Princesės Olgos karaliavimas (trumpai)

Princesės Olgos karaliavimas - trumpas aprašymas

Tyrėjų nuomonės skiriasi kalbant apie princesės Olgos gimimo datą ir vietą. Senovės metraščiai nepateikia tikslios informacijos, ar ji kilusi iš kilmingos, ar iš paprastos šeimos. Kai kurie linkę manyti, kad Olga buvo didžiojo kunigaikščio dukra Pranašiškas Olegas o kiti teigia, kad jos šeima kilusi iš Bulgarijos princo Boriso. Kronikos „Praėjusių metų pasaka“ autorė tiesiai sako, kad Olgos tėvynė – nedidelis kaimas prie Pskovo ir kad ji „iš savotiško paprasto“.

Pagal vieną versiją, princas Igoris Rurikovičius pamatė Olgą miške, kur jis medžiojo žvėrieną. Nusprendęs perplaukti nedidelę upę, princas paprašė pro šalį plaukiančios merginos pagalbos, kurią iš pradžių paėmė jaunuoliu. Mergina pasirodė esanti grynų minčių, graži ir protinga. Vėliau princas nusprendė ją vesti.

Princesė Olga po vyro mirties (taip pat valdant Igoriui Kijeve) iš Drevlyanų įrodė, kad yra tvirta ir išmintinga Rusijos valdovė. Ji sprendė politinius klausimus, tvarkė budinčius, gubernatorius, skundus, taip pat priėmė ambasadorius. Labai dažnai, kai princas Igoris išvyko į karines kampanijas, jo pareigos visiškai krito ant princesės pečių.

Po to, kai 945 m. Igoris buvo nužudytas už pakartotinį duoklę, Olga jiems smarkiai atlygino už savo vyro mirtį, parodydama precedento neturintį gudrumą ir valią. Tris kartus ji nužudė Drevlyano ambasadorius, po to surinko armiją ir išėjo į karą prieš Drevlyanus. Po to, kai Olga negalėjo užimti pagrindinio Korosteno miesto (o likusios gyvenvietės buvo visiškai sunaikintos), ji pareikalavo iš kiekvieno namo po tris žvirblius ir tris balandžius, o tada įsakė savo kareiviams pritvirtinti prie paukščių letenų skardą ir uždėti. šaudyti ir paleisti paukščius. Degantys paukščiai skrido į jų lizdus. Taigi Korostenas buvo paimtas.

Nuraminusi Drevlyanus, princesė ėmėsi mokesčių reformos. Ji panaikino poliudijas ir suskirstė jas į žemės plotus, už kiekvieną buvo nustatytos „pamokos“ (fiksuotas mokestis). Pagrindinis reformų tikslas buvo sutvarkyti duoklių sistemą, taip pat stiprinti valstybės autoritetą.

Taip pat Olgos valdymo laikais atsirado pirmieji akmeniniai miestai, o jos užsienio valstybės politika buvo vykdoma ne kariniais metodais, o diplomatija. Taip sustiprėjo ryšiai su Bizantija ir Vokietija.

Pati princesė nusprendė atsiversti į krikščionybę, ir nors jos krikštas neturėjo įtakos Svjatoslavo apsisprendimui palikti pagoniškąją Rusiją, jos darbą tęsė Vladimiras.

Olga mirė 969 metais Kijeve, o 1547 metais buvo paskelbta šventąja.

Princesės Olgos krikštas

Kunigaikščio Igorio žmona Olga užėmė Kijevo stalą 945 m., kai drevlyanai nužudė Igorį, už kurį netrukus žiauriai atkeršijo. Tuo pačiu metu ji suprato, kad senosios tvarkos išsaugojimas valstybėje, kunigaikščio ir būrio santykiai, tradicinis duoklės rinkimas (polyudya) yra kupinas nenuspėjamų pasekmių. Būtent tai paskatino Olgą pradėti tvarkyti žemės santykius valstybėje. Ji apkeliavo šalį. Metraštininkas rašė: „O Olga ėjo su sūnumi ir su palyda per Drevlyansky žemę, nustatydama duoklių ir mokesčių tvarką; o jos stovyklų ir medžioklių vietos išlikusios iki šių dienų. Ir ji atvyko į savo miestą Kijevą su sūnumi Svjatoslavu ir liko čia metus. Po metų „Olga nuvyko į Novgorodą ir įrengė bažnyčių šventorius bei duokles palei Metą ir Lugą - kvitrentą ir duoklę, o jos laimikiai buvo išsaugoti visoje žemėje, ir yra įrodymų apie ją, jos vietas ir šventorius, ir roges. stovi Pskove iki šių dienų, o palei Dnieprą yra paukščių gaudymo vietos ir palei Desną, o jos kaimas Olžičiai išliko iki šių dienų. Taigi, viską sukūrusi, ji grįžo pas sūnų į Kijevą ir ten gyveno jį įsimylėjusi. Istorikas H. M. Karamzinas, bendrai vertindamas Olgos valdymą, pažymi: „Atrodo, kad Olga guodė žmones išmintingos valdžios privalumais; bent jau visi jos paminklai – nakvynės namai ir vietos, kur ji, laikydamasi tuometinių herojų papročio, linksminosi gaudydama gyvulius – ilgam laikui buvo tam tikros ypatingos pagarbos ir smalsumo objektas šiems žmonėms. Atkreipkite dėmesį, kad šie N. M. Karamzino žodžiai buvo parašyti šimtmečiu vėliau nei V. N. Tatiščiovo istorija, kuri 948 m. padarė tokį įrašą: „Olga išsiuntė į savo tėvynę, Izborsko sritį, su bajorais daug aukso ir sidabro, ir liepė jos parodytoje vietoje pastatyti miestą ant Didžiosios upės krantų, o jie vadino jį Pleskovu (Pskovu), kad apgyvendintų žmones, skambinančius iš visur“.

Valdant Olgai, žemės santykiai buvo derinami su tomis kunigaikščių ir bojarų valdžios stiprinimo tendencijomis, kurios atitiko buvusios bendruomenės ir giminės žlugimo procesus. Pareigos yra nustatytos, nėra ankstesnės savivalės, o valstiečiams-smerdams nereikia blaškytis po miškus, slėpdami savo daiktus, o gal, vengiant vis dar karčios - virvės, ant kurios jie ves į tą patį Konstantinopolį parduoti. . Tuo pačiu metu nei bojarų elitas, nei kaimo žemesni visuomenės sluoksniai neįtaria, kad visuose jų veiksmuose kelią skinasi objektyvus istorinis dėsningumas, besiformuojančios visuomenės santvarkos poreikiai, kurie ilgainiui bus pavadinti feodalizmu.

Patvirtinus vidaus tvarka valstybėje Olga grįžo pas sūnų Svjatoslavą į Kijevą ir ten gyveno keletą metų, džiaugdamasi sūnaus meile ir žmonių dėkingumu. Per šiuos metus nebuvo jokių išorinių kampanijų, kainavusių žmonių nuostolius, o žiauriausias tokiomis kampanijomis susidomėjęs elementas (pirmiausia samdiniai varangai) princesė buvo išsiųsta kaip pagalbinė kariuomenė į Bizantiją, kur kovojo su arabais ir kitais priešais. imperija.

Čia metraštininkas baigia pasakojimą apie valstybės reikalus ir imasi akcentuoti bažnyčios reikalus.

Sustiprinus savo pozicijas Kijeve ir nuraminus pavaldžius gyventojus, Olgai teko imtis spręsti užsienio politikos problemas. Šiuo laikotarpiu Rusija nekariavo su Stepėmis ir nebuvo patyrusi atsakomųjų išpuolių. Olga nusprendė nukreipti akis į Bizantiją, kuri tuo metu buvo galinga, labai išsivysčiusi valstybė. Be to, nepaisant Igorio mirties ir jo sudaryto susitarimo, jis ir toliau, nors ir nevisiškai, bendradarbiavo su Bizantija.

Ši sutartis, viena vertus, išplėtė rusų teises, tačiau, kita vertus, nustatė jiems tam tikrus įsipareigojimus. Didysis Rusijos kunigaikštis ir jo bojarai gavo teisę siųsti tiek laivų, kiek nori, su ambasadoriais ir pirkliais į Bizantiją. Dabar jiems užteko parodyti savo princo laišką, kuriame jis turėjo nurodyti, kiek laivų išsiuntė. To pakako, kad graikai žinotų, jog Rusija atėjo taikiai. Bet jei laivai iš Rusijos atkeliaudavo be laiško, graikai gaudavo teisę juos sulaikyti, kol gaus princo patvirtinimą. Pakartojus Olego ir graikų susitarimo dėl Rusijos ambasadorių ir svečių gyvenamosios vietos ir išlaikymo sąlygas, Igorio susitarimas buvo papildytas: rusams bus paskirtas asmuo iš Graikijos vyriausybės, kuris turi sutvarkyti. prieštaringų atvejų tarp rusų ir graikų.

