Анна Ахматовагийн уянгын ертөнц. А.Ахматовагийн шүлэг дэх эмэгтэй сэтгэлийн ертөнц

Ахматова өөрийнхөө тухай бичдэг - мөнхийн тухай ...
М.Цветаева.

Анна Ахматовагийн дууны үг нь эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг дээд зэргээр илэрхийлсэн үг юм. Яруу найрагч уянгын баатрынхаа сэтгэл хөдлөлийн талаар бичдэг, түүний ажил нь аль болох дотно бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн энэ нь бүх дүр төрхөөрөө эмэгтэй сэтгэлийн нэвтэрхий толь юм.
1912 онд Ахматовагийн анхны цуглуулга болох "Үдшийн" цомог гарч, баатрын залуу насны романтик хүлээлтийг тусгасан байв. Залуу охин хайрыг урьдчилан таамаглаж, хуурмаг зүйлсийнхээ талаар ярьдаг биелээгүй итгэл найдвар, "сайхан уйтгар гуниг":
Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Хошигнол
Өмнө нь болсон бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөхөөр инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс."
Ахматовад жинхэнэ алдар нэрийг авчирсан "Розари" яруу найргийн хоёр дахь цуглуулгад уянгын баатрын дүр төрх хөгжиж, өөрчлөгддөг. Ахматовын баатрын олон талт байдал энд аль хэдийн илэрч байна - энэ бол охин бөгөөд хоёулаа насанд хүрсэн эмэгтэй, мөн эхнэр, мөн ээж, мөн бэлэвсэн эхнэр, мөн эгч. Яруу найрагч ялангуяа "хайрын" эмэгтэй дүрүүдийг сайтар судалж үздэг. Ахматовагийн уянгын баатар нь хайрт, амраг, гэрийн эзэгтэй, янхан байж чаддаг. Түүний "нийгмийн хүрээ" нь бас өргөн: тэнүүчлэгч, хөгшин итгэгч, тариачин эмэгтэй гэх мэт.
Баатрын ийм "салбарласан" нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг ерөнхийд нь илчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм шиг санагддаг. эмэгтэй сэтгэл зүй. Тиймээс, Ахматовагийн эмэгтэй дүр төрх нь мөнхийн "мэдрэмж, үйл ажиллагааны түгээмэл байдал" -аар тодорхойлогддог гэж бид хэлж чадна.
Хайртаасаа үргэлж хичнээн их хүсэлт ирдэг вэ!
Хайртай хүнд ямар ч хүсэлт байдаггүй.
Өнөөдөр ус болсонд би ямар их баяртай байна
Өнгөгүй мөсөн дор хөлддөг.
Дэлхийн нэгдүгээр дайн, хувьсгалын үйл явдлууд нь Ахматовын дууны өнгө аясыг өөрчилж, түүний уянгын баатрын дүрд шинэ өнгө аяс нэмж өгдөг. Өдгөө тэрээр хувь хүнийхээ жаргал зовлонгоос гадна эх орон, ард түмэн, түүхийн хувь заяанд гар бие оролцож яваа нэгэн. "Цагаан сүрэг" цуглуулгад Оросын ард түмний бүхэл бүтэн үеийн гашуун хувь тавилангийн тухай баатар эрийн эмгэнэлт зөгнөлийн сэдлийг улам хурцатгасан болно.
Бид ядуу, бидэнд юу ч байхгүй,
Тэд хэрхэн ар араасаа алдаж эхлэв,
Тэгэхээр өдөр бүр юу болж байв
дурсгалт өдөр -
Тэд Бурханы агуу өгөөмөр сэтгэлийн тухай дуу зохиож эхлэв
Тийм ээ, бидний өмнөх баялгийн тухай.
Ахматова 1917 оны хувьсгалыг хүлээж аваагүй. 1920-иод оны баатар бүсгүй өнгөрсөн хэдий ч эргэлт буцалтгүй цаг үеийг найдваргүй тэмүүлдэг. Үүнээс болж одоо байгаа нь улам бүр тааламжгүй, бүр бүрхэг болж байна - бүхэл бүтэн улс орон, бүх үндэстний ирээдүй:
Бүх зүйлийг дээрэмдсэн, урвасан, худалдсан,
Хар үхэл жигүүрийг анивчуулна
Бүх зүйл өлсгөлөн хүсэлд идэгддэг ...
Түүгээр ч барахгүй 10-р сарын үйл явдлыг баатар Ахматова шударга бус, нүгэлт амьдралын шийтгэл гэж үздэг. Хэдийгээр тэр өөрөө муу зүйл хийгээгүй ч баатар эмэгтэй өөрийгөө бүхэл бүтэн улс орон, бүх ард түмний амьдралд оролцож байгаагаа мэдэрдэг. Тиймээс тэр тэдний нийтлэг гунигтай хувь заяаг хуваалцахад бэлэн байна:
Би чиний дуу хоолой, амьсгалын чинь дулаан,
Би чиний царайны тусгал...
Ийнхүү хувьсгалын дараа Ахматовагийн дууны үгэнд агуулагдаж буй хайрт эмэгтэйн дүр төрх ар араасаа бүдгэрч, эх оронч, яруу найрагч, бүр хожим нь ээжийн дүрүүд зөвхөн үрийнхээ төлөө биш бүх зүрх сэтгэлээрээ Харин зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн төлөө урагшлаарай:
Үгүй ээ, харь гаригийн тэнгэр дор биш,
Харь гарагийн далавчны хамгаалалт дор биш, -
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан.
Ахматова-эхийн уй гашуу нь бүх эхчүүдийн уй гашуутай нийлж, Бурханы эхийн бүх нийтийн уй гашууд тусгагдсан байдаг.
Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар,
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Ийнхүү А.Ахматовагийн дууны үгэнд эмэгтэй сэтгэлийн бүх хувилгаан дүрүүд илчлэгдсэн байдаг. IN эрт дууны үгяруу найрагч, түүний баатар бол юуны түрүүнд хайртай эмэгтэйянз бүрийн дүрд тоглосон. Ахматовагийн илүү боловсронгуй бүтээлд өргөлт нь эх орон, эх оронч, яруу найрагч эмэгтэйн дүрд шилжиж, ард түмэн, эх орныхоо хувь заяаг хуваалцах үүрэгтэй гэж үздэг. .

