Тэвчээртэй хүн бусдын итгэл үнэмшлийг хүндэтгэдэг бөгөөд онцгой зөв гэдгээ батлах гэж оролддоггүй.

Хүлцэл нь хүний ​​эрхийн тухай ойлголттой угаасаа холбоотой. Энэ нь хүний ​​эрх, үндсэн эрх чөлөө, олон ургальч үзэл (соёлыг оролцуулан), ардчиллыг батлах үндсэн дээр бүрддэг. Түүнчлэн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, гадныхныг үзэн ядах, шашны үл тэвчих байдал, терроризм, олон төрлийн хэт даврагч үзлийг идэвхтэй үгүйсгэдэгээрээ онцлог юм. Үүний зэрэгцээ хүлцэнгүй байдлыг хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, ард түмэн, муж улсууд аль алинд нь үзүүлэх ёстой.

Дэлхийг бүхэлд нь хамарсан терроризмын давалгаа, террорист халдлага Оросын хотууд; Зохион байгуулалттай гэмт хэргийн өсөлт, хувийн, арилжааны, улс төрийн болон бусад маргааныг зэвсэг хэрэглэх, авлига, хүнд суртлын дур зоргоороо шийдвэрлэх зэрэг нь хүлээцтэй байдлын зарчмуудыг бий болгоход саад болж байгаа нь дамжиггүй. АНУ, Афганистан, хуучин Югослав дахь үйл явдлын цуурай, Москва болон Оросын бусад хотуудад орон сууцны барилгуудын дэлбэрэлт, Норд Ост театрын төвд хэдэн зуун хүн барьцаалагдсан, Москва дахь үймээн самуун, Шереметьево дахь террорист халдлага. Нийгэмд олон тохиолдолд хүмүүнлэг зарчим бус харин ч эсрэгээрээ террористууд нийгмийг гутааж, эрх баригчдад нөлөөлөхийг хүсдэг болохыг нисэх онгоцны буудал тодорхой харуулсан.

Гэсэн хэдий ч энэ үе шатанд нийгэмд хүлээцтэй орон зай бий болж байна. Тэвчээртэй байдлын асуудлуудын тулгамдсан асуудал нь хүн бүрт аль хэдийн тодорхой болсон тул тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Сургуулиудад тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Манай ертөнцөд хүлцэл хэчнээн чухал болохыг бага насны хүүхдүүдэд тайлбарлах шаардлагатай байдаг. Сургуулиудад хүүхдүүдэд хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх зорилготой ажил хийгдэж байна: бүх хүүхэд, өсвөр үеийнхнийг нэгтгэх зорилготой арга хэмжээ, баяр ёслолууд, сайхан цагхүлцэнгүй байдлын асуудалд зориулагдсан.

Тэвчээртэй нийгмийг төлөвшүүлэх гол алхам бол хүлээцтэй байдлын зарчмуудын тунхаглалыг баталж, гарын үсэг зурсан явдал юм. 1995 оны 11-р сарын 16-ны өдрийн ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлын 5.61 тоот тогтоолоор батлагдсан. Нийгэм дэх хүлээцтэй байдлын асуудлыг хөндсөн олон хурал, дугуй ширээний уулзалт, арга хэмжээнүүд зохион байгуулагдсан. Холбооны зорилтот хөтөлбөрүүдийг мөн баталсан. Үүний нэг нь: "ОХУ-ын НИЙГЭМД ТЭВЧЭЭР УХААНЫ БАЙГУУЛЛАГЫГ БҮРДҮҮЛЭХ, ЭКСТРЕМИЗМИЙН УРЬДЧИЛАН СЭРГИЙЛЭХ" Холбооны зорилтот хөтөлбөр юм.

Үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлын хүрээнд хүлцэнгүй байдлын асуудлыг анх удаа Оросын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн захирал, академич В.А. Тишков "Үндэстэн хоорондын хүлцэл" хэрэгтэй байгаа тухай ярьж байна. Түүний хэлснээр “хүлцэл нь хувь хүний ​​эсвэл олон нийтийн шинж чанар, энэ нь ертөнц ба нийгмийн орчин нь олон талт, тиймээс энэ ертөнцийн талаарх үзэл бодол нь өөр бөгөөд нэгдмэл байдал эсвэл хэн нэгний ашиг сонирхолд нийцүүлэн бууруулж болохгүй бөгөөд болохгүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Тэрээр хүлцэл нь сэтгэлзүйн түвшинд илэрхийлэгддэг гэж тодорхойлсон дотоод суурилуулалтмөн хувь хүн ба хамтын нийгэмлэгийн харилцаа) болон улс төрийн түвшин (үйл ажиллагаа эсвэл хэрэгжсэн хэм хэмжээ).

Хотын төсвийн сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага

"Цэцэрлэг хосолсон төрөл№13"

Багш нарт зориулсан семинар

"Тэвчээртэй байх нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны зарчим"

Бэлтгэсэн: боловсролын сэтгэл зүйч

Сергиев Посад

2015 он

Бид өөр

Өргөн уудам цагаан ертөнцөд

Маш өөр хүүхдүүд байдаг:

Чимээгүй, чимээ шуугиантай

Тэнэг, ухаалаг

Туранхай нь байна, тарган нь байна,

Чимээгүй хүмүүс, инээгчид.

Жижигхэн биетэй хүн

Хэн нэгэн нь сул оюутан юм.

Зарим нь том чихтэй

Зарим нь улаан, зарим нь цагаан

Зарим хүмүүс тоглоомонд муу байдаг.

Хэнийг ч инээж болохгүй

Хэнийг ч шоолж болохгүй

Энэ нь маш их хүчин чармайлт шаарддаг

Бүх ах дүүсээ хайрлах шиг.

Тэгээд цагаан ертөнцөд

Тиймээс амьдрах нь гайхалтай байх болно.

Хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт олон зууны туршид бий болсон бөгөөд энэ үйл явц өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Олон янзын утгыг хуримтлуулж, "хүлцэл" гэсэн нэр томъёо нь бодит байдалд нийцүүлэхийг эрмэлздэг бөгөөд үүнд үл тэвчих олон янзын илрэлүүд нь тэдгээрийг даван туулах шинэ арга хэрэгслийг шаарддаг бөгөөд ингэснээр хүлцлийн "гахайн банк" байнга нэмэгддэг.

Хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт нь хоёрдмол утгатай бөгөөд олон янз байдаг. Соёл болгон хүлцэнгүй байдлын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Тэд олон талаараа төстэй боловч зарим онцлог шинж чанартай байдаг.

Ерөнхийдөө хүлцэл нь хүний ​​​​сэтгэл зүйн тогтвортой байдал гэж маш өргөн хүрээнд хэлж болно: мэдрэлийн-сэтгэлзүйн тогтвортой байдлаас (өөрийгөө хянах чадвараас эхлээд сэтгэцийн байдлаа хянаж чадвал бид өөрсдийгөө эмх цэгцэнд оруулж, цаг тухайд нь тайвширч чаддаг. (сэтгэл хөдлөлийн таагүй байдлыг харуулахгүй), дэлхийн олон янз байдал, ялгааг эсэргүүцэх - нийгэм, соёл, үзэл суртал, шашин шүтлэг.

Тэвчээртэй байдлыг хөгжүүлэхийн тулд хүн өөрийн хандлагыг хэсэгчлэн өөрчлөх ёстой. Тиймээс тэвчээртэй хүний ​​шинж тэмдэг болох сэтгэл зүйн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ойлгох шаардлагатай.

Эмпати - "ойлголт сэтгэл хөдлөлийн байдал, нэвтрэн орох, өөр хүний ​​туршлагад өрөвдөх сэтгэл. Энэ нь хүлцэнгүй байдлын бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд өөр хүн мэдэрсэнтэй ижил мэдрэмжийг мэдрэх чадварыг хуримтлуулж, сүүлчийнх нь сэтгэлзүйн хүлээн зөвшөөрлийг илэрхийлдэг. Эмпати нь тусламж, дэмжлэг үзүүлэх хүслээр илэрдэг. "Эмпатийн хөгжил нь хувь хүний ​​өсөлтийг дагалдаж, түүний тэргүүлэх шинж чанаруудын нэг болдог." Хэрэв хүн бусдын өвдөлтийг мэдэрдэг бол тэр өөрийн түрэмгийллийг хязгаарладаг.

Эмпати багатай хүмүүс бусдад хайхрамжгүй ханддаг, хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн, шаардлага тавьдаг, үндэслэлгүй шийтгэлийг ашигладаг, ёс суртахуунтай байдаг. Эмпати үүсэх түвшин нь сэтгэл хөдлөлийн төлөвшлийн түвшинг харуулдаг.

Харилцааны хүлцэл Энэ нь хүний ​​хамтын шинж чанар юм: боловсрол, харилцааны туршлага, соёл, үнэт зүйл, хэрэгцээ, сонирхол, хандлага, зан чанар, даруу байдал, зан үйлийн сэтгэл хөдлөлийн хэвшмэл ойлголт, сэтгэлгээний өвөрмөц байдлын үр дүнг тусгасан болно. Харилцааны хүлцэл өндөртэй хүмүүс тэнцвэртэй, бусад хүмүүстэй идэвхтэй харьцдаг.

Хүлцэнгүй байдлын хөгжил нь харилцаа холбооноос эхэлдэг бөгөөд энэ нь түүний хэрэгжилтийг олж авдаг. Харилцааны явцад нөгөөгөө ойлгох, мэдрэх, түүнийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө бусдын оронд тавьж, нөхцөл байдлыг түүний нүдээр харах, түүний ертөнцөд дасах чадвар байдаг.

Тэвчээртэй хүн бол өөрийгөө сайн мэддэг, бусдыг таньдаг хүн байдаг тул өөр хүнээр дамжуулан өөрийгөө танин мэдэх нь хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх үүднээс чухал юм.

Тэвчээртэй, үл тэвчих зан чанар

Өндөр түвшний хүлцэл бүхий хүн түрэмгийлэл багассан зан үйлийн өвөрмөц цогцолбортой байдаг. Бүтээмжтэй менежмент, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хандлага давамгайлж байна. Үүний зэрэгцээ хүн амьдралд эерэг хандлагыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүний стрессийн эсэргүүцэл, ерөнхий эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг. Тэвчээртэй хүний ​​шинж тэмдгийг үүнээс гарах чадвар гэж үзэж болно зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалхэлэлцээрээр дамжуулан. Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх өргөн хүрээний арга замыг эзэмших нь хамгийн үр бүтээлтэй, хүлээцтэй харилцан үйлчлэлд хүргэдэг гэж үздэг.

Г.Олпорт хүлцэнгүй хүмүүс өөрсдийгөө илүү сайн мэддэг, зөвхөн давуу тал төдийгүй дутагдалтай талуудыг мэддэг тул өөртөө сэтгэл хангалуун бус байдаг гэж тэмдэглэжээ. Үүнтэй холбоотойгоор тэд өөрсдийгөө хөгжүүлэх өндөр чадамжтай байдаг. Тэвчээргүй хүн өөрийнхөө сул талаас илүү давуу талыг анзаардаг тул бүх асуудалд бусдыг буруутгах магадлал өндөр байдаг. Тэвчээргүй хүн өөртэйгөө болон бусад хүмүүстэй эв найртай амьдрахад хэцүү байдаг. Тэрээр нийгмийн орчноосоо айдаг, тэр байтугай өөрийгөө, зөн совингоо хүртэл байнга аюул заналхийлж байдаг. Тэвчээртэй хүн ихэвчлэн аюулгүй байдлыг мэдэрдэг. Аюул заналхийлэл байхгүй эсвэл түүнийг даван туулж чадна гэсэн итгэл үнэмшил - чухал нөхцөлтэвчээртэй зан чанарыг төлөвшүүлэх. Тэвчээртэй хүмүүс үл тэвчдэг хүмүүсээс ялгаатай нь хариуцлагыг бусдад шилжүүлдэггүй, бүх зүйлд бусдад бурууг тохохыг хичээдэггүй. Тэвчишгүй хүмүүс өөрсдийн болон "харь гарагийн" бүлгийн хоорондын ялгааг онцлон тэмдэглэдэг. Тэд аливаа зүйлд төвийг сахисан байж чадахгүй. Тэвчээртэй хүн бол эсрэгээрээ ертөнцийг олон талт байдлаар нь хүлээн зөвшөөрч, ямар ч үзэл бодлыг сонсоход бэлэн байдаг. Тэвчээртэй хүн ажил, бүтээлч үйл явц, онолын эргэцүүлэлд илүү их анхаарал хандуулдаг. Асуудалтай нөхцөлд хүлээцтэй хүмүүс өөрсдийгөө буруутгах хандлагатай байдаг, хувийн бие даасан байдлыг эрэлхийлдэг. Төрийн байгууллагад харьяалагдах хүсэл нь хүлээцтэй хүмүүсийнхээс илүү үл тэвчих хүмүүсийн дунд илүү тод илэрдэг. Тиймээс хувь хүний ​​төлөвшлийн хоёр арга байдаг: тэвчээртэй, үл тэвчих.