Didžiajam kunigaikščiui buvo nustatyti tam tikri įsipareigojimai. Jam buvo uždrausta vykti į karinę kampaniją į Krymą (Korsuno žemę) ir jo miestus, nes „ši šalis nepaklūsta Rusijai“. Rusai neturėtų įžeisti Korsuntų, kurie žvejojo ​​Dniepro žiotyse, taip pat neturėjo teisės žiemoti Dniepro žiotyse, Beloberežėje ir Šv. Eferija, „bet kai ateis ruduo, turime grįžti namo į Rusiją“. Graikai reikalavo iš princo, kad jis taip pat neleistų juodaodžiams (Dunojaus) bulgarams „kariauti su Korsuno šalimi“. Buvo punktas, kuriame sakoma: „Jei graikas įžeidžia rusą, tai rusai neturėtų savavališkai įvykdyti mirties bausmės nusikaltėliui; Graikijos vyriausybė jį baudžia“. Dėl to pastebime, kad nors apskritai ši sutartis Rusijai buvo mažiau sėkminga nei Olego sutartis, ji išsaugojo prekybinius santykius tarp valstybių, o tai leido Rusijai plėtoti savo ekonomiką ir ekonomiką.

Tačiau nuo šios sutarties sudarymo praėjo daugiau nei dešimt metų. Keitėsi valdovai Bizantijos soste, nauji žmonės stojo į Senosios Rusijos valstybės galvą. Pastarųjų metų patirtis ir imperijos santykiai su „barbariškomis“ valstybėmis leido suprasti, kad princo Igorio 944 m. sudarytą susitarimą su Bizantija reikia patvirtinti arba peržiūrėti.

Taigi situacija primygtinai reikalavo santykių su Bizantija „aiškinimo“. Ir nors Rusijos kronika mums nepaaiškina princesės kelionės į Bizantiją priežasčių, aišku, kad ji ketino tai padaryti. Nestoras tiesiog rašė: „Olga (955 m.) išvyko į graikų žemę ir atvyko į Konstantinopolį“. Tačiau V. N. Tatiščiovas Olgos kelionę į Bizantiją aiškina jos noru pasikrikštyti.

Tai, kad Olgos valdymo metu Rusijoje gyveno krikščionys, nekelia abejonių. Apie kai kurios dalies rusų krikštą 60-aisiais. 9 amžių liudija daugybė Bizantijos šaltinių, įskaitant Konstantinopolio patriarcho Fotijaus „Rajono laišką“. Bizantijos imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas savo senelio biografijoje, parašytoje savo ranka, pranešė apie Rusijos gyventojų atsivertimą į krikščionybę valdant imperatoriui Bazilijui I Makedonijai (867–886) ir antrojo patriarchato metu. Ignacas Konstantinopolyje. Šią naujieną patvirtina ir kai kurie graikų metraštininkai, ir pavieniai rusų metraštininkai. Sujungus visą turimą informaciją, gauname pilną istoriją apie šį įvykį – Askoldo (ir Dir?) akciją. „Valdant Graikijos imperatoriui Mykolui III, tuo metu, kai imperatorius su kariuomene išvyko prieš hagarius, prie Konstantinopolio sienų dviem šimtais laivų pasirodė nauji imperijos priešai – Rusijos skitai. Nepaprastu žiaurumu jie nusiaubė visą aplinkinę šalį, apiplėšė kaimynines salas ir vienuolynus, išžudė kiekvieną belaisvį ir sujaudino sostinės gyventojus. Gavęs tokią liūdną žinią iš Konstantinopolio Eparcho, imperatorius paliko kariuomenę ir nuskubėjo pas apgultuosius. Sunkiai jis per priešo laivus įplaukė į savo sostinę ir čia laikė savo pirmąja pareiga melstis Dievui. Mykolas visą naktį meldėsi su patriarchu Fotijumi ir begale žmonių garsiojoje Blachernae bažnyčioje, kur tuo metu buvo saugomas stebuklingas Dievo Motinos drabužis. Kitą rytą, giedant šventas giesmes, šis stebuklingas rūbas buvo nuneštas į pajūrį, o vos palietus vandens paviršių, jūrą, iki tol ramią ir ramią, apėmė didžiausia audra; bedievių Rusų laivus vėjas išblaškė, apvirto ar sudaužė krantą; labai nedaugelis išvengė mirties“. Kitas autorius tarsi tęsia: „Taip patyrę Dievo rūstybę, per tuo metu bažnyčią valdžiusio Fotijaus maldas rusai grįžo į tėvynę ir po truputį išsiuntė ambasadorius į Konstantinopolį prašyti krikšto. Jų noras išsipildė – pas juos buvo atsiųstas vyskupas“. Ir tarsi trečiasis autorius užbaigia šį pasakojimą: „Kai šis vyskupas atvyko į rusų sostinę, rusų caras suskubo surinkti večę. Čia buvo daug paprastų žmonių, o pats karalius vadovavo savo bajorams ir senatoriams, kurie dėl ilgo pagonybės įpročio buvo tam labiau įsipareigoję nei kiti. Jie pradėjo kalbėti apie savo tikėjimą ir krikščionybę; jie pasikvietė kleboną ir paklausė, ko jis ketina juos išmokyti. Vyskupas atidarė Evangeliją ir pradėjo skelbti jiems Evangeliją apie Gelbėtoją ir Jo stebuklus, kartu paminėdamas daugybę skirtingų ženklų, kuriuos Dievas atliko Senajame Testamente. Rusai, klausydami evangelisto, jam pasakė: „Jei nematome kažko panašaus, ypač panašaus į tai, kas, tavo žodžiais, atsitiko trims urve buvusiems jaunuoliais, nenorime tikėti“. Į tai Dievo tarnas jiems atsakė: „Nors negundykite Viešpaties, tačiau jei nuoširdžiai nusprendėte į Jį kreiptis, klauskite, ko norite, ir Jis viską įvykdys pagal jūsų tikėjimą, kad ir kokie nereikšmingi būtume. prieš Jo didybę“. Jie paprašė, kad pati Evangelijos knyga būtų įmesta į ugnį, sąmoningai uždegta, duodami įžadą būtinai atsiversti. krikščionių Dievas jei ji liks nesužalota ugnyje. Tada vyskupas, pakėlęs akis ir rankas į sielvartą, sušuko dideliu balsu: „Viešpatie, Jėzau Kristau, mūsų Dieve! Šlovink ir dabar šventas vardas Tavo šios tautos akyse “- ir panardino šventąją Sandoros knygą į liepsnojančią ugnį. Praėjo kelios valandos, ugnis sunaudojo visą medžiagą, ir Evangelija buvo rasta ant pelenų, visiškai sveika ir nepažeista; buvo išsaugotos net juostelės, kuriomis buvo užsegta. Tai pamatę barbarai, nustebinti stebuklo didybės, iškart pradėjo krikštytis. Žinoma, ši žinia yra pasaka, bet maloni pasaka. Be to, Rusijos kronika praneša, kad ant Askoldo kapo buvo pastatyta krikščionių bažnyčia.

Iš tikrųjų tuo metu krikščionybė Rusijoje dar nebuvo plačiai paplitusi. Galbūt Askoldas neturėjo pakankamai laiko. Kaip minėjome aukščiau, 882 m. Kijeve pasirodė pagonis Olegas su savo palyda. Krikščionys nesugebėjo pasipriešinti ginkluotiems pagonims ir buvo visiškai sunaikinti. Bent jau sudarant Olegovo sutartį tarp Rusijos ir graikų, krikščionys rusai apskritai neminimi.

Tačiau įžengus į didįjį Igorio viešpatavimą, požiūris į krikščionis ėmė keistis. Ir tai didele dalimi palengvino Olego susitarimas su graikais. Prekybos laivų karavanai iš Rusijos keliavo į Bizantiją. Rusai kelis mėnesius gyveno Konstantinopolyje, vienuolyne Šv. Mama. Šimtai kitų rusų buvo pasamdyti tarnauti Graikijos imperatoriui ir beveik visą savo gyvenimą praleido Graikijoje. Graikai, be jokios abejonės, nepraleido progos supažindinti mūsų protėvius su jų tikėjimu. Konstantinas Porfirogenitas, aprašydamas Tarsi ambasadorių priėmimą 946 m., Savo darbe „Apie Bizantijos dvaro ceremonijas“, paminėjo rusus krikščionis, kurie buvo imperatoriškosios gvardijos dalis, tai yra samdinius, tarnaujančius Konstantinopolyje. Daugelis jų, grįžę pakrikštyti į tėvynę, galėjo vesti pokalbius su savo gentainiais apie krikščionių tikėjimą. Kad ir kaip būtų, bet jau minėtoje princo Igorio sutartyje su graikais, sudarytoje 40-aisiais. X amžiuje Rusijoje aiškiai atsiranda dvi stiprios grupės: pagonių, vadovaujamų didžiojo kunigaikščio, ir krikščionių, kurioms priklauso aukščiausios feodalinės aukštuomenės ir pirklių atstovai. Pavyzdžiui, „Praėjusių metų pasakos“ autorius pagal 945 m. tiesiogiai teigia: „Igoris išsikvietė ambasadorius ir priėjo prie kalvos, kur stovėjo Perunas; Ir jie padėjo ginklus, skydus ir auksą, o Igoris ir jo žmonės prisiekė ištikimybę - kiek pagonių buvo tarp rusų. O Rusijos krikščionys prisiekė Šv. Elijo bažnyčioje, kuri stovi virš upelio Pasynchos pokalbio pabaigoje, o chazarai – tai buvo katedros bažnyčia, nes krikščionių varangiečių buvo daug. Tačiau nereikėtų manyti, kad tuo metu Rusijoje krikščionys buvo tik užsieniečiai. Beje, popiežiaus Jono XIII bulėje minima Rusijos krikščionių bažnyčios organizacijos egzistavimas, datuojamas 967 m.