Ахматовагийн шүлгүүд нь хүсэл тэмүүлэлтэй, зөөлөн, бардам эмэгтэйн сэтгэлийн ертөнцийг илчилдэг. Ахматовагийн шүлгийн агуулгыг бүрдүүлдэг мэдрэмж нь энэ ертөнцийн хүрээг хайраар тодорхойлсон. хүний ​​амьдрал. Хэлний санамсаргүй гулсалтаас, ямар нэгэн гүн нуугдмал зүйлээс урвахаас эхлээд энэ мэдрэмжийн сүүдэр байхгүй юм шиг байна ("Би андуураад: "Чи ..." гэж "цагаан" гэж хэлсэн юм шиг. халуун хүсэл тэмүүлэл."

ТУХАЙ сэтгэлийн байдалАхматовагийн шүлгүүдэд юу ч хэлдэггүй - энэ нь ой санамжаар мэдрэгдэж байсан ч одоо тохиолдсон мэт хуулбарлагддаг. Үүнийг үнэн зөв, нарийн хуулбарласан бөгөөд энд бүр, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн ч гэсэн нарийн ширийн зүйл нь чухал бөгөөд үүнийг шууд хэлэх боломжгүй оюун санааны хөдөлгөөний хэт их урсгалыг дамжуулах боломжийг олгодог. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйл нь заримдаа шүлэгт үл тоомсорлож, урт удаан тайлбараас илүүтэйгээр тэдний баатрын зүрх сэтгэлд юу болж байгааг ярьдаг. Шүлгийн сэтгэл зүйн баялаг, шүлгийн үгийн багтаамж ийм гайхалтай байдгийн жишээ бол “Сүүлчийн хурлын дуу”-ны мөрүүд байж болно.

Тиймээс миний цээж арчаагүй хүйтэн болж,
Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан.
Би байна баруун гарөмсөх
Зүүн гарын бээлий.

Ахматовагийн яруу найраг нь хамгийн нарийн сэтгэл зүйгээр ханасан роман шиг юм. Энд "хуйвалдаан" байгаа бөгөөд үүнийг хэрхэн үүсч, хөгжиж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээр шийдэж, мэдрэмж нь санах ойн өмч болж хувирдаг бөгөөд энэ нь Ахматовагийн анхны шүлгүүдэд гол зүйлийг тодорхойлдог. хүний ​​амьдрал. Зүрхийг чичрүүлдэг тодорхойгүй зовиуртай хайрын тухай зүгээр л нэг зөгнөлт юм: "Нүд нь өөрийн эрхгүй өршөөл гуйж байна. Тэд миний өмнө богинохон, дуулиантай нэрийг хэлэхэд би тэдэнтэй яах ёстой вэ? Энэ нь өөр мэдрэмжээр солигдож, зүрхний цохилтыг огцом хурдасгаж, хүсэл тэмүүлэлд автахад бэлэн болсон: "Тэр шатаж буй гэрлээс болж бүгчим байсан, Түүний үзэл бодол нь туяа мэт байв. Би зүгээр л чичирлээ: энэ хүн намайг номхотгож чадна. Энэ байдал нь бие махбодийн гарт баригдахуйц илэрхийлэгддэг, энд шатаж буй гэрэл нь хачирхалтай, бас аймшигтай - сэтгэл татам хүч чадалтай бөгөөд шүлгүүдийн сүүлчийн үг түүний өмнө ямар нэгэн арчаагүй байдлыг илэрхийлдэг. Эдгээр шүлгүүдийн харааны өнцөг нь өргөн биш байж магадгүй, гэхдээ алсын хараа нь өөрөө төвлөрсөн байдаг. Энд байгаа болохоор тэр бид ярьж байнаХүний оршихуйн үнэ цэнийг юу гэж үздэг талаар хайр дурлалын тулаанд хүний ​​нэр төрийг шалгадаг. Шүлгийн баатарт даруу байдал бас ирэх боловч тэр эхлээд бардамнаж: "Чи даруу уу? Чи галзуу юм! Би зөвхөн Их Эзэний хүсэлд дуулгавартай байдаг. Би чичирч, өвдөхийг хүсэхгүй байна, Миний нөхөр цаазын ялтан, гэр нь шорон юм. Гэхдээ энд байгаа гол үгс нь сая өгөгдсөн үгсийн дараа гарч ирдэг үгс юм: "Хөөе, та харж байна уу! Эцсийн эцэст, би өөрөө ирсэн ... "Бүх хүлцэл, бас хайр дурлал нь Ахматовагийн дууны үгэнд зөвхөн өөрийн хүслээр л боломжтой юм.

Ахматовагийн хайрын тухай маш их зүйл бичсэн бөгөөд Оросын яруу найрагт хэн ч энэ гайхалтай, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийг ийм бүрэн, гүн гүнзгий сэргээгээгүй байх.

