Хэн орж ирдэг мөнгөн үе. мөнгөн үе

100 рЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгоно уу Курсын ажилХураангуй Магистрын диссертаци Практикийн тайлан Нийтлэл тайлангийн тойм ТуршилтМонограф Асуудлыг шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт бүтээлч ажилЭссэ Зураг Эссе Орчуулга Илтгэл шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Нэр дэвшигчийн дипломын ажил Лабораторийн ажил Онлайн тусламж

Үнэ асуугаарай

19-р зууны төгсгөлөөс 1917 оны большевикуудын хувьсгал хүртэлх үеийг Николай Бердяевын санал болгосноор Оросын соёлд Сэргэн мандалт буюу "Мөнгөн эрин" гэж нэрлэдэг. 20-р зууны эхэн үед Орост одоо байгаа засгийн газрын гүн гүнзгий, удаан үргэлжилсэн хямрал гарч, нийгэм, улс төрийн амьдрал хурцадсан нь соёлын амьдралд нөлөөлж чадахгүй байв. Энэ үед Оросын гүн ухаан, яруу найргийн бүтээлч байдалд хамгийн тод илэрч байсан урьд өмнө байгаагүй оюуны өсөлт эхэлсэн. Мөнгөний үеийн хил хязгаарыг нөхцөлт байдлаар 1880, 1920 он гэж нэрлэж болно. Энэ зууны эхэн үеийн энэ эрин үе нь Оросын түүхэнд хурцадмал, зовлонтой байсан бөгөөд энэ үеийн бүх яруу найрагт ул мөр үлдээжээ. Мөнгөний эрин үед тодорхой утга зохиолын хөдөлгөөний зарчим, санааг тусгасан яруу найргийн хэд хэдэн семинар байсан. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд ижил төрлийн модернизмын хэв маягаар хөгжсөн бөгөөд зорилго нь хүнийг оюун санааны хувьд сэргээж, энэ ертөнцийг өөрчлөх чадвартай шинэ яруу найргийн соёлыг бий болгох явдал юм. XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе. Орос улсад энэ бол өөрчлөлт, тодорхойгүй байдал, гунигтай шинж тэмдгүүдийн цаг үе бөгөөд энэ бол урам хугарах үе бөгөөд одоо байгаа нийгэм-улс төрийн тогтолцооны үхэл ойртож буй мэдрэмж юм. Энэ бүхэн Оросын яруу найрагт нөлөөлж чадахгүй байв. Модернизмын нэг хэсэг, 1-р үе шат - бэлгэдэл үүсэх нь үүнтэй холбоотой юм.

Симболизм- Мөнгөний үеийн Оросын яруу найргийн хамгийн гайхалтай чиг хандлагын нэг. Симболистууд орчлон ертөнцийн нууцыг нэг дор хэд хэдэн унших боломжтой тодорхой тэмдэгтээр дамжуулан ойлгохыг хичээсэн. Оросын бэлгэдлийн үзэл баримтлалууд - дэлхий бол эмх замбараагүй байдал, нийгэм бол эмх замбараагүй байдал бөгөөд энэ нь бүх зүйлд гамшиг (сүйрэл) авчирдаг; Та эмх замбараагүй байдалд хэрхэн амьдрахаа мэдэх хэрэгтэй. Дэлхий дээрх бүх зүйл бэлгэдэл, бусад бүх зүйл түр зуурын бөгөөд амархан мууддаг (материал). Ахлах симболистууд - Д.Мережковский, З.Гиппиус, В.Иванов, В.Брюсов, Ф.Сологуб, К.Балмонт. 90-ээд оны сүүлээр бэлгэдлийн хоёр дахь давалгаа гарч ирэв, түүний удирдагч В.Соловьев мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын онолыг дэвшүүлсэн (дэлхийн эмэгтэйлэг зарчим буцаж ирэх эсвэл дэлхийд шинэ зохицолыг өгөх болно). Түүний онолыг А.Блок, А.Бели нар боловсруулсан. Мөнгөний үеийн бүх яруу найрагчид яруу найргийн чиглэл болох бэлгэдэлд сэтгэл хангалуун бус байсан - шинэ чиг хандлага, сургуулиуд гарч ирж эхлэв.

Акмеизм- Н.Гумилев, О.Манделстам, А.Ахматова, С.Городецкий, В.Кузьмин (Н.Гумилёвыг Оросын акмеизмыг үндэслэгч гэж үздэг). Оросын акмеизмын постулатууд бол ертөнц муухай, эв найрамдалгүй, гэхдээ дэлхийн аймшигт байдалд байгаа хэдий ч хүн хүн хэвээр үлдэж, үхлийг нэр төртэй угтах ёстой. Дэлхий бүхэлдээ материаллаг, зөвхөн хүн л бүтээлч байх чадвартай, сүнслэг байдал нь хүний онцгой хүрээ юм. Шүлгүүдэд объектив байдал их бий. Шинэ яруу найргийн илэрхийлэл хайх нь акмеизмын сургуулийг бий болгосноор дуусаагүй - зарим яруу найрагчид футуризм гэж нэрлэгддэг шинэ чиг хандлагыг олсон.

ФутуризмӨөрийгөө ирээдүйн урлаг гэж сурталчилж байсан энэ урсгалын яруу найрагчид соёлын уламжлал, хэвшмэл ойлголтыг устгахыг оролдсон. Үүний оронд тэд ирээдүйг яруу найргаар хардаг хотжилтын техникийг санал болгосон. Футуризмын хүрээнд хэд хэдэн салбар нэгэн зэрэг үйлчилсэн - В.Маяковский (кубофутуризм - ард түмнийг сэрээх, тэдэнд үнэнийг хүргэх ёстой байсан дуу авиа, яруу найргийн хувьд илэрхийлэлтэй, бүдүүлэг шүлэг зохиосон), И.Северянин (эгофутуризм - шүлгүүддээ неологизмуудыг зоригтой ашигласан боловч түүний шүлгүүд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хөгжим, уянгалаг байсан нь бусад футуристуудын бүтээлээс ялгарч байсан), Крученый, В. Хлебников, Д. Бурлюк. Оросын футуризмын постулатууд - дэлхий бол эмх замбараагүй байдал, энэ нь устгагдах болно, зүгээр л устгаад зогсохгүй өөрсдөө устгана, сүйрлийн дараа бид бүтээнэ. Шинэ дэлхийэв нэгдлийг бий болгох; акмеистуудаас - үхлийг зоригтойгоор, нэр төртэйгээр угтан авах. Футуризмд хүн = бүтээгч = идэвхтэй тэмцэгч.

Төсөөлөл- бүхэл бүтэн метафорын тусламжтайгаар уянгын дүр төрхийг бий болгосон, бага мэддэг уран зохиолын хөдөлгөөн. Энэ чиг хандлагын хамгийн том, хамгийн алдартай төлөөлөгч бол С.Есенин юм.

Ерөнхийдөө Оросын модернизмын үзэгдэл нь позитивист шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч Оросын мөнгөн эрин үеийн яруу найраг нь ертөнцийн үхэл, ертөнцийн ерөнхий уналт, сүйрэл, дэлхийн төгсгөлтэй холбоотой яг энэ зууны эхэн үеийн үр дүн байсан бага зэрэг уналттай сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог байв. Энэ төрлийн ухамсрыг декаденс гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шүлгүүдэд цөхрөл, гутранги, найдваргүй байдлын сэдэл хэлбэрээр тод илэрдэг.

Оросын уналт (декаденц)- Оросын бэлгэдлийн хэсэг - Д.Мережковский, Хадасевич, З.Гиппиус; модернизмын мухардалд орсон салбар; Арав гаруйханчууд дэлхийн төгсгөлийн тухай ойлголтыг үнэмлэхүй болгосон - бүх зүйл боломжтой, юу ч хориглодоггүй. Олон хүмүүс ид шидийн болон нөгөө ертөнц рүү, Сатаны бүтээлч байдлын эрэлд ханддаг. Тэд өдөр тутмын амьдралдаа бүх постулатуудыг тусгасан байв. Тэд үнэндээ гамшгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

8. 20-р зууны эхний хагасын Оросын зохиол (10-р сарын дараах үе).Аравдугаар сарын үйл явдлаас хойшхи эхний өдрүүдээс И.А.Бунин, А.И.Куприн, Л.Андреев, Д.С.Мережковский, З.Гиппиус, А.Толстой, А.Аверченко болон бусад уран бүтээлчид. Тэдний олонх нь дараа нь цагаачилсан. Бунины "Хараал идсэн өдрүүд" (1918-1919) гэж нэрлэсэн сэтгүүлзүйн өдрийн тэмдэглэлийг бид өмнө нь дурдсан; З.Гиппиусын 1914-1919 онд хөтөлж байсан Петербургийн өдрийн тэмдэглэлд Октябрийн хувьсгалын тухай үнэлэлт дүгнэлт ч тодорхойгүй байв. мөн цөллөгт аль хэдийн хэвлэгдсэн. 1917-1921 оны уран зохиолын үйл явцын хамгийн гайхалтай үзэгдэл. Блокийн алдартай "триптих" болсон: "Арван хоёр", "Скифчүүд", "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" нийтлэл. Яруу найраг, сэтгүүл зүй, эссэ зохиол тэр үеийн тэргүүлэх чиглэлүүд байв. Анхны романууд нь зөвхөн 1921 онд гарсан: В.Зазубриний "Хоёр ертөнц", Б.Пилнякийн "Нүцгэн жил". Зохиолч тоталитар нийгмийн ирээдүйн загварыг урьд хожид байгаагүй их ухааралтайгаар хүлээн зөвшөөрсөн Е.Замятиний "Бид" дистопик роман Зөвлөлт Орост гарч чадаагүй бөгөөд цөллөгт хэвлэгджээ. Харин зохиолын гол байрыг эссэ, илтгэл, өгүүллэг эзэлжээ: А.Серафимовичийн "Хувьсгал. Урд ба хойд" эссэ, Д.Фурмановын сэтгүүл зүй, эссе, А.Неверовын "Улаан армийн цэрэг Терехин" өгүүллэгүүд. , "Большевик Мария". Большевикуудын эсрэг үзэлтэй зохиолчдын бүтээлд сэтгүүл зүй ч зонхилж байна; Гиппиус, Бунин, хэсэгчлэн Горький нараас гадна И.Эренбургийн большевикуудын эсрэг цуврал товхимол, Л.Андреевийн нийтлэл болон бусад зүйлийг нэрлэж болно.

1921-1929 он бол бүхэлдээ Оросын Зөвлөлтийн уран зохиолын түүхэнд маш үр өгөөжтэй үе байсан боловч тухайн үед уран зохиолын бие даасан хөдөлгөөний эрх чөлөөг эсэргүүцэх анхны шинж тэмдгүүд аль хэдийн тодорч байсан (1921 оны дунд үе - үхэл). А.Блок болон Н.С.Гумилёвыг цаазлах тухай; 1922 оны 8-11-р саруудад диссидент философич, зохиолч, эрдэмтдийг гадаадад хөөн гаргах; 1924 он _ олон тооны "албан бус" сэтгүүлүүдийг хаах). Эдгээр бүх үзэгдлийг үл харгалзан 1920-иод оны уран зохиол нь төрөл бүрийн бүтээлч чиг хандлага, бүлэглэл, ховор төрөл зүйл, сэдэвчилсэн баялагийг хадгалсаар байв. 1920-иод оны утга зохиолын хөдөлгөөний гол утга учир нь шинэ арга зам, шинэ хэлбэр хайх явдал байв. Модернист урсгалууд нь бодитой урсгалуудтай харьцаж байв. 1920-иод оны зохиолд модернизм ба реализмын уулзвар дээр онцгой илэрхийлэл, зүйрлэлээр ханасан гоёл чимэглэлийн хэв маяг бий болсон; Энэ нь А.Серафимовичийн "Төмөр урсгал", Б.Пилнякийн "Нүцгэн жил", А.Малышкины "Дайн уналт" болон бусад бүтээлүүдэд нэг талаараа тусгагдсан. Тэд мөн бэлгэдлийн зохиол руу буцаж очсон орос гаралтай байсан. Янз бүрийн илэрхийлэл ба харааны хэрэгсэлХэл ба хэв маяг, бүтээлийн найруулга, зохион байгуулалтын ур чадвар, бүтээлч төсөөллийн бүрэн эрх чөлөө - энэ бүхэн хорин хэдэн онд "агуу туршилт" болон урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн алдар нэрийг авчирсан юм. Зохиолын хувьд эдгээр нь М.Булгаков (“Үхлийн өндөг”, “Чөтгөр”), М.Горький, М.Зощенко, А.Платонов, И.Бабель (“Улаан арми”), Б.Пермяк (“Улаан арми”) зэрэг номууд юм. Унтараагүй сарны үлгэр), К.Паустовский, А.Грин, А.Беляев, Обручев, Н.Тихонов, Оленников, Фадеев, Фурманов.

1932 оны 4-р сард Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороо "Утга зохиол, урлагийн байгууллагуудын бүтцийн өөрчлөлтийн тухай" тогтоол гаргаж, бүх бүтээлч чиг хандлага, бүлгүүд, уран зохиол, урлагийн бүх төрлийн олон ургальч үзлийг татан буулгав. нэг захиргааны цус харвалт. Уран зохиолыг хянах жинхэнэ сталинист хөшүүрэг байсан ч тодорхой хэмжээний бие даасан байдалтай байсан тул RAPP-ыг мөн татан буулгасан. Зөвлөлтийн зохиолчдын эвлэлийг байгуулах бэлтгэл ажил эхэлсэн бөгөөд Зөвлөлтийн уран зохиолын үндсэн арга нь социалист реализмыг тунхагласан Зохиолчдын анхдугаар их хурал хийх шаардлагатай байв. Уран зохиолын санал нэгдэх ёстой шинэ диссертацийг тунхаглав - гол дүр бол хөдөлмөр юм.

30-аад оны нийгмийн реализмаас гадуурх зохиолчид - Шолохов ("Чимээгүй урсдаг Дон"), Булгаков ("Мастер ба Маргарита", "Үхсэн хүний тэмдэглэл", "Гүйж байна"), А.Толстой ("Петр 1"), Ильф ба Петров ("12 сандал" ба "Алтан тугал"), Б. Пастернак ("Доктор Живаго"), Шмелев ("Эзний зун"), Набоков ("Машенка", "Бэлэг", "Цаазлах урилга") .