Taip pat atkreipkite dėmesį, kad krikščionys princo Igorio sutartyje atrodo kaip lygiaverčiai visuomenės nariai. Jie aktyviai dalyvauja sprendžiant kritiniais klausimais susijusius užsienio politika Kijevo Rusė... Šis faktas aiškiai liudija tai, kad 40 m. X str. Krikščionys ne tik gyveno Rusijoje, bet ir vaidino reikšmingą vaidmenį šalies gyvenime. Remiantis kronikos istorija, tuo metu Kijeve buvo katedra (t. pagrindinė bažnyčia) bažnyčia Šv. Ilja. Tai reiškia, kad 40 m. X str. Kijeve buvo ir kitų krikščionių bažnyčių, kurios buvo pavaldžios katedrai Elijaus bažnyčiai. Galbūt tuo metu Kijeve buvo ir vyskupas.

Krikščionių buvimą Rusijoje tuo metu gali patvirtinti daugybė palaidojimų inhumacijos būdu. Didžioji dalis tokių palaidojimų yra vakarų-rytų orientacijos duobės, kurios itin būdingos krikščionims. Visa tai leidžia manyti, kad princesė Olga, gyvendama Kijeve, bendravo su krikščionimis misionieriais, bendravo su jais ir, ko gero, buvo linkusi priimti šią religiją. Tiesa, tarp Igorio aplinkos dauguma buvo tik pagonys, o tai ir buvo pagrindinė kliūtis didžiojo kunigaikščio ir princesės krikštui.

Skirtingi požiūriai į Olgos krikšto laiką ir vietą, taip pat jos kelionę į Konstantinopolį ir asmeninį krikštą ten. Vieno iš jų šalininkai teigia, kad Olga buvo pakrikštyta Kijeve 10-ojo amžiaus 40-ųjų viduryje ir 50-ųjų pradžioje. Jie pagrįsti Yahya iš Antiochijos, arabų istoriko, gydytojo, Bizantijos metraštininko, tų tolimų įvykių amžininko, gyvenusio toli nuo Konstantinopolio, pranešimais. Savo kronikoje jis pasakoja, kad Olga kartą kreipėsi į imperatorių su prašymu išsiųsti kunigus į Rusiją. Į jos prašymą iš Konstantinopolio esą buvo atsiųstas vyskupas, kuris Kijeve pakrikštijo pačią princesę ir kai kuriuos kitus žmones. Metraštininkas pateikia nuorodą: „Šią informaciją radau rusų knygose“.

Kitokio požiūrio šalininkai įsitikinę, kad Olga buvo pakrikštyta Bizantijoje. Tačiau čia daugelis mokslininkų nesutaria dėl kelionės datų, o kai kurie kalba apie dvi galimas princesės keliones į Konstantinopolį. Jų nuomone, pirmoji Olgos kelionė į Konstantinopolį įvyko 946 m. ​​Tačiau, kaip prisimename, šiuo metu, pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, Olga vykdo kampaniją prieš drevlyanus, visą vasarą stovi prie Iskorosteno, apguldama miestą, o būti viename laike dviejose vietose, kaip mes suprantame, neįmanoma.

Dauguma tyrinėtojų sutinka su kronikų istorijomis, kuriose kalbama apie Olgos kelionę į Konstantinopolį 950-ųjų viduryje. Tačiau ir čia yra neatitikimų. Vienos kronikos vadina 954–955, kitos – 957 metus. Šiuo atžvilgiu kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Olga buvo pakrikštyta Kijeve savo antrosios kelionės į Konstantinopolį išvakarėse. Pagrįsdami savo versiją, jie cituoja pasakojimą iš Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito kompozicijos „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“. Šiame rašinyje imperatorius išsamiai aprašė Olgos ambasados ​​priėmimą, tačiau visiškai neužsiminė apie jos krikštą Konstantinopolyje. Nemaža dalis tyrinėtojų laikosi požiūrio, kad krikštas vis dėlto įvyko Konstantinopolyje, kaip rašoma kronikoje. Visų šių hipotezių autoriai atlieka įvairius skaičiavimus, bandydami pagrįsti savo išvadas. Tačiau palikime nuošalyje šiuos prieštaringus klausimus. Paimkime pagrindu metraštininko Nestoro liudijimus, kurie sutampa su istoriko V. N. Tatiščiovo įvykių pristatymu. Jis rašo po 948 (abejotina data): „Olga, būdama pagonybėje, spindėjo daugybe dorybių ir, matydama daugybę krikščionių, kurie Kijeve gyveno dorai ir mokė susilaikymo bei gerų darbų, juos gyrė ir, dažnai su jais samprotaudama. Ilgą laiką krikščioniškasis įstatymas Šventosios Dvasios malone taip įsišaknijo jos širdyje, kad ji norėjo būti pakrikštyta Kijeve, tačiau to padaryti jai niekaip nebuvo įmanoma be didžiulės žmonių baimės. Už tai jie jai patarė vykti į Konstantinopolį, neva dėl kitų poreikių, ir ten pasikrikštyti, ką ji laikė naudinga ir laukė progos bei laiko.

Istorikas H. M. Karamzinas pateikia savo versiją. „Olga, - sako jis, - jau pasiekė tuos metus, kai mirtingasis, patenkinęs pagrindinius žemiškosios veiklos impulsus, priešais save mato artimą jos pabaigą ir jaučia žemiškos didybės tuštybę. Tada tikras tikėjimas labiau nei bet kada anksčiau jam tarnauja kaip atrama ar paguoda liūdnuose apmąstymuose apie žmogaus gendumą. Olga buvo pagonė, bet visagalio Dievo vardas jau garsėjo Kijeve. Ji galėjo matyti krikščionybės ritualų iškilmingumą, iš smalsumo galėjo pabendrauti su bažnyčios ganytojais ir, apdovanota nepaprastu protu, įsitikinti jų mokymo šventumu. Sužavėta šios naujos šviesos spindulio, Olga norėjo būti krikščionė, o pati nuvyko į imperijos ir graikų tikėjimo sostinę, kad pasisemtų jo iš paties šaltinio.

Kaip ten bebūtų, 955 metų vasaros pradžioje, kaip pažymi rusų metraštininkas, Olga išvyksta į Konstantinopolį. Tiesa, šiuolaikiniai tyrinėtojai, palyginę imperatorės Olgos priėmimo datas ir savaitės dieną – rugsėjo 9-ąją (trečiadienį) ir spalio 18-ąją (sekmadienį), – priėjo prie išvados, kad šios datos sutampa su 957-aisiais. Taigi Olga nuvyko į Konstantinopolį greičiausiai 957 m.

Olgą lydinčių asmenų skaičius viršijo šimtą, neskaitant sargybinių, laivų statytojų ir daugybės tarnautojų. (Igorio ambasados ​​Bizantijoje, kuri anksčiau Rusijoje savo skaičiumi ir reprezentacijos puošnumu neturėjo lygių, struktūroje buvo tik 51 žmogus.) Olgos palyda buvo: Olgos sūnėnas, 8 jos patikėtiniai (galbūt kilmingi bojarai ar giminės). ), 22 advokatai iš Rusijos kunigaikščių, 44 pirkliai, Svjatoslavo žmonės, kunigas Grigalius, 6 žmonės iš Rusijos kunigaikščių advokatų palydos, 2 vertėjai, taip pat 18 princesei artimų moterų. Ambasados ​​sudėtis, kaip matome, primena Rusijos misiją 944 m.

Kai princesė nuvyko į Konstantinopolį, ji, žinoma, galvojo ne tik apie krikščionybės priėmimą asmeniškai. Kaip išmintinga politikė, ji tai suprato krikščionių religija leido Rusijai tapti lygiaverte aplinkos partnere Europos valstybės... Be to, reikėjo patvirtinti Igorio sudarytos taikos ir draugystės sutarties sąlygas.

Sprendžiant iš įvertinimų, kuriuos Bizantijos imperatorius Konstantinas VII traktate „Apie vyriausybę“ pateikė Rusijai, Khazarijai ir Pečenegams, Bizantijos vyriausybė buvo šeštojo dešimtmečio viduryje. X amžiuje. labai nerimavo dėl jų santykių su Rusija padėties, bijojo naujų išpuolių iš jos pusės ir nepasitikėjo ja, bandydamas nukreipti pečenegus prieš ją. Tuo pat metu Bizantijai reikėjo Rusijos kaip atsvara kovojant su chaz arija ir Užkaukazo valdovais musulmonais, taip pat kaip sąjungininkų kariuomenės tiekėjos imperijos konfrontacijoje su arabais. Taigi valstybių interesai vis dėlto kažkiek sutapo.