Яруу найрагчийн анхны шүлгүүдэд хүсэл тэмүүллийн хүч нь тэдний хэлэх дуртай байсан шиг тэсвэрлэшгүй, үхэлд хүргэдэг байв. Эндээс л хайранд шатсан зүрхнээс мултарсан үгсийн хурц тод байдал: “Чи хайрлахгүй байна уу, хармааргүй байна уу? Өө, чи ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хараал ид! Тэгээд цааш нь: "Миний нүд манангаар бүрхэгдсэн байна." Мөн тэдний олон байдаг, тэрслүү тэрслүү орлох гэж ирдэг бараг л гунигтай арчаагүй байдлыг барьж авсан мөрүүд нь илэрхий байгаа хэдий ч ирдэг. Эндээс харахад харгис хэрцгий, яг таг: "Хагас энхрий, хагас залхуугаараа би гартаа үнсэлт хүргэв ...", "Эдгээр гаруудын хүрэл нь тэврэлтээс ямар ялгаатай вэ?"

Мөн энэ нь Ахматовагийн дууны үгэнд хязгааргүй илэн далангүй байдлаар өгүүлдэг хайрын тухай бөгөөд энэ нь уншигчдад шүлгийг өөрт нь хандсан мөрүүд гэж үзэх боломжийг олгодог.

Ахматова дахь хайр нь баяр баясгалан, уй гашууг хоёуланг нь өгдөг боловч энэ нь үргэлж аз жаргал байдаг, учир нь энэ нь хүмүүсийг тусгаарладаг бүх зүйлийг даван туулах боломжийг олгодог ("Чи нараар амьсгалдаг, би сараар амьсгалдаг, гэхдээ бид зөвхөн хайраар амьдардаг"), тэдний амьсгалыг зөвшөөрдөг. нийлэх, үүнээс төрсөн шүлгүүдэд цуурайтах нь:

Зөвхөн чиний хоолой л миний шүлэгт дуулдаг
Таны шүлэгт миний амьсгал үлээж байна.
Мөн зүрхлэхгүй гал гарч байна
Мартсан байдал, айдас зэрэгт бүү хүр.
Тэгээд чи одоо би чамд яаж хайртайг мэдсэн бол
Таны хуурай, ягаан уруул.

Ахматовагийн шүлгүүдэд амьдрал өрнөдөг бөгөөд түүний анхны номон дахь мөн чанар нь хайр юм. Тэр хүнийг орхиж явахад, тэр ч байтугай ухамсрын зэмлэл ч түүнийг зогсоож чадахгүй: "Миний махан бие гунигтай өвчинд нэрвэгдэж, чөлөөт сүнс аль хэдийн тайван амгалан байх болно." Зөвхөн энэ мэт санагдах тайван байдал нь сүйрлийн шалтгаан болж, хайр дурлалаас болж хаягдсан байшинд "сайн биш" гэсэн гунигтай ойлголтыг төрүүлдэг.

Ахматова уншигчдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг эрэлхийлдэггүй, тэр ч байтугай өрөвдмөөр: түүний шүлгийн баатар үүнд хэрэггүй. "Хаягдсан! Зохиосон үг - Би цэцэг үү эсвэл үсэг үү? Энд байгаа гол зүйл бол зан авирын сүрхий хүч чадал биш юм - Ахматовагийн шүлгүүдэд агшин зуурт нь зогсохгүй, харин гулсаж байдаг. Мэдрэмж, төлөв байдал нь зөвхөн тоймтой үед л өөрчлөгддөг. Ахматовагийн эхэн үеийн дууны үгэнд дүрийн дур булаам, сэтгэл татам байдал нь яг ийм өөрчлөлтөд - тэдний эмзэг байдал, тогтворгүй байдалд оршдог байж магадгүй юм: "Баяр хөөртэй, тод байх болно. Маргааш өглөө болно. Энэ амьдрал сайхан шүү, Зүрх минь, ухаантай бай” гэсэн. Шүлэгний баатрын дүр төрхийг хүртэл хөнгөн цус харвалтаар дүрсэлсэн ч бид үүнийг бараг барьж чадахгүй: "Надад ганцхан инээмсэглэл бий. Тиймээс, хөдөлгөөн нь бага зэрэг харагдах уруул юм. Гэхдээ энэ хэлбэлзэл, тодорхойгүй байдал нь амьдралд хамаарах олон нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлсээр тэнцвэрждэг. Ахматовагийн шүлгүүд дэх ертөнц болзолт яруу найргийн шинж чанартай байдаггүй - энэ нь бодитой, бодитойгоор бичигдсэн: "Дүрсний дор хуучирсан хивс, сэрүүн өрөөнд харанхуй байна ...", "Чи хар гаанс татдаг, утаа нь ямар хачин юм бэ" түүнээс дээш. Илүү туранхай харагдахын тулд би бариу банзал өмссөн. Шүлгийн баатар энд "өдөр тутмын саарал даашинзтай, хуучирсан өсгийтэй гутал дээр ..." гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч үндэслэлтэй байх мэдрэмж төрдөггүй - энд энэ нь өөр юм: "... Дэлхийгээс дэлхий байхгүй, чөлөөлөлт байхгүй байсан."

