Dievo vardo klausimas teologijoje jau seniai išspręstas. Tyrinėtojai įvairiomis kryptimis religijos srityje sutariama, kad Biblijoje yra keli dieviški vardai.

Tokia pozicija abejoja tik kai kurių atstovai religines bendruomenes(pvz., Jehovos liudytojai). Anot jų, yra tik vienas tikrasis Viešpaties vardas – Jehova. Kiti vardai, jų teigimu, yra tik titulai. Tokia pozicija neatlaiko kritikos, nes prieštarauja sakraliniams tekstams.

Dievo vardai krikščionybėje

Tai vieno Dievo vardai, ir kiekvienas iš jų atskleidžia skirtingus Jo daugialypio charakterio aspektus. Jiems suteikiama sakralinė, sakralinė prasmė ir statusas. Visoje Biblijoje vienu metu yra keli Dievo vardai.

Tanache (Senajame Testamente) Viešpaties vardai atspindi Jo dieviškąją esmę. Jie apima:

• Sabaoth;
• Esamas;
• El Shaddai;
• Elohimas;
• Adonai.

Naujajame Testamente Jėzus Kristus, Dievo Sūnus ir pasiuntinys, ateina pas žmones. Jo tikslas Žemėje yra žmonijos išgelbėjimas dviejų principų – dieviškojo ir žmogiškojo – susijungimo akivaizdoje. Pirmoji Jėzaus Kristaus vardo dalis (Jėzus arba Ješua) aiškinama kaip „Išgelbėjimas nuo Jehovos“. Antroji dalis (Meshikha, arba Mašinos) reiškia „Mesijas“, „Pateptasis“.

Pats Kristus vadino:

• Dievo Sūnus;
• Žmogaus Sūnus;
• Mokytojas;
• geras ganytojas;
• Teisėjas.

Be to, Jėzus Kristus vadinamas:

• Žodyje;
• Pasaulio Gelbėtojas;
• Dievo Avinėlis;
• Nazarietis;
• stalius
• didysis vyriausiasis kunigas.

Pagal krikščioniškas tradicijas tikintieji gerbia Šventąją Trejybę, kurią sudaro trys hipostazės: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia. Visas tris hipostazes vienija pavadinimas „Jahvė“. Šiuo vardu Jėzus Kristus pasirodė pranašams dar prieš savo įsikūnijimą.

Tai yra įdomu: Trejybė yra viena iš 12 pagrindinių švenčių visoje stačiatikių religijoje. Pagal Biblijos aprašymą Kristus išpranašavo Šventosios Dvasios nusileidimą į Žemę. Ir kai įvyko šis stebuklingas reiškinys, Dievo trejybė gavo nepaneigiamą įrodymą. Doktrina apie Šventoji Trejybė sudaro krikščionių religijos pagrindą.

„Trejybės“ sąvoką į krikščionių kalbą II amžiuje įvedė šventasis Antiochas ir šis žodis neturi jokios reikšmės. biblinė kilmė. Dievo trejybės dogma buvo pateikta Apreiškime, bet už žmogaus protas jis nesuprantamas. Tai galima priimti tik tikėjimu.

El Shaddai

Išvertus į rusų kalbą, ši vardinė frazė reiškia „Visagalis Dievas“. Raidžių derinys shad- verčiamas kaip „jėga“. Tiesiogine prasme ši sąvoka iššifruojama taip: „pilna jėgos, galybės, tvirtovė“.

Yra keletas kitų El Shaddai interpretacijų. Tačiau jie laikomi mažiau patikimais. Pavyzdžiui, yra nuomonė, kad žodžio „Shaddai“ šaknis kilusi iš senovės akadų „Shadu“, kuris verčiamas kaip „kalnas“. Šiuo atveju pati išraiška gali būti aiškinama kaip „kalno dievas“.

Pagal kitą požiūrį, „Shaddai“ hebrajų kalba reiškia „maitinančios motinos krūtis“. Tai tariamai seka jungiamąją paralelę, kur motinos krūtis yra Dievo simbolis.

Tai nieko neverta: toks aiškinimas buvo gana paplitęs senovėje ir gana atitiko senuosius tikėjimus, tačiau akivaizdžiai nesutampa su Toros ir kitų Šventojo Rašto aiškinimu.

Dievo vardai Biblijoje ir jų reikšmė

Biblijoje dažnai kalbama apie Aukščiausiąjį, bet Jo vardas visai neminimas. Kruopštus Šventojo Rašto tyrinėjimas atskleidžia, kad Dievas apibūdinamas trimis žodžiais: el, eloah, elohim. Visus juos vienija bendra šaknis, kurios reikšmė dviprasmiška.

Daroma prielaida, kad šaknis el- verčiama kaip „būti stipriam“, „būti priekyje“. Kartu su forma el dažniausiai vartojami patikslinantys apibrėžimai (vartojami vienaskaitoje). Elohim (daugiskaita) yra labiau paplitusi forma, kurios dviprasmiškumas redukuojamas iki sąvokų „Dievas“, „tam tikras dievas“, „dievybė“, „tam tikri dievai“.

Pastaboje: vardas „Elohim“ turi hebrajų bendrinį daiktavardį (daugiskaita skamba kaip „Eloah“ arba „El“, kuris žymi semitų dievybę). Jis randamas Senojo Testamento Šventajame Rašte, dažnai vartojamas kartu su kitais Dievo vardais – Jahvė, Adonai ir kt. Jo prasmė sumažinama iki Viešpaties teisingumo idėjos.

Pastebėtina, kad Tanache žodžiui Dievas priskiriamas papildomas apibrėžimas. Kartu susidaro išraiška, nurodanti tam tikrą ryšį tarp Dievo ir:

• veidas („Abraomo Dievas“, „Izaoko Dievas“ ir kt.);
• vieta, kur įvyko apreiškimas („Izraelio Dievas“);
• jo išrinkti žmonės („Jokūbo Dievas“).

Be minėtų sąvokų, Senajame Testamente yra ir tinkamas vardas – Jahvė. Šventojo Rašto puslapiuose jis buvo vaizduojamas raidėmis YHWH (žodžių, žyminčių balsių garsus, žodyje visiškai nebuvo).

Senajame Testamente jis buvo skaitomas kaip „Adonai“, o tai reiškė „Viešpats“. Kai hebrajų abėcėlėje atsirado balses žyminčios raidės, tada žodis Y-X-V-X buvo papildytas laiškais. Atsižvelgiant į balsių garsų tarimo ypatumus, vietoj „Jahvė“ buvo nustatytas skaitymas, taip pat rašyba „Jehova“.

Iki šiol panašią variaciją galima išgirsti bažnytinėse giesmėse, taip pat skaityti senoviniuose verstiniuose šaltiniuose. Dėl to, kad vardas „Jahvė“ įgavo paslėptą formą žodžio „Viešpats“ formoje, kur semitų raštuose vartojama frazė „Viešpats Jahvė“, tyrinėtojai, siekdami išvengti bereikalingo kartojimosi, naudoja įvairius variantus.

Trumpai apibendrinant, reikia pažymėti, kad tetragrama YHWH (YHWH) reiškia „Viešpats“. Kitas tarimas yra „Jehova“, tačiau jis itin retas rusiškuose Biblijos tekstuose.

Naujajame Testamente vietoj vardo Jahvė vartojama sąvoka „curios“, kuri taip pat reiškia „Viešpats“.

Senojo Testamento Biblijos Rašto dalyje Dievas apreiškiamas Jo vardu. Dievas tampa Tėvu.

Be tikrinių vardų, Dievo vardų sąraše yra ir kitų pavadinimų:

• Visagalis (reiškia aukščiausią galią);
• Izraelio šventoji (išreiškia šventumą ir didybę, priešinimąsi nusidėjėliui);
• Galybių Viešpats (reiškia „kariuomenę“ – tikriausiai izraelitų ar angelų, ar žvaigždžių kariuomenė; pavadinimas reiškia neribotą valdžią viskam);

Pastaba:ši sąvoka aptinkama tiek žydų, tiek krikščionių tradicijose, minima Tanache ir Naujajame Testamente. Šis vardas, palyginti su kitais, ypač ryškiai iškelia visagalybės, viešpatavimo visoms žemės ir dangaus galioms idėją. Rusų stačiatikybėje nuo XVI amžiaus šiuo vardu buvo pasirašytos ikonos, vaizduojančios Dievą Tėvą.

• Atpirkėjas (šia prasme yra visų Izraelio žmonių giminaitis, išperkantis jų skolą).

Išvada

Taigi krikščionybėje, įskaitant stačiatikybę, yra visa eilė Dievo vardų, kurių kiekvienas yra absoliučiai teisingas ir atitinka visus šventus raštus. Kad ir kiek jų būtų pavadinta, kiekvienas iš jų atskleidžia ir atspindi Viešpaties galią, šventumą ir didybę.

I. Gana dažnai Biblija apie Aukščiausiąjį kalba tiesiog kaip apie Dievą, neminint kitų Jo vardų.

Heb. Biblijoje „Dievo“ sąvoka žymima trimis žodžiais – el, eloah, elohim, graikiškai – žodis theos.

Trys cituojami hebrajų kalbos žodžiai turi bendrą šaknį, kurios reikšmės vienareikšmiškai nustatyti negalima; galbūt jie kilę iš šaknies vl- „būti priekyje“, „būti stipriam“. Vienaskaitos forma el daugiausia naudojama su kvalifikuojančiais apibrėžimais.

Aukščiausiasis Dievas Pradžios 14:18; Visagalis Dievas Pradžios 17:1.

18 Salemo karalius Melchizedekas išnešė duonos ir vyno, jis buvo Aukščiausiojo Dievo kunigas,
(Pr 14:18)
1 Abramui buvo devyniasdešimt devyneri metai, ir Viešpats pasirodė Abramui ir tarė: Aš esu visagalis Dievas. eik mano akivaizdoje ir būk nepriekaištingas;
(Pr 17:1)

Biblijoje daug dažniau nei elis yra forma daugiskaita - elohim(apie 2500 kartų), kurios gali turėti šias reikšmes:

• dievybė kaip bendra koncepcija;
• kažkoks dievas;
• Dievas (Egzistuojantis vienas);
• dievai apskritai;
• tam tikri dievai.

Žodis eloah(pvz., Įst 32:15; Ps 49:22; Hab 3:3 ir apie 40 kartų Jobe) gali būti senovinė kreipimosi forma, naudojama tik aukštai kalbant.

15 Izraelis sustorėjo ir užsispyrė. nupenėti, stambūs ir riebūs; Jis paliko Dievą, kuris jį sukūrė, ir paniekino savo išgelbėjimo uolą.
(Įst 32:15)
22 Supraskite tai jūs, kurie pamiršote Dievą, kad aš neatimčiau ir nebūtų atpirkėjo.
(Ps. 49:22)
3 Dievas ateina iš Temano, o Šventasis – nuo ​​Parano kalno. Jo didybė apėmė dangų, o žemė buvo pilna Jo šlovės.
(Hab. 3:3)
3 Neturėsi kitų dievų tik mane.
(Iš 20:3 ir tt)

Taigi žodis „Dievas“ hebrajų kalboje gali turėti reikšmę ir vienaskaitą, ir daugiskaitą; jis vartojamas ne tik kalbant apie Izraelio Dievą.

Daugiskaitos forma elohim, vartojama vienaskaitoje, tampa pagarbos išraiškos būdu (plg. Mes, visos Rusijos caras; Jūsų Didenybė).

Kalbant apie Izraelio Dievą, šis žodis reiškia Kūrėją, kurio darbai yra paslėpti.

Graikiškas žodis theos gali reikšti vieną egzistuojantį Dievą, tam tikrą dievą arba išreikšti bendrą sąvoką.

II. Siekiant išvengti painiavos, Senasis Testamentas dažnai prideda aiškinamąjį žodžio Dievas apibrėžimą.

Taigi Dievui apibūdinti vartojami posakiai, kurie nėra vardai tikrąja to žodžio prasme, bet sukuria ypatingą ryšį tarp:

1. Dievas ir kai kurie asmenys, nurodydami ankstesnius apreiškimus:
   • Pradžios 26:24: „Tavo tėvo Abraomo Dievas“;
   • Pr 31,13: „Dievas pasirodė tau Betelyje“;
   • Pr 46:3: „Tavo tėvo Dievas“;
   • Iš 3:6: „Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“ Dievas save žino kaip Dievą, kuris jau veikė praeityje ir įvykdė pažadus. Tačiau jis traukia prie savęs dabartinį savo pašnekovą, reikalaudamas iš jo tikėjimo.
2. Dievas ir ypatinga apreiškimo vieta kitiems dievams išskirti Dievas vadinamas „žydų Dievu“ (Iš 5:3; 7:16; 9:1) arba „Izraelio Dievu“ (Joz 7:13; 10). :42; ir tt). Šie posakiai jokiu būdu nekalba apie realų kitų dievų egzistavimą, veikiau rodo išskirtinį ryšį tarp Izraelio ir Dievo, kuris norėjo apsireikšti šiai konkrečiai tautai ir per jo išrinkimą yra susijęs su Dievu. .
3. Dievas ir Jo išrinktoji tauta, kai kuriais atvejais ta pačia prasme kaip „Izraelio Dievas“, vartojamas posakis „Jokūbo Dievas“ (2 Samuelio 23:1; Ps 19:2; 74:10; 80:2; 145:5; Izaijas 2:3 ir kt., nurodant Dievo santykių su savo tauta istoriją (t. y. „mūsų Dievu nuo Jokūbo laikų“).

III: Jahvė

Kartu su šiais pavadinimais ir dažnai dėl jų Dievas Senajame Testamente turi ir tikrąjį vardą – Jahvė, kuris buvo vaizduojamas raštu priebalsių raidėmis. Y-X-V-X .

1. Jahvė yra Senasis Testamentas.
   Bijodamas pažeisti trečiąjį įsakymą, jis buvo skaitomas taip, lyg tai būtų žodis adonai- "Viešpatie". Remiantis tuo, Septuaginta, o kartu ir dauguma Biblijos vertimų, toks skaitinys „Viešpatie“ [ graikų smalsuoliai] taip pat perkeliama į rašybą, todėl, pavyzdžiui, sinodaliniame vertime vietoj „Jahvė“ randamas žodis „Viešpats“ Kai vėliau hebrajų abėcėlė buvo papildyta balsių ženklais (masoretiškas tekstas) ir priebalsiais. Y-X-V-X buvo pridėtos balsės iš žodžio adonai (be to, pagal hebrajų kalbos taisykles, pirmasis a pradėjo skambėti kaip ai), tada vietoj „Jahvės“ (vien dėl viduramžių vertėjų nekompetencijos) atsirado skaitymas ir rašymas „Y-e-X-o-V-a-X“ arba „Jehova“ .Toks neteisingas perdavimas Dievo vardas vis dar randama kai kuriose bažnytinėse giesmėse ir pasenusiuose vertimuose.Dėl to, kad Jahvės vardas buvo paslėptas po sąlyginiu vardu „Viešpatie“, tais atvejais, kai hebrajiškas tekstas yra „Viešpats Jahvė“, vertėjai, siekiant išvengti dubliavimas – „Viešpatie Viešpatie“ – tenka griebtis įvairių metodų (žr. Pradžios 15:2: „Viešpatie“, Zach. 9:14: „Viešpats Dievas“ ir kt.).

   Dėl tos pačios priežasties Naujojoje versijoje žodis „Viešpats“ Iš 6:3 vadinamas vardu. Iš 3:15 originalus tekstas skamba: „Jahvė (...atsiuntė mane pas tave).“ Tai nušviečia 14 eilutę, kurioje sakoma: „Aš esu, kas esu“.

   Hebrajiškas žodis „egzistuoti“ yra suderinamas su pavadinimu „Jahvė“; šiuo atveju ji turi paaiškinti Mozei, ką reiškia šis vardas: „Kas pasilieka sau lygus“ arba: „Kas yra, buvo ir ateis“ (Apr 1, 8).

   Vardo Jahvės apreiškimą Išėjimo 3 skyriuje visų pirma galima suprasti kaip įrodymą, kad Viešpaties nereikia šauktis, kad Jis, Jo galia ir pagalba visada yra su mumis; todėl pavadinimą jis išvertė kaip „aš čia“.

2. Jahvė yra Naujasis Testamentas.
   Vardo Jahvė Naujajame Testamente nebėra. Vietoj to, mes randame tai, kas tapo pažįstama graikų, Septuagintos dėka žodis smalsuoliai, "Viešpatie".
   • su straipsniu- smalsuoliams:
     Morkaus 5:19; Luko 1:6,9,28,46; 2:15,22; Apaštalų darbai 8:24; 2 Tim 1:16,18 ir kt.;
   • be straipsnio, t.y. naudojamas beveik kaip tikras vardas:
     Mt 1,20,22; 21:9; Morkaus 13:20; Luko 1:58; 2 Petro 2:9 ir kt.) Kitur Naujajame Testamente kalbama tik apie Dievą. [graikų kalba theos], dažnai su papildymu: „Jėzaus Kristaus Tėvas“ (Rom. 15:6; 2 Kor. 1:3 ir kt.) Jėzus kalba tiesiog apie Tėvą [Aramėjų Abba; graikų pateris]; (Dievas; žr. Mt 5:16,48; 6:4,9 ir kt.). Ankstyvoji krikščionių bažnyčia naudoja šią nuorodą į Dievą savo maldose (Rom. 8:15; Gal. 4:6).15 Nes jūs gavai ne vergijos dvasią, kad vėl [gyventumėte] baimėje, bet jūs gavote Įvaikinimo dvasia, kuria šaukiame: "Aba, Tėve!"
     (Rom.8:15)

     6 O kadangi jūs esate sūnūs, Dievas atsiuntė į jūsų širdis savo Sūnaus Dvasią, kuri šaukia: „Aba, Tėve!
     (Gal. 4:6)

3. Dievo apreiškimas Jo vardu.
   Per Jėzų Kristų Dievas tampa Tėvu!
   Dievo vardo esmė rodo, kad duodamas mums savo vardą Dievas ne tik prisistato, bet ir duoda apreiškimą. Šis Dievo apreiškimas Jo vardu Naujajame Testamente buvo peržengtas Dievo apreiškimu Jo Sūnuje.

yra daugiskaita tsava - « armija, armija.

Šio pavadinimo nėra Biblijos knygose nuo Pradžios knygos iki Rūtos knygos, bet jis yra Karalių knygose, Metraščių knygose, Psalteryje ir pranašų knygose.

Gausiai gali reikšti izraelitų kariuomenę (1 Sam 17:45), taip pat žvaigždžių spiečius ar angelų būrius. Tačiau greičiausiai spėjimas apie angelų armijas yra teisingas. Šis vardas pabrėžia visuotinę Dievo, kurio rankose yra pasaulio likimas, galią!

Atpirkėjas:

• Ypatingus Dievo ir Jo tautos santykius rodo tai, kad Jis vadinamas „Atpirkėju“ [Hebr. įvartis].
  Palyginkite Ps 18, 15; Izaijas 41:14; 63:16; Jer 50:34 ir kt.
• Dievas prisiima artimiausio giminaičio vaidmenį, kuris apima ir pareigą išpirkti savo skolingą giminaitį. Jei kiti vardai rodo Dievo neprieinamumą, vadinasi, titulas Atpirkėjas, kurį Dievas vadina, rodo jo ryšį su Izraelio žmonėmis. Dievas pasiruošęs pasigailėti savo kaltų žmonių.

Dievo vardai

aš. Gana dažnai Biblijoje apie Aukščiausiąjį kalbama tiesiog kaip apie Dievą, neminint kitų Jo vardų. Heb. Biblijoje „Dievo“ sąvoka žymima trimis žodžiais – el, eloah, elohim, graikų kalba - žodyje theos. Duoti trys. heb. žodžiai turi bendrą šaknį, kurios reikšmės negalima vienareikšmiškai nustatyti; galbūt jie kilę iš šaknies "oi– „būti priekyje“, „būti stipriam“. Vieneto forma - ale- naudojamas daugiausia aiškinant apibrėžimus (Dievas yra aukščiausias; visagalis). Reiškia. daugiau nei ale, Biblijoje yra f-ma pl. - elohim(apie 2500 kartų), kuris gali turėti pėdsaką. reikšmės: dievybė kaip bendra sąvoka; kažkoks dievas; Dievas (Egzistuojantis vienas); dievai apskritai; tam tikri dievai. Žodis eloah(pvz., ; ; ir maždaug 40 kartų Jobe) gali būti senovinis f-mano adresas, naudojamas tik išaukštinimui. kalba. Taigi žodis „Dievas“ hebr. kalba gali būti ir vienaskaita, ir daugiskaita; jis vartojamas ne tik Izraelio Dievo atžvilgiu (ir kt.). Daugiskaitos forma elohim, vartojamas vienaskaita, tampa pagarbos reiškimo būdu (plg.: Mes, visos Rusijos caras; Jūsų Didenybė). Kalbant apie Izraelio Dievą, šis žodis reiškia Kūrėją, kurio darbai yra paslėpti. graikų žodį theos gali reikšti vieną egzistuojantį Dievą, tam tikrą dievą arba išreikšti bendrą sąvoką.

II. Siekiant išvengti painiavos, OT dažnai prideda aiškinamąjį žodžio Dievas apibrėžimą. Taigi Dievui žymėti vartojami posakiai, kurie nėra vardai tikrąja to žodžio prasme, bet nustato ypatingą ryšį tarp a) Dievo ir k.-l. veidas, b) Dievas ir ypatinga apreiškimo vieta ir c) Dievas ir Jo išrinktieji. žmonės:

1) nurodant buvusius apreiškimus (: "Tavo tėvo Abraomo Dievas"; : "Dieve, pasirodė tau Betelyje“; : "Tavo tėvo Dievas"; : „Abraomo Dievas, Izaokas ir Jokūbo Dievas“), Dievas save žino kaip Dievą, kuris jau veikė praeityje ir įvykdė pažadus. Tačiau jis traukia prie savęs dabartinį savo pašnekovą, reikalaudamas iš jo tikėjimo;

2) norint atskirti jį nuo kitų dievų, jis vadinamas „žydų Dievu“ (; ; ) arba „Izraelio Dievu“ (; ; ir pan.). Šie posakiai jokiu būdu nekalba apie realų kitų dievų egzistavimą, veikiau rodo atskirtį. Izraelio ir Dievo, kuris norėjo apsireikšti būtent šiai tautai, santykį. Egzistuoja dvigubas ryšys: Dievas savo apreiškimu susijungė su Izraelio tauta, o Izraelio tauta per Dievo apreiškimą ir savo išrinkimu yra susijusi su Dievu;

3) kai kuriais atvejais, ta pačia prasme kaip „Izraelio Dievas“, vartojamas posakis „Jokūbo Dievas“ (; ; ; ; ; tt), nurodantis Dievo santykių su Jo tauta istoriją (ty „mūsų nuo Jokūbo laikas“).

III 1) kartu su šiais pavadinimais, o dažnai ir dėl jų, OT jis turi ir tikrąjį vardą – Jahvė, kurį raštu pavaizdavo priebalsiai. raidės Y-X-V-X. Bijodamas pažeisti trečiąjį įsakymą, jis buvo skaitomas taip, lyg tai būtų žodis adonai- "Viešpatie". Remiantis tuo, Septuaginta, o kartu ir dauguma Biblijos vertimų, toks skaitinys „Viešpatie“ [graikų k. smalsuoliai] taip pat pereina į raštą, taigi, pavyzdžiui, į Sinodą. per. vietoje „Jahvė“ yra žodis „Viešpats“. Kai vėliau Heb. abėcėlė buvo papildyta balsių ženklais (⇒ masoretiškas tekstas) ir priebalsis Y-X-V-X buvo pridėtos balsės iš žodžio adonai(be to, pagal hebrajų kalbos taisykles, pirmasis a pradėjo skambėti kaip ai), tada vietoj „Jahvės“ (tik dėl viduramžių vertėjų nekompetencijos) atsirado „Y-e-X-o-V-a-X“, arba „Jehova“, skaitymas ir rašymas. Toks neteisingas Dievo vardo perdavimas vis dar aptinkamas kai kuriose bažnyčiose. giesmės ir pasenusiuose vertimuose. Dėl to, kad vardas Jahvė buvo paslėptas po sąlyginiu vardu „Viešpats“, tais atvejais, kai hebr. tekstas yra „Viešpatie Jahvė“, vertėjai, norėdami išvengti dubliavimosi – „Viešpatie Viešpatie“ – turi griebtis įvairių technikų (žr.: „Viešpatie Viešpatie“;: „Viešpatie Dieve“ ir kt.). Dėl tos pačios priežasties Sinodas. per. žodis „Viešpats“ egz. 6 pavadintas. Pvz. 3 originaliame tekste yra: „Jahvė (... atsiuntė mane pas tave)“. Tai atskleidžia, kur sakoma: „Aš esu, kas esu“. Hebiškas žodis, reiškiantis „egzistuoti“, yra suderinamas su vardu „Jahvė“; Šiuo atveju ji turi paaiškinti Mozei, ką reiškia šis vardas: „Išlikti lygus sau“ arba: „Kas yra, buvo ir bus“ (). M. Buberis Jahvės vardo apreiškimą pirmiausia suprato kaip įrodymą, kad Viešpaties nereikia šauktis, kad Jis, Jo galia ir pagalba visada yra su mumis; todėl jis išvertė šį pavadinimą kaip „aš čia“;

2) NT vardo Jahvė neberandama. Vietoj to mes randame tai, kas graikams tapo pažįstama. kalba, Septuagintos dėka, žodis smalsuoliai, "Viešpatie" (su straipsniu - apie smalsuolius: ; ; ; ; ir kt.; be straipsnio, t.y. vartojamas beveik kaip tikras vardas: ; ; ; ; ir pan.). Kitose vietose NT kalba tik apie Dievą [Gk. theos], dažnai su priedu: „Jėzaus Kristaus Tėvas“ (; ir kt.). Jėzus kalba paprastai apie ⇒ Tėvą [aram. Abba; graikų pater]; (⇒ Dievas, III, B; žr.; ir kt.). Ankstyvasis Kristus. tokį kreipimąsi į Dievą naudoja savo maldose (; ). Per Jėzų Kristų Dievas tampa Tėvu;

3) Dievo vardo esmė rodo, kad suteikdamas mums savo vardą, Jis ne tik prisistato, bet ir duoda apreiškimą. Šį Dievo apreiškimą Jo vardu NT pranoko Dievo apreiškimas Jo Sūnuje.

IV. Kartu su tikruoju Dievo vardu yra ir kitų Jo pavadinimų, panašių į vardus:

1) turint omenyje neribotą Dievo viešpatavimą, jis vadinamas Aukščiausiuoju (; ; ;

Žydų rasė vardus ir charakterį traktuoja kaip sinonimus. Suprasti Dievo vardus reiškia suprasti Dievo apreiškimą apie save. Tik Dievo vardai, rasti Šventajame Rašte:

Jahvė, Jehova - Esu, esu. Manoma, kad šis vardas sujungia vyriškus ir moteriškus principus „Iya“ ir „Hava“. Beje, tai buvo „Hava“ – taip vadinosi „Eva“.

Jehova – Nissi - Viešpats yra mūsų vėliava

Elohim – Kūrėjas. Paprastai tariant, daugiskaita

Adonai - Viešpatie

El Shaddai - Teikėjas, pažodžiui - "daug krūtų"

HaShem (Vardas) – žydai šventvagyste laikė net žodį „Adonai“. Jie tiesiog pasakė „vardas“. Mūsų būdu jie parašė „G-d“, o ne „Dievas“

Sabaoth - Jėgų valdovas, galybių valdovas.

Jehova – Šalomas - Viešpatie, ramybė

Jehova – Jira – Viešpats pasirūpins

Izraelio Dievas

Emanuelis – Dievas su mumis

Jehova – Tsidkeinu – – mūsų teisumas

El Olamas - rusiškame sinodaliniame vertime „Stiprus Dievas“[

1. El Elion: Visagalis Dievas; dangaus ir žemės valdovas ir savininkas; tas, kuris įsako (Pradžios 14:18; 2 Samuelio 22:14).

2. El Shaddai: Visagalis, turintis visą galią; nuolat rūpinasi savo vaikais ir tenkina jų poreikius (Pradžios 17:1).

3. Jahvė, Viešpats arba Jehova: tas, kuris visada yra šalia; nuolatinis „AŠ ESU“; amžinai egzistuojantis (Išėjimo 3:15; Psalmė 83:18; Izaijas 26:4).

4. Elohimas: Dieve. Tai daugiskaitos pavadinimas, parodantis vieno Dievo daugumą. Pradžios 1:26 Dievas pasakė: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą“. Tai reiškia du ar daugiau viename (Išėjimo 35:31).

5. Jehova Šama: Viešpats yra ten; Jis nuolat yra ten, kur esame (Ezechielio 48:35).

6. Jehova Šalomas: Viešpats yra mūsų ramybė ir pilnatvė (Teisėjų 6:24).

7. Jehova-Jireh: Viešpats mus pasirūpins (Pradžios 22:14).

8. Jehova Nissi: Viešpats yra mūsų vėliava ir mūsų pergalė (Išėjimo 17:15).

9. Jehova-Tsidkenu. Viešpats yra mūsų išteisinimas; Viešpats apsivilko savo teisumu (Jeremijo 23:6; Jeremijo 33:16).

10. Jehova-Rofe(rafa): Viešpats mus gydo (Išėjimo 15:26).

11. Jehova -Po-xu(pa "ah): Viešpats myli mus, vedantis Ganytojas (Psalmyno 23:1).

12. Jehova-Mekadish-Kem: Viešpats, kuris mus pašventina (Išėjimo 31:13).

13. Jehova-Jaša-Galas: Viešpats yra mūsų Gelbėtojas ir Atpirkėjas (Izaijo 49:26; Izaijas 60:16).

14. Adonai: Mano Viešpats (Pradžios 15:2; Pakartoto Įstatymo 9:26; Psalmyno 50:16).

15. Tzur: Uola, tvirtovė (Izaijo 44:8).

1. « Elohim» . Šis vardas yra labiausiai paplitęs Senajame Testamente ir jį galima rasti Pradžios 2:4 ( pastaba: rusiškame sinodaliniame vertime šis vardas verčiamas kaip Viešpats). Tai sudurtinis žodis parašyta DAUGIAU ir aiškiai nurodo Dievybę trimis asmenimis: Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia. "Elohimas" taip pat gali būti verčiamas kaip „dievai“, kai Mes kalbame apie „dievus“, prieštaraujančius tikrajam Dievui – Dievui Tėvui. Labai svarbu žinoti, ką Viešpats pasakė: Dievai, kurie nesukūrė dangaus ir žemės, išnyks iš žemės ir iš po dangaus“ (Jer. 10:11). Pats Viešpats taip pat pasakė: Aš esu Viešpats ir nėra kito; nėra kito dievo, išskyrus mane(Izaijo 45:5). Nėra kito Gelbėtojo, ir krikščionis, kuris tuo abejoja, turėtų studijuoti Izaijo 41–48. Dievo vardas "Elohimas" reiškia: "Dievas yra galingas" arba "Dievas, kuris kuria".

2. « elelionas» . Šis vardas yra Pradžios 14:22 ir reiškia: "Visagalis Dievas" arba "Viešpatie".

3. « Adonai» . Šis vardas yra Pradžios 15:2 ir reiškia: "Viešpatie Viešpatie", "Mokytojas" arba "Dievo savininkas".

4. « Al Olam» . Šis vardas yra Pradžios 21:33 ir reiškia: „Viešpats, amžinasis Dievas“, „Viešpats apsireiškia“ arba "Paslaptingasis Viešpats".

5. « Jehova-jira» . Šis vardas yra Pradžios 22:14 ir reiškia "Viešpats parūpins".

6. « Jehova Rafa» . Šis vardas yra Išėjimo 15:26 ir reiškia "Dievas yra gydytojas".

7. « Jehova Nissi» pasitaiko Išėjimo 17:15 ir reiškia "Viešpats yra mano vėliava".

8. « Al Šadai» iš Pradžios 17:1 reiškia "Visagalis Dievas".

9. « Jehova Šalomas» iš Teisėjų 6:24 reiškia "Viešpats yra ramybė".

10. « Galybių Jehova» iš I Kings reiškia "Kareivijų valdovas".

11. « Jehova tsidkenu» iš Jeremijo 23:6 reiškia: „Viešpats yra mūsų išteisinimas“.

12. « Jehova šamai» iš Ezechielio 48:35 reiškia "Viešpats yra ten".

13. « Jehova Elionas “ iš Psalmės 7:18 reiškia: "Dievo palaima" arba "Viešpats yra mūsų palaimininkas".

14. « Jehova-raa» iš Psalmės 22:1 reiškia "Viešpats yra mano Ganytojas".

1. Dievo avinėlis. Jono 13:29
2. Alfa ir Omega. Apreiškimas 1:8
3. Prisikėlimas ir gyvenimas. Jono 11:25
4. Antrasis asmuo. 1 Korintiečiams 15:47
5. Durys į dangų. Jono 10:19
6. Emanuelis. Mato 1:23
7. Tas, kuris tyrinėja širdis ir vidų, Apreiškimo 1:23
8. Tiesa vynmedis
9. Pamatų akmuo
10. Liūtas iš Judo giminės
11. geras ganytojas
12. Pirmas ir paskutinis
13. Paskutinis Adomas
14. Kelias, tiesa ir gyvenimas
15. Pasaulio šviesa
16. Žodis
17. Dovydo sūnus
18. Žmogaus sūnus
19. ryto žvaigždė
20. Gyvybės duona
21. Iš dangaus nužengusi duona.
22. žydų karalius
23. Tai aš (graikiškai „ego ami“, hebrajų kalbos „aš“ tipas)

1. Biblija. Jono 15:1
2. Biblija. 1 Petro 1:6
3. Biblija. Apreiškimo 5:5
4. Biblija. Jono 11:12
5. Biblija. Apreiškimo 1:10
6. Biblija. 1 Korintiečiams 15:45

Dievo vardas Biblijoje. Ar Jehovos liudytojai teisūs dėl pavadinimo Tetragrammaton?

KLAUSIMAS IŠ OLGOS
Jehovos liudytojai daug kalba apie Dievo vardą, o Šventasis Raštas įrodo jo svarbą. Ar jie teisūs? Padėkite man suprasti

Išsiaiškinkime tai kartu. Tuo pačiu remsimės tik faktais, pirminės Biblijos tekstu, o ne skirtingų tikėjimų atstovų interpretacija.

Taigi iš savo bendravimo su Jehovos liudytojų atstovu supratau štai ką: Liudytojai tiki, kad Dievo vardas „Jehova“ didelę reikšmęžmonėms. Žinodami šį vardą, tikintieji yra išgelbėti, šėtonas ir jo demonai bijo šio vardo, todėl į Jehovos Dievo vardą reikia atkreipti dėmesį! Jehovos liudytojai nurodo Jėzų, kurio Jis mokė: „Tebūnie šventas Tavo VARDAS“, pašventindami šį vardą ne tik maldomis, bet ir savo darbais.

Iš tiesų, Biblijoje vartojamas Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova) ir ne kartą kalbama apie pašventinimą, Dievo vardo šlovinimą. Be to, Šventasis Raštas skelbia, kad Dievo vardas turi būti skelbiamas tarp tautų:

„Būtent dėl ​​šios priežasties aš tave paskyriau, kad parodyčiau savo galią tau ir kad tai būtų skelbiama Mano vardas yra visoje žemėje» (Rom. 9:17; taip pat žr. Iš 9:16).

Tačiau Biblijoje yra ir kitų Dievo vardų. Taigi koks Dievo vardas turėtų būti pašventintas ir skelbiamas tikintiesiems?

Biblijoje rasti Dievo vardai

Ypač dažnai Biblijoje Dievas vadinamas Elohim (kuris hebrajų kalba reiškia El (dievas) su daugiskaitos galūne, graikiškai Theos). Be to, Dievas vadinamas Viešpačiu (kilęs iš mister, hebrajų kalba Adonai, graikų Curios)

Dabar išvardinsime Biblijoje esančius Dievo vardus:

Dievas bent parodo savo 5 vardus, tiesiai šviesiai sakydamas, kad tai yra Jo VARDAI:

Uolus: „Negarbink jokio dievo, tik Viešpatį; nes Jo vardas yra zelotas; Jis yra pavydus Dievas“.(Iš 34:14).

Sabaoth(išvertus Strength¸ Army): „Mūsų Atpirkėjas yra Viešpats Sabaotas yra Jo vardas» (Izaijo 47:4).

Šv: „Nes taip sako Aukštasis ir Išaukštintasis, kuris gyvena per amžius, Šventas yra Jo vardas» (Izaijo 57:15).

Atpirkėjas: „Tik Tu esi mūsų Tėvas; ... Tu, Viešpatie, mūsų Tėve, nuo neatmenamų laikų Jūsų vardas: „Atpirkėjas mūsų""(Izaijo 63:16).

Tetragrama- (Jehova, Jahvė): „Viešpats yra karo žmogus, Jehova (Tetragrammaton) Jo vardas» (Iš 15:3).

Kaip matyti iš Šventojo Rašto teksto, Dievas neturi vieno vardo. Be to, paprasta analizė pakanka pamatyti, kad Dievo vardai neša informaciją apie Jį, apibūdina Jį: Uolumas, Galia, Šventasis, Atpirkimas ...

Pavyzdys yra kito Biblijos teksto – Išėjimo knygos 33 ir 34 skyrių – analizė. 33 skyriuje skaitome:

(Mozė) pasakė: parodyk man savo šlovę. Ir Viešpats tarė: Aš AŠ LAIKSIU anksčiau tu VISO Šlovė mano ir paskelbti VARDĄ Jehova yra prieš tave...“(Iš 33:18.19).

„Ir Viešpats (Tetragrammaton) nusileido debesyje... ir paskelbė NAME Jehova (tetragrammaton). IR praėjo Viešpats (tetragrama) prieš jo veidas ir paskelbė: Viešpatie (tetragrammaton), Viešpatie (tetragrammaton), Dievas yra filantropinis ir gailestingas, ištvermingas ir daug gailestingas ir tikras, ... atleidžiantis kaltes ir nusikaltimus ir nuodėmes, bet nepaliekantis be bausmės ... Mozė tuoj pat puolė žemė ir nusilenkė"(Iš 34:5-8).

Pagal tekstą Mozė paprašė, kad jį jam parodytų Šlovė Kūrėjas. Prie kurio Viešpats iš karto susiejo šlovę su savo skelbimu PAVADINTAS. Bet juk akivaizdu, kad Kūrėjas čia neatskleidė Mozei vardo Tetrammaton, nes Jis tai padarė daug anksčiau, ką panagrinėsime kitoje straipsnio dalyje. Bet Dievas paskelbė Tetragrammatono vardą! Žiūrėk – ši frazė kartojama vėl ir vėl! Bet jei tetragrama yra vardas, kaip vardas gali turėti kitą pavadinimą? Yra tik vienas logiškas ir pačios Biblijos patvirtintas paaiškinimas – pavadinimas nurodo charakterį. Todėl Viešpats paskelbė savo vardą, kurį sudaro ne tik tetragrama, bet ir kitos savybės – filantropinis, gailestingas, kantri, daug gailestingas, tikras, atlaidus, bet tiesiog... Tai yra VISA šlovė Dievas, kurį Jis, kaip buvo pažadėjęs, praleido anksčiau Mozė!

Apskritai, kiekvienas Biblija ir istorija susipažinęs žmogus žino, kad senovėje vardai buvo ne tik vardai, bet ir informacijos apie tai, kam jie priklausė, nešėjai. Todėl buvo praktikuojama keisti vardus pasikeitus tam tikroms sąlygoms. Pavyzdžiui, Jokūbas (negalėtojas) buvo vadinamas Izraeliu (laimėtojas), Abramą (jo tėvo didis) Viešpats pervadino į Abraomą (tautų tėvą), Sarą (princesę) į Sarą (tautų princesę), Simoną ( Dievas išgirdo) Kristus pavadino Petru (uola)... Kiekvienas vardas turėjo prasmę. Pavyzdžiui, Jėzus vertime reiškia – Viešpats išgelbės.

Ir Dievo vardas nėra šios taisyklės išimtis. Jei vardai Pavydas, Stiprybė, Šventasis, Atpirkti yra daugiau ar mažiau aiškūs, tai ką reiškia Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė)?

Ką reiškia vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova)?

Pirmą kartą Dievas save vadina tetragrama, yra Ex. 3 skyrius Pažiūrėkite, ko Mozė klausė apie Dievo vardą, Kūrėjas pasakė patriarchui...

„Mozė tarė Dievui: „Aš ateisiu pas Izraelio vaikus ir sakysiu jiems: 'Jūsų tėvų Dievas išsiųstas aš tau. Ir jie man pasakys: KOKS JO VARDAS? Ką turėčiau jiems pasakyti?(Pvz. 3:13)

Į tai Dievas originale atsakė pažodžiui:

„Dievas tarė Mozei: Pasakyk Izraelio vaikams Esama(היה - ehie-asher-ehie - Aš esu Tas, kuris yra, hebrajiškai „būti“, išvertus į rusų kalbą „esamas“) išsiųstas» (Pvz. 3:14)

Tačiau kitame, 15 Ex. 3 skyriuje sutinkame garsiąją Tetragrammaton (Tetragrammaton graikiškai reiškia 4 raidžių, ty keturių raidžių žodį), kurią tikintieji taria ir supranta skirtingai – Jehova, Jahvė, Esamieji... Cituojame šią eilutę žodis po žodžio kaip originalo hebrajų kalba. :

„Dievas vėl tarė Mozei, sakyk Izraelio vaikams: tetragrammaton(יהוה), tavo tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas išsiųstas. Vardas amžinai, prisiminimas iš kartos į kartą"(Iš 3:15).

Tetragrama parašyta יהוה. Ir žodis Jehova, pavartotas 14 eilutėje, yra היה. Atidžiai apžiūrėkite juos. O dabar dar kartą perskaitykite 13, 14 ir 15 eilutes. Matyti, kad 15 eilutėje Dievas paaiškina, ką pasakė 14 eilutėje. Dauguma teologų neabejoja, kad 14 ir 15 eilutėse minimi Dievo vardai yra labai artimi, beveik vienodi. Štai ką galite perskaityti apie vardą Jehova ir tetragramą elektroninėje knygoje žydų enciklopedija kurie išsaugojo savo protėvių, tai yra Senojo Testamento izraelitų, tradicijas:

„Pavadinimo paaiškinimas, pateiktas Ex. 3:14 (Aš esu tai, kas esu) yra liaudies etimologijos pavyzdys, būdingas biblinei tikrinių vardų paaiškinimo sistemai. Tačiau neabejotina, kad šis pavadinimas kilęs iš šaknies היה (būti). Šiuolaikinėje bibliologijoje Jahvės vardą įprasta aiškinti kaip „Tas, kuris daro būti“ arba „Tas, kuris yra būties priežastis“.

O dabar pažiūrėkime, kaip tetragramos sąvoką paaiškina žydas, buvęs žydas, o dabar krikščionis, teologijos mokslų daktaras, studijavęs Žydų teologijos akademijoje Aleksandras Bolotnikovas:

„Dieviškasis vardas YHWH (tetragrammaton יהוה) yra kilęs iš hebrajų kalbos veiksmažodžio „būti“ trečiuoju asmeniu netobulu laiku... Netobulas aspektas reiškia nebaigtą veiksmą... veiksmažodis „būti“ netobulame aspekte reiškia būties būseną. kuri neturi pabaigos. Tai apima „buvo, yra ir bus“.

Čia verta prisiminti, kokiais žodžiais apaštalas Jonas citavo, kaip Viešpats jam pasirodė Apreiškimo knygoje:

"Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, ... kuri yra ir buvo, ir turi ateiti» (Apr. 1:8).

Čia Jonas, naudodamas pirmąją ir paskutinę graikų abėcėlės raides bei skirtingų laikų veiksmažodžius, išsako tą pačią mintį, nes graikų kalboje nėra veiksmažodžių imperfektiniame laike, kaip hebrajų kalboje.

Tai yra, tetragrammatonas yra ne tik tikrasis vardas, bet ir Dievo charakteristika: „buvo, yra ir bus“, kurį į rusų kalbą galima išversti kaip Egzistuojantis (amžinai egzistuojantis, egzistavimo šaltinis). Norėdami tai pamatyti, pažiūrėkite į Ex kontekstą. 3 skyriai. 15 g. Dievas prisistato Mozei buvo, yra ir bus“, iš karto pabrėžia, kad Jis yra tas pats dievas, kurį jie turėjo „Tėvų..., Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“… Be abejo, čia yra tiesioginis ryšys.

Kaip teisingai perskaityti tetragramą Jahvė, Jehova ar Jehova?

Kaip teisingai perskaityti „Tetragrammaton“ rusų kalba, priklauso nuo metodo. Iš esmės mes skaitome svetimžodžius, pakeisdami juos semantiniais analogais, tai yra, verčiame. Šiuo atveju, kaip paaiškinta aukščiau, tetragrama geriau tariama kaip Būtis. Tačiau kartais svetimžodžius skaitome tardami konkrečias svetimas savo kalbos raides. Tai ypač pasakytina apie tikrinius vardus. Šiuo atveju kyla klausimas, ar teisinga sakyti Jehova? O gal Dievo Jahvės vardas?

Jehovos liudytojams tai nepaprastai svarbu, nes jie teikia didelę reikšmę Dievo vardui, pamiršdami, kad jo pagrindinis tikslas yra atspindėti Kūrėjo charakterį.

Tačiau kaip Jehova ar Jahvė teisūs, ar ne?

Niekas niekada negalės rasti 100% teisingo atsakymo į šį klausimą. Faktas yra tas, kad tetragrammaton yra 4 užrašyti priebalsiai, nes Biblijos hebrajų raštas neturėjo balsių. Bijodami netyčia pažeisti trečiąjį Dekalogo įsakymą „Netark Dievo vardo veltui“ (žr. Iš 20:7), izraelitai nustojo garsiai tarti tetragramą prieš kelis šimtmečius prieš mūsų erą. Todėl keturių priebalsių vokalizavimas nėra tiksliai žinomas, nes apie tai nebuvo išsaugota jokių senovinių neginčijamų rašytinių įrodymų. Nenorint „veltui“ garsiai ištarti tetragramos, skaitant Šventąjį Raštą, ji buvo pakeista žodžiu Adonai (Viešpats) arba Elohim (Dievas). Taigi kai kuriuose Biblijos vertimuose buvo padaryta klaida – nemaža dalimi atvejų žodis tetragrammaton buvo pakeistas Adonai arba Elohim.

Vėliau krikščionių teologai bandė įgarsinti žinomus 4 priebalsius, tai yra, išsiaiškinti, kaip turėtų skambėti tetragrama. Ir, žinoma, krikščionys atsigręžė į pirminį šaltinį – hebrajišką Šventojo Rašto tekstą, išsaugotą masoretų. Masoretai yra žydai, atsakingi už senųjų tradicijų, daugiausia Šventojo Rašto, išsaugojimą.

Masoretai, stengdamiesi išsaugoti taisyklingą hebrajiškų žodžių tarimą, mūsų eros pradžioje Biblijoje pradėjo tikrinti priebalsių balses. Ir, žinoma, toks įgarsinimas buvo suteiktas Dievo vardui – Tetragrammaton. Tačiau masoretai nemokėjo taisyklingai ištarti tetrarammaton. Be to, jie liko ištikimi kardinaliam trečiojo įsakymo vykdymui ir nesiruošė tarti Dievo vardo – Tetragrama. Todėl, ištardami Tetragrammaton, jie naudojo kere / ketib taisyklę - skaitoma / rašoma, pagal kurią kai kurie žodžiai buvo sąmoningai neteisingai balsuojami dėl jų tarimo tabu. Pagal šią taisyklę skaitytojas, pamatęs tokį žodį, turėjo jį tam tikru būdu perskaityti. Tetragrammaton daugeliu atvejų buvo įgarsinta balsėmis iš žodžio Adonai ir daugeliu atvejų iš Elohim. Asmuo, kuris tetragramoje pamatė balsę iš Adonai, turėjo skaityti Adonai, o ne tetragramą, o jei buvo balsių iš Elohim, tada buvo skaitomas Elohimas.

Tačiau krikščionys iš pradžių nežinojo šių judaizmo taisyklių dėl jų atitolimo nuo žydų. Todėl masoretų tekste pamatę balsingą tetraagrammatoną, jie tai priėmė kaip teisingą, nors ir paslėptą, Dievo vardo išsakymą. Tetragramono vokalizavimas balsėmis iš Adonai yra labiau paplitęs skirtingų variantų tariamas kaip žodis Jehova. Iš čia kilęs vardas Jehova Dievas.

Tai yra, vardas Jehova yra sugalvotas Dievo vardas ir negali būti tikrasis Jo vardas, nes išlieka tokie faktai:

• Žydams Dievo vardo skaitymui buvo taikoma kere / ketib (skaitoma / parašyta) taisyklė.
• Tetragrama buvo įgarsinta ne tik balsėmis iš Adonai, bet ir iš žodžio Elohim, kuris net masoretiškame tekste pateikia kelis skirtingus tetragramos skaitinius.
• Vardas Jehova atsirado tik viduramžiais krikščionių vertėjų dėka. Kaip tu gali būti tikras, kad jie teisūs, jei patys Dievo vardo nešėjai, patys žydai, niekada nevartojo vardo Jehova, be to, yra tikri, kad tai ne Dievo vardas.
• Tetragrammatono tarimas neužfiksuotas senovės (pr. Kr.) žydų šaltiniuose.

Taigi, tik turint didelį norą galima tuo patikėti senovinis vardas Dievo tetragrama buvo tariama Jehova. Šiandien internete galite rasti daug straipsnių ir medžiagos apie Jehovos vardą, tačiau visi jie yra tik hipotezės ir teorijos ...

Tas pats pasakytina ir apie Dievo Jahvės vardą. Jis turi šiek tiek kitokią istoriją. Daugelis išsilavinusių teologų suprato, kad Dievo vardas negali būti Jehova. Bet kaip tada ištarti tetragramą? XIX amžiuje mokslininkas G. Ewaldas pasiūlė dar vieną JAHVEH (Jahvė) skaitymą. Jis nurodė kai kuriuos ankstyvųjų krikščionių autorius; sutrumpinta Dievo YAH vardo forma, randama daugelyje Biblijos tekstų (žr. Iš 15:2; Ps 67:5); taip pat galūnes -yahu ir -yah kai kuriuose hebrajų pavadinimuose.

Žydai ir nemaža dalis krikščionių sutinka, kad teisingiau yra tarti teragrammatoną Jahvė. Tačiau kiti krikščionys įsitikinę, kad teisinga sakyti Dievo vardą – Jehova. Kas teisus ar neteisus, niekas, mes niekada nesužinosime, kol nebus rasta rašytinių įrodymų hebrajų kalba, o tai atrodo mažai tikėtina.

Turint tai omenyje ir suprantant, kad visų pirma Dievo vardas atspindi Jo charakterį, galima padaryti tik vieną išvadą – tikinčiojo išganymui ir dvasiniam gyvenimui nesvarbu, kaip Dievo vardas, tetragrama. , iš pradžių buvo ištartas teisingai!

Pagalvokite, jei tai būtų svarbu, tada visi pranašai ir apaštalai, ir, žinoma, Kristus, primygtinai nurodytų tai tikintiesiems! Bet to nėra Biblijoje! Kitame medžiagos skyriuje mes nagrinėsime šią problemą.

Ar svarbu žinoti Dievo vardą? Ką reiškia šlovinti Dievo vardą?

Jei išganymui būtų būtina žinoti Dievo vardą, tai, kartoju, VISI pranašai ir apaštalai NUOLAT apie tai kalbėtų. Ir jokiu būdu šėtonas negalėjo tam kištis, prisidėdamas prie slėpimo tikras vardas Dieve, nes jis nėra stipresnis už Viešpatį! Ir, žinoma, Kristus tai paskelbs! Tačiau pavadinimas Tetragrammaton Naujajame Testamente nevartojamas VIENĄ KARTĄ! Ar Dievo pasiuntiniai to nežinojo, ar nepagalvojo apie šio vardo svarbą savo pasekėjams?! Ar tikrai Jėzus nenorėjo tikinčiųjų išganymo, kai mokė Dievą vadinti ne Tetragrama, o Tėvu ir Tėčiu (Abve)?!

Prisiminkime garsius Kristaus žodžius, kuriuos paminėjome straipsnio pradžioje: "Teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9). Tai ne viena frazė, o dalis maldos, kuri prasideda taip: « Melskis taip: TĖVE mūsų, kuris yra danguje! teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9 ir taip pat Luko 11:2).

Čia Jėzus kviečia tikinčiuosius melstis į Dievą: "tėvas". O apie kokį vardo pašventinimą toliau kalbame?

Štai keletas įdomesnių Kristaus žodžių:

« Aš atidariau pavadinimą Jūsų žmonėms … Aš atskleidžiau jiems Tavo vardą ir padarysiu kad meilė, kuria mane mylėjai, būtų juose ir aš juose“.(Jono 17:6,26).

Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė žmonėms? Jei šis vardas yra Tetragrammaton, tai kodėl Jėzus niekada nemini šio vardo, o apaštalai to neprisimena ir net pirmieji krikščionys...?

Čia viskas paprasta. Norint suprasti Kristaus žodžius, tereikia gerai išmanyti Senojo Testamento raštus ir to meto žmonių mentalitetą. Kaip minėta anksčiau, Dievo vardai simbolizavo Jo charakterį, tai yra, visi Izraelio Dievo vardai buvo neatsiejamai susiję su Kūrėju. Tuo pat metu kitos tautos tikėjo savo dievais, kurie taip pat turėjo savo vardus: Molochas, Baalas ir kt. Todėl, kai Biblija kalba apie Dievo vardo didinimą, tai reiškia, kad tikintieji turi šlovinti tik Izraelio Dievas ir jokių kitų dievų.

Apie tai kalba ir kitas gerai žinomas tekstas, kurį Jehovos liudytojai dažnai naudoja gindami savo poziciją.

„Ir Viešpats bus visos žemės karalius; TĄ DIENĄ Viešpats bus vienas, ir Jo vardas bus vienas“.(Zacharijo 14:9).

Pažvelkime į visas pranašystes. Šiek tiek anksčiau, ankstesniame skyriuje, Dievas kalba per pranašą:

"Ir bus TĄ DIENĄ“, sako kareivijų Viešpats, aš Aš sunaikinsiu stabų VARDAS iš šios žemės... jie (Dievo žmonės) šauksis mano vardo Aš išgirsiu juos ir sakysiu: "Tai yra mano tauta", o jie sakys: "Viešpats yra mano Dievas!"(Zacharijo 13:2,9).

Ir po to, 14 skyriuje, mes kalbame apie pralaimėjimą PASKUTINĖJE (Teismas) "TĄ DIENĄ" savo tautos priešų Dievas ir Jo Karalystės atkūrimas žemėje. Iš teksto prasmės aišku, kad čia esmė ta, kad kitų dievų VARDŲ (stabų, žr. aukščiau) žmonės nebeminės, o visi jie šauksis Vieno Dievo. Tai yra, kaip matyti iš konteksto, kalbame ne apie vienintelį Dievo vardą, o tiesiogiai apie vieną žemėje viešpatavusį Dievą.

Todėl Šventasis Raštas nuolat nenurodo konkrečių Dievo vardų, kuriuos reikia šlovinti, o kalba apie Izraelio Dievo vardą apskritai. Be to, tai pasakytina ne tik apie tikrąjį Viešpaties šlovinimą maldose, laiškuose ir dainose, bet ir apie Jo šlovinimą savo darbais. Nes neteisėtas Dievo tautos elgesys paniekino Jo vardą tarp pagonių! Tai nepaprastai svarbu, nes anksčiau juos išpažįstančių tautų gyvenime į dievus buvo žiūrima ir vertinama pagal jų „jėgą ir charakterį“. Šiuo atžvilgiu žydų veiksmai atitinkamai arba šlovino Dievo, tai yra paties Dievo, vardą, arba paniekino Jį.

„Aš sprendžiau juos pagal jų būdus ir darbus. Ir jie atėjo į tautas... ir negarbingas šventas vardas mano nes apie juos sakoma: „Jie yra Viešpaties tauta ir išėjo iš jo žemės“.(Ezechielio 26:19,20).

„Ir aš pašventinsiu didįjį Mano vardas nėra šlovinamas tarp tautų, tarp kurių tu jį paniekinai Ir tautos žinos, kad aš esu Viešpats, – sako Viešpats Dievas, kai jų akyse parodysiu tau savo šventumą“.(Ezechielio 36:23).

„Jie trokšta, kad žemės dulkės būtų ant vargšų galvų, ir iškraipo romiesiems kelią; net tėvas ir sūnus eina pas tą pačią moterį, kad paniekinčiau mano šventą vardą» (Amoso ​​2:7).

Iš šių tekstų aišku, kad žydai niekino ne Viešpaties vardą, o patį savo Dievą. Ir, žinoma, nesvarbu, koks tiksliai Jo vardas, bet svarbiausia yra tai, kad dėl izraelitų elgesio kitų tautų akyse Izraelio žmonių Dievas buvo negarbingas.

Biblijoje yra ir kitų tekstų, rodančių, kaip galima paniekinti Dievo vardą ir kad tai tiesiogiai susiję su pačiu Kūrėju.

„Jei aš esu tėvas, kur man pagarba? Ir jei aš esu Viešpats, kur man pagarba? kareivijų Viešpats sako jums, kunigams: niekina mano vardą. Tu kalbi: " KĄ mes niekiname Tavo vardą?„Jūs aukojate nešvarią duoną ant mano aukuro... O kai aukojate akląjį, ar tai nėra blogai, ar kai aukojate luošą ir ligonią, ar tai nebloga?...sako kareivijų Viešpats“.(Mal. 1:6-8).

Suvokdamas KAIP tu gali niekinti Viešpaties vardą, tampa aišku, ką tu gali šlovinti Dievo vardą – ką Jėzus pasakė Mt. 6:9. Šlovinti Dievo vardą reiškia ne tik išgarsinti Tetragrammaton vardą dainose, maldose ir pamoksluose, bet ir šlovinti patį Izraelio Dievą kitų tautų akyse!

Tai išplaukia ir iš Šventojo Rašto prasmės, ir iš konkrečių jo tekstų. Svarbu, kaip Dievo Žodis kalba apie vardų išaukštinimą:

„Padarysiu iš tavęs didelę tautą ir palaiminsiu tave Aš padidinsiu tavo vardą» (Pr 12:2).

Šiais žodžiais Dievas kreipiasi į Abraomą ir aiškiai čia kalbame ne tik apie vardo „Abraomas“ išaukštinimą, bet ir apie patį Abraomą – Dievo tautos protėvį.

„Lenkiuosi prieš tavo šventąją šventyklą ir Aš giriu tavo vardą už tavo gailestingumą ir tiesą, nes tu išaukštinai savo žodį labiau už savo vardą“.(Ps. 137:2).

Iš šios eilutės matyti, kad Dovydas šlovina patį Dievą už Jo gailestingumą, taip pat svarbu, kad čia paminėtas kelių Dievo vardų buvimas... O be to, pranašas iškelia Dievo žinią (žodį, Raštą) aukščiau už gailestingumą. Dievo vardai, nes Šventasis Raštas apibūdina Dievo charakterį daug plačiau, nei parodyta Jo varduose.

"Ir taip Tavo vardas bus išaukštintas amžinai sakyti: "Kareivijų Viešpats yra Izraelio Dievas"(2 Samuelio 7:26)

Čia mes kalbame apie tai, kad Izraelio Dievas buvo pašlovintas tarp to meto tautų, kad žydai didžiuotųsi, kad turi tokį Dievą... Ir vėl yra du Dievo vardai...

„Ir Viešpats jam tarė: „Išgirdau tavo maldą ir prašymą, kurio tu manęs prašei. Aš pašventinau šią šventyklą, kurią pastatei pasilik mano vardu ten amžinai"(1 Karalių 9:3).

Tai apie Jeruzalės šventyklą. Žinoma, Dievo vardas Tetragrammaton ten tiesiogiai negyveno, buvo užrašytas ant sienų... Esmė ta, kad ši šventykla buvo skirta vienam Izraelio Dievui. Biblijoje Izraelio šventykla vadinama ne tik Tetragarammaton, bet ir Izraelio Dievo šventykla.

„Šlovinkite Viešpaties vardą... Nuo saulės patekėjimo iki vakarų [tebūnie] šlovinamas Viešpaties vardas. Viešpats yra aukščiau už visas tautas“(Ps. 113:1-4).

Čia matyti, kad kalbame apie ne tik vardo šlovinimą, kaip raidžių rinkinį, bet ir patį Viešpatį, skelbiantį, kad Jis yra aukščiau visų tautų.

Ką tuomet reiškia Jėzaus žodžiai, kad Jis apreiškė žmonėms Dievo vardą (žr. Jono 17:6,26 aukščiau)? Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė tikintiesiems? Jis nekalbėjo konkrečiai apie vardus! Bet prisimink Ex. 34:6 „Viešpats yra gailestingas, gailestingas, gailestingas...“

Jėzus kalbėjo apie Dievo charakterį:

"Dėl Dievas taip mylėjo pasaulį kuris atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.(Jono 3:16, 1 Jono 4:10,16)

Jėzus taip pat savimi – savo gyvenimu, nesavanaudiška tarnyste, nesuvokiama auka, atskleidė žmonėms Dievo charakterį – Viešpats yra „žmogiškas, gailestingas, gailestingas...“

„Tas, kuris mane matė pamatė Tėvą» (Jono 14:9).

„Kas (Kristus) yra neregimojo Dievo atvaizdas... Dievas... apšvietė mūsų širdis, kad apšviestų mus Šlovės pažinimas Dievo prieš Jėzaus Kristaus veidą“(2 Kor 4:4,6).

Prisiminkite, aukščiau aptarę Ex. 33 ir 34 skyriuose matėme tiesioginį ryšį tarp Dievo vardo, Jo charakterio ir Jo šlovės, kurią Jis turėjo prieš Mozę. Naujajame Testamente aiškiai matome tą patį ryšį.

Ar gelbsti žinojimas apie vardą Tetragrammaton (Jahvė, Jehova, Esantis)?

Jei išgelbėjimui būtų svarbu tiesiogiai žinoti vardą Tetragrammaton (Jehova arba Jahvė arba Jehova), tai Viešpats tuo pasirūpintų... Pavyzdžiui, jis padėtų pranašams neleisti izraelitams įvesti draudimą šio vardo tarimas arba kad kai kuriuose rankraščiuose buvo išsaugotas jo tarimas – įgarsinimas... arba kad Jėzus ir apaštalai, o vėliau jų pasekėjai (pirmųjų amžių krikščionys) perteikia savo mokiniams – krikščionims, kaip svarbu žinoti Dievo vardą. ir jo teisingas tarimas! Bet tai ne!

Taip pat darosi keista, kad Šventasis Raštas nemini Dievo vardo Tetragramon (Jehova, Jahvė, Jehova) iki Išėjimo knygos 3 skyriaus. Šiuose Biblijos tekstuose Dievas daugiausia vadinamas Elohimu su skirtingais epitetais (elion – Aukščiausiasis, shaddai – Visagalis ir kt.). Be to, kai Jokūbas paprašė Dievo atskleisti savo vardą, Dievas jam nedavė jokio vardo. Greičiausiai Dievas suprato, kad Jokūbui užtenka žinoti apie Jį – Aukščiausiąjį Dievą, Visagalį...

“ Jokūbas paklausė, sakydamas: pasakyk savo vardą. Ir Jis pasakė: kodėl tu klausi apie mano vardą? Ir palaimino jį ten“.(Pr 32:29).

Leiskite jums priminti, kad Dievas paaiškino Mozei, kad Jis tas pats Dievas, kaip jų protėvių – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas, todėl vadino save AMŽAI egzistuojančiu – Esančiu. Kūrėjas tai pabrėžė 6-ajame Išėjimo knygos skyriuje:

„Aš pasirodžiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui kaip Dievas Visagalis ir pasivadinęs Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova – amžinai egzistuojantis, būties šaltinis) jiems nebuvo atskleista“(Iš 6:3, išversta iš originalo).

Ar gali būti, kad Jokūbas ir Abraomas, ir Izaokas, ir Nojus, ir jų amžininkai nebus išgelbėti, nes nežinojo vardo Tetregrammaton? Žinoma, jie bus išgelbėti, apie tai tiesiogiai kalba Dievo pasiuntinys laiško hebrajams 11 skyriuje. Perskaitykite ir įsitikinkite patys.

Bet jei nesame išgelbėti Dievo vardu, ką tuomet skelbia garsusis Šventojo Rašto tekstas?

„Ir bus: visi“,(Joelio 2:32).

Ką pranašas Joelis išpranašavo?

Žinodami pagrindinę Biblijos aiškinimo taisyklę – Dievo Žodis pasiaiškina pats (apie Biblijos aiškinimo taisykles skaitykite medžiagoje), atsakymą į šį klausimą rasime pačioje Biblijoje. Apaštalas Petras nurodo šią pranašystę per Sekmines, kai ant tikinčiųjų nusileido Šventoji Dvasia.

"Ir tai bus: visi, kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Apaštalų darbai 2:21).

Apaštalas Petras ne tik mini šią pranašystę, bet ir sako, kad ji išsipildė:

« tai yra pranašavo pranašas Joelis(Apaštalų darbai 2:16).

To, ką pranašavo Joelis, išsipildymą Petras sieja su Jėzaus pažadėtos Šventosios Dvasios nusileidimu (žr. Jn 14-16) ir apskritai su Jėzaus Kristaus atėjimu ir tarnavimu, apie kurį kalba toliau, pradėdamas tiesiai nuo 22 eilutės. , po ištirto:

« Izraelio vyrai! išgirsti šiuos žodžius: Jėzus iš Nazariečio…» (Apaštalų darbai 2:22).

Apaštalas Paulius taip pat kalbėjo apie tai, ką ši pranašystė skelbė apie Jėzų. Jis taip pat ištarė minėtą Joelio pranašystę, tiesiogiai susiedamas ją su Jėzumi.

„Jei prisipažįsti burna Jėzus Viešpatie ir tikėk savo širdimi, kad Dievas jį prikėlė iš numirusių, tu būsi išgelbėtas... Visiems kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Rom. 10:9,13).

Tik turint didelį troškimą šiose eilutėse galima nepastebėti vienareikšmio Joelio pranašystės ryšio su Jėzumi. Tik žmogus, būdamas kategoriškas ir įsitikinęs priešingai, gali uždaryti dujas ant Naujojo Testamento tekstų, jungiančių Jėzų ir Joelio pranašystę apie išganymą. Žiūrėkite, 9 eilutėje Rom. 10 ch. Paulius aiškiai sako, kad žmonės, kurie tiki Jėzų kaip Viešpatį ir neabejoja Jo prisikėlimu, bus išgelbėti... Tik tada Paulius ištaria Joelio žodžius. Atidžiai pažiūrėkite – nuo ​​10 iki 14 teksto skyriai yra skirti tik Jėzui. Tuo pačiu metu 9 ir 13 tekstuose originale naudojamas tas pats žodis Viešpats - κύριος. Tas pats žodis vartojamas Apaštalų darbuose. 2:21. Nepaisant to, Jehovos liudytojai šiuose tekstuose „naujojo pasaulio“ vertime įdeda žodį Jehova.

Tai, kad žmonės bus išgelbėti Jėzaus vardu, minima ir kituose Biblijos tekstuose. Petras toje pačioje Apaštalų darbų knygoje, šiek tiek toliau nei tiriamas tekstas, skelbia:

« Jokio kito vardo po dangumi (turint galvoje Jėzų) duota žmonėms, per kuriuos turėtume būti išgelbėtam» (Apaštalų darbai 4:12).

Petro ir Povilo pamokslų kontekste Joelio pranašystė turi tik vieną paaiškinimą – žmones išgelbėja Jėzus, o ne žinojimas apie Tetragrammaton vardą. Tačiau net ir tuo pačiu metu tikinčiuosius išgelbėja ne tik Jėzaus Kristaus vardo pažinimas, bet ir Golgota – Jo pakaitinė auka už žmoniją. Visa Biblija būtent tai pasakoja apie atpirkimą per pakaitinę auką: Senasis Testamentas – Jėzaus prototipų – aukojamų gyvulių pavidalu, Naujasis atskleidžia tikrąjį Avinėlį – Kristų. Manau, kad žmogus, atidžiai studijuojantis Bibliją ir neužmerkęs akių prieš nemėgstamus tekstus, supranta, kad Išganymui neužtenka žinoti tetragramos tarimą ir šauktis vardu „Jėzus Kristus“, būtina gyventi taip, kaip moko Tas, kuris turi šį vardą.

Ir vėl matome tai, apie ką kalbėjome anksčiau. Esmė yra ne pačiame pavadinime, o jo nešiklyje. Pavadinimas nurodo tik į šaltinį – į jo nešėją.

Todėl tikėjimas, kad Dievo vardo žinojimas gelbsti, žmonėms suteikia klaidingą saugumo jausmą. Juk vardas nėra magiškas kodas ar slaptažodis, suteikiantis leidimą į Viešpaties sostą. Pagalvokite patys, kas svarbiau išganymui – žinoti Dievo vardą ar gyventi pagal Jo valią? Kas teisingiau: vaikščioti ir sakyti, kad Dievo vardas yra Jehova, ar skelbti apie Dievo gailestingumą, Jo filantropiją, teisingumą ir skausmingą mirtį už kiekvieną Jėzaus Kristaus asmenį? Visas Šventasis Raštas kalba apie nuodėmės pavojingumą ir skatina tikinčiuosius stengtis gyventi dorai. Daugelis tekstų rodo, kad tie, kurie stengiasi gyventi pagal Dievo teisumą, laikydami Jo įsakymus, bus išgelbėti. Dauguma jų yra pateikti mano knygoje „Sugrįžimas prie krikščioniškos doktrinos ištakų“. Šią medžiagą užbaigsiu žodžiais iš paskutinės Biblijos knygos paskutinio skyriaus.

„Palaiminti tie, kurie laikykis Jo įsakymų kad jie turėtų teisę į gyvybės medį ir įeitų į miestą (Naująją Jeruzalę naujoje žemėje) pro vartus. A laukešunys ir burtininkai, ir paleistuvės, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie myli ir daro neteisingai» (Apr. 22:14.15).

Kaip matote, meilė neteisumui ir Dievo įstatymo nesilaikymas, o ne Jo vardo Tetragrammaton nežinojimas gali užblokuoti žmogų įeiti į šventą Dievo miestą, kur visi šlovins Vieno Dievo vardą, tai yra, Pats!

Pakartokime faktus:

1. Biblijoje minimi keli Dievo vardai.
2. Biblijos laikais vardas buvo informacijos apie jo savininką nešėjas.
3. Tetragrammaton kilęs iš žodžio „būti“.
4. Senojo Testamento pranašai nekreipė dėmesio į būtinybę tiksliai žinoti Tetragrammaton pavadinimą, kad išsigelbėtų.
5. Pirmųjų amžių Naujojo Testamento apaštalai, Jėzus ir krikščionys neminėjo Tetragrammaton vardo ir nesikreipė į būtinybę žinoti Tetragrammaton vardą išganymui.
6. Su Dievo vardo šlovinimu ar šlove Biblija sieja tikinčiųjų gyvenimą.
7. Nėra šimtaprocentinių įrodymų, kad Dievo Tetrarammaton vardas būtų skaitomas tiksliai Jehova.
8. Vardą Jehova krikščionių vertėjai pasiūlė praėjus šimtmečiams po Jėzaus ir apaštalų gyvenimo.
9. Masoretiškame tekste (pirmame hebrajiškajame Rašte) yra keletas skirtingų tetragramos balsių.
10. Skaitydami Tetragrammatoną žydai naudojo taisyklę kere / ketib – skaitoma / parašyta.
11. Žydai – pirmieji nešėjai, Šventojo Rašto ir senųjų tradicijų saugotojai, nežino Dievo vardo, bet yra tikri, kad tai ne Jehova.
12. Naujasis Testamentas sako, kad žmonės yra išgelbėti tik Jėzaus vardu.

* Dėl to, kad ne visos programos ir naršyklės rodo hebrajų kalbą, tekste galite nematyti hebrajų kalbos žodžių

Valerijus Tatarkinas