این که اتحاد روسیه اجتناب ناپذیر بود یا خیر، نظر اوست. اتحاد روسیه. دوک نشین بزرگ لیتوانی-روسیه

در قرن XIII-XV. بیشتر سرزمین های کیوان روس سابق تحت حاکمیت دوک نشین بزرگ لیتوانی (GDL) متحد شدند. زمانی لیتوانی قوی تر از هر شاهزاده روسی بود. در آغاز قرن پانزدهم، در زمان شاهزاده ویتووت (1430-1392)، لیتوانی به چنان قدرتی رسید که دوک بزرگ مسکو واسیلی دوم تاریک (1425-1462)، نوه او، رعیت او و زمانی یک لیتوانیایی محسوب می شد. شاهزاده در ولیکی نووگورود حکومت می کرد. به نظر می رسید که هیچ چیز نمی تواند لیتوانی را از متحد کردن تمام سرزمین های روسیه، از جمله شمال شرقی، روسیه سوزدال، باز دارد. اما طور دیگری اتفاق افتاد. سلطنت ویتوف به اوج قدرت لیتوانی تبدیل شد. از قبل با او، غروب او آغاز شد.

دوک نشین بزرگ لیتوانی-روسیه

ظهور لیتوانی با حمله مغول به روسیه تسهیل شد. لیتوانی و بسیاری از شاهزادگان غربی روسیه خود را از او دور دیدند و شروع به تجمع برای دفع تهدید کردند. شاهزادگان روسی غربی گاهی اوقات با کمال میل دست نشاندگان لیتوانی می شدند، در برخی مواقع لیتوانی شاهزاده ها را به زور فتح می کرد. اما اتحاد با لیتوانی به معنای آزادی از ادای احترام به گروه ترکان طلایی بود.

تحت حکومت دوک بزرگ گدیمیناس (1316-1341)، لیتوانی شامل کل قلمرو کنونی بلاروس بود. شاهزادگان پولوتسک و توروو-پینسک و بخشی از شاهزاده ولین از دیرباز در اینجا قرار داشته اند. تحت فرمان پسرش اولگرد (1345-1377)، لیتوانی به حاکمیت های کیف، ولین، پریااسلاول، چرنیگوف و نووگورود-سورسک گسترش یافت. در شرق، مرزهای آن شامل کل ارتفاعات روسیه مرکزی و سرزمین های باستانی ویاتیچی بود. در دهه 70 قرن چهاردهم ، جوخه های لیتوانی بیش از یک بار به مسکو آمدند. در اواخر قرن چهاردهم و در سالهای اول قرن پانزدهم، لیتوانی تحت فرمان ویتووت، شاهزاده اسمولنسک را ضمیمه کرد، در جنوب به دریای سیاه رسید.

شاهزادگان لیتوانیایی بت پرست بودند. در عین حال، آنها مدتها تحت تأثیر فرهنگ روسی قرار گرفتند و برخی از آنها به ارتدکس گرویدند. زبان نوشتاری ON روسی قدیمی بود. سلسله گدیمینوویچ به تدریج جایگزین تقریباً همه شاهزادگان سلسله روریک در حاکمیت های تابعه شد. اما گیدیمینوویچ‌ها رگه‌شده بودند و به شیوه روسی با «-ویچ» نامیده می‌شدند - مثلاً دیمیتری اولگردوویچ - و اغلب سیاستی مستقل از دوک بزرگ را دنبال می‌کردند، به‌ویژه در حومه دوک بزرگ. تحمل مذهبی شاهزادگان لیتوانیایی و گسترش گسترده فرهنگ روسیه به این واقعیت کمک کرد که خود دولت به طور فزاینده ای جانشین کیوان روس به تمام معنا شود.

اتحاد با لهستان کاتولیک

با این حال، یک شرایط به طور جدی وضعیت در لیتوانی را پیچیده کرد. در قرون XII-XIII مستقر شد. در کشورهای بالتیک، نظم توتونی آلمان حمله ای را علیه لیتوانی آغاز کرد و مردم را به اجبار به مذهب کاتولیک تبدیل کرد، برای شوالیه های آنها زمین گرفت و ساکنان بالتیک را به رعیت تبدیل کرد.

لهستان، همسایه لیتوانی، نیز کاتولیک بود، اما یورش آلمان ها را نیز تجربه کرد و علاوه بر این، به سرزمین های لیتوانی تجاوز نکرد. خطر مشترک لیتوانی را به لهستان نزدیک کرد. تنها لهستان در آن زمان می توانست به لیتوانی در مخالفت با نظم توتون کمک کند. اما اشراف لهستانی فقط به شرط تبدیل لیتوانی به کاتولیک آماده ارائه این کمک بود.

نقطه عطف در سال 1385 بود. در این زمان جاگایلو اولگردوویچ در لیتوانی سلطنت کرد که در نتیجه یک جنگ داخلی به قدرت رسید. یاگایلو ابزار را درک نکرد و با ظلم شدید متمایز شد. بر کسی پوشیده نبود که او عمویش کیستوت گدیمینوویچ را خیانتکارانه دستگیر کرد و سپس دستور کشتن او را داد.

در همان زمان، تاج و تخت لهستان خالی بود. لویی اول پادشاه لوکزامبورگ که تاج و تخت مجارستان را نیز در اختیار داشت در سال 1382 درگذشت. لهستان به طور رسمی توسط کوچکترین دخترش جادویگا اداره می شد. اشراف لهستانی نمی خواستند با مجارستان متحد شوند و مانع از رسیدن به تاج و تخت دختر بزرگ لوئیس ماریا شدند. یک جزئیات خنده دار: جادویگا به طور رسمی به عنوان یک مرد، با عنوان پادشاه، نه ملکه، تاجگذاری کرد، زیرا قوانین اساسی لهستان تنها یک زن را برای تصرف تاج و تخت منع می کرد.

در همان زمان، طرح اتحاد خاندانی با لیتوانی برای اشراف لهستانی آماده بود. تصمیم گرفته شد جادویگا 12 ساله را با جگایلو که قبلاً بیش از 30 سال داشت ازدواج کند. تنها مانع، عشق متقابل جادویگا و دوک ویلهلم پانزده ساله اتریشی بود که در دوران کودکی نامزد بودند. ویلهلم به کراکوف رسید و عاشقان جوان حتی مخفیانه همدیگر را ملاقات کردند تا اینکه بالاخره یک روز نگهبان اسقف اعظم کراکوف دروازه های قلعه ای را که دوک در آن زندگی می کرد در مقابل ملکه ناتوان بست و خود او را به بیرون اسکورت نکردند. از لهستان پس از متقاعد کردن بسیار، به ویژه از سوی روحانیون، که به ملکه وعده بالاترین پاداش در بهشت ​​را برای تغییر دین مشرکان داده بودند، جادویگا موافقت کرد با Jagiello ازدواج کند که به این ترتیب پادشاه لهستان شد.

ویتوف کیستوتوویچ، پسر عموی جاگایلو، در سال 1386 نیز پذیرفت که به کاتولیک گرویده و آن را در لیتوانی بکارد. جالب است که پیش از آن ویتوف در سال 1382 نیز طبق آیین کاتولیک غسل تعمید داده شد، اما در سال 1384 به ارتدکس گروید. علی‌رغم جنگ‌های بیشتر با یاگیلو، ویتوف با دفاع از حق خود بر تاج و تخت لیتوانی، تابعیت خود را به تاج و تخت لهستان به رسمیت شناخت و به تحمیل آیین کاتولیک ادامه داد.

اتحاد لیتوانی با لهستان، همراه با شکست در حقوق اشراف ارتدوکس، اولین ضربه جدی را به تلاش های لیتوانی برای ایستادن در رأس تمام روسیه وارد کرد.

شکست از گروه ترکان طلایی

گروه ترکان طلایی دشمن اصلی لیتوانی در شرق بود. در سال 1399، ویتوف با ارتش قدرتمندی که شامل لیتوانیایی ها، روس ها، لهستانی ها، توتون ها و تاتارها - مخالفان خان تیمور کوتلوگ- بودند، وارد لشکرکشی شد. طرفین در رودخانه ورسکلا ملاقات کردند. خان با مذاکره در انتظار سربازان Temnik Edigei زمان به دست آورد و در 12 اوت گروه هورد لیتوانی را کاملاً شکست داد. بنابراین لیتوانی دومین ضربه جدی را دریافت کرد. روسیه شرقی در حوزه نفوذ گروه ترکان طلایی باقی ماند.

مشکلات Svidrigailova

ارتدکس در لیتوانی مدتها و سرسختانه در برابر تحمیل مذهب کاتولیک مقاومت کرده است. قدرتمندترین واکنش جمعیت ارتدوکس، جنگ برای تاج و تخت لیتوانی بود که توسط شاهزاده سویدریگیل اولگردوویچ آغاز شد. او خود ارتدوکس نبود، اما از جمعیت ارتدوکس حمایت می کرد و سعی می کرد در مبارزه برای قدرت به حمایت او و همچنین مسکو تکیه کند.

جنگ‌های سویدریگایلو، همراه با آتش بس، دستگیری‌های او، سوگندهای دروغین و چشم پوشی از آنها، از 1408 تا 1440 ادامه یافت. در سالهای 1430-1432، پس از مرگ ویتوف، سویدریگایلو موفق شد برای مدت کوتاهی تاج و تخت پادشاهی بزرگ را تصاحب کند. اما خلق و خوی ظالمانه و خشونت آمیز او کل جمعیت شاهزاده، از جمله ارتدکس ها را بر علیه او معطوف کرد که مرتکب این اشتباه مرگبار شدند که روی چنین شخصی شرط بندی کردند، و نه حتی یک هم دین.

مشکل سویدریگایلو آخرین و سومین ضربه قاطع به جایگزینی بود که لیتوانی ارتدوکس می‌توانست در تاریخ به عنوان متحد کننده تمام سرزمین‌های روسیه بازی کند.

در سال 1408 ، دو مرکز برای اتحاد سرزمین های روسیه - مسکو و لیتوانی برای اولین بار مرز مشترکی دریافت کردند ، اما از درگیری جلوگیری شد و شاهزاده تقریباً یک قرن در صلح و آرامش زندگی کرد. اما از آغاز قرن شانزدهم، یک سری درگیری ها آغاز شد که بیشتر آنها به نفع دولت شرقی پایان یافت. اگرچه شکست های گاه و بیگاه وجود داشت و مشکلات پس از مرگ آخرین روریکویچ ها برای مدت کوتاهی روند فتح مجدد را معکوس کرد، روسیه باستان به تدریج تحت دست حاکم مسکو احیا می شد. چرا مسکو پایتخت روسیه شد و ویلنا نشد؟

لیتوانی از حمله مغول به سرزمین های روسیه نهایت استفاده را برد و شروع به الحاق شاهزادگان ویران کرد.

لیتوانیایی ها اولین کسانی بودند که شروع به جمع آوری اراضی روسیه کردند. در دوره پس از حمله مغول تا اوایل دهه 1250، شاهزاده میندوگ مناطق غربی بلاروس آینده را اشغال کرد. او و فرزندانش با موفقیت از یکپارچگی دارایی های جدید خود در مقابل شاهزادگان روسی و اربابان هورد دفاع کردند. و پس از آغاز درگیری های داخلی در گروه ترکان طلایی یا "سکوت بزرگ" اولگرد سه فرمانده تاتار را در آب های آبی شکست داد و کیف را ضمیمه کرد. پایتخت باستانی شاهزاده ولادیمیر به یک شهر ثانویه برای حاکمان جدید تبدیل شد. لیتوانی به مسابقه الحاق سرزمین های بی مالک روسیه پیوست.

در زمان آغاز فتوحات لیتوانیایی، مسکو هنوز مستقل نبود. در سال 1266، پسر جوان الکساندر نوسکی، دانیل، این شهر را به عنوان میراث خود دریافت کرد، که مرکز شاهزاده جدید شد. دارایی او فقیر و کم بود. اما شاهزاده بسیار خوش شانس بود: در سال 1300، هورد طلایی خان توختا فرمانده شورشی خود نوگای را شکست داد. دست نشاندگان روسی او به خدمت دانیال رفتند و توسط او در جنگ ها برای افزایش سلطنت خود مورد استفاده قرار گرفتند.

در سال 1339، بر اساس افترای ایوان کالیتا، خان گروه ترکان طلایی شاهزاده اسکندر Tver را کشت. پس از آن تنها رقیب مسکو ایالت لیتوانی بود.

دروغگو، مرتد و همکار ایوان کالیتا، پسر دانیل، واقعاً قدرت مسکو را تقویت کرد. او به حق دریافت خراج برای خان از حاکمان روسیه دست یافت و بارها ارتش تاتار را به همه دشمنان خود هدایت کرد. اما او زمین های خود را دست نخورده نگه داشت. فرزندان و نوه‌های کالیتا فقط ارتش و وسعت ایالت را افزایش دادند تا اینکه علیرغم شروع دیرهنگام، آن را در قدرت با لیتوانی برابر کردند.

با این حال، منابع غیر قابل مقایسه بود. شاهزاده شمالی مسکو در جنگل ها محبوس شده بود، جمعیت ضعیفی داشت و خاک های نه چندان حاصلخیز داشت، که به سختی به آنها اجازه می داد خودشان را تغذیه کنند. و لیتوانی صاحب زمین های غنی اوکراینی با تراکم جمعیت بالا بود. و پذیرش کاتولیک و اتحاد با لهستان آن را بیش از پیش تقویت کرد.

شاهزادگان لیتوانی همه کارها را انجام دادند تا روسیه غربی تابع آنها تمام ویژگی های یک دولت "مستقل" را دریافت کند. با تسلیم آنها در سال 1317، قسطنطنیه یک کلانشهر جداگانه از کلیسای ارتدکس روسیه ایجاد کرد که با مسکو مرتبط نبود. آن زمان برای ارتدکس جهانی دردسرساز بود. ترکها یونانیان را از آسیا بیرون راندند و در شبه جزیره بالکان فتوحات ارضی را آغاز کردند. در میان کلیسای یونان، صحبت در مورد تسلیم شدن به پاپ به منظور دریافت کمک نظامی از اروپا آغاز شد. سلسله مراتب کلیساهای روسیه غربی نیز مخالف به رسمیت شناختن اقتدار روم نبودند.

شوری در میان آنها آغاز شد که در سال 1596 با اعلام انتقال توسط متروپولیتن کیف مبنی بر تسلیم شدن به تاج و تخت روم به پایان رسید.

اما این در ظهور مسکو دخالتی نداشت. دلیل پیروزی شاهزاده مسکو از نظر اقتصادی و نظامی ضعیف تر چیست؟ حاکمان آن تا آخرین بار از ادای احترام به گروه ترکان طلایی دست برنداشتند تا بتوانند از نیروهای تاتار در جنگ های خود استفاده کنند.

اما این تنها یک دلیل برای پیروزی های بیشتر است. در سال 1385 دوک بزرگ لیتوانیایی یاگیلو به عنوان پادشاه لهستان انتخاب شد. ادغام تدریجی دو کشور آغاز شد. اتحادیه بعدی گورودلسکی حقوق اشراف کاتولیک لهستانی و لیتوانیایی را برابر کرد. اما بویارهای ارتدوکس از این گروه ممتاز کنار گذاشته شدند. آنها دیگر اجازه ورود به شورای شاهزاده را نداشتند. اتحادیه توضیح داد: "تفاوت در ایمان باعث ایجاد اختلاف در عقیده می شود." محدودیت حقوق اتباع روسیه در سرزمین های خود آغاز شد. حاکمان لیتوانی به جای رعیت قبلی وفادار، روسیه غربی همیشه ناراضی - "ستون پنجم" را دریافت کردند که همیشه آماده است تا چاقویی را در پشت بچسباند.

بسیاری از شاهزادگان ارتدکس، طبق قانون باستان روسیه، به خدمت حاکم مسکو رفتند. و این پایان کار نبود. استبداد نجیب در لهستان و لیتوانی منجر به نابودی یک دولت مرکزی قوی شد. و در مسکو استبداد فقط قوی تر می شد. اولین درگیری نظامی بزرگ 1500-1503 منجر به از دست دادن یک سوم از دارایی های خود توسط لیتوانی و به رسمیت شناختن عنوان ایوان سوم "حاکمیت تمام روسیه" شد. حقوق او نسبت به سرزمین های تاریخی اسلاوهای شرقی.

سه کار بزرگ ایوان سوم - سرنگونی یوغ تاتار، پذیرش میراث بیزانس و پیروزی بر لیتوانی.

قدرت و تمایل قوی روسیه غربی برای اتحاد با هم دینان منجر به سقوط آهسته مشترک المنافع شد که پس از پریاسلاو رادا در سال 1654 برگشت ناپذیر شد.

دولت روسیه در سومین سوم قرن شانزدهم

سوالات در متن پاراگراف

اتحاد شمال شرق و شمال غرب روسیه در اطراف مسکو چه زمانی کامل شد؟ پس از تکمیل اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو، دوک های بزرگ با چه وظیفه ای روبرو شدند؟

در زمان واسیلی سوم، با الحاق اسکوف (1510)، اسمولنسک (1514)، ریازان (1521)، بلگورود (1523)، اتحاد سرزمین های شمال شرقی و شمال غربی روسیه در اطراف مسکو تکمیل شد. وظیفه اصلی حاکمیت تبدیل سرزمین های زمانی مستقل به یک دولت واحد روسیه بود. اولین نهادهای دولتی ایجاد شد، یک ارتش واحد ظاهر شد - شبه نظامیان محلی نجیب، یک سیستم ارتباطی. کشور به بخش هایی تقسیم شد که فرمانداران مسکو در راس آن قرار داشتند.

سرنوشت چیست؟ ارث به چه کسانی تعلق گرفت؟

بسیاری بخشی از یک دوک نشین بزرگ است که توسط یکی از اعضای خانواده دوکال بزرگ اداره می شد. همچنین قرعه را سهم نماینده خاندان شاهزاده در تصرف موروثی می نامیدند. علیرغم این واقعیت که ارث تحت کنترل شاهزاده آپاناژ بود، به دوک بزرگ تعلق داشت. اغلب، املاک در نتیجه ارث، اهدا، توزیع مجدد زمین و حتی تصرفات خشونت آمیز تشکیل می شد. در ارتباط با ایجاد دولت روسیه، تشکیل حکومت های آپاناژ متوقف شد: آخرین، اوگلیچ، در سال 1591 لغو شد.

سوالات و وظایف برای کار با متن پاراگراف

1. معنای اقتصادی و سیاسی تضمین حق انحصاری ضرب سکه برای دوک بزرگ را توضیح دهید.

انحصار دوکال بزرگ بر حق ضرب سکه، ساده کردن گردش کالا-پول را ممکن کرد، که تأثیر مثبتی بر توسعه تجارت داشت. بر این اساس، تجارت درآمد به خزانه دولت می آورد. علاوه بر این، در آن زمان هیچ جایگزین کاغذی برای پول وجود نداشت، و بنابراین، نیازی به امنیت برای عرضه پول در گردش نبود - خود سکه ها از فلزات گرانبها ضرب شده و ارزش مستقلی داشتند. این بدان معناست که توانایی حاکمیت برای اجرای برنامه های خود که نیاز به بودجه دارند، تنها به مقدار فلزات گرانبها استخراج شده محدود می شود. در هر لحظه، حاکمیت می تواند دستور دهد که هر تعداد سکه در گردش باشد. این امر به حاکمیت آزادی خاصی در تصمیم گیری می داد. در حق ضرب سکه نیز معنای سیاسی وجود داشت. بنابراین، حاکمیت برتری قدرت برتر را نشان داد و در عرصه سیاسی بین‌المللی به عنوان حاکمی برابر عمل کرد.

2. آیا اتحاد روسیه اجتناب ناپذیر بود؟

البته اتحاد روس اجتناب ناپذیر نبود. نمی توان گفت که اتحاد بدون جنگ و خون و خیانت صورت گرفت. پیش بینی نتیجه آنها غیرممکن است. و تنها تمایل حاکمان دولت و مردم به اتحاد، غلبه بر همه مشکلات و ایجاد یک دولت واحد روسیه را ممکن ساخت.

3. نقش دیوان حاکمیت را در اداره کشور شرح دهید.

دادگاه مستقل نخبگان حاکم جامعه مسکو است. این شامل نمایندگان خانواده های قدیمی بویار و همچنین شاهزادگان و پسران آنها بود که به سرویس مسکو تغییر مکان داده بودند. از اعضای دربار حاکمیت، فرمانداران، فرمانداران، ساقیان، سفیران، دستیاران و زیردستان آنها منصوب شدند. آنها همچنین در مناصب دادگاهی از ملحفه، رختخواب، کیسه خواب خدمت می کردند. خادمان کمتر نجیب حاکم بزرگ محافظت از کاخ را بر عهده داشتند، در مراسم دربار شرکت می کردند، همراهان حاکم را هنگام خروج تشکیل می دادند، بخشی از هنگ حاکم - بخش اصلی ارتش مسکو بودند. در واقع، دربار حاکمیت شامل نزدیکترین یاران و دستیاران حاکم بود که اراده و تصمیمات او را در تمام سرزمین های روسیه اجرا می کردند و منافع حاکمیت را در خارج از کشور نمایندگی می کردند.