Ахматова уншигчийг амьдралд шингээж, хүний ​​хувь заяаг хүчтэйгээр тодорхойлдог цаг хугацааны урсгалыг мэдрэх боломжийг танд олгоно. Гэсэн хэдий ч эхэндээ энэ нь яг юу болж байгааг цаг хугацааны хувьд зааж өгсөн агшинд хавсаргах замаар илэрхийлсэн бөгөөд Ахматова ихэвчлэн "Би галзуурлаа, өө хачин хүү, Вереду гурван цагт". Хожим нь цагийг хөдөлгөх мэдрэмж үнэхээр биелэх болно:

Дайн гэж юу вэ, тахал гэж юу вэ? Төгсгөл нь тэдний хувьд харагдах болно;
Тэдний гаргасан шийдвэр бараг гарах гэж байна.
Ийм аймшигт байдлыг бид яаж даван туулах вэ
Нэгэн цагт гүйлтийн цаг гэж нэрлэдэг байсан.

Шүлэг хэрхэн үүсдэг тухай Ахматова "Гар урлалын нууц" цувралд ярьжээ. Эдгээр хоёр үгийн холбоо, хамгийн дотоод ба энгийн хоёрын хослол нь анхаарал татаж байна - тэдний нэг нь бүтээлч байдлын хувьд нөгөөгөөсөө салшгүй юм. Ахматовагийн хувьд энэ бол амьдралтай ижил төстэй үзэгдэл бөгөөд түүний үйл явц нь амьдралын замыг зааж буй хүчний хүслийн дагуу явагддаг. Шүлэг нь "шивнэх, хангинах ангалд" ялах чимээ болон "тайрах аянга" болон урган гардаг. Яруу найрагчийн даалгавар бол түүнийг барьж авах, хаа нэгтээгээс "дохионы хонх"-ыг сонсох явдал юм.

Ахматовагийн бүтээлч үйл явц, яруу найргийн төрөлт нь амьдрал, байгальд тохиолддог үйл явцтай адилтгаж байна. Яруу найрагчийн үүрэг бол зохион бүтээх биш, харин зөвхөн сонсоод бичих явдал юм. Гэхдээ зураач уран бүтээлдээ амьдрал шиг биш, харин амьдрал шиг бүтээдэг болохыг эртнээс анзаарсан. Ахматова бас амьдралтай өрсөлдөж байна: "Би оноогоо гал, салхи, усаар цэвэрлээгүй ..." Гэсэн хэдий ч энд өрсөлдөөний тухай биш, харин хамтын бүтээлийн тухай ярих нь илүү зөв юм: яруу найраг Амьдралын хийж, хийж байгаа зүйлийн дотоод утга учрыг олж авах боломжийг танд олгоно. Ахматова "Хэрвээ чи ямар хогноос ургаж, ичих ч үгүй ​​шүлэг, хашааны дэргэдэх шар данделиа шиг, бурдок, квиноа шиг ургаж байдгийг та мэдсэн бол" гэж хэлсэн юм. Хогийн хог нь яруу найраг ургах хөрс болж, түүгээрээ хүнийг хүмүүжүүлдэг. Үүрийн цолмон". Тийм ч учраас Ахматовагийн шүлэгт яруу найрагч, ертөнц хоёр эрх тэгш харилцаатай байдаг - түүний бэлэглэх аз жаргал нь яруу найрагт өгөөмөр, өгөөмөр байдлаар өгөх боломжийг ойлгохоос салшгүй юм.

Илүү ихийг хүсч байгаа байх
Миний хоолойгоор дуулбал:
Үггүй зүйл шуугина
Эсвэл харанхуйд газар доорх чулуу хурц болно,
Эсвэл утааг тасалдаг.

Ахматовагийн хувьд урлаг нь ертөнцийг шингээж, улмаар түүнийг баяжуулж чаддаг бөгөөд энэ нь түүний үр дүнтэй хүч, хүмүүсийн амьдрал дахь зураачийн байр суурь, үүргийг тодорхойлдог.

Түүнд өгсөн хүч чадлыг мэдэрч, Ахматова яруу найргаар амьдралаа өнгөрөөсөн. Арван тав дахь жилдээ яруу найргийн амьдралынхаа эхэн үед "Шүүмжлэгдсэн - бид үүнийг бид өөрсдөө мэднэ - Бид аврах биш үрэн таран хийдэг" гэж хэлжээ. Энэ нь шүлэгт үхэшгүй мөнх байдлыг олж авах боломжийг олгодог зүйл бөгөөд үүнийг яг афорист байдлаар хэлсэн байдаг.

Алт зэв, ган ялзарч,
Гантиг сүйрч байна. Бүх зүйл үхэлд бэлэн байна.
Дэлхий дээрх хамгийн хүчтэй зүйл бол уйтгар гуниг юм
Мөн илүү бат бөх - хааны үг.

Ахматовагийн шүлгүүдтэй уулзахдаа Пушкины нэрийг өөрийн эрхгүй дурсдаг: сонгодог тод байдал, Ахматовагийн шүлгийн аялгуу илэрхийлэл, хүнийг эсэргүүцдэг ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх тодорхой байр суурь - энэ бүхэн нь Пушкины эхлэлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Ахматовагийн яруу найраг. Пушкины нэр түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл байсан - яруу найргийн мөн чанарыг юу бүрдүүлдэг тухай санаа нь түүнтэй холбоотой байв. Ахматовагийн яруу найрагт Пушкины шүлгүүдтэй шууд цуурайтах зүйл бараг байдаггүй, Пушкины нөлөө энд өөр түвшинд нөлөөлдөг - амьдралын гүн ухаан, зөвхөн нэг яруу найрагт үнэнч байх гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэл, эрх мэдлийн хүч, эрэлт хэрэгцээнд биш. олон түмэн.