1930-аад оноос социалист реализм ЗХУ-ын уран зохиолын албан ёсны арга болсон үеэс бодит, амьд уран зохиолыг "албан ёсны" утга зохиол болгон хувиргах ажил эхэлсэн. Социалист реализмын хамгийн тууштай гоо зүй нь үйлдвэрлэлийн зохиол гэж нэрлэгддэг зохиолд шингэсэн байдаг. Ф.Гладковын “Эрчим хүч”, Ф.Панферовын “Бруски”, М.Шагинян “Гидроцентраль”, Ю.Крымовын “Танкер Дербент”, В.Катаевын “Цаг хугацаа, урагшаа!” тууж, өгүүллэгүүдэд. Зургийн сэдэв нь М.Горькийн уриалгаар ажилчин тариачдын хоорондын хөдөлмөр, бизнесийн харилцаа байв. Баатруудын сүнслэг амьдрал зохиолчдын хараанаас хол байсан; Эдгээр роман, богино өгүүллэгүүд дэх цаг хугацааны үнэн нь социалист үзэл суртлын үлгэр домгийн өмнө мэдэгдэхүйц ухарч байна.

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе.

мөнгөн үе- 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийн оргил үе нь хуучин үзэл баримтлалаас өөр шинэ, гоо зүйг номлосон олон тооны яруу найрагчид, яруу найргийн хөдөлгөөнүүд гарч ирснээр тодорхойлогддог. "Мөнгөн эрин" гэсэн нэрийг "Алтан үе" (19-р зууны эхний гуравны нэг) -тэй зүйрлүүлж өгсөн. Философич Николай Бердяев, зохиолч Николай Оцуп, Сергей Маковский нар нэр томъёоны зохиогч гэж мэдэгджээ. Мөнгөний үе 1890-1930 он хүртэл үргэлжилсэн.

Энэ үзэгдлийн он цагийн хүрээний тухай асуудал маргаантай хэвээр байна. Хэрэв судлаачид "Мөнгөн эрин" -ийн эхэн үеийг тодорхойлоход нэлээд санал нэгтэй байгаа бол энэ нь XIX зууны 80-90-ээд оны эхэн үеийн үзэгдэл юм бол энэ үеийн төгсгөл маргаантай байна. Үүнийг 1917, 1921 онтой холбон үзэж болно. Зарим судлаачид 1917 оноос хойш Иргэний дайн эхэлснээр "Мөнгөн эрин" оршин тогтнохоо больсон гэж үзэж, эхний хувилбарыг шаарддаг боловч 1920-иод онд энэ үзэгдлийг бүтээлч сэтгэлгээгээр бүтээсэн хүмүүс амьд хэвээр байсан. Бусад нь оросууд гэдэгт итгэдэг мөнгөн үеАлександр Блок нас барж, Николай Гумилёвыг цаазалсан эсвэл Владимир Маяковскийг амиа хорлосон жилүүд тасалдсан бөгөөд энэ хугацааны хугацаа гуч орчим жил байна.

Симболизм.

Утга зохиолын шинэ чиг хандлага болох бэлгэдэл нь 19-р зууны төгсгөлд Европын соёлыг бүрхсэн гүн хямралын үр дүн байв. Хямрал нь нийгмийн дэвшилтэт үзэл санааг сөргөөр үнэлж, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дахин хянаж, шинжлэх ухааны далд ухамсрын хүчинд итгэх итгэлээ алдаж, идеалист философийн урам зоригоор илэрхийлэв. Оросын бэлгэдэл нь популизм нуран унасан, гутранги үзэл өргөн тархсан жилүүдэд төрсөн. Энэ бүхэн нь "Мөнгөн эрин"-ийн уран зохиолд нийгмийн тулгамдсан асуудлууд биш, харин дэлхийн гүн ухааны асуудлуудыг хөндөхөд хүргэсэн. Оросын бэлгэдлийн он цагийн хүрээ - 1890-1910 он. Орос улсад бэлгэдэл үүсэхэд хоёр утга зохиолын уламжлал нөлөөлсөн.

Эх оронч - Фет, Тютчевын яруу найраг, Достоевскийн зохиол;

Францын бэлгэдэл - Пол Верлен, Артур Римбо, Чарльз Бодлер нарын яруу найраг. Бэлгэдэл нь жигд биш байв. Үүнд сургууль, чиг хандлага тодров: "ахлах" ба "бага" симболистууд.

Ахмад бэлэг тэмдэгчид.

Санкт-Петербургийн бэлгэдлүүд: Д.С.Мережковский, З.Н. Гиппиус, Ф.К. Сологуб, Н.М. Мински. Санкт-Петербургийн бэлгэдлийн ажилтны ажилд эхэндээ уналтад орсон сэтгэлийн байдал, урам хугарах сэдэл давамгайлж байв. Тиймээс тэдний ажлыг заримдаа декадент гэж нэрлэдэг.

Москвагийн бэлгэдэлчид: В.Я. Брюсов, К.Д. Балмонт.

"Ахмад" симболистууд бэлгэдлийг гоо зүйн үүднээс авч үздэг байв. Брюсов, Балмонт нарын хэлснээр яруу найрагч бол юуны түрүүнд хувь хүний, цэвэр уран сайхны үнэт зүйлсийг бүтээгч юм.

Бага симболистууд.

А.А. Блок, А. Белый, V.I. Иванов. "Залуу" симболистууд бэлгэдлийг гүн ухаан, шашны үүднээс авч үздэг байв. "Залуу" бэлгэдлийн хувьд яруу найргийн ухамсарт хугарсан философи юм.

Акмеизм.

Акмеизм (Адамизм) нь бэлгэдлийн үзлээс ялгарч, үүнийг эсэргүүцсэн. Акмеистууд материаллаг байдал, сэдэв, зургийн объектив байдал, үгийн үнэн зөвийг ("урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн үүднээс) тунхаглав. Түүний үүссэн нь "Яруу найрагчдын семинар" яруу найргийн бүлгийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Акмеизмыг үндэслэгч нь Николай Гумилев, Сергей Городецки нар юм. Гумилевын эхнэр Анна Ахматова, мөн Осип Манделстам, Михаил Зенкевич, Георгий Иванов болон бусад хүмүүс энэ урсгалд нэгдсэн.

Футуризм.

Оросын футуризм.

Футуризм бол Оросын уран зохиолын анхны авангард урсгал юм. Ирээдүйн урлагийн прототипийн үүргийг өөртөө оноож, футуризм нь соёлын хэвшмэл ойлголтыг устгах санааг дэвшүүлж, түүний оронд технологи, хотжилтыг өнөөгийн болон ирээдүйн гол шинж тэмдэг болгон уучлалт гуйхыг санал болгов. Оросын футуризмыг үндэслэгчдийг Санкт-Петербургийн "Гилея" бүлгийн гишүүд гэж үздэг. "Гилеа" бол хамгийн нөлөө бүхий байсан боловч футуристуудын цорын ганц холбоо биш: Игорь Северянин (Санкт-Петербург) тэргүүтэй эго-футуристууд, Москва дахь "Центрифуга", "Яруу найргийн дундах" бүлгүүд, Киев, Харьков дахь бүлгүүд байв. , Одесса, Баку.

Кубофутуризм.

Орос улсад "Гилеа" яруу найргийн бүлгийн гишүүд болох "Будетляне" өөрсдийгөө куб-футуристууд гэж нэрлэдэг. Тэд өнгөрсөн үеийн гоо зүйн үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, цочирдуулсан, хааяа бус үзлийг идэвхтэй ашигладаг гэдгээрээ онцлог байв. Кубо-футуризмын хүрээнд "абструз яруу найраг" хөгжсөн. Кубо-футурист яруу найрагчид Велимир Хлебников, Елена Гуро, Давиди Николай Бурлюки, Василий Каменский, Владимир Маяковский, Алексей Крученых, Бенедикт Лившиц нар байв.

Эгофутуризм.

Ерөнхий футурист зохиолоос гадна эгофутуризм нь цэвэршсэн мэдрэмжийг хөгжүүлэх, шинэ гадаад үг ашиглах, хэт хувиа хичээсэн зангаараа онцлог юм. Эгофутуризм бол богино хугацааны үзэгдэл байв. Шүүмжлэгчид болон олон нийтийн анхаарлын төвд байсан Игорь Северянин нь эго-футуристуудын хамтын улс төрөөс нэлээд эрт татгалзаж, хувьсгалын дараа тэрээр яруу найргийнхаа хэв маягийг бүрэн өөрчилсөн юм. Ихэнх эго-футуристууд нэг бол хэв маягаа хурдан даван туулж, өөр төрөлд шилжсэн эсвэл удалгүй уран зохиолыг бүрмөсөн орхисон. Северянинаас гадна Вадим Шершеневич, Рурик Ивневи болон бусад хүмүүс өөр өөр цаг үед энэ чиг хандлагад нэгдсэн.

Шинэ тариачны яруу найраг.

Түүх, утга зохиолын хэрэглээний нэг хэсэг болсон "тариачдын яруу найраг" хэмээх ойлголт нь яруу найрагчдыг болзолтойгоор нэгтгэж, зөвхөн заримыг нь тусгасан байдаг. нийтлэг шинж чанаруудтэдний ертөнцийг үзэх үзэл, яруу найргийн хэв маягаас үүдэлтэй. Тэд нэг үзэл санаа, яруу найргийн хөтөлбөртэй нэг бүтээлч сургууль байгуулаагүй. Төрөл бүрийн хувьд "тариачдын яруу найраг" нь 19-р зууны дунд үеэс үүссэн. Түүний хамгийн том төлөөлөгчид бол Алексей Васильевич Кольцов, Иван Саввич Никитин, Иван Захарович Суриков нар байв. Тэд тариачны ажил, амьдрал, түүний амьдралын гайхалтай, эмгэнэлт мөргөлдөөний тухай бичсэн. Тэдний ажил ажилчдыг байгалийн ертөнцтэй нэгтгэх баяр баясгалан, зэрлэг ан амьтдын харь бүгчим, чимээ шуугиантай хотын амьдралд дургүйцэх мэдрэмжийг хоёуланг нь тусгасан байв. Мөнгөний үеийн хамгийн алдартай тариачин яруу найрагчид: Спиридон Дрожжин, Николай Клюев, Петр Орешин, Сергей Клычков нар байв. Сергей Есенин ч энэ чиг хандлагад нэгдсэн.

Төсөөлөл.

Бүтээлч байдлын зорилго нь дүр төрхийг бий болгох явдал гэж Имагистууд баталжээ. Имагтистуудын гол илэрхийлэх хэрэгсэл бол шууд ба дүрслэлийн гэсэн хоёр зургийн янз бүрийн элементүүдийг харьцуулах зүйрлэл, ихэвчлэн метафорын хэлхээ юм. Имагтистуудын бүтээлч практик нь эпатаж, анархист сэдлээр тодорхойлогддог. Загварын хувьд болон ерөнхий зан байдалТөсөөлөл нь Оросын футуризмд нөлөөлсөн. Имагизмыг үндэслэгч нь Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневичи, Сергей Есенин нар юм. Рурик Ивневи, Николай Эрдман нар мөн Imagism-д нэгдсэн.

Симболизм. "Залуу бэлгэдэл".

Симболизм-Уран зохиол, урлагийн чиглэл нь 19-р зууны сүүлийн улиралд Францад анх бий болж, зууны эцэс гэхэд Европын ихэнх орнуудад тархсан. Гэхдээ Францын дараа Орос улсад бэлгэдэл нь соёлын хамгийн том, чухал, анхны үзэгдэл болж хэрэгждэг. Оросын бэлгэдлийн олон төлөөлөгчид энэ чиглэлд шинийг авчирдаг бөгөөд ихэнхдээ Францын өмнөх үеийнхтэй ямар ч нийтлэг байдаггүй. Симболизм нь Орос дахь анхны чухал модернист хөдөлгөөн болсон; Орос улсад бэлгэдэл бий болохтой зэрэгцэн Оросын уран зохиолын мөнгөн эрин үе эхэлсэн; Энэ эрин үед бүх шинэ яруу найргийн сургууль, уран зохиол дахь хувь хүний шинэчлэл нь дор хаяж хэсэгчлэн бэлгэдлийн нөлөөн дор байдаг - тэр ч байтугай гаднах дайсагнасан чиг хандлага (футуристууд, "Форге" гэх мэт) нь бэлгэдлийн материалыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд үүнийг үгүйсгэхээс эхэлдэг. бэлгэдэл. Гэвч Оросын бэлгэдэлд үзэл баримтлалын нэгдмэл байдал, нэг сургууль, нэг хэв маяг байхгүй байв; Францын эх сурвалжаар баялаг бэлгэдлийн дунд ч та ийм олон янз байдал, ижил төстэй жишээг олохгүй. Хэлбэр, сэдвийн хувьд шинэ уран зохиолын хэтийн төлөвийг эрэлхийлэхээс гадна Оросын бэлгэдэлчдийг нэгтгэсэн цорын ганц зүйл бол энгийн үгэнд үл итгэх байдал, зүйрлэл, бэлгэдлээр өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл байв. Оросын бэлгэдлийн анхдагч, яруу найрагч Федор Тютчевын "Хэлсэн бодол худал" шүлэг.

Залуу симболистууд (Симболистуудын хоёр дахь "үе").

Орос улсад бага бэлгэдэлчдийг 1900-аад онд анхны хэвлэлээ нийтэлсэн зохиолчид гэж нэрлэдэг. Тэдний дунд үнэхээр залуу зохиолчид байсан, тухайлбал Сергей Соловьев, А. Цагаан, А. Блок, Эллис, биеийн тамирын захирал шиг маш хүндтэй хүмүүс. Анненский, эрдэмтэн Вячеслав Иванов, хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч М. Кузьмин. Зууны эхний жилүүдэд залуу үеийн бэлгэдлийн төлөөлөгчид романтик өнгөт тойрог үүсгэж, ирээдүйн сонгодог хүмүүсийн ур чадвар төлөвшдөг бөгөөд энэ нь "Аргонавт" буюу Аргонавтизм гэж нэрлэгддэг болсон.

