چکیده: ماکیاولی «حاکم». حاکم ایده آل در رساله ن. ماکیاولی «حاکم

تصویر حاکم ایده آل

ماکیاولی بر اساس نیازهای جامعه در آن زمان به این نتیجه می رسد که مهم ترین کار، تشکیل یک دولت واحد ایتالیایی واحد است. او با توسعه افکار خود به این نتیجه می رسد: فقط حاکمیت می تواند رهبری شود که قادر به رهبری مردم و ایجاد یک کشور واحد باشد. نه یک شخصیت تاریخی انضمامی، بلکه چیزی انتزاعی، نمادین، دارای ویژگی هایی است که در مجموع برای هیچ حاکم زنده ای قابل دسترس نیست. به همین دلیل است که ماکیاولی بیشتر تحقیقات خود را به این سؤال اختصاص می دهد: برای انجام وظیفه تاریخی ساختن یک دولت جدید، چه چیزی باید حاکم باشد. ساختار تحقیق کاملاً منطقی و عینی است.

ماکیاولی با توجه به سخاوت و صرفه جویی خاطرنشان می کند که آن شاهزادگانی که به دنبال سخاوت بودند، تمام دارایی خود را در مدت کوتاهی خرج کردند. پس از اتمام بیت المال، آنها مجبور به افزایش مالیات های موجود و ایجاد مالیات های جدید شدند که منجر به نفرت رعایای آنها شد. بنابراین، ماکیاولی به حاکم توصیه می کند که از این که به بخیل بودن شهرت پیدا کند نترسد. اما نویسنده در همانجا برخی از موقعیت‌های ممکن را در نظر می‌گیرد که چنین توصیه‌هایی مفید نیستند، بلکه مضر هستند. و در طول کل کار او مشخص می کند حقایق تاریخیبیانات خود را به تصویر می کشد. در نتیجه، نویسنده کیفیتی مانند سخاوت متوسط را فرموله می کند. حداقل کمک های حاکمیتی به مردم که باعث می شود رعایا با رهبر محترمانه رفتار کنند، اما در او یک ماجراجوی بی فکر و هدر دهنده ثروت دولتی تشخیص ندهند.

ماکیاولی با صحبت در مورد ویژگی هایی مانند ظلم و رحمت، بلافاصله می نویسد که «هر حاکمی دوست دارد به عنوان بخشنده شناخته شود، نه ظالم» ماکیاولی N. آثار منتخب. م.: خدليت، 1982. - ص 88 .. چیز دیگر این است که غالباً برای حفظ قدرت، حاکم باید ظالم باشد. اگر دولت با هرج و مرج، بی نظمی تهدید می شود، وظیفه حاکم این است که از این امر جلوگیری کند، حتی اگر نیاز به ترتیب دادن نوعی انتقام باشد. در واقع، در رابطه با بقیه شهروندان، این اعدام ها به یک اقدام شریف تبدیل خواهد شد، زیرا شورش ها و هرج و مرج باعث رنج آنها می شود.

به خاطر همین بخش از کار است که ماکیاولی به دعوت به ظلم و انتخاب بی رویه وسیله متهم شد. "حاکمیت" رساله ای است در مورد نقش، مکان و اهمیت رئیس دولت و او را کتابچه راهنمای پادشاهان مطلقه و دیکتاتورها اعلام کردند. اما ماکیاولی نه مروج ظلم و نفاق، بلکه محقق روش ها و جوهر حکومت بود.

علاوه بر این، متهمان در همان فصل "توجه نکردند" چنین سخنان نویسنده: "اما حاکم جدید نباید ساده لوح، مشکوک و سریع مجازات شود، در تمام اعمال خود باید خوددار، محتاط و مهربان باشد." ن. ماکیاولی.برگزیده آثار. م.: خدليت، 1982. - ص 90 .. ماکیاولی استفاده از اقدامات ظالمانه را تنها در شرایط اجتناب ناپذیر توجیه کرد. اگر رفاه دولت و شهروندان آن در خطر بود.

در عین حال، ماکیاولی به عنوان یک ایدئولوگ واقعی بورژوازی، مصونیت مالکیت خصوصی، خانه ها و خانواده های شهروندان را اعلام می کند. همه چیز دیگر به خود حاکم بستگی دارد که ماکیاولی به او توصیه می کند که فقط به آنچه به خودش بستگی دارد تکیه کند.

ماکیاولی همچنین تأکید می کند که غیرقابل قبول است که یک حاکم، رمانتیک باشد. او باید واقع بین باشد. این همچنین در مورد این سؤال که آیا حفظ کلمه قبلاً داده شده ضروری است یا خیر، صدق می کند. پاسخ این است: فقط در شرایطی باید به قول خود عمل کنید که نمی تواند به دولت آسیب برساند. به عبارت دیگر، ماکیاولی در این فهرست گنجانده شده است کیفیت های مفیدایده آل رهبر سیاسیتوانایی عمل بر اساس شرایط «پس، از میان همه جانوران، فرمانروا مانند دو باشد: یک شیر و یک روباه» N. Machiavelli. آثار برگزیده. م.: خدليت، 1982. - ص 96 .. یعنی قوی باشد، مانند پادشاه جانوران، و در عین حال حیله گر و مدبر، مانند روباه، - ماکیاولی فرمانروا را به هوشیاری فرا می خواند.

غلبه منافع عمومی دولتی بر اهداف خصوصی و سیاسی عمومی بر سایر اهداف، ماهیت روانشناسی حاکم جدید را تعیین می کند.

نویسنده توجه زیادی به رابطه حاکمیت جدید با مردم دارد. اول از همه، او هشدار می دهد که حاکم مرتکب اعمالی نمی شود که باعث نفرت یا تحقیر رعایای او شود. حاکم می تواند با بی ثباتی، سبکسری، زنانگی، بزدلی، خود را تحقیر کند.

در این فصل است که ماکیاولی به وضوح مصونیت مالکیت خصوصی را بیان می کند. به هیچ وجه حاکمیت نباید این حقوق مقدس را زیر پا بگذارد، زیرا این امر سریعتر از هر چیزی منجر به نفرت مردم از حاکم می شود.

نویسنده استدلال می کند که دو خطر ممکن است در کمین حاکم باشد. یکی از درون می آید، دیگری از بیرون. و اگر بتوانید با سلاح، با دیوارهای ضخیم قلعه از خود در برابر دومی دفاع کنید، آنگاه می توانید با اجازه دادن به اعمالی که رعایا دلیلی برای نفرت از حاکمیت دارند، در برابر اولی دفاع کنید. به گفته ماکیاولی، نفرت از مردم خطرناک ترین پدیده برای یک رهبر سیاسی است.

ماکیاولی بین مردم و اشراف مرز مشخصی می کشد. و بر این باور است که ایجاد تعادل بین این دو گروه از جامعه یکی از مهمترین وظایف حاکمیت است. او همچنین استدلال کرد که مردم قدرتمندترین نیرو هستند.

ماکیاولی نه تنها به چگونگی سازماندهی قدرت، بلکه به نحوه حفظ این قدرت نیز توجه دارد. نویسنده توصیه هایی را ارائه می دهد که انتزاعی نیست، بلکه توسط وقایع تاریخی واقعی تأیید شده است. ماکیاولی در بحث حفظ قدرت پس از فتح آن را مد نظر دارد تعداد زیادی از راه های مناسب: انتخاب دوستان و مشاوران، ساختن یا برعکس، تخریب قلعه، حفظ ارتش و غیره.

تکریم و احترام به حاکمیت توسط رعایا یکی از شروط اصلی حفظ قدرت او در کشور است. "هیچ چیز نمی تواند چنین احترامی را در حاکمیت ایجاد کند، مانند اقدامات نظامی و کارهای خارق العاده" N. Machiavelli. آثار برگزیده. م.: خدليت، 1982. - S. 124، - می گوید ماکیاولی. در اصل، او نوعی منشور رفتار و اقدامات را برای حاکم جدید تعیین می کند که باید با هدف افزایش اقتدار او در داخل و خارج از کشور، تجلیل از نام، فضایل و شجاعت او باشد. «حاکمیت نیز اگر آشکارا خود را دشمن یا دوست اعلام کند، مورد احترام است» یعنی در صورت لزوم اظهار نظر موافق یا مخالف دریغ نمی‌کند. ماکیاولی ظاهر چندوجهی حاکم جدید را ترسیم می کند.

نویسنده از چنین موضوع مهمی مانند مشاوران حاکم - حلقه درونی او - دور نمی زند. خوب یا بد بودن آنها «به تدبیر حاکمان بستگی دارد». این نوع مردمی هستند که حاکم برای شخص خود می آورد که از خرد او صحبت می کنند. ماکیاولی معتقد است اولین اشتباه یا برعکس اولین موفقیت حاکم، انتخاب مشاوران است. با انتخاب مشاوران خوب، حاکم باید سعی کند وفاداری آنها را با کمک ثروت و شرافت حفظ کند.

ماکیاولی مهم می داند که نتوان تحت تأثیر چاپلوس ها قرار نگرفت. با این حال، محافظت از خود در برابر آنها، قرار نگرفتن تحت تأثیر آنها، بدون از دست دادن احترام، آنقدر که به نظر می رسد آسان نیست. ماکیاولی همچنین این باور رایج را رد می کند که حکمت حاکم تا حد زیادی به توصیه های خوب بستگی دارد. این درست نیست. برعکس، به زعم نویسنده، پند دادن به حاکمی که خود عقل ندارد، بیهوده است. ماکیاولی تمام مسئولیت وضعیت دولت، حفظ و تقویت قدرت را به حاکم واگذار می کند. مؤلف به فرمانروا توصیه می کند که کمتر به سرنوشت تکیه کند و به قاعده بیشتر توجه کند، خردمند و کاردان. حاکم باید قبل از هر چیز به توانایی خود در اداره کشور و ارتش ایجاد شده تکیه کند و نه بر سرنوشت. اگرچه ماکیاولی می پذیرد که در نیمی از حوادثی که روی می دهد، سرنوشت «مقصر» است، اما نیمی دیگر را به دست انسان می سپارد.

بیش از یک یا دو بار، در فصول مختلف در موضوعات مختلف، ماکیاولی به مسئله ارتش حاکم برمی گردد. به نظر او هر ارتشی را می توان به یکی از چهار گروه خود، مزدور، متحد و مختلط نسبت داد. و مدام نویسنده با توجه به موقعیت های مختلف تاریخی به این نتیجه می رسد که نیروهای مزدور و متحدین برای حاکم خطرناک هستند. ماکیاولی معتقد است که ارتش قوی خودش برای هر حاکمی که نمی خواهد قدرت را از دست بدهد، به سادگی لازم است. نویسنده ارتش خود را "به عنوان اساس واقعی هر کار نظامی می داند، زیرا شما نمی توانید سربازان بهتری از ارتش خود داشته باشید" Machiavelli N. Selected Works. م.: خدليت، 1982. - S. 61.

ماکیاولی از تجربیات واقعی زندگی سرچشمه می‌گیرد و می‌کوشد ساخت‌های نظری خود را بر اساس این تجربه بسازد. بنابراین، تصویری که او ایجاد کرد حاکم ایده آل، که در رساله شرح داده شده است، می تواند به عنوان کمکی برای یک رهبر سیاسی باشد.

ما انواع کار دانشجویی را انجام می دهیم

ارزش تصویر حاکم ایده‌آل برای یک رهبر سیاسی مدرن (بر اساس کار ن. ماکیاولی "Sovereign")

نوع شغل: موضوع دوره: تاریخچه

کار اصلی

گزیده ای از کار

دانشگاه دولتی اجتماعی روسیه دانشکده علوم اجتماعی و بشردوستانه گروه علوم سیاسی و سیاست اجتماعی درسی

"ارزش تصویر حاکم ایده آل برای یک رهبر سیاسی مدرن (بر اساس کار N. Machiavelli" Sovereign")"

در رشته "تاریخ دکترین های سیاسی"

دانشجوی سال دوم بخش تمام وقت لوتیشف اوگنی الکساندرویچ مسکو - 2011

معرفی
فصل 1. ایده های اصلی ن. ماکیاولی به عنوان پیش نیاز برای شکل گیری چهره یک رهبر سیاسی ایده آل.

1. 1 اروپا در آستانه قرن های XV-XVI. ekov
1.2 تصویر حاکم ایده آل

فصل 2. ویژگی های توسعه رهبری سیاسی در مرحله کنونی

2 . 1 رهبری سیاسی به عنوان مبنایی برای شکل گیری چهره یک رهبر مدرن
2. 2 تصویر یک رهبر سیاسی مدرن

نتیجه
منابع
معرفی
ارتباط تحقیق.
در حال حاضر، موضوع رهبری سیاسی در درجه اول به دلیل انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری آتی و همچنین وضعیت نسبتاً بی ثبات سیاسی در کشور که منجر به کاهش سطح اعتماد عمومی به جریان فعلی شده است کاملاً مرتبط است. مدیران دولتی
در ارتباط با شرایط کنونی، این سوال که "یک رهبر سیاسی چگونه باید رفتار کند و اصولاً چه کسی می تواند به این رهبر تبدیل شود" اهمیت قابل توجهی پیدا کرده است. این موضوع به طور فعال در اینترنت مورد بحث قرار می گیرد: در شبکه های اجتماعی، وبلاگ ها، در پورتال های عمومی.
در این شرایط، تلاش برای روی آوردن به تجربه تاریخی بشر کاملاً طبیعی به نظر می رسد، یعنی به رساله سیاسی روشنگر برجسته قرن پانزدهم - شانزدهم، نیکولو ماکیاولی "امپراتور"، که در آن متفکر بزرگعقاید خود را در مورد چگونگی رفتار شخصی که به اراده سرنوشت یا کار خود حق اداره دولت را دارد، بیان می کند.
این اثر شامل تعداد زیادی نمونه از حکومت حاکمان و همچنین تصمیمات مهم سیاسی آنهاست. ماکیاولی مقولات و مفاهیمی مانند سخاوت و صرفه جویی، ظلم و رحمت، عشق و نفرت را به تفصیل بررسی می کند. فعالیت های سیاسیحاکمان
به عنوان مثال، اندیشه ماکیاولی که «حاکم نباید هیچ فکر دیگری داشته باشد، هیچ دغدغه دیگری نداشته باشد، چیزی جز جنگ، نهادهای نظامی و علوم نظامی نداشته باشد، زیرا جنگ تنها مسئولیتی است که حاکم نمی تواند به دیگری محول کند». آثار برگزیده M.: "دانش"، 1982، آنقدر مقوله و رادیکال است که نمی تواند توجه را به خود جلب کند. از جمله این جمله فیلسوف که «حاکم، اگر می خواهد قدرت را حفظ کند، باید توانایی انحراف از خیر و استفاده از این مهارت را در حد نیاز به دست آورد» ن. ماکیاولی. آثار منتخب. M.: "دانش"، 1982. این تزها، مانند بسیاری دیگر از تزهای ماکیاولی که در رساله گنجانده شده است، با استدلال های عینی در قالب مثال هایی از زندگی واقعیبنابراین، سزاوار توجهی است که افراد کم و بیش علاقه مند به علوم سیاسی در پنج قرن گذشته به آنها نشان داده اند.
بنابراین، اثر «امپراطور» را می‌توان اثر عملی خوبی دانست، زیرا تجربیات قرن‌های گذشته و رویدادهای سیاسی معاصر را خلاصه می‌کند، حاوی نتیجه‌گیری‌های بدیع است. مشاوره مفیدیک پزشک باتجربه، متخصص در زمینه خود.
موضوع مطالعه، اثر ماکیاولی «حاکم» است.
موضوع تحقیق، ویژگی‌های شکل‌گیری تصویر حاکم ایده‌آل به تعبیر ن. ماکیاولی است.
هدف مقاله ترم - تعیین معیارها و مفاد اصلی فعالیت حاکمیت ایده آل که در شکل گیری یک رهبر سیاسی مدرن مهم است.
هدف اعلام شده تعیین می کند وظایف زیر:

§ تعیین صفات شخصی اساسی حاکم ایده آل بر اساس رساله.