Ахматовагийн яруу найргийн сэтгэлгээний өвөрмөц цар хүрээ, шүлгийн уян хатан нарийвчлал, өвөрмөц оюун санааны хөдөлгөөний бүх нийтийн ач холбогдлыг илчлэх, түүхийн мэдрэмжийг орчин үеийн мэдрэмжтэй уялдуулах чадвар нь Пушкины уламжлалтай холбоотой байдаг. Яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг хослуулсан уянгын олон янзын сэдвүүд нь уншигчдын цаг үе юм.

100 рЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгох Дипломын ажил Курсын ажилХураангуй Магистрын диссертаци Практикийн тайлан Нийтлэл тайлангийн тойм ТуршилтМонограф Асуудлыг шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт бүтээлч ажилЭссэ Зурах Зохиол Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Нэр дэвшигчийн дипломын ажил Лабораторийн ажилОнлайнаар туслаарай

Үнэ асуугаарай

Сэтгэл бол Цветаевын бүтээлийн гол дүр байсаар ирсэн. Нэгэн удаа түүний нөхөр Сергей Эфрон түүний тухай: "Нэг нүцгэн сүнс! Энэ нь бүр аймшигтай юм." Гайхалтай илэн далангүй, илэн далангүй байдал нь Цветаевагийн дууны үгийн өвөрмөц онцлог юм. Яруу найрагчийн бүх анхаарлыг сэтгэлийн төлөв байдлын хурдацтай өөрчлөгдөж буй шинж тэмдгүүдэд татдаг.

Яруу найрагчийн хамгийн хүчтэй шүлгийн нэг болох “Эх орноо санагалз! Урт хугацаанд…". Текст бүхэлдээ нэг санаагаар шингэсэн байдаг: баатар шиг хүн,

... аль нь ч хамаагүй

Хүмүүс - үстэй олзлогдол

Арслан, ямар хүний ​​орчноос

Хөөгдөж байна...

Шүлэг нь мөн чанартаа, хүн эх орноосоо гадна, хаана ч оршин тогтнох боломжийн талаархи маргаан, нотолгооны багц юм ... Гэсэн хэдий ч жинхэнэ утга нь бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлдэг сүүлчийн дөрвөлжинд оршдог.

Бүх байшин надад харь, сүм болгон надад хоосон,

Гэсэн хэдий ч бүх зүйл ижил хэвээр байна.

Гэхдээ зам дээр бут сөөг байгаа бол

Энэ нь дээшилдэг, ялангуяа уулын үнс ...

Эх орны бэлгэ тэмдэг болох эгц бут нь ёс суртахууны сонголтын жингийн өмнөх бүх маргаанаас давж гардаг.

Сэтгэлийн эрх чөлөө, хүсэл эрмэлзэл, хэмжүүрийг мэдэхгүй байх нь мөнхийн мөн үнэтэй сэдэвЦветаевагийн хувьд. “Тэдний хэд нь энэ ангал руу унасан бол ...” шүлэгт баатар бүсгүй “дэлхийн гадаргаас” алга болох хувь тавилантай өдрийг олон жилийн зайд ялгахыг хичээдэг. Ямар ч мөнх бус хүн үүнээс зугтаж чадахгүй. Гэвч нэгэнт энэ мөч ирж, "Дуулсан, тулалдсан, / Гялалзсан, урагдсан бүхэн" хөлдөх болно гэж төсөөлөхөд хичнээн хэцүү вэ. Эцсийн эцэст баатар эмэгтэй "зөөлөн дэлхий дээрх бүх зүйл", олон янзын дуу чимээ, дуу хоолой, өнгө зэргийг маш их үнэлдэг. Түүнийг явсны дараа юу ч өөрчлөгдөхгүй, бусдын амьдрал ижил хэвээр байх болно - энгийн, санаа зовнилоор дүүрэн байх нь түүний хувьд тэвчихийн аргагүй юм.

Уянгын баатар нь өвөрмөц максимализмаараа "бидэнд бүгдэд нь" ханддаг. Энэ бол Цветаевагийн мэдрэмжийн гиперболизмын маш өвөрмөц жишээ юм: "Юунд ч хэмжүүрийг мэддэггүй байсан би юу хийж чадах вэ, / Танихгүй хүмүүс ба өөрийн минь ?!" Удахгүй дэлхийгээс салах цагаатгахын тулд тэрээр одоо авч байгаа зүйлээсээ илүү хайрыг хүсдэг. Гэхдээ энэ хүсэлт нь "Би итгэлийн шаардлага тавьж байна / Хайрын хүсэлтээр" гэсэн туйлын хатуу бөгөөд хатуу сонсогдож байна. Баатар охин бие даасан, бардам зан чанар, нэр төр, өгөөмөр зан, урам хугарах, зовлон шаналал, өөр өөр зарчмуудыг нэгтгэж, эмзэг, хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлд нь гайхалтайгаар нэгтгэгдсэнийхээ төлөө хайрлагдахыг хүлээж байна. Дэлхийгээс зайлшгүй явах нь түүний хувьд маш эмгэнэлтэй - "маш амьд бөгөөд бодит".

М.Цветаева өөрийн эрин үеийн түүхч болох хувь тавилантай байв. Тэрээр бүтээлдээ 20-р зууны эмгэнэлт түүхийг бараг хөндөөгүй бөгөөд хүний ​​​​сэтгэлийн ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдлыг илчилсэн.