Тэвчээргүй байдал нь өөр хүнээс татгалзах, бусад (бусад) хүмүүстэй хамт амьдрах хүсэлгүй байх явдал юм.

Тэвчээргүй байдал нь хангалттай, консерватив бөгөөд энэ нь тогтоосон тогтолцоонд үл нийцэх бүх зүйлийг дарахыг эрмэлздэг. Үүний үр дүнгийн хүрээ нэлээд өргөн байна. Энэ бол ердийн эелдэг бус байдал, бусдыг үл тоомсорлох, хүмүүсийг санаатайгаар устгах явдал юм: геноцид, дайн, терроризм.

Бусдыг үл тэвчих байдал нь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанараас шалтгаална: гадаад ертөнцөөс гарч ирж буй аюул заналхийллийн мэдрэмж (заримдаа зөвхөн илэрхий) нь сэтгэцийг "бусдад" гэсэн дайсагнасан хандлагыг үнэмшилтэй "ухаалаг" тайлбарлахад хүргэдэг. - зарим талаараа ялгаатай хүмүүс.

Хүмүүсийг "тэвчээртэй" болон "тэвчээргүй" гэж хуваах нь дур зоргоороо байдаг ч тэвчээртэй эсвэл үл тэвчих хандлага нь тогтвортой зан чанар болж хувирдаг.

Нэг нь үүсэх хүчин зүйлүүдХүлцэл гэдэг нь хүн нийгмийн ач холбогдолтой хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг олж авах явдал юм. Тэд үед бүтээгдсэн түүхэн хөгжилхүн төрөлхтний эв нэгдэлтэй, тэр ч байтугай хөгжил дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг.

Тэвчээртэй зан чанарыг төлөвшүүлэх дараагийн хүчин зүйл бол хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, түүний алсын харааг тэлэх, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох явдал юм, учир нь энэ бүхэн нь хүний ​​өөрийнхөө тухай санаа бодлыг бэхжүүлж, илүү эерэг, хангалттай болгодог. Үүнд хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн өндөр түвшинг бий болгох зэрэг орно.

Тэвчээртэй байх нь тааламжгүй хүмүүс, нөлөөлөлд дунд зэргийн хатуу хандлагыг илэрхийлдэггүй, харин зан чанар, сайн сайхан сэтгэл, хүндэтгэл, өөрийн амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх, тэдэнд өөртэйгөө адил хандах, гэхдээ гол зүйл бол ашиг сонирхлоо мартаж болохгүй.

Хүлцэл нь хүний ​​идэвхтэй байр суурийг илэрхийлдэг - үгүй ​​гэж хэлэх, хүлээн зөвшөөрөхгүй байх. Нөхцөл байдал шаардлагатай үед үл тэвчих чадвар, муу зүйл, хүчирхийллийг үл тэвчих чадвар.

Хүлцэнгүй байдлын асуудал нь боловсролын асуудалтай холбоотой байж болно. Харилцааны соёлын асуудал бол боловсрол, нийгэмд хамгийн хурц асуудал юм. Хүүхдүүд бүгд өөр, өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авах шаардлагатай гэдгийг маш сайн ойлгодог боловч хүүхдүүд үргэлж зөв, хангалттай биеэ авч явдаггүй. Бие биедээ хүлээцтэй хандах нь чухал бөгөөд энэ нь маш хэцүү байдаг. "Хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "хүлцэл" гэдэг нь боловсролын байгууллагад ямар ч өөрчлөлт хийх боломжгүй ойлголтууд юм.

Учир нь боловсролын байгууллагуудхүлцэнгүй байдлын боловсролын асуудал нь өөрөө хамааралтай.

Багш нь боловсролын үйл явцын чухал холбоос байсан бөгөөд хэвээр байх болно, тиймээс багш хүлцэнгүй харилцааны үйл явцын ач холбогдлыг ойлгох нь чухал юм.

Мэдээжийн хэрэг, тэвчихгүй учраас хоромхон зуур тэсвэрлэх боломжгүй юм найруулдаг кофеТиймээс хүүхдэд хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх шаардлагатайг ухамсарласан багш мэдээжийн хэрэг өөрөөсөө эхэлнэ: дотоод сэтгэлгээ, өөрийн соёлын үл үзэгдэх үзлийг даван туулах. Сурган хүмүүжүүлэх хүлцэл - өөрийн хүүхэд, сурагчдын хүлцэл, тэдний төгс бус байдлыг ойлгох, уучлах чадвар.

Сайн багш гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ бол юуны түрүүнд хүүхдэд хайртай, тэдэнтэй харилцахдаа баяр баясгалантай, хүүхэд бүр хүүхэд болж чадна гэдэгт итгэдэг хүн юм. сайн хүн, хүүхэдтэй хэрхэн нөхөрлөхийг мэддэг, хүүхдийн уй гашуу, баяр баясгаланг зүрх сэтгэлдээ авдаг, хүүхдийн сэтгэлийг мэддэг, өөрийгөө хүүхэд байсан гэдгээ хэзээ ч мартдаггүй.

Багшийн хүлцлийн мэргэжлийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай илрэл бол тэсвэр тэвчээр, өөрийгөө хянах чадвар юм. Оюутнууд ямар нэгэн эвдрэл, төөрөгдөл, арчаагүй байдлыг мэдэрч, харах ёсгүй. Багш хүний ​​хүлээцтэй байдлын салшгүй нэг илрэл бол шударга ёс юм. Объектив байх чадвар шиг багшийн ёс суртахууны эрх мэдлийг юу ч бэхжүүлдэггүй. Сөрөг үзэл, өрөөсгөл, субъективизм нь боловсролын үйл явцад маш их хор хөнөөл учруулдаг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хооронд хүлцэнгүй харилцааг бий болгох хэрэгцээ нь наснаас үүдэлтэй хувь хүний ​​онцлогхүүхдүүд. Нэг талаас, тэд идэвхтэй, санаачлагатай, сониуч зангаараа тодорхойлогддог бол нөгөө талаас дур зоргоороо зан авир нь хөгжөөгүй, сэтгэл хөдлөл, импульсив байдал нэмэгддэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн зан үйлийн сөрөг илрэлийг судлаачид нийгмийн туршлага дутмаг, боломж хязгаарлагдмал байдаг нь тэдний идэвхгүй байдал, түрэмгий байдал, үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах хор хөнөөлтэй хандлагад хүргэдэг гэж тайлбарладаг.

Олон гэр бүл, судалгаагаар хүлцэнгүй байдлыг бий болгох сонирхолгүй байдаг, учир нь тэдний эргэн тойрон дахь ертөнц нэлээд төвөгтэй, хэцүү, зөрчилдөөнтэй байдаг. Хэрэв хүүхэд зөвхөн хүлээцтэй хандлагаар зэвсэглэсэн бол тэр өөрөө өөрийгөө хамгаалж чадахгүй болно гэж эцэг эхчүүд айдаг. Тэр хорон муу, түрэмгийлэлд хариу өгөх боломжгүй болно. Тиймээс Оросын гэр бүл дэх хүлцэнгүй байдлын үнэ цэнэ бага түвшинд байна.

Орчин үеийн соёлтой хүн бол боловсролтой, өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээтэй, бусдад хүндлэгдсэн хүн юм. Тийм ч учраас залуу хойч үедээ бусад хүмүүстэй хамтын ажиллагаа, харилцан ойлголцлын үндсэн дээр харилцаа холбоо тогтоох, бусад хүмүүс, тэдний үзэл бодол, зан заншил, дадал зуршлыг байгаагаар нь хүлээж авахад бэлэн байхыг заах нь маш чухал юм. Бидний орчин үеийн хүн тодорхой хэмжээний мэдлэг, ур чадвар, чадвартай байх ёстой, тэвчээртэй байх ёстой амьдралын байр суурийн үндэс.

Төгс хүмүүс гэж байдаггүй! Бүх хүмүүс өөр гэдгийг бид ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх ёстой!

Зорилтот:

"Тэвчээртэй байдал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлэх;

Өөрийгөө хүлцэх, бусдыг хүлцэх нь хоорондоо холбоотой гэдгийг харуул.

Өөрийгөө танин мэдэх, харилцан мэдлэг, харилцан үйлчлэл, хүлцлийн талаар тусгай мэдлэг олж авах замаар хувийн хүлцлийг бий болгох.

Даалгаварууд:

Бүлэгт сэтгэлзүйн тав тухтай уур амьсгалыг бий болгох;

Багш нарт өөрийгөө танин мэдэх, эерэг харилцааны туршлага хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулах

Тоног төхөөрөмж:

"Тохойгоороо мэндчилье" дасгал

Зорилтот:оролцогчдын хооронд холбоо тогтоох.

Одоо би та бүхнийг тойрог дээр зогсохыг хүсч, бид бие биетэйгээ мэндлэх болно. Гэхдээ бид үүнийг хийх болно ер бусын байдлаар:

Бид гараа толгойныхоо ард нугалж, тохойнууд нь янз бүрийн чиглэлд чиглэнэ;

Гараа ташаан дээр тавиад, тохой нь баруун, зүүн тийшээ чиглэнэ;

тавих зүүн гарзүүн гуян дээр баруун гарбаруун өвдөг дээрээ гараа бөхийлгөж, тохойнуудыг хажуу тийш нь тавьдаг;

Гараа цээжиндээ хөндлөн нугалж (тохой, хажуу тийшээ харах).

Танд даалгавраа дуусгахад ердөө 5 минут л байна. Энэ хугацаанд та аль болох ихийг мэдэх хэрэгтэй их тообүлгийн гишүүд зүгээр л нэрээ хэлж, бие биедээ тохойгоороо хүрнэ.

Дасгал "Нар ... хүмүүст тусдаг."

Зорилтот:эв нэгдлийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх.

Бүлэг хатуу тойрогт сууна. Оролцогчдын нэг нь сандлаа аваад хажуу тийш тавиад тойргийн голд зогсоно. Төвд байгаа хүний ​​зорилго бол дахин суух сандал авах явдал юм. Тойргийн голд байгаа хүн өөрийнхөө тухай ямар нэг зүйлийг хэлдэг. Хэрэв тоглогчдын аль нэгтэй холбоотой хэлсэн зүйл үнэн бол тэр (эсвэл тэд) босч, чанга яригчтай хамт байраа сольдог. Илтгэгч бүрийн яриа ижил хэллэгээр эхэлдэг: Нарны гэрэлтдэг хүн бүрийн төлөө... .Тоглоом нь гаднах шинж чанаруудын тодорхойлолтоор эхэлж болно: Цэнхэр жинсэн өмд өмссөн хүн бүрт нар тусдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тоглоомыг хувь хүн болгон хувиргаж, дараа нь хувь хүний ​​дуртай, дургүй гэж нэрлэдэг. (Далайд амралтаа өнгөрөөх дуртай, тамхи татдаг хүмүүсийг үзэн яддаг, хоолны дэглэм барих гэх мэт бүх хүмүүст нар гэрэлтдэг). Бүлгийн гишүүд хүчтэй, аль алиныг нь санаж байвал сайн сул талуудхүний ​​мөн чанар, донтолт, дутагдал, амжилт ба алдаа, мэргэжлийн ашиг сонирхол, хайр дурлал дахь аз жаргал, урам хугарал, тэр ч байтугай улс төрийн итгэл үнэмшил. Бүлгийн гишүүд идэвхтэй хэвээр байвал тоглоом үргэлжилнэ. Дүгнэж хэлье. Тоглогчдоос дараах асуултад хариулна уу.