4. منبع درآمد والیان مستقل چه بوده است؟ چرا این شکل از دریافت وجوه را «تغذیه» نامیدند؟

منبع درآمد والیان مقتدر و خادمان آنها پول و مواد غذایی بود که توسط جمعیت قلمرو تحت حکومت والی تأمین می شد. این سیستم «تغذیه» نامیده می شد، زیرا در واقع فرماندار از وجوهی که مردم برای او می آوردند زندگی می کرد. علاوه بر این، اندازه محتوا - "فید" - با منشور نامه تعیین و تنظیم شد.

5. از چه کسانی در ثلث اول قرن شانزدهم. ارتش واحد تشکیل شد؟ منشا نام این طبقات را توضیح دهید.

یک ارتش واحد در آغاز قرن شانزدهم متشکل از یک شبه نظامی محلی اشرافی سواره، "هنگ های شهر" و "ارتش پوسوسوی" بود. ارتش محلی اساس ارتش روسیه بود و شاخه اصلی ارتش - سواره نظام را تشکیل می داد. ارتش محلی متشکل از زمینداران نجیب، افرادی بود که در خدمت حاکمیت بودند. برای خدمات به صاحب زمین یک قطعه زمین و کمک هزینه پولی داده شد. برای این، صاحب زمین باید به دعوت حاکم خود ظاهر می شد و همچنین مردم خود را می آورد - از هر 100 یوزپلنگ (حدود 50 دسیتین) زمین یک سرباز باید "با اسب و با زره کامل" به کارزار می رفت. ، و در یک کارزار طولانی - "اوه دو اسب". "هنگ های شهر" از مردم شهر و "اسکادران" - از جمعیت روستایی به کار گرفته شدند. گروه های مزدور نیز بخشی جدایی ناپذیر از ارتش بودند - در آن زمان به صورت قراردادی "خدمت به شاهزادگان تاتار" ، "شاهزاده های هورد" ، شاهزادگان لیتوانیایی با رزمندگان خود خدمات نظامی انجام می دادند.

در نیمه دوم قرن شانزدهم، قزاق ها، هنگ های تفنگ و "لباس" توپخانه در ارتش روسیه ظاهر شدند. قوس از افراد آزاد به خدمت گرفته شد. برای خدمت آنها حقوق (به طور نامنظم) و قطعات زمین در نزدیکی شهرها دریافت می کردند که برای آنها موظف به خدمت مادام العمر و ارثی بودند. Streltsy در شهرک های ویژه زندگی می کرد، به تجارت و صنایع دستی مشغول بود. کمانداران در فرمینگ و تیراندازی از جیر آموزش دیده بودند. Streltsy اولین ارتش دائمی، اما هنوز منظم در روسیه بودند. ارتش تفنگ هسته اصلی پیاده نظام در جنگ ها بود.

"لباس" توپخانه در قرن شانزدهم قبلاً به عنوان یک شاخه مستقل از ارتش اختصاص داده شده بود. دولت با دانش و مهارت لازم، خدمت در لباس توپچیان و مشتزنان را تشویق می کرد. توپخانه به یک قلعه تقسیم شد که برای محافظت از شهرها، محاصره - ضرب و شتم و توپخانه میدانی با توپ های متوسط ​​و سبک طراحی شده بود.

ما با نقشه کار می کنیم

تصرفات سرزمینی واسیلی III را که در پاراگراف ذکر شده است روی نقشه نشان دهید.

نقشه صفحه 29 آموزش را در نظر بگیرید

پایتخت های سرزمین هایی که در زمان سلطنت واسیلی سوم به روسیه ضمیمه شده اند، روی نقشه با خطوط آبی خط کشیده شده اند. آی تی:

• زمین پسکوف در سال 1510
• زمین اسمولنسک در سال 1514
• Pereyaslavl-Ryazan در 1521
• سرزمین بلگورود در سال 1523.

بررسی مدارک

ویژگی های شخصیت واسیلی چیست؟III را می توان با این قطعه نامه قضاوت کرد؟

از این قسمت از نامه می توان نتیجه گرفت که واسیلی سوم یک شوهر و پدر مهربان و دلسوز بود.

2. چرا زنگ وچه از شهر حذف شد؟

واسیلی سوم، در کشاندن پسکوف به اطاعت، از ایوان سوم در مبارزه با نووگورود پیروی کرد. همانطور که در نووگورود، به نشانه این که دیگر سنت های وچه در پسکوف وجود نخواهد داشت، زنگ وچه از شهر خارج شد.

فکر کردن، مقایسه کردن، تأمل کردن

1. با استفاده از متن پاراگراف و اینترنت، به صورت الکترونیکی (یا در یک دفترچه یادداشت) طرحی از دولت روسیه در ثلث اول قرن شانزدهم تهیه کنید.

2. معنی عبارت را توضیح دهید: «ایوان سوم در شورای کلیسا پیشنهاد داد» به کلان شهر و از همه حاکمان و همه صومعه های روستا پویماتی شوند و در مقابل آنها را از خزانه خود تأمین کنند. با پول و نان."

این عبارت به این معنی است که ایوان سوم پیشنهاد کرد که اموال و زمین های او را از کلیسا مصادره کرده و به دولت منتقل کند. که او پاسخ دریافت کرد که کلیسای ارتدکس روسیه توسط اجداد ایوان سوم دارای اراضی بوده است و تمام تصرفات و انباشت کلیسا انباشت خداوند است.

3. املاک روسیه و دشمنی اروپا را با توجه به ویژگی های زیر مقایسه کنید: الف) چه کسی وقف کرده است. ب) برای آنچه که وقف شده اند; ج) حق تصرف (ارث، بیع، معاوضه و غیره). د) حق انصراف. نتایج را در یک دفترچه به صورت جدول ارائه دهید.

مشخصه	املاک روسیه	دشمنی اروپا
که وقف کرد	پادشاه	سنور
برای آنچه وقف شد	برای سربازی و بعداً هر خدمت دولتی.	فقط به اشراف در شرایط واسال خدمات نظامی، اداری یا دادگاه به نفع ارباب اختصاص داده شد.
حق دفع	در صورتی که پسر به جای پدر به خدمت بیاید مالک زمین حق انتقال ترکه را به صورت ارثی دارد. فروش و معاوضه ملک ممنوع است.	حق رعیت برای استفاده از خصومت فقط به شرط انجام خدمت به نفع ارباب برای او باقی می ماند. یک ارباب فئودال می تواند دارایی یک فئودال باشد، اما فقط می تواند مورد استفاده قرار گیرد. دشمنی می تواند ارثی باشد.
حق انصراف	در صورتی که مالک زمین از خدمت منصرف شود و خدمت را به پسر خود منتقل نکند، پس گرفته می شود. تا حدی مصادره می شود، اگر صاحب زمین در خدمت بمیرد - بخشی از دارایی برای بیوه باقی می ماند.	اگر رعیت از انجام تعهدات خود دست می کشید، ارباب حق داشت که فیف را از بین ببرد.

4. مثال هایی بزنید که اهمیت اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو را نشان می دهد.

دولت واحد روسیه تشکیل شده است، نزاع عملا متوقف شده است، اقتصاد و روابط کالا و پول شروع به توسعه کرده است، قوانینی که برای همه سرزمین ها یکسان است، تصویب شده است، ارتش واحد ایجاد شده است، و یک سیستم مدیریت متمرکز ایجاد شده است. شکل گرفت. تشکیل یک دولت متحد روسیه هم برای توسعه اقتصادی سرزمین های موجود در آن و هم برای محافظت از آنها از حمله همسایگان اهمیت مثبت زیادی داشت.

سوالات احتمالی در درس

پیش نیازهای تشکیل یک دولت متحد روسیه چیست؟

معنوی

1. ریشه های تاریخی مشترک مردم، دولت باستان روسیه.
2. وحدت معنوی و فرهنگی مردم در شرایط پراکندگی بر اساس یک ایمان واحد - ارتدکس حفظ شد.
3. یک کلیسا از اتحاد کشور حمایت کرد.
4. رشد خودآگاهی ملی مردم روسیه، آگاهی از اهمیت وحدت معنوی و فرهنگی.

اجتماعی-اقتصادی

1. احیاء و توسعه حیات اقتصادی کشور (افزایش بهره وری کشاورزی، تقویت خصلت کالایی صنایع دستی، رشد شهرها و تجارت).
2. ثبات و نظم، قدرت قوی برای تقویت بنیان های اقتصادی و تجاری کشور، توسعه آن که تقریباً توسط همه گروه های اجتماعی حمایت می شد، ضروری بود.
3. وابستگی فزاینده دهقانان به زمین داران بزرگ باعث مقاومتی شد که می توانست توسط دولت متمرکز مهار شود. در همان زمان، یک دولت قوی همچنین می تواند دهقانان را از ظلم هورد و زمین داران محافظت کند.
4. بویارها و اشراف به حفظ دارایی خود و تقویت وابستگی دهقانان علاقه مند بودند.

سیاسی (داخلی و بیرونی)

1. نیاز به از بین بردن عواقب یوغ هورد.
2. تقویت و گسترش قدرت شاهزاده مسکو.
3. اتحادیه کلیسای ارتدکس و کلیسای کاتولیک غربی، امضا شده توسط پاتریارک بیزانس-قسطنطنیه (روسیه تنها دولت ارتدکس است).
4. یک تهدید خارجی برای مرزهای سرزمین روسیه (لیتوانی، نظم لیوونی، Rzeczpospolita، سوئد و غیره) مجبور شد به دنبال راه هایی برای متحد کردن همه نیروها و منابع باشد.

حاکمان برای متمرکز ساختن دولت چه باید بکنند؟

برای متمرکز ساختن دولت، حاکمان باید دولت را به تسلیم درآوردن، فرمانداران خود منصوب می‌کردند، سیستم حکومت متمرکز ایجاد می‌کردند، قوانین یکسانی ایجاد می‌کردند، ارتشی قوی تشکیل می‌دادند، نظم و اطاعت مردم را تضمین می‌کردند، و نظم می‌دادند. روابط کالایی و پولی

کلمات جدید را حفظ می کنیم

بویار دوما- هیئت مشورتی عالی تحت حاکمیت، که شامل "مقامات دوما" - پسران، اوکلنیچی، اشراف دوما بود. ولوست پایین ترین واحد اداری-سرزمینی روسیه است. گوسودارف دوور موسسه ای برای سازمان اجتماعی صاحبان زمین در روسیه است. در پایان قرن XII بوجود آمد. بر اساس جوخه شاهزاده.

بزرگواران- در دوره خاص - سربازان شاهزاده و پسران که جایگزین جنگجویان شدند. در شرایط یک دولت روسیه - یک طبقه خدمات ممتاز، که برای مدت خدمت، دارایی از حاکمیت دریافت کرد.

"بچه های بویار"- اشراف استانی که خدمات واجب انجام می دادند و برای آن از دوک اعظم املاک دریافت می کردند.

تغذیه- سیستم نگهداری مقامات به هزینه مردم محلی که برای مدت خدمت به صورت نقدی یا غیرنقدی (نان، گوشت، ماهی، جو و غیره) "غذا" را برای آنها فراهم می کند.

نایب السلطنه- مقامی که توسط دوک بزرگ در رأس ناحیه منصوب شد. مسئول دادگاه بود، جریمه ها و هزینه های دادگاه را به نفع دولت جمع آوری کرد.

سفارشات- نهادهای دولتی مرکزی در روسیه در قرن 16 - اوایل قرن 18. (سفیر، محلی، زمسکی، چلوبیتنی، کازنی و غیره). آنها عمدتاً کارکرد قضایی داشتند. برخی از آنها مناطق خاصی را کنترل می کردند (دستور کاخ کازان، پریکاز سیبری، نووگورود چت و غیره).

کارخانه- یک واحد اداری-سرزمینی که یک موقعیت میانی بین شهرستان و محله را اشغال می کرد. دو یا سه اردوگاه منطقه را تشکیل می دادند.

شهرستان- بزرگترین واحد سرزمینی در دولت متحد روسیه که تحت واسیلی سوم ایجاد شد. به نوبه خود به اردوگاه ها و نیروها تقسیم شد

اتحاد روسیه فرآیندی برای اتحاد سیاسی سرزمین های روسیه در یک کشور واحد است.

پیش نیازهای اتحاد کیوان روس

آغاز اتحاد روسیه به قرن سیزدهم باز می گردد. تا آن لحظه، کیوان روس یک ایالت واحد نبود، بلکه شامل شاهزادگان پراکنده ای بود که تابع کیف بودند، اما با این وجود تا حد زیادی سرزمین های مستقل باقی ماندند. علاوه بر این، در شاه‌نشین‌ها، اراضی و سرزمین‌های کوچک‌تری به وجود آمدند که آنها نیز زندگی مستقلی داشتند. شاهزادگان دائماً با یکدیگر و با کی یف برای حق استقلال و استقلال می جنگیدند و شاهزادگان با آرزوی ادعای تاج و تخت کی یف یکدیگر را کشتند. همه اینها روسیه را چه از نظر سیاسی و چه از نظر اقتصادی تضعیف کرد. در نتیجه درگیری‌های داخلی و دشمنی مداوم، روسیه نتوانست یک ارتش قوی جمع کند تا در برابر حملات عشایر مقاومت کند و یوغ مغول تاتار را سرنگون کند. در برابر این زمینه، قدرت کیف ضعیف شد و نیاز به ظهور یک مرکز جدید احساس شد.

دلایل اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو

پس از تضعیف قدرت کیف و جنگ های داخلی مداوم، روسیه به شدت به اتحاد نیاز داشت. فقط یک دولت یکپارچه می تواند در برابر مهاجمان مقاومت کند و در نهایت یوغ تاتار-مغول را از بین ببرد. ویژگی اتحاد روس این بود که هیچ مرکز قدرت مشخصی وجود نداشت ، نیروهای سیاسی در سراسر قلمرو روسیه پراکنده بودند.

در آغاز قرن سیزدهم، چندین شهر وجود داشت که می توانستند پایتخت جدید شوند. مراکز اتحاد روسیه می تواند مسکو، تور و پریاسلاول باشد. این شهرها دارای تمام ویژگی های لازم برای یک پایتخت جدید بودند:

• آنها موقعیت جغرافیایی مناسبی داشتند و از مرزهایی که مهاجمان بر آن حکومت می کردند حذف شدند.
• به دلیل تقاطع چندین مسیر تجاری، فرصتی برای مشارکت فعال در تجارت داشته باشید.
• شاهزادگان حاکم در شهرها متعلق به سلسله شاهزاده ولادیمیر بودند که قدرت زیادی داشتند.

به طور کلی ، هر سه شهر تقریباً شانس های مساوی داشتند ، اما حکومت ماهرانه شاهزادگان مسکو به این واقعیت منجر شد که این مسکو بود که قدرت را به دست گرفت و به تدریج شروع به تقویت نفوذ سیاسی خود کرد. در نتیجه، در اطراف شاهزاده مسکو بود که یک دولت متمرکز جدید شروع به شکل گیری کرد.

مراحل اصلی اتحاد روسیه

در نیمه دوم قرن سیزدهم، این ایالت در یک وضعیت پراکنده شدید قرار داشت، سرزمین های خودمختار جدید دائماً از هم جدا می شدند. یوغ تاتار-مغول روند یکپارچگی طبیعی سرزمین ها را قطع کرد و قدرت کی یف در این دوره به شدت تضعیف شد. روسیه در حال افول بود و نیاز به یک سیاست کاملاً جدید داشت.

در قرن چهاردهم، بسیاری از مناطق روسیه در اطراف پایتخت دوک نشین بزرگ لیتوانی متحد شدند. در قرون 14-15، شاهزادگان بزرگ لیتوانیایی صاحب گورودنسک، پولوتسک، ویتبسک، کیف و سایر شاهزادگان بودند و تحت فرمان آنها چرنیگوف، وولینیا، اسمولنسک و تعدادی سرزمین دیگر قرار داشتند. سلطنت روریکویچ ها به پایان رسید. در پایان قرن پانزدهم، شاهزاده لیتوانی چنان رشد کرد که به مرزهای شاهزاده مسکو نزدیک شد. شمال شرقی روسیه در تمام این مدت تحت فرمانروایی نوادگان ولادیمیر مونوماخ باقی ماند و شاهزادگان ولادیمیر پیشوند "تمام روسیه" را می پوشیدند، اما قدرت واقعی آنها فراتر از ولادیمیر و نووگورود نبود. در قرن چهاردهم، قدرت بر ولادیمیر به مسکو منتقل شد.

در پایان قرن چهاردهم، لیتوانی به پادشاهی لهستان پیوست و به دنبال آن یک سری جنگ‌های روسیه و لیتوانی رخ داد که در آن لیتوانی سرزمین‌های زیادی را از دست داد. روسیه جدید به تدریج در اطراف شاهزاده مستحکم مسکو متحد شد.

در سال 1389 مسکو پایتخت جدید شد.

اتحاد نهایی روسیه به عنوان یک دولت متمرکز و متحد جدید در اواخر قرن 15-16 در زمان سلطنت ایوان 3 و پسرش واسیلی 3 به پایان رسید.

از آن زمان، روسیه به طور دوره ای برخی از مناطق جدید را الحاق کرده است، اما اساس یک دولت واحد قبلا ایجاد شده است.

تکمیل اتحاد سیاسی روسیه

برای حفظ دولت جدید و جلوگیری از سقوط احتمالی آن، تغییر اصل مدیریت ضروری بود. تحت واسیلی 3، املاک ظاهر شد - دارایی های فئودالی. شاهزادگان اغلب تکه تکه و کوچکتر بودند، در نتیجه شاهزادگانی که دارایی های جدید خود را دریافت کردند، دیگر قدرتی بر سرزمین های وسیع نداشتند.

در نتیجه اتحاد سرزمین های روسیه، تمام قدرت به تدریج در دستان دوک بزرگ متمرکز شد.

کلیسای جامع محلی 1503 (کلیسای جامع بیوه ها)

درباره کلیسای جامع

کلیسای جامع 1503، همچنین به عنوان "کلیسای جامع بیوه های کشیش" شناخته می شود - کلیسای جامع کلیسای ارتدکس روسیه، که در اوت - سپتامبر 1503 در مسکو برگزار شد. وظیفه شورا حل و فصل تعدادی از مسائل انضباطی بود که در رابطه با آن دو تصمیم گرفته شد. با این حال، او بیشتر به عنوان یک کلیسای جامع به یادگار ماند، که در آن مسئله مالکیت زمین رهبانی تصمیم گیری شد.

تصمیم مصالحه ای در مورد عدم پرداخت رشوه برای انتصاب از روحانیون.

(به نقل از "اعمال جمع آوری شده در کتابخانه های آرشیو امپراتوری روسیه توسط اکسپدیشن باستان شناسی آکادمی علوم امپراتوری. جلد اول "سن پترزبورگ. 1836 صفحات 484-485)

ما به رحمت خدا، فرمانروای تمام روسیه و شاهزاده بزرگ، و پسرم شاهزاده بزرگ واسیلی ایوانوویچ از تمام روسیه، با سیمون متروپولیتن کل روسیه، و اسقف اعظم Genadiem نووگورود بزرگ و پوپوفسکف صحبت می کنیم، و با نیفون ریازان و موروم و با واسیان اسقف تفرسک و با نیکون اسقف کولومنسکی و با تریفون اسقف ساریا و پودونسکی و با نیکون اسقف پرم و ولوگدا و با ارشماندریت سوبور و ارشماندریت رسول و مقدسات پدر، که در احکام مقدسین رسول و مقدسین پدر نوشته شده است، از انتصاب قدیس، از ارشماندریت ها و اسقف ها، و از ابوین، و از کاهنان، و از همه شماسها، نه شاهنشاهی و آنها شما را زمین گذاشت و تقویت کرد: که از این زمان پیش روی ما قدیس، من متروپولیتن و ما اسقف اعظم و اسقف، یا kt. در مورد دیگر کلانشهرها و اسقف اعظم و اسقف ها در همه سرزمین ها، روسکیخ در این میزهای بعد از ما خواهد بود، از انتصاب سلسله مراتب اسقف اعظم و اسقف، اسقف اعظم و ابوالقاسم برای ما، و تا کشیشان و از همه امپریالیست ها، که چیزی برای کسی قرار نمی دهند. همچنین نامه‌های ارسال شده به چاپخانه از چاپخانه و دیاکوم از امضا، چیزی ندارند، و همه مالیات دهندگان ما، کلانشهر من و اسقف اعظم و اسقف ما، که از نصب مالیات گرفته‌اند، چیزی ندارند. سوژ قدیس، برای من متروپولیتن و ما اسقف اعظم و اسقف، در میان ارجمندریت ها و راهب ها، و در میان کشیشان، و در میان شماها، از مکان های مقدس و از کلیساها، چیزی نداریم، جز یکی از دستورات. کاهنان بدون هیچ گونه پاداش و آذوقه رها شوند. و طبق قاعده اولیای الهی، رسول و پدر مقدس، باید کشیشان و شماسها را به عنوان قدیس قرار دهیم، شماس 25 ساله است و در کاهنان 30 سال تمام شود و زیر تیخ lѣt، نه کشیش و نه. شماس باید توسط برخی از شماس ها تنظیم شود، اما در کشیش ها، زیر 20 سال در podyaky قرار ندهید. و قدیس از ما و آخرین ما، متروپولیتن، اسقف اعظم، یا اسقف، در تمام سرزمین های روسیه، از این روز به بعد، که خوشحال نخواهد شد که دراز بکشد و تقویت شود تا تجاوز کند و از کشیش محروم شود. اولیا همان رسول و اولیای الهی است پدر، که خود او و کسی که از او منصوب شده فوران می کند، بدون هیچ پاسخی.