Эмэгтэй сэтгэлийн яруу найраг. Түүнийг төгс гэж үздэг байсан. Түүний шүлгийг уншиж, дэгээ хамартай, гайхалтай зохицсон дүр төрх нь эртний уран барималтай харьцуулалтыг төрүүлэв. Сүүлийн жилүүдэд тэрээр Оксфордын хүндэт докторын зэрэг хамгаалсан. Энэ эмэгтэйн нэрийг Анна Ахматова гэдэг. "Ахматова бол саарал мананд шатсан мэлрэг цэцгийн бут юм" гэж түүний үеийнхэн хэлжээ. Яруу найрагч бүсгүйн өөрийнх нь хэлснээр түүнд Александр Пушкин, 19-р зууны шуугиан дэгдээсэн романы зохиолч Бенжамин Констант Адольф нар ихээхэн нөлөөлсөн байна. Эдгээр эх сурвалжаас Ахматова хамгийн нарийн сэтгэл зүй, афорист товчлол, илэрхийлэлийг зурсан нь түүний дууны үгийг уншигчдын эцэс төгсгөлгүй хайрын объект болгож, хэдэн үеийн утга зохиолын шүүмжлэгчдийн судалгааны сэдэв болгосон юм.
Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан, -
Тэнгэр өөд харж, Бурханд залбир
Оройн өмнө удаан тэнүүчилж,
Шаардлагагүй түгшүүрийг арилгахын тулд.
Энэхүү ухаалаг, зовлонтой амьдралын үр дүн ийм л байна.
Тэрээр хоёр зууны зааг дээр буюу Блокийн тодорхойлсоноор арван есдүгээр зуунд "төмөр", хорьдугаар зуунд хүн төрөлхтний түүхэнд байгаагүй айдас, хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүртэй тэнцэх зуунд төрсөн. Тэрээр олон зуун жилийн босгон дээр төрсөн бөгөөд тэднийг хувь заяаныхаа амьд, чичиргээтэй утастай холбохын тулд төрсөн.
Ахматова бага насаа Царское Село хотод өнгөрөөсөн нь түүний яруу найргийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэнд агаар нь яруу найргаар ханасан байв. Энэ газар түүний хувьд дэлхийн хамгийн үнэтэй газруудын нэг болжээ. Учир нь "энд түүний (Пушкины) эргэсэн малгай, "Guys"-ийн эрээн боть хэвтэв." Учир нь арван долоон настай түүний хувьд “Үүрийн гэгээ өөрөө гудамж, дөрөвдүгээр сард ялзрал, шороон үнэр, анхны үнсэлт байсан юм. ". Учир нь тэнд, цэцэрлэгт хүрээлэнд Ахматовагийн хувь тавилан болсон тэр үеийн өөр нэг эмгэнэлт яруу найрагч Николай Гумилёвтой болзож, дараа нь эмгэнэлт дуугаараа аймшигтай мөртүүдийг бичих болно.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбираарай...
Ахматовагийн яруу найраг бол эмэгтэй сэтгэлийн яруу найраг юм. Хэдийгээр уран зохиол нь бүх нийтийнх боловч Ахматова шүлгийнхээ талаар зөв хэлж чадна:
Бис Данте шиг бүтээж чадах болов уу?
Эсвэл Лаура хайрын халууныг алдаршуулдаг уу?
Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн.
Түүний бүтээлүүдэд Ахматова өөрийн сэтгэлээр мэдэрсэн хувийн, цэвэр эмэгтэйлэг зүйл их байдаг тул Оросын уншигчдад хайртай.
Ахматовагийн анхны шүлгүүд бол хайрын шүлгүүд юм. Тэдний дотор хайр үргэлж гэрэл гэгээтэй байдаггүй, ихэнхдээ уй гашууг дагуулдаг. Ахматовагийн шүлгүүд нь эмгэнэлт туршлага дээр суурилсан хурц хуйвалдаан бүхий сэтгэлзүйн жүжиг юм. А Шатовагийн уянгын баатар гологдож, дурлажээ. Гэвч тэрээр өөрийгөө болон хайртай хүнээ доромжлохгүйгээр нэр төртэй, бардам даруу байдлаар мэдэрдэг.
Сэвсгэр маффт дээр гар нь хүйтэн болжээ.
Би айж байсан, би нэг л эргэлзсэн.
Өө чамайг яаж буцаах вэ, долоо хоног хурдан
Түүний хайр, агаартай, минут!
Ахматовын яруу найргийн сүрэг нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Тэр бол янз бүрийн нөхцөлд гарч ирдэг амраг, ах, найз юм. Дараа нь Ахматова болон түүний амраг хоёрын хооронд үл ойлголцлын хана үүсч, тэр түүнийг орхив; дараа нь тэд бие биенээ харж чадахгүй тул салдаг; дараа нь тэр хайраа гашуудаж, гашуудаж байна; гэхдээ Ахматоваг үргэлж хайрладаг.
Та бүхэнд: мөн өдөр тутмын залбирал,
Мөн нойргүйдэл хайлсан халуун,
Мөн миний цагаан сүрэг шүлэг,
Миний нүд цэнхэр гал.