"Би онцлон тэмдэглэж байна: 1901 оны 1-р сард манайд аюултай "ид шидийн" салют суулгасан нь "Сайхан хатагтай" -ын тухай маш олон цуурхалд хүргэсэн ... Тэр жилүүдэд оюутан байсан Аргонавтуудын дугуйлангийн бүрэлдэхүүн гайхалтай байсан. ... Лев Львович Кобылинский (“Эллис”), тэр жилүүдэд бидэнтэй нэгдэж, тойргийн сүнс болсон; тэр уран зохиол, социологийн боловсролтой байсан; гайхалтай импровизатор, мим ... Гимназийн зургадугаар ангийн сурагч С.М.Соловьев залуу яруу найрагч, гүн ухаантан, теологич Брюсовыг гайхшруулж байна ...

... Эллис үүнийг Аргонавтуудын тойрог гэж нэрлэсэн нь Арго хөлөг онгоцоор домогт улс руу явсан хэсэг баатруудын тухай өгүүлдэг эртний домогтой давхцаж байв: Алтан ноосны ард ... "Аргонавтууд" ямар ч зохион байгуулалттай байгаагүй; Бидэнтэй ойр дотно болсон хүн "аргонавт"-ыг сэжиглэхгүйгээр ихэвчлэн "аргонавт" -аар алхдаг байсан ... Блок Москвад богино хугацаанд амьдрахдаа "аргонавт" мэт санагддаг байсан ...

Гэсэн хэдий ч, "Аргонавтууд" нь зууны эхэн үеийн эхний арван жилд урлагийн Москвагийн соёлд тодорхой ул мөр үлдээсэн; тэд "бэлгэдэлчид"-тэй нэгдэж, өөрсдийгөө үндсэндээ "бэлгэдэлчид" гэж үздэг байсан бөгөөд бэлгэдлийн сэтгүүлд (I, Ellis, Solovyov) бичсэн боловч тэдний илрэлийн "хэв маягаар" ялгаатай байв. Тэдэнд уран зохиолын юу ч байсангүй; мөн тэдэнд гаднах гялалзсан зүйл юу ч байсангүй; Үүний зэрэгцээ, гадаад төрхөөрөө биш, харин мөн чанараараа олон сонирхолтой хүмүүс Аргонавтизмаар дамжсан ... ”(Андрей Белый,“ Зууны эхлэл ”- 20-123-р хуудас).

Энэ зууны эхээр Санкт-Петербургт Вячийн "цамхаг" нь "бэлгэ тэмдгийн төв" гэсэн цолонд хамгийн тохиромжтой байдаг. Иванов, - Таврическая гудамжны буланд байрлах алдартай орон сууц, өөр өөр цаг үед оршин суугчдын дунд Андрей Белый, М.Кузьмин, В.Хлебников, А.Р.Минцлова нар байсан бөгөөд А.Блок, Н. Бердяев А. В.Луначарский, А. Ахматова, "урлагийн ертөнц" ба сүнслэг судлаачид, анархистууд, философичид. Алдарт, нууцлаг орон сууц: энэ тухай домог ярьдаг, судлаачид энд болсон нууц бүлгүүдийн хурлыг судалдаг (Гафизитүүд, теософистууд гэх мэт), жандармууд энд хайлт хийж, тандалт хийдэг, тухайн үеийн алдартай яруу найрагчдын ихэнх нь шүлгээ уншиж байв. Энэ орон сууцанд анх удаа, энд хэд хэдэн жилийн турш нэгэн зэрэг гурван өвөрмөц зохиолч амьдардаг байсан бөгөөд тэдний бүтээлүүд нь тайлбарлагчдад зориулсан сонирхолтой оньсогонуудыг толилуулж, уншигчдад гэнэтийн хэл ярианы загваруудыг санал болгодог - энэ бол салоны өөрчлөгдөөгүй "Диотима" юм. Ивановын эхнэр Л. Д.Зиновьев-Аннибал, хөгжмийн зохиолч Кузьмин (эхэндээ романс, дараа нь роман, яруу найргийн ном зохиогч), мэдээжийн хэрэг эзэн. Байрны эзэн өөрөө "Дионисус ба Дионисианизм" номын зохиогч нь "Оросын Ницше" гэж нэрлэгддэг байв. Соёлын эргэлзээгүй ач холбогдол, гүн гүнзгий нөлөөгөөр Вяч. Иванов "хагас танил тив" хэвээр байна; Энэ нь нэг талаар түүний гадаадад удаан хугацаагаар байсантай холбоотой, нөгөө талаас түүний яруу найргийн зохиолуудын нарийн төвөгтэй байдал нь бүх зүйлээс гадна уншигчаас ховор мэдлэг шаарддагтай холбоотой юм.

1900-аад оны үед Москвад Валерий Брюсов байнгын ерөнхий редактор болсон "Скорпион" хэвлэлийн газрын редакцыг бэлгэдлийн эрх мэдэлтэй төв гэж эргэлзэлгүйгээр нэрлэжээ. Энэхүү хэвлэлийн газар нь хамгийн алдартай бэлгэдлийн тогтмол хэвлэл болох "Жинжүүр" -ийн дугаарыг бэлтгэсэн. "Жинлүүр" -ийн байнгын ажилчдын дунд Андрей Белый, К.Балмонт, Юргис Балтрушаитис; бусад зохиолчид тогтмол хамтран ажилладаг байсан - Федор Сологуб, А. Ремизов, М.Волошин, А.Блок гэх мэт барууны модернизмын уран зохиолоос олон орчуулга хэвлүүлсэн. "Хилэнцэт хорхойн" түүх бол Оросын бэлгэдлийн түүх гэж үздэг боловч энэ нь хэтрүүлэг байж магадгүй юм.

Тэдэнд ноцтой нөлөө үзүүлсэн В.Соловьевыг дагасан "залуу симболистууд" орчин үеийн ертөнцийг үгүйсгээд зогсохгүй хайр, гоо үзэсгэлэн, урлагаар гайхамшигт хувиргах боломжтой гэдэгт итгэж байв ... "Залуу симболистуудад" , Урлаг, Гоо сайхан нь амьдралыг бий болгох эрч хүч, бодит байдлыг өөрчлөх, сайжруулах чадвартай тул тэд өөр нэр авсан - theurges (theurgy - ертөнцийг өөрчлөх оролдлого нь урлаг, шашны хослол). Гэсэн хэдий ч энэхүү "гоо зүйн утопи" удаан үргэлжилсэнгүй.

В.Соловьевын шашин, гүн ухааны санааг залуу бэлгэдлийн яруу найрагчид хүлээн зөвшөөрч, түүний дотор А.Блок "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" (1904) түүвэртээ бичжээ. Блок хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн эмэгтэйлэг зарчмыг дуулж, уянгын баатарт аз жаргал авчирч, ертөнцийг өөрчлөх чадвартай. Энэ мөчлөгийн Блокийн нэгэн шүлгийн өмнө В.Соловьевын бичсэн эпиграф нь Блокийн яруу найргийн гүн ухааны дараалсан шинж чанарыг шууд онцлон тэмдэглэсэн байдаг:

Мөн дэлхийн ухамсрын хүнд мөрөөдөл

Чи сэгсэрч, хүсэн, хайрлах болно.

Vl. Соловьев

Би чамайг хүлээж байна. Он жилүүд өнгөрдөг

Бүгд нэг хэлбэрээр би чамайг урьдчилан харж байна.

Тэнгэрийн хаяа бүхэлдээ галд автаж, тэвчихийн аргагүй тунгалаг,

Би чимээгүйхэн хүлээж, хүсч, хайрлаж байна.

Тэнгэрийн хаяа бүхэлдээ галд шатаж, харагдах байдал ойрхон байна.

Гэхдээ би айж байна: чи гадаад төрхөө өөрчлөх болно,

Зоригтойгоор сэжиг төрүүлж,

Төгсгөлд нь ердийн шинж чанаруудыг солих.

Өө, би яаж унасан - гунигтай, гунигтай,

Үхлийн мөрөөдлөө даван туулж чадахгүй байна!

Тэнгэрийн хаяа ямар тодорхой вэ! Мөн гэрэлтэх нь ойрхон байна.

Гэхдээ би айж байна: чи гадаад төрхөө өөрчлөх болно.

1905 оны хувьсгалт үйл явдлуудын дараа, хувьсгалт хямралын дараа ахмад симболистуудын "гоо зүйн бослого", залуу симболистуудын "гоо зүйн утопи" нь 1910 он гэхэд утга зохиолын чиг хандлага болохоо больсон нь илт харагдаж байна. .

Бэлгэдэл нь оюун санааны хүрээ, тодорхойгүй итгэл найдвар бүхий утга зохиолын урсгалын хувьд шинэ бодит байдал аль хэдийн агаарт гарч ирсэн эрин үеийн зааг дээр оршин тогтнох боломжтой урлаг юм. А.Белый “Симболизм” (1909) өгүүлэлдээ: “Орчин үеийн урлаг ирээдүй рүү чиглэсэн боловч энэ ирээдүй бидний дотор нуугдаж байна; шинэ хүний сэтгэл догдлолыг бид өөрсдөө чагнаж байдаг; мөн бид үхэл ба ялзрал дээр өөрсдийгөө чагнаж байдаг; бид үхсэн хүмүүс, хуучин амьдралыг задалдаг, гэхдээ бид шинэ амьдралд хараахан төрөөгүй; бидний сэтгэл ирээдүйгээр дүүрэн байна: доройтол, дахин төрөлт түүн дотор тэмцэж байна... Орчин үеийн бэлгэдлийн урсгал нь хоёр эриний зааг дээр үйл ажиллагаагаа явуулдагаараа аливаа урлагийн бэлгэдлээс ялгаатай хэвээр байна: оройн үүрээр унтардаг. аналитик үе, энэ нь шинэ өдрийн үүрээр сэргэдэг.

Симболистууд Оросын яруу найргийн соёлыг чухал нээлтүүдээр баяжуулсан: тэд яруу найргийн үгэнд урьд өмнө мэдэгдээгүй хөдөлгөөн, олон утгатай байдлыг өгч, Оросын яруу найрагт үгийн нэмэлт сүүдэр, утгыг олж мэдэхийг зааж өгсөн; яруу найргийн фонетикийн чиглэлээр симболистуудын эрэл хайгуул үр дүнтэй болсон (К. Балмонт, В. Брюсов, А. Белы нарын ассонанс, гайхалтай аллитерацийг чадварлаг ашигласан байдлыг үзнэ үү); орос шүлгийн хэмнэлийн боломжууд өргөжиж, бадаг нь илүү олон янз болж, мөчлөг нь яруу найргийн текстийг зохион байгуулах нэг хэлбэр болж нээсэн; индивидуализм ба субъективизмын хэт туйлшралыг үл харгалзан симболистууд зураачийн үүргийн тухай асуудлыг шинэ хэлбэрээр тавьсан; Симболистуудын ачаар урлаг илүү хувийн шинж чанартай болсон.

Андрей Белый.

Андрей Белый өөрийн гэсэн өвөрмөц жанр болох симфони - уран зохиолын тусгай үзүүлбэрийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь түүний амьдралын төсөөлөл, дүр төрхийн өвөрмөц байдалд нийцдэг. Хэлбэрийн хувьд энэ нь шүлэг, зохиол хоёрын хоорондох загалмай юм. Тэдний яруу найргаас ялгаатай нь шүлэг, хэмжүүр байхгүй. Гэсэн хэдий ч тэр ч тэр, нөгөө нь ч газар өөрийн эрхгүй нийлдэг бололтой. Зохиолоос - мөн мөрүүдийн онцгой уянгалаг байдлын мэдэгдэхүйц ялгаа. Эдгээр мөрүүд нь зөвхөн утгын төдийгүй дуу авианы хувьд бие биетэйгээ нийцдэг. Энэхүү хэмнэл нь эргэн тойрны бодит байдлын бүхий л сүнслэг байдал, чин сэтгэлийн цахилдаг, уялдаа холбоог хамгийн ихээр илэрхийлдэг. Энэ бол яг л амьдралын хөгжим бөгөөд хөгжим нь уянгалаг биш ... гэхдээ хамгийн төвөгтэй симфони юм. Белий бэлгэдлийн яруу найрагчийг дэлхий ба тэнгэрлэг гэсэн хоёр ертөнцийг холбогч гэж үздэг байв. Эндээс урлагийн шинэ даалгавар гарч ирэв: яруу найрагч зөвхөн зураач төдийгүй "дэлхийн сүнсний эрхтэн ... алсын хараатай, амьдралыг нууцаар бүтээгч" болох ёстой. Үүнээс үзэхэд бусад ертөнцийг сул тусгалаар төсөөлөх боломжийг олгосон ойлголт, илчлэлтүүд онцгой үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог байв.

Элементүүдийн бие. Номин сараана цэцгийн дэлбээнд ертөнц гайхалтай. Дууны дагина, судалтай, могойн ертөнцөд бүх зүйл гайхамшигтай. Бид хөөстэй ангалын дээгүүр горхи шиг унжсан. Нисдэг цацраг туяагаар бодлууд урсаж байна.

Зохиогч нь хамгийн инээдтэй, мадаггүй зөв объектуудаас ч гоо сайхныг харж чаддаг: "Нэн ягаан сараана цэцгийн дэлбээнд". Зохиолч эхний бадагт эргэн тойрон дахь бүх зүйл гайхамшигтай, эв найртай байдаг гэж хэлсэн. Хоёрдугаар бадагт “Хөөстэй ангал дээгүүр урсах шиг. Бодлууд нисдэг туяагаар асгарч байна "гэж зохиолч горхи, хөөсөөр ангал руу унаж буй хүрхрээний зургийг зурж, үүнээс олон мянган жижиг гялалзсан дуслууд янз бүрийн чиглэлд тархдаг тул хүний бодол урсдаг.

Вячеслав Иванович Иванов.

Эртний үгс, ер бусын синтакс, үгийн хамгийн ойлгомжгүй утгыг олж авах хэрэгцээ нь Ивановын шүлгийг маш нарийн төвөгтэй болгодог. Нэлээд энгийн мэт санагдах тэдгээр шүлгүүдэд ч олон далд утга агуулагдаж байна. Гэхдээ тэдний дотор хэнд ч ойлгомжтой ухаалаг энгийн байдал бас олддог. "Гурвалын өдөр" шүлэгт дүн шинжилгээ хийцгээе.