Taigi metraštininkas iki 955 (957 m.) rašė: „Olga išvyko į graikų žemę ir atvyko į Konstantinopolį“. Rusijos flotilė į Konstantinopolį atvyko liepos viduryje arba rugpjūčio pradžioje ir sustojo miesto pakraštyje, rūmuose. Rusai apie savo išvaizdą pranešė imperatoriui. Prekeiviai, kaip buvo numatyta Igorio sutartyje, buvo apgyvendinti vienuolyno kieme prie Šv. Mamos bažnyčios ir ėmėsi savo reikalų. Tačiau čia įvyko incidentas, kurį, tikriausiai dėl politinių priežasčių, „Praėjusių metų pasakos“ autorius nutylėjo. Faktas yra tas, kad Olga daugiau nei mėnesį sėdėjo savo laive, laukdama priėmimo iš imperatoriaus, kurį kiek vėliau primins imperatoriaus ambasadoriams Kijeve: „Jei jūs [imperatorius] liksite su manimi Pochaynoje. kaip esu teisme, tada aš tau duosiu [pažadėtas dovanas]“. Bet grįžkime prie Olgos viešnagės Konstantinopolyje.

Kas privertė imperatorių taip ilgai atidėti Rusijos didžiosios kunigaikštienės priėmimą? Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Rusijos ambasada išvyko į Konstantinopolį nepranešusi imperatoriui. Galbūt rusai, palikdami ambasadą, vadovavosi Igorio sutarties sąlygomis, kuriose buvo nurodyta: „Tie ambasadoriai ir svečiai (prekybininkai), kuriuos atsiųs (princas), tegul atneša laišką, parašydami jį taip. : „Jis išsiuntė tiek daug laivų“. Ir iš šių laiškų mes sužinome, kad jie atėjo ramybėje“. Tačiau šiuo atveju vairavo pati didžioji kunigaikštienė. Olga į Konstantinopolį atvyko visu savo puošnumu, su dideliu laivynu, į kurį atvyko daugiau nei šimtas žmonių iš ambasados. Tokia misija turėjo siekti kai kurių išskirtinių tikslų. Ir, žinoma, ji neturėjo jokių laiškų. Ir dėl to graikai atsidūrė sunkioje padėtyje.

Faktas yra tas, kad Bizantija šventai saugojo savo išskirtinę politinę ir religinę padėtį tuometiniame pasaulyje. Pagal Bizantijos valdžios sampratą imperatorius buvo Dievo valdytojas žemėje ir visos krikščionių stačiatikių bažnyčios galva. Remiantis šiuo požiūriu, buvo vertinamos užsienio valdovų gretos. Nė vienas iš jų negalėjo prilygti Bizantijos imperatoriui. Tačiau šios nelygybės laipsnis skirtingų valstybių valdovams, žinoma, buvo skirtingas ir priklausė nuo daugelio veiksnių – konkrečios valstybės galios, jos įtakos Bizantijos politikai laipsnio, esamų santykių pobūdžio. ši valstybė ir imperija. Visa tai natūraliai išreiškė titulus, garbės epitetus, skiriamuosius ženklus ir kitus orumo ženklus. Politiniai simboliai persmelkė ne tik visą Bizantijos teismo ceremoniją, bet ir bendravimo su užsienio valstybėmis, užsienio valdovų ir ambasadorių priėmimo tvarką.

Bizantiečiai mokėjo traukti bet kam už nosies. Kiekvieną kartą imperatorius buvo užsiėmęs nepaprastai svarbiais reikalais. Jie atsiprašė princesės, tačiau oficialus priėmimas buvo atidėtas diena iš dienos. Tokia praktika – atlaikyti lankytojus, iš dalies dėl didesnio reikalavimų laikymosi, o labiau iš arogancijos – egzistuoja labai seniai. Taip pat galima daryti prielaidą, kad Olgos pasirodymas Rusijos ambasados ​​vadove iškėlė imperatorių ir jo dvarą prieš klausimą: kaip priimti Rusijos princesę? Imperatoriui ir jo aplinkai šiai problemai išspręsti prireikė daugiau nei mėnesio. Olga tai suprato. Svarbu, kad graikai neperžengtų savo sienų, kai vilkinimas virsta diplomatiniu įžeidimu. Konstantinas VII šių ​​ribų neperžengė. Tuo tarpu Olga buvo užsiėmusi tuo, kas dera. Greičiausiai ji tyrinėjo miestą.

Konstantino miestas, žinoma, nustebino kiekvieną atvykusįjį. Vargu ar Olga liko abejinga šiam tikrai puikiam miestui. Visų pirma, akmenų krūvos šventyklų ir rūmų, šimtmečius statytos gynybinės sienos, neįveikiami bokštai ir visur akmuo, akmuo. Tai visai nepanašu į tankias miškų džiungles ir tylias Rusijos lygumų upes su retomis artojų ir medžiotojų gyvenvietėmis, dar retesniais miesteliais, apsuptais rąstų siena ar tiesiog palisado. Žaliosios Rusijos erdvės – ir vietiniai sausakimši amatų kvartalai: liejyklos ir audėjų, batsiuvių ir odų meistrų, medžiotojų ir mėsininkų, juvelyrų ir kalvių, dailininkų, ginklanešių, laivų statytojų, notarų, pinigų keitėjų. Griežta profesijų ir amatų hierarchija. Amatininkai diskretiškai giria savo tikrai puikius ir stebėtinai pigius gaminius. Kaina pakyla vėliau, kai daiktai perkeliami į dešimtis rankų, apauga mokesčiais ir muitais.

Rusijoje to dar neįvyko. O kol kas Rusijoje mažai kur rūko kalvės ir girdėjosi kalvės skambėjimas. Daugiau kirvių trankyti. Taip pat raugindavo gyvulių kailius, mirkydavo linus, kuldavo duoną. Tiesa, Konstantinopolyje viskas buvo parduota, vadinasi, ir nupirkta. O Rusija į savo rinkas – į pasaulinę rinką – atnešdavo kažką visiškai neįkainojamo: kailių, šiaurinių miškų kailių.

Ir Konstantinopolyje, ir pasakiškojo Bagdado turguose, ir dar toliau – visur tai yra pačios rafinuotos ir švaistomos prabangos daiktas. Taip pat vaškas, medus... Daug amžių Rusija-Rusija į Europos rinkas eksportuos prekes, kurios savo eksporte buvo vadinamos tradicinėmis. Drobės, lininiai ir kanapiniai audiniai, mediena, lajus, oda. Linai ir kanapės yra burės ir lynai, tai laivynas, tai yra jūros viešpatavimas. Taukai šimtmečius, dar visai neseniai, buvo praktiškai vienintelis tepalas, be kurio nėra pramonės. Oda yra pakinktai ir balnai, avalynė ir stovyklavimo įranga. Medus tuo metu buvo būtinas ir nepakeičiamas produktas. Daugeliu atžvilgių, daugeliu atžvilgių Europos pramonė rėmėsi ir augo nuo Rusijos eksporto. Ir į Bizantijos imperija jie gerai suprato Kijevo Rusios ir kaip turtingos žaliavų rinkos, ir kaip sąjungininkės, turinčios reikšmingas ginkluotąsias pajėgas, svarbą. Todėl Bizantija aktyviai siekė ekonominių, ekonominių, prekybinių santykių su Rusija, Rusijos rinkos, rusiškų prekių.

Bet grįžkime prie princesės Olgos viešnagės Konstantinopolyje. Nei Rusijos, nei Bizantijos šaltiniai, net išsami imperatoriaus Konstantino istorija, praktiškai nieko nepasakoja apie tai, kaip klostėsi Rusijos princesės gyvenimas Konstantinopolyje. Jie mums nepasakoja, kur princesė gyveno, pas ką lankėsi, kokias sostinės įžymybes aplankė, nors žinoma, kad Bizantijos politikai turėjo šokiruoti užsienio valdovus ir ambasadorius savo šalies didybe. Konstantinopolio rūmus, juose surinktus pasaulietinius ir bažnytinius lobius.

Krikščionių religija pakeitė šventyklos paskirtį ir struktūrą. Kaip jau minėta, senovės graikų šventykloje dievo statula buvo patalpinta viduje, o religinės ceremonijos vykdavo lauke, aikštėje. Todėl jie stengėsi, kad graikų šventykla išoriškai būtų ypač elegantiška. Krikščionys bendrai maldai rinkosi bažnyčios viduje, o architektams ypač rūpėjo jos interjero grožis. Neabejotinai iškiliausias Bizantijos architektūros kūrinys buvo Justiniano valdymo laikais pastatyta Šv. Sofijos bažnyčia. Šventykla buvo vadinama „stebuklų stebuklu“ ir buvo dainuojama eilėmis. Olga dalyvavo pamaldose šioje bažnyčioje ir galėjo savo akimis pamatyti jos grožį. Ji buvo nustebusi vidiniai matmenys ir šventyklos grožis, kuriame tik grindų plotas yra 7570 m2. Atrodo, kad milžiniškas 31 m skersmens kupolas išauga iš dviejų puskupolų, kurių kiekvienas savo ruožtu remiasi į tris mažus puskupolus. Išilgai pagrindo kupolą juosia 40 langų vainikas, pro kurį liejasi šviesos pluoštai. Panašu, kad kupolas plūduriuoja ore kaip dangaus skliautas; juk jį laikantys 4 stulpai yra paslėpti nuo žiūrovo, o iš dalies matosi tik burės - trikampiai tarp didelių arkų.