Надад юу гэнэтийн бэлэг болсон бэ?

Би хангалттай хамаатан садан олсон юм шиг санагдаж байна уу?

Бидэнд маш их нийтлэг зүйл байгаа нь надад таалагдаж байна уу?

"Тэвчээртэй зан чанарын шинж чанарууд" дасгал

Тэвчээртэй зан чанар нь 15 шинж чанартай байдаг.

Даалгавар. "А" баганад таны бодлоор хамгийн тод илэрдэг гурван шинж тэмдгийн өмнө "+" тэмдэг тавина.

Дараа нь "В" баганад таны бодлоор хүлээцтэй хүний ​​хамгийн онцлог шинж болох гурван шинж чанарыг бич.

Энэ маягт танд үлдэх бөгөөд үр дүнгийн талаар хэн ч мэдэхгүй тул та хэн ч рүү эргэж харалгүйгээр үнэнчээр хариулж болно.

Хувь хүний ​​ажил

Одоо бид хүлээцтэй зан чанарын гол цөмийг бүлгийнхээ үзэл бодлоос тодорхойлохыг санал болгож байна.

"B" баганад эхний чанарыг тэмдэглэсэн хүмүүс гараа өргө (тэргүүлэх тоо хэмжээг тоолох). Үүний нэгэн адил чанар тус бүрийн хариултын тоог тооцдог. Оноо авсан гурван чанар хамгийн том тоооноо, мөн хүлээцтэй зан чанарын гол цөм (энэ бүлгийн үзэл бодлоос).

"Ид шидийн дэлгүүр" дасгал

Зорилтот: оролцогчдод үнэхээр хүлээцтэй хүмүүс гэж тооцогдохын тулд тэдэнд ямар чанар дутагдаж байгааг олж мэдэх боломжийг олгох.

Тэвчээр, өршөөл, бусдад хандах хандлага, хошин шогийн мэдрэмж, мэдрэмж, итгэлцэл, өгөөмөр сэтгэл, ялгааг үл тэвчих, өөрийгөө хянах, нинжин сэтгэл, бусдыг шүүмжлэхгүй байх хандлага, хүмүүнлэг гэх мэт маш ер бусын "юм" байдаг гэж төсөөлөөд үз дээ. , сонсох чадвар, сониуч зан, өрөвдөх сэтгэл.

Удирдагч нь нэг чанарыг нөгөөгөөр сольдог худалдагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Оролцогчдын нэгийг дуудаж байна. Тэр өөрт байхгүй нэг юмуу хэд хэдэн "юм"-ыг олж авч магадгүй. (Эдгээр нь хүлээцтэй зан чанарын хувьд чухал гэж бүлгийн гишүүд үздэг боловч энэ оролцогчид сул илэрхийлэгддэг чанарууд юм.) Жишээлбэл, худалдан авагч худалдагчаас "тэвчээртэй байхыг" хүсдэг. Худалдагч өөрт нь ямар их “тэвчээр” хэрэгтэй, яагаад хэрэгтэй, ямар тохиолдолд “тэвчээртэй” байхыг хүсч байгаагаа мэдэж авдаг. Төлбөрийн хувьд худалдагч нь худалдан авагчаас хариуд нь ямар нэгэн зүйл хүсдэг, жишээлбэл, тэр элбэг дэлбэг байгаа "хошин шогийн мэдрэмж" -ээр төлж болно.

"Хүлээн зөвшөөрөх хэл", "Татгалзах хэл" дасгал

Зорилтот:тэвчээртэй харилцан үйлчлэлийн талаархи багш нарын санаа бодлыг бий болгох;

Журам: “Хүн бүр байгаагаар нь ойлгож, хүлээж авахыг хүсдэг. Багшийн хүүхдийг болзолгүйгээр хүлээж авах чадвар нь юуны түрүүнд хүүхдийн хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх явдал юм. Хайрын хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл өөр хүний ​​хэрэгцээ нь хүний ​​үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Түүний сэтгэл ханамж шаардлагатай нөхцөлхүүхдийн хэвийн хөгжилд зориулагдсан.

Болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх нь зөвшөөрч, шүүмжлэлгүй байх гэсэн үг биш юм. Та зөвхөн хүүхдийн бие даасан, тодорхой үйлдлээр сэтгэл ханамжгүй байгаагаа илэрхийлж болно, гэхдээ түүний зан чанарыг бүхэлд нь илэрхийлж болно. Хүүхэд мэдрэхийг хориглохгүй байх нь маш чухал юм сөрөг мэдрэмжүүд, тэдгээрийн үүссэн шалтгааныг олж мэдэх, нөхцөл байдлын талаар ярилцах нь илүү үр дүнтэй байх болно.

Элементүүдийн жагсаалтыг эмхэтгэх, аман болон аман бус илрэлүүдийн талаар ярилцах.

Хүлээн авах хэл	Татгалзах хэл

Насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хооронд сайн, итгэлтэй харилцаа тогтоох нь үл ойлголцол, зөрчилдөөний түвшинг эрс бууруулдаг нь эргэлзээгүй.

Тэвчээртэй багшийн шинж чанарыг бий болгох

Хэлэлцүүлгийн явцад багууд шинж чанаруудын жагсаалтыг гаргаж, дараа нь баг бүр жагсаалтаа самбар дээр бичдэг. Хамтарсан хэлэлцүүлгийн явцад хамгийн бүрэн гүйцэд шинж чанарыг тодорхойлдог.

"Бороотой өдрийн тэмдэглэл" дасгал

Миний хамгийн сайн чанарууд

Хүн бүр блюз, "исгэлэн" ааштай байдаг бөгөөд энэ амьдралд та ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм шиг санагдаж байвал юу ч бүтдэггүй. Ийм мөчид хүн ямар нэгэн байдлаар өөрийн бүх ололт амжилт, ялалт, чадвараа мартдаг. баяр хөөртэй үйл явдлууд. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр бахархах зүйлтэй. Ийм нөхцөл байдалд сайн сайхан байдлыг сайжруулах сайн арга замуудын нэг бол өөрийн давуу тал, эерэг зан чанарт хандах явдал юм. Таны гавьяа зүтгэл, эерэг зан чанарын тухай дурсамж бичихийг бид санал болгож байна.

"Миний хамгийн сайн шинж чанарууд": Энэ баганад өөрийнхөө зан чанарын онцлог шинж чанаруудыг бичнэ үү.

“Миний чадвар, авъяас чадвар”: Өөрийнхөө бахархаж болох ямар ч салбарт байгаа чадвар, авъяас чадвараа энд бичээрэй.

"Миний амжилтууд": Энэ баганад аль ч салбарт гаргасан амжилтаа бичнэ үү. Та зөвхөн өөрийнхөө хамгийн сайн чанаруудыг нэрлэж болно.

“Би өөртөө болон бусдад…”

Бөмбөгийг тойруулан дамжуулдаг. Бөмбөгийг гартаа барьж байгаа хүн гэж хэлдэг сайн сайхныг хүсэн ерөөеөөртөө болон бусдад, дараа нь бөмбөгийг хөрш рүү дамжуулдаг.

Ном зүй

1. Bezyuleva G. V., Shelamova: үзэл бодол, хайх, шийдэл. - М .: Verbum-M, 2003. - 168s.

2. Безюлева Г.В., Шеламова сурган хүмүүжүүлэх ухаанд. - М .: Хэвлэлийн төв АПО, 2002. - 92х.

3. Үндэстэн дамнасан орчинд хүүхдүүдийн Восторухина хүлцэл. Москва хотын сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын ажлын туршлага. - М .: Сургуулийн хэвлэл, 2010. - 112s.

4., Конгруент эмпати Козлова // Сэтгэл судлалын асуултууд, 1993. № 4.

5. Хувь хүний ​​хүлцлийн сэтгэлзүйн оношлогоо. Доод. Редакци, . – М.: Утга, 2008. – 172х.

6. Хүчтэй тэвчээр. - М .: "Ос-89", 2004. - 80 х.

Би тэвчээр гэдэг үгэнд дургүй.

Гэхдээ үүнээс илүү сайхан үг дэлхий дээр байхгүй.

Махатма Ганди

Одоогийн байдлаар бусад хүмүүсийг хэрхэн хүндлэх, хайрлах, ойлгох, зөрчилдөөнийг чадварлаг шийдвэрлэх чадвартай тэвчээртэй хүнийг төлөвшүүлэх талаар хамгийн хурц асуулт гарч ирж байна.

1995 оны арваннэгдүгээр сарын 16 ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлаар хүлээцтэй байх зарчмуудын тунхаглалыг батлав.

Хүлцэл гэдэг нь нийгэмд батлагдсан хууль тогтоомжийн хүрээнд хүмүүст хүлээцтэй, хүндэтгэлтэй хандах, хүн бүрийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх, хувь хүний ​​зан төлөв гэж ойлгогддог.

Хүлцэл юуны түрүүнд хүний ​​нийтлэг эрх, эрх чөлөөний үндсэн дээр бүрэлдэн тогтсон идэвхтэй хандлага юм.

Энэ нь хүн бүр өөрийн итгэл үнэмшилдээ үнэнч байж, бусдад ижил эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм.

Хүмүүс угаасаа өөр байдгийг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг Гадаад төрх, байр суурь, зан байдал, үнэт зүйлс, дэлхий дээр амьдрах, хувь хүнийхээ хувийн шинж чанарыг хадгалах эрхтэй. Янз бүрийн үзэл бодол, байр сууринаас үнэн рүү тэмүүлэх чадвардаа эргэлздэггүй, хүлцэнгүй, ухаантай хүмүүсийн завшаан гэж хүлцэнгүй гэж хэлээгүй.

Хүлцэнгүй байдлын боловсролыг яаралтай бөгөөд зайлшгүй хийх ёстой ажил гэж үзэх ёстой. Энэ нь хүүхдүүдэд бие даасан сэтгэх, ойлгох, ёс суртахууны үнэт зүйлс дээр суурилсан дүгнэлтийг хөгжүүлэх чадварыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой.

Багшийн даалгавар оюутны зан үйлийн онцлогийг судалж, түүнд шаардлагатай сурган хүмүүжүүлэх туслалцаа, дэмжлэг үзүүлэх явдал юм.

Сурган хүмүүжүүлэх хүлцэл нь үндсэн шаардлагыг дагаж мөрдөхийг шаарддагхуулиуд:

1. Боловсролын байгууллагын бүх ажилтнууд хүүхэдтэй харьцахдаа тэдэнд эелдэг, тэвчээртэй, хүндэтгэлтэй хандах ёстой.
2. Багш нар сурагчдад адилхан хүндэтгэлтэй хандах ёстой, бусдыг доромжилж, заримыг нь дээшлүүлж болохгүй.
3. Үнэлгээ нь хүүхдийн хөгжилд хувь нэмэр оруулах, мэдлэг, ур чадвар эзэмшихэд түлхэц өгөх, багшийн гарт ташуур биш байх ёстой.

Шинэ цагийн хүлээцтэй зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хэн оролцдог вэ? Энэ нь зөвхөн инновацийн өндөр чадамжтай багшид л боломжтой.

Инновацийн өндөр боломжЭнэ нь хувь хүний ​​бүтээлч шинж чанар, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг сайжруулах хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлогддог.