Март-намайг ойчны охин Гурвалын өдөр шатан урж хаяв; Гурвалын өдөр голын дээгүүр хэлхээ сүлжиж, голын усанд угаал үйлдсэн ... Тэгээд оюу цэцгийн хэлхээнд цайвар лусын дагина гарч ирэв. Гурвалын өдрөөр ойн зам дээр цуурайтсан сүх цохив; Сүх барьсан ойчин Гурвалын өдөр давирхайт нарсны ард гарав; Тэрээр давирхайн авсыг хүсэн, гашуудаж, зугаацуулдаг. Харанхуй ойн дундах өрөөнд байгаа лаа Гурвалын өдөр гэрэлтдэг; Зургийн дор нас барагсдын дээр бүдгэрсэн хэлхээ Гурвалын өдөр гунигтай харагдаж байна. Бор аяархан шивнэв. Шасан дахь гол шуугина ...

20-р зууны эхний арван жил Оросын соёлын түүхэнд нэрээр орж ирэв "Мөнгөн эрин".Энэ бол бүх төрлийн бүтээлч үйл ажиллагаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, урлагт шинэ чиг хандлага бий болж, Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын бахархал болсон гайхалтай нэрсийн галактик гарч ирсэн цаг үе байв.

Энэ зууны эхэн үеийн урлагийн соёл бол Оросын соёлын өвийн чухал хуудас юм. Үзэл суртлын үл нийцэх байдал, хоёрдмол байдал нь зөвхөн урлагийн чиг хандлага, чиг хандлагад төдийгүй хувь хүн, зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолчдын бүтээлд ч мөн чанар байсан. Энэ бол М.В.Нестеровын хэлснээр урлагийн янз бүрийн төрөл, төрлийг шинэчлэх, дахин эргэцүүлэн бодох, "үнэ цэнийн ерөнхий үнэлгээ" үе байв. Хувьсгалт ардчилагчдын өв соёлд хандах хандлага нь дэвшилтэт сэтгэлгээтэй соёлын зүтгэлтнүүдийн дунд ч тодорхойгүй байв. Тэнүүлчдэд нийгэмшлийн тэргүүлэх байр суурийг олон реалист уран бүтээлчид ноцтой шүүмжилсэн.

Оросын урлагийн соёлд XIX сүүл- XX зууны эхэн үе. тархалт « уналт» , Иргэний үзэл санааг үгүйсгэх, оюун ухаанд итгэх итгэл, хувь хүний туршлагад умбах зэрэг урлагт ийм үзэгдлийг илэрхийлдэг. Эдгээр санаанууд нь амьдралын ээдрээтэй байдлаас мөрөөдлийн ертөнц, бодит бус байдал, заримдаа ид шидийн ертөнц рүү "холдох" гэж оролдсон урлагийн сэхээтнүүдийн нэг хэсгийн нийгмийн байр суурийн илэрхийлэл байв. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн хямралын үзэгдлийг ажилдаа тусгаж өгсөн олон нийтийн амьдрал.

Декадентын сэтгэлийн байдал нь янз бүрийн урлагийн хөдөлгөөнүүдийн дүр төрхийг, тэр дундаа бодит байдлыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ эдгээр санаанууд нь модернист хөдөлгөөнд агуулагддаг байв.

үзэл баримтлал "модернизм"(Францын temerpe - орчин үеийн) нь өмнөх зууны реализмтай харьцуулахад энэ зууны эхэн үед үүссэн ХХ зууны утга зохиол, урлагийн олон үзэгдлийг багтаасан. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн реализмд ч гэсэн уран сайхны болон гоо зүйн шинэ чанарууд гарч ирж байна: амьдралыг бодитоор харах "хүрээ" өргөжиж, уран зохиол, урлагт хувь хүний өөрийгөө илэрхийлэх арга замыг эрэлхийлж байна. Урлагийн онцлог нь 19-р зууны шүүмжлэлтэй реализмаас ялгаатай нь бодит байдлын өвөрмөц тусгал бүхий синтез, амьдралын зуучлалын тусгал юм. Урлагийн энэ онцлог нь уран зохиол, уран зураг, хөгжимд нео-романтикизм өргөн тархаж, шинэ тайзны реализм үүссэнтэй холбоотой юм.

XX зууны эхээр. олон уран зохиолын хөдөлгөөнүүд байсан. Энэ бол бэлгэдэл, футуризм, тэр ч байтугай Игорь Северяниний эго-футуризм юм. Эдгээр бүх чиглэлүүд нь маш өөр, өөр өөр үзэл баримтлалтай, өөр өөр зорилготой боловч нэг зүйл дээр нэгддэг: хэмнэл дээр ажиллах, нэг үгээр тоглоомыг дуу авиагаар төгс төгөлдөр болгох.

Яг энэ үед реализмын төлөөлөгчдөд хуулийн төслөө өргөн барьсан шинэ үеийн реалистуудын дуу хоолой реалист урлагийн гол зарчим болох эргэн тойрны ертөнцийг шууд дүрслэн харуулахыг эсэргүүцэж эхлэв. Энэ үеийн үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар урлаг нь матери ба сүнс гэсэн хоёр эсрэг зарчмын нийлбэр учраас зөвхөн "үзүүлэн харуулах" төдийгүй одоо байгаа ертөнцийг "өөрчлөх", шинэ бодит байдлыг бий болгох чадвартай.

1-р бүлэг.Боловсрол

Шинэчлэлийн үйл явц нь нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн салбарт үндсэн өөрчлөлтүүдийг оруулаад зогсохгүй хүн амын бичиг үсэг, боловсролын түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Энэ хэрэгцээг Засгийн газрын зүгээс анхаарч үзсэн. 1900 оноос хойш төрийн боловсролд зарцуулсан зардал 1915 он хүртэл 5 дахин нэмэгдсэн байна.

Бага сургуульд гол анхаарлаа хандуулсан. Засгийн газар бүх нийтийн бага боловсролыг эх орондоо нэвтрүүлэхээр зорьж байсан. Гэсэн хэдий ч сургуулийн шинэчлэлийг тууштай бус хийсэн. Хэд хэдэн төрлийн бага сургууль хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хамгийн түгээмэл нь сүм хийдийн сургууль байв (1905 онд тэдний тоо 43,000 орчим байсан). Земство бага сургуулийн тоо нэмэгдсэн (1904 онд 20.7 мянга, 1914 онд 28.2 мянга байсан). Ардын боловсролын яамны бага сургуульд 2,5 сая гаруй сурагч суралцаж, 1914 онд. - 6 сая орчим.

Дунд боловсролын тогтолцооны бүтцийн өөрчлөлт эхэлсэн. Биеийн тамирын заал, бодит сургуулиудын тоо нэмэгдэв. Гимнастикуудад байгалийн болон математикийн циклийн сэдвүүдийг судлахад зориулсан цагийн тоо нэмэгджээ. Бодит сургуулийн төгсөгчдөд техникийн дээд боловсролын байгууллагад элсэх, латин хэл дээр шалгалт өгсний дараа их дээд сургуулийн физик, математикийн тэнхимд орох эрхийг олгосон.

Бизнес эрхлэгчдийн санаачилгаар арилжааны (7-8 жилийн) сургуулиудыг байгуулж, ерөнхий боловсрол, тусгай сургалт явуулдаг. Тэдэнд гимнастик, бодит сургуулиас ялгаатай нь охид, хөвгүүдийн хамтарсан боловсролыг нэвтрүүлсэн. 1913 онд арилжааны болон үйлдвэрлэлийн капиталын ивээлд байсан 250 худалдааны сургуульд 55 мянган хүн, түүний дотор 10 мянга нь охид суралцсан. Үйлдвэр, техникийн, төмөр зам, уул уурхай, газар судлалын, хөдөө аж ахуйн гэх мэт дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудын тоо нэмэгдэв.

Дээд боловсролын байгууллагуудын сүлжээ өргөжиж: шинэ техникийн их дээд сургуулиудСанкт-Петербург, Новочеркасск, Томск хотод гарч ирэв. Саратов хотод их сургууль нээгдэж, Санкт-Петербург, Новочеркасск, Томскт техникийн шинэ их сургуулиуд гарч ирэв. Москва, Санкт-Петербургт бага сургуулийн шинэчлэлийг хангахын тулд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан 30 гаруй дээд курс нээгдсэн нь эмэгтэйчүүдийг сурган хүмүүжүүлэх боловсролд өргөнөөр нэвтрэх эхлэлийг тавьсан юм. өндөр боловсрол. 1914 он гэхэд 100 орчим дээд боловсролын байгууллага байсан бөгөөд тэдгээрт 130 мянга орчим хүн суралцдаг байв. Үүний зэрэгцээ оюутнуудын 60 гаруй хувь нь язгууртнуудад харьяалагддаггүй байв. Төрийн дээд албан тушаалтнуудыг давуу эрх бүхий боловсролын байгууллага-лицейд бэлтгэдэг байв.

Гэсэн хэдий ч боловсролын хөгжил дэвшлийг үл харгалзан тус улсын хүн амын 3/4 нь бичиг үсэггүй хэвээр байв. Сургалтын төлбөр өндөр байсан тул дунд болон дээд сургуулиуд хүн амын нэлээд хэсэг нь хамрагдах боломжгүй байв. 43 копейкийг боловсролд зарцуулсан. нэг хүнд ноогдох бол Англи, Германд 4 орчим рубль, АНУ-д 7 рубль байна. (бидний мөнгөний хувьд).

2-р бүлэгШинжлэх ухаан

Орос улс аж үйлдвэржилтийн эрин үе рүү орсон нь шинжлэх ухааны хөгжилд амжилтанд хүрсэн. XX зууны эхээр. Тус улс нь "байгалийн шинжлэх ухаан дахь хувьсгал" гэж нэрлэгддэг дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан тул энэ хугацаанд хийсэн нээлтүүд нь эргэн тойрон дахь дэлхийн талаархи тогтсон санаа бодлыг өөрчлөхөд хүргэсэн.

Физикч П.Н.Лебедев дэлхийд анх удаа янз бүрийн шинж чанартай (дуу, цахилгаан соронзон, гидравлик гэх мэт) долгионы процесст хамаарах ерөнхий хуулиудыг тогтоож, долгионы физикийн салбарт бусад нээлтүүдийг хийсэн. Тэрээр Орост анхны физикийн сургуулийг байгуулжээ.

Жуковский нисэх онгоцны үйлдвэрлэлийн онол, практикт хэд хэдэн гайхалтай нээлт хийсэн.Гайхамшигт механик, математикч С.А.Чаплыгин бол Жуковскийн шавь, хамтран зүтгэгч байв.

Орчин үеийн сансрын нисгэгчдийн гарал үүслийг 1903 онд Калуга гимназийн багш Циолковский К.Е. сансрын нислэг хийх боломжийг нотолсон, энэ зорилгодоо хүрэх арга замыг тодорхойлсон хэд хэдэн гайхалтай бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн.

Гайхамшигт эрдэмтэн В.И.Вернадский нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлүүдийнхээ ачаар дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан нь геохими, биохими, радиологийн шинжлэх ухааны шинэ чиглэлүүдийг бий болгох үндэс суурь болсон юм. Түүний шим мандал, ноосферийн тухай сургаал нь орчин үеийн экологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Түүний илэрхийлсэн санааны шинэлэг санаа нь дэлхий экологийн сүйрлийн ирмэг дээр байгаа энэ үед л бүрэн хэрэгжиж байна.

Биологи, сэтгэл судлал, хүний физиологийн чиглэлээр хийсэн судалгаанууд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй огцом өсөлт байв. Павлов IP дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, нөхцөлт рефлексийн тухай сургаалыг бий болгосон. 1904 онд Тэрээр хоол боловсруулах физиологийн судалгаанд Нобелийн шагнал хүртжээ. 1908 онд Биологич И.И.Мечников дархлаа судлал, халдварт өвчний чиглэлээр хийсэн бүтээлээрээ Нобелийн шагнал хүртжээ.

20-р зууны эхэн үе бол Оросын түүхийн шинжлэх ухааны оргил үе юм. Үндэсний түүхийн салбарын томоохон мэргэжилтнүүд бол Ключевский В.О., Корнилов А.А., Павлов-Силванский Н.П., Платонов С.Ф.Виноградов П.Г., Виппер Р.Ю., Тарле Е.В. Оросын дорно дахины судлалын сургууль дэлхийд алдаршсан.

Энэ зууны эхэн үе нь Оросын анхны шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний төлөөлөгчдийн (Н. А. Бердяев, Н. И. Булгаков, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский гэх мэт) бүтээлүүд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Философичдын бүтээлүүдэд Оросын үзэл санаа гэж нэрлэгддэг томоохон байр суурийг эзэлдэг байсан - Оросын түүхэн замнал, түүний оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал, дэлхийн Оросын онцгой зорилгын асуудал.

20-р зууны эхэн үед шинжлэх ухаан, техникийн нийгэмлэгүүд алдартай байв. Тэд эрдэмтэд, дадлагажигчид, сонирхогчдыг нэгтгэж, гишүүдийнхээ хандив, хувийн хандиваар оршин тогтнож байв. Зарим нь засгийн газраас бага хэмжээний татаас авч байсан. Хамгийн алдартай нь: Чөлөөт эдийн засгийн нийгэмлэг (энэ нь 1765 онд байгуулагдсан), Түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэг (1804), Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэг (1811), газарзүй, техник, физик, хими, ботаник, металлургийн нийгэмлэг юм. , хэд хэдэн эмнэлгийн, хөдөө аж ахуйн гэх мэт. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь зөвхөн судалгааны ажлын төвүүд төдийгүй хүн амын дунд шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийг өргөнөөр сурталчилж байв. онцлог шинжТухайн үеийн шинжлэх ухааны амьдралд байгаль судлаач, эмч, инженер, хуульч, археологич гэх мэт их хурал болж байв.