Гэхдээ Ахматовагийн яруу найраг бол зөвхөн эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийн хайрыг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна 20-р зууны бүх зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэлтэй амьдарч буй эр хүний ​​​​хүлээн авах явдал юм. Мөн О.Манделстамын хэлснээр, Ахматов "XX зууны Оросын романы асар их ээдрээ, сэтгэл зүйн баялгийг орос дууны үгэнд авчирсан":
Нэг найзаа урд зүг рүү алхав
Алтан шороон дунд зогсож байна
Ойролцоох хонхны цамхагаас
Чухал дуу чимээ гарав.
Шидсэн! Зохиосон үг -
Би цэцэг үү эсвэл үсэг үү?
Мөн нүд нь аль хэдийн ширүүн харагдаж байна
Харанхуй хувцас солих ширээн дээр.
ихэнх нь гол хайрА.Ахматовагийн амьдралд төрөлх нутгаа хайрлах сэтгэл байсан бөгөөд энэ тухай тэрээр дараа нь "бид тэнд хэвтээд энэ нь болдог, тиймээс бид үүнийг биднийх гэж нэрлэх болно" гэж бичих болно.
Хувьсгалын хүнд хэцүү жилүүдэд Оросоос олон яруу найрагчид гадаадад цагаачилжээ. Ахматова хичнээн хэцүү байсан ч Оросгүйгээр амьдралаа төсөөлж чадахгүй байсан тул эх орноо орхисонгүй.
Би хоолойтой байсан. Тэр тайвшруулан дуудлаа
Тэр "Нааш ир
Нутгаа дүлий, нүгэлтэй орхи,
Оросыг үүрд орхи."
Гэвч Ахматова "гашуудлын сүнсийг энэ зохисгүй ярианд бузарлуулахгүйн тулд" сонсголыг нь "хайхрамжгүй, тайван байдлаар гараараа хаажээ".
Ахматовагийн эх орноо хайрлах нь дүн шинжилгээ хийх, эргэцүүлэн бодох сэдэв биш юм. Эх орон байх болно - амьдрал, хүүхдүүд, шүлэг байх болно. Тэр байхгүй - юу ч байхгүй. Ахматова бол өөрөөсөө арван насаар ах байсан үеийнхээ зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг чин сэтгэлээсээ илэрхийлж байсан.
Ахматова большевикууд тус улсын засгийн эрхийг булаан авсны дараа оюун санааны хувьд ядуу хүмүүсийн хувь заяа, Оросын сэхээтнүүдийн сэтгэлийн түгшүүртэй байдалд санаа зовж байв. Тэр хүнлэг бус нөхцөлд байгаа сэхээтнүүдийн сэтгэлзүйн байдлыг тэрээр дараах байдлаар илэрхийлжээ.
Цустай өдөр шөнөгүй тойрогт
Харгис хэрцгий байдал өвтгөж байна ...
Хэн ч бидэнд туслахыг хүсээгүй
Учир нь бид гэртээ үлдсэн.
Сталинизмын үед Ахматова хэлмэгдүүлэлтэд өртөөгүй ч энэ нь түүний хувьд хүнд хэцүү жилүүд байв. Ганц хүү нь баривчлагдаж, түүнд болон энэ хугацаанд зовж шаналсан бүх хүмүүст зориулж хөшөө үлдээхээр шийджээ. Ийнхүү алдарт "Реквием" мэндэлжээ. Үүнд Ахматова хүнд хэцүү он жилүүд, хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн талаар ярьдаг.
Үхлийн одод бидний дээр байсан
Тэгээд гэм зэмгүй Орос уурлав
Цустай гутал дор
Мөн хар марусын дугуйн дор.
Хэдийгээр ноцтой байдал болон эмгэнэлтэй амьдралДайны үеэр болон дараа нь туулсан бүх аймшиг, доромжлолынхоо төлөө Ахматова цөхрөл, төөрөгдөл байгаагүй. Түүнийг толгойгоо бөхийлгөж байхыг хэн ч хараагүй. Үргэлж шулуун, хатуу, тэр маш их зоригтой хүн байсан. Амьдралдаа Ахматова алдар нэр, гутамшиг, алдар нэрийг дахин мэддэг байв.
Би чиний дуу хоолой, амьсгалын чинь дулаан,
Би чиний царайны тусгал.
Ийм уянгын ертөнцАхматова: Гомдсон, эгдүүцсэн, гэхдээ хайраар дүүрэн эмэгтэйн зүрх сэтгэлийн наминчлалаас эхлээд "зуун сая хүн" хашгирч буй сэтгэлийг догдлуулсан "Реквием" хүртэл.
Ахматова залуу насандаа яруу найргийн хувь тавиланг нь тодорхой төсөөлж байхдаа А.С.Пушкиний Царское Село хөшөөний талаар дурьджээ.
Хүйтэн, цагаан, хүлээ
Би ч бас гантиг болно.
Ленинградын шоронгийн эсрэг талд түүний хүссэн газарт ганц хүүгээ шилжүүлсэн боодол барьсан эмэгтэйн хөшөө байх ёстой бөгөөд түүний цорын ганц буруу нь Николай Гумилев, Анна Ахматова хоёрын хүү байсан юм. эрх баригчдад таалагдаагүй яруу найрагчид.
Эсвэл танд гантиг баримал огт хэрэггүй байж магадгүй, учир нь аль хэдийн байдаг гайхамшигт хөшөө, түүний өмнөх Царское Селогийн дараа өөртөө зориулж босгосон - эдгээр нь түүний шүлгүүд юм.