Тэвчээртэй зан чанарыг төлөвшүүлэхийн тулд багш нар өөрсдөө дараахь зүйлийг эзэмшсэн байх ёстойшинж чанар:

1. тактик
2. хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцаанд тэсвэр тэвчээр
3. оюутнуудыг хүлээн авах, дэмжих, шаардлагатай бол хамгаалах хүсэл.
4. Хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн нийгэм дэх зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх чадвар.

Хүлцэл бол багшийн мэргэжлийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай чанар юм.

Тэвчээртэй багш нь юуны түрүүнд хүүхдүүдийг үлгэр дуурайл гэж үздэгийг мэддэг байх ёстой.

Хүлцэнгүй байдал нь багшийн хувьд мэргэжлийн жүжиг бөгөөд улмаар "зүрх сэтгэл, сэтгэлийг хурдан унагахад" хүргэдэг. Ийм жүжгийн золиос нь эцсийн дүндээ энэ багшийн хамт ажилладаг хүүхдүүд болж байгаа нь энэ бүхэн төвөгтэй юм. Бусдад хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэхийн тулд та өөрөө хүлцэнгүй байдлын үлгэр жишээ байх ёстой.

Тэвчээртэй байхыг хүсдэг хүмүүст зориулав.

1. Хүмүүстэй ярилцахдаа нүд рүү нь хар. Бүгдээрээ сайн уу гэж хэлээрэй.

2. Бусдад өөрийн хүслийг бүү тулга, тэдний санаа бодлыг сонс.

3 . Энэ хүн сайн зүйл чамаас ирдэг гэдгийг мэдэхгүй байхын тулд хэн нэгэнд сайн үйл хий.

4. Өөртэйгөө холбоотой мэдрэхийг хүсэхгүй байгаа байдлаар бусдад бүү ханд.

5. Сайхан харагдахыг хичээ. Бүгдтэй намуухан дуугаар ярь.

6. Хайртай хүмүүс, найз нөхөддөө "баярлалаа" гэж хэлэх шалтгааныг хайж ол.

Багш бүрийн харилцааны хүлцэлд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тойрогтой харилцах ур чадвар нь багшийн хувьд амин чухал юм. Үүнгүйгээр мэргэжлийн хүн ажиллах боломжгүй.

Манай сургуулийн багш нарын дунд харилцааны хүлцлийн түвшинг тогтоох зорилготой шалгалт явуулсан. Дэлгэц дээр харагдах үр дүн

46% өндөр түвшинхүлцэл

43% норм

11% хэвийн болох хандлагатай дундаж

0% бага

Энэ нь хүлцэнгүй байдлын бүх зарчмуудыг манай боловсролын байгууллагын багш нар биелүүлдэг гэсэн үг юм, тухайлбал:

Зарчмууд:

1. Хүчирхийлэлгүй байх зарчим
2. Хариуцлагын зарчим
3. Ялгааг хүндэтгэх зарчим
4. Хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг ойлгох зарчим
5. Хүний нэр төрийг дээдлэх зарчим.

Хувь хүний ​​төлөвшилд нэн чухал учир хүлцэнгүй байдлын сэтгэлгээг багаас нь хүмүүжүүлэх хэрэгтэй.

Нэг багш бага ангийн хүүхдүүдэд хүлцэнгүй байдал гэж юу байдгийг тайлбарлах гэж багагүй хугацаа зарцуулжээ. Тэд энэ үгийг хэрхэн ойлгож байгааг асуухад тэрээр хариулахдаа:

Энэ бол бид Васкаг ялсан бөгөөд тэр тэвчсэн!

Үнэн хэрэгтээ эерэг (хэвийн харилцаа) эсвэл сөрөг (сөрөг) хүлцэнгүй байдлын туршлага нь хүн бүрт, тэр дундаа хүүхдэд боломжтой байдаг.

Түүнээс гадна ийм туршлагатай оюутнуудад байдаг өөр өөр дүрүүд, зан ааш, зан авир, гэхдээ сургуулийн дүрэм, ангийн багш, энэ эсвэл тэр багш, ангийн найзыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй.

Хүлцэнгүй байдлыг төлөвшүүлэх үйл явц нь харилцан бие биенээсээ илүү үр дүнтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ийм уур амьсгалыг бий болгох нь амаргүй, гэхдээ "холбоо барих" нөхцөлд энэ нь маш их магадлалтай юм. Үүний зэрэгцээ хүлцэнгүй байдлын туршлага харилцан баяжуулж, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны талбарыг бий болгож, үүний үндсэн дээр харилцаа холбоо, харилцааны эерэг туршлага нэмэгддэг.

Ийм талбар байгаа эсвэл бий болсон нь багшийн хувьд ноцтой амжилт юм!

Мөн манай сургуулийн дунд, ахлах ангийн сурагчдын дунд хүлцлийн түвшинг тогтоох шалгалтыг явуулсан, өөрөөр хэлбэл манай сурагчид хэр тэсвэр тэвчээртэй байдаг вэ гэдгийг тогтоох зорилготой байсан. Дэлгэц дээр анхаарлаа хандуулаарай:

Дунд сургуулийн сурагчдын дунд 17%

46% - дундаж түвшин

37% - бага

Ахимаг насны хүүхдүүдийн дунд энэ үзүүлэлт өндөр байна:

25% - хүлцлийн өндөр түвшин

58% - дундаж

17% - бага

Үр дүн нэлээд өндөр байгаа хэдий ч бид хичээлийн багш нар, эцэг эхчүүдтэй хамтран сэдэвчилсэн үдэш, хичээлийн цаг, дугуй ширээ, хүлээцтэй зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн харилцан яриа, учир нь одоогийн байдлаар энэ асуудал хамгийн их тулгараад байгаа тул сургуулийн вандан сандал дээр энэ чанарыг (хүлцэл) сургах шаардлагатай байна.

Би танд харилцааны хүлцлийн түвшинг тодорхойлохыг санал болгож байна. Худлаа хэлэхээсээ өмнө 20 асуултаас бүрдэх тест. Та асуултуудад аль болох үнэн зөв хариулах хэрэгтэй. Асуулт бүрийн хажууд сонгосон оноогоо бичнэ үү. Оноогоо тооцоол.

Хэрэв та 1-ээс 20 оноо авсан бол тэсвэр тэвчээр өндөр байна

21-ээс 40 оноо хүртэл - дундаж

41 ба түүнээс дээш - бага

Амьдралын аливаа нөхцөл байдлын гол цөм нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол зүйл бол хүлцэл, хүндэтгэл, хайр, ойлголцол, уучлал юм. Үүнийг хүлцэл гэж нэрлэдэг.

Грекийн ард түмэн хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголтод хүргэх нэг сургаалт зүйрлэл байдаг.

Сайхан гэр бүл.

Амьдарсан - дэлхий дээр нэг гэр бүл байсан. 100 гаруй хүн байсан тул тосгоныг бүхэлд нь эзэлжээ. Та хэлэх болно: "Тэгвэл юу вэ, та дэлхийн том гэр бүлүүдийг хэзээ ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ гэр бүл онцгой байсан. Тэр гэр бүлд, тиймээс тосгонд амар амгалан, эв найрамдал ноёрхож байв. Хэрүүл маргаан, хараалын үг, хэрүүл маргаан байхгүй.

Энэ сайхан гэр бүлийн тухай яриа тус улсын бүрэн эрхтэнд хүрчээ. Тэгээд тэр хүмүүс үнэн ярьж байгаа эсэхийг шалгахаар шийджээ. Тэр тосгонд ирээд сэтгэл нь баярлав: эргэн тойронд цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэн, дэг журам, амар амгалан байв. Эзэн гайхав. Тэрээр өрхийн тэргүүн дээр ирээд асуув:

Та гэр бүлдээ хэрхэн ийм эв найрамдал, амар амгаланг олж авсныг надад хэлээч?

Тэр хуудас цаас аваад ямар нэгэн зүйл бичиж эхлэв. Би удаан хугацаанд бичсэн. Тэр бичиг үсэгт тийм ч сүрхий биш байсан бололтой.

Тэгээд тэр хуудсыг Владикад өгөв. Тэр цаасыг аван дээр нь ХАЙР, ӨРЧЛӨЛ, Тэвчээр гэсэн гурван үг бичээстэй байв.

Мөн хуудасны төгсгөлд: зуун удаа хайр, зуун удаа уучлал, зуун удаа тэвчээр.

Сургууль бол биднийх том гэр бүлТиймээс бид эдгээр зарчмуудыг хүндэтгэж, хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй аль болох ажилдаа ашиглах үүрэгтэй.

Бид 21-р зуунд амьдраад хэдэн жил болж байна. Хөгжил дэвшил, эдийн засаг, шинэ компьютерийн системүүд - бүх зүйл хүний ​​​​үйлчилгээнд байдаг. Амьдрал илүү хэмжигдэхүүнтэй, илүү итгэлтэй, илүү баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг.

Гэхдээ дотор орчин үеийн нийгэмтүрэмгийлэл, экстремизм, мөргөлдөөний идэвхтэй өсөлт. Яагаад? Магадгүй бид хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн түүх рүү буцах ёстой, өөрөөр хэлбэл. өөр хоорондоо хил, дэглэмээр тусгаарлагдсан мужууд. Мөн ихэнхдээ тэд хоорондоо зөрчилддөг. Улс бүр өөрийн гэсэн соёлтой. Төрөл бүрийн салбарт хүн төрөлхтний хийсэн ахиц дэвшил нь хүмүүсийн хооронд бүрэн ойлголцолд хүргэсэнгүй. Үнэмлэхүй ноёрхол, тусгаар тогтнолыг устгах хүчтэй хүсэл байсаар байна. Энэ нь зөвхөн гадаад болон түвшинд харагдах болно дотоод бодлогомужууд, гэхдээ бас өдөр бүр хүн хоорондын харилцаа. Бөөн устгал, аллага, дүрвэгсдийн урсгал бодитой болсон. Бас аймшигтай.

Үндэстний үндэслэлээр сөргөлдөөний янз бүрийн хэлбэрүүд нь хүний ​​ухамсарт онцгой хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Тэвчээртэй байх нь дэлхийн нийтийн тулгамдсан асуудал, чөлөөт нийгэм, тогтвортой төрийн тогтолцооны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Нийгмийн тогтворгүй байдал нь ялангуяа залуу үеийнхэнд нөлөөлдөг бөгөөд тэдний насны чадвараас шалтгаалан нийгмийн асуудлыг хурдан шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл, максимализмаар тодорхойлогддог.

Өсвөр насныхан насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэргийн гаралт нэмэгдсэн; залуучуудын нийгмийн эсрэг байгууллагуудын тоо, ялангуяа туршлагагүй залуучуудыг хамарсан хэт даврагч шинж чанартай байгууллагуудын тоо нэмэгдэж байна.

Миний бодлоор хүлцэнгүй байдал гэдэг нь тухайн улс орон, гэр бүл, сургууль, ангидаа амар амгалан, эв найртай амьдарч буй хүний ​​соёлын чиг хандлага, хандлага юм. Тиймээс энэ нь хүн бүрт хариуцлага, нинжин сэтгэл, даруу байдал, хүлээцтэй байдал зэрэг хүний ​​шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм. Би хүлээцтэй байдлын талаар янз бүрийн үзэл бодлыг харуулахыг хүсч байна. Харамсалтай нь өөр соёл, амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшил, дадал зуршлыг үл тэвчих сэтгэл нийгэмд байсаар байна. Сургууль ч үл хамаарах зүйл биш юм. Сургуулийн үндэстэн ястны бодлогыг хөгжүүлэх талаар яримаар байна. Үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд хүлцэл ба түүний уламжлалыг гол байр эзэлдэг.

Тэгэхээр хүлцэл гэж юу вэ?

Философийн товч нэвтэрхий толь бичигт энэ үг нь Латин гаралтай "tolerantia" - тэвчээр - өөр үзэл бодол, ёс суртахуун, дадал зуршлыг тэсвэрлэх.