3-р бүлэгУран зохиол

Хамгийн ил тод дүр зураг "мөнгөн эрин"уран зохиолд гарч ирэв. Нэг талаас, зохиолчдын бүтээлүүдэд шүүмжлэлтэй реализмын тогтвортой уламжлал хадгалагдан үлджээ. Толстой хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолын бүтээлүүддээ хувь хүний амьдралын хатуу хэм хэмжээг эсэргүүцэх асуудлыг хөндсөн ("Амьд цогцос", "Эцэг Сергиус", "Бөмбөлөгний дараа"). Түүний II Николас руу илгээсэн захидал, сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд нь улс орны хувь заяаны төлөөх өвдөлт, түгшүүр, эрх баригчдад нөлөөлөх, бузар муугийн замыг хааж, бүх хэлмэгдэгсдийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлээр дүүрэн байдаг. Толстойн сэтгүүлзүйн гол санаа бол бузар мууг хүчирхийллээр арилгах боломжгүй юм. Антон Павлович Чехов энэ жилүүдэд "Гурван эгч", "Интоорын цэцэрлэг" жүжгүүдийг туурвиж, нийгэмд болж буй үйл явдлыг тусгажээ. чухал өөрчлөлтүүд. Залуу зохиолчдын дунд нийгэмд чиглэсэн үйл явдлууд бас хүндэтгэлтэй байв. Иван Алексеевич Бунин зөвхөн судалж үзээгүй гаднахөдөө орон нутагт болсон үйл явц (тариачдын давхаргажилт, язгууртнууд аажмаар устах), гэхдээ бас сэтгэл зүйн үр дагаварЭдгээр үзэгдлүүдийн дотроос Оросын ард түмний сэтгэл санаанд хэрхэн нөлөөлсөн талаар ("Тосгон", "Хуурай хөндий", "тариачдын" түүхүүдийн цикл). Куприн А.И. армийн амьдралын үзэмжгүй талыг харуулсан: цэргүүдийн эрхийг хассан, "офицеруудын ноёд" ("Дуэль") хоосон байдал, сүнслэг байдлын хомсдол. Уран зохиолын шинэ үзэгдлүүдийн нэг бол пролетариатын амьдрал, тэмцлийн тухай тусгах явдал байв. Энэ сэдвийг санаачлагч нь Максим Горький ("Дайснууд", "Ээж") байв.

"Мөнгөн эрин"-ийн дууны үг нь олон янз, хөгжимтэй. "Мөнгө" хэмээх эпитет нь өөрөө хонх шиг сонсогддог. Мөнгөний үе бол яруу найрагчдын бүхэл бүтэн одны орд юм. Яруу найрагчид - хөгжимчид. Мөнгөн үеийн шүлэг бол үгийн хөгжим юм. Эдгээр шүлгүүдэд нэг ч илүү авиа, нэг ч шаардлагагүй таслал, цэг тавьсангүй. Бүх зүйл бодолтой, ойлгомжтой, хөгжимтэй байдаг.

20-р зууны эхний арван жилд Оросын яруу найрагт авъяаслаг "тариачин" яруу найрагчдын бүхэл бүтэн галактик гарч ирэв - Сергей Есенин, Николай Клюев, Сергей Клычков.

Урлагийн шинэ чиг хандлагыг санаачлагчид нь материалист ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг дайн зарлаж, итгэл, шашин бол хүн төрөлхтний оршин тогтнох, урлагийн тулгын чулуу гэж нотолж байсан бэлгэдлийн яруу найрагчид байв. Тэд яруу найрагчид урлагийн бэлгэдлээр дамжуулан нөгөө ертөнцтэй нэгдэх чадвартай гэж үздэг байв. Симболизм нь эхлээд уналтын хэлбэрийг авч байсан. Энэ нэр томъёо нь уналт, уйтгар гуниг, найдваргүй байдлын сэтгэл хөдлөл, тод хувь хүний үзлийг илэрхийлдэг. Эдгээр шинж чанарууд нь Балмонт К.Д., Александр Блок, Брюсов В.Я.

1909 оноос хойш бэлгэдлийн хөгжлийн шинэ үе шат эхэлдэг. Энэ нь славянофилийн өнгөөр будаж, "рационалист" Барууныг үл тоомсорлож байгааг харуулж, барууны соёл иргэншлийн үхлийг илэрхийлж, бусад зүйлсийн дотор албан ёсны Оросыг төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр ард түмний үндсэн хүч, славян паганизмд хандаж, Оросын сэтгэлийн гүнд нэвтрэхийг оролдож, Оросын ардын амьдралаас тус улсын "хоёр дахь төрөлт" -ийн үндэс суурийг олж хардаг. Эдгээр сэдэл нь Блок ("Куликово талбай дээр", "Эх орон" яруу найргийн циклүүд), А.Белый ("Мөнгөн тагтаа", "Петербург") бүтээлүүдэд онцгой тод сонсогдов. Оросын бэлгэдэл дэлхий нийтийн үзэгдэл болжээ. Түүнтэй юуны түрүүнд "Мөнгөн эрин" гэсэн ойлголт холбогдсон.

Симболистуудын өрсөлдөгчид нь акмеистууд байв (Грек хэлнээс "акме" - хамгийн дээд зэрэгямар нэгэн зүйл, цэцэглэлтийн хүч). Тэд Симболистуудын ид шидийн хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэж, дотоод үнэ цэнийг тунхаглав жинхэнэ амьдрал, үгсийг бэлгэдлийн тайлбараас чөлөөлж, анхны утгыг нь буцааж өгөхийг уриалав. Акмеистуудын ажлыг үнэлэх гол шалгуур (Гумилев Н. С., Анна Ахматова, О. Е. Манделстам)

өөгүй гоо зүйн амт, уран сайхны үгийн гоо үзэсгэлэн, боловсронгуй байдал.

20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн соёлд барууны орнуудаас үүссэн авангардизм нөлөөлсөн бөгөөд урлагийн бүх төрлийг хамарсан байв. Энэхүү чиг хандлага нь уламжлалт соёлын үнэт зүйлсээс тасарч, "шинэ урлаг" бий болгох санааг тунхагласан янз бүрийн урлагийн хөдөлгөөнийг өөртөө шингээсэн. Оросын авангардуудын нэр хүндтэй төлөөлөгчид бол футуристууд (Латин хэлнээс "футурум" - ирээдүй) байв. Тэдний яруу найраг нь агуулгад бус харин яруу найргийн барилгын хэлбэрт анхаарал хандуулснаараа ялгагдана. Програм хангамжийн тохиргоофутуристууд эсрэг гоо зүйн үзлээр удирдуулсан. Тэд бүтээлдээ бүдүүлэг үгсийн сан, мэргэжлийн хэллэг, баримт бичгийн хэл, зурагт хуудас, зурагт хуудас ашигласан. Футуристуудын шүлгийн түүвэр нь "Олон нийтийн таашаалд алгадах", "Үхсэн сар" болон бусад нэртэй байв.Оросын футуризмыг хэд хэдэн яруу найргийн бүлгүүд төлөөлдөг байв. Хамгийн тод нэрсийг Санкт-Петербургийн "Гилеа" групп цуглуулсан - В.Хлебников, Д.Д.Бурлик, Владимир Маяковский, А.Е.Крученых, В.В.Каменский. И.Северянины шүлгийн цуглуулга, олон нийтийн өмнө хэлсэн үг нь гайхалтай амжилтанд хүрсэн

Ялангуяа футуристууд үүнд амжилтанд хүрсэн. Футуризм нь хуучин утга зохиолын уламжлал, "хуучин хэл", "хуучин үгс" -ийг бүрмөсөн орхисон. шинэ хэлбэрагуулгаас хамааралгүй үгс, i.e. шууд утгаараа шинэ хэл зохион бүтээжээ. Үг дээр ажиллах, дуу авиа нь өөрөө төгсгөл болж, шүлгийн утга нь бүрэн мартагдсан. Жишээлбэл, В.Хлебниковын "Эргэлтийн эргэлт" шүлгийг авч үзье.

Морь, гишгүүр, лам.

Гэхдээ яриа биш, харин тэр хар өнгөтэй.

Бид залуухан, зэсээр доошилдог.

Чинийг арагш илд гэж нэрлэдэг.

Илднээс илүү өлсгөлөн удаан уу?

Хэрээний сарвууны хийморь унасан ...

Энэ шүлэгт ямар ч утга агуулаагүй ч мөр бүрийг зүүнээс баруун тийш, баруунаас зүүн тийш уншиж байгаагаараа гайхалтай.

Шинэ үгс гарч ирэв, зохион бүтээсэн, зохиосон. Ганцхан "инээх" гэдэг үгнээс "Инээдмийн шившлэг" бүхэл бүтэн шүлэг төржээ.

Өө, чангаар инээ!

Өө, инээгчид!

Тэд инээж инээдэг, тэд инээдэг,

Өө, муухай инээ!

Өө, шоолон инээх - ухаантай инээгчдийн инээд!

Өө, энэ шоолж инээж байгаа хүмүүс рүү инээж инээ!

Смейво, смейво,

Инээх, инээх, инээх, инээх,

Инээдэг, инээдэг.

Өө, инээцгээе, инээгчид!

Өө, инээцгээе.

Глаав 4.Уран зураг

Үүнтэй төстэй үйл явц Оросын уран зурагт тохиолдсон. Бодит сургуулийн төлөөлөгчид хүчтэй байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд тэнүүлчдийн нийгэмлэг идэвхтэй байв. Репин И.Е. 1906 онд төгссөн. "Төрийн зөвлөлийн хурал" хэмээх том зураг. Өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг илчлэхдээ В.И.Суриков юуны түрүүнд ард түмнийг түүхэн хүчин, хүний бүтээлч зарчим болгон сонирхож байв. Бүтээлч байдлын бодит үндэс суурийг Нестеров М.В.

Гэсэн хэдий ч чиг хандлага нь "орчин үеийн" гэж нэрлэгддэг хэв маяг байв. Модернист эрэл хайгуул нь Коровин К.А., Серов В.А. зэрэг томоохон реалист зураачдын бүтээлд нөлөөлсөн. Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид Урлагийн ертөнцийн нийгэмлэгт нэгдсэн. Тэд тэнүүлчдийн эсрэг шүүмжлэлтэй байр суурь баримталж, сүүлчийнх нь урлагт хамаарахгүй үүрэг гүйцэтгэснээр уран зурагт хор хөнөөл учруулж байна гэж үзжээ. Тэдний бодлоор урлаг бол бие даасан үйл ажиллагааны талбар бөгөөд нийгмийн нөлөөллөөс хамаарах ёсгүй. Урт хугацааны туршид (1898-1924 он хүртэл) Урлагийн ертөнцөд бараг бүх томоохон уран бүтээлчид багтсан - Бенуа А.Н., Бакст Л.С., Кустодиев Б.М., Лансере Е.Е., Малявин Ф.А., Н.К.Рерих, К.А.Сомов "Урлагийн ертөнц" Зөвхөн уран зураг төдийгүй дуурь, балет, гоёл чимэглэлийн урлаг, урлаг шүүмж, үзэсгэлэнгийн бизнесийн хөгжилд гүн гүнзгий ул мөрөө үлдээсэн. 1907 онд Москвад "Цэнхэр сарнай" нэртэй үзэсгэлэн нээгдэж, 16 зураач оролцсон (Кузнецов П.В., Сапунов Н.Н., Сарян М.С. гэх мэт). Энэ бол барууны туршлага, үндэсний уламжлалын нийлбэрээс хувийн шинж чанараа олохыг эрмэлздэг эрэлхийлсэн залуучууд байв. "Цэнхэр сарнай"-ын төлөөлөгчид бэлгэдлийн яруу найрагчидтай холбоотой байсан бөгөөд тэдний тоглолт нь нээлтийн өдрүүдийн орчин үеийн шинж чанар байв. Гэхдээ Оросын уран зураг дахь бэлгэдэл хэзээ ч ганц чиг хандлага байгаагүй. Үүнд, жишээлбэл, Врубел М.А., Петров-Водкин К.С. болон бусад уран бүтээлчид багтсан.

Хэд хэдэн томоохон мастерууд - Кандинский В.В., Лентулов А.В., Шагалл М. 3., Филонов П.Н. болон бусад - дэлхийн соёлын түүхэнд төлөөлөгчөөр орсон өвөрмөц хэв маягавангард чиг хандлагыг Оросын үндэсний уламжлалтай хослуулсан.

5-р бүлэгУран баримал

Уран баримал бас бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. Түүний сэрэх нь импрессионизмын чиг хандлагатай ихээхэн холбоотой байв. П.П.Трубецкой шинэчлэгдэх замдаа ихээхэн амжилтанд хүрсэн.Түүний Толстой, Витте, Шаляпин болон бусад хүмүүсийн уран баримал хөрөг нь олонд танигдсан.Оросын хөшөө баримлын түүхэн дэх чухал үйл явдал бол хөшөө байв. Александр III, 1909 оны 10-р сард Санкт-Петербург хотод нээгдэв. Энэ нь өөр нэг агуу хөшөө дурсгалын нэг төрлийн антипод шиг бүтээгдсэн юм - " Хүрэл морьтон» E. Falcone.

Импрессионизм ба орчин үеийн чиг хандлагын хослол нь А.Голубкинагийн бүтээлийг тодорхойлдог.Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн гол онцлог нь тодорхой дүр төрхийг харуулах бус, харин ерөнхийлсөн үзэгдлийг бий болгох явдал юм: "Хөгшин нас" ( 1898), "Алхаж буй хүн" (1903), "Цэрэг" (1907), "Нойрсгчид" (1912) гэх мэт.

С.Т.Коненков Оросын урлагт томоохон ул мөр үлдээсэн бөгөөд түүний уран баримал нь шинэ чиглэлд реализмын уламжлалын залгамж чанарыг илэрхийлсэн бүтээл болжээ. Тэрээр Микеланджело ("Самсон"), Оросын ардын модон баримал ("Лесовик"), аялал жуулчлалын уламжлал ("Чулууны тулаанч"), уламжлалт бодит хөрөг ("А.П. Чехов") зэрэг бүтээлүүдэд хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Энэ бүхний хамт Коненков тод бүтээлч хувь хүний мастер хэвээр үлджээ. Ерөнхийдөө Оросын уран баримлын сургууль нь авангард хандлагад бага өртөж байсан бөгөөд уран зургийн онцлог шинж чанартай шинэлэг хүсэл эрмэлзлийг цогцоор нь хөгжүүлээгүй.