§ دریابید که وضعیت سیاسی اروپا در آستانه XV-XVI چگونه بود.

§ شناسایی معیارهای اصلی برای فعالیت موفق یک رهبر سیاسی مدرن.

درجه پیچیدگی علمی.

هنگام تحقیق در مورد مشکل مطرح شده، آثار و ایده های بسیاری از نویسندگان مورد مطالعه قرار گرفت. از این میان، توجه ویژه ای به رنسانس توسط نویسندگانی مانند V.A. Gukovsky، V.A. رنسانس ایتالیایی، لنینگراد، 1990. Losev A. F. Losev A. F. زیبایی‌شناسی رنسانس، مسکو، میسل، 1978. Reale J. Reale J. فلسفه غرب از مبدأ تا امروز. جلد 2. قرون وسطی. - LLP TC "Petropolis"، 1995.، Sokolov V. Sokolov V. I. فلسفه اروپایی قرن های 15-17، مسکو، 1984. I.، Marsilio Ficino Marsilio Ficino - خاطرات سنت پترزبورگ، 1990.

از جمله آثار مورد مطالعه که به بررسی دقیق‌تر فلسفه ماکیاولی در نمونه رساله برجسته او اختصاص دارد. نویسندگان این آثار دانشمندانی مانند هانس دلبروک هانس دلبروک - تاریخ هنر جنگ، جلد چهارم. M, Rutenburg V.I. Rutenburg V.I. تیتان های رنسانس، لنینگراد، 1976. A. K. Gorfunkel. A. Kh. فلسفه رنسانس، مسکو، مدرسه عالی، 1980.، Dzhivelegov A.K. Dzhivelegov A.K. - «نیکولو ماکیاولی»، ج.1. - M، 1996.، Kuznetsov B.G. Kuznetsov B.G. ایده ها و تصاویر رنسانس، مسکو، ناوکا، 1985.، Kravchenko I. A. Kravchenko I. A. ماکیاولی: فناوری رهبری مؤثر. // Socis. - 1993. و بسیاری دیگر.

رهبری سیاسی مستقل ایده آل

فصل 1. ایده های اصلی ن. ماکیاولی به عنوان پیش نیاز برای شکل گیری چهره یک رهبر سیاسی ایده آل.

1.1 اروپا در آستانه قرن های XV-XVI. ekov

ماکیاولی یک شخصیت برجسته در فلسفه سیاسی رنسانس است. دوره فعالیت خلاقانه او با زمان نسبتاً مشخصی مصادف شد. اما قبل از توصیف وضعیت کنونی اروپا، از جمله ایتالیا، منطقی است که به چند واقعیت از زندگی نامه نویسنده توجه کنیم.

نیکولو دی برناردو ماکیاولی (3 مه 1469، فلورانس - 21 ژوئن 1527، همانجا). خانواده او کاملاً باستانی بودند - آنها در قرن XII در فلورانس ساکن شدند، بسیاری از اعضای این خانواده اعضای شورای شهر پانصد نفر بودند، در خانواده هم رهبران نظامی و هم کشیشان وجود داشت. پدرش وکیل نسبتاً مشهوری بود، علاوه بر این، از آنجایی که او از طبقه اشراف (اشراف) بود، دارای یک املاک کوچک نیز بود. به طور کلی، برخلاف گفته های نیکولو، خانواده آنها به دور از فقیر بودند. در هر صورت، والدین توانستند به پسرشان تحصیلات کلاسیک درخشانی بدهند، حتی اگر وضعیت مالی خانواده به نیکولو اجازه نمی داد که دوره دانشگاهی را بگذراند. تحصیلات خوب، عشق به ادبیات کلاسیک یونانی-رومی و تاریخ را در او پرورش داد. پس از فارغ التحصیلی از شهر و مدرسه استاد ماتئو، او وارد دانشگاه نشد و تیتوس لیوی، سیسرو، تاسیتوس، سزار، ویرژیل و سوتونیوس را به عنوان معلم خود انتخاب کرد.

ماکیاولی به عنوان دبیر کمیسیون جمهوری ده فلورانسی مدت طولانی مسئول امور نظامی و خارجی بود. تا سال 1512، ماکیاولی درگیر یک فعالیت سیاسی طوفانی بود: او خود را هم به عنوان یک دیپلمات موفق و هم به عنوان یک روانشناس و سازمان دهنده نشان داد. ماکیاولی به عنوان یک دیپلمات، از اسپانیا، آلمان، رم، فرانسه بازدید کرد که گزارش های سفر آنها با تجزیه و تحلیل عمیق ساختار سیاسی و نظامی این کشورها متمایز شد. مطالعه آثار نویسندگان باستانی و تجربیات غنی در آینده به عنوان پایه ای برای نگارش آثار او خواهد بود.

ماکیاولی به عنوان یک سیاستمدار می‌دانست چگونه موفقیت را بپذیرد و از آن قدردانی کند و تقریباً هر وسیله‌ای را که منجر به دستیابی به هدف می‌شود، کاملاً یسوعی توجیه کند. اما با این وجود، او یک میهن پرست کشور خود، هم فلورانس و هم کل ایتالیا بود، که این را این واقعیت ثابت می کند که او متعهد به نوشتن رساله خود شد، که در آن به شدت در تلاش بود تا تصویر یک حاکم ایده آل را برای کشور محبوب خود فرموله کند. .

اکنون شایسته است تا حدودی از محیط اجتماعی که نویسنده هنگام نوشتن اثر اصلی خود در آن می ماند، توضیح دهیم. این امر به این دلیل مهم است که شرایط دائماً در حال تغییر اغلب دیدگاه نویسنده را از مسئله تعیین می کند. و شرایط همراه با فعالیت خلاق ماکیاولی بسیار خاص بود. به ویژه، اروپای آن زمان، مانند خود ایتالیا، چیزی متلاطم، ناآرام، متناقض بود: آزادی انسان به عنوان مهمترین ارزش شناخته می شد، اما خود زندگی هیچ ارزشی نداشت. همه ایالت ها از جمله ایتالیا در خون شهروندان خود غرق شدند. جنگ‌های مذهبی مانند هلند، جایی که گئوزها علیه کاتولیک‌های اسپانیایی می‌جنگیدند، متداول‌تر شده‌اند. فرانسه، جایی که کاتولیک ها با هوگنوت ها مخالفت کردند. انگلستان، جایی که کاتولیک ها و پروتستان ها بی رحمانه یکدیگر را نابود کردند.

زادگاه ماکیاولی، ایتالیا، به هیچ وجه دولتی نیست. همه بخش های آن حاکمیت را به دست آورده اند، بسیاری از آنها ارباب شده اند. با این سیستم، اشکال بیرونی نظام جمهوری حفظ شد، اما در واقع دولت-شهرها توسط نمایندگان یک خانواده اشرافی اداره می شدند که بر اساس یک اصل صرفاً سلسله ای قدرت را منتقل می کردند. ایتالیا به ترکیبی بی‌نظم از دولت‌های مستقل تبدیل شد که بر حسب اتفاق، حکومت سلطنتی، اشرافی یا دموکراتیک در آن برقرار شد. این منطقه شامل منطقه پاپ، دوک نشین میلان، جمهوری های فلورانس و ونیزی و پادشاهی ناپل بود.

مشهورترین افراد آن زمان شخصیت های بسیار جنجالی بودند. پاپ معروف الکساندر ششم بورجیا استعداد برجسته ای در زمینه فعالیت های سیاسی داشت، اما در همان زمان به عنوان یک لچر شناخته می شد و به دنبال کشتن همه کسانی بود که نمی خواستند از او اطاعت کنند. زیگیزموند مالاتستا ستمگر «در ظلم از همه بربرها پیشی گرفت. او با دستان خون آلود خود بیگناهان و مجرمان را تحت شکنجه های هولناکی قرار داد. او به فقرا ظلم کرد ، دارایی آنها را از ثروتمندان گرفت ، به یتیمان و بیوه ها رحم نکرد "A. Venediktov Renaissance در ریمینی. M., 1970. S. 63. با این حال، علیرغم همه چیز، مالاتستا، به گفته پاپ پیوس دوم معاصر خود، «دانش گسترده ای از فلسفه داشت، مدت طولانی با انسان گرایان صحبت می کرد، با لذت به غزل های عاشقانه گوش می داد و نشان می داد. ظریف ترین سلیقه در قضاوت در مورد نقاشی و مجسمه سازی »Venediktov A. رنسانس در ریمینی. M., 1970.S. 64.

در همان زمان، ضرب المثلی از مارسیلیو فیچینو در توصیف ایتالیا وجود دارد:

من چیزی نمی شنوم، جز سر و صدای اسلحه، ضربات اسب ها، ضربات بمباران، چیزی جز اشک، دزدی، آتش سوزی، قتل نمی بینم. اومانیست های ایتالیایی رنسانس (قرن پانزدهم). M., 1985, S. 211., - این به قول او توصیفی جامع از زندگی آن دوران است.

اما با وجود این، به نظر می‌رسد که نه در قرن‌های قبل و نه در قرن‌های بعد، نه تنها ایتالیا، بلکه هیچ کشور دیگری این همه غول تجارت فلسفی را به دنیا نیاورد. در ایتالیا بود که هر چیز جدیدی که در اعماق قرون وسطی می‌رسید، ابتدا به بیرون پرتاب شد و به نظر می‌رسید که در سراسر اروپای آن زمان در دایره‌هایی پخش شد. حتی اگر این اغراق باشد، اما به یک معنا، این امواج شکسپیر را در انگلستان، ویلون و رونسارد را در فرانسه، دورر را در آلمان بیدار کردند. پس در مورد خود ایتالیا چه می توان گفت، جایی که برای سه قرن چنین نورهایی از نبوغ بشری می درخشید که در تاریخ اروپا دیگر برابر با آنها ظاهر نشد. این بار تمام ارزش های جهان باستان را جذب کرد - همان سرزمین ایتالیا که میراث ارزشمند رم جمهوری خواه و امپراتوری را در خود نگه می دارد و از طریق آن و یونان از زمان های بالاترین شکوفایی خود، خرد ارسطو را به ارمغان می آورد. ، افلاطون، هرودوت، فصاحت به بشری که دوباره به جهان نگاه کرد سیسرو، نابغه ویرژیل و اوید، لاتین چکش خورده سزار. اما قرن ها مسیحیت، قرن ها ایمان به اصل معنوی، به تقدیر الهی انسان، به پیروزی روح بر جسم فانی، آیین باستانی انسان را به عنوان زیباترین آفریده طبیعت با آگاهی از قدرت معنوی غنی کرد. انسان - خالق، نیروی پیشرانسرنوشت آنها

ظهور فرهنگ آن زمان را می توان با پس زمینه تراژدی های زندگی واقعی به طرق مختلف توضیح داد. شاید حقیقت معنوی باید در رنج به عنوان تنها زاده شود راه ممکنغلبه بر آنها در اینجا دیدگاه نیکولای بردیایف جالب است که سعی می کند تناقضات رنسانس را با این واقعیت توضیح دهد که "رنسانس برخورد شدید دو اصل است، که هر دو آغاز بت پرستی و مسیحی در آن قوی هستند. رنسانس (رنسانس) توسط دوگانگی آگاهی به ارث رسیده از تجربه قرون وسطی با تمام تقسیمات آن به خدا و شیطان، در آسمان و زمین، بر روح و جسم - این آگاهی ماورایی مسیحی را ترکیب می کند که همه مرزها را می شکند. با آگاهی از طبیعت گرایی باستانی ... کل رنسانس برای یک لحظه یکپارچه نبود، نمی توانست فقط یک بازگشت به بت پرستی باشد "بردایف N. A. معنای تاریخ. M.: Mysl، 1990.-- S. 107.

از جمله به این باید اضافه کرد که در این زمان مراکز سکولار علم و هنر شروع به ظهور کردند که فعالیت آنها خارج از کنترل کلیسا بود. جهان بینی جدید به دوران باستان روی آورد و در آن نمونه ای از یک رابطه انسانی و نه زاهدانه را دید. اختراع چاپ در اواسط قرن پانزدهم، به نوبه خود، نقش بزرگی در گسترش میراث باستانی و دیدگاه های جدید در سراسر اروپا ایفا کرد.

آن زمان خود زمان نیاز به نوابغ داشت. آدمی با هر استعدادی نمی توانست در گمنامی بماند. و ماکیاولی یکی از این افراد شد. عصر رنسانس فیلسوف برجسته ای در زمینه اندیشه سیاسی به جهان داد.