Төрөл бүрийн ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгийн онцлогтой холбоотойгоор хүлээцтэй байх шаардлагатай. Энэ бол өөртөө итгэх итгэл, өөрийн байр сууриа найдвартай ухамсарлаж байгаагийн шинж тэмдэг бөгөөд бусад үзэл бодолтой харьцуулахаас айдаггүй, оюун санааны бат бөх байдлаас зайлсхийдэггүй, бүх хүмүүст нээлттэй үзэл суртлын урсгалын шинж тэмдэг юм.

Тэвчээртэй байх нь хүмүүстэй харилцаа тогтоож, хадгалах чадвартай гэдэгт би итгэдэг. "Тэвчээртэй байх" гэдэг үг нь өөр өөр хэл дээр бараг ижил утгатай: англиар, хүлцэнгүй байх хүсэл; франц хэлээр - хүн чамаас өөрөөр бодож, үйлдэл хийх хандлага; хятадаар бусадтай харьцахдаа сүрлэг байх; араб хэлээр - өршөөл, тэвчээр, энэрэл; Орос хэлээр - өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авах чадвар.

ЮНЕСКО-гоос баталсан хүлээцтэй байдлын зарчмуудын тунхаглал батлагдсан нь гайхах зүйл биш юм. Арваннэгдүгээр сарын 16-ны өдрийг олон улсын хүлцэнгүй байдлын өдөр болгосон. 1999 оны 12-р сарын 31-нд Орос улс манай нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг төлөвшүүлэх, хэт даврагч үзлээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний төлөвлөгөөг баталсан. Хүлцэнгүй байдлыг бий болгохгүйгээр иргэншсэн нийгэм рүү шилжих боломжгүй юм. Сургууль үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхахаас сэргийлж чадах уу. Нэг хариулт: тийм. Энэ бол хүлцэл гэх мэт ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал байгууллагуудын нэг нь сургууль юм.

Сургуулийн энэ асуудлаарх ажлын гол баримт бичиг нь 2001-2005 онуудад "Оросын нийгэмд хэт туйлшралын хүлцэнгүй байдлын ухамсарыг төлөвшүүлэх, хэт даврагч үзлээс урьдчилан сэргийлэх" хөтөлбөр юм. Хөтөлбөрт энэ нь бие биенээ, өөр хэн нэгэнд тэвчээртэй байх явдал юм. Та. Энэ бол өөр хүн, оршин тогтнох эрхтэй бусад үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх мэдрэмж юм. Хүмүүсийн олон талт байдал нь амьдралыг сайхан болгож, баяжуулдаг.

Зөрчилдөөн бол бүтээлч байдлаар шийдвэрлэх ёстой хэвийн үйл явц юм. Ардчиллын хувьд шийдвэр гаргахдаа ёс суртахууны хэм хэмжээг утга учиртай баримтлах нь хүн бүрийн нийгмийн хариуцлага маш чухал юм.

Хүлцэнгүй байдлын зарчмууд

Илэрхийллийн хүрээний дагуу хүлцэл нь дараахь чиглэлээр ялгагдана.

улс төрийн хүлцэл- бусад хүмүүст тэвчээртэй хандах улс төрийн үзэл бодол, бусад улс төрийн албан тушаалыг хүндэтгэх, өөрийн улс төрийн чиглэлийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.

Шинжлэх ухааны хүлцэл- шинжлэх ухаан дахь бусад үзэл бодлыг тэсвэрлэх чадвар, таамаглал өөр өөр онолуудболон шинжлэх ухааны сургуулиуд.

Сурган хүмүүжүүлэх хүлцэл- өөрийн хүүхдүүд, оюутнуудад тэвчээртэй хандах, тэдний төгс бус байдлыг ойлгож, уучлах чадвар.

Захиргааны хүлцэл гэдэг нь дарамт шахалт, түрэмгийлэлгүйгээр удирдах чадвар юм.

Орчин үеийн дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, социологи зэрэгт хүлцлийн асуудлыг хэрхэн тайлбарлаж байна. Сэтгэл судлалд хүлцэл нь биологийн болон нийгмийн тогтолцооны өмч, өөр систем эсвэл түүний элементүүдийг хүлээн зөвшөөрөх явдал гэж үздэг. Социологийн хувьд тэрхүү хүлцэл нь тухайн бүлгийн өвөрмөц байдлыг ойлгох, өөрийн угсаатны соёлын үнэт зүйлийг эрхэмлэх үзэл дээр суурилдаг “соёлын” чиг баримжаа юм.

ЮНЕСКО-гоос баталсан “Тэвчээртэй байх зарчмуудын тунхаглал”-д зааснаар хүлцэнгүй байдал нь энх тайвныг тогтоох боломжийг олгодог ариун журам бөгөөд дайны соёлыг энх тайвны соёлоор солиход хувь нэмэр оруулдаг. Энэ бол манай дэлхийн соёлын олон талт байдал, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг илэрхийлэх арга замыг батлах, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд энэ нь үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх асуудлын шийдэл юм. Жишээлбэл, B.S. Гершунский "хүлцэх сэтгэлгээ", "хүлцэхүйн ертөнцийг үзэх үзэл", "тэвчээртэй зан үйл" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлын хүрээнд хүлцэнгүй байдлын асуудлыг анх удаа Оросын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн захирал, академич В.А. Тишков "Үндэстэн хоорондын хүлцэл" хэрэгтэй байгаа тухай ярьж байна. Түүний тодорхойлолтоор “Тэвчээртэй байдал гэдэг нь ертөнц ба нийгмийн орчин нь олон талт, тиймээс энэ ертөнцийн талаарх үзэл бодол нь өөр бөгөөд нэгдмэл байдалд эсвэл хэн нэгэнд ашигтайгаар бууруулж болохгүй, болохгүй гэдгийг ухамсарлахыг агуулсан хувь хүний ​​болон нийгмийн шинж чанар юм. ” Тэрээр хүлцэл нь сэтгэл зүйн түвшинд (хувь хүн, багийн дотоод хандлага, хандлага хэлбэрээр) болон улс төрийн түвшинд (үйл ажиллагаа эсвэл хэрэгжсэн хэм хэмжээ) илэрхийлэгддэг гэж тодорхойлсон.

Орчин үеийн дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүлцлийн тухай хамгийн зөв тайлбарыг Б.З. Вулфова "Тэвчээртэй байдлын боловсрол: мөн чанар ба арга хэрэгсэл" номонд "Энэ бол хүн (эсвэл бүлэг) өөр сэтгэхүй, амьдралын хэв маягтай бусад хүмүүстэй зэрэгцэн орших чадвар юм." Боловсролын үйл явцын хүрээнд тэрээр үзэл бодол, зан авираараа ялгаатай хүмүүс, тэдний нийгэмлэгтэй харилцах орон зайг бий болгохыг хэлнэ.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь одоогийн байдлаар объектив бодит байдал нь сургуулийн сурагчдын дунд үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэхэд илүү их анхаарал хандуулах шаардлагатай байгааг онцолж байгаа тул угсаатны хүлцэл, өөрөөр хэлбэл үнэт зүйлсийн талаархи хувь хүний ​​дотоод хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байна. , бусад үндэстний соёлын онцлог, үндэстэн хоорондын харилцаанд бэлэн байх. Үндэстэн хоорондын хүлцэл нь үндэстэн хоорондын харилцааны зонхилох соёл гэж тооцогддог. Үүнийг боловсролын үйл явцад хувь хүний ​​чиг баримжаа болгон хөгжүүлж, бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй бүтээлч харилцах нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой.

Профессор Т.Д. Дмитриев "Олон соёлын боловсрол" бүтээлдээ боловсролын хүлцлийн хөгжлийн дараах түвшинг тодорхойлсон.

I. Хүлцэнгүй байдлыг заах.

• Оюутан, бусад үндэстний соёлын онцлогт тэсвэртэй байх багшийг хөгжүүлэх.
• Үнэлгээ хийхдээ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартаас хазайхыг зөвшөөрөх бэлэн байдлыг бий болгох.

II. Өөр соёлд суралцах, дэмжих.

• Соёлын олон ургальч үзлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрснөөр өөр үндэстний соёлын талаар илүү ихийг мэдэж, түүнийг илүү сайн ойлгох, өөрөөр хэлбэл багш, сурагчид олон соёлт үзлийн дараагийн түвшинд шилждэг.

III. Соёлын ялгааг хүндэтгэх.

• Өөр соёлыг дээд зэргээр үнэлдэг хүн төлөвших.

IV. Соёлын ялгааг батлах.

Олон соёлын боловсрол, соёлын хөгжлийн түвшин. Энэ бол үйл ажиллагааны явцад багш, оюутны мэдэгдэл юм. Энэ үе шатанд тэд идэвхтэй байр суурь хэрэгтэйг ойлгодог.

Эндээс бид хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх хамгийн үр дүнтэй арга бол боловсрол (хэрэв бид үүнийг хүлцэнгүй боловсрол гэж нэрлэвэл) хүүхдүүдэд шүүмжлэлтэй эргэцүүлэн бодох, дүгнэлт хийх, бие даасан сэтгэх чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж дүгнэж болно. Оюутнууд хүлцэнгүй байж сурдаг - энэ нь хүмүүс ашиг сонирхол, байр суурь, гадаад төрхөөрөө ялгаатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хувь хүний ​​шинж чанарыг хадгалан, дэлхий дээр амьдрах эрхтэй гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ бид тэвчээртэй, үл тэвчих зан чанарын тухай ярих ёстой. Орчин үеийн сэтгэл судлалын уран зохиолд энэ нь маш нөхцөлтэй байдаг, учир нь хүн бүр амьдралдаа хүлээцтэй, үл тэвчих үйлдэл хийдэг. Гэхдээ ямар нэг байдлаар биеэ авч явах хандлага нь зан чанарын тогтвортой шинж чанар болж хувирдаг. Сэтгэл судлалд үндсэн шинж чанар, ялгааг авч үзсэн.

1. Өөрийгөө таньж мэдэх.
Тэвчээртэй хүмүүс Тэд өөрсдөдөө шүүмжлэлтэй ханддаг, тэд өөрсдийн давуу болон сул талуудтай тулгарсан асуудлаа ойлгохыг хичээдэг.	үл тэвчих хүмүүс. Тэд зөвхөн өөрийнхөө гавьяаг анзаарч, бусдыг буруутгадаг.
2. Аюулгүй байдал.
Тэвчээртэй хүн өөртөө итгэлтэй байдаг; тэр бүх зүйлийг даван туулж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ бол хүлээцтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх чухал нөхцөл юм.	Тэрээр нийгмийн орчин болон өөрөөсөө айдаг: тэр бүх зүйлд аюул заналхийллийг олж хардаг.
3. Хариуцлага.
Тэвчээртэй хүн хариуцлагыг бусдад шилжүүлдэггүй, өөрийнхөө хийсэн үйлдэлд өөрөө хариуцлага хүлээдэг.	Тэвчээргүй хүн болж буй үйл явдлууд түүнээс хамаардаггүй гэж үздэг тул эргэн тойронд болж буй үйл явдлын хариуцлагаас өөрийгөө чөлөөлдөг. Тэр өөрийгөө хорон муу зүйл хийдэггүй, харин түүнийг хохироож байна гэж итгэдэг.
4. Тодорхойлолт хэрэгтэй.
Тэвчээртэй хүмүүс өөрсдөө ажил, бүтээлч байхыг хичээдэг; өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэхийг эрэлхийлдэг.	Тэвчээргүй хүмүүс өөрсдийгөө ар тал руу нь түлхдэг (гэхдээ би биш).
5. Өрөвчлөх чадвар(бусад хүмүүсийн талаар зөв дүгнэлт гаргах чадвар).
Тэвчээртэй хүн өөрийгөө болон үл тэвчих хүнийг хоёуланг нь зөв үнэлж чаддаг.	Тэвчээргүй хүн бусдыг өөрийнхөө дүр төрх, дүр төрхөөр үнэлдэг.
6. Хошин шогийн мэдрэмж.
Тэвчээртэй хүн өөрийгөө шоолж инээж чаддаг.	Тэвчээргүй хүн хошин шогийн мэдрэмжгүй, гунигтай, хайхрамжгүй байдаг.
7.Авторитаризм
Тэвчээртэй хүн ардчилсан, чөлөөт нийгэмд амьдрахыг илүүд үздэг.	Тэвчээргүй хүн хатуу эрх мэдэлтэй авторитар нийгэмд амьдрахыг илүүд үздэг.