6-р бүлэгАрхитектур

19-р зууны хоёрдугаар хагаст архитектурт шинэ боломжууд нээгдэв. холбоотой байсан техникийн дэвшил. Хурдан өсөлтхотууд, тэдгээрийн үйлдвэрлэлийн тоног төхөөрөмж, тээврийн хөгжил, олон нийтийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь шинэ архитектурын шийдлүүдийг шаарддаг. Зөвхөн нийслэлд төдийгүй аймгийн хотуудад буудал, ресторан, дэлгүүр, зах, театр, банкны барилгууд баригдсан. Үүний зэрэгцээ ордон, харш, эдлэн газар барих уламжлалт ажил үргэлжилсээр байв. Гол асуудалархитектур шинэ хэв маягийг хайж эхлэв. Уран зургийн нэгэн адил архитектурын шинэ чиглэлийг "орчин үеийн" гэж нэрлэжээ. Энэхүү чиг хандлагын нэг онцлог нь нео-Оросын хэв маяг гэж нэрлэгддэг Оросын архитектурын хэв маягийг загварчлах явдал байв.

Орос, ялангуяа Москвагийн Art Nouveau-ийн хөгжлийг голлон тодорхойлсон хамгийн алдартай архитектор бол Ф.О.Шехтель байв. Ажлынхаа эхэнд тэрээр орос хэл дээр биш, харин дундад зууны үеийн готик загваруудад тулгуурласан. Үйлдвэрлэгч С.П.Рябушинскийн (1900-1902) харшийг ийм хэв маягаар барьсан. Ирээдүйд Шехтел Оросын модон архитектурын уламжлалд олон удаа хандсан. Үүнтэй холбогдуулан Москва дахь Ярославскийн төмөр замын өртөөний барилга (1902-1904) нь маш сайн үзүүлэлт юм. Үүний дараагаар архитектор нь архитектурын хэлбэр, бүтцийг ихээхэн хялбаршуулсанаар тодорхойлогддог "рационалист орчин үеийн" чиглэл рүү улам бүр ойртож байна. Энэ чиг хандлагыг харуулсан хамгийн чухал барилга бол Рябушинскийн банк (1903), Оросын өглөө сонины хэвлэх үйлдвэр (1907) байв.

Үүний зэрэгцээ "шинэ давалгаа"-ын архитекторуудын хамт неоклассицизмыг шүтэн бишрэгчид (И. В. Жолтовский), мөн янз бүрийн уран баримлын хэв маягийг холих техникийг ашигладаг мастерууд (эклектикизм) чухал байр суурь эзэлдэг. V. F. Valkot-ийн төслийн дагуу баригдсан Москва дахь Метропол зочид буудлын барилгын архитектурын загвар (1900) нь үүний хамгийн тод илэрхийлэл юм.

7-р бүлэгХөгжим, балет, театр, кино театр

20-р зууны эхэн үе бол Оросын агуу шинэлэг хөгжмийн зохиолч А.Н. Скрябины бүтээлч өсөлтийн үе юм. И.Ф.Стравинский, С.И.Танеев, С.В.Рахманинов. Тэд уран бүтээлдээ уламжлалт сонгодог хөгжмөөс хальж, шинэ хөгжмийн хэлбэр, дүр бүтээхийг хичээсэн. Хөгжмийн урлагийн соёл ч ихээхэн цэцэглэн хөгжсөн. Оросын дууны сургуулийг дуурийн шилдэг дуучид Ф.И.Шаляпин, А.В.Нежданова, Л.В.Собинов,3 нарын нэрээр төлөөлүүлсэн. Ершов.

XX зууны эхэн үед. Оросын балет нь бүжиг дэглэлтийн урлагийн ертөнцөд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Оросын балетын сургууль нь 19-р зууны сүүл үеийн эрдэм шинжилгээний уламжлалд тулгуурлан, сонгодог болсон шилдэг бүжиг дэглээч М.И.Петипагийн тайзны бүтээлүүдэд тулгуурладаг байв. Үүний зэрэгцээ Оросын балет шинэ чиг хандлагаас зугтсангүй. Залуу найруулагч А.А.Горский, М.И.Фокин нар академийн гоо зүйг эсэргүүцэж уран сайхны зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу бүжиг дэглээч, хөгжмийн зохиолч төдийгүй зураач нь уг тоглолтын бүрэн эрхт зохиогчид болжээ. Горский, Фокин хоёрын балетыг К.А.Коровин, А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Н.К.Рерих нар рация радиогоор тоглосон.

"Мөнгөн эрин"-ийн Оросын балетын сургууль нь Анна Павлова, Т.Карсавин, В.Нижинский болон бусад гайхалтай бүжигчдийн галактикийг дэлхийд өгсөн.

XX зууны эхэн үеийн соёлын нэг онцлог шинж чанар. театрын шилдэг найруулагчдын бүтээлүүд байв. Сэтгэлзүйн жүжигчний сургуулийг үндэслэгч К.С.Станиславский театрын ирээдүй нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий реализмд, жүжигчний өөрчлөлтийн хамгийн чухал зорилтуудыг шийдвэрлэхэд оршино гэж үздэг. В.Э.Мейерхольд театрын уламжлалт байдал, ерөнхий ойлголт, ардын шоуны элементүүдийг ашиглах талбарт эрэл хайгуул хийсэн.

маск театр.

Е.Б.Вахтангов илэрхийлэлтэй, гайхалтай, баяр хөөртэй тоглолтуудыг илүүд үздэг байв.

20-р зууны эхэн үед нэгтгэх хандлага төрөл бүрийнбүтээлч үйл ажиллагаа. Энэ үйл явцын толгойд зөвхөн зураачдыг төдийгүй яруу найрагч, гүн ухаантан, хөгжимчдийг нэгтгэсэн "Урлагийн ертөнц" байв. 1908-1913 онд. Диагилев Парис, Лондон, Ром болон Баруун Европын бусад нийслэлд "Оросын улирал" зохион байгуулж, балет, дуурийн үзүүлбэр, театрын уран зураг, хөгжим гэх мэт үзүүлбэрүүдийг үзүүлэв.

20-р зууны эхний арван жилд Францын араас Орост гарч ирэв шинэ төрөлурлаг - кино урлаг. 1903 онд анхны "цахилгаан театр" ба "төөрөгдөл" гарч ирсэн бөгөөд 1914 он гэхэд 4 мянга орчим кино театр аль хэдийн баригдсан байв. 1908 онд Оросын анхны "Стенка Разин ба гүнж" уран сайхны кино, 1911 онд "Севастополийн хамгаалалт" анхны бүрэн хэмжээний киноны зураг авалтыг хийсэн. Кино урлаг хурдацтай хөгжиж, маш их алдартай болсон. 1914 онд ОХУ-д дотоодын 30 орчим кино компани байсан. Кино үйлдвэрлэлийн дийлэнх хэсгийг анхдагч уянгалаг үйл явдал бүхий кино бүрдүүлдэг байсан ч дэлхийд алдартай кино урлагийн зүтгэлтнүүд гарч ирэв: найруулагч Я.А.Протазанов, жүжигчин И.И.Мозжухин, В.В. Холодная, А.Г.Коонен. Кино урлагийн эргэлзээгүй давуу тал нь хүн амын бүх давхаргад хүртээмжтэй байх явдал байв. Сонгодог бүтээлийн дасан зохицох хэлбэрээр бүтээгдсэн Оросын кинонууд хөрөнгөтний нийгмийн зайлшгүй шинж чанар болох "массын соёл" үүсэх анхны шинж тэмдэг болжээ.

Дүгнэлт

Яруу найргийн “Мөнгөн үе” үгийн хөгжимд ямар их шинэлэг авчирсан, ямар их ажил хийгдэж, хичнээн шинэ үг, хэмнэл бий болсон бэ гэвэл яруу найрагтай хөгжим нэгдмэл байсан юм шиг санагддаг. . Энэ үнэн, учир нь "Мөнгөн" үеийн яруу найрагчдын олон шүлгийг хөгжимдөж, бид тэднийг сонсож, дуулж, инээж, уйлж байна. . .

Тухайн үеийн бүтээлч дэвшлийн ихэнх хэсэг нь Оросын соёлын цаашдын хөгжилд орсон бөгөөд одоо Оросын бүх соёлтой хүмүүсийн өмч болжээ. Гэвч дараа нь бүтээлч байдал, шинэлэг байдал, хурцадмал байдал, тэмцэл, сорилт зэрэгт мансуурсан.

Төгсгөлд нь Н.Бердяевын үгээр оюун санааны соёлыг бүтээгчид, үндэстний өнгө төрх, шилдэг оюун ухаантнууд зөвхөн Орос улсад төдийгүй бас ямар аймшигт байдал, бүх эмгэнэлт байдлыг дүрслэхийг хүсч байна. Дэлхий дээр өөрсдийгөө олсон.

“20-р зууны эхэн үеийн соёлын сэргэн мандалтын үеийн золгүй явдал бол соёлын элитүүд жижиг тойрогт тусгаарлагдсан, тухайн үеийн нийгмийн өргөн урсгалаас тасарсан явдал байв. Энэ нь байсан үхлийн үр дагаварОросын хувьсгал авсан зан чанарт ... Тухайн үеийн орос хүмүүс өөр өөр давхарт, бүр өөр өөр зуунд амьдарч байсан. Соёлын сэргэн мандалт нь нийгмийн өргөн хүрээний цацраг туяагүй байсан .... Соёлын сэргэн мандалтын олон дэмжигчид, төлөөлөгчид зүүний үзэлтэй хэвээр, хувьсгалыг өрөвдөж байсан боловч нийгмийн асуудалд хүйтэн хөндий хандаж, гүн ухааны шинэ асуудлуудыг шингээх хандлага ажиглагдаж байв. нийгмийн хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож байсан хүмүүст харь хэвээр үлдсэн гоо зүйн, шашин шүтлэг, ид шидийн шинж чанар ... Сэхээтнүүд амиа хорлох үйлдэл хийсэн. Орост хувьсгалаас өмнө хоёр үндэстэн бүрэлдэж байсан гэдэг. Үүний буруу нь хоёр тал, өөрөөр хэлбэл Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд, тэдний нийгэм, ёс суртахууны хайхрамжгүй байдал байсан ...

Оросын түүхийн онцлог шинж чанар, 19-р зууны туршид үүссэн хагарал, соёлын дээд давхарга, өргөн хүрээний хүрээлэл, ардын болон сэхээтнүүдийн хооронд үүссэн ангал нь Оросын соёлын сэргэн мандалт энэхүү нээлттэй ангал руу унахад хүргэсэн. Хувьсгал нь энэхүү соёлын сэргэн мандалтыг устгаж, соёлыг бүтээгчдийг хавчиж эхлэв... Оросын оюун санааны соёлын зүтгэлтнүүдийн ихэнх нь гадаад руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ нь зарим талаараа оюун санааны соёлыг бүтээгчдийн нийгмийн хайхрамжгүй байдлын шийтгэл байв.

Ном зүй

1. Бердяев Н.Өөрийгөө танин мэдэхүй, М., 1990,

2. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Оросын дотоод түүх, төр, ард түмний түүх, М, 2003 он.

3. Зайчкин И.А., Почков И.Н., Их Екатеринаас II Александр хүртэлх Оросын түүх,

4. Кондаков И.В., Оросын соёл, КДУ, 2007 он.

5. Сахаров А.Н., Оросын түүх

"Мөнгөн эрин" гэсэн тодорхойлолтыг анх 20-р зууны эхэн үеийн соёлын оргил үеийг (Белый, Блок, Анненский, Ахматова болон бусад) тодорхойлоход ашигласан. Аажмаар энэ нэр томъёог зууны эхэн үеийн бүхэл бүтэн соёл гэж нэрлэж эхлэв. Мөнгөн эрин ба зууны эхэн үеийн соёл бол огтлолцдог үзэгдэл боловч соёлын төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнтэй (Горький, Маяковский), цаг хугацааны хүрээтэй (мөнгөн эриний уламжлал тасраагүй) давхцдаггүй. 1917 онд тэдгээрийг Ахматова, Б.Л. Пастернак, М.Волошин, М.Цветаева нар үргэлжлүүлэв).

19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед ажиллаж, амьдарч байсан зохиолч, зураач, сэтгэгчид бүгд мөнгөн эриний соёлын төлөөлөгчид биш юм. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн яруу найрагчдын дунд уран бүтээл нь тухайн үеийн чиг хандлага, бүлэгт нийцэхгүй байсан хүмүүс байв. Эдгээр нь тухайлбал, яруу найргийн уудам далайд замаа эрэлхийлж байсан Симболистуудад зарим талаар ойр, нэгэн зэрэг тэднээс хол байсан И.Аненский; Саша Черный, Марина Цветаева.

Мөнгөний үеийн гүн ухаан, гоо зүй, яруу найрагт В.С.Соловьевын оруулсан хувь нэмэр, Оросын бэлгэдэл, түүний уран сайхны тогтолцоог бүрдүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг бол философич өөрөө Оросын анхны бэлгэдлийн болон "Урлагийн ертөнц"-ийн үйл ажиллагааг эрс шүүмжилсэн байдаг. , модернист гүн ухаан, яруу найргаас өөрийгөө тусгаарласан. Мөнгөний үеийн яруу найргийн тэргүүлэгчид, заримдаа төлөөлөгчид А.Майков, А.Фет, А.К.Толстой зэрэг Оросын "урлагийн төлөөх урлаг"-ын бэлгэдлийн дүрүүдийг мэдэрдэг байсан ч олон тохиолдолд уран сайхны болон гоо зүйн уламжлалт үзлийг илт илэрхийлдэг байв. философийн архаизм ба улс төрийн үзэл бодолмөн яруу найргийн амт.

Ф.Тютчев, К.Леонтьев нар хязгаарт тууштай ханддаг байсан тэд мөнгөн эринд ихэвчлэн "өөрсдийн" мэт гарч ирсэн бөгөөд тэд энэ нэрийг авсан үеийг ч гүйцээгүй боловч консерватизм, эсэргүүцлээрээ алдартай болсон. хувьсгалт ардчилал, социалист үзэл санаа.

1917 онд В.В.Розанов Оросын утга зохиолыг Оросыг сүйрүүлж, магадгүй түүний гол "задарагч" болсон гэж буруутгав. Гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг л лавлагааны хүрээ алга болсныг тэмдэглэсэн бөгөөд түүний хүрээнд Оросын амьдралыг таних үйл явц өнөөг хүртэл явагдсан.