Labai turtingas ir vidaus apdailašventykla. Virš sosto iškilo bokšto baldakimas, kurio masyvus auksinis stogas rėmėsi ant auksinių ir sidabrinių kolonų, papuoštų inkrustuotais perlais ir deimantais bei, be to, lelijomis, tarp kurių buvo kamuoliukai su kryžiais iš masyvaus 75 svarų aukso. svorio, taip pat prausėsi Brangūs akmenys; iš po stogelio kupolo nusileido balandis, vaizduojantis Šventąją Dvasią, o šio balandio viduje buvo laikomos šventos dovanos. Pagal graikų paprotį sostą nuo žmonių skyrė ikonostasas, papuoštas reljefiniais šventųjų atvaizdais; ikonostasą rėmė 12 auksinių kolonų. Į altorių vedė trys užuolaidomis uždaryti vartai. Bažnyčios viduryje buvo speciali pusapvalio sakykla, kurią supo baliustrada, virš kurios taip pat buvo tauriųjų metalų baldakimas, paremtas ant aštuonių kolonų, o viršuje – 100 svarų auksinis kryžius, nusagstytas brangakmeniais. akmenys ir perlai. Į šią sakyklą vedė marmuriniai laiptai, jų turėklai, taip pat baldakimas žėrėjo marmuru ir auksu.

Bažnyčios vartai buvo pagaminti iš Dramblio kaulas, gintaro ir kedro medienos, o jų durų staktos iš paauksuoto sidabro. Nartekse buvo jaspio baseinas su liūtais, kurie spjaudėsi vandenį, o virš jo iškilo nuostabus tabernakulis. Į Dievo namus jie galėjo patekti tik nusiplovę kojas.

Stiprų įspūdį paliko ir šešiasdešimties metrų Konstantino kolona su imperatoriaus figūra – rusus sužavės piligrimu per šimtmečius, ir senovinis paminklas hipodromo viduryje – trisdešimties metrų aukščio, pagamintas iš rausvas Egipto granitas - trofėjus, atvežtas į sostinę IV amžiaus pabaigoje, 390 m.

Pažvelkime į tuometinį Konstantinopolį didžiosios kunigaikštienės, didelės valstybės valdovės, akimis. Moterį Olgą gali nunešti pasakiškasis Konstantinopolis. Tačiau princesė Olga pamatė, kad Rusija negali pasiskolinti visko iš šio svetimo gyvenimo. Taip, Valenso akvedukas – kanalas virš miesto – statybinės technikos stebuklas, bet kodėl jis yra Kijeve? Konstantinopolyje nėra gėlo vandens, o Kijeve teka galingasis Dniepras, kuris nepasiduos pačiam Bosforui. Miesto grožis sužavėjo. Tačiau pagrindinis tikslas – derybos su imperatoriumi – buvo atidėtas. Galiausiai, rugsėjo 9 d., buvo paskirtas priėmimas pas imperatorių.

Imperatoriaus Olgos priėmimas šią dieną buvo toks pat, kaip įprastai vykdavo užsienio valdovų ar ambasadorių priėmimai. didelių valstybių... Imperatorius apsikeitė iškilmingais sveikinimais su princese per logotipą prabangioje salėje – Magnavre. Priėmimo metu buvo visas kiemas, atmosfera buvo nepaprastai iškilminga ir pompastiška. Tą pačią dieną vyko ir kita, tradicinė aukštųjų ambasadorių priėmimams šventė - vakarienė, kurios metu susirinkusieji buvo džiuginti geriausių Konstantinopolio bažnytinių chorų dainavimo menu ir įvairiais pasirodymais.

Rusų kronikose nėra aprašytos Olgos priėmimo Konstantinopolyje detalės. Bet apie Olgos priėmimus (jų buvo du – rugsėjo 9 ir spalio 10 d.) gana smulkiai rašo pats imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Imperatorius pademonstravo savo didybę Olgai, tačiau padarė nemažai nukrypimų nuo tradicinių priėmimo formų. Jam atsisėdus į „Saliamono sostą“, uždanga, skirianti Rusijos princesę nuo salės, buvo atitraukta, o Olga palydos priešakyje pajudėjo link imperatoriaus. Paprastai užsienio atstovą į sostą atvesdavo du eunuchai, palaikydami jį už rankų, o tada jis atlikdavo proskinezę – pargriuvo kniūbsčias prie imperatoriškų kojų. Tokį priėmimą, pavyzdžiui, aprašė Kremonos vyskupas Liutpranas: „Aš atsirėmiau ant dviejų eunuchų pečių ir taip buvau atvestas tiesiai prieš jo imperinę didybę... Po to, pagal paprotį, nusilenkiau prieš imperatorių už trečią kartą, sveikindamasis su juo, pakėliau galvą ir pamačiau imperatorių visiškai kitais drabužiais. Nieko panašaus Olgai nenutiko. Nelydima ji priartėjo prie sosto ir nepuolė prieš imperatorių, kaip darė jos palyda, nors vėliau su juo kalbėjosi stovėdama. Rusijos princesės ir imperatoriaus pokalbis vyko per vertėją.

Olgą priėmė ir imperatorienė, kurią ji taip pat pasitiko tik šiek tiek nusilenkusi. Rusijos didžiosios kunigaikštienės garbei imperatorienė surengė iškilmingą rūmų damų išvykimą. Po trumpos pertraukos, kurią Olga praleido vienoje iš salių, princesė susitiko su imperatoriška šeima, kuri neturėjo analogų per eilinių ambasadorių priėmimus. „Kai imperatorius atsisėdo su Augustu ir jo raudonais vaikais, – rašoma Ceremonijų knygoje, – princesė buvo pakviesta iš Centurijos triklino ir, imperatoriaus pakviesta, atsisėdo, išsakė jam, ko nori. Čia, siaurame rate, vyko pokalbis, kurio labui Olga atvyko į Konstantinopolį. Tačiau paprastai pagal rūmų ceremoniją ambasadoriai kalbėdavosi su stovinčiu imperatoriumi. Teisė sėdėti jo akivaizdoje buvo laikoma nepaprasta privilegija ir buvo suteikta tik karūnuotoms galvoms, tačiau net ir tokiu atveju buvo dedamos žemos sėdynės.

Tą pačią dieną, kaip jau minėta, įvyko iškilminga vakarienė, prieš kurią Olga vėl įėjo į salę, kurioje soste sėdėjo imperatorienė, ir vėl pasveikino ją šiek tiek nusilenkusi. Vakarienės garbei skambėjo muzika, dainininkai gyrė karališkųjų namų didybę. Vakarienės metu Olga sėdėjo prie „nupjauto stalo“ kartu su zostomis – aukščiausio rango rūmų damomis, kurios turėjo teisę sėsti prie vieno stalo su imperatoriškosios šeimos nariais, tai yra, ši teisė buvo suteikta ir Rusijos princesė. (Kai kurie tyrinėtojai mano, kad prie „nupjauto stalo“ sėdėjo imperatoriškoji šeima.) Su imperatoriumi vakarieniavo vyrai iš rusų palydos. Desertui Olga vėl atsidūrė prie vieno stalo su imperatoriumi Konstantinu, jo sūnumi Romanu ir kitais imperatoriškosios šeimos nariais. O per iškilmingą vakarienę spalio 18 dieną Olga sėdo prie vieno stalo su imperatoriene ir jos vaikais. Tokiomis privilegijomis Konstantinopolyje nepasinaudojo nei viena eilinė ambasada, nei vienas eilinis ambasadorius. (Pažymėtina, kad per Olgos priėmimus pas imperatorių nebuvo nei vienos užsienio ambasados.) Greičiausiai tą dieną imperatorius turėjo pokalbį su Olga, kurį aprašė rusų metraštininkas: „Ir Olga atėjo pas jį. , o caras pamatė, kad ji labai gražaus veido ir protinga, karalius stebėjosi jos protu, kalbėdamasis su ja ir pasakė jai: „Tu verta viešpatauti su mumis mūsų sostinėje“. Ji, suprasdama šio kreipimosi prasmę, atsakė Cezariui: „Aš esu pagonis; Aš atėjau čia išgirsti ir suprasti krikščionišką įstatymą ir, išmokęs tiesą, noriu būti krikščionis, jei nori mane pakrikštyti, tai pakrikštyk mane pats – kitaip aš nepasikrikštysiu“. Imperatorius nusiuntė patriarchui įsakymą paruošti viską, ko reikia princesės krikšto ceremonijai. Rusų kronikoje pabrėžiama, kad iniciatyva krikštyti atėjo iš Olgos. Imperatorius sutiko ir patvirtino šią mintį: „Caras buvo nepaprastai patenkintas šiais žodžiais ir pasakė jai: aš pasakysiu patriarchui“.