Иймээс дараахь дүгнэлтийг хийж болно: тэвчээртэй зам гэдэг нь өөрийгөө сайн мэддэг, хүрээлэн буй орчинд ая тухтай байдаг, бусад хүмүүсийг ойлгодог, туслахад үргэлж бэлэн байдаг, бусад соёл, үзэл бодол, бусад соёлд эелдэг ханддаг хүний ​​зам юм. уламжлал. Инвариант зам бол боловсрол багатай, нийгмийн орчинд оршин тогтнохдоо эвгүй мэдрэмжтэй, эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй, бусад соёл, үзэл бодол, уламжлалаас татгалзсан өөрийн онцгой байдлын талаар боддог хүний ​​зам юм.

Үүнд багшийн үүрэг оролцоо маш чухал. Багш дараахь зүйлийг хийх боломжтой бөгөөд хийх ёстой.

• ертөнцийн сүнсэнд хүмүүжүүлэх;
• хүн бүрийн чадварыг хүлээн зөвшөөрч, хүн бүрийн мэдрэмж, байр суурийг хүндэтгэх;
• хүүхдүүдэд үлгэр жишээ байх;
• сонсох чадвартай байх;
• сэтгэл хөдлөлийн холбоог хадгалах;
• оюутнуудад харилцан байршлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх;
• оюутнуудад асуудлыг бие даан шийдвэрлэх боломжийг олгох;
• хатуу шаталсан харилцаанаас зайлсхийх;
• авторитаризмын илрэлээс урьдчилан сэргийлэх;
• хамтарсан үйл ажиллагааг дэмжих.

Удирдах Хичээлийн цагхүлцлийн талаар, хүлцлийн шинж чанаруудын талаар олж авсан мэдлэгээ нэгтгэхийн тулд өсвөр насныханд хүлцлийн түвшинг үнэлэх боломжийг олгохын тулд би тэднийг хоёр бүлэгт хуваасан. Залуус хүлцэнгүй, үл тэвчих хүнийг маш зөв үнэлж, дараахь шинж чанаруудыг нэрлэжээ.

• хошин шогийн мэдрэмж; үл ойлголцол;
• сайхан сэтгэл; хайхрамжгүй байдал;
• хүмүүнлэг; түрэмгий байдал;
• бусад хүмүүст сайн хандлага; бардам зан;
• өөрийгөө хянах чадвар; хайхрамжгүй байдал;
• бусдын санаа бодлыг хүндэтгэх; цочромтгой байдал;
• тэвчээр; эсрэг талын буруу ойлголт
• өөртөө итгэх итгэл; хандлага, зан заншил.
• Хамтдаа ямар нэг зүйл хийх хүсэл.

Даалгаврууд нь өөр байж болно: оюутнууд өөрсдийн дүр төрхийг тэвчээртэй хүний ​​хөрөгтэй харьцуулах; бүлгийн гишүүдийн аль нэгнийх нь хүлээцтэй зан чанарын талаархи санааг бий болгож чадна. Залуусын ойлгосон гол зүйл бол хүлцэнгүй хүн, үл тэвчих хүн хоёр эсрэг тэсрэг зүйл бөгөөд хүний ​​хувьд энэ хязгааргүй ертөнцийн нэг хэсэг болохын хувьд сайн ба муу, үнэн худал, идэвхи ба идэвхгүй байдал, сайхан сэтгэл ба хөшүүн байдал, эрх чөлөө, тусгаар тогтнол бас зэрэгцэн оршдог. Олон жишээ бий: сургуульд би идэвхгүй, гудамжинд би идэвхтэй, нэг хичээлд дуртай, өөр хичээлийг ойлгодоггүй. Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг. Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд эерэг ба сөрөг чанарууд эрэлт хэрэгцээтэй байдаг. Эцсийн эцэст, амьдралд төгс хүн гэж байдаггүй. Хүний сайн сайхан, сайхан сэтгэлд найдаж өөрийгөө болон бусдыг байгаагаар нь хүлээж авахыг хичээх нь чухал. Багш нь хүүхдэд өөрт байгаа зүйлийг олоход нь туслах ёстой хамгийн өндөр амжилт, мөн хүн бүр өөрийн гэсэн эерэг чанаруудыг тээгч байдаг тул эдгээр дээд амжилтууд нь түүнийг ямар ч нөхцөлд амьд үлдэхэд тусална. Хүүхдийг зөв чиглэлд чөлөөтэй хөдөлж, алхам тутамдаа мэдрэхэд саад болж байгаа асуудлыг шийдвэрлэхэд багш туслах ёстой. Бидний даалгавар бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнц олон янз байдаг бөгөөд түүний нэг хэсэг болох хүн олон янз байдаг гэдгийг сурагчдадаа ойлгуулах явдал юм. Мөн хүний ​​дотоод ертөнц баялаг байх тусам амьдрах нь илүү сонирхолтой байдаг.

Практикт янз бүрийн арга техникийг ашиглах нь хүүхдүүдтэй харилцахдаа багшийн хүмүүнлэгийн байр суурьтай байхыг шаарддаг; харилцаанд итгэх итгэл, тэднийг хүлээн зөвшөөрөх, дэмжих. Аливаа сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдал нь шинэ арга техникийг бий болгодог бөгөөд багш өөрийн хувийн хэв маягт тохирсон техникийг ашигладаг.

Сургуульд үндэстэн ястны хүлцэнгүй байдлыг үндэстэн хоорондын харилцааны зонхилох соёл болгон хөгжүүлэх асуудал, манай улс өөр өөр үндэстэн, соёл, шашин шүтлэгийн нэгдэл болгон хэрхэн үүссэн түүхтэй холбоотой асуудалд эргэн орохыг хүсч байна. Орчин үеийн нөхцөлд угсаатны бүлгүүдийн үндэсний өвөрмөц байдал нэмэгдэж байна. Нийгэмд үндэстэн хоорондын тусгаарлах хандлага бий болж, ихэнхдээ үндэсний эвлэрэлгүй байдал болон хувирдаг. Үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг төлөвшүүлэх, угсаатны харилцааг сайжруулахад төрөөс онцгой анхаарал хандуулдаг.

Үндэстний хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх ажлыг дараах чиглэлээр явуулахыг санал болгож байна.

хичээлийн ажил- үндэс угсаатны хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх мэдлэг, үйл ажиллагааны арга, үнэт зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг боловсролын агуулгын үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг;

хичээлээс гадуурх ажил- Мэргэжилтнүүд хичээлийн ажилтай ижил даалгавар гүйцэтгэх тусгай курс нэвтрүүлэхийг санал болгож байна, гэхдээ К. илүү их цаг хугацаатай байдаг тул илүү их хэмжээтэй байдаг.

Тэд эдгээр хоёр чиглэлийг алдартай сурган хүмүүжүүлэх технологийн тусламжтайгаар хэрэгжүүлэхийг санал болгож байна.

харилцааны сургалт.Энэ бол амьдралын янз бүрийн салбарт, тэр дундаа үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлд амжилттай харилцах мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшихэд чиглэгдсэн бүлгийн сэтгэлзүйн ажлын нэг төрөл юм. Бүлэгт хуулбарласан харилцааны нөхцөл байдалд практик сургалтанд хамрагдсанаар оюутан алдаагаа илүү сайн хардаг. Энэ нь оюутнуудад тусалдаг:

а) эзэмших нийгэм-сэтгэл зүйн мэдлэгүндэстэн хоорондын харилцааны соёлын талаар;
б) янз бүрийн үндэстний хүмүүстэй харилцах ганцаарчилсан аргыг заадаг;
в) өөрийгөө болон бусдыг, түүний дотор бусад үндэстний төлөөлөгчдийг зөв үнэлэхэд хувь нэмэр оруулах;
г) сургуулийн сурагчдын хувийн чанар, ур чадварыг оношлох, засч залруулах замаар үндэстэн хоорондын бодит харилцаанд саад учруулж буй саад бэрхшээлийг арилгахад хувь нэмэр оруулдаг.

Хэрэв сургалт нь хувь хүн байвал та ийм даалгавар өгч болно. Жишээлбэл, ангид (бүлэгт) өөр өөр үндэстэн, соёлын бүлэгт харьяалагддаг, хандлагаа илэрхийлдэг залуус байдаг уу. Тэдний амьдралын туршлагад дүн шинжилгээ хийж, харилцаа үүсэх, үүсэхэд нөлөөлсөн шалтгааныг (сөрөг байсан ч) тайлбарлахыг хүс. Тэднийг даван туулахад нь юу тусалсан (тусалсан) вэ? Ганцаарчилсан сургалт - нэг хэлбэр нь бие даасан сургалт бөгөөд энэ нь үр дүнтэй үр дүнг өгдөг тул хүүхдүүдийн сонирхлыг төрүүлдэг. Гэхдээ бүлгийн сургалт (хүн үүнийг KUD гэж нэрлэхийг хүсч байна) бол нэгдэл юм боловсролын үйл ажиллагааЭнэ нь нийгэм-сэтгэл зүйн сургалтын илүү өндөр түвшнийг илэрхийлдэг бөгөөд сэтгэлзүйн тусгай дасгалууд нь оношилгооны арга бөгөөд бүлэгт угсаатны хүлцлийг бий болгох хүчин зүйл болдог. Энэхүү технологийг хурцадмал байдлыг арилгах, удирдагчийг тодруулахад ашигладаг (энэ нь сургалт эхлэхээс өмнө). Хамгийн алдартай сургалт бол дүрд тоглох тоглоом, оюутнууд өөрийгөө удирдах зан үйлийн нийгмийн туршлагад суралцдаг.

Үндэстний хүлцлийг хөгжүүлэхэд анхаарал хандуулах нь агуулгыг сонгох замаар хийгддэг. Профессор Г.Д. "Олон соёлын боловсрол"-ын онолыг бүтээсэн Дмитриев ахлах сургуульд дүрд тоглох тоглоомыг санал болгож байна. Оюутнууд хоёр бүлэгт хуваагддаг бөгөөд гишүүд нь зөвхөн ярьдаггүй өөр өөр хэл, гэхдээ тэдгээр нь бие биетэйгээ харилцахад хүндрэл учруулдаг зан байдал, дохио зангаа, уламжлал, зан заншлын олон ялгаатай байдаг. Тоглоом нь оролцогчдод дараахь боломжийг олгоно.

• өөр угсаатны бүлэгт байх практик туршлага олж авах;
• өөрийн хэвшмэл ойлголтод дүн шинжилгээ хийх;
• тэдний хүлцлийн түвшинг шүүмжлэлтэй үнэлэх.

Мөн одоо Европт, ялангуяа Англид өргөн хэрэглэгдэж байгаа хамгийн сүүлийн үеийн сурган хүмүүжүүлэх технологи бол психодрама (социодрама) юм. Энэ бол баг доторх нөхцөл байдлыг мэдрэх, тухайн хүний ​​байдлыг үнэлэх, өөрчлөх, өөр үндэстний хүнтэй харилцах чадварыг хөгжүүлэх нийгэм-сэтгэлзүйн театр юм. Энэ технологи нь өсвөр насныханд үр дүнтэй байдаг; Учир нь тоглоомонд тэд нөгөөгийнхөө дүр төрхийг дахин бүтээж, дүрдээ эргэн орж, нөгөөгийнхөө зарим шинж чанарыг бэхжүүлж, тодорхой болгож, угсаатны соёлын ялгааг харуулахыг хичээдэг бөгөөд хамгийн чухал нь "мөргөлдөөнтэй нөхцөл байдалд тоглохыг зөвшөөрдөг. Эдгээр санал болгож буй сурган хүмүүжүүлэх технологи нь ихэвчлэн хичээлээс гадуурх цагаар хэрэгждэг. Хичээл дээр багш нь ангийн сурагчдын идэвхийг нэмэгдүүлж, хичээлд хувь нэмрээ оруулах идэвхтэй заах аргыг ашиглах замаар угсаатны хүлцлийг бий болгож чадна. ухамсартайүндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулгыг бүрдүүлсэн материалыг судлах. Боловсрол нь асуудлын нэг хэсэг байж болно. (Ижил төстэй байдал нь юу вэ? Юугаараа ялгаатай вэ? Нийтлэг зүйл юу вэ?).