Шүүмжлэлтэй реализмын хүчирхэг чиг хандлага уран зохиолд ноёрхсон хэвээр байсан ч модернизм ч өргөн тархсан. Модернист чиг хандлага нь дэлхийн дайны үеийн империалистуудын эхлүүлсэн хоцрогдсон дарангуйлалыг өршөөлгүй шүүмжилж, 1917 оны хоёрдугаар сар, дараа нь 1917 оны 10-р сарын хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөх уриалгад ямар нэгэн байдлаар хариу өгөх чадвараараа чухал ач холбогдолтой болсон. . Дууны үгэнд яруу найргийн үгийг сулруулж, олон тэнцүү утгыг гаргаж ирснээр "задаргаа" үйл явц эхэлсэн. Гэхдээ Оросын сонгодог хувилбарыг модернист задлах, шүлгийг шинэчлэх, стилистик, үгсийн сангийн чиглэлээр туршилт хийх тухайд гэвэл эдгээр албан ёсны хобби нь 20-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн бүх урсгалыг тодорхойлдог бөгөөд тэдний үнэ цэнийг хөдөлгөөн хийх чадвараар хэмждэг байв. Эдгээр эрэл хайгуулд санаатай хий дэмий хоосон байдлаас холдож, уншигч олоход тусалсан ойлгомжтой байдалд хүрч, бие биенээ татах, түүний талаас дэмжлэг үзүүлэх.

1890-ээд оноос Баруун Европоос шинэ уран зохиолын чиг хандлага Орост нэвтэрч, яруу найраг нь залуу үеийнхний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлгээг илэрхийлэхийн зэрэгцээ зохиолыг шахах үүргийг гүйцэтгэж эхлэв.

Яруу найрагчид 19-р зууны Оросын уран зохиолын уламжлалд шинэ үзэл санаагаа онцолж, өөрсдийгөө "шинэ" гэж нэрлэж эхлэв. Эдгээр жилүүдэд модернизмын чиглэл хараахан тодорхойлогдоогүй, төлөвшөөгүй байна.

Амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг илчилсэн 19-р зууны Оросын реализмын бүхэл бүтэн эриний дараа, цаашлаад нийгмийн шарх, өвчин эмгэгийг ажиглаж, дүн шинжилгээ хийсэн позитивист натуралистын харгис хэрцгий байдал, ээдрээгүй гоо зүй, яруу найргийн эргэцүүлэл, ёс суртахууны бүрэн бүтэн байдлыг харуулсан. Амьдралыг Пушкины эрин үеийн "хэцүү зохицол" гэж ойлгох нь өөр өөр мөхөх гэнэн, энгийн мэт санагдаж байв. Ямар ч байсан тэд 19-р зууны хоёрдугаар хагасыг доргиосон нийгмийн буруушаалт, өдөр тутмын амьдралын тодорхойлолт, "байгаль орчны" онол, нийгмийг өөрчлөн байгуулах ардчилсан, радикал үзэл санаанаас хавьгүй гүнзгий бөгөөд тогтвортой соёлын үзэгдэл мэт харагдаж байв. .

Пушкинаас Фет хүртэлх "цэвэр урлаг" хэмээх үзэгдэлд мөнгөн эрин үеийн дүрүүд уран сайхны хоёрдмол байдал, өргөн хүрээний нэгдлээрээ онцгой анхаарал татсан бөгөөд энэ нь дэлхийн дүр төрх, өрнөл, санаа, зургийг бэлгэдлийн хувьд тайлбарлах боломжийг олгосон; Тэдний мөнхийн дуу чимээ, мөнхийн биелэл эсвэл түүхийн үе үе давтагдах байдал гэж тайлбарлах боломжтой болсон.

Оросын мөнгөн үе нь Оросын уран зохиолын сонгодог эрин үеийн дээж рүү шилжиж, бусад соёлын эрин үеүүдэд хандаж, Пушкин ба Тютчев, Гоголь ба Лермонтов, Некрасов ба Фет болон бусад сонгодог бүтээлүүдийг өөрийн гэсэн байдлаар тайлбарлаж, үнэлдэг байв. , тэдгээрийг шинэ түүхэн нөхцөл байдалд давтахын тулд огтхон ч биш. Мөнгөний үеийн зохиолчид соёлын амьдралаас тасарсан гоо зүй, шашин шүтлэг, гүн ухаан, оюуны үзэл санаа, үнэт зүйлсийг сэргээхийн тулд үнэт зүйл, утгын тогтолцоондоо ижил түгээмэл байдал, төгс төгөлдөр байдал, зохицолд хүрэхийг эрэлхийлсэн. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын Оросын сэхээтнүүд, ялангуяа эрс хандлагатай байсан сэхээтнүүд.

19-р зууны оюун санааны соёлын оргилд чиглэсэн бүтээлч чиг баримжаа нь үндэсний соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг болзолгүй жишиг болгон өнгөрсөн үеийн үнэт зүйлсийг эрс өөрчлөн шинэчлэх, хуучин хэм хэмжээнээс татгалзах хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан. , соёлын шинэ, үндсэндээ неоклассик хандлагыг хөгжүүлэх нь Оросын соёлын сэргэн мандалтын үеийн дотоод хурцадмал байдлыг үүсгэсэн хурц зөрчилдөөний эхлэлийг бий болгосон. Нэг талаас уран зохиол бол сонгодог гэж өөрийгөө зарлаж, Оросын сонгодог урлагийн хөгшрөхгүй уламжлал руу дэвшсэн, нөгөө талаас "хуучин сонгодог"-ыг орлох зорилготой "шинэ сонгодог" юм. Мөнгөн эриний уран зохиол үүсэхээс өмнө хоёр арга байсан - нэг бол сонгодог зохиолыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, түүнийг дахин эргэцүүлэн бодож, орчин үеийн сүнсээр өөрчлөх (Симболистууд болон тэдний шууд залгамжлагчид болох акмеистуудын адил) эсвэл түүнийг нэгэн цагт хөдлөшгүй тавцангаас нь урам зоригтойгоор түлхэн унагаж, улмаар өөрийгөө сонгодог зохиолыг үгүйсгэгчид, ирээдүйн яруу найрагчид (футуристууд) гэж батлав.

Гэсэн хэдий ч эхний тохиолдолд (Симболистууд), хоёрдугаарт (Акмеистууд) хоёуланд нь "неоклассик" нь маш шинэ байсан тул сонгодог зохиолыг үгүйсгэсэн тул түүнийг сонгодог (шинэ байсан ч) гэж үзэх боломжгүй болсон. сонгодог бус гэх мэт жинхэнэ сонгодогтой илүү холбоотой. Шууд бус байдлаар энэхүү хоёрдмол байдал (орчин үеийнх нь сонгодог ба сонгодог бус) нь 19-20-р зууны зааг дахь "Мөнгөн эрин" хэмээх соёлын нэрэнд тусгагдсан байдаг: энэ нь Алтан эрин үеийнхтэй адил сонгодог, гэхдээ нэг талаараа сонгодог юм. үнэ цэнийн алдагдалтай ч гэсэн бүтээлч байдлаар ялгаатай. Гэсэн хэдий ч Оросын авангардуудын хувьд нэг бол сонгодог бүтээлийг (В.Хлебников, Д.Бурлюк) түлхэн унагаснаа тунхагласан, эсвэл инээдэмтэй байдлаар загварчилсан нь хангалтгүй байсан бөгөөд мөнгөний эрин ч түүнд байгаагүй. Алтан эрин үетэй холбоотой ч, өөрөө ч .

Пушкины "алтан" эрин үеийн нэгэн адил уран зохиол нь Оросын нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны хоньчны үүргийг гүйцэтгэж байв. 20-р зууны эхээр Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолчид болох Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, В.Г.Короленко, А.И.Куприн, А.М.Горький, М.М.Пришвин нар гайхалтай бүтээл туурвижээ. Яруу найргийн огторгуйд анхны хэмжээний олон арван одод гэрэлтэв: К.Д.Балмонт, А.А.Блок, Н.С.Гумилев, маш залуу М.И.

Мөнгөн үеийн зохиолч, яруу найрагчид өмнөх үеийнхнээсээ ялгаатай нь барууны уран зохиолд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэд уран зохиолын шинэ чиг хандлагыг хөтөч болгон сонгосон: О.Уайльдын гоо зүй, А.Шопенгауэрын гутранги үзэл, Бодлерийн бэлгэдэл. Үүний зэрэгцээ мөнгөн эрин үеийн дүрүүд Оросын соёлын урлагийн өвийг шинэлэг байдлаар авч үзсэн. Энэ үеийн уран зохиол, уран зураг, яруу найрагт тусгагдсан өөр нэг хүсэл тэмүүлэл бол славян домог зүй, Оросын ардын аман зохиолыг чин сэтгэлээсээ, гүнзгий сонирхох явдал юм.

Мөнгөний эрин үеийн бүтээлч орчинд үйл явдал, үйлдэл, санаа бодлын онцгой байдлыг онцолсон нео-романтик сэтгэлийн байдал, үзэл баримтлал өргөн тархсан; эгэл жирийн, бүдүүлэг бодит байдалтай агуу яруу найргийн мөрөөдлийн завсарлага; гадаад төрх ба дотоод агуулгын хоорондох зөрчилдөөн. Мөнгөний үеийн соёл дахь неоромантик үзлийн тод жишээ бол М.Горький, Л.Андреев, Н.Гумилев, С.Городецкий, М.Цветаева нарын бүтээлүүд юм... Гэсэн хэдий ч бид тусдаа нео-романтик шинж чанаруудыг харж байна. И.Аненскийн О.Манделстам, З.Гиппиусаас Б.Пастернак хүртэлх мөнгөн үеийн бараг бүх төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаа, амьдрал.

Тухайн үеийн уран бүтээлчид, сэтгэгчдийн бүтээлч өөрийгөө танин мэдэх, үүнтэй зэрэгцэн өмнө нь бий болсон соёлын уламжлалыг бүтээлчээр эргэцүүлэн бодох, шинэчлэх зорилтууд соёлын анхаарлын төвд орж эхэлсэн.

Ийнхүү урлаг, гүн ухаан, шашин шүтлэг, улс төр, зан үйл, үйл ажиллагаа, бодит байдал зэрэг бүх зүйлийн бэлгэдлийн тайлбартай холбоотой шинэ соёлын синтезийн үндэс бий болсон.

урлагийн соёл уран зохиолын архитектур

"Мөнгөн үеийн яруу найраг" гэдэг нэр томъёо хаанаас ирсэн бэ? Энэ үед ямар бүтээлүүд төрсөн бэ? Зарим яруу найрагчид ямар туршилт хийсэн бэ? Анхаарал татах гэж яаж оролдсон бэ? Тэдний олонх нь яагаад мартагдсан бэ? Та энэ нийтлэлийг уншсанаар энэ бүхний талаар мэдэх болно.

Ухаалаг тэсрэлт

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийг мөнгөн эрин үеийн яруу найраг гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёо нь энэ үе дууссаны дараа буюу өнгөрсөн зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн. Энэ нэр нь Алтан эрин, өөрөөр хэлбэл Пушкины эрин үе гэсэн нэр томъёотой зүйрлэснээр үүссэн. Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үе нь дэлхийд олон тод нэрийг өгсөн тул энэ нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Анна Ахматова, Осип Манделстам, Николай Гумилев, Марина Цветаева, Борис Пастернак болон бусад хүмүүсийн нэрс мөнгөн эрин үеийн яруу найрагтай холбоотой.

Энэ зууны эхэн үеийн олон, олон янзын утга зохиолын хөдөлгөөнийг бүхэлд нь нэг үгээр нэрлэж болно - модернизм (Франц хэлнээс "шинэ, орчин үеийн"). Үнэн хэрэгтээ модернизм нь маш олон янз байсан, янз бүрийн урсгалууд байсан. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь бэлгэдэл, акмеизм, футуризм, төсөөлөл юм. Мөн тариачны яруу найраг, шог яруу найраг болон бусад урсгалууд байдаг.

Европ, Оросын яруу найргийн аль алинд нь Art Nouveau нь шинэ хэлбэр, эрэл хайгуулаар ялгагдана илэрхийлэх хэрэгсэл. Энэ бол бүтээлч эрэл хайгуулын үе байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гайхалтай олдворуудад хүргэдэг. Гэхдээ бүх яруу найрагчид цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж чадаагүй ч өнөөдөр тэдний олонхын нэрийг зөвхөн филологичид мэддэг. Олон жинхэнэ авъяаслаг яруу найрагчид эцэст нь нэг юм уу өөр утга зохиолын хөдөлгөөний явцуу хүрээнээс гарсан.

Энэ зууны эхэн үед Орост оюун санааны хүчтэй өсөлт гарсан бөгөөд энэ нь голчлон яруу найраг, гүн ухаанаар илэрхийлэгджээ. Алдарт гүн ухаантан Николай Бердяев энэ үеийн тухай: "Тэр үеийн бүтээлч дэвшлийн ихэнх хэсэг нь Оросын соёлын цаашдын хөгжилд багтсан бөгөөд одоо Оросын бүх соёлтой хүмүүсийн өмч болжээ. Гэвч дараа нь бүтээлч өсөлт, шинэлэг байдал, хурцадмал байдал, тэмцэл, сорилт зэрэгт мансуурсан ... "

Мөнгөний эрин үеийн яруу найрагчид Бердяев өөрөө, мөн Соловьев, Федоров, Флоренский нарын гүн ухааны сургаал, мөнхийн тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэн, Дэлхийн Сүнсийг нэгтгэх санаагаараа ихээхэн нөлөөлсөн. бүх хүн төрөлхтний аврал, мөн мөнхийн эмэгтэйлэг байдлыг харсан. Тренд бүрийг авч үзье.

Симболизм. Зөвлөмж ба хагас өнгө

Энэ бол анхны бөгөөд маш чухал модернист хөдөлгөөн байв. Энэ нь Францаас гаралтай бөгөөд хожим Орост тархсан. Энэ нь зөвхөн уран зохиол төдийгүй хөгжим, уран зургийн хувьд ердийн зүйл юм.