Kodėl Olga tokiu klausimu kreipėsi į imperatorių, o ne į patriarchą? Pagrindinis vaidmuo Kaimyninių valstybių ir tautų sukrikščionime Bizantijoje, kaip žinoma, žaidė ne patriarchas, ne bažnyčios hierarchai, o imperatorius, politinės valdžios aparatas. Nors, žinoma, dvasininkai, įskaitant Konstantinopolio patriarchus, pagal savo orumą dalyvavo įgyvendinant šią politiką, nes pati Graikijos bažnyčia buvo feodalinės valstybės sistemos dalis.

Vieną iš rugsėjo 9 – spalio 10 d. dienų Sofijos katedroje įvyko iškilminga Olgos krikšto ceremonija. Imperatorius sėdėjo imperatoriaus soste apsirengęs iškilmingais drabužiais. Patriarchas ir visi dvasininkai atliko krikšto apeigas. Visi šventi indai, dubenys, indai, skrynios buvo auksiniai ir apakinti brangiųjų akmenų kibirkštimi; Geroje vietoje gulėjo Naujojo ir Senojo Testamento knygos su auksiniais įrišimais ir segėmis. Visi septyni kryžiai buvo pagaminti iš aukso, būtini teismo ceremonijoje aukštų asmenų karūnavimui ir krikštui. Šventykloje sudegė šeši tūkstančiai žvakidžių ir tiek pat nešiojamųjų žvakidžių, kurių kiekviena svėrė 111 svarų. Kupolo skliautai žėrėjo žvakidžių ir sidabrinių lempų, kabančių ant bronzinių grandinių, švytėjimo.

Iš knygos „Rusijos ordos pradžia“. Po Kristaus. Trojos karas... Romos įkūrimas. Autorius

12.3. Kunigaikščio Igorio žmonos Olgos-Elenos kerštas už Olgos-Elenos egzekuciją ir krikštą Caro Grade yra XII amžiaus pabaigos – 13 amžiaus pradžios kryžiaus žygių ir Elenos įsigyto Šventojo Kryžiaus atspindys. Konstantino motina. Taip sakoma romanoviškoje princesės Olgos-Elenos versijoje, žmona

Iš knygos Romos įkūrimas. Ordos Rusijos pradžia. Po Kristaus. Trojos karas Autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

12.3. Kunigaikščio Igorio žmonos Olgos-Helenos kerštas už jo egzekuciją ir Olgos-Elenos krikštą Caro Grade yra XII amžiaus pabaigos – 13 amžiaus pradžios kryžiaus žygių ir Viešpaties kryžiaus įsigijimo atspindys. parašė Helena, Konstantino motina.

Iš knygos „Kelias nuo varangiečių iki graikų“. Tūkstantmečio istorijos paslaptis Autorius Zvyaginas Jurijus Jurjevičius

C. „Princesės Olgos“ mįslės Pakankamai matę skandinavų, mūsiškiai nusprendė neatsilikti. O 2001-ųjų vasarą Ukrainos-Baltarusijos-Rusijos ekspedicija išplaukė laivu „Princesė Olga“. Laivas buvo sukurtas Ukrainoje „naudojant senovines technologijas“. Svoris

Iš knygos Ar ten buvo berniukas? [Skeptinė tradicinės istorijos analizė] autorius Shilnik Lev

1 skyrius Princesės Olgos krikštas 1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia su didele pompastiškumu paminėjo Rusijos krikšto tūkstantmetį, iš ko išplaukia, kad šis reikšmingas įvykis įvyko Šv. Vladimiro (Vladimiro Raudonojo Saulės) valdymo laikais. Tačiau šie epochiniai pokyčiai

Iš 100 didžiųjų apdovanojimų knygos autorė Ionina Nadežda

Vardų apdovanojimai Prilygsta apaštalų princesei Olga K pabaigos XIX amžiaus Rusijoje ėmė aiškiai jausti moterų užsakymų trūkumą. Moterys turimais ordinais praktiškai nebuvo pagerbtos, o Šv.Kotrynos ordinas buvo įteikiamas tik aristokratams ir net tada labai retai. Ir kilmingų damų skaičius

Iš knygos Rusijos imperatoriškojo dvaro juvelyriniai lobiai Autorius Ziminas Igoris Viktorovičius

Iš 100 didžiųjų apdovanojimų knygos autorė Ionina Nadežda

APDOVANOJIMAI VARDAN LYGIOS Apaštališkosios princesės Olgos XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje akivaizdžiai trūko moterų ordinų. Moterys turimais ordinais praktiškai nebuvo pagerbtos, o Šv.Kotrynos ordinas buvo įteikiamas tik aristokratams ir net tada labai retai. Ir kilmingų damų skaičius

Autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

4 skyrius PRINCESĖS OLGOS KILMĖ Spragos biografijoje Tiesioginė Kijevo Rusios išėjimo į Juodosios jūros pakrantę pasekmė buvo pirmosios žinomos Kijevo kunigaikščių dinastinės santuokos sudarymas.Princesė Olga (pakrikštyta Elena) tikrai yra istorinė asmenybė. Ji

Iš knygos rusų žemė. Tarp pagonybės ir krikščionybės. Nuo kunigaikščio Igorio iki jo sūnaus Svjatoslavo Autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

3 skyrius PRINCESĖS OLGOS VALDYMO PABAIGA Chazarijos pralaimėjimas 969 metais iš rytinės Europos pakraščio pasigirdo pasigailėjimo ir keiksmų šauksmai nuožmioms „žmonėms išaugo“ Istorinėje literatūroje Rusijos ir Chazarijos santykiai dažnai buvo pateikiami neteisingai. Khazaria tariamai

Iš knygos Rusijos bažnyčios istorija. 1 tomas. Krikščionybės istorija Rusijoje iki apaštalams lygiaverčio kunigaikščio Vladimiro Autorius Makarijus Metropolitas

Iš knygos Tūkstantmečių keliais Autorius Dračukas Viktoras Semjonovičius

Princesės Olgos „ženklai“ Įsivaizduokite jūrų dievo Poseidono trišakį arba dvišakį, šiek tiek panašų į rankeną, su kuriuo kaimuose ir dabar ima iš krosnių ketų. Ant įvairių Kijevo Rusios objektų nuolat buvo aptikta ženklų, primenančių trišakį ir rankeną. Ant

Iš knygos Kodėl senovės Kijevas nepasiekė Didžiojo senovės Novgorodo viršūnių Autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

27. KERŠTINGOS PRINCESĖS OLGOS ATRAKCIJOS Tačiau godumas persekiojo Igorį. Taip atsitiko dėl jos: 6453 (945) metais "būrys pasakė Igoriui:" Sveneldo jaunuoliai buvo sudaryti iš ginklų ir drabužių, o mes nuogi. Ateik, kunigaikšti, su mumis už duoklę ir gausi save ir mus.

Iš knygos Kaip močiutė Ladoga ir tėvas Veliky Novgorod privertė chazarų mergaitę Kijeve tapti motina Rusijos miestams Autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

29 Kerštingi princesės Olgos žiaurumai Bet godumas persekiojo Igorį. Taip atsitiko dėl jos: 6453 (945) metais "būrys pasakė Igoriui:" Sveneldo jaunuoliai buvo sudaryti iš ginklų ir drabužių, o mes nuogi. Ateik, kunigaikšti, su mumis pagerbti ir gausi save, ir už mus “, Ir Igoris jų klausėsi -

Iš knygos Rusija. Pilna istorijašeimos skaitymui Autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius

Reformos Šv. Princesė Olga 10 amžiaus pirmoje pusėje. Rusijoje dar nebuvo nuolatinių administracinių struktūrų. Kunigaikščiai ir jų valdytojai asmeniškai keliavo į poliudėją. Išvažiuodavo kiekvieną rudenį, važiuodavo iš kaimo į kaimą, rinkdavo iš gyventojų „duoklę“, tai yra mokesčius. Pakeliui

Iš knygos Kur gimė Rusija - Senovės Kijeve ar Senovės Veliky Novgorod? Autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

6. Kerštingi princesės Olgos žiaurumai Tačiau godumas persekiojo Igorį. Taip atsitiko dėl jos: 6453 (945) metais "būrys pasakė Igoriui:" Sveneldo jaunuoliai buvo sudaryti iš ginklų ir drabužių, o mes nuogi. Ateik, kunigaikšti, su mumis pagerbti ir gausi save, ir už mus “, Ir Igoris jų klausėsi -

Iš knygos Svajonė apie rusų vienybę. Kijevo santrauka (1674 m.) Autorius Sapožnikova ir Yu

22. APIE DIDŽIOSIOS Princesės Olgos KUNIGAIKŠTĘ Kijeve. DIDŽIOJI KUNIGAIKŠTINĖ Olga, mirus vyrui Igoriui Rurikovičiui, liko našle su sūnumi Svetoslavu Igorevičiumi, visos Rusijos valstybės džiaugiasi savo galia ir ne kaip moters indas silpnas, o kaip stipriausias monarchas ar

Ji buvo pirmoji moteris, tapusi vienos didžiausių to meto valstybių – Kijevo Rusios – valdove. Moters kerštas buvo baisus, o valdžia – griežta. Princesė buvo suvokiama dviprasmiškai. Kažkas ją laikė išmintinga, kažkas žiauria ir gudria, o kažkas – tikru šventuoju. Princesė Olga įėjo į istoriją kaip Kijevo Rusios valstybinės kultūros kūrėja, kaip pirmoji pakrikštyta valdovė, kaip pirmoji Rusijos šventoji...