دیدگاه های ماکیاولی در مورد سیاست کاملاً مستدل و مبتنی بر تجربیات شخصی فراوان بود، به همین دلیل است که آثار او توجه زیادی را به خود جلب می کند. به هر حال، ارزیابی ها از کار ن. ماکیاولی در طول تاریخ بسیار متفاوت بوده است: برخی او را به دلیل غیراخلاقی انتقاد می کنند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، او را به خاطر واقع گرایی می ستایند. با این حال، بدیهی است که کار او اثری برجسته است که در طی چندین قرن تأیید شده است.

اما با این وجود، ماکیاولی در اولین سال‌های پس از انتشار این رساله، ابتدا در میان ایتالیایی‌ها و پس از همه مردم اروپا، محبوبیت بسیار زیادی به دست آورد. از آنجایی که مردم جایی در اعماق توده‌های خود فهمیدند که ایتالیایی‌ها تنها در صورتی می‌توانند به ملتی قدرتمند تبدیل شوند که قادر به رقابت با سایر مردمان باشد، تنها در صورتی که سرزمین‌های ایتالیا متحد شوند و از بخش‌های پراکنده به یک دولت واحد یکپارچه تبدیل شوند. در این صورت، تنها یک رهبر واقعی، فردی که بتواند نیروهای ناهمگون را در یک واحد متحد کند و مهمتر از همه، آنها را مدیریت کند، می تواند در نقش رئیس چنین دولتی جای بگیرد.

در این شرایط، رساله ماکیاولی به کار می آید، زیرا این اثر تصویر همان رهبر را توصیف می کند. علاوه بر این، به راحتی، بدون عبارات گیج کننده غیر ضروری، توصیف می شود. دقیقاً چگونه یک فرد دلسوز آن را توصیف می کند. فرد آگاه؛ فردی که می خواهد با تلاش خود به نتیجه برسد - برای توصیف تصویری تمام عیار از یک رهبر سیاسی که در آن لحظه ایتالیا به آن نیاز داشت.

1.2 تصویر حاکم ایده آل

ماکیاولی با توجه به سخاوت و صرفه جویی خاطرنشان می کند که آن شاهزادگانی که به دنبال سخاوت بودند، تمام دارایی خود را در مدت کوتاهی خرج کردند. پس از اتمام بیت المال، آنها مجبور به افزایش مالیات های موجود و ایجاد مالیات های جدید شدند که منجر به نفرت رعایای آنها شد. بنابراین، ماکیاولی به حاکم توصیه می کند که از این که به بخیل بودن شهرت پیدا کند نترسد. اما نویسنده در همانجا برخی از موقعیت‌های ممکن را در نظر می‌گیرد که چنین توصیه‌هایی مفید نیستند، بلکه مضر هستند. و در طول کل کار، او حقایق تاریخی خاصی را ارائه می دهد که بیانیه های او را نشان می دهد. در نتیجه، نویسنده کیفیتی مانند سخاوت متوسط را فرموله می کند. حداقل کمک های حاکمیتی به مردم که باعث می شود رعایا با رهبر محترمانه رفتار کنند، اما در او یک ماجراجوی بی فکر و هدر دهنده ثروت دولتی تشخیص ندهند.

ماکیاولی با صحبت در مورد ویژگی هایی مانند ظلم و رحمت، بلافاصله می نویسد که «هر حاکمی دوست دارد به عنوان بخشنده شناخته شود، نه ظالم» ماکیاولی N. آثار منتخب. م.: خود.لیط، 1982. - ص 88. چیز دیگر این است که غالباً برای حفظ قدرت، حاکم باید ظالم باشد. اگر دولت با هرج و مرج، بی نظمی تهدید می شود، وظیفه حاکم این است که از این امر جلوگیری کند، حتی اگر نیاز به ترتیب دادن نوعی انتقام باشد. در واقع، در رابطه با بقیه شهروندان، این اعدام ها به یک اقدام شریف تبدیل خواهد شد، زیرا شورش ها و هرج و مرج باعث رنج آنها می شود.

علاوه بر این، متهمان در همان فصل "توجه نکردند" چنین سخنان نویسنده: "اما حاکم جدید نباید ساده لوح، مشکوک و سریع مجازات شود، در تمام اعمال خود باید خوددار، محتاط و مهربان باشد." ن. ماکیاولی.برگزیده آثار. M.: Khud.lit., 1982. - P. 90. استفاده از اقدامات ظالمانه ماکیاولی تنها در شرایط اجتناب ناپذیر قابل توجیه است. اگر رفاه دولت و شهروندان آن در خطر بود.

در عین حال، ماکیاولی به عنوان یک ایدئولوگ واقعی بورژوازی، مصونیت مالکیت خصوصی، خانه ها و خانواده های شهروندان را اعلام می کند. همه چیز دیگر به خود حاکم بستگی دارد که ماکیاولی به او توصیه می کند که فقط به آنچه به خودش بستگی دارد تکیه کند.

ماکیاولی همچنین تأکید می کند که غیرقابل قبول است که یک حاکم، رمانتیک باشد. او باید واقع بین باشد. این همچنین در مورد این سؤال که آیا حفظ کلمه قبلاً داده شده ضروری است یا خیر، صدق می کند. پاسخ این است: فقط در شرایطی باید به قول خود عمل کنید که نمی تواند به دولت آسیب برساند. به عبارت دیگر، ماکیاولی در فهرست ویژگی های مفید یک رهبر سیاسی ایده آل، توانایی عمل بر اساس شرایط را درج می کند. «پس، از میان همه جانوران، فرمانروا مانند دو باشد: یک شیر و یک روباه» N. Machiavelli. آثار برگزیده. م.: خود.لیت.، 1982. - ص 96. یعنی قوی باشد، مانند پادشاه جانوران، و در عین حال حیله گر و مدبر، مانند روباه، - ماکیاولی از حاکم می خواهد که باشد. هوشیار

غلبه منافع عمومی دولتی بر اهداف خصوصی و سیاسی عمومی بر سایر اهداف، ماهیت روانشناسی حاکم جدید را تعیین می کند.

نویسنده توجه زیادی به رابطه حاکمیت جدید با مردم دارد. اول از همه، او هشدار می دهد که حاکم مرتکب اعمالی نمی شود که باعث نفرت یا تحقیر رعایای او شود. حاکم می تواند با بی ثباتی، سبکسری، زنانگی، بزدلی، خود را تحقیر کند.

در این فصل است که ماکیاولی به وضوح مصونیت مالکیت خصوصی را بیان می کند. به هیچ وجه حاکمیت نباید این حقوق مقدس را زیر پا بگذارد، زیرا این امر سریعتر از هر چیزی منجر به نفرت مردم از حاکم می شود.

ماکیاولی بین مردم و اشراف مرز مشخصی می کشد. و بر این باور است که ایجاد تعادل بین این دو گروه از جامعه یکی از مهمترین وظایف حاکمیت است. او همچنین استدلال کرد که مردم قدرتمندترین نیرو هستند.

ماکیاولی نه تنها به چگونگی سازماندهی قدرت، بلکه به نحوه حفظ این قدرت نیز توجه دارد. نویسنده توصیه هایی را ارائه می دهد که انتزاعی نیست، بلکه توسط وقایع تاریخی واقعی تأیید شده است. ماکیاولی در مورد حفظ قدرت پس از فتح آن، تعداد زیادی روش مناسب را در نظر می گیرد: انتخاب دوستان و مشاوران، ساختن یا برعکس، تخریب قلعه ها، حفظ ارتش و غیره.

تکریم و احترام به حاکمیت توسط رعایا یکی از شروط اصلی حفظ قدرت او در کشور است. "هیچ چیز نمی تواند چنین احترامی را در حاکمیت ایجاد کند، مانند اقدامات نظامی و کارهای خارق العاده" N. Machiavelli. آثار برگزیده. M.: Khud.lit., 1982. - S. 124، می گوید ماکیاولی. در اصل، او نوعی منشور رفتار و اقدامات را برای حاکم جدید تعیین می کند که باید با هدف افزایش اقتدار او در داخل و خارج از کشور، تجلیل از نام، فضایل و شجاعت او باشد. «حاکمیت نیز اگر آشکارا خود را دشمن یا دوست اعلام کند، مورد احترام است» یعنی در صورت لزوم اظهار نظر موافق یا مخالف دریغ نمی‌کند. ماکیاولی ظاهر چندوجهی حاکم جدید را ترسیم می کند.

ماکیاولی از تجربیات واقعی زندگی سرچشمه می‌گیرد و می‌کوشد ساخت‌های نظری خود را بر اساس این تجربه بسازد. بنابراین، تصویر حاکم ایده آلی که توسط او ایجاد شده است، که در رساله شرح داده شده است، می تواند کمکی برای یک رهبر سیاسی باشد.

فصل 2. ویژگی های توسعه رهبری سیاسی در مرحله کنونی

2.1 رهبری سیاسی به عنوان مبنایی برای شکل گیری چهره یک رهبر مدرن

رهبری سیاسی مدیریت سیاسی، رهبری، حرکت در رأس رویدادها، فرآیندها است. غالباً این مأموریت توسط افرادی با مجموعه ای از ویژگی های خاص انجام می شود که مشخصه سطح متوسط جمعیت کشور، سیاسی، شخصی و تجاری نیست.

بر اساس انتخاب، بیشترین ویژگی های مشخصهرهبری سیاسی، شما می توانید نوع رهبر، قابلیت پیش بینی او را تعیین کنید، دریابید که آیا او برای هر شرایط خاصی موثر است یا خیر. M.J. هرمان هرمان ام. سبک های رهبری در شکل گیری سیاست خارجی // مطالعات سیاسی. - 1991. پنج سبک رفتار سیاسی را شناسایی می کند که هر یک بر تصویر رهبر تأثیر می گذارد: افسردگی، تظاهرات، پارانوئید، اسکیزوئید و اجبار.

سبک سیاسی پارانوئید نوع رهبری که می توان آن را "استاد" نامید. چنین فردی با سوء ظن، بی اعتمادی به دیگران، حساسیت بیش از حد به تهدیدها و انگیزه های پنهان، تشنگی مداوم برای قدرت، کنترل بر افراد دیگر مشخص می شود. رفتار و اعمال او اغلب غیرقابل پیش بینی است. علاوه بر این، یک سیاستمدار سبک پارانوئید هیچ دیدگاهی غیر از دیدگاه خود را نمی پذیرد، هر اطلاعاتی را که نظریه، نگرش و عقاید او را تایید نمی کند، رد می کند.

نوع تفکر چنین سیاستمداری وارونگی است، زمانی که واقعیت از طریق افراط "سفید" - "سیاه" نگریسته شود و مردم به "دشمن" و "دوست" تقسیم شوند. تلاش رهبر برای قدرت نامحدود توسط او از طریق دستکاری مداوم زیردستان، دسیسه ها و درگیری آنها با یکدیگر در جهت منافع خود تضمین می شود. این سبک اغلب با تمایل به سرکوب یا تحقیر یک سیاستمدار دیگر حتی بر خلاف منطق ابتدایی همراه است.

خطر چنین رهبر این است که سبک او ممکن است با رفتار سیاسی توده های وسیع در جوامع بدون سنت های دموکراتیک باثبات، با ضعیف مطابقت داشته باشد. فرهنگ سیاسی... چنین سبک سیاسی از نظر ظاهری چندان مؤثر نیست، اما می تواند منبع قابل توجهی برای بسیج جمعیت داشته باشد، قادر است وظایف مهم استراتژیک را در یک چارچوب زمانی محدود حل کند و مسیر سیاسی خود را به طور مداوم دنبال کند. با این حال، «ارباب» تنها با تکیه بر یک سیستم تنبیهی توسعه یافته و ترور سیاسی می تواند به طور مؤثر رهبری کند. نمایندگان پارانوئید سیاسی I. V. Stalin، Ivan the Terrible در نظر گرفته می شوند.

سبک سیاسی نمایشی از ویژگی های آن نوع رهبر است که می توان او را «هنرمند» نامید، زیرا او همیشه «با تماشاگران بازی می کند». او با عشق خود به تظاهرات متمایز است ، او با میل پرشور به خشنود کردن ، برای جلب توجه مداوم به خود گرفتار شده است. چنین رهبری به اندازه کافی "قابل مدیریت" است، قابل پیش بینی است، می تواند هوشیاری خود را از دست بدهد، زیرا به اندازه کافی چاپلوس ها را شنیده است. با این حال، هنگامی که با انتقاد مواجه می شود، می تواند آرامش خود را از دست بدهد. حداقل از همه، نمایندگان سبک نمایشی مستعد کار مداوم و خلاقانه هستند که برای مدت طولانی محاسبه می شود. آنها در نقاط عطف، در موقعیت های نارضایتی، ناامیدی، زمانی که نیاز دارید "روشن کنید" و جمعیت را رهبری کنید، خوب هستند. با این حال، انرژی آنها برای مدت طولانی کافی نیست، آنها، به عنوان یک قاعده، قادر به تکمیل کاری که شروع کرده اند نیستند. «هنرمندان» بیشتر احساساتی هستند تا عملگرا. A. F. Kerensky، L. D. Trotsky، V. V. Zhirinovsky را می توان به این سبک رهبری نسبت داد.

سبک سیاسی اجباری معمولاً مشخصه یک رهبر است که تصویر جمعی از آن را می توان «دانشجوی ممتاز» نامید. او میل تقریباً وسواسی دارد که بدون توجه به امکانات، همه چیز را به بهترین شکل ممکن انجام دهد. سبک رفتار او با تنش، عدم سبکی، انعطاف پذیری و مانور مشخص می شود. او دائماً مشغول، خرده پا و خیلی وقت شناس است. "دانش آموز ممتاز" به ویژه در شرایط شدید احساس ناراحتی می کند، زمانی که نیاز به تصمیم گیری سریع و استفاده از روش های غیر استاندارد است. در نتیجه، «دانشجوی ممتاز» به شدت از رشته سیاسی انتخابی پیروی می کند، اگرچه ممکن است با واقعیت های زندگی مطابقت نداشته باشد، اما در پی آن است که اصول را زیر پا نگذارد و بر اساس این اصول، با سایر «دانشجویان ممتاز» متحد شود. لئونید برژنف را می توان نماینده نمونه این سبک سیاسی دانست.