• бичсэн төслүүд, хувь хүн, бүлгийн аль алинд нь, гэр бүтээлч ажил;
• оюутнуудын аман тайлан;
• хос, бүлгээр ажиллах;
• сургуулийн сонин гаргах;
• кроссворд хийх.

Үүний зэрэгцээ "үндэсний" шийдэл, үндэсний хэв маяг, үндэсний уламжлалт чимэглэлийг ашиглах. Угсаатны музейд зочлох, урлаг, гар урлалын үзэсгэлэнгүүд нь боловсролын үйл ажиллагаанд төрөл зүйл нэмж, эерэг нөлөө үзүүлдэг. сэтгэл хөдлөлийн хандлагабусад соёл иргэншилд оюутнууд.

Эцэст нь хэлэхэд, сургууль, манай нийгэмд хүлцэнгүй байдлын цаашдын хөгжлийн талаар хэдэн үг хэлмээр байна. Хүлцэл гэдэг нь дэлхийн соёлын олон янз байдлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох явдал юм. бид өдөр тутмын амьдралдаа юу хийдэг; оюутнуудыг энх тайван, хүний ​​эрх, ардчиллын үзэл санаанд хүмүүжүүлэх. Хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх нь хүлцэнгүй байдлын сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, хүлцэнгүй зан чанарыг төлөвшүүлэх, өдөр тутмын амьдралд хүлцэнгүй байдлын хамгийн чухал зарчмуудыг ойлгож, хэрэгжүүлэх чадвартай, зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх чадвартай байх ёстой. тэд. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй үр дүн нь өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанар бөгөөд дараахь шинж чанартай байдаг.

• өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх;
• бусадтай найрсаг харилцаа тогтоох;
• амьдралыг гүнзгий ойлгох чадвар;
• бодит байдлын идэвхтэй ойлголт, түүнийг зөв удирдах чадвар;
• бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх;
• өөрийн туршлага, шалтгаан, мэдрэмжид найдах чадвар;
• хариуцлага хүлээх чадвар;
• тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах.

Гаралт: Оросын боловсролыг шинэчлэх үзэл баримтлалын талаар ярихдаа хүлцэл нь сургуульд үндэслэж, түүнд хандах хандлагыг нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл болгон төлөвшүүлдэг гэж хэлэх хэрэгтэй. Оюутнуудад мэдрэмжтэй, хариуцлагатай, бусад соёлыг хүлээн зөвшөөрөх чадвартай, эрх чөлөөг эрхэмлэх чадвартай, хүний ​​нэр төр, хувь хүний ​​онцлогийг хүндэтгэх чадвартай иргэнийг төлөвшүүлэх зорилготой хүлцэнгүй зан чанарыг төлөвшүүлдэг.

Хүлцэл гэдэг нь угсаатны бүлгүүдийн хоорондын эерэг харилцан үйлчлэлийн нэрээр хүлээцтэй хандахад идэвхтэй ёс суртахууны байр суурь, сэтгэл зүйн бэлэн байдал юм. нийгмийн бүлгүүд, өөр соёл, үндэстэн, шашин шүтлэг, нийгмийн гарал үүсэлтэй хүмүүстэй эерэг харилцах нэрээр.

Уран зохиол:

1. Сафонова В.В."Соёл, соёл иргэншлийн яриа хэлэлцээний хүрээнд олон улсын харилцааны хэлийг судлах нь" Воронеж, Гарал үүсэл, 1996 он.

2. Товч философийн нэвтэрхий толь М., Прогресс. Нэвтэрхий толь, 1994 он

3. Вулфов Б.З."Тэвчээрийн боловсрол, мөн чанар, арга хэрэгсэл" Внешкольник-2002, №6.

4. Тэвчээртэй байх зарчмуудын тунхаглал. 1995 оны 11 дүгээр сарын 16-ны өдрийн ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлын 5.61 тоот тогтоолоор батлагдсан.

5.Тишков В.А."Оросын угсаатны түүх, улс төрийн тухай эссе". М. 1997

6. Дмитриев Т.Д.Олон соёлын боловсрол M. Ардын боловсрол 1999 он

7. “Ид шидийн болор” (тэвчих хүлцлийг хөгжүүлэх тоглоомууд) “Есдүгээр сарын нэгэн” хэвлэлийн газар, 2002 оны №39.

8. Громов Э.Л.Ульяновскийн их сургууль "Сургуульд үндэстний хүлцлийг хөгжүүлэх".

"Орос дахь хүлцэнгүй байдал: БИДНИЙ БА ТЭДНҮҮД"

ТӨРИЙН БАЙДАЛ БА ХҮЛЭЭЛТ

Тэвчээртэй байдлын үүсэлтэй

ШИНЭ ХАНДЛАГА

ХУУЛЬ ТОГТООМЖ, ЕРӨНХИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

ОРОСЫН ОРЧИН ҮЕИЙН ТҮҮХЭНД ХЭВЦЭЭНИЙ АСУУДЛЫН ТАНИЛЦУУЛГА

ДҮГНЭЛТ

АШИГЛАСАН БИЧИГ, ИНТЕРНЭТ НӨӨЦИЙН ЖАГСААЛТ

ТАНИЛЦУУЛГА

ЮНЕСКО-гийн сүүлийн хэдэн арван жилийн хүчин чармайлтын ачаар "хүлцэл" гэдэг ойлголт нь энх тайвны асуудлын хамгийн чухал түлхүүр үг болох олон улсын нэр томьёо болсон. Энэ нь дэлхийн аль ч хэлэнд адилхан байхаар зохион бүтээсэн өөрийн гэсэн тусгай утгаар дүүрэн байдаг. 1995 онд ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий бага хурлын тогтоолоор батлагдсан "Тэвчээртэй байдлын зарчмуудын тунхаглал"-д "хүлцэл" гэсэн ангилалд дүн шинжилгээ хийх талаар нарийн ажил хийсэн. Бид энэ чухал баримт бичгийг бүрэн эхээр нь нийтэлдэг (5-р хэсгийг үзнэ үү). Үүнд хүлцэнгүй байдлын мөн чанарыг хүн төрөлхтний эв нэгдэл, олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүн бүрээс харилцан хамааралтай байх, бусдын эрхийг хүндэтгэх (түүний дотор өөр байх эрх гэх мэт) үндсэн дээр томъёолсон болно. бусдад хохирол учруулах нь хүн бүрт болон өөртөө хохирол учруулдаг тул хор хөнөөл учруулахаас зайлсхийх.

Хүлцэлийн тухай ойлголтын ерөнхий агуулга нь янз бүрийн хэлээр, ард түмний түүхэн туршлагаас хамааран өөр өөр утгын сүүдэртэй байдгийг үгүйсгэхгүй. IN Англи хэлхүлцэл - "хүн эсвэл зүйлийг эсэргүүцэхгүйгээр хүлээж авах бэлэн байдал, чадвар", францаар - "бусдын эрх чөлөө, түүний сэтгэлгээ, зан байдал, улс төрийн болон шашны үзэл бодол". Хятад хэлээр хүлээцтэй байх гэдэг нь "зөвшөөрөх, зөвшөөрөх, бусдад өгөөмөр сэтгэл гаргах" гэсэн утгатай. Араб хэлээр хүлцэл гэдэг нь “өршөөл, өршөөл, эелдэг зөөлөн байдал, өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэл, тэвчээр ... бусдад хандах хандлага”, перс хэлээр “тэвчээр, хүлээцтэй байдал, тэсвэр тэвчээр, эвлэрэхэд бэлэн байх”.

Орос хэлэнд ижил утгатай хоёр үг байдаг - хүлцэл, хүлцэл. "Тэвчээртэй байдал" гэсэн нэр томъёог анагаах ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд түгээмэл хэрэглэдэг бөгөөд энэ нь "ямар нэгэн сөрөг хүчин зүйлийн нөлөөллийн мэдрэмж буурсны үр дүнд үзүүлэх хариу урвал байхгүй эсвэл сулрах" гэсэн утгатай. Өдөр тутмын ярианд илүү танил, танил болсон "тэвчих" гэдэг үг нь "тэвчих чадвар, тэсвэрлэх чадвар, бусад хүмүүсийн санаа бодлыг тэсвэрлэх, бусад хүмүүсийн үйлдлийг үл тоомсорлох" гэсэн утгатай. "Тэвчээртэй байдал" гэдэг үг нь ихэвчлэн хүрээлэн буй бодит байдлыг идэвхгүй хүлээн зөвшөөрөх, эсэргүүцэхгүй байх, "нөгөө хацраа эргүүлэх" чадвартай холбоотой байдаг. Тэвчээртэй хандлага нь эсрэгээрээ аливаа хүний ​​эрхийг хамгаалах, үл тэвчих шинж тэмдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг идэвхтэй амьдралын байр суурь хэлбэрээр илэрдэг.

Улс төрийн хэллэгээр хүлээцтэй байдал гэдэг нь эрх баригчдын нийгэмд, тэр ч байтугай өөрийн эгнээнд үл нийцэх байдлыг зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл, сөрөг хүчний үйл ажиллагааг үндсэн хуулийн хүрээнд зөвшөөрөх, улс төрийн тэмцэлд ялагдлаа зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрөх чадвар гэж тайлбарладаг. улс төрийн олон ургальч үзлийг төрийн олон талт байдлын илрэл гэж хүлээн зөвшөөрөх.

1. "ОРОС ДАХЬ ХЭЛЦЭЭН: БИДНИЙ БА ТҮҮНИЙХ"

Утгын баялагийн хувьд "хүлцэл" гэсэн ойлголт нь "тэвчих хандлага"-аас хамаагүй өргөн юм. Энэ бол 21-р зууны "координатын тэнхлэг"-ийн гол байр суурийг эзэлдэг орчин үеийн ёс зүйн нэг төрлийн сургаал юм. Космополитизмын эрин үед амьдарч, эдийн засгийн болон бусад хил хязгаарыг арилгасан хүмүүст шинэ философи, нээлттэй, ойлголцол нийгэм хэрэгтэй ...

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр Оросуудын хувьд төдийгүй Оросуудын хувьд хүлээцтэй байдал нь хол ойлголт юм. Бусад сэтгэхүй давамгайлж байна: "Улс орны чадваргүй удирдлагын эсрэг уур хилэн", зочдыг үзэн ядах, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг үл тоомсорлох, "Оросыг харийн бохирдлоос цэвэрлэх хүсэл", "уламжлалт бус шашин" болон фундаменталистуудыг устгах ...

Умберто Эко ёс зүйн тухай өгүүлэлдээ “Тэвчишгүй байдлын хамгийн аюултай нь ямар ч төрлийн үзэл сурталгүй, анхан шатны түлхэлтийн үр дүнд үүсдэг явдал юм” гэж бичжээ.Тиймээс үүнийг шүүмжилж, оновчтой үндэслэлээр хязгаарлаж болохгүй. .” Тэгээд ч Орост ийм үл тэвчих байдал төрийн болон хувь хүний ​​түвшинд маш их байдаг... Харамсалтай нь бид эвлэрэхээс ялгаатай нь "хүлцэл" зарлаж болохгүй гэдгийг мартах хандлагатай байдаг.