Princesė Olga išgarsėjo po to tragiška mirtis Jos vyras

Dar būdama labai jauna mergina, Olga tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Pasak legendos, pirmasis jų susitikimas buvo gana neįprastas. Vieną dieną jaunas princas, norėjęs perplaukti upę, iš kranto pasišaukė vyrą, plaukiantį valtimi. Savo palydą jis pamatė tik jiems išplaukus. Princo nuostabai, priešais jį sėdėjo mergina, be to, neįtikėtino grožio. Pasiduodamas jausmams, Igoris pradėjo įtikinėti ją piktiems veiksmams. Tuo tarpu, supratusi jo mintis, mergina priminė princui valdovo garbę, kuris turėtų būti vertas pavyzdys savo pavaldiniams. Sugėdintas jaunos mergelės žodžių, Igoris atsisakė savo ketinimų. Atsižvelgdamas į merginos protą ir skaistumą, jis išsiskyrė su ja, išsaugodamas atmintyje jos žodžius ir įvaizdį. Atėjus laikui rinktis nuotaką, nė viena Kijevo gražuolė jam netiko. Prisiminęs nepažįstamąjį su valtimi, Igoris nusiuntė pas ją savo globėją Olegą. Taigi Olga tapo Igorio ir Rusijos princesės žmona.

Tačiau princesė tapo žinoma tik po tragiškos vyro mirties. Netrukus po sūnaus Svjatoslavo gimimo kunigaikščiui Igoriui buvo įvykdyta mirties bausmė. Jis tapo pirmuoju valdovu Rusijos istorijoje, mirusiu nuo žmonių rankų, pasipiktinusiu dėl pakartotinio duoklės rinkimo. Sosto įpėdiniui tuo metu buvo tik treji metai, todėl praktiškai visa valdžia perėjo į Olgos rankas. Ji valdė Kijevo Rusiją iki Svjatoslavas pilnametystės, tačiau net ir po to iš tikrųjų princesė liko valdove, nes jos sūnus dauguma laiko nebuvo karinėse kampanijose

Įgijusi valdžią, Olga negailestingai atkeršijo Drevlyanams

Pirmas dalykas, kurį ji padarė, buvo negailestingai atkeršyti Drevlyans, kurie buvo kalti dėl jos vyro mirties. Apsimetinėdama, kad sutinka su nauja santuoka su Drevlyanų princu, Olga susidorojo su jų vyresniaisiais, o paskui pavergė visus žmones. Keršydama princesė naudojo bet kokius metodus. Suvilioję Drevlyanus į jai tinkamą vietą, jos įsakymu kijeviečiai juos gyvus palaidojo, sudegino ir kraujo ištroškę laimėjo mūšyje. Ir tik po to, kai Olga baigė žudynes, ji pradėjo valdyti Kijevo Rusiją.

Princesė Olga yra pirmoji rusė, oficialiai atsivertusi į krikščionybę

Princesė Olga atsiuntė savo pagrindines pajėgas vidaus politika, kurią bandžiau atlikti diplomatiniais metodais. Keliaudama po rusų žemes, ji malšino mažųjų vietos kunigaikščių maištus, įvykdė nemažai svarbių reformų. Svarbiausia iš jų buvo administracinė ir mokesčių reforma. Kitaip tariant, ji įkūrė prekybos ir mainų centrus, kuriuose tvarkingai buvo renkami mokesčiai. Finansų sistema tapo stipria kunigaikščių valdžios atrama toli nuo Kijevo esančiose žemėse. Olgos valdymo dėka Rusijos gynybinė galia labai išaugo. Aplink miestus iškilo tvirtos sienos, buvo nustatytos pirmosios Rusijos valstybinės sienos – vakaruose, su Lenkija.

Princesė sustiprino tarptautinius ryšius su Vokietija ir Bizantija, Olgai atvėrė ryšius su Graikija Nauja išvaizda krikščionių tikėjimui. 954 metais princesė religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Konstantinopolį, kur ją garbingai priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas.

Prieš nuspręsdama krikštytis, princesė dvejus metus susipažino su krikščioniškojo tikėjimo pagrindais. Dalyvaudama pamaldose, ji stebėjosi šventyklų ir jose surinktų šventovių didybe. Princesė Olga, kuri krikšto metu gavo Elenos vardą, tapo pirmąja moterimi, oficialiai atsivertusia į krikščionybę m. pagonių rusai... Grįžusi ji įsakė bažnyčių šventoriuose pastatyti šventyklas. Valdant didžioji kunigaikštienė Kijeve pastatė Šv.Mikalojaus ir Sofijos, Vitebsko Mergelės Apreiškimo bažnyčias. Jos dekretu buvo pastatytas Pskovo miestas, kuriame yra Švč Gyvybę teikianti Trejybė... Pasak legendos, būsimos šventyklos vietą jai rodė iš dangaus besileidžiantys spinduliai.

Princesės Olgos krikštas neprivedė prie krikščionybės įsigalėjimo Rusijoje

Princesė bandė supažindinti savo sūnų su krikščionybe. Nepaisant to, kad daugelis bajorų jau buvo priėmę naują tikėjimą, Svjatoslavas liko ištikimas pagonybei. Princesės Olgos krikštas neprivedė prie krikščionybės įsigalėjimo Rusijoje. Tačiau jos anūkas, būsimasis kunigaikštis Vladimiras, tęsė savo mylimos močiutės misiją. Būtent jis tapo Rusijos baptistu ir įkūrė Ėmimo į dangų bažnyčią Šventoji Dievo Motina Kijeve, kur perdavė šventųjų ir Olgos relikvijas. Jo valdymo metais princesė buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Ir jau 1547 metais ji buvo oficialiai paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Verta paminėti, kad šia garbe krikščionių istorijoje buvo pagerbtos tik penkios moterys – Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Tekla, kankinė Afija, apaštalams prilyginta karalienė Helena ir Džordžijos šviesuolė Nina. Šiandien šventoji princesė Olga yra gerbiama kaip našlių ir naujai atsivertusių krikščionių globėja.

Princesė Olga pradėjo valdyti senoji Rusijos valstybė po tragiškos vyro mirties - Kijevo princas Igoris, su kuriuo Drevlyans žiauriai susidorojo dėl savivalės renkant duoklę.

Pranašiško Olego suburta jauna valdžia atstovavo atskiroms jam kardu pavaldžioms žemėms, kuriose gyveno įvairios rytų slavų, finougrų ir kitos gentys. Jų sumokėta duoklė Kijevui formaliai reiškė, kad naujas politinė sistema valdžios institucijos, tačiau sąveikos mechanizmas tarp centro ir atskiros teritorijos dar neįgavo formos. X amžiaus Kijevo Rusė užėmė didžiulę erdvę, kurioje daugelį volostų valdė vietiniai kunigaikščiai, nors jie pripažino aukščiausią Kijevo valdžią, bet toliau gyveno pagal savo įstatymus.

Tapusi valdove, vadovaujama nepilnamečio įpėdinio Svjatoslavo, Olga sugebėjo priversti tarnauti kunigaikščio būrį, vadovaujamą galingos vaivados Sveneldo. Su jo pagalba ji žiauriai numalšino Drevlyanų maištą, sunaikindama praktiškai visus šios genties vyresniuosius ir vyresniuosius. Parodžiusi centrinės valdžios jėgą, ji aplenkė savo žemes ir pradėjo jas „tvarkyti“. Olgos kapinių organizavimas duoklei rinkti ir jos įsteigtos „pamokos“ – tam tikros išmokos iš gyventojų – buvo pirmoji valstybės valdžios, kaip tokios, įtvirtinimo apraiška.

Olgos karaliavimas smarkiai skyrėsi nuo ankstesnių: metraščius pasakojimus apie pranašo Olego ir princo Igorio valdymą gausu žinučių apie užkariavimo kampanijos ir daugybė karų. Olga laikėsi taikios užsienio politikos. Jos laikais Rusijos žemėje viešpatavo ramybė ir tyla. Surengusi kampaniją prieš Drevlyanus, princesė ėmėsi vidinis susitarimasŠalis. Valstybė beveik dvidešimt metų gavo taikų atokvėpį, o tai prisidėjo prie jos ekonomikos stiprėjimo. Priėmusi šventą krikštą Konstantinopolyje, princesė Olga tapo „krikščionybės pirmtake“ Rusijoje. Jos bandymai skleisti stačiatikybę savo šalyje buvo nesėkmingi, tačiau jie atvėrė kelią tolesniam visos Rusijos žemės krikštui.