Энэ утга зохиолын чиглэлд хоёр үе шат байдаг. Эхнийх нь "ахлах симболистууд" (Валерий Брюсов, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский, Константин Балмонт болон бусад). Тэдний анхны тоглолт 1890-ээд онд болсон. Хэдэн жилийн дараа бэлгэдэл нь шинэ хүч, шинэ гоо зүйн үзлээр дүүрэн байв. "Бага симболистууд" бол Александр Блок, Вячеслав Иванов, Андрей Белый нар байв.

Вячеслав Ивановын хэлснээр яруу найраг бол "үлгэршгүйн криптограф" юм. Бүтээлч байдлын үнэ цэнийг дутуу үнэлэлт, зөвлөмж, дамжуулалтаас харж болно нууц утгабэлэг тэмдэг байх ёстой байсан.

"Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" циклийн алдарт Блокийн мөрүүдийг санаж байна уу?

Би харанхуй сүм рүү ордог

Би муу зан үйл хийдэг.

Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна

Улаан чийдэнгийн анивчсан дунд.

Өндөр баганын сүүдэрт

Би хаалга шажигнан чичирдэг.

Тэр гэрэлтсэн миний нүүр рүү харав.

Зөвхөн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл ...

Оршихуйн түр зуурын шинж чанарыг илэрхийлдэг бэлгэдлээс гадна Симболистууд хөгжимд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан тул тэдний шүлэгт аман болон хөгжмийн гийгүүлэгчийг ажиглаж болно. Симболизм нь өмнөх эрин үеийн соёлтой өргөн хүрээний холбоогоор тодорхойлогддог.

Симболизм нь Оросын яруу найргийг жинхэнэ нээлтүүдээр баяжуулсан: яруу найргийн үг нь полисемантик болж, шинэ тал, нэмэлт сүүдэр нээгдэв. Симболистууд дүрс үүсгэхийн тулд тодорхой дуу авианы хослолыг (аллитерац гэж нэрлэдэг), мөн янз бүрийн хэмнэлийг ашигласан. Балмонт дахь аллитерацийн жишээ бол "l" дууг зориудаар давтах явдал юм.

Сэлүүр завинаас гулсан,

Сэрүүн байдал нь зөөлөн.

Гэхдээ дээрх бүх зүйл нь шүлгийн гадаад хэлбэрийг хэлдэг. Хамгийн гол нь мэдээжийн хэрэг дотоод агуулга. Симболистууд зураачийн (үгний өргөн утгаараа) нийгмийн амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудлыг шинэ хэлбэрээр тавьж, урлагийг илүү хувийн болгосон.

Акмеизм. Оргилд хүрсэн

Энэ нэр томъёо нь Грекийн akme-ээс гаралтай бөгөөд "оргил, аливаа зүйлийн дээд зэрэг" гэсэн утгатай. Хэрэв билэг тэмдэгчид хэт бодит байдал, дүрсийн хоёрдмол утгатай байдалд таталцсан бол акмеистууд яруу найргийн нарийвчлал, хөөгдсөн уран сайхны үг рүү чиглэв. Акмеистууд улс төрөөс ангид байсан тул сэдэвчилсэн асуудлууд тэдний ажилд нэвтэрч чадаагүй.

Энэхүү уран зохиолын чиг хандлагын гол үнэ цэнэ нь соёл байсан бөгөөд үүнийг бүх нийтийн ой санамжаар тодорхойлсон. Тиймээс акмеистууд ихэвчлэн домогт дүрс, хуйвалдаануудад ханддаг (жишээлбэл, Гумилев - "Бүтэн голт борын баглаанаас ..." болон бусад олон шүлэг).

Нэмж дурдахад тэднийг Симболистууд шиг хөгжим биш, харин архитектур, уран зураг, уран баримал, өөрөөр хэлбэл гурван хэмжээст, орон зайн шинж чанараар удирддаг байв. Акмеистууд өнгөлөг, үзэсгэлэнтэй, бүр чамин нарийн ширийн зүйлд дуртай байв.

Энэхүү уран зохиолын урсгалд олон авьяаслаг яруу найрагчид багтсан. Тэд холбоогоо “Яруу найрагчдын цех” гэж нэрлэсэн. Үүнээс өмнө дуулиан дэгдээв. 1911 онд Вячеслав Ивановын салонд зохиолчид шүлгээ толилуулахаар цугларч, бусад хүмүүсийн шүлгийг хэлэлцэхээр мөргөлдөөн гарчээ. Шүүмжлэлд гомдсон хэдэн яруу найрагчид зүгээр л орхисон. Тэдний дунд Николай Гумилев "Төлсөн хүү"-ээ шүүмжилсэнд дургүй байсан. Ингээд "Шүлгийн академи"-аас ялгаатай нь "Яруу найрагчдын урилга" бий болжээ.

Акмеистуудын гол дүрэм бол тодорхой бус зүйлгүй яруу найргийн үгийн тод байдал юм. Акмеизм нь уран зохиолын чиг хандлага болгон маш авъяаслаг, анхны яруу найрагчид болох Гумилев, Ахматова, Манделстам нарыг нэгтгэсэн. "Яруу найрагчдын урлан"-аас бусад нь тийм өндөр түвшинд хүрсэнгүй.

Нэвтрэхийг санацгаая эмэгтэй дууны үгАхматова. Наад зах нь эдгээр мөрүүдийг аваарай:

Тэр харанхуй хөшигний дор гараа атгав ...

"Чи өнөөдөр яагаад цонхийсон юм бэ?" -

Би tart гунигтай байгаа нь

Түүнийг согтуу болгосон.

Би яаж мартах вэ? Тэр ганхсаар гараад явлаа

Ам нь өвдөж мушгив...

Би хашлагад хүрэлгүй зугтсан

Би түүнийг даган хаалга руу явлаа.

Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол

Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."

Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв

Тэгээд тэр надад "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.

Мөнгөн үеийн олон яруу найрагчид, тэр дундаа Анна Ахматовагийн хувь заяа тийм ч амар байгаагүй. Анхны нөхөр Николай Гумилев 1921 онд буудуулсан; хоёр дахь нь Николай Панин 1953 онд хуаранд нас барсан; хүү Лев Гумилев мөн олон жил шоронд хоригдсон.

Футуризм. PR компаниудын үүрээр

Энэхүү уран зохиолын хөдөлгөөний нэр нь үүнээс гаралтай Латин үг futurum, энэ нь "ирээдүй" гэсэн утгатай.

Хэрэв акмеизм Орост үүссэн бол Итали улсыг футуризмын өлгий нутаг гэж үздэг. Футуризмын үзэл сурталч Маринетти футуризмын даалгаврыг "өдөр бүр урлагийн тахилын ширээ рүү нулимах" гэж үзсэн. Хөөх мэдэгдэл, тийм үү? Гэсэн хэдий ч илэн далангүй зэвүүцлийг урлагийн бүтээл мэт өнгөрөөдөг зохиолч, зураач гэгддэг олон хүмүүс өнөөдөр ийм зүйл хийхгүй байна уу?

Футуристууд ирээдүйн урлагийг бүтээх амбицтай зорилго тавьсан бөгөөд өмнөх бүх урлагийн туршлагыг үгүйсгэв. Яруу найрагчид манифест зохиож, тайзнаас уншиж, дараа нь хэвлүүлсэн. Ихэнхдээ яруу найрагт дурлагчидтай хийсэн уулзалтууд маргаан болж, зодоон болж хувирдаг. Ийнхүү уран зохиолын энэ чиглэл алдар нэрийг олж авав. Танил, одоо хэлж байгаачлан PR-ийн алхам, тийм үү? Ядаж л олны анхаарлыг чухам юу татахыг мэддэг улстөрчид эсвэл шоу бизнесийн төлөөлөгчдийг ав ...

Футуристуудын үгс бүрэн чөлөөтэй байршдаг, аливаа логик холболтууд ихэвчлэн зөрчигддөг, ерөнхийдөө яруу найрагч юу ярьж байсан, яруу найрагч юу хэлэхийг хүссэн нь тодорхойгүй байна.

Шударга ёсны үүднээс хэлэхэд, бүх модернист хөдөлгөөний төлөөлөгчид хэрцгий байдлыг ашигласан гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр футуристуудын дунд эхний байранд орж, гаднах төрхөөс нь (алдартай шар цамцтай Маяковскийн үзүүлбэрийг санаарай) болон бүтээлч байдал хүртэл бүх зүйлд илэрч байв.

Орос дахь энэ уран зохиолын чиг хандлагын төлөөлөгчид бол Владимир Маяковский, Велимир Хлебников, Давид Бурлюк, Алексей Крученых болон бусад хүмүүс юм. Дашрамд хэлэхэд тэдний ихэнх нь зураач, зурагт хуудас, номын чимэглэл хийсэн.

Футуризмын гол шинж чанарууд: тэрслүү байдал, эрэл хайгуул хийх зоригтой туршилтууд, зохиогчийн неологизмууд гарч ирэх, өөрөөр хэлбэл өмнө нь хэн ч хэрэглэж байгаагүй үгс, янз бүрийн аман туршилтууд.

Хлебниковын нэг шүлгийг энд оруулав.

Bobeobi уруул дуулжээ

Веоми нүдээ дуулж,

Pieeo хөмсөг дуулж,

Leeeey - гадаад төрх нь дуулж байсан,

Гзи-гзи-гзео гинжийг дуулсан.

Тиймээс зарим захидал харилцааны зотон дээр

Өргөтгөлийн гадна талд Нүүр амьдарч байв.

Ийм шугамууд туршилт хэвээр үлдсэн нь тодорхой байна. Гэхдээ Маяковский яруу найрагт, тэр дундаа орчуулгад нэгэн үзэгдэл болжээ.

Түүний алдартай "шат", өөрөөр хэлбэл богино шугамын тусгай зохион байгуулалт нь өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна.

Төсөөлөл. Залуу Есениний төлөөх хүсэл тэмүүлэл

Баруунд төрсөн энэ утга зохиолын чиг хандлага 1917 оноос хойш Орост үүссэн. Энэ нэр нь англи болон аль алинд нь байдаг image гэсэн үгнээс гаралтай Францмөн "дүрс" гэсэн утгатай.

Имагтистуудын анхны бүтээлч үдэш 1919 оны 1-р сарын 29-нд болсон. Тэнд шинэ чиглэлийн үндсэн зарчмуудыг агуулсан тунхаглалыг уншиж, түүнд Сергей Есенин, Анатолий Мариенгоф, Рурик Ивнев, Вадим Шершеневич, мөн хоёр зураач гарын үсэг зурав. Тунхаглалд урлагийн мастерын хэрэглүүр бол дүр төрх, зөвхөн дүр төрх гэдгийг онцолсон. Тэр нафталин шиг цаг хугацааны эрвээхэйнээс ажлыг авардаг гэж хэлээрэй.

Мариенгофын мөрүүд энд байна:

Хэл

Шүлгээр сүлждэггүй

мөнгөн сагс,

Үзэг тасарна - яруу найрагчийн үнэнч таяг.

Ирээд өвдөлтийг арилга. Би хөл нүцгэн явна.

Аваад ир.

Дүрслэл олдвол урлагийн бүтээлд агуулагдах агуулга нь огт хэрэггүй зүйл гэж төсөөлөгчид тунхаглав. Гэхдээ дахин хэлэхэд ийм мэдэгдэлд илүү хэрцгий байдал байсан. Эцсийн эцэст, уран сайхны үгийн дүр төрхийг хүсэх хүсэл нь ямар ч найрагчд байсан, байгаа бөгөөд байх болно, тэр өөрийгөө аль ч чиглэлд гэж үздэг.

Өмнө дурьдсанчлан, олон авъяаслаг яруу найрагчид эхэндээ нэг юм уу өөр утга зохиолын чиг хандлага, холбоонд орж, дараа нь олжээ. өөрийн замаарурлаг дахь хэв маяг. Жишээлбэл, Сергей Есенин 1921 онд имагизм бол онигооны төлөөх онигоо гэж тэмдэглэж, энэ чиг хандлагыг эвдсэн.

Орос, жижиг эх орон, ардын аман зохиол, тариачдын ертөнцийг үзэх үзэл нь Есениний яруу найргийн хосгүй үндэс суурь болсон.

Олон утга зохиол судлаачид Есенин, Демьян Бедный, Николай Клюев болон бусад хүмүүсээс гадна төлөөлөгчид болох уран зохиолын чиг хандлагын дунд тариачны яруу найргийг онцлон тэмдэглэдэг.

Энэ зууны эхэн үеийн яруу найргийн нэг чиглэл бол хошин яруу найраг юм (Саша Черный, Аркадий Аверченко болон бусад).

Таны харж байгаагаар мөнгөн эриний яруу найраг нь маш олон янз байсан бөгөөд түүний дотор олон тооны уран зохиолын чиг хандлага байдаг. Ямар нэг зүйл эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн зүйл юм - яг л бүтэлгүйтсэн туршилт шиг. Гэхдээ Ахматова, Гумилев, Мандельштам, Цветаева, Пастернак (сүүлийн хоёр нь утга зохиолын тодорхой чиг хандлагаас гадуур байсан) болон бусад зарим яруу найрагчдын бүтээл нь Оросын уран зохиолд үнэхээр тод үйл явдал болж, олон зохиолчдод чухал нөлөө үзүүлсэн. орчин үеийн яруу найрагчид.

Мөнгөн үеийн яруу найрагчдын олон шүлэг өнөөдөр ч хүн бүрийн амнаас гардаггүй. Наад зах нь Цветаевагийн шийдэгдээгүй бүтээлийг ав логикийн үүднээс тайлбарлахад хэцүү,"Чи надаас өвдөөгүй нь надад таалагдаж байна ..." - "Уннд орохдоо сайхан өнгөрүүлээрэй ..." киноноос хүн бүрийн мэддэг роман.

Мөнгөн үеийн хэдэн яруу найрагчдын хувь заяа эмгэнэлтэй байсан. Шалтгаан нь хувийн болон нийгмийн аль алинд нь байдаг. Эдгээр яруу найрагчид хувьсгал, дайн, хэлмэгдүүлэлт, цагаачлалыг туулж, жинхэнэ яруу найргийн өндөр сэтгэлгээг хадгалан үлдсэн. Тэдний олонхын бүтээл нь өнгөрсөн зууны 90-ээд онд л уншигчдын өргөн хүрээнийхэнд танигдаж байсан тул удаан хугацааны туршид хориглосон гэж үздэг байв.