Эмэгтэй хүний ​​сүнсний ертөнц хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг хайрын шүлэгА.Ахматова яруу найргийнх нь гол байр суурийг эзэлдэг. Ахматовагийн хайрын шүлгийн жинхэнэ чин сэтгэл нь хатуу зохицолтой хослуулсан нь анхны яруу найргийн түүврээ гаргасны дараа түүний үеийнхэнд түүнийг Оросын Сапфо гэж нэрлэх боломжийг олгосон юм.

Анна Ахматовагийн анхны хайрын шүлгийг уянгын өдрийн тэмдэглэл гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч романтик хэтрүүлсэн мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь түүний яруу найргийн онцлог шинж биш юм. Ахматова хүний ​​энгийн аз жаргал ба дэлхийн, энгийн уй гашуугийн тухай: хагацал, урвалт, ганцаардал, цөхрөлийн тухай - олон хүнд ойр байдаг, хүн бүрийн мэдэрч, ойлгож чаддаг бүх зүйлийн талаар ярьдаг.

А.Ахматовагийн дууны үгэнд хайр нь "хувь тавилантай дуэль" мэт харагддаг бөгөөд үүнийг бараг хэзээ ч тайван, эелдэг байдлаар дүрсэлдэггүй, харин эсрэгээр, хагацал, хагацал, мэдрэмжээ алдах, эсвэл сэтгэл санаагаа алдах үед маш хямралын илэрхийлэл юм. хүсэл тэмүүлэлтэй анхны шуургатай харалган байдал.

Ихэвчлэн түүний шүлэг нь жүжгийн эхлэл эсвэл оргил үе юм. "Амьд сүнсний зовлон" дууг түүний уянгын баатар хайр дурлалын төлөө төлдөг. Уянгын болон туульсын хослол нь А.Ахматовагийн шүлгийг роман, богино өгүүллэг, жүжиг, уянгын өдрийн тэмдэглэлийн төрөлд ойртуулдаг.

Түүний яруу найргийн авьяасын нэг нууц нь өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо ертөнц дэх хамгийн дотно зүйлийг бүрэн илэрхийлэх чадварт оршдог. Түүний шүлгүүдэд туршлагын хэлхээний хурцадмал байдал, тэдний хурц илэрхийллийн эргэлзээгүй үнэн зөв байдал нь гайхалтай юм. Энэ бол Ахматовагийн хүч чадал юм.

Анна Ахматовагийн шүлгүүдэд хайрын сэдэв, бүтээлч байдлын сэдэв нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Түүний хайрын дууны үгний баатрын сүнслэг дүр төрх нь бүтээлч зан чанарын "далавчтай" болохыг таамаглаж байна. Хайр ба Муза хоёрын эмгэнэлт өрсөлдөөн 1911 оны эхэн үеэс хойш олон бүтээлд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн алдар нь дэлхийн хайр, аз жаргалыг орлож чадахгүй гэж Ахматова таамаглаж байна.

А.Ахматовагийн дотно дууны үгс нь зөвхөн хайрын харилцааны дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй. Хүний дотоод ертөнцийг үзэх яруу найрагчийн шавхагдашгүй сонирхлыг үргэлж агуулж байдаг. Ахматовын хайрын тухай шүлгийн өвөрмөц байдал, яруу найргийн дуу хоолойны өвөрмөц байдал, уянгын баатрын хамгийн дотно бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлсэн, гүн гүнзгий сэтгэлзүйтэй шүлгүүдийн бүрэн дүүрэн байдал нь биширлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм.

Ахматова өөр хэний ч адил хүний ​​дотоод ертөнц, түүний туршлага, төлөв байдал, сэтгэлийн хөдлөлийн хамгийн далд гүнийг илчилж чаддаг. Уран бүтээлч нарийн ширийн зүйлийг (бээлий, бөгж, товчны нүхэнд хийсэн алтанзул цэцэг ...) маш багтаамжтай, товч арга техникийг ашиглан сэтгэлзүйн гайхалтай ятгах чадварыг олж авдаг.

А.Ахматовагийн "Дэлхийн хайр" нь хүнийг хүрээлэн буй "дэлхийн ертөнц"-ийг хайрлах хайрыг агуулдаг. Хүмүүсийн харилцааны дүр төрх нь эх орон, ард түмэн, улс орны хувь заяаны төлөөх хайраас салшгүй юм. А.Ахматовагийн яруу найрагт шингэсэн эх оронтой оюун санааны холбоо тогтоох санаа нь түүний төлөө аз жаргал, хайртай хүмүүстэйгээ ойр дотно харилцааг (“Залбирал”) золиослоход бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь хожим эмгэнэлтэйгээр биелсэн юм. түүний амьдрал.

Тэрээр эхийн хайрыг дүрслэхдээ библийн өндөрт гардаг. Эхийн зовлонг харахаар тавив загалмайлсан эцэгТэдний хүү "Реквием"-д үнэхээр гайхалтай.

Тэнгэр элч нарын найрал дуу агуу цагийг алдаршуулж,

Тэнгэр галд автав.

Тэр аавдаа: "Бараг л намайг орхисон!"

Ээж: "Өө, миний төлөө битгий уйл..."

Магдалена тулалдаж, уйлж,

Хайрт оюутан чулуу болж хувирав

Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар,

Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.

Ийнхүү А.Ахматовагийн яруу найраг нь зөвхөн дурласан бүсгүйн наминчлал биш, цаг үе, нутаг усныхаа бүх зовлон зүдгүүр, зовлон шаналал, хүсэл тэмүүллийг тээж амьдарч буй эр хүний ​​наминчлал юм.

Анна Ахматова "эмэгтэй" яруу найргийг гол урсгалын яруу найрагтай хослуулсан юм. Гэхдээ энэ холбоо нь зөвхөн илт харагдаж байна - Ахматова маш ухаалаг: эмэгтэйчүүдийн яруу найргийн сэдэв, олон арга барилыг хадгалан үлдээж, тэрээр эмэгтэйчүүдийн яруу найргийн бус харин бүх нийтийн яруу найргийн сүнсээр хоёуланг нь эрс шинэчилсэн.

Анна Ахматовагийн хайрын үгэнд гүн гүнзгий, драмын туршлагын ертөнц, хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, баялаг, өвөрмөц байдал шингэсэн байдаг.