2. ТӨРИЙН БАЙДАЛ БА ХҮЛЭЭЛТ

Хүлцлийн мөн чанарын талаархи янз бүрийн үзэл бодлыг тээгчид түүний зарчмуудыг хэрэгжүүлэх янз бүрийн томъёог гаргадаг. Төрийн байр суурийг 2001-2005 онуудад зориулсан "Оросын нийгэмд хүлээцтэй хандлагыг төлөвшүүлэх, экстремизмээс урьдчилан сэргийлэх" холбооны зорилтот хөтөлбөрийг боловсруулахад илэрхийлэв. Төрийн захиалагч тухайн үеийн Засгийн газрын дарга В.В. Путин Боловсролын яам болов. Холбооны хөтөлбөрт 1995 онд ЮНЕСКО-гийн гишүүн орнуудын баталсан "Тэвчээртэй байдлын зарчмуудын тунхаглал"-ын тайлбарт "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Баримт бичгийн зорилтууд нь хүлцэнгүй зан үйлийн хандлагыг төлөвшүүлэх төрийн үр дүнтэй бодлогыг боловсруулж хэрэгжүүлэх, нийгэм-улс төрийн байдлыг хянах, оношлох, урьдчилан таамаглах арга, зохион байгуулалтын механизмыг нэвтрүүлэх, тогтолцоог хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэхэд оршино. боловсролын бүх шат, хэлбэрийн сургалтын хөтөлбөр, сургалтын . Эхний үе шатанд - 2001 онд шинжлэх ухаан, арга зүйн үндэслэлийг боловсруулах ажил хийгдэж байна. Гурав дахь үе шатанд (2004-2005 он) бий болгосон механизмыг хувь хүн, гэр бүл, нийгэм, төр гэсэн дөрвөн түвшинд бүрэн хэмжээгээр хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж байна.

Хүний эрхийн төлөө тэмцэгчдийн үзэж байгаагаар нийгэм дэх үл тэвчих байдлыг даван туулахад зайлшгүй шаардлагатай алхам бол төрийн зохистой бодлого, хууль эрх зүйн орчин, хуулийг зөв хэрэглэх явдал юм. Тус улс арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн илрэлтэй үр дүнтэй тэмцэх олон улсын гэрээ, холбооны хууль тогтоомжийн хэлбэрээр хангалттай эрх зүйн үндэслэлтэй. Мөн бид эдгээр боломжийг ашиглах, олон улсын баримт бичгүүдийг соёрхон батлах, зарим хуулиудад нэмэлт, өөрчлөлт оруулах (Эрүүгийн хуулийн 136, 282 дугаар зүйл, "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нийгэмлэгүүдийн тухай", "ОХУ-ын төрийн албаны үндэсийн тухай" Холбооны хууль ", арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг харуулсан сахилгын хариуцлага хүлээхгүй гэх мэт).

Төр нь хүн бүрт эрүүл мэнд, боловсрол, нийгмийн хамгаалал, орон сууцанд хамрагдах эрхийг ямар ч ялгаварлан гадуурхахгүйгээр, тэр дундаа оршин суугаа газрын бүртгэлтэй байх үндсэн дээр тэгш хүртээмжтэй байлгах үүрэгтэй; цөөнх болон цагаачдыг үндэстний ялгаварлан гадуурхах янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох цагаачлалын асуудлыг зохицуулах. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр үйл явдлыг сурвалжлахдаа үндэсний ялгаварлан гадуурхалт, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн бай болсон эсвэл байж болох бүлгийн үзэл бодол, санаа бодлыг тусгах ёстой. Эдгээр болон бусад шаардлагыг Бүх Оросын ТББ-ын бага хурлын тогтоолд тусгасан болно. Хүний эрхийн төлөө тэмцэгчид арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй тэмцэхэд НҮБ, ЕАБХАБ, Европын зөвлөл зэрэг засгийн газар хоорондын байгууллагуудад гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

3. ТЭЛЦЭНТИЙН ҮҮСЭЛТ

Хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголт олон зууны туршид бий болсон бөгөөд энэ үйл явц өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Төрөл бүрийн утгыг хуримтлуулж, "хүлцэл" гэсэн нэр томъёо нь үл тэвчих олон янзын илрэлүүд нь даван туулах шинэ арга хэрэгслийг шаарддаг бодит байдалд нийцүүлэхийг эрэлхийлдэг. Тиймээс хүлцлийн "гахайн банк" байнга дүүргэгддэг.

Хүлээцтэй байдлын зарчмуудын тунхаглалд (1995 оны 11-р сарын 16-нд ЮНЕСКО-гийн гишүүн 185 улс, түүний дотор Орос улс Парист гарын үсэг зурсан) тодорхойлсон тодорхойлолтоор хүлцэл гэдэг нь "манай дэлхийн олон янзын соёлын олон янз байдлыг хүндэтгэх, хүлээн зөвшөөрөх, зөв ​​ойлгохыг хэлнэ" гэсэн үг юм. , бидний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг илэрхийлэх арга замууд ". Энэхүү хамгийн их амбицтай тодорхойлолт нь бусад үндэстэн, арьс өнгө, арьсны өнгө, хүйс, бэлгийн чиг хандлага, нас, хөгжлийн бэрхшээл, хэл, шашин шүтлэг, улс төрийн болон бусад үзэл бодол, үндэсний болон нийгмийн гарал үүсэл, өмч хөрөнгө гэх мэт хүлцэнгүй хандлагыг илэрхийлдэг.

Тунхаглалыг англи хэлнээс орос хэл рүү орчуулсан бөгөөд "Тэвчээртэй байдлын зарчмуудын тунхаг" гэж орчуулсан. Гэхдээ "хүлцэл" гэдэг ойлголт нь "хүлцэл"-ийн бүрэн байдлыг илэрхийлдэггүй төдийгүй түүний эсрэг байж болно. "Тэвчээрлэх" гэсэн орос үйл үг нь сөрөг утгатай: тэвчээр нь үргэлж идэвхгүй бөгөөд зөвхөн өөрийн хандлагыг гаднаас нь хязгаарлах гэсэн утгатай ("Би үүнийг тэвчихгүй байна") бөгөөд энэ нь үл тэвчих байр суурийг өөрчилдөггүй. Харин ч “хүлцэл” гэдэг нь “Хүний нийтлэг эрх, үндсэн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрсний үндсэн дээр бүрэлдэн бий болсон идэвхтэй хандлага” гэж тунхаглалд тайлбарласан байдаг.

Тэвчээргүй байдал нь хүн төрөлхтний түүхэнд үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд дайн тулаан, шашны хавчлага, үзэл суртлын сөргөлдөөнийг үүсгэсээр ирсэн. Өдөр тутмын амьдралд энэ нь фанатизм, хэвшмэл ойлголт, доромжлол, улсын хэмжээнд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, үндэс угсаа, шашны үндэслэлээр хавчлага, ардчиллын хамгийн чухал эрх чөлөөг зөрчсөн хэлбэрээр илэрхийлэгдэж, илэрхийлэгддэг.

Хүлцэнгүй байдлын тухай санаа нь гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд буцаж ирдэг. Ж.Локк сүмийн хүчтэй цензурын нөхцөлд хүлцэнгүй байдлын тухай "Тэвчээрийн тухай эссе", "Тэвчээрийн тухай захидал", П.Бэйл философийн хэд хэдэн бүтээлдээ бичсэн. Философийн ангиллын хувьд хүлцэл нь үл тэвчих асуудалтай холбогдуулан томъёолсон бөгөөд анхандаа Гучин жилийн дайны үр дүнгийн талаархи ойлголт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ үеэр дайтаж буй шашны шашны төлөөлөгчид бие биенээ бараг бүрмөсөн устгадаг байв.

Хүлцэнгүй байдлын тухай ойлголтыг авч үзэх философийн жигүүрийн төлөөлөгч Владислав Лекторский хүлцэнгүй байдлыг ойлгох дөрвөн боломжит аргыг санал болгож байна. Эхнийх нь "үл хайхрамжгүй байдал гэх мэт хүлээцтэй байдал" нь үнэнийг хэзээ ч нотлох боломжгүй үзэл бодол (шашны үзэл бодол, өөр өөр соёлын өвөрмөц үнэт зүйлс, угсаатны онцгой итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил гэх мэт) байгааг илэрхийлдэг. Хоёрдугаарт, "харилцан ойлголцох боломжгүй байдал гэх хүлцэнгүй байдал" нь өөр нэгнийг хүндлэх хүлцэлийн илрэлийг хязгаарладаг бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг ойлгох боломжгүй, хэнтэй харилцах боломжгүй юм. "Тэвчээртэй байх нь хүлцэнгүй байдал" гэдэг нь өөрийн гэсэн соёлтой хүний ​​​​оюун санааны давуу талыг илэрхийлдэг тул бусад бүх хүмүүсийг илүү сул гэж үнэлдэг: тэднийг тэвчиж болно, гэхдээ нэгэн зэрэг үл тоомсорлодог. Эцэст нь хэлэхэд "хүлцэл нь өргөтгөл юм өөрийн туршлагаба шүүмжлэлтэй харилцан яриа" нь зөвхөн хэн нэгний байр суурийг хүндэтгэх төдийгүй шүүмжлэлтэй яриа хэлэлцээний үр дүнд өөрийн байр суурийг өөрчлөх боломжийг олгодог. Зохиогч орчин үеийн нөхцөл байдалд хүлцэнгүй хандах энэ хандлагыг онцолж байна.

4. ШИНЭ ХАНДЛАГА

1990-ээд онд үл тэвчих байдал нь улс төртэй шууд холбоотой бөгөөд энх тайван, аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж үздэг. Тиймээс хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгчид хүлцэнгүй байдлыг юуны түрүүнд арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах бүх хэлбэрийг даван туулах гэж тайлбарлах байр суурийг баримталж байна. Ардчилал, хүний ​​эрхийн хөгжлийн төвийн ерөнхийлөгч Юрий Жибладзе хүлцэнгүй байдлын ийм хандлага нь үл тэвчихийн бусад хэлбэрийг үл тоомсорлох гэсэн үг биш гэж үзэж байна. Орчин үеийн нийгэмд арьсны өнгө, овог, үндэстэн, угсаатны гарал үүслээр ялгаварлан гадуурхах нь үл тэвчих байдал хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

Үүний зэрэгцээ иргэний, улс төр, эдийн засгийн хүний ​​эрх нь нийгэм, соёлын эрхтэй нягт холбоотой байдаг тул хүлцэнгүй байдлыг өргөн утгаар нь хүлээн зөвшөөрөх нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг үр дүнтэй тэмцэх нөхцөл юм. Жишээлбэл, харагдахуйц ялгаатай байдалд хүлээцтэй хандах хандлага (дэлхийн практикт "харааны цөөнх" гэсэн нэр томъёог ашигладаг) нь Орост Кавказаас ирсэн хүмүүсийн эрхийг зөрчих боломжгүй гэсэн үг юм. метронд гэх мэт).

Өргөн утгаараа - "бусад" бүх зүйлд хүлээцтэй хандах, хүндэтгэлтэй байх нь нийгэм соёлын хандлагыг баримталдаг хүмүүсийн хүлцлийг ойлгодог. Тэд хүлцэл нь нийгмийг хүмүүжүүлэх, хүлцэнгүй байдал, хүндэтгэлийг төлөвшүүлэх, фоби үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг сэтгэл зүйн саад бэрхшээлийг арилгах хэрэгцээтэй холбодог. Хүний эрх, эрх зүйн соёлын залуучуудын төвийн (YCHR&LK) Удирдах зөвлөлийн дарга, сурган хүмүүжүүлэгч Всеволод Луховицкий хүлцэнгүй байдлын үндэслэлийг хүний ​​жам ёсны эрх буюу хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтоос гаргаж авдаг. Тус төвийн төслийн менежер, сэтгэл зүйч Елена Русакова "Дайсны дүр төрх" сэдэвт ажлын арга зүйн талууд" нийтлэлдээ хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанараар үл тэвчих байдал үүсэхийг тодорхойлдог.