ĮVYKIŲ CHRONOLOGIJA

  945 m.pr.Kr Drevlyanų įvykdytas princo Igorio nužudymas. Olgos viešpatavimo Kijevo Rusioje pradžia.

  946 pavasaris- Drevlyano ambasadorių atvykimas į Kijevą ketindamas pamaloninti Olgą princui Malui. Olgos kerštas Drevlyansky ambasadai.

  946 vasara- Olgos atvykimas į Kijevą geriausi vyrai»Drevlyanskaya žemė. Drevlyano piršlių sudeginimas Olgos įsakymu.

  946 vasaros pabaiga- Trečiasis Olgos kerštas prieš drevlyanus. Drevlyan klanų atstovų nužudymas per Igorio laidotuves.

  946 m.pr.Kr Kijevo kariuomenės kampanija, vadovaujama vaivados Sveneldo kartu su princese Olga ir kunigaikščiu Svjatoslavu, į Drevlyansky žemę. Iskorosteno apgultis, užėmimas ir sudeginimas. Miesto seniūnų nužudymas. Karo su Drevlyans pabaiga. „Sunkios duoklės“ skyrimas jiems.

  947 m.pr.Kr Princesės Olgos apvažiavimas iš Kijevo Rusios volostų. Kapinių ir stovyklų, skirtų duoklei rinkti, įkūrimas Metos ir Lugos baseinuose bei prie Dniepro ir Desnos. Pavaldžių genčių duoklės solidaus dydžio nustatymas.

  10 amžiaus vidurys Polovcų persikėlimas Juodosios jūros stepėse ir Kaukaze.

  10 amžiaus vidurys Prisijungimas prie Tivertsy žemės Kijevo kunigaikštystės.

  10 amžiaus vidurys Polocko kunigaikštystės atskyrimas.

  10 amžiaus vidurys Pirmasis paminėjimas kronikoje Vyšgorodas – miestas į šiaurę nuo Kijevo.

  2 aukštas X amžiuje. Vladimiro-Voluinės kunigaikštystės susiformavimas.

  954 m. pr. Kr Bizantiečių (kartu su rusais) dalyvavimas Al-Hadas mūšyje.

  955 m.pr.Kr Kronikos nuoroda apie Olgos kelionę į Konstantinopolį. Kijevo princesės Olgos (su vardu Elena) krikštas.

  957 Rugsėjo 9 d– Bizantijos imperatoriaus Konstantino VII Porfirogenito priėmė princesę Olgą Konstantinopolyje.

  959 ruduo– Vokiečių kronikos žinutė apie princesės Olgos ambasadą Vokietijos karaliui Ottonui I su prašymu išsiųsti į Rusijos žemę katalikų vyskupą.

Baigusi valstybės „dispensaciją“ ir supaprastinusi duoklės rinkimą, princesė Olga galvojo apie naujo tikėjimo pasirinkimą. Ji buvo pirmoji Rusijos valdovė, priėmusi krikščionybę.

Likęs pagonys, Olga ilgus metus stebėjo krikščionių gyvenimą, kurių Kijeve jau buvo nemažai. 866 metų pabaigoje Konstantinopolio patriarchas Fotijus Rytų bažnyčios hierarchams atsiųstame „Apygardos laiške“ pranešė apie Kijevo Rusios krikštą Bizantijoje. 944 m. Rusijos ir Bizantijos taikos sutartyje, be pagonių, krikščionys buvo minimi kaip kunigaikščio Igorio būrio ir palydos dalis. Sofijos sobore jie prisiekė būti ištikimi susitarimo sąlygoms. Kijeve Olgos eroje buvo keletas krikščionių bažnyčių ir katedros Šv. Elijo bažnyčia.

  Olgos susidomėjimas krikščionybe. Tapusi Kijevo valstybės valdove, princesė Olga pradėjo įdėmiai žiūrėti į daugelio Europos šalių religinį mokymą. Palaipsniui Olga priėjo prie išvados, kad naujo tikėjimo priėmimas gali dar labiau suvienyti šalį, prilygti kitoms krikščioniškoms pasaulio valstybėms. Ją apėmė noras aplankyti Konstantinopolį, pamatyti jo šventyklų didybę ir susitikti su imperatoriumi, o tada priimti šventą krikštą.

  Olgos krikšto kronika. Kronikos pasakojime apie Olgos kelionę į Konstantinopolį kalbama apie 954–955 metus ir pranešama, kad princesė išvyko „pas graikus“ ir pasiekė Konstantinopolį. Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas ją priėmė ir pagerbė pokalbiu. Jį sužavėjo svečio grožis ir sumanumas, ir jis pasakė, užsimindamas apie galimą santuokinę sąjungą su ja: Esate vertas karaliauti mieste su mumis!"Kita vertus, Olga vengė tiesioginio atsakymo. Ji norėjo priimti Kristaus tikėjimą ir paprašė, kad imperatorius taptų jos įpėdiniu iš šrifto. Tai buvo padaryta. Kai Bazilijus vėl pasiūlė Olgą tapti jo žmona, ji atsakė kad krikščionys nepriėmė santuokų tarp krikštatėviai ir krikšto vaikais. Imperatorius įvertino jos gudrų žingsnį ir nesupyko. “ Ir jis davė jai daug dovanų – aukso, sidabro, avikailių ir įvairių indų; ir paleisk jai...“ – sakoma „Praėjusių metų pasaka“. Elena, princesė grįžo į Kijevą.

  Amžininko liudijimas. Vokiečių kronikoje ir Bizantijos šaltiniuose minimas Rusijos princesės krikštas, tarp kurių mus ypač domina Konstantino Porfirogenito traktatas „Apie Bizantijos rūmų apeigas“, kuriame jis aprašo du Olgos Rosskajos priėmimus Konstantinopolyje. Baziliko kompozicija leidžia atkurti tikrąją įvykių, atvedusių į Olgos krikštą, eigą.

  Archontisos ambasada. Istorikai mano, kad 957 metų vasarą princesė vandeniu nuvyko į Konstantinopolį. Ji nešė su savo turtingomis dovanomis Bizantijos imperatoriui. Pakeliui ją lydėjo gausus būrys, iš viso apie tūkstantis žmonių. Jos kelionė į Konstantinopolį truko mažiausiai keturiasdešimt dienų. Galiausiai į Auksinio rago įlanką įplaukė rusų laivų karavanas. Ten Olgai teko ištverti kankinantį laukimą: Bizantijos valdžia negalėjo nuspręsti, kaip priimti garbingą svečią. Galiausiai, rugsėjo 9 d., jai buvo pavesta pasirodyti prieš imperatoriaus akis.

  Prabangi ceremonija. Imperatorius Konstantinas priėmė princesę Olgą Didžiųjų rūmų Auksinėje kameroje. Ceremonija buvo apipavidalinta įprastu puošnumu. Valdovas sėdėjo soste, o tai buvo nuostabus meno kūrinys. Olga įėjo į salę, lydima artimų giminaičių. Be jų, palydoje buvo 20 ambasadorių ir 43 pirkliai. Oriai nusilenkusi imperatoriui ji įteikė jam savo dovanas. Basilevas Romejevas nepratarė nė žodžio. Dvariškis kalbėjo jo vardu – dromologofetas. Tuo priėmimas baigtas.

  Apsistokite Konstantinopolyje. Tą pačią dieną princesę Olgą savo pusėje rūmų priėmė imperatoriaus Elenos žmona. Po dovanų įteikimo Olga ir jos palydovai buvo palydėti į kamaras pailsėti. Vėliau princesė buvo pakviesta pasikalbėti su imperatoriumi, kur galėjo su juo aptarti valstybės klausimus. Istorikai taip pat teigia, kad Olga norėjo išsiaiškinti dinastinės santuokos tarp jos sūnaus Svjatoslavo ir vienos iš Bizantijos princesių galimybę. Konstantinas Porfirogenitas to atsisakė, o tai įžeidė princesę. Buvo patvirtinta taikos sutartis tarp dviejų šalių: Konstantinui reikėjo karinės rusų pagalbos kovojant su vietiniu Nikiforu Foka. Rugpjūčio mėnesį princesės viešnagės Konstantinopolyje garbei Elena surengė vakarienę, po kurios svečiams buvo įteiktos imperatoriaus dovanos. Princesė gavo " auksinis, brangakmeniais papuoštas dubuo", ir jame yra 500 sidabrinių monetų. Netrukus įvyko antrasis priėmimas pas Bizantijos imperatorių. Konstantinas Porfirogenitas apie jį nepateikė jokių naujų detalių. Mums svarbu, kad princesė Olga jau buvo šio priėmimo krikščionė. Iš tikrųjų Sofijos katedroje sakramentą atliko Konstantinopolio patriarchas Polieuktas.Olga padovanojo šventyklai auksinį liturginį indą.