سبک سیاسی افسرده توسط "متحد" شخصیت می یابد. رهبری از این نوع از ایفای نقش رهبری ناتوان است و بنابراین سعی می کند با کسانی که واقعاً می توانند «سیاست بسازند» متحد شود. "همراه" اغلب افراد و جنبش های سیاسی را ایده آل می کند، در حالی که خودش از رویدادها عقب است. او یک مسیر سیاسی روشن، رویکردهای پایدار برای حل مشکلات در حال ظهور ندارد. او واقعیت سیاسی را محتاطانه و بدبینانه درک می کند و ضعف و عدم اراده سیاسی را آشکار می کند. چنین رهبرانی شامل امپراتور روسیه نیکلاس دوم است.

سبک سیاسی اسکیزوئید ارتباط نزدیکی با سبک افسردگی دارد. او توسط یک رهبر تنها نمایندگی می شود. خود انزوا و دوری از خود از شرکت در رویدادهای خاص متمایزتر است. «تنها» موقعیت یک ناظر بیرونی را ترجیح می دهد. در این صورت عملاً مسئولیت سیاسی وجود ندارد.

سبک رفتار اسکیزوئید از نظر تاریخی گذرا، کمتر مستقل و بی اثر است. رهبر "تنها" با مشارکت در زندگی سیاسی و گسترش قدرت خود، سبک خود را متحول می کند و آن را با ویژگی های سبک پارانوئیدی و نمایشی تکمیل می کند. چنین تغییری در سبک سیاسی مشخصه بیوگرافی سیاسی V.I. لنین بود (قبل از انقلاب 1917 او "تنها" بود و پس از آن ویژگی های "استاد" و "هنرمند" اضافه شد).

بر اساس این سبک‌ها، می‌توان نتیجه گرفت که سبک پارانوئید مناسب‌ترین سبک برای تصویر حاکم ایده‌آل است. این اوست که تصمیمات سیاسی را با هدف متمرکز کردن قدرت، تشدید اقدامات تنبیهی و در نتیجه توسعه سریع ژئوپلیتیکی ترویج می کند. و تصویر یک مدیر با این سبک رهبری سیاسی کاملاً مشخص است: جدی ترین، جمع آوری شده ترین، حاکمیت سخت.

این سبک‌های سیاسی تعیین می‌کنند که تصویر یک رهبر سیاسی چگونه باشد و تا حدودی پیش‌بینی جهت تصمیم‌های سیاسی یک سیاستمدار را ممکن می‌سازد.

بنابراین، می توان ادعا کرد که سبک رهبری سیاسی چهره رهبر و در نتیجه سرنوشت او را به عنوان یک مدیر تعیین می کند.

2.2 تصویر یک رهبر سیاسی مدرن

رهبری سیاسی به عنوان پدیده ای که علم سیاسی مد نظر قرار می دهد، نقشی حیاتی در ساختار اجتماعی و دولتی ایفا می کند. به عنوان مثال، یک رهبر سیاسی که اخیراً شروع به کار کرده است، چه ویژگی هایی خواهد داشت مدیریت دولتیروند توسعه یک جامعه، یک دولت یا حتی تعدادی از دولت ها در آینده ممکن است بستگی داشته باشد. و در دنیای جهانی شده، این امر به ویژه قابل توجه است.

با توجه به ویژگی‌هایی که در تصویر یک رهبر سیاسی مدرن نهفته است، می‌توان به عنوان مثال به عقیده لئون تروتسکی اشاره کرد که معتقد بود انقلاب فوریه کرنسکی و تسرتلی را به قدرت رساند نه به این دلیل که آنها باهوش‌تر و چابک‌تر بودند. از دسته‌های تزاری، اما به این دلیل که آنها حداقل به طور موقت نماینده توده‌های مردمی انقلابی بودند. بلشویک ها دموکراسی خرده بورژوایی را نه با برتری شخصی رهبران، بلکه با ترکیب جدیدی از نیروهای اجتماعی شکست دادند: پرولتاریا، مطابق با نظریه لنین، سرانجام موفق شد دهقانان ناراضی را علیه بورژوازی رهبری کند. بر اساس این مثال می توان اولین و ضروری بودن یک رهبر سیاسی را مشخص کرد. توانایی جمع آوری و بیان ماهرانه منافع توده های وسیع از طریق اقدامات آنها.

دومین ویژگی مهم چهره یک رهبر سیاسی، نوآوری اوست. این بدان معنی است که رهبر باید دائماً ایده های جدیدی را مطرح کند، آنها را در توده ها ادغام کند و در عین حال باید پیشنهادات بدیع دیگران را نیز در نظر بگیرد. یک رهبر سیاسی نه تنها باید منافع توده‌ها را جمع‌آوری و فهرست‌بندی کند و به این منافع، یعنی درک، توسعه و اصلاح بدیع آن‌ها دست یابد.

نوآوری و تفکر سازنده یک رهبر سیاسی به بهترین وجه در باور سیاسی او که در برنامه بیان شده است بیان می شود. همه رهبران سیاسی مشهور به لطف نوآوری، اصالت برنامه های سیاسی خود (روزولت، کندی، شسکار، داستینگ، لنین و غیره) در تاریخ ثبت شدند. بخش مهمی از برنامه نوآوری یک هدف کاملاً تعریف شده است که می تواند به طور منطقی منافع متنوع ترین افراد را ترکیب کند. انجمن های عمومیو گروه ها برنامه سیاسی رهبر باید از نظر انگیزشی قوی باشد، باید پاسخ روشنی به رای دهنده بدهد: در صورت اجرای موفقیت آمیز رهبر، شخص، خانواده و تیم چه مزایا، منافع اقتصادی، اجتماعی و معنوی کسب می کند. برنامه

سومین جنبه انتقادی تصویر یک رهبر سیاسی باید آگاهی سیاسی باشد. بدون آگاهی عمیق از مشکلات سطح زندگی، منافع جوامع مختلف مردم، افکار عمومیتظاهر به یک سیاستمدار حتی در مقیاس محلی دشوار است. اطلاعات سیاسی در درجه اول وضعیت و انتظارات افراد مختلف را توصیف می کند گروه های اجتماعیو نهادهایی که می توان از آنها برای قضاوت در مورد روند توسعه روابط آنها با یکدیگر، با دولت و نهادهای مختلف اجتماعی استفاده کرد. بنابراین، همانطور که ممکن است در نگاه اول، اطلاعات جزئی و کوچکی که حقایق تصادفی زندگی را مشخص می کند، و فوق بزرگ، ناخالص، جامعه را به عنوان یک کل و بر اساس منطقه توصیف می کند، همه اطلاعات سیاسی هستند. اطلاعات سیاسی باید قبل از هر چیز در خدمت باشد تا لحظه تلاقی منافع گروه های اجتماعی، مناطق، ملت ها و دولت ها را به طور کلی از دست ندهیم.

چهارمین ویژگی مهم، واژگان یک رهبر سیاسی است. واژگان حرفه‌ای کنونی رهبران سیاسی، بدون درک عمیق از اصطلاحات مدرن، بسیار پررنگ است. علاوه بر این، اکثر مردم آن را درک نمی کنند (واژگان). در قاموس سیاسی کلمات بسیار بیشتری وجود دارد که برای انگ زدن به دشمن، آشکار کردن دشمن، جدا کردن خود از حریف طراحی شده است. همه اینها هیچ تاثیری بر وجهه یک سیاستمدار ندارد. در نتیجه، رهبر باید تا حد امکان از کلمات و عبارات نادری استفاده کند که برای افراد عادی غیرقابل درک باشد. اگر هرمنوتیک در خارج از کشور به سرعت در حال توسعه است، که با کمک آن زبان، تزهای سیاسی، بار اصطلاحات رهبران سیاسی تجزیه و تحلیل می شود، در روسیه هنوز در ابتدای توسعه است.

پنجمین کیفیت، احساس زمان سیاسی است. و به ویژه، در قرن گذشته، نظریه پردازان سیاسی بسیار بودند ویژگی مهمرهبر توانایی او در درک زمان سیاسی تلقی می شد. رهبری که قبل از یک زمان معین سازش می کند اعتبار خود را از دست می دهد. رهبری که دیر سازش می کند ابتکار عمل را از دست می دهد و ممکن است شکست بخورد (گورباچف و کشورهای بالتیک). بنابراین، برندگان آن دسته از رهبرانی هستند که به شدت جریان زمان سیاسی را احساس می کنند و هر کاری را به موقع انجام می دهند. اگر یک رهبر سیاسی تغییر شرایط سیاسی را احساس نکند، شرایطی که دیگر قادر به انطباق با آن نیست، و یا تبدیل به مایه خنده یا فاجعه ای برای حزب، کشورش می شود.

مقام رهبری او را وادار می کند که در زندگی روزمره و سیاسی بسیار مراقب باشد، زیرا اعمال، اعمال، رفتار، صفات او دائماً در معرض دید مردم است و همه اینها با دقت بیشتری توسط مردم ارزیابی می شود و موفقیت یا شکست آن حزب، که البته، این جهت تا حد زیادی به آن بستگی دارد.

یک مشتاق رهبری نیز با خطر انحلال کامل و همذات پنداری مطلق با این منافع مواجه است. در این مورد، این دیگر یک رهبر نیست، بلکه فقط یک رهبر است. رهبر کسی است که علایق لحظه‌ای، نیازهای یک نظام اجتماعی خاص، اغلب جمعیت را جمع کرده و نمی‌تواند فراتر از این درخواست‌های سطحی، عمیق‌تر برود. رهبر کسی است که قادر به جدا شدن از پایین ترین لایه ها نیست. وجدان عمومی... اگر نومنکلاتورا بلندگوی مطیع «طبقات بالا» است، پس رهبر نیز سخنران مطیع «طبقات پایین» نیست. افراط در "طبقه های پایین" خزیدن مخرب کمتری قبل از قله ها نیست. این منجر به اکلوکراسی می شود - قدرت جمعیت. بی قانونی و نابودی نظام اجتماعی موجود تا فروپاشی دولت. در عین حال، بدیهی است که یک رهبر سیاسی باید بر این یا آن سازمان تکیه کند، خواه حزب، اتحادیه، انجمن و غیره باشد. رهبر باید بر پیوندهای تعیین کننده تکیه کند. نظام سیاسیدر غیر این صورت غیرممکن است که او نردبان سیاسی را به اوج خود برساند.

منفی گرایی، اتهام زنی و تازیانه زدن دشمنان نیز تهدیدی برای رهبر سیاسی است. زمان گذشته لزوم ارتقاء به پست های رهبری رهبران سیاسی از نوع جدید و دموکراتیک را تأیید کرده است که قادر به مبارزه واقعی برای نفوذ در بین شهروندان هستند و توانایی آنها را برای حکومت در گفتار و عمل ثابت می کند. رایج ترین اشتباه رهبران مدرن، جایگزینی یک هدف با دستیابی به آن است. هم در سطح کلان و هم در سطح خرد. هدف رفاه و توسعه آزاد مردم است و وسیله آن دموکراتیزاسیون و بازار است. اما اکنون این وسایل به عنوان یک هدف در نظر گرفته می شود. بدون شک مشخص است که توسعه عمیق سازوکارها برای دستیابی به اهداف تعیین شده است عنصر اصلی و حیاتیفعالیت یک رهبر سیاسی، اما اختلاط اهداف و وسایل کاملا غیر قابل قبول است. اما اگر در سالهای اول پرسترویکا در روسیه، جامعه توسط افراد سخنور، تفکر مجازی، تسلط بر خطابه جذب می شد، اکنون دیدگاه های جامعه به افراد عمل، اقدامات عملی - سخنگویان واقعی منافع سیاسی مردم تبدیل شده است. .

نتیجه

در این اثر، معیارها و مفاد اصلی فعالیت های حاکمیت آرمانی از نظر ماکیاولی که در شکل گیری چهره یک رهبر سیاسی مدرن حائز اهمیت است، مشخص شده است.

برای درک عمیق‌تر ایده‌های نویسنده، تصویری توصیف شد که ایتالیا و اروپا را در دوره کار ماکیاولی نشان می‌داد. سرزمین های پراکنده، تعداد زیادی از جنگجویان، شخصیت های متضاد در راس دولت ها. همه اینها به ایجاد تصویری رادیکال از رهبر سیاسی مورد نیاز ایتالیا کمک کرد.

بر اساس کار مورد مطالعه ن. ماکیاولی "حاکم"، مفاد اساسی زیر از فعالیت یک حاکم ایده آل را می توان متمایز کرد: سخاوت متوسط (حداقل کمک های مالی کافی برای ایجاد تصویری مثبت در میان رعایا). واقع گرایی، انعطاف پذیری (توانایی رها کردن وعده های گذشته، اما فقط برای یک هدف جدی - رفاه دولت)؛ توانایی استفاده فعالانه از دستگاه مجازات؛ توانایی انتخاب مشاوران خردمند؛ توانایی احساس تغییرات خلقی در جامعه.

برای تحلیل بیشتر، لازم بود معیارهای فعالیت موفق یک رهبر سیاسی مدرن تعیین شود. این ویژگی ها شامل ویژگی هایی مانند نوآوری، توانایی احساس زمان سیاسی (انجام همه کارها به موقع، با تکیه بر شرایط همراه)، توانایی انتقال ایده های خود به مردم، توانایی احساس احساسات و نیازهای عمومی و یک چیز مهم است. جزء یک رهبر سیاسی مدرن آگاهی است.

بر اساس گزینه های فوق برای سبک های اصلی رهبری سیاسی که در شکل دادن به تصویر یک سیاستمدار مهم هستند، می توان نتیجه گرفت که سبک پارانوئید از نظر ماکیاولی مناسب ترین سبک برای تصویر حاکمیت ایده آل خواهد بود. این اوست که تصمیمات سیاسی را با هدف متمرکز کردن قدرت، تشدید اقدامات تنبیهی و در نتیجه توسعه سریع ژئوپلیتیکی ترویج می کند.

می توان ادعا کرد که تصویر یک حاکمیت ایده آل با تصویر یک رهبر سیاسی مدرن در جنبه هایی مانند واقع گرایی، انعطاف پذیری، توانایی احساس زمان سیاسی، نوآوری و غیره تلاقی می کند. این به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که تصویر یک ایده آل حاکمیت ایجاد شده توسط ماکیاولی می تواند به رهبران سیاسی خدمت کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. مدیر موثر. نماها و تصاویر / ویرایش. جی بیلزبری. MIME. M.: LINK، 1999.

2. سابقه مدیریت: آموزش/زیر. ویرایش Valovoy D.V. - M.: INFRA-M، 1997.

3. هانس دلبروک - تاریخ هنر جنگ، جلد چهارم. - م، 1996.

4. Gorfunkel A. Kh. فلسفه رنسانس، مسکو، مدرسه عالی، 1980.

5. گوکوفسکی V.A. رنسانس ایتالیایی، لنینگراد، 1990.

6. Jivelegov A. K. - "Niccolo Machiavelli"، v.1. - م، 1996.

7. Kravchenko AI تاریخچه مدیریت. M.: INFRA-M، 2000

8. Kravchenko I. A. Machiavelli: فناوری رهبری مؤثر. // Socis. - 1993.

9. Kuznetsov BG ایده ها و تصاویر رنسانس، مسکو، ناوکا، 1985.

10. تاریخ آموزه های سیاسی و حقوقی. کتاب درسی / ویرایش. O. E. Leist. - م .: Jurid.lit.، 1997.

11. Losev AF Aesthetics of the Renaissance، مسکو، Mysl، 1978/8، "www.site" /.

12. ماکیاولی ن. برگزیده آثار. م.: خدليت، 1982.

13. ماکیاولی ن. آثار. SPb.: کریستال، 1998.

14. Marsilio Ficino - خاطرات سنت پترزبورگ، 1990.

15. نیکولو ماکیاولی "Sovereign" M.: Eksmo-Press، 1999

16. تاریخ آموزه های سیاسی و حقوقی. کتاب درسی برای دبیرستان ها / ویرایش. V.S.Norseyants. - M.: Infra-M، 1997.

17. Pugachev V. P. and Soloviev A. I. "مقدمه ای بر علوم سیاسی" - M.، 1996

18. Reale J. فلسفه غرب از پیدایش تا امروز. جلد 2. قرون وسطی. - LLP TK "Petropolis"، 1995.

19. روتنبورگ V.I. تیتان های رنسانس، لنینگراد، 1976.

20. Semenova II تاریخچه مدیریت: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - M .: UNITY-DANA، 2000.

21. هفت یادداشت مدیر. کتابچه راهنمای سر. M.: آیا ART، 1996.

22. Sokolov V. I. فلسفه اروپایی قرن 15-17، مسکو، 1984.

23. متفکران بزرگ غرب / پر. از انگلیسی Fedorina V. - M.: Kron-press، 1999.

24. هرمان ام. سبک های رهبری در شکل گیری سیاست خارجی // مطالعات سیاسی. - 1991.

رهبري كه تلاش مي‌كند به رهبري مؤثر تبديل شود چگونه بايد رفتار كند: لطفاً، قول بدهيد و فريب دهيد، قسم بخوريد كه دوست بداريد، يا دوري كنيد؟ در دور بودن یا با همه با هم بودن، اما در زمان های مختلف و در شرایط مختلف؟

چرا یک رهبر قوی نباید به وعده های خود عمل کند؟ چرا باید شکرگزاری را قطره قطره به باد دهد و رعایا را به یکباره مجازات کند؟ چرا وقتی مردم نیاز به فریب دیگران دارند، دوست دارند خودشان را فریب دهند؟

یکی از اولین کسانی که سعی کرد با جزئیات کافی به این سؤالات پاسخ دهد، نویسنده و فیلسوف فلورانسی، نیکولو ماکیاولی بود.

او در سال 1469 در خانواده‌ای فلورانسی به دنیا آمد که در دوران حکومت جمهوری‌خواهان پست‌های دولتی مهمی داشتند. مرد جوان بسیار با استعداد بود و آموزش کلاسیک عمیق و کاملی دریافت کرد. زندگی و کار او با دسیسه‌ها، توطئه‌ها و درگیری‌های سیاسی چندین دوره پرتلاطم و خشونت‌آمیز را پشت سر گذاشته است.

کارمند متواضع

سالهای فعالیت دولتی او در اوج حکومت جمهوری در فلورانس بود و اوج فعالیت خلاقانه او - در دوره فروپاشی جمهوری. تا سال 1513، نیکولو ماکیاولی در انبوه سیاست بود، اما توطئه علیه مدیچی ها، که در آن علیرغم همه سوء ظن ها، در آن شرکت نکرد، به او پایان داد. فعالیت های عمومی... حتی مدتی در زندان بود. نیکولو پس از آزادی خود سعی کرد در خدمت حاکمان جدید فلورانس شغلی پیدا کند.

منشی متواضع یکی از صدراعظم جمهوری فلورانس، به عنوان صدراعظم-منشی شورای ده فلورانس انتخاب شد. او اصلاً از این که قبل از آن 15 سال به جمهوری خدمت کرده بود، خجالت نمی کشید و حالا قرار بود به دشمنان آن وفادار بماند. در این می توان هم ساده لوحی افراطی و هم بی اصولی افراطی را دید، اما می توان آن را مظهر نوعی حرفه گرایی سیاسی نیز تلقی کرد. ماکیاولی ناظر و تحلیلگر بی‌نظیر واقعیت سیاسی جدید و بینش‌گر آن بود. به نظر می رسد که سرنوشت یک فرد برای او جالب نبود. انسان فقط یک چرخ دنده بود، ابزار دستکاری سیاسی. یک پیچ نمی تواند غم انگیز باشد، رنج آن را نمی توان جدی گرفت. و او به ندرت خنده دار است، به جز شاید خنده دار.

اخلاق مانع سیاست است

اولین کنش ذهنی ماکیاولی که در آن سنت چند صد ساله را قطع می کند و پیشگام قرن آینده می شود، رهایی کامل سیاست از اخلاق است. ماکیاولی شروع به در نظر گرفتن دولت «چشم انسان» کرد و قوانین آن را «از عقل و تجربه» استخراج کرد و نه از دین مسیحیت.

در سال 1513، ماکیاولی رساله تجلیل شده آینده خود را به نام حاکم به پایان رساند، که از جمله به این موضوع می‌پردازد که آیا حاکم باید وفادار باشد یا خیر. «حاکم عاقل نمی‌تواند و نباید به وعده‌ای وفادار باشد، اگر وعده‌ای علیه او باشد، و دلایلی که او را وادار به دادن قول کرده است ناپدید شده است. اگر همه مردم مهربان بودند، توصیه بدی بود، اما از آنجایی که آنها مستعد شر هستند و به شما وفادار نخواهند بود، لازم نیست به آنها وفادار باشید."

جمعیت از روی قیافه قضاوت می کنند

برنامه ماکیاولی به وضوح بیان شده است. حاکم باید دستورات و قوانین جدیدی را «که توسط او پیدا شده» معرفی کند. یک سیاستمدار علاوه بر عقل، به شجاعت و حمایت سرنوشت نیاز دارد. در واقع، "حرفه" یک حاکم به ندرت با شجاعت برجسته ترکیب می شود، نه اینکه به اخلاق اشاره کنیم. اینجا کلمات خودنویسنده فلورانسی: «... من کسانی را انتخاب کرده‌ام که به حاکمیت تعلق ندارند، اما به دلیل شایستگی‌های بی‌پایانشان سزاوار تعلق به آنها هستند. نه آن‌هایی که می‌توانند عناوین، افتخارات و ثروت‌ها را بر من ببارانند، بلکه آن‌هایی که نمی‌توانند، اگرچه دوست دارند.»

«بالاخره، مردم برای قضاوت صحیح، باید به سخاوتمندان واقعی احترام بگذارند، نه کسانی که قادر به سخاوت هستند. همین امر در مورد کسانی که می دانند چگونه دولت را اداره کنند، صدق می کند، و نه کسانی که نادان هستند و قادر به انجام آن هستند.» شایان ذکر است که ماکیاولی در اینجا، مانند بسیاری از جاهای دیگر، خود را از «جمعیتی» که بر اساس ظاهرشان قضاوت می‌کند، جدا می‌کند و فقط موفقیت را از حاکم می‌خواهد.

احتیاط منطقی

ماکیاولی می‌گوید حاکمی که می‌خواهد در تلاش‌هایش موفق باشد، باید اعمال خود را با واقعیت و رفتار زیردستانش بسنجد. «... هر که می‌خواهد دست به اصلاحات بزند تا اعتراض کسی را برانگیزد، لااقل آثاری از دستور قبلی را حفظ کند. در آن صورت مردم به تغییرات در سیستم موجود مشکوک نخواهند شد، حتی اگر نهادهای جدید در مقابل نهادهای قدیمی باشند. ... ضروری است که نوآوری ها تا حد ممکن حاوی مطالب آشنا باشند.»
قدرت با حاکمی است که روانشناسی مردم را در نظر بگیرد، افکار، عادات، مزایا و معایب آنها را بشناسد. همچنین باید آرزوهای بلندپروازانه رعیت و زیردستان را در نظر گرفت. هم ثروتمندان و هم فقیرها که به دنبال تسخیر قدرت هستند، یکسان رفتار می کنند. «هیچ کس هرگز آنقدر دیوانه یا آنقدر عاقل، آنقدر بد یا آنقدر مهربان نخواهد بود که با دو ویژگی متضاد انسانی، ستوده را ستوده و سرزنش کننده را محکوم نکند».

گرفتن یا نبازدن؟

مشکل دیگری که ماکیاولی مطرح می کند مستقیماً به این موضوع مربوط می شود: آیا حاکمیت در یک کشور تکه تکه شده که از درون تحت تأثیر فساد و تفرقه بین بشری قرار گرفته است، باید باشد. یک مرد خوب"؟ ماکیاولی درباره فواید آموزش تاریخ برای حاکم می گوید: «اگر مرد به دنیا بیاید، از مصداق بدی ها می ترسد و تشنگی برای پیروی از خوبی ها برانگیخته می شود». خاصیت تلاش به سمت بالا به شایستگی یا ضعف شخصی بستگی ندارد. موفقیت یک تجارت در درجه اول به پول نقد بستگی دارد: پول، ارتباطات، دسیسه.

ماکیاولی خاطرنشان کرد که در کنار قدرت، مردم برای آزادی ارزش قائل هستند. و اگر آنها تمایل دارند که بیشتر قدرت را به دست گیرند، پس آزادی را نباید از دست داد. این فیلسوف خاطرنشان کرد: «مردم می توانند با از دست دادن خیلی چیزها کنار بیایند، اما هرگز از دست دادن دارایی خود و حتی شبح آزادی را نمی پذیرند».

عشق در آستانه ترس

"حاکم اشتباه نخواهد کرد، زیرا می داند که رفتار مردم با ترس و عشق اداره می شود. بنابراین، می توان کسی را که از او می ترسند، به راحتی کنترل کرد. اگر حاکم به دنبال تحکیم قدرت، شناخت یا رهبری است، پس از آن استفاده از انگیزه های عشق مطلوب است، اما تنها با تکیه بر ترس می توانید در اوج بمانید. یکی دیگر از راه‌هایی که می‌توانید از طریق آن قدرت را در دولت حفظ کنید و یا تزلزل‌ها را تقویت کنید، یا حالت بلاتکلیفی و بلاتکلیفی را در آنها حفظ کنید، این است که آنها را دائماً در انتظار نگه دارید، و در آنها میل به یافتن چگونگی کسب‌وکارهای جدید برانگیخته شود. و آغازها به پایان خواهند رسید." اما حتی بهتر است این کار را انجام دهید تا ترس به نفرت تبدیل نشود. دستیابی به اندازه مورد نیاز دشوار نیست. نکته اصلی این است که به مالکیت و حقوق شخصی افراد تجاوز نکنید.

مهربانی مضر

یک رهبر باهوش همیشه همه شرایط و پیامدهای تمام اعمال خود را می سنجد. دایره شرایط مورد تجزیه و تحلیل باید به اندازه کافی بزرگ باشد تا بفهمیم: فضایلی وجود دارد که داشتن آنها منجر به مرگ می شود و رذیلت هایی وجود دارد که با کمک آنها می توان به امنیت و رفاه دست یافت. اما شما نمی توانید برای مدت طولانی مهربان باشید - این به معنای موظف بودن و وابسته شدن به زیردستان است. «به هر حال، بین نحوه زندگی مردم و نحوه زندگی آنها تفاوت بسیار زیادی وجود دارد، و هر کس آنچه را که انجام می شود به خاطر آنچه باید انجام شود ترک می کند، احتمال بیشتری دارد که خود را برای مرگ آماده کند تا رستگاری، زیرا یک شخص، هر که بخواهد جز نیکی انجام دهد، ناگزیر در میان بسیاری از مردمی که با خیر بیگانه اند هلاک می شود. بنابراین، حاکمی که می خواهد قدرت خود را حفظ کند، باید بیاموزد که مهربان نباشد و در صورت لزوم از این مهارت استفاده کند.»

با احتیاط ظلم کن

فیلسوف در عین حال بر این باور است که سزاوار نفرت از کارهای خوب به همان سادگی است که نسبت به کارهای بد. «هنگام کنترل مردم، آنها باید یا مورد نوازش قرار گیرند یا مورد ظلم قرار گیرند، در حالی که بسیار با احتیاط عمل کنند. مردم معمولاً فقط برای توهین و توهین جزئی انتقام می گیرند. فشار شدید باعث می شود نتوانند انتقام بگیرند. در برخی موارد، ظلم باید آنقدر قدرتمند باشد که امید به مقاومت از بین برود.»

در جایی که وابستگی وجود دارد، بلاتکلیفی، بزدلی و سبکسری به وجود می آید، ویژگی هایی که برای یک رهبر غیرقابل قبول است. ساده ترین راه برای ویران کردن جمهوری که در آن مردم به قدرت پذیرفته می شوند، درگیر کردن آن در کارهای مخاطره آمیز است، جایی که حرف مردم سنگین است، همیشه به راحتی مورد تایید قرار می گیرند و نظرات مخالف شنیده نمی شود.

احترام به ظلم

به گفته ماکیاولی، مردم، حاکمان ضعیف القلب را تحقیر می کنند و نه ظالم. پس باید اعمال نیک را قطره قطره هدر داد تا شکرگزاری بالاتر باشد. مجازات بهتر است بلافاصله و در دوزهای زیاد انجام شود. بی رحمی یکباره مجازات آزاردهنده نیست. و این خوب است، زیرا کنترل رفتار افراد عصبانی بسیار دشوار است. «حاکم باید با ظلم، خیانت و بی ایمانی در جایی که انسانیت، اعتماد و دین فراوان بوده است، آبروی خود را بیافریند. همان طور که در جایی که مدتی ظلم و موذی گری و بی ایمانی حاکم شد، انسانیت، امانت و دین مناسب است، زیرا همان طور که تلخی مزه اش را می آزارد و شیرینی ها ملال آور می شوند، مردم از خوبی ها دلزده می شوند و بدی باعث رنج می شود». متن فوق با تمام اختصار خود، عمیقاً وحدت کل آموزه ماکیاولی را مشخص می کند. این استدر مورد روشهای دستیابی به اهداف تعیین شده "معنای متفاوت و اغلب متضاد منجر به اهداف یکسانی می شود. برای یافتن آنها به یک حکیم ایده آل نیاز دارید."

ذره ذره خوبه

نتیجه گیری ماکیاولی: شر باید فورا انجام شود و خیر - به تدریج. حاکم، اگر می خواهد قدرت را حفظ کند، باید توانایی انحراف از خیر را به دست آورد و در صورت نیاز از این مهارت استفاده کند». القای ترس بسیار امن تر از دوست داشته شدن است.

بنابراین، «کسی که دولت را در اختیار می گیرد، باید همه نارضایتی ها را پیش بینی کند تا یکباره به آنها پایان دهد، نه اینکه روز به روز تجدید شود. در این صورت مردم به تدریج آرام می شوند و حاکمیت قادر خواهد بود با نیکی کردن به آنها، به تدریج لطف آنها را جلب کند. هر کس از روی ترسو یا سوء نیت به گونه ای دیگر رفتار کند، هرگز شمشیر را غلاف نخواهد کرد و بر رعایایی که از نارضایتی های جدید و بی وقفه آرامش نمی شناسند، تکیه نخواهد کرد. پس جرائم باید یکباره مرتکب شوند: هر چه کمتر طعم آن ها را بچشند، آسیب کمتری از آن وارد می کنند. اما نشان دادن کم کم نیکی ها مفید است تا هر چه بهتر طعم آن را بچشند.»

رذیله برای خیر است

به گفته ماکیاولی، یک رهبر خردمند باید ویژگی‌های شیر (قدرت و صداقت) و ویژگی‌های روباه (تقلب و تظاهر) را با هم ترکیب کند. این به این دلیل است که در زندگی صادق و نجیب در اقلیت هستند.

چنین افرادی ترجیح می دهند مستقیم به جلو بروند، در حالی که ضعیف و حیله گر - دور زدن، مطابقت با شرایط، عقب نشینی، حیله گری و فریب. یعنی با پوشیدن نقاب اجتماعی ایفای نقش می کنند تا چهره واقعی آن قابل تشخیص نباشد. «بنابراین، من می گویم که همه افرادی که مورد قضاوت قرار می گیرند، و به ویژه حاکمانی که بالاتر از دیگران هستند، دارای ویژگی های خاصی هستند که بیانگر ستایش یا نکوهش است: بنابراین یکی را سخاوتمند و دیگری را بخیل می دانند و ما بخیل را می گوییم. خیلی بی میل است از خودش استفاده کند). کسی متمایل به خیریه در نظر گرفته می شود، کسی - به اکتساب. برخی - بی رحمانه، برخی - دلسوز. یکی - به خیانتکار، دیگری - به وفادار. یکی - متنعم و ترسو، دیگری - خشن و شجاع. یکی - انسانی، دیگری - متکبر. یکی هوسباز و دیگری پاکدامن. یکی - مستقیم، دیگری - حیله گری؛ یکی سرسخت است، دیگری سازگار است. یکی - جدی، دیگری - بیهوده؛ یکی به عابد و دیگری به کافر و مانند آن.

و من می دانم: همه اعلام خواهند کرد که ستودنی ترین برای حاکم این است که به صفاتی که در بالا گفته شد، یعنی آنهایی که خوب تلقی می شوند، پایبند باشد، اما از آنجایی که داشتن یا رعایت کامل آنها غیرممکن است، زیرا شرایط انسان وجود چنین اجازه ای را نمی دهد، باید به اندازه کافی احتیاط کند تا از بدنامی آن رذایلی که می تواند حالت را از او بگیرد دوری کند و از آنهایی که چندان خطرناک نیستند، در صورت امکان، در غیر این صورت، مراقب باشد. مورد توجه ویژه قرار گیرد.

و از همه بیشتر، شما نباید نگران شهرت بد رذایل باشید، بدون اینکه در آن سقوط کنید، نجات دولت در آن دشوار است، زیرا اگر همه چیز را به درستی در نظر بگیرید، چیزی وجود خواهد داشت که به نظر یک فضیلت است، اما منجر به نابودی می شود. و چیزی که به نظر یک رذیله است، اما با پیروی از آن می توانید به امنیت و رفاه برسید.»

"مزایا و معایب"

ماکیاولی استدلال می کند که اگر می خواهید مردم را قوی و بزرگ کنید، باید آنها را آزاد و مستقل تربیت کنید. اما دیگر امکان کنترل آن به دلخواه وجود نخواهد داشت. اگر ضعیف و اندک بمانند، مردم آنقدر ناچیز می شوند که نمی توانند رفاه خود را تحکیم کنند و از قدرت حاکمیت محافظت کنند. بنابراین، هنگام تصمیم گیری مدیریت در مورد مشکلات اجتماعی، رهبر باید جوانب مثبت و منفی را به دقت بسنجید و به یاد داشته باشد که هیچ راه حل کاملی وجود ندارد.
همانطور که می بینید، جامعه شناسی حکومت ماکیاولی اغلب متناقض و غیرقابل پیش بینی است. اما، با آزمایش زمان، تا به امروز کاملاً صادق است. امروزه کنترل ماکیاولی صدای بسیار مرتبطی پیدا کرده است.

بی زمان

ظهور کتاب "امپراطور" در قرن شانزدهم در مورد حاکمان وقت اروپا تاثیر فراموش نشدنی... و اکنون متخصصان مدیریت امروزی به جامعه شناسی مدیریت این فلورانسی توجه زیادی دارند. متخصصان مدیریت امروزی چهار اصل مدیریت مدیریت امروز را در ماکیاولی می‌یابند:

قدرت رهبر باید توسط حامیان متعدد پشتیبانی شود،

زیردستان باید بدانند که از رهبر خود چه انتظاراتی می توانند داشته باشند و بدانند که او از آنها چه انتظاری دارد.

رهبر باید اراده کافی برای حفظ رهبری، جایگاه و وجهه خود داشته باشد.

یک رهبر باید همیشه الگوی خرد و عدالت برای رعایا و حامیانش باشد.

همانطور که می بینید، جامعه شناسی حکمرانی ماکیاولیستی یک برگه تقلب بسیار خوب است. رهبران مدرنو نامزدهای مدیران در رده ها و سطوح مختلف.

ناتوانی حقیقت و ناگزیر بودن ظلم

در مورد ماکیاولی، قوانین و منازعات قدیمی در پس‌زمینه محو می‌شوند، اما مشکلات همچنان پابرجا هستند و امروزه به شدت مورد بحث قرار می‌گیرند. قرون گذشته عقاید ماکیاولی در مورد قدرت، در مورد غیراخلاقی بودن سیاست، در مورد اجتناب ناپذیر بودن ظلم دولتی و خشونت دولتی را تایید کرده است. ماکیاولی چشمان خود را به ماهیت آنها باز می کند، به شما امکان می دهد عواقب، نتایج را با آنچه برنامه ریزی شده، اعلام شده و انتظار می رود مقایسه کنید. متفکر دائماً به یاد می آورد که حقایق بیان شده توسط او حاوی یا در درون خود عنصری از ارزیابی را پیش فرض می گیرند. اما در عمل، جایی که باید خط رفتار صحیح را انتخاب کرد، دستورهای اخلاقی آماده به سختی قابل اجرا است و حتی برای «حقیقت» در قالب استدلال های عقلی، همیشه حرف آخر باقی نمی ماند.

حتی یک رهبر ماهر در مدیریت سیاسی گاهی درک مسیر واقعی امور و انتخاب درست را دشوار می‌یابد، زیرا «به تعداد استان‌ها موقعیت‌ها وجود دارد. شهرداری ها). اما از آنجایی که زمان ها و امور، اعم از عام و خاص، دستخوش تغییر هستند و مردم نه تصورات خود را تغییر می دهند و نه شیوه عمل خود را تغییر می دهند، گاهی اوقات خوش شانس هستند، سپس بدشانسی آنها را تعقیب می کند. و به راستی که اگر کسی آنقدر باهوش بود که همه زمان ها و موقعیت ها را درک کند و خود را با آنها تطبیق دهد، همیشه خوش شانس بود و لااقل از سرنوشت شکایت نمی کرد، آن وقت این قول محقق می شد که عاقل امر می کند. ستاره ها و سنگ اما از آنجایی که چنین حکیمانه ای دیده نمی شوند، به دلیل نزدیک بینی انسان و ناتوانی در انقیاد طبیعت خود، سرنوشت ناپایدار است و مردم را از بین می برد، آنها را زیر یوغ خود نگه می دارد...»

بینش بزرگ سیاسی

بنابراین، کل تاریخ طولانی رابطه بین دولت و مردم، مردم و رهبر، گواه بر این واقعیت است که ماکیاولی هنوز هم مطرح است. چنین مشاهداتی را می توان با خواندن آثار فلورانسی معروف انجام داد. بسیاری از آنها بسیار آموزنده و حتی در تحلیل وضعیت فعلی در روابط بین سیاست، دولت و مردم مفید هستند. بله، همانطور که ماکیاولی ما را پیشگویی کرده است، هستیم. و برای تبدیل شدن به آن چیزی که عادت کرده ایم یا می خواهیم خودمان را ببینیم، اغلب به سیاستمدارانی مانند ماکیاولی نیاز داریم.

ماکیاولی در سال 1527 درگذشت و در پانتئون فلورانس در کنار شخصیت های بزرگ رنسانس: میکل آنژ، گالیله، روسینی به خاک سپرده شد. با این حال، پس از مرگ او میراث ادبی، رساله «حاکم» به مدت پنج قرن تفسیری مبهم ایجاد کرده است، ظاهراً به این دلیل که در این اثر ماکیاولی اولین کسی بود که به تحلیل عمیق پرداخت. قدرت سیاسی.

آثار مسیو ماکیاولی را بخوانید و یادداشت برداری کنید

آناتولی اورالوف، جامعه شناس

معرفی

دوران رنسانس جامعه را از زهد کلیسایی قرون وسطی رها کرد و به توسعه فرهنگ و هنر انگیزه داد. در این عصر جامعه از ارزش های دینی دور شد و علم به رهبری انسان و فعالیت های او مطرح شد. چنین تغییراتی در ساختار جامعه منجر به ظهور دانشمندان و فیلسوفان بزرگ بسیاری شد که یکی از آنها متفکر ایتالیایی نیکولو ماکیاولی بود.

لیو به نظر او فرمانروایی است که تمام خصوصیات اصلی آن در اثر او "امپراطور" بیان شده بود، تنها 5 سال پس از مرگ خود ماکیاولی منتشر شد و به رسمیت شناخته شد.

نوشته‌های نیکولو ماکیاولی به حق گامی نو در توسعه فلسفه سیاسی غرب تلقی می‌شود، زیرا او یکی از اولین کسانی بود که در تاملات روش‌های حکومتی از اصول اخلاقی و دینی رهنمون نشد. اولویت به عقلانی و بیشتر روش های موثرکنترل و تسخیر. بسیاری ماکیاولی را به خاطر الگوهای گاه نسبتاً بدبینانه و غیراخلاقی رفتار سیاسی محکوم کردند که او به عنوان تنها الگوهای واقعی مطرح کرد. با این حال، وی در رساله «حاکم» به تفصیل تمام پیامدهای برخی تصمیمات اتخاذ شده توسط دولتمردان دوره های مختلف را بررسی می کند و در مورد بیشترین و کمترین نتیجه گیری منطقی می کند. مدل های موثررفتار آنها، که معیارهای کمتر اخلاقی و آشنای او را برای یک حاکمیت ایده آل کاملاً توجیه می کند.

1. فتح کشور با آداب و رسوم دیگر

در چکیده، پیشنهاد می کنم مهم ترین مفاد ارائه شده توسط نویسنده رساله را در نظر بگیرم، علیرغم این واقعیت که هر یک از افکار او حاوی ایده ای در خور یک چکیده جداگانه است و ارتباط خود را حتی در آن از دست نمی دهد. دنیای مدرنبه لطف تمرکز بر عقلانیت و کارآمدی که در سیاست زمان ما از اهمیت اولیه برخوردار است.

نویسنده علاوه بر شخصیت فرمانروا، که اغلب مورد بحث کل آثار ماکیاولی است، دیگران را نیز در نظر می گیرد. جنبه های مهمسیاستمداران به عنوان مثال، یک حاکم با تجربه باید از چه قوانینی پیروی کند تا نه تنها قلمرو مورد نظر را تسخیر کند، بلکه آن را حفظ کند. به هر حال، فتح تنها اولین قدم به سوی تصرف کامل دولت است.

ماکیاولی می گوید که یک رهبر نظامی اگر به کشوری با آداب و رسوم و فرهنگ متفاوت حمله کند، قطعاً باید در کشور فتح شده ساکن شود تا به موقع شروع آشوب را تشخیص دهد و از آن جلوگیری کند. علاوه بر این، با زندگی در کشور، حاکم می تواند آن را از سرقت مقامات محافظت کند، زیرا شهروندان مستقیماً با او تماس خواهند گرفت. بنابراین، حاکمیت تنها موقعیت خود را تقویت می کند و به رسمیت شناختن مردم می رسد. در مورد همسایگان ضعیف‌تر، که بدون شک می‌خواهند از حمایت قدرتی که با سرزمین‌های جدید پر شده است، استفاده کنند، البته باید از آنها حمایت شود تا در زمان مناسب در کنار شما در برابر یک دشمن قوی قرار بگیرند. ، اما اجازه ندهید آنها قوی تر شوند و توسعه پیدا کنند ، از این گذشته ، با به دست آوردن قدرت و قدرت ، می توانند تهدیدی برای حاکمیت دولت شما باشند.

با این حال، اگر حاکم فرصت اسکان مجدد در یک کشور فتح شده را نداشته باشد، مطمئن ترین راه نابودی آن خواهد بود. ماکیاولی این را با این واقعیت توجیه می کند که در شهر یا ایالتی که از زمان های قدیم آداب و رسوم و قوانین خاص خود را دارد، همیشه جایی برای شورش وجود خواهد داشت، زیرا شهروندان ایده آزادی و نظم قدیمی را گرامی می دارند و زودتر بعداً شورش خواهد کرد ساکنینی که همیشه به اطاعت عادت دارند، در حالی که شهر یا به عبارت بهتر مقر آن را ویران کرده اند، به سختی قادر به انتخاب مجدد رئیس شهر و دست گرفتن اسلحه خواهند بود. بنابراین، حاکم جدید زمان خواهد داشت تا به شهروندان شهر اعتماد کند و شرایط زندگی مطلوب تری را نسبت به حاکم قدیمی ایجاد کند.

2. سه نوع تسخیر

در سراسر کار ماکیاولی، می توان به تقسیم همه روش های فتح دولت های جدید به 3 روش اصلی توجه کرد: تسخیر با شجاعت، لطف سرنوشت و انواع وحشیگری ها.

با شجاعت

اولی مستلزم تسلط بر دولت منحصراً با کمک سلاح ها و توانایی های نظامی است. ماکیاولی اهمیت نقش یک تصادف مبارک را انکار نمی کند، که تقریباً در راه تمام فاتحان بزرگ با آن مواجه شد و با افزودن بر شجاعت باورنکردنی آنها، نتایج واقعاً بزرگی به همراه داشت. ن. ماکیاولی اولین پادشاه موسس روم، رومولوس را مثال می‌زند، که شاید در کنار رودخانه تیبر می‌مرد، جایی که برادر مادرش آملیوس او را به آنجا پرتاب می‌کرد، اگر یک زن از او پرستاری نمی‌کرد. به گرگ و چوپان فاوستولوس پناهی داده نشده بود. بنابراین، به طور تصادفی، رومولوس جان سالم به در برد و با آموختن اصل واقعی خود، اولین پادشاه روم شد. با این حال، ماکیاولی تأکید می کند که هرچه خود فاتح کمتر به لطف سرنوشت متکی باشد، احتمال موفقیت و ماندن در قدرت بیشتر می شود. با این حال، قوانین قدیمی به سدی بر سر راه همه فاتحانی تبدیل می شوند که فقط با شجاعت و سلاح هدایت می شوند. به هر حال، هیچ چیز سخت‌تر از نابودی نظم‌های قدیمی و ایجاد نظم‌های جدید نیست، زیرا مردم تمایل دارند «تا زمانی که با تجربه طولانی ثابت نشده باشد، به چیزهای جدید ایمان نمی‌آورند». و فقط کسانی که به حمایت شخص دیگری وابسته نیستند و می توانند در زمان مناسب از زور استفاده کنند می توانند با قوانین و رویه های جدید تثبیت شده مطابقت داشته باشند.

به لطف تقدیر

در حالی که فاتح دلاور به سختی می‌تواند قدرت را به دست آورد، کسی که به لطف سرنوشت فرمانروایی می‌شود، حفظ آن را مشکل‌ترین می‌بیند. آنها که قدرت را در ازای پول یا به لطف حاکمان عاقل دریافت کرده اند، نمی دانند کجا آن را به کار گیرند و چگونه آن را حفظ کنند. چنین حاکمانی اغلب نمی دانند چگونه حکومت کنند، زیرا در تمام زندگی خود تابع کسی بودند و کمبود شجاعت و قدرت به آنها این فرصت را نمی دهد که در طول سلطنت خود فرماندهی را یاد بگیرند: با کوچکترین هیجان، قدرت رحمانی آنها بلافاصله به حاکم تواناتر و قدرتمندتر می رسد.

جنایات

بنابراین، گاهی کسانی که رویای تصاحب دولت را در سر می پرورانند، مجبورند برای تسخیر و حفظ قدرت از روش های ناصادقانه و گاه حتی ظالمانه متوسل شوند. یک سوال منطقی این است که چگونه و چرا غیرنظامیان به چنین حاکمیتی اجازه حکومت و ایجاد بی قانونی می دهند. نکته این است که حاکمی که یک بار تمام ظلم های خود را انجام می دهد و متعاقباً آنها را با کارهای مفید اجتماعی هموار می کند، با این وجود می تواند پس از مدتی لطف هموطنانی را که وقت طعم دادن شکایات را نداشتند تأمین کند. اما در کمال خود شیرینی کارهای خوب بعدی را می داند. اما کسی که در تمام مدت سلطنت خود از روش های خونین ناصادقانه استفاده می کند هرگز موفق نمی درخشد، زیرا توده ها با صبر مشخص می شوند، اما دیر یا زود به پایان می رسد و آنگاه نمی توان شورش را متوقف کرد.

3. مردم و اشراف

ماکیاولی با مطالعه مردم به عنوان یک جامعه فرهنگی-اجتماعی به این نتیجه می رسد که مهم ترین چیز برای مردم این است که آزادانه زندگی کنند، یعنی تحت ستم قرار نگیرند. و اگر حاکم این حق را برای شهروندان خود تضمین کند، آنها با فداکاری و اعتماد او را جبران خواهند کرد. در حالی که اشراف یک هدف کمتر معصومانه دارند: میل به فرمانروایی هدایت می شود. به همین دلیل است که با به قدرت رسیدن با کمک اشراف ، حاکم خود را به مبارزه مداوم محکوم می کند ، زیرا اشراف با داشتن نقش مهمی در سرنوشت حاکم ، او را مکلف ، یعنی برابر می دانند. در این صورت، حاکمیت نه می تواند مستقل تصمیم بگیرد و نه می تواند به طور کامل بر اشراف حکومت کند و در مواقع سخت ممکن است حاکم منتخب را از بین ببرد. بنابراین در جستجوی قدرت، مطمئن ترین افراد به مردم تکیه می کنند. او حاکمیت را در موقعیتی برابر با خود قرار نمی دهد و ادعاهای او کمتر است و تحقق آن آسان تر است. نکته اصلی جلب دوستی مردم و اطمینان از این است که مردم همیشه به حاکمیت خود نیاز دارند، در این صورت می توان به طور کامل و تحت هر شرایطی بر وفاداری او تکیه کرد.

4. مشاوران حاکمیت

ماکیاولی در ادامه مشکل اشراف و افراد نزدیک به حاکم به اهمیت انتخاب درستمشاوران ایالتی به نظر او مشاور صحیح باید منحصراً به امور عمومی اهمیت دهد و به دنبال منافع شخصی در آنها نباشد. چنین دستیارانی بسیار ارزشمند و به همان اندازه نادر هستند، بنابراین یک حاکم عاقل باید بتواند از خود گذشتگی مشاور را حفظ کند و به هر طریق ممکن ثروت او را تشویق و افزایش دهد. علاوه بر این، ماکیاولی رابطه مستقیمی بین شخصیت حاکم و وزیر نزدیک به خود می بیند: «ذهن حاکم در درجه اول بر اساس نوع افرادی که به او می آورد مورد قضاوت قرار می گیرد؛ اگر این افراد وفادار و توانا باشند، آنگاه می‌توانی همیشه به حکمت او اطمینان داشته باشی... آن‌ها اینطور نیستند، سپس در مورد حاکم نتیجه‌گیری خواهند کرد...». در واقع، هر حاکمی باید بتواند مشاوران و متملقان نابکار را بشناسد. و بیشترین بهترین راهمحافظت از خود در برابر دومی این است که به مردم اطمینان دهید که برای سخنان راست مجازات نمی شوند، بلکه برعکس، به حاکم خدمت می کنند. با این حال، اگر هر کسی این فرصت را پیدا کند که هر چه می‌خواهد به حاکمیت خود بگوید، به زودی او (حاکمیت) احترام و احترام شهروندان را از دست خواهد داد. بنابراین، یک حاکم عاقل باید چندین وزیر توانا را انتخاب کند و به آنها حق بدهد که در مورد هر سؤالی که از طرف حاکم مطرح می شود، شجاعانه و صادقانه صحبت کنند، نه زمانی که خودشان می خواهند اظهار نظر کنند. بنابراین ، حاکم همیشه در مورد همه موضوعات مورد علاقه خود توصیه های صمیمانه خوبی دریافت می کند و با مقایسه آنها تصمیم درستی می گیرد.

5. امور نظامی

و تصمیم اصلی که هر حاکم باید بگیرد مربوط به ترکیب نیروهای خود است، زیرا "اساس قدرت در همه ایالت ها قوانین خوب و ارتش خوب است." ماکیاولی ثابت می‌کند که از میان سه نوع سرباز، نیروهای متحد و مزدور بی‌فایده‌ترین و خطرناک‌ترین آنها هستند و فقط ارتش خودشان پشتیبان قوی و مطمئن برای کل کشور خواهند بود.

نیروهای مزدور در ابتدا نمی توانند به حاکمی که آنها را استخدام می کند وفادار باشند، زیرا آنها برای دریافت حقوق می جنگند. دستمزدها تقریباً همیشه ناچیز است و او به تنهایی نمی تواند سربازان را مجبور کند تا جان خود را برای محافظت از دارایی های دیگران به خطر بیندازند. در زمان صلح، مزدوران از خدمت به یک حاکم خارجی خوشحال هستند، زیرا این تهدیدی برای جان آنها نیست و جیب آنها را پر می کند، اما وقتی صحبت از جنگ می شود، چنین سربازانی به سرعت تسلیم دشمن می شوند و مواضع را تسلیم می کنند.

موضوع در مورد نیروهای متحد حتی غیر قابل اعتمادتر است: آنها با پیروزی بر دشمن مشترک، تحت فرمان حاکم متفقین، به راحتی اموال حاکمی را که آنها را احضار کرده است، تصرف خواهند کرد، زیرا او اصلاً بدون ارتش باقی می ماند. . بنابراین، نیروهای متحد، هر نتیجه ای که باشند، منجر به فروپاشی دولت می شوند. بنابراین، ن. ماکیاولی به حاکمان واقعاً خردمند توصیه می کند که نیروهای خود را ایجاد کنند، زیرا "همیشه اتفاق می افتد که زره دیگران یا پهن باشد، یا تنگ یا خیلی حجیم"، همانطور که فیلسوف می گوید.

اما برای اینکه سربازان خود صادقانه و صادقانه خدمت کنند، حاکم باید الگوی سربازان خود باشد و تمرینات نظامی را چه در فکر و چه در عمل رها نکند. در مورد تمرین های ذهنی، حاکم باید آثار سرداران بزرگ را بخواند و از آنها دانش و مهارت های مفیدی بگیرد و یکی از سرداران معروف را الگو قرار دهد. علاوه بر این، او باید مستقیماً در زندگی ارتش شرکت کند، به شکار برود و منطقه اطراف را برای محافظت مؤثرتر در صورت حمله غافلگیرانه و امکان داشتن مزیت نظامی در هنگام جنگ در یک سرزمین خارجی مطالعه کند. ، اما از نظر ساختار و نقش برجسته مشابه است.

6. شخصیت حاکم

یکی از مهم ترین افکار ن. ماکیاولی این است که «حاکم اگر می خواهد قدرت را حفظ کند، باید توانایی انحراف از خیر را به دست آورد و در صورت نیاز از این مهارت استفاده کند».

سخاوت و بخل

یعنی فیلسوف توضیح می دهد که داشتن شکوه یک حاکم سخاوتمند خوب است، اما دیر یا زود وجوه احسان بیش از حد تمام می شود و حاکم مجبور به افزایش مالیات می شود که باعث واکنش مردم مقابل می شود. به آن چیزی که حاکم می خواهد. بنابراین، هرچه حاکمیت بیشتر تلاش کند تا به عنوان سخاوتمند شناخته شود، در نهایت برای مردم قابل اعتراض تر خواهد بود. در این صورت آیا بهتر نیست فوراً با شکوه یک حاکم خسیس کنار بیاییم و پول را سودآور خرج کنیم؟ در نتیجه، مردم از صرفه جویی حاکم قدردانی می کنند و با ارادت و عشق از او تشکر می کنند.

رحمت و ظلم

وضعیت در مورد ویژگی های انسانی مانند رحمت و ظلم نیز مشابه است. حاکم بیش از حد رحمان و اعتماد است، بدون اینکه جلوی شورش ها و دزدی ها را بگیرد، کشور خود را در فضایی از ویرانی و بی عدالتی فرو خواهد برد که همه مردم از آن رنج خواهند برد. او در حالی که انتقام ظالمانه ای را علیه چندین نفر از افراد ناسازگار جامعه انجام داده است، در نظر مردم بسیار مهربانتر ظاهر می شود و برای مدت طولانی در حالت خود آرامش خاطر را فراهم می کند.

عشق یا ترس

هر حاکمی می‌خواهد دوستش داشته باشد، اما ترس مردم از حاکمشان در واقع از عشق قابل اعتمادتر است. عشق مردم ناپایدار است: در زمان صلح، شهروندان سوگند وفاداری خود را به حاکمیت می بندند، قول می دهند که به خاطر حاکم از جان و مال خود دریغ نکنند، اما در زمان های سخت، مالیات های بیشتر، مصادره زمین یا اموال. ، بعید است مانند روزهای قدیم پر از عشق باشند. بنابراین، بهتر است وفاداری و اطاعت مردم را با ایجاد ترس در آنها حفظ کنید: شما می توانید به نفع خود از قدردانی از حاکم غافل شوید، اما تهدید به مجازات مطلقاً غیرممکن است. با این حال، ترس می تواند به نفرت تبدیل شود و ماکیاولی برای جلوگیری از این اتفاق توصیه می کند که دو قانون اساسی را در مورد مردم رعایت کنید: «به اموال شهروندان و رعایا و زنان آنها تجاوز نکنید... زیرا مردم ترجیح می دهند مرگ را ببخشند. پدرشان از تلف شدن مال».

شیر و روباه

در مورد تحقق وعده های آنها، ماکیاولی دوباره توصیه می کند که اغلب در صداقت و صراحت زیاده روی نکنید، زیرا در تجربه موفقیت بزرگ آن دسته از حاکمانی که به نفع خود وعده های داده شده را فریب داده و نادیده گرفتند به موفقیت بزرگی دست یافتند. به همین دلیل است که فیلسوف ایتالیایی تصویر یک حاکم ایده آل را به عنوان همزیستی دو حیوان درنده ترسیم می کند: یک شیر و یک روباه. روباه حیله گری دارد و شیر قدرت، "شیر از تله می ترسد و روباه از گرگ می ترسد، پس باید مانند روباه باشی تا تله ها را دور بزنی و شیر برای ترساندن گرگ ها. " به لطف حیله گری، سرزمین های زیادی فتح شد، معاهدات خاتمه یافت، سربازان کشته شدند، اما فرمانروایان خردمند توانستند حیله گری غیراخلاقی خود را به موقع با شجاعت یا زیرکی بسیار پنهان کنند. از نظر ماکیاولی، حاکم مجبور نیست همه فضایل را در اختیار داشته باشد و بی‌دریغ از آنها پیروی کند، فقط باید تظاهر کرد و به مردم از خلوص صفات شخصی خود اطمینان داد و در واقع از همه ابزارهای ممکن برای دستیابی به نتایج استفاده کرد. عظمت حاکم ارزیابی خواهد شد.

قدرت تاج و تخت ماکیاولی

نتیجه

به طور خلاصه می توان گفت که ن. ماکیاولی تمام ظرافت های حکومت و فتح دولت را تا حد امکان دقیق توصیف کرد، همه تحولات ممکن را پیش بینی کرد و به توسعه علوم سیاسی در جهتی کاملاً متفاوت از قبل از ظهور انگیزه داد. کارهای بزرگ او معیار اخلاق نقش غالب در انتخاب و ارزیابی حاکم را از دست داد، عمدتاً به این دلیل که ماکیاولی کارآمدی و خرد عقلانی حاکم را در وهله اول قرار داد. او واقعاً سیاست را هنری می دانست که متکی به اخلاق و دین نیست و به هیچ وجه نمی توان او را متهم به توجیه خشونت و اعمال غیراخلاقی حاکمان کرد، زیرا هدف هر حاکمی را در «خیر عمومی» می دید. که حاکی از ارضای منافع کل مردم بود، در حالی که استفاده از روش های ظالمانه تنها وسیله ای بود که منجر به یک هدف خوب می شد.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. ماکیاولی ن. حاکم. M. 1990.

2. دایره المعارف علمی آنلاین مشهور "Krugosvet"

3. فلسفه. کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. V.V. میرونوف. چاپ ششم. M .: چشم انداز، دانشگاه دولتی مسکو، 2014

نیکولو ماکیاولی(1469 - 1527) - سیاستمدار، مورخ و نویسنده ایتالیایی.

ماکیاولی حرفه خود را در فعالیت های سیاسی می دید و همیشه با تمام وجود تلاش می کرد تا در رویدادها شرکت فعال داشته باشد.

امکانات متوسط خانواده نویسنده آینده اجازه نداد نیکولو ماکیاولی به دانشگاه برود. اما توانایی او در آموزش خود واقعاً شگفت انگیز بود. ماکیاولی در جوانی با مبانی علوم حقوقی و بازرگانی آشنا شد که در زندگی سیاسی آینده او بسیار مفید بود.

در سال 1498، ماکیاولی با موفقیت رقابت را پشت سر گذاشت و با حکم شورای بزرگ به سمت صدراعظم صدراعظم دوم منصوب شد که دور از موقعیت دوم بود.

ماکیاولی برای 14 سال و 5 ماه خدمت، بیش از چهار هزار نامه و گزارش خدمت نوشت، تعداد زیادی پیش نویس قانون، دستورات دولتی، دستورات نظامی، بسیاری از سفرهای داخلی و 23 سفر خارجی انجام داد. به او مأموریت های پیچیده دیپلماتیک به دربار پادشاه فرانسه، امپراتور آلمان، شاهزادگان ایتالیایی، پاپ داده شد.

در حالی که ماکیاولی در کشورهای مختلف به مطالعه دقیق پرداخت اشکال گوناگونسازمان‌های سیاسی-اجتماعی ویژگی‌های اساسی خود را آشکار کردند، قابلیت‌های خود را به طور عینی مقایسه کردند. او بر اساس مطالعه مطالب غنی واقعی، مسائل نظری مهمی را در زمینه سیاست، کشور، اداری و نظامی مطرح و سعی در حل آن کرد.

فعالیت های سیاسی ماکیاولی با رویدادهای دراماتیک پاییز 1502 - مرگ جمهوری - قطع شد. ماکیاولی از پست و حق داشتن هر گونه پست دولتی سلب و تبعید شد. اما این اتفاقات ماکیاولی را نشکست: او قدرت مطالعه ادبیات و تحقیق علمی... او می خواست با کتاب برای کشورش مفید باشد.

یکی از مهمترین آثار او - "پادشاه"- ماکیاولی در سال 1513 ایجاد شد. تنها در سال 1532 پس از مرگ نویسنده منتشر شد.

آثار ماکیاولی را باید بیان طبیعی دوران او دانست. شرایطی که او در آن زندگی می کرد با تضادهایی در سه زمینه تعیین می شد: در جمهوری فلورانس (نیاز به توسعه دولت شهر)، در داخل ایتالیا (مبارزه داخلی بین دولت های ایتالیا و پاپ)، در اروپا (تجارت). رقابت، مشارکت جمهوری های ایتالیا در سیاست بزرگ اروپا).

وضعیت ایتالیا در آن زمان چگونه بود؟ دیگر دولتی نبود. همه بخش های آن حاکمیت را به دست آورده اند، بسیاری از آنها ارباب شده اند. با این سیستم، اشکال بیرونی نظام جمهوری حفظ شد، اما در واقع دولت-شهرها توسط نمایندگان یک خانواده اشرافی اداره می شدند که بر اساس یک اصل صرفاً سلسله ای قدرت را منتقل می کردند. ایتالیا به ترکیبی بی‌نظم از دولت‌های مستقل تبدیل شد که بر حسب اتفاق، حکومت سلطنتی، اشرافی یا دموکراتیک در آن برقرار شد.

ایتالیا به عرصه جنگ هایی تبدیل شد که قدرت های خارجی بر سر سرزمین های او به راه انداختند. آلمانی ها، فرانسوی ها، سوئیسی ها مدام به ایتالیا حمله می کردند و غارت می کردند.

در همین سالهای وحشتناک بود که اثر نیکولو ماکیاولی به نام «امپراطور» ظاهر شد که باید از منظر آن وقایع تاریخی خواند.

ماکیاولی در کار خود که جنجال‌های زیادی برانگیخت، از کسانی پیروی نمی‌کند که ایده‌آل تأثیرگذار حاکمیتی را پیشنهاد می‌کنند که فقط ویژگی‌های مثبت عالی دارد. او تصویری از ویژگی های واقع گرایانه ای را ترسیم می کند که حاکمان واقعی دارند و دارند. و او توصیه می کند - که یک حاکم جدید در زندگی واقعی چگونه باید باشد - با استدلال، با اشاره به رویدادهای واقعی تاریخ جهان.

امپراتور جدید نیکولو ماکیاولی فقط یک فرد با مجموعه ای از ویژگی ها و ویژگی ها نیست، نه فقط یک تصویر ایده آل. ماکیاولی به طور کامل، با دقت، با دقت و متفکرانه تصویری قابل مشاهده، زنده و جذاب از حاکم جدید می سازد.

ماکیاولی به تفصیل مقولات و مفاهیمی مانند سخاوت و صرفه جویی، ظلم و رحمت، عشق و نفرت را بررسی می کند.

ماکیاولی با توجه به سخاوت و صرفه جویی خاطرنشان می کند که آن شاهزادگانی که به دنبال سخاوت بودند، تمام دارایی خود را در مدت کوتاهی خرج کردند. پس از اتمام بیت المال، آنها مجبور به افزایش مالیات های موجود و ایجاد مالیات های جدید شدند که منجر به نفرت رعایای آنها شد. بنابراین، ماکیاولی به حاکم توصیه می کند که از این که به بخیل بودن شهرت پیدا کند نترسد. اما نویسنده در همانجا برخی از موقعیت‌های ممکن را در نظر می‌گیرد که چنین توصیه‌هایی مفید نیستند، بلکه مضر هستند. و مانند کل کار، او حقایق تاریخی خاصی را ارائه می دهد که بیانیه های او را نشان می دهد.

ماکیاولی با صحبت در مورد ویژگی هایی مانند ظلم و رحمت، بلافاصله می نویسد که "هر حاکمی دوست دارد که او را بخشنده و نه ظالم" نامیده شود. نکته دیگر این است که غالباً برای حفظ قدرت، حاکم باید ظالم باشد. اگر کشور به بی نظمی تهدید شود، حاکمیت به سادگی موظف است از این امر جلوگیری کند، حتی اگر مجبور به انجام چندین تلافی شود. اما در رابطه با موضوعات متعدد، این اعدام ها تبدیل به یک عمل رحمت می شود، زیرا این بی نظمی باعث اندوه و رنج آنها می شود.

به خاطر همین قسمت از کار است که ماکیاولی متهم به دعوت به ظلم و انتخاب بی رویه وسیله شد.«حاکمیت» رساله ای است در مورد نقش، مکان و اهمیت رئیس دولت و او را کتابچه راهنمای مطلق اعلام کردند. پادشاهان و دیکتاتورها اما ماکیاولی نه مروج ظلم و ریا، بلکه محقق روش ها و جوهر خودکامگی بود.

علاوه بر این، متهمان در همان فصل "توجه نکردند" چنین کلمات نویسنده: "اما حاکم جدید نباید ساده لوح، مشکوک و سریع مجازات باشد، در همه اعمال خود باید خوددار، عاقل و مهربان باشد." . ماکیاولی استفاده از اقدامات وحشیانه را تنها در شرایط اجتناب ناپذیر توجیه می کرد.

او به امپراتور ماکیاولی توصیه می کند که در سیاست رمانتیک نباشد. شما باید واقع بین باشید. این در مورد اینکه آیا حاکم باید به قول خود عمل کند یا خیر نیز صدق می کند. لازم است، اما به شرطی که با منافع کشور او مغایرت نداشته باشد. حاکم باید همانطور که شرایط به او حکم می کند عمل کند. «پس از همه جانوران، فرمانروا مانند دو باشد: یک شیر و یک روباه». یعنی قوی باشد مثل پادشاه جانوران و در عین حال حیله گر و مدبر مثل روباه. ماکیاولی از حاکمیت می خواهد که هوشیار باشد.

غلبه منافع عمومی دولتی بر اهداف خصوصی و سیاسی عمومی بر سایر اهداف، ماهیت روانشناسی حاکم جدید را تعیین می کند.

ماکیاولی به رابطه حاکم جدید با مردم توجه زیادی دارد.

اول از همه، او هشدار می دهد که حاکم مرتکب اعمالی نمی شود که باعث نفرت یا تحقیر رعایای او شود. حاکم می تواند با بی ثباتی، سبکسری، زنانگی، بزدلی، خود را تحقیر کند.

به گفته نویسنده کتاب حاکم، تنها با دو خطر روبرو است: از بیرون و از درون. شما می توانید با سلاح و شجاعت از خود در برابر خطرات بیرونی دفاع کنید. و در برابر توطئه های درونی، یک وسیله مهم وجود دارد - "منفور نشدن توسط مردم".

ماکیاولی به وضوح رعایای حاکم را به اشراف و مردم تقسیم می کند. وی دستیابی به تعادل بین این گروه ها را از مهمترین وظایف یک حاکم دانا می داند. علاوه بر این، بی دلیل نیست که مردم قدرت زیادنسبت به موضوعات شریف

ماکیاولی نه تنها برقراری قدرت را آموزش می داد، بلکه به چگونگی حفظ این قدرت نیز اهمیت زیادی می داد. نویسنده توصیه هایی را ارائه می دهد که انتزاعی نیست، بلکه توسط وقایع تاریخی واقعی تأیید شده است. ماکیاولی در مورد حفظ قدرت پس از فتح آن، تعداد زیادی روش مناسب را در نظر می گیرد: انتخاب دوستان و مشاوران، ساختن یا برعکس، تخریب قلعه ها، حفظ ارتش و غیره.

تکریم و احترام به حاکمیت توسط رعایا یکی از شروط اصلی حفظ قدرت او در کشور است. ماکیاولی می‌گوید: «هیچ چیز مانند اقدامات نظامی و کارهای خارق‌العاده نمی‌تواند احترام حاکم را برانگیزد». در اصل، او نوعی منشور رفتار و اقدامات را برای حاکم جدید تعیین می کند که باید با هدف افزایش اقتدار او در داخل و خارج از کشور، تجلیل از نام، فضایل و شجاعت او باشد.

«حاکمیت نیز اگر آشکارا خود را دشمن یا دوست اعلام کند، مورد احترام است» یعنی در صورت لزوم اظهار نظر موافق یا مخالف دریغ نمی‌کند. ماکیاولی ظاهر چندوجهی حاکم جدید را ترسیم می کند.

با انتخاب مشاوران خوب، حاکم باید سعی کند وفاداری آنها را با کمک ثروت و شرافت حفظ کند.

ماکیاولی در یکی از فصول کار خود سعی می کند حاکم را از چاپلوسان برحذر دارد. در امان ماندن از آنها، تحت تأثیر قرار نگرفتن آنها، بدون از دست دادن احترام، آنقدرها هم که به نظر می رسد آسان نیست.

ماکیاولی همچنین این باور رایج را رد می کند که حکمت حاکم تا حد زیادی به توصیه های خوب بستگی دارد. این چنین نیست، برعکس، "نصیح خوب به حاکمی که خودش عقل ندارد بی فایده است."

ماکیاولی با اعطای قدرت نامحدود به حاکم جدید، بر طبق آن، مسئولیت کامل وضعیت دولت، حفظ و تقویت قدرت را به او واگذار می کند. مؤلف به فرمانروا توصیه می کند که کمتر به سرنوشت تکیه کند و به حکومت، دانا و کاردان بیشتر توجه کند. حاکم باید در درجه اول به توانایی خود در اداره دولت و ارتش ایجاد شده تکیه کند و نه بر سرنوشت.