و برای تأیید بیشتر این رمز و تثبیت، ما، ایوان، به رحمت خدا، حاکم تمام روسیه و شاهزاده بزرگ، و پسرم شاهزاده بزرگ واسیلی ایوانوویچ از تمام روسیه، مهر خود را بر این نامه آورده ایم. و پدر ما سیمون، متروپولیتن تمام روسیه، دست خود را بر این نامه گذاشت و مهر خود را آورد. و اسقف اعظم و اسقف دست خود را به این نامه گذاشتند. و پیسان به مسکو، lѣta 7011 اوت در روز ششم.

یاز سیمون متواضع، متروپولیتن تمام روسیه، با اسقف اعظم و اسقف، و با ارشماندریت ها، و با ابی، و با کل کلیسای جامع مقدس، که طبق قانون مقدسین، رسول و پدر مقدس جستجو کرده اند، ارسال آن برای ما غیرممکن بود، دستم را روی این نامه گذاشتم و مهرم را گذاشتم.

یاز، اسقف اعظم متواضع ولیکی نووگورود و اسکوف گنادی، دست خود را به این نامه گذاشت.

اسقف متواضع نیفونت سوزدال و توروسکی دست خود را بر این نامه گذاشت.

اسقف فروتن پروتاسی رزان و موروم دست خود را به این نامه گذاشتند.

اسقف متواضع واسیان از Tver دست خود را بر این نامه گذاشت.

اسقف فروتن نیکون کولومنسکی دست خود را بر این نامه گذاشت.

اسقف متواضع تریفون از سارسک و پودون دست خود را بر این نامه گذاشت.

اسقف فروتن نیکون پرم و ولوگدا دست خود را به این نامه گذاشت.

از نسخه خطی مدرن متعلق به G. Stroyev.
این عمل با دو نسخه از قرن هفدهم مقایسه شده است

تعریف کلیسای جامع، درباره کشیشان بیوه و شماسها و در مورد ممنوعیت زندگی راهبان و راهبه ها در یک صومعه ها

(به نقل از "اعمال جمع آوری شده در کتابخانه های آرشیو امپراتوری روسیه توسط اکسپدیشن باستان شناسی آکادمی علوم امپراتوری. جلد اول "سن پترزبورگ. 1836 صفحات 485-487)

ما ایوان هستیم، به رحمت خدا، حاکم تمام روسیه و شاهزاده بزرگ، و پسرم، شاهزاده بزرگ واسیلی ایواپوویچ از تمام روسیه. پدر ما سیمون، متروپولیتن تمام روسیه، به ما چه گفت که او با فرزندانش، با گنادی، اسقف اعظم نووگورود و پسکوف، و با نیفونت اسقف سوزدال و پروتروسک و اپیسک تفرسکی، و با اسقف نیکون، در مورد دوس مقدس بود. کولومنا، و با تریفون اسقف سارسک و پودونسکی، و با نیکون انیسکوپ از پرم و ولوگوتسک، و با ارشماندریت ها، و ابیس، و با تمام شریعت مقدس مسیح در کلیسای ارتدکس، کشیشان، کشیشان و شماس ها، بیوه ها، راه را از حق گم کردند و ترس از خدا را فراموش کردند

زنان آنها توسط صیغه ها نگهداری می شدند و همه راهبان کاهن بودند، و آنها سزاوار نبودند که بتوانند آنها را به خاطر هرج و مرج و چیزهای بد ایجاد کنند: و کلیسای جامع را طبق قانون مقدسین جستجو کردند. رسول و پدر مقدس، و بر اساس تعالیم پدر مقدس و پدر مقدس روسیه، و به نوشته متروپولیتن تمام روسیه، در مورد کشیش و در مورد شماس در مورد بیوه زنان، وضع و تقویت کردند. که، به خاطر هرج و مرج، از این زمان به بعد، نباید به عنوان یک بیوه خدمت کنم. اما کاهنان و شماسها در صیغه گرفتار شدند و با خود گفتند که صیغه دارند و نامه های خود را برای قدیس آوردند وگرنه آنها را از صیغه خود نگه نداشتند اما صیغه خود را در دنیا را جز و برای رشد قدرت خود، و پوشیدن لباس های دنیا، و خراج آنها را به اهل دنیا، اما هیچ کشیشی که عمل و یا دست زدن به کسی. و کاهنان و شماس‌های بیوه‌ها، بدون اینکه دست از خدمت خود بردارند، ممکن است در جایی در نقاط دوردست پایین بیایند و خود را زن بگیرند، اما خود را همسر بنامند، اما از یادگیری خدمت در کلانشهر، چه در اسقف اعظم و چه در اسقف اعظم، خوشحال نباشند. اسقف ino tѣkh در مورد آن خیانت gradtskym judіam. و کاهنان و شماسها که هستند بیوه هستند و سخنان بر آنها از سقوط ولخرج نیست و خودشان در مورد خودشان گفته اند که بعد از زندگی پاکیزه زندگی می کنند و می گفتند که در کلیساها بال بال می ایستند و با آنها در پاتراهیلی همسفر شوید و آنها را در خانه نگه داشتند و آنها را در خانه نگه داشتند و به عنوان شماس در اولتاروح حتی در استیچرخ و اولارم همنشین شوید و نه به عنوان کشیش و نه به عنوان شماس خدمت کنید. یک مرد بیوه و اینکه کدام کشیش یا شماس خدمت را در مکان‌ها و کلیساهای تیخ یاد می‌گیرند و بیوه‌ها را توسط کشیشان و شماس‌ها از کلیساها دور نمی‌کنند، بلکه به بیوه‌های خدمتگزار کمک می‌کنند.

tsom popom، و شماس یک شماس رسمی یک بیوه، ساعت چهارم در تمام درآمد کلیسا. و کسانی که در کلیسا به کاهنان و شماسهای بیوه زنان آموزش نمی دهند که در بال بایستند، بلکه چیزهای دنیوی را یاد می گیرند و به کلیسای چهارم در تمام درآمدهای کلیسا سهم نمی دهند. و کاهنان و شماسهای بیوه زنانی که پس از زندگی پاکیزه زندگی می کنند، اما می خواهند خود را به لباس رهبانی بپوشانند، چه کسانی هستند، و به لطف خدا، صومعه ها را ترک می کنند و از ابی روحانی از راهبایی و فعلاً خود را در مورد همه پاک معنوی و در منزلت، اگر ذات شایسته است، تجدید کنند، و سپس به برکت سلسله مراتب و کشیشان در صومعه ها، نه در صومعه ها. و اینکه در صومعه ها چرنیتسی ها و چرنیتسی ها در یک مکان زندگی می کردند، و راهب ها با آنها خدمت می کردند، و آنها مقرر کردند که از این روز به بعد، چرنیتس و چرنیتسی نمی توانند در یک صومعه زندگی کنند. و در کدام صومعه ها زندگی چرنتسی ها را آموزش دهیم، خدمت به راهب فرق می کند، اما چرنیسا نمی تواند در آن صومعه زندگی کند. و در آن صومعه ها در مورد زندگی یک زن آبی می آموزند، در غیر این صورت آنها به عنوان یک کشیش خدمت می کنند، اما یک چرنو در آن صومعه برای زندگی نیست. و کاهن و شماس او روزها مست می شوند و فردای آن روز به هیچ وجه به او خدمت نمی کنند.

و برای تأیید بیشتر این نظم و تحکیم، ما، ایوان، به رحمت خدا، حاکم تمام روسیه و شاهزاده بزرگ، و پسرم شاهزاده بزرگ واسیلی ایوانوویچ از تمام روسیه، مطبوعات خود را به این نامه رساندیم. و پدر ما سیمون، متروپولیتن تمام روسیه، دست خود را بر این نامه گذاشت و مهر خود را آورد. و اسقف اعظم و اسقفها دست خود را بر این نامه گذاشتند. و پیسان در مسکو، تابستان 7000 دومین امید برای سپتامبر.

یاز سیمون، متروپولیتن تمام روسیه، دست خود را بر این نامه گذاشت و مهر خود را ضمیمه کرد.

یاز فروتن گنادی، آرچی هسیشاپ بی هصورت Oبرو از نووگورود و پسکوف، ks ه th gra متردستم را بیرون آوردم.

یاز فروتن نیفونت، اسقف سوژ دآلسکوی و توروسکی، دست خود را به این نامه گذاشت.

یاز پروتاسی متواضع، اسقف ریازان و موروم، به این نامه دست سنت است. Oشما ضمیمه کنید

یاز واسیان متواضع، اسقف تفرسکی، دست خود را بر این نامه گذاشت.

یاز نیکون متواضع، اسقف کولومنسکوی، دست خود را بر این نامه گذاشت.

یاز تریفون متواضع، اسقف سارسکایا و پودونسکایا، دست خود را بر این نامه گذاشت.

یاز نیکون متواضع، اسقف پرم و ولوگدا، دست خود را بر این نامه گذاشت.

این تعریف کلیسای جامع از یک نسخه خطی مدرن متعلق به G. Stroyev کپی شده و با دو فهرست قرن بررسی شده است.

دیپلم متروپولیتن سیمون در پسکوف

(به نقل از "اعمال جمع آوری شده در کتابخانه های آرشیو امپراتوری روسیه توسط اکسپدیشن باستان شناسی آکادمی علوم امپراتوری. جلد اول "سن پترزبورگ. 1836 صفحات 487-488)

برکت سیمون، متروپولیتن تمام روسیه، ای دوسا مقدس ارباب و پسر فروتنی ما، دوک اعظم ایوان واسیلیویچ نجیب و خوش اخلاق، و پسرش، دوک اعظم نجیب و خوش اخلاق واسیلی ایوانوویچ تمام روسیه، به شاهزاده مقدس تمام روسیه تثلیث، و کلیسای جامع سنت سوفیا، و کلیسای جامع سنت نیکلاس، و تمام کشیش و تمام مسیحی که خداوند نام آنها را می گذارد. من در مورد اینها برای شما پسران می نویسم که اینجا هستم با ارباب و پسرم با دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ کل روسیه و با پسرش با شاهزاده بزرگ واسیلی ایوانوویچ کل روسیه و پیدایش بزرگ صحبت می کنم. دوسمیوس، آنها را نووگورود و پسکوف بخور و با تمام اسقف های روسیه، کلانشهر ما، با ارشماندریت ها و راهب ها و با تمام کلیسای جامع مقدس، جستجو کردند که در ایمان ارتدکس ما به قانون دهقانی یونان، کشیشان، کشیشان و دیاکون های زیادی وجود دارد. , , فسق کردند , بعد از همسرانشان صیغه خود را حفظ کردند و کل کاهنیت سزاوار نیست به خاطر بدرفتاری و بدی ها انجام دهند . و کلیسای جامع را در این باره جست و جو کردیم و طبق تعالیم عجایب بزرگ مقدس پیتر، متروپولیتن کل روسیه و طبق نوشته های متروپولیتن تمام روسیه، مرا دراز کشیدیم و از کشیش و شماس مطمئن شدیم. در مورد بیوه های آن زمان به همه به عنوان بیوه خدمت نمی کنند. و کاهنان و شماسها در صیغه گرفتار شدند و خودشان گفتند که صیغه دارند و نامه هایشان را برای قدیس آوردند اما کنیزها را جلویشان نگذاشتند اما ما در کلیسا زندگی می کنیم. دنیا، و بالای سرشان مویشان می‌رویند، و لباس‌های دنیا می‌پوشند، و به اهل دنیا خراج می‌دهند، و هیچ یک از آنها کاهن نیستند که نه عمل کنند و نه لمس کنند. و که کشیش tѣkh و دیاکونوف بیوه می شوند، اما به جای خود دست نمی کشند، اما به جایی دور می روند، زن خود را می گیرند، اما او را همسر من می نامند، اما از یادگیری خادمان کلانشهر خوشحال نمی شوند، که در آن اسقف اعظم یا اسقف تام کلیات , ino tѣkh در مورد آن خیانت به gradskim قاضی; و کاهنان کیستند: و شماسها و بیوهها و سخنان آنها در مورد سقوط ولگرد نیست و خودشان در مورد خودشان گفتند که بعد از پاکی زندگی کردند و ما جمع کردیم که در کلیساها روی کریلوس بایستیم و بگیریم. اشتراک oltarѣkh v patrahili و نگه داشتن patrahil در خانهѣkh im at soba; و یک دیاکونوم در اولترشخ با اولارم همراه خواهد شد و نه به عنوان کشیش، و نه به عنوان شماس، به عنوان یک بیوه خدمت می کند. و کدام کاهنان و دیاکون ها به جای خود خدمت در کلیساها را می آموزند و بیوه ها را از کلیساها نمی فرستند، بلکه از طرف کل کلیسا و درآمد کلیسا به کشیش و شماس بیوه می دهند. ; اما که در tѣkh popѣkh و diyakonѣkh در کلیسا روی krylosѣ شما ایستادن را یاد نخواهید گرفت، بلکه دالاتی دنیوی را یاد خواهید گرفت و چهارمین قسمت از درآمد کلیسا را ​​نخواهید داد. و کاهنان و دیاکونوف بیوه ها که بعد از همسرانشان خالصانه زندگی می کنند، اما می خواهند برای خود لباس رهبانی بپوشند، و از این قبیل، به لطف خدا، صومعه ها را ترک می کنند و از دست ابی ابی روحانی تسبیح می شوند. و با تجدید شرف در مورد همه چیز معنوی و در منزلت، اگر ذات شایسته باشد، و پس از آن، به برکت قدیس، در صومعه ها کشیش باشد، نه در دنیا. و اینکه در صومعه‌ها، در همان مکان، چرنیتس و دود زندگی می‌کردند، و راهب‌ها با آنها خدمت می‌کردند، و ما مقرر کردیم که از این روز به بعد، چرنت‌ها و یاران در یک مکان در صومعه زندگی نکنند. ; و در آن صومعه زندگی بانوی آبی را فرا خواهد گرفت، وگرنه به عنوان بلسم خدمت می کنند و سیاه در آن صومعه زندگی نمی کند. اما کدام کشیش و دیاکون که روزهایش مست است وگرنه فردا خدمت نمی کند. و به این ترتیب که همه کشیشان، کاهنان و شماسها، بیوه ها، از این زمان به بعد در پسکوف و در سراسر سرزمین پسکوف خدمت نکنند. اما در مورد همه چیز بود، در مورد کاهن و در مورد دیاکونخ، و در مورد بیوه ها، و در مورد صومعه، زیرا در این نامه من نوشته شده است. اما من شما را برکت می دهم

نوشته شده در 7012 روز 15 جولای.

و این نامه در برابر شهردار پسکوف و کشیشان در لاویتسا در روز یازدهم اوت قرار داشت.

از تواریخ Pskov (در F, fol. 299-301)، واقع،
فرمانداری آرخانگلسک، در آرشیو کلیسای جامع Kholmogorovsk تحت شماره 33.

"کلمه متفاوت است"

(به نقل از - Begunov Yu. K. "کلمه متفاوت است" - اثر جدید یافت شده از روزنامه نگاری روسی قرن شانزدهم در مورد مبارزه ایوان سوم با مالکیت زمین کلیسا // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه - M.، L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1964. - جلد XX.- S. 351-364.)

این کلمه متفاوت است، کتاب واقعی نیست.

در همان زمان، شاهزاده ایوان واسیلیویچ، شاهزاده بزرگ، به دیدن کلانشهر و همه اربابان و تمام صومعه های روستا آمد و همه آنها را متحد کرد. و متروپولیتن و اربابان و همه صومعه ها از خزانه آنها باید از پول و از نان انبارهایشان پر شود.

او متروپولیتن و همه حاکمان و ارشماندریت ها و ابی ها را می خواند و افکار خود را آشکار می کند و همه را از او اطاعت می کند، از بیم آن که قدرت هایش از بین نرود.

شاهزاده، سراپیون هگومن بزرگ صومعه Troitskago Sergius، او را صدا می کند و حتی آن یکی دهکده صومعه سرگیوس را خواهد داد. اما سراپیون، ابوی ترینیتی، به کلیسای جامع می آید و به دوک بزرگ می گوید: "آز اوبو به تثلیث حیات بخش در صومعه سرگیوس آمد، صومعه در وداه نبود، فقط یک عصا و یک مانتو داشت."

اما نیل، مرد سیاه‌پوست اهل بلائوزرو، با کلمه‌ای زندگی دوم به سراغ دوک بزرگ می‌آید، و دنیس، مرد سیاه‌پوست کامنسکی، و ابیاتی به دوک بزرگ می‌آید: «مرد سیاه‌پوست نمی‌تواند سزاوار آن باشد». توسط همان کشیش و واسیلی بوریسف، سرزمین تفرسک بویار، همان و فرزندان شاهزاده بزرگ: و شاهزاده بزرگ واسیلی، شاهزاده دیمیتری اوگلتسکی پریستاشا به شورای پدرش. و دیاکی بر اساس فعل دوک بزرگ معرفی شده است: «سیاهی لایق قریه نیست که آن را داشته باشد». شاهزاده جورج در مورد این غیر افعال هیچ چیز مقدسی نیست.

او نزد متروپولیتن نزد سیمون سراپیون، ابوی ترینیتی می آید و به او می گوید: «ای باب مقدس! Az ubo beggar در برابر فعل دوک بزرگ. شما چیزی در مورد آنها نمی گویید.» متروپولیتن سراپیون به هگومن پاسخ داد: "از تو دور شو دنیس چرنتس، من با تو یک فعل هستم." سراپیون به متروپولیتن فعل: تو سر همه ما هستی این پسره؟

همان کلانشهر، اسقف اعظم و اسقف، و اسقف اعظم، و ابی ها، با همه آمدند تا به دوک اعظم بگویند: "من پاک ترین کلیساها را رها نمی کنم، آنها همچنین متعلق به متروپل ها و عجایب پیشین پیتر و الکسی بودند. به همین ترتیب، برادران من، اسقف اعظم و اسقف، و ارشماندریت ها، و ابوین، روستاهای کلیسا را ​​رها نکنید.»

همان شهروند گنادی، اسقف اعظم نوقا، می گوید: «چرا نمی توانید علیه دوک بزرگ صحبت کنید؟ با ما مشکلات زیادی دارید. حالا هیچی حرف نمیزنی، نه؟ گنادی پاسخ داد: شما می گویید ubo، شما قبلاً دزدیده اید.

گنادی شروع به صحبت علیه دوک بزرگ در مورد زمین های کلیسا کرد. شاهزاده بزرگ، به دلیل عشق به پول، با پارس دهان او را مسدود می کند. شاهزاده بزرگ، همه چیز را پشت سر گذاشت و می گوید: "همه اینها سراپیون، ابوت ترینیتی را ایجاد می کند."

بعد از اینها صدایی می آید، ندا ایلمنا، و عده ای از این مردم، به خاطر شرّ، در نزدیکی آن دوک اعظم نوادیش زندگی می کنند، می گویند: «کونان سیاه پوست مرز خورده را تراوش کرد و زمین تو را فریاد زد. دوک بزرگ." شاهزاده بزرگ به زودی جمعیت را رهبری کرد تا به قضاوت او برسند. کمی اوباش را آزمایش کرد، او را به چانه زنی فرستاد و او را وادار کرد تا او را با شلاق بزند. و سراپيون در ابات 30 روبل در هفته مي گرفت. و واسیان سرداب را احضار کرد و با توبیخ دستور داد که تمام روستاهای صومعه نامه را نزد او بیاورند. واسیان، سرداب، نشچیک را احضار می کند و به آنها می گوید: برادران، پول را بگیرید، مانند شاهزاده به بزرگ فرمان می دهد. و حتی یک دست از آنها برای پول دراز نشد و گفت: "دست ما را روی نقره صومعه سرگیوس دراز نکنید، اما ما جذام اوگزیف را نخواهیم گرفت." سراپیون، راهب، وارد کلیسای اپیفانی خداوند ما عیسی مسیح می شود و انباردار واسیان را به صومعه می فرستد و به او فرمان می دهد که پیرمردی با نامه هایی باشد که از منابع سرچشمه نمی گیرد. اجازه دهید کاهنان و برادران باقیمانده کلیسا را ​​ترک نکنند، مسابقه آینده سرگیوس شگفت‌انگیز روز و شب است. پیران در حال حرکتند، اوویی ها سوار بر اسب، اوویی ها بر ارابه ها و اوی ها بر روی حامل ها. در همان شب، در همان نیو، بزرگان از صومعه بیرون می‌رفتند، اما دیدار از جانب خدا به شاهزاده مستبد بزرگ رسید: «دست و پا و چشم او را گرفت. در نیمه شب سراپیون ابی و بزرگان را می فرستد و استغفار می کند و با رضایت برای برادران صدقه می فرستد. SerapioId، راهب و برادرانش به صومعه خود باز می گردند، مانند جنگجویان nѣkii از krѣptsy از Brayai، بازگشت، و جلال خدا، شاهزاده مستبد بزرگی را که او را فروتن کرد، می بخشند.

پاسخ کلیسای جامع 1503 گرم

این مجموعه در مورد زمین های کلیسا، قدیس و صومعه بود. سیمون متروپولیتن تمام روسیه است و با همه اجتماع مقدس، با دیاک و لواش به دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ تمام روسیه پیام فرستاد.

با دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ از تمام روسیه از سیمون، متروپولیتن کل روسیه و از کل کلیسای جامع مقدس تا منشی لواش صحبت کنید.

پدرت، سرورت، سیمون، متروپولیتن تمام روسیه و اسقف اعظم و اسقف و کل کلیسای جامع مقدس می گویند که از اولین وارسته و مقدس تزار کنستانتین برابر با حواریون، و پس از او، تحت فرمانروایی پادشاهان پارسا که در کنستانتین، شهر قدیسان و صومعه ها و شهرها و زمین تکان خورد. و در همه کلیساهای مقدس پدران توسط قدیس و صومعه سرزمین های دریزاتی ممنوع نیستند. و جمیع اولیاء امر به فروش یا پرداخت اموال غیر منقول کلیسا ندادند و با سوگندهای بزرگ از جانب قدیس و صومعه تأیید شد. در کشورهای روسیه ما نیز همینطور است، در زمان پدربزرگ و مادربزرگ شما، شاهزادگان بزرگ، در زمان دوک بزرگ ولادیمیر و در زمان پسرش، دوک بزرگ یاروسلاو، حتی در همه این مکان ها مقدسین و صومعه ها شهرها و قدرت ها و روستاها و سرزمین ها را حفظ کردند.

و پس از آن، خود متروپولیتن سیمون، با کل کلیسای جامع مقدس، با دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ از تمام روسیه بود. و این لیست پیش روی اوست.

از هستی. و تمام سرزمین مصر را، یوسف، برای خوشی آنها بخر. و تمام زمین برای فرعون سریع بود و مردم او را از انتهای مرز مصر تا آخر به بردگی گرفتند، مگر اینکه سرزمین کهانت، پس یوسف را نخرید. خود فرعون و مردم به کاهنان خراج می دهند و من از کاهنان و یاخو که فرعون به آنها می دهد خراج می گیرم. و به همه قوم یوسف فرمانی تا امروز در زمین مصر بده: پنجم آن به فرعون، جز سرزمین کاهنان که بهتر از فرعون نیست.

از کتاب های Levgitsky. سخن خداوند به موسی، فعل: با بنی اسرائیل این گونه صحبت کن: اگر کسی معبد خود را تقدیس کند، خداوند مقدس است، پس کاهن قدر خوب و بد را خواهد دانست. و همانطور که کشیش ارزیابی خواهد کرد، اجازه دهید آن را تبدیل کند. اگر عبادتگاه خود را تقدیس می کند و فدیه می دهد، پنج جزء به قیمت نقره آن بیفزاید و برای او باشد. اگر خداوند او را از مزارع درو تقدیس کند، کاش بهای کاشت او باشد، او حتی یک مزرعه می کارد، مانند پنجاه دانه جو، سی دیدراگم نقره. و اگر مزرعه خود را که از جانب خداوند تقدیس شده است، فدیه دهد، پنج قسمت از قیمت نقره خود بیفزاید و برای او باشد. اگر مزارع را فدیه ندهد و مزرعه را به دوست خود ندهد، او را فدیه ندهد، مزرعه مقدّس ستودنی باشد برای ترک گذشته خداوند، گویی زمین را فداکار می نامند، در تصرف آنها باشد. برای همیشه باشد

[همان - در این زمینه] فصل w Levgity. و مقامات و دهات شهر وسواس و عبرت و خراج و واجباتشان همیشه لاویان باشد مانند صحن شهر لوویت. اموال آنها در میان بنی اسرائیل و دهکده ای به نام شهر آنها را نمی توان فروخت یا واگذار کرد، زیرا مالکیت آنها برای همیشه باقی است.

از زندگی پرهیزگار و همتای رسولان تزار بزرگ کوستیانتین و مادر مسیح دوست و همتای رسولان او هلن. همه اینها با غیرت، مهربانی و تقوا، با ترتیب دادن ملکه مقدس و مبارک النا، مادر تزار بزرگ تزار کنستیانتین، بسیاری از تصرفات شهرها و روستاها به کلیساها و بسیاری از دست آوردهای بسیار دیگر، بی شمار، و با طلا و نقره و سنگ. و مهره های مقدس زینت آیکون ها و ظروف مقدس، طلا بسیار و بی شمار به کلیساها و توزیع ضعیف است. پدرسالار مقدس ماکاریوس، هدایای زیادی به پست.

[همان] گفتار مبارک کنستیانتین پادشاه: در سرتاسر عالم، کلیساها را به خاطر و قوت ارباب تصرف زمین و قریه و انگور و ایزر، واجبات در نظر گرفته شده است. توسط داخوم و به فرمان الهی و فرمان ما بر کشورهای شرقی و غربی و جنوبی و در سراسر جهان ، جایی که تزار و شاهزادگان ارتدکس و حاکمان زیر دست ما دارند ، بر قدیس حکومت می کنند. و هیچ رتبه دنیوی را نباید برای دست زدن به وظایف کلیسا کنار زد، به خدا و فرمان الهی او را تلقین می کنیم و به فرمان خود ثابت می کنیم که تا آخر این عصر یکنواخت هستیم.

[همان] این، برای همه، حتی به خاطر خدا و بسیاری چیزها، اعم از مقدسات و متون مقدس ما تأیید شده و دستور داده شده است، حتی تا پایان این جهان، حتی در سراسر جهان، وظایف کلیسا داده شده است. توسط قدیس لمس نمی شوند و ما دستور می دهیم که تزلزل ناپذیر بمانیم. همین را در برابر خدای زنده که به ما فرمان داد تا پادشاهی کنیم و قبل از قضای وحشتناک او به خاطر خدا و به خاطر این فرمان سلطنتی با همه جانشینان خود که می خواهند پادشاه شوند اعلام خواهیم کرد. برای ما، همه‌ی هزاران‌مرد، همه‌ی صدیبان و همه‌ی اشراف، و تمام کانکلیت عظیم پولات پادشاهی ما، و برای هرکسی که مانند پادشاهی در جهان و شهریار و فرمانروایی بر ما باشد، و همه، مانند مردم در سراسر جهان، مانند کسانی که امروز وجود دارند و می خواهند در تمام سال ها به خاطر تصویر باشند، حتی به فرمان الهی و سلطنتی ما مقدس ترین کلیسای روم و به همه کسانی که مانند او در زیر آن قرار دارند. قدیس او در سراسر کیهان داده می شود، اما هیچ کس جرأت نمی کند نابود کند، یا لمس کند، یا به چه طریقی آزار دهد.

اگر چه شما می توانید در مورد اینها بیشتر بیاموزید، اجازه دهید او متن روحانی تزار وارسته کنستیانتین و سخن بزرگ و ستودنی در مورد او و دیگری در مورد او را بخواند.

و حتی اگر شهرها و قدرتها و روستاها و انگورها و ایزرا وجود داشت و وظایف برای کلیساهای الهی شایسته و مفید نبوده است، اگر پدران مقدس اولین کلیسای جامع ساکت نبودند، همه چنین وضع می کردند. پرونده ای برای تزار کنستیانتین. و نه تنها انکار نکردی، بلکه برای خداوند مقدس و ستودنی و پسندیده هستی.

و از اولین تزار پارسا کوستیانتین، و به گفته وی، در زمان پادشاهان متقی که در کنستیانتین سلطنت می کردند، شهر، مقدسین و صومعه ها، شهرها و روستاها و زمین ها نگهداری می شد و اکنون در آنهایی مانند ارتدکس ها نگهداری می شود که کشورهای حاکم . و در تمام کلیساهای مقدس، قدیس و صومعه پدر را از حفظ روستاها و زمین ها منع نمی کند، و از طرف همه کلیساهای مقدس فرمان نمی دهد که به قدیس و صومعه روستاها فروخته یا به آنها واگذار شود. زمین های کلیسا و با سوگندهای بزرگ و وحشتناک، آن را تأیید می کند.

قانون مانند شورای کارتاژ 32، 33، قانون شورای چهارم 34، قانون شورای پنجم در مورد کسانی که کلیسای مقدس خدا را توهین می کنند، قانون ژوستینیانوس 14، 15، مانند قانون 14 در سارداکیا، قانون ژوستینیانوس 30، قانون شورای هفتم 12، 18. و در Spiridoniev Trimifinsky زندگی نوشته شده است و زندگی در Grigoriev theologian نوشته شده است و زندگی در Zlatustago نوشته شده است و در گفتگو نوشته شده است. این که روستاها کلیسایی بودند در زندگی سنت ساوین، اسقف و معجزه گر آشکار شده است.

صومعه ها نیز در سال های گذشته پس از آنتونی بزرگ دارای روستاهایی بودند. راهب و پدر بزرگ، نش گلاسیوس، خالق معجزات، دهکده‌هایی داشت، و آتاناسیوس آتوس دارای دهکده‌هایی بود، و تئودور استودیو دهکده‌هایی داشت، و سنت سیمیون الهی‌دان جدید در نوشته‌اش نشان می‌دهد که از روستاها و صومعه‌های انگور نیز صومعه‌ها خواهد بود. پیروزی ها. و در روستای، سرزمین معجزه‌گران آنتونی کبیر و تئودوسیوس پچرسک و وارلام نووگرادسکی، و دیونیسیوس و دیمیتری وولوگدا - همه روستاها داشتند. قدیسان روسیه نیز مانند کسانی هستند که در کیف هستند، و به گفته آنها سنت پیتر شگفت انگیز و تئوگنوست، و الکسی شگفت ساز - همه شهرها و قدرت ها و روستاها همه را داشتند. و الکسی مقدس، خالق معجزات، متروپولیتن تمام روسیه، صومعه های زیادی ایجاد کرد و روستاها را با زمین و آب راضی کرد. و مبارک دوک اعظم ولادیمیر و پسرش، دوک بزرگ یاروسلاو، قدیس، و صومعه شهرها و روستاها را به کلیساهای مقدس، حتی به همه مکان های تقوا و عشق به مسیح، شاهزادگان بزرگ روسیه قدرت و روستاها دادند. ، زمین و آب و صید ماهی. و اینک برای خداوند مقدس و پسندیده و ستودنی است. و این را خشنود می کنیم و می ستایم و می خوریم.

پاسخ ماکاریوس، متروپولیتن تمام روسیه، از احکام الهی رسولان مقدس و پدران مقدس شوراهای هفتم، اعم از پدران مقدس محلی و فردی، و از دستورات تزارهای مقدس ارتدکس، به پارسا و مسیح دوست و تزار تاجگذاری شده الهی، دوک اعظم ایوان واسیلیویچ، تمام روسیه، خود در مورد مواد غیر منقول که خداوند به عنوان میراث نعمتهای ابدی داده است.

بشنو و ببین، ای پادشاه خدادوست و حکیم، و داوری پادشاه، برگزیدگان جانسوز و ابدی، و دنیای فاسد و زودگذر این جهان در هیچ چیز نیست، پادشاه، باور کن که ذات گذرا نیست، بلکه فضیلت یکی است و حقیقت قرن ها باقی می ماند.

از پرهیزگاران بزرگ و همتای حواریون مقدس تزار کنستیانتین یونانی و همه پادشاهان پارسا یونان و تا آخرین تزار پارسا کنستیانتین یونان، حتی یک نفر از آنها جرأت سرگردانی یا حرکت یا گرفتن را نداشت. کلیساها و صومعه های مقدس خدایان میراث برکات کلیسای ابدی نام اشیای غیر منقول: پرده ها و امانت ها و کتاب ها و چیزهای فروخته نشده، روستای رکشه، مزارع، زمین، انگور، انبار کاه، جنگل، بورتی، آب، ازرو ، سرچشمه ها ، مرتع و غیره که به عنوان میراث نعمت های ابدی به خداوند داده شده است ، ترس از نکوهش از جانب خداوند و از رسولان مقدس و پدران مقدس هفتمین مجالس و پدران مقدس موجودات محلی و فردی ، وحشتناک و هولناک و بزرگ برای رضای. از فرمان تامو بو روح القدس پدران مقدس را چنین اعلام کرد: "اگر پادشاه یا شاهزاده ای یا در هر درجه ای که بیدار شوید، کلیساهای مقدس یا صومعه های مقدس را که توسط خدا در میراث نعمت های ابدی از چیزهای غیر منقول گذاشته شده است، می گیرد یا می برد. چنین به حکم الهی از جانب خداوند مانند کفر مذموم است، ولی از اولیاء اللّه پدران سوگند ابدی دارند، آری».

و به همین دلیل، همه تزارهای ارتدکس، از ترس از خدا و پدران مقدس فرمان، جرأت نکردند از کلیساهای مقدس و از صومعه های مقدس چیزهای غیر منقول را که خداوند به عنوان میراث برکات ابدی داده بود، جابجا کنند. و نه تنها وصول نکردند، بلکه خود پادشاهان پارسا به کلیساها و صومعه‌های مقدس روستاها و انگور و سایر اشیای غیر منقول را به ارث بردند تا برکات جاودانی را با کتاب مقدس و با تأیید عالی و با مهرهای زرین پادشاهی خود با ترس از خدا و اوامر مقدس و مساوی حواریون تزار بزرگ وارسته کنستیانتین، تاموبو او از روح القدس منور و دستور داده شد، فرمان روحانی را با دست سلطنتی خود امضا کرد و با سوگندهای وحشتناک و باشکوه تأیید کرد و آن را گذاشت. در حرم رسول روحانی مقدس پطرس. و در آنجا، تمام آن موجود تزلزل ناپذیر و تزلزل ناپذیر را از همه پادشاهان ارتدکس و از همه شاهزادگان و بزرگان در سراسر جهان و تا پایان جهان اعلام کنید.

و فقط به منصب مبارک پاپ سلیوسترا و به گفته او برای تکریم همه مقدسین در سراسر جهان فرمان داد. حتی بیشتر از این ، پدر مبارک ، روی تاج تونسور اصلی ، علامتی ایجاد می کند ، به خاطر پیتر مبارک او افتخار خود را دارد ، نه تاج طلایی. ما رئیس او را در این مورد با ظاهری سفید پوشاندیم، رستاخیز درخشان خداوند، که با دستان خود بر مقدس ترین سر دست او حک شده بود، و افسار اسب او با دستانمان حرکت می کرد، به خاطر عزت پطرس مبارک. اسب سواری به او دادیم. ما به همه یک آیین و رسم را امر می کنیم و بر اساس آن، قدیس همیشه به شیوه خود به مثابه ملکوت ما با همان، برای این، پرچم سر اسقف تنور شده، کار می کند. مبادا کسی فکر کند که این تنور بد و ناپسند است، بلکه بیش از آن است که ملکوت زمینی با عزت و جلال و قدرت در آراستن آن شایسته است. اما شهر روم و تمام ایتالیا و قدرت و مکان غربی و سرزمین و شهرهای همین که قبلاً بارها به پدر مبارک ما سلیستر پیشگویی شده است، به پاپ جمع شده به او و هرکسی که از او خیانت می کند و مرتد می شود. مانند او یک قدیس است و در کل جهان، جایی که ارتدوکس ما ایمان دارد عقب خواهد ماند، مالکیت و قضاوت به خاطر خدا و مال ما خورده شده است، ما دستور می دهیم که عدالت این کلیسای مقدس روم را ترتیب دهیم، که تابع آن است. در حال خدمت توسط همان قاضی مناسب پادشاهی ما، دعوت به کشورهای شرقی شهر شهر بیزانس و سرخ ترین مکان، به نام آن، شهر بیزانس و سرخ ترین مکان، به نام آن، شهر ایزدات و تمو پادشاهی شما را بیاورید، جایی که اصل و قدرت کشیشی و اعتماد مسیحی به شکوه تزار آسمانی برقرار است، سرعت، بی عدالتی پادشاه زمینی است.

Sia ubo همه، حتی به خاطر قوانین بسیار الهی و کتاب مقدس ما، حتی قبل از پایان این جهان، حتی در سراسر جهان، تأیید و دستور داده شد، و قدیس به کلیسا زمین و روستاها، و انگور، و ایزره، و واجبات گرفته شد، دخم.

و به فرمان الهی و فرمان ملکوتی ما بر شرق و غرب و در نیمه شب و کشورهای جنوب و در اودیا و در آسیا و در تراکیا و در الادا و در افراقیه و در ایتالیا و در جزایر مختلف خود را به آنها اعلام می کنیم و در سراسر جهان هستی، جایی که ارتدکس شاهزادگان و فرمانروایان تحت فرمان ما دارای آزادی ما هستند و اراده آنها تأیید می شود، دم قدیس برای تصاحب و جسارت کرامت دنیوی نیکاک است. برای دست زدن به زمین‌ها و وظایف کلیسا، خدا را تداعی می‌کنیم و فرمان سلطنتی ما مورد تأیید قرار نگرفت که حتی تا پایان این عصر، تغییر ناپذیر و تزلزل ناپذیر، مطیع باشید و فرمان بگیرید.

به همین ترتیب در برابر خدای زنده که دیگر ما را به پادشاهی فرمان داده ام، و قبل از داوری وحشتناک او، بیایید به خاطر این فرمان سلطنتی با همه جانشینان خود و امثال ما که می خواهند پادشاه شوند، همه هزاران نفر شهادت دهیم. مردم و همه یک صدصد، و همه بزرگان رومی، و همه گسترده ترین سنکلت های پادشاهی ما، و به همه کسانی که مانند همه مردم هستند، که اکنون هستند و در تمام سال ها بوده اند، و تابع ما هستند. پادشاهی. و هیچ یک از اینها را نمی توان به خاطر تصویر جلوه داد یا تغییر داد، حتی به دستور سلطنتی در کلیسای مقدس مقدس روم و به هر کس مانند او در زیر قدیس او در سراسر جهان داده شده است، اما هیچ کس جرات نمی کند از بین بردن یا لمس کردن، یا به چه طریقی برای آزار دادن.

اگر کسی از اینها باشد، جوجه تیغی بدون سنگین و خشن به این ایمان نمی‌آورد، وگرنه ذلیل‌کننده در مورد این ابدی‌ها بیش از حد متعرض می‌شود، اما دیگران مذموم و مرتکب عذاب ابدی می‌شوند. و سپس باشد که او دشمنی با اربابان مقدس خدا، پطرس و پولس رسولی داشته باشد، در این زندگی و در آینده، در جهنم، او را عذاب خواهد داد، باشد که با شیطان و با همه شرور ناپدید شود.

بنگرید فرمان ما بر نوشته های سلطنتی با دستان خود تأیید شده است، بدن صادقانه حاکم پطرس حواری با دستان خود در یک تکیه، که به رسول خدا وعده داده شده است که برای ما تخطی ناپذیر خواهد بود تا مراقب ما باشد و جوجه تیغی برای ما که می خواهم اینجا و در کل کیهان باشم. و تزار ارتدکس و شاهزاده و ولموزم و فرمانروا از ما اطاعت می کنند که به خاطر اوامر خود و تا پایان جهان باشیم. و به پدر مبارکمان سلیستر، پاپ قابل ویرایش و به خاطر او همه نایب السلطنه اش، چه در اینجا و چه در سراسر جهان، سلسله مراتب مقدس خداوند خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح، که این مدخل را برای همیشه و در امنیت کامل رفتار کرده است. پیشی گرفته است، اکنون نیز چهار تخت ایلخانی، که فراتر از حد صادقان به خاطر رسولان و شاگرد مسیح است: بیزانسی، به نام خود، پیشگویی اندریا به خاطر رسول، گویی سخت کوشیدیم تا خدا را در ذهن کسانی که کلیسا را ​​به سوی ارتدکس هدایت کنند، بیاورند. همچنین به اسکندر، جانشین مارکوف، و به انطاکیه، لوچین روی میز، اورشلیم، به یعقوب، برادر خداوند، که در حد خود، جانشینان خود را برای قرنها به او عطا می کنیم، و همچنین به تمام کلیساهای مسیح و متروپولیتن مبارک و اسقف اعظم و امثال آنها افتخار میز را می دهیم. و پذیرایان و سرگردهای ما برای ما، گویی بنده خدا و جانشین رسولان مسیح هستند، بیافرینند و اطاعت کنند، چنان که گویی زیر بار پیشگویی شده و شکوه محرومیت خدا نمی روید. اما سنت را بگویید، به عنوان کشیش، از خدا و کلیسای مقدس او بترسید و او را گرامی بدارید، تا در کل و در آینده مورد رحمت خدا قرار بگیرید و فرزندان نور خواهید بود.

امضای سلطنتی sice: ای پدران مقدس و خجسته سالیان سال خداوند شما را بخورد.

در سومین روز از تقویم آوریل، فرمانروای ما، فلاویا کنستیانتین آگوستوس، گالیکان، صادق ترین شوهر با شکوه ترین ایپات، به روم داد.

و به همین دلیل، همه پادشاهان ارتدکس، از ترس از خدا و پدران مقدس احکام، و دستورات تزار بزرگ کنستیانتین، جرأت نکردند از کلیساهای مقدس و از صومعه های مقدس چیزهای غیر منقول را که به خدا داده شده بود، جابجا کنند. وراثت نعمت های ابدی و نه تنها جمع نمی کنید، بلکه تقوای خود پادشاهان نسبت به کلیساها و صومعه های مقدس روستا و انگور و سایر اشیای غیر منقول به میراث نعمت های ابدی، با کتاب مقدس و با تأیید زیاد، و با تأیید عالی داده می شود. مهرهای طلایی پادشاهی آنها و تمام آن تزارهای ارتدکس تا پایان پادشاهی خود. و همه آن پادشاهان ارتدکس، و تا پایان پادشاهی یونان، و با مقدس ترین پاپ ها و با مقدس ترین پدرسالاران، و با مقدس ترین کلانشهرها، و با همه مقدسین، و با پدران مقدس، برای هر هفت نفر. اجتماعات، خود هم احکام الهی و هم قوانین سلطنتی اتخاذ شده و وحشتناک و فرمانبردار با نذرهای اجتماع هفتم، با امضای سلطنتی بودند. و خسته از این همه که از هیچ کس ثابت نیست و تا پایان قرن. و بر کسانی که کلیساهای مقدس و صومعه های مقدس و همه پادشاهان و مقدسین ارتدکس را توهین می کنند، محکم می ایستند و تزارها و مردان را می کوبند. و هیچ کس اجازه ندهد که داده های خدا و پاک ترین الهیات و معجزه گر بزرگ از برکات مقدس و موروثی ابدی لمس شود یا چیزهای غیر منقول و تا پایان جهان تکان بخورد.

در پادشاهی پرهیزگار و مسیح دوست شما روسیه از پدر بزرگ مقدس شما، دوک اعظم ولادیمیر کیف و تمام روسیه و پسرش، دوک اعظم پارسا یاروسلاو، و همه شما، چنین است. اجداد مقدس و به پادشاهی مسیح دوست شما. حتی یک نفر از آنها جرأت سرگردانی یا حرکت یا گرفتن از کلیساها و صومعه های مقدس را نداشت که توسط خدا و خدای پاک ترین الهی و معجزه گر بزرگ در میراث کلیسای ابدی نام اشیای غیر منقول برای همان داده و درج شده است. و همچنین سایر پادشاهان یونانی ارتدکس، از ترس خدای محکومیت و از رسولان مقدس و پدران مقدس هفت جلسه محلی و فردی از احکام و سوگندهای پیشگویی شده وحشتناک و وحشتناک و بزرگ، در آنجا به وسیله روح القدس اعلام می کنند. پدران مقدس: اگر پادشاه یا شاهزاده باشید یا به هر منزلتی که در آن بیدار شوید یا از کلیساهای مقدس یا صومعه های مقدس گرفته شود که خداوند در میراث نعمت های ابدی از اشیای غیر منقول تعبیه کرده است. به حکم الهی، از جانب خداوند مذموم و از اولیای الهی، پدر در قسم ابدی است، بله.

و به همین دلیل، همه تزارهای ارتدکس یونان و تزارهای روسیه، اجداد شما، از ترس خدا و پدران مقدس احکام، جرأت نکردند از کلیساهای مقدس و از صومعه های مقدس اشیاء غیر منقول خدا حرکت کنند. به عنوان میراث برکات ابدی و تا به امروز نه تنها از کلیساهای مقدس است. خدایان داده ها را از خدا جمع آوری نکردند، بلکه به خود کلیساها و صومعه های مقدس چیزهای غیر منقول را جمع آوری کردند: روستاها و انگورها و سایر چیزهای غیر منقول که بیشماری به آنها اهدا کردم. روح سلطنتی آنها به عنوان میراثی از برکات ابدی است. مانند پدربزرگ شما، شاهزاده ولادیمیر کی یف و تمام روسیه، مانند پدربزرگ شما، کمی ایمان به نشان دادن خدا و کلیساهای مقدس، اهتمام زیادی دارد: از تمام پادشاهی او در سراسر سرزمین روسیه، قرن دهم دادای کلیسای مقدس توسط مقدس ترین متروپولیتن کیف و تمام روسیه جدا شد. تامو بو در وصیت نامه و اساسنامه سلطنتی خود نوشت:

به نام پدر و پسر و روح القدس.

اینک ، شاهزاده ولادیمر ، واسیلی ، پسر سواتوسلاول ، نوه ایگور ، پرنسس مبارک اولگا را غسل تعمید داد ، من از پادشاه یونان کنستانتین و از فوتیا ، پدرسالار پادشاه شهر ، تعمید مقدس دریافت کردم. و موعظه از او، متروپولیتن میخائیل کیف، کسی که کل سرزمین روسیه را با تعمید مقدس تعمید داد.

پس از سال‌ها پس از آن تابستان، کلیسای مادر مقدس خدای دهم ایجاد شد و از تمام شاهزاده خانم خود و همچنین در سرتاسر سرزمین روسیه به او عشر داد. و از شاهزاده خانم تا کلیسای کلیسای جامع از کل شاهزاده دربار برای قرن دهم، و من می خواهم برای هفته دهم معامله کنم. و از خانه ها برای هر تابستان از هر گله و از هر شکم به منجی شگفت انگیز و مادر خدای شگفت انگیز.

با آن نگاهی به نوموکانون یونانی و یافت شده در آن، نوشته شده است که این قضاوت ها درست نیست و شاهزاده باید نه به وسیله بویار و نه به وسیله تیون خود قضاوت کند.

و یاز پس از حدس زدن با فرزندان خود و با همه شاهزادگان و پسران خود، آن احکام را به کلیساهای خدا و به پدرش متروپولیتن و به همه اسقف های سراسر سرزمین روسیه داد.

و به همین دلیل، هیچ نیازی نیست که نه فرزندم، نه نوه هایم، نه نوه هایم، و نه تمام خانواده ام تا سن و سال، نه به مردم کلیسا و نه در تمام قضاوت های آنها وارد شوم.

سپس همه چیز را به کلیسای خدا در تمام شهرها و در حیاط کلیسا و در آبادی ها و در سراسر زمین که هیچ مسیحی وجود ندارد دادید.

و به بویار و تیون خود دستور می‌دهم: دادگاه‌های کلیسا را ​​قضاوت نکنید و دادگاه‌های ما را بدون قضات کلان‌شهر برای عشر قضاوت نکنید.

و همه دادگاه های کلیسا: رها کردن و شیرینی، گرفتن، کتک زدن، خنثی کردن، بین زن و شوهر در مورد شکم، در برادرزاده یا در خواستگاری، جادوگری، افراط، جادوگری، سفید کردن، سبز شدن، سه اورکانی: فاحشه و تقلب و غیرت یا پسر پدر می زند، یا مادر مادر را می زند، یا عروس مادر شوهر است، یا هر که حرف بدی بزند و از پدر و مادر یا خواهر یا بچه یا قبیله استفاده کند. مبارزه با پشت، اراذل و اوباش کلیسا، حرامزاده های حرامزاده، شلاق زدن به صلیب یا شکاف بر روی دیوارهای صلیب، گاو یا سگ یا پرندگان بدون نیاز شدید به ورود به کلیسا، و در غیر این صورت چه چیزی مانند خوردن کلیسا نیست، یا دو. دوستان مورد ضرب و شتم قرار می گیرند، یکی زن و دیگری به سینه خرس می زند و له می شود، یا یکی با چهارپا گرفتار می شود، یا زیر انباری یا در چاودار، یا زیر بیشه، یا کنار آب، یا دختر در حال نماز خواندن است. به کودک صدمه خواهد زد

همه این احکام کلیساهای خدا توسط قانون و توسط حاکمیت پدران مقدس توسط پادشاهان و شاهزادگان مسیحی در همه مردم مسیحی در برابر ما ذات داده شده است.

و پادشاه و شاهزاده و بویار و قضات نمی توانند وارد آن دادگاه ها شوند.

و به همین ترتیب، همه چیز را طبق اولین پادشاهان جامه و طبق اولیای جهانی، پدران هفتمین مجالس اولیای بزرگ جهانی، دادید.

شاهزاده و بویار و قضات را نمی بخشند که از قانون خدا بخورند تا در آن دادگاه ها دخالت کنند.

اگر کسی بر این قانون غلبه کند، چنین موجود نابخشوده ای از شریعت خدا وارث گناه و اندوه خواهد بود.

و با تیون خود به دادگاه های کلیسا دستور می دهم که توهین نکنند و از دادگاه گورودسک نه قسمت را به شاهزاده و یک دهم به کلیسای مقدس و پدر ما متروپولیتن می دهم.

بنگر، از قدیم الایام از طرف خداوند به قدیس و اسقف آنها - شهر و تجارت هر نوع و اندازه، و اسپود، اطلاعات، مجموعه، سپرده شده است. از خدا، قرار است تاکو بخورد. و شایسته است که متروپولیتن مراقب همه چیز بدون کثیفی باشد، برای هر چیز دیگری، در روز قیامت بزرگ و همچنین در مورد ارواح انسانها سخنی به او بدهد.

و همه مردم کلیسا طبق قاعده به متروپولیتن خیانت می کنند: ابیت، ابی، کشیش، شماس، کشیش، شماس و فرزندانشان. و کی در کریلوسه: چرنت، چرنی، پروشورنی، پونامارь، лечець، прощеник، بابا ودوویچ، پشتушный человек، прикладень، сторонник، سلپیتسь، هورمتسь، موناستیروه، بیمارسی، سانسوری پرینسپورت، سانتا.

آن افراد کلیسا، متروپولیتن صدقات، بین آنها دادگاه، یا کدام جرم، یا الاغ را می داند.

اگر شخص دیگری با آنها قضاوت یا تخلفی داشته باشد، آنگاه یک قضاوت مشترک، و قضاوت ها و محکومیت ها در زمین است.

اگر کسی از این قواعد فراتر رود، گویی من بر اساس حکم پدران مقدس و اولین پادشاهان ارتدوکس حکومت کردم که قوانین سیا را زیر پا می گذارند - یا فرزندان من، یا نوه من، یا نبیره ها، یا شاهزادگان، یا پسران، یا که در آن شهر فرماندار یا قاضی یا تیون است، و باید آن احکام کلیسا را ​​آزار دهند یا از بین ببرند، در این عصر و در آینده و از هفت اجتماع پدران مقدس لعنت شوند. همه.

و ببین در مورد دهک. از کل شاهزاده دربار قرن دهم و هفته دهم از معامله و خراج و از ایمان و از همه گردهمایی ها و سودها و از صید شاهزاده و از هر گله و از هر زندگی. ، دهم به کلیسای کلیسای جامع به اسقف. شاه یا شاهزاده در نه قسمت و کلیسای کلیسای جامع در قسمت دهم.

شالوده دیگری را، اما هیچکس بیش از این دروغگو نمی تواند بگذارد و آری، همه بر این پایه کوچک می شوند. هر که معبد خدا را پراکنده کند، آن خدا را پراکنده کند، کلیسا مقدس تر است. و اگر کسی این حکم مقدس پدری را تغییر دهد، وارث گناه و اندوه خواهد بود.

اگر دادگاه کلیسا را ​​توهین کرد، با خود به او پرداخت کنید. و در پیشگاه خداوند، پاسخ این است که در آخرین قضاوت در برابر فرشته تمامی وارد شوید، جایی که وقتی چیزها آشکار می شود، خوب یا بد، جایی که هیچ کس به کسی کمک نمی کند، جز حقیقت و اعمال خوب، با این کار دومی خلاص می شود. مرگ، رکس عذاب ابدی و غسل تعمید آتش گئون نجات نیافته، خوردن حقیقت در دروغ. خداوند در مورد آنها می گوید: آتش آنها خاموش نمی شود و کرم آنها نمی میرد. برای کسانی که خوب خلق کرده اند - زندگی ابدی و شادی غیرقابل توصیف. و برای کسانی که مرتکب بدی شده اند، که به ناحق و حیله گری قضاوت کرده اند - یافتن قضاوت غیر قابل اغماض است.

اگر کسی بار من یا پسرانم یا نوه هایم یا نبیره هایم را از بین ببرد یا از همنوعانم یا از شاهزاده ها یا پسران پسرم، هر که صف مرا خراب کند یا در دادگاه های کلان شهر مداخله کند، که من به کلانشهر، پدرم، و توسط اسقف دادم، طبق قانون پدران مقدس و طبق اولین تزارهای ارتدوکس، حکومت قضاوت شد، که باید طبق قانون اعدام شود.

اگر کسی باید با شنیدن سخنان ما، دادگاه‌های کلیسا که به کلانشهر، پدر ما تحویل داده می‌شود، قضاوت کند، در آخرین داوری با من در برابر خدا خواهد ایستاد و سوگند پدران مقدس بر او باد.

به همین ترتیب، اجداد شما، شاهزاده وارسته و عاشق مسیح، آندری یوریویچ بوگولیوبسکی بزرگ، پایه ولودیمری را پایه گذاری کرد و تقریباً یک بار کلیسای عروج الهه مقدس را برپا کرد. و در پدر تئوتوکوس مقدس و پدرش کنستیانتین، متروپولیتن تمام روسیه و جایی که او برای قرن ها متروپولیتن بود، نام ها و آبادی ها و بناها و بهترین دهکده ها و خراج ها و عشرها در همه چیز وجود دارد. و در گله های خود، و دهمین معامله در تمام پادشاهی خود برای همان، به عنوان پدربزرگ شما، مقدس و برابر با رسولان شاهزاده ولادیمیر بزرگ کیف و تمام روسیه. و به رحمت خدا و خدای پاک الهی و به معجزه گران بزرگ با دعا، و به پادشاهان مقدس روسیه، به اجداد و پدر و مادر سلطنتی شما، به دعای مقدس و هذیان و حقوق و بی پروایی های سلطنتی شما، آن همه روستاها و آبادی ها، و زمین هایی با تمام زمین های دوران قدیم در خانه پاک مادر خدا معجزه گران بزرگ در مقدس ترین کلانشهر روسیه و تا به امروز هیچ جابجایی و ضرری برای کسی نداشته اند. حتی برای مدتی، مردم از شر تحقیر می شوند، اما به رحمت خدا، خدای پاک الهی، و معجزه گران بزرگ، با دعا و حقوق سلطنتی و شفاعت شما از طریق کلیساهای مقدس، کوله ها پر می شود و نیکلاس فرسوده می شود. به هر حال کل سیای خدا تقدیم کلیسا است و هیچ کس را نمی توان تقدیس کرد، توهین کنید یا تکان دهید یا از کلیسای خدا بی حرکت حرکت کنید، قبل از اینکه کلیسای خدا بالاتر و محکم تر شود و زمین گسترده تر شود. و دریا عمیق‌ترین است و خورشید درخشان‌ترین است و هیچ‌کس نمی‌تواند آن را تکان دهد، بر سنگ بنا شده است، یعنی بر ایمان به شریعت مسیح...

اگر حتی بسیاری از کافران گاز گرفته اند تا آنها را تکان دهند، پس همه گم شده اند و هیچ اتفاقی نیفتاده است. و از بیرون بسیارند و از پادشاهان شرور در مملکت هایشان از کلیساهای مقدس و صومعه های مقدس چیزی نگرفته ام و آنها از ترس خدا و اوامر پدران مقدس جرأت تکان دادن یا تکان دادن اشیاء غیر منقول را نداشتند. قوانین سلطنتی قانونگذاران باستانی، اما برای کلیساهای مقدس بسیار بد بود که نه تنها در کشورهای خود، بلکه در پادشاهی روسیه شما نیز بکوبند. زمانی سیا وجود داشت، در سالهای معجزه گران بزرگ پیتر و الکسی، و در سالهای میکائیل و ایوان، تئوگنوست از کلانشهرهای روسیه، اما نام آن کلانشهر مقدس را نیز به تایید مقدس خواهد داد. کلیساها و صومعه مقدس با ممنوعیتی بزرگ، به طوری که از کسی آزرده نشوند و حتی تا پایان پادشاهی خود بی حرکت بودند.

و تا به امروز، در کلانشهر روسیه از آن مقدسین، متروپولیتن هفت برچسب نوشته شده است، و اکنون تنها یک نوشته از آنها وجود دارد، معجزه گر بزرگ، متروپولیتن کیف و تمام روسیه، پیتر، که یک نسخه دارد:

برچسب تزار آزبک، ادای احترام به معجزه گر بزرگ پیتر، متروپولیتن کیف و تمام روسیه.

خدای متعالی و جاودانه، به قدرت و عظمت و به رحمت بسیارش، کلام ازبیک به همه شاهزادگان ما، بزرگ و متوسط، و پایین، و قدرتمند، و بزرگان، و شاهزاده خودمان، و راه های باشکوه و شاهزاده ترحم آور، بالا و پایین، و کاتب و منشور به عنوان درژالنیک، و معلم، و دریافت کننده انسان، و گردآورنده، و بسکک، و سفیر رهگذر، و تنهای ما، و شاهین، و بخشنده. و همه مردم بالا و پایین، کوچک و بزرگ پادشاهی ما در همه کشورهای ما، بر اساس همه اولوس های ما، جایی که خدای ما با قدرت، قدرت دژژیت، و کلام ما جاودانه است. بله، هیچ کس در روسیه برای توهین به کلیسای زبورنی و متروپولیتن پیتر و مردمش و کلیسای او، هیچ چیزی، نه خرید، نه املاک، و نه مردم را دریافت نمی کند.

و متروپولیتن پیتر حقیقت را می‌داند و حق را قضاوت می‌کند و مردم خود را در حقیقت به هر طریقی مدیریت می‌کند. و در گهواره و در سرخ‌دست، و در دزد و در همه امور، پیتر متروپولیتن را به تنهایی می‌شناسد، یا به چه کسی دستور خواهد داد. بله، همه توبه کنند و از کلانشهر، همه روحانیون او، طبق قانون اول خود از ابتدا و طبق اولین نامه های تزارهای اول ما، نامه ها و اعمال بزرگ اطاعت کنند، اما هیچ کس وارد کلیسا و کلانشهر نخواهد شد. بعد از همه ذات خدا

و هر کس وارد شود، اما برچسب ما، سخن ما را بشنود، او به خدا گناهکار است، و از او خشم خواهد گرفت، و از ما به مجازات مرگ خواهد رسید. و متروپولیتن راه راست را طی کند و راه راست را بپیماید و خود را سرگرم کند، اما با قلبی درست و فکر درست، کلیسای او حکم می‌کند و قضاوت می‌کند، و می‌داند، یا چه کسی دستور خواهد داد که این کار را انجام دهد و حکومت کند، و ما وارد هیچ چیز نخواهیم شد، نه فرزندانمان، نه به همه شاهزادگان خود در کل پادشاهی و همه کشورهایمان، همه اولوس هایمان، اما هیچ یک از کلیساها، متروپل ها، نه در شهرهایشان و نه در جمعیتشان، نه در روستاهایشان، نه در همه صیدهایشان، نه در کنارشان، نه در زمین هایشان، نه در چمنزارهایشان، نه در جنگل هایشان، نه در حصارهایشان، نه در محل های نمکشان، نه در انگورهایشان، نه در انگورهایشان. در اتاق‌هایشان، نه در قشلاق‌هایشان، نه در گله‌های اسب‌هایشان و نه در تمام گله‌های گاوشان. اما همه کسب و نام کلیسا و مردم و همه روحانیون آنها و همه قوانین آنها از ابتدا قدیمی است، سپس همه چیز برای متروپولیتن یا به کسی که او دستور می دهد معلوم است.

اجازه ندهید هیچ چیز سرنگون یا ویران شود یا از کسی توهین شود. باشد که متروپولیتن در زندگی آرام و حلیم و بدون هیچ گلی زندگی کند، آری با دلی درست و فکری درست از خدا برای ما و همسرانمان و فرزندانمان و قبیله ما دعا می کند. ما همچنین حوصله و لطف می‌کردیم، همانطور که پادشاهان سابق ما به آنها برچسب می‌دادند و از آنها حمایت می‌کردند. و ما در یک مسیر هستیم، با همان برچسب ها به آنها لطف می کنیم، اما خداوند به ما عنایت می کند که شفاعت کنیم.

و ما در مورد خدا غر می زنیم، اما به خدا داده نمی کنیم. و هر که خدا را بر او تحمیل کند، گناهکار خداست و غضب خدا بر او خواهد بود. و از ما او را اعدام خواهند کرد، اما با دیدن آن، دیگران در ترس خواهند بود.

و بسکاها، مأموران گمرک، خراج گزاران، قهرمانان، کاتبان ما مطابق این نامه های ما، همانطور که گفته و دستور داده ایم، پیش خواهند رفت، تا تمام کلیساهای زبوریک متروپولیتن در امان باشند، همه مردم او و تمام متاع او نخواهند بود. از هر کسی توهین شود، زیرا آنها یک برچسب دارند. و ارشماندریت ها و ابی ها و کشیشان و همه روحانیون او از هیچ چیز دلخور نشوند. چه ادای احترام به ما باشد، چه چیز دیگری، هر چه باشد، چه تامگا باشد، چه فشار اور، چه سوراخ باشد، چه شسته شود، چه پل زدن باشد، چه جنگ باشد، چه آن را بگیریم یا نه، یا چه زمانی ما دستور می دهیم که خدمات خود را از اولوس های خود در جایی که می خواهیم بجنگیم از بین ببرند، اما از کلیسای زبورن و متروپولیتن پیتر، چه از مردم آنها و چه از همه روحانیون او، هیچ هزینه ای دریافت نمی کنیم: آنها به خدا برای ما دعا می کنند و تا مراقب ما باشد و ارتش ما را تقویت کند.

هر کس پیش از ما حتی نداند که خدا با قدرت جاودانه است و همه زندگی می کنند و می جنگند، پس همه می دانند. و ما که برای اولین تزارهای خود به درگاه خدا دعا می کردیم، نامه ها و نامه هایی را به هیچ وجه به آنها دادیم، همانطور که قبل از ما بود.

پس بگو، قول ما بر راه اول قرار گرفته است، که خراج ما خواهد بود، یا به خواسته های خود می پردازیم، یا سفیران خود، یا دنده ها و اسب هایمان، یا گاری ها، یا علوفه سفیران خود را خواهیم داشت. یا ملکه های ما، یا فرزندان ما، و هر که هست، و هر که بیدار شود، نگیرند و چیزی نخواهند. و آنچه می گیرند سومی را پس می دهند. اگر آنها را به حاجتی بزرگ می گیرند، اما از ما حلیم نمی شود و چشم ما آرام به آنها نمی نگرد. و اهل صنایع دستی کلیسا، کوی یا کاتب، یا سنگ ساز، یا چوب، یا استادان دیگر هر چه، یا شاهین، یا هر ماهیگیری، چه خواهند بود و کسی در کار ما دخالت نکند و آنها را نخورد. . و پردوهای ما و تاجران ما و سوکولنیتسی ما و ساحل نشینان ما با آنها مداخله نمی کنند و آنها را جمع نمی کنند و ابزار آنها را از آنها می گیرند و از آنها جمع نمی کنند. و شریعت آنها چیست، و در شریعت آنها کلیساها، صومعه ها، نمازخانه هایشان، به هیچ وجه به آنها آسیب نرسانید، کفر مکن.

و هر کس ایمان تراوش و کفر را بیاموزد، از چیزی عذرخواهی نمی کند و به مرگ بدی می میرد. و اینکه کشیشان و شماسها یک نان بخورند و در یک خانه زندگی کنند - چه برادر و چه پسر - و بنابراین در همان مسیر حقوق ماست. حتی کسی که از آنها بیرون نیامده است، اگر کسی باشد که از آنها سخن گفته و به متروپولیتن خدمت نمی کند، اما برای خودش زندگی می کند، نام کشیش برداشته نمی شود، بلکه ادای احترام می کند.

و کاهنان و شماسها و روحانیون کلیسا طبق نامه اول ما از ما عطا شدند. و با قلب درست و فکر درست برای ما به درگاه خدا دعا می کنند.

و هر کس به ما بیاموزد که با دلی ناعادلانه در حق ما با خدا دعا کنیم، آن گناه بر او خواهد بود.

و چه کسی کشیش، شماس، منشی، روحانی یا افراد دیگری که بیدار نمی شوند، هر کجا که هستند، می خواهند به کلان شهر خدمت کنند و برای ما دعا کنند، کلان شهر در مورد آنها چه فکری خواهد کرد، آنگاه کلان شهر می داند.

پس کلام ما ساخته شد، و نامه ای از این قلعه را به پیتر متروپولیتن به من داد، اما این نامه را می توان دید و شنید، همه مردم و همه کلیساها و همه صومعه ها و همه روحانیون روحانی ممکن است در چیزی به او گوش ندهند، اما از او اطاعت کنید و طبق شریعت آنها و مطابق با قدیم رفتار کنید، همانطور که از قدیم بوده است. باشد که متروپولیتن با قلبی صالح، بدون غم و اندوه باقی بماند و از خداوند برای ما و ملکوت ما دعا کند. و هر که به کلیسا و کلان شهر ملحق شود، خشم خدا بر آن خواهد بود. و با توجه به شکنجه بزرگ ما، او از هیچ چیز عذرخواهی نخواهد کرد و به اعدام شیطانی خواهد مرد.

پس برچسب داده می شود، پس گفتن، کلام ما ساخته است، با چنان قوت ولادت تابستان او، آسناگوی ماه اول 4، زوال، نوشته و در تولیح را تایید کرده است.

اگر برای تو سزاوارتر است، ای پادشاه وارسته و تاجدار الهی، ایمان شاهانه خود را به خدا و غیرت فراوان نسبت به کلیساهای مقدس و صومعه های مقدس نشان بده، نه تنها غیر منقول، بلکه برای خودت نیز باید مانند همه مقدسات، سلطنتی به تو عطا شود. اجداد و پدر و مادر، خدا را به عنوان میراث نعمت های ابدی بدهید. سیتسا و تو، تزار، شایسته ایجاد پادشاهی به خاطر تزار آسمانی، موجود وارسته و مسیح دوست و وحشی، دوک اعظم ایوان واسیلیویچ از تمام روسیه، مستبد، بیش از همه پادشاهان در پادشاهی روسیه تو، برای تو. تزار، از خدا اکنون در تنها تزار مقتدر و محترم به پادشاهی بزرگ روسیه، به خودکامه من وجود دارد و تا پایان دانش مسیح، شریعت شاگرد انجیلی و رسول مقدس و پدران مقدس فرمان است، و من تمام کتب آسمانی را تا آخر هدایت می کنم و نه با تعلیم انسانی، بلکه با حکمتی که از جانب خداوند داده شده است، زبان را ادامه می دهم. و برای این، به خاطر پادشاه پرهیزگار، شایسته است، پس از قضاوت، نگاه کنید و سودمند و خداپسندانه عمل کنید، مانند سایر پادشاهان خداپرست، مراقب روح ملکوتی و پادشاهی مسیح پرست خود باشید از همه دشمنان مرئی و نامرئی. .

و رحمت خدا و پاک ترین مادر خدا و دعا و برکت معجزه گران بزرگ و برکت فروتنی ما باشد تا قرن ها با پادشاهی مسیح پسند شما باشد. آمین

به همین ترتیب، تمام پاپ مقدس و مقدس ترین قدرت مطلق پدرسالاری و مقدس ترین کلانشهر، و محبت اسقف اعظم و اسقف، تجهیزات و تخت مقدسین، رسولان و ارجمیت صادق و ترس از خدا از همین اطاعت صبا و فروتنی متقیان، خدایان و کلیساهای مقدّس و صومعه‌های مقدّس را به ارث برکت از اموال غیر منقول ابدی بگذارند تا ببخشند یا بفروشند. و بر تمام مقدسین هفت فصل، اعم از قدیسان محلی و منفرد، پدران، به وسیله روح القدس، به پدران مقدس دستور می دهند، آنها را تأیید و فرمان می دهند، اعم از مهیب و وحشتناک، و سوگندهای بزرگ در این باره، با سرود خواندن و مهر و موم کردن کلیساهای هفتم بر اساس فیضی که از روح القدس، حیات بخش و رعد و برق به ما داده شده است، مانند این که می گوید:

اگر کسی از نام کلیسای حجاب مقدس یا قرض الحسنه یا کتب مقدس یا چیزهای دیگر باشد، نباید فروخته شود یا بخشیده شود، از طرف خدا در میراث نعمتهای غیر منقول ابدی، روستای رکشه، مزارع، انگور، سنوزاتی، جنگل، بورتی، آب، آزر، سرچشمه، مرتع و غیره که به عنوان میراث نعمت های ابدی به خداوند داده شده است.

اگر اسقف یا راهبایی از اموال غیر منقول کلیسا فروخته شود یا به شاهزاده آن سرزمین یا بزرگان دیگر داده شود، فروش آن ثابت نیست، اما بسته هایی که در اسقف یا صومعه فروخته شده یا به کلیسای مقدس داده می شود ممکن است برگردد. اسقف این یا ابیت در حین انجام این کار ممکن است از اسقف اخراج شود و ابی از صومعه گویی بدی را ضایع می کند آنها را نخواهد برد. اگر کسی با درجه کشیش متفاوت باشد، می تواند چنین کاری انجام دهد، اما نشاط خواهد داشت. منیسی یا عالم بشریت وجود دارند، غایب باشند. اگر از طرف پدر و پسر و روح القدس محکوم شدید، بگذارید ترتیب داده شود، جایی که کرم نمی میرد و آتش خاموش نمی شود، گویی با صدای خداوند مخالفت می کنند و می گویند: ایجاد نکن ( به خانه) پدرم به خانه خریده ام.

همان و همه برکات متروپولیتن روسیه، از لئون متروپولیتن مقدس کیف و تمام روسیه، و به عجایب بزرگ پیتر و الکسی و یونس، و بقیه متروپولیتن مقدس روسیه، و به عشق اسقف اعظم شما. از مسیح، و به همه خدایان فروتنی ما، و برای ارشیماریان صادق و رهبران خداترس معجزات بزرگ: سرگیوس و سیریل، و برلعام، و پافنوتیوس، و دیگر مقدسین روسیه، معجزات و فروتنی صومعه های مقدس. و هیچ کس از آنها چیزی را که خداوند مقرر کرده و به کلیساهای مقدس و صومعه های مقدس در ارث از برکات غیر منقول ابدی داده است، بر اساس همان قاعده مقدس الهی و بر اساس قوانین، ایجاد نمی کند یا رها نمی کند. به دستور همه اولیای الهی، هفت محفل و پدران مقدس محلی و فردی وجود دارد.

اگر برای من ناپسندتر است، متواضع، اگر هم گناهکارم و هم لایق تعلیم کلام هستم، این شأن سلسله مراتبی است، اما بر حسب فیضی که از روح القدس و حیات بخش به ما داده شده، متروپولیتن پس مانند من، فروتن و نالایق، خدای سخاوتمند و بشردوست با انسان دوستی معمول خود به سرنوشت خود، خود پیام، هدیه، و کلام راستین را به من سپرده اند تا به خاطر پاک ترین مادرم بر من حکومت کند. ، مادر خدای من و به این دلیل، نمی توانم به چنین دزاتی وحشتناک فکر کنم یا فکر کنم: از طرف خدای غوطه ور و خدای پاک ترین خدا و معجزه ساز بزرگ چیزهای غیر منقول که به میراث نعمت های ابدی داده شده است. از خانه خدای پاک ترین خدا و معجزه سازان بزرگ، که برای دادن یا فروش، آن را بیدار نکنید. و تا آخرین نفس ما را نجات بده، خدای متعال و ما را از چنین جنایتی نجات بده و نگذار که نه تنها با ما، بلکه تا پایان قرن برای ما به دعای پاکت باشد. مادر، مادر خدای ما و عجایب بزرگ و همه مقدسین. آمین

و از این جهت برای حیرت نکردن ای شاه خداپسند زیر نوازش جای اندیشیدن است که گویا خسته شده ای و به روح القدس به روح القدس پدر امر کرده ای و حک کرده ای. هفتمین مجالس بر ماست و تا آخرین نفس در حال فلسفه و حفظ هستیم. ای انسانها، ما در حال شنا در sem mori چند سطحی هستیم. چه بر سر ما خواهد آمد، ما نمی دانیم. زینی که نمی‌خواهد با کل شخص تجلی پیدا نکند، بلکه فقط از ما بترسد، شایسته داس بهشتی است، شکل او زکریا نبی است که از آسمان نزول می‌کند: بیست فتوم طول، و ده فتوم پهنا، بر کسانی که توهین می‌کنند. و به ناحق قضاوت کنید و به نام خدا به دروغ تعظیم کنید.

و برای این، به خاطر ترس، هنگامی که منصوب شدی، یعنی به درجه سلسله مراتب منصوب شدی، و سپس در میان یک اجتماع مقدس در اجتماعات مقدس رسولان کلیسا در پیشگاه خداوند. و در برابر تمام قدرتهای آسمانی، و در برابر همه مقدسین، و در برابر تو، ای پادشاه پارسا، و در برابر تمام سنکلیت ها، و در برابر همه مردم به سرنوشت و قوانین سوگند یاد کن، و عادل شمرده شدن ما را حفظ کن، زیرا قدرت ما از آن ماست. و در برابر تزار از حق شرم مکن، اگر از خود پادشاه یا از فرمان او که مرا امر به سخن گفتن نیاز داری، در کنار احکام الهی، به آنها گوش مکن، ولی اگر با مرگ مخالفت می کنی. پس به هیچ وجه به آنها گوش نکنید. و برای این از ترس می گویم ای تزار پرهیزگار و از اعلیحضرت ملکوتی می خواهم: آقا بمان و چنین کاری نکن که خدایش به تو ای تزار ارتدوکس چنین امر نکرده است. . اما تو، یک تزار ارتدکس، تمام قداست خود را برای تو، یک تزار ارتدکس، برای ما اسقف، با منع احکام مقدس و تصرف هفتمین اجتماعات بر اساس فیضی که از طرف روح القدس و حیات بخش به آنها داده شده است، انتخاب کردی. .

و به همین دلیل، از اعلیحضرت سلطنتی شما و با اشکهای فراوان با بیگ پیشانی شما دعا می کنیم که شما، تزار و حاکم، شاهزاده بزرگ ایوان واسیلیویچ تمام روسیه، طبق آن حکم الهی از طرف پاک ترین ها، خودکامه باشید. Theotokos و از معجزات بزرگ از خانه آن چیزهای غیر منقول که به عنوان میراث نعمتهای ابدی به خدا داده شده است، او دستور نداد که آنها را بگیرند.

و رحمت خدا و پاکترین الهیات و معجزات بزرگ، دعا و برکت و برکت فروتنی ما، باشد که همیشه برای چندین نسل و برای قرنها با پادشاهی مسیح دوست شما باشد. آمین

گردآوری شده توسط: آناتولی بادانوف
مدیر مبلغ
پروژه "نفس ارتدکسی"

آتش بس 1503 بزرگترین موفقیت در سیاست خارجی دولت روسیه است. برای اولین بار، آغاز آزادسازی گسترده سرزمین های روسیه گذاشته شد. اصل وحدت روسیه، تداوم از شاهزادگان کیف شروع به تجسم مادی خود کرد. برای اولین بار، یک پیروزی واقعی و بزرگ در غرب به دست آمد - بر یک دشمن قوی، بر یک قدرت بزرگ اروپایی، که تا همین اواخر سرزمین های روسیه را مصون از مجازات گرفته بود و خود مسکو را تهدید می کرد.

طلوع قرن جدید، شانزدهم، شکوه سلاح های روسی و موفقیت های دولت تجدید شده را روشن کرد. پیروزی در ودروشا، پیروزی در Mstislavl، آزادی سرزمین Seversk ... پیروزی استراتژی و دیپلماسی، ساختن نظامی و دولتی دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ نتیجه سیاست چندین دهه او است.

تابستان 1503 فرا رسید شورای کلیسا در مسکو برگزار شد. احکام او در مورد عدم جمع آوری دستمزد ("رشوه") برای انتصاب به کشیشی و در مورد محروم کردن کشیشان بیوه از حق خدمات کلیسا باقی مانده است. همچنین مقرر شد اقامت راهبان و راهبه ها در همان صومعه ممنوع شود. شورای 1503 بدون شک به مسائل بسیار مهمی مربوط به ساختار داخلی کلیسای روسیه می پردازد. اما مهمتر از آن، مسئله زمین های کلیسا بود. «گزارش شورا» در این مورد که توسط متروپولیتن سیمون برای دوک بزرگ فرستاده شده است (به گفته محققان، گزیده ای از صورتجلسه اصلی شورا) باقی مانده است و چندین اثر تبلیغاتی معاصران در این زمینه باقی مانده است. «کلمه دیگر» از اهمیت ویژه ای برخوردار است - بنای یادبودی که اخیراً توسط محقق شوروی Yu.K. Begunov وارد گردش علمی شده است. این منابع در مجموع امکان بازسازی وقایع مرتبط با بحث در شورای موضوع مالکیت زمین کلیسا را ​​به صورت کلی فراهم می کنند.

برای بررسی کلیسای جامع، دوک بزرگ پیش نویس یک اصلاح اساسی را پیشنهاد کرد: "کلان شهر و همه اربابان و همه صومعه ها دهکده هایی دارند و همه برای خود دارند." این به معنای سکولاریزاسیون دسته های اصلی زمین های کلیسا - انتقال آنها به حوزه قضایی قدرت دولتی بود. در مقابل، دوک اعظم پیشنهاد کرد "... برای تامین کلان شهر و اربابان و همه صومعه ها از خزانه خود و کشیدن نان از انبارهای آنها." سلسله‌مراتب و صومعه‌ها که از زمین‌های خود محروم بودند، قرار بود روگو - نوعی حقوق دولتی - دریافت کنند. کلیسای فئودال از هرگونه استقلال اقتصادی محروم شد و تحت کنترل کامل قدرت دولتی قرار گرفت.

جای تعجب نیست که پروژه اصلاحات جنجال شدیدی را برانگیخت که پسران دوک بزرگ به آن کشیده شدند. طبق شهادت لای دیگری ، روند سکولاریزاسیون توسط وارث واسیلی و سومین پسر دوک بزرگ دیمیتری حمایت شد. پسر دوم، یوری ایوانوویچ، ظاهراً اصلاحات را تأیید نکرد. کارمندان معرفی شده - روسای ادارات دولتی - به نفع سکولاریزاسیون صحبت کردند. از جمله رهبران کلیسا در طرف اصلاحات، نیل سورسکی و اسقفان - واسیان از توور و نیکون از کلومنا بودند. متروپولیتن سیمون (علی رغم ترس همیشگی او از دوک بزرگ)، اسقف اعظم گنادی نووگورود، اسقف نیفونت سوزدال و ابات صومعه تثلیث سرگیوس سراپیون علیه سکولاریزاسیون سخنرانی کردند. الهام بخش ایدئولوژیک مخالفان اصلاحات، جوزف، رهبر صومعه ولوکولامسک 17 بود.

مناقشه در شورا با پیروزی یوسف و هوادارانش یعنی اکثریت سلسله مراتب پایان یافت. شورا با اشاره به احکام کلیسا و سوابق تاریخی، در پاسخ خود به دوک اعظم قاطعانه بر مصون ماندن ماده مربوط به مصونیت اموال کلیسا تأکید کرد: «... نه فروخته می شود، نه واگذار می شود و نه برای نیاکیم ابدی است. تا ابدالابد و زندگی تخطی ناپذیر است.»

ممکن است که نتیجه بحث در نهایت به یک واقعیت کاملا تصادفی، اما اساسا مهم مرتبط باشد. طبق گفته نیکون کرونیکل (بعدها، اما به خوبی آگاه شد)، "همان تابستان (1503 - یو. ا.)ماه ژوئیه در روز بیست و هشتم ... شاهزاده بزرگ ایوان واسیلیویچ تمام روسیه شروع به غش کرد. ظاهراً این بیماری ناگهانی (همانطور که تاریخ دقیق نشان می دهد) و بسیار جدی بود (در غیر این صورت وقایع نگار در مورد آن نمی نوشت). کتاب درجه تصریح می کند: دوک اعظم "و پاهایش به سختی راه می رود و اگر بتوانیم آنها را از برخی نگه می داریم." این بدان معنی است که ایوان واسیلیویچ توانایی حرکت مستقل را از دست داد - به احتمال زیاد ، او ضربه ای را متحمل شد (در اصطلاح فعلی - سکته مغزی) 18.

نویسنده "کلمه دیگر" مستقیماً بیماری ناگهانی دوک بزرگ را با مبارزه برای زمین های صومعه مرتبط می کند. به گفته وی، در درگیری دیگری بین راهبان و دهقانان سیاه پوست بر سر زمین در روستای ایلمن، دوک بزرگ در کنار دهقانان قرار گرفت و دستور داد بزرگان ترینیتی جریمه شوند. علاوه بر این، ایوان واسیلیویچ به مقامات صومعه ترینیتی دستور داد تا تمام گواهینامه های املاک صومعه را ارائه دهند. بدون شک موضوع بازنگری در حقوق مالکیت بزرگترین مالک کلیسا در روسیه بود. در پاسخ به این، ابوت سراپیون یک منظره تماشایی آماده کرد - او به دوک بزرگ دستور داد "یک پیر پیر با نامه هایی باشد که از سلول ها نیز نمی آیند." گوشه نشینان فرسوده با ارابه ها و برخی با برانکارد به راه افتادند... اما همان شب دوک بزرگ یک دست، یک پا و یک چشم خود را از دست داد. او به دلیل "توهین آمیز" خود مجازات شد ...

افسانه یکی از اشکال انعکاس واقعیت است. با وجود رنگ آمیزی افسانه ای، داستان «کلمه دیگر» باورپذیر است.

بیماری ناگهانی ایوان واسیلیویچ و بحث های داغ در مورد زمین های کلیسا در زمان همزمان شد. بیماری رئیس دولت می توانست به پیروزی اپوزیسیون روحانی در شورا کمک کند.

تنها دویست سال بعد، در زمان پیتر کبیر، اصلاحات مشابهی انجام شد، اما فقط در دهه 60. قرن هجدهم پروژه سکولاریزاسیون در واقع انجام شد.

دشوار است که بگوییم اگر سکولاریزاسیون در آغاز قرن شانزدهم امکان پذیر بود، اوضاع در روسیه چگونه پیشرفت می کرد. در اروپای غربی، سکولاریزاسیون نیمه اول قرن شانزدهم. از نزدیک با اصلاحات مرتبط بود و ماهیت عینی مترقی داشت - به توسعه روابط بورژوایی کمک کرد. در هر صورت، می توان فرض کرد که در روسیه سکولاریزاسیون منجر به افزایش قدرت دولتی و روندهای سکولار در فرهنگ و ایدئولوژی خواهد شد. اما پروژه سکولاریزاسیون مورد قبول شورا قرار نگرفت. این به معنای پیروزی اپوزیسیون محافظه کار روحانی بود و پیامدهای گسترده ای داشت.

دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ - برای اولین و آخرین بار در زندگی خود - یک شکست سیاسی متحمل شد. شکست در شورا و حداقل از دست دادن نسبی توانایی قانونی به دلیل یک بیماری جدی و صعب العلاج پایان حکومت واقعی اولین حاکم کل روسیه بود.

«مسیر کوتاه تر است و از میان آن می گذرد. به نیل سورسکی خردمند یاد داد که دود همین زندگی است. زندگی رو به پایان بود.

در 21 سپتامبر، ایوان واسیلیویچ "به همراه پسرش، دوک بزرگ واسیلی و سایر فرزندان" مسکو را در یک سفر طولانی ترک کردند. از صومعه ها گشتند. آنها همچنین از تثلیث در صومعه سرگیف، و در پریاسلاول، و در روستوف و در یاروسلاول بازدید کردند و "در همه جا دعا کردند." تنها در 9 نوامبر قطار بزرگ دوک به مسکو بازگشت. ایوان واسیلیویچ هرگز با تقوای نمایشی و خودنمایی متمایز نشد و قطعاً از بزرگان صومعه بیزار بود. تغییر شدید در خلق و خو و رفتار شواهد غیرمستقیم یک بیماری جدی است.

مانند پدر نابینای خود، ایوان واسیلیویچ اکنون به یک حاکم واقعی نیاز داشت. برق از دستش خارج شد در برخی مواقع، دوک بزرگ هنوز در تجارت شرکت می کرد. در 18 آوریل 1505، "طبق قول خود" کاتبی از Belozersk V. G. Naumov دادگاه را در زمین های آنجا محاکمه کرد. این آخرین ذکر نام ایوان سوم در اعمال قضایی 20 است. دوک بزرگ همچنان به ساخت و ساز سنگ، به ویژه در کرملین محبوب خود مسکو، علاقه مند بود. وقایع نگار از دستورات خود در این زمینه گزارش می دهد. آخرین - 21 مه 1505. در این روز، ایوان واسیلیویچ دستور داد کلیسای جامع قدیمی فرشته و کلیسای جان کلیماکوس "زیر ناقوس" را برچیده و کلیساهای جدید بگذارند.

تا آنجا که ممکن بود، او دیگر زاده فکر مورد علاقه خود - خدمات سفیر را از دست نداد. در 27 فوریه 1505، آخرین سخنان ایوان واسیلیویچ که برای شما شناخته شده است، تاریخ گذاری شده است. «شاهزاده بزرگ» خطاب به سفیران منگلی گیره دستور داد که به خان اطلاع دهند: «... تا او هم برای من این کار را بکند، با من پسرم واسیلی را دوست و برادر مستقیم می کرد و نامه اش را به او می داد و چشمانم می دید. خود زین پادشاه می داند که هر پدری برای پسرش زندگی می کند ... "21

در دسامبر 1504، آتش سوزی ها شعله ور شد: "آنها شماس فولک کوریتسین، و میتیا کونوپلف، و ایواشکا ماکسیموف را در 27 دسامبر سوزاندند. و به نکراس روکوف دستور داده شد که زبان او را بریده و آن را در نووگورود بزرگ سوزاند." ارشماندریت کاسیان و برادرش سوختند و «بسیاری از بدعت گذاران را سوزاندند». برای اولین بار (و تقریباً آخرین بار) در روسیه، یک روش خودکار و رادیکال مبارزه با بدعت گذاران، محبوب کلیسای کاتولیک، انجام شد.

آغازگر این دستور "انسانی" چه کسی بود؟ به گفته وقایع نگار، این "شاهزاده بزرگ ایوان واسیلیویچ و شاهزاده بزرگ واسیلی ایوانوویچ از تمام روسیه با پدرش، با متروپولیتن خود و با سیمون، و با اسقف ها، و با کل کلیسای جامع بدعت گذاران فریبنده است که به شتابان آنها فرمان می دهد. اعدام تا سر حد مرگ». اکنون دو شاهزاده بزرگ در روسیه زندگی می کنند. کدام یک از آنها حرف آخر را زدند؟ به هر ترتیب، آتش‌سوزی‌های دسامبر پیامد مستقیم و اجتناب‌ناپذیر پیروزی اپوزیسیون روحانی در شورای 1503 است، از آن تغییرات در فضای سیاسی کشور که ناشی از شکست پروژه سکولاریزاسیون و بیماری سخت بود. دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ.

شورای جدید از سیاست نرم 1490 دور شده است... قدرتی که در آن زمان جان بدعت گذاران را نجات می داد اکنون از بین رفته است. ایوان ولک کوریتسین سوخته - کارمند بخش سفارت، برادر فدور کوریتسین، رئیس واقعی این بخش برای سالها (آخرین بار در سال 1500 ذکر شد). در شعله های شوم آتش سوزی های زمستانی، خطوط کلی عصر جدید درخشید. زمان ایوان واسیلیویچ به پایان رسیده بود، زمان واسیلی ایوانوویچ آغاز شد.

"هر پدری برای پسرش زندگی می کند ...". نامه معنوی اولین حاکم کل روسیه فقط در لیست حفظ شد ، اگرچه از نظر زمان به اصل نزدیک بود. معنوی در ماه های اول بیماری گراند دوک تهیه شد - در ژوئن 1504 این سند معتبر بود که نشان دهنده خروج از امور کامپایلر آن 23 بود.

ایوان واسیلیویچ به عنوان یک پدر و پدربزرگ، پدربزرگ و پدربزرگ، "با شکم، به معنای خود" "یک ردیف به پسرش" می دهد. یوری، دیمیتری، سمیون، آندری به "برادر بزرگتر" خود دستور می دهند - آنها باید او را "به جای پدرشان" نگه دارند و "در همه چیز" به او گوش دهند. درست است، و واسیلی باید "برادرانش را جوان نگه دارد ... به افتخار، بدون توهین." واسیلی شاهزاده بزرگ است. برای اولین بار در تاریخ خانه کالیتیچ، او مسکو را به عنوان یک کل، بدون هیچ گونه تقسیم به ثلث، دریافت می کند: "با طوفان، و با جاده ها، و از اردوگاه ها، و از روستاها، و از حیاط های گورودسی با همه، و با شهرک ها، و با تمگا...». او تنها حاکم پایتخت است. فقط در اینجا او فرمانداران دائمی را نگه می دارد - یکی از بزرگان و در "سوم" سابق شاهزادگان سرپوخوف.

تقریباً تمام شهرها و سرزمین های سلطنت بزرگ مسکو به مدیریت مستقیم دوک بزرگ جدید منتقل شد. او سلطنت بزرگ ترور و سلطنت بزرگ نووگورود را دریافت می کند، تا همان اقیانوس، "کل سرزمین ویاتکا" و "تمام سرزمین پسکوف"، بخشی از سرزمین ریازان - مقدار زیادی در پریاسلاول ریازان، در شهر و در posad، و Ryazan قدیمی و Perevitsk.

برادران دیگر چه می گیرند؟ هر چند سال یک بار - حق بخشی از درآمد مسکو. دوک بزرگ جدید به هر یک از آنها سالانه صد روبل می پردازد. هر یک از آنها چندین حیاط در کرملین و چند روستا در نزدیکی مسکو دارند. در جاهای دیگر هم زمین دریافت می کنند. یوری - دمیتروف، زونیگورود، کاشین، روزو، بریانسک و سرپیسک. دیمیتری - اوگلیچ، خلپن، زوبتسوف، مزتسک و اوپاکوف. سمیون - Bezhetskoy Verkh، Kaluga، Kozelsk. آندری - Vereya، Vyshgorod، Lyubutsk و Staritsa.

بنابراین شاهزادگان دوباره ظاهر شدند. اما چقدر با سرنوشت های قدیمی فرق دارند...

تعداد زیادی از تشکیلات جدید در سراسر سرزمین روسیه پراکنده شده است. آنها متشکل از شهرها، شهرک ها، روستاها و روستاها هستند که این جا و آنجا در قلمرو ایالت در فاصله زیادی از یکدیگر قرار گرفته اند. آنها در هیچ کجا مجموعه های سرزمینی بسته و به هیچ وجه به هم پیوسته را تشکیل نمی دهند.

شاهزادگان جدید "در آن دخالت نخواهند کرد ..." - ایده امکان هرگونه "توزیع مجدد" از همان ابتدا رد شد. وصی بیان می کند که شاهزادگان «بر حسب قرعه خود... دستور نمی دهند که پول تهیه شود، اما پسرم واسیلی دستور می دهد که پول را انجام دهند... همانطور که با من بود».

در حیاط شهر خود در مسکو و روستاهای نزدیک مسکو، شاهزادگان «تجارت نمی‌کنند، دستور فروش دام نمی‌دهند، مغازه برپا نمی‌کنند، نه میهمان با کالاهای خارجی، و از سرزمین‌های مسکو، و از املاک خود دستور نمی دهند در حیاط خانه های خود مستقر شوند": تمام تجارت در مسکو فقط در اتاق های نشیمن انجام می شود ، همانطور که در زمان خود ایوان واسیلیویچ انجام می شد و کلیه وظایف تجاری به خزانه دوک بزرگ می رسد. . شاهزادگان فقط می توانند با "کالاهای خوراکی" کوچک تجارت کنند - مشروط به پرداخت نصف وظیفه.

پ. 27

اتحاد شمال شرق و شمال غرب روسیه در اطراف مسکو چه زمانی کامل شد؟ پس از تکمیل اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو، دوک های بزرگ با چه وظیفه ای روبرو شدند؟

در زمان واسیلی سوم (تا سال 1533) با الحاق پسکوف، اسمولنسک، ریازان، اتحاد سرزمین های شمال شرقی و شمال غربی روسیه در اطراف مسکو تکمیل شد. وظیفه اصلی حاکمیت تبدیل سرزمین های مستقل به یک دولت واحد روسیه بود. اولین نهادهای سراسری ایجاد شد، ارتش یکپارچه و یک سیستم ارتباطی ظاهر شد. کشور به بخش هایی تقسیم شد که فرمانداران مسکو در راس آن قرار داشتند.

پ. 28

سرنوشت چیست؟ ارث به چه کسانی تعلق گرفت؟

LAND - یک شاهزاده اپاناژ در روسیه است، یعنی سرزمینی که پس از تقسیم شاهزادگان بزرگ در دوره از قرن 12 تا 16 تشکیل شده است. لات تحت کنترل شاهزاده آپاناژ و به طور رسمی - در اختیار دوک بزرگ بود. اغلب، املاک در نتیجه ارث، اهدا، توزیع مجدد زمین و حتی تصرفات خشونت آمیز تشکیل می شد. در ارتباط با تشکیل دولت روسیه، تشکیل حکومت های آپاناژ در قرن شانزدهم متوقف شد: آخرین، اوگلیچ، در سال 1591 لغو شد. همچنین قرعه را سهم نماینده خاندان شاهزاده در تصرف موروثی می نامیدند.

صفحه 33. سوالات و وظایف برای کار با متن پاراگراف

1. معنای اقتصادی و سیاسی تضمین حق انحصاری ضرب سکه برای دوک بزرگ را توضیح دهید.

معنای اقتصادی: پر کردن خزانه، تشکیل بازار داخلی واحد برای توسعه تجارت، صنایع دستی و اقتصاد در کل.

معنای سیاسی: تقویت دولت، قدرت استبدادی.

2. آیا اتحاد روسیه اجتناب ناپذیر بود؟

اتحاد روسیه اجتناب ناپذیر بود زیرا رهایی از گروه هورد، تقویت دولت مرکزی و رشد اقتصادی وجود داشت.

3. نقش دیوان حاکمیت را در اداره کشور شرح دهید.

نقش دربار حاکمیت در اداره کشور بسیار بود. اینها نخبگان حاکم جامعه مسکو، وابستگان و وابستگان دوک بزرگ هستند که فرمانداران، فرمانداران، ساقی ها، سفیران منصوب شدند. هدایت کنندگان سیاست او بودند.

4. منبع درآمد والیان مستقل چه بوده است؟ چرا این شکل از دریافت وجوه را «تغذیه» نامیدند؟

منبع درآمد والیان مقتدر، نگهداری از مردم محلی با پول و محصولات این والی و دربار او بود.

این شکل از دریافت وجوه "تغذیه" نامیده می شد زیرا منشور دوک بزرگ میزان نگهداری فرماندار - "خوراک" را تعیین می کرد.

5. در ثلث اول قرن شانزدهم ارتش واحد از چه کسانی تشکیل شد؟ منشا نام این طبقات را توضیح دهید.

یک ارتش واحد در ثلث اول قرن شانزدهم از اشراف محلی تشکیل شد. ریشه نام "محلی" از کلمه "خانه"، یک املاک، قطعه زمین دولتی با دهقانان است که به شرط انجام خدمت سربازی به شخص خاصی داده می شود. این چهره‌ها خادمان قصر و حتی بردگان، اعضای جوان‌تر خانواده‌های اصیل بودند.

پ. 33. کار با نقشه

تصرفات سرزمینی واسیلی III را که در پاراگراف ذکر شده است روی نقشه نشان دهید.

تصرفات سرزمینی واسیلی سوم: زمین پسکوف، زمین های چرنیگوف-سورسکی، اسمولنسک، شاهزاده ریازان، بلگورود.

پ. 33. بررسی اسناد

چه ویژگی های شخصیت واسیلی سوم را می توان از این قطعه نامه قضاوت کرد؟

این قطعه نامه به شخص اجازه می دهد تا در مورد ویژگی های شخصیت واسیلی III مانند مراقبت ، وفاداری ، مسئولیت قضاوت کند.

پ. 34. بررسی اسناد

2. چرا زنگ وچه از شهر حذف شد؟

زنگ وچه از شهر برداشته شد زیرا ساکنان پسکوف را به وچه فرا می خواند که نماد استقلال پسکویت ها بود.

پ. 34. فکر کردن، مقایسه کردن، تأمل کردن

2. معنی عبارت را توضیح دهید: «ایوان سوم در شورای کلیسا پیشنهاد داد» به کلان شهر و به همه حاکمان و تمام صومعه های روستا به پویماتی پیشنهاد کرد و در ازای آن از خزانه خود به آنها کمک کرد. پول و نان.»

معنای عبارت این است که به این ترتیب حاکم نفوذ و قدرت کلیسا را ​​محدود می کند و آن را تابع قدرت خود می کند و در عین حال خزانه را پر می کند.

4. مثال هایی بزنید که اهمیت اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو را نشان می دهد.

نمونه هایی که اهمیت اتحاد سرزمین های روسیه در اطراف مسکو را نشان می دهد: تقویت دولت مرکزی، توسعه اقتصادی، پایان جنگ های داخلی، امنیت ساکنان ایالت، توسعه سرزمین هایی که بخشی از دولت روسیه شد.

هنگامی که کلیسای روسیه شروع به جمع آوری کلیساها کرد، آنها چه مشکلاتی را حل کردند، در چه روابطی با مقامات قرار گرفتند؟ فئودور گایدا، کاندیدای علوم تاریخی، در مورد تاریخچه جنبش آشتی در روسیه صحبت می کند.

در تصویر: S. Ivanov. "زمسکی سوبور"

زیر بال بیزانس

تا اواسط قرن پانزدهم، کلیسای روسیه بخشی جدایی ناپذیر از پاتریارک قسطنطنیه بود و به همین دلیل متروپل های روسیه در شوراهای آن شرکت می کردند. تاریخ مجالس کلیساهای بیزانس به هیچ وجه محدود به هفت شورای کلیسای معروف نیست. و پس از قرن هشتم، در مجالس، مسائل جزمی و حقوق کلیسایی حل شد. اندکی پس از اولین غسل تعمید روس به رهبری پاتریارک فوتیوس، شورایی (879-880) برگزار شد که در آن Filioque محکوم شد - درج لاتین در اعتقادنامه، که بر اساس آن روح القدس نه تنها از پدر سرچشمه می گیرد (همانطور که در متن اصلی نماد)، بلکه از پسر. در بیزانس، او همیشه به عنوان شورای جهانی هشتم مورد احترام بود. در قرون XI-XIII، مسائل مربوط به دعای ارتدکس در شوراهای قسطنطنیه ایجاد شد. شوراهای 1341-1351 با پیروزی آموزه هشیخاست (الهیات و زهد با هدف معرفت خدا و خداشناسی) مشخص شد که احیای معنوی روسیه نیز در قرن چهاردهم با آن همراه بود.

در روسیه، شوراها نیز تشکیل شد - برای حل مسائل قضایی و انضباطی محلی. در تعدادی از موارد، زمانی که مسئله در قسطنطنیه قابل حل نبود، متروپولیتن کیف در شورای اسقف های محلی انتخاب شد. بنابراین، در اولین شورای کلیسای روسیه، که شواهدی در مورد آن وجود دارد، در سال 1051، متروپولیتن هیلاریون، نویسنده معروف "کلمه قانون و فیض"، به ریاست کلیسای سراسر روسیه انتخاب شد. در سال 1147، متروپولیتن کلیمنت اسمولیاتیچ، که با تحصیلاتش متمایز بود، نیز در شورا انتخاب شد. در سال 1273 یا 1274، به ابتکار متروپولیتن کریل سوم کیف، شورای اسقف های روسی برگزار شد که در آن پس از قتل عام باتو، تصمیم به تقویت نظم کلیسا و ریشه کن کردن آداب و رسوم بت پرستی گرفته شد.

سمفونی روسی

پذیرش اتحاد قسطنطنیه با روم پاپ منجر به اعلام خودمختاری کلیسای روسیه شد. در سال 1448، در کلیسای جامع مسکو، اسقف ریازان یونس به عنوان شهری انتخاب شد. از آن زمان به بعد، کلانشهرهای مسکو توسط شورای کلیسای روسیه انتخاب می شدند که به ابتکار دوک بزرگ یا تزار تشکیل می شد و آنها نیز تصمیم شورا را تایید می کردند. سنت مشابهی از زمان امپراتور کنستانتین کبیر در بیزانس وجود داشت. با این حال، تأثیر زیاد قدرت دولتی بر تصمیمات شوراها به این معنا نیست که همیشه تعیین کننده است. در سال 1490، سلسله مراتب کلیسا شورایی را ایجاد کردند، که در آن آنها بدعت گذاران - "یهودیان" را که الوهیت عیسی مسیح و قداست نمادها را انکار می کردند، اما در دربار تقویت می کردند و از حمایت غیرمستقیم دوک بزرگ ایوان سوم برخوردار بودند، محکوم کردند. حاکم کل روسیه علیه اسقف اعظم نووگورود گنادی و هگومن جوزف ولوتسکی نرفت. در شورای سال 1503، دوک بزرگ سعی کرد موضوع سکولاریزاسیون زمین های کلیسا را ​​مطرح کند و دوباره مجبور شد به نظر شورا در مورد کلیسا تسلیم شود.

کلیسای جامع سال 1551، با نام مستعار استوگلاو برای مجموعه تصمیمات 100 فصلی که توسط وی اتخاذ شد، برای کل تاریخ روسیه از اهمیت زیادی برخوردار بود. آغازگر واقعی شورا متروپولیتن ماکاریوس مسکو (1542-1563) بود. این او بود که اولین تزار روسیه - ایوان چهارم - را تاجگذاری کرد. به دنبال نمونه شوراهای کلیسا در سال 1549، "شورای آشتی" تشکیل شد - اولین شورای زمسکی، یک نهاد دولتی که برای اصلاح بی نظمی دولت روسیه طراحی شده بود. روحانیون همراه با نمایندگان گروه های مختلف مردم در شوراهای زمستوو که تصمیمات ملی می گرفتند شرکت کردند. اصلاحات رادای منتخب، که در آغاز سلطنت ایوان مخوف انجام شد، توسط متروپولیتن ماکاریوس برکت یافت. تحت او بود، حتی در شوراهای 1547 و 1549، که کلیسای جامع مقدس تمام روسیه تصویب شد، الکساندر نوسکی، متروپولیتن یونس، پافنوتی بوروفسکی، الکساندر سویرسکی، زوسیما و ساواتی سولووتسکی، پیتر و فورونیا از موروم مقدس شدند. . در Stoglava، قوانین کلیسایی نیز متحد شد، روحانیون از صلاحیت دادگاه سکولار حذف شدند. قوانین معماری کلیسا و نقاشی شمایل مشخص شد. مستی، قمار، و فحشا محکوم شد. رشد تصرف اراضی کلیسایی تحت کنترل دولت قرار گرفت: زمین منبع اصلی درآمد مردم خدمات بود و کاهش در صندوق زمین توانایی رزمی نیروها را تضعیف کرد. این تصمیم در راستای منافع دولت گرفته شد - و کلیسا نیز با آن موافقت کرد. پس از آن، کلیساهای 1573، 1580 و 1584 این سیاست را ادامه دادند.

پس از مرگ متروپولیتن ماکاریوس، زمان اپریشنینا فرا رسید. خشونت بر کلیسا نیز تأثیر گذاشت ، نوه ایوان سوم حتی قبل از آن متوقف نشد. در سال 1568، به دستور تزار، کلیسای جامع به طور غیرقانونی از کلیسای جامع روسی، متروپولیتن فیلیپ، که به طور علنی وحشت oprichnina را محکوم کرد، برداشته شد (اما، در پایان قرن شانزدهم، تجلیل از قدیس آغاز شد، که با جلال رسمی تاج گذاری شد. در سال 1652، که در واقع تصمیم کلیسای جامع در سال 1568 را لغو کرد). در سال 1572، کلیسای جامع به تزار اجازه داد تا چهارمین ازدواج خود را انجام دهد (چهار ازدواج بعدی قبلاً بدون عروسی باقی مانده بود - حتی تزار مهیب نمی توانست در اینجا برکت کسب کند).

پس از مرگ ایوان مخوف، هم دولت و هم کلیسا به حمایت متقابل نیاز داشتند. در سال 1589، «شورای پادشاهی روسیه و یونان» متشکل از اسقف‌های روس با مشارکت پاتریارک ارمیا دوم قسطنطنیه (وضعیت نخست‌وزیر روسیه تنها با موافقت ارتدکس جهانی می‌توانست تغییر کند) یک ایلخانی در روسیه تأسیس کرد و متروپولیتن ایوب مسکو را به سلطنت رساند. در سخنرانی پاتریارک ارمیا، که ایجاد یک مقر ایلخانی جدید را برکت داد، در شورای مسکو، از "پادشاهی بزرگ روسیه، روم سوم" صحبت کرد. شوراهای قسطنطنیه در سالهای 1590 و 1593 این تصمیم را تصویب کردند. پدرسالاران مسکو و تمام روسیه، ایوب و هرموگنس، در دوران مشکلات، به ویژه در دوره بین‌السلطنت سال‌های 1598 و 1613-1610، که تشکیل شوراها به دلیل شرایط غیرممکن بود، به دژ واقعی دولت تبدیل شدند.

در قرن هفدهم، شوراهای کلیسا اغلب تشکیل می شد - در آن زمان بیش از سه دوجین از آنها وجود داشت. روحانیون همچنین نقش فعالی در شوراهای زمسکی داشتند. موضوع اصلی اصلاحات کلیسا بود که برای بالا بردن اخلاق و تقوای مردم و جلوگیری از فقیر شدن معنوی طراحی شده بود. شوراها مهمترین ابزار اصلاحات برای پاتریارک نیکون (1652-1666) شد. با این حال، پرونده دادگاه خود پدرسالار و امپراتور بزرگ نیکون (عنوان رسمی نیکون است یادداشت ویراستار ) به صورت جمعی در نظر گرفته شد. در کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال‌های 1666-1667، همراه با 17 اسقف روسی، اسقف‌های اسکندریه و انطاکیه، نمایندگان ایلخانی‌های قسطنطنیه و اورشلیم، مجموعاً 12 سلسله مراتب شرقی، و همچنین ارشماندریت‌ها، راهب‌ها، کشیش‌ها و راهبان حضور داشتند. بخش نیکون به دلیل دخالت در امور دولتی و رهاسازی غیرمجاز شهر کلیسای جامع از سلطنت برکنار شد و پس از آن شورا سه نامزد را برای تاج و تخت ایلخانی معرفی کرد و انتخاب نهایی را به تزار واگذار کرد. کلیسای جامع بزرگ مسکو نظریه سمفونی مقامات معنوی و سکولار را تأیید کرد که بر اساس آن آنها تلاش های خود را ترکیب کردند ، اما در حوزه رفتار یکدیگر دخالت نکردند. این شورا صحت اصلاحات نیکون را تأیید کرد، "آیین های قدیمی" را محکوم کرد، شوراهای اسقف نشینی منظم روحانیان را معرفی کرد، و همچنین انتصاب کشیشان بی سواد را ممنوع کرد.

تعویض

پس از سال 1698، مجامع کلیسا در روسیه متوقف شد: این هم به دلیل تمایل تزار پیتر آلکسیویچ برای تقویت قدرت انحصاری خود بود و هم به دلیل غرب زدگی فرهنگی که او دنبال می کرد، که اغلب با نارضایتی روحانیون روبرو می شد. در 25 ژانویه 1721، مانیفستی در مورد تأسیس شورای عالی حاکمیتی (از یونانی - "کلیسای جامع")، به ریاست دادستان ارشد، که شامل اسقف ها، رهبران صومعه ها و نمایندگان روحانیت سفید (در اصل) بود، صادر شد. مشخص شد که تعداد آنها باید برابر با 12 باشد). در مانیفست آمده است که سینود "حکومت شورای روحانی است که طبق مقررات زیر، انواع امور معنوی را در کلیسای تمام روسیه برای اداره ... دارد". ایلخانی شرقی مجمع را به عنوان یک برابر به رسمیت شناخت. بنابراین، سینود دارای موقعیت پدرسالاری بود و به همین دلیل مقدس ترین نامیده می شد و در همان زمان جایگزین شورای کلیسا می شد. در سال 1722، سمت دادستان اصلی در شورای اتحادیه معرفی شد - "چشم حاکم و وکیل در مورد امور ایالتی در سند". دادستان اصلی، که یک مقام سکولار بود، ریاست دفتر اتحادیه را بر عهده داشت و از قوانین آن پیروی می کرد، بخشی از آن نبود. با این حال، اهمیت دادستان اصلی به تدریج افزایش یافت و به ویژه در قرن 19 تشدید شد، زیرا کلیسای روسیه به "بخش اعترافات ارتدوکس" تبدیل شد، زمانی که دادستان اصلی در واقع رئیس شورای سنت شد.

کلیسای جامع 1917-1918 - نمونه ای از sobornost روسیه

قبلاً در این زمان، صداهایی در مورد نیاز به از سرگیری تمرین صلح آمیز زنده کلیسا شنیده شد. در آغاز قرن بیستم، در شرایط فزاینده ضد روحانیت و تسامح مذهبی که در سال 1905 اعلام شد، مسئله تشکیل شورای محلی بسیار ضروری شد. "کلیسای مسلط" در وضعیت جدید معلوم شد که تنها اعتراف تابع دولت است. در سال 1906، پیش از شورا، که متشکل از اسقف ها، کشیشان و اساتید دانشکده های الهیات بود، افتتاح شد و قرار بود ظرف چند ماه مطالبی را برای شورای آتی آماده کند. این حضور به نفع تشکیل منظم شوراها و انتخاب اعضای مجمع توسط آنها صحبت کرد. اما این شورا به دلیل ترس از انتقادات سیاسی از مسئولین هرگز تشکیل نشد. در سال 1912 به جای او جلسه پیش شورا تشکیل شد که تا انقلاب ادامه داشت.

تنها پس از انقلاب فوریه 1917 بود که امکان واقعی تشکیل شورای محلی ظاهر شد. در جشن رستاخیز مقدس الهیات مقدس (به سبک قدیم 15 اوت) در کلیسای جامع کرملین افتتاح شد. ویژگی بارز این شورا این بود که افراد غیر روحانی در کار آن مشارکت فعال داشتند و بیش از نیمی از اعضای آن را تشکیل می دادند. شورا پاتریارسالاری را احیا کرد و رئیس آن متروپولیتن تیخون مسکو را با قرعه به تخت ایلخانی انتخاب کرد. تصمیماتی در مورد اختیارات و روش تشکیل نهادهای عالی کلیسا، اداره اسقف نشین، کلیساها، صومعه ها و صومعه ها اتخاذ شد. ضرورت ایجاد یک وضعیت حقوقی جدید برای کلیسا در ایالت مشخص شد: او خواستار به رسمیت شناختن آزادی در نظم داخلی و در عین حال یک موقعیت پیشرو در میان سایر اعترافات شد. رئیس دولت باید ارتدکس بود. تصمیم گرفته شد که زنان به عنوان بزرگان، مبلغان، مزمور سرایان در خدمت کلیسا مشارکت داشته باشند. شورای 1917-1918 کلیسا را ​​در آغاز دوران آزار و اذیت تقویت کرد و به یک الگوی واقعی برای ساختار صلحی کلیسا تبدیل شد. تصمیم گرفته شد که شورای بعدی در سال 1921 تشکیل شود، اما در زمان حکومت شوروی این امر غیرممکن شد.

جلسه شورای محلی 917-1918، که در آن، پس از بیش از دویست سال وقفه در کلیسای روسیه، پدرسالار انتخاب شد. متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو به او رسید.- در عکس در مرکز

همچنین کلیساهای دزد در روسیه وجود داشت

برعکس، با حمایت فعال بلشویک‌ها، انشعاب‌گرایان نوسازی «شورای محلی» خود را در سال‌های 1923 و 1925 برگزار کردند و سعی داشتند کلیسا را ​​تحت کنترل خود درآورند. با عدم حمایت مردم کلیسا و اکثر اسقف‌ها، نوسازی‌کنندگان در نهایت کمک مقامات را از دست دادند. تلاش برای جعل «بدعت شوروی» به طرز غم انگیزی شکست خورد.

تنها در سپتامبر 1943، در اوج جنگ بزرگ میهنی، زمانی که ایدئولوژی رژیم به طور چشمگیری در جهت میهن پرستانه تکامل یافت، برای اولین بار پس از 1918 امکان تشکیل شورایی با حضور 19 اسقف (بعضی از اسقف ها) فراهم شد. آنها اخیراً اردوگاه ها را ترک کرده بودند). سینود مقدس احیا شد و متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) مسکو بدون رقیب (پس از یک وقفه 18 ساله) به عنوان پدرسالار انتخاب شد. پس از آن، یک انتخابات جایگزین تنها در شورای سال 1990 معرفی شد و نامزدی پدرسالاران، مانند همه تصمیمات اتخاذ شده در شوراها، با رهبری شوروی موافقت شد. با این حال، پس از آزمایش قدرت ایمان کلیسا در طول سال های آزار و اذیت خونین، دولت کمونیستی هرگز سعی در شکستن هسته آن - دکترین - نکرده است.

تحت نظارت شوراها

در ژانویه - فوریه 1945، پس از مرگ پاتریارک سرگیوس، یک شورای محلی تشکیل شد. در آن کاهنان و غیر روحانیان حضور داشتند، اما فقط اسقف ها از حق رای برخوردار بودند. هیئت های بسیاری از کلیساهای ارتدکس محلی نیز در کلیسای جامع حضور داشتند. متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) لنینگراد به عنوان پاتریارک انتخاب شد.

شورای اسقف ها در سال 1961 در بحبوحه آزار و شکنجه خروشچف برگزار شد، زمانی که کلیسا تحت فشار مقامات مجبور شد تصمیمی اتخاذ کند که کشیش ها را از وظایف اداری و اقتصادی در محله حذف کند و آنها را به یک "هیئت اجرایی ویژه" سپرد. (بنابراین دولت روی تضعیف نفوذ روحانیت حساب می‌کرد؛ این تصمیم توسط شورای 1988 لغو شد). شورا همچنین تصمیمی در مورد ورود کلیسای روسیه به "شورای جهانی کلیساها" به تصویب رساند که وظیفه تبلیغ ارتدکس در جهان پروتستان توضیح داده شد. مقامات کلیسا را ​​یکی از اهرم های احتمالی سیاست خارجی "صلح دوست" خود می دانستند، اما نتیجه معکوس را در نظر نمی گرفتند: موقعیت بین المللی خود کلیسا تقویت شد، که اغلب امکان دفاع از حقیقت آنها را فراهم می کرد. در مقابل یک دولت الحادی

شورای محلی 1971 متروپولیتن پیمن (ایزوکوف) کروتیتسکی را به عنوان پدرسالار انتخاب کرد. این شورا همچنین سوگندهای کلیسای جامع بزرگ مسکو را در سالهای 1666-1667 در مورد "آیین های قدیمی" لغو کرد و امکان استفاده از آنها را تشخیص داد (اما محکومیت شرکت در شکاف از مؤمنان قدیمی حذف نشد).

دوباره آزادی

شورای محلی سال 1988 که مصادف با هزارمین سالگرد غسل تعمید روس بود، تولد مجدد معنوی کشور را رقم زد، جایی که کلیسا از آزار و اذیت متوقف شد و کنترل الحادی به شدت تضعیف شد. این شورا بسیاری از مقدسین را تقدیس کرد: دیمیتری دونسکوی، آندری روبلف، ماکسیم یونانی، متروپولیتن ماکاریوس مسکو، زنیا از پترزبورگ، آمبروز اپتینا، تئوفان خلوت، ایگناتیوس بریانچانینوف.

شورای اسقف ها در سال 1989 پاتریارک تیخون را به عنوان یک قدیس تجلیل کرد. شورای محلی که پس از مرگ پاتریارک پیمن در سال 1990 تشکیل شد، برای اولین بار از سال 1918 توانست تصمیمی را بدون دخالت دولت در مورد نخستی جدید کلیسای روسیه اتخاذ کند. شورا با رأی گیری مخفی، پدرسالار را از میان سه نامزدی که قبلاً توسط شورای اسقف ها معرفی شده بودند، انتخاب کرد: متروپولیتن های لنینگراد الکسی (ریدیگر)، کیف فیلارت (دنیسنکو) و روستوف ولادیمیر (سابودان). دولت وقت ترجیح داد وفادارترین شخصیت متروپولیتن فیلارت را بر تخت ایلخانی ببیند، اما اصرار نکرد. یکی دیگر از نشانه های پایان دوران کمونیستی، تقدیس کردن جان عادل کرونشتات در کلیسای جامع بود.

در زمان پاتریارک الکسی دوم (1990-2008)، شوراهای اسقف در سال های 1990، 1992، 1994، 1997، 2000، 2004 و 2008 تشکیل جلسه دادند. در دهه 1990، مشکل اصلی شکاف کلیسای اوکراین به رهبری فیلارت بود که در مسکو پدرسالار نشد. شورای سال 2000، 1071 قدیس را در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، از جمله امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش، مقدس کرد. مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای روسیه به تصویب رسید که به وضوح اصول روابط کلیسا و دولت و به ویژه وظیفه یک مسیحی را برای مقاومت مسالمت آمیز در برابر هرگونه سیاست تئوماخیستی تعریف می کرد.
در 27 ژانویه 2009، کریل متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد در شورای محلی به عنوان پدرسالار مسکو و تمام روسیه انتخاب شد.

هر چه این رویداد از نظر معاصران اهمیت بیشتری داشته باشد، احتمال انعکاس آن در منابع تاریخی بیشتر خواهد بود. در آستانه قرن 15 و 16. مسکو در مورد نحوه زندگی رهبانی وارد بحث و جدل شد.

ایوان سوم نه تنها در این مناقشه شرکت کرد، بلکه خود را در مرکز آن دید. به لطف منابع فراوان، فرصت نادری برای نفوذ به آزمایشگاه ذهنی او، یافتن حالات و بررسی جزئیات رابطه بین قدرت سکولار و معنوی داریم. مصالح کلیسای جامع 1503 از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

شورا فعالیت خود را با این واقعیت آغاز کرد که در اول سپتامبر 1503 دو حکم تصویب شد. پس از گزارش به حاکم، سلسله مراتب، "با جستجوی خود" (با بررسی پرونده)، کشیشان بیوه را "زمین گذاشتند" تا خدمت نکنند. این حکم فراتر از روال کلیسا نبود. به خاطر حفظ اخلاق، کشیشان بیوه از خدمت منع شدند. در همان زمان، شورا به جنایات بیوه هایی که صیغه نگهداری می کردند اشاره کرد. حکم منع اقامت راهبان و راهبه ها در همان صومعه و غیره را صادر کرد. ابتکار حکم اول از سوی کلانشهر و سلسله مراتب و حکم دوم ظاهراً از ایوان سوم بود.

حاکم و پسرش با "صحبت" با کلانشهر و کلیسای جامع، حکم وظایف را "بیان کردند و تقویت کردند". اهمیتی که مقامات برای این حکم قائل بودند از آنجا آشکار می شود که ایوان سوم آن را با مهر خود مهر و موم کرد، متروپولیتن و اسقف ها دست خود را بر آن گذاشتند.

سیمونیا مدتهاست که یک طاعون واقعی در کلیسا بوده است. در مواقعی، متروپل‌های روسیه سعی می‌کردند شری که از فروش دفاتر کلیسا سرازیر می‌شد را مهار کنند. با پیروی از قوانین بیزانس، آنها هزینه های عرضه را محدود کردند. اما این اقدامات به هدف نرسید. سلسله مراتب با سرسختی به دستوری که توسط کلیسای بیزانس تقدیس شده بود پایبند بودند و درآمد قابل توجهی برای آنها به ارمغان آوردند. آزاداندیشانی مانند زاخاری ابات پسکوف به شدت از سیمونی انتقاد کردند. زکریا به عنوان بدعت گذار مجازات شد. با این وجود، ایوان سوم، با انجام پاکسازی کلیسا، راهی را که "بدعت گذاران" نشان داده بودند، در پیش گرفت. قانون تحمیل شده بر سلسله مراتب توسط مقامات سکولار یکی از رادیکال ترین قوانین در تاریخ کلیسای روسیه بود. شورا رسماً لغو فوری همه و همه نوع وظایف را برای انتصاب در هر دفتر کلیسا اعلام کرد. قرار نبود مسئولین وظایف و مراسم بزرگداشت را بر عهده بگیرند، چاپخانه و منشی از گرفتن رشوه «از مهر و از امضای» نامه منع شده بودند. هم رشوه و هم «هر نوع هدایا» لغو شد. به دلیل نقض قانون، نه تنها اسقف، بلکه رشوه دهنده نیز از حیثیت «اخراج» شد.

قانون وظایف از نظر اخلاقی بی عیب و نقص بود، اما با رویه قدیمی کلیسای ارتدکس جهانی در تضاد بود. این حکم نمادی از رد جهت گیری سنتی نسبت به قوانین و قوانین بیزانس بود که از منظر آن لغو وظایف غیرقانونی بود. فرمان شورا در را به روی مقامات سکولار برای مداخله در امور داخلی کلیسا باز کرد. روش حذف سلسله مراتب بسیار ساده شده بود. وابستگی روحانیون به پادشاه افزایش یافت.

پس از تصویب حکم در مورد هزینه ها، فعالیت های کلیسای جامع به کانال جدیدی تبدیل شد. پیر نیل سورسکی به برکت ایوان سوم این سوال را مطرح کرد که آیا صومعه ها شایسته داشتن "روستا" (املاک) هستند؟ عملکرد نیل به عنوان نوعی مانیفست عدم اکتساب تلقی می شد. چندین سال قبل از کلیسای جامع، ایوان سوم بخش قابل توجهی از املاک خود را از خانه نوگورود سوفیا گرفت. این واقعیت به طور خلاصه در وقایع نگاری غیر رسمی Pskov ذکر شده است. اما نه مسکو و نه تواریخ نووگورود کلمه ای در مورد او نگفتند. از نظر اسقف اعظم نووگورود و سلسله مراتب عالی مسکو، تلاش برای مالکیت کلیسا توهین آمیز بود و آنها نمی خواستند به موضوعی که برای آنها دردناک بود دست بزنند. تواریخ پسکوف می گوید که ایوان سوم "به برکت متروپولیتن سیمون" سکولاریزاسیون را انجام داد. به سختی می توان شک داشت که رضایت رئیس کلیسا اجباری بوده است.

مشاهدات انجام شده توضیح می دهد که چرا منابع مسکو در مورد پروژه های سکولاریزاسیون در کلیسای جامع سکوت کرده اند. در واقع، در سال 1503 مقامات تلاش کردند تا تجربه نووگورود را به سرزمین های مسکو گسترش دهند، که منجر به درگیری شدید بین پادشاه و روحانیت شد.

بحث در مورد طرح هایی برای بیگانه سازی زمین های کلیسا در سال 1503 به نتایج مشخصی منجر نشد. اعضای کلیسای جامع بدون هیچ تصمیمی ترک کردند. موضوع سکولاریزاسیون برای چندین دهه به فراموشی سپرده شد. مقامات سکولار نمی خواستند شکست خود را به یاد بیاورند و روحانیون که از تجاوز جنایتکارانه به اموال خود خشمگین شده بودند، علاقه داشتند این حادثه را به فراموشی بسپارند. تنها پس از مرگ واسیلی سوم، موضوعی که قبلاً ممنوع بود به طور گسترده مورد بحث قرار گرفت. بناهای یادبود کلیسای جامع در طول زندگی نسلی پدیدار شد که نیل سورسکی و جوزف سانین را نمی شناختند و اطلاعاتی درباره آنها از زبان نزدیکترین شاگردان خود به دست می آوردند.

عدم دقت و تناقض در خاطرات کاملاً طبیعی است. نه در گزارش های تواریخ در مورد کلیسای جامع، و نه در قضاوت های صلح آمیز، حتی اشاره ای به بحث در مورد زمین های کلیسا وجود ندارد. تمام داده های مربوط به سخنرانی و پروژه های سکولاریزاسیون نیل سورسکی در آثار تبلیغاتی بعدی موجود است. تعدادی از محققین در توضیح این پارادوکس، اخبار مربوط به ظهور افراد غیر مالک را در سال 1503 کاملاً غیر قابل اعتماد دانستند. اعتقاد بر این است که تبلیغات نویسان اواسط قرن شانزدهم. اطلاعاتی در مورد درگیری بین غیر مالکان و اوسیفلیان در شورای 1503 تهیه کرد.

کاتبان مجبور نبودند وقایع گذشته را بسازند. همین که یادشان باشد کافی بود.

ضعف فرضیه در مورد جعل مواد متعارف در این واقعیت نهفته است که به هیچ وجه انگیزه های دروغ را توضیح نمی دهد، که در آن نه یک نفر، بلکه بسیاری از کاتبان و متکلمان که در زمان های مختلف کار کرده اند و به جهات مختلف تعلق داشته اند. کلیسا فکر کرد، شرکت کرد. هر یک از طرفین اگر جعل فاحشی انجام داده بود، برای افشای طرف مقابل عجله